B. sumeryjski. Cywilizacja sumeryjska - wiele zagadek dla naukowców - Język Pochodzenie języka sumeryjskiego

Kwestia języka Sumerów jest chyba najważniejszą tajemnicą tej cywilizacji. Archeolodzy mają nie tak dużo, ale wciąż wystarczająco dużo obiektów do wykopalisk - ruin sumeryjskich miast ukrytych pod ziemią i piaskiem. Historycy badają, tłumaczą i porównują teksty glinianych tabliczek klinowych Sumerów, które zawierają informacje o różnych sferach życia tego społeczeństwa, od codziennych spraw domowych po traktaty dyplomatyczne i legendarne eposy. Ale dla lingwistów zadanie wciąż nie zostało rozwiązane: około półtora wieku temu odszyfrowali sumeryjski pismo klinowe, ale badania nie idą dalej ...

Wiele wiadomo o języku sumeryjskim...

Jednak mówienie o języku sumeryjskim jako całkowicie tajemniczym nie jest całkowicie poprawne. W rzeczywistości informacje o języku tej starożytnej cywilizacji naukowcy mają dużo. Dzięki rozszyfrowaniu tabliczek klinowych historycy mogli dowiedzieć się, że język sumeryjski rozprzestrzenił się w Mezopotamii w IV tysiącleciu pne i był używany jako główny język mówiony do początku II tysiąclecia pne. Odtąd język mówiony tereny te stały się językiem nowych zdobywców, Akadyjczyków, ale język sumeryjski przez wiele stuleci był głównym uniwersalnym językiem pisanym regionu, aktywnie używanym w kontaktach między różnymi ludami i państwami. Używanie języka sumeryjskiego ostatecznie ustało około II wieku p.n.e., czyli po podboju imperium perskiego przez Aleksandra Wielkiego .

Ponadto na podstawie materiałów z tabliczek klinowych językoznawcy byli w stanie zidentyfikować nawet okresy w rozwoju języka sumeryjskiego: archaiczny (3200 - 2750 pne); starosumeryjski (2750 - 2136 pne); neosumeryjski (2136 - 1196 pne); późny sumeryjski (1996 - 1736 pne); post-sumeryjski, czyli okres, w którym język rozwijał się tylko na piśmie, bez praktyczne użycie Mowa ustnażyjący native speakerzy (XVIII - II wiek pne). Co więcej: w naszych czasach podejmuje się znaczne wysiłki w celu przywrócenia fonetyki, brzmienia języka sumeryjskiego, czyli przywrócenia jego formy ustnej. To prawda, jest całkiem trudne zadanie, ponieważ pismo sumeryjskie jest polifoniczne różne symbole mają różną wymowę.

Główne tajemnice nie rozwiązane

Jednak wszystkie te ważne osiągnięcia naukowców dla nauki wciąż trwają ten moment zniknęło w tle. Kiedy starożytny język ma wiele zabytków, kiedy pismo jest generalnie przywracane, co pozwala tłumaczyć złożone teksty na różne tematy, nawet gdy ustalone są fazy i cechy rozwoju języka, główne pytanie dotyczy jego pochodzenia. Ponieważ to dane językowe są głównymi w badaniu problematyki więzi rodzinnych różnych starożytnych ludów, ich relacji, siedlisk i migracji terytorialnych. Dane archeologiczne w takich przypadkach są zwykle albo katastrofalnie nieobecne, albo są całkowicie nieobecne.

Ale jak dotąd językoznawcy nie mogą się pochwalić: pochodzenie i powiązania języka sumeryjskiego nie zostały ustalone, dlatego nie ma odpowiedzi na pytania, gdzie powstał etnos sumeryjski, jaką drogą przybył do Mezopotamii i które grupy etniczne powstały wraz z nim. Jednocześnie powstało wiele hipotez na ten temat, a oto kilka z nich:

Filolog Martin Worthfington z University of London stworzył specjalną stronę, która ma skupiać osoby zainteresowane językiem starożytnych mieszkańców Babilonu – Sumerów. Na tej stronie możesz posłuchać, jak brzmią sumeryjskie opowieści, legendy czy opowieści.

