Z jakiegoś powodu słowo „epopeja” kojarzy się z czymś ogromnym, na dużą skalę, niezaprzeczalnie wielkim. Pierwsze, co przychodzi na myśl, to obrazy potężnych bohaterów, którzy chronią Matkę Ruś, patrolują granice państwa na potężnych koniach i odpędzają wszelkiego rodzaju nieszczęścia. Nawet język, w którym napisano te niesamowite dzieła, różni się od zwykłego języka literackiego! Rosyjskie eposy ludowe są całkowicie niezależne od ustalonych tradycji i kanonów. Co odróżnia je od zwykłych baśni i legend?

Co to jest?

Epopeja jest więc pieśnią epicką, zazwyczaj przekazywaną z pokolenia na pokolenie, której główny wątek koncentruje się wokół bohatera walczącego z siłami zła i ze wszystkich sił broniącego ojczyzny. Zwykle główny bohater nie ma zbyt prostego losu, co więcej, nie od razu uświadamia sobie swój „bohaterstwo”, ale potem, gdy „siła” już się przeleje, nikt nie będzie w stanie oprzeć się rosyjskiemu rycerzowi.

Termin na określenie tej formy folkloru został wprowadzony w latach trzydziestych ubiegłego wieku i zaczerpnięty z „Opowieści o kampanii Igora” (zawierającej sformułowanie „eposy tego czasu”). Większość tych legend zachowała się wśród chłopów północnej części Rosji. Eposy ( krótkie prace są rzadkie) są najczęściej dość obszerne, ponieważ mówią o dużym okresie czasu.

Fabuła

Trudno powiedzieć, kiedy pojawiły się pierwsze, wydaje się, że były wśród ludzi od zawsze. Pierwsze dokumenty zawierające rosyjską epopeję ludową pochodzą z XVII wieku i nie można powiedzieć, czy wynika to z analfabetyzmu ludności, czy też z faktu, że wcześniej taki gatunek nie istniał.

Pierwszy zbiór „legend” Słowian powstał na zamówienie Anglika Richarda Jamesa, zainteresowanego kulturą Rosji, zawierał jednak tylko pięć eposów. W XVIII wieku wzrosło zainteresowanie tym gatunkiem, pojawiło się więcej autorów, tworzących całe zbiory pieśni ludowych. Szczyt zainteresowania nastąpił w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XIX wieku, kiedy modne stało się organizowanie eposów nie według postaci, ale gawędziarzy (tak ludy północy nazywają strażnikami literatury ustnej).

Najczęściej badacze odkrywali rosyjskie eposy ludowe na Syberii. Opowieści o rosyjskich kozakach wyróżniają się jako odrębny gatunek.

Zasady

Jak każda inna, eposy mają swoje własne kanony. Mówią, że wykonywano je kiedyś przy akompaniamencie gusli i melodii, było ich jednak niewiele, ale w połączeniu z głosem narratora brzmiały naprawdę niesamowicie. W ogóle nie było czegoś takiego jak krótkie epopeje, więc każda opowieść ciągnęła się przez wiele godzin, często przerywana na odpoczynek zarówno dla słuchaczy, jak i opowiadającego.

Prace te sugerują uroczysty styl opowiadania historii. Osiągnięto to za pomocą powtórzeń (stąd wzięło się znane „dawno temu”) i synonimów (żyć i żyć). Bardzo często powtarzano całe frazy – na końcu wersu i na początku następnego. Zwykle opowiadacze nie skupiali się na konkretnych miejscach, znacznie ważniejsze było dla nich opowiadanie o czynach „bohaterskich”, procesie osiodłania konia, np. sam bohater itp. Często pojawiają się też przesady, podkreślające pewne cechy bohaterów. Narratorzy uwielbiali epitety (chwalebny bohater, obrzydliwy wróg), z których część ostatecznie stała się jednostkami frazeologicznymi (gorąca krew). Aby jeszcze raz podkreślić „jasną stronę”, zastosowano przyrostki zdrobniałe (Aloszenka), natomiast dla znaków negatywnych zastosowano przyrostki „rosnące” (tsariszcze).

Rosyjskie eposy ludowe prezentowane są w czasie teraźniejszym, nie ma w nich odniesień do przeszłości ani przyszłości. Ponadto składają się zazwyczaj z trzech części kompozycyjnych: początku (rodzaj wstępu, który z samą narracją ma niewiele wspólnego), początku (sama fabuła) i zakończenia.

