Wspólnoty Sióstr Miłosierdzia

SOCJOLOGIA

Historia pracy socjalnej
TEMAT: Rozwój dobroczynności publicznej i prywatnej w historii Rosji.
ABSTRAKCYJNY

Wspólnoty Sióstr Miłosierdzia

Przejawem wysokiej moralności i duchowości był ruch wspólnotowy sióstr miłosierdzia, który powstał w połowie XIX wieku. Rozpoczęła je Wielka Księżna
Aleksandra Nikołajewna i księżna Teresa z Oldenburga, które w 1844 roku w Petersburgu założyły pierwszą w Rosji wspólnotę sióstr miłosierdzia, zwaną Trójcą Świętą. W Moskwie podobna gmina powstała w 1848 r. w czasie epidemii cholery. Zostało zorganizowane przez dwie wybitne osoby, które poświęciły swoje życie humanitarnej sprawie pomocy najbiedniejszym i najbardziej pokrzywdzonym członkom społeczeństwa. Byli to księżniczka Zofia Stiepanowna Szczerbatowa i doktor Fiodor Pietrowicz Gaaz.
Powstanie wspólnoty opieki nad rannymi było bardzo trafne, gdyż w 1853 roku wzdłuż dróg zaczął ciągnąć się rząd wozów wypełnionych rannymi żołnierzami. Na polu walki zaistniała konieczność zapewnienia pomocy medycznej. Podczas wojna krymska 1853-1856 Szczególnie dotkliwy był brak personelu medycznego. Wielka księżna Elena Pawłowna w 1854 r. założyła w Petersburgu pierwszą w Rosji i Europie wspólnotę sióstr miłosierdzia, zwaną Krestovozdvizhenskaya, przeznaczoną specjalnie do pracy w wojsku. Organizacja i działalność gminy odbywała się pod przewodnictwem wielkiego rosyjskiego chirurga N.I. Pirogowa. Nowa inicjatywa spotkała się ze sceptycyzmem w wysokich kręgach. Moraliści z wyższych sfer wyrazili obawę, że wysyłanie kobiet na front może doprowadzić do rozpadu armii.
Jednak dzięki swojej bezinteresownej pracy i nienagannemu zachowaniu kobiety zapracowały na powszechny szacunek i wdzięczność. NI Pirogow bardzo docenił ciężką pracę, poświęcenie i wielki wpływ moralny, jaki siostry miłosierdzia miały na żołnierzy. Napisał: „Zachowanie sióstr wobec lekarzy i ich asystentek było wzorowe i godne szacunku; ich traktowanie cierpień było jak najbardziej szczere i w ogóle wszelkie postępowanie sióstr w opiece nad chorymi, w porównaniu z postępowaniem administracji szpitala, można nazwać niczym innym jak szlachetnym... Trudno się zdecydować, co bardziej powinno dziwić: spokój tych sióstr, czy też bezinteresowność w wykonywaniu swoich obowiązków...” Pod nieustanną kanonadą, w żołnierskich butach, tonąc w błocie, chodzili jeden po drugim po mokrych namiotach i , klęcząc, zabandażowany, pojony i nakarmiony rannych. L. N. Tołstoj, uczestnik obrony Sewastopola, w opowiadaniu „Sewastopol w maju” napisał o siostrach miłosierdzia na polu bitwy: „Siostry o spokojnych twarzach i wyrazie nie tej pustej kobiecej bolesno-łzawej współczucia, ale aktywny udział praktyczny, potem tam, przechodząc przez rannych, z lekarstwami, wodą, bandażami, kłaczkami, błyskali pomiędzy zakrwawionymi płaszczami i koszulami.”
Wrażliwe dłonie sióstr miłosierdzia złagodziły cierpienia tysięcy rannych marynarzy i żołnierzy. Zirytowany wydarzeniami w Sewastopolu doktor Sztabu Generalnego Schreiber napisał: „pogardzając niebezpieczeństwem, nasi lekarze… bandażują rannych… nawet pod gradem śmiercionośnych strzałów i rywalizując ze sobą spieszą się, by nieść niezbędne otuchy” rannym i cierpiącym. Wielu… sami stali się ofiarami własnej bezinteresowności.”
Świętujemy wyczyny cichych kobiet w bitwie. Najwyższym rozkazem zostało to dla nich ustanowione nagroda wojskowa- złocony krzyż na piersi, który otrzymało 158 sióstr, a 68 sióstr miłosierdzia otrzymało medal żołnierski „Za obronę Sewastopola”. Historyczna inicjatywa sióstr miłosierdzia wspólnot nikolskich i świętokrzyskich, mająca na celu niesienie pomocy rannym w wojsku, wywarła ogromny wpływ na dalszy rozwój medycyny wojskowej na całym świecie. Już podczas wojny krymskiej, idąc za przykładem Rosjanek, w oddziałach angielskich pojawiła się grupa sióstr miłosierdzia pod wodzą Florence Nightingale, której imię stało się symbolem międzynarodowej dobroczynności.
Przykład sióstr miłosierdzia w wojnie krymskiej stał się przyczyną powstania w maju 1867 roku Rosyjskiego Towarzystwa Opieki nad Rannymi i Wojownikami Balistycznymi, które 12 lat później przekształciło się w Rosyjskie Towarzystwo Czerwonego Krzyża (ROSC). I oczywiście wyczyn sióstr miłosierdzia wspólnot nikolskich i świętokrzyskich spowodował falę zjednoczenia życzliwych chrześcijanek w podobne wspólnoty w wielu prowincjach Rosji. Do wybuchu wojny światowej 1914 r. zarejestrowanych było ponad sto wspólnot, a do połowy 1917 r. w formacjach bojowych armii rosyjskiej pracowało już 30 tys. sióstr miłosierdzia, z czego 20 tys. pochodziło z murów Rosji. wspólnot diecezjalnych.
W Moskwie, podążając za wspólnotą sióstr miłosierdzia Nikolska, wkrótce utworzyły Aleksandrowską, następnie Pokrowską, Iwerską, Pawłowską i Marfo-Marinńską. Ich twórcami byli głównie zamożni asceci, wyznający ewangeliczne przykazania miłosierdzia. Szczególną rolę w tej pobożności odgrywa wielka księżna Elżbieta Fiodorowna, która zorganizowała stowarzyszenie charytatywne na rzecz dzieci i osób starszych w niekorzystnej sytuacji, kierowała moskiewskim oddziałem ROKK, tworzyła oddziały szpitalne i karetki pogotowia dla rannych i chorych żołnierzy oraz patronowała prawie wszystkim organizacjom charytatywnym społeczności w Moskwie.
Jakie były te wspólnoty sióstr miłosierdzia?
Wspólnoty sióstr miłosierdzia były wyjątkowymi klasztorami w skali światowej, gdzie jako mniszka nie wymagały tonsury. Cele i zadania wszystkich wspólnot były takie same, różnił się jedynie strój, długość okresu próbnego i koszt usług świadczonych przez społeczność we własnych placówkach, szpitalach miejskich i w domu. Niezmiennym warunkiem była jednak ascetyczna surowość postępowania, bezinteresowność, ciężka praca, poświęcenie, dyscyplina i bezwarunkowe posłuszeństwo przełożonym.