Język starożytnych Sumerów istniał w IV-I tysiącleciu pne i do tej pory na Ziemi nie pozostała ani jedna osoba, która byłaby jego nosicielem.

Sumer to cywilizacja, która istniała na południowym wschodzie Mezopotamii (między Eufratem a Tygrysem na południu współczesnego Iraku) w IV-III tysiącleciu pne. e... Uważana jest za pierwszą cywilizację na Ziemi.

W drugiej połowie IV tysiąclecia pne. mi. w południowej Mezopotamii pojawili się Sumerowie - lud, który w późniejszych dokumentach pisanych nazywa siebie „zaskórnikami” (Sumer. „Sang-ngiga”, akad. „Tsalmat-Kakkadi”). Byli to ludzie etnicznie, językowo i kulturowo obcy plemionom semickim, którzy osiedlili się w północnej Mezopotamii mniej więcej w tym samym czasie lub nieco później. Język sumeryjski ze swoją dziwaczną gramatyką nie jest spokrewniony z żadnym z języków, które przetrwały do ​​dziś. Należą do rasy śródziemnomorskiej. Próby odnalezienia ich pierwotnej ojczyzny jak dotąd zakończyły się niepowodzeniem. Najwyraźniej kraj, z którego przybyli Sumerowie, znajdował się gdzieś w Azji, raczej na terenie górzystym, ale położonym w taki sposób, aby jego mieszkańcy mogli opanować sztukę nawigacji. Dowodem na to, że Sumerowie przybyli z gór, jest ich sposób budowania świątyń, które wznosili na sztucznych kopcach lub na tarasowych wzgórzach wykonanych z cegieł lub glinianych bloków.

Sumerowie są właścicielami wynalazku pisma klinowego, być może koła, wypalanych cegieł, systemów irygacyjnych i nawadniających. Sumerowie wynaleźli pierwsze na świecie kanały irygacyjne. Nauczyli się osuszać bagna i doprowadzać wodę na pola kilka wieków przed Egipcjanami. W ich kraju nie było ani kamienia, ani drewna, a oni sami robili kamień - palili gliniane cegły i budowali z nich domy i świątynie. Zbudowali najstarsze miasta świata, a techniki architektoniczne i budowlane opracowane przez ich architektów weszły do ​​praktyki ludów, które nawet nie podejrzewały istnienia swoich nauczycieli.

Dziś wiadomo na pewno, że pierwsze sumeryjskie miasta powstały na przełomie IV i III tysiąclecia pne. W miastach kwitł handel, rzemieślnicy wytwarzali wspaniałą ceramikę i narzędzia z brązu. Każde z miast było niezależnym państwem, rządzonym przez króla ensi. Tabliczki klinowe opowiadają o wojnach toczonych o ziemię, wodę i niewolników. Szczegółowo opisują sposoby gospodarowania na ziemiach królewskich iw domach mieszczan. Sumerowie zajmowali się boksem, zapasami i polowaniami, a także brali udział w wyścigach konnych na lekkich dwukołowych wozach ciągniętych przez osły. Ich kapłani obserwowali słońce i gwiazdy ze ścian świętych wież. Policzyli liczbę dni w roku, podzielili rok na dwanaście miesięcy, tydzień na siedem dni, ustalili, że dzień ma dwadzieścia cztery godziny, a godzina sześćdziesiąt minut.

Według samego Worthfingtona on sam może komunikować się na niektóre tematy w języku sumeryjskim, dźwięk słów, w których udało mu się w ten czy inny sposób zrekonstruować.

