Andriej Bolkoński, jego duchowe poszukiwania, ewolucja jego osobowości są opisane w całej powieści L. N. Tołstoja. Dla autora ważne są zmiany w świadomości i postawie bohatera, gdyż to właśnie jego zdaniem świadczy o zdrowiu moralnym jednostki. Dlatego wszyscy pozytywni bohaterowie Wojny i Pokoju przechodzą drogę poszukiwania sensu życia, dialektyki duszy, ze wszystkimi rozczarowaniami, utratą i zyskaniem szczęścia. Tołstoj wskazuje na obecność pozytywnego początku w charakterze przez fakt, że pomimo kłopotów życiowych bohater nie traci swojej godności. Są to Andriej Bolkoński i Pierre Bezuchow. Wspólną i najważniejszą rzeczą w ich poszukiwaniach jest to, że bohaterowie dochodzą do idei jedności z ludem. Zastanówmy się, do czego doprowadziły duchowe poszukiwania księcia Andrieja.

Skoncentruj się na ideach Napoleona

Książę Bolkoński po raz pierwszy pojawia się przed czytelnikiem na samym początku eposu, w salonie druhny Anny Scherer. Przed nami niski mężczyzna o nieco suchych rysach i bardzo przystojnym wyglądzie. Wszystko w jego zachowaniu mówi o całkowitym rozczarowaniu życiem, zarówno duchowym, jak i rodzinnym. Poślubiwszy piękną egoistkę Lisę Meinen, Bolkonsky szybko się nią znudzi i całkowicie zmienia swoje podejście do małżeństwa. Błaga nawet swojego przyjaciela Pierre'a Bezukhova, aby nigdy się nie ożenił.

Książę Bolkoński tęskni za czymś nowym, dla niego ciągłe wchodzenie w społeczeństwo i życie rodzinne to błędne koło, z którego młody człowiek stara się wyrwać. Jak? Wyjazd na front. Na tym polega wyjątkowość powieści „Wojna i pokój”: Andriej Bolkoński, a także inne postacie, ich dialektyka duszy, ukazane są w określonym kontekście historycznym.

Na początku epopei Tołstoja Andriej Bolkoński jest zagorzałym bonapartystą, podziwiającym talent militarny Napoleona i zwolennikiem jego idei zdobycia władzy poprzez wyczyn militarny. Bołkoński chce dostać „swój Tulon”.

Serwis i Austerlitz

Wraz z przybyciem do wojska rozpoczyna się nowy kamień milowy w poszukiwaniach młodego księcia. Ścieżka życiowa Andrieja Bolkonskiego dokonała zdecydowanego zwrotu w kierunku odważnych, odważnych działań. Książę wykazuje wyjątkowy talent oficerski, wykazuje się odwagą, walecznością i odwagą.

Nawet w najdrobniejszych szczegółach Tołstoj podkreśla, że ​​Bolkoński dokonał właściwego wyboru: jego twarz stała się inna, przestała wyrażać zmęczenie wszystkim, zniknęły udawane gesty i maniery. Młody człowiek nie miał czasu myśleć o tym, jak prawidłowo się zachować, stał się prawdziwy.

Sam Kutuzow zauważa, jak utalentowany Andriej Bołkoński jest adiutantem: wielki dowódca pisze list do ojca młodego człowieka, zauważając, że książę robi wyjątkowe postępy. Andriej bierze sobie do serca wszystkie zwycięstwa i porażki: szczerze się raduje i odczuwa ból w duszy. Postrzega Bonapartego jako wroga, ale jednocześnie nie przestaje podziwiać geniuszu dowódcy. Wciąż marzy o „swoim Tulonie”. Andriej Bolkoński w powieści „Wojna i pokój” jest wyrazicielem stosunku autora do wybitnych osobistości, to z jego ust czytelnik dowiaduje się o najważniejszych bitwach.

Centrum tego etapu życia księcia stanowi Ten, który wykazał się wielkim bohaterstwem, ciężko ranny, leży na polu bitwy i widzi niebo bez dna. Wtedy Andriej zdaje sobie sprawę, że musi ponownie rozważyć swoje życiowe priorytety i zwrócić się do żony, którą pogardzał i upokarzał swoim zachowaniem. A jego niegdyś idol, Napoleon, wydaje mu się nieistotnym małym człowieczkiem. Bonaparte docenił wyczyn młodego oficera, ale Bolkońskiego to nie obchodziło. Marzy tylko o spokojnym szczęściu i nienagannym życiu rodzinnym. Andrei postanawia zakończyć karierę wojskową i wrócić do domu, do żony,

Decyzja o życiu dla siebie i bliskich

Los przygotowuje kolejny ciężki cios dla Bolkońskiego. Jego żona Lisa umiera przy porodzie. Zostawia Andreyowi syna. Książę nie miał czasu prosić o przebaczenie, bo przybył za późno, dręczy go poczucie winy. Dalszą ścieżką życiową Andrieja Bolkonskiego jest troska o swoich bliskich.

Wychowanie syna, budowa majątku, pomoc ojcu w tworzeniu szeregów milicji – to na tym etapie jego życiowe priorytety. Andriej Bolkoński żyje w samotności, co pozwala mu skupić się na duchowym świecie i szukać sensu życia.

Ujawniają się postępowe poglądy młodego księcia: poprawia życie poddanych (zastępuje pańszczyznę rezygnującymi), nadaje status trzystu osobom, jednak wciąż daleki jest od zaakceptowania poczucia jedności ze zwykłymi ludźmi: co jakiś czas a potem w jego przemówieniu pojawiają się myśli pełne pogardy dla chłopów i zwykłych żołnierzy.

Fatalna rozmowa z Pierrem

Podczas wizyty Pierre'a Bezukhova ścieżka życia Andrieja Bolkońskiego przenosi się na inny plan. Czytelnik od razu dostrzega pokrewieństwo dusz młodych ludzi. Pierre, uszczęśliwiony reformami prowadzonymi w jego majątkach, zaraża Andrieja entuzjazmem.

Młodzi ludzie długo dyskutują o zasadach i znaczeniu zmian w życiu chłopstwa. Andrei nie zgadza się z czymś, w ogóle nie akceptuje najbardziej liberalnych poglądów Pierre'a na temat chłopów pańszczyźnianych. Jednak praktyka pokazała, że ​​​​w przeciwieństwie do Bezuchowa Bolkonsky był w stanie naprawdę ułatwić życie swoim chłopom. Wszystko dzięki jego aktywnemu charakterowi i praktycznemu podejściu do pańszczyzny.

Niemniej jednak spotkanie z Pierrem pomogło księciu Andriejowi dobrze zagłębić się w swój wewnętrzny świat i zacząć zmierzać w kierunku przemian duszy.

Odrodzenie do nowego życia

Powiew świeżego powietrza i zmiana spojrzenia na życie przyniosła spotkanie z Nataszą Rostową, główną bohaterką powieści „Wojna i pokój”. Andriej Bolkoński w sprawach nabycia ziemi odwiedza majątek rostowski w Otradnoje. Tam zauważa spokojną, przytulną atmosferę w rodzinie. Natasza jest taka czysta, spontaniczna, prawdziwa... Poznała go w gwiaździstą noc podczas pierwszego w życiu balu i od razu podbiła serce młodego księcia.

Andriej wydaje się narodzić na nowo: rozumie, co powiedział mu kiedyś Pierre: musi żyć nie tylko dla siebie i swojej rodziny, musi być użyteczny dla całego społeczeństwa. Dlatego Bołkoński udaje się do Petersburga, aby przedstawić swoje propozycje do przepisów wojskowych.

Świadomość bezsensu „działalności państwa”

Niestety Andriejowi nie udało się spotkać z władcą, został wysłany do Arakcheeva, człowieka pozbawionego zasad i głupiego. Oczywiście nie zaakceptował pomysłów młodego księcia. Odbyło się jednak kolejne spotkanie, które wpłynęło na światopogląd Bolkonskiego. Mówimy o Speranskim. Dostrzegł w młodym człowieku duży potencjał do służby publicznej. W rezultacie Bolkoński zostaje powołany na stanowisko związane z tworzeniem ustaw wojennych, a Andriej stoi na czele komisji ds. tworzenia ustaw wojennych.

Ale wkrótce Bolkoński jest rozczarowany usługą: formalne podejście do pracy nie zadowala Andrieja. Czuje, że wykonuje tu niepotrzebną pracę i że realnej pomocy nikomu nie udzieli. Coraz częściej Bolkonsky wspomina życie na wsi, gdzie był naprawdę przydatny.

Andrei, początkowo podziwiając Speransky'ego, dostrzegł teraz udawanie i nienaturalność. Coraz częściej Bolkońskiego nawiedzają myśli o bezczynności życia w Petersburgu i braku jakiegokolwiek sensu w jego służbie krajowi.

Rozstanie z Nataszą

Natasha Rostova i Andrei Bolkonsky byli bardzo piękną parą, ale nie było im przeznaczone małżeństwo. Dziewczyna dała mu chęć do życia, zrobienia czegoś dla dobra kraju, marzeń o szczęśliwej przyszłości. Stała się muzą Andrieja. Natasza wypadła korzystnie w porównaniu z innymi dziewczętami ze społeczeństwa petersburskiego: była czysta, szczera, jej działania wypływały z serca, pozbawione były jakiejkolwiek kalkulacji. Dziewczyna szczerze kochała Bolkonskiego i nie tylko postrzegała go jako opłacalny mecz.

