19 marca 1922 V.I. Lenin pisze tajny list do „członków Biura Politycznego w sprawie wydarzeń w mieście Szuja i polityki wobec Kościoła”. Niewiele jest w historii Kościoła XX wieku dokumentów, które miałyby tak krwawe konsekwencje dla wierzących. Tekst Lenina był sygnałem do otwartego ataku na wierzących i uczynienia z nich jednego z głównych wrogów władzy radzieckiej.

Od tego momentu bolszewicy zaczęli otwarcie usuwać z kościołów naczynia sakralne, demonstracyjnie przewozić ciężarówkami zrabowane kosztowności oraz prześladować i rozstrzeliwać chrześcijan, którzy odważyli się bronić swoich świątyń. Bezpośrednimi ofiarami tej kampanii byli znani moskiewscy księża, metropolita Weniamin (Kazań) z Piotrogrodu, rozstrzelany pod fałszywymi zarzutami, oraz patriarcha Tichon.

Aresztowanie św. Tichona było związane z jego apelem do wiernych z 28 lutego 1922 r., wzywającym do ochrony naczyń sakralnych przed profanacją. W 1923 roku Włodzimierz Majakowski w pięknych słowach sformułował obraz wroga, jaki bolszewicy próbowali zrobić z Kościoła:

Patriarcha Tichon,
zakrywając brzuch sutanną,
dzwoniły dzwony w dobrze odżywionych miastach,
lichwiarz trząsł się nad złotem:
„Niech umrą, mówią,
i złoto -
nie oddam!"
Patriarchalne miłosierdzie podrapało się po języku,
i pod jego miłującym Chrystusa dzwonieniem
ludzie zginęli nad Wołgą,
i krew płynęła jak rzeka -
od zachmurzonych
na werandzie i ambonie.

Genialny poeta wraz z bolszewikami na próżno oczerniał św. Tichona. Majakowski w motto wiersza ucina cytat świętego w połowie zdania i nieco go zniekształca: „Nie możemy pozwolić na konfiskaty kościołów”. Czytelnik może odnieść wrażenie, że patriarcha naprawdę nie chciał dać ani grosza na pomoc nieszczęśliwym. Ale w rzeczywistości wszystko było zupełnie odwrotnie.

23 lutego 1922 r. „Rozkaz Sekretarza Komitetu Centralnego RCP V.M. Mołotowa do komitetów prowincjonalnych Komunistycznej Partii Rosji w sprawie wzmożenia akcji konfiskaty kosztowności kościelnych”, w którym stwierdza się, że dobrowolne oddawanie kosztowności przez wiernych i duchownych było dla rządu sowieckiego nie do przyjęcia: „ Akcja konfiskaty kosztowności z kościołów prowadzona jest zbyt słabo i opieszale. Część duchowieństwa poszła na pewne ustępstwa, ale jeśli w ruchu nie zaangażują się znaczące masy robotników i chłopów, duchowieństwo to może okazać się politycznym zwycięzcą”. Mołotow otwarcie deklaruje, że władze zrobią wszystko, aby Kościół nie mógł dobrowolnie pomagać głodującym i zostać okradzionym.

Jego Świątobliwość Patriarcha Tichon wypowiedział się przeciwko tej polityce rządu. W swoim Apelu mówił o tym, jak Kościół pomagał głodnym: odwoływał się do zwierzchników Kościołów chrześcijańskich, zezwalał na konfiskatę kosztowności, które nie miały zastosowania liturgicznego, organizował Ogólnorosyjski Komitet Kościelny ds. Pomocy Głodowi. Jedyne, na co Patriarcha nie mógł się zgodzić, to usunięcie świętych naczyń: „ Nie możemy zgodzić się na usuwanie z kościołów, nawet poprzez dobrowolne datki, przedmiotów sakralnych, których używanie w celach innych niż liturgiczne jest zakazane przez kanony Kościoła powszechnego i jest przez niego karane jako świętokradztwo”.

Władza radziecka nie potrzebowała pomocy Kościoła umierającym z głodu, potrzebowała wizerunku wroga, potrzebowała zniszczenia Kościoła, o czym Lenin bezpośrednio mówił w swoim liście o wydarzeniach w Szui. Powodem jego napisania był protest wiernych z 15 marca 1922 r., którzy nie pozwolili na wyniesienie kosztowności z katedry. Żołnierze Armii Czerwonej zaczęli strzelać z karabinu maszynowego. Zginęły 4 osoby, 15 zostało rannych. W tej chwili głowa państwa radzieckiego pisze do członków Biura Politycznego tajny list, którego istotę można ująć w dwóch słowach: „Zmiażdżcie gada”.

Lenin wykorzystuje masowy głód do ostatecznej ofensywy przeciwko Kościołowi: „Dopiero teraz i tylko teraz, kiedy ludzie są zjadani w głodnych miejscach, a na drogach leżą setki, jeśli nie tysiące zwłok, możemy (i dlatego musimy) przeprowadzić konfiskatę kosztowności kościelnych z najbardziej wściekłymi i bezlitosną energię, nie zatrzymując się na tłumieniu jakiegokolwiek oporu.” .

Lenin i Trocki wierzyli, że konfiskata kosztowności da około trzystu milionów rubli w złocie, których bolszewicy w ogóle nie zamierzali przeznaczyć na pomoc głodnym (profesor O.Ju. Wasilijewa w swojej pracy „Czerwoni konkwistadorzy” pisze, że przez latem 1922 roku bolszewicy przekazali na potrzeby głodnych zaledwie 2 miliony rubli w złocie). Bolszewicy nieco pomylili się w swoich obliczeniach, ale niemal otwarcie zniszczyli świątynie i sprzedali je za granicę po okazyjnych cenach. Sprzedawców niezbyt interesowała wartość artystyczna produktów, które sprzedawano dosłownie „na wagę”.

W swoim liście Lenin otwarcie stwierdza, że ​​zadania konfiskaty kosztowności mają charakter ekonomiczny (zaopatrzenie się w pieniądze w celu wzmocnienia władzy i prowadzenie polityki międzynarodowej na rzecz uznania RFSRR na konferencji w Genui) i polityczny: „Musimy teraz stoczyć najbardziej zdecydowaną i bezlitosną bitwę z duchowieństwem Czarnej Setki i stłumić ich opór z takim okrucieństwem, aby nie zapomnieli tego przez kilka dziesięcioleci”.

Bolszewicy niemal wygrali bitwę z „czarną setką duchownych”, do której zaliczali się wszyscy pasterze broniący sanktuariów przed profanacją. Aby czytelnik mógł sobie wyobrazić wartość naczyń eucharystycznych, podamy tylko jeden przykład ze wspaniałego artykułu arcykapłana Georgija Kryłowa: „ Pewien stary ksiądz opowiedział, jak czołgał się na kolanach po całym terenie wokół kościoła – zbierając Święte Dary, które bluźnierca, kradnąc tabernakulum, celowo rozrzucił i zdeptał. To są nasze czasy, w latach 20. ubiegłego wieku wszystko było trudniejsze i straszniejsze.

Prawie sto lat po liście Lenina bardzo trudno jest mówić o tym, co by się stało, gdyby plan bolszewicki w pełni zadziałał. Czy wszyscy duchowi przywódcy Kościoła zostaliby zastrzeleni? W 1923 r. trwały przygotowania do procesu aresztowanego patriarchy Tichona, któremu groził wyrok śmierci. Świętego udało się uratować jedynie dzięki aktywnej interwencji przedstawicieli innych Kościołów chrześcijańskich i protestowi międzynarodowemu. Być może Kościół rzeczywiście przestałby istnieć na kilka dziesięcioleci, ale to, czego dokonał rząd radziecki, niemal zniszczyło prawosławie w Rosji. W 1922 roku, przy aktywnym udziale Lwa Trockiego, na scenie pojawili się osławieni przywódcy renowacji, którzy po aresztowaniu patriarchy Tichona próbowali przejąć władzę w Cerkwi i faktycznie stali się winni egzekucji metropolity Piotrogrodu Weniamina. O roli renowatorów w „walce z głodem” porozmawiamy jednak osobno.

W 1917 r. bolszewicy rozpoczęli zaciekłą politykę antyreligijną. Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wypowiedziano wojnę na śmierć i życie. Już w pierwszych dwóch miesiącach ich sprawowania władzy przyjęto szereg dekretów antykościelnych. O antyreligijnej polityce bolszewików w ogóle, o tym, jak zmieniała się ona na różnych etapach istnienia państwa sowieckiego, rozmawiamy z doktorem nauk historycznych Andriejem Aleksandrowiczem Kostryukowem, czołowym pracownikiem naukowym Zakładu Badawczego Historii Współczesnej ZSRR. Rosyjska Cerkiew Prawosławna przy Prawosławnym Uniwersytecie Humanitarnym św. Tichona.

– Andriej Aleksandrowicz, gdzie zaczęła się antykościelna polityka bolszewików?