Choć statuty wspólnoty, w odróżnieniu od zakonnych, były rygorystyczne, pozostawiały członkom pewne elementy wolności. Siostry zachowały prawo do posiadania własnego majątku, mogły wyjść za mąż lub wrócić do rodziców wymagających opieki. Wdowy i dziewczęta wszystkich klas przyjmowano do wspólnot charytatywnych po uzyskaniu świadectwa dobrych obyczajów w wieku od 20 do 40 lat. Chętni do wstąpienia do wspólnoty najpierw przechodzili test trwający maksymalnie dwa lata, pozostając w randze badanych po ukończeniu 21. roku życia. Ich życie i działalność określały Reguły, w większości podobne do zakonnych. Podczas certyfikacji złożyli ślub nienagannego zachowania, ascetycznego trybu życia i wyrzeczenia się na rzecz tych, którzy cierpią z powodu doczesnych pokus. I trzeba im przyznać, że uczciwie dotrzymali tej przysięgi.
W czasie pokoju siostry opiekowały się chorymi w szpitalach wojskowych i cywilnych, a także w mieszkaniach osób prywatnych. W czasie wojny były oddawane przez radę gminy do dyspozycji naczelnego urzędnika Rosyjskiego Czerwonego Krzyża i rozdzielane pomiędzy szpitale. Dobrze wykształcone, schludnie ubrane, poprawne, wrażliwe i uważne pielęgniarki wniosły do ​​życia szpitalnego szczególny klimat moralny i psychologiczny, wpajając spokój i ufność w dusze rannych.
Dzień pracy sióstr rozpoczynał się wcześnie rano i kończył modlitwą o północy. Każdy z nich wykonywał określone posłuszeństwo (pracę) w szpitalu, schronisku lub gospodarstwie rolnym. Wszyscy pracowali sumiennie i na równych zasadach, zwalniano tylko chorych. Kierownictwo gminy z reguły pozostawało w rękach jej założyciela, który wnosił główną składkę do skarbca, który następnie był uzupełniany składkami członków rady nadzorczej, hojnymi darami od dobroczyńców i opłatami za leczenie w szpital miejski i przychodnia.
W zależności od stopnia wyszkolenia siostry zostały podzielone na kandydatki (podmioty), siostry miłosierdzia i krestovaya (siostry starsze). W ciągu dwóch lat kadencji kandydata ujawniła się umiejętność pracy z pacjentem, szczerość i pracowitość. Podczas bezpośredniej pracy w szpitalu, schronisku czy schronisku ujawniła się umiejętność pracy z chorymi oraz stwierdzono obecność cech niezbędnych do bezinteresownej pomocy potrzebującym. Po testach i pozytywnych opiniach siostry mentorki nadały kandydatce certyfikat siostry miłosierdzia, którą pełniła przez 5-6 lat, łącząc codzienną praktykę na oddziałach szpitalnych ze specjalnym kursem szkoleniowym. Ponieważ główną działalnością gminy było kształcenie doświadczonych pielęgniarek posiadających solidną wiedzę medyczną i umiejętności opieki nad rannymi żołnierzami, program szkolenia medycznego składał się z kursu 14-16 przedmiotów, których opanowanie umożliwiało udzielanie pierwszej pomocy wykonywać polecenia lekarza na oddziale i sali operacyjnej. Ponadto tok studiów obejmował 5-7 dyscyplin o charakterze społecznym i religijnym, gdzie wpajano umiejętności udzielania wsparcia psychologicznego, rozwoju wzmożone uczucie współczucia i poświęcenia, rozwinęły się technologie pomocy społecznej i domowej. Te, które zdały egzaminy i sprawdziły się w pracy sióstr miłosierdzia podczas uroczystego rytuału, zostały wtajemniczone w siostry krzyża, nadając im nie tylko staż pracy, ale także odpowiedzialność za honor i godność wspólnoty. Siostry krzyża otaczane były czcią nie tylko przez młodszych członków wspólnoty, ale także przez chorych ze względu na ich czystość moralną i duchową, serdeczność i wysokie umiejętności. Zewnętrznie różnili się tym, że otwarcie nosili różaniec na lewej ręce, duży krzyż pektoralny na łańcuszku oraz różnili się krojem ubioru i nakryciem głowy.
W ich murach gminy otwierały szpitale specjalistyczne lub multidyscyplinarne, w których 10–15 proc. łóżek przeznaczono dla biednych, opłacanych przez filantropów. Ponadto wspólnoty diecezjalne zapewniały bezpłatną opiekę medyczną poprzez regularne wizyty sióstr u cierpiących w schroniskach i różnych slumsach. Siostry miłosierdzia wspólnot moskiewskich pracowały bezinteresownie podczas epidemii cholery, tyfusu i innych chorób na Wołdze, Uralu, a nawet w Jakucji, a także podczas wojny rosyjsko-japońskiej 1904-1905 i wojny światowej 1914-1915 - w szpitalach polowych, pociągach sanitarnych i szpitalach.
Przy każdej wspólnocie diecezjalnej utworzono kochające dzieci schroniska dla sierot i dzieci z rodzin ubogich i ułomnych duchowo. Niewątpliwie ze względu na małą liczbę schronisk i ograniczenia ich możliwości nie rozwiązały one problemów wszystkich nieszczęsnych dzieci, a mimo to ich istnienie było błogosławieństwem. W społecznościach dzieci w wieku od 2 do 9 lat znajdowały ciepło i pozostawały tam do 16-18 roku życia. W tym czasie zdobywali nie tylko wykształcenie duchowe, ogólne lub średnie, ale także umiejętności w jakimś rzemiośle. W większości uczniowie zostali zapoznani z ciężką pracą sióstr miłosierdzia.
Atmosfera poświęcenia i obywatelskiego obowiązku panująca we wspólnotach zapoczątkowała dobrą tradycję wśród nauczycieli szkół i schronisk, lekarzy i farmaceutów w szpitalach i przychodniach – pracy na zasadzie wolontariatu i nieodpłatnej. Nie możemy ignorować troski społeczności o swoich kolegów, którzy przepracowali ponad 20 lat lub stracili zdolność do pracy. Dla nich gminy organizowały wygodne przytułki z pełnym wyżywieniem. Często z litości umieszczano tu bezdomne osoby starsze, szczególnie potrzebujące pomocy, które także korzystały z bezpłatnej żywności, odzieży i leczenia.
Proces ustanawiania pracy socjalnej jako działalność zawodowa. Przecież wszyscy członkowie organizacji byli nie tylko wolontariuszami, ale przeszli szkolenie według specjalnie opracowanego programu i dopiero po otrzymaniu odpowiedniego certyfikatu rozpoczęli pracę.
W okresie tworzenia fundamentów szkolenie zawodowe i działalności z zakresu pracy socjalnej państwo reprezentowane przez Ministerstwo Spraw Wewnętrznych podjęło próbę wprowadzenia Zakonu do kadr każdego szpitala powiatowego działalność charytatywna jedna siostra miłosierdzia. W okólniku MSW w tej sprawie stwierdzono, że „wiedza sióstr miłosierdzia, przeszkolonych w ramach specjalnego programu, które zdobywały praktyczne doświadczenie w szpitalach podczas wojny rosyjsko-tureckiej, jeśli nie będzie popytu, może zostać utracona dla społeczeństwa , która włożyła wiele wysiłku w ich szkolenie.