Bolkonsky popełnia fatalny błąd, odkładając ślub z Nataszą na cały rok: to wywołało jej pasję do Anatolija Kuragina. Młody książę nie mógł wybaczyć dziewczynie. Natasha Rostova i Andrei Bolkonsky zrywają zaręczyny. Winą za wszystko jest nadmierna duma księcia i niechęć usłyszenia i zrozumienia Nataszy. Znów jest tak samo egocentryczny, jak czytelnik zauważył Andriej na początku powieści.

Ostatni punkt zwrotny w świadomości – Borodino

Z tak ciężkim sercem Bołkoński wkracza w rok 1812, punkt zwrotny dla Ojczyzny. Początkowo pragnie zemsty: marzy o spotkaniu w wojsku Anatolija Kuragina i zemście za nieudane małżeństwo, wyzywając go na pojedynek. Ale stopniowo ścieżka życia Andrieja Bolkońskiego zmienia się po raz kolejny: impulsem do tego była wizja tragedii ludu.

Kutuzow powierza dowództwo pułku młodemu oficerowi. Książę całkowicie oddaje się swojej służbie - teraz jest to dzieło jego życia, tak bardzo zbliżył się do żołnierzy, że nazywają go „naszym księciem”.

Wreszcie nadchodzi dzień apoteozy Wojny Ojczyźnianej i wyprawy Andrieja Bolkonskiego - bitwa pod Borodino. Warto zauważyć, że L. Tołstoj wkłada w usta księcia Andrieja swoją wizję tego wielkiego wydarzenia historycznego i absurdu wojen. Zastanawia się nad bezsensownością tak wielu poświęceń w imię zwycięstwa.

Czytelnik widzi tu Bolkońskiego, który przeszedł trudne życie: rozczarowanie, śmierć bliskich, zdradę, zbliżenie ze zwykłymi ludźmi. Czuje, że teraz rozumie i uświadamia sobie zbyt wiele, można by rzec, zwiastuje jego śmierć: „Widzę, że zacząłem rozumieć za dużo. Ale nie godzi się człowiekowi jeść z drzewa dobra i zła”.

Rzeczywiście, Bołkoński zostaje śmiertelnie ranny i między innymi żołnierzami trafia pod opiekę domu Rostowów.

Książę czuje zbliżającą się śmierć, długo myśli o Nataszy, rozumie ją, „widzi jej duszę”, marzy o spotkaniu z ukochaną i poproszeniu o przebaczenie. Wyznaje dziewczynie miłość i umiera.

Wizerunek Andrieja Bołkońskiego jest przykładem wysokiego honoru, wierności obowiązkom wobec Ojczyzny i narodu.

Opcja 1 (Plan)

I. Pragnienie prawdy najwyższej jest celem duchowych poszukiwań głównych bohaterów powieści. Złożoność i niespójność charakteru księcia Andrieja z góry determinują trudność poszukiwań życiowych bohatera i bolesność jego moralnej intuicji.

P. Duchowe poszukiwania Andrieja Bołkońskiego:

1. Szukaj prawdziwej, szczytnej sprawy:

a) niezadowolenie ze świeckiego społeczeństwa;

6) rozczarowanie życiem rodzinnym;

c) marzenie o wyczynie, pragnienie chwały;

d) chęć zdobycia pewności siebie w służbie wojskowej.

2. Udział w wojnie 1805 r.:

a) poczucie obowiązku wojskowego, wychowywane przez ojca;

b) odrzucenie praw świata wśród oficerów wojskowych;

c) chęć przeżycia na własnej skórze losów Napoleona;

d) spotkanie z prawdziwym bohaterem (wyczyn Tuszyna w bitwie pod Shengraben przywraca księcia Andrieja do rzeczywistości);

e) bezsensowność wyczynu księcia Andrieja podczas bitwy pod Austerlitz;

f) niebo Austerlitz (wyrzeczenie się ambitnych złudzeń, rozczarowanie swoim idolem, zrozumienie życia jako czegoś więcej niż pragnienia osobistej chwały).

3. Śmierć żony i narodziny syna pomogą Bolkońskiemu zrozumieć, co poświęcił dla własnych egoistycznych aspiracji.

4. Zamknięcie się w sobie, wyrzeczenie się aktywnego życia.

5. Rozmowa z Pierrem o dobroci, sprawiedliwości i prawdzie jest przełomowym momentem w życiowych poszukiwaniach księcia Andrieja.

6. Spotkanie z Nataszą w Otradnoje(pragnienie odrodzenia się), ucieleśnienie myśli Andrieja Bolkonskiego na obrazie dębu - symbolu „zanikania” i „odrodzenia”.

7. Chęć dokonania zmian w służbie publicznej(rozbudzona ambicja), zbliżenie i zerwanie ze Speranskim.

8. Miłość do Nataszy, poczucie obowiązku i odpowiedzialności za ukochaną osobę.

9. Niszczenie nadziei na osobiste szczęście(niemożność zrozumienia i przebaczenia bliskiej osobie, skupienia się na sobie).

10. Udział w wojnie 1812 r. jest decydującym etapem w życiu Bołkońskiego:

a) powrót do wojska, chęć bycia pożytecznym dla Ojczyzny, złączenie się z losem ludu;

b) śmierć ojca i utrata domu nie zamykają w sobie księcia Andrieja;

c) wyczyn moralny księcia Andrieja na polu Borodina - wyczyn wytrzymałości i hartu ducha;

d) śmiertelna rana odsłania Bołkońskiemu odwieczną prawdę - potrzebę miłości do ludzi;

e) litość dla Kuragina;

f) odrodzenie miłości do Nataszy;

g) śmierć księcia Andrieja.

III. Los Andrieja Bołkońskiego to droga „od Napoleona do Kutuzowa”, droga człowieka popełniającego błędy i potrafiącego odpokutować za swoje winy, droga człowieka dążącego do moralnej doskonałości.

Opcja 2 (Plan, wycena)

Ścieżka poszukiwań moralnych księcia Andrieja Bołkońskiego

I. Książę Andriej Bołkoński w świetle:

1) Niezadowolenie z życia na świecie („...to życie, które tu prowadzę, to życie nie jest dla mnie!”); książka Andriej zna cenę światła: kłamstwa, obłuda to jego prawa;

2) Bolkońskiemu nie podoba się życie rodzinne („Ale jeśli chcesz poznać prawdę... (do siostry księcia Marii) chcesz wiedzieć, czy jestem szczęśliwy? Nie. Czy ona jest szczęśliwa? Nie. Dlaczego tak jest ? Nie wiem...");

3) Przyjaźń z Pierrem Bezuchowem („Jesteś mi drogi, zwłaszcza że jesteś jedyną żywą osobą na całym naszym świecie”);

4) Marzenia o chwale wojskowej, o twoim Tulonie.

II. Wojna 1805 roku w losach księcia. Andriej:

1) Zmieniony nastrój i postawa książki. Andrei („…bardzo się zmienił przez ten czas… miał wygląd mężczyzny… zajętego czymś przyjemnym i interesującym”);

2) Bitwa pod Shengraben. Książka Andriej marzy o chwale: „... przyszło mu do głowy, że jego przeznaczeniem jest wyprowadzić armię rosyjską z tej sytuacji, że oto jest ten Tulon, który wyprowadzi go z szeregów nieznanych oficerów i otworzy dla niego pierwszą drogę do chwały!” Pierwsze wątpliwości są takie, że właśnie temu należy służyć chwały wojskowej: prawdziwi bohaterowie pozostają w cieniu;

3) Bitwa pod Austerlitz:

a) marzenia o chwale w przededniu bitwy: „Chcę sławy, chcę, żeby ludzie mnie znali, chcę, żeby mnie kochali”;

b) wyczyn Bolkońskiego;

c) niebo Austerlitz – upadek dawnych marzeń Bolkońskiego: dawne dążenia do chwały, do ludzkiej miłości są marnością i dlatego są nieistotne. Człowiek powinien szukać w życiu czegoś innego. Ale co?

III. Okres kryzysu duchowego. Życie dla siebie.

Życie w Boguczarowie (świat Bolkońskiego zawęził się po śmierci żony i narodzinach syna. Stojąc przy łóżeczku syna, myśli: „To jedyne, co mi teraz zostało”);

2) przybycie Pierre’a Bezukhova i rozmowa z nim na promie stanowi punkt zwrotny w nastroju i postawie księcia Andrieja: „Spotkanie z Pierrem było dla księcia Andrieja erą… od której rozpoczęło się jego nowe życie”.

3) Książka „Nowe Życie”. Andrey po spotkaniu z Pierrem (udane próby złagodzenia sytuacji jego chłopów).

IV. Spotkanie z Nataszą Rostową i miłość dla niej - ostateczne wznowienie książki. Andriej do życia:

1) Pierwsze spotkanie z Nataszą w Otradnoje (dwa spotkania z dębem - odzwierciedleniem dwóch nastrojów księcia Andrieja).

2) Pragnienie aktywnej pracy w komisji Speransky'ego: „Nie, w wieku 31 lat życie się nie skończyło…”.

3) Spotkanie z Nataszą na wielkim balu dworskim (1810) i wrażenie, jakie Natasza wywarła na księciu. Andrei (uwielbiał spotykać wszystko, co nie miało świeckiego piętna).

4) Rozczarowanie Speranskim i służbą: pod wpływem miłości do Nataszy zmienia się światopogląd Bolkonskiego;

5) Całe znaczenie, całe życie książki. Andrey - zakochany w Nataszy („Cały świat jest dla mnie podzielony na dwie połowy: jedna to ona i jest całe szczęście, nadzieja, światło; druga połowa to wszystko, gdzie jej nie ma, jest przygnębienie i pustka” ).

