Galileo Galilei: główne odkrycia włoskiego naukowca. Odkrycia życia i działalności naukowej Galileo Galilei

15 lutego przypada 450. rocznica urodzin wielkiego włoskiego fizyka, matematyka, inżyniera i filozofa Galileo Galilei (1564 – 1642), jednego z twórców nowożytnej nauki. Przygotowaliśmy opowieść o 14 interesujące fakty o życiu i działalności naukowej założyciela fizyka eksperymentalna, od którego rozpoczęła się współczesna fizyka w XVII wieku.

1. Inkwizycja sądziła Galileusza za jego książkę o Słońcu i Ziemi

Domenico Tintoretto. Galileo Galilei. 1605-1607

Powodem wszczęcia procesu inkwizycji w 1633 roku była właśnie opublikowana książka Galileusza „Dialog o dwóch największych systemach świata, Ptolemeuszu i Koperniku”, w której udowadniał on prawdziwość heliocentryzmu i polemizował z perypatetyką (tj. fizyką arystotelesowską), a także z fizyką arystotelesowską. z systemem ptolemejskim, według którego nieruchoma Ziemia znajduje się w centrum świata. Kościół katolicki trzymał się wówczas tej idei struktury świata.
Głównym zarzutem Inkwizycji wobec Galileusza było jego zaufanie w obiektywną prawdę heliocentrycznego systemu świata. Co więcej, Kościół katolicki przez długi czas nie miał nic przeciwko kopernikanizmowi, pod warunkiem, że będzie on interpretowany po prostu jako hipoteza lub założenie matematyczne, które po prostu pozwala lepiej opisać otaczający nas świat („ratować zjawiska”), bez przypisywania sobie obiektywnej prawdy i niezawodność. Dopiero w 1616 roku, ponad 70 lat po wydaniu, książka Kopernika „De Revolutionibus” („O nawróceniach”) została włączona do „Indeksu ksiąg zakazanych”.

2. Galileusza oskarżano o umniejszanie autorytetu Biblii

Giuseppe Bertiniego. Galileusz pokazuje teleskop dożowi Wenecji. 1858

Inkwizycja zarzucała Galileuszowi przekroczenie władz rozumu i umniejszanie autorytetu Pisma Świętego. Galileusz był racjonalistą wierzącym w siłę rozumu w poznaniu natury: rozum według Galileusza zna prawdę „z pewnością, jaką ma sama natura”. Kościół katolicki uważał, że każda teoria naukowa ma charakter jedynie hipotetyczny i nie może osiągnąć doskonałego poznania tajemnic wszechświata. Galileusz był pewien czegoś przeciwnego: „... umysł ludzki zna pewne prawdy tak całkowicie i z tą samą absolutną pewnością, jak sama natura: są to czyste nauki matematyczne, geometria i arytmetyka; chociaż Boski umysł zna w nich nieskończenie więcej prawd... ale w tych nielicznych, które umysł ludzki pojął, myślę, że jego wiedza jest z obiektywną pewnością równa Boskiej, gdyż zaczyna rozumieć ich konieczność i najwyższy stopień pewność nie istnieje.”
Według Galileusza w przypadku konfliktu w kwestii poznania przyrody z jakimkolwiek innym autorytetem, w tym nawet z Pismem Świętym, rozum nie powinien ustąpić: „Wydaje mi się, że omawiając problemy przyrodnicze nie należy wychodzić od autorytetu tekstów Pisma Świętego, ale z doświadczeń zmysłowych i niezbędnych dowodów... Uważam, że wszystko, co jest dostępne naszym oczom i co można zrozumieć na podstawie logicznych dowodów, dotyczące działań natury, nie powinno budzić wątpliwości, a tym bardziej być potępiany na podstawie tekstów Pisma Świętego, a może nawet źle zrozumiany. Bóg objawia się nam nie mniej w zjawiskach naturalnych, niż w wypowiedziach Pisma Świętego... Niebezpieczne byłoby przypisywanie Pismu Świętemu jakiegokolwiek sądu, który choć raz został zakwestionowany przez doświadczenie.

3. Galileusz uważał się za dobrego katolika

Giovanniego Lorenzo Bertiniego. Papież Urban VIII. OK. 1625

Sam Galileusz uważał się za wiernego syna Kościoła katolickiego i nie miał zamiaru wchodzić z nim w konflikt. Początkowo papież Urban VIII przez długi czas patronował Galileuszowi i jego badaniom naukowym. Byli w dobrych stosunkach nawet wtedy, gdy papieżem był kardynał Matteo Barberini. Jednak do czasu inkwizycyjnego procesu wielkiego fizyka Urban VIII doświadczył szeregu poważnych niepowodzeń; został oskarżony o sojusz polityczny z protestanckim królem Szwecji Gustawem Adolfem przeciwko katolickiej Hiszpanii i Austrii. Również autorytet Kościoła katolickiego został poważnie podważony przez trwającą wówczas reformację. Na tym tle, gdy Urban VIII został poinformowany o „Dialogu” Galileusza, zirytowany papież uwierzył nawet, że jeden z uczestników dialogu, Arystoteles Simplicio, którego argumenty zostały w trakcie rozmowy rozbite na kawałki, był jego karykaturą. Złość papieża łączyła się z kalkulacją: proces inkwizycji miał ukazać niezłomnego ducha Kościoła katolickiego i kontrreformacji.

4. Galileusza nie poddano torturom, lecz grożono mu torturami.

Josepha-Nicolasa Roberta-Fleury'ego. Galileusz przed Inkwizycją. 1847

Galileuszowi grożono torturami podczas procesu w 1633 r., jeśli nie wyrzeknie się swojego „heretyckiego” przekonania, że ​​Ziemia krąży wokół Słońca. Niektórzy historycy nadal uważają, że Galileusz mógł być torturowany na „umiarkowaną skalę”, większość jednak jest skłonna wierzyć, że tortury nie miały miejsca. Grożono mu słownie (territio veralis), bez zastraszania poprzez faktyczne pokazanie narzędzi tortur (territio realis). Jednak Galileusz stanowczo wyrzekł się nauk Kopernika i nie było potrzeby go torturować. Ostateczna formuła wyroku postawiła Galileusza „pod silnym podejrzeniem o herezję” i nakazała mu oczyszczenie się przez wyrzeczenie. Jego „Dialog o dwóch największych systemach świata” został wpisany przez Kościół katolicki na „Indeks ksiąg zakazanych”, a sam Galileusz również został skazany na karę więzienia wyznaczoną przez papieża.
Ogólnie rzecz biorąc, w historii Galileusza Kościół katolicki w pewnym sensie zachował się dość umiarkowanie. Podczas procesu w Rzymie Galileusz mieszkał z ambasadorem Florencji w Villa Medici. Warunki życia tam odbiegały od więziennych. Po abdykacji Galileusz natychmiast wrócił (papież nie trzymał Galileusza w więzieniu) do willi księcia toskańskiego w Rzymie, a następnie przeniósł się do swojego przyjaciela, arcybiskupa Sieny, swojego przyjaciela Ascanio Piccolominiego i osiedlił się w jego pałacu.

5. Inkwizycja nie spaliła Galileusza, ale Giordano Bruno

W związku z tym wyjaśnijmy, podobnie jak w przypadku Kopernika, że ​​Inkwizycja nie spaliła na stosie Galileusza, ale Giordano Bruno.
Ten włoski dominikanin, mnich, filozof i poeta, został spalony w Rzymie w 1600 roku nie tylko za wiarę w prawdziwość kopernikańskiego systemu świata. Bruno był świadomym i wytrwałym heretykiem (co być może nie usprawiedliwia, ale przynajmniej w jakiś sposób wyjaśnia działania Inkwizycji). Oto tekst donosu, który jego uczeń, młody wenecki arystokrata Giovanni Mocenigo, skierował przeciwko Bruno do Inkwizycji: „Ja, Giovanni Mocenigo, donoszę z sumienia i na polecenie mojego spowiednika, które wielokrotnie słyszałem od Giordana Bruna kiedy rozmawiałem z nim w moim domu, że świat jest wieczny i światów jest nieskończenie... że Chrystus dokonywał urojonych cudów i był magikiem, że Chrystus nie umarł z własnej woli i, na ile mógł, próbował uniknąć śmierci; że nie ma odpłaty za grzechy; że dusze stworzone przez naturę przechodzą od jednej żywej istoty do drugiej. Mówił o swoim zamiarze zostania założycielem nowej sekty zwanej „nową filozofią”. Powiedział, że Dziewica Maryja nie może rodzić; mnisi hańbią świat; że wszyscy są osłami; że nie mamy dowodu, czy nasza wiara ma zasługę przed Bogiem”.
Przez sześć lat Giordano Bruno był więziony w Rzymie, nie chcąc przyznać, że jego przekonania były błędem. Kiedy Bruno został skazany na „najmiłosierniejszą karę i bez rozlewu krwi” (spalenie żywcem), filozof i heretyk odpowiedział sędziom: „Spalić nie znaczy zaprzeczyć!”

6. Galileusz nie wypowiedział słynnego zwrotu „Ale mimo to się kręci!”

Fakt, że Galileusz rzekomo wypowiedział słynne zdanie „A jednak się kręci!” (Eppur si muove!) zaraz po jego abdykacji pozostaje już tylko piękną legendą stworzoną w połowie XVIII wieku przez włoskiego poetę, publicystę i krytyka literackiego Giuseppe Barettiego. Nie potwierdzają tego żadne dane dokumentalne.
Faktycznie Galileusz zakończył swoje wyrzeczenie w rzymskim kościele Sancta Maria sopra Minerva („Święta Maryja triumfuje nad Ateną Minerwą”) 22 czerwca 1633 roku następującymi słowami: „Ułożyłem i wydrukowałem księgę, w której traktuję tego potępionego doktrynę i przesunąć ją na jej korzyść mocnymi argumentami, nie podając ich ostatecznego obalenia, w wyniku czego ten święty sąd uznał mnie za wysoce podejrzanego o herezję, tak jakbym wyznawał i wierzył, że Słońce jest centrum świata i jest nieruchomy, podczas gdy Ziemia nie jest centrum i porusza się. Dlatego też, chcąc wyrzucić z myśli Waszych Eminencji, a także z umysłu każdego oddanego chrześcijanina, to silne podejrzenie, słusznie wzbudzone przeciwko mnie, z czystego serca i z nieudawana wiarą wyrzekam się, przeklinam, uznaję za nienawistne powyższe -wspomniane błędy i herezje oraz w ogóle wszystko, co jest sprzeczne z wyżej wymienionym świętym kościołem błędów, herezji i sekciarskich nauk.

7. Galileusz wynalazł teleskop

Galileusz jako pierwszy użył teleskopu (lunety) do obserwacji nieba. Odkrycia dokonane w latach 1609–1610 stanowiły prawdziwy kamień milowy w astronomii. Za pomocą teleskopu Galileusz jako pierwszy odkrył, że Droga Mleczna jest gigantyczną gromadą gwiazd i że Jowisz ma satelity. Były to cztery największe satelity Jowisza – Europa, Ganimedes, Io i Kallisto, na cześć swojego odkrywcy zwane Galileuszem (dziś astronomowie liczą najwięcej wielka planeta W Układzie Słonecznym jest 67 satelitów).
Galileusz widział przez teleskop nierówną, pagórkowatą powierzchnię Księżyca, góry i kratery na jego powierzchni. Obserwuje także plamy słoneczne, fazy Wenus i widzi Saturna z trzema twarzami (to, co początkowo wziął także za satelity Saturna, okazało się krawędziami jego słynnych pierścieni).

8. Galileusz udowodnił, że Arystoteles nie miał racji w swoich poglądach na Ziemię i Księżyc i zmienił wyobrażenia człowieka o Ziemi i przestrzeni.

W historii nauki było bardzo niewiele wydarzeń podobnych do tej serii odkryć pod względem wywołanego przez nie społecznego oddźwięku i wpływu na ludzkie myślenie. Przed Galileuszem dominującą pozycję w nauce i kulturze europejskiej zajmował arystotelizm. Według fizyki arystotelesowskiej istniała radykalna różnica między światami nadksiężycowymi i podksiężycowymi. Jeśli „pod Księżycem” w świecie ziemskim wszystko jest przemijające i podlega zmianom i śmierci, to w świecie ponadksiężycowym, na niebie, według Arystotelesa, panują wzorce idealne, a wszystkie ciała niebieskie są wieczne i doskonałe i są idealnie gładkie. Odkrycia Galileusza, w szczególności kontemplacja nierównej, pagórkowatej powierzchni Księżyca, były jednym z decydujących kroków w kierunku zrozumienia, że ​​cały kosmos, czy świat jako całość, ma taką samą strukturę, że wszędzie obowiązują te same wzorce. To.

Nawiasem mówiąc, warto zauważyć znaczącą różnicę między wrażeniem, jakie kontemplacja Księżyca wywarła na współczesnych Galileuszu, a wrażeniem, jakie robi na nas dzisiaj. Nasz współczesny, patrząc przez teleskop na Księżyc, jest uderzony tym, jak bardzo różni się on od Ziemi: zwraca uwagę przede wszystkim na nieco matową, szarą i bezwodną powierzchnię. Przeciwnie, w czasach Galileusza ludzie byli zaskoczeni, jak podobny okazał się Księżyc do Ziemi. Dla nas idea fizycznego związku Ziemi z Księżycem stała się już banalna. Dla Galileusza grzbiety i kratery na Księżycu były wyraźnym zaprzeczeniem arystotelesowskiej opozycji ciała niebieskie i Ziemia.

10. Galileusz zmienił nasze wyobrażenia o przestrzeni i ruchu ciał

Główną ideą pracy naukowej Galileusza była idea świata jako uporządkowanego układu ciał, które poruszają się względem siebie w jednorodnej przestrzeni, pozbawionej uprzywilejowanych kierunków i punktów. Na przykład to, co według Galileusza jest uważane za górę lub dół, zależy od wybranego układu odniesienia. W fizyce arystotelesowskiej świat był ograniczoną przestrzenią, w której wyraźnie rozróżniano górę i dół. Wszystkie ciała albo odpoczywały w swoich „naturalnych miejscach”, albo poruszały się w ich kierunku. Jednorodność przestrzeni, względność ruchu – takie były zasady nowego naukowego obrazu świata ustanowionego przez Galileusza. Ponadto dla Arystotelesa odpoczynek był ważniejszy i lepszy niż ruch: u niego ciało, na które nie działały siły, zawsze pozostaje w spoczynku. Galileusz wprowadził zasadę bezwładności (jeśli na ciało nie działa żadna siła, to jest ono w spoczynku lub porusza się ruchem jednostajnym), która zrównała spoczynek i ruch. Teraz ruch ze stałą prędkością nie wymaga powodu. Była to największa rewolucja w doktrynie ruchu, która wyznaczyła początek nowa nauka. Galileusz uważał kwestię skończoności lub nieskończoności świata za nierozwiązywalną.

11. Galileusz jako pierwszy połączył fizykę z matematyką

Najważniejszą innowacją Galileusza w nauce była chęć matematyzowania fizyki, opisywania otaczającego go świata nie językiem cech, jak w fizyce Arystotelesa, ale językiem matematyki. Galileusz napisał: „Nigdy nie będę żądał od ciał zewnętrznych niczego innego niż wielkość, figura, ilość i mniej lub bardziej gwałtowne ruchy, aby wyjaśnić występowanie wrażeń smaku, zapachu i dźwięku. Myślę, że gdybyśmy wyeliminowali uszy, języki, nosy, pozostałyby tylko cyfry, liczby, ruchy, a nie zapachy, smaki i dźwięki, które moim zdaniem poza żywą istotą są niczym innym jak tylko pustymi opiniami. A kiedy słynny fizyk, laureat Nagrody Nobla w dziedzinie fizyki z 1979 r. Steven Weinberg stwierdza, że ​​istotą współczesna fizyka– ilościowe rozumienie zjawisk, warto wiedzieć, że podstawę do tego położył Galileo Galilei w swoich eksperymentach dotyczących pomiaru ruchu kamieni spadających ze szczytu wieży, kul toczących się po pochyłej płaszczyźnie itp.

12. Fizyka Galileusza opiera się na ideach, których nie można przetestować.

Galileusza uważa się za twórcę eksperymentalnych nauk przyrodniczych, kiedy nauka przechodzi od czysto logicznego, spekulatywnego teoretyzowania do bezpośredniej obserwacji natury i eksperymentowania z nią. Tymczasem czytelnika dzieł Galileusza uderza to, jak często ucieka się on do eksperymentów myślowych. Mają możliwość udowodnienia swojej prawdziwości jeszcze przed faktycznym wdrożeniem. Galileusz zdawał się być przekonany o ich prawdziwości jeszcze przed jakimkolwiek eksperymentem.
Sugeruje to, że fizyka klasyczna, której podwaliny położył Galileusz, nie jest pozbawioną przesłanek, a zatem jedyną prawdziwą obserwacją natury „takiej, jaka jest”. Sama w sobie opiera się na pewnych fundamentalnych założeniach spekulacyjnych. Przecież podstawy fizyki Galileusza zbudowane są z zasadniczo nieobserwowalnych elementów: nieskończonego ruchu bezwładnościowego, ruchu punktu materialnego w pustce, ruchu Ziemi itp. To właśnie fizyka arystotelesowska była bliższa bezpośrednich dowodów: różnica między górą a dołem w przestrzeni, ruch Słońca wokół Ziemi, reszta ciała, jeśli nie działają na nią siły zewnętrzne itp.

13. Proces Galileusza dowiódł, że przedmiotów wiary i nauki nie można mieszać

W końcu fizyka Arystotelesa, podobnie jak system Ptolemeusza, jest dziedzictwem starożytności. Ale doktryna o ruchu ziemi nie może być kwestią teologiczną. Dogmaty muszą dotyczyć obszarów wiary, do których nauka nie ma dostępu. Na przykład w „Credo” nie ma jednej definicji, którą można by naukowo potwierdzić lub obalić.

