W ramach pozytywizmu myśl dewiantologiczna rozwijała się w trzech głównych kierunkach: biologicznym (antropologicznym), psychologicznym i socjologicznym. W przeciwieństwie do wielu innych gałęzi wiedzy socjologicznej, w analizie odbiegające od normy zachowanieżadna z teorii nie stała się dominująca, a dewiantologię nadal w dużej mierze charakteryzuje pluralizm rozwinięć teoretycznych.

Pierwsze naukowe próby wyjaśnienia zachowań dewiacyjnych (zwłaszcza przestępczych) miały przeważnie charakter biologiczny, w oparciu o które przyczyn dewiacyjnych zachowań szukano we wrodzonych właściwościach człowieka. Kierunek ten zwraca uwagę na tzw. czynnik naturalny, antropologiczny, fizyczny, czyli predyspozycje człowieka różne formy odbiegające od normy zachowanie (może to obejmować rysy twarzy, cechy ciała, pomiary genetyczne itp.).

Większość naukowców nominuje C. Lombroso (1836-1909), lekarza więziennego z Turynu, na twórcę kierunku antropologicznego. Warto zauważyć, że decydującą rolę w formacji intelektualnej Lombroso odegrała filozofia pozytywizmu, która głosiła pierwszeństwo wiedzy naukowej uzyskanej eksperymentalnie. Pierwsze badania antropometryczne prowadził już w latach 60. XIX w. jako lekarz wojskowy. podczas kampanii przeciwko gangsterom w południowych Włoszech. Lombroso za pomocą statystyki zdołał zgromadzić dużą ilość materiału dotyczącego higieny społecznej i antropologii kryminalnej. Na podstawie zebranego materiału Lombroso dochodzi do wniosku, że zacofane społeczno-ekonomiczne warunki życia w południowych Włoszech zdeterminowały reprodukcję tam anatomicznie i psychicznie nieprawidłowego typu ludzi, odmiany antropologicznej, która znalazła swój wyraz w osobowości przestępczej – „kryminalistyce”. Człowiek."

Oprócz badań z zakresu antropologii kryminalnej Lombroso znany jest także ze swoich badań nad przestępczością polityczną - „Zbrodnia polityczna i rewolucja” (1890), „Anarchiści. Esej kryminalno-psychologiczny i socjologiczny” (1895), „Geniusz i szaleństwo” (1897).

Idee Lombroso dotyczące antropologii kryminalnej zyskały dużą popularność w Rosji. Reprezentują je liczne, dożywotnie i pośmiertne, rosyjskie wydania jego dzieł naukowych, a w 1897 roku Lombroso, który brał udział w zjeździe lekarzy rosyjskich, został entuzjastycznie przyjęty w Rosji. Jednak w naukach prawnych sowiecka Rosja termin „Lombrosianizm” był krytykowany, zwłaszcza doktryna Lombroso o urodzonym przestępcy. Według sowieckich prawników był on sprzeczny z zasadą legalności w walce z przestępczością i miał orientację antyludową i reakcyjną, potępiał bowiem rewolucyjne działania mas wyzyskiwanych.

W sumie w trakcie swojej wieloletniej praktyki lekarza więziennego Lombroso przebadał ponad jedenaście tysięcy więźniów. Metodami antropologicznymi dokonywał pomiarów różnych parametrów budowy czaszek licznych więźniów, ich masy ciała, wzrostu, długości ramion, nóg, tułowia, budowy uszu i nosa, a podczas sekcji zwłok zmarłych – budowy i ciężaru narządów wewnętrznych. narządy. C. Lombroso opisuje swoje główne odkrycie dość poetycko: „Nagle, pewnego ponurego grudniowego dnia, odkryłem na czaszce skazańca cały szereg atawistycznych nieprawidłowości, ... podobnych do tych spotykanych u niższych zwierząt. Na widok tych dziwnych nieprawidłowości – jakby jasne światło rozświetliło ciemną równinę aż po sam horyzont – zdałem sobie sprawę, że problem istoty i pochodzenia przestępców został dla mnie rozwiązany.

Wyniki badań i wnioski dotyczące „urodzonego” przestępcy, różniącego się od innych ludzi cechami „degeneracji”, znalazły odzwierciedlenie w pracy C. Lombroso „Criminal Man” (1876). Postrzegał przestępcę jako atawistyczną istotę, która odtwarza w swojej osobowości gwałtowne instynkty prymitywnej ludzkości i niższych zwierząt. Teoria „kryminalnego atawizmu” sugeruje, że przestępcy mają anomalie fizyczne, które czynią ich fizycznie podobnymi do naszych odległych przodków. Te pozostałości wczesnych stadiów ewolucji człowieka wyrażają się w cechach fizycznych urodzonych przestępców, dzięki czemu urodzonego przestępcę można łatwo odróżnić od innych ludzi po tym, jak wygląd: ma duże szczęki, duże kły, spłaszczony nos i dodatkowe zęby (podwójne rzędy, jak węże), przyczepione płatki uszu. Co więcej, Lombroso uważał, że takie anomalie ciała są dziedziczone, a zatem dziedziczy się także przestępczość, ponieważ przestępczość jest odbiciem wad ciała.

Stworzył całą serię „portretów” rozmaitych przestępców – morderców, rabusiów, złodziei, gwałcicieli, podpalaczy itp. Opracowana przez niego klasyfikacja przestępców obejmowała pięć typów: urodzonych, chorych psychicznie, z pasji (w tym maniaków politycznych), przypadkowy, nawykowy. Urodzeni przestępcy mają wysoko rozwiniętą próżność, cynizm, brak poczucia winy i zdolności do pokuty, wyrzutów sumienia, agresywności, mściwości oraz skłonności do okrucieństwa i przemocy. Nadal na Wydział Lekarski Na Uniwersytecie Rzymskim można zobaczyć długą galerię brzydkich przestępców, umieszczoną tam niegdyś w celu zilustrowania teorii Lombroso.

Przez Przestępcy z Lombroso nie rozwinęły się w pełni jako istoty ludzkie, a ich działania na ogół nie odpowiadają normom społeczeństwa ludzkiego. Lombroso i jego zwolennicy uważali, że urodzeni przestępcy stanowią aż 40% ogólnej liczby przestępców (reszta to przestępcy przypadkowi). Uznał, że warunki społeczne mogą wpływać na rozwój zachowań przestępczych, ale uważał, że większość przestępców jest biologicznie zdegenerowana i upośledzona umysłowo. Tak więc przestępczość wrodzoną początkowo tłumaczono atawizmem: przestępcę rozumiano jako dzikusa, który nie potrafił dostosować się do zasad i norm cywilizowanej społeczności.

Badacz zasugerował środki praktyczne walka z przestępczością, która obejmuje wczesne wykrywanie, przy użyciu opracowanych przez niego tabel, zewnętrznych oznak wszystkich „wrodzonych” przestępców, zanim popełnią oni przestępstwo, oraz natychmiastowe leczenie tych, które nadają się do wyleczenia, a także dożywocie lub fizyczne zniszczenie tych, którzy mu się nie poddają. Stanowisko to oznaczało odrzucenie praworządności w walce z przestępczością, a na tym polega przede wszystkim reakcyjny charakter szkoły antropologicznej.

Dalsze badania przestępców, w tym w Rosji, nie potwierdziły jednak wniosków Lombroso. Pierwsze sprawdzenie tablic Lombroso wykazało jednak, że obecność u przestępców szczególnych cech fizycznych, które odróżniają ich od wszystkich innych współczesnych ludzi i zbliżają do człowieka prymitywnego, jest niczym innym jak mitem. Tak więc w 1913 roku angielski kryminolog Charles Goring przeprowadził badanie porównawcze trzech tysięcy osób - więźniów (grupa główna) i studentów Oksfordu, Cambridge, szkół wyższych i personelu wojskowego (grupa kontrolna). Wyniki nie wykazały znaczących różnic między grupami i zostały opublikowane w książce Prisoner in England. V. Healy doszedł do podobnych wniosków w 1915 roku przez patologa D.N. Zernov na podstawie specjalnie przeprowadzonych badań weryfikacyjnych doszedł także do wniosku, że urodzony przestępca nie istnieje, czego nie udało się potwierdzić kwalifikowanymi badaniami z zakresu anatomii.

Posiadając dużą ilość materiału faktycznego, Lombroso ujawnił, że niektóre przestępstwa miały charakter sezonowy i zasugerował, że homoseksualizm był czynnikiem przyczyniającym się do popełnienia przestępstwa, co zostało później obalone.

Lombroso i jego zwolennicy wyjaśniali prostytucję względami czysto biologicznymi. I tak w pracy „Kobieta kryminalna i prostytutka” po wędrówce po historii prostytucji i analizie jej historycznych typów (gościnna, sądowa, cywilna itp.) C. Lombroso i G. Ferrero podzielili prostytutki na wrodzone i przypadkowe . Wrodzone prostytutki miały „cechy zwyrodnieniowe i atawistyczne”, co nazywano „szaleństwem moralnym”. Podobnie jak w przypadku urodzonego przestępcy, naukowcy stworzyli osobliwy portret urodzonych upadłych kobiet: mają duże głowy, masa ciała nie jest proporcjonalna do wzrostu i ogólnie budowa ciała prostytutek charakteryzuje się większą liczbą niespójności ( krtań męska, wysoko rozwinięte szczęki i kości policzkowe, wady zębowe).