6) Odroczenie ślubu (na prośbę starego księcia Bołkońskiego) i wyjazd księcia. Andriej za granicą. Błąd książki. Andrey: Dużo myślałem o mojej miłości, a niewiele o tym, co czuje Natasza.

7) Ostateczna przerwa z Nataszą. („Powiedziałam, że upadłej kobiecie należy przebaczyć, ale nie powiedziałam, że potrafię przebaczyć. Nie mogę…”).

8) Książę Andriej szuka osobistego spotkania z Anatolem, ponieważ „nie podając nowego powodu pojedynku, książę Andriej uznał wyzwanie ze swojej strony za kompromitację hrabiny Rostów”. Nawet urażony, nawet upokorzony, książę Andriej nie może upokorzyć kobiety.

V. Wojna 1812 r. w losach księcia Andrieja Bołkońskiego.

1) Wyprawa Bołkońskiego w poszukiwaniu Anatolija Kuragina do Petersburga i do armii tureckiej. Jego przeniesienie do armii zachodniej do Barclay de Tolly.

2) Wyjazd w Góry Łyse do ojca, kłótnia z nim i wyjazd na wojnę.

3) Decyzja księcia Andrieja o służbie nie pod osobą władcy, ale w armii („Na zawsze zatracił się w świecie dworskim, nie prosząc o pozostanie przy osobie władcy, ale prosząc o pozwolenie na pozostanie w armii”) .

4) Andriej Bolkoński w przededniu bitwy pod Borodino; spotkanie z Pierrem i rozmowa z nim o wojnie, o mianowaniu Kutuzowa na naczelnego wodza. Powiązania krwi Bołkońskiego ze zwykłymi ludźmi, z żołnierzami („Był całkowicie oddany sprawom swojego pułku, troszczył się o swój lud i oficerów i czuł się z nimi. W pułku nazywali go NASZEM KSIĘŻENIEM, byli dumni z go, kochali go”).

5) Na stanowisku opatrunkowym. Spotkanie z Anatolijem Kuraginem: nie ma dawnej nienawiści, „entuzjastyczna litość i miłość do tego człowieka napełniły jego szczęśliwe serce”. Co to jest? Albo, jak sam sądzi, objawiła mu się cierpliwa miłość do ludzi. czego nauczyła go jego siostra!

6) Ranny książę. Andriej w konwoju w Rostowie. Stan ducha księcia, jego pojednanie z Nataszą. Ostatnia walka moralna między życiem a śmiercią („Tę entuzjastyczną miłość do ludzi, którą zrozumiał po zranieniu, zastąpiła obojętność wobec nich: kochać wszystkich… znaczyło nie kochać nikogo, oznaczało nie przeżywać tej ziemskiej życie").

Opcja 3 (Plan, wycena)

Ścieżka poszukiwań moralnych księcia Andrieja Bołkońskiego

Aby żyć uczciwie, trzeba się spieszyć, dezorientować, walczyć, popełniać błędy, zaczynać i kończyć... A spokój to duchowa podłość.

L.N. Tołstoj

Ulubieni bohaterowie Tołstoja przechodzą najtrudniejszą moralną wyprawę, próbując odnaleźć prawdę, prawdę życia, odnaleźć prawdziwy sens życia i szczęścia.

Po raz pierwszy spotykamy Andrieja Bolkońskiego w salonie Scherer. Wiele w jego zachowaniu i wyglądzie wyraża głębokie rozczarowanie świeckim społeczeństwem, nudę odwiedzaniem salonów, zmęczenie pustymi i kłamliwymi rozmowami. Świadczy o tym jego zmęczony, znudzony wygląd, grymasy, które psuły jego przystojną twarz, sposób mrużenia oczu, gdy patrzy na ludzi. Z pogardą nazywa zgromadzonych w salonie „głupim społeczeństwem”. Andrei jest niezadowolony, gdy zdaje sobie sprawę, że jego żona Lisa nie może obejść się bez tego bezczynnego kręgu ludzi. „Salon, plotki, bale, próżność, nicość – to błędne koło, z którego nie mogę uciec”.

Tylko ze swoim przyjacielem Pierrem jest prosty, naturalny, pełen przyjaznej sympatii i serdecznego uczucia. Tylko Pierre'owi może z całą szczerością i powagą przyznać: „To życie, które tu prowadzę, to życie nie jest dla mnie”. Doświadcza nieodpartego pragnienia prawdziwego życia. Pociąga ją jego bystry, analityczny umysł, a szerokie prośby popychają go do wielkich osiągnięć. Według Andrieja ich szansę otwiera armia i udział w kampaniach wojskowych. Choć spokojnie mógłby zostać w Petersburgu i pełnić tu funkcję adiutanta, udaje się tam, gdzie toczą się działania wojenne. Bitwy 1805 roku były dla Bolkonskiego wyjściem z impasu.

Służba wojskowa staje się jednym z ważnych etapów poszukiwań bohatera Tołstoja. Tutaj jest wyraźnie oddzielony od licznych poszukiwaczy szybkiej kariery i wysokich nagród, których można było spotkać w centrali. Nie szuka powodów do awansów i nagród, jak wielu oficerów sztabowych.

Bołkoński dotkliwie czuje swoją odpowiedzialność za losy Rosji. Klęska Austriaków w Ulm i pojawienie się pokonanego generała Macka budzą w jego duszy niepokojące myśli o tym, jakie przeszkody stoją na drodze armii rosyjskiej.

Służba wojskowa zmienia księcia. Stracił wszelkie pozory i zmęczenie, grymas znudzenia zniknął z jego twarzy, a w jego chodzie i ruchach wyczuwalna jest energia. Według Tołstoja Andriej „miał wygląd człowieka, który nie ma czasu myśleć o wrażeniu, jakie wywiera na innych, i jest zajęty czymś przyjemnym i interesującym. Jego twarz wyrażała wielkie zadowolenie z siebie i otaczających go osób.” Książę Andriej nalega, aby wysłać go tam, gdzie jest to szczególnie trudne – do oddziału Bagrationa, z którego tylko jedna dziesiąta może wrócić po bitwie. Działania Bołkońskiego wysoko ocenia dowódca Kutuzow, który wyróżnił go jako jednego ze swoich najlepszych oficerów.

Książę Andriej jest niezwykle ambitny. Bohater Tołstoja marzy o takim osobistym wyczynie, który go uwielbi. Pielęgnuje w sobie myśl o chwale, podobną do tej, jaką Napoleon otrzymał we francuskim mieście Tulon, która miała go wyprowadzić z szeregów nieznanych oficerów. Podczas bitwy pod Shengraben Bolkonsky odważnie okrąża pozycje pod kulami wroga. Tylko on odważył się udać do baterii Tuszyna i nie wyszedł, dopóki nie usunięto broni. Tutaj, w bitwie pod Shengraben, Bolkonsky miał szczęście być świadkiem bohaterstwa i odwagi, jaką wykazali artylerzyści kapitana Tushina. Poza tym sam odkrył tu wytrzymałość militarną i odwagę, a wtedy jeden ze wszystkich oficerów stanął w obronie małego kapitana. Shengraben nie stało się jednak jeszcze Tulonem Bolkońskiego.

W przeddzień bitwy pod Austerlitz Bolkonsky jest całkowicie w uścisku swoich marzeń. Wyobraża sobie, jak „zdecydowanie i wyraźnie wyraża swoje zdanie Kutuzowowi, Weyrotherowi i cesarzom”, jak wszyscy są zdumieni „wiernością jego pomysłów, ale nikt nie podejmuje się ich realizacji, więc bierze pułk, podział... i sam zwycięża”. Tutaj, w umyśle bohatera, rozpoczyna się spór pomiędzy dwoma wewnętrznymi głosami.

Inny wewnętrzny głos sprzeciwia się księciu Andriejowi, przypominając mu o śmierci i cierpieniu. Ale pierwszy głos zagłusza te nieprzyjemne dla niego myśli: „Śmierć, rany, utrata rodziny, nic mnie nie przeraża. I bez względu na to, jak wiele osób jest mi drogich lub drogich - mój ojciec, siostra, żona - osoby mi najdroższe - ale niezależnie od tego, jak straszne i nienaturalne się to wydaje, oddam ich wszystkich teraz na chwilę chwały i triumfu nad ludźmi, z miłości własnej do ludzi, których nie znam…”

W bitwie pod Austerlitz ambitne marzenia księcia Andrieja o jego „Tulonie” zostają zniszczone, a na realizację ledwie ma czas. Bolkońskiemu udaje się zapobiec panice, która ogarnęła żołnierzy, i podnosi batalion do ataku, gdy ze sztandarem pułku w rękach rzuca się do przodu, wzywając żołnierzy do ataku.

Jednak w tej bitwie książę Andriej zostaje poważnie ranny, a życie otwiera się przed nim w zupełnie inny sposób. Krwawiąc na polu Austerlitz, Bolkoński nagle zdaje sobie sprawę, jak puste, małostkowe i nieistotne są wszystkie jego dotychczasowe pragnienia. Marzenia o chwale, bohaterskich czynach, miłości do innych, geniuszu Napoleona – wszystko wydaje mu się próżne, dalekie od prawdziwego sensu życia, „zamkniętego w ogromnym, nieskończonym niebie”, które widzi przed sobą.