14. Kościół przyznał się do błędów w sprawie Galileusza

W 1758 roku papież Benedykt XIV nakazał skreślenie z Indeksu Ksiąg Zakazanych dzieł broniących heliocentryzmu. Prace te prowadzono powoli i ukończono dopiero w 1835 roku.
Już na Soborze Watykańskim II (1962-1965) słychać było głosy o konieczności rehabilitacji Galileusza. Później rehabilitację Galileusza podjął się papież Jan Paweł II. W 1989 roku kardynał Poupard tak stwierdził w związku z potępieniem Galileusza: „Potępiając Galileusza, Święte Oficjum zachowało się szczerze, obawiając się, że uznanie rewolucji kopernikańskiej zagrozi tradycji katolickiej. Ale to był błąd i trzeba to szczerze przyznać. Dziś wiemy, że Galileusz miał rację, broniąc teorii Kopernika, choć debata na temat jego argumentacji trwa do dziś”.

Biografia Galileusza

Galileusz urodził się 15 lutego 1564 roku w Pizie (miasto niedaleko Florencji) w rodzinie dobrze urodzonego, ale zubożałego szlachcica, Vincenzo Galila, teoretyka muzyki i lutnisty. Rodzina Galileusza pochodziła z Florencji i należała do jej najbogatszych rodzin burżuazyjnych, które rządziły miastem. Jeden z prapradziadków Galileusza był wręcz „sztandarem sprawiedliwości” (gofaloniere di giustizia), głową Republiki Florenckiej, a także znanym lekarzem i naukowcem.
W Pizie Galileo Galilei ukończył studia na uniwersytecie i był to jego pierwszy uniwersytet Badania naukowe i tutaj objął katedrę matematyki w wieku 25 lat.
Kiedy Galileusz mieszkał w Padwie (1592–1610), wstąpił w niezamężny związek małżeński z wenecką Mariną Gambą i został ojcem syna i dwóch córek. Później, w 1619 r., Galileusz oficjalnie legitymizował swojego syna. Obie córki zakończyły życie w klasztorze, dokąd udały się, gdyż ze względu na swój nieślubny charakter nie mogły liczyć na udane małżeństwo i dobry posag.
W 1610 roku przeniósł się do Florencji do toskańskiego księcia Cosimo de' Medici II, który jako doradca na dworze zapewniał mu dobrą pensję. Pomaga to Galileuszowi spłacić ogromne długi, które narosły w związku z małżeństwem jego dwóch sióstr.

Ostatnie dziewięć lat swojego życia Galileusz spędził pod nadzorem Inkwizycji, co ograniczyło jego kontakty i ruchy naukowe.

Osiadł w Arcetri obok klasztoru, w którym przebywały jego córki, i zabroniono mu odwiedzania innych miast. Niemniej jednak Galileusz nadal zajmował się badaniami naukowymi. Kiedy 8 stycznia 1642 roku zmarł w ramionach swoich uczniów Viviani i Torricellego, papież Urban VIII zakazał uroczystego pogrzebu, a kardynał Francesco Barberini (bratanek papieża) przesłał nuncjuszowi papieskiemu we Florencji następującą wiadomość: „Jego Świątobliwość , w porozumieniu ze wskazanymi przeze mnie Eminencjami, zdecydował, że Ty, przy zwykłej umiejętności, będziesz mógł przekazać Księciu uwagę, że nie jest dobrze budować mauzoleum dla zwłok kogoś, kto został ukarany przez przed Trybunałem Świętej Inkwizycji i zmarł podczas odbywania tej kary, gdyż spowodowałoby to zamieszanie dobrzy ludzie i zranić ich zaufanie do pobożności Jego Wysokości. Jeżeli jednak w dalszym ciągu nie uda się odwieść Wielkiego Księcia od takiego planu, trzeba będzie uprzedzić, że epitafium lub napis, który znajdzie się na pomniku, nie powinien zawierać wyrażeń mogących naruszyć reputację tego trybunału. I będziesz musiał przekazać to samo ostrzeżenie osobie, która będzie czytać mowę pogrzebową…”
Wiele lat później, w 1737 r., Galileusz został jednak pochowany w grobowcu Santa Croce obok Michała Anioła, zgodnie z pierwotnym planem.

Wygaszacz ekranu autorstwa H. J. Detouche. Galileo Galilei pokazujący swój teleskop Leonardo Donato

Włoski Galileo Galilei

Włoski fizyk, mechanik, astronom, filozof, matematyk

krótki życiorys

Galileusz Galileusz- wybitny włoski naukowiec, autor wielu ważnych odkryć astronomicznych, twórca fizyki eksperymentalnej, twórca podstaw mechaniki klasycznej, utalentowany literat - urodził się w rodzinie słynnego muzyka, zubożałego szlachcica 15 lutego 1564 w Pizie. Jego pełne imię i nazwisko to Galileo di Vincenzo Bonaiuti de Galilei. Sztuka w jej różnorodnych przejawach interesowała młodego Galileusza od dzieciństwa, który nie tylko przez całe życie zakochiwał się w malarstwie i muzyce, ale był także prawdziwym mistrzem w tych dziedzinach.

Po ukończeniu studiów w klasztorze Galileusz myślał o karierze duchownego, ale jego ojciec nalegał, aby jego syn studiował na lekarza, a w 1581 roku 17-letni młody człowiek zaczął studiować medycynę na uniwersytecie w Pizie. Podczas studiów Galileusz wykazywał duże zainteresowanie matematyką i fizyką, w wielu kwestiach miał własny punkt widzenia, odmienny od opinii luminarzy, i dał się poznać jako wielki miłośnik dyskusji. Z powodu trudności finansowych rodziny Galileusz nie studiował nawet przez trzy lata i w 1585 roku został zmuszony do powrotu do Florencji bez tytułu akademickiego.

W 1586 roku Galileusz opublikował pierwszą Praca naukowa zwane „Małą równowagą hydrostatyczną”. Widząc w młodym człowieku niezwykły potencjał, został wzięty pod skrzydła bogatego, zainteresowanego nauką markiza Guidobaldo del Monte, dzięki któremu Galileusz otrzymał płatne stanowisko naukowe. W 1589 powrócił na uniwersytet w Pizie, ale już jako profesor matematyki – rozpoczął tam pracę nad własnymi badaniami z zakresu matematyki i mechaniki. W 1590 r. ukazało się jego dzieło „O ruchu”, w którym krytykowano naukę Arystotelesa.

W roku 1592 rozpoczął się nowy, niezwykle owocny etap w biografii Galileusza, związany z jego przeprowadzką do Republiki Weneckiej i nauczaniem na bogatym uniwersytecie w Padwie. instytucja edukacyjna z doskonałą reputacją. Autorytet naukowy naukowca szybko rósł, w Padwie szybko stał się najbardziej znanym i popularnym profesorem, szanowanym nie tylko przez środowisko naukowe, ale także przez rząd.

Badania naukowe Galileusza nabrały nowego impetu dzięki odkryciu w 1604 roku gwiazdy znanej dziś jako supernowa Keplera i wynikający z tego wzrost ogólnego zainteresowania astronomią. Pod koniec 1609 roku wynalazł i stworzył pierwszy teleskop, za pomocą którego dokonał szeregu odkryć opisanych w dziele „Gwiezdny posłaniec” (1610) - na przykład obecność gór i kraterów na Księżycu, satelity Jowisza itp. Książka wywołała prawdziwą sensację i przyniosła Galileuszowi ogólnoeuropejską sławę. W tym okresie ułożyło się także jego życie osobiste: małżeństwo cywilne z Mariną Gambą dało mu później troje ukochanych dzieci.

Sława wielkiego uczonego nie uwolniła Galileusza od problemów finansowych, co było impulsem do przeniesienia się w 1610 roku do Florencji, gdzie dzięki księciu Cosimo II de' Medici udało mu się uzyskać prestiżowe i dobrze płatne stanowisko dworskie doradca z lekkimi obowiązkami. Galileusz w dalszym ciągu dokonywał odkryć naukowych, wśród których znalazły się w szczególności obecność plam na Słońcu i jego obrót wokół własnej osi. Obóz przeciwników naukowca stale się powiększał, zarówno ze względu na jego zwyczaj ostrego, polemicznego wyrażania swoich poglądów, jak i rosnące wpływy.

W 1613 roku ukazała się książka „Listy o plamach słonecznych”, w której otwarcie broniono poglądów Kopernika na budowę Układu Słonecznego, co podważyło autorytet Kościoła, gdyż nie pokrywały się z postulatami Pisma Świętego. W lutym 1615 r. Inkwizycja wszczęła pierwszą sprawę przeciwko Galileuszowi. Już w marcu tego samego roku heliocentryzm został oficjalnie uznany za niebezpieczną herezję, w związku z czym książka naukowca została zakazana – z ostrzeżeniem autora o niedopuszczalności dalszego wspierania kopernikanizmu. Wracając do Florencji, Galileusz zmienił taktykę, czyniąc nauki Arystotelesa głównym przedmiotem swojego krytycznego umysłu.

Wiosną 1630 roku naukowiec podsumowuje swoją wieloletnią pracę w „Dialogu o dwóch główne systemyświata – ptolemejskiego i kopernikańskiego”. Wydana szwindlem książka przyciągnęła uwagę Inkwizycji, w wyniku czego w kilka miesięcy później została wycofana ze sprzedaży, a jej autor został wezwany do Rzymu 13 lutego 1633 roku, gdzie do 21 czerwca 1633 r. prowadzono śledztwo w sprawie oskarżenia go o herezję. Stając przed trudnym wyborem, Galileusz, chcąc uniknąć losu Giordana Bruna, wyrzekł się swoich poglądów i resztę życia spędził w areszcie domowym w swojej willi pod Florencją, pod najściślejszą kontrolą Inkwizycji.

Ale nawet w takich warunkach nie zaprzestał działalności naukowej, choć wszystko, co wychodziło spod jego pióra, było cenzurowane. W 1638 roku ukazało się jego dzieło „Rozmowy i dowody matematyczne…”, potajemnie wysłane do Holandii, na podstawie którego Huygens i Newton kontynuowali rozwijanie postulatów mechaniki. Ostatnie pięć lat biografii przyćmiła choroba: Galileusz pracował, będąc praktycznie niewidomym, z pomocą swoich uczniów.

Największy naukowiec, zmarły 8 stycznia 1642 roku, został pochowany jako zwykły śmiertelnik, a papież nie wyraził zgody na postawienie pomnika. W 1737 r. jego prochy zostały uroczyście pochowane, zgodnie z wolą umierającego zmarłego, w bazylice Santa Croce. W 1835 r. zakończono prace nad wyłączeniem dzieł Galileusza z listy literatury zabronionej, rozpoczęte z inicjatywy papieża Benedykta XIV w 1758 r., a w październiku 1992 r. papieża Jana Pawła II, po wynikach prac specjalnej komisji resocjalizacyjnej, oficjalnie uznał błąd działań Inkwizycji przeciwko Galileuszowi.

Biografia z Wikipedii

Galileo Galilei(po włosku: Galileo Galilei; 15 lutego 1564, Piza - 8 stycznia 1642, Arcetri) – włoski fizyk, mechanik, astronom, filozof, matematyk, który wywarł znaczący wpływ na naukę swoich czasów. Jako pierwszy użył teleskopu do obserwacji ciał niebieskich i dokonał szeregu wybitnych odkryć astronomicznych. Galileusz jest twórcą fizyki eksperymentalnej. Swoimi eksperymentami w przekonujący sposób obalił spekulatywną metafizykę Arystotelesa i położył podwaliny pod mechanikę klasyczną.

Już za życia dał się poznać jako aktywny zwolennik heliocentrycznego systemu świata, który doprowadził Galileusza do poważnego konfliktu z Kościołem katolickim.

wczesne lata

Galileusz urodził się w 1564 roku we włoskim mieście Piza, w rodzinie dobrze urodzonego, choć zubożałego szlachcica Vincenzo Galilei, wybitnego teoretyka muzyki i lutnisty. Pełne imię i nazwisko Galileusza: Galileo di Vincenzo Bonaiuti de Galilei (w języku włoskim: Galileo di Vincenzo Bonaiuti de „Galilei). Przedstawiciele rodu Galilejczyków wymieniani są w dokumentach już od XIV w. Kilku jego bezpośrednich przodków było przeorami (członkami rządzącej Rada) Republiki Florenckiej i prapradziadek Galileusza, słynny lekarz, który również nosił imię Galileusz, w 1445 roku został wybrany na głowę republiki.

W rodzinie Vincenzo Galilei i Giulii Ammannati było sześcioro dzieci, ale czwórce udało się przeżyć: Galileusz (najstarszy z dzieci), córki Virginia, Livia i najmłodszy syn Michał Anioł, który później zyskał sławę także jako kompozytor-lutnista. W 1572 roku Vincenzo przeniósł się do Florencji, stolicy Księstwa Toskanii. Panująca tam dynastia Medyceuszy znana była z szerokiego i stałego mecenatu nad sztuką i nauką.

Niewiele wiadomo o dzieciństwie Galileusza. Od najmłodszych lat chłopca pociągała sztuka; Przez całe życie nosił w sobie miłość do muzyki i rysunku, którą opanował do perfekcji. W dojrzałych latach najlepsi artyści Florencji – Cigoli, Bronzino i inni – konsultowali z nim kwestie perspektywy i kompozycji; Cigoli twierdził nawet, że sławę zawdzięcza Galileuszowi. Z pism Galileusza można także wywnioskować, że miał on niezwykły talent literacki.

Galileusz otrzymał wykształcenie podstawowe w pobliskim klasztorze Vallombrosa, gdzie został przyjęty do zakonu nowicjuszy. Chłopiec uwielbiał się uczyć i stał się jednym z najlepszych uczniów w klasie. Rozważał zostanie księdzem, ale jego ojciec był temu przeciwny.

Stary budynek Uniwersytetu w Pizie (obecnie Ecole Normale Supérieure)

W 1581 roku 17-letni Galileusz za namową ojca wstąpił na uniwersytet w Pizie, aby studiować medycynę. Na uniwersytecie Galileusz uczęszczał także na wykłady z geometrii (wcześniej zupełnie nie znał matematyki) i tak go pochłonęła ta nauka, że ​​jego ojciec zaczął się obawiać, że przeszkodzi to w studiowaniu medycyny.

Galileusz pozostał studentem przez niecałe trzy lata; W tym czasie zdążył dokładnie zapoznać się z dziełami starożytnych filozofów i matematyków i zyskał wśród nauczycieli opinię niezłomnego dyskutanta. Już wtedy uważał, że ma prawo mieć własne zdanie we wszystkich kwestiach naukowych, niezależnie od tradycyjnych autorytetów.

Prawdopodobnie w tych latach zetknął się z teorią Kopernika. Aktywnie dyskutowano wówczas o problemach astronomicznych, zwłaszcza w związku z przeprowadzoną właśnie reformą kalendarza.

Wkrótce sytuacja finansowa ojca pogorszyła się i nie był on w stanie opłacić dalszej edukacji syna. Wniosek o zwolnienie Galileo z opłat (wyjątek taki dotyczył najzdolniejszych studentów) został odrzucony. Galileusz wrócił do Florencji (1585) bez uzyskania dyplomu. Na szczęście udało mu się zwrócić na siebie uwagę kilkoma pomysłowymi wynalazkami (np. wagami hydrostatycznymi), dzięki którym poznał wykształconego i zamożnego miłośnika nauki, markiza Guidobaldo del Monte. Markiz, w przeciwieństwie do profesorów z Pizy, był w stanie go poprawnie ocenić. Już wtedy del Monte stwierdził, że od czasów Archimedesa świat nie widział takiego geniusza jak Galileusz. Podziwiany niezwykłym talentem młodego człowieka, markiz stał się jego przyjacielem i patronem; przedstawił Galileusza księciu toskańskiemu Ferdynandowi I Medici i zwrócił się o wynagrodzenie stanowisko naukowe dla niego.

W 1589 roku Galileusz powrócił na uniwersytet w Pizie, obecnie jako profesor matematyki. Tam zaczął prowadzić niezależne badania z zakresu mechaniki i matematyki. Co prawda otrzymywał minimalną pensję: 60 koron rocznie (profesor medycyny otrzymywał 2000 koron). W 1590 roku Galileusz napisał swój traktat O ruchu.

W 1591 roku zmarł ojciec, a odpowiedzialność za rodzinę przeszła na Galileusza. Przede wszystkim musiał zadbać o wychowanie młodszego brata i posag dwóch niezamężnych sióstr.

W 1592 roku Galileusz otrzymał stanowisko na prestiżowym i zamożnym uniwersytecie w Padwie (Republika Wenecka), gdzie wykładał astronomię, mechanikę i matematykę. Na podstawie listu polecającego doży Wenecji skierowanego do uniwersytetu można sądzić, że autorytet naukowy Galileusza był już w tych latach niezwykle wysoki:

Zdając sobie sprawę ze znaczenia wiedzy matematycznej i jej korzyści dla innych głównych nauk, opóźniliśmy nominację, nie znajdując godnego kandydata. Signor Galileo, były profesor w Pizie, cieszący się wielką sławą i słusznie uznawany za osobę posiadającą największą wiedzę w naukach matematycznych, wyraził teraz chęć zajęcia tego miejsca. Dlatego mamy przyjemność powierzyć mu katedrę matematyki na cztery lata z pensją 180 florenów rocznie.

Padwa, 1592-1610

Lata pobytu w Padwie były najbardziej owocnym okresem działalności naukowej Galileusza. Wkrótce stał się najsłynniejszym profesorem w Padwie. Studenci tłumnie przychodzili na jego wykłady, rząd wenecki stale powierzał Galileuszowi rozwój różnego rodzaju urządzeń technicznych, młody Kepler i inne ówczesne autorytety naukowe aktywnie z nim korespondowały.

W tych latach napisał traktat zatytułowany Mechanika, który wzbudził pewne zainteresowanie i został ponownie opublikowany w tłumaczeniu francuskim. We wczesnych pracach, a także w korespondencji Galileusz podał pierwszy projekt nowego ogólna teoria spadające ciała i ruchy wahadłowe. W 1604 roku Galileusz został zadenuncjowany Inkwizycji – oskarżony o uprawianie astrologii i czytanie zakazanej literatury. Inkwizytor Padwy Cesare Lippi, sympatyzujący z Galileuszem, pozostawił potępienie bez konsekwencji.