Silushka bohatersko

Najbardziej znanym gatunkiem tego elementu folkloru są eposy o bohaterach. Opowieści o miłości do Rusi, poświęceniu, prawdziwym honorze i przyjaźni zawsze cieszyły się dużym zainteresowaniem. Postacie takie jak Alyosha Popovich, Dobrynya Nikiticch i Ilya Muromets są znane każdej osobie rosyjskojęzycznej. Popularyzuje się je nawet w kreskówkach, dzięki czemu nawet najmłodsi wiedzą, że „superbohaterowie” istnieją nie tylko w Ameryce, ale także na Rusi. Opowieści o bohaterach zaszczepiają w dzieciach miłość do Ojczyzny i świadomość jej wartości, a jednocześnie ukazują życie historyczne państwa staroruskiego.

Wniosek

Kultura Rosji jest niesamowita i bogata. Eposy, rosyjskie opowieści ludowe, przysłowia i powiedzenia, różne zagadki to tylko niewielka część całego tego bogactwa. Wiele pozostaje nieodkrytych, wiele pozostaje niejasnych współczesnemu człowiekowi, ale w żadnym wypadku nie można odmówić wartości folkloru. Bez przeszłości teraźniejszość jest niemożliwa i przyszłość jest niemożliwa i tylko wtedy ludzie będą się prawidłowo rozwijać, gdy nauczą się doceniać swoją historię.

Epicki „Ilja Muromiec i słowik zbójnik”

Albo z miasta Murom,

Z tej wioski i Karaczarowej

Odchodził odległy, postawny, miły facet.

Stał w Jutrzni w Murom,

A chciał zdążyć na lunch w stolicy

Kijów-grad.

Tak, pojechał do chwalebnego miasta

do Czernigowa.

Czy to w pobliżu miasta Czernigow?

Siły są uchwycone w czerni i czerni,

I jest czarny jak czarna wrona.

Więc nikt tu nie chodzi jak piechota,

Nikt tu nie jeździ na dobrym koniu,

Ptak czarny kruk nie lata,

Niech szara bestia nie grasuje.

I zbliżył się jak do wielkiej potęgi,

Jak stał się tą wielką potęgą,

Zaczął deptać na koniu i zaczął dźgać włócznią,

I pokonał tę wielką siłę.

Pojechał do chwalebnego miasta Czernigow,

Chłopi wyszli i tu Czernigow

I otworzyli bramy Czernihowa-gradu,

I nazywają go gubernatorem w Czernigowie.

Ilya mówi im te słowa:

- Och, chłopaki, jesteście z Czernigowa!

Nie przyjdę do was jako dowódca w Czernihowie.

Wskaż mi prostą ścieżkę,

Jadę prosto do stolicy Kijowa-gradu.

Chłopi rozmawiali z nim w stylu Czernigowa:

- Ty, odległy, tęgi, miły facet,

O, chwalebny bohaterze i Święty Rosjaninie!

Prosta droga jest zablokowana,

Ścieżka została zablokowana i zamurowana.

Czy powinienem podążać prostą ścieżką?

Tak, obok piechoty nikt nie przechodził,

Nikt nie jechał na dobrym koniu.

Jak ten, czy Gryazi, czy Czarny,

Tak, czy to w pobliżu brzozy, czy knebla1

Tak, nad tą rzeką koło Smorodiny, 2

Na tym krzyżu w pobliżu Lewanidowa3

Słowik Zbójca siedzi na wilgotnym dębie,

Siedzi Zbójca Słowik, syn Odichmantiewa.

Inaczej słowik gwiżdże jak słowik,

Krzyczy, nikczemny bandyta, jak zwierzę.

I czy to od niego, czy od gwizdka słowika,

I czy to od niego, czy od krzyku zwierzęcia?

Wszystkie te mrówcze trawy są splątane,

Wszystkie lazurowe kwiaty opadają,

Ciemne lasy kłaniają się do ziemi, -

A jeśli chodzi o ludzi, wszyscy leżą martwi.

Prosta droga ma pięćset wiorst

A na okrężnej ścieżce – aż tysiąc.

Wypuścił konia dobrego i bohaterskiego,

Poszedł prostą ścieżką.

Jego dobry koń i bohaterski

Zaczął skakać z góry na górę,

Zaczął skakać ze wzgórza na wzgórze,

Pomiędzy moimi nogami były małe rzeki i jeziora.

Podjeżdża nad rzekę koło Smorodiny,

Tak, dla tego jest dla Brudu, jest dla Czarnego,

Tak, na tę brzozę, na klątwę,

Do tego chwalebnego krzyża dla Levanidova.

Słowik gwizdał jak słowik,

Złodziej-rabuś wrzeszczał jak zwierzę -

Więc wszystkie mrówki trawiaste były splecione,

Tak, lazurowe kwiaty opadły,

Wszystkie ciemne lasy skłoniły się do ziemi.