„Jak cicho, spokojnie i uroczyście, wcale nie tak, jak biegałem” – pomyślał książę Andriej, „nie tak, jak biegliśmy, krzyczeliśmy i walczyliśmy; To zupełnie nie przypomina tego, jak Francuz i artylerzysta z rozgoryczonymi i przestraszonymi twarzami ciągnęli sobie nawzajem sztandary - zupełnie nie przypomina tego, jak chmury pełzają po tym wysokim, nieskończonym niebie. Dlaczego nie widziałem wcześniej tego wysokiego nieba? I jaka jestem szczęśliwa, że ​​w końcu go rozpoznałam”. W życiu bohatera następuje swoista „rewolucja”, która radykalnie zmienia jego los.

Zdając sobie sprawę z małostkowości swoich ambitnych myśli, książę Andriej wchodzi w życie prywatne. Postanawia nie służyć już ani w wojsku, ani w służbie cywilnej, w jego duszy następuje „chłodzenie do życia”, w myślach – sceptycyzm i niewiara, w uczuciach – obojętność i obojętność. Rozczarowanie jego ambitnymi planami było głębokie i trudne, ponieważ pogłębiło je osobiste nieszczęście - śmierć żony, przed którą książę Andriej czuł się winny.

Izoluje się od życia, opiekuje się jedynie domem i synem w Bogucharowie, przekonując siebie, że tylko tyle mu zostało. Zamierza teraz żyć tylko dla siebie, „nie przeszkadzając nikomu, żyć aż do śmierci”.

Jednak mimo prób ucieczki od trosk życia niepokoją go doniesienia o zwycięstwach nad Bonapartem pod Preussisch-Eylau, odniesionych bowiem właśnie wtedy, gdy nie służył w wojsku, niepokoi go list Bilibina opisujący kampanię.

Tołstoj poprzez portret bohatera ujawnia pesymistyczne nastroje. Jego spojrzenie było „zgaszone i martwe”, pozbawione „radosnego i pogodnego blasku”, było w nim widoczne „koncentracja i morderstwo”.

Poglądy społeczno-polityczne księcia Andrieja w tym czasie miały wyraźny charakter szlachecki. W rozmowie z Pierrem wyraża poglądy ostro sprzeciwiające się wszystkim jego późniejszym działaniom. Książę jest sceptyczny co do potrzeby innowacji. O chłopach mówi tak: „Jeśli będą bici, chłoszczeni i zesłani na Syberię, to myślę, że nie jest to dla nich gorsze. Na Syberii prowadzi takie samo bestialskie życie, a blizny na jego ciele się zagoją i jest tak samo szczęśliwy jak wcześniej. Zdaniem księcia Andrieja pomoc medyczna również nie musi być udzielana chłopom, przynosi im jedynie krzywdę. W tym okresie Andriej Bolkoński troszczy się jedynie o spokój moralny szlachty, a nie o dobro ludu, dlatego jego zdaniem należy znieść pańszczyznę w imię „zachowania godności ludzkiej, spokoju sumienia, czystość” szlachty, a nie ze względu na „plecy i czoła” chłopów, „którzy niezależnie od tego, jak bardzo będziesz biczować, niezależnie od tego, ile uderzysz, wszyscy pozostaną tacy sami z plecami i czołami. ”

Ale książę Andriej nie był długo w niewoli takich poglądów, które były tak sprzeczne z jego uczciwą i aktywną naturą.

Jego odrodzenie Tołstoj ukazuje sekwencyjnie w kilku epizodach (spotkanie z Pierrem, opis działalności księcia Andrieja we wsi, jego postrzeganie wiosennej przyrody, spotkanie z Nataszą).

Bolkonsky udowadnia Pierre'owi, że musi żyć dla siebie, nie myśląc o globalnych problemach egzystencji. Pierre przekonuje przyjaciela o potrzebie „życia dla wszystkich”. Ale takie życie przyniosło księciu Andriejowi tylko gorycz i rozczarowanie: pragnąc osiągnięć, chwały i miłości otaczających go osób, stracił wiarę w siebie, w skuteczność i znaczenie jakiegokolwiek działania. „Znam tylko dwa prawdziwe nieszczęścia w życiu: wyrzuty sumienia i chorobę. A szczęście to tylko brak tych dwóch zła” – mówi Bolkonsky do Pierre’a.

Pierre wierzy, że kryzys psychiczny przyjaciela jest stanem przejściowym, że chwilowe przekonania księcia Andrieja są dalekie od prawdy, która istnieje w świecie niezależnie od wszelkich ludzkich nieporozumień. „...Jest prawda i jest cnota; a najwyższe szczęście człowieka polega na dążeniu do ich osiągnięcia. Trzeba żyć, trzeba kochać, trzeba wierzyć... że nie żyjemy teraz na tym kawałku ziemi, ale że żyliśmy i będziemy żyć wiecznie…” – przekonuje Bołkońskiego.

Słowa Pierre'a inspirują księcia Andrieja, a w jego duszy budzi się „coś, co już dawno zasnęło, coś lepszego i radosnego”.

W ciągu następnych dwóch lat, jakie książę zamieszkiwał we wsi, przeprowadził w swoich majątkach istotne reformy przeciw pańszczyźnie. W jednym majątku przekazał trzystu chłopów wolnym rolnikom (było to pierwsze doświadczenie w Rosji), w innych zastąpił pańszczyznę rezygnującą, organizował chłopom opiekę lekarską i dbał o ich edukację. W Boguczarowie kościelny uczył umiejętności czytania i pisania chłopów i dzieci z podwórek.

Życie księcia Andrieja we wsi było pełne ciężkiej pracy. Uważnie śledził wszystkie wydarzenia zewnętrzne na świecie, dużo czytał i posiadał wiedzę z zakresu polityki zagranicznej i wewnętrznej znacznie lepszą niż ludzie, którzy przybyli do wsi z Petersburga. Ponadto „był w tym czasie zaangażowany w krytyczną analizę dwóch ostatnich niefortunnych kampanii i opracowywał projekt zmiany naszych przepisów i przepisów wojskowych” (t. II, część III, rozdział I).

W powrocie bohatera do życia” pomaga także jego podróż do Otradnoje. Tutaj spotyka Natashę Rostową i przypadkowo podsłuchuje jej nocną rozmowę z Sonyą. Natasza samym swoim istnieniem, szczerą miłością do świata wzywa Bolkońskiego do życia. Dopiero po nocnej rozmowie usłyszał w jego duszy „niespodziewany zamęt młodych myśli i nadziei”; odnowiony, przemieniony dąb, przypominający starość, wywołuje teraz w duszy księcia Andrieja „bezprzyczynowe wiosenne uczucie radości”, pragnienie aktywności i miłości.

Po wycieczce do Otradnoje książę Andriej odzyskuje chęć „życia ze wszystkimi”, odżywa utracona energia i budzi się zainteresowanie działalnością społeczną. Jedzie do Petersburga, aby wziąć udział w reformach przeprowadzanych w Rosji. Jego bohaterem tym razem jest Speransky. Zostawszy członkiem komisji ds. opracowania regulaminu wojskowego, książę Andriej doświadcza w Petersburgu „uczucia podobnego do tego, jakiego doznał w przededniu bitwy, kiedy dręczyła go niespokojna ciekawość i nieodparcie przyciągała do wyższych sfer. ” Speransky wydaje mu się ideałem „człowieka całkowicie rozsądnego i cnotliwego”, darzy go „namiętnym uczuciem podziwu, jaki kiedyś żywił do Bonapartego”.

Jednak podziwiając niezwykłą mentalność Speranskiego, jego energię i wytrwałość, książę Andriej jednocześnie został nieprzyjemnie uderzony jego zimnym, lustrzanym spojrzeniem, które nie pozwalało mu przeniknąć do jego duszy, oraz zbyt wielką pogardą dla ludzi co zauważył w tym człowieku.

Podczas domowego obiadu u Speranskich książę Andriej jest całkowicie zawiedziony swoim idolem. W środowisku domowym człowiek jest najbardziej naturalny - dla Bolkonskiego wszystkie gesty, pozy i przemówienia Speransky'ego wydają się sztuczne i udawane. Cienki dźwięk głosu Speransky'ego nieprzyjemnie uderza księcia Andrieja. I znowu bohatera nawiedzają myśli o znikomości tego, co się dzieje, wspomina swoje kłopoty, poszukiwania, formalizm spotkań, na których „wszystko, co dotyczyło istoty sprawy, zostało szczegółowo i krótko omówione”. Zdając sobie sprawę z daremności tej pracy, biurokracji urzędników, izolacji od rzeczywistości, czując, że praca nie może uczynić go szczęśliwszym i lepszym oraz nie może być przydatny dla społeczeństwa, książę Andriej opuszcza służbę publiczną.

W Petersburgu Bolkonsky ponownie spotyka Nataszę Rostową i to przypadkowe spotkanie na balu staje się fatalne. „Książę Andriej, jak wszyscy ludzie, którzy dorastali na świecie, uwielbiał spotykać w świecie to, co nie miało na sobie wspólnego świeckiego piętna. I taka była Natasza ze swoim zdziwieniem, radością i nieśmiałością, a nawet błędami w języku francuskim. W Nataszy nieświadomie pociąga go coś, czego nie ma w nim samym - prostota, pełnia życia, akceptacja tego, spontaniczność percepcji i ogromna wewnętrzna swoboda. Czuje w Nataszy „obecność zupełnie mu obcego, szczególnego świata, wypełnionego nieznanymi mu radościami…”

Sam Bolkoński nigdy nie był wewnętrznie wolny - ograniczały go zasady społeczne, normy moralne, dogmaty postrzegane przez duszę oraz idealistyczne wymagania wobec ludzi i życia. Dlatego miłość do Nataszy jest najsilniejszym ze wszystkich uczuć doświadczanych przez bohatera. To jest jego największy impuls do życia. Jednak szczęście Bolkonskiego nie było przeznaczone: Natasza niespodziewanie zainteresowała się Anatolijem Kuraginem i zerwała związek z księciem Andriejem.