Powodem nowego etapu badań naukowych Galileusza było pojawienie się w 1604 roku nowej gwiazdy, zwanej obecnie Supernową Keplera. Budzi to powszechne zainteresowanie astronomią, a Galileusz wygłasza serię prywatnych wykładów. Dowiedziawszy się o wynalezieniu teleskopu w Holandii, Galileusz w 1609 roku własnoręcznie skonstruował pierwszy teleskop i wycelował go w niebo.

To, co zobaczył Galileusz, było tak zdumiewające, że nawet wiele lat później znaleźli się ludzie, którzy nie wierzyli w jego odkrycia i twierdzili, że to złudzenie lub złudzenie. Galileusz odkrył góry na Księżycu, Droga Mleczna rozpadła się na pojedyncze gwiazdy, ale jego współczesnych szczególnie zadziwiły odkryte przez niego cztery satelity Jowisza (1610). Na cześć czterech synów swojego zmarłego patrona Ferdynanda Medycejskiego (zmarłego w 1609 r.) Galileusz nazwał te satelity „gwiazdami Medyceuszy” (łac. Stellae Medicae). Teraz noszą bardziej odpowiednią nazwę „satelity galilejskie”, współczesne nazwy satelitów zaproponował Szymon Mariusz w swoim traktacie „Świat Jowisza” (łac. Mundus Iovialis, 1614).

Galileusz opisał swoje pierwsze odkrycia za pomocą teleskopu w swoim dziele „Gwiaździsty posłaniec” (łac. Sidereus Nuncius), opublikowanym we Florencji w 1610 roku. Książka odniosła sensacyjny sukces w całej Europie, nawet koronowane głowy rzuciły się na zamówienie teleskopu. Galileusz podarował Senatowi Wenecji kilka teleskopów, który w dowód wdzięczności mianował go dożywotnim profesorem z pensją 1000 florenów. We wrześniu 1610 roku Kepler nabył teleskop, a w grudniu odkrycia Galileusza potwierdził wpływowy rzymski astronom Clavius. Nadchodzi powszechne uznanie. Galileusz staje się najsłynniejszym naukowcem w Europie, na jego cześć pisane są ody, porównujące go do Kolumba. 20 kwietnia 1610 roku, na krótko przed śmiercią, król francuski Henryk IV poprosił Galileusza, aby również dla niego odkrył gwiazdę. Nie zabrakło jednak osób niezadowolonych. Astronom Francesco Sizzi (po włosku: Sizzi) opublikował broszurę, w której stwierdził, że siedem to liczba doskonała, a nawet w ludzkiej głowie jest siedem dziur, więc planet może być tylko siedem, a odkrycia Galileusza są iluzją. Odkrycia Galileusza uznali za iluzoryczne również profesor z Padwy Cesare Cremonini i czeski astronom Martin Horky ( Martin Horky) poinformował Keplera, że ​​bolońscy naukowcy nie ufają teleskopowi: „Na Ziemi działa niesamowicie; na niebiosach zwodzi, gdyż niektóre pojedyncze gwiazdy wydają się podwójne”. Astrologowie i lekarze również protestowali, skarżąc się, że pojawienie się nowych ciał niebieskich było „katastrofalne dla astrologii i większości medycyny”, ponieważ wszystkie zwykłe metody astrologiczne „zostaną całkowicie zniszczone”.

W tych latach Galileusz zawarł cywilne małżeństwo z wenecką Mariną Gamba (po włosku: Marina di Andrea Gamba, 1570-1612). Nigdy nie ożenił się z Mariną, ale został ojcem syna i dwóch córek. Synowi nazwał Vincenzo na pamiątkę swojego ojca, a swoim córkom Virginia i Livia na cześć swoich sióstr. Później, w 1619 r., Galileusz oficjalnie legitymizował swojego syna; obie córki zakończyły życie w klasztorze.

Ogólnoeuropejska sława i potrzeba pieniędzy popchnęły Galileusza do fatalnego kroku, jak się później okazało: w 1610 roku opuścił spokojną Wenecję, gdzie był niedostępny dla Inkwizycji, i przeniósł się do Florencji. Książę Cosimo II de' Medici, syn Ferdynanda I, obiecał Galileuszowi zaszczytne i dochodowe stanowisko doradcy na dworze toskańskim. Dotrzymał obietnicy, co pozwoliło Galileuszowi rozwiązać problem ogromnych długów, które narosły po ślubie jego dwóch sióstr.

Florencja, 1610-1632

Obowiązki Galileusza na dworze księcia Kosmy II nie były uciążliwe – nauczał synów księcia toskańskiego i brał udział w niektórych sprawach jako doradca i przedstawiciel księcia. Formalnie jest także profesorem na Uniwersytecie w Pizie, ale jest zwolniony z żmudnego obowiązku wykładania.

Galileusz kontynuuje swoje badania naukowe i odkrywa fazy Wenus, plamy na Słońcu, a następnie obrót Słońca wokół własnej osi. Galileusz często przedstawiał swoje osiągnięcia (a także swoje priorytety) w zarozumiałym, polemicznym stylu, co przysporzyło mu wielu nowych wrogów (zwłaszcza wśród jezuitów).

Obrona Kopernikanizmu

Rosnące wpływy Galileusza, niezależność jego myślenia i ostry sprzeciw wobec nauk Arystotelesa przyczyniły się do powstania agresywnego kręgu jego przeciwników, składającego się z profesorów perypatetycznych i części przywódców kościelnych. Nieżyczliwych Galileusza szczególnie oburzyła jego propaganda heliocentrycznego układu świata, gdyż ich zdaniem ruch obrotowy Ziemi zaprzeczał tekstom Psalmów (Psalm 103:5), wersetowi z Kaznodziei (Kazn. 1). s. 5), a także epizod z Księgi Jozuego (Jozuego 10:12), który mówi o bezruchu Ziemi i ruchu Słońca. Ponadto szczegółowe uzasadnienie koncepcji bezruchu Ziemi i obalenie hipotez o jej obrocie zawarte zostało w traktacie Arystotelesa „O niebie” oraz w „Almagestie” Ptolemeusza.

W 1611 roku Galileusz w atmosferze swojej chwały zdecydował się udać do Rzymu, mając nadzieję przekonać papieża, że ​​kopernikanizm jest całkowicie zgodny z katolicyzmem. Został dobrze przyjęty, wybrany na szóstego członka naukowej „Academia dei Lincei” i spotkał się z papieżem Pawłem V i wpływowymi kardynałami. Pokazał im swój teleskop i udzielał dokładnych wyjaśnień. Kardynałowie utworzyli całą komisję, która miała wyjaśnić kwestię, czy grzeszne jest patrzenie w niebo przez fajkę, ale doszli do wniosku, że jest to dopuszczalne. Zachęcające było także to, że rzymscy astronomowie otwarcie dyskutowali na temat tego, czy Wenus porusza się wokół Ziemi, czy wokół Słońca (zmieniające się fazy Wenus wyraźnie przemawiały za drugą opcją).

Ośmielony Galileusz w liście do swego ucznia, opata Castelli (1613), stwierdził, że Pismo Święte odnosi się jedynie do zbawienia duszy i nie jest miarodajne w sprawach naukowych: „żadne zdanie Pisma Świętego nie ma takiej siły przymusu, jak inne zjawisko naturalne." Co więcej, opublikował ten list, co spowodowało donosy do Inkwizycji. Również w 1613 roku Galileusz opublikował książkę „Listy o plamach słonecznych”, w której otwarcie wypowiadał się na rzecz systemu kopernikańskiego. 25 lutego 1615 roku rzymska inkwizycja wszczęła pierwszą sprawę przeciwko Galileuszowi pod zarzutem herezji. Ostatnim błędem Galileusza było wezwanie Rzymu do wyrażenia swego ostatecznego stanowiska wobec kopernikanizmu (1615).

Wszystko to wywołało reakcję odwrotną od oczekiwanej. Zaniepokojony sukcesami reformacji Kościół katolicki postanowił wzmocnić swój duchowy monopol – w szczególności zakazując kopernikanizmu. Stanowisko Kościoła wyjaśnia list wpływowego kardynała inkwizytora Bellarmina, wysłany 12 kwietnia 1615 roku do teologa Paolo Antonio Foscariniego, obrońcy kopernikanizmu. W piśmie tym kardynał wyjaśnił, że Kościół nie sprzeciwia się interpretacji kopernikanizmu jako wygodnego chwytu matematycznego, jednak przyjęcie go za rzeczywistość oznaczałoby przyznanie, że dotychczasowa, tradycyjna interpretacja tekstu biblijnego była błędna. A to z kolei podważy autorytet Kościoła:

Po pierwsze, wydaje mi się, że wasze kapłaństwo i pan Galileusz postępują mądrze, zadowalając się tym, co mówią wstępnie, a nie całkowicie; Zawsze wierzyłem, że Kopernik też tak mówił. Bo jeśli powiemy, że założenie o ruchu Ziemi i bezruchu Słońca pozwala nam wyobrazić sobie wszystkie zjawiska lepiej niż akceptacja ekscentryków i epicyklów, to zostanie to powiedziane doskonale i nie niesie ze sobą żadnego niebezpieczeństwa. Dla matematyka to wystarczy. Jednak twierdzenie, że Słońce jest w rzeczywistości centrum świata i kręci się tylko wokół siebie, nie przemieszczając się ze wschodu na zachód, że Ziemia znajduje się w trzecim niebie i krąży wokół Słońca z ogromną prędkością, jest bardzo niebezpieczne w twierdzeniu, nie tylko dlatego, że oznacza wzbudzenie irytacji wszystkich filozofów i teologów scholastycznych; oznaczałoby to szkodę dla świętej wiary poprzez przedstawianie zapisów Pisma Świętego jako fałszywych...

Po drugie, jak wiadomo, Sobór [Trydencki] zakazał wykładania Pisma Świętego wbrew powszechnej opinii Ojców Świętych. A jeśli wasze kapłaństwo będzie chciało czytać nie tylko Ojców Świętych, ale także nowe komentarze do Księgi Wyjścia, Psalmów, Kaznodziei i Księgi Jezusa, to przekonacie się, że wszyscy zgadzają się, że należy to rozumieć dosłownie – że Słońce jest na niebie i krąży wokół Ziemi z wielką prędkością, a Ziemia jest najdalej od nieba i stoi nieruchomo w centrum świata. Oceńcie sami, z całą rozwagą, czy Kościół może pozwolić na nadawanie Pismu Świętemu znaczenia sprzecznego ze wszystkim, co napisali Ojcowie Święci oraz wszyscy interpretatorzy greki i łaciny?

24 lutego 1616 roku jedenastu kwalifikatorów (ekspertów Inkwizycji) oficjalnie uznało heliocentryzm za niebezpieczną herezję:

Twierdzenie, że Słońce stoi nieruchomo w centrum świata, jest opinią absurdalną, fałszywą z filozoficznego punktu widzenia i formalnie heretycką, gdyż stoi w bezpośredniej sprzeczności z Pismem Świętym.
Twierdzenie, że Ziemia nie jest w centrum świata, że ​​nie pozostaje w bezruchu, a nawet podlega codziennemu obrotowi, jest opinią równie absurdalną, fałszywą z filozoficznego punktu widzenia i grzeszną z religijnego punktu widzenia.

5 marca papież Paweł V zatwierdził tę decyzję. Należy zaznaczyć, że sformułowanie „formalnie heretyckie” w tekście konkluzji oznaczało, że opinia ta stoi w sprzeczności z najważniejszymi, podstawowymi postanowieniami wiary katolickiej. Tego samego dnia papież zatwierdził dekret kongregacji, który umieścił księgę Kopernika w Indeksie Ksiąg Zakazanych „do czasu jej poprawienia”. Jednocześnie Indeks obejmował dzieła Foscariniego i kilku innych Kopernikanów. Nie wspomniano o „Listach o plamach słonecznych” i innych księgach Galileusza, które broniły heliocentryzmu. Dekret przewidywał:

... Aby odtąd nikt, bez względu na swoją rangę i zajmowane stanowisko, nie odważył się ich drukować ani przyczyniać się do druku, przechowywać ich ani czytać, a każdy, kto je posiada lub odtąd będzie miał, zostanie obciążony obowiązkiem niezwłocznie po opublikowaniu niniejszego dekretu przedstawić je władzom lokalnym lub inkwizytorom.

Galileusz spędził cały ten czas (od grudnia 1615 do marca 1616) w Rzymie, bezskutecznie próbując odwrócić sytuację. Na polecenie papieża Bellarmino wezwał go 26 lutego i zapewnił, że jemu osobiście nic nie zagraża, ale odtąd należy zaprzestać wszelkiego wspierania „herezji kopernikańskiej”. Na znak pojednania 11 marca Galileusz został uhonorowany 45-minutowym spacerem z Papieżem.

Kościelny zakaz heliocentryzmu, o prawdziwości którego Galileusz był przekonany, był dla naukowca nie do przyjęcia. Wrócił do Florencji i zaczął zastanawiać się, jak, nie naruszając formalnie zakazu, mógłby nadal bronić prawdy. Ostatecznie zdecydował się opublikować książkę zawierającą neutralną dyskusję różnych punktów widzenia. Pisał tę książkę przez 16 lat, zbierając materiały, doskonaląc swoje argumenty i czekając na odpowiedni moment.

Tworzenie nowych mechanizmów

Po fatalnym dekrecie z 1616 roku Galileusz na kilka lat zmienił kierunek swojej walki – obecnie skupia swoje wysiłki przede wszystkim na krytyce Arystotelesa, którego pisma stanowiły także podstawę średniowiecznego światopoglądu. W 1623 r. ukazała się książka Galileusza „Mistrz probierczy” (wł. Il Saggiatore); Jest to broszura skierowana przeciwko jezuitom, w której Galileusz przedstawia swoją błędną teorię komet (uważał, że komety nie są ciałami kosmicznymi, ale zjawiskami optycznymi w atmosferze ziemskiej). Stanowisko jezuitów (i Arystotelesa) w tej sprawie było bliższe prawdy: komety są obiektami pozaziemskimi. Błąd ten nie przeszkodził jednak Galileuszowi w przedstawieniu i dowcipnym uzasadnieniu swojej metody naukowej, z której wyrósł mechanistyczny światopogląd kolejnych stuleci.

W tym samym 1623 roku nowym papieżem został wybrany Matteo Barberini, stary znajomy i przyjaciel Galileusza, pod imieniem Urban VIII. W kwietniu 1624 r. Galileusz udał się do Rzymu, mając nadzieję na uchylenie edyktu z 1616 r. Przyjmowano go ze wszystkimi honorami, nagradzano prezentami i pochlebnymi słowami, ale w głównej sprawie nie osiągnął nic. Edykt został uchylony dopiero dwa wieki później, w 1818 roku. Urban VIII szczególnie pochwalił książkę „Mistrz probierczy” i zakazał jezuitom kontynuowania polemiki z Galileuszem.

W 1624 r. Galileusz opublikował Listy do Ingoliego; jest odpowiedzią na antykopernikański traktat teologa Francesco Ingoli. Galileusz od razu zastrzega, że ​​nie będzie bronił kopernikanizmu, a jedynie chce pokazać, że ma on solidne podstawy naukowe. Użył tej techniki później w swojej głównej książce „Dialog o dwóch systemach światowych”; część tekstu „Listów do Ingoli” została po prostu przeniesiona do „Dialogu”. W swoich rozważaniach Galileusz utożsamia gwiazdy ze Słońcem, wskazuje na kolosalną odległość do nich i mówi o nieskończoności Wszechświata. Pozwolił sobie nawet na niebezpieczne sformułowanie: „Jeśli jakikolwiek punkt na świecie można nazwać jego centrum [świata], to jest to centrum obrotów ciał niebieskich; a w nim, jak wie każdy, kto rozumie te sprawy, znajduje się Słońce, a nie Ziemia. Stwierdził również, że planety i Księżyc, podobnie jak Ziemia, przyciągają znajdujące się na nich ciała.

Jednak główną wartością naukową tej pracy jest położenie podwalin pod nową, niearystotelesowską mechanikę, opracowaną 12 lat później w ostatnim dziele Galileusza „Rozmowy i matematyczne dowody dwóch nowych nauk”. Już w swoich Listach do Ingoli Galileusz jasno sformułował zasadę względności dla ruchu jednostajnego:

Rezultaty strzelania zawsze będą takie same, niezależnie od tego, w który kraj jest skierowany... stanie się tak, ponieważ to samo powinno się zdarzyć niezależnie od tego, czy Ziemia się porusza, czy stoi w miejscu... Daj statkowi ruch i to przy dowolnej prędkości ; wtedy (jeśli tylko jego ruch będzie równomierny i nie oscylujący tam i z powrotem) nie zauważycie najmniejszej różnicy [w tym, co się dzieje].

We współczesnej terminologii Galileusz głosił jednorodność przestrzeni (brak centrum świata) i równość układy inercyjne odliczanie. Należy zwrócić uwagę na ważny antyarystotelesowski punkt: argumentacja Galileusza domyślnie zakłada, że ​​wyniki ziemskich eksperymentów można przenieść na ciała niebieskie, to znaczy, że prawa na Ziemi i w niebie są takie same.

Na końcu swojej książki Galileusz z wyraźną ironią wyraża nadzieję, że jego esej pomoże Ingolimu zastąpić jego zastrzeżenia wobec kopernikanizmu innymi, bardziej zgodnymi z nauką.

W 1628 r. 18-letni Ferdynand II, uczeń Galileusza, został wielkim księciem Toskanii; jego ojciec Cosimo II zmarł siedem lat wcześniej. Nowy książę utrzymywał ciepłe stosunki z naukowcem, był z niego dumny i pomagał mu na wszelkie możliwe sposoby.

Cenne informacje o życiu Galileusza zawarte są w zachowanej korespondencji Galileusza z jego najstarszą córką Virginią, która przyjęła imię Maria Celeste. Mieszkała w klasztorze franciszkańskim w Arcetri niedaleko Florencji. Klasztor jak przystało na franciszkanów był biedny, ojciec często przysyłał córce żywność i kwiaty, w zamian córka przygotowywała mu dżemy, cerowała mu ubrania i kopiowała dokumenty. Zachowały się jedynie listy od Marii Celeste – listy od Galileusza, najprawdopodobniej klasztor został zniszczony po procesie z 1633 roku. Druga córka, Liwia, mniszka Archanioła, mieszkała w tym samym klasztorze, ale często chorowała i nie brała udziału w korespondencji.