Jego dobry koń i bohaterski

I potyka się o korzenie -

A ile lat - od Kozaka i Ilyi Muromets

Bierze jedwabny bicz w białą rękę,

I uderzył konia i w strome żebra,

On, Ilya, przemówił, oto słowa:

- Och, ty wilczy syf i worek trawy!

A może nie chcesz jechać lub nie możesz tego udźwignąć?

Dlaczego potykasz się o korzenie, psie?

Czy słyszałeś gwizdek słowika,

Czy słyszałeś płacz zwierzęcia?

Czy widziałeś jakieś bohaterskie ciosy?

A oto stary Kozak i Ilya Muromets

Tak, bierze swój napięty, wybuchowy łuk,

Bierze to w swoje ręce.

Pociągnął za jedwabny sznurek,

I położył rozżarzoną do czerwoności strzałę,

Zastrzelił tego Słowika Zbójcę,

Warkoczem wybił mu prawe oko,

Pozwolił Słowikowi upaść na wilgotną ziemię,

Przymocowałem go do prawego strzemienia

adamaszek,

Poprowadził go przez chwalebne otwarte pole,

Poprowadził słowika obok gniazda.

Epicki „Jak Ilya z Murom został bohaterem”

W czasach starożytnych chłop Iwan Timofiejewicz mieszkał w pobliżu miasta Murom, we wsi Karaczarowo, wraz z żoną Efrosinyą Jakowlewną.

Mieli jednego syna, Ilyę.

Jego ojciec i matka go kochali, ale tylko płakali, patrząc na niego: przez trzydzieści lat Ilya leżała na kuchence, nie ruszając ręką ani nogą. A bohater Ilya jest wysoki, ma bystry umysł i bystre oczy, ale jego nogi się nie poruszają, jakby leżały na kłodach, nie poruszają się.

Leżąc na piecu, Ilia słyszy płacz matki, wzdychanie ojca, narzekanie Rosjan: wrogowie napadają na Ruś, deptane są pola, zabijają ludzi, sierotają dzieci. Rabusie grasują po drogach, nie pozwalają ludziom ani przejść, ani przejścia. Wąż Gorynych wlatuje do Rusi i wciąga dziewczyny do swojej nory.

Gorki Ilja, słysząc o tym wszystkim, narzeka na swój los:

- Och, moje słabe nogi, och, moje słabe ręce! Gdybym był zdrowy, nie

Tak mijały dni, miesiące mijały...

Któregoś dnia ojciec i matka poszli do lasu, aby wyrwać pniaki, wyrwać korzenie i przygotować pole do orki. A Ilya leży samotnie na kuchence i wygląda przez okno.

Nagle widzi trzech żebraków wędrowców zbliżających się do jego chaty.

Stanęli u bramy, zapukali żelaznym pierścieniem i powiedzieli:

- Wstawaj, Ilya, otwórz bramę.

„Wy, obcy, żartujecie: od trzydziestu lat siedzę na kuchence, nie mogę wstać”.

- Wstań, Iljuszenka.

Ilya rzuciła się i zeskoczyła z pieca,

stoi na podłodze i nie wierzy w swoje szczęście.

- Chodź, przejdź się, Ilya.

Ilya zrobił krok raz, zrobił drugi krok - nogi trzymały go mocno, nogi niosły go z łatwością.

Ilya był uszczęśliwiony, nie mógł powiedzieć ani słowa z radości. A przechodnie Kaliki mówią do niego:

- Przynieś mi trochę zimnej wody, Iljusza.

Ilya przyniosła wiadro zimnej wody.

Wędrowiec nalał wody do chochli.

- Pij, Ilya. W tym wiadrze mieści się woda wszystkich rzek, wszystkich jezior Matki Rusi.

Ilya pił i czuł w sobie heroiczną siłę. A Kaliki pytają go:

– Czy czujesz w sobie dużo siły?

- Dużo, wędrowcy. Gdybym tylko miał łopatę, mógłbym zaorać całą ziemię.

- Pij, Ilya, reszta. W tej resztki całej ziemi jest rosa z zielonych łąk, z wysokich lasów, z pól zbożowych. Drink.

Resztę wypił Ilya.

- Czy masz teraz w sobie dużo siły?

„Och, ty chodzący Kaliki, mam taką siłę, że gdyby na niebie był pierścień, chwyciłbym się go i przewrócił całą ziemię”.

„Masz za dużo siły, musisz ją zmniejszyć, inaczej ziemia cię nie uniesie”. Przynieś trochę więcej wody.

Ilya szedł po wodzie, ale ziemia naprawdę nie mogła go unieść: jego stopa utknęła w ziemi, na bagnach, chwycił dąb - dąb został wyrwany z korzeniami, łańcuch ze studni jak nić, rozerwać na kawałki.

