Felicja. Derzhavin G.R. Analiza ody. Analiza literacka ody „Felitsa”. Gabriel Romanovich Derzhavin, oda „Felitsa” Przeczytaj dzieło Felicyi

Oda „Felitsa” (1782) to pierwszy wiersz, który rozsławił nazwisko Gawriły Romanowicza Derzhavina, stając się przykładem nowego stylu w poezji rosyjskiej.

Oda otrzymała swoją nazwę od bohaterki „Opowieści o księciu Chlorusie”, której autorką była sama Katarzyna II. Nosi także to imię, co po łacinie oznacza szczęście, w odie Derzhavina, wychwalającej cesarzową i satyrycznie charakteryzującej jej otoczenie.

Historia tego wiersza jest bardzo interesująca i odkrywcza. Został napisany na rok przed publikacją, ale sam Derzhavin nie chciał go opublikować, a nawet ukrył autorstwo. I nagle, w 1783 r., po Petersburgu rozeszła się wieść: pojawiła się anonimowa oda „Felitsa”, w której w formie komiksu przedstawiono wady znanych szlachciców bliskich Katarzynie II, której oda była dedykowana. Mieszkańcy Petersburga byli zaskoczeni odwagą nieznanego autora. Próbowali zdobyć odę, przeczytać ją i napisać na nowo. Księżniczka Daszkowa, bliska współpracownica cesarzowej, postanowiła opublikować odę i to właśnie w czasopiśmie, z którym współpracowała sama Katarzyna II.

Następnego dnia Daszkowa zastała cesarzową we łzach, a w jej rękach trzymała czasopismo z odą Derzhavina. Cesarzowa zapytała, kto jest autorem wiersza, w którym – jak sama stwierdziła – przedstawił ją tak trafnie, że wzruszył ją do łez. Tak opowiada Derzhavin.

Rzeczywiście, przełamując tradycje gatunku ody pochwalnej, Derzhavin szeroko wprowadza do niego słownictwo potoczne, a nawet wernakularne, ale co najważniejsze, nie maluje ceremonialnego portretu cesarzowej, ale przedstawia jej ludzki wygląd. Dlatego w odie pojawiają się sceny z życia codziennego i martwa natura:

Nie naśladując twoich Murzów,

Często spacerujesz

A jedzenie jest najprostsze

Dzieje się na Twoim stole.

Klasycyzm zabraniał łączenia w jednym utworze wysokiej ody i satyry należącej do niskich gatunków. Ale Derzhavin nie tylko łączy je w charakterystyce różnych osób przedstawionych w odie, ale dokonuje czegoś zupełnie niespotykanego w tamtych czasach. „Boska” Felicja, podobnie jak inne postacie jego ody, ukazana jest także zwyczajnie („Często chodzisz pieszo…”). Jednocześnie takie detale nie umniejszają jej wizerunku, ale czynią ją bardziej realną, ludzką, jakby dokładnie skopiowaną z życia.

Ale nie wszystkim podobał się ten wiersz tak bardzo jak cesarzowej. Zaintrygowało to i zaniepokoiło wielu współczesnych Derzhavina. Co było w nim takiego niezwykłego, a nawet niebezpiecznego?

Z jednej strony w odie „Felitsa” powstaje całkowicie tradycyjny obraz „boskiej księżniczki”, który ucieleśnia wyobrażenie poety o ideale prawicowego monarchy. Wyraźnie idealizując prawdziwą Katarzynę II, Derzhavin jednocześnie wierzy w namalowany przez siebie obraz:

Daj mi jakąś radę, Felitso:

Jak żyć wspaniale i prawdziwie,

Jak okiełznać namiętności i emocje

I być szczęśliwym na świecie?

Z drugiej strony wiersze poety niosą ze sobą ideę nie tylko mądrości władzy, ale także zaniedbania wykonawców nastawionych na własny zysk:

Uwodzenie i pochlebstwo żyją wszędzie,

Luksus uciska wszystkich.

Gdzie mieszka cnota?

Gdzie rośnie róża bez kolców?

Pomysł sam w sobie nie był nowy, ale za wizerunkami szlachty przedstawionymi w odie wyraźnie wyłoniły się rysy prawdziwi ludzie:

Moje myśli krążą w chimerach:

Potem kradnę niewolę Persom,

Następnie kieruję strzały w stronę Turków;

Potem, śniąc, że jestem sułtanem,

Przerażam wszechświat swoim spojrzeniem;

I nagle, uwiedziony strojem,

Idę do krawca po kaftan.

Na tych obrazach współcześni poety z łatwością rozpoznali ulubionego potiomkina cesarzowej, jej bliskich współpracowników Aleksieja Orłowa, Panina i Naryszkina. Rysując ich jaskrawo satyryczne portrety, Derzhavin wykazał się wielką odwagą - w końcu każdy ze szlachciców, których obraził, mógł sobie z tym poradzić z autorem. Tylko przychylna postawa Katarzyny uratowała Derzhavina.