Teoria antropologiczna określa także cechy charakterystyczne prostytutki i nieodłączne od niej patologiczne cechy osobowości: nie mają one rozwiniętego poczucia miłości, przywiązania do rodziców i bliskich krewnych, ale charakteryzują się zazdrością i mściwością.

Przez analogię do urodzonego przestępcy Lombroso opisuje także przypadkowe przyczyny upadku dziewcząt. Do nich zaliczał w szczególności oszustwo i gwałt, biedę i złe przykłady. Mówiąc o niewielkiej liczbie takich przykładów, Lombroso nawiązuje do badań Paran-Duchatelet, który spośród 5144 ankietowanych prostytutek znalazł jedynie 89, które wybrały dla siebie to smutne zajęcie, aby wesprzeć swoich starych i chorych rodziców lub zapewnić sobie opiekę środki do życia dla ich dużej rodziny; jeszcze inni weszli na drogę rozpusty z powodu biedy, zdrady kochanków, czy wreszcie tego, że zostali porzuceni i zaniedbywani przez rodziców w dzieciństwie.

Ale nawet obiektywne przyczyny upadku nie uchroniły ich od etykietek stosowanych przez przedstawicieli ruchu antropologicznego: uznawano je także za jednostki psychicznie i moralnie nienormalne, w przeciwnym razie kobiety te byłyby w stanie przetrwać opisane powyżej przypadkowe okoliczności.

Lombroso zauważa: „Oczywiście dla wielu bieda i brak nadzoru rodzicielskiego są jedynie okazjonalnymi powodami prostytucji; prawdziwą przyczyną jest brak poczucia skromności i idiotyzm moralny, przez co dziewczyna najpierw upada, a potem stopniowo trafia do burdelu. Dotyczy to szczególnie tych nieszczęsnych ludzi, którzy zostali pozbawieni nadzoru rodzicielskiego. Kobieta o porywczym temperamencie, która z miłości podejmuje zły ruch, a następnie zostaje porzucona przez zdradzieckiego kochanka, wolałaby popełnić samobójstwo, niż zostać prostytutką. Bez względu na to, w jak wielkiej nędzy się znajdzie, nie wejdzie na ścieżkę rozpusty, jeśli z natury nie będzie miała bardzo słabego poczucia skromności lub jeśli nie będzie miała szczególnej skłonności do szorstkich przyjemności i luksusowego życia.

Jednak rozumowanie Lomroso i jego zwolenników zostało natychmiast skrytykowane na wielu frontach. Przede wszystkim jego badania nad prostytucją opierały się na bardzo wąskim materiale statystycznym, a niewielka próba nie pozwoliła na uzyskanie obiektywizmu wniosków. Ponadto wielu naukowców już przyznało, że mściwość jest nieodłączną cechą nie tylko wrodzonych prostytutek, ale także zwykłych kobiet. Brakowi uczucia macierzyńskiego u upadłych kobiet zawsze sprzeciwiał się A. Paran-Duchatelet w swoim dziele „Prostytucja w Paryżu”. Co ciekawe, sam Lombroso w swojej pracy bada stanowisko Parent-Duchatelet: „...jednak Parent-Duchatelet ma odmienne zdanie na temat prostytutek. Zdaniem tego najlepszego znawcy, składając hołd na każdym kroku, należy zauważyć, że ciężarna prostytutka staje się przedmiotem troskliwej opieki swoich towarzyszek, których uważna postawa podwaja się, gdy zostaje uwolniona od ciężaru. Trwają między nimi odwieczne spory, czy to o bieliznę dla noworodka, czy o różne drobnostki dla rodzącej matki, której każde z osobna prześciga się, by im w jakiś sposób służyć. Kiedy matka trzyma przy sobie dziecko, towarzysze nieustannie tak bardzo wtrącają się w jej opiekę nad nim, że często z tego powodu musi go oddawać w niepowołane ręce”.

Poglądy włoskich badaczy w Rosji podzielał profesor Cesarskiej Wojskowej Akademii Medycznej. V.M. Tarnowski. Twierdził, że predyspozycją do występku jest ich cecha genetyczna. „Zniszczyć proletariat, rozwiązać armię, udostępnić edukację, dać każdemu możliwość zawarcia małżeństwa, zapewnić mu spokój ducha w życie rodzinne i przekonać wszystkich, aby żyli moralnie, uczciwie, zgodnie z prawem chrześcijańskim, a wtedy… i wtedy prostytucja nadal będzie istniała… W tej czy innej formie istniała i będzie istnieć we wszystkich społeczeństwach kulturalnych”.

Nie dziwimy się, że są ludzie szczupli i grubi, a ci drudzy najczęściej boleśnie się przejadają. Są więc żarłoki seksualne, jest to wynik naturalnego procesu patologii genetycznej, dlatego prostytucja, podobnie jak rozpusta, będzie istnieć wiecznie. Tarnowski przytaczał wiele przykładów z życia naszego i zagranicznego, kiedy próby pomocy kobietom w opuszczeniu świata rozpusty nie dały żadnego rezultatu, porzuciły ustalone życie i pracę i wróciły do ​​pracy.

Według V.M. Tarnovsky, urodzona prostytutka, może urodzić się w każdym środowisku społecznym, w każdym razie zawsze znajdzie okazję do utraty honoru, gdy tylko obudzi się jej instynkt seksualny, po czym stopniowo przejdzie do aktywnej prostytucji.

Podobnie jak Lombroso, Tarnovsky przyznał, że to pewne powody społeczne– ekonomiczne, codzienne, społeczne – czasami mogą „formować” przypadkowe prostytutki. To właśnie ten „przypadkowy” i drobny element prostytucji jest przyczyną samobójstw, podpaleń domów publicznych, prób ucieczki z nich i skarg kierowanych do władz na ich opiekunów, gdyż czują oni nienormalność tego rzemiosła.

Na poglądy Tarnowskiego duży wpływ miały badania antropometryczne prostytutek przeprowadzone przez jego żonę, psychiatrę P.N. Tarnowska. Próba jej badań obejmowała z jednej strony 150 prostytutek z niskiej klasy, z drugiej 100 robotnic wiejskich i 50 inteligentnych kobiet z miast. Tarnowska stwierdziła oznaki zwyrodnienia u 14% wieśniaczek, 2% kobiet miejskich i 82,64% prostytutek.

Tarnovskaya, podobnie jak Lombroso, identyfikuje typowe objawy antropologiczne i psychologiczne u kobiet tego typu: rozwinięte zatoki czołowe, otyłość, przedwczesne dojrzewanie, anomalie odruchowe (głównie zmniejszone), nieistotne rozwój mentalny, przytępienie zmysłów, biedny świat emocjonalny, wygasłe uczucia matczyne, dziedziczny alkoholizm, brak skromności, oszustwo, próżność, rozrzutność, zacofanie moralne. Szczególnie dużo mówi o braku matczynej miłości, wierząc, że dzieci są dla nich ciężarem, a kobiety w ciąży robią wszystko, aby się ich pozbyć.

Badania Tarnowskiej były szeroko znane i dyskutowane nie tylko w Rosji, ale także za granicą. Lombroso nawiązuje do nich także w swojej książce: „Tarnowska już wskazała na analogię istniejącą pomiędzy moralnie obłąkanymi a prostytutkami, a dokładniejsze zbadanie wielu indywidualnych przypadków doprowadziło do wniosku, że szaleństwo moralne jest u tych ostatnich tak powszechnym zjawiskiem, że określa nawet wśród nich typ dominujący. Dowodem na to jest z jednej strony brak u wrodzonych prostytutek uczuć najbardziej naturalnych, jak na przykład przywiązanie do rodziców i sióstr, z drugiej zaś ich przedwczesna deprawacja, zazdrość i bezlitosna mściwość”.

Poglądy Lombroso były generalnie odrzucane za jego życia, ale idee podobne do jego były wyrażane wielokrotnie. Rolę czynników biologicznych, dziedzicznych uznawali także uczniowie C. Lombroso oraz jego rodacy E. Ferri i R. Garofalo. E. Ferri uważał, że za jedną z głównych zasług Lombroso dla antropologii kryminalnej należy rzucić światło na badania nad współczesnym przestępcą, wskazując, że osoba taka na skutek atawizmu, zwyrodnienia, zatrzymania rozwoju lub innych stanów patologicznych rozmnaża się organiczne lub psychiczne właściwości osoby prymitywnej. Na dowód idei urodzonego przestępcy przytacza wyniki własnych badań: „Kiedy badałem kolejno 700 żołnierzy w porównaniu do 700 przestępców, pewnego dnia pojawił się żołnierz o jasno określonym typie urodzonego zabójcy przede mną i przed obecnym przy tym badaniu lekarzem, z ogromnymi szczękami, z niezwykle rozwiniętymi kośćmi skroniowymi, z bladą i ziemistą cerą, o zimnej i groźnej fizjonomii. Choć wiedziałem, że do wojska nie są wpuszczani ludzie skazani za poważne przestępstwa, to jednak ryzykowałem, że powiem majorowi, że ten człowiek na pewno jest mordercą. Nieco później, w odpowiedzi na moje pytania pośrednie, żołnierz ten odpowiedział, że odsiedział 15 lat więzienia za morderstwo, którego popełnił w dzieciństwie. Major spojrzał na mnie z wielkim zdziwieniem, a ja powiedziałem sobie: niech teraz krytycy, którzy sami nigdy nie prowadzili badań nad zbrodniarzem, bez sensu argumentują, że antropologia kryminalna nie ma uzasadnienia!