„To prawda, nadal potrzebowałbym rozmówcy, aby lepiej zrozumieć siebie”– przyznał badacz. W tym celu naukowiec wraz z grupą współpracowników stworzył unikalną stronę internetową - Babylonian and Assyrian Poetry and Literature Project (babiloński i asyryjski projekt poetycko-literacki), na której zamieszczane są zapisy dzieła literackie Sumerowie, a także inni starożytni mieszkańcy skrzyżowania Tygrysu i Eufratu (współczesny Irak) - Asyryjczycy, Akadyjczycy, Chaldejczycy i tak dalej. Każdy może spróbować swoich sił w czytaniu starożytnych inskrypcji tych ludów, które do nas dotarły.

Zapraszamy do słownika rosyjsko-sumeryjski. Wpisz słowo lub frazę, którą chcesz zaznaczyć w polu tekstowym po lewej stronie.

Ostatnie zmiany

Glosbe jest domem dla tysięcy słowników. Oferujemy nie tylko słownik rosyjski - sumeryjski ale słowniki dla każdej pary języków - za darmo i online. Wizyta strona główna naszej stronie, aby wybrać jeden z dostępnych języków.

Pamięć tłumaczeń

Słowniki Glosbe są wyjątkowe. Na Glosbe możesz sprawdzić nie tylko tłumaczenia na język rosyjski czy sumeryjski: oferujemy również przykłady użycia, pokazując dziesiątki przykładów przetłumaczonych zdań zawierających przetłumaczoną frazę. Nazywa się to „pamięcią tłumaczeniową” i jest bardzo przydatne dla tłumaczy. Możesz zobaczyć nie tylko tłumaczenie słowa, ale także jego zachowanie w zdaniu. Nasze pamięci tłumaczeniowe pochodzą głównie z korpusów równoległych, które zostały stworzone przez ludzi. Takie tłumaczenie zdań jest bardzo przydatnym dodatkiem do słowników.

Statystyka

Obecnie mamy 217 przetłumaczonych zwrotów. Obecnie mamy 5729350 tłumaczeń zdań

Współpraca

Pomóż nam stworzyć największy rosyjski - Słownik sumeryjski online. Po prostu zaloguj się i dodaj nowe tłumaczenie. Glosbe to ujednolicony projekt i każdy może dodawać (lub usuwać) tłumaczenia. To pozwala na obrazowanie w naszym słowniku rosyjski sumeryjski słów i wyrażeń rzeczywiście obecnych w języku, jako że słownik tworzony jest przez native spekerów, którzy używają tego języka na co dzień. Możesz też mieć pewność, że każdy błąd w słowniku zostanie szybko poprawiony, więc możesz polegać na naszych danych. Jeśli znajdziesz błąd lub możesz dodać nowe dane, zrób to. Tysiące ludzi będzie Ci za to wdzięcznych.

Powinieneś wiedzieć, że Glosbe nie jest wypełnione słowami, ale pomysłami na temat tego, co te słowa oznaczają. Dzięki temu, dodając jedno nowe tłumaczenie, powstają dziesiątki nowych tłumaczeń! Pomóż nam rozwijać słowniki Glosbe, a przekonasz się, jak Twoja wiedza pomaga ludziom na całym świecie.

Rodzaj: sylabo-ideograficzny

rodzina językowa: nie zainstalowany

Lokalizacja: Północna Mezopotamia

Czas propagacji:3300 pne mi. - 100 n.e mi.

Ojczyznę całej ludzkości Sumerowie nazywali wyspą Dilmui, utożsamianą ze współczesnym Bahrajnem w Zatoce Perskiej.

Najwcześniejszy jest przedstawiony na tekstach znalezionych w sumeryjskich miastach Uruk i Jemdet-Nasra, datowanych na 3300 pne.