Ale nawet cesarzowej ośmiela się dawać rady: przestrzegać prawa, któremu podlegają zarówno królowie, jak i ich poddani:

Tylko ty jesteś przyzwoity,

Księżniczko, stwórz światło z ciemności;

Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,

Unia wzmocni ich integralność;

Od niezgody do porozumienia

I od dzikich namiętności szczęście

Możesz tylko tworzyć.

Ta ulubiona myśl Derzhavina brzmiała odważnie i została wyrażona prostym i zrozumiałym językiem.

Wiersz kończy się tradycyjną pochwałą cesarzowej i życzeniami wszystkiego najlepszego:

Proszę o siłę niebiańską,

Tak, ich szafirowe skrzydła rozłożone,

Trzymają cię niewidocznie

Od wszelkich chorób, zła i nudy;

Niech odgłosy waszych czynów będą słyszalne w potomności,

Jak gwiazdy na niebie, będą świecić.

Tym samym w „Felitsie” Derzhavin wystąpił jako odważny innowator, łącząc styl ody pochwalnej z indywidualizacją postaci i satyrą, wprowadzając elementy niskiego stylu do wysokiego gatunku ody. Następnie sam poeta zdefiniował gatunek „Felitsa” jako „odę mieszaną”. Derzhavin twierdził, że w przeciwieństwie do ody tradycyjnej dla klasycyzmu, która wychwala urzędnicy państwowi, dowódcy wojskowi, wychwalali uroczyste wydarzenie w „mieszanej odie” „poeta może mówić o wszystkim”.

Czytając wiersz „Felitsa” masz pewność, że Derzhavinowi rzeczywiście udało się wprowadzić do poezji indywidualne postacie prawdziwych ludzi, odważnie wzięte z życia lub stworzone przez wyobraźnię, ukazane na tle barwnie przedstawionego codziennego otoczenia. To sprawia, że jego wiersze są jasne, zapadające w pamięć i zrozumiałe nie tylko dla ludzi swoich czasów. A teraz z zainteresowaniem możemy czytać wiersze tego wspaniałego poety, którego dzieli od nas ogromna odległość dwóch i pół wieku.

1. W 1781 r. ukazało się w niewielkiej liczbie egzemplarzy, napisane przez Katarzynę dla jej pięcioletniego wnuka, wielkiego księcia Aleksandra Pawłowicza, Opowieść o księciu Chlorusie. Chlorus był synem księcia, czyli króla Kijowa, który został porwany przez chana kirgiskiego pod nieobecność ojca. Chcąc uwierzyć plotce o zdolnościach chłopca, chan nakazał mu znaleźć różę bez kolców. Książę wyruszył z tą misją. Po drodze spotkał córkę Chana, wesołą i sympatyczną. Felicja. Chciała pożegnać się z księciem, ale jej surowy mąż, Sułtan Grumpy, uniemożliwił jej to i wtedy wysłała do dziecka syna, Rozum. Kontynuując swoją podróż, Chlorus ulegał rozmaitym pokusom, między innymi został zaproszony do swojej chaty przez Murzę Łazy, który pokusą luksusu próbował odwieść księcia od zbyt trudnego przedsięwzięcia. Ale Rozum siłą niósł go dalej. W końcu ujrzeli przed sobą stromą skalistą górę, na której rośnie róża bez kolców, czyli, jak pewien młody człowiek wyjaśnił Chlorusowi, cnota. Z trudem wspinając się na górę, książę zerwał ten kwiat i pospieszył do chana. Khan wysłał go wraz z różą do do księcia kijowskiego. „Ten tak się cieszył z przybycia księcia i jego sukcesów, że zapomniał o całej melancholii i smutku.... Tutaj bajka się skończy, a kto wie więcej, powie innemu.”

Ta bajka podsunęła Derzhavinowi pomysł napisania ody do Felicy (bogini szczęścia, zgodnie z jego wyjaśnieniem tego imienia): ponieważ cesarzowa uwielbiała śmieszne dowcipy, jak mówi, oda ta została napisana według jej gustu, kosztem jej otoczenie.

powrót)

18. Harmonijne dzielenie Chaosu na sfery itp. - wskazówka dotycząca zakładania prowincji. W 1775 r. Katarzyna opublikowała „Ustanowienie prowincji”, zgodnie z którym cała Rosja została podzielona na prowincje. ()

19. Że się wyrzekła i została uznana za mądrą. – Katarzyna II z udaną skromnością odrzuciła tytuły „Wielka”, „Mądra”, „Matka Ojczyzny”, które zostały jej podarowane w 1767 r. przez Senat i Komisję w celu opracowania projektu nowego kodeksu; Podobnie uczyniła w 1779 r., gdy szlachta petersburska zaproponowała przyjęcie dla niej tytułu „Wielkiego”. (

Historia stworzenia

Oda „Felitsa” (1782) to pierwszy wiersz, który rozsławił imię Gabriela Romanowicza Derzhavina. Stał się uderzającym przykładem nowego stylu w poezji rosyjskiej. Podtytuł wiersza brzmi: „Oda do mądrej księżniczki kirgisko-kaisackiej Felicy, napisana przez Tatarówskiy Murza, który od dawna mieszka w Moskwie i żyje ze swojej pracyich w Petersburgu. Przetłumaczone z arabskiego.” Dzieło to otrzymało swoją niezwykłą nazwę od imienia bohaterki „Opowieści o księciu Chlorusie”, której autorką była sama Katarzyna II. To imię, które przetłumaczone z łaciny oznacza szczęście, nosi także nazwę w odie Derzhavina, wychwalającej cesarzową i satyrycznie charakteryzującej jej otoczenie.