– Jej geneza i rozwinięcie w pewną doktrynę datuje się na wiek XIX. Wśród socjalistów nie było zgody co do tego, co zrobić z religią po dojściu do władzy. Pojawiła się na przykład opinia Wilhelma Liebknechta, że ​​religia jako relikt wymrze sama i nie trzeba z nią walczyć. Zwolennicy Uljanowa-Lenina inaczej patrzyli na religię, wierząc, że należy z nią walczyć. Podział marksistów na „mieńszewików” i „bolszewików” na II Zjeździe RSDLP w 1903 r. nastąpił m.in. na tej podstawie. Jeśli mienszewicy pod przewodnictwem Yu Martowa wierzyli, że w partii mogą być wierzący, to dla leninistów było to kategorycznie nie do przyjęcia. Oczywiście, gdyby w 1917 roku do władzy doszły umiarkowane frakcje socjalistyczne, jest całkiem możliwe, że prześladowania Kościoła nie byłyby tak powszechne.

Jeśli chodzi o Lenina, jego stosunek do religii był początkowo surowy. Walka z nim była warunkiem koniecznym budowy społeczeństwa komunistycznego. W swoich artykułach napisanych na długo przed 1917 rokiem Lenin podkreślał, że komunista ma obowiązek walczyć z religią, że to jest ABC marksizmu i materializmu. Nowe społeczeństwo bez walki z religią było po prostu niewyobrażalne.

W 1918 roku bolszewicy zdelegalizowali wszystkie inne partie, pozostawiając jedynie komunistów. Wszyscy doskonale wiemy: po prostu nie można było zrobić imponującej kariery w Związku Radzieckim, nie będąc członkiem partii komunistycznej. Najrzadsze wyjątki można było znaleźć jedynie w sferze nauki i sztuki. A potem schemat jest prosty: słowami deklaruje się, że wierzącym daje się wolność, ale tak naprawdę cały pion przywództwa jest nie tylko ateistyczny, ale także wyraźnie wrogi wierze w Boga. I nawet najmniejszy szef ma obowiązek składać sprawozdania z tego, jak skutecznie prowadzona jest agitacja antyreligijna. Jeśli okrucieństwo doprowadziło do masowego niezadowolenia i stało się znane za granicą, zawsze można było stwierdzić, że są to po prostu „ekscesy na ziemi”.

W I. Lenin: „Każde wyobrażenie o każdym bogu... jest najbardziej nieznośną obrzydliwością i najohydniejszą infekcją”

„Ale bolszewicy mieli także frakcję „poszukiwaczy Boga”, do której należeli tak wybitni komuniści, jak Łunaczarski i Bogdanow.

– Tak, takie idee istniały w obozie komunistycznym, nie było łatwo je wykorzenić. Jednak Lenin wypowiadał się na ten temat niezwykle negatywnie. Powszechnie znane są jego słowa z listu do Maksyma Gorkiego, że „każda myśl o jakimkolwiek małym bogu, każdy flirt, nawet z małym bogiem, jest najbardziej nieznośną obrzydliwością i najohydniejszą infekcją”. Przez pewien czas tolerowano „poszukiwaczy Boga”, ale w ogóle nie było dozwolone takie wolnomyślicielstwo. W 1919 r. Lenin bezpośrednio opowiadał się za wydaleniem z partii tych członków, którzy uczestniczą w obrzędach religijnych. Ten sam Łunaczarski ze swoimi pomysłami był niezbędny, aby nadać nowemu rządowi pewien ludzki wygląd, przyciągnąć inteligencję, jednak postać ta wkrótce także wzięła udział w debatach publicznych, wypowiadając się przeciwko Kościołowi.

– Gdzie dokładnie zaczęła się antykościelna polityka bolszewików? Z jakich dekretów lub działań?

– Trudno powiedzieć, ile było w sumie dekretów antykościelnych, gdyż dekrety te wydawały zarówno Rada Komisarzy Ludowych, jak i poszczególne Komisariaty Ludowe, i nie wszystkie były publikowane w zbiorach ustaw sowieckich. Coś publikowano w periodykach. Ponadto niektóre dekrety i uchwały nie były skierowane bezpośrednio przeciwko Kościołowi, ale także go atakowały. Do takich ustaw można zaliczyć dekret II Zjazdu Rad w sprawie ziemi z 27 października 1917 r. Zgodnie z jej postanowieniami konfiskacie podlegały nie tylko grunty obszarnicze, ale także kościelne.

Kolejny dekret z dnia 18 grudnia 1917 r. „O małżeństwach cywilnych” również nie był bezpośrednio antykościelny, ale w istocie taki był: teraz, zgodnie z tą ustawą, odebrane zostały Kościołowi uprawnienia do rejestrowania aktów stanu cywilnego odebrane i przekazane organom państwowym.

A potem zaczęły pojawiać się jedno po drugim podobne prawa, bezpośrednio lub pośrednio niszczące Kościół. W grudniu 1917 r. Ludowy Komisariat Oświaty podjął uchwałę o przekazaniu pod jego jurysdykcję wszystkich religijnych placówek oświatowych. Wszystkie instytucje edukacyjne nie były już podporządkowane Kościołowi, co faktycznie zabiło szkoły teologiczne, które zaczęto zamykać w 1918 roku. Konfiskata majątku pozbawiła Kościół pomieszczeń seminariów duchownych i szkół religijnych. Próby Kościoła osiągnięcia zgody np. na przekształcenie Piotrogrodzkiej Akademii Teologicznej w wydział teologiczny miejscowego uniwersytetu nie powiodły się. Co zostało? Otwórz nielegalne religijne instytucje edukacyjne. I za to można było już dostać karę więzienia, co zdarzyło się więcej niż raz.

W styczniu 1918 r. zlikwidowano duchowieństwo wojskowe. W jednym z dokumentów natknąłem się na następujący opis pasterzy wojskowych: „święte pasożytnicze wrony”. Ale święte miejsce nigdy nie jest puste: komisarze przybyli, aby zająć miejsce księży wojskowych.

W tym samym czasie Ludowa Komisarz Pomocy Publicznej Aleksandra Kollontai wydała rozkaz konfiskaty pomieszczeń Ławry Aleksandra Newskiego, co spotkało się z masowym oporem wiernych. Potem pojawił się jeden z naszych pierwszych nowych męczenników – Hieromęczennik Piotr Skipetrow, zabity przez Czerwoną Gwardię.

Wreszcie najsłynniejszym dekretem antykościelnym jest „O oddzieleniu Kościoła od państwa i szkoły od Kościoła” z 2 lutego 1918 r.

– Jaka była jego treść?

– Zgodnie z tym dekretem nauczanie i uczenie się religii było teraz dozwolone wyłącznie w trybie prywatnym. Kościół jako organizacja został pozbawiony praw osoby prawnej i praw majątkowych, nie miał już żadnego znaczenia dla państwa i stał się w istocie organem nielegalnym. Wspólnoty parafialne musiały teraz rejestrować swoje parafie i zwracać się do państwa o skonfiskowanie budynków kościelnych.

– Ale Kościół prawdopodobnie był osobą prawną? A może nie?

– W kolejnych latach legalność była właśnie przynętą państwa na przywódców kościelnych, aby zmusić ich do prowadzenia swojej polityki. Ci, którzy zgodzili się na kompromis, oderwali się od Kościoła, co było jedynie z korzyścią dla państwa: m.in. osławiony przywódca Czeka Dzierżyński mówił o konieczności rozłamu w Cerkwi. Po części to legalizacja kupiła zarówno zwolenników renowacji, jak i gregorianów. W 1927 r. zastępca patriarchy Locum Tenens został zmuszony do kompromisu. Celem bolszewików było wyciągnięcie od Kościoła nie tylko lojalności, co osiągnięto już za patriarchy Tichona, ale mianowicie zgody na podporządkowanie się państwu i wykonywanie jego poleceń, w tym także wewnątrzkościelnych. Widocznym krokiem w tym kierunku była dobrze znana „Deklaracja” z 1927 r., lecz tak naprawdę problem tkwił nie tyle w „Deklaracji”, ile w nowej polityce, w tym także personalnej. Jednocześnie Patriarchat Moskiewski nigdy nie uzyskał legalności: jedynym krokiem naprzód ze strony państwa był jedynie certyfikat upoważniający do pracy tymczasowego Synodu Patriarchalnego.

– A kiedy nabyto prawa osoby prawnej, aby można było np. zachować majątek w bilansie itp.?

– Cerkiew rosyjska otrzymała prawa osoby prawnej dopiero w 1991 roku na mocy ustawy „O wolności sumienia i organizacji wyznaniowych”.

– Czy wcześniej Kościół miał jakieś pomieszczenia administracyjne?

