Wydanie ocenzurowane
„Po kampanii dwunastego roku, mój panie” – zaczął
poczmistrza, mimo że na sali siedział nie jeden pan, ale cały
szósty - po kampanii dwunastego roku został wysłany wraz z rannymi
i kapitan Kopeikin. Latająca głowa, wybredna jak cholera, już to widziała
w wartowniach i aresztach, próbowałem wszystkiego. Czy pod Czerwonym, czy pod
Lipsk, możesz sobie tylko wyobrazić, oderwano mu rękę i nogę. No więc
Nie zdążyliśmy jeszcze wydać, wiadomo, takich rozkazów w sprawie rannych;
można sobie wyobrazić, że tego rodzaju kapitał osób niepełnosprawnych już powstał
siebie, w jakiś sposób potem. Kapitan Kopeikin widzi: musimy pracować,
tylko jego ręka, wiesz, jest jego lewą. Odwiedziłem dom mojego ojca, ojcze
mówi: „Nie mam czym cię nakarmić, ledwo możesz sobie wyobrazić
Dostaję chleb.” Więc mój kapitan Kopeikin zdecydował się pojechać, mój panie, do
Petersburgu, żeby niepokoić władze, czy byłaby jakakolwiek pomoc...
Jakoś, no wiecie, z konwojami albo wozami rządowymi – jednym słowem, proszę pana,
Jakimś cudem zaciągnął się do Petersburga. Cóż, możesz sobie wyobrazić: rodzaj
ktoś, czyli kapitan Kopeikin, znalazł się nagle w stolicy, która
nie ma nic podobnego, że tak powiem, na świecie! Nagle, stosunkowo, pojawia się przed nim światło
powiedzieć, pewna dziedzina życia, bajeczna Szeherezada, wiesz, coś w tym stylu.
Nagle jakiś rodzaj, jak możesz sobie wyobrazić, Nevsky preshpekt, lub
tam, wiesz, jakiś rodzaj Gorochowej, do cholery, czy coś w tym rodzaju
trochę odlewni; w powietrzu unosi się jakiś szpic; mosty tam są
wiszący jak diabeł, można sobie wyobrazić bez niczego, czyli
dotyka - słowem Semiramis, proszę pana, i tyle! Wpadłem na to
wynająć mieszkanie, ale to wszystko jest przerażające: zasłony, zasłony,
takie diabelskie, wiadomo, dywany - Persja, proszę pana, takie... jednym słowem,
stosunkowo, że tak powiem, depczecie kapitał. Idziemy ulicą i nos
słyszy, że pachnie tysiącami; a cały banknot kapitana Kopeikina zostanie zmyty
bank, wiesz, na około dziesięć sztuk błękitu i srebra to drobnostka. Dobrze,
Nie da się za to kupić wsi, to znaczy można ją kupić, może jeśli zainwestujesz tysiące
czterdzieści, tak, czterdzieści tysięcy trzeba pożyczyć od króla francuskiego. Cóż, jakoś tam
schronił się w tawernie Revel za rubla dziennie; obiad - kapuśniak, kawałek łamany
wołowina... Widzi: nie ma co leczyć. Zapytałem, dokąd iść. Dobrze,
Gdzie iść? Mówiąc: najwyższych władz nie ma już w stolicy, to wszystko
Wiesz, w Paryżu wojsko nie wróciło, ale jest, jak mówią, tymczasowe
zamawiać. Spróbuj, może coś w tym jest. „Pójdę do komisji,
- mówi Kopeikin, powiem: tak i tak, w pewnym sensie przelał krew,
relatywnie rzecz biorąc, poświęcił swoje życie.” Tak więc, mój panie, wstając wcześnie,
lewą ręką podrapał się po brodzie, bo tak jest z płaceniem fryzjerowi
w jakiś sposób wystawi rachunek, mundur, który na siebie nałożył i na kawałek drewna
jak można sobie wyobrazić, poszedł do komisji. Zapytał, gdzie mieszka
szef. Tam, mówią, jest dom na skarpie: chata chłopska, wiesz:
szyby w oknach, jak można sobie wyobrazić, półdługie lustra,
marmury, lakiery, proszę pana... jednym słowem ciemność umysłu! Metalowy uchwyt
każdy u drzwi to komfort pierwszej jakości, więc najpierw
widzisz, trzeba pobiec do sklepu i kupić mydło za grosze, ale na jakieś dwie godziny,
w pewnym sensie pocierajcie nim ręce, a potem jak w ogóle będziecie mogli to podnieść?
Jeden portier na werandzie, z buzdyganem: rodzaj fizjonomii hrabiowskiej, cambric
obroże jak jakiś dobrze odżywiony, gruby mops... Mój Kopeikin
w jakiś sposób zaciągnął się swoim kawałkiem drewna do recepcji i wcisnął się w kąt
żeby nie pchać łokcia, możesz sobie to wyobrazić
Ameryka czy Indie - złocony, stosunkowo mówiąc, wazon porcelanowy
trochę tak. No oczywiście, że został tam na dłużej, bo przyjechał
w czasach, gdy szef w jakiś sposób ledwo wstał
łóżku i lokaj przyniósł mu jakąś srebrną misę na różne,
no wiesz, takie pranie. Mój Kopeikin czeka już cztery godziny, kiedy przychodzi
dyżurny mówi: „Szef już wyszedł”. I już w pokoju
epolet i oś, dla ludzi - jak fasola na talerzu. Wreszcie, mój panie,
wychodzi szef. Cóż... możesz sobie wyobrazić: szefie! w twarz, tak
powiedzmy... cóż, zgodnie z rangą, wiesz... z rangą... i tyle
ekspresja, wiesz. We wszystkim zachowuje się jak metropolita; zbliża się do jednego
do drugiego: „Dlaczego jesteś, dlaczego jesteś, czego chcesz, o co ci chodzi?” Wreszcie,
mój panie, do Kopeikin. Kopeikin: „Tak i tak, mówi, przelał krew,
Straciłem w jakiś sposób rękę i nogę, nie mogę pracować, ośmielam się
zapytaj, czy będzie jakaś pomoc, w pewnym sensie
zarządzenia dotyczące, że tak powiem, wynagrodzenia, emerytury,
czy coś, rozumiesz.” Szef widzi: mężczyznę na kawałku drewna i prawym rękawie
pusty jest przypinany do munduru. „No dobrze, mówi, przyjdź któregoś dnia do mnie!”