Wiadomo, że Derzhavin początkowo nie chciał publikować tego wiersza, a nawet ukrywał jego autorstwo, obawiając się zemsty satyrycznie przedstawionej w nim wpływowej szlachty. Ale w 1783 r. Stało się powszechne i przy pomocy księżniczki Daszkowej, bliskiej współpracowniczki cesarzowej, zostało opublikowane w czasopiśmie „Rozmówca miłośników słowa rosyjskiego”, w którym współpracowała sama Katarzyna II. Następnie Derzhavin przypomniał sobie, że wiersz ten poruszył cesarzową tak bardzo, że Dashkova znalazła ją we łzach. Katarzyna II chciała wiedzieć, kto napisał wiersz, w którym tak trafnie ją przedstawiła. W podzięce autorowi przesłała mu złotą tabakierkę z pięcioma setkami czerwonetów i wyrazistym napisem na opakowaniu: „Z Orenburga od księżniczki kirgiskiej do Murzy Derzhavin”. Od tego dnia Derzhavin zyskał sławę literacką, której nie znał wcześniej żaden rosyjski poeta.

Główne tematy i pomysły

Wiersz „Felitsa”, napisany w formie humorystycznego szkicu z życia cesarzowej i jej otoczenia, porusza jednocześnie bardzo ważne problemy. Z jednej strony w odie „Felitsa” powstaje całkowicie tradycyjny obraz „boskiej księżniczki”, który ucieleśnia poetyckie wyobrażenie o ideale oświeconego monarchy. Wyraźnie idealizując prawdziwą Katarzynę II, Derzhavin jednocześnie wierzy w namalowany przez siebie obraz:

No dalej, Felitso! instrukcja:
Jak żyć wspaniale i prawdziwie,
Jak okiełznać namiętności i emocje
I być szczęśliwym na świecie?

Z drugiej strony wiersze poety niosą ze sobą ideę nie tylko mądrości władzy, ale także zaniedbania wykonawców nastawionych na własny zysk:

Uwodzenie i pochlebstwo żyją wszędzie,
Luksus uciska wszystkich. –
Gdzie mieszka cnota?
Gdzie rośnie róża bez kolców?

Pomysł sam w sobie nie był nowy, ale za wizerunkami szlachty przedstawionymi w odie wyraźnie wyłoniły się cechy prawdziwych ludzi:

Moje myśli krążą w chimerach:
Potem kradnę niewolę Persom,
Następnie kieruję strzały w stronę Turków;
Potem, śniąc, że jestem sułtanem,
Przerażam wszechświat swoim spojrzeniem;

I nagle, uwiedziony strojem,
Idę do krawca po kaftan.

Ale nawet cesarzowej ośmiela się dawać rady: przestrzegać prawa, któremu podlegają zarówno królowie, jak i ich poddani:

Tylko ty jesteś przyzwoity,
Księżniczka! stworzyć światło z ciemności;
Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,
Unia wzmocni ich integralność;

Od niezgody do porozumienia
I od dzikich namiętności szczęście
Możesz tylko tworzyć.

Ta ulubiona myśl Derzhavina brzmiała odważnie i została wyrażona prostym i zrozumiałym językiem.

Wiersz kończy się tradycyjną pochwałą cesarzowej i życzeniami wszystkiego najlepszego:

Proszę o siłę niebiańską,

Tak, ich szafirowe skrzydła rozłożone,

Trzymają cię niewidocznie

Od wszelkich chorób, zła i nudy;

Niech odgłosy Twoich czynów będą słyszalne w potomności,

Jak gwiazdy na niebie, będą świecić.

Oryginalność artystyczna

Klasycyzm zabraniał łączenia w jednym utworze wysokiej ody i satyry należącej do niskich gatunków. Ale Derzhavin nie tylko łączy je w charakterystyce różnych osób przedstawionych w odie, ale dokonuje czegoś zupełnie niespotykanego w tamtych czasach. Łamiąc tradycje gatunku ody pochwalnej, Derzhavin szeroko wprowadza do niej słownictwo potoczne, a nawet rodzime, ale co najważniejsze, nie maluje ceremonialnego portretu cesarzowej, ale ukazuje jej ludzki wygląd. Dlatego w odie pojawiają się sceny z życia codziennego i martwa natura:

Nie naśladując twoich Murzów,

Często spacerujesz

A jedzenie jest najprostsze

Dzieje się na Twoim stole.