– Oczywiście, że były pomieszczenia administracyjne. Lokalnie administracja diecezjalna działała zazwyczaj przy kościołach. W Moskwie znajdował się dwupiętrowy budynek Patriarchatu Moskiewskiego przy Baumansky Lane, pomiędzy stacjami metra Baumanskaya i Krasnoselskaya, w którym mieszkał i pracował metropolita Sergiusz. Niestety budynek został rozebrany, choć mógł stać się siedzibą wspaniałego muzeum. Ale sama Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie miała w czasach sowieckich osobowości prawnej.

– Dekrety, o których wspomniałeś, dotyczą dezorganizacji Kościoła. Kiedy zaczęło się jego fizyczne niszczenie?

– Pierwszy kanonizowany męczennik, który cierpiał z powodu nowego rządu, arcykapłan Jan Koczurow, został zastrzelony w Carskim Siole 31 października 1917 r. Fale prześladowań wciąż narastały. Po pierwsze – „Czerwony Terror”, podczas którego ksiądz mógł zostać zabity w celu zastraszenia ludności lub jako zakładnik. Propaganda radziecka bezpośrednio stawiała duchowieństwo na równi z wrogami klasowymi - burżuazją, szlachtą, oficerami, „kułakami”. A lokalnie rozumowali tak: skoro ksiądz należy do obozu wrogów klasowych, to dlaczego jeszcze żyje? A pastorów często likwidowano decyzją samorządów po prostu ze względu na pochodzenie społeczne.

W latach „czerwonego terroru” i wojny domowej za wiarę zginęło około 10 000 osób

Było mnóstwo przypadków, gdy żołnierze Armii Czerwonej lub „partyzanci czerwoni” (często po prostu bandyci - teraz nie da się tego rozróżnić, bo w ZSRR też byli bohaterami), zajmując wieś lub wchodząc do klasztoru, po prostu zastrzelili obu księży i mnichów, nawet nie rozumiejąc ich preferencji politycznych.

Zdarzały się przypadki, gdy kapłani byli chronieni przez trzodę. Uderzającym przykładem jest duchowy syn św. Ambrożego z Optiny. Wiele zrobił dla chłopów: zbudował szkołę i schronisko dla sierot. A jego świętość była oczywista – o. Jan z Kronsztadu radził zwrócić się do księdza Jerzego. Próby aresztowania tego pasterza nie powiodły się: lud powstał, aby go bronić murem. Chociaż nie uchroniło to sprawiedliwego przed aresztowaniem pod koniec lat dwudziestych XX wieku, mimo to zmarł on śmiercią naturalną. Ale arcykapłan Filozof Ornacki, ukochany przez trzodę Piotrogrodu, aresztowany w 1918 r., nie uniknął męczeństwa. Tłumy ludzi, które przybyły pod budynek Czeka, nie mogły doprowadzić do jego uwolnienia.

Ogółem podczas wojny domowej za wiarę zginęło około 10 000 osób.

- Przepraszam, za jakie lata są te straszne dane?

– To lata „czerwonego terroru” i wojny domowej, aż do około 1921 roku.

– Potem sytuacja się poprawiła?

– Można mówić jedynie o lekkim zastoju przed 1922 rokiem. A potem głód na początku lat dwudziestych XX wieku, w którym zginęło 5 milionów ludzi, i konfiskata kosztowności kościelnych. Mówiono, że straszliwy głód był karą za profanację relikwii przez władze w 1919 roku. Istniały też racjonalne wyjaśnienia: drapieżne zawłaszczanie nadwyżek, w wyniku czego chłopi zaczęli mniej siać („Po co, skoro i tak to dajesz?”); masowa konfiskata koni – i nie było już czym orać. Na koniec warunki pogodowe. Okropności tego głodu opisano w książce A. Neverova „Taszkent – ​​miasto zboża”. Na początku lat dwudziestych prawda wciąż docierała do ludzi, po prostu nie można było sobie wyobrazić, że za czasów Stalina taka książka mogłaby zostać opublikowana. Pokazuje ciągłą śmierć, którą chłopiec widzi w swojej wiosce. Potem jedzie do Taszkentu po chleb i po drodze widzi też śmierć: umierają dzieci i dorośli. Jest ciągle wyrzucany z pociągów, ale dociera do Taszkentu, a następnie wraca do domu, do zmarłej rodziny. Nie bez powodu Franz Kafka pochwalił tę książkę.

Jednocześnie nie było potrzeby okradać Kościoła: w latach straszliwego głodu państwo komunistyczne znalazło fundusze na pomoc swoim bojownikom na całym świecie. A nawet smutne jest to, że wartości kościelne nie pomogły głodującym ludziom. Zbieranie złota i srebra, przetapianie go, sprzedaż za granicę – to wszystko nie jest łatwym zadaniem. Do bicia monet używano zasadniczo srebra kościelnego.

W czasie szalejącej renowacji księży czasami aresztowano jedynie za fakt upamiętniania patriarchy Tichona

I często nie miało znaczenia, czy ksiądz sprzeciwiał się konfiskacie kosztowności, czy nie. Czcigodny Męczennik Makary (Telegin) powiedział prawdę, wzywając członków komisji rozbójniczej. I został zabity. A święty męczennik, metropolita Weniamin z Piotrogrodu, nie wtrącił się w konfiskatę kosztowności, ale i on został zastrzelony.

Ale konfiskata kosztowności nie jest taka zła. W 1922 r. w GPU doszło do schizmy renowacyjnej. Ksiądz miał wybór: zostać schizmatykiem albo poddać się represjom. Znane są przypadki aresztowań tylko za fakt upamiętnienia. W niektórych regionach w schizmę zaangażowane było prawie całe duchowieństwo. Niestety, historia renowacji jest w naszym kraju przedstawiana zbyt schematycznie, a sami schizmatycy przedstawiani są jako nie stwarzający większego zagrożenia. W rzeczywistości tak nie było: zwolenników skandalicznych reform było wielu, a białych księży chciało rządzić Kościołem. Co więcej, państwo wspierało rozłam. Wyobraźcie sobie: patriarcha jest w więzieniu, metropolita Weniamin z Piotrogrodu zostaje zastrzelony, metropolita patriarchalny Locum Tenens Agafangel jest izolowany w Jarosławiu, w całym kraju aresztowani są duchowni lojalni wobec patriarchy. I gdyby nie kompromis, jaki zawarł św. Tichon w 1923 r., los Lokalnej Cerkwi Rosyjskiej mógłby być jeszcze smutniejszy.

(Następuje zakończenie.)

Oryginał wzięty z kot_779 w Rozbiórce kościołów i klasztorów w ZSRR. Jak było. Część 5.

Lenin przypisał „wiodącą” rolę w „rewolucji kulturalnej” partii bolszewickiej, której powierzono zadanie zapewnienia ideologicznie celowego, socjalistycznego charakteru wszelkich procesów w sferze kultury, triumfu „światopoglądu” marksizmu. Organy partyjne poszły drogą bezpośredniego zastąpienia organów państwowych i wprowadziły styl administracyjno-dowódczy w zarządzaniu budownictwem kulturalnym. Wszystko to niekorzystnie wpłynęło na rozwój wszystkich dziedzin kultury po październiku 1917 roku.


Rząd Tymczasowy został obalony w czasie powstania zbrojnego w dniach 25-26 października 1917 r. (7-8 listopada, nowy styl), a do władzy doszli bolszewicy.
Pierwszymi dekretami nowo utworzonego rządu były: dekret o ziemi i dekret „o małżeństwach cywilnych, o dzieciach i o prowadzeniu ksiąg metrykalnych”.
Nastąpiła rewolucja prawna, ideologiczna, kulturowa i energetyczna. W tych odległych czasach ludzie nie mogli od razu zrozumieć bolszewickich „masowych planów” i złowrogiej istoty tych planów.

Dnia 27 października (sztuka stara) 1917 roku II Ogólnorosyjski Zjazd Rad Delegatów Robotniczych, Żołnierskich i Chłopskich przyjął Dekret w sprawie lądu, zgodnie z którym m.in. grunty należące do Kościoła przeszły „do dyspozycji komitetów ziemskich wołostów i rad okręgowych deputowanych chłopskich do czasu rozstrzygnięcia przez Zgromadzenie Ustawodawcze kwestii gruntów”.
Wydana 2 listopada 1917 roku przez Radę Komisarzy Ludowych „Deklaracja praw narodów Rosji” głosiła między innymi „zniesienie wszelkich przywilejów i ograniczeń narodowych i narodowo-religijnych”.
Zgodnie z dekretem „O rozwodzie” (16 grudnia 1917 r.) i dekretem „O małżeństwie cywilnym, o dzieciach i prowadzeniu ksiąg czynów” (18 grudnia 1917 r.) małżeństwo uznano za sprawę prywatną, a przestrzeganie lub nieprzestrzeganie obrzędów religijnych nie miało już wpływu na stosunki prawne między małżonkami, a także między rodzicami i dziećmi.
Dekret o oddzieleniu Kościoła od państwa i szkół od kościoła- regulacyjny akt prawny przyjęty przez Radę Komisarzy Ludowych Republiki Rosyjskiej 20 stycznia (2 lutego) 1918 r. i który wszedł w życie 23 stycznia (5 lutego) tego samego roku, w dniu oficjalnej publikacji.
Od pierwszych dni władzy sowieckiej te cztery główne dekrety legitymizowały prawo do ludobójstwa narodu rosyjskiego na oszałamiającą skalę.