Ilya kroczy cicho, a deski podłogi pękają pod nim. Ilya mówi szeptem, a drzwi wyrywają się z zawiasów.

Ilya przyniósł wodę, a wędrowcy nalali kolejną chochlę.

- Pij, Ilya!

Ilya piła dobrą wodę.

- Ile masz teraz mocy?

„Jestem w połowie silny”.

- Cóż, to będzie twoje, dobra robota. Ty, Ilya, będziesz wielkim bohaterem, będziesz walczyć i walczyć z wrogami swojej ojczyzny, z rabusiami i potworami. Chroń wdowy, sieroty i małe dzieci. Po prostu nigdy, Ilya, nie kłóć się ze Svyatogorem, ziemia niesie go siłą. Nie kłóć się z Mikułą Selyaninowiczem, jego matka go kocha - ziemia jest wilgotna. Nie idźcie jeszcze przeciwko Wołdze Wsiewiewiczowi, on nie zdobędzie go siłą, ale przebiegłością i mądrością. A teraz do widzenia, Ilya.

Ilya ukłonił się przechodniom i wyszli na obrzeża.

I Ilya wziął topór i poszedł do ojca i matki, aby zebrać żniwo. Widzi, że niewielka miejscowość została oczyszczona z pniaków i korzeni, a ojciec i matka, zmęczeni ciężką pracą, śpią spokojnie: ludzie są starzy, a praca jest ciężka.

Ilya zaczął oczyszczać las - latały tylko żetony. Stare dęby ścina się jednym ciosem, młode wyrywa się z ziemi wraz z korzeniami. W ciągu trzech godzin oczyścił tyle pól, ile cała wioska nie była w stanie oczyścić w ciągu trzech dni. Zniszczył wielkie pole, spuścił drzewa do głębokiej rzeki, wbił siekierę w pień dębu, chwycił łopatę i grabie, rozkopał i wyrównał szerokie pole - tylko wiedz, zasiej zbożem!

Ojciec i matka obudzili się, byli zaskoczeni, uradowani i miło wspominali dawnych wędrowców.

I Ilya poszła szukać konia.

Wyszedł za przedmieścia i zobaczył: wieśniak prowadził rudego, kudłatego, parszywego źrebaka. Cała cena za źrebaka to grosz, a człowiek żąda za niego wygórowanych pieniędzy: pięćdziesiąt i pół rubla.

Ilia kupiła źrebię, przywiozła do domu, umieściła w stajni, tuczyła je białą pszenicą, karmiła źródlaną wodą, czyściła, pielęgnowała i dodawała świeżej słomy.

Trzy miesiące później Ilja Burushka zaczęła o świcie zabierać Burushkę na łąki. Źrebię tarzało się w porannej rosie i stało się bohaterskim koniem.

Ilya poprowadziła go do wysokiego tyn. Koń zaczął się bawić, tańczyć, kręcić głową, potrząsać grzywą. Zaczął przeskakiwać przez ząb tam i z powrotem. Podskoczył dziesięć razy, nie uderzając go kopytem. Ilya położył bohaterską rękę na Buruszce - koń nie zachwiał się, nie poruszył.

„Dobry koń” – mówi Ilya. - Będzie moim wiernym towarzyszem.

Ilya zaczął szukać miecza w dłoni. Gdy tylko zaciśnie rękojeść miecza w pięści, rękojeść zmiażdży się i rozpadnie. W dłoni Ilyi nie ma miecza. Ilya rzucił miecze kobietom, aby uszczypnęły drzazgi. Sam poszedł do kuźni i wykuł dla siebie trzy strzały, a każda strzała ważyła cały funt. Zrobił sobie ciasny łuk, wziął długą włócznię i maczugę adamaszkową.

Ilya przygotował się i poszedł do ojca i matki:

- Puśćcie mnie, ojca i matkę, do stolicy Kijowa-gradu do księcia Włodzimierza. Będę służyć Rusi moją wiarą i prawdą, chronić ziemię rosyjską przed wrogami wroga.

Stary Iwan Timofiejewicz mówi:

„Błogosławię cię za dobre uczynki, ale nie błogosławię cię za złe uczynki”. Brońcie naszej rosyjskiej ziemi nie dla złota, nie dla własnego interesu, ale dla honoru, dla bohaterskiej chwały. Nie przelewaj na próżno ludzkiej krwi, nie wylewaj łez swojej matki i nie zapominaj, że pochodzisz z czarnej, chłopskiej rodziny.

Ilya pokłonił się ojcu i matce na wilgotną ziemię i poszedł osiodłać Burushkę-Kosmatushkę. Nałożył filc na konia, a na filc - bluzy, a następnie siodło czerkaskie z dwunastoma jedwabnymi popręgami i żelaznym popręgiem na trzynastym, nie dla urody, ale dla siły.