„Boska” Felicja, podobnie jak inne postacie jego ody, ukazana jest także zwyczajnie („Nie ceniąc spokoju, / Czytasz, piszesz pod okładką...”). Jednocześnie takie detale nie umniejszają jej wizerunku, ale czynią ją bardziej realną, ludzką, jakby dokładnie skopiowaną z rysunku. Czytając wiersz „Felitsa” jesteś przekonany, że Derzhavinowi naprawdę udało się wprowadzić do poezji indywidualne postacie prawdziwych ludzi, odważnie wzięte z życia lub stworzone przez wyobraźnię, ukazane na tle barwnie przedstawionego codziennego otoczenia. Dzięki temu jego wiersze są jasne, zapadające w pamięć i zrozumiałe. Tym samym w „Felitsie” Derzhavin wystąpił jako odważny innowator, łącząc styl ody pochwalnej z indywidualizacją postaci i satyrą, wprowadzając elementy niskiego stylu do wysokiego gatunku ody. Następnie sam poeta zdefiniował gatunek „Felitsa” jako oda mieszana. Derzhavin argumentował, że w przeciwieństwie do tradycyjnej ody do klasycyzmu, w której wychwalano urzędników państwowych i dowódców wojskowych oraz gloryfikowano uroczyste wydarzenia, w „odie mieszanej” „poeta może mówić o wszystkim”. Niszcząc kanony gatunkowe klasycyzmu, tym wierszem otwiera drogę nowa poezja- „poezja rzeczywistości”, która została znakomicie rozwinięta w twórczości Puszkina.

Znaczenie dzieła

Sam Derzhavin zauważył później, że jedną z jego głównych zasług było to, że „odważył się głosić cnoty Felicy w zabawnym rosyjskim stylu”. Jak słusznie zauważa badacz twórczości poety V.F. Chodasevicha Derzhavin był dumny „nie z tego, że odkrył cnoty Katarzyny, ale z tego, że jako pierwszy zaczął mówić w „zabawnym rosyjskim stylu”. Zrozumiał, że jego oda była pierwszym artystycznym ucieleśnieniem rosyjskiego życia, że była zalążkiem naszej powieści. I być może – rozwija swoją myśl Chodasiewicz – „gdyby „stary Derzhavin” dożył przynajmniej pierwszego rozdziału „Oniegina”, usłyszałby w nim echa swojej ody”.

Chlorus był synem księcia, czyli króla Kijowa, który został porwany przez chana kirgiskiego pod nieobecność ojca. Chcąc uwierzyć plotce o zdolnościach chłopca, chan nakazał mu znaleźć różę bez kolców. Książę wyruszył z tą misją. Po drodze spotkał córkę chana, wesołą i sympatyczną Felitsę. Chciała pożegnać się z księciem, ale jej surowy mąż, Sułtan Zrzęda, uniemożliwił jej to i wtedy wysłała do dziecka syna, Rozum. Kontynuując swoją podróż, Chlorus ulegał rozmaitym pokusom, między innymi został zaproszony do swojej chaty przez Murzę Łazy, który pokusą luksusu próbował odwieść księcia od zbyt trudnego przedsięwzięcia. Ale Rozum siłą niósł go dalej. W końcu ujrzeli przed sobą stromą skalistą górę, na której rośnie róża bez kolców, czyli, jak pewien młody człowiek wyjaśnił Chlorusowi, cnota. Z trudem wspinając się na górę, książę zerwał ten kwiat i pospieszył do chana. Chan wysłał go wraz z różą do księcia kijowskiego. „Ten tak się cieszył z przybycia księcia i jego sukcesów, że zapomniał o całej melancholii i smutku... Tutaj bajka się skończy, a kto wie więcej, powie innemu.”

Albo muzyka i śpiewacy,
Nagle z organami i dudami,
Albo wojownicy na pięści
I uszczęśliwiam ducha mojego tańcem;
Albo zająć się wszystkimi sprawami
Wychodzę i idę na polowanie
I rozbawiony szczekaniem psów;
Albo nad brzegami Newy
Wieczorem bawię się rogami
I wiosłowanie odważnych wioślarzy.

Albo siedząc w domu zrobię kawał,
Robienie głupców z moją żoną;
Potem dogaduję się z nią przy gołębniku,
Czasami bawimy się w buffa niewidomego;
Potem się z nią bawię,
Potem szukam tego w głowie;
Lubię szperać w książkach,
Oświecam swój umysł i serce,
Czytam Polkana i Bovę;
Nad Biblią, ziewając, śpię.

Dość tego, Felitso, jestem zdeprawowany!
Ale cały świat wygląda jak ja.
Kto wie, ile mądrości,
Ale każdy człowiek jest kłamstwem.
Nie kroczymy ścieżkami światła,
Prowadzimy rozpustę po marzeniach.
Między leniwcem a narzekaczem,
Między próżnością a występkiem
Czy ktoś przypadkiem nie znalazł?
Ścieżka cnoty jest prosta.

Znalazłem, ale czemu się nie mylić?
Dla nas, słabych śmiertelników, na tej ścieżce,
Gdzie potyka się sam rozum
I trzeba podążać za pasjami;
Gdzie są dla nas uczeni ignorantzy?
Jak ciemność podróżników, ich powieki są ciemne?
Uwodzenie i pochlebstwo żyją wszędzie,
Pasza uciska wszystkich luksusem.
Gdzie mieszka cnota?
Gdzie rośnie róża bez kolców?