Mój Kopeikin jest zachwycony: cóż, uważa, że zadanie zostało wykonane. W duchu możesz
wyobraźcie sobie tego odbijającego się po chodniku; poszedł do tawerny Palkinsky
wypiłem kieliszek wódki, zjadłem obiad, mój pan, w Londynie, kazał mi służyć
kotlet z kaparami, pulard z różnymi finteriałami, poprosił o butelkę wina,
poszłam wieczorem do teatru - jednym słowem poszłam na całość, więc
mowić. Na chodniku widzi jakąś szczupłą Angielkę idącą jak łabędź,
możesz sobie coś takiego wyobrazić. Mój Kopeikin to krew, wiesz,
podekscytował się - pobiegł za nią po swoim kawałku drewna: trik-trick po -
„Tak, nie, pomyślałem, do diabła z biurokracją, zajmę się tym później, kiedy już dojdę do siebie
emeryturę, teraz za dużo wydałem.” Tymczasem marnował
Uwaga, w ciągu jednego dnia prawie połowa pieniędzy! Za trzy, cztery dni
Pojawia się, proszę pana, przed komisją, przed szefem. „Przyszedł, powiedział,
dowiadywać się: tędy i tamtą, poprzez opętane choroby i za ranami... zalanymi, w
w jakiś sposób krew…” – i tym podobne, wiadomo, oficjalnie
sylaba. „No cóż”, mówi szef, „przede wszystkim muszę ci powiedzieć,
że nie możemy nic zrobić w Twojej sprawie bez zgody wyższych władz
Do. Możesz sam zobaczyć, która jest teraz godzina. Operacje wojskowe, względne
że tak powiem, nie są jeszcze całkowicie ukończone. Poczekaj, aż pan przybędzie
Ministrze, bądź cierpliwy. Zatem bądźcie pewni, że nie zostaniecie opuszczeni. I jeśli
nie masz z czego żyć, więc proszę bardzo, mówi, tyle, ile mogę...” No, widzisz, dał
do niego - oczywiście niewiele, ale z umiarem by się to rozciągnęło
tam dalsze uprawnienia. Ale nie tego chciał mój Kopeikin. Już jest
Myślałem, że jutro dadzą mu tysięczną jakąś wygraną:
na „ty, moja droga, pij i wesel się, ale zamiast tego czekaj. A z nim
widzisz, w głowie mam Angielkę i zupy, i kotlety różne. Tutaj jest sową
ten wyszedł z ganku jak pudel, którego kucharz oblał wodą - i ogon
między nogami, a uszy mu opadły. Życie w Petersburgu już go rozmontowało,
już czegoś próbował. A tu mieszka diabeł wie jak, słodycze,
wiesz, żaden. Cóż, mężczyzna jest świeży, żywy i ma żarłoczny apetyt.
Przechodzi obok jakiejś restauracji: kucharz tam jest, możesz sobie wyobrazić
wyobraźcie sobie obcokrajowca, swego rodzaju Francuza o otwartej fizjonomii, w bieliźnie
to holenderski, fartuch, biel jest w pewnym sensie równa śniegowi,
jakieś dzieła fepzeri, kotlety z truflami, - jednym słowem,
Zupa jest takim przysmakiem, że można by ją po prostu zjeść samemu, czyli z apetytu.
Czy przejdzie obok sklepów Milyutina, tam wygląda przez okno, w niektórych
trochę jak łosoś, wiśnie - po pięć rubli, arbuz jest ogromny,
swego rodzaju dyliżans, wychylił się przez okno i, że tak powiem, szuka głupca, który by to zrobił
zapłacił sto rubli - jednym słowem pokusa jest na każdym kroku, względna
powiedz, ślina ci cieknie, ale on czeka. Więc wyobraźcie sobie jego pozycję tutaj, z
z jednej strony, że tak powiem, łosoś i arbuz, a z drugiej strony - on
podawane jest gorzkie danie zwane „jutrem”. „No cóż, zastanawia się, jak oni tam są
chcą tego dla siebie, ale ja pójdę, mówi, podniosę całą prowizję, wszystkich szefów
Powiem: jak chcesz.” A właściwie: irytujący człowiek, taki najan,
Wiesz, w twojej głowie nie ma sensu, ale rysi jest mnóstwo. Przychodzi do komisji:
"No cóż, mówią, dlaczego inaczej? Przecież już ci powiedziano. " - "Dlaczego, mówi, ja nie
Da się, mówi, jakoś sobie poradzić. Ja też muszę, mówi, zjeść kotlet,
butelkę francuskiego wina, też dla rozrywki, do teatru, wiesz.” – „No cóż
„No cóż” – mówi szef – „przykro mi”. Z tego powodu jest, że tak powiem, w
w pewnym sensie cierpliwość. Na razie otrzymałeś środki, dzięki którym możesz się wyżywić.
zostanie wydana uchwała i bez opinii zostaniesz nagrodzony tak jak należy: za
W Rosji nie było nigdy przypadku, aby ktoś przywiózł,
Jeśli chodzi o, że tak powiem, zasługi dla ojczyzny, pozostał bez miłości. Ale
jeśli chcesz teraz poczęstować się kotletami i pójść do teatru, rozumiesz, więc
Przepraszam tutaj. W takim przypadku poszukaj własnych środków, spróbuj sam
pomóż sobie.” Ale mój Kopeikin, możesz sobie wyobrazić, nie przejmuje się tym.
Te słowa są dla niego jak groszek uderzający w ścianę. Zrobił taki hałas, że wszystkich powalił! wszyscy
tam, te sekretarki, zaczął ich wszystkich rąbać i przybijać: tak, mówi wtedy,
mówi! Tak, mówi, mówi! Tak, ty, mówi, masz swoje obowiązki
nie wiem! Tak, wy, powiada, jesteście handlarzami prawem, powiada! Dał klapsa wszystkim. Tam
jakiś urzędnik, no wiesz, pojawił się u niektórych nawet całkowicie
wydział zewnętrzny - on, mój pan i on! Był taki bunt. Co
co chcesz zrobić z tym diabłem? Szef widzi: musi przybiec,
stosunkowo, że tak powiem, do miar dotkliwości. „OK”, mówi, jeśli tego nie zrobisz
chcesz zadowolić się tym, co ci dają i w jakiś sposób spokojnie czekać
w pewnym sensie tutaj, w stolicy, twój los jest przesądzony, więc zabiorę cię na miejsce
rezydencja. Zadzwoń – mówi – kurier, odprowadź go na miejsce
rezydencji!” A kurier już jest, wiadomo, stoi za drzwiami:
jakiś trzymetrowy mężczyzna, możesz sobie wyobrazić jego ramiona,
w naturze urządza się dla woźniców, jednym słowem coś w rodzaju dentysty... Oto on, niewolnik
Boże, w wozie i z kurierem. Cóż, myśli Kopeikin, przynajmniej nie
za przejazdy trzeba płacić, za to też dziękuję. On idzie, mój panie, do
kurierem i jeżdżenie na kurierze, że tak powiem,
powody do siebie: „OK”, mówi, „tutaj mówisz, że powinienem
Szukałbym funduszy i pomagał sobie; ok, mówi, znajdę, mówi.
znaczy!” No właśnie, jak go dostarczono na miejsce i dokąd dokładnie zabrano,
nic z tego nie jest znane. Więc, widzicie, plotki o kapitanie Kopeikinie
zatonął w rzece zapomnienia, w jakimś zapomnieniu, jak to nazywają poeci. Ale
przepraszam, panowie, tu, można by rzec, zaczyna się wątek
powieść. Tak więc, dokąd udał się Kopeikin, nie wiadomo; ale to nie zadziałało, możesz
wyobraźcie sobie, jak dwa miesiące temu w lasach Ryazan pojawił się gang
rabusiów, ale wodzem tej bandy, mój panie, nie był nikt inny…”
NOTATKI
„Opowieść o kapitanie Kopeikinie” ma swój własny kompleks i nie jest pozbawiona
dramatyczna historia twórcza. Zachowały się trzy wydania tej historii,
bardzo znacząco się od siebie różnią. Najostrzejszy w ideologii
szacunek był pierwszy.