Ilya chciał spróbować swoich sił.

Podjechał do rzeki Oka, oparł ramię na wysokiej górze znajdującej się na brzegu i wrzucił ją do rzeki Oka. Góra zablokowała koryto rzeki i rzeka zaczęła płynąć w nowy sposób.

Ilya wziął skórkę chleba żytniego, wrzucił ją do rzeki Oka, a sama rzeka Oke powiedziała:

- I dziękuję, Matko Oka, za danie wody i nakarmienie Ilyi Muromets.

Na pożegnanie zabrał ze sobą garść ojczyzny, wsiadł na konia, machał biczem...

Ludzie widzieli, jak Ilya wskoczył na konia, ale nie widzieli, gdzie jechał. Tylko pył unosił się kolumną nad polem.

Epicki „Bohater Światogor”

Święte Góry są na Rusi wysokie, ich wąwozy są głębokie, ich przepaści są straszne. Nie rośnie tam ani brzoza, ani dąb, ani osika, ani zielona trawa. Nawet wilk tam nie pobiegnie, orzeł nie przeleci i nawet mrówka nie ma z czego czerpać na nagich skałach.

Tylko bohater Svyatogor jeździ pomiędzy skałami na swoim potężnym koniu.

Koń przeskakuje przepaści, przeskakuje wąwozy i skacze z góry na górę.

Starzec jedzie przez Święte Góry.

Tu matka się waha – wilgotna ziemia,

Kamienie kruszą się w otchłani,

Strumienie płyną szybko.

Bohater Svyatogor jest wyższy od ciemnego lasu, głową podpiera chmury, galopuje przez góry - góry się pod nim trzęsą, wjeżdża do rzeki - cała woda z rzeki wylewa się. Jedzie dzień, dwa, trzy - zatrzymuje się, rozbija namiot, kładzie się, prześpi i znowu jego koń wędruje po górach.

Swiatogor bohater jest znudzony, niestety stary: w górach nie ma z kim zamienić słowa, z kim zmierzyć swoje siły.

Chciałby pojechać na Ruś, spacerować z innymi bohaterami, walczyć z wrogami, otrząsnąć się z sił, ale problem w tym, że ziemia go nie podtrzymuje, tylko kamienne skały Swiatogorska nie kruszą się pod jego ciężarem, nie spadają , tylko ich grzbiety nie pękają pod kopytami bohaterskiego konia.

Svyatogorowi jest to trudne ze względu na jego siłę, niesie to jak ciężki ciężar, chętnie oddałby połowę swojej siły, ale nie ma nikogo. Chętnie wykonałbym najcięższą pracę, ale nie ma takiej pracy, której nie jestem w stanie udźwignąć. Czegokolwiek dotkniesz ręką, wszystko rozpadnie się na okruchy, spłaszczy się w naleśnik.

Zacząłby wyrywać lasy, ale dla niego lasy są jak łąka. Przeniósłby góry, ale nikomu to nie jest potrzebne...

Wędruje więc samotnie przez Góry Święte, z głową ociężałą melancholią...

- Ech, gdybym tylko znalazł jakieś ziemskie przyciąganie, wbiłbym w niebo pierścień, przywiązałbym do pierścienia żelazny łańcuch, przyciągnąłbym niebo do ziemi, odwróciłbym ziemię do góry nogami, zmieszałbym niebo z ziemią - ja wydałbym trochę mocy!

Ale gdzie to znaleźć - zachcianki!

Pewnego razu Svyatogor jechał doliną między skałami i nagle - przed nami szedł żywy człowiek!

Idzie niepozorny mały człowieczek, tupiąc łykowymi butami, niosąc torbę na ramieniu.

Światogor był zachwycony: będzie miał z kim zamienić słowo, i zaczął doganiać chłopa.

Idzie sam, nie spiesząc się, ale koń Swiatogorowa galopuje na pełnych obrotach, ale nie może dogonić mężczyzny. Mężczyzna idzie, nie spiesząc się, przerzucając torebkę z ramienia na ramię. Svyatogor galopuje na pełnych obrotach - wszyscy przechodnie są przed nami! Idzie w tempie - nie jest w stanie wszystkiego dogonić!

Światogor krzyknął do niego:

- Hej, dobry przechodniu, poczekaj na mnie!

Mężczyzna zatrzymał się i położył torebkę na ziemi. Światogor podbiegł, przywitał się z nim i zapytał:

- Jaki ciężar masz w tej torbie?

„A ty weź moją torebkę, przerzuć ją przez ramię i biegnij z nią przez pole”.