To właśnie te pierwsze cztery dekrety staną się podstawą polityki bolszewików, w wyniku której wszystko do ostatniej nitki – ziemia, majątek, wartości, dzieci, moralność i kultura – zostanie odebrane trofeum ludności.

Mechanizm zniewolenia narodu rosyjskiego:
"Już w pierwszych dniach władzy radzieckiej jednym z głównych zadań nowego reżimu była maksymalna konfiskata broni osobom prywatnym. 10 grudnia 1918 r. Rada Komisarzy Ludowych wydała dekret "O złożeniu broni, ”, w którym w szczególności stwierdzono:
„1. Zobowiązać całą ludność, wszystkie instytucje wydziału cywilnego do przekazania wszelkich sprawnych i niesprawnych karabinów, karabinów maszynowych i rewolwerów wszystkich systemów, nabojów do nich oraz wszelkiego rodzaju szabli;
2. Za ukrywanie broni, opóźnianie jej dostarczenia lub uniemożliwianie dostarczenia broni sprawcy podlegają karze pozbawienia wolności od roku do lat dziesięciu…”
Dekretem tym uznano za nieważne wszystkie wydane wcześniej zezwolenia na przechowywanie broni, a osoby posiadające broń zobowiązano do jej oddania. Broni konfiskowano nie tylko członkom RCP (b), ale nie więcej niż jeden karabin i jeden rewolwer na osobę. W tym przypadku broń była przypisana do konkretnego właściciela.
Zgodnie z instrukcjami tego dekretu prawo do posiadania i noszenia broni nadawane było poprzez zwykłe legitymacje partyjne. Tym samym w Rosji Sowieckiej prawo do broni nabyło przynależność partyjną.”
Osoba nie posiadająca broni zamienia się w niewolnika, który nie jest w stanie obronić siebie i swojej rodziny.Z taką osobą rząd i bandyci, których w porewolucyjnych latach głodu i zniszczeń zrobiło się bardzo licznie, mogli robić, co chcieli . Rząd, po skonfiskowaniu ludności broni, zwrócił tę skonfiskowaną broń przeciwko ludności.

Po konfiskacie broni własnej ludności nieuchronnie nastąpiło całkowite ludobójstwo tej samej ludności; rząd, pozbawiając własną ludność prawa do obrony, ostatecznie wykorzystuje swoją wyższość do brutalnego tłumienia sprzeciwu.

Wiosną 1922 roku bolszewicy, rozbroiwszy dotychczas ludność i odpierając zagrożenia zewnętrzne, przeszli do etapu aktywnej walki z instytucjami religijnymi, a przede wszystkim z Cerkwią prawosławną, którą uważali za największy ośrodek wewnętrzna „kontrrewolucja”. 23 lutego 1922 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy wydał dekret o konfiskacie kosztowności kościelnych na użytek grup wiernych.

Trzeba zrozumieć żelazną logikę bolszewików: dopóki nie upewnili się, że zdobyli przyczółek na terytorium Rosji i nie rozbroili ludności, nie mogli zacząć konfiskować wartości kościelnych, prześladować duchowieństwa, wypędzać ludności do miast pod panowaniem pod przykrywką kolektywizacji i burzenia świątyń i klasztorów!
Spotkaliby się z tak zorganizowanym zbrojnym oporem, że nie byliby w stanie utrzymać władzy!


"Rząd bolszewicki, chcąc uzupełnić swoje rezerwy walutowe, na wielką skalę sprzedawał za granicę bezcenne obrazy, ikony i biżuterię. Prawdziwą skalę tej sprzedaży opowiedziała Kommersant-Vlastowi w 2001 roku krytyk sztuki Natalya Semenova, która próbowała sporządzić listę tego, co zginęło.
Według jej danych w latach 1917–1923 z Pałacu Zimowego sprzedano 3 tysiące karatów diamentów, 3 funty złota i 300 funtów srebra; z Ławry Trójcy - 500 diamentów, 150 funtów srebra; z klasztoru Sołowieckiego – 384 diamenty; ze Zbrojowni - 40 pudów złomu złota i srebra. Ale sprzedaż rosyjskich kosztowności kościelnych nikogo nie uchroniła przed głodem: w Europie nie było na nie rynku. Otrzymany dochód wyniósł 4,5 tysiąca rubli. 1 tys. wydali na zakup chleba dla głodujących, reszta poszła na wydatki i zasiłki żywnościowe dla samych komisji konfiskacyjnych. A w 1925 r. katalog kosztowności dworu cesarskiego (korony, korony ślubne, berło, kula, tiary, naszyjniki i inna biżuteria, w tym słynne jaja Faberge) został wysłany do wszystkich zagranicznych przedstawicieli w ZSRR. Część Diamentowego Funduszu została sprzedana angielskiemu antykwariuszowi Normanowi Weissowi. W 1928 r. z Diamentowego Funduszu usunięto siedem „niskowartościowych” jaj Faberge i 45 innych przedmiotów. Wszystkie zostały sprzedane w 1932 roku w Berlinie. Z prawie 300 obiektów znajdujących się w Diamentowym Funduszu pozostało tylko 71. Do 1934 r. Ermitaż utracił około 100 arcydzieł malarstwa dawnych mistrzów. Meble, srebro i dzieła sztuki sprzedawano w dziesiątkach tysięcy. W rzeczywistości muzeum było na skraju zniszczenia. Sprzedano cztery obrazy francuskich impresjonistów z Muzeum Nowego Malarstwa Zachodniego i kilkadziesiąt obrazów z Muzeum Sztuk Pięknych. Galeria Trietiakowska straciła część swoich ikon.”
http://pravo.ru/news/view/109884/

Konfiskata kosztowności kościelnych rozpoczęła się bardzo pomyślnie, bolszewicy zrabowali ogromne ilości złota, srebra, kamieni szlachetnych, ikon itp. Przewidując dalsze grabieże, postanowiono rozpocząć plądrowanie świątyń w całym rozległym kraju.W 1928 r. zdecydowano, że Glavnauki zostaną uznane za główne kryterium przynależności „konstrukcji” do pomnika - momentu jego budowy. Zbudowane konstrukcje:
do 1613 r. – uznano za nienaruszalne;
w latach 1613-1725 - „w przypadku szczególnej potrzeby” może ulec zmianom;
w latach 1725-1825 - zachowały się jedynie fasady;
po 1825 r. – nie były zaliczane do zabytków i nie podlegały ochronie państwa.
w 1991 r. kryterium to zostało przyjęte przez Glavnaukę, a od 1928 r. stało się aktem normatywnym obowiązującym na terytorium RFSRR i ZSRR. Kierując się tym kryterium, rozpoczęto lokalnie masową rozbiórkę kościołów – ich ogólna liczba spadła z 79 tys. w 1917 r. do 7,5 tys.


Rozbiórka kościołów w ZSRR

Rząd ZSRR podjął szereg działań organizacyjnych, aby stworzyć przemysł grabieży i niszczenia kościołów, klasztorów, kaplic, gwiezdnych fortec, dla czego zniewolił Turkiestan, rozczłonkował go na odrębne republiki i zmusił do reorientacji na monokulturę - bawełnę, z którego produkowano proch do strzałów Gospodarka Republiki Azji Środkowej zostały tak okaleczone, że w przyszłości nie mogły już żyć bez dostaw chleba i towarów z Rosji! I to powróci, by nas prześladować w XXI wieku wraz z wielomilionową inwazją migrantów!

Następnie w 1930 r. utworzono Gułag, którego jednym z głównych celów było splądrowanie i zburzenie obiektów architektonicznych niestosownych dla bolszewików.

Więźniowie Gułagu nie tylko rabowali wnętrza kościołów, ale szukali ukrytych dokumentów, archiwów, metali i kamieni szlachetnych, technologii... W kościołach przechowywano metryki urodzeń, chrztów i akty majątkowe. Wszystko to lub prawie wszystko zostało skonfiskowane.
Rząd ZSRR rozumiał, że po oddzieleniu kościoła od państwa i kościoła od szkoły, grabieży kosztowności kościelnych i burzeniu świątyń, klasztorów i gwiezdnych fortec nastąpi próżnia ideologiczna i kulturowa. Populacja trofeów musiała być kontrolowana i zmuszana do lojalności wobec siebie, w tym celu konieczne było ukrycie wszystkich swoich zbrodni i ukazanie ich rządów w jak najkorzystniejszym świetle.