Najwcześniejszą wspólnotą założycielską sióstr miłosierdzia w Rosji była Święta Trójca, założona w 1844 roku z inicjatywy wielkiej księżnej Aleksandry Nikołajewnej w Petersburgu.

Założenie Wspólnoty Sióstr Miłosierdzia Pierwsza tego typu placówka w Petersburgu i w Rosji powstała 9 marca 1844 r. Aktywny udział w tym wzięła Teresa z Oldenburga, która rok wcześniej odwiedziła szpital dziecięcy w Warszawie, gdzie taka wspólnota istniała, i córki cesarza. Mikołaj I Maria i Aleksandra.

W kwietniu tego samego roku wynajęto dom podpułkownika Suchkowej w części Rozhdestvenskaya, w którym umieszczono 18 sióstr przyjętych na testy. (Adres historyczny: budynek nr 57/27, 2. ulica, 1. blok, godzina Rozhdestvenny) Pułkownik Suchkow na własny koszt przebudował dom na Zakład Sióstr Miłosierdzia z 6 oddziałami.

W tym samym 1844 r. Cesarzowa Aleksandra Fiodorowna na pamiątkę swojej córki wzięła wspólnotę pod swoją opiekę. Na czele społeczności stał komitet, w skład którego wchodził przywódca. Księżniczka Maria Nikołajewna, księżna Teresa V. z Oldenburga, księżna M. A. Baryatinskaya, księżna S. A. Shakhovskaya, księżniczka E. S. Gagarina, hrabina T. B. Potiomkin, E. Kusheleva, S. Tolstaya, S. N. Borkh, a także M. Kaverina, A. Demidov, A Maltsova, O. Ryumina i SA Biller. W 1846 r. kierownictwo gminy przejęło zarządzanie gminą. księżnej Marii Nikołajewnej i został głową gminy Sara Aleksandrowna Biller(z domu Kilgem) - jeden z najsłynniejszych filantropów petersburskich pierwszego połowa XIX wieku wiek.

W domu mieściły się: oddział sióstr miłosierdzia, szpital dla kobiet, internat, sierociniec, szkoła poprawcza i oddział dla penitentów. Później pojawił się przytułek dla nieuleczalnie chorych.

Szpital Kobiecy przyjmował biedne, chore kobiety Różne wieki i tytułów i było czymś w rodzaju nowoczesnego hospicjum. Do internatu, schroniska i oddziału poprawczego dla dzieci przyjmowano wyłącznie dziewczynki. Schronisko przyjmowało także przyjezdne dziewczęta na lekcje.

Celem wspólnoty sióstr miłosierdzia było „ troska o biednych chorych, pocieszanie pogrążonych w żałobie, wprowadzanie na ścieżkę prawdy tych, którzy oddali się występkowi, wychowywanie bezdomnych dzieci i korygowanie dzieci ze złymi skłonnościami”. Przyjmował wdowy i dziewczęta o dowolnym statusie wolnym w wieku od 20 do 40 lat. Siostra miłosierdzia musiała być inna” pobożność, miłość, czystość, schludność, skromność, życzliwość, cierpliwość i bezwarunkowe posłuszeństwo przepisom»

5 września 1844 roku, w wigilię czterdziestego dnia od śmierci wielkiej księżnej Aleksandry Nikołajewnej, prawosławna cerkiew domowa im. Trójca Życiodajna. Od nazwy wspólnota sióstr miłosierdzia otrzymała w 1873 roku własną nazwę – Święta Trójca

W 1847 r. zarządcą Zgromadzenia Sióstr Miłosierdzia został mianowany książę Piotr Georgiewicz z Oldenburga (1812 - 1881), który poświęcił się całkowicie działalności charytatywnej. Od 1839 r. powierzono mu kierownictwo Szpitala Maryjskiego dla Ubogich w Petersburgu, w 1844 r. P.G. Oldenburgsky został przewodniczącym Rady Nadzorczej w Petersburgu. Książę przekazał 50 tysięcy rubli na zakup domu, w którym mieściły się instytucje gminne. W sumie przed śmiercią w 1881 roku przekazał na jego potrzeby ponad 130 tysięcy rubli.

Kobiety, które wyraziły chęć zostania siostrami miłosierdzia, tzw. „siostrami próbnymi”, zgodnie ze statutem, pozostawały w tym statusie przez rok, później okres ten przedłużono do trzech lat. W tym czasie poddano próbie ich walory moralne i biznesowe. Ponadto przygotowujące się do zostania siostrami „poddawane były, w zakresie ich zdolności do opieki nad chorymi, próbie lekarza”, który informował o wynikach przełożonej wspólnoty i zarządzającego nią komitetu. Komisja podjęła decyzję o nadaniu tematce tytułu Siostry Miłosierdzia. Siostra została zaprzysiężona przez księdza wspólnoty w obecności kuratora i otrzymała specjalny znak nadany jej przez metropolitę petersburskiego. Odznaką jest złoty krzyż na piersi z wizerunkiem Święta Matka Boża oraz napis „radość wszystkim płaczącym” po jednej stronie i „miłosierdzie” po drugiej – noszono na zielonej wstążce.

Od 1864 r. rozpoczęto systematyczne kształcenie pielęgniarek w zakresie zasad opieki nad chorymi, a od 1870 r. – w podstawach farmacji. Od 1872 r. do przedmiotów tych dołączono teoretyczny kurs lekarski, a od 1873 r., aby zostać przyjętym do wspólnoty, konieczne było zdanie egzaminu z tego kierunku.
Niemal od chwili powstania wspólnoty siostry nie zamykały się w jej murach, ale niosły światło swojej służby wszystkim cierpiącym, najpierw w Petersburgu, a potem poza jego granicami.

Od 1847 r. do opieki nad biednymi chorymi w domu kierowano siostry wspólnotowe. Później na co dzień pracowali w Pierwszym Szpitalu Ziemi Petersburskiej, zajmując się głównie szyciem opatrunków. W 1855 r., u szczytu wojny krymskiej, siostry pracowały w petersburskim szpitalu dla rannych i chorych bojowników milicji, zorganizowanym przez spadkobierców książąt Biełoselskich. W latach 1869–1877 pełnili służbę w szpitalu Pułku Strażników Życia Pułku Preobrażeńskiego.
Wraz z początkiem wojny rosyjsko-tureckiej 1877–1878. Z sióstr wspólnoty utworzono 2 oddziały, które oddano do dyspozycji Dyrekcji Głównej Czerwonego Krzyża.

W 1892 roku 7 sióstr miłosierdzia niosło pomoc w czasie epidemii cholery w Obwód Niżny Nowogród. Wszyscy zostali później odznaczeni srebrnymi medalami z napisem „za gorliwość” na wstędze Orderu Św. Ania. W 1899 r. do walki z głodem w guberni saratowskiej wysłano oddział sióstr miłosierdzia wspólnoty Trójcy Świętej. Podczas wojny rosyjsko-japońskiej 1904-1905. 17 sióstr wysłano na Daleki Wschód.

Charakterystyczne jest, że pierwsza wspólnota sióstr miłosierdzia w Rosji miała charakter międzywyznaniowy, tj. mieszany wyznaniowo, w tym prawosławny, luterański i katolicki, a jego przywódczyni Sarah Biller była angielską kwakierką. W ten sposób zjednoczenie sióstr w jedną wspólnotę osiągnięto poprzez abstrakcję od różnic religijnych i dogmatycznych.

Inne wspólnoty sióstr w połowie XIX w. również miały charakter międzywyznaniowy. - w imię Chrystusa Zbawiciela i Świętego Krzyża. Taki międzywyznaniowy charakter był w pełni zgodny z Rosją jako imperium międzywyznaniowym.

Działalność F. Nightingale'a.

Początek rozwoju s\d wiąże się z Angielką Florence Nightingale. Pierwszą definicję sformułowała w książce „Notatki z wyjazdu: co to jest, a czego nie powinno być”. Notatki zawierają najprostsze informacje dotyczące higieny i psychologii pacjenta. Za obowiązki siostry uważała stworzenie pacjentowi warunków, w których zapewni ona procesy regeneracyjne w organizmie. W 1860 roku Nightingale założył szkołę dla sióstr pielęgniarek w szpitalu św. Tomasza, pod ścisłą selekcją pod kątem dyscypliny, czystości i moralnego postępowania. Wkrótce w USA zaczęto otwierać szkoły pielęgniarskie oparte na ich modelu, a inicjatywa w rozwoju pielęgniarstwa stopniowo przeniosła się z Europy do Ameryki.W USA w 1886 roku powstało pierwsze Towarzystwo Pielęgniarskie. W rzeczywistości stała się pierwszą na świecie profesjonalną organizacją pielęgniarską, a w 1899 r. przy aktywnym udziale pielęgniarek z USA, Kanady, Wielkiej Brytanii i Niemiec powstała Międzynarodowa Rada Sióstr, która wyznacza filozofię i politykę w dziedzinie pielęgniarstwa na świecie.Pierwsze profesjonalne czasopismo pielęgniarskie ukazało się także w Ameryce (1900). American Journal of Nursing stał się wydawnictwem Towarzystwa Pielęgniarskiego, a jego pierwszym redaktorem naczelnym została pielęgniarka S. Palmer. Warto podkreślić, że dziś magazyn ten jest jednym z najpopularniejszych magazynów pielęgniarskich na świecie.