W 1629 roku Vincenzo, syn Galileusza, ożenił się i zamieszkał z ojcem. W następnym roku Galileuszowi nadano imię wnuka. Wkrótce jednak zaniepokojony kolejną epidemią dżumy Vincenzo i jego rodzina wyjeżdżają. Galileusz rozważa plan przeprowadzki do Arcetri, bliżej swojej ukochanej córki; plan ten zrealizowano we wrześniu 1631 roku.

Konflikt z Kościołem katolickim

W marcu 1630 roku została w zasadzie ukończona książka „Dialog o dwóch głównych systemach świata – ptolemeuszowym i kopernikańskim”, będąca efektem prawie 30-letniej pracy, a Galileusz uznając, że moment na jej publikację jest sprzyjający, pod warunkiem, że następnie wersję dla swojego przyjaciela, papieskiego cenzora Riccardiego. Na swoją decyzję czeka niemal rok, po czym postanawia zastosować podstęp. Do książki dodaje przedmowę, w której deklaruje swój cel: obalenie kopernikanizmu i przekazanie książki cenzurze toskańskiej, i to według niektórych informacji w niepełnej i złagodzonej formie. Otrzymawszy pozytywną recenzję, przekazuje ją do Rzymu. Latem 1631 roku otrzymał długo oczekiwane pozwolenie.

Na początku 1632 roku ukazał się Dialog. Książka napisana jest w formie dialogu pomiędzy trzema miłośnikami nauki: kopernikańskim Salviatim, neutralnym Sagredo i Simplicio, zwolennikiem Arystotelesa i Ptolemeusza. Choć w książce nie zawarto wniosków autora, siła argumentów przemawiających za systemem kopernikańskim mówi sama za siebie. Ważne jest także to, że książka nie została napisana wyuczoną łaciną, lecz „ludowym” włoskim.

Papież Urban VIII. Portret autorstwa Giovanniego Lorenzo Berniniego, około 1625 r

Galileusz miał nadzieję, że papież potraktuje jego podstęp równie pobłażliwie, jak wcześniej z podobnymi pomysłami potraktował „Listy do Ingoliego”, ale się przeliczył. Na domiar złego sam lekkomyślnie rozsyła 30 egzemplarzy swojej książki wpływowym duchownym w Rzymie. Jak zauważono powyżej, na krótko przed (1623) Galileusz wszedł w konflikt z jezuitami; W Rzymie pozostało mu już niewielu obrońców i nawet ci, oceniając niebezpieczeństwo sytuacji, zdecydowali się nie interweniować.

Większość biografów zgadza się, że w prostaku Simplicio Papież rozpoznał siebie, swoje argumenty i wpadł we wściekłość. Historycy zauważają takie charakterystyczne cechy Urbana, jak despotyzm, upór i niesamowita zarozumiałość. Sam Galileusz uważał później, że inicjatywa procesu należała do jezuitów, którzy przedstawili Papieżowi niezwykle tendencyjne potępienie książki Galileusza. W ciągu kilku miesięcy książka została zakazana i wycofana ze sprzedaży, a Galileusz został wezwany do Rzymu (mimo epidemii dżumy) na proces przed Inkwizycją pod zarzutem herezji. Po nieudanych próbach uzyskania ulgi ze względu na zły stan zdrowia i trwającą epidemię dżumy (Urban groził, że wyda go siłą w kajdanach), Galileusz zastosował się, spisał testament, odbył wymaganą kwarantannę zarazy i przybył do Rzymu 13 lutego 1633 r. . Niccolini, przedstawiciel Toskanii w Rzymie, na polecenie księcia Ferdynanda II, osiedlił Galileusza w gmachu ambasady. Śledztwo trwało od 21 kwietnia do 21 czerwca 1633 roku.

Galileusz przed Inkwizycją Josepha-Nicolasa Roberta-Fleury'ego, 1847, Luwr

Po zakończeniu pierwszego przesłuchania oskarżony został aresztowany. Galileusz spędził w więzieniu zaledwie 18 dni (od 12 kwietnia do 30 kwietnia 1633 r.) – ta niezwykła łagodność była prawdopodobnie spowodowana zgodą Galileusza na skruchę, a także wpływem księcia toskańskiego, który nieustannie zabiegał o złagodzenie losu swego starego nauczyciel. Ze względu na jego chorobę i podeszły wiek jedno z pomieszczeń służbowych w budynku Trybunału Inkwizycyjnego służyło za więzienie.

Historycy badali kwestię, czy Galileusz był poddawany torturom podczas pobytu w więzieniu. Dokumenty procesu nie zostały przez Watykan opublikowane w całości, a to, co zostało opublikowane, mogło podlegać wstępnej redakcji. Niemniej jednak w wyroku Inkwizycji znaleziono następujące słowa:

Zauważywszy, że odpowiadając, nie do końca szczerze przyznajesz się do swoich intencji, uznaliśmy za konieczne zastosować rygorystyczny test.

Wyrok w sprawie Galileusza (łac.)

Galileusz w więzieniu Jeana Antoine’a Laurenta

Po „próbie” Galileusz w liście z więzienia (23 kwietnia) ostrożnie donosi, że nie wstaje z łóżka, gdyż dręczy go „okropny ból w udzie”. Niektórzy biografowie Galileusza sugerują, że tortury rzeczywiście miały miejsce, inni uważają to założenie za niepotwierdzone, udokumentowano jedynie groźbę tortur, której często towarzyszyło imitowanie samej tortury. W każdym razie, jeśli doszło do tortur, to na umiarkowaną skalę, gdyż 30 kwietnia naukowiec został zwolniony z powrotem do ambasady Toskanii.

Sądząc po zachowanych dokumentach i pismach, na rozprawie nie poruszano tematów naukowych. Główne pytania brzmiały: czy Galileusz rozmyślnie naruszył edykt z 1616 roku i czy żałował swoich czynów. Do konkluzji doszli trzej eksperci Inkwizycji: książka narusza zakaz propagowania doktryny „pitagorejskiej”. W rezultacie naukowiec stanął przed wyborem: albo okaże skruchę i wyrzeknie się swoich „urojeń”, albo podzieli los Giordana Bruna.

Po zapoznaniu się z całym przebiegiem sprawy i wysłuchaniu zeznań Jego Świątobliwość postanowił przesłuchać Galileusza pod groźbą tortur, a w przypadku stawianego oporu, to po wstępnym wyrzeczeniu się jako mocno podejrzanego o herezję... skazać go na karę więzienia według uznania Świętej Kongregacji. Przykazuje się mu nie wypowiadać się pisemnie ani ustnie w żaden sposób o ruchu Ziemi i bezruchu Słońca... pod groźbą kary za niepoprawność.

Ostatnie przesłuchanie Galileusza odbyło się 21 czerwca. Galileusz potwierdził, że zgodził się na wymagane od niego wyrzeczenie; tym razem nie pozwolono mu udać się do ambasady i ponownie trafił do aresztu. 22 czerwca ogłoszono wyrok: Galileusz jest winny rozpowszechniania książki zawierającej „fałszywe, heretyckie, sprzeczne z Pismem Świętym nauczanie” na temat ruchu Ziemi:

W wyniku rozważenia Twojej winy i Twojej świadomości w niej, potępiamy Cię i ogłaszamy Cię, Galileuszu, za wszystko, co powyżej powiedziałeś i co wyznałeś pod silnym podejrzeniem na tym Świętym Sądzie o herezji, jako posiadane przez fałszywe i sprzeczne ze Świętym i Świętym Pismo Święte uważało, że Słońce jest środkiem orbity Ziemi i nie porusza się ze wschodu na zachód, ale Ziemia jest ruchoma i nie jest centrum Wszechświata. Uznajemy Cię także za nieposłuszną władzę kościelną, która zabroniła Ci wykładać, bronić i przedstawiać jako prawdopodobne naukę uznawaną za fałszywą i sprzeczną z Pismem Świętym... Aby tak ciężki i szkodliwy grzech i Twoje nieposłuszeństwo nie pozostały bez żadnej nagrody, a później stałbyś się jeszcze odważniejszy, a wręcz przeciwnie, służyłbyś za przykład i przestrogę dla innych, postanowiliśmy zakazać publikacji książki „Dialog” Galileusza, a ciebie samego uwięzić w Kościele Św. Stanowisko sędziowskie na czas nieokreślony.

Galileusz został skazany na karę więzienia na okres określony przez papieża. Nie został uznany za heretyka, ale „zdecydowanie podejrzany o herezję”; To sformułowanie również było poważnym oskarżeniem, ale uratowało go od ognia. Po ogłoszeniu wyroku Galileusz na kolanach wygłosił zaproponowany mu tekst wyrzeczenia. Odpisy wyroku, na osobiste polecenie papieża Urbana, zostały rozesłane do wszystkich uniwersytetów w katolickiej Europie.

Galileo Galilei, około 1630 r Petera Paula Rubensa

Ostatnie lata

Papież nie trzymał Galileusza długo w więzieniu. Po wyroku Galileusz zamieszkał w jednej z willi Medyceuszy, skąd został przeniesiony do pałacu swojego przyjaciela, arcybiskupa Piccolominiego w Sienie. Pięć miesięcy później pozwolono Galileuszowi wrócić do domu i osiedlił się w Arcetri, obok klasztoru, w którym przebywały jego córki. Tutaj spędził resztę życia w areszcie domowym i pod stałym nadzorem Inkwizycji.

Reżim przetrzymywania Galileusza nie różnił się od więzienia i stale groziło mu przeniesienie do więzienia za najmniejsze naruszenie reżimu. Galileuszowi nie pozwolono odwiedzać miast, chociaż ciężko chory więzień wymagał stałego nadzoru lekarskiego. W pierwszych latach zabroniono mu przyjmować gości pod groźbą przeniesienia do więzienia; Następnie reżim został nieco złagodzony i przyjaciele mogli odwiedzać Galileusza - jednak nie więcej niż jednego na raz.

Inkwizycja monitorowała więźnia przez resztę jego życia; nawet przy śmierci Galileusza było obecnych dwóch jego przedstawicieli. Wszystkie jego dzieła drukowane podlegały szczególnie starannej cenzurze. Należy zauważyć, że w protestanckiej Holandii kontynuowano publikację Dialogu (pierwsza publikacja: 1635, przetłumaczona na łacinę).

W 1634 roku zmarła 33-letnia najstarsza córka Virginia (Maria Celeste w monastycyzmie), ulubienica Galileusza, która z oddaniem opiekowała się chorym ojcem i żywo przeżywała jego nieszczęścia. Galileusz pisze, że opętał go „bezgraniczny smutek i melancholia... Ciągle słyszę, jak moja kochana córka mnie woła”. Zdrowie Galileusza uległo pogorszeniu, ale nadal energicznie pracował w dozwolonych mu dziedzinach nauki.

Zachował się list Galileusza do jego przyjaciela Elii Diodatiego (1634), w którym dzieli się on wiadomościami o swoich nieszczęściach, wskazuje ich sprawców (jezuitów) i dzieli się planami dalszych badań. List został wysłany za pośrednictwem zaufanej osoby i Galileusz jest w nim całkiem szczery:

W Rzymie zostałem skazany przez Świętą Inkwizycję na karę więzienia na rozkaz Jego Świątobliwości... miejscem uwięzienia było dla mnie to małe miasteczko oddalone o milę od Florencji, z najsurowszym zakazem schodzenia do miasta, spotykania się i rozmów z przyjaciółmi i zapraszając ich...
Kiedy wróciłem z klasztoru z lekarzem, który odwiedził moją chorą córkę przed śmiercią i lekarz powiedział mi, że sprawa jest beznadziejna i że następnego dnia nie przeżyje (tak się stało), zastałem wikariusza-inkwizytora u dom. Przyszedł mi rozkazać, z rozkazu Świętej Inkwizycji w Rzymie... żebym nie ubiegał się o pozwolenie na powrót do Florencji, w przeciwnym razie zostałbym wsadzony do prawdziwego więzienia Świętej Inkwizycji...
To wydarzenie i inne, których pisanie zajęłoby zbyt dużo czasu, pokazują, że wściekłość moich bardzo potężnych prześladowców stale wzrasta. I w końcu chcieli odsłonić twarz: kiedy jeden z moich drogich przyjaciół w Rzymie, jakieś dwa miesiące temu, w rozmowie z o. Christopherem Greenbergiem, jezuitą, matematykiem tej uczelni, poruszył moje sprawy, ten jezuita powiedział mojemu przyjacielowi dosłownie co następuje: „Gdyby Galileusz zdołał zachować przychylność ojców tego kolegium, żyłby w wolności, ciesząc się sławą, nie miałby żadnych smutków i mógłby pisać według własnego uznania o wszystkim - nawet o ruchu Ziemi” itd. Widzisz więc, że zaatakowali mnie nie z powodu tego czy innego zdania, ale dlatego, że nie jestem w łaskach jezuitów.

Na końcu listu Galileusz wyśmiewa ignoranta, który „uznawa ruchliwość Ziemi za herezję” i stwierdza, że ​​zamierza anonimowo opublikować nowy traktat w obronie swojego stanowiska, ale najpierw chce dokończyć długo planowany książka o mechanice. Z tych dwóch planów udało mu się zrealizować jedynie drugi – napisał książkę o mechanice, podsumowując swoje wcześniejsze odkrycia w tej dziedzinie.

Wkrótce po śmierci córki Galileusz całkowicie stracił wzrok, jednak kontynuował badania naukowe, opierając się na swoich wiernych uczniach: Castellim, Torricellim i Viviani (autorze pierwszej biografii Galileusza). W liście z 30 stycznia 1638 roku Galileusz stwierdził:

Nie przestaję, nawet w ciemności, która mnie ogarnęła, od konstruowania rozumowania na temat tego czy innego zjawiska naturalnego i nie mogłem dać spokoju mojemu niespokojnemu umysłowi, nawet gdybym tego chciał.

Ostatnią książką Galileusza były Dyskursy i dowody matematyczne dwóch nowych nauk, w której przedstawiono podstawy kinematyki i wytrzymałości materiałów. W rzeczywistości treść tej książki stanowi rozbiórkę dynamiki arystotelesowskiej; w zamian Galileusz przedstawia swoje zasady ruchu, sprawdzone przez doświadczenie. Rzucając wyzwanie Inkwizycji, Galileusz przedstawił w swojej nowej książce te same trzy postacie, co we wcześniej zakazanym „Dialogu na temat dwóch głównych systemów świata”. W maju 1636 roku naukowiec wynegocjował publikację swojego dzieła w Holandii, a następnie potajemnie wysłał tam rękopis. W poufnym liście do swojego przyjaciela, hrabiego de Noela (któremu zadedykował tę książkę), Galileusz stwierdził, że nowe dzieło „ponownie stawia mnie w szeregach bojowników”. „Rozmowy...” ukazały się w lipcu 1638 r., a książka dotarła do Arcetri niemal rok później – w czerwcu 1639 r. Praca ta stała się podręcznikiem dla Huygensa i Newtona, którzy dokończyli budowę podstaw mechaniki zapoczątkowaną przez Galileusza.

Tylko raz, na krótko przed jego śmiercią (marzec 1638), Inkwizycja pozwoliła niewidomemu i ciężko choremu Galileuszowi opuścić Arcetri i osiedlić się we Florencji na leczenie. Jednocześnie pod groźbą więzienia zakazano mu wychodzić z domu i dyskutować o „przeklętej opinii” na temat ruchu Ziemi. Jednak kilka miesięcy później, po ukazaniu się holenderskiej publikacji „Rozmowy…”, pozwolenie zostało cofnięte, a naukowcowi nakazano powrót do Arcetri. Galileusz miał zamiar kontynuować „Rozmowy…”, pisząc jeszcze dwa rozdziały, ale nie miał czasu na dokończenie swojego planu.

Galileo Galilei zmarł 8 stycznia 1642 roku w swoim łóżku w wieku 78 lat. Papież Urban zakazał pochowania Galileusza w rodzinnej krypcie bazyliki Santa Croce we Florencji. Pochowano go w Arcetri bez honorów, papież nie pozwolił mu też na postawienie pomnika.

W klasztorze zmarła najmłodsza córka Liwia. Później jedyny wnuk Galileusza również został mnichem i spalił bezcenne rękopisy naukowca, które trzymał jako bezbożne. Był ostatnim przedstawicielem rodu Galilejczyków.

W 1737 roku prochy Galileusza, zgodnie z jego prośbą, przeniesiono do bazyliki Santa Croce, gdzie 17 marca został uroczyście pochowany obok Michała Anioła. W 1758 r. papież Benedykt XIV nakazał usunięcie dzieł propagujących heliocentryzm z Indeksu Ksiąg Zakazanych; prace te jednak prowadzono powoli i ukończono je dopiero w 1835 roku.

W latach 1979-1981 z inicjatywy papieża Jana Pawła II działała komisja na rzecz rehabilitacji Galileusza, a 31 października 1992 roku papież Jan Paweł II oficjalnie przyznał, że Inkwizycja w 1633 roku popełniła błąd, zmuszając naukowca siłą do wyrzeczenia się nauki Teoria Kopernika.

Osiągnięcia naukowe

Galileusz słusznie uważany jest za twórcę nie tylko fizyki eksperymentalnej, ale w dużej mierze teoretycznej. W swojej metodzie naukowej celowo łączył przemyślane eksperymenty z racjonalnym zrozumieniem i uogólnieniami i osobiście dostarczył imponujących przykładów takich badań. Czasami z powodu braku danych naukowych Galileusz mylił się (np. w pytaniach o kształt orbit planet, naturę komet czy przyczyny pływów), ale w zdecydowanej większości przypadków jego metoda była skuteczna. Charakterystyczne jest, że Kepler, który dysponował pełniejszymi i dokładniejszymi danymi niż Galileusz, wyciągał prawidłowe wnioski w przypadkach, w których Galileusz się mylił.