Wreszcie przygotowywał wiersz do publikacji, Gogol, w oczekiwaniu na cenzurę
trudności nieco złagodziły najsurowsze mosty pierwszego wydania opowieści o
Kopeikine i wycofał się z finału. Oto co robiłem
Kopeikin z całą armią „zbiegłych żołnierzy” w lasach Ryazan. Nie na drogach
nie było już postępu, ale „w rzeczywistości wszystko to, że tak powiem, ma na celu
tylko za pieniądze rządowe.” Ludzie, którzy podróżowali zgodnie ze swoimi potrzebami, ale
wzruszony. Ale wszystko, co było związane ze skarbcem - „nie ma ucieczki!”
Trochę. Gdy tylko Kopeikin usłyszy, że we „wiosce nadszedł czas zapłaty
rząd zrezygnował z czynszu – już jest.” Nakazuje sołtysowi oddać wszystko, co zostało wyburzone
pisze zestawienie opłat rządowych i podatków oraz pokwitowanie dla chłopów, które, jak mówią,
Wszyscy zapłacili podatki. To jest kapitan Kopeikin.
Całe to miejsce o Kopeikinie Mścicielu zostało ocenzurowane
absolutnie nieprzejezdne. I Gogol postanowił go usunąć, zachowując go w przyszłości
dwa wydania jedynie nawiązują do tej historii. Tak jest napisane w Riazaniu
W lasach pojawiła się banda rabusiów, a jej wodzem był „nikt inny…”
– historia zakończyła się tą ironiczną przesadą.
Niemniej jednak Gogolowi udało się zachować w finale jeden szczegół, który
w pewnym stopniu zrekompensowany notatką autocenzury. Mówię o tych plotkach
o kapitanie Kopeikinie, po wydaleniu z Petersburga, zniknął
Summer, naczelnik poczty dodaje następnie ważne i znaczące zdanie: „Ale
przepraszam, panowie, tu zaczyna się wątek, można powiedzieć
powieść.” Minister, wypędziwszy Kopejkina ze stolicy, sądził, że na tym sprawa się zakończy. Ale
nie ma takiego szczęścia! Historia dopiero się zaczyna! Kopeikin nadal się pokaże i
sprawi, że będziesz mówić o sobie. Gogol nie mógł otwarcie mówić w warunkach cenzury
opowiedz o przygodach swojego bohatera w lasach Ryazan, ale w cudowny sposób
pominięte przez cenzora zdanie o „początku powieści” uzmysławiało to czytelnikowi
wszystko, co do tej pory powiedziano o Kopeikinie, to dopiero początek, a co najważniejsze -
jeszcze przed nami.
Gogolowski obraz Kopeikina sięga czasów współczesnych
badacze, do źródła folklorystycznego - pieśń zbójnicza („Kopeikin
ze Stepanem nad Wołgą”), nagrany przez Piotra Kirejewskiego w kilku wersjach
ze słów N. Yazykowa. V. Dal i inni Gogol znał te pieśni ludowe i wg
Według Kireevsky'ego mówił o nich kiedyś wieczorem z D.N.
Sverbeev (patrz: E. Smirnova-Chikina. Komentarz do wiersza Gogola „Umarli”
dusze”. M., 1964, s. 153-154; także: N. Stiepanow. „Opowieść o
kapitan Kopeikin” i jego źródła. – „Izwiestia Akademii Nauk ZSRR”, OLYA, 1959, t.
XVIII, nie. 1, s. 1 40-44).
W bardzo oryginalnym wydaniu zakończenie historii skomplikowało jeszcze jedno
epizod. Po zaoszczędzeniu pieniędzy kapitan Kopeikin nagle wyjechał za granicę, do
Ameryka. Stamtąd napisał list do władcy, w którym prosił, aby nie prześladować
jego towarzyszom, którzy pozostali w ojczyźnie, niewinni i osobiście zaangażowani
dobrze znana rzecz. Kopeikin wzywa cara do okazania królewskiego miłosierdzia i in
odnośnie rannych, aby w przyszłości nic podobnego do tego, co wydarzyło się w
Lasy Ryazan, nie powtórzyły się. A król „do tego raju”, co za ironia
zanotowany u Gogola, okazał niezrównaną hojność, nakazując „przestać”.
dochodzenie w sprawie winnego”, gdyż widział, „jak czasami może się zdarzyć niewinność”.
Trudności cenzuralne, przed którymi stanął Gogol, okazały się znacznie większe
poważniejszy, niż się spodziewał. W osłabionej formie, nawet bez finału,
„Opowieść o kapitanie Kopeikinie” zawierała bardzo ostry wątek polityczny
Żądło. I słusznie odgadła to cenzura petersburska, stawiając ultimatum
który domagał się od autora wyrzucenia całej „Opowieści...” lub uzupełnienia jej
istotne poprawki. Gogol nie szczędził wysiłków, aby ocalić „Opowieść…”
Okazały się jednak nieskuteczne. Jak poinformował A. Nikitenko 1 kwietnia 1842 r
do pisarza: „Odcinek Kopeikina okazał się całkowicie nie do pominięcia -
niczyja moc nie była w stanie uchronić go przed śmiercią, a ty sam, oczywiście,
zgadzam się, że nie mam tu nic do roboty” („Russian Antiquity”, 1889, nr 8,
Z. 385).
Gogol był bardzo zaniepokojony takim rozstrzygnięciem sprawy. 10 kwietnia napisał
Pletnev: „Zniszczenie Kopeikina bardzo mnie zawstydziło! To jedno z najlepszych
miejsca w wierszu, a bez niego jest dziura, której nie mogę zapełnić niczym i
zszyć.” Korzystając z przyjaznych stosunków z cenzorem Nikitenko,
Gogol postanowił otwarcie mu się wytłumaczyć. Pisarz był przekonany, że bez
Kopeikin opublikuje „ Martwe dusze„niemożliwe. Historia jest konieczna,
wyjaśnia w liście do Nikitenki „nie dla powiązania wydarzeń, ale w celu
aby na chwilę odwrócić uwagę czytelnika, zastąpić jedno wrażenie drugim.” To
Notatka jest niezwykle ważna.
Gogol podkreślił, że cały epizod z Kopeikinem był „bardzo
konieczne, nawet bardziej, niż im się wydaje” – cenzorzy. Oni, cenzorzy, „myśleli”.
w niektórych miejscach historii (a Gogol je usunął lub złagodził) i Gogol był
Najwyraźniej inne są szczególnie ważne. Oni, te miejsca, zostaną odkryte, jeśli my
Porównajmy wszystkie opcje i podkreślmy w nich pomysł, bez którego Gogol nie mógłby sobie wyobrazić
historię dla siebie i dla której pisał.
We wszystkich wariantach minister (generał, wódz) mówi Kopeikinowi
słowa, które powtarza i według których dalej postępuje:
„poszukaj sposobów, aby sobie pomóc” (opcja pierwsza); „spróbuj na razie
pomóż sobie, poszukaj środków dla siebie” (opcja druga); „poszukaj siebie
pieniądze dla siebie, spróbuj sobie pomóc” (opcja trzecia, pominięta
cenzura). Gogol, jak widzimy, tylko nieznacznie modyfikuje ich ułożenie
te same słowa, starannie zachowując ich znaczenie. Dokładnie taki sam jak Kopeikin
we wszystkich wariantach wyciąga własne wnioski z tych słów: „No dobrze, mówi, kiedy ty
on sam, mówi, poradził mi, żebym sam szukał środków, ok, mówi, ja,
mówi: Znajdę sposób” (pierwsze wydanie); „Kiedy generał mówi, że I
Szukałem sposobu, żeby sobie pomóc – ok – mówi, znajdę – mówi
znaczy!” (wydanie drugie); „OK, on mówi, więc ty mówisz,
żebym sam szukał środków i pomocy, - ok, mówi, ja, mówi,
Znajdę sposób!” (wydanie trzecie, uchwalone przez cenzora). Gogol nawet poszedł
aby sam Kopeikin był winny swego gorzkiego losu („on
sam przyczyną wszystkiego”), ale tylko po to, by zachować przytoczone słowa ministra
i odpowiedź kapitana na nie. Tu nie chodzi o osobowość kapitana, ani nawet o jego osobowość
„skarbiec” zemsty.