Rozwój pielęgniarstwa w Rosji

Dzieje rolnictwa w Rosji od czasów późniejszych niż w Europie i Ameryce. Pojęcie "Pielęgniarstwo" w Rosji zostało oficjalnie wprowadzone w 1988 roku, kiedy w nomenklaturze specjalności edukacyjnych w zakresie opieki zdrowotnej znalazło się miejsce "Pielęgniarstwo" wziął specjalizację "Pielęgniarstwo", a pojawiło się nowe w zakresie treści podstawowego szkolenia pielęgniarek dyscyplina akademicka- podstawy pielęgniarstwa. Od 1991 roku w naszym kraju, wraz ze szkołami medycznymi, zaczęto je otwierać uczelnie medyczne i pierwsze wydziały szkolnictwa wyższego Edukacja medyczna. Ważne wydarzenie w historii pielęgniarstwa było utworzenie w 1992 roku Stowarzyszenia Rosyjskich Pielęgniarek. Zostało zorganizowane z inicjatywy pielęgniarek jako pozarządowej organizacji zawodowej.

Wspólnoty Sióstr Miłosierdzia.

Pierwsza wspólnota sióstr miłosierdzia w Rosji została otwarta w 1844 roku. w Petersburgu. Następnie otwarto kilka wspólnot, w których szkolono siostry do opieki nad chorymi i rannymi. warunkowo można podzielić na trzy grupy: podległe władzom diecezjalnym, wspólnoty Rosyjskiego Towarzystwa Czerwonego Krzyża oraz wspólnoty posiadające samodzielny zarząd w ramach Ministerstwa Spraw Wewnętrznych.
W Moskwie było siedem wspólnot siostry Miłosierdzia. Wspólnotę św. Mikołaja pod Pańską Opieką Ubogich zorganizowała w czasie epidemii cholery w 1848 r. księżna Zofia Stiepanowna Szczerbatowa. Siostry opiekowały się chorymi w Pierwszym Szpitalu Miejskim oraz w tym założonym przez dr. F.P. Szpital Haaz dla niewykwalifikowanych pracowników. Pomocą objęto ponad 20 podopiecznych domu dziecka pełna treść i studiował Prawo Boże, czytanie, arytmetykę i różne rzemiosła. W przytułku znajdowało się 12 biednych, chorych kobiet. W latach 1855-1856, podczas wojny krymskiej, siostry gminy Nikolskiej wraz ze współczującymi wdowami i siostrami wspólnoty Świętokrzyskiej w Petersburgu udzielały pomocy rannym w szpitalach krymskich

Organizacja opieki nad chorymi w naszym kraju jest ściśle powiązana z działalnością wspólnot sióstr miłosierdzia. W 1844 r. na świecie istniało 56 wspólnot sióstr miłosierdzia, z czego 35 zorganizowanych było w Niemczech, 6 w Rosji (St. Petersburg, Wyborg, Saratów, Ryga, Tallin, Helsinki) i 1-3 wspólnoty w innych krajach. siostra miłosierna chora

Pierwsze tego typu struktury w naszym kraju powstały dzięki prywatnej akcji charytatywnej.

Za pierwszą rosyjską wspólnotę sióstr miłosierdzia uważa się wspólnotę Trójcy Świętej, utworzoną w 1844 r. na wzór wspólnot katolickich z inicjatywy wodza. książka Aleksandra Nikołajewna i księżna Teresa z Oldenburga (pierwsza prawosławna wspólnota sióstr miłosierdzia w Rosji (od 1873 r. – wspólnota sióstr miłosierdzia Świętej Trójcy na cześć istniejącego we wspólnocie Kościoła Świętej Trójcy). Następnie ruch siostrzany przybierała charakter głównie świecki, wśród twórców i zarządców wspólnot znajdowały się żony, siostry i córki cesarze rosyjscy, przedstawiciele najwybitniejszych rosyjskich rodzin. Wraz z utworzeniem Rosyjskiego Towarzystwa Czerwonego Krzyża (ROSC) większość gmin znalazła się pod jego jurysdykcją. Społeczności stanęły przed problemem szkolenia pielęgniarek zdolnych do udzielania pomocy kombatantom, w tym na teatrze działań wojennych.

W czasie pokoju siostry pracowały w szpitalach, schroniskach, przytułkach, odwiedzały więźniów i pomagały ludności dotkniętej klęskami żywiołowymi. Niektóre społeczności posiadały własne instytucje medyczne i charytatywne. Organizowane w gminach kursy pielęgniarskie przyczyniły się do powstania systemu szkolenia w Rosji personel medyczny. Na początek XX wieku. wspólnoty sióstr miłosierdzia działały niemal w każdym mieście prowincjonalnym.

Zgodnie ze statutem gminy, zatwierdzonym w 1848 r., jej celem była „opieka nad biednymi chorymi, pocieszanie zasmuconych, sprowadzanie na prawdziwą drogę tych, którzy oddawali się występkom, wychowywanie dzieci bezdomnych i korygowanie dzieci ze złymi skłonności.” Do wspólnoty należały: oddział sióstr miłosierdzia; szpital kobiecy; przytułek dla nieuleczalnie chorych; szkoła reformacyjna; internat; schronisko dla przyjeżdżających dzieci; oddział „skruszonych Magdalen”.

Odrodzenie wspólnot sióstr miłosierdzia, których działalność została przerwana Rewolucja Październikowa, rozpoczęła się w odnowionej Rosji na początku lat 90.

W warunkach katastrofalnego niedoboru personelu pielęgniarskiego w szpitalach medycznych parafianie parafii prawosławnych zaczęli łączyć się w stowarzyszenia sióstr, które za cel postawiły sobie chrześcijańską posługę w placówkach medycznych. Stało się to naturalnym krokiem w kierunku zrozumienia siebie życie kościelne dla wielu wierzących wyraz jednego z najważniejszych postulatów ewangelicznych sformułowanych przez apostoła Pawła: „Wiara bez uczynków jest martwa…”.

Wszystkie współczesne wspólnoty i stowarzyszenia sióstr są zarejestrowane jako religijne lub publiczne organizacje charytatywne. Na czele większości z nich stoi ksiądz, a główne siostry pełnią funkcję jego asystentek.

Działalność wspólnot i sióstr obejmuje szpitale, hospicja, przytułki, schroniska i usługi patronackie. Wiele sióstr daje swoje czas wolny bez porzucania swoich głównych zajęć zawodowych.

Do gminy przyjmowano wdowy i dziewczęta wszystkich klas w wieku od 20 do 40 lat. Przed otrzymaniem tytułu siostry miłosierdzia kobiety musiały przez rok pracować we wspólnocie. Procedura wpisywania na siostry miłosierdzia przebiegała w uroczystej atmosferze, podobnie jak przy inicjacji współczujących wdów.

Istniała społeczność wspierana przez fundusze charytatywne. W latach 50. gmina przeżywała trudny okres – gospodarstwo popadło w ruinę, pogorszyła się dyscyplina sióstr, pojawiła się kwestia jego zamknięcia. Jednak od 1859 r., kiedy na czele gminy stanęła E. A. Kublitska, jej działalność zaczęła się odradzać.

Kształcenie zawodowe pielęgniarek obejmowało naukę podstawowych zasad higieny opieki nad chorymi oraz niektórych procedur medycznych. Następnie znacznie rozszerzono zakres ich obowiązków.

Oprócz pracy w duszpasterstwach wspólnot miłosierdzia bezinteresownie opiekowały się chorymi z rodzin o niskich dochodach i ubogich. Szpital kobiecy przy gminie zorganizowany był na 25 łóżek, a od 1868 r. posiadał już 58 łóżek. W 1884 r. otwarto szpital męski na 50 łóżek.