Filozofia i metoda naukowa

Choć w starożytnej Grecji istnieli wspaniali inżynierowie (Archimedes, Czapla i inni), to sama idea eksperymentalnej metody poznania, która miała uzupełniać i potwierdzać konstrukcje dedukcyjno-spekulacyjne, była obca arystokratycznemu duchowi starożytnej fizyki. W Europie już w XIII wieku Robert Grosseteste i Roger Bacon wzywali do stworzenia nauki eksperymentalnej, która mogłaby opisywać zjawiska naturalne w języku matematycznym, ale przed Galileuszem nie było znaczącego postępu w realizacji tego pomysłu: metody naukowe niewiele się różniły od teologicznych, a odpowiedzi na pytania naukowe szukali w księgach starożytnych autorytetów. Rewolucja naukowa w fizyce zaczyna się od Galileusza.

Jeśli chodzi o filozofię przyrody, Galileusz był przekonanym racjonalistą. Galileusz zauważył, że ludzki umysł, niezależnie od tego, jak daleko sięgnie, zawsze uchwyci tylko nieskończenie małą część prawdy. Ale jednocześnie, jeśli chodzi o poziom niezawodności, umysł jest w stanie zrozumieć prawa natury. W „Dialogu o dwóch systemach światowych” napisał:

Szeroko, jeśli chodzi o zbiór przedmiotów poznawalnych, a zbiór ten jest nieskończony, wiedza ludzka jest jak nic, choć zna tysiące prawd, bo tysiąc w porównaniu z nieskończonością jest jak zero; jeśli jednak wiedzę potraktujemy intensywnie, to skoro termin „intensywny” oznacza poznanie jakiejś prawdy, to twierdzę, że umysł ludzki zna pewne prawdy równie doskonale i z taką absolutną pewnością, jak sama natura; takie są czyste nauki matematyczne, geometria i arytmetyka; chociaż umysł Boski zna w nich nieskończenie więcej prawd... ale w tych nielicznych, które umysł ludzki pojął, myślę, że jego wiedza jest z obiektywną pewnością równa Boskiej, gdyż dochodzi do zrozumienia ich konieczności i najwyższej stopień pewności nie istnieje.

Racją Galileusza jest jego własny sędzia; w przypadku konfliktu z jakąkolwiek inną władzą, nawet religijną, nie powinien ustąpić:

Wydaje mi się, że w omawianiu problemów przyrodniczych nie należy wychodzić od autorytetu tekstów Pisma Świętego, lecz od doświadczeń zmysłowych i niezbędnych dowodów... Uważam, że wszystko, co dotyczy działań przyrody, co jest dostępne naszym oczom lub może być rozumiane na podstawie logicznych dowodów, nie powinno budzić wątpliwości, a tym bardziej być potępiane na podstawie tekstów Pisma Świętego, być może nawet źle zrozumiane.
Bóg objawia się nam nie mniej w zjawiskach naturalnych, niż w wypowiedziach Pisma Świętego... Niebezpieczne byłoby przypisywanie Pismu Świętemu jakiegokolwiek sądu, który choć raz został zakwestionowany przez doświadczenie.

Filozofowie starożytni i średniowieczni proponowali różne „byty metafizyczne” (substancje) do wyjaśnienia zjawisk naturalnych, którym przypisywano daleko idące właściwości. Galileusz nie był zadowolony z takiego podejścia:

Poszukiwanie esencji uważam za zadanie daremne i niemożliwe, a włożone wysiłki są równie daremne zarówno w przypadku odległych substancji niebieskich, jak i tych najbliższych i elementarnych; i wydaje mi się, że zarówno substancja Księżyca, jak i Ziemi, zarówno plamy słoneczne, jak i zwykłe chmury są równie nieznane... [Ale] jeśli na próżno będziemy szukać substancji plam słonecznych, nie oznacza to, że nie możemy badać niektórych ich cech charakterystycznych, na przykład miejsca, ruchu, kształtu, rozmiaru, nieprzezroczystości, zdolności do zmiany, ich powstawania i zanikania.

Kartezjusz odrzucił to stanowisko (jego fizyka skupiała się na poszukiwaniu „przyczyn głównych”), ale począwszy od Newtona dominowało podejście galilejskie.

Galileo jest uważany za jednego z twórców mechanizmu. To naukowe podejście postrzega Wszechświat jako gigantyczny mechanizm, a złożone procesy naturalne jako kombinacje najprostszych przyczyn, z których główną jest ruch mechaniczny. Analiza ruchu mechanicznego leży u podstaw prac Galileusza. W „Assay Master” napisał:

Nigdy nie będę żądał od ciał zewnętrznych niczego poza rozmiarem, sylwetką, ilością i mniej lub bardziej gwałtownymi ruchami, aby wyjaśnić występowanie wrażeń smaku, zapachu i dźwięku; Myślę, że gdybyśmy wyeliminowali uszy, języki, nosy, pozostałyby tylko cyfry, liczby, ruchy, a nie zapachy, smaki i dźwięki, które moim zdaniem poza żywą istotą są niczym więcej niż pustymi nazwami.

Aby zaprojektować eksperyment i zrozumieć jego wyniki, potrzebny jest jakiś wstępny model teoretyczny badanego zjawiska, a Galileusz uważał, że jego podstawą jest matematyka, z której wnioski uważał za najbardziej wiarygodną wiedzę: księga natury jest „napisana” w języku matematyki”; „Ten, który chce rozwiązywać problemy nauki przyrodnicze bez pomocy matematyki stanowi problem nierozwiązywalny. Należy mierzyć to, co jest mierzalne, i czynić mierzalnym to, czego nie ma.”

Galileusz postrzegał eksperyment nie jako zwykłą obserwację, ale jako znaczące i przemyślane pytanie zadane naturze. Zezwalał także na eksperymenty myślowe, jeśli ich wyniki nie budziły wątpliwości. Jednocześnie jasno rozumiał, że samo doświadczenie nie daje rzetelnej wiedzy, a otrzymana od natury odpowiedź musi zostać poddana analizie, której wynik może doprowadzić do przerobienia pierwotnego modelu lub nawet zastąpienia go innym. Zatem skuteczny sposób poznania, zdaniem Galileusza, polega na połączeniu wiedzy syntetycznej (w jego terminologii: metoda złożona) i analityczne ( metoda rozdzielcza), zmysłowy i abstrakcyjny. Stanowisko to, wspierane przez Kartezjusza, zostało już ugruntowane w nauce. W ten sposób nauka otrzymała własną metodę, własne kryterium prawdy i świecki charakter.

Mechanika

Fizykę i mechanikę tamtych lat studiowano na podstawie dzieł Arystotelesa, które zawierały metafizyczne dyskusje na temat „pierwotnych przyczyn” procesów naturalnych. W szczególności Arystoteles argumentował:

• Prędkość spadania jest proporcjonalna do ciężaru ciała.
• Ruch ma miejsce, gdy działa „powód motywujący” (siła), a w przypadku braku siły zatrzymuje się.

Podczas studiów na Uniwersytecie w Padwie Galileusz badał bezwładność i swobodny spadek ciał. W szczególności zauważył, że przyspieszenie ziemskie nie zależy od ciężaru ciała, obalając tym samym pierwsze stwierdzenie Arystotelesa.

W swojej ostatniej książce Galileusz sformułował prawidłowe prawa spadania: prędkość wzrasta proporcjonalnie do czasu, a droga rośnie proporcjonalnie do kwadratu czasu. Zgodnie ze swoją metodą naukową natychmiast dostarczył dane eksperymentalne potwierdzające odkryte przez siebie prawa. Co więcej, Galileusz rozważał także (czwartego dnia Rozmów) problem uogólniony: zbadać zachowanie spadającego ciała z niezerową poziomą prędkością początkową. Całkiem słusznie założył, że lot takiego ciała byłby superpozycją (superpozycją) dwóch „prostych ruchów”: jednolitego ruchu poziomego na skutek bezwładności i równomiernie przyspieszonego spadku pionowego.

Galileusz udowodnił, że wskazane ciało, jak również każde ciało rzucone pod kątem do horyzontu, leci po paraboli. Jest to pierwszy w historii nauki rozwiązany problem dynamiki. Na zakończenie badań Galileo udowodnił, że maksymalny zasięg lotu rzuconego ciała osiąga przy kącie rzutu 45° (wcześniej takie założenie przyjął Tartaglia, który jednak nie potrafił tego ściśle uzasadnić). Na podstawie swojego modelu Galileusz (jeszcze w Wenecji) sporządził pierwsze tablice artyleryjskie.

Galileusz obalił także drugie z praw Arystotelesa, formułując pierwszą zasadę mechaniki (prawo bezwładności): w przypadku braku sił zewnętrznych ciało albo pozostaje w spoczynku, albo porusza się ruchem jednostajnym. To, co nazywamy bezwładnością, Galileusz poetycko nazwał „ruchem niezniszczalnie wpisanym”. Co prawda pozwolił na swobodne poruszanie się nie tylko po linii prostej, ale także po okręgu (najwyraźniej z powodów astronomicznych). Prawidłowe sformułowanie prawa podali później Kartezjusz i Newton; niemniej jednak powszechnie przyjmuje się, że samo pojęcie „ruchu przez bezwładność” zostało po raz pierwszy wprowadzone przez Galileusza i pierwsze prawo mechaniki słusznie nosi jego imię.

Galileusz jest jednym z twórców zasady względności w mechanice klasycznej, która w nieco wyrafinowanej formie stała się jednym z kamieni węgielnych współczesnej interpretacji tej nauki i została później nazwana na jego cześć. W swoim Dialogu dotyczącym dwóch systemów światowych Galileusz sformułował zasadę względności w następujący sposób:

W przypadku przedmiotów uchwyconych ruchem jednostajnym ten ostatni zdaje się nie istnieć i objawia swój wpływ jedynie na rzeczach, które w nim nie uczestniczą.

Wyjaśniając zasadę względności, Galileusz wkłada w usta Salviatiego szczegółowy i barwny (bardzo typowy dla stylu prozy naukowej wielkiego Włocha) opis wyimaginowanego „eksperymentu” przeprowadzonego w ładowni statku:

... Zaopatrz się w muchy, motyle i inne podobne małe owady latające; Niech tam też będzie duże naczynie z wodą i pływającymi w nim małymi rybami; Następnie na górze zawieś wiadro, z którego kropla po kropli woda będzie spływać do innego naczynia z wąską szyjką umieszczonego poniżej. Kiedy statek stoi nieruchomo, obserwuj uważnie, jak małe latające zwierzęta poruszają się z tą samą prędkością we wszystkich kierunkach pomieszczenia; ryba, jak zobaczysz, będzie pływać obojętnie we wszystkich kierunkach; wszystkie spadające krople wpadną do podstawionego naczynia... Teraz wpraw statek w ruch z małą prędkością i wtedy (jeśli tylko ruch będzie równomierny i bez przechylania się w tę czy inną stronę) we wszystkich wymienionych zjawiskach nie znajdziesz najmniejszego się zmienić i nie będziesz w stanie określić, czy statek się porusza, czy stoi.

Ściśle mówiąc, statek Galileusza nie porusza się prostoliniowo, ale po łuku dużego koła powierzchni globu. W ramach współczesnego rozumienia zasady względności układ odniesienia kojarzony z tym statkiem będzie jedynie w przybliżeniu inercyjny, zatem nadal możliwe będzie rozpoznanie faktu jego ruchu bez odwoływania się do zewnętrznych punktów odniesienia (jednak odpowiednie pomiary instrumenty do tego pojawiły się dopiero w XX wieku...).

Wymienione powyżej odkrycia Galileusza pozwoliły między innymi obalić wiele argumentów przeciwników heliocentrycznego układu świata, którzy argumentowali, że obrót Ziemi będzie odczuwalnie wpływał na zjawiska zachodzące na jej powierzchni. Przykładowo, według geocentrystów, powierzchnia rotującej Ziemi podczas upadku dowolnego ciała oddalałaby się spod tego ciała, przesuwając się o dziesiątki, a nawet setki metrów. Galileo z pewnością przewidział: „Wszelkie eksperymenty, które powinny wykazać więcej, będą niejednoznaczne”. przeciwko, Jak za obrót Ziemi.”

Galileo opublikował badanie drgań wahadła i stwierdził, że okres drgań nie zależy od ich amplitudy (w przybliżeniu dotyczy to małych amplitud). Odkrył również, że okresy drgań wahadła są skorelowane jako pierwiastki kwadratowe z jego długości. Wyniki Galileusza przyciągnęły uwagę Huygensa, który wykorzystał regulator wahadłowy (1657) do ulepszenia mechanizmu wychwytu zegarów; od tego momentu pojawiła się możliwość precyzyjnych pomiarów w fizyce doświadczalnej.

Po raz pierwszy w historii nauki Galileusz poruszył kwestię wytrzymałości prętów i belek na zginanie i tym samym położył podwaliny pod nową naukę - wytrzymałość materiałów.

Wiele argumentów Galileusza to szkice praw fizycznych odkrytych znacznie później. Na przykład w Dialogu podaje, że prędkość pionowa piłki toczącej się po powierzchni złożonego terenu zależy tylko od jej aktualnej wysokości i ilustruje ten fakt kilkoma eksperymentami myślowymi; Teraz sformułowalibyśmy ten wniosek jako prawo zachowania energii w polu grawitacyjnym. Podobnie wyjaśnia (teoretycznie nietłumione) wahadło.

W statyce Galileusz wprowadził podstawową koncepcję moment siły(włoski moment).

Astronomia

W 1609 roku Galileusz samodzielnie zbudował swój pierwszy teleskop z soczewką wypukłą i okularem wklęsłym. Tubus zapewniał około trzykrotne powiększenie. Wkrótce udało mu się zbudować teleskop dający powiększenie 32 razy. Należy pamiętać, że termin teleskop To Galileusz wprowadził go do nauki (sam termin zaproponował mu Federico Cesi, założyciel Accademia dei Lincei). Szereg teleskopowych odkryć Galileusza przyczyniło się do ustanowienia heliocentrycznego systemu świata, który Galileusz aktywnie promował, oraz do obalenia poglądów geocentrystów Arystotelesa i Ptolemeusza.

Galileusz dokonał pierwszych teleskopowych obserwacji ciał niebieskich 7 stycznia 1610 roku. Obserwacje te wykazały, że Księżyc, podobnie jak Ziemia, ma złożoną topografię – pokrytą górami i kraterami. Galileusz wyjaśnił, znane od czasów starożytnych, popielate światło Księżyca, powstałe w wyniku odbicia światła słonecznego od Ziemi uderzającej w naszego naturalnego satelitę. Wszystko to obaliło naukę Arystotelesa o opozycji „ziemskiego” i „niebiańskiego”: Ziemia stała się ciałem o zasadniczo tej samej naturze co ciała niebieskie, co z kolei posłużyło jako pośredni argument na korzyść systemu kopernikańskiego: jeśli inne planety się poruszają, to naturalnie załóżmy, że Ziemia również się porusza. Galileusz odkrył także librację Księżyca i dość dokładnie oszacował wysokość gór księżycowych.

Jowisz odkrył własne księżyce – cztery satelity. W ten sposób Galileusz obalił jeden z argumentów przeciwników heliocentryzmu: Ziemia nie może krążyć wokół Słońca, ponieważ sam Księżyc obraca się wokół niej. Przecież Jowisz musiał oczywiście krążyć albo wokół Ziemi (jak w układzie geocentrycznym), albo wokół Słońca (jak w układzie heliocentrycznym). Półtoraroczne obserwacje pozwoliły Galileuszowi oszacować okres orbitalny tych satelitów (1612), choć akceptowalną dokładność szacunków osiągnięto dopiero w epoce Newtona. Galileo zaproponował wykorzystanie obserwacji zaćmień satelitów Jowisza do rozwiązania krytycznego problemu określenia długości geograficznej na morzu. Sam nie był w stanie wypracować wdrożenia takiego podejścia, choć pracował nad nim do końca życia; Cassini jako pierwszy odniósł sukces (1681), jednak ze względu na trudności obserwacji na morzu metodę Galileusza stosowano głównie w wyprawach lądowych, a po wynalezieniu chronometru morskiego (połowa XVIII w.) problem został zamknięty.

Galileusz odkrył także (niezależnie od Johanna Fabriciusa i Herriota) plamy słoneczne. Istnienie plam i ich ciągła zmienność obaliły tezę Arystotelesa o doskonałości niebios (w przeciwieństwie do „świata podksiężycowego”). Na podstawie wyników swoich obserwacji Galileusz doszedł do wniosku, że Słońce obraca się wokół własnej osi, oszacował okres tego obrotu oraz położenie osi Słońca.

Galileusz odkrył, że Wenus zmienia fazy. Z jednej strony dowodziło to, że świeci odbitym światłem Słońca (co do którego nie było jasności w astronomii poprzedniego okresu). Natomiast kolejność zmian fazowych odpowiadała układowi heliocentrycznemu: w teorii Ptolemeusza Wenus jako „niższa” planeta znajdowała się zawsze bliżej Ziemi niż Słońce, a „pełna Wenus” była niemożliwa.

Galileusz zauważył również dziwne „wyrostki” Saturna, ale odkryciu pierścienia przeszkodziła słabość teleskopu i obrót pierścienia, który ukrył go przed ziemskim obserwatorem. Pół wieku później pierścień Saturna został odkryty i opisany przez Huygensa, który dysponował teleskopem o powiększeniu 92x.

Historycy nauki odkryli, że 28 grudnia 1612 roku Galileusz obserwował nieodkrytą wówczas planetę Neptun i naszkicował jej położenie wśród gwiazd, a 29 stycznia 1613 roku obserwował ją w koniunkcji z Jowiszem. Jednak Galileusz nie zidentyfikował Neptuna jako planety.

Galileo pokazał, że planety obserwowane przez teleskop są widoczne jako dyski, których pozorne rozmiary w różnych konfiguracjach zmieniają się w tym samym stosunku, jak wynika z teorii Kopernika. Jednak średnica gwiazd nie zwiększa się podczas obserwacji przez teleskop. Zaprzeczyło to szacunkom pozornej i rzeczywistej wielkości gwiazd, które niektórzy astronomowie używali jako argument przeciwko układowi heliocentrycznemu.