Język sumeryjski nadal pozostaje dla nas zagadką, ponieważ nawet teraz nie udało się ustalić jego związku z żadnym znanym rodziny językowe. Materiały archeologiczne sugerują, że Sumerowie stworzyli kulturę Ubaid na południu Mezopotamii na przełomie V i IV tysiąclecia pne. mi. Dzięki pojawieniu się pisma hieroglificznego Sumerowie pozostawili po sobie wiele pamiątek swojej kultury, odciskając je na glinianych tabliczkach.

Samo pismo klinowe było pismem sylabicznym, składającym się z kilkuset znaków, z których około 300 było najczęstszych; zawierały ponad 50 ideogramów, około 100 znaków dla sylab prostych i 130 dla złożonych; były znaki liczb w systemie szesnastkowym i dziesiętnym.

pismo sumeryjskie ewoluował przez 2200 lat

Większość znaków ma dwa lub więcej odczytów (polifonizm), ponieważ często nabierały one semickiego znaczenia obok sumeryjskiego. Czasami przedstawiały powiązane pojęcia (na przykład „słońce” - bar i „blask” - lah).

Samo wynalezienie pisma sumeryjskiego było niewątpliwie jednym z największych i najbardziej znaczących osiągnięć cywilizacji sumeryjskiej. Pismo sumeryjskie, które przeszło od hieroglificznych, figuratywnych znaków-symboli do znaków zaczynających pisać najprostsze sylaby, okazało się systemem niezwykle postępowym. Był zapożyczony i używany przez wiele ludów mówiących innymi językami.

Na przełomie IV-III tysiącleci pne. mi. mamy niepodważalne dowody na to, że ludność - Dolnej Mezopotamii była sumeryjska. Szeroki słynna historia o Wielkim Potopie po raz pierwszy pojawia się w sumeryjskich tekstach historycznych i mitologicznych.

Chociaż pismo sumeryjskie zostało wynalezione wyłącznie dla potrzeb ekonomicznych, pierwsze pisane zabytki literackie pojawiły się wśród Sumerów bardzo wcześnie: wśród przekazów sięgających XXVI wieku. pne e. istnieją już przykłady gatunków mądrość ludowa, teksty kultowe i hymny.

W związku z tym wpływ kulturowy Sumerów na starożytnym Bliskim Wschodzie był ogromny i przeżył ich własną cywilizację o wiele stuleci.

Następnie pismo traci charakter obrazkowy i przekształca się w pismo klinowe.

Pismo klinowe było używane w Mezopotamii przez prawie trzy tysiące lat. Później jednak została zapomniana. Przez dziesięciolecia pismo klinowe utrzymywało swoją tajemnicę, aż w 1835 roku niezwykle energiczny Anglik, Henry Rawlinson, angielski oficer i miłośnik starożytności, nie rozszyfrował go. Kiedyś poinformowano go, że na stromym klifie w Behistun (niedaleko miasta Hamadan w Iranie) zachowała się inskrypcja. Okazało się, że jest to jeden i ten sam napis wykonany w trzech starożytnych językach, w tym w staroperskim. Rawlinson najpierw przeczytał inskrypcję w tym języku, który znał, a następnie udało mu się zrozumieć inną inskrypcję, identyfikując i rozszyfrowując ponad 200 znaków klinowych.

W matematyce Sumerowie umieli liczyć w dziesiątkach. Ale liczby 12 (tuzin) i 60 (pięć tuzinów) były szczególnie czczone. Nadal korzystamy z dziedzictwa Sumerów, dzieląc godzinę na 60 minut, minutę na 60 sekund, rok na 12 miesięcy, a okrąg na 360 stopni.

Na rycinie widać, jak przez ponad 500 lat hieroglificzne wizerunki cyfr zamieniły się w pisma klinowe.

Modyfikacja cyfr sumeryjskich z hieroglifów na pismo klinowe

Sumeryjskie pismo klinowe

Pismo sumeryjskie, znane naukowcom z zachowanych tekstów klinowych z 29-1 wieku pne. e., pomimo aktywnych badań, jest nadal w dużej mierze tajemnicą. Faktem jest, że język sumeryjski nie jest podobny do żadnego ze znanych języków, więc nie można było ustalić jego związku z żadną grupą językową.