Podobnie w 1889 roku w zakładzie poprawczym w Tivoli dyrektor powiedział nam, że przebywają w nim tylko mali próżniacy i nie ma w nim dzieci skazanych za poważne przestępstwa; niemniej jednak wskazałem moim uczniom, wśród których był Si-gele, chłopiec z niezwykle rozwiniętymi kłami i innymi oznakami zwyrodnienia, jako urodzonego zabójcę. Po przesłuchaniu okazało się, że przebywa tu tymczasowo, że został skierowany do Generacji w Turynie w celu odbycia kary za zamordowanie swojego młodszego brata w wieku 9 lat poprzez rozbicie mu głowy kamieniem.

W Paryżu, w schronisku św. Anna, podczas kongresu antropologii kryminalnej, w obecności Tarde’a, Lacassagne’a i Benedykta, odróżniłam gwałcicieli (morderców) od złodziei po zarysie głowy wśród degeneratów pokazanych nam przez Magnana”.

Ferry zarzuca krytykom teorii antropologicznej (a było ich wielu) o nieumiejętność zbadania specyfiki przestępców: ponieważ byli oni prawnikami, a nie antropologami, nie mieli odpowiedniego doświadczenia w badaniach naukowych.

Jak argumentował Ferri i jego zwolennicy, odpowiedzialność karna powinna opierać się nie na zasadzie wolnej woli, ale na potrzebach społeczeństwa. Należy zwracać uwagę nie na winę danej osoby, ale na jej potencjalne zagrożenie dla społeczeństwa. Zdaniem Ferriego kara powinna pełnić funkcję czysto zapobiegawczą, obronną. Zidentyfikował już kilka przyczyn przestępczości: antropologiczną (struktura organiczna, psychika człowieka, cechy osobowe przestępcy), fizyczną (przyczyny środowiskowe – klimat, pora roku itp.) i społeczną (gęstość zaludnienia, poglądy religijne, alkoholizm, problemy ekonomiczne). I system polityczny, system prawa karnego i cywilnego) determinanty.

Warto dodać, że prom dołączony bardzo ważne działań profilaktycznych (poprawa warunków pracy, życia i wypoczynku, oświetlenie ulic i wejść, warunków oświaty itp.) uważała, że ​​państwo powinno stać się instrumentem poprawy warunków społeczno-gospodarczych.

Wyróżnił pięć typów przestępców:

· urodzić się;

· „przestępcy z powodu szaleństwa”, psychopaci i inne osoby cierpiące na zaburzenia psychiczne;

· przestępcy z pasji;

· losowy;

· znajomy.

Według Ferriego przestępcy naturalni i zwyczajowi stanowią od 40 do 50% całkowitej masy przestępców. Charakteryzuje kategorię urodzonych przestępców jako ludzi dzikich i okrutnych lub leniwych i przebiegłych, którzy nie potrafią odróżnić morderstwa, kradzieży i przestępstwa w ogóle od jakiegokolwiek uczciwego rzemiosła. „Są „przestępcami, tak jak inni są dobrymi pracownikami”; ich przemyślenia i odczucia dotyczące przestępstwa i kary są całkowicie odwrotne do tych, które zakłada ustawodawca lub kryminolog. Dla nich, jak stwierdził Romagnosi, wymierzona kara ma mniejszy skutek niż strach przed oczekiwaną karą; to pierwsze nawet nie ma na nich żadnego wpływu, gdyż traktują więzienie jak schronienie, w którym otrzymują pożywienie, zwłaszcza zimą, bez konieczności nadmiernej pracy, a nawet częstszego siedzenia z założonymi rękami; co najwyżej uważają karę za ryzyko związane z ich zawodem, podobne do ryzyka związanego z wieloma uczciwymi zawodami, jak ryzyko upadku z rusztowania, na które narażeni są murarze, czy ryzyko uderzenia przez pociągi, na które palacze są narażeni. To właśnie oni, wraz ze zwykłymi przestępcami, pod przykrywką dwóch typowych i przeciwstawnych grup – morderców i złodziei, stanowią kadrę tych przestępców, którzy przed opuszczeniem więzienia stają się recydywistami – kadrę stałych pensjonariuszy wszystkich aresztów śledczych , dobrze znany zarówno sędziom, jak i strażnikom więziennym; muszą w ciągu swojego życia odbyć 10, a nawet 20 wyroków sądowych, chyba że popełnili jedno poważne przestępstwo; a wraz z nimi ustawodawca, przymykając oczy na dane codziennego doświadczenia, w dalszym ciągu toczy bezużyteczną i kosztowną walkę, grożąc im karą za stale powtarzające się przestępstwa, których nikt się nie boi”.

Pomimo oczywistego zainteresowania tą grupą Ferry charakteryzuje także inne kategorie przestępców. Wśród szaleńców najbardziej interesują go szaleńcy moralni, którzy nie mają lub zanikli” zmysł moralny" Oprócz moralnie obłąkanych, jak opowiada Ferry, jest cała masa nieszczęśników, którzy cierpią na najzwyklejszą, mniej lub bardziej oczywistą formę zaburzeń psychicznych i często w tym bolesnym stanie popełniają najstraszniejsze zbrodnie, na przykład pod wpływ manii prześladowczej, gwałtownego szaleństwa, epilepsji itp. .

Zdaniem naukowca zwykli przestępcy całkowicie oddają się zbrodni, nabywają jej chroniczny nawyk i robią z niej prawdziwy zawód. Główną przyczynę dewiacyjnego zachowania tej grupy ludzi widzi w tym, że ogólne zamknięcie kaleczy ich fizycznie i moralnie; stają się „głupie” pod wpływem odosobnienia lub stają się szorstkie pod wpływem alkoholizmu. Ferry wyciąga bardzo ważny i nietypowy jak na swoje czasy wniosek: ta kategoria popełnia przestępstwo, bo społeczeństwo pozostawia ich bez pomocy po zwolnieniu, tak jak nie wspierało ich przed uwięzieniem, skazując ich tym samym na biedę, bezczynność i pokusę. To właśnie na readaptację byłych więźniów nakierowane są wysiłki współczesnej europejskiej psychologii postpenitencjarnej, która przywiązuje dużą wagę do rozwoju technologii adaptacji i resocjalizacji skazanych.

Zdaniem Ferry’ego przestępcy z pasji stanowią szczególnie wyraźną odmianę przypadkowych przestępców. Należą do nich osoby o temperamencie sangwistycznym lub nerwowym o zwiększonej wrażliwości. Najczęściej popełniają przestępstwo w młodym wieku pod wpływem nagłej eksplozji namiętności, złości, niezaspokojonej miłości lub urażonego uczucia. Popełnienie przestępstwa poprzedzone jest silnym podekscytowaniem przyszłego przestępcy, przez co popełnia go jawnie i często za pomocą źle dobranych środków. Wśród innych charakterystycznych cech charakterystycznych dla zbrodniarzy z namiętności Ferry zauważa ich całkowite uznanie swojej winy, głęboką skruchę, często prowadzącą do samobójstwa.

Przypadkowi przestępcy, zdaniem Ferry’ego, nie mają naturalnej skłonności do przestępstwa, ale popełniają je pod wpływem różnych pokus. Naukowiec twierdzi jednak, że same zewnętrzne zachęty do popełnienia czynu dewiacyjnego nie wystarczą, jeśli nie ułatwią im jakieś wewnętrzne predyspozycje. „Na przykład podczas głodu lub bardzo ostrej zimy nie wszyscy dokonują kradzieży; ale niektórzy wolą być biedni, pozostając uczciwymi, inni co najwyżej pójdą żebrać; i nawet wśród tych, którzy decydują się popełnić przestępstwo, niektórzy ograniczają się do zwykłej kradzieży, podczas gdy inni posuwają się do kradzieży z użyciem przemocy i broni... Jednakże pomiędzy przypadkowym a urodzonym przestępcą nadal istnieje główna różnica, że ​​dla końcowy przyczyny zewnętrzne stanowią bodziec wtórny w porównaniu z wewnętrzną skłonnością do zachowań przestępczych, zmuszając go do szukania okazji do popełnienia przestępstwa i jego popełnienia, podczas gdy ci pierwsi mają raczej słabą odporność na bodźce zewnętrzne, które w rezultacie nabierają znaczenia główną siłą determinującą.”

Ferri proponuje w ślad za Lombroso praktyczne rozwiązania w zakresie systemu kar (nazwał je reformami), gdyż jego zdaniem współczesne kodeksy karne chroniące społeczeństwo przed przestępczością były nieskuteczne. Upiera się, że obrona społeczeństwa przed przestępczością musi być dostosowana do antropologicznych kategorii przestępców, zaprzeczając w ten sposób idei pojedynczej kary.

Jak podkreśla słynny kryminolog A.M. Jakowlewa koncepcja antropologiczna zaczęła przenikać do praktyki wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych. Baron Rafael Garofalo, wybitny sędzia sądu apelacyjnego w sprawach karnych miasta Neapol, ostro zaatakował w 1914 r. proporcjonalność kary, czyli innymi słowy wymóg, aby surowość kary odpowiadała wadze przestępstwa, który lekceważąco opisał jako „taryfowy system kar”. Jego zdaniem nie da się ustalić rzeczywistej wagi przestępstwa – argumentował. „Jest zbyt wiele elementów, które należy wziąć pod uwagę. Musimy wziąć pod uwagę zarówno szkodę materialną, jak i stopień niemoralności czynu przestępczego, jego niebezpieczeństwo i stopień niepokoju, jaki budzi. Jakim prawem – zapytał – możemy wyróżnić którykolwiek z tych elementów i zignorować pozostałe? Zamiast tego Garofalo zaproponował, aby wziąć pod uwagę jedynie stopień szkody, jakiego można oczekiwać od przestępcy, czyli innymi słowy stopień jego zdolności do popełnienia przestępstwa.