Droga Mleczna, która gołym okiem wygląda jak ciągła poświata, rozpadła się na pojedyncze gwiazdy (co potwierdziło przypuszczenia Demokryta), a widoczna stała się ogromna liczba nieznanych wcześniej gwiazd.

W swoim Dialogu dotyczącym dwóch systemów światowych Galileusz szczegółowo wyjaśnił (poprzez postać Salviati), dlaczego wolał system kopernikański od systemu ptolemejskiego:

• Wenus i Merkury nigdy nie znajdują się w opozycji, to znaczy po stronie nieba przeciwnej do Słońca. Oznacza to, że krążą wokół Słońca, a ich orbita przebiega pomiędzy Słońcem a Ziemią.
• Mars ma przeciwności. Ponadto Galileo nie zidentyfikował faz na Marsie, które zauważalnie różniły się od pełnego oświetlenia widzialnego dysku. Na tej podstawie oraz na podstawie analizy zmian jasności podczas ruchu Marsa Galileusz doszedł do wniosku, że planeta ta również kręci się wokół Słońca, ale w tym przypadku Ziemia znajduje się wewnątrz jego orbita. Do podobnych wniosków doszedł w przypadku Jowisza i Saturna.

Pozostaje zatem wybrać pomiędzy dwoma układami świata: Słońce (wraz z planetami) kręci się wokół Ziemi lub Ziemia kręci się wokół Słońca. Zaobserwowany wzór ruchów planet w obu przypadkach jest taki sam, co gwarantuje zasada względności sformułowana przez samego Galileusza. Dlatego za wyborem potrzebne są dodatkowe argumenty, wśród których Galileusz przytacza większą prostotę i naturalność modelu kopernikańskiego.

Zagorzały zwolennik Kopernika, Galileusz, odrzucił jednak system Keplera z eliptycznymi orbitami planet. Należy zauważyć, że to prawa Keplera wraz z dynamiką Galileusza doprowadziły Newtona do prawa powszechnego ciążenia. Galileusz nie zdawał sobie jeszcze sprawy z idei oddziaływania sił ciał niebieskich, uznając ruch planet wokół Słońca za ich naturalną właściwość; w ten sposób nieświadomie znalazł się bliżej Arystotelesa, niż być może chciał.

Galileusz wyjaśnił dlaczego oś Ziemi nie obraca się, gdy Ziemia krąży wokół Słońca; Aby wyjaśnić to zjawisko, Kopernik wprowadził specjalny „trzeci ruch” Ziemi. Galileusz wykazał eksperymentalnie, że oś swobodnie poruszającego się wierzchołka sama utrzymuje swój kierunek („Listy do Ingoli”):

Podobne zjawisko można oczywiście zaobserwować w każdym ciele znajdującym się w stanie swobodnego zawieszenia, jak to już wielu wykazałem; i sam możesz to sprawdzić, umieszczając pływającą drewnianą kulę w naczyniu z wodą, które bierzesz w dłonie, a następnie rozciągając je, zaczynasz się obracać wokół siebie; zobaczysz, jak ta kula będzie się obracać wokół siebie w kierunku przeciwnym do Twojego obrotu; zakończy swój pełny obrót w tym samym czasie, gdy Ty zakończysz swój.

Jednocześnie Galileusz popełnił poważny błąd wierząc, że zjawisko pływów dowodzi obrotu Ziemi wokół własnej osi. Podaje jednak także inne poważne argumenty na rzecz codziennego obrotu Ziemi:

• Trudno zgodzić się, że cały Wszechświat codziennie dokonuje rewolucji wokół Ziemi (zwłaszcza biorąc pod uwagę kolosalne odległości do gwiazd); bardziej naturalne jest wyjaśnienie obserwowanego obrazu samym obrotem Ziemi. Synchroniczny udział planet w dziennym obrocie naruszałby także obserwowany schemat, według którego im dalej planeta znajduje się od Słońca, tym wolniej się porusza.
• Stwierdzono, że nawet ogromne Słońce podlega rotacji osiowej.

Galileusz opisuje tutaj eksperyment myślowy, który mógłby udowodnić obrót Ziemi: pocisk armaty lub spadające ciało odchyla się nieznacznie od pionu podczas upadku; dostarczone przez niego obliczenia pokazują jednak, że odchylenie to jest nieistotne. Dokonał trafnej obserwacji, że obrót Ziemi powinien wpływać na dynamikę wiatrów. Wszystkie te efekty odkryto znacznie później.

Matematyka

Jego badania nad skutkami rzutów należą do teorii prawdopodobieństwa. kostka do gry. Dość kompletną analizę tego problemu dostarcza jego „Rozprawa o grze w kości” („Considerazione sopra il giuoco dei dadi”, data powstania nieznana, wydanie 1718).

W „Rozmowach o dwóch nowych naukach” sformułował „Paradoks Galileusza”: liczb naturalnych jest tyle, ile jest ich kwadratów, choć większość liczb nie jest kwadratami. To skłoniło do dalszych badań nad naturą zbiorów nieskończonych i ich klasyfikacją; Proces zakończył się stworzeniem teorii mnogości.

Inne osiągnięcia

Galileusz wynalazł:

• Wagi hydrostatyczne do wyznaczania ciężaru właściwego ciał stałych. Galileo opisał ich projekt w traktacie „La Bilancetta” (1586).
• Pierwszy termometr, jeszcze bez skali (1592).
• Kompas proporcjonalny używany w kreślarstwie (1606).
• Mikroskop, słaba jakość (1612); Z jego pomocą Galileusz badał owady.

-- Niektóre wynalazki Galileusza --

Teleskop Galileusza (współczesna kopia)

Termometr Galileusza (współczesna kopia)

Kompas proporcjonalny

„Soczewka Galileusza”, Muzeum Galileo (Florencja)

Studiował także optykę, akustykę, teorię koloru i magnetyzmu, hydrostatykę, wytrzymałość materiałów i problemy fortyfikacji. Przeprowadził eksperyment mający na celu zmierzenie prędkości światła, którą uznał za skończoną (bez powodzenia). Jako pierwszy zmierzył doświadczalnie gęstość powietrza, którą Arystoteles uważał za równą 1/10 gęstości wody; Eksperyment Galileusza dał wartość 1/400, znacznie bliższą wartości prawdziwej (około 1/770). Jasno sformułował prawo niezniszczalności materii.

Studenci

Wśród uczniów Galileusza byli:

• Borelli, który kontynuował badania księżyców Jowisza; był jednym z pierwszych, którzy sformułowali prawo powszechnego ciążenia. Twórca biomechaniki.
• Viviani, pierwszy biograf Galileusza, był utalentowanym fizykiem i matematykiem.
• Cavalieri, prekursor analizy matematycznej, w którego losach ogromną rolę odegrało wsparcie Galileusza.
• Castelli, twórca hydrometrii.
• Torricelli, który stał się wybitnym fizykiem i wynalazcą.

Pamięć

Nazwany na cześć Galileusza:

• Odkryte przez niego „satelity galilejskie” Jowisza.
• Krater uderzeniowy na Księżycu (-63°, +10°).
• Krater na Marsie (6°N, 27°W)
• Obszar na Ganimedesie o średnicy 3200 km.
• Asteroida (697) Galilea.
• Zasada względności i transformacja współrzędnych w mechanice klasycznej.
• Sonda kosmiczna Galileo należąca do NASA (1989-2003).
• Europejski projekt systemu nawigacji satelitarnej „Galileo”.
• Jednostka przyspieszenia „Gal” (Gal) w układzie CGS, równa 1 cm/s².
• Naukowy program rozrywkowo-edukacyjny w telewizji Galileusz, pokazywany w kilku krajach. W Rosji jest nadawany od 2007 roku na antenie STS.
• Lotnisko w Pizie.

Aby uczcić 400. rocznicę pierwszych obserwacji Galileusza, Zgromadzenie Ogólne ONZ ogłosiło rok 2009 Rokiem Astronomii.

Oceny osobowości

Lagrange ocenił wkład Galileusza w fizykę teoretyczną w następujący sposób:

Wydobywanie praw natury z konkretnych zjawisk, które zawsze były przed oczami wszystkich, a których wyjaśnienie umykało dociekliwemu spojrzeniu filozofów, wymagało wyjątkowego hartu ducha.

Einstein nazwał Galileusza „ojcem współczesnej nauki” i opisał go w następujący sposób:

Przed nami pojawia się człowiek o niezwykłej woli, inteligencji i odwadze, zdolny jako przedstawiciel racjonalnego myślenia przeciwstawić się tym, którzy opierając się na ignorancji ludu i bezczynności nauczycieli w szatach kościelnych i togach uniwersyteckich, starają się wzmocnić i bronić swojego stanowiska. Jego niezwykły talent literacki pozwala mu zwracać się do ludzi wykształconych swoich czasów tak jasnym i wyrazistym językiem, że udaje mu się przezwyciężyć antropocentryczne i mityczne myślenie współczesnych i przywrócić im obiektywne i przyczynowe postrzeganie kosmosu, utracone wraz z upadek kultury greckiej.

Wybitny fizyk Stephen Hawking, urodzony w 300. rocznicę śmierci Galileusza, napisał:

Galileusz, być może bardziej niż jakakolwiek inna osoba, był odpowiedzialny za narodziny współczesnej nauki. Słynny spór z Kościołem katolickim zajmował centralne miejsce w filozofii Galileusza, gdyż był on jednym z pierwszych, który oświadczył, że istnieje dla człowieka nadzieja na zrozumienie, jak działa świat, a ponadto, że można to osiągnąć poprzez obserwację naszego prawdziwego świata.
Pozostając gorliwym katolikiem, Galileusz nie zachwiał się w wierze w niezależność nauki. Cztery lata przed śmiercią, w 1642 r., będąc jeszcze w areszcie domowym, potajemnie wysłał rękopis swojej drugiej ważnej książki „Dwie nowe nauki” do holenderskiego wydawnictwa. To właśnie ta praca, bardziej niż poparcie dla Kopernika, dała początek współczesnej nauce.

W literaturze i sztuce

• Bertolta Brechta. Życie Galileusza. Grać. - W książce: Bertolt Brecht. Teatr. Odtwarza. Artykuły. Sprawozdania. W pięciu tomach. - M.: Sztuka, 1963. - T. 2.
• Liliana Cavani (reżyser).„Galileo” (film) (angielski) (1968). Pobrano 2 marca 2009 r. Zarchiwizowano 13 sierpnia 2011 r.
• Joseph Losey (reżyser).„Galileo” (filmowa adaptacja sztuki Brechta) (angielski) (1975). Pobrano 2 marca 2009 r. Zarchiwizowano 13 sierpnia 2011 r.
• Filipa Glassa(kompozytor), opera „Galileo”.

Na obligacjach i znaczkach pocztowych

Włochy, banknot 2000 lirów,
1973

ZSRR, 1964

Ukraina, 2009

Kazachstan, 2009

Na monetach

W 2005 roku Republika San Marino wyemitowała pamiątkową monetę 2 euro na cześć Rok Światowy fizyka.

San Marino, 2005

Mity i wersje alternatywne

Data śmierci Galileusza i data urodzin Newtona

Niektóre popularne książki twierdzą, że Izaak Newton urodził się dokładnie w dniu śmierci Galileusza, jakby przejmując od niego pałeczkę naukową. Stwierdzenie to jest wynikiem błędnego pomieszania dwóch różnych kalendarzy – gregoriańskiego we Włoszech i juliańskiego, który obowiązywał w Anglii do 1752 roku. Opierając się na współczesnym kalendarzu gregoriańskim, Galileusz zmarł 8 stycznia 1642 r., a Newton urodził się prawie rok później, 4 stycznia 1643 r.

„A jednak ona się kręci”

Znana jest legenda, według której Galileusz po ostentacyjnym wyrzeczeniu powiedział: „A jednak ona się odwraca!” Jednakże nie ma na to dowodów. Jak odkryli historycy, mit ten został wprowadzony do obiegu w 1757 r. przez dziennikarza Giuseppe Barettiego, a stał się powszechnie znany w 1761 r., po przetłumaczeniu książki Barettiego na język francuski.

Galileusz i Krzywa Wieża w Pizie

Według biografii Galileusza, napisanej przez jego ucznia i sekretarza Vincenzo Vivianiego, Galileusz w obecności innych nauczycieli zrzucił jednocześnie ciała o różnych masach ze szczytu Krzywej Wieży w Pizie. Opis tego słynnego eksperymentu znalazł się w wielu książkach, jednak w XX wieku wielu autorów doszło do wniosku, że jest to legenda, opierając się przede wszystkim na tym, że sam Galileusz nie twierdził w swoich książkach, że przeprowadził ten publiczny eksperyment. Niektórzy historycy są jednak skłonni wierzyć, że ten eksperyment naprawdę miał miejsce.

Udokumentowano, że Galileusz zmierzył czas opadania piłek po pochyłej płaszczyźnie (1609). Należy wziąć pod uwagę, że nie było wówczas dokładnych zegarów (do pomiaru czasu Galileusz używał niedoskonałego zegara wodnego i własnego tętna), więc toczenie się kulek było wygodniejsze do pomiarów niż spadanie. Jednocześnie Galileusz sprawdził, że otrzymane przez niego prawa toczenia nie są jakościowo zależne od kąta nachylenia samolotu, a zatem można je rozszerzyć na przypadek spadania.

Zasada względności i ruch Słońca wokół Ziemi

Pod koniec XIX wieku Newtonowska koncepcja przestrzeni absolutnej została poddana druzgocącej krytyce, a na początku XX wieku Henri Poincaré i Albert Einstein ogłosili uniwersalną zasadę względności: nie ma sensu twierdzić, że ciało jest w spoczynku lub w ruchu, chyba że zostanie bliżej wyjaśnione, czym jest w spoczynku lub w ruchu. Na poparcie tego zasadniczego stanowiska obaj autorzy posłużyli się polemicznie ostrymi sformułowaniami. I tak Poincaré w swojej książce „Nauka i hipoteza” (1900) napisał, że stwierdzenie „Ziemia się obraca” nie ma żadnego sensu, a Einstein i Infeld w książce „Ewolucja fizyki” wskazali, że systemy Ptolemeusza i Kopernika są po prostu dwoma różnymi porozumieniami dotyczącymi układów współrzędnych, a ich walka jest bez znaczenia.

W związku z tymi nowymi poglądami w prasie popularnej wielokrotnie poruszano kwestię: czy Galileusz miał rację w swojej uporczywej walce? Na przykład w roku 1908 we francuskiej gazecie Matin ukazał się artykuł, w którym autor stwierdził: „Poincaré, największy matematyk stulecia, uważa upór Galileusza za błędny”. Jednakże Poincare już w 1904 roku napisał specjalny artykuł „Czy Ziemia się obraca?” obalając przypisywany mu pogląd o równoważności systemów Ptolemeusza i Kopernika, a w książce „Wartość nauki” (1905) stwierdził: „Prawda, za którą Galileusz cierpiał, pozostaje prawdą”.

Jeśli chodzi o powyższą uwagę Infelda i Einsteina, odnosi się ona do ogólnej teorii względności i oznacza fundamentalną dopuszczalność dowolnego układu odniesienia. Nie oznacza to jednak ich fizycznej (ani nawet matematycznej) równoważności. Z punktu widzenia odległego obserwatora w układzie odniesienia zbliżonym do inercjalnego, planety Układu Słonecznego nadal poruszają się „według Kopernika”, a geocentryczny układ współrzędnych, choć często dogodny dla ziemskiego obserwatora, ma ograniczone szereg zastosowań. Infeld przyznał później, że powyższe zdanie z książki „Ewolucja fizyki” nie należało do Einsteina i było ogólnie źle sformułowane, zatem „wnioskowanie z tego, że teoria względności w pewnym stopniu niedocenia dzieła Kopernika, oznacza rzucenie oskarżenia temu nawet nie warto zaprzeczać.”

Ponadto w systemie Ptolemeusza niemożliwe byłoby wyprowadzenie praw Keplera i prawa powszechnego ciążenia, dlatego z punktu widzenia postępu nauki walka Galileusza nie poszła na marne.

Oskarżenie o atomizm

W czerwcu 1982 roku włoski historyk Pietro Redondi ( Pietro Redondi) odkrył w archiwach watykańskich anonimowe doniesienie (bez daty), w którym oskarżano Galileusza o obronę atomizmu. Na podstawie tego dokumentu skonstruował i opublikował następującą hipotezę. Według Redondiego Sobór Trydencki nazwał atomizm herezją, a jego obrona przez Galileusza w książce „Mistrz probierczy” groziła karą śmierci, dlatego papież Urban, próbując ratować swojego przyjaciela Galileusza, zastąpił zarzut bezpieczniejszym - heliocentryzm.

Wersja Redondiego, rozgrzeszająca papieża i inkwizycję, wzbudziła duże zainteresowanie dziennikarzy, jednak profesjonalni historycy szybko i jednomyślnie ją odrzucili. Ich obalenie opiera się na następujących faktach.

• W decyzjach Soboru Trydenckiego nie ma ani słowa o atomizmie. Można interpretować soborową interpretację Eucharystii jako sprzeczną z atomizmem i takie opinie wprawdzie były wyrażane, ale pozostały prywatną opinią ich autorów. Nie było oficjalnego kościelnego zakazu atomizmu (w przeciwieństwie do heliocentryzmu) i nie było podstaw prawnych, aby osądzać Galileusza za atomizm. Zatem gdyby papież rzeczywiście chciał ocalić Galileusza, powinien był postąpić odwrotnie – zamienić oskarżenie o heliocentryzm na oskarżenie o wspieranie atomizmu, wówczas zamiast wyrzeczenia Galileusz dostałby napomnienie, jak w 1616 roku. Przypomnijmy, że to właśnie w tych latach Gassendi swobodnie publikował książki propagujące atomizm i nie było sprzeciwu Kościoła.
• Książka Galileusza The Assayer, którą Redondi uważa za obronę atomizmu, pochodzi z 1623 r., natomiast proces Galileusza odbył się 10 lat później. Co więcej, wypowiedzi na rzecz atomizmu można znaleźć w książce Galileusza „Rozprawa o ciałach zanurzonych w wodzie” (1612). Nie wzbudziły one zainteresowania Inkwizycji i żadna z tych książek nie została zakazana. Wreszcie po procesie, pod nadzorem Inkwizycji, Galileusz w swojej ostatniej książce ponownie mówi o atomach - a Inkwizycja, która obiecała wrócić go do więzienia za najmniejsze naruszenie reżimu, nie zwraca na to uwagi.
• Nie było dowodów na to, że donos, jaki stwierdził Redondi, miał jakiekolwiek konsekwencje.