A Bolkonsky ponownie idzie do służby wojskowej. Teraz ta służba dla niego jest wybawieniem od osobistych nieszczęść, chęcią zapomnienia o sobie w kręgu nowych ludzi i rzeczy. „Wszystko, co łączyło jego pamięć z przeszłością, odpychało go, dlatego starał się w stosunku do tego dawnego świata jedynie nie być niesprawiedliwym i spełnić swój obowiązek”. „Twoja droga jest drogą honoru” – powie mu Kutuzow. Poczucie obowiązku nie pozwala mu pozostać obojętnym na wielkie, doniosłe wydarzenia. Dla Bolkonskiego francuska inwazja na Rosję jest dokładnie tym samym nieszczęściem, co śmierć jego ojca, a także zerwanie z Nataszą. Książę Andriej uważa swój obowiązek za obronę ojczyzny. Rozpoczął się nowy etap w jego życiu, który doprowadził do zbliżenia z ludźmi.

Czołowy człowiek epoki, patriota, potępia ludzi, którzy chcąc korzyści tylko dla siebie, „łapali krzyże, ruble i stopnie”. Cała ta „populacja dronów” była skoncentrowana w głównym mieszkaniu i najmniej myślała o ocaleniu Ojczyzny, więc książę Andriej poszedł służyć w pułku: „Książę Andriej zatracił się na zawsze w świecie dworskim, nie prosząc o pozostanie z władcą , ale prosząc o służbę wojskową” (t. III, część I, rozdz. XI).

Razem ze swoim pułkiem przeszedł od zachodnich granic do wsi Borodino. W tym czasie nie kończą się jego duchowe poszukiwania, które nabierają coraz wyraźniejszego charakteru demokratycznego i patriotycznego. Przed bitwą pod Borodino rozmawia z Pierrem, który przybył na pole bitwy. Bolkoński nie wierzy już w geniusz wojskowy i racjonalną wolę jednostki. Jego wiara opiera się teraz na „uczuciu ludu”, tym „ukrytym cieple patriotyzmu”, które jednoczy wszystkich rosyjskich żołnierzy i daje im wiarę w zwycięstwo. „Jutro, bez względu na wszystko, wygramy bitwę!” – mówi do Pierre’a.

W bitwie książę Andriej zostaje poważnie ranny, po czym zostaje poddany operacji. Tutaj bohater ponownie odczuwa bliskość śmierci i dopiero teraz następuje punkt zwrotny w jego światopoglądzie. Po cierpieniu odczuwa „błogość, jakiej dawno nie zaznał”. Jego serce przepełnione jest nieznanym wcześniej uczuciem chrześcijańskiej miłości. Czuje litość i współczucie, gdy widzi leżącego obok niego rannego Anatola. „Współczucie, miłość do braci, do tych, którzy nas kochają, którzy nas nienawidzą, miłość do wrogów – tak, miłość, którą Bóg głosił na ziemi…” – to wszystko nagle zostaje objawione księciu Andriejowi.

Jednak uniwersalna, współczująca miłość zaczyna walczyć w umierającym Bolkońskim z miłością do Nataszy, kiedy spotykają się w Mytishchi, z miłością, która przywiązuje go do życia. I pierwsza miłość wygrywa - wraz z nią książę Andriej „odmawia” życia i umiera. Zatem Tołstoj w powieści przeciwstawia życie i chrześcijańską, przebaczającą miłość.

Całe życie Andrieja Bolkonskiego było przesiąknięte pragnieniem nieosiągalnego ideału. Takim ideałem okazuje się dla niego przebaczenie i współczucie. Zdobywszy nowy światopogląd, pokonuje duchowe ograniczenia indywidualizmu i nietolerancji. Umiera, osiągając harmonię, jeśli nie z życiem, to przynajmniej ze sobą.

Duchowe poszukiwania księcia Andrieja były charakterystyczne dla zaawansowanej szlachty epoki przygotowań do powstania dekabrystów. Następnie takie poszukiwania doprowadziły do ​​zorganizowania się w Rosji tajnych stowarzyszeń, których działalność zakończyła się wraz z powstaniem w grudniu 1825 r.

I choć książę Andriej zmarł przed zorganizowaniem pierwszych tajnych stowarzyszeń dekabrystów, można przypuszczać, że znalazłby się w ich szeregach.

Kiedy w 1820 roku Pierre został jednym z organizatorów tajnych stowarzyszeń i z entuzjazmem opowiadał o ich działalności, Nikolenka (syn księcia Andrieja) zapytał go:

„Wujku Pierre... ty... nie... Gdyby tata żył... Czy zgodziłby się z tobą?..

„Myślę, że tak” - odpowiedział mu Pierre. (Epilog, część I, rozdział XIV).

Opcja 4

Duchowe poszukiwania Andrieja Bołkońskiego

Z pomysłu Tołstoja napisania powieści „Decemberists” wyrosła epopeja „Wojna i pokój”. Tołstoj zaczął pisać swoje dzieło, porzucił je, wrócił do niego ponownie, aż w centrum jego uwagi znalazła się Wielka Rewolucja Francuska, której temat brzmi od pierwszych stron powieści, oraz Wojna Ojczyźniana 1812 roku. Pomysł napisania książki o dekabryście został wchłonięty przez ideę szerszą – Tołstoj zaczął pisać o świecie wstrząsanym wojną. Tak powstała epicka powieść, w której wyczyn narodu rosyjskiego w wojnie 1812 roku ukazany jest w skali historycznej. Jednocześnie „Wojna i pokój” to także „kronika rodzinna”, ukazująca społeczeństwo szlacheckie reprezentowane przez kilka pokoleń. I wreszcie opisuje życie młodego szlachcica, jego poglądy i formację duchową. Tołstoj obdarzył Andrieja Bołkońskiego wieloma cechami, jakie zdaniem autora powinien posiadać dekabrysta.

Powieść ukazuje całe życie księcia Andrieja. Prawdopodobnie każda osoba w pewnym momencie swojego życia zastanawia się nad pytaniami: „Kim jestem? Dlaczego żyję? Po co żyję? Na te i wiele innych pytań bohater Tołstoja próbuje odpowiedzieć na kartach powieści. Autor współczuje młodemu księciu Bołkońskiemu. Potwierdza to fakt, że Tołstoj obdarzył księcia Andrieja wieloma swoimi poglądami i przekonaniami. Dlatego Bolkonsky jest niejako dyrygentem idei samego autora.

Andrieja Bolkońskiego spotykamy w salonie Anny Scherer. Już wtedy widzimy, że jest to osoba niezwykła. Książę Andriej jest przystojny, jest nienagannie i modnie ubrany. Mówi doskonale po francusku, co w tamtych czasach było uważane za oznakę edukacji i kultury. Wymawia nawet nazwisko Kutuzow z naciskiem na ostatnią sylabę, jak Francuz. Książę Andriej jest człowiekiem świeckim. W tym sensie podlega wszelkim wpływom mody, nie tylko w zakresie ubioru, ale także zachowania i stylu życia. Tołstoj zwraca uwagę na jego powolny, cichy, starczy krok i znudzenie w spojrzeniu. Na jego twarzy czytamy wyższość i pewność siebie. Uważa otaczających go ludzi za gorszych od niego, a przez to gorszych, stąd nuda. Szybko zdajemy sobie sprawę, że to wszystko jest powierzchowne. Widząc Pierre'a w salonie, książę Andriej ulega przemianie. Cieszy się, że widzi swojego starego przyjaciela i nie kryje tego. Uśmiech księcia staje się „niespodziewanie miły i przyjemny”. Pomimo tego, że Pierre jest młodszy od Andrieja, rozmawiają jak równi sobie, a rozmowa sprawia obojgu przyjemność. Kiedy go poznajemy, Andrei jest już w pełni ukształtowaną osobowością, ale w życiu nadal czeka go wiele wyzwań. Książę Andriej będzie musiał przejść wojnę, krzywdę, miłość, powolne umieranie i przez cały ten czas książę będzie poznawał siebie, szukał tej „momentu prawdy”, dzięki której objawi mu się prawda życia.