Tylko ty jesteś przyzwoity,
Księżniczka! stworzyć światło z ciemności;
Harmonijnie dzieląc Chaos na sfery,
Unia wzmocni ich integralność;
Od niezgody do zgody
I od dzikich namiętności szczęście
Możesz tylko tworzyć.
Zatem sternik płynąc przez popisy,
Łapiąc pod żaglami ryczący wiatr,
Wie, jak sterować statkiem.

Po prostu nie obrazisz jedynego,
Nie obrażaj nikogo
Przez palce widzisz wygłupy
Jedyną rzeczą, której nie możesz tolerować, jest zło;
Naprawiasz złe uczynki łagodnością,
Jak wilk nie miażdżysz ludzi,
Od razu znasz ich cenę.
Podlegają woli królów, -
Ale Bóg jest bardziej sprawiedliwy,
Żyjący według ich praw.

Myślisz rozsądnie o zasługach,
Oddajesz cześć godnym,
Nie uważacie go za proroka,
Kto potrafi tylko rymować,
Co to za szalona zabawa?
Cześć i chwała dobrym kalifom.
Zniżasz się do trybu lirycznego:
Poezja jest ci droga,
Przyjemny, słodki, użyteczny,
Jak pyszna lemoniada latem.

Krążą plotki o twoich działaniach,
Że wcale nie jesteś dumny;
Miły w biznesie i w żartach,
Miły w przyjaźni i stanowczy;
Dlaczego jesteś obojętny na przeciwności losu?
A w chwale jest tak hojna,
Że się wyrzekła i została uznana za mądrą.
Mówią też, że to nieprawda,
To jakby zawsze było możliwe
Powinieneś powiedzieć prawdę.

To także niespotykane,
Godny tylko ciebie
To tak, jakbyś był odważny w stosunku do ludzi
O wszystkim i pokaż to i pod ręką,
I pozwalasz mi wiedzieć i myśleć,
I nie zabraniasz sobie
Mówić zarówno prawdę, jak i fałsz;
Jakby do samych krokodyli,
Całe twoje miłosierdzie dla Zoilasa,
Zawsze jesteś skłonny przebaczyć.

Płyną przyjemne rzeki łez
Z głębi mojej duszy.
O! kiedy ludzie są szczęśliwi
Musi być ich przeznaczenie,
Gdzie jest anioł cichy, anioł spokojny,
Ukryty w porfirowej lekkości,
Z nieba zesłano berło do noszenia!
Tam możesz szeptać w rozmowach
I bez obawy egzekucji, na obiadach
Nie pij za zdrowie królów.

Tam pod nazwą Felitsa możesz
Usuń literówkę z wiersza,
Albo portret niedbale
Rzuć to na ziemię.
Tam nie ma błazenskich wesel,
Nie smaży się ich w łaźni lodowej,
Nie klikają w wąsy szlachty;
Książęta nie gdakają jak kury,
Faworyci nie chcą się z nich śmiać
I nie brudzą twarzy sadzą.

Wiesz, Felitso! mają rację
I ludzie, i królowie;
Kiedy oświecisz moralność,
Nie oszukuje się tak ludzi;
W odpoczynku od spraw zawodowych
Piszesz lekcje z bajek
I powtarzasz Chlorusowi w alfabecie:
„Nie rób nic złego,
I sam zły satyr
Będziesz podłym kłamcą”.

Wstydzisz się, że jesteś uważany za wielkiego,
Być strasznym i niekochanym;
Niedźwiedź jest przyzwoicie dziki
Rozdzieranie zwierząt i przelewanie ich krwi.
Bez skrajnego niepokoju w ferworze chwili
Czy ta osoba potrzebuje lancetów?
Kto mógłby się bez nich obejść?
I jak miło jest być tyranem,
Tamerlan, wielki w okrucieństwach,
Kto jest wielki w dobroci jak Bóg?

Felitsa chwała, chwała Bogu,
Kto uspokoił bitwę;
Co jest biedne i nędzne
Przykryty, ubrany i nakarmiony;
Który z promiennym okiem
Klauni, tchórze, niewdzięcznicy
I daje swoje światło sprawiedliwym;
Równie oświeca wszystkich śmiertelników,
On pociesza chorych, uzdrawia,
Czyni dobro tylko dla dobra.

który dał wolność
Wskocz w obce regiony,
Pozwolił swoim ludziom
Szukajcie srebra i złota;
Kto pozwala na wodę
I nie zabrania wycinania lasu;
Rozkaz tkania, przędzenia i szycia;
Rozwiązując umysł i ręce,
Mówi ci, żebyś pokochał handel i naukę
I znajdź szczęście w domu;

Czyje prawo, prawa ręka
Dają zarówno miłosierdzie, jak i sąd.
Proroctwo, mądra Felitso!
Czym różni się łotr od uczciwego?
Gdzie starość nie wędruje po świecie?
Czy zasługa znajduje chleb dla siebie?
Dokąd zemsta nikogo nie prowadzi?
Gdzie mieszka sumienie i prawda?
Gdzie jaśnieją cnoty? -
Czy to nie twoje miejsce na tronie?