Każdy z nas ma swój stereotyp tego, jak powinien wyglądać maniak. Ale nie wszyscy (na szczęście) widzieli tego samego maniaka. Ale dlaczego tak jest?! Całkiem możliwe, że obejrzeliśmy już wystarczająco dużo seriali o bandytach i wyrobiliśmy sobie opinię właśnie dzięki aktorom, którzy wcielili się w role maniaków. A może chodzi o to, że żyją w nas echa teorii Cesare Lombroso.

W XIX wieku ten psychiatra podniósł uszy całego społeczeństwa europejskiego. Upierał się, że bandyci już się rodzą. Rodzi się dziecko, a ono już jest przyszłym bandytą, bo ma geny bandyty.

Według Lombroso nawet bardzo wysoka jakość edukacji nie poprawi tego, co natura włożyła w dziecko. Na pewno będzie bandytą, jeśli będzie miał te same geny. Psychiatra uznał takie osoby za słabo rozwinięte i zasugerował identyfikację ich już w dzieciństwie i natychmiastowe izolowanie ich od społeczeństwa normalni ludzie. Jak?!

Albo nie każdy jest oddzielony bezludna wyspa lub nawet pozbawić takie osoby życia. Absurdalny?! Lombroso tak nie uważał. Zapewniał, że po swoim wyglądzie, a osoba posiadająca geny złoczyńcy ma szczególny wygląd, z łatwością rozpozna bandytę. Jak powinien wyglądać bandyta według psychiatry Lombroso?! Wąskie czoło, spojrzenie spod zmarszczonych brwi – wszystko to zdradza przestępcę.

Dlaczego Lobroso był tak zafascynowany tematem wyglądu przestępcy?! Aby odpowiedzieć na to pytanie, zwróćmy się do młodości przyszłego psychiatry. Lombroso jest absolwentem kilku prestiżowych europejskich uniwersytetów.

W wieku dziewiętnastu lat zaczął publikować swoje pierwsze artykuły. Nieco później Lombroso przeszedł od pisania artykułów naukowych do praktyki: rozpoczął pracę jako chirurg wojskowy i był uczestnikiem kampanii przeciw przestępczości.

To właśnie wtedy zainteresował się tym, jak wygląda przestępca. Wynalazł kraniograf i użył go do pomiaru kształtu czaszki i części twarzy. Jednocześnie wyróżnił cztery typy przestępców: oszustów, morderców, gwałcicieli i złodziei. I dla każdego typu sporządził opis wyglądu.

Lomroso pracował następnie jako ordynator szpitala psychiatrycznego, kierownik oddziału psychiatrii słynny uniwersytet. To Lombroso wynalazł znany obecnie na całym świecie wykrywacz kłamstw. To on zasugerował ocenę, jak zgodnie z prawdą dana osoba odpowiada, na podstawie skoków ciśnienia.

Lombrose wywołał ogromne zamieszanie wokół swojej teorii o wyglądzie przestępcy, o jego genach. Było wiele krytyki, a ludzie się z nim nie zgadzali. Krytycy twierdzili, że psychiatra przywiązuje zbyt dużą wagę do wyglądu danej osoby i w ogóle nie bierze pod uwagę elementu społecznego. Co prawda na starość wprowadził pewne poprawki do swojej teorii i stwierdził, że w końcu tylko czterdzieści procent przestępców jest całkowicie niepoprawnych, a sześćdziesiąt procent nadaje się do reedukacji.

Techniki pomiaru czaszki były stosowane przez nazistów w obozach koncentracyjnych przed wysłaniem ludzi do pieców. I chociaż psychiatra zmarł dużo wcześniej, fakt ten nadal kładł plamę na jego teorii.

Kierunek antropologiczny w kryminologii i prawie karnym, gdzie główna ocena to wygląd człowieka, na podstawie którego ocenia się jego potencjał moralny i behawioralny, znalazł największe uznanie wśród teoretyków i praktyków faszyzmu.

Biografia

Lombroso urodził się 6 listopada 1835 roku w Weronie w zamożnej rodzinie żydowskiej. Studiował literaturę, lingwistykę i archeologię na uniwersytetach w Padwie, Wiedniu i Paryżu, jednak zmienił plany i w 1859 roku został chirurgiem w wojsku. W 1866 został mianowany wykładowcą wizytującym w Pawii, a w 1871 objął kierownictwo szpitala psychiatrycznego w Pesaro. W 1878 Lombroso został profesorem medycyny sądowej i higieny w Turynie. W tym samym roku napisał swoje najważniejsze i najbardziej wpływowe dzieło L'Uomo delinquente (Człowiek przestępca), które doczekało się pięciu wydań. Włoski i opublikowane w różnych językach europejskich.

Od 1862 profesor na Uniwersytecie w Pawii, a od 1896 profesor psychiatrii na Uniwersytecie w Turynie i antropologii kryminalnej (1906) na tym samym uniwersytecie.

Zmarł w Turynie w 1909 r.

Działalność naukowa

Opracował formułę, która stanowi podstawę najpopularniejszej formuły zaangażowania przestępczego w kryminologii. Wielki założyciel instytutu antropologicznego proponuje w swojej formule powiązanie średniej wielkości cech antropologicznych skazanych z liczbą nieletnich pijących alkohol. Otrzymany wynik pomnożony przez wskaźnik warunkowy „E” uważany jest za charakterystykę częstotliwościową generalisty. Formuła ta pozwalała określić przyczynowość przestępstwa, która na poziomie ogólnym zawsze sprowadzała się do długości określonych części ciała.

Pracuje

„Geniusz i szaleństwo”

W 1863 r Włoski psychiatra Cesare Lombroso publikuje swoją książkę „Geniusz i szaleństwo” (przekład rosyjski: G. Tetyushinova, 1885), w której rysuje paralelę między wielkimi ludźmi i szaleńcami. Oto co sam autor pisze we wstępie do książki:

W książce tej C. Lombroso wyciąga wnioski, praktycznie stawia diagnozy największym przedstawicielom ludzkości. Wszystkie gwiazdy, o których pisał Lombroso, nie żyły w momencie pisania tej książki i dlatego nie miały możliwości obalić tego, co zostało napisane. Nie ma ani jednego dowodu na to, że którykolwiek z geniuszy opisanych przez Lombroso w jego książce zwracał się do niego o pomoc medyczną, ani na osobistą znajomość Lombroso z którąkolwiek z opisanych przez niego gwiazd. Psychiatra wszelkie „diagnozy” stawia zaocznie, opierając się wyłącznie na własnej naiwności lub uzależnieniu od rozmaitych plotek na temat charakterów i zwyczajów wielkich ludzi, których biografie, już przez sam fakt ich sławy, otoczone były najróżniejszymi legendami. Ta książka jest wyraźnym przykładem medycznego nadużycia władzy. Lombroso we wstępie nawiązuje do faktu, że napisał tę książkę „pod wpływem ekstazy”, ale fakt ten, według jego własnych teorii, wniosków i obserwacji, stawia go o krok od przekształcenia się z psychiatry w pacjenta.

W swojej pracy C. Lombroso pisze o fizycznym podobieństwie genialnych ludzi do szaleńców, o wpływie różnych zjawisk (atmosferycznych, dziedziczności itp.) na geniusz i szaleństwo, podaje przykłady, liczne dowody medyczne na obecność zaburzeń psychicznych u wielu pisarzy, a także opisuje szczególne cechy genialnych ludzi, którzy jednocześnie cierpieli na szaleństwo.

Funkcje te są następujące:

1. Niektórzy z tych ludzi również odkryli to, co nienaturalne wczesny rozwój genialne zdolności. Na przykład Ampere w wieku 13 lat był już dobrym matematykiem, a Pascal w wieku 10 lat wymyślił teorię akustyki, opartą na dźwiękach wytwarzanych przez płyty ustawione na stole.
2. Wiele z nich było niezwykle maltretowanych substancje odurzające i napoje alkoholowe. W ten sposób Haller spożył ogromne ilości opium, a Rousseau na przykład kawę.
3. Wielu nie odczuwało potrzeby spokojnej pracy w zaciszu swojego biura, ale jakby nie mogło usiedzieć w jednym miejscu i musiało ciągle podróżować.
4. Nie rzadziej zmieniali także zawód i specjalizację, jak gdyby ich potężny geniusz nie mógł zadowolić się jedną nauką i w pełni się w niej wyrazić.
5. Takie silne, entuzjastyczne umysły są z pasją oddane nauce i zachłannie podejmują się rozwiązywania najtrudniejszych pytań, jako być może najodpowiedniejszego dla ich boleśnie pobudzonej energii. W każdej nauce potrafią uchwycić nowe, wybitne cechy i na ich podstawie wyciągnąć czasami absurdalne wnioski.
6. Wszyscy geniusze mają swój specyficzny styl, namiętny, żywy, kolorowy, co odróżnia ich od innych zdrowych pisarzy i jest dla nich charakterystyczny, być może właśnie dlatego, że rozwinął się pod wpływem psychozy. Stanowisko to potwierdza własne rozpoznanie takich geniuszy, że wszyscy oni po ustaniu ekstazy nie tylko nie potrafią komponować, ale i myśleć.
7. Prawie wszyscy bardzo cierpieli z powodu wątpliwości religijnych, które mimowolnie pojawiały się w ich umysłach, a nieśmiałe sumienie kazało im uważać je za zbrodnie. Na przykład Haller zapisał w swoim dzienniku: „Mój Boże! Ześlij mi chociaż jedną kroplę wiary; „Mój umysł wierzy w Ciebie, ale moje serce nie podziela tej wiary – to jest moja zbrodnia”.
8. Główne oznaki nienormalności tych wielkich ludzi wyrażają się już w samej strukturze ich ust i pismo w nielogicznych wnioskach, w absurdalnych sprzecznościach. Czy Sokrates, genialny myśliciel, który przewidział chrześcijańską moralność i żydowski monoteizm, nie był szalony, gdy w swoich działaniach kierował się głosem i instrukcjami swojego wyimaginowanego geniuszu, a nawet po prostu kichnięciem?
9. Prawie wszyscy geniusze przywiązywali dużą wagę do swoich marzeń.