M. V. Petrashevsky czuł to bardzo dobrze. W kieszeni"
słownik obcojęzyczne słowa„, wyjaśniając słowa „zakon rycerski” – ironicznie
zauważa, że w „naszej drogiej ojczyźnie” poczynania administracji
kierują się „nauką, wiedzą i godnością” („Filozoficzne i
dzieła społeczno-polityczne Petraszewików”, M., 1963, s. 354) oraz w
potwierdzenie odnosi się do „Opowieści o kapitanie Kopeikinie” – miejsca, w którym
Wysoki wódz upomina rozwścieczonego Kopeikina: „Jeszcze nie było
przykład, tak że w Rosji osoba, która przynosi, stosunkowo tak
powiedzieć, usługi dla społeczeństwa, pozostawiono bez opieki.” Podążając za nimi
całkowicie parodystyczny brzmiące słowa Właśnie z tego wynika arogancka rada
wysoki szef: „Szukaj własnych środków, próbuj sam
pomoc."
Aby ocalić historię, musiałem dokonać poważnego poświęcenia: ugasić
ma satyryczne akcenty. W liście do Pletnewa z 10 kwietnia 1842 r. Gogol
o „Kopeikinie” pisał także: „Wolę zdecydować się na jego przeróbkę, niż przegrać
w ogóle. Wyrzuciłem wszystkich generałów, charakter Kopeikina stał się silniejszy, więc
że teraz jest jasne, że on sam jest przyczyną wszystkiego i tego, co mu zrobiono
dobrze” (II. V. Gogol, t. XII, s. 54).
W ciągu kilku dni pisarz stworzył nową, trzecią wersję
„Opowieść o kapitanie Kopejkinie” – „więc” – pisał do Prokopowicza – „już jest
żadna cenzura nie może znaleźć winy” (tamże, s. 53).
W ten sposób Gogol został zmuszony do zniekształcenia bardzo ważnego odcinka The Dead
dusze.” W pierwszym ocenzurowanym wydaniu opowiadania wskazana jest postać Kopeikina
większy, odważniejszy, ostrzejszy. Porównując oba wydania opowiadania cenzor
komisja zauważyła, że w pierwszym z nich „przedstawiono rannego oficera,
który walczył honorowo za ojczyznę, człowiek prosty, ale szlachetny,
przyjechał do Petersburga, aby ubiegać się o emeryturę. Tutaj najpierw niektóre
obiecuje, że ważni ludzie w rządzie przyjmują go dość serdecznie
emerytura itp. Wreszcie na skargi funkcjonariusza, że nie ma co jeść, odpowiada:
„...więc zarabiaj na życie, jak wiesz jak.” W rezultacie Kopeikin
zostaje przywódcą gangu bandytów. Teraz autor, pozostawiwszy główne wydarzenie w
w tej samej formie, w jakiej był, zmienił charakter głównego bohatera
w swojej historii: przedstawia go jako osobę niespokojną, gwałtowną i chciwą
do przyjemności, komu nie zależy tak bardzo na środkach przyzwoicie
staraj się jak najbardziej o środki do zaspokajania swoich pasji, tzw
Władze wreszcie zdecydowały się wydalić go z Petersburga.
Komisja ustaliła: „...należy dopuścić publikację tego odcinka w formie jako
przedstawia to autor” (M. I. Sukhomlinov. Badania i artykuły o języku rosyjskim
literatura i edukacja, t. II. Petersburg, 1889, s. 25. 318).
Opowieść o Kopeikinie ukazała się drukiem w osłabionej formie. Tylko po
W 1917 r. przywrócono tekst sprzed cenzury.
Chociaż po drugiej rewizji historia była ideologiczna
poważnie osłabiony, ale nawet w tej formie Gogol go cenił. Wypuść
z pierwotnego tekstu usunięto ministra, a następnie generała i na ich miejsce usunięto
pojawiła się dość chuda abstrakcja pewnego „szefa”, aczkolwiek sprawcy
wszystkie nieszczęścia Kopeikina dotyczyły jego samego, ale zostały niezwykle zachowane w historii
ważny dla Gogola obraz Petersburga z charakterystyczną dla niego społecznością
kontrasty pomiędzy tą częścią społeczeństwa, której życie przypominało „bajkę”
Szeherezada” i tych, których „bank przydziałów” składa się z „niektórych
dziesięć błękitnych i srebrnych monet.” Włączenie obrazu Petersburga do generała
zdaniem Gogola rama kompozycyjna „Dead Souls” została ukończona,
brakujące, bardzo ważne ogniwo – istotne dla wizerunku „całości”.
Rus” uzyskał niezbędną kompletność.
W tej historii Gogol opowiada o wydarzeniach z 1812 roku. Głównym bohaterem jest Kapitan Kopeikin, były żołnierz armia rosyjska. W czasie wojny stracił rękę i nogę. Ponieważ stał się niepełnosprawny, nawet dla siebie nie mógł znaleźć pracy, dzięki której mógłby wyżywić się. A potem postanawia pojechać do Petersburga, aby błagać o znaczne odszkodowanie za utratę ręki na wojnie.
Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej pod kątem kryteriów Unified State Exam
Eksperci z serwisu Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i obecni eksperci Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej.
Chodzi do różnych urzędników, ale nikt nie jest w stanie mu pomóc. Ludzie radzą mu, aby poczekał, aż powróci władca, który po wielkiej bitwie odszedł, aby otrzymać chwałę. Ale Kopeikin nie mógł już dłużej czekać, bo nie miał już pieniędzy na przeżycie. A potem Kopeikin postanawia zdobyć pieniądze bez niczyjej pomocy.
Kilka miesięcy później w Riazaniu pojawiła się grupa rabusiów. Kto był liderem? Nietrudno zgadnąć, że był to sam Kopeikin.
W w tym momencie Gogol wcale nie potępia głównego bohatera. Wręcz przeciwnie, wręcz to usprawiedliwia. Przecież tylko jego beznadziejna sytuacja mogła zmusić człowieka do popełnienia rabunku.
Aktualizacja: 2017-06-16
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
Każdy z bohaterów wiersza – Maniłow, Korobochka, Nozdryow, Sobakiewicz, Plyushkin, Chichikov – sam w sobie nie reprezentuje niczego wartościowego. Jednak Gogolowi udało się nadać im uogólniony charakter i jednocześnie stworzyć ogólny obraz współczesnej Rosji. Tytuł wiersza jest symboliczny i niejednoznaczny. Martwe dusze to nie tylko ci, którzy zakończyli swoją ziemską egzystencję, nie tylko chłopi, których kupił Chichikov, ale także właściciele ziemscy i sami urzędnicy prowincjonalni, których czytelnik spotyka na kartach wiersza. Słowa „martwe dusze” użyte są w tej historii w wielu odcieniach i znaczeniach. Bezpiecznie żyjący Sobakiewicz ma ich więcej martwa dusza niż chłopi pańszczyźniani, których sprzedaje Cziczikowowi i którzy istnieją tylko w pamięci i na papierze, a sam Cziczikow jest bohaterem nowego typu, przedsiębiorcą, w którym ucieleśniają się cechy rodzącej się burżuazji.