W międzyczasie Andrei Bolkonsky szuka sławy. W pogoni za chwałą wyrusza na wojnę 1805 roku. Andrey pragnie zostać bohaterem. W snach widzi, jak armia znajduje się w niebezpiecznej sytuacji i w pojedynkę ją ratuje. Idolem księcia i obiektem jego kultu jest Napoleon. Trzeba powiedzieć, że osobowość Napoleona urzekła wielu młodych ludzi tamtych czasów. Andrey chce być taki jak on i stara się go naśladować we wszystkim. W tak dobrym humorze młody Bołkoński idzie na wojnę. Widzimy księcia Andrieja w bitwie pod Austerlitz. Biegnie przed atakującymi żołnierzami z sztandarem w rękach, po czym pada ranny. Pierwszą rzeczą, którą Andriej widzi po upadku, jest niebo. Wysokie, niekończące się niebo z biegnącymi po nim chmurami. Wzywa, wabi i fascynuje swoją wielkością tak bardzo, że książę Andriej jest nawet zaskoczony, gdy odkrywa go po raz pierwszy. „Jak to się stało, że wcześniej nie widziałem tego wysokiego nieba? I jak bardzo się cieszę, że w końcu go rozpoznałem” – myśli Andrey. Ale w tym momencie księciu zostaje ujawniona inna prawda. Wszystko, o co zabiegał i dla czego żył, wydaje się teraz drobnostką, niewartą uwagi. Nie interesuje go już życie polityczne, do którego aspirował, nie jest mu potrzebna kariera wojskowa, której ostatnio chciał się całkowicie poświęcić. Jego niedawny idol Napoleon wydaje się mały i nieistotny. Książę Andriej zaczyna na nowo myśleć o życiu. Myślami wraca do domu w Górach Łysych, gdzie pozostał jego ojciec, żona, siostry i nienarodzone dziecko. Wojna okazała się zupełnie inna niż wyobrażał sobie Andriej. Odurzony pragnieniem chwały idealizował życie wojskowe. W rzeczywistości musiał stawić czoła śmierci i krwi. Zacięte bitwy i rozgoryczone twarze ludzi ukazały mu prawdziwe oblicze wojny. Wszystkie jego marzenia o wyczynach wojskowych wydają mu się teraz dziecinną zabawą. Książę Andriej wraca do domu. Ale w domu czeka go kolejny cios – śmierć żony. Kiedyś książę Andriej stracił zainteresowanie nią, a teraz czyta w jej oczach ból i wyrzut. Po śmierci żony książę zamyka się w sobie, nawet synek nie sprawia mu radości. Aby jakoś zająć się sobą, wprowadza innowacje w swojej wiosce. Pierre widzi stan duchowy księcia Bołkońskiego, jego depresję i rozczarowanie. „Uderzyła go zmiana, jaka zaszła w księciu Andrieju. Słowa były czułe, na jego ustach i twarzy był uśmiech... ale jego spojrzenie było matowe, martwe..." Pierre próbuje przywrócić Andrieja do życia. To prawda, że ​​​​od ich ostatniego spotkania minęło dużo czasu, a przyjaciele nieco się od siebie oddalili. Niemniej jednak rozmowa w Bogucharowie skłoniła Bolkońskiego do zastanowienia się nad słowami Pierre'a: „...jeśli istnieje Bóg i istnieje życie przyszłe, to jest prawda, jest cnota; a największe szczęście człowieka polega na dążeniu do ich osiągnięcia”, „trzeba żyć, trzeba kochać, trzeba wierzyć”. Pomimo tego, że stwierdzenia te wydawały się wówczas księciu Andriejowi kontrowersyjne, zdaje sobie sprawę, że Pierre miał rację. Od tego momentu rozpoczyna się odrodzenie Andrieja do życia.

W drodze do Otradnoje książę Bołkoński widzi ogromny dąb „z połamanymi... gałęziami i połamaną korą porośniętą starymi wrzodami”, który „stał jak stary, zły i pogardliwy potwór między uśmiechniętymi brzozami”. Dąb jest symbolem stanu umysłu Andrieja. To drzewo zdaje się mówić, że na ziemi nie ma wiosny ani szczęścia, pozostaje tylko oszustwo. A książę Andriej zgadza się z dębem: „... tak, ma rację, ten dąb ma rację tysiąc razy... niech inni, młodzi ludzie, znowu ulegną temu oszustwu, ale znamy życie - nasze życie jest nad!"

W Otradnoye książę spotkał Nataszę. Ta mała dziewczynka była pełna szczęścia, energii i pogody ducha. „I jej nie obchodzi moje istnienie!” - pomyślał książę Andriej. Ale on już rzuca wyzwanie losowi. Rozumie, że nie można zakopać się żywcem na wsi, trzeba tylko umieć żyć, cieszyć się życiem tak jak Natasza. A symboliczny dąb, „cały przemieniony, rozłożony jak namiot bujnej, ciemnej zieleni, był zachwycony, lekko kołysząc się w promieniach wieczornego słońca”. Natasza w jednej chwili odmieniła życie Andrieja, sprawiła, że ​​obudził się z zimowego snu i na nowo uwierzył w miłość. Andriej mówi: „Nie tylko... co jest we mnie, ale każdy musi to poznać... aby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie... aby odbijało się to na wszystkich i aby oni wszyscy żyją ze mną”.

Ale na razie Bolkonsky opuszcza Nataszę i wyjeżdża do Petersburga. Tam spotyka czołowych ludzi swoich czasów, uczestniczy w opracowywaniu projektów transformacyjnych, jednym słowem zanurza się w życiu politycznym kraju. W Petersburgu spędza więcej czasu, niż początkowo oczekiwał, a po powrocie Andriej dowiaduje się, że Natasza go zdradziła, zakochując się w Anatoliju Kuraginie. Bolkoński kocha Nataszę, ale jest zbyt dumny i arogancki, aby wybaczyć jej zdradę. Dlatego zmuszeni są się rozstać, każdy z niezagojoną raną w duszy.

Książę Andriej ponownie spotyka Pierre'a. Teraz, tuż przed bitwą pod Borodino. Pierre czuje, że Andriejowi nie jest pisane żyć i Andriej też zdaje się to rozumieć. W bitwie pod Borodino Bolkoński zostaje ponownie ranny. Teraz sięga po ziemię. Zazdrości trawy i kwiatów, a nie dumnym, dominującym chmurom. On sam nie ma już nic z dumy, która zmusiła go do rozstania się z Nataszą. Po raz pierwszy książę Andriej myśli nie o sobie, ale o innych. Teraz zostaje mu ujawniona prawda, o której powiedział mu Pierre. Wybacza Nataszy. Co więcej, przebacza także Anatolowi. Już na skraju śmierci Andriej zdaje sobie sprawę, że „objawiło mu się nowe szczęście, niezbywalne dla człowieka… szczęście, które jest poza siłami materialnymi, poza materialnymi wpływami na osobę, szczęście jednej duszy, szczęście szczęście miłości! Każdy może to zrozumieć, ale tylko Bóg może to rozpoznać i przepisać. Andrey ponownie spotyka Na-Tashę. Minuty spędzone z nią okazują się dla Andrieja najszczęśliwsze. Natasza przywraca go do życia po raz kolejny. Ale, niestety, miał bardzo mało czasu na życie. „Książę Andriej zmarł. Ale w tej samej chwili, gdy umarł, książę Andriej przypomniał sobie, że śpi, i w tej samej chwili, gdy umarł, próbując się uspokoić, obudził się. Od tego momentu „rozpoczęło się dla księcia Andrzeja przebudzenie ze snu, przebudzenie z życia”.

Zatem powieść ukazuje dwie koncepcje szczęścia księcia Andrieja. Początkowo Andrei wierzy, że trzeba żyć dla siebie, że każdy powinien żyć na swój sposób. W życiu są dwa nieszczęścia: wyrzuty sumienia i choroba. A człowiek jest szczęśliwy tylko wtedy, gdy nie ma tych nieszczęść. I dopiero pod koniec życia Andrzej uświadomił sobie prawdziwe szczęście – żyć dla innych.

Co zrozumiałeś? Książę Andrzej na polu pod Austerlitz? Nie, nie przyszedł do Boga, jak marzyła jego siostra, księżniczka Maria, wkładając mu ikonę, która została mu zabrana, a teraz, po rozmowie z Napoleonem, zwrócona przez francuskich żołnierzy. Wiara księżnej Marii wydaje się księciu Andriejowi zbyt jasna i prosta, w rzeczywistości wszystko jest bardziej skomplikowane. Ale zrozumiał jedno pod wysokim i łaskawym niebem: dotychczasowe aspiracje do chwały, do ludzkiej miłości są próżne i dlatego nieistotne. Człowiek powinien szukać w życiu czegoś innego, ale czego? Życie zaś, prawdziwe życie ludzi, z ich istotnymi interesami, jakimi są zdrowie, choroba, praca, odpoczynek, z ich zainteresowaniami myśli, nauki, poezji, muzyki, miłości, przyjaźni, nienawiści, namiętności, toczyło się jak zawsze samodzielnie i bez powinowactwa politycznego i wrogości z Napoleonem Bonaparte i poza wszelkimi możliwymi przemianami”.

I po prawej stronie flanka Bagration robi w tym czasie to, czego Kutuzowowi nie udało się zrobić w pobliżu króla - opóźnia czas, aby uratować swój oddział. Wysyła Rostowa, aby odszukał Kutuzowa (a Mikołaj marzy o carze) i zapytał, czy już czas, aby do bitwy włączyła się prawa flanka. Bagration miał nadzieję, że posłaniec powróci nie wcześniej niż wieczorem...

W jego kierunku kawalerzyści galopują, by zaatakować Francuzów, a Borys Drubetskoj spotyka go, szczęśliwie ożywiony udziałem w ataku... I Berg zatrzymuje Rostowa fantastycznie absurdalną historią o tym, jak ranny w prawą rękę, wziął miecz w lewą: „W naszej rasie, von Bergov, hrabio, wszyscy byli rycerzami…” „Rostów się nad tym zastanowił i pojechał wzdłuż pnia, gdzie powiedzieli mu, że go zabiją”. Współczuje sobie – tak jak współczuł matce, pamięta jej ostatni list i współczuje sobie z jej powodu… Ale to wszystko jest inne, nie tak jak za Shengrabena, bo nauczył się, słysząc jego strach , żeby tego nie słuchać. Jedzie dalej, „nie mając już nadziei, że kogokolwiek spotka, ale tylko po to, by oczyścić przed sobą sumienie” i nagle widzi swego ukochanego cesarza – samotnego, pośrodku pustego pola i nie ma odwagi podjechać, zawrócić , pomóż, okaż swoje oddanie. I rzeczywiście, o co tu pytać, gdy dzień dobiega wieczoru, armia zostaje pokonana i tylko oddział Bagrationa zostaje uratowany dzięki rozsądnej przebiegłości jego dowódcy.