Poza tym trzeba było ukryć winę za zniszczenie świątyń i zrzucić ją na poprzednie rządy!

Aby tego dokonać, trzeba napisać historię na nowo, stworzyć nowy światopogląd, nową kulturę, nową edukację, pokazać się w jak najkorzystniejszym świetle, wymaż z pamięci ludzi wszelkie zło, za które nie ma przebaczenia! Dzieci, wnuki i prawnuki zabitych i okradzionych przez władzę sowiecką od samego początku rewolucji bolszewickiej nie powinny znać przeszłości, być wierne ideałom KPZR i nienaruszalności ZSRR, wierzyć w ideały przyjaźni narodów, braterstwo, muszą z zapałem pracować i budować komunizm w ascetycznych warunkach.

Bolszewicy mieli wszystko pod kontrolą od pierwszych dni władzy sowieckiej, utworzono Ludowy Komisariat ds. Edukacji (Komitet Edukacji Ludowej), który następnie przekształcił się w Naukę Główną, a następnie utworzono Akademię Nauk ZSRR.

Glavnauka(Główna Dyrekcja Instytucji Naukowych, Naukowych, Artystycznych i Muzealnych) – państwowy organ koordynujący badania naukowe o profilu teoretycznym oraz upowszechniający naukę i kulturę w RFSRR w latach 1921-1930. Powstał w ramach Centrum Akademickiego Ludowego Komisariatu Oświaty (Narkompros) w 1921 roku.
W 1918 r. Utworzono Wydział Naukowy Ludowego Komisariatu Oświaty, na którego czele jako pierwszy stanął D. B. Ryazanow. W 1921 roku wydział przekształcono w sekcję ośrodka akademickiego Ludowego Komisariatu Oświaty – Glavnauka.

Akademia Nauk ZSRR (AS ZSRR)- najwyższa instytucja naukowa ZSRR od 1925 do 1991 roku, zrzeszająca czołowych naukowców w kraju, podległa bezpośrednio Radzie Ministrów ZSRR, do 1946 roku - Radzie Komisarzy Ludowych ZSRR.

W latach 30. powstał Związek Pisarzy ZSRR.
Związek Pisarzy ZSRR- organizacja zawodowych pisarzy ZSRR.
Utworzony w 1934 r. na Pierwszym Kongresie Pisarzy ZSRR, zwołanym zgodnie z uchwałą Komitetu Centralnego Ogólnozwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików z dnia 23 kwietnia 1932 r. Stalin obsypał członków Związku Pisarzy niewyobrażalnymi korzyściami: samochodami, mieszkaniami, daczy, wysokimi pensjami, premiami!

Zwróć uwagę na liczbę członków Związku Pisarzy ZSRR, przy pomocy tej liczby przynajmniej co roku napisz na nowo całą historię świata, wstrząśnij archiwami i bibliotekami, skonfiskuj niechciane książki i włącz do archiwów wszelkie podróbki i katalogi bibliotek!

Wielkość Związku Pisarzy ZSRR według roku (według komitetów organizacyjnych kongresów Związku Pisarzy):
1934-1500 członków
1954 - 3695
1959 - 4801
1967 - 6608
1971 - 7290
1976 - 7942
1981 - 8773
1986 - 9584
1989 - 9920
W roku 1976 podawano, że na ogólną liczbę członków Związku 3665 pisze w języku rosyjskim.
Związki artystów radzieckich w republikach związkowych i autonomicznych, terytoriach, regionach i miastach powstawały w różnym czasie na podstawie uchwały Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików z dnia 23 kwietnia 1932 r. „W sprawie restrukturyzacji literackiej i organizacje artystyczne”. Zjednoczony Związek Artystów ZSRR powstał w 1957 r. I zjazd odbył się w 1957 r. Najwyższym organem zarządzającym jest Kongres Ogólnozwiązkowy. Organy wykonawcze – Zarząd i Sekretariat.

Pisz i redaguj podręczniki dla wszystkich instytucji oświatowych ZSRR we wszystkich językach narodów ZSRR, rysuj kolorowe obrazy dla większej perswazji, prowadź młode niedoświadczone pokolenie w kierunku pożądanym przez rząd radziecki! W ten sposób powstała matryca informacyjna, w którą wdrukowani zostali wszyscy urodzeni w latach powojennych.

I oczywiście nasze książki historyczne są najbardziej zgodne z prawdą! To byli autokratyczni carowie zniszczyli kościoły, zniszczyli kościelne dokumenty i księgi, lutowali i niszczyli naród rosyjski, ale rząd radziecki prowadzi do świetlanej przyszłości i buduje rozwinięty socjalizm i komunizm!

A w kraju tymczasem w dalszym ciągu niszczono kościoły, plądrowano ich wnętrza, piwnice, fundamenty, w dalszym ciągu produkowano na te cele proch w ogromnych ilościach, pisano historię na nowo, ale naród radziecki nic o tym nie wiedział, niszczenie kościołów miało miejsce do samego końca istnienia ZSRR.

W 1965 roku powstał Związek Operatorów ZSRR. Zatem rząd radziecki i KPZR dostały szansę pokaż nam naszą historię w korzystnej dla nich interpretacji, aby wyryć w naszej świadomości JAK NAPRAWDĘ była nasza historia!

Nic dziwnego, że całą naszą historię znamy z podręczników i filmów powstałych już w sowieckich latach powojennych! Ukazano nam „prawdę” o naszej przeszłości, z której starannie wycięto wszelkie negatywne aspekty pierwszych dekad władzy sowieckiej.

Co najważniejsze: całą pracą ideologiczną kierowała KPZR!
Bez karty partyjnej w kieszeni nie można było zostać liderem nawet najmniejszej organizacji!
Przez cały okres istnienia ZSRR jedynie elita partyjna i jej krąg nie wiedziały, czym jest głód i niedobory. Za brak zgody na politykę KPZR można ich ekskomunikować z koryta pożywienia. Dlatego też napisanie historii na nowo i zmuszenie młodszego pokolenia do zapamiętywania lekcji szkolnych, w których jej uczono, nie było trudne.

Ale nie byliśmy zmuszeni studiować tych informacji w szkołach i instytutach:

„W 1914 r. na terenach Cesarstwa Rosyjskiego, według oficjalnych danych, znajdowało się 54 174 cerkwi (w tym klasztorne, domowe, cmentarne, nieczynne i przydzielone, z wyłączeniem kościołów wojskowych), 25 593 kaplic, 1025 klasztorów.
W 1987 r. w ZSRR pozostały 6893 cerkwie i 15 klasztorów.

Wtedy winę za te zbrodnie zrzucą na carów Rosji.
Fałszerze będą się bardzo starali narysować przekonujące średniowieczne ryciny i obrazy, pisarze napiszą wiarygodną historię, że w dawnych czasach z łatwością wytwarzali proch w prymitywny sposób, a ta ilość prochu wystarczyła, aby wysadzić świątynie o grubości 1-3 metrów.
Nie wierz w to! Produkcja prochu jest bardzo złożonym i niebezpiecznym procesem technologicznym. Nawet ZSRR był w stanie na początku z wielkim trudem zorganizować swoją produkcję!
Prawdziwą ceną przemysłowej produkcji prochu w ZSRR jest zniewolenie Turkiestanu i przeorientowanie całej jego gospodarki na produkcję i przetwórstwo bawełny oraz zniewolenie rosyjskiego chłopa, który karmił chlebem uzbeckiego rolnika i jego rodzinę, ponieważ każdy kawałek ziemi został obsiany bawełną!

Fałszerze, pokażcie ze wszystkimi szczegółami przemysłową produkcję prochu, wtedy będzie można uwierzyć, że kościoły mogły zostać wysadzone w powietrze przed początkami XX wieku, bo były niepotrzebne!
Pokaż cały proces produkcyjny od początku do końca: wydobycie surowców, transport, sprzęt, technologie, a nie tylko zdjęcia, na których ten proces jest narysowany i opisany. Każdy artysta może narysować dla Ciebie wiarygodne obrazy i każdy pisarz może z łatwością opisać to kolorowo i obrazowo, ale pokaż to technologowi zaznajomionemu z produkcją, a ta podróbka pęknie jak bańka mydlana!

I niech panowie fałszerzy odpowiedzą, dlaczego świątynie i gwiezdne fortece tak dobrze zachowały się na „gnijącym i bezdusznym” Zachodzie, a na terytorium byłego ZSRR prawie nie zachowały się?

Twierdza Akko, Izrael.

Zniszczona świątynia wsi Laki (Goryanka). Krym.
Dlaczego właściwie rząd bolszewicki zniszczył tak wiele kościołów, klasztorów i gwiezdnych fortec na rozległym terytorium kraju, nie szczędząc zasobów ludzkich i materialnych?

Mechanizm zniewolenia narodu opiera się na fałszowaniu historii.