Wybrana fabuła dała Gogolowi „pełną swobodę podróżowania z bohaterem po całej Rosji i przedstawiania różnorodnych postaci”. W wierszu jest ich ogromna ilość postacie, reprezentowane są wszystkie warstwy społeczne poddanej Rosji: nabywca Cziczikow, urzędnicy prowincjonalnego miasta i stolicy, przedstawiciele najwyższej szlachty, właściciele ziemscy i poddani. Znaczące miejsce w strukturze ideowej i kompozycyjnej utworu zajmują dygresje liryczne, w których autor porusza najbardziej palące kwestie społeczne, oraz wstawiane epizody, co jest charakterystyczne dla wiersza jako gatunku literackiego.
Kompozycja „Dead Souls” służy ujawnieniu każdej z postaci ukazanych w ogólnym obrazie. Autor odnalazł oryginalną i zaskakująco prostą strukturę kompozycyjną, która dała mu największe możliwości ukazywania zjawisk życiowych, łączenia zasad narracyjnych i lirycznych oraz poetycyzacji Rosji.
Relacja części w „Dead Souls” jest ściśle przemyślana i podlega zamierzeniom twórczym. Pierwszy rozdział wiersza można określić jako swego rodzaju wprowadzenie. Akcja jeszcze się nie rozpoczęła, a autor dopiero Ogólny zarys opisuje swoich bohaterów. W pierwszym rozdziale autor wprowadza nas w specyfikę życia prowincjonalnego miasta, z urzędnikami miejskimi, właścicielami ziemskimi Maniłowem, Nozdrewem i Sobakiewiczem, a także z głównym bohaterem dzieła - Cziczikowem, który zaczyna nawiązywać korzystne znajomości i przygotowuje się do aktywnych działań, a także jego wierni towarzysze - Pietruszka i Selifan. W tym samym rozdziale opisano dwóch mężczyzn rozmawiających o kole szezlonga Cziczikowa, młodzieńca ubranego w garnitur „z modą”, zwinnego lokaja z karczmy i jeszcze jednego „małych ludzi”. I choć akcja jeszcze się nie rozpoczęła, czytelnik zaczyna domyślać się, że Cziczikow przybył do prowincjonalnego miasteczka z pewnymi tajnymi zamiarami, które później wyjdą na jaw.
Znaczenie przedsięwzięcia Cziczikowa było następujące. Raz na 10-15 lat skarb państwa przeprowadzał spis ludności poddanej. Pomiędzy spisami („opowieści rewizyjne”) właścicielom ziemskim przydzielano określoną liczbę dusz poddanych (rewizji) (w spisie wskazywano wyłącznie mężczyzn). Chłopi oczywiście zginęli, ale według dokumentów oficjalnie uznano ich za żywych aż do następnego spisu ludności. Właściciele ziemscy płacili roczny podatek za poddanych, w tym za zmarłych. „Słuchaj, mamo” – Chichikov wyjaśnia Korobochce – „po prostu pomyśl dobrze: zbankrutujesz. Zapłaćcie podatek za niego (zmarłego) jak za osobę żywą.” Chichikov pozyskuje martwych chłopów, aby zastawić ich tak, jakby żyli w Radzie Strażników i otrzymać przyzwoitą sumę pieniędzy.
Kilka dni po przybyciu do prowincjonalnego miasteczka Cziczikow wyrusza w podróż: odwiedza majątki Maniłowa, Koroboczki, Nozdrjowa, Sobakiewicza, Plyuszkina i zdobywa od nich „martwe dusze”. Autor, ukazując zbrodnicze kombinacje Cziczikowa, tworzy niezapomniane obrazy właścicieli ziemskich: pustego marzyciela Maniłowa, skąpego Koroboczki, niepoprawnego kłamcy Nozdrewowa, chciwego Sobakiewicza i zdegenerowanego Plyuszkina. Akcja przybiera nieoczekiwany obrót, gdy Cziczikow udając się do Sobakiewicza trafia do Koroboczki.
Kolejność wydarzeń ma sens i jest podyktowana rozwojem fabuły: pisarz starał się ukazać w swoich bohaterach narastającą utratę cech ludzkich, śmierć ich dusz. Jak powiedział sam Gogol: „Moi bohaterowie podążają jeden za drugim, jeden bardziej wulgarny od drugiego”. Tak więc u Maniłowa, który rozpoczyna cykl postaci ziemskich, pierwiastek ludzki jeszcze nie umarł całkowicie, o czym świadczą jego „dążenia” do życia duchowego, ale jego aspiracje stopniowo wygasają. Oszczędna Koroboczka nie ma już nawet cienia życia duchowego, wszystko jest dla niej podporządkowane chęci sprzedania swoich produktów z zyskiem. rolnictwo na własne potrzeby. Nozdrewowi całkowicie brakuje zasad moralnych i moralnych. W Sobakiewiczu pozostało już bardzo mało człowieczeństwa, a wszystko, co bestialskie i okrutne, objawia się wyraźnie. Cykl wyrazistych wizerunków właścicieli ziemskich uzupełnia Plyushkin, osoba na skraju załamania psychicznego. Wizerunki właścicieli ziemskich stworzone przez Gogola to typowi ludzie dla swoich czasów i środowiska. Mogli stać się porządnymi jednostkami, ale pozbawił ich tego fakt, że są właścicielami dusz pańszczyźnianych początek człowieka. Dla nich chłopi pańszczyźniani to nie ludzie, ale rzeczy.
Wizerunek właściciela ziemskiego Rusi zostaje zastąpiony wizerunkiem miasta prowincjonalnego. Autorka wprowadza nas w świat urzędników administracji publicznej. W rozdziałach poświęconych miastu obraz szlacheckiej Rosji poszerza się i pogłębia wrażenie jej martwoty. Przedstawiając świat urzędników, Gogol najpierw ukazuje ich zabawne strony, a następnie skłania czytelnika do refleksji nad prawami panującymi w tym świecie. Wszyscy urzędnicy, którzy pojawiają się w oczach czytelnika, okazują się ludźmi bez najmniejszego pojęcia o honorze i obowiązku, których łączy wzajemny patronat i wzajemna odpowiedzialność. Ich życie, podobnie jak życie właścicieli ziemskich, nie ma sensu.
Powrót Cziczikowa do miasta i zarejestrowanie aktu sprzedaży jest zwieńczeniem działki. Urzędnicy gratulują mu pozyskania chłopów pańszczyźnianych. Ale Nozdrew i Koroboczka ujawniają sztuczki „najbardziej szanowanego Pawła Iwanowicza”, a ogólne rozbawienie ustępuje miejsca zamieszaniu. Nadchodzi rozwiązanie: Chichikov pośpiesznie opuszcza miasto. Obraz zdemaskowania Cziczikowa jest rysowany z humorem, zyskując wyraźny charakter obciążający. Autor z nieukrytą ironią opowiada o plotkach i pogłoskach, które pojawiły się w prowincjonalnym mieście w związku z zdemaskowaniem „milionera”. Urzędnicy, przytłoczeni niepokojem i paniką, nieświadomie odkrywają swoje mroczne, nielegalne sprawy.