Początkowo Sumerowie prowadzili zapisy za pomocą hieroglifów – rysunków oznaczających określone zjawiska i pojęcia. Nastąpiła dalsza poprawa system znaków Alfabet sumeryjski, który doprowadził do powstania pisma klinowego w III tysiącleciu pne. mi. Wynika to z faktu, że zapisy sporządzono na glinianych tabliczkach: dla wygody pisania symbole hieroglificzne stopniowo przekształcano w system klinowatych kresek, nakładanych w różnych kierunkach i w różnych kombinacjach. Jeden znak klinowy oznaczał słowo lub sylabę. System pisma opracowany przez Sumerów został przyjęty przez Akadyjczyków, Elamitów, Hetytów i kilka innych ludów. Dlatego pismo sumeryjskie przetrwało znacznie dłużej niż istniała sama cywilizacja sumeryjska.

Według badań jednolity system pisma w stanach Dolnej Mezopotamii był używany już w IV-III tysiącleciu pne. mi. Archeologom udało się znaleźć wiele tekstów klinowych. Są to mity, legendy, pieśni obrzędowe i hymny pochwalne, bajki, powiedzenia, dysputy, dialogi i pouczenia. Początkowo Sumerowie stworzyli pismo na potrzeby gospodarstwa domowego, ale wkrótce zaczęli pojawiać się i fikcja. Najwcześniejsze teksty kultowe i artystyczne pochodzą z 26 wieku pne. mi. Dzięki twórczości autorów sumeryjskich rozwinął się i rozpowszechnił gatunek sporu legendarnego, który stał się popularny w literaturze wielu ludów starożytnego Wschodu.

Istnieje opinia, że ​​pismo sumeryjskie rozprzestrzeniło się z jednego miejsca, które w tym czasie było autorytatywnym ośrodkiem kulturalnym. Wiele danych uzyskanych podczas Praca naukowa sugerują, że ośrodkiem tym mogło być miasto Nippur, w którym mieściła się szkoła dla skrybów.

Wykopaliska archeologiczne ruin Nippur rozpoczęto po raz pierwszy w 1889 roku. Wiele cennych znalezisk dokonano podczas wykopalisk prowadzonych tuż po drugiej wojnie światowej. W rezultacie odkryto ruiny trzech świątyń i obszerną bibliotekę z pismem klinowym, zawierającą teksty o różnorodnej tematyce. Wśród nich był tak zwany „kanon szkolny Nippur” – dzieło przeznaczone do studiowania przez skrybów. Zawierał on opowieści o wyczynach wielkich herosów półbogów Enmesharra, Lugalbandy i Gilgamesza, a także inne dzieła literackie.

pismo klinowe sumeryjskie: szczyt - kamienna tablica z biblioteki asyryjskiego króla Aszurbanipala; na dnie - fragment diorytowej steli, na której wypisany jest kodeks praw babilońskiego króla Hammurabiego

Archeolodzy znaleźli obszerne biblioteki pism klinowych na ruinach wielu innych miast Mezopotamii - Akkadu, Lagasz, Niniwy itp.

Jednym z ważnych zabytków pisma sumeryjskiego jest „Lista królewska”, znaleziona podczas wykopalisk w Nippur. Dzięki temu dokumentowi doszły do ​​nas imiona sumeryjskich władców, z których pierwszymi byli herosi półbogowie Enmesharr, Lugalbanda i Gilgamesz oraz legendy o ich czynach.

Tradycje opowiadają o sporze między Enmesharrem a władcą miasta Aratta, położonego daleko na wschodzie. Legenda łączy wynalazek pisma z tym sporem. Faktem jest, że królowie na zmianę zadawali sobie nawzajem zagadki. Nikt nie był w stanie zapamiętać jednej z pomysłowych zagadek Enmesharra, dlatego potrzebny był inny sposób przekazywania informacji niż mowa ustna.