Siostry miłosierdzia wspólnoty brały udział we wszystkich większych wojnach drugiej połowy XIX i początku XX wieku. W ciągu kilkudziesięciu lat swojej działalności Wspólnota Sióstr Miłosierdzia Świętej Trójcy wniosła znaczący wkład w opiekę nad rannymi i chorymi w Rosji.

W 1844 r. w Petersburgu księżna M. F. Bariatyńska założyła wspólnotę sióstr miłosierdzia części Litejnej.

Celem gminy było niesienie pomocy potrzebującym z okolicy. Zgodnie ze statutem składała się z trzech departamentów: sióstr miłosierdzia; opiekowała się biednymi starszymi kobietami (24 osoby) i żłobkami (12 dzieci). Dorosłe dziewczęta lub wdowy przyjmowano do sióstr miłosierdzia po sześciomiesięcznym okresie próbnym.

Siostry opiekowały się chorymi, głównie biednymi. W 1854 r. otwarto przy gminie mały szpital dla rannych oficerów Floty Bałtyckiej, który w 1856 r. przeorganizowano w tymczasowy dom dobroczynny dla wdów i sierot po oficerach poległych w Sewastopolu. W latach 1863-1877 Gmina posiadała szpital dziecięcy na 10 łóżek.

W 1850 r. zorganizowano w Odessie przytułek dla współczujących sióstr. Celem wspólnoty jest opieka nad chorymi kobietami oraz szkolenie osób chcących się nimi opiekować, co obejmuje rozdawanie leków, opatrywanie ran, ścielenie łóżek, wydawanie żywności itp.

Do gminy należał szpital na 24 łóżka oraz oddział sióstr współczujących, do którego przyjmowano dziewczęta i wdowy wyznania prawosławnego w wieku od 20 do 40 lat. W 1854 r. w szpitalu miejskim leczono rannych w wojnie krymskiej.

Wspólnota sióstr miłosierdzia Pokrovskaya została założona w 1859 roku w Petersburgu przez wielką księżną Aleksandrę Pietrowna. Zgodnie ze statutem (1861 r.) celem gminy była „opieka nad napływającymi chorymi, kształcenie doświadczonych pielęgniarek oraz kształcenie biednych i bezdomnych dzieci”.

W skład gminy wchodziły oddział pielęgniarski, szpital, szpital dla pacjentów ambulatoryjnych, apteka, oddział noworodkowy, oddział dziecięcy młodszy wiek, szkoła dla chłopców, szkoła kształcąca ratowników medycznych. Na oddziale pielęgniarskim pracowało 35 osób. Przyjmowano tu z reguły dziewczęta i wdowy w wieku od 17 do 40 lat. Okres próbny trwał 3 lata, po czym w uroczystej atmosferze po złożeniu ślubowania siostry otrzymały złoty krzyż na niebieskiej wstążce z napisem „Miłość i Miłosierdzie”.

Siostry, podopieczne i uczennice szkoły dla ratowników medycznych pełniły dyżury w szpitalu, przychodni, aptece i miały obowiązek wykonywać polecenia lekarzy.

Szpital gminny dysponował 20 łóżkami dla dorosłych i 30 dla dzieci. Szpital dla pacjentów ambulatoryjnych zapewniał bezpłatną pomoc lekarzy konsultantów wchodzących w skład personelu szpitala.

Oddział dla małych dzieci przeznaczony był dla 98 osób obojga płci. Przyjmowano tu sieroty, kaleki, osoby niewidome i dzieci z ubogich rodzin.

Szkoła przeszkoliła 100 ratowników medycznych; szkolenie obejmowało dwa etapy - przygotowawczy (gimnazjum) i specjalny (medyczny). Program treningowy obejmował naukę anatomii, fizjologii, fizyki, farmakologii, dyscyplin klinicznych, drobnej chirurgii, desmurgii i metod opieki nad pacjentem. Studia trwały 4 lata. Absolwenci szkoły pielęgniarskiej otrzymywali świadectwo uprawniające do pracy w charakterze asystentki lekarskiej.

W 1861 r. księżna M. M. Dondukova-Korsakova utworzyła wspólnotę wiejskich sióstr miłosierdzia w guberni pskowskiej.

W 1863 r. księżna A.W. Golicyna zorganizowała w Moskwie przytułek dla sióstr nierezydentek, szpital i wspólnotę sióstr miłosierdzia.

W 1866 r. księżna N.B. Szachowska utworzyła wspólnotę sióstr miłosierdzia „Ugasijcie moje smutki”. Społeczność utworzona przy szpitalu więziennym otworzyła później sierociniec dla dziewcząt, szpital i przychodnię. Następnie wspólnota stała się największa w Rosji, w 1877 r. liczyła 250 sióstr miłosierdzia.

Szczególne miejsce w działalności pierwszych wspólnot sióstr miłosierdzia zajmuje wspólnota Świętokrzyska, która powstała w Petersburgu na samym początku wojny krymskiej z inicjatywy wielkiej księżnej Eleny Pawłownej (w dzień powstanie gminy – 5 listopada 1854 r. zbiegło się z Prawosławne święto Podwyższenia Krzyża Świętego – symbol wiary chrześcijańskiej). Była to pierwsza na świecie żeńska jednostka medyczna, która opiekowała się rannymi na polu walki.

Pomoc rannym przez siostry miłosierdzia tej wspólnoty była prototypem działalności przyszłego Towarzystwa Czerwonego Krzyża. Siostry miłosierdzia brały udział we wszystkich wojnach drugiej połowy XIX wieku. Bezinteresownie pracowali w szpitalach, na punktach opatrunkowych, a także nieśli pomoc rannym bezpośrednio na polu walki.

W lata powojenne Na czele gminy stał E.M. Bakunina, który rozpoczął negocjacje z przedstawicielami resortu wojskowego w sprawie stałego wykorzystania pracy pielęgniarek w szpitalach. W 1860 roku została zastąpiona na stanowisku przełożonej wspólnoty Świętokrzyskiej przez E. I. Karpową.

Społeczność stała się powszechnie znana nie tylko w Rosji, ale także za granicą. Brała udział w międzynarodowej wystawie higienicznej w Brukseli w 1876 r., a siostry E. S. Wysocka i S. P. Sukhonen pomagały w tworzeniu pierwszej wspólnoty sióstr miłosierdzia w Bułgarii w 1900 r. na zlecenie Bułgarskiego Towarzystwa Czerwonego Krzyża.

Na dzień 1 stycznia 1891 r. w gminie było 119 pielęgniarek i 19 poddanych. W 1894 r., po likwidacji departamentu wielkiej księżnej Eleny Pawłownej, gmina przeszła pod jurysdykcję Rosyjskiego Towarzystwa Czerwonego Krzyża.

NA przełomie XIX i XX wieku i XX w Imperium Rosyjskie istniało około 30 tysięcy instytucji państwowych, publicznych i prywatnych, które udzielały ludności pomocy charytatywnej i medycznej. W tym dziele godne miejsce zajmowały wspólnoty sióstr miłosierdzia.

AV Posternak

Historia służby kobiet chorym i potrzebującym sięga epoki wczesnego chrześcijaństwa, które od chwili swego powstania utożsamiało pojęcia służenia Bogu i bliźniemu oraz definiowało miłość jako osobisty, indywidualny wyczyn człowieka w relacji do otaczających go ludzi. Dlatego miłość, przybierając zorganizowane formy, zamieniając się w pewien system relacji społecznych, paradoksalnie, stopniowo traci swoją głębię awiofon z kościelnym życiem chrześcijańskim, zachowując jedynie zewnętrzną skorupę chrześcijańską, a czasem nawet ją zatracając. I jest to całkiem naturalne, bo nieliczne może pozwolić sobie na ciągłe bohaterskie życie na rzecz innych. Znacznie łatwiej jest sformalizować ten proces, zamieniając go na datki pieniężne lub pomoc materialną dla potrzebujących, chociaż i w tej formie odgrywał on ważną rolę w społeczeństwie w przypadkach, gdy Kościół i państwo nie do końca decydowały problemy społeczne. Nie bez powodu prywatna działalność charytatywna w Rosji rozkwitła w okresie narastającej sekularyzacji na przełomie XVIII i XX wieku. Z tym okresem (począwszy od pierwszej połowy XIX w.) wiąże się historia rosyjskich wspólnot sióstr miłosierdzia, co dobrze ilustruje ten proces: od heroicznego entuzjazmu do sformalizowanej organizacji pomagania innym.