Dopóki ludzie pamiętają swoją historię, nie można ich zniewolić!
Aby napisać nową historię przechwyconej populacji trofeów, musisz najpierw zniszczyć wszelkie dowody na istnienie starej., bo inaczej jak wytłumaczyć istnienie około 100 tysięcy świątyń, klasztorów, gwiezdnych fortec, wspaniałych wartości kulturowych, biżuterii z metali i kamieni szlachetnych, książek, portretów, posągów itp., słowem wszystkiego, co mógł rząd bolszewicki nigdy nie tworzyć? Jak można zmuszać ludzi do znoszenia głodu, zimna, biedy i nędzy, kiedy na ich oczach jest taki luksus, stworzony w „ciemnych” czasach bez przywództwa KPZR? Bolszewicy nie mogli nic dać narodowi, więc zniszczyli i sprzedali wszystko, co wartościowe już powstało, żeby ludzie myśleli, ale na Zachodzie mogą tam tworzyć, ale Rosja zawsze była zacofana, a łyk Rosyjski chłop zawsze był głupim i leniwym pijakiem. I tylko dzięki rządowi ZSRR wszyscy ludzie wreszcie ujrzeli światło w oknie i połączyli się z cywilizacją i kulturą.

Jak zmusić cały kraj do przejścia na energię paliwową, co przynosi głód, niedobory i zniszczenia, jeśli wcześniej wydobywano niepaliwowe rodzaje energii: z elektryczności atmosferycznej, słonecznej i wiatrowej, jeśli ich nośniki, kościoły i gwiezdne fortece, nie są zniszczony?

Jak zamienić populację trofeów w biednych niewolników? Z prawnego punktu widzenia, po dojściu do władzy rządu bolszewickiego, pozbawił on Kościół prawa do rejestrowania urodzeń i małżeństw.

Państwo radzieckie zaczęło wydawać noworodkom metryki urodzenia, ale nie oznacza to, że wszystkie dzieci urodzone po rewolucji październikowej stały się własnością państwa bolszewickiego i korporacji ZSRR, wraz z całym jego majątkiem ruchomym i nieruchomym, w tym surowcami mineralnymi ?
Znaczenie monopolizacji aktów urodzenia przez urzędy stanu cywilnego ZSRR polega na przekształceniu nas wszystkich w przedmiot, na własność korporacji ZSRR i dalsze prawo tej korporacji do rozporządzania nami według własnego uznania. Nie jesteśmy ludźmi, jesteśmy własnością, zasobami pracy.
To samo dzieje się w amerykańskich korporacjach, gdzie akty urodzenia są przedmiotem obrotu na nowojorskiej giełdzie, podobnie jak ropa, metale i inne surowce, i na całym świecie, biorąc pod uwagę globalny charakter gospodarki światowej
Proszę zwrócić uwagę na serię i numer aktu urodzenia, wydrukowany na czerwono.
Numer ten jest numerem zabezpieczającym na światowej giełdzie papierów wartościowych, za jego pomocą mogą Cię znaleźć w komputerze i sprawdzić Twoją wartość, ponieważ Jesteś wart pieniędzy. Wykorzystując akt urodzenia jako zabezpieczenie, państwo może uzyskać pożyczkę od banku międzynarodowego, w przeciwnym razie po co numerować akty urodzenia?
Obejrzyj wideo od 3:20, wiele będzie tam jasne nawet bez tłumaczenia:

http://nesaranews.blogspot.com/2013/01/the-truth-about-you-and-your-birth.html
Nie pamiętamy naszych przodków lepiej niż nasi dziadkowie, pradziadkowie i niewiele osób może znaleźć w archiwach informacje sprzed 1917 roku. Niszcząc świątynie, gwiezdne twierdze i kościoły, rząd radziecki skonfiskował wszystkie księgi metrykalne, akty własności, cenne dokumenty, teraz nie możemy już udowodnić, że nasi przodkowie kiedykolwiek mieszkali na tej ziemi i posiadali jakikolwiek majątek!
Bolszewicy zagarnęli naszą ziemię i dokumenty potwierdzające nasze pochodzenie i majątek, a w zamian obiecali komunistyczny raj i stworzyli dla nas iluzoryczną matrycę przeszłości i teraźniejszości.
Teraz nadszedł moment, kiedy kłamstwa fałszywej historii wychodzą na powierzchnię, ta matryca się rozpada, wiele osób doświadcza odstawienia, jak narkoman. Zwykła dawka kłamstw i propagandy nie dociera, dlatego wydaje się, że w ZSRR było lepiej!
Nadszedł czas, aby przywrócić nie tylko kościoły, ale także prawdziwą religię prawosławną, zapisaną w tych samych starych księgach zakazanych przez rząd sowiecki.

O krwawych represjach wobec duchowieństwa mówi się od dawna. Szczególnie popularne wśród księży są opowieści o zbombardowanych kościołach. Jak zło absolutne, przeklęci bolszewicy wkroczyli w „rzecz najświętszą”.

Jak jednak było naprawdę? Trzeba pamiętać, że od czasów Piotra Wielkiego Kościół był czymś na kształt urzędu biurokratycznego, czyli działał w interesie państwa.

Księża uważani byli za klasę szczególną, przysługiwała im wysoka jak na tamte czasy emerytura i godziwa pensja. „Duchowość” zapewniały rosyjskie prawa, takie jak:

Artykuł 190. Oderwanie od wiary: pokojowe – wygnanie do 10 lat, kary cielesne, napiętnowanie; brutalne – wygnanie do 15 lat, kary cielesne, napiętnowanie.

Art. 191. Odstępstwo od wiary – pozbawienie praw na czas odstępstwa od wiary.

Art. 192. Jeżeli jedno z rodziców wyznania niechrześcijańskiego wychowuje dzieci nie wyznające wiary prawosławnej – rozwód, zesłanie na Syberię.

Artykuł 195. Odwodzenie od prawosławia do innej religii - wygnanie, kary cielesne, prace poprawcze do 2 lat. W przypadku brutalnego przymusu – zesłanie na Syberię, kary cielesne.

Artykuł 196. Apostazja – zakaz kontaktów z dziećmi do czasu powrotu do wiary.

Ogólnie rzecz biorąc, był to dochodowy biznes i nie trzeba było się z nikim kłócić. Jeśli ktoś wątpił w „prawdę” prawosławia, stosowano represje. I tak było przez niemal cały okres od chrztu Rusi do rewolucji 1917 roku.

Jakie straszne rzeczy wydarzyły się w roku 1918 dla Kościoła? Uchwalono dekret o oddzieleniu kościoła od państwa i szkoły od kościoła. Pełny tekst:

1. Proklamacja świeckiego charakteru państwa radzieckiego – oddzielenie Kościoła od państwa.

2. Zakaz jakiegokolwiek ograniczania wolności sumienia oraz ustanawiania jakichkolwiek korzyści i przywilejów ze względu na przynależność religijną obywateli.

3. Prawo każdego do wyznawania jakiejkolwiek religii lub do jej niewyznawania.

5. Zakaz odprawiania obrzędów i ceremonii religijnych przy wykonywaniu państwowych lub innych publicznoprawnych czynności społecznych.

6. Akty stanu cywilnego powinny prowadzić wyłącznie władze cywilne, wydziały rejestracji małżeństw i urodzeń.

7. Szkoła jako państwowa placówka oświatowa jest oddzielona od kościoła – zakaz nauczania religii. Obywatele powinni nauczać i być nauczani religii wyłącznie prywatnie.

8. Zakaz stosowania przymusowych kar, opłat i podatków na rzecz kościołów i stowarzyszeń wyznaniowych oraz zakaz stosowania przez te stowarzyszenia środków przymusu lub kar wobec swoich członków.

9. Zakaz praw własności w kościołach i stowarzyszeniach wyznaniowych. Uniemożliwienie im posiadania praw osoby prawnej.

10. Wszelki majątek istniejący w Rosji, kościołach i stowarzyszeniach wyznaniowych uznawany jest za własność narodową.

Konsekwencje powinny być oczywiste dla każdego. Przed wydaniem dekretu księża nie musieli myśleć o tym, że trzeba płacić za punkt sprzedaży detalicznej, że trzeba płacić pracownikom kościoła (chórzystom, stróżom). Wszystko pokrywało państwo.

Kapłani też mieli premie. Przecież nie tylko otrzymywali dużą pensję, ale zbierali pieniądze od ludności, a czasem w regionie mógł mieszkać filantrop, który przekazywał znaczną część dochodów kościołowi.

Nagle zostali pozbawieni tego wszystkiego. Warto w tym miejscu zauważyć, że księża przez długi czas skarżyli się Radzie Komisarzy Ludowych (Radzie Komisarzy Ludowych) na ich straszliwą sytuację. W szczególności obiecali służyć rządowi radzieckiemu w przypadku anulowania dekretu o secesji. Ale to nie zadziałało.