„Książę Andriej zdał sobie sprawę, że to o nim powiedziano i że Napoleon to mówił... Wiedział, że to Napoleon - jego bohater, ale w tej chwili Napoleon wydawał mu się taką małą, nieistotną osobą w porównaniu z tym, co działo się pomiędzy jego dusza i to wysokie, nieskończone niebo z biegnącymi po nim chmurami…”

Nadal; widzieliśmy bitwę oczami księcia Andrieja, który z goryczą zrozumiał, co dzieje się przed nim. Teraz Tołstoj przenosi stanowisko obserwacyjne na zupełnie nieświadomego, entuzjastycznego Rostowa. Poszedł szukać Kutuzowa „w takim nastroju, w którym wszystko wydaje się łatwe, przyjemne i możliwe”, nie mógł nawet wyobrazić sobie, że wszyscy biegną na lewym skrzydle. „Nic nie rozumiał ani nie rozumiał z tego, co się działo”, a na duchu podnosiła go jedna, bardzo dla niego charakterystyczna myśl: „Nie wiem, jak tam będzie, ale wszystko będzie dobrze!”

Plan.

Obraz wojny 1805-1807.

1.Specyfika historyczna w obrazie wojny przez Tołstoja.

2.Wszechstronność przedstawiania wojny.

3. Pokazanie Tołstojowi bezużyteczności i nieprzygotowania tej wojny. Postawa Kutuzowa i żołnierzy wobec niej. Zobacz scenę w Braunau.

4. Stosunek Tołstoja do wojny. Jego stwierdzenie o bezsensowności i nieludzkości wojny. Jej obraz jest „we krwi, w cierpieniu, w śmierci”. Fabuła Nikołaja Rostowa.

5. Opis bitwy pod Shengraben:

a) Tołstojowski portret tchórzostwa Żerkowa i oficera sztabowego, ostentacyjnej odwagi Dołochowa, prawdziwego bohaterstwa Timochina i Tuszyna;

b) zachowanie księcia Andrieja, marzenia o „Tulonie”.

6. Opis bitwy pod Austerlitz:

a) przez kogo i jak został wymyślony; Ironiczny stosunek Tołstoja do „dyspozycji”;

b) jak natura wpływa na przebieg bitwy;

c) Kutuzow i cesarz Aleksander; Lot rosyjski;

d) wyczyn księcia Andrieja i jego rozczarowanie marzeniami „napoleońskimi”.

7. Austerlitz to era wstydu i rozczarowania dla całej Rosji i poszczególnych obywateli. „Austerlitz” Nikołaja Rostowa, Pierre’a Bezukhova i innych.

1-2 „W lipcu 1805” zebrała swój wieczorny A.P. Scherera. „W październiku 1805 roku wojska rosyjskie zajęły wsie i miasta Arcyksięstwa Austriackiego. Gatunek historyczny powieści wymagał autentyczności. Narracja przenosi się na pola bitew Austrii, pojawia się wielu bohaterów: Aleksander I, cesarz austriacki Franciszek, Napoleon, dowódcy armii Kutuzow i Mak, dowódcy wojskowi Bagration, Weyrother, zwykli dowódcy, oficerowie sztabu, żołnierze.

JAKIE BYŁY CELE WOJNY?

3. Rząd rosyjski przystąpił do wojny w obawie przed rozprzestrzenianiem się idei rewolucyjnych i chęci zapobieżenia agresywnej polityce Napoleona. Tołstoj z powodzeniem wybrał scenę recenzji w Braunau na początkowe rozdziały o wojnie. Jest przegląd ludzi i bitwy. Co pokaże? Czy armia rosyjska jest gotowa do wojny?

WNIOSEK. Planując przegląd w obecności austriackich generałów, Kutuzow chciał przekonać tego ostatniego, że armia rosyjska nie jest gotowa do kampanii i nie powinna przyłączać się do armii generała Macka. Dla Kutuzowa ta wojna nie była sprawą świętą i konieczną. Dlatego jego celem jest powstrzymanie armii od walki.

4. Stosunek autora do wojny można prześledzić poprzez fabułę Mikołaja Rostowa. Nie został jeszcze wojskowym, będzie to jego pierwszy udział w wojnie. Tołstoj celowo ukazuje wojnę nie w sposób heroiczny, ale skupia się na „krwi, cierpieniu, śmierci”. N. Rostow początkowo próbował dostać się na wojnę, ale rozczarował się nią: romantyczne wyobrażenia o wojnie zderzyły się z jej prawdziwym okrucieństwem i nieludzkością i ranny, pomyślał: „Dlaczego tu trafiłem?”



5. Bitwa pod Szengraben, podjęta z inicjatywy Kutuzowa, dała armii rosyjskiej możliwość połączenia sił z jej oddziałami przybyłymi z Rosji. Kutuzow nadal uważa wojnę za niepotrzebną, ale tutaj chodziło o ratowanie armii. Tołstoj po raz kolejny ukazuje doświadczenie i mądrość Kutuzowa, umiejętność znalezienia wyjścia z trudnej sytuacji historycznej.

BITWA POD SHENGRABENEM. Zachowanie wojownika w bitwie: tchórzostwo i bohaterstwo, wyczyn i obowiązek wojskowy można prześledzić w epizodach tej bitwy.

Kompania Timochina w warunkach zamieszania, gdy zaskoczone wojska uciekły, „samotnie w lesie utrzymywała porządek, a następnie niespodziewanie zaatakowała Francuzów”. Po bitwie sam Dołochow przechwalał się swoimi zasługami i ranami. Jego odwaga jest ostentacyjna, cechuje go pewność siebie i wysuwanie się na pierwszy plan. Prawdziwego bohaterstwa dokonuje się bez kalkulacji i bez popisywania się swoimi wyczynami.

ZACISK AKUMULATORA. ICH UDZIAŁ W BITWIE.

W najgorętszym miejscu, w centrum bitwy, bateria Tushina znajdowała się bez osłony. Tuszyn, któremu zawdzięczali „sukces dnia”, nie tylko nie domagał się „chwały i ludzkiej miłości”. Ale nie wiedział nawet, jak się bronić w obliczu niesłusznych oskarżeń ze strony przełożonych, a jego wyczyny na ogół pozostały bez nagrody. Właśnie o tym wyczynie marzył książę Andriej Bołkoński, kiedy poszedł na wojnę. Aby osiągnąć „swój Tulon”, w którym widział sens życia, który doprowadzi go do chwały. Taki był pierwotny pomysł na książkę. Andriej o swoim miejscu w bitwie i naturze wyczynu. Udział w bitwie pod Shengraben pozwala mu spojrzeć na sprawy inaczej. A spotkanie z Tuszynem przed bitwą i przy baterii, a potem po bitwie w chacie Bagrationa, pozwoliło mu doświadczyć prawdziwego bohaterstwa i wyczynu wojskowego. Nie porzucił swojej idei bohaterstwa, ale wszystko, czego doświadczył tego dnia, daje mu do myślenia.

To jest centrum kompozycyjne. Wszystkie wątki niechlubnej i niepotrzebnej wojny trafiają do niego.

  1. Koncepcja bitwy i nastrój jej uczestników, stosunek autora do starannie przemyślanego planu generała Weyrothera. Porada dzień wcześniej. Zachowanie Kutuzowa.
  2. Bitwa, zamieszanie, mgła.

WNIOSEK: brak moralnej zachęty do prowadzenia wojny, niezrozumiałość i obcość jej celów żołnierzom, nieufność między sojusznikami, zamieszanie w oddziałach – wszystko to było przyczyną porażki Rosjan. Według Tołstoja to właśnie w Austerlitz nastąpił prawdziwy koniec wojny lat 1805-1807. „Epoka naszych niepowodzeń i naszego wstydu” – tak zdefiniował wojnę sam Tołstoj.

Austerlitz stał się erą wstydu i rozczarowania nie tylko dla całej Rosji, ale także dla poszczególnych bohaterów. N. Rostow nie zachował się wcale tak, jak by sobie tego życzył. Nawet spotkanie na polu bitwy z władcą, którego uwielbiał Rostów, nie przyniosło mu radości.

W przeddzień bitwy pod Austerlitz książę Andriej myśli tylko o swoim przyszłym chwalebnym wyczynie.

A teraz wydaje się, że wyczyn księcia Andrieja został dokonany dokładnie na tym klasycznym obrazie. Jak mu się zdawało w snach: „z sztandarem w ręku pójdę naprzód”. Tak jak mu się śniło, zdarzyło mu się „wyprzedzić armię”, a cały batalion pobiegł za nim.

Jest to oczywiście chwalebny wyczyn godny rodzinnego honoru Bolkońskich. Honor rosyjskiego oficera. Ale dla Tołstoja ważna jest wewnętrzna istota, sam rodzaj wyczynu. Przecież Napoleon ma także bezwarunkową odwagę osobistą i potrafi wyprzedzić armię. Ale ten wyczyn nie jest w powieści poetycki. Ten wyczyn dodaje jeszcze jednego akcentu do jego portretu nieskazitelnego żołnierza.