„Opowieść o kapitanie Kopeikinie” zajmuje w powieści szczególne miejsce. Jest to związane z fabułą wiersza i ma bardzo ważne ukazanie ideologicznego i artystycznego znaczenia dzieła. „Opowieść o kapitanie Kopeikinie” dała Gogolowi możliwość przeniesienia czytelnika do Petersburga, stworzenia obrazu miasta, wprowadzenia do narracji tematu roku 1812 i opowiedzenia o losach bohatera wojennego, kapitana Kopeikina, obnażając jednocześnie biurokratyczną arbitralność i arbitralność władzy, niesprawiedliwość istniejącego systemu. W „Opowieści o kapitanie Kopeikinie” autor stawia pytanie, czy luksus odwraca człowieka od moralności.
O miejscu „Opowieści…” decyduje rozwój fabuły. Kiedy po mieście zaczęły krążyć śmieszne pogłoski o Cziczikowie, urzędnicy, zaniepokojeni powołaniem nowego gubernatora i możliwością ich zdemaskowania, zebrali się, aby wyjaśnić sytuację i uchronić się przed nieuniknionymi „zarzutami”. To nie przypadek, że historię o kapitanie Kopeikinie opowiada się w imieniu naczelnika poczty. Jako szef wydziału pocztowego mógł czytać gazety i czasopisma i mógł zdobyć wiele informacji na temat życia w stolicy. Uwielbiał „popisywać się” przed swoimi słuchaczami, pochwalić się swoim wykształceniem. Pocztmistrz opowiada historię kapitana Kopeikina w momencie największego zamieszania, jakie ogarnęło prowincjonalne miasto. „Opowieść o kapitanie Kopejkinie” to kolejne potwierdzenie, że system pańszczyzny upada, a nowe siły, choć spontanicznie, już przygotowują się do wkroczenia na drogę walki ze złem społecznym i niesprawiedliwością. Historia Kopeikina niejako dopełnia obrazu państwowości i pokazuje, że arbitralność panuje nie tylko wśród urzędników, ale także w wyższych warstwach, aż do ministra i cara.
W jedenastym rozdziale zamykającym pracę autor pokazuje, jak zakończyło się przedsięwzięcie Cziczikowa, opowiada o jego pochodzeniu, opowiada o tym, jak kształtował się jego charakter i kształtowały się jego poglądy na życie. Wnikając w duchowe zakamarki swego bohatera, Gogol przedstawia czytelnikowi wszystko, co „wymyka się i skrywa przed światłem”, odsłania „intymne myśli, których człowiek nikomu nie powierza”, a przed nami staje łotr, którego rzadko odwiedzają ludzkie uczucia.
Sam autor na pierwszych stronach wiersza opisuje go jakoś niejasno: „...nie przystojny, ale nie wyglądający źle, ani za gruby, ani za chudy”. Urzędnicy prowincji i właściciele ziemscy, którym poświęcone są kolejne rozdziały wiersza, charakteryzują Cziczikowa jako „osobę o dobrych intencjach”, „skuteczną”, „uczoną”, „najbardziej życzliwą i uprzejmą osobę”. Na tej podstawie można odnieść wrażenie, że mamy przed sobą personifikację „ideału przyzwoitego człowieka”.
Cała fabuła wiersza ma strukturę zdemaskowania Cziczikowa, ponieważ centrum opowieści stanowi oszustwo polegające na kupnie i sprzedaży „martwych dusz”. W systemie obrazów wiersza Chichikov wyróżnia się nieco na tle innych. Wciela się w rolę właściciela ziemskiego podróżującego w celu zaspokojenia swoich potrzeb i jest nim z pochodzenia, ale ma bardzo niewielki związek z tutejszym życiem pańskim. Za każdym razem pojawia się przed nami w nowej odsłonie i zawsze osiąga swój cel. W świecie takich ludzi przyjaźń i miłość nie są cenione. Cechuje ich niezwykły upór, wola, energia, wytrwałość, praktyczna kalkulacja i niestrudzone działanie; kryje się w nich podła i straszliwa siła.
Rozumiejąc niebezpieczeństwo, jakie stwarzają ludzie tacy jak Chichikov, Gogol otwarcie wyśmiewa swojego bohatera i ujawnia jego znikomość. Satyra Gogola staje się rodzajem broni, za pomocą której pisarz obnaża „martwą duszę Cziczikowa”; sugeruje, że tacy ludzie, pomimo ich nieustępliwego umysłu i zdolności adaptacyjnych, są skazani na śmierć. A śmiech Gogola, który pomaga mu zdemaskować świat egoizmu, zła i oszustwa, został mu zasugerowany przez ludzi. To właśnie w duszach ludzkich rosła i przez wiele lat pogłębiała się nienawiść do ciemiężycieli, do „panów życia”. I tylko śmiech pomógł mu przetrwać w potwornym świecie, nie tracąc optymizmu i miłości do życia.
Wiersz Gogola „Dead Souls” opowiada historię oszustwa Cziczikowa, drobnych intryg i słodkich kłamstw tego niskiego człowieka. I nagle czytelnik przychodzi do „Opowieści o kapitanie Kopeikinie”. Wydawać by się mogło, że ta historia nie ma nic wspólnego z akcją wiersza. Akcja wiersza rozgrywa się w prowincjonalnym miasteczku NN i na pobliskich majątkach ziemskich, a akcja „Opowieści o kapitanie Kopeikinie” rozgrywa się w Petersburgu. Ale niewątpliwie istnieje związek.
Poczmistrz opowiada tę historię urzędnikom w momencie, gdy decydują, kim jest Cziczikow. Rozmawia z wyraźną chęcią przekonania ich, że Chichikov to Kopeikin. To najbardziej widoczny wątek łączący „Opowieść o kapitanie Kopeikinie” z akcją wiersza. Jeśli usuniesz tę historię z dzieła, wydaje się, że nic się nie zmieni. Ale nie bez powodu Gogol wprowadził tę historię do swojego wiersza.
Czytelnik na chwilę zostaje oderwany od narracji, a jedno wrażenie zostaje zastąpione innym. Gogol zrywa połączenie wydarzeń, historia zakupu i sprzedaży „martwych dusz” zostaje zerwana, ale pod koniec tej historii można zrozumieć, że pisarz kontynuował główny temat wiersza o zamarzniętej, martwej duszy ludzkiej. W tym momencie temat stał się wyraźniejszy i żywszy.