W rezultacie księża rozdzielili się. Niektórzy przeszli do białych, inni zaczęli wspierać władzę, a jeszcze inni po prostu porzucili „służenie Bogu”. A przede wszystkim byli tacy, którzy porzucili praktykę kultu.

Jak żyli pozostali nosiciele sutanny? Po pierwsze, jest to kumulacja przeszłości, a po drugie, rozdział Kościoła od państwa nie przebiegł tak gładko, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka, było wiele problemów.

W niektórych regionach Rosji Sowieckiej, nawet jeśli nie były one okupowane przez Białą Gwardię, księża bardzo często zachowywali swoje dawne stanowiska, to znaczy występowali w szkołach i zbierali pieniądze od ludności. Co więcej, zbierali je szczególnie aktywnie, ponieważ państwo już ich nie zapewniało.

Do dziwactw dochodziło także, gdy członkowie Komunistycznej Partii Rosji (bolszewicy) w odległych rejonach kraju sami oddawali cześć publicznie, wspierali duchowieństwo na wszelkie możliwe sposoby i zamiast budować szkoły i szpitale, dzielili się częścią dochodów z kościołem. Pisał o tym Emelyan Yaroslavsky w swoim artykule „Tribute to Prejudice”.

A elita kapłańska argumentowała, że ​​przyjęcie dekretu:

„złośliwy zamach na cały system życia Kościoła prawosławnego i akt otwartego prześladowania go”.

Oznacza to, że równość z innymi kultami oznacza prześladowania.

Ogólnie rzecz biorąc, sytuacja jest taka: jeśli jest ksiądz i 20 wiernych, to otrzymują budynek za darmo. Ale muszą sami wspierać wszystkich pracowników, a także płacić za naprawy tego budynku. Korzystali z tego przedstawiciele różnych kultów.

Skąd pozostali księża wzięli pieniądze? Tutaj wszystko jest bardzo proste: w niektórych miejscach i tak było wystarczająco dużo wierzących, aby utrzymać niewielką część duchowieństwa. Powiedzmy, że jeśli chociaż 1% mieszkańców miast regularnie odwiedza kilka kościołów, to już tam będzie dochód.

Dlatego księża porzucili bardzo drogie kościoły i przeszli do średniej wielkości. Warunkiem jest jednak obecność znacznej części parafian. Walczyli o te miejsca, a gdy niektóre postacie nie mogły zwyciężyć, po prostu się rozdzielili. Tak powstały wszelkiego rodzaju kościoły „żywe” i renowacyjne.

Wszystko zależało od stanowiska księdza. Najwyżsi rangą zajmowali najbardziej dochodowe stanowiska, ale reszta księży miała trudności, bo nie było źródła dochodu. W większości więc dobrowolnie opuszczali kościoły.

Na krótko przed rewolucją w kraju działało około 55 tysięcy kościołów. Byli wszędzie, także na wsiach, gdzie pieniędzy nigdy nie było dużo i gdzie księża pracowali właśnie dlatego, że płaciło państwo.

Bez wszelkiego wsparcia po prostu nie było sensu przebywać w tych kościołach (zwłaszcza wiejskich). Dlatego świątynie zostały opuszczone. Czasami zamieniano je na magazyny, ale najczęściej po prostu pozostawiano je w nienaruszonym stanie.

Z biegiem czasu świątynie stały się niebezpieczne i ostatecznie zostały zburzone. Jaka jest tu zbrodnia? Świątynia należała do państwa, w każdej chwili mogła zostać przekazana kościołowi, jednak kościół jej nie przyjął, gdyż świątynia nie generowała dochodu, co jest głównym motywem działalności organizacji religijnych.

Mimo wszystko wiele świątyń przetrwało i zostało nawet odwiedzonych. To właśnie zwierzchnicy Kościoła tam „służyli” i mieli przyzwoite źródło dochodów, bo m.in. nałożyli „daninę” także na resztę księży w kraju, którym zawdzięczali swoje miejsce. Taki był rzeczywisty wpływ Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. A jeśli w Imperium Rosyjskim było 55 tysięcy kościołów, to w latach 80. ubiegłego wieku pozostało ich około 7 tysięcy.

Błogosławieni przez Niego odziedziczą ziemię,

a przeklęci przez Niego zostaną zniszczeni (Ps. 37:22).

Pójdę pieszo, na złość konduktorowi.

Na początku XXI w. w społeczeństwie rosyjskim ponownie, podobnie jak na początku XX w., ponownie toczy się dyskusja na temat zgodności chrześcijaństwa i komunizmu. Wiemy, jak to się wtedy skończyło. Czy nauczyliśmy się historii, czy dzisiaj powtórzy swoją lekcję?

Jezus Chrystus uczy miłości. Chrześcijaństwo mówi: wszystko, co moje, jest twoje. Komunizm mówi: wszystko twoje jest moje. Młode pokolenie nie rozumie, czym jest komunizm. Teraz nikt nie czyta ani Lenina, ani uchwał zjazdów partii, które mówią o walce z religią, przede wszystkim z Cerkwią Prawosławną. Rola Cerkwi prawosławnej w Rosji jest ogromna. Lenin wzywał do jego całkowitego zniszczenia. Kiedy mówił o religii, jego słownictwo stało się prawdziwie ateistyczne i przekroczyło wszelkie możliwe granice: miał obsesję na punkcie bluźnierstwa i nie mógł mówić o wierze w Boga bez przekleństw. Religią dla niego jest „klerykalizm”, „flirt z pobożną kobietą”, „najohydniejsza rzecz”, „okaleczanie zwłok”… „Każda koncepcja religijna na temat jakiejkolwiek pobożnej kobiety, każdy flirt z pobożną kobietą jest najbardziej niewypowiedziana obrzydliwość... najniebezpieczniejsza obrzydliwość, najohydniejsza infekcja” – pisał Lenin do A.M. Gorkiego w 1913 roku. Wcześniej, w 1909 r., pisał: „Religia to opium dla ludu – to powiedzenie Marksa jest kamieniem węgielnym całego światopoglądu marksizmu w kwestii religii” („O stosunku partii robotniczej do religii”) .

Lenin jest prawdziwym i całkowitym bojownikiem przeciwko Bogu. Ale Lenin jest na zawsze przywódcą komunistów, dlatego nie da się oddzielić komunizmu od walki Lenina z Bogiem.

Przed zwycięstwem rewolucji Lenin pozwolił jednak na członkostwo w partii wierzących robotników, było to jednak jedynie posunięcie taktyczne, na które było mu dopuszczalne w czasie trwania walki o władzę. W 1905 roku pisał: „Nawiasem mówiąc, założyliśmy nasz związek, RSDLP, właśnie dla tego rodzaju walki z jakimkolwiek religijnym oszukiwaniem robotników... Dla nas walka ideologiczna nie jest walką prywatną, ale ogólno- partia, sprawa ogólnoproletariacka... Dlaczego nie zadeklarujemy w naszym programie, że jesteśmy ateistami? Dlaczego nie zabraniamy chrześcijanom i wierzącym w Boga wstępowania do naszej partii?.. Jedność tej prawdziwie rewolucyjnej walki klasy uciskanej o stworzenie raju na ziemi jest dla nas ważniejsza niż jedność poglądów proletariuszy o raju w niebie…” - I dalej: „Dlatego nie mówimy i nie powinniśmy deklarować w naszym programie o naszym ateizmie; Dlatego nie zabraniamy i nie powinniśmy zabraniać proletariuszom, którzy zachowali w sobie pewne pozostałości dawnych przesądów, zbliżania się do naszej partii” („Socjalizm a religia”).

Jednak zaraz po objęciu władzy w październiku 1917 r. bolszewicy wydali szereg dekretów skierowanych przeciwko Kościołowi w duchu bojowego ateizmu. W odpowiedzi patriarcha Tichon potępił władzę komunistów: « Wyklinamy was, jeśli tylko nadal nosicie chrześcijańskie imiona i chociaż z urodzenia należycie do Kościoła prawosławnego». Rada Lokalna z 1917 r. potwierdza klątwę władzy radzieckiej uchwałą, w której „Wita z miłością” to jest wiadomość, tak to nazywamy „duchowy miecz” Zgodnie ze znaczeniem przesłania klątwą podlega każdy, kto prowadzi i wspiera jakiekolwiek destrukcyjne działania przeciwko Kościołowi. Zgodnie z nauką Kościoła oznacza to, że takie osoby nieuchronnie spotkają się z odpłatą od Boga, jeśli nie okażą skruchy. Jednocześnie klątwa z góry zapowiada, że ​​działania wrogów Kościoła są skazane na ostateczną porażkę. Ta klątwa pozostaje w mocy na zawsze.