Klucz do rozszyfrowania tekstów klinowych znaleźli całkowicie niezależnie od siebie dwaj badacze-amatorzy G. Grotenfend i D. Smith. W 1802 roku Grotenfend, analizując kopie tekstów klinowych znalezionych w ruinach Persepolis, zauważył, że wszystkie znaki klinowe mają dwa główne kierunki: od góry do dołu i od lewej do prawej. Doszedł do wniosku, że tekstów nie należy czytać w pionie, ale w poziomie od lewej do prawej.

Ponieważ badane przez niego teksty były inskrypcjami nagrobnymi, badacz zasugerował, że mogą zaczynać się mniej więcej tak samo, jak późniejsze inskrypcje w języku perskim: „Taki a taki, wielki król, król królów, król takich a takich miejsc, syn wielkiego króla… „W wyniku analizy dostępnych tekstów naukowiec doszedł do wniosku, że inskrypcje różnią się w tych grupach znaków które zgodnie z jego teorią powinny zawierać imiona królów.

Ponadto istniały tylko dwa warianty dwóch pierwszych grup symboli, które mogły oznaczać imiona, aw niektórych tekstach Grotenfend znalazł oba warianty.

Ponadto badaczka zauważyła, że ​​w niektórych miejscach wyjściowa formuła tekstu nie pasuje do jego hipotetycznego schematu, mianowicie w jednym miejscu nie ma słowa oznaczającego pojęcie „króla”. Badanie rozmieszczenia znaków w tekstach pozwoliło przypuszczać, że inskrypcje należą do dwóch królów, ojca i syna, a dziadek nie był królem. Ponieważ Grotenfend wiedział, że inskrypcje odnoszą się do królów perskich (według badań archeologicznych, w których odkryto te teksty), doszedł do wniosku, że najprawdopodobniej mowa o Dariuszu i Kserksesie. Korelując perską pisownię imion z pismem klinowym, Grotenfend był w stanie rozszyfrować inskrypcje.

Nie mniej interesująca jest historia studiów nad Eposem o Gilgameszu. W 1872 r. pracownik British Museum, D. Smith, odczytywał tabliczki klinowe znalezione podczas wykopalisk w Niniwie. Wśród legend o wyczynach bohatera Gilgamesza, który był w dwóch trzecich bóstwem, a tylko w jednej trzeciej śmiertelnym człowiekiem, naukowca szczególnie zainteresował fragment legendy o Wielkim Potopie:

tak mówi bohater Utnapiszti, który przeżył powódź i otrzymał od bogów nieśmiertelność. Jednak w dalszej części opowieści zaczęły pojawiać się pominięcia, wyraźnie brakowało fragmentu tekstu.

W 1873 r. D. Smith udał się do Kuyunjik, gdzie wcześniej odkryto ruiny Niniwy. Tam szczęśliwie znalazł zaginione tabliczki z pismem klinowym.

Po ich przestudiowaniu badacz doszedł do wniosku, że Utnapiszti to nikt inny jak biblijny Noe.

Historia arki, czyli statku, zamówionego przez Utnapisztiego za radą boga Ea, opis strasznej klęski żywiołowej, która nawiedziła ziemię i zniszczyła całe życie, z wyjątkiem tych, którzy weszli na statek, zaskakująco zbiega się z historią biblijną o Wielkiej Powodzi. Nawet gołębica i kruk, których Utnapiszti wypuszcza po zakończeniu deszczu, aby dowiedzieć się, czy wody opadły, czy nie, są również w biblijnej legendzie. Według eposu o Gilgameszu bóg Enlil uczynił Utnapisztiego i jego żonę jak bogów, czyli nieśmiertelnych. Żyją po drugiej stronie rzeki, która oddziela świat ludzi od innego świata:

Dotychczas Utnapisztim był mężczyzną

Od teraz Utnapiszti i jego żona są jak my, bogowie;

Niech Utnapiszti zamieszka u ujścia rzek, w oddali!