Światogor śmiał się tak mocno, że góry się zatrzęsły: chciał podważyć sakiewkę biczem, ale sakiewka się nie poruszyła, zaczął pchać włócznią - nie poruszyła się, próbował ją podnieść palcem - udało się nie wstawać...

Światogor zsiadł z konia, prawą ręką ujął torebkę, ale ani o włos jej nie ruszył.

Bohater chwycił sakiewkę obiema rękami i pociągnął z całych sił, podnosząc ją jedynie do kolan. I oto jest po kolana wbity w ziemię, po twarzy nie spływa mu pot, ale krew leci, serce zamarznięte...

Svyatogor rzucił torebkę, upadł na ziemię - ryk przeszedł przez góry i doliny.

Bohater ledwo złapał oddech:

- Powiedz mi, co masz w torebce? Powiedz mi, naucz mnie, nigdy nie słyszałem o takim cudzie. Moja siła jest przeogromna, ale takiego ziarenka piasku nie jestem w stanie unieść!

- Dlaczego tego nie powiedzieć, powiem to; w mojej małej torebce leżą wszystkie ziemskie pragnienia.

Światogor pochylił głowę:

- Oto, co oznacza ziemskie pragnienie. Kim jesteś i jak się nazywasz, przechodniu?

- Jestem oraczem, Mikula Selyaninovich.

- Rozumiem, dobry człowieku, twoja matka cię kocha - ziemia jest wilgotna! Może opowiesz mi o moim losie? Ciężko mi samej jechać przez góry, nie mogę już tak żyć na świecie.

- Idź, bohaterze, w Góry Północne. W pobliżu tych gór znajduje się kuźnia żelaza. W tej kuźni kowal wykuwa los każdego i od niego dowiesz się o swoim własnym przeznaczeniu.

Mikuła Selaninowicz zarzucił torebkę na ramię i odszedł.

I Światogor wskoczył na konia i pogalopował w stronę Gór Północnych.

Svyatogor jechał i jechał przez trzy dni, trzy noce, przez trzy dni nie spał - dotarł do Gór Północnych. Tutaj klify są jeszcze nagie, przepaści jeszcze czarniejsze, rzeki głębokie i szalejące...

Pod samą chmurą, na nagiej skale, Svyatogor zobaczył żelazną kuźnię. W kuźni płonie jasny ogień, z kuźni unosi się czarny dym, a po całej okolicy słychać dzwonienie i pukanie.

Światogor wszedł do kuźni i zobaczył: siwowłosego starca stojącego przy kowadle, jedną ręką dmuchając w miech, drugą uderzając młotkiem w kowadło, ale na kowadle nic nie było widać.

- Kowal, kowal, co wykuwasz, ojcze?

- Podejdź bliżej, pochyl się niżej!

Światogor pochylił się, spojrzał i zdziwił się: kowal wykuwał dwa cienkie włosy.

- Co masz, kowalu?

- Oto dwa włosy, włos i włos - dwie osoby biorą ślub.

- Kogo los każe mi poślubić?

„Twoja panna młoda mieszka na skraju gór w zrujnowanej chacie.

Svyatogor poszedł na skraj gór i znalazł zniszczoną chatę. Bohater wszedł do niego i położył na stole prezent - worek złota. Światogor rozejrzał się i zobaczył: dziewczyna leżała nieruchomo na ławce, pokryta korą i strupami, i nie otwierała oczu.

Światogorowi było jej żal. Dlaczego on tam leży i cierpi? A śmierć nie nadchodzi i nie ma życia.

Światogor wyciągnął ostry miecz i chciał uderzyć dziewczynę, ale jego ręka nie podniosła się. Miecz upadł na dębową podłogę.

Światogor wyskoczył z chaty, wsiadł na konia i pogalopował w Góry Święte.

Tymczasem dziewczyna otworzyła oczy i zobaczyła: na podłodze leżał bohaterski miecz, na stole leżał worek złota, opadła z niej cała kora, a ciało było czyste, a siły wróciły.

Wstała, poszła wzdłuż wzgórza, przekroczyła próg, pochyliła się nad jeziorem i sapnęła: z jeziora patrzyła na nią piękna dziewczyna - dostojna, biała, o różowych policzkach, o jasnych oczach i jasno- warkocze z włosami!

Wzięła leżące na stole złoto, zbudowała statki, załadowała je towarami i wyruszyła niebieskie morze handluj, szukaj szczęścia.

Gdziekolwiek ona przychodzi, wszyscy ludzie biegają, aby kupić towary i podziwiać piękno. Jej sława rozchodzi się po całej Rusi.

Dotarła do Świętych Gór, a pogłoski o niej dotarły do ​​Svyatogora. Chciał też popatrzeć na piękno.