W literatura współczesna Problematyka związana z dziejami wspólnot sióstr miłosierdzia jest mało zbadana. Publikowane materiały w większości przypadków mają charakter opisowy i są poruszane przez badaczy jedynie w powiązaniu z innymi tematami: edukacją medyczną kobiet, powszechną historią dobroczynności, bohaterską działalnością kobiet w kontekście historii powszechnej i historii Rosji. Szczególnie interesujące były takie osobistości, jak założyciel wspólnoty Świętokrzyskiej N.I. Pirogov i Wielka Księżna Elizaveta Fedorovna, założycielka klasztoru Marfo-Mariinsky. Ukazywały się artykuły dotyczące poszczególnych organizacji kobiecych w kontekście studiów moskiewskich z opisami cech architektonicznych budynków gminnych oraz eseje poświęcone odznakom odznaczeniowym sióstr. Jedyną książką, w której podjęto próbę szczegółowego zbadania działalności kobiet opiekujących się chorymi i rannymi, była praca P. A. Ilińskiego, poświęcona wojnie rosyjsko-tureckiej [.

W Rosji do XIX wieku. nie było specjalnych instytucji zajmujących się opieką nad chorymi. Pierwsze próby stworzenia tego rodzaju organizacji charytatywnej sięgają czasów początek XIX wieku, kiedy to w 1803 roku przy domach wychowawczych w Petersburgu i Moskwie założono domy wdów, a wraz z nimi wydziały dla wdów współczujących. Dopiero w 1844 roku wielka księżna Aleksandra Nikołajewna i księżna Teresa z Oldenburga założyły w stolicy pierwszą rosyjską wspólnotę sióstr miłosierdzia, która w latach 1873/74 otrzymała imię Trójcy Świętej (dotąd nie miała nazwy). W formie była to swego rodzaju kopia zachodnich wzorców, takich jak organizacje protestanckich diakonis czy katolickich sióstr Wincentego a Paulo, jednak na ziemi rosyjskiej nowa instytucja nabrała cech struktury kościelno-wspólnotowej, bliskiej duchowo klasztorny. W tym sensie wspólnota Trójcy stanie się prototypem dla szeregu innych, choć nie wszystkich, sióstr, które początkowo skłaniały się ku statutom półklasztornym, choć w formie działalności charytatywnej były bliskie wzorcom zachodnim. Ten cecha charakterystyczna, które uległy znacznej ewolucji, przetrwają do początków XX wieku.

25 października 1854 roku wielka księżna Elena Pawłowna założyła w Petersburgu świętokrzyską wspólnotę sióstr miłosierdzia. Naczelnym lekarzem i bezpośrednim przywódcą gminy był wybitny rosyjski chirurg Nikołaj Iwanowicz Pirogow, który przeprowadził gruntowną reorganizację gminy. Każda kobieta, która chciała do niej przystąpić, przechodziła przez rok badania w szpitalach pod okiem starszych pielęgniarek: pod koniec pierwszego miesiąca semestru, gdy była jeszcze „na obserwacji”, dostawała mundur. W okresie posługi siostra nie mogła wyjść za mąż i była zobowiązana do życia we wspólnocie. Ci, którzy wyróżnili się w jakiś sposób - gorliwością, a nawet szczególnym zachowaniem dobra edukacja, - mogła zostać przyjęta wcześniej niż w terminie. Siostry nie otrzymywały wynagrodzenia, ale oprócz ubrań rządowych miały stół i mieszkanie. Bezpośrednią przełożoną sióstr była przeorysza. Opisana struktura stała się później podstawą struktury większości rosyjskich wspólnot sióstr miłosierdzia.

Dwadzieścia lat po wojnie krymskiej Pirogow w jednym ze swoich listów zastanawiał się nad przyszłymi losami wspólnoty – nad tym, jakiego światopoglądu potrzebuje siostra miłosierdzia. „Uważam – pisał – że nasze siostrzane instytucje nie powinny niczego zapożyczać od zachodnich, lecz powinny powstać na nowych zasadach. Nasza siostra miłosierdzia nie powinna być zakonnicą prawosławną. Musi to być kobieta o praktycznym umyśle i dobrym wykształceniu technicznym, a jednocześnie z pewnością zachowująca wrażliwe serce. Według koncepcji Pirogowa siostry miłosierdzia miały zachować maksymalną niezależność od administracji szpitala, a siostry starsze miały moralny wpływ na personel szpitala – to było główne zadanie sióstr w czasie wojny krymskiej. „Jeśli zdecydujemy się na wprowadzenie formalnego nurtu religijnego w naszych społecznościach, to… otrzymamy samice Tartuffe”. Zatem, główny pomysł Pirogow sprowadził się do tego, że siostra miłosierdzia powinna być „kobietą swoich czasów” – niezbyt kościelną, niezbyt cyniczną, zimnokrwistą i o ciepłym sercu. Obraz ten w pełni odpowiadał aspiracjom liberalnej opinii publicznej połowy XIX wieku. i było dość abstrakcyjne i dalekie od ucieleśnienia w rzeczywistości, gdyż każdy światopogląd (a siostry miłosierdzia musiały mieć określony światopogląd) ma solidną podstawę duchową, a nie ma jej w rozumowaniu Pirogowa. Z drugiej strony rozważania te przewidywały pojawienie się w krajach zachodnich i Rosji nowego Towarzystwa Czerwonego Krzyża, które później rozwinęło się w oparciu nie o kościelne, ale o uniwersalne wartości humanitarne.

Przed wojną rosyjsko-turecką w Rosji istniało około dwudziestu gmin. Oprócz Trójcy, Nikolskiej i Krestovozdvizhenskiej, w 1850 r. W Odessie powstała wspólnota Sturdzovskaya, w 1853 r. - część wspólnoty Liteinaya, 1858 - Pokrovskaya, 1870 - w imieniu św. Jerzego w Petersburgu. Później wspólnota św. Jerzego stała się największą organizacją Czerwonego Krzyża - w latach 70. na jej czele stała Elizaveta Petrovna Kartseva, która opuściła wspólnotę Podwyższenia Krzyża. W Charkowie zgromadzenie sióstr pojawiło się w 1872 r. W 1875 r. na Krymie w okolicach Jałty, w majątku baronowej MP Fryderyki, pod patronatem cesarzowej Marii Aleksandrownej, powstała wspólnota Zwiastowania, na której czele stanęła M. S. Sabinina, a w 1876 w Tyflisie (Tbilisi) – Tyflis. Przed wojną wspólnota Katarzyny pojawiła się w Nowogrodzie, dwie podobne organizacje powstały w Pskowie (jedna nazywała się Ioanno-Ilinskaya), małe stowarzyszenia sióstr pojawiły się w Kostromie, Kursku i Rewelu (obecnie Tallinn)]. W tym okresie w Moskwie powstały dwie wspólnoty: „Ugaś moje smutki” (1865) i Władychne-Pokrowska (1869).