Obecnie hipoteza Redondiego jest uważana przez historyków za niepotwierdzoną i nie jest omawiana. Historyk I. S. Dmitriew uważa tę hipotezę za nic innego jak „historyczny kryminał w duchu Dana Browna”. Niemniej jednak w Rosji tej wersji nadal stanowczo broni protodiakon Andriej Kurajew.

Prace naukowe

W oryginalnym języku

• Le Opera di Galileo Galilei. - Firenze: G. Barbero Editore, 1929-1939. Jest to klasyczne wydanie dzieł Galileusza z adnotacjami w języku oryginalnym w 20 tomach (wznowienie wcześniejszego zbioru z lat 1890-1909), zwane „Wydaniem Narodowym” (w języku włoskim: Edizione Nazionale). Główne dzieła Galileusza zawarte są w pierwszych 8 tomach publikacji.
  • Tom 1. O ruchu ( De Motu), około 1590 r.
  • Tom 2. Mechanika ( Le Meccaniche), około 1593 r.
  • Tom 3. Posłaniec gwiazd ( Sidereus Nuncjusz), 1610.
  • Tom 4. Rozumowanie o ciałach zanurzonych w wodzie ( Discorso intorno alle cose, che stanno in su l'aqua), 1612.
  • Tom 5. Listy o plamach słonecznych ( Historia i dimostrazioni we wszystkich Macchie Solari), 1613.
  • Tom 6. Mistrz probierczy ( Il Saggiatore), 1623.
  • Tom 7. Dialog o dwóch systemach świata ( Dialogo sopra i due Massimi Sistemi del Mondo, Tolemaico e Copernicano), 1632.
  • Tom 8. Rozmowy i matematyczne dowody dwóch nowych nauk ( Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due nuove science), 1638.
• List al Padre Benedetto Castelli(korespondencja z Castellim), 1613.

Tłumaczenia na język rosyjski

• Wybrane prace w dwóch tomach. - M.: Nauka, 1964.
  • Tom 1: Posłaniec gwiazd. Wiadomość do Ingoliego. Dialog o dwóch systemach świata. 645 s.
  • Tom 2: Mechanika. O ciałach w wodzie. Rozmowy i dowody matematyczne dotyczące dwóch nowych dziedzin nauki. 574 s.
  • Zastosowania i bibliografia:
    • B. G. Kuzniecow. Galileo Galilei (Szkic życia i twórczości naukowej).
    • L. E. Maistrov. Galileusz i teoria prawdopodobieństwa.
    • Galileusz i Kartezjusz.
    • I. B. Pogrebyssky, U. I. Frankfurt. Galileo i Huygens.
    • L. V. Zhigalova. Pierwsze wzmianki o Galileuszu w rosyjskiej literaturze naukowej.
• Dialog o dwóch systemach świata. - M.-L.: GITTL, 1948.
• Dowody matematyczne dotyczące dwóch nowych dziedzin nauki związanych z mechaniką i ruchem lokalnym. - M.-L.: GITTL, 1934.

  Popularne biografie

Krótka biografia Galileo Galilei i jego odkrycia są interesujące zarówno dla uczniów, jak i dorosłych. To naukowiec, którego praca dała impuls do rozwoju nauki, fizyki, matematyki, astronomii i innych dziedzin.

W artykule szczegółowo opowiemy, kim jest Galileo Galilei, z czego słynie, jaki wkład wniósł do nauki i co odkrył, jakie najważniejsze odkrycia astronomiczne zostały wprowadzone do życia i czym jest heliocentryzm.

krótki życiorys

Galileusz Galilei – wielki człowiek lata życia 1564-1642), który osiągnął sukcesy w astronomii, fizyce, matematyce, filozofii i mechanice.

Urodzony w Pizie (Włochy) w rodzinie bogatej pochodzenia, ale ubogiej pod względem majątkowym. W wieku 10 lat rozpoczął naukę w klasztorze Vallombrosa w tym samym kraju i studiował tam przez 7 lat, aż do uzyskania wyższego wykształcenia. Następnie został studentem Uniwersytetu w Pizie, studiował na Wydziale Lekarskim i uzyskał tytuł profesora.

W 1592 roku został przyjęty na wydział matematyki jako dziekan Uniwersytetu w Padwie, zamożnej i prestiżowej uczelni wyższej Republiki Weneckiej. Tam stworzył swoje największe dzieła matematyczne i fizyczne.

Jego pierwszą pracę na temat odkrycia teleskopu opisał w Starry Messenger. Od tego momentu Galileusz zaczął aktywnie badać wszystkie aspekty ludzkiego życia i natury.

Za pomocą teleskopu bada gwiazdy i planety, opisuje ich budowę i ruch, wyprowadza nowe prawa fizyczne i matematyczne, a także pełni funkcję filozofa, krytykującego normy i zwyczaje przyrodnicze.

Za swoje rozumowanie i popularyzację teorii Kopernika, sprzecznej z Pismem Świętym, przez całe życie był prześladowany przez grupę Inkwizycji. W 1633 roku został nawet skazany na karę więzienia, lecz wyszedł na wolność 18 dni później.

Włoski odkrywca, mechanik, filozof i fizyk ostatnie lata życia spędził we własnej willi. Zabroniono mu publikowania swoich dzieł, ale Galileusz pisał je w domu, w swojej ojczyźnie. W 1637 roku oślepł, ale wcześniej tworzył ostatnia książka, w którym podsumował wszystkie swoje obserwacje i odkrycia.

Wielki naukowiec zmarł w 1642 roku w swoim domu i został pochowany jako prosty człowiek. Już w 1737 roku jego grób został przeniesiony i umieszczony obok Michała Anioła. Po pewnym czasie zaczęto publikować publikacje naukowca. Ostatecznie Galileo Galilei został zrehabilitowany dopiero w 1992 roku.

Filozofia Galileusza Galilei

Galileusz, podobnie jak jemu współcześni, wyznawał teorię dwóch prawd, z których jedna zawarta była w Piśmie Świętym, a druga w księdze natury, opisującej boskie stworzenia.

Mimo swego przywiązania do tych idei, interpretował je odmiennie, zajmując stanowisko antyscholastyczne. Jego zdaniem Biblii nie należy rozumieć dosłownie. Należy to rozpatrywać z alegorycznego punktu widzenia. Człowiek musi studiować przyrodę poza Biblią, w przeciwnym razie takie studiowanie nie przyniesie żadnej korzyści.

Studiując przyrodę, musisz kierować się dwiema głównymi metodami wiedzy:

• analityczny;
• syntetyczny.

Badając przyrodę, naukowiec wierzył, że rzetelną wiedzę można uzyskać łącząc podobne metody. Jednocześnie stwierdził, że doświadczenie nie jest wiedzą rzetelną. Tym samym naukowiec doszedł do wniosku o metodologii badań nauki, polegającej na obserwacji ze sformułowaniem hipotezy, obliczeniach i eksperymentalnej weryfikacji proponowanej idei.

Działalność naukowa

Galileo Galilei był wielkim włoskim naukowcem. Już od lat studenckich uczył się podstaw fizyki, nauk ścisłych, astronomii, mechaniki i filozofii. Aktywnie studiował filozoficzne rozumowania Kopernika, był bojownikiem przeciwko scholastyce kościelnej, stworzył teleskop do badania ciał niebieskich i rozpoczął nową erę w dziedzinie astronomii.

Swoim wynalazkiem i późniejszym wpisem do książek naukowych naukowiec udowodnił światu obecność gór z dolinami na powierzchni Księżyca. W ten sposób udowodnił, że poprzedni naukowcy mylili się, że wszystkie ciała niebieskie są okrągłe i gładkie.

Galileusz obalił także religijną legendę o naturze nieba. Udało mu się odkryć cztery satelity Jowisza, zbadać ruch Wenus i znaleźć obrót Słońca wzdłuż osi, wyjaśnić, czym są ciemne plamy na Słońcu i Drodze Mlecznej.

Galileo udowodnił, że istnieje długość geograficzna, którą można badać z Jowisza i jego satelitów. Ponadto jest twórcą dynamiki, prawa bezwładności swobodny spadek ciał, badali oscylacje wahadła, ruch ciał i dodawanie sił.

Kluczowe idee i odkrycia

Główną ideą Galileusza jest obiektywne istnienie świata i jego istnienia boskie pochodzenie. Uznał także ideę niezniszczalnej prawdy i poznał skład każdego materiału – obecność w nich atomów. Jego głównych odkryć dokonał w dziedzinie astronomii, fizyki i matematyki.

Astronomia

W wieku 45 lat badaczowi udało się zbudować swój pierwszy teleskop. Stworzył soczewkę wypukłą z okularem wklęsłym. Początkowo jego urządzenie umożliwiało trzykrotne powiększenie obrazu.

Następnie naukowiec zbudował bardziej zaawansowany model, który powiększył się 32 razy i ukuł termin „teleskop”.

Później za pomocą nowego urządzenia był w stanie heliocentrycznie badać układ świata i obalać poglądy i prawa Arystotelesa i Ptolemeusza na temat ruchu planet, wibracji Księżyca, obrotu Ziemi i Słońca wokół siebie, plam na Słońcu i na nierównej powierzchni wszystkich kosmicznych planet i ciał.

Fizyka

Studiując bardziej szczegółowo biografię Galileusza, należy zauważyć, że w dziedzinie fizyki stworzył kilka zasad mechanicznych: zasadę względności i zasadę stałości przyspieszenia grawitacyjnego.

Galileusz odkrył także stały okres oscylacji z dodatkiem ruchów, bezwładności, swobodnego spadania, ruchu ciał po pochyłej płaszczyźnie, ruchu ciał rzucanych pod kątem.

Matematyka

W matematyce naukowiec przyczynił się do powstania teorii prawdopodobieństwa. Ponadto udało mu się stworzyć podstawy teorii mnogości o liczbach naturalnych z kwadratami.

W swoich Rozprawach i dowodach matematycznych dwóch nowych nauk Galileusz opisał kilka myśli na temat liczb pierwszych. Pierwszy stwierdził, że niektóre z nich są kwadratami liczb całkowitych, a inne w ogóle nie mają tej własności.

W drugim rozmawialiśmy o tym, że każda liczba pierwsza ma dokładny kwadrat i istnieje dla niej pierwiastek, dlatego z liczbami pierwszymi jest taka sama liczba dokładnych liczb kwadratowych.

Wynalazki Galileusza

Oprócz powyższych wynalazków Galileusz był w stanie wynaleźć skalę hydrostatyczną do określania ciężaru właściwego substancji, termometr z kompasem proporcjonalnym do rysowania, mikroskop do badania owadożerców oraz soczewki optyczne.

Mikroskop Galileusza

Aktywnie studiował także akustykę z teorią koloru, magnetyzm, hydrostatykę, wzmacnianie i pomiary prędkości światła za pomocą gęstości powietrza.

Znaczenie odkrycia dla rozwoju nauki

Galileusz jest twórcą wielu śmiałych pomysłów i odkryć, których znaczenie jest ogromne. Zyskał sławę i stał się znany jako niebiański Kolumb dzięki swoim kosmicznym odkryciom, czterem satelitom Jowisza, plamom słonecznym, zagłębieniom księżycowym, fizycznej jednorodności ziemskiej i niebieskiej.

Co ciekawe, dzięki odkryciu Drogi Mlecznej udowodniono niezliczoną ilość uniwersalnych światów.

Rozwój nauki znalazł swoje uznanie. Ogromne znaczenie miały jego otwarte prawa, stworzenie teleskopu i dowód słuszności hipotez Kopernika.

Ponadto dzięki jego wkładowi w metodologię naukową pojawili się kolejni badacze fizyczni, astronomiczni i matematyczni. Jeśli jego współcześni kierowali się Arystotelesem i klasyfikowali zjawiska, wówczas Galileusz tworzył ilościowe typy obserwacji, dokładnie mierzył zjawiska naturalne i stosował empiryczną metodę naukowego poznania przyrody.

Jako pierwszy nalegał, aby naukowcy prowadzili eksperymenty, wyrażając swoje teorie, a nie polegali na opiniach innych autorytetów.

Ponadto dzięki swoim odkryciom filozoficznym i religijności, mimo że został potępiony przez Kościół, nie wyrzekł się wiary, a jedynie sprzeciwiał się ingerencji Kościoła w dyskusje naukowe.

Naukowiec gwałtownie się rozstał wiedza naukowa od osób religijnych i argumentował, że natury nie można badać według praw biblijnych, lecz jedynie za pomocą praw matematycznych i fizycznych oraz eksperymentów. Co więcej, w tym badaniu trzeba polegać na własnym rozumie. Dlatego wieki później ludzie zaczną podziwiać tego naukowca i uważać go za symbol protestantów.

Należy również zauważyć, że zasada względności nadała nauce ogromne znaczenie. Czasu i przestrzeni nie rozpatrywano niezależnie od siebie, lecz badano je w przestrzennym czterowymiarowym kontinuum.

Dzięki swoim myślom i odkryciom Galileusz opracował nawet horoskopy gwiazdowe i przewidział przyszłość. Co ciekawe, widział na ich podstawie, że wkrótce oślepnie. I tak się stało.

Całe życie Galileusza Galilei to ciąg ciekawych i zaskakujących obserwacji i faktów.

Podkreślmy najbardziej uderzające z nich, aby stworzyć pełnoprawny portret bohatera:

1. Kiedy Galileusz stworzył książkę, w której mówił o Słońcu i Ziemi, został potępiony przez Inkwizycję. Prześladowała go przez całe życie.
2. Galileusza oskarżono o spowodowanie utraty autorytetu Biblii. Między innymi z tego powodu za jego życia zabroniono publikowania jego dzieł. Wiele z nich zostało opublikowanych już po jego śmierci, kiedy Galileusz został uniewinniony.
3. Pomimo prześladowań i prześladowań ze strony Inkwizycji Galileusz nie porzucił wiary i był dobrym katolikiem, jak sam siebie nazywał.
4. Istnieją dowody na to, że Galileusz był torturowany przez władze kościelne, ale twierdzenie to jest nadal kwestionowane.
5. Galileusz nie wypowiedział wielu przypisywanych mu zwrotów, w szczególności wyrażenia „Ale wciąż się kręci!”
6. Galileusz jako pierwszy skrytykował wybitnych uczonych tamtych czasów, na przykład Arystotelesa, i zmienił w praktyce podejście do jego idei.
7. Galileusz jest potomkiem zubożałej słynnej rodziny szlacheckiej. Pomimo tego, że jego rodzina miała szlacheckie pochodzenie, posiadała tyle samo pieniędzy, co chłopi.
8. Kiedy naukowiec skończył szkołę, chciał zostać księdzem, ale jego ojciec był temu przeciwny i wysłał go na studia na uniwersytecie.
9. Oprócz tego, że Galileusz był znany jako naukowiec, był także dobrym poetą. Napisał wiele wyjątkowych, pięknych wierszy.
10. Galileusz nigdy się nie ożenił, ale miał troje dzieci z tą samą kobietą. Nazywała się Marina Gamba.
11. Przez długi czas nikt nie chciał uznać jego odkryć z zakresu fizyki i astronomii, ze względu na ich sprzeczność z ustalonymi kanonami.
12. O naukowcu dla dzieci i dorosłych nakręcono wiele filmów, przedstawiających jego poglądy i doświadczenia.

Ogólnie rzecz biorąc, Galileo Galilei jest jednym z najwybitniejszych naukowców swoich czasów, który wniósł ogromny wkład w naukę i filozofię, poświęcając im całe swoje życie. Jego dzieła są bezcenne, pozwoliły naukowcom na dalszą eksplorację kosmosu, fizyki i matematyki.

Galileo Galilei- największy myśliciel renesansu, twórca nowożytnej mechaniki, fizyki i astronomii, zwolennik idei Kopernika, poprzednika Newtona.

Dzieciństwo

Przyszły naukowiec urodził się we Włoszech, w mieście Piza, 15 lutego 1564 r. Ojciec Vincenzo Galilei, pochodzący z zubożałej rodziny arystokratycznej, grał na lutni i pisał traktaty z teorii muzyki. Vincenzo był członkiem Cameraty florenckiej, której członkowie starali się wskrzesić tragedię starożytnej Grecji. Efektem działalności muzyków, poetów i śpiewaków było powstanie na przełomie XVI i XVII wieku nowego gatunku opery.

Portret Galileusza Galilei

Matka Giulia Ammannati prowadziła dom i wychowywała czworo dzieci: najstarszego Galileusza, Wirginię, Liwię i Michała Anioła. Najmłodszy syn poszedł w ślady ojca i zasłynął jako kompozytor. Kiedy Galileusz miał 8 lat, rodzina przeniosła się do stolicy Toskanii, Florencji, gdzie rozkwitła dynastia Medyceuszy, znana z mecenatu nad artystami, muzykami, poetami i naukowcami.

Już w młodym wieku Galileusz został wysłany do szkoły w klasztorze benedyktynów w Vallombrosa. Chłopiec wykazał się umiejętnościami rysowania, nauki języków i nauk ścisłych. Po ojcu Galileusz odziedziczył ucho do muzyki i umiejętność komponowania, ale młodego człowieka tak naprawdę pociągała tylko nauka.

Studia

W wieku 17 lat Galileusz wyjechał do Pizy, aby studiować na uniwersytecie medycynę. Młody człowiek oprócz podstawowych przedmiotów i praktyki lekarskiej zainteresował się uczęszczaniem na zajęcia matematyczne. Młody człowiek odkrył świat geometrii i wzorów algebraicznych, co wpłynęło na światopogląd Galileusza. W ciągu trzech lat studiów młody człowiek na uniwersytecie dokładnie przestudiował dzieła starożytnych greckich myślicieli i naukowców, a także zapoznał się z heliocentryczną teorią Kopernika.