Ale gdzie na świecie świeci twój tron?
Gdzie, gałązko niebieska, kwitniesz?
W Bagdadzie? Smyrna? Kaszmir? -
Słuchaj, gdziekolwiek mieszkasz, -
Doceniam moje pochwały dla ciebie,
Nie myśl o kapeluszach i beszmetii
Dla nich chciałem od ciebie.
Poczuj dobrą przyjemność
Takie jest bogactwo duszy,
Którego Krezus nie zebrał.

Pytam wielkiego proroka
Niech dotknę kurzu twoich stóp,
Tak, Twoje słowa są najsłodszym prądem
I będę się cieszyć tym widokiem!
Proszę o siłę niebiańską,
Tak, ich szafirowe skrzydła rozłożone,
Trzymają cię niewidocznie
Od wszelkich chorób, zła i nudy;
Niech odgłosy waszych czynów będą słyszalne w potomności,
Jak gwiazdy na niebie, będą świecić.

Poeta imieniem Katarzyna Księżniczka kirgisko-kaisacka gdyż posiadał wsie w ówczesnym rejonie Orenburga, obok hordy kirgiskiej, podlegającej cesarzowej.

Twój syn mi towarzyszy.– W bajce Katarzyny Felicja dała swojemu synowi Rozumowi przewodnika po księciu Chlorusie.

Bez naśladowania twoich Murzów- tj. dworzanie, szlachta. Słowo „Murza” Derzhavin używa na dwa sposoby. Kiedy Murza mówi o Felicy, Murza ma na myśli autora ody. Kiedy mówi jakby o sobie, wówczas Murza jest zbiorowym obrazem szlacheckiego dworu.

Czytasz i piszesz przed opłatą.– Derzhavin ma na myśli działalność legislacyjną cesarzowej. Mównica (przestarzała, potoczna), a dokładniej „mównica” (kościół) - wysoki stół ze pochyłym blatem, na którym w kościele umieszczane są ikony lub księgi. Tutaj jest używany w znaczeniu „stół”, „biurko”.

Nie możesz osiodłać konia parnaskiego.– Katarzyna nie umiała pisać wierszy. Arie i wiersze do jej dzieł literackich pisali jej sekretarze stanu Elagin, Chrapowicki i inni.Koń parnasowski to Pegaz.

Nie wchodzisz do zgromadzenia duchów, nie schodzisz z tronu na Wschód.- to znaczy, że nie uczęszczasz do lóż i spotkań masońskich. Katarzyna nazwała masonów „sektą duchów” (Dziennik Chrapowickiego. M., 1902, s. 31). Loże masońskie czasami nazywano „Wschodami” (Grotto, 2, 709–710).

Masoni w latach 80. XVIII wiek - członkowie organizacji („loż”) wyznających nauki mistyczne i moralistyczne i występujących w opozycji do rządu Katarzyny. Masoneria dzieliła się na różne ruchy. Wielu przywódców rewolucji francuskiej 1789 r. należało do jednego z nich, iluminizmu.

W Rosji szczególnie wrogo nastawieni byli do cesarzowej tzw. „moskiewscy martyniści” (największymi z nich w latach osiemdziesiątych XVIII w. byli N.I. Nowikow, wybitny rosyjski pedagog, pisarz i wydawca książek, jego współpracownicy wydawniczy I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya i in.). . Uważali ją za uzurpatora tronu i chcieli zobaczyć na tronie „prawowitego władcę” - następcę tronu Pawła Pietrowicza, syna cesarza Piotra III, zdetronizowanego przez Katarzynę. Paweł, choć było to dla niego korzystne, był bardzo przychylny „martynistom” (według niektórych dowodów nawet przestrzegał ich nauk). Masoni stali się szczególnie aktywni w połowie lat osiemdziesiątych XVIII wieku, a Catherine skomponowała trzy komedie: „Syberyjski szaman”, „Oszust” i „Uwiedziony”, a także napisała „Sekret towarzystwa antyśmiesznego”, parodię statut masoński. Ale udało jej się pokonać masonerię moskiewską dopiero w latach 1789–1793. za pomocą środków policyjnych.

A ja, spałem do południa itd.- „Odnosi się do kapryśnego usposobienia księcia Potiomkina, podobnie jak wszystkich trzech poniższych kupletów, który albo przygotowywał się do wojny, albo ćwiczył swoje stroje, uczty i wszelkiego rodzaju luksusy”.

Lecę szybkim biegaczem.– Dotyczy to także Potiomkina, ale „bardziej do gr. Glin. gr. Orłowa, który przed wyścigami konnymi był myśliwym” (Ob. D., 598). W stadninach Orłów wyhodowano kilka nowych ras koni, z których najsłynniejszą rasą są słynne „kłusaki orłowskie”.

„Dotyczy Siemiona Kirillowicza Naryszkina, ówczesnego myśliwego, który jako pierwszy zaczął grać na rogu” (Ob. D., 598). Muzyka waltorniowa to orkiestra złożona z muzyków pańszczyźnianych, w której z każdego rogu można wydobyć tylko jedną nutę, a wszyscy razem stanowią jeden instrument. Spacery szlachty

W nocy bawię się rogami itp.„Dotyczy Siemiona Kirillowicza Naryszkina, ówczesnego myśliwego, który jako pierwszy zaczął grać na rogu” (Ob. D., 598). Muzyka waltorniowa to orkiestra złożona z muzyków pańszczyźnianych, w której z każdego rogu można wydobyć tylko jedną nutę, a wszyscy razem stanowią jeden instrument. Spacery szlachty wzdłuż Newy z towarzyszeniem orkiestry rogowej były w XVIII wieku częstym zjawiskiem.