Stopniowo zaczęto definiować główne funkcje wspólnot:

1) ogólne cele charytatywne (dobroczynność dla ubogich, opieka nad chorymi, wychowywanie dzieci: wspólnoty Trójcy, Pokrowskaja w Petersburgu);

2) wojskowe (pomoc rannym i chorym żołnierzom: Podwyższenia Krzyża, św. Jerzego, „Ugasić Boleści”);

3) podlegające jurysdykcji Synodu, przydzielone klasztorom żeńskim (Władycze-Pokrowska w Moskwie). Wspólnoty te stały się szczególnym zjawiskiem w rosyjskim życiu kościelnym, gdyż powstały w wielu diecezjach i nie zawsze stawiały sobie za cel pomoc chorym, stopniowo przekształcając się w nowe klasztory. Wymienione obszary działania istniejących gmin nie zostały jednak wytyczone w sposób ścisły.

Wojna rosyjsko-turecka 1877–1878 cieszyła się popularnością wśród rosyjskiej inteligencji – żarliwy patriotyzm był wytworem zbyt gorącej atmosfery opinia publiczna. Większość kobiet nie miała pojęcia, co ich czeka na wojnie, a niemal wszystkie dążyły do ​​wyjścia na linię frontu, gdzie nie wolno im było – w obawie przed nowym i nie do końca jasnym zawodem, który dwadzieścia lat temu wybrała siostry Podwyższenia Krzyża, którym udało się zasłynąć i „przetrzeć szlak”, zniknęły. Droga” dla innych. Ogromny napływ pielęgniarek sprowadził do szpitali wielu dodatkowych i przypadkowych ochotników. Prawną i administracyjną pozycję sióstr miłosierdzia w czasie wojny określał wydany w 1875 r. „Regulamin o siostrach Czerwonego Krzyża” oraz regulamin sporządzony dla pragnących wstąpić do sióstr Czerwonego Krzyża jedynie na czas wojny. Tym samym początkowo zróżnicowany był status tych, którzy pracowali w gminach, i tych, którzy chcieli zostać pielęgniarkami tymczasowymi, popularnie nazywanymi „pracownikami cywilnymi” lub „wolontariuszami”.

Siostry podlegały dwóm organizacjom: wydziałowi wojskowemu i Czerwonemu Krzyżowi, a relacje między tymi organizacjami w dużej mierze determinowały sytuację wśród personelu medycznego i nie rozwijały się one najlepiej. Rosyjskie Towarzystwo Czerwonego Krzyża (ROSC) dysponowało ogromnymi funduszami: w czasie wojny udało mu się zebrać ponad 9 milionów rubli, z czego 1 milion rubli. nigdy nie został wydany. Jednak na teatrze wojny organizacja ta odegrała rolę pomocniczą, ponieważ nie przemyślano rozmieszczenia mobilnych szpitali w pobliżu miejsc bitwy, schronisk dla rekonwalescentów, etapów ewakuacyjnych, „latających” oddziałów do zbierania rannych po bitwie - wszystko powstał dość spontanicznie i przy stracie cennego czasu.

Po wojnie Główna Wojskowa Dyrekcja Lekarska uznała za konieczne zorganizowanie szkolenia pielęgniarek w celu utworzenia rezerwy: według przybliżonych szacunków na wypadek wojny potrzebnych mogłoby być około 3000 osób. . Już w 1893 r. ustalono, że liczba ta będzie dwukrotnie większa, lecz w rzeczywistości ROKK mogła oddać do dyspozycji wydziału wojskowego zaledwie 1300 sióstr, co stało się dodatkowym impulsem do tworzenia nowych wspólnot. W 1879 r. pod jurysdykcją ROKK, oprócz wyżej wymienionych organizacji, znajdowały się: wspólnota sióstr księżnej Bariatyńskiej i siostry Aleksandra Oddziału Czerwonego Krzyża w Petersburgu, wspólnoty w Helsingfors, Tambowie, Wilnie, Warszawa, Kijów (w sumie mniej niż trzydzieści), ale do 1900 roku było ich już 84. Geograficznie rozmieszczenie gmin w całym kraju można przedstawić w następujący sposób: miastem skrajnie na północy jest Archangielsk, miastem skrajnie na zachodzie jest Warszawa , najbardziej na południe wysunięty jest Tyflis, najbardziej na wschód w europejskiej części Rosji to Jekaterynburg, najbardziej na wschód wysuniętym miastem za Uralem jest Chabarowsk.

Wraz z wybuchem wojny rosyjsko-japońskiej 1904–1905. Rosyjski Czerwony Krzyż nie był w stanie zapewnić wymaganej liczby personelu medycznego, a w wyniku ogromnego zapotrzebowania na pracę kobiet wymagania społeczne wobec kandydatów zostały zredukowane do minimum. Kształcenie było bardzo zróżnicowane: od sześciu tygodni do czterech lat, wśród sióstr znajdowały się zarówno analfabetki, jak i absolwentki zagranicznych uczelni. W związku z tym rozproszeniem wiedzy jakość pracy kobiet w dużej mierze zależała od ich ogólnego poziomu wykształcenia, gdyż krótkie szkolenie wstępne (średnio 1,5–3 miesiące) nie wystarczało do przygotowania profesjonalistek. Wsparcie materialne siostry też były inne. W gminach w czasie pokoju nie otrzymywały uposażenia, natomiast w czasie wojny siostry miały prawo do alimentów, których wysokość uzależniona była zazwyczaj od sytuacja finansowa społeczności: 5, 20 lub 30 rubli miesięcznie. Czasami więc departament wojskowy sam brał udział w kosztach, jak w Wojna rosyjsko-turecka wiele sióstr ze względów finansowych chętniej wyjeżdżało do szpitali wojskowych niż do instytucji ROKK, choć praca i warunki były tu znacznie trudniejsze. Ogółem podczas wojny rosyjsko-japońskiej w szpitalach wojskowych pracowało około dwóch tysięcy kobiet [. Według oficjalnych statystyk w samym regionie Zabajkału w placówkach Czerwonego Krzyża pracowało około 200 pielęgniarek.

O działalności sióstr miłosierdzia w 1 wojna światowa Wiadomo niewiele – w związku z wybuchem rewolucji nie było czasu na wspomnienia i szczegółowe raporty. Informacje, które do nas dotarły, są bardzo niekompletne i pozbawione informacji. Do 1915 roku w Rosji pod jurysdykcją Towarzystwa Czerwonego Krzyża znajdowało się 115 wspólnot, ponadto siostry były stowarzyszone z trzema lokalnymi oddziałami i dwoma Komitetami ROKK, Szpitalem Ewangelickim i czterema szpitalami zagranicznymi w Piotrogrodzie. Największą organizacją, liczącą 1603 osoby, była wspólnota św. Jerzego. Kolejnymi co do wielkości stowarzyszeniami były siostry Piotrogrodu im. generała broni MP von Kaufmanna (952 osoby) i św. Eugenii (465 osób). W sumie na początku wojny w Moskwie istniało siedem gmin. Należy doprecyzować, że na listach figurowały nie tylko kobiety w służbie czynnej, ale także siostry rezerwowe, zatem ich rzeczywista liczba okazała się mniejsza. W 1916 r., według oficjalnych wykazów, na front wysłano 17 436 sióstr, które służyły ponad dwóm tysiącom placówek terenowych i zaplecza Czerwonego Krzyża. 1 listopada 1915 roku we wszystkich szpitalach leczono około 780 tysięcy osób. Do tego czasu 28 sióstr zmarło na choroby zakaźne, cztery zginęły w wypadkach, pięć zostało zamordowanych, a dwanaście popełniło samobójstwo. Po wojnie planowano wydać „ Złota Księga„z biografiami wszystkich zmarłych sióstr, jednak projekt nie został zrealizowany.