Gilgamesz, czyli Bilga-mes, którego imię często tłumaczy się jako „przodek-bohater”, bohater eposu sumeryjskiego, uważany był za syna bohatera Lugalbandy, arcykapłana Kulaby, władcy miasta Uruk i bogini Ninsun.

Według „Listy Królewskiej” z Nippur, Gilgamesz rządził Uruk przez 126 lat w 27-26 wieku pne. mi.

Gilgamesz z lwem. VIII wiek pne mi.

Gilgamesz był piątym królem z pierwszej dynastii, do której należeli jego ojciec Lugalbanda i Dumuzi, mąż bogini miłości i wojny Inanny. Gilgamesz dla Sumerów to nie tylko król, ale półbóg o nadludzkich cechach, więc jego czyny i oczekiwana długość życia znacznie przewyższają analogiczne cechy kolejnych władców Uruk.

Imię Gilgamesza i imię jego syna Ur-Nungala znalazło się na liście władców, którzy brali udział w budowie wspólnej sumeryjskiej świątyni Tummal w Nippur. Z działalnością tego legendarnego władcy związana jest również budowa muru twierdzy wokół Uruk.

Istnieje kilka starożytnych opowieści o wyczynach Gilgamesza. Opowiada historię Gilgamesza i Aggi prawdziwe wydarzenie koniec 27 wieku pne. e., kiedy wojownicy Uruk pokonali wojska miasta Kisz.

Legenda „Gilgamesz i góra nieśmiertelnych” opowiada o wyprawie w górach, w której żołnierze dowodzeni przez Gilgamesza pokonują potwora Humbabę. Teksty dwóch legend – „Gilgamesz i niebiański byk” oraz „Śmierć Gilgamesza” – są słabo zachowane.

Dotarła do nas również legenda „Gilgamesz, Enkidu i Zaświaty”, która odzwierciedla idee starożytnych Sumerów na temat struktury świata.

Według tej legendy w ogrodzie bogini Inanny wyrosło magiczne drzewo, z którego drewna bogini zamierzała zrobić sobie tron. Ale ptak Anzud, potwór, który wywołał burzę, i demon Lilith osiedlili się na drzewie, a wąż pod korzeniami. Na prośbę bogini Inanny Gilgamesz ich pokonał, az drewna zrobił dla bogini tron, łóżko i magiczne instrumenty muzyczne, przy dźwiękach których tańczyli młodzieńcy z Uruk. Ale kobiety z Uruk nie znosiły hałasu, a instrumenty muzyczne spadły do ​​królestwa umarłych. Sługa władcy Uruk, Enkidu, poszedł po instrumenty muzyczne, ale nie wrócił. Jednak na prośbę Gilgamesza bogowie pozwolili królowi porozmawiać z Enkidu, który opowiedział mu o prawach królestwa zmarłych.

Legendy o czynach Gilgamesza stały się podstawą eposu akadyjskiego, którego zapisy klinowe odkryto podczas wykopalisk w Niniwie w bibliotece asyryjskiego króla Aszurbanipala, datowanej na drugą połowę II tysiąclecia pne. mi. Istnieje również kilka różnych wersji, których zapisy znaleziono podczas wykopalisk w Babilonie i na ruinach królestwa hetyckiego.

Według legendy tekst odkryty w Niniwie został spisany ze słów czarodzieja z Uruk, Sinlike-uninni. Legenda spisana jest na 12 glinianych tabliczkach. Oddzielne fragmenty tego eposu znaleziono w Ashur, Uruk i Sultan-Tepe.