Derzhavin Gavrila Romanovich (1743-1816). Rosyjski poeta. Przedstawiciel rosyjskiego klasycyzmu. G.R. Derzhavin urodził się niedaleko Kazania w rodzinie drobnej szlachty ziemskiej. Ród Derzhavinów wywodził się od potomków Murzy Bagrima, który dobrowolnie przeszedł na stronę wielkiego księcia Wasilija II (1425-1462), co potwierdza dokument archiwum osobiste G.R. Derzhavin.

Prace Derzhavina są głęboko sprzeczne. Odsłaniając możliwości klasycyzmu, jednocześnie go niszczył, torując drogę poezji romantycznej i realistycznej.

Twórczość poetycka Derzhavina jest obszerna i reprezentowana jest głównie przez ody, wśród których można wyróżnić ody obywatelskie, zwycięsko-patriotyczne, filozoficzne i anakreontyczne.

Szczególne miejsce zajmują ody cywilne adresowane do osób obdarzonych wielkimi osiągnięciami władza polityczna: monarchowie, szlachta. Do najlepszych z tego cyklu należy oda „Felitsa” poświęcona Katarzynie II.

W 1762 r. Derzhavin otrzymał wezwanie do służba wojskowa do Petersburga, w Straży Życia Pułk Preobrażeński. Od tego momentu się zaczyna służba cywilna Derzhavin, któremu poeta poświęcił ponad 40 lat swojego życia. Czas służby w Pułku Preobrażeńskim to początek działalność poetycka Derzhavina, który niewątpliwie odegrał wyjątkowo ważną rolę w jego biografii zawodowej. Los rzucił Derzhavina na różne stanowiska wojskowe i cywilne: był członkiem specjalnej tajnej komisji, której głównym zadaniem było schwytanie E. Pugaczowa; Przez kilka lat służył wszechpotężnemu Prokuratorowi Generalnemu Księciu. AA Wyzemski (1777-1783). W tym czasie napisał swoją słynną odę „Felitsa”, opublikowaną 20 maja 1873 r. w „Rozmówcy miłośników słowa rosyjskiego”.

„Felitsa” przyniosła Derzhavinowi hałaśliwą sławę literacką. Poeta został hojnie nagrodzony przez cesarzową złotą tabakierką wysadzaną diamentami. Skromny urzędnik wydziału Senatu stał się najsłynniejszym poetą w całej Rosji.

Walka z nadużyciami szlachty, szlachty i urzędników dla dobra Rosji była cechą charakterystyczną działalności Derzhavina i tego, jak polityk i jako poeta. A Derzhavin widział władzę zdolną do godnego kierowania państwem, prowadząc Rosję do chwały, do dobrobytu, do „błogości” tylko w oświeconej monarchii. Stąd pojawienie się w jego twórczości tematu Katarzyny II – Felicy.

Na początku lat 80. Derzhavin nie był jeszcze bliżej zaznajomiony z cesarzową. Kreując swój wizerunek, poetka posługiwała się opowieściami o niej, których rozpowszechnianiem zajmowała się sama Katarzyna, autoportretem malowanym w jej dziełach literackich, ideami głoszonymi w jej „Instrukcjach” i dekretach. Jednocześnie Derzhavin znał bardzo dobrze wielu wybitnych szlachciców dworu Katarzyny, pod którego dowództwem musiał służyć. Dlatego idealizacja wizerunku Katarzyny II przez Derzhavina łączy się z krytycznym podejściem do jej szlachty,

Sam wizerunek Felicy, mądrej i cnotliwej księżniczki kirgiskiej, zaczerpnął Derzhavin z „Opowieści o księciu Chlorusie”, napisanej przez Katarzynę II dla jej wnuków. „Felitsa” kontynuuje tradycję chwalebnych odów Łomonosowa, a jednocześnie różni się od nich nową interpretacją wizerunku oświeconego monarchy. Uczeni oświeceniowi widzą obecnie w monarchie osobę, której społeczeństwo powierzyło troskę o dobro obywateli; powierzono mu liczne obowiązki wobec ludzi. A Felitsa Derzhavina działa jako łaskawy monarcha-ustawodawca:

Nie cenię Twojego spokoju,

Czytasz i piszesz przed mównicą

A wszystko z Twojego pióra

Przerzucając błogość na śmiertelników...

Wiadomo, że źródłem powstania wizerunku Felicy był dokument „Rozkaz Komisji w sprawie opracowania nowego kodeksu” (1768), napisany przez samą Katarzynę II. Jedną z głównych idei „Nakazu” jest potrzeba złagodzenia istniejących przepisów, które dopuszczały tortury podczas przesłuchań, kara śmierci za drobne przewinienia itp., więc Derzhavin obdarzył swoją Felicę miłosierdziem i wyrozumiałością:

Czy wstydzisz się, że jesteś uważany za wielkiego?