Galileo Galilei bada teorię Kopernika

Po trzyletnim pobycie w placówce edukacyjnej Galileusz został zmuszony do powrotu do Florencji z powodu braku środków na dalsze studia od rodziców. Dyrekcja uczelni nie poszła na ustępstwa wobec utalentowanego młodego człowieka i nie dała mu możliwości ukończenia kursu i uzyskania stopnia naukowego. Ale Galileusz miał już wpływowego patrona, markiza Guidobaldo del Monte, który podziwiał talenty Galileusza w dziedzinie wynalazczości. Arystokrata zwrócił się do księcia toskańskiego Ferdynanda I Medyceusza z prośbą o jego podopiecznego i zapewnił młodzieńcowi pensję na dworze władcy.

Praca uniwersytecka

Markiz del Monte pomógł utalentowanemu naukowcowi zdobyć stanowisko nauczyciela na uniwersytecie w Bolonii. Oprócz wykładów Galileo prowadzi owocną działalność naukową. Naukowiec zajmuje się zagadnieniami mechaniki i matematyki. W 1689 roku myśliciel powrócił na trzy lata na uniwersytet w Pizie, ale już jako nauczyciel matematyki. W 1692 roku przeniósł się do Republiki Weneckiej, miasta Padwy, na 18 lat.

Łączenie praca dydaktyczna na lokalnym uniwersytecie z eksperymentami naukowymi Galileo publikuje książki „O ruchu”, „Mechanika”, w których obala idee Arystotelesa. W tych samych latach miało miejsce jedno z ważnych wydarzeń - naukowiec wynajduje teleskop, który umożliwił obserwację życia ciał niebieskich. Odkrycia dokonane przez Galileusza za pomocą nowego instrumentu astronom opisał w swoim traktacie „Gwiaździsty posłaniec”.

Galileo Galilei nauczający Viviani

Wracając do Florencji w 1610 roku, pod opieką toskańskiego księcia Cosimo de' Medici II, Galileusz opublikował dzieło Listy o plamach słonecznych, które zostało krytycznie przyjęte przez Kościół katolicki. Na początku XVII wieku Inkwizycja działała na szeroką skalę. A wyznawcy Kopernika cieszyli się szczególnym szacunkiem zelotów wiary chrześcijańskiej.

W 1600 roku Giordano Bruno, który nigdy nie wyrzekł się swoich poglądów, został już stracony na stosie. Dlatego katolicy uważali dzieła Galileusza za prowokacyjne. Sam naukowiec uważał się za wzorowego katolika i nie widział sprzeczności między swoimi dziełami a chrystocentrycznym obrazem świata. Astronom i matematyk uważał Biblię za księgę promującą zbawienie duszy, a nie za naukowy traktat edukacyjny.

Galileo Galilei demonstruje teleskop papieżowi Pawłowi V

W 1611 r. Galileusz udał się do Rzymu, aby zademonstrować teleskop papieżowi Pawłowi V. Naukowiec przeprowadził prezentację urządzenia tak poprawnie, jak to możliwe, i uzyskał nawet aprobatę stołecznych astronomów. Jednak prośba naukowca o podjęcie ostatecznej decyzji w kwestii heliocentrycznego układu świata zadecydowała o jego losie w oczach Kościoła katolickiego. Papiści ogłosili Galileusza heretykiem, a proces oskarżenia rozpoczął się w 1615 roku. W 1616 roku Komisja Rzymska oficjalnie uznała koncepcję heliocentryzmu za fałszywą.

Filozofia

Głównym postulatem światopoglądu Galileusza jest uznanie obiektywności świata, niezależnie od subiektywnego postrzegania człowieka. Wszechświat jest wieczny i nieskończony, zapoczątkowany przez boski pierwszy impuls. Nic w przestrzeni nie znika bez śladu, następuje jedynie zmiana formy materii. Świat materialny opiera się na mechanicznym ruchu cząstek, badając, które z nich można zrozumieć prawa wszechświata. Dlatego działalność naukowa musi opierać się na doświadczeniu i zmysłowej wiedzy o świecie. Natura, zdaniem Galileusza, jest prawdziwym przedmiotem filozofii, dzięki zrozumieniu, w jaki sposób można zbliżyć się do prawdy i podstawowej zasady wszechrzeczy.

Filozof Galileusz Galilei

Galileusz był zwolennikiem dwóch metod nauk przyrodniczych – eksperymentalnej i dedukcyjnej. Za pomocą pierwszej metody naukowiec starał się dowodzić hipotez, druga polegała na konsekwentnym przechodzeniu od jednego doświadczenia do drugiego, w celu osiągnięcia kompletności wiedzy. W swojej twórczości myśliciel opierał się przede wszystkim na naukach Archimedesa. Krytykując poglądy Arystotelesa, Galileusz nie odrzucił metody analitycznej stosowanej przez starożytnego filozofa.

Astronomia

Dzięki wynalezionemu w 1609 roku teleskopowi, który powstał przy użyciu soczewki wypukłej i okularu wklęsłego, Galileusz rozpoczął obserwacje ciał niebieskich. Ale potrójne powiększenie pierwszego instrumentu nie wystarczyło naukowcowi do przeprowadzenia pełnoprawnych eksperymentów i wkrótce astronom stworzył teleskop z 32-krotnym powiększeniem obiektów.

Wynalazki Galileusza: teleskop i pierwszy kompas

Pierwszym światłem, które Galileusz szczegółowo zbadał za pomocą nowego instrumentu, był Księżyc. Naukowiec odkrył wiele gór i kraterów na powierzchni ziemskiego satelity. Pierwsze odkrycie potwierdziło, że Ziemia właściwości fizyczne nie różni się niczym od innych ciał niebieskich. Było to pierwsze obalenie twierdzenia Arystotelesa o różnicy między naturą ziemską i niebiańską.

Galileo Galilei sporządził pierwszą mapę Księżyca

Drugim ważnym odkryciem w dziedzinie astronomii było odkrycie czterech satelitów Jowisza, co w XX wieku zostało potwierdzone licznymi fotografiami kosmicznymi. Tym samym obalił argumenty przeciwników Kopernika, że ​​skoro Księżyc krąży wokół Ziemi, to Ziemia nie może krążyć wokół Słońca. Galileusz ze względu na niedoskonałości pierwszych teleskopów nie był w stanie ustalić okresu rotacji tych satelitów. Ostateczny dowód na rotację księżyców Jowisza przedstawił 70 lat później astronom Cassini.

Galileo Galilei odkrył cztery księżyce Jowisza

Galileusz odkrył obecność plam słonecznych, które obserwował przez długi czas. Badając gwiazdę, Galileusz doszedł do wniosku, że Słońce obraca się wokół własnej osi. Obserwując Wenus i Merkurego astronom ustalił, że orbity planet są bliżej Słońca niż Ziemi. Galileusz odkrył pierścienie Saturna, a nawet opisał planetę Neptun, ale nie był w stanie w pełni rozwinąć tych odkryć ze względu na niedoskonałą technologię. Obserwując gwiazdy Drogi Mlecznej przez teleskop, naukowiec przekonał się o ich ogromnej ilości.

Galileo Galilei odkrył plamy słoneczne

Eksperymentalnie i empirycznie Galileusz udowadnia, że ​​Ziemia obraca się nie tylko wokół Słońca, ale także wokół własnej osi, co jeszcze bardziej utwierdziło astronoma w słuszności hipotezy Kopernika. W Rzymie, po gościnnym przyjęciu w Watykanie, Galileusz został członkiem Accademia dei Lincei, założonej przez księcia Cesiego.

Mechanika

Według Galileusza podstawą procesu fizycznego w przyrodzie jest ruch mechaniczny. Naukowiec postrzegał Wszechświat jako złożony mechanizm składający się z najprostszych przyczyn. Dlatego mechanika stała się kamieniem węgielnym pracy naukowej Galileusza. Galileusz dokonał wielu odkryć z zakresu samej mechaniki, a także wyznaczył kierunki przyszłych odkryć w fizyce.

Galileusz sformułował prawo bezwładności

Naukowiec jako pierwszy ustalił prawo spadania i potwierdził je empirycznie. Odkryto Galileusza formuła fizyczna lot ciała poruszającego się pod kątem do poziomej powierzchni. Ruch paraboliczny rzuconego przedmiotu był ważny dla obliczeń tablic artyleryjskich.

Galileusz sformułował prawo bezwładności, które stało się podstawowym aksjomatem mechaniki. Kolejnym odkryciem było uzasadnienie zasady względności dla mechaniki klasycznej, a także obliczenie wzoru na drgania wahadeł. Na podstawie tych najnowszych badań pierwszy zegar wahadłowy został wynaleziony w 1657 roku przez fizyka Huygensa.

Galileusz jako pierwszy zwrócił uwagę na opór materiału, co dało impuls do rozwoju niezależnej nauki. Rozumowanie naukowca stworzyło następnie podstawę praw fizyki dotyczących zachowania energii w polu grawitacyjnym i momentu siły.

Matematyka

W swoich sądach matematycznych Galileusz był bliski idei teorii prawdopodobieństwa. Własne badania na ten temat naukowiec przedstawił w traktacie „Rozważania o grze w kości”, który ukazał się 76 lat po śmierci autora. Galileusz stał się autorem słynnego paradoksu matematycznego dotyczącego liczb naturalnych i ich kwadratów. Galileusz zapisał swoje obliczenia w swojej pracy „Rozmowy o dwóch nowych naukach”. Rozwój ten stał się podstawą teorii zbiorów i ich klasyfikacji.

Po roku 1616, będącym punktem zwrotnym w naukowej biografii Galileusza, zepchnięto go w cień. Naukowiec bał się wprost wyrażać swoje poglądy, dlatego jedyną książką Galileusza opublikowaną po uznaniu Kopernika za heretycką było dzieło z 1623 r. „Assayer”. Po zmianie władzy w Watykanie Galileusz ożywił się, sądząc, że nowy papież Urban VIII będzie bardziej przychylny ideom kopernikańskim niż jego poprzednik.

Galileo Galilei przed Inkwizycją

Ale po ukazaniu się drukiem polemicznego traktatu „Dialog o dwóch głównych systemach świata” w 1632 r. Inkwizycja ponownie wszczęła postępowanie przeciwko naukowcowi. Historia z oskarżeniem się powtórzyła, ale tym razem skończyła się dla Galileusza znacznie gorzej.

Życie osobiste

Mieszkając w Padwie, młody Gallileo poznał obywatelkę Republiki Weneckiej, Marinę Gambę, która została konkubentką naukowca. W rodzinie Galileusza urodziło się troje dzieci – syn ​​Vincenzo i córki Virginia i Livia. Ponieważ dzieci urodziły się poza małżeństwem, dziewczynki musiały później zostać zakonnicami. W wieku 55 lat Galileuszowi udało się legitymizować jedynie syna, dzięki czemu młody człowiek mógł się ożenić i dać ojcu wnuka, który później, podobnie jak jego ciotka, został mnichem.

Galileo Galilei został zdelegalizowany

Po tym jak Inkwizycja zdelegalizowała Galileusza, przeniósł się on do willi w Arcetri, która znajdowała się niedaleko klasztoru córek. Dlatego dość często Galileusz mógł widywać swoją ukochaną, najstarszą córkę Virginię, aż do jej śmierci w 1634 roku. Młodsza Liwia nie odwiedziła ojca ze względu na chorobę.

Śmierć

W wyniku krótkotrwałego uwięzienia w 1633 roku Galileusz wyrzekł się idei heliocentryzmu i został umieszczony w areszcie permanentnym. Naukowiec został umieszczony pod opieką domową w mieście Arcetri z ograniczeniami w komunikacji. Galileusz pozostał w toskańskiej willi bez wychodzenia aż do ostatnie dniżycie. Serce geniusza zatrzymało się 8 stycznia 1642 roku. W chwili śmierci obok naukowca znajdowało się dwóch studentów – Viviani i Torricelli. W latach 30. w protestanckiej Holandii udało się opublikować ostatnie dzieła myśliciela – „Dialogi” oraz „Rozmowy i dowody matematyczne dotyczące dwóch nowych gałęzi nauki”.

Grób Galileusza Galilei

Po jego śmierci katolicy zabronili grzebania prochów Galileusza w krypcie bazyliki Santa Croce, gdzie naukowiec chciał odpocząć. Sprawiedliwość zatriumfowała w roku 1737. Odtąd grób Galileusza znajduje się obok Michała Anioła. Kolejne 20 lat później Kościół zrehabilitował ideę heliocentryzmu. Galileusz musiał czekać znacznie dłużej na swoje uniewinnienie. Błąd Inkwizycji został rozpoznany dopiero w 1992 roku przez papieża Jana Pawła II.

Całe życie Galileusza Galilei to ciąg ciekawych i zaskakujących obserwacji i faktów. Podkreślmy najbardziej uderzające z nich, aby stworzyć pełnoprawny portret bohatera:

• Kiedy Galileusz stworzył książkę, w której mówił o Słońcu i Ziemi, został potępiony przez Inkwizycję. Prześladowała go przez całe życie.
• Galileusza oskarżono o spowodowanie utraty autorytetu Biblii. Między innymi z tego powodu za jego życia zabroniono publikowania jego dzieł. Wiele z nich zostało opublikowanych już po jego śmierci, kiedy Galileusz został uniewinniony.
• Pomimo prześladowań i prześladowań ze strony Inkwizycji Galileusz nie porzucił wiary i był dobrym katolikiem, jak sam siebie nazywał.
• Istnieją dowody na to, że Galileusz był torturowany przez władze kościelne, ale twierdzenie to jest nadal kwestionowane.
• Galileusz nie wypowiedział wielu przypisywanych mu zwrotów, w szczególności wyrażenia „Ale wciąż się kręci!”
• Galileusz jako pierwszy skrytykował wybitnych uczonych tamtych czasów, na przykład Arystotelesa, i zmienił w praktyce podejście do jego idei.
• Galileusz jest potomkiem zubożałej słynnej rodziny szlacheckiej. Pomimo tego, że jego rodzina miała szlacheckie pochodzenie, posiadała tyle samo pieniędzy, co chłopi.
• Kiedy naukowiec skończył szkołę, chciał zostać księdzem, ale jego ojciec był temu przeciwny i wysłał go na studia na uniwersytecie.
• Oprócz tego, że Galileusz był znany jako naukowiec, był także dobrym poetą. Napisał wiele wyjątkowych, pięknych wierszy.
• Galileusz nigdy się nie ożenił, ale miał troje dzieci z tą samą kobietą. Nazywała się Marina Gamba.
• Przez długi czas nikt nie chciał uznać jego odkryć z zakresu fizyki i astronomii, ze względu na ich sprzeczność z ustalonymi kanonami.
• O naukowcu dla dzieci i dorosłych nakręcono wiele filmów, przedstawiających jego poglądy i doświadczenia.

Ogólnie rzecz biorąc, Galileo Galilei jest jednym z najwybitniejszych naukowców swoich czasów, który wniósł ogromny wkład w naukę i filozofię, poświęcając im całe swoje życie. Jego dzieła są bezcenne, pozwoliły naukowcom na dalszą eksplorację kosmosu, fizyki i matematyki.

Wideo

1. Pierwszą osobą, która skierowała w niebo „lunetę obserwacyjną”, zamieniając ją w teleskop i uzyskując nowe dane naukowe, był Galileo Galilei. Teleskop wynalazł w 1609 r. Z jego pomocą odkrył góry na Księżycu, a następnie sporządził pierwszą na świecie mapę powierzchni Księżyca. Za pomocą swojego wynalazku odkrył także cztery satelity Jowisza, odkrył, że Droga Mleczna składa się z wielu gwiazd, odkrył plamę słoneczną i jej rotację, fazy Wenus. Te odkrycia astronomiczne przyniosły Galileuszowi i jego teleskopowi tak dużą popularność, że zaczął on nawet produkować teleskopy.

2. W 1586 roku Galileusz zaprojektował specjalne wagi hydrostatyczne do określania gęstości ciał. Naukowiec opisał swój projekt w traktacie „La bilancetta”

3. Powszechnie przyjmuje się, że Galileo Galilei wynalazł termometr. Stało się to w roku 1592. Konstrukcja termoskopu, bo tak wówczas nazywano termometr, była prymitywna: cienką szklaną rurkę przylutowano do szklanej kulki o małej średnicy i umieszczono w cieczy. Powietrze w szklanej kulce zostało ogrzane za pomocą palnika lub po prostu pocierając je dłońmi, w wyniku czego zaczęło wypierać ciecz w szklanej rurce, pokazując w ten sposób stopień wzrostu temperatury: im wyższe jest powietrze temperatura w szklanej kulce wzrastała, im niższy był poziom wody w rurce. Ważną rolę odegrał stosunek objętości kulki do średnicy rurki: tworząc cieńszą rurkę, można było monitorować niewielkie zmiany temperatury w kuli. Następnie projekt termoskopu Galileusza został zmodyfikowany przez jednego z jego uczniów, Fernando Medici.

4. Galileo Galilei jest również uważany za jednego z pretendentów do wynalezienia mikroskopu. W 1609 roku opracował „occhiolino” – „małe oko”, czyli mikroskop złożony z soczewką wypukłą i wklęsłą. Galileusz zaprezentował swój mikroskop publiczności w Accademia dei Lincei. Z jego pomocą Galileusz badał owady.

5. W 1606 roku Galileo Galilei opublikował artykuł naukowy, w którym przedstawił koncepcję i rysunki wynalezionego przez siebie kompasu proporcjonalnego. Kompas proporcjonalny to proste, pomysłowe narzędzie, które pozwala na zmianę skali przyjmowanych wymiarów. Osiąga się to poprzez to, że oś obrotu nóg kompasu względem siebie jest ruchoma (ustawiona zgodnie z żądaną zmianą skali i stała), a pomiar wielkości i jej zastosowanie na zmienionej skali są wykonywane przez przeciwne końce nóg kompasu. Jeśli oś obrotu nóg kompasu znajduje się dokładnie w położeniu środkowym, to znaczy długość wszystkich czterech części nóg kompasu jest taka sama, nie nastąpi zmiana skali. Jeśli na przykład przesuniesz środek obrotu w taki sposób, że dwie części nóżek kompasu będą 3 razy dłuższe od pozostałych, wówczas skala wyniesie 1:3.