Kapitan Kopejkin był uczestnikiem wojny tysiąca osiemset dwunastego roku, stracił w tej wojnie rękę i nogę i przybył do Petersburga, aby błagać o rentę dla siebie. Tak wygląda Petersburg Gogola: „No cóż, możesz sobie wyobrazić: ktoś taki, czyli kapitan Kopeikin, nagle znalazł się w stolicy, której, że tak powiem, nie ma na świecie! Nagle przed nim światło, że tak powiem, pewna dziedzina życia, bajeczna Szeherezada... mosty wiszą tam jak diabli, można sobie wyobrazić bez nich, czyli dotknąć - jednym słowem Semiramis …” Dostał pracę w niedrogiej karczmie, bo miał bardzo mało pieniędzy na życie, i zdecydował, że pójdzie do szlachetnego szlachcica na przyjęcie. Tutaj Gogol z charakterystyczną dla siebie błyskotliwością opowiada i w groteskowy sposób ośmiesza luksus i bogactwo najwyższych szczebli: „...jakaś klamka do drzwi, żeby trzeba było, no wiesz, biec przed siebie do małego sklepu , i kup mydło za grosze, i najpierw szoruj ręce przez dwie godziny, a potem postanowił je chwycić...” albo znowu: „chata męska, wiesz: szyby w oknach, lustra ustawione jedno i pół głębokości, tak że wazony i wszystko inne w pokojach wydawało się być na zewnątrz, a na ścianach cenne marmury! ach, galanteria metalowa..."
To tam Kopeikin trafił na przyjęcie, a nawet otrzymał nadzieję na rozwiązanie swojej sprawy: „... bez wątpienia zostaniecie odpowiednio wynagrodzeni; bo nie było jeszcze w Rosji przykładu, aby osoba, która w miarę wniosła zasługi dla ojczyzny, została pozostawiona bez miłości! Jednak z każdym przybyciem jego nadzieja malała, aż do momentu, w którym sam został wyrzucony z miasta. Kopeikin, niepełnosprawny weteran wojenny, puka do progów wysokiej prowizji, prosząc o emeryturę, której nigdy nie otrzymuje. Kapitan spotkał się z głupią obojętnością urzędników, obojętnością na jego los. Te „martwe dusze” nie chcą widzieć w nim człowieka, który cierpiał na wojnie, cierpliwego, bezpretensjonalnego i uczciwego: „Nie, nie przyjmuje, przyjdź jutro!” Doprowadzony do rozpaczy Kopeikin postanawia: „Kiedy generał każe mi szukać sposobów, aby sobie pomóc… OK, znajdę środki!” Nie minęły niecałe dwa miesiące, gdy w lasach Riazań pojawiła się banda rabusiów „a atamanem tej bandy, proszę pana, nie był nikt inny” – nietrudno zgadnąć, że był to kapitan Kopeikin. Za pomocą tej historii Gogol niczym przez szkło powiększające pokazał nam okrucieństwo i bezduszność rządzących, niechęć tych ostatnich do dostrzegania bólu i smutków zwykłych ludzi, odsłonił przed nami zgniłą istotę biurokracja.
„Opowieść o kapitanie Kopeikinie” Gogola i jej źródła
N. L. Stiepanow
„Opowieść o kapitanie Kopeikinie” jest integralną częścią „Dead Souls”. Sam pisarz przywiązywał do niego szczególnie dużą wagę, słusznie uznając go za jeden z najważniejszych elementów swojego wiersza. Kiedy „Opowieść o kapitanie Kopejkinie” została zakazana przez cenzora A. Nikitenko (swoją drogą jedyny odcinek „Martwych dusz” nie przeszedł przez cenzurę), Gogol ze szczególnym uporem walczył o jej przywrócenie, nie wyobrażając sobie swojego wiersza bez ta historia Po otrzymaniu rękopisu od cenzury „Dead Souls”, w którym przekreślono „Opowieść o kapitanie Kopeikinie”, Gogol z oburzeniem poinformował N. Ya. Prokopowicza: „Wyrzucili cały odcinek Kopeikina, co było bardzo mi potrzebne, nawet bardziej niż im się wydaje (czyli cenzorom – N.S.). Postanowiłem nie oddawać tego w żaden sposób. Teraz przerobił go tak, że żaden cenzor nie może mu nic zarzucić. Generalowa i wszystko wyrzuciłem i odsyłam do Pletniewa, żeby oddał to cenzorowi” (pismo z 9 kwietnia 1842 r.). W liście do P. A. Pletniewa z 10 kwietnia 1842 r. Gogol mówi także o znaczeniu, jakie przywiązuje do odcinek z Kopeikinem: „Zniszczenie Kopeikina bardzo mnie zawstydziło! To jest jeden z najlepsze miejsca w wierszu, a bez niego jest dziura, której nie jestem w stanie niczym załatać i zaszyć. Wolałbym zdecydować się na jego przeróbkę, niż na całkowite jego utratę.
Tym samym dla Gogola epizod z Kapitanem Kopeikinem był szczególnie znaczący dla kompozycji, a przede wszystkim dla ideowego brzmienia Dead Souls. Zdecydował się przerobić ten odcinek, osłabiając jego satyryczny charakter i tendencję polityczną, aby zachować go jako część swojego wiersza.
Dlaczego pisarz przywiązał tak dużą wagę do wstawionego opowiadania, które na pozór wydawało się mieć niewielki związek z całą treścią „Dead Souls”? Faktem jest, że „Opowieść o kapitanie Kopeikinie” jest w pewnym sensie zwieńczeniem koncepcji satyrycznej i jednym z najodważniejszych i najbardziej politycznie nacechowanych epizodów oskarżycielskiej treści „Dead Souls”. To nie przypadek, że w tekście utworu pojawiają się epizody mówiące o przejawach niezadowolenia społecznego, o powstaniach chłopskich przeciwko władzy (zamordowanie asesora Drobyazhkina). Historię kapitana Kopejkina opowiada urzędnikom pocztmistrz w momencie największego zamętu wywołanego plotkami o zakupach Cziczikowa. Zamieszanie, które ogarnęło prowincjonalne miasteczko, rozmowy i opowieści o niepokojach chłopskich, strachu przed niezrozumiałymi i niepokojącymi działaniami pokojowymi społecznymi Cziczikowa – wszystko to doskonale obrazuje bezwładny i nic nieznaczący świat prowincjonalnego społeczeństwa biurokratyczno-lokalnego, najbardziej obawiającego się jakichkolwiek wstrząsów i zmian. Dlatego historia kapitana Kopeikipa, który został rabusiem w lasach Ryazan, po raz kolejny przypomina nam o dysfunkcji całej struktury społecznej, o tym ukrytym wrzeniu, które grozi eksplozją.
Ale sama historia kapitana Kopeikina, podobnie jak „Płaszcz”, zawiera ostrą krytykę rządzącego reżimu, protest przeciwko biurokratycznej obojętności na los zwykły człowiek. Kapitan Kopeikin różni się jednak od nieśmiałego i uciskanego Baszmachkina tym, że stara się walczyć o swoje prawa, protestuje przeciwko niesprawiedliwości, przeciwko biurokratycznej arbitralności. Historia kapitana Kopeikina szeroko poszerza ramy prowincjonalnej rzeczywistości pańszczyźnianej, co ukazane jest w „Martwych duszach”, angażujących stolicę i najwyższe sfery biurokratyczne w krąg obrazu „całej Rusi”. Potępienie niesprawiedliwości i bezprawia wszystkich system państwowy aż po króla i ministrów, znajduje tu żywe ucieleśnienie.
Studiując tę historię, naturalnie zwracamy się do jej pierwotnego wydania, ponieważ Gogol musiał ją przerobić ze względów cenzury, wbrew swojej woli. „Wyrzuciłem wszystkich generałów, wzmocniłem charakter Kopejkina, więc teraz jest jasne, że sam był przyczyną wszystkiego i że dobrze go traktowali” – relacjonował Gogol w cytowanym już liście do P. A. Pletnewa. W ocenzurowanym wydaniu Gogol zmuszony był nie tylko usunąć wzmiankę o ministrze, który z taką biurokratyczną obojętnością traktował los kapitana (mówimy o „szefie komisji”), ale także uzasadnić protest Kopeikina, jego żądanie emerytura w inny sposób: teraz tłumaczy się to chęcią Kopeikina „zjedzenia kotleta i butelki francuskiego wina”, czyli pragnieniem luksusowego życia - ponieważ jest „wybredny”.