Wiele osób było członkami partii, nie uczestnicząc aktywnie w prześladowaniach Kościoła. Czy klątwa ich dotyczy? Czym innym jest świadome wspieranie polityki komunistycznej skierowanej przeciwko Kościołowi, a czym innym nieświadome jej przestrzeganie. Znaczna część komunistów nie miała pojęcia, co robi Partia Komunistyczna. Niemniej jednak przyczynili się do jej walki z religią, a jednocześnie ze sprawiedliwością. Klątwa oczywiście rozciąga się na każdego, kto w taki czy inny sposób przyczynił się do powstania komunistycznej dyktatury. Jeśli chodzi o osoby, które wiedząc o okropnościach prześladowań Kościoła, nadal wspierały partię, ich odpowiedzialność jest znacznie większa. Jaki będzie ostateczny sąd Boży, wie tylko sam Bóg.

Oto jeszcze kilka cytatów z dokumentów i listów „przywódcy światowej rewolucji”. W liście do Dzierżyńskiego z 1 maja 1919 r.: „...trzeba jak najszybciej położyć kres księżom i religii. Popowów należy aresztować jako kontrrewolucjonistów i sabotażystów oraz bezlitośnie i wszędzie rozstrzeliwać. I jak najwięcej. Kościoły podlegają zamknięciu. Teren świątyni powinien zostać opieczętowany i zamieniony na magazyny”. Z Rozkazu z 25 grudnia 1919 r.: „Głupotą jest znosić „Nikolę”, trzeba postawić na nogi całą kratę, żeby tych, którzy z „Nikoli” nie stawili się do pracy, rozstrzelać (tj. ci, którzy ominęli dzień sprzątania podczas ładowania drewna na opał do samochodów w Mikołajkowy Dzień Cudotwórcy 19 grudnia)”.

W powszechnie znanym już liście do V.M. Mołotow dla członków Biura Politycznego w dniu 19 marca 1922 r. w związku z protestami ludności w Szui: „To teraz i tylko teraz, kiedy ludzie są zjadani w głodnych miejscach i setki, jeśli nie tysiące zwłok leżą na drogach, możemy (i dlatego musimy) dokonać konfiskaty kosztowności kościelnych z najzacieklejszą i bezlitosną energią, nie poprzestając na tłumieniu jakiegokolwiek oporu... Im więcej przedstawicieli reakcyjnej burżuazji i reakcyjnego duchowieństwa uda nam się rozstrzelać przy tej okazji, tym lepiej. Musimy teraz dać tej społeczeństwu nauczkę, aby przez kilka dziesięcioleci nie odważyła się myśleć o jakimkolwiek oporze”.

Liczbę takich cytatów można mnożyć i mnożyć, utrudnia to jednak objętość naszej publikacji. Mamy nadzieję, że to wystarczy.

Od samego początku dojścia do władzy komuniści rozpętali „czerwony terror” o bezprecedensowym okrucieństwie. O czym mówią powyższe cytaty. Pomimo tego, że terroru tego dokonano na oczach wszystkich, Lenin z niesłychaną bezczelnością zaprzecza temu i nazywa to oszczerstwem: „Zawsze oskarżano nas o terroryzm. To oskarżenie, które nie schodzi ze stron prasy. To oskarżenie, że wprowadziliśmy terroryzm do zasady. Odpowiadamy na to: „Ty sam nie wierzysz w takie oszczerstwa” ( PSS, t. 39, s. 404).

Dziś komuniści nigdzie nie mówią o zasadach polityki Lenina, a każdy, kto mówi o możliwości zaufania komunistom, nie ma o tych zasadach pojęcia. Wielu współczesnych ludzi naiwnie nie wierzy, że komunistów nadal opętał duch ateizmu, ale na próżno, bo jak pokazują powyższe przemyślenia i wskazówki Lenina, historia XX wieku. może się powtórzyć w XXI wieku. Pomnik Lenina w Ufie, wzniesiony niedawno – jesienią ubiegłego roku – ponownie wysiłkiem partii, wyraźnie mówi o zamiarze ożywienia dzieła Lenina i przywrócenia jego praktyki politycznej w pełnym zakresie.

Ideologiczna walka Partii Komunistycznej z chrześcijaństwem toczy się zawsze, nieustannie potwierdza się niemożność pogodzenia komunizmu i chrześcijaństwa. Nie znamy ani jednego dokumentu, w którym odmówiłaby tej walki. Dlatego nie możemy ufać Partii Komunistycznej, dopóki nie wyrzeknie się ona konsekwentnie i wyraźnie swojego antychrześcijańskiego nauczania, co oczywiście nigdy nie nastąpi. Dlatego po prostu nierozsądnie jest wierzyć w obietnice wyborcze komunistów, trzeba wierzyć w czyny. Konieczne jest rozważenie sytuacji jako całości - historii, programu, platformy, prawdziwych spraw. Jeśli komuniści nadal będą wyznawać ideologię Lenina, zrobią wszystko, czego nauczył ich przywódca. Z jego punktu widzenia religię należy całkowicie zniszczyć. Wynika z tego, że nie cofną się przed niczym, jeśli wrócą na utracony tron: terror z pewnością wybuchnie, jeśli komuniści odzyskają władzę.

Chodzi nie tylko o to, że to wszystko zrobili, czyli są gotowi ponownie zaangażować się w terroryzm, ale jeszcze bardziej o to, że konsekwentnie zwalczają religię, próbując zabić nie tylko ciało, ale i duszę. Komuniści od samego początku ogłaszali śmiertelną walkę z Kościołem. Czy oni teraz toczą tę wojnę? Komuniści nie mają obecnie możliwości, jakie zapewniało im posiadanie władzy. Są jednak gotowi wznowić walkę z Kościołem. Kiedy nadarzy się taka okazja

Dziś Partia Komunistyczna na zewnątrz zachowuje się spokojnie, znów milczy na temat swojego ateizmu, ukrywając swoją walkę z Bogiem w 1905 r., rzekomo nawet sympatyzuje z chrześcijaństwem, do tego stopnia, że ​​pan Ziuganow oddaje cześć Pasowi Najświętszej Maryi Panny - jednak wraz z kultem Lenina. Czy religijne działania pana Ziuganowa nie wskazują, że komuniści stali się „dobrzy”? Nie, nie, ponieważ nie można oddawać czci dwóm bogom. Jak widzieliśmy, Lenin wierzył, że w walce o władzę można przyjąć do partii wierzących i ewentualnie zbliżyć ich do partii. To właśnie jest nowoczesna taktyka Partii Komunistycznej, która stara się zbliżyć do wierzących i trzeba przyznać, że z dużym powodzeniem. Nie ma proletariuszy, ale nowoczesna mądra inteligencja, która nie czytała Lenina i nie chce znać historii, tak samo chętnie przyjmuje hasła wyborcze Partii Komunistycznej, jak proletariusze 100 lat temu. Jednakże, chociaż pan Ziuganow nie żałował publicznie radykalnych błędów Partii Komunistycznej, nie wyrzekł się kultu jednostki Lenina, co oznacza jego „kult” Pasa Dziewicy? Czy nie jest to podobne do udawanego zamiaru Heroda oddania czci Dzieciątkowi Chrystusowi: „ A kiedy Go znajdziecie, dajcie mi znać, abym i ja mógł pójść i oddać Mu pokłon.„(Mateusza 2:8)? Musimy być szczerzy. Nie możecie pić z Kielicha Chrystusa i kielicha demonów! Co ma wspólnego Chrystus z Belialem?

Głosowanie na komunistów jest grzechem. Niektórzy uważają, że wzrasta liczba osób głosujących na komunistów. Socjolodzy twierdzą, że jest to wynik głosowania protestacyjnego przeciwko naszemu współczesnemu bezprawiu. Ale komuniści popełnili nieporównanie więcej zbrodni niż nasza „elita”. Dlaczego ludzie im wierzą? Rzeczywiście, dużą rolę odgrywa w tym głosowanie protestacyjne, które jest konsekwencją rozpaczy. Ludzie głosują w ten sposób wyłącznie po to, żeby zdenerwować Putina. Jeśli ludzie nie zastanawiają się nad swoim postępowaniem, to znaczy, że zachowują się wyjątkowo naiwnie, dziecinnie: „Pójdę, na złość konduktorowi”. Jest to bardzo charakterystyczne dla narodu rosyjskiego, mówi o czystości narodu, ale także o jego bezbronności. Łatwo staje się ofiarą oszustów.

Ludzie muszą dobrze zapoznać się z zasadami i metodami tej partii. Ale najważniejsze jest to, że ludzie się modlą.

Kościół nikomu krzywdy nie życzy, nikogo nie prześladuje, nie walczy siłą z komunistami. Nasza wojna nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko pocie duchów niegodziwości na wyżynach. Kościół walczy ze złym duchem – duchem komunizmu, wędrującym po Europie, z każdym złym duchem przemocy, okrucieństwa i prześladowań.

Arcykapłan Aleksander Saltykow , historyk Kościoła, dziekan Wydziału Sztuki Kościelnej PSTGU, rektor Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa w Kadashi