Być strasznym i niekochanym;

Niedźwiedź jest przyzwoicie dziki

Rozrywaj zwierzęta i pij ich krew.

I jak miło jest być tyranem,

Tamerlan, wielki w okrucieństwach,

Tam możesz szeptać w rozmowach

I bez obawy egzekucji, na obiadach

Nie pij za zdrowie królów.

Tam pod nazwą Felitsa możesz

Usuń literówkę z wiersza

Albo portret niedbale

Rzuć to na ziemię.

Zasadniczą nowością było to, że już od pierwszych linijek ody poeta przedstawia cesarzową rosyjską (a w Felicie czytelnicy łatwo domyślili się, że była to Katarzyna) przede wszystkim z punktu widzenia jej ludzkich przymiotów:

Nie naśladując twoich Murzów,

Często spacerujesz

A jedzenie jest najprostsze

Dzieje się to przy Twoim stole...

Derzhavin chwali także Katarzynę za to, że od pierwszych dni pobytu w Rosji starała się przestrzegać we wszystkim „zwyczajów” i „obrzędów” kraju, który ją chronił. Cesarzowej udało się to i wzbudziła sympatię zarówno na dworze, jak i w straży.

Innowacja Derzhavina przejawiała się w „Felitsie” nie tylko w interpretacji wizerunku oświeconego monarchy, ale także w odważnym połączeniu zasad pochwalnych i oskarżycielskich, ody i satyry. Idealny wizerunek Felicy kontrastuje z zaniedbaną szlachtą (w odie nazywa się ich „Murzas”). „Felitsa” przedstawia najbardziej wpływowe osoby na dworze: księcia G. A. Potiomkina, hrabiów Orłowa, hrabiego P. I. Panina, księcia Wiazemskiego. Ich portrety zostały wykonane tak ekspresyjnie, że oryginały były łatwo rozpoznawalne.

Krytykując szlachtę zepsutą przez władzę, Derzhavin podkreśla jej słabości, kaprysy, błahe interesy, niegodne wysokiego dostojnika. I tak np. Potiomkin przedstawiany jest jako smakosz i żarłok, miłośnik biesiad i zabaw; Orłowowie bawią „swojego ducha walką na pięści i tańcem”; Panin „porzucając zamartwianie się wszystkimi sprawami” wyrusza na polowanie, a Wiazemski oświeca swój „umysł i serce” – czyta „Polkana i Bovę”, „śpi nad Biblią, ziewając”.

Oświeceniowcy rozumieli życie społeczeństwa jako ciągłą walkę między prawdą a błędem. W odie Derzhavina ideałem, normą jest Felitsa, odchyleniem od normy jest jej nieostrożny „Murzas”. Derzhavin jako pierwszy zaczął przedstawiać świat takim, jakim go widzi artysta.

Niewątpliwą odwagą poetycką było pojawienie się w odie „Felitsa” wizerunku samego poety, ukazanego w codziennym otoczeniu, nie zniekształconego konwencjonalną pozą, nieskrępowanego klasycznymi kanonami. Derzhavin był pierwszym rosyjskim poetą, który potrafił i, co najważniejsze, chciał namalować w swojej twórczości żywy i prawdziwy portret siebie:

Siedząc w domu zrobię kawał,

Robię głupców z moją żoną...

Na uwagę zasługuje „wschodni” charakter ody: został napisany w imieniu Tatarów Murzy i wspomniane są w nim wschodnie miasta - Bagdad, Smyrna, Kaszmir. Koniec ody jest w pochwalnym, wysokim stylu:

Pytam wielkiego proroka

Dotknę kurzu z twoich stóp.

Wizerunek Felicy powtarza się w kolejnych wierszach Derzhavina, wywołany różnymi wydarzeniami z życia poety: „Wdzięczność dla Felicy”, „Obraz Felicy”, „Wizja Murzy”.

Wysokie walory poetyckie ody „Felitsa” przyniosły jej wówczas szeroką sławę w kręgach najbardziej zaawansowanych Rosjan. Na przykład A. N. Radiszczow napisał: „Jeśli dodać wiele zwrotek z ody do Felicji, a zwłaszcza miejsce, w którym Murza się opisuje, prawie poezja pozostanie bez poezji”. „Każdy, kto potrafi czytać po rosyjsku, znalazł go w swoich rękach” – zeznał O. P. Kozodavlev, redaktor magazynu, w którym opublikowano odę.

Derzhavin porównuje panowanie Katarzyny z okrutną moralnością, która panowała w Rosji podczas bironizmu za cesarzowej Anny Ioannovny i chwali Felitę za szereg praw przydatnych dla kraju.

Oda „Felitsa”, w której Derzhavin połączył przeciwstawne zasady: pozytywne i negatywne, żałosne i satyryczne, idealne i rzeczywiste, ostatecznie utrwaliła w poezji Derzhavina to, co rozpoczęło się w 1779 r. – mieszanie, łamanie, eliminowanie ścisłego systemu gatunkowego