W oryginalnej edycji (obecnie zawartej we wszystkich edycjach Dead Souls) Kapitan Kopeikin jest wyposażony w różne funkcje. To oficer wojskowy, któremu podczas wojny 1812 roku oderwano rękę i nogę. Pozbawiony środków do życia (nawet ojciec odmawia mu utrzymania) udaje się do Petersburga, by prosić o „królewskie miłosierdzie”. Gogol, choć używając słów naczelnika poczty, opisuje Petersburg jako centrum luksusu i wszelakich pokus: „Semiramis, proszę pana, dość! Próbowałem wynajmować mieszkania, ale to wszystko strasznie gryzie: firanki, firanki, firanki, takie diabelskie, no wiecie, dywany - Persja w całej okazałości: „Depczecie stolicę nogą, że tak powiem. No, po prostu, to znaczy idziecie ulicą i nos po prostu słyszy, że śmierdzi tysięcy, a cały zestaw zadań mojego kapitana Kopeikina, jak wiesz, składa się z około dziesięciu bluesów. Tutaj, jak w Opowieści z Petersburga Petersburg jawi się jako miejsce koncentracji bogactwa, „kapitału”, który jest własnością nielicznych szczęśliwców, podczas gdy biedni tłoczą się w slumsach, w brudnych zakamarkach. To miasto ostrych kontrastów społecznych, miasto oficjalnych asów i bogatych ludzi. To petersburski „Płaszcz”, „Newski Prospekt”, „Nos”.
Kapitan Kopeikin spotyka się z obojętnością i biurokratyczną kpiną z małego człowieka nie tylko ze strony „znaczącej osoby”, ale także samego ministra, który uosabia i kieruje całym aparatem administracyjnym caratu. Minister stara się pozbyć Kopeikina za pomocą nieistotnych obietnic i obietnic: „Szlachcic jak zwykle wychodzi: „Dlaczego tu jesteś? Dlaczego ty? Ach!”, zawołał, widząc Kopeikina: „Już mówiłem, że należy się spodziewać decyzji”. - „Na litość, Wasza Ekscelencjo, nie mam, że tak powiem, kawałka chleba…” - „Co mam zrobić? Nic nie mogę dla Ciebie zrobić, spróbuj sobie pomóc, poszukaj znaczy siebie.” Jak widzimy, scena ta pod wieloma względami przypomina wyjaśnienia Akakiego Akakiewicza o znaczącej twarzy. To nie przypadek, że „Płaszcz” powstał mniej więcej w tym samym czasie, gdy powstał pierwszy tom „Dead Souls” dobiegał końca. Temat niesprawiedliwości stosunków społecznych, który głęboko niepokoił Gogola, został przez niego rozwiązany w sensie demokratycznym, w kategoriach humanistycznego protestu przeciwko silnym i bogatym panom życia. Stąd te elementy wspólnoty „Płaszcza” i " Martwe dusze„, znaczenie dla Gogola odcinka z kapitanem Kopeikinem.
Ale kapitan Kopeikin nie jest nieśmiałym i upokorzonym Akakim Akakiewiczem.
On także pragnie wniknąć w świat szczęśliwych ludzi jedzących w „Londynie”, zajadających się przekąskami w „Palkin’s”, podekscytowanych pokusami luksusu spotykanymi na każdym kroku. Marzy o dostatnim życiu dzięki swojej emeryturze. Dlatego niejasne obietnice dotyczące „jutra”, którymi zapewnia go minister, budzą jego protest: „...można sobie wyobrazić, jakie jest jego stanowisko: tutaj z jednej strony, że tak powiem, łosoś i ar€uz, a z drugiej z drugiej strony wszyscy podają to samo danie: „jutro”.
W odpowiedzi na „bezczelne” oświadczenie Kopeikina, że nie opuści swojego miejsca zamieszkania, dopóki nie zostanie rozpatrzona uchwała w sprawie jego petycji, rozgniewany minister nakazuje odesłanie Kopeikina „na koszt publiczny” do jego „miejsca zamieszkania”. Wysłany w towarzystwie kuriera „na miejsce” – myślał Kopeikin: „Kiedy generał każe mi szukać środków, żeby sobie pomóc, cóż” – mówi – „ja” – mówi – „znajdę oznacza.” Gdzie dokładnie przywieziono Kopejkina, według słów narratora nie wiadomo, ale minęły niecałe dwa miesiące, gdy w lasach Ryazan pojawiła się banda rabusiów, której wodzem był kapitan Kopeikin.
Oto historia kapitana Kopeikina przekazana przez naczelnika poczty. Wersja, w której Cziczikow był kapitanem Kopejkinem, powstała, ponieważ urzędnicy podejrzewali Cziczikowa zarówno o wytwarzanie fałszywych banknotów, jak i o bycie „ukrytym rabusiem”. Kapitan Kopeikin działa jako mściciel za niesprawiedliwe traktowanie wobec niego i w rozgorączkowanych umysłach urzędników prowincjonalnych jawi się jako zagrożenie dla ich dobra, jako straszny wódz rozbójników. Choć przesłanie poczmistrza utrzymane jest w stylistyce komiksu, historia kapitana Kopeikina wkracza w codzienność urzędników jako „przypomnienie wrogiego, kipiącego, pełnego niebezpieczeństw i buntów żywiołu ludowego.
Z tego powodu szczególnie interesujące jest pochodzenie wizerunku kapitana Kopeikina. Niedawno włoski badacz Gogola, profesor Leone Pacini Savoy, zasugerował, że Gogol mógł znać anegdotę o „Kapitanie Kopeknikowie”, zachowaną w dokumentach rodziny d'Allonville i opublikowaną w 1905 r. przez francuską dziennikarkę Darię Marie w Revue des etudes franco-russes”. Ta „anegdota”, jak słusznie zauważa L. Pacini, stanowi niewątpliwie pewnego rodzaju literacką adaptację popularnej opowieści o „szlachetnym zbójniku” (w pewnym sensie nawiązuje do ukraińskich „anegdot” - legendy o Garkuszu, które w szczególności posłużyły za podstawę powieści rodaka Gogola V. T. Nareżnego „Garkusza”, 1824.) Akcja „Rosyjskiej anegdoty wojskowej”, wydanej przez D. Marie, rozgrywa się na Ukrainie i w ogóle terminami początek tej „anegdoty” przypomina historię kapitana Kopeikina. Opowiada o spotkaniu dwóch weteranów wojny 1812 roku – żołnierza i oficera, a oficer opowiada żołnierzowi, który uratował mu życie, że został ciężko ranny i po wyzdrowieniu złożył wniosek o emeryturę. W odpowiedzi na jego prośbę otrzymał odmowę od samego hrabiego Arakcheeva, który potwierdził, że cesarz nie może mu nic dać. Poniżej przedstawiamy historię tego, jak oficer zbiera „bandę” rabusiów z miejscowych chłopów, wzywając ich do zemsty i walki o przywrócenie sprawiedliwości.