Zuchwałość i siła króla Uruk zmusiły mieszkańców miasta do zwrócenia się do bogów o ochronę przed jego samowolą. Następnie bogowie stworzyli z gliny mocarza Enkidu, który stoczył pojedynek z Gilgameszem. Jednak bohaterowie nie stali się wrogami, ale przyjaciółmi. Postanowili wybrać się na wycieczkę w góry po cedry. W górach mieszkał potwór Humbaba, którego pokonali.

Historia mówi o tym, jak bogini Inanna zaoferowała swoją miłość Gilgameszowi, ale on ją odrzucił, wyrzucając jej, że jest niewierna swojemu byłemu kochankowi. Następnie, na prośbę bogini, bogowie wysyłają gigantycznego byka, który dąży do zniszczenia Uruk. Gilgamesz i Enkidu również pokonują tego potwora, ale gniew Inanny powoduje śmierć Enkidu, który nagle traci siły i umiera.

Gilgamesz opłakuje śmierć przyjaciela. Nie może pogodzić się z faktem, że czeka go śmierć, dlatego wyrusza na poszukiwanie zioła, które daje nieśmiertelność. Podróże Gilgamesza są podobne do podróży wielu innych. legendarni bohaterowie do innego świata. Gilgamesz przechodzi przez pustynię, przekracza „wody śmierci” i spotyka się z mądrym Utnapisztim, który przeżył powódź. Mówi bohaterowi, gdzie znaleźć ziele nieśmiertelności - rośnie ono na dnie morza. Bohaterowi udaje się go zdobyć, ale w drodze do domu zatrzymuje się u źródła i zasypia, a trawę w tym czasie połyka wąż – węże zmieniają więc skórę, odnawiając w ten sposób swoje życie. Gilgamesz musi rozstać się z marzeniem o fizycznej nieśmiertelności, ale wierzy, że chwała jego czynów będzie żyła w pamięci ludzi.

Warto zauważyć, że starożytnym sumeryjskim gawędziarzom udało się pokazać, jak zmienia się charakter bohatera i jego światopogląd. Jeśli na początku Gilgamesz demonstruje swoją siłę, wierząc, że nikt nie może mu się oprzeć, to w miarę rozwoju fabuły bohater zdaje sobie sprawę, że życie człowieka jest krótkie i ulotne. Myśli o życiu i śmierci, przeżywa żal i rozpacz. Gilgamesz nie ma w zwyczaju upokarzać się nawet przed wolą bogów, więc myśl o nieuchronności własnego końca budzi w nim protest.

Bohater robi wszystko, co możliwe i niemożliwe, aby wyrwać się z ciasnych ram wyznaczonych przez los. Zdane testy pozwalają mu zrozumieć, że dla człowieka jest to możliwe tylko dzięki jego czynom, których chwała żyje w legendach i tradycjach.

Innym pisanym zabytkiem, sporządzonym pismem klinowym, jest kodeks praw babilońskiego króla Hammurabiego, datowany na około 1760 r. p.n.e. mi. Kamienną płytę z wyrytym tekstem praw odkryli archeolodzy na początku XX wieku podczas wykopalisk w mieście Susa. Wiele kopii kodeksu Hammurabiego znaleziono także podczas wykopalisk w innych miastach Mezopotamii, takich jak Niniwa. Kodeks Hammurabiego jest inny wysoki stopień prawne opracowanie pojęć i surowości kar za różne przestępstwa. Prawa Hammurabiego wywarły ogromny wpływ na rozwój prawa w ogóle i na kodeksy praw różne narody w późniejszych epokach.

Jednak kodeks Hammurabiego nie był pierwszym zbiorem sumeryjskich praw. W 1947 r. archeolog F. Stil podczas wykopalisk w Nippur odkrył fragmenty kodeksu legislacyjnego króla Lipita-Isztara, datowane na XX w. p.n.e. mi. Kodeksy prawa istniały w Ur, Isin i Esznunna: prawdopodobnie zostały wzięte za podstawę przez twórców kodeksu Hammurabiego.