Spojrzał na nią i zakochał się w dziewczynie.

„To jest dla mnie narzeczona, poślubię tę!”

Dziewczyna także zakochała się w Svyatogorze.

Pobrali się, a żona Svyatogora zaczęła mu opowiadać o swoim poprzednim życiu, o tym, jak przez trzydzieści lat leżała pokryta korą, jak została wyleczona, jak znalazła pieniądze na stole.

Światogor był zaskoczony, ale nic nie powiedział żonie.

Dziewczyna porzuciła handel, żeglowanie po morzach i zaczęła mieszkać ze Svyatogorem w Świętych Górach.

W sekcji witryny Rosyjskie eposy ludowe będziesz mógł zapoznać się z najlepszymi przykładami eposu pieśniowego narodu rosyjskiego, takimi jak rosyjskie eposy o bohaterach, opowieści historyczne i pieśni balladowe. w odróżnieniu ludowe opowieści, o których opowiadają epopeje prawdziwe wydarzenie, ukazany w literackiej, barwnej formie. Bohaterowie eposów- jest to rodzaj uosobienia ducha ludu, który nie kłania się strasznym wrogom, którzy wkroczyli na ich ojczyznę.

Dołącz("treść.html"); ?>

W rosyjskich eposach, za pomocą formy poetyckiej, odzwierciedla się historyczne mądre myślenie i świadomość narodu, serdeczne oddanie Ojczyźnie, niekwestionowana miłość do ojczyzny, do pracy, do bliskich i drogich ludzi. Również starożytne eposy odzwierciedlają potępienie wrogów wkraczających na Ruś i pustoszących miasta i wsie. W w głębokim sensie Epos zawiera potępienie okrucieństw zarówno wrogów, jak i rodaków, którzy czasami okazali się zdrajcami. W fabule epopei widzimy także wyśmiewanie ludzkich przywar i podłych czynów.

Rosyjskie eposy ludowe- prawdziwa skarbnica rosyjskiego folkloru, która do dziś nie traci na aktualności.

Przeczytaj rosyjskie eposy

Najczęściej czytane i interesujące bohaterskie opowieści i eposy przedstawiamy Państwu.

Eposy. Bohaterskie opowieści Rosyjska lista ludowa:

1. Alyosha Popovich i Tugarin Zmeevich

2. Vavila i bufony

3. Wołga i Mikula Selyaninowicz

4. Dobrynya i Alosza

5. Dobrynya Nikitich i Zmey Gorynych

6. Dobrynya Nikitich

7. Iwan, syn gościnny

8. Ilya-Muromets

9. Ilja-Muromec i Kalin-car

10. Ilja-Muromec i Słowik Zbójnik

11. Nikita Kozhemyaka

13. Opowieść o chwalebnym, potężnym bohaterze Erusłanie Łazarewiczu

14. Opowieści o dzielnym rycerzu Ukrom-Tabunshchik

15. Stawr Godinowicz

Rosyjskie eposy i bohaterskie opowieści Zasadniczo mają fabułę opartą na bohaterskim wydarzeniu, epizodach o wyczynach narodu rosyjskiego. Byliny pisane są przeważnie wierszem tonicznym, dlatego eposy rosyjskie należy czytać w formie wiersza lub przeciągniętej pieśni.

Nazwa epopei pochodzi od słów „stary człowiek”, „stara kobieta”, co sugeruje, że akcja miała miejsce w przeszłości. Epopeje o rosyjskich bohaterach - Ilyi Muromets, Dobrynyi Nikitichu i Alyosha Popov - to najpopularniejsze historie naszych czasów. Na łamach naszego serwisu oferujemy eposy dla dzieci o tych bohaterach w bajkowej formie. Alosza Popowicz i Tugarin czytają Węża, Dobrynya Nikitich i Wąż Gorynych czytają, Ilja Muromiec i Słowik Zbójca czytają, a na naszej stronie internetowej można przeczytać wiele innych ciekawych bohaterskich opowieści.

Eposy są pisane wierszem tonicznym, w jakim może być różne ilości sylab, ale z mniej więcej taką samą liczbą akcentów. Niektóre sylaby akcentowane wyraźny po usunięciu akcentu. Jednocześnie nie jest konieczne, aby wszystkie wersety jednego eposu miały równą liczbę akcentów: w jednej grupie może być ich cztery, w drugiej - trzy, w trzeciej - dwa. W wersecie epickim pierwszy akcent przypada z reguły na trzecią sylabę od początku, a ostatni na trzecią sylabę od końca.