Wszystkie wspólnoty sióstr miłosierdzia na początku XX wieku. były administrowane przez Towarzystwo Czerwonego Krzyża pod patronatem owdowiałej cesarzowej Marii Fiodorowna, żony Aleksandra III i matka Mikołaja II. Ich działalność regulowała Karta Generalna Wspólnot Czerwonego Krzyża, zatwierdzona w 1903 r.]. Zainteresowanie zawodem pielęgniarki wśród zamożnych społeczeństwo rosyjskie a inteligencja obudziła się dopiero, gdy w czasie wojny wizerunek siostry spowijała mgła patriotycznego romansu – wtedy pojawiło się wielu ochotników. W czasach pokoju siostra mogła zostać siostrą jedynie poprzez wspólnotę, dlatego kobiety często przyłączały się do organizacji kobiecych, które w oczywisty sposób nie zgadzały się z ustawowymi warunkami pracy i były gotowe je łamać. Niektórzy z nich domagali się na przykład odszkodowania za opiekę w domach prywatnych. Po wojnie rosyjsko-japońskiej prawie żadna z sióstr nie zwróciła gminom pozostałych środków z kwot przeznaczonych na ich sprzęt. Wielu po prostu czekało na możliwość przejścia do lepiej płatnej pracy, uważając społeczności i Czerwony Krzyż za instytucje, w których są wykorzystywani.

Z drugiej strony katastrofalną sytuację finansową gmin tłumaczy się także brakiem regularnego finansowania ze strony państwa, co zostało również zapisane w Karcie Normalnej (§ 64). To dość smutny obraz: organizacja pomagająca pacjentom zmuszona jest organizować festyny, loterie i spotkania klubowe, aby zapewnić sobie samowystarczalność! Szczególnym źródłem dochodów były opłaty za leczenie chorych, które w wielu gminach były dość wysokie. W związku z tym zrozumiałe stają się gorzkie słowa jednej z sióstr: „Wspólnoty Czerwonego Krzyża niewątpliwie zmierzają w stronę upadku i, niestety, upadek moralny najwyraźniej nadejdzie przed upadkiem materialnym i na tej drodze będą mogły nieść dalej instytucje tego, co w najpierw tak bardzo próbowali naśladować”.

Dlatego tak symptomatyczne wydaje się założenie klasztoru Marfo-Mariinsky – nie tylko organizacji opiekującej się chorymi, ale całego zjawiska, które podsumowując krótki okres istnienie wspólnot sióstr miłosierdzia w Rosji – owoc, który dojrzał w epoce, w której rozpoczął się ich upadek. Pojawienie się takiej osoby jak wielka księżna Elżbieta Fiodorowna, która ucieleśniała najlepsze cechy nieznanych robotników, również nie jest przypadkowe. Można powiedzieć, że Wielka Księżna to zbiorowy obraz stworzony przez siostry z przeszłości, gdyż byłoby historycznie niesprawiedliwe, gdyby wspólnoty sióstr nie urodziły własnego świętego. Elizaveta Feodorovna widziała przywróconą formę w działalności sióstr klasztoru posługę kościelną kobiety w Sobór- posługa diakonis. Właściwie wskazywał na to także nowy porządek instalacji przeoryszy klasztoru. Następnie Wielka Księżna nazywała siebie niemal zakonnicą, możliwe, że złożyła tajne śluby zakonne – współcześni nazywani potocznie siostrami diakonis klasztornych. Statut klasztoru Marty i Marii został zatwierdzony w 1908 r., a następnie jeszcze dwukrotnie: w 1911 i 1914 r. W 1908 r., według projektu architekta Szczuszewa, rozpoczęto budowę kościoła wstawienniczego na Bolszaja Ordynka (obecnie budynek 34a ). Sam klasztor został otwarty 10 lutego 1909 r. Po tragicznej śmierci Elżbiety Fiodorowna w 1918 r. wspólnota istniała do 1926 r., kiedy to większość sióstr z klasztoru Marfo-Marińskiego została wywieziona z Moskwy do Azji Środkowej, a dwa lata później aresztowano zastępczą przełożoną Tatianę Golicynę.

Wspólnoty sióstr miłosierdzia w Rosji powstały nie tylko jako specjalne organizacje opieki nad chorymi, ale także jako instytucje religijne oparte na szczerym impulsie kobiet do opieki nad chorymi, rannymi i dziećmi. W tym sensie bliższa była im tradycja monastyczna, w przeciwieństwie do Europy Zachodniej, gdzie wraz z przybyciem Florence Nightingale pielęgniarstwo zaczęto postrzegać jako specyficzny zawód. F. Nightingale położyła podwaliny pod edukację medyczną kobiet, a moment religijny był w przygotowaniu nowy system dalekie od zdecydowanego. Nic dziwnego, że oryginalne oznaczenie sióstr

(pielęgniarki) w języku angielskim jest nadal zachowane w odniesieniu do pielęgniarek, natomiast Rewolucja rosyjska stał się punktem zwrotnym pomiędzy pojęciami „pielęgniarki miłosierdzia” i „pielęgniarki”.

Gdy tylko wspólnoty sióstr miłosierdzia w Rosji zaczną się systematycznie rozwijać, początkowy entuzjazm zaczyna słabnąć – zostaje on uzupełniony i stopniowo zastąpiony ogólną działalnością charytatywną i profesjonalną działalnością medyczną kobiet. Dużą rolę odegrała w tym z jednej strony działalność Towarzystwa Czerwonego Krzyża, z drugiej zaś dążenie kobiet do uzyskania w społeczeństwie takiego samego statusu jak mężczyźni. Emancypacja przyczyniła się do rozwoju edukacji kobiet, ale pragnienie kobiet, aby we wszystkim upodobnić się do mężczyzn, stopniowo doprowadziło społeczności rosyjskie do takich samych rezultatów, jak w Zachodnia Europa: Pielęgniarstwo staje się zawodem, a duchowe podstawy medycyny albo zostają całkowicie zapomniane, albo stają się sprawą drugorzędną. Po rewolucji pojawiła się kolejna skrajność: pielęgniarkom przypisywano jedynie profesjonalizm, zatracono podstawową opiekę, uwzględniającą nie tylko stan fizyczny, ale i duchowy pacjenta. Można mieć tylko nadzieję, że ci, którzy odrodzili się w nowoczesne społeczeństwo wspólnoty sióstr miłosierdzia nie powtórzą wcześniejszych błędów i przywrócą utraconą tradycję opieki nad chorymi, co będzie możliwe tylko wtedy, gdy zrozumieją religijny sens swojej posługi.

Szybkow A. A. Pierwsze kobiety w Rosji w szkole medycznej i na wojnie aż do XX wieku. L., 1957; Shibkov A. A. Pierwsza lekarka w Rosji. L., 1961.

Własow P. Siedziba Miłosierdzia. M., 1991.

niemiecki F.A. Zasługi kobiet w opiece nad chorymi i rannymi. Charków, 1898; Chechinov Yu Aniołowie Stróże. Strony historii Ojczyzny. M., 1993. 316

Bushuev V.F. N.I. Pirogov i początek pomocy kobiet chorym i rannym podczas wojny. Kijów, 1908; Susłow V.S. Pirogow i pierwsze pielęgniarki (w 85. rocznicę śmierci N.I. Pirogowa) // Siostra medyczna. 1969. nr 6. s. 56–57.

Miller L. Wielka Męczennica Rosyjska Elżbieta Fiodorowna. M., 1994.

Burakow Yu. N. Ukoj moje smutki // Nauka i religia. 1991. nr 10. s. 46–51; nr 11. s. 24–26; nr 12, s. 13–18; Gołowkowa L. Społeczność Iverskaya na Bolszajskiej Polanie // Dziennik Moskwy. 1992. nr 10. s. 30–32; 1994. nr 5, s. 22–31.

Gribanov E.D. Odznaki nagrodzone rosyjskich pielęgniarek // Opieka zdrowotna. 1996. nr 6. s. 47–51; Gribanov E. D., Potapchuk T. B. Odznaki pielęgniarki w Rosji // Pomoc medyczna. 1996. nr 7, s. 48–53.

Ilinsky P.A. Rosjanka podczas wojny 1877–1878. Petersburg, 1879.