• W zakończeniu swojej książki C. Lombroso stwierdza jednak, że na podstawie powyższego nie można dojść do wniosku, że geniusz w ogóle to nic innego jak szaleństwo. To prawda, że ​​\u200b\u200bw burzliwym i niespokojnym życiu genialnych ludzi są chwile, kiedy ci ludzie przypominają szaleńców, a w aktywności umysłowej i innych istnieje wiele wspólnych cech - na przykład zwiększona wrażliwość, uniesienie, ustępowanie apatii, oryginalność dzieł estetycznych i zdolność odkrywania, nieświadomość twórczości i głębokie roztargnienie, nadużywanie alkoholu i ogromna próżność. Wśród genialnych ludzi są szaleńcy, a wśród szaleńców są geniusze. Ale było i jest wielu genialnych ludzi, w których nie można znaleźć najmniejszego przejawu szaleństwa.

„Typy przestępców”

Lombroso wyróżnił cztery typy przestępców: mordercę, złodzieja, gwałciciela i oszusta.

„Kobieta kryminalistka i prostytutka”

Praca bada postawy kobiet wobec trzech obiektów: miłości, prostytucji i przestępczości. Lombroso dochodzi do wniosku, że dla kobiet głównym instynktem jest macierzyństwo, które determinuje ich zachowanie przez całe życie.

• Miłość
  • Miłość u zwierząt
  • Miłość w osobie
• Prostytucja
  • Historia prostytucji
    • Wstyd i prostytucja wśród ludów dzikich
    • Prostytucja wśród ludów historycznych
  • Wrodzone prostytutki
  • Przypadkowe prostytutki
• Zbrodnia kobiety
  • Zbrodnia kobiety
    • Przestępczość kobiet w królestwie zwierząt
    • Przestępczość kobiet wśród dzikich i prymitywne ludy
  • Urodzeni przestępcy
  • Przypadkowi przestępcy
  • Przestępcy z pasji
  • Samobójstwa

Lista prac

• Ricerche sul cretinismo in Lombardia, (Gazz. Medico, Italiana, nr 13, 1859) - „Badania nad kretynizmem w Lombardii”

• Genio e follia: prelezione ai corsi di anthropologia e Clinica psychiatrica presso la R. Universita" di Pavia. - Milano: Tipografia e Libreria di Giuseppe Chiusi,editore, 1864. - 46, s. - "Geniusz i szaleństwo"; w tłumaczeniu rosyjskim - „Geniusz i szaleństwo”
  (kolejne wydanie: Genio e follia: prelezione ai corsi di anthropologia e Clinica psychiatrica presso la R. Universita" di Pavia. - 3a edizione ampliata con 4 appendici: i giornali dei pazzi, una biblioteca mattoide, i crani dei grandi uomini, polemica. - Mediolan: U. Hoepli, 1877. - VIII, 194 s.)
  • Geniusz i szaleństwo: Porównanie wielkich ludzi i szaleństwa: Z portretu. automatyczny ... / C. Lombroso; Za. od 4 włoskich. wyd. [i przedmowa] K. Tetyushinova. - St. Petersburg: F. Pawlenkow, 1885. - , II, VIII, 351 s.
  • wiele współczesnych publikacji:
    • Geniusz i szaleństwo / Cesare Lombroso; [tłum. z tym. G. Tetyushinova]. - M.: RIPOL klasyczny, 2009. - 397, s. 200-200. ISBN 978-5-7905-4356-2
    • Geniusz i szaleństwo: [tłumaczenie z języka włoskiego] / Cesare Lombroso. - St. Petersburg: Wydawnictwo Leningrad, 2009 (St. Petersburg: IPK „Wydawnictwo Leningrad”). - 364, s. ISBN 978-5-9942-0238-8 (przetłumaczony)
    • Geniusz i szaleństwo [Tekst] / Cesare Lombroso. - M.: Akademik. projekt, 2011. - 237, s. 1. - (Technologie psychologiczne). ISBN 978-5-8291-1310-0
    • Geniusz i szaleństwo / Cesare Lombroso; [tłum. z tym. G. Tyutyushinova]. - M.: Astrel, 2012. - 348 s., il., Seria „Psychologia”, 1500 egz., ISBN 978-5-271-38813-2
    • Geniusz i szaleństwo / Cesare Lombroso; [tłum. z tym. G. Tyutyushinova]. - M.: Astrel, 2012. - 352 s., il., Seria „Nauka i Życie”, 1500 egz., ISBN 978-5-271-38815-6
    • Geniusz i szaleństwo. Od geniuszu do szaleństwa krok?.. [Tekst] / Cesare Lombroso; [tłum. z włoskiego G. Tetyushinova]. - Moskwa: RIPOL classic, 2011. - 397, s. - (Światowy bestseller). ISBN 978-5-386-02869-5 (przetłumaczony)

• L'uomo bianco e l'uomo di colore. Letture sull" origine e le variet? delle razze umane. - Padwa: F. Sacchetto, 1871. - 223 s. - " Biały człowiek i osoba kolorowa. Lektury o pochodzeniu i różnorodności ras ludzkich”

• L'Uomo delinquente, (1876; L "uomo delinquente in rapporto all" anthropologia, alla giurisprudenza ed alle dyscyplina carcerarie: aggiuntavi La teoria della tutela penale del prof. Avv. F. Poletti / Cesare Lombroso; Francisco Poletti. - 2 wyd. - Turyn: Bocca, 1878. - 746 s.) - „Kryminalny”; w tłumaczeniu na język rosyjski - „Człowiek kryminalny”
  • Przestępca: [tłum. z włoskiego] / Cesare Lombroso. - M.: Eksmo; MIDGARD, 2005 (SPb.: AOOT Tver. Polyg. Com.). - 876, s.: il., portret, stół; 24 cm - (Giganci Myśli). ISBN 5-699-13045-4

• L’amore nel suicidio e nel delitto, 1881. - „Miłość i szaleństwo”
  • Miłość wśród szaleńców: Dla lekarzy i prawników / Cesare Lombroso, prof. psychiatria w Turynie; Za. z włoskiego dr med. N. P. Leinenberg. - Odessa: wpisz. „Ody. aktualności”, 1889. - 41 s.
  • Psychopatia seksualna: (Miłość wśród szaleńców) / Caesar Lombroso, prof. psychiatria w Turynie; Za. z włoskiego i wyd. dr med. N. P. Leinenberg. - 2. rosyjski wyd. - Odessa, 1908. - 46 s.

• L'Uomo di genio, 1888. (L"Uomo di genio in rapporto alla psichiatria, alla storia ed all"estetica. - 5a edizione del "Genio e follia", completamente mutata.... - Turyn: fratelli Bocca, 1888. - XX, 488 s.) - „Człowiek genialny”

• Palimsesti del carcere; raccolta unicamente destinata agli uomini di scienza. - Turyn: Bocca, 1888. - 328 s. - „Pisma więzienne, Studium inskrypcji więziennych”

• Il delitto politico e le rivoluzioni in rapporto al diritto, all „anthropologiacriminale ed alla scienza di governo / Cesare Lombroso, Anthropologe Mediziner Italien; Rodolfo Laschi. - Torino: Bocca, 1890. - 10, 555 s. - (Biblioteca antropologico-giuridica Serie 1, t. 9) - „Zbrodnia polityczna” współautorem z Rodolfo Laschi
  • Przestępczość polityczna i rewolucja w odniesieniu do prawa, antropologii kryminalnej i nauka państwowa: O godzinie 14:00 / Lombroso i Laski; Na pasie K.K. Tołstoj. - Petersburg: Sankt Petersburg. handlowy literówka Wilenczik, . - 255 s.
    • Przestępczość polityczna i rewolucja w odniesieniu do prawa, antropologii kryminalnej i nauki o państwie = Przestępczość polityczna i rewolucja w odniesieniu do prawa, antropologii kryminalnej i nauki o państwie: W 2 godziny / C. Lombroso, R. Lyaski. - Petersburg: Legalne. Center Press, 2003 (typ akademicki. Science RAS). - 472 s. ISBN 5-94201-200-8

• • Najnowsze osiągnięcia nauki o przestępcy = (L’Anthropologie criminelle et ses re’cents progre’s par C. Lombroso) / Cesare Lombroso; Przetłumaczone, za zgodą. autor, wyd. i ze wstępem. Magister prawa karnego L. M. Berlin, dr S. L. Rappoport. - St. Petersburg: N.K. Martynov, 1892. -, 160 s.