Byliny to epickie pieśni o rosyjskich bohaterach; To tutaj znajdziemy reprodukcję ich ogólnych, typowych właściwości oraz historii ich życia, wyczynów i dążeń, uczuć i myśli. Każda z tych pieśni opowiada głównie o jednym epizodzie z życia jednego bohatera, w ten sposób uzyskuje się szereg pieśni o charakterze fragmentarycznym, zgrupowanych wokół głównych przedstawicieli rosyjskiego bohaterstwa.

Powitanie! Bardzo się cieszymy, że możemy Cię zobaczyć na naszej stronie internetowej!

Co to jest epos?

Czy wiesz, co to jest epopeja? A czym to się różni od bajki? Bylina to heroiczna epopeja narodu rosyjskiego. Heroiczny - ponieważ mówi o wielkich bohaterach-bohaterach czasów starożytnych. I od niego pochodzi słowo „epopeja”. język grecki i oznacza „narracja”, „historia”. Zatem eposy to opowieści o wyczynach znanych bohaterów. Z pewnością niektórzy z nich są już wam znani: Ilya Muromets, który pokonał Słowika Zbójcę; Dobrynya Nikitich, który walczył z Wężem; kupiec i guslar Sadko, który na swoim pięknym statku przepłynął morze i odwiedził podwodne królestwo. Oprócz nich są historie o Wasiliju Buslaevichu, Svyatogorze, Michajło Potyku i innych.

Bogatyrzy.

Najbardziej niesamowite jest to, że nie są to tylko postacie fikcyjne. Naukowcy uważają, że wielu z nich rzeczywiście żyło wiele wieków temu. Wyobraź sobie: w IX - XII wieku państwo Rosja jeszcze nie istniało, ale istniał tzw. Rus Kijowska. Na jego terytorium żyły różne ludy słowiańskie, a stolicą było miasto Kijów, gdzie było rządzone wielki książę. W eposach bohaterowie często podróżują do Kijowa, aby służyć księciu Włodzimierzowi: na przykład Dobrynya uratował siostrzenicę księcia Zabawę Putyatichnę przed strasznym Wężem, Ilya Muromets bronił stolicy, a sam Władimir przed Poganskim Idolem, Dobrynya i Dunaj udali się na zaloty narzeczona dla księcia. Czasy były burzliwe, na Ruś napadało wielu wrogów z sąsiednich ziem, więc bohaterowie nie nudzili się.

Uważa się, że Ilja Muromiec, znany z eposów, był wojownikiem żyjącym w XII wieku. Nosił przydomek Chobotok (czyli But), gdyż kiedyś za pomocą tych butów udało mu się odeprzeć wrogów. Przez wiele lat walczył ze swoimi wrogami i sławił się wyczyny zbrojne, ale z wiekiem, zmęczony ranami i bitwami, został mnichem w klasztorze Teodozjusza, który w naszych czasach nazywany jest Ławrą Kijowsko-Peczerską. I tak dzisiaj, po przybyciu do Kijowa, możecie na własne oczy zobaczyć grób św. Ilji z Muromca w słynnych jaskiniach Ławry. Alosza Popowicz i Dobrynya Nikiticz byli także sławnymi bohaterami Rusi, o których wzmianki zachowały się w najstarszych dokumentach – kronikach. W epopei rosyjskiej występują także bohaterki kobiece, zwane starożytnym słowem Polenica. Dunaj walczył z jednym z nich. Żona Stawra Godinowicza wyróżniała się odwagą i zaradnością, któremu udało się oszukać samego księcia Włodzimierza i uratować męża z więzienia.

Jak epos przetrwał do dziś.

Przez wiele stuleci i pokoleń eposów nie spisano, lecz przekazywano je z ust do ust przez gawędziarzy. Co więcej, w przeciwieństwie do baśni, nie tylko je opowiadano, ale i śpiewano. We wsiach starożytna Ruś, które z czasem przerodziło się w Państwo rosyjskie chłopi, wykonując rutynowe prace (np. szycie czy tkanie sieci), aby się nie nudzić, śpiewali opowieści o bohaterskich czynach. Syn i córka nauczyli się tych melodii od swoich rodziców, a następnie przekazali je swoim dzieciom. W ten sposób chwała i wyczyny ludzi, którzy żyli wieki temu, zostały zachowane w pamięci ludu. Wyobraźcie sobie: na początku XX wieku – w epoce, kiedy główne miasta istniały już pociągi i kinematografy, w odległej północnej wsi, na końcu świata, stary chłop, podobnie jak jego ojcowie i dziadkowie, śpiewał eposy sławiące bohatera Dobrynyę – wuja księcia Włodzimierza i chwalebnego wojownika starożytnej Rusi. !!! Dobrynya i tego chłopa dzieliło wiele wieków i ogromna odległość, a jednak chwała bohatera pokonała te przeszkody.