Książę Andriej również leży na Górze Pratsenskiej z uczuciem wielkiego rozczarowania Napoleonem, który był jego bohaterem. Napoleon jawił mu się jako mały, nic nie znaczący człowiek, „o obojętnym, ograniczonym spojrzeniu i szczęśliwy z nieszczęścia innych”. To prawda, że ​​​​rana księcia Andrieja przyniosła nie tylko rozczarowanie daremnością i znikomością wyczynów w imię osobistej chwały, ale także odkrycie nowego świata, nowego sensu życia. Niezmierzalnie wysokie, wieczne niebo, błękitna nieskończoność otworzyły w nim nowy system myśli i chciał, aby ludzie „pomogli mu i przywrócili go do życia, które wydawało mu się tak piękne, bo teraz tak inaczej je rozumiał. ”

REZULTAT OGÓLNY to poczucie rozczarowania życiowego w wyniku uświadomienia sobie błędów popełnionych przez bohaterów. Pod tym względem jest to niezwykłe. Że obok scen batalistycznych pod Austerlitz znajdują się rozdziały opowiadające o małżeństwie Pierre'a z Heleną. Dla Pierre’a to Austerlitz, era wstydu i rozczarowania.

UNIWERSALNY AUSTERLIZ - to wynik tomu 1. Wojna rozpoczęta dla chwały, dla ambitnych interesów rosyjskiego środowiska dworskiego, była niezrozumiała i niepotrzebna narodowi, dlatego zakończyła się Austerlitz. Wynik ten był tym bardziej haniebny, że armia rosyjska potrafiła wykazać się odwagą i bohaterstwem, gdy cele bitwy były dla niej przynajmniej w pewnym stopniu jasne, jak miało to miejsce w przypadku Shengraben.

W całej powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” spotykamy różnych bohaterów. Niektórzy po prostu pojawiają się i natychmiast odchodzą, inni spędzają całe życie na naszych oczach. A my razem z nimi cieszymy się z ich sukcesów, martwimy się porażkami, martwimy i myślimy co dalej. To nie przypadek, że L.N. Tołstoj pokazuje nam w swojej powieści „Wojna i pokój” ścieżkę poszukiwań Andrieja Bolkońskiego. Widzimy pewne odrodzenie człowieka, przemyślenie wartości życia, moralne wzniesienie się do ludzkich ideałów życia.

Andriej Bołkoński jest jednym z najbardziej ukochanych bohaterów Lwa Tołstoja. Całą jego drogę życiową możemy przyjrzeć się w powieści „Wojna i pokój”, drogę kształtowania osobowości, drogę poszukiwania duszy.

Ideały Andrieja

Andriej Bołkoński, którego poznajemy na początku powieści, różni się od Andrieja Bołkońskiego, z którym rozstajemy się na początku czwartego tomu dzieła. Widzimy go na wieczorze towarzyskim w salonie Anny Scherer, dumnego, aroganckiego, niechętnego do uczestniczenia w życiu społeczeństwa, uważającego je za niegodne dla siebie. Do jego ideałów należy wizerunek francuskiego cesarza Napoleona Bonaparte. W Górach Łysych w rozmowie z ojcem Bolkoński mówi: „...jak można tak oceniać Bonapartego. Śmiej się, jak chcesz, ale Bonaparte i tak jest wielkim dowódcą!

»

Traktował swoją żonę Lisę nieuprzejmie, z widoczną wyższością. Wyjeżdżając na wojnę, zostawiając ciężarną żonę pod opieką starego księcia, prosił ojca: „Jeśli mnie zabiją i będę miał syna, nie wypuszczaj go od siebie... ty... proszę. Andrei uważa, że ​​​​jego żona nie jest w stanie wychować godnego syna.

Bolkonsky czuje szczere uczucia przyjaźni i miłości do Pierre'a Bezukhova, swojego jedynego oddanego przyjaciela. „Jesteś mi drogi, zwłaszcza że jesteś jedyną żywą osobą na całym naszym świecie” – powiedział mu.

Życie wojskowe Bolkonskiego jest bardzo bogate w wydarzenia. Zostaje adiutantem Kutuzowa, pomaga zadecydować o wyniku bitwy pod Szengraben, chroni Timochina, udaje się do cesarza Franciszka z dobrą nowiną o zwycięstwie Rosji (tak mu się wydaje) i bierze udział w bitwie pod Austerlitz. Potem robi znaczącą przerwę w kampanii wojskowej – w tym czasie następuje ponowne przemyślenie jego życia. Potem powrót do służby wojskowej, pasja do Speransky'ego, pole Borodino, kontuzja i śmierć.

Rozczarowania Bołkońskiego

Pierwsze rozczarowanie spotkało Bolkońskiego, gdy leżał pod niebem Austerlitz i myślał o śmierci. Widząc swojego idola, Napoleona, stojącego obok niego, Bolkonsky z jakiegoś powodu nie doświadczył z jego obecności wielkości, którą wcześniej uważał za możliwą. „W tej chwili wszystkie interesy, które zajmowały Napoleona, wydawały mu się tak nieistotne, sam jego bohater wydawał się tak małostkowy, z tą małą próżnością i radością zwycięstwa w porównaniu z tym wysokim, pięknym i łaskawym niebem, które widział i rozumiał” – to jest czym był teraz zajęty Bolkoński.

Wracając do domu po zranieniu, Bolkonsky zastaje rodzącą żonę Lisę. Po jej śmierci zdaje sobie sprawę, że częściowo jest winien temu, co się stało, w swoim stosunku do Lisy. Był zbyt dumny, zbyt arogancki, zbyt odległy od niej i to przynosi mu cierpienie.

Po wszystkim Bolkonsky obiecuje sobie, że nie będzie już więcej walczył. Bezuchow próbuje go ożywić, mówi o masonerii, mówi o ratowaniu duszy w służbie ludziom, ale Bolkoński odpowiada na to wszystko: „Znam tylko dwa prawdziwe nieszczęścia w życiu: wyrzuty sumienia i chorobę. A szczęście to tylko brak tych dwóch zła.”

Przygotowując się do bitwy pod Borodino, książę Andriej boleśnie przeżył wszystkie wydarzenia w swoim życiu, które go spotkały. Tołstoj opisuje stan swojego bohatera: „Jego uwagę przykuły zwłaszcza trzy główne smutki jego życia. Jego miłość do kobiety, śmierć ojca i francuska inwazja, która opanowała połowę Rosji. Bolkonsky nazywa „fałszywymi” obrazami chwałę, która kiedyś tak go martwiła, miłość, której kiedyś nie traktował poważnie, ojczyznę, która była teraz zagrożona. Wcześniej wydawało mu się, że to wszystko jest wielkie, boskie, nieosiągalne, pełne głębokiego znaczenia. A teraz okazało się, że jest to takie „proste, blade i niegrzeczne”.

Miłość do Natashy Rostovej

Prawdziwy wgląd w życie przyszedł do Bolkońskiego po spotkaniu z Nataszą Rostową. Ze względu na charakter swojej działalności Andriej musiał spotkać się z naczelnikiem okręgu, którym był hrabia Ilja Andriejewicz Rostow. W drodze do Rostowa Andriej zobaczył ogromny stary dąb z połamanymi gałęziami. Wszystko wokół pachniało i cieszyło się powiewem wiosny, tylko ten dąb najwyraźniej nie chciał podporządkować się prawom natury. Dąb wydawał się Bolkońskiemu ponury i ponury: „Tak, ma rację, ten dąb ma rację tysiąc razy, niech inni, młodzi ludzie, ponownie ulegną temu oszustwu, ale znamy życie - nasze życie się skończyło!” Dokładnie tak myślał książę Andriej.

Ale po powrocie do domu Bołkoński ze zdziwieniem zauważył, że „stary dąb, całkowicie przemieniony… Żadnych sękatych palców, żadnych ran, żadnych starych smutków i nieufności – nic nie było widać…” stał w tym samym miejscu. „Nie, życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat” – zdecydował Bolkonsky. Wrażenie, jakie wywarła na nim Natasza, było tak silne, że on sam jeszcze nie rozumiał, co się naprawdę wydarzyło. Rostova obudziła w nim wszystkie swoje dawne pragnienia i radości życia, radość z wiosny, z bliskich, z czułych uczuć, z miłości, z życia.

Śmierć Bołkońskiego

Wielu czytelników zastanawia się, dlaczego L. Tołstoj przygotował taki los swojemu ukochanemu bohaterowi? Niektórzy uważają śmierć Bolkonskiego w powieści „Wojna i pokój” za cechę fabuły. Tak, L.N. Tołstoj bardzo kochał swojego bohatera. Życie Bolkonskiego nie było łatwe. Przeszedł trudną ścieżkę poszukiwań moralnych, aż znalazł wieczną prawdę. Poszukiwanie spokoju ducha, czystości duchowej, prawdziwej miłości – to są teraz ideały Bolkonskiego. Andrei prowadził godne życie i przyjął godną śmierć. Umierając w ramionach ukochanej kobiety, obok siostry i syna, odczuwszy cały urok życia, wiedział, że wkrótce umrze, czuł oddech śmierci, ale chęć życia była w nim wielka. „Natasza, za bardzo cię kocham. „Bardziej niż cokolwiek innego” – powiedział Rostowej i wtedy na jego twarzy pojawił się uśmiech. Zmarł szczęśliwy człowiek.

Po napisaniu eseju na temat „Droga poszukiwań Andrieja Bolkonskiego w powieści „Wojna i pokój” widziałem, jak człowiek zmienia się pod wpływem życiowych doświadczeń, wydarzeń, okoliczności i losów innych ludzi. Prawdę życia każdy może odnaleźć, przechodząc trudną drogę, tak jak zrobił to bohater Tołstoja.

Próba pracy