• La Donna delinquente, 1893 - „Zbrodniarz”
  • Kryminalistka i prostytutka / C. Lombroso i G. Ferrero; Za. [i przedmowa] dr G. I. Gordona. - Kijów; Charków: F. A. Ioganson, 1897 (Kijów). - , 478, IV, VII s.
    • ... - AVAN-I, 1994. - 220 s. ISBN 5-87437-004-8
    • Kobieta - przestępca lub prostytutka / Cesare Lombroso; [tłum. z tym. G. Gordona]. - M.: Astrel, 2012. - 320 s., il., Seria „Nauka i Życie”, 1500 egz., ISBN 978-5-271-38835-4
    • Kobieta - przestępca lub prostytutka / Cesare Lombroso; [tłum. z tym. G. Gordona]. - M.: Astrel, 2012. - 317 s., il., Seria „Psychologia”, 1500 egz., ISBN 978-5-271-38832-3

• L'origine du baiser, 1893 (La Nouvelle Revue 1893/06, A13, T83)
  • Pochodzenie pocałunku = (Cesare Lombroso – „L’origine du baiser”): Tłum. od ks. / Cezar Lombroso. - St. Petersburg: W. Wroblewski, kwalifikacje. 1895. - 15 s.

• Le piu lasti Scoperte ed Applicazioni della psichiatria ed anthropologiacriminale /C. Lombroso. - Turyn; Florencja; Palermo; Mesyna; Katania; Roma: Fratelli Bocca, 1893. - 431 s.

• Gli anarchici: con 2 tavole e 5 rys. nel testo. - Turyn: fratelli Bocca, 1894. - 95, s. - „Anarchiści, studium psychologii kryminalnej i socjologii”
  • Anarchiści: psychol kryminalny. i społeczne. esej / C. Lombroso; Za. z 2 włoskimi. dodać. wyd. N. S. Żytkowa. - Lipsk; Petersburg: „Myśl” A. Miller, 1907 (Odessa). - 138 s.

• L’Antisemitismo e le scienceenze moderne, 1894 – „Antysemityzm w świetle współczesnej nauki”
  • Antysemityzm / Cesare Lombroso; Za. z tym. G.Z.; Zamiast wstępu Sztuka. O. Ya. Pergamin: „Kwestia żydowska i wolność ludu”. - Odessa: Trybun, kwalifikacje. 1906. - , VI, 73 s.
  • Antysemityzm i nowoczesna nauka/ Cesare Lombroso; Za. z włoskiego Efrem Parkhomowski. - Kijów: F. L. Isserlis and Co., 1909. - 146 s.
    • ... - Kraft+, 2002. - 360 s. ISBN 5-93675-038-8

• Genio e degenerazione, (Remo Sandron, Palermo), 1897. - „Geniusz i degradacja”

• Le Crime, przyczyny et rem?des, 1899. - „Przestępczość, jej przyczyny i metody zwalczania”
  • Kryminał / C. Lombroso; Za. Doktor GI Gordon. - St. Petersburg: N.K. Martynov, 1900. - 140 s.;
    • Zbrodnia [Tekst]; Najnowsze osiągnięcia nauki o przestępcy; Anarchiści / Cesare Lombroso; [przedmowa V. S. Owczyński]. - Moskwa: INFRA-M, 2011. - VI, 313, s.: tabela; 22. - (Biblioteka Kryminologa). ISBN 978-5-16-001715-0

• Szaleństwo dawniej i teraz: przeł. z tym. / Cezar Lombroso, prof. psychiatrii w Turynie. - Odessa: N. Leinenberg, 1897. - 43 s.

• Moja wizyta u Tołstoja / Cezara Lombroso. - Carouge (Genewa): M. Elpidine, 1902. - , IV, 13 s.

• Psychologia pocałunku: (Cesare Lombroso – „Psychologie du baiser”): Tłum. od ks. / Cezar Lombroso. - St. Petersburg: F. I. Mityurnikov, 1901. - 27 s.

Lombroso urodził się 6 listopada 1835 roku w Weronie w zamożnej rodzinie żydowskiej. Studiował literaturę, językoznawstwo i archeologię na uniwersytetach w Padwie, Wiedniu i Paryżu. Już w wieku 19 lat, podczas studiów na wydziale medycznym Uniwersytetu w Pawii, opublikował swoje pierwsze artykuły z zakresu psychiatrii, a mianowicie problemu kretynizmu. Prace te od razu przyciągnęły uwagę specjalistów. W 1859 roku przerwał Lombroso działalność naukowa i podjął pracę jako chirurg wojskowy. Praktyka ta pozwoliła mu zgromadzić bogactwo materiału do badań. W 1871 roku młody specjalista kierował szpitalem psychiatrycznym w Pesaro.

W 1876 Lombroso otrzymał tytuł profesora medycyny sądowej i higieny publicznej na Uniwersytecie w Turynie, a oprócz nich wydział psychiatrii. W tym samym roku napisał swoje najważniejsze i najbardziej wpływowe dzieło, L'Uomo delinquente (Zbrodniarz), które doczekało się pięciu wydań w języku włoskim i zostało przetłumaczone na różne języki europejskie. Jaka jest główna istota tej słynnej książki?

Pełniąc funkcję lekarza wojskowego, Lombroso brał udział w kampaniach przeciwko gangom na południu kraju. Wtedy też przeprowadził pierwsze badania z zakresu antropometrii. Rejestrując odpowiednie dane łamiących prawo za pomocą specjalnego urządzenia – kraniografu, za pomocą którego Lombroso mierzył wielkość części twarzy i głowy, doszedł do wniosku: w wyniku biednego, ciężkiego życia w biednych południowych Włoszech „ pojawił się „nienormalny” typ ludzi z różnymi nieprawidłowościami anatomicznymi i psychicznymi. Cesare zaliczył ich do szczególnej odmiany antropologicznej – człowieka-przestępcy, a swoje ustalenia opublikował w pracy „Antropometria 400 przestępców”. Podręcznik ten służył jako podręcznik dla wielu detektywów tamtych czasów.

Według teorii urodzonego przestępcy Lombroso, przestępców nie tworzy się, ale raczej się rodzą, bo typy przestępców są po prostu... zdegenerowanymi. Dlatego rzekomo nie da się ich reedukować. Lepiej zapobiegawczo pozbawiać takich „neandertalczyków” wolności lub samego życia.
To Lombroso wyróżnił cztery główne typy postaci przestępczych: mordercę, złodzieja, gwałciciela i oszusta. Typologia ta trwa do dziś.
Uważał, że skłonności przestępcze można rozpoznać po wyglądzie. Istnieją charakterystyczne cechy - „stygmaty”: płaski nos, niskie czoło, masywne szczęki i tak dalej. Wszyscy jego zdaniem mówią o opóźnieniu w rozwoju i nikczemnych skłonnościach charakterystycznych dla prymitywnego człowieka i zwierząt. Mając to na uwadze, Lombroso zaproponował włączenie do pracy z przestępcami oprócz sędziów także lekarzy, antropologów i socjologów oraz zażądał zastąpienia kwestii winy kwestią szkodliwości społecznej typu „jaskiniowego”.

Nominacja Lombroso słynna formuła, co stanowiło podstawę najpopularniejszego algorytmu w kryminologii, tzw. Zaabsorbowania przestępczego. Zgodnie z nią proponuje się powiązanie średniej wielkości cech antropologicznych skazanych z liczbą nieletnich spożywających alkohol. Uzyskany wynik pomnożony przez wskaźnik warunkowy „E” jest uważany za „charakterystykę częstotliwościową generalisty”. Wzór ten pozwala określić przyczynowość przestępstwa, która na poziomie ogólnym zawsze sprowadza się do długości określonych części ciała.

Ponadto to Lombroso wynalazł pierwszy wykrywacz kłamstw. Zaczął mierzyć ciśnienie krwi podejrzanym podczas przesłuchań prowadzonych przez śledczych i twierdził, że z łatwością potrafi rozpoznać, kiedy aresztowani kłamią. Wyniki jego badań, zdaniem Włocha, mają ogromną wartość, ponieważ monitorowanie reakcji fizjologicznych danej osoby pomaga nie tylko w wykryciu ukrytych informacji, ale także pomaga w ustaleniu niewinności podejrzanego.

Na krytykę odkryć Lombroso nie trzeba było długo czekać. Wielu współczesnych włoskiemu profesorowi zauważyło już, że teoria zbrodni antropologicznej pomija zasadniczy punkt: czynnik społeczny. Z tego powodu pod koniec XIX wieku teorię uznano za ogólnie błędną, choć niektóre jej ustalenia są nadal ważne. Na przykład metoda rejestrowania danych antropologicznych człowieka.

W 1863 roku Lombroso opublikował książkę Geniusz i szaleństwo, w której przedstawił porównanie wielkich ludzi i szaleńców. Oto, co napisał we wstępie: „Kiedy wiele lat temu, będąc jakby pod wpływem ekstazy, podczas której związek geniuszu z szaleństwem wydawał mi się jak w lustrze, pisałem pierwsze rozdziały tej książki w 12 dni, to „Przyznaję, że nawet ja sam nie byłem pewien, do jakich poważnych praktycznych wniosków może prowadzić stworzona przeze mnie teoria”.
Oznacza to, że lekarz opierając się na stanie ekstazy, według własnych teorii, początkowo stawia się nie w pozycji lekarza, ale pacjenta...
Ogólnie rzecz biorąc, książka jest wyraźnym przykładem medycznego nadużycia władzy. Tak naprawdę Lombroso lewicą i prawicą stawiał rozczarowujące diagnozy największym przedstawicielom ludzkości. Ponieważ gwiazdy, o których pisze profesor, już nie żyły, niestety nie miały możliwości obalenia obraźliwych wyroków.

Psychiatra rozumował zaocznie, opierając się wyłącznie na osobistej naiwności lub uzależnieniu od czczych plotek o charakterach i zwyczajach wielkich ludzi, których biografie były gęsto obrośnięte wszelkiego rodzaju legendami. Lombroso pisał o fizycznym podobieństwie swoich bohaterów do szaleńców, o wpływie różnych zjawisk (atmosferycznych, dziedziczności itp.) na geniusz i szaleństwo, przytaczał liczne dowody odchyleń umysłowych o charakterze medycznym u wielu pisarzy, a także wymieniał co uważał za dziwne cechy geniuszy: „Ampere był już dobrym matematykiem w wieku 13 lat, a Pascal w wieku 10 lat wymyślił teorię akustyki opartą na dźwiękach wytwarzanych przez płyty są umieszczone na stole. Wielu z nich było skrajnymi narkomanami i alkoholikami. W ten sposób Haller spożył ogromne ilości opium, a Rousseau na przykład kawę. Wielu nie odczuwało potrzeby spokojnej pracy w zaciszu swojego biura, ale jakby nie mogło usiedzieć w jednym miejscu i musiało ciągle podróżować. Nie rzadziej zmieniali także zawód i specjalizację, jak gdyby ich potężny geniusz nie mógł zadowolić się jedną nauką i w pełni się w niej wyrazić...

Wszyscy geniusze mają swój specyficzny styl, namiętny, żywy, kolorowy, co odróżnia ich od innych zdrowych pisarzy i jest dla nich charakterystyczny, być może właśnie dlatego, że rozwinął się pod wpływem psychozy. Stanowisko to potwierdza własne rozpoznanie takich geniuszy, że wszyscy oni po ustaniu ekstazy nie tylko nie potrafią komponować, ale i myśleć...
Główne oznaki nienormalności tych wielkich ludzi wyrażają się w samej strukturze ich mowy ustnej i pisemnej, w nielogicznych wnioskach, w absurdalnych sprzecznościach. Czy Sokrates, genialny myśliciel, który przewidział chrześcijańską moralność i żydowski monoteizm, nie był szalony, gdy w swoich działaniach kierował się głosem i instrukcjami swojego wyimaginowanego geniuszu, a nawet po prostu kichnięciem? Prawie wszyscy geniusze przywiązywali wielką wagę do swoich marzeń.”

Jednak podsumowując Lombroso przyznał, że na podstawie powyższego nie można dojść do wniosku, że geniusz to szaleństwo, chociaż w burzliwym życiu wielkich zauważalne są momenty, gdy przypominają oni szaleńców, a w ich aktywności umysłowej jest wiele wspólnych cech charakteryzują się: zwiększoną wrażliwością, uniesieniem na przemian z apatią, nieświadomością twórczości, poważnym roztargnieniem, ogromną próżnością i tym podobnymi. Tak jak wśród genialnych ludzi są szaleńcy, tak wśród szaleńców są szaleni geniusze. Jednocześnie u wielu wybitnych osobowości nie można znaleźć najmniejszego śladu szaleństwa.

Najwyraźniej Cesare Lombroso jako pierwszy zwrócił uwagę na powszechne stosowanie tatuaży wśród przestępców, co zdeterminowało jego stosunek do tatuaży. Uważał je za przejaw atawizmu i oznakę moralnej deformacji jednostki. Badaczka argumentowała: tatuaż ujawnia pewien typ antropologiczny, jego noszącymi są przeważnie urodzeni przestępcy i prostytutki. Ponieważ zgodnie z teorią Lombroso aż 40% wszystkich postaci przestępczych nie jest winnych swoich zbrodni, ponieważ mają wrodzoną predyspozycję do popełniania przestępstw, wówczas zewnętrzne cechy takiej osoby stają się oczywiste. Innymi słowy, ktokolwiek robi sobie tatuaż, rodzi się albo przestępcą, albo osobą zdegenerowaną!

Według Lombroso typ przestępcy musi mieć odpowiedni tatuaż atrybutywny – jako znak jego karalności. Na potwierdzenie tego profesor w specjalnym albumie umieścił liczne rysunki tatuaży powiązane z kryminalną biografią ich właścicieli. Na podstawie analizy powszechnych wizerunków można stwierdzić, że najczęściej spotykanymi znakami są imiona, napisy, portrety kobiece i męskie, emblematy o charakterze zawodowym i wojskowym, obrazy erotyczne i pornograficzne, a także opowieści o tematyce patriotycznej. , tematykę polityczną, antypaństwową i religijną. Najmodniejsze zwroty stosowane wówczas w miejscach pozbawienia wolności to: „Markiz bez wahania”, „Księżniczka bez ceremonii” (w przypadku kobiet), „Jej już nie ma” (w pobliżu rysunku grobu lub grobu pomnik), „Honor Deiblera” (czyli kata), „Urodzony pod pechową gwiazdą”, „Dziecko nieszczęścia”, „Śmierć temu, kto mnie sprzeda!”, „Precz z cierpieniem”, „The przyszłość mnie przeraża”, „Nikogo się nie boję”, „Śmierć żandarmom”, „Zemsta albo giń” i inne.

Jeśli porównamy ten zestaw wizualno-werbalny z popularnym wśród współczesnego elementu kryminalnego, łatwo zauważyć: nie ma specjalnych różnic, co na swój sposób przemawia na korzyść wniosków włoskiego specjalisty.

Pod koniec XIX wieku wielu prawników, lekarzy medycyny sądowej, a nawet polityków w Europie chętnie przyjęło stanowisko Lombroso, uznając tatuowanie za jeden z przejawów buntu i ukryte zagrożenie dla wartości kulturowych cywilizacji. W wyniku szeroko zakrojonej kampanii prześladowań artyści tatuażu i osoby noszące tatuaże stali się notorycznie uważani za zatwardziałych przestępców. W tamtej epoce nie podniesiono zadania poważnego naukowego i psychologicznego rozważenia zjawiska tatuowania jako kultury etnospołecznej i ideologicznej. „Malowanie skóry” kojarzone było przede wszystkim z prymitywną modą marynarzy i więźniów na ozdabianie się na wzór ludów prymitywnych.

Negatywna opinia o tatuażu utrzymywała się przez długi czas. Nawet po udowodnieniu niekonsekwencji teorii Lombroso w przedstawieniu typu antropologicznego urodzonego przestępcy, negatywny stosunek do tatuaży nie ustąpił. Można powiedzieć, że tatuaże stały się nielegalne w Europie i wielu innych krajach świata, w tym w Rosji. Po badaniach Lombroso aż do drugiej połowy XX wieku nie było godnych naśladowców badań nad tatuażami cywilnymi i karnymi.

Teorie i koncepcje przestępczości

2.1 Teoria „urodzonego przestępcy” C. Lombroso

Cesare Lombroso (1835-1909) – wybitny włoski psychiatra, kryminolog i kryminolog.

Cesare Lombroso jako jeden z pierwszych podjął systematyczne badania przestępców, opierając się na ściśle zarejestrowanych danych antropometrycznych, które ustalił za pomocą „kraniografu” – urządzenia służącego do pomiaru wielkości części twarzy i głowy. Wyniki opublikował w książce „Antropometria 400 przestępców” (1872).

Należy do teorii tzw. „urodzonego przestępcy”, według której przestępcą nie tworzy się, ale się rodzi. Lombroso uznał zbrodnię za zjawisko naturalne, takie jak narodziny czy śmierć. Porównując dane antropometryczne przestępców z dokładnymi badaniami porównawczymi ich anatomii patologicznej, fizjologii i psychologii, Lombroso wysunął tezę o przestępcy jako szczególnym typie antropologicznym, którą następnie rozwinął w kompletną teorię („Criminal Man”, 1876). Doszedł do wniosku, że przestępca to degenerat, który w swoim rozwoju pozostaje w tyle za rozwojem ludzkości. Nie może zahamować swoich przestępczych zachowań, dlatego najlepszą strategią społeczeństwa w postępowaniu z takim „urodzonym przestępcą” jest pozbycie się go poprzez pozbawienie wolności lub życia.

Według Lombroso „typ przestępczy” wyróżnia szereg wrodzonych cech o charakterze atawistycznym, wskazujących na opóźnienie rozwojowe i skłonności przestępcze.

Naukowiec opracował system znaków fizycznych („stygmatów”) i tego typu cech psychicznych, które jego zdaniem charakteryzują osobę obdarzoną od urodzenia skłonnościami przestępczymi. Naukowiec uznał za główne oznaki takiej osobowości spłaszczony nos, niskie czoło, duże szczęki, ponure spojrzenie itp., charakterystyczne jego zdaniem dla „prymitywnego człowieka i zwierząt”. Obecność tych znaków pozwala zidentyfikować potencjalnego przestępcę, zanim popełni on przestępstwo. W związku z tym Lombroso opowiadał się za włączeniem w skład sędziów lekarzy, antropologów i socjologów oraz domagał się zastąpienia kwestii winy kwestią szkodliwości społecznej.

Główną wadą teorii Lombroso było to, że ignorowała ona społeczne czynniki przestępczości.

Szybkie i szerokie upowszechnienie teorii Lombroso, a zwłaszcza skrajne wnioski, jakie często z niej wyciągano, wywołały ostrą i demonstracyjną krytykę. Lombroso musiał złagodzić swoje stanowisko.

W późniejszych pracach jedynie 40% przestępców zalicza do wrodzonych typów antropologicznych, których nazywa „dzikusami żyjącymi w cywilizowanym społeczeństwie”. Lombroso dostrzega ważną rolę niedziedzicznych – psychopatologicznych i socjologicznych przyczyn przestępczości. Dało to podstawę do nazwania teorii Lombroso biosocjologiczną.

Pod koniec XIX wieku. Na międzynarodowych kongresach antropologii kryminalnej teorię przestępczości antropologicznej powszechnie uznawano za błędną.

Pod wpływem krytyki sam Lombroso odszedł od czysto biologicznego wyjaśnienia przestępstwa i uznał istnienie obok „naturalnego” także typu przestępcy „przypadkowego”, którego zachowanie jest zdeterminowane nie tylko względami osobistymi, ale także czynniki zewnętrzne. W książce „Przestępczość, jej przyczyny i lekarstwa” Lombroso nakreślił diagram czynników przestępczości zawierający 16 grup takich czynników, w tym czynniki kosmiczne, etniczne, klimatyczne, rasowe, cywilizacyjne, gęstość zaludnienia, odżywianie, edukacja, wychowanie, dziedziczność itp. Tym samym biologiczna teoria przestępczości, znajdująca się już w pracach jej założyciela Lombroso, zaczęła przekształcać się w teorię biospołeczną. Transformacja ta jeszcze wyraźniej objawiła się w poglądach uczniów i współpracowników Lombroso – Ferriego i Garofalo, którzy zachowując podstawowe założenia teorii swojego nauczyciela, znacząco wzmocnili rolę czynników społecznych w przestępczości.

Pomimo obalenia tej teorii za życia Lombroso, była ona nadal rozwijana z pewnymi zmianami: we Włoszech – R. Garofalo, E. Ferri, D. di Tullio, w Niemczech – E. Kretschmer, W. Sauer, w USA – E. Hooton, W. Sheldon i inni biokryminolodzy.

Współcześni biokryminolodzy swoje stanowisko uzasadniają najnowszymi osiągnięciami nauki przyrodnicze. Teoria dziedziczna we współczesnym rozumieniu dzieli się na kilka odmian: predyspozycje rodzinne, bliźniacze, chromosomalne, hormonalne itp. Przedstawiciele tych teorii opierają swoje wnioski na wynikach badania rodowodu przestępców, funkcjonowania gruczołów dokrewnych, porównywaniu zachowania bliźniąt oraz identyfikowanie nieprawidłowości chromosomalnych u przestępców i osób niebędących przestępcami.

Nie ma niezaprzeczalnych powiązań pomiędzy przestępczością a biologią człowieka. Ani w poszczególnych krajach, ani na całym świecie teorie biologiczne przyczyny przestępczości nie znajdują poważnego wsparcia.

2.2 Psychoseksualna teoria przyczyn przestępczości (S. Freud)

socjologiczny konflikt piętna przestępczego

Wśród koncepcji kryminologii biologicznej i biospołecznej większą popularnością cieszą się te, które łączą przestępczość nie z fizyczną, ale psychologiczną strukturą człowieka. Dotyczy to szczególnie teorii psychologicznej Zygmunta Freuda, która postrzegała przestępczość jako skutek wadliwego rozwoju osobowości. Istota teorii polega na tym, że człowiek od urodzenia jest biologicznie skazany na ciągłą brutalną walkę między antyspołecznymi głębokimi instynktami - agresywnym, seksualnym, strachem - z zasadami moralnymi jednostki. Oznacza to, że jednostka uczy się kontrolować swoje instynkty od dzieciństwa. Niektórym osobom nigdy się to nie udaje ze względu na szczególne okoliczności, np. zły związek w rodzinie. W rezultacie rozwijają się nieprawidłowo i stają się gorszą osobowością. Konflikt między podświadomością a świadomością, walka między nimi determinuje treść aktywności umysłowej człowieka i jego zachowanie. W przypadkach, gdy aktywność świadomości jest niewystarczająca, wybuchają „uciskane” antyspołeczne instynkty i popędy, które objawiają się w formie przestępstwa.

Wyjaśnienia zachowań przestępczych należy szukać w konfliktach psychoseksualnych, z którymi dana osoba boryka się we wczesnym dzieciństwie. Niezaspokojone popędy są wypychane ze świadomości do nieświadomości i nadal mają decydujący wpływ na ludzkie zachowanie.

Teorie Freuda rozpowszechniły się na początku XX wieku. Swoją nazwę otrzymali od swojego założyciela – austriackiego psychiatry Z. Freuda. W pracach „Psychopatologia życia codziennego”, „Podstawowe teorie psychologiczne w psychoanalizie” – argumentował, że wyjaśnienia ludzkich zachowań, w tym zachowań przestępczych, należy szukać w konfliktach psychoseksualnych, z jakimi boryka się człowiek we wczesnym dzieciństwie. Freud nazwał walkę podświadomych pragnień seksualnych (libido), a także instynktów agresji i strachu z ludzką świadomością, wymogami moralnymi i prawnymi, imieniem mitycznych osób - „kompleksem Edypa”, „kompleksem Herostratusa”, „kompleksem Elektry ”. Według Freuda niezaspokojone popędy są wypychane ze świadomości do obszaru nieświadomości i nadal mają decydujący wpływ na ludzkie zachowanie.

Współcześni psychoanalitycy dodatkowo kojarzą wewnętrzne konflikty jednostki z wysokim tempem życia, przeciążeniem neuropsychicznym, postępem technicznym, co ich zdaniem prowadzi do psychopatyzacji, neurotyzacji społeczeństwa, wzrostu przestępczości i chorób psychicznych.

Badanie i analiza problematyki gwałtu kwalifikowanego i szczególnie kwalifikowanego

Najważniejszym elementem kryminalistycznej charakterystyki gwałtu jest tożsamość sprawcy. Około 40% gwałtów ma miejsce wśród osób, które popełniły wcześniej przestępstwa...

Kryminalistyczna charakterystyka morderstw popełnionych na tle seksualnym

Pojęcie osobowości należy do gałęzi wielu nauk. Osobowość jest przedmiotem badań filozofii, historii, psychologii, prawa, medycyny i innych nauk. Jednocześnie badanie osobowości w poszczególnych naukach nie może uwzględniać doświadczenia...

Metodologia badania przypadków przymusu dokończenia transakcji lub odmowy jej zawarcia

Ofiara jest z reguły właścicielem cennego mienia, informacji, osobą posiadającą władzę i uprawnienia administracyjne. Są 2 grupy wiekowe ofiary - poniżej 25 roku życia - osoby...

Przestępczość polityczna

Nauki społeczne badające złożone zjawiska społeczne łączą przedmiot swojej wiedzy w większym lub mniejszym stopniu z problematyką człowieka. Nauki prawne dotyczące cyklu kryminalnego nie stanowią wyjątku od tej reguły…

Rozumienie prawa w orzecznictwie krajowym i światowym

Teoria pozytywizmu prawniczego powstała w połowie XIX wieku. Powstaje w dużej mierze jako sprzeciw wobec „prawa naturalnego”...

Pojęcie tożsamości kryminalnej

Jednym z najbardziej podstawowych elementów przedmiotu kryminologii jest osobowość przestępcy. Zatem osobowość przestępcy rozumiana jest jako zespół społecznych i społecznie znaczących właściwości, znaków, powiązań, postaw, które charakteryzują człowieka...

Problem nielegalnych zachowań nieletnich

Społeczeństwo cywilizowane zakłada i stawia za podstawę osobowość, która jest bowiem przedmiotem i podmiotem stosunków społecznych...

Pochodzenie państwa

Za jej założyciela uważa się francuskiego hrabiego J. Gobineau (1816-1882), autora czterotomowego dzieła „Esej o nierówności ras”. Gobineau próbował wyjaśnić całe posunięcie historia ludzkości, w oparciu o te funkcje...

Współczesne teorie pojawienie się państwa

Teoria przemocy została najbardziej logicznie uzasadniona w XIX wieku. w pracach E. Dühringa, L. Gumplowicza, K. Kautsky'ego i innych.. Przyczynę powstania państwowości widzieli nie w stosunkach gospodarczych, Opatrzności Bożej i umowie społecznej...

Przedmiot przestępstwa i tożsamość przestępcy

Teorie powstania państwa i prawa

Teoria ta wyjaśnia powstanie państwa poprzez zawarcie umowy społecznej, rozpatrywanej jako wynik racjonalnej woli ludu...

Charakterystyka podstawowych pojęć z zakresu genezy państwa i prawa

K. Wittfogel w swojej pracy „Wschodni despotyzm”, bazując na specyfice fakt historyczny, wykazał szczególne zainteresowanie budową struktur irygacyjnych w regionach wschodnich. Ludzie żyjący w Egipcie...