Z podręczniki szkolne wiemy, że władcy Starożytny Egipt nazywani faraonami. Egiptolog Galina Karaulova wyjaśnia, skąd pochodzi słowo „faraon” i dlaczego nigdy nie było ono oficjalnym tytułem królewskim

Totmes III. Rzeźba z granodiorytu. 1504-1452 p.n.e mi. Instytut Kultury Google

Termin „faraon” nigdy tak naprawdę nie był oficjalnym tytułem królewskim w starożytnym Egipcie, chociaż z pewnością miał bezpośredni związek z najwyższą władzą. Greckie słowo φαραώ, dzięki któremu wszyscy nazywamy teraz władców starożytnego Egiptu faraonami, pochodzi od starożytnego egipskiego słowa pr-aA (przyjęte czytanie to „per-a”), co dosłownie tłumaczy się jako „wielki dom”. Początkowo określenia pr-aA używano wyłącznie w kontekście życia dworskiego: jeśli chodzi o budynki pałacowe, stanowiska dworskie czy stanowiska pracy, np. imy-r pr-aA („nadzorca w pałacu”), smr pr-aA ("dworzanin"). Jednak z biegiem czasu – nie od razu – zaczęto używać tego słowa jako grzecznego eufemizmu w odniesieniu do zwracania się do króla w stylu „Wasza Wysokość”, gdyż imię królewskie lub tytuł oficjalny miał charakter sakralny, więc wymawianie ich na próżno byłoby nieprzyzwoite i wręcz, można by rzec, bluźniercze.

Pierwsza wzmianka o zwracaniu się do króla pr-aA znajduje się w dokumentach z XII dynastii, lecz ostatecznie adres ten wszedł do użytku dopiero w Nowym Państwie, za panowania XVIII-XIX (w drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e.) dynastie. Znacznie później, w okresie hellenistycznym, czyli w ciągu ostatnich kilku stuleci przed początkiem naszej ery, pr-aA stało się potocznym imieniem każdego króla jako takiego – nie tylko egipskiego: termin ten stosuje się także do obcych władców. W tej epoce słowo to weszło do języka greckiego, a później stało się tradycyjnym określeniem króla egipskiego dla całej cywilizacji europejskiej.

Jaki był oficjalny tytuł króla starożytnego Egiptu?

Pełna tytulatura królewska w starożytnym Egipcie składała się z pięciu różnych tytułów-imion, z których najbliższe naszemu określeniu „król” byłoby nsw-bity (przyjęte czytanie to „nesu-biti”). Pisownia tego słowa obejmuje obrazy trzciny i pszczoły. Według większości badaczy są to święte symbole odpowiednio Górnego i Dolnego Egiptu. Dosłownie nsw-bity można przetłumaczyć jako „ten, który jest z trzciny i pszczoły”, innymi słowy – „władca zarówno Górnego, jak i Dolnego Egiptu”: faktem jest, że Egipt na początku swojej historii był podzielony na dwa walczące ze sobą królestwa – Górny Egipt i Dolny Egipt i dopiero od chwili ich zjednoczenia w jedno państwo wyłonił się silny i zamożny Egipt, taki, jaki znamy i jak wiedzieli o tym sami Egipcjanie, zatem wątek tego dualizmu przebiega niczym czerwoną nitką przez prawie wszystkie symbole władza królewska. Dla starożytnych Egipcjan władza ta była przede wszystkim gwarancją (jeśli nie pomnikiem) jedności, która zapewniała im stabilne i dostatnie życie.

„Nesu-biti” było tytułem tronu lub, jak to się też nazywa, „słonecznym”, gdyż w większości przypadków imię króla następujące po tym tytule zawierało wzmiankę o bogu Ra. Inne tytuły królewskie podkreślały odmienne aspekty sakralizacji władcy.

Najstarszym z długiego łańcucha tytułów było tzw. imię Horusa: zgodnie z nim króla utożsamiano z bogiem Horusem – bogiem sokołem, bogiem wojownikiem, który w mitologii pokonał siły zła w osobie bóg-antagonista Set. Do samego imienia Horusa dodano także epitet, który zdawał się wyjaśniać, jaka część Horusa była w tym królu, jakie cechy król chciał w sobie podkreślić. W czasach pierwszych dynastii, gdy najpilniejszym zadaniem króla było utrzymanie Górnego i Dolnego Egiptu pod jednym panowaniem, imiona te miały charakter zdecydowanie agresywny, męski, np. Horus Wojownik czy różne odniesienia do zwierząt – węża, krokodyla, skorpiona. Później, gdy w Egipcie zapanowała stabilizacja, nazwy Chórów stały się spokojniejsze i spokojniejsze, np. Hor-Perenmaat – „Zdobywca Maata” (czyli prawda, harmonia).

Obok znajdowało się imię Obie Pani (tytuł „nebty”, nbty od słowa nbt – „kochanka, kochanka”), przypominające także o funkcji króla jednoczącego i legitymizującego zjednoczoną władzę króla nad Górnym i Dolnym Egipt. Tutaj „Obie Pani” odnosi się do bogiń Nechbet i Wadjet - patronek odpowiednio Górnego i Dolnego Egiptu. Tytuły te przyjmowały następujące formy: „Brat obu kochanek”, „Ten, który jest następcą obu kochanek”, a nawet „Pocałowany przez obie kochanki”.

Trzecim oficjalnym tytułem było tzw. złote imię, czyli imię Horusa Złotego: pisownia tytułu najczęściej zaczynała się od wizerunku Horusa siedzącego na złotym hieroglifie. Złoto w mentalności starożytnych Egipcjan było świętą substancją: według legendy składało się z niego ciało bogów, było także symbolem słońca, dlatego w momentach umacniania się kultu słońca element słoneczny również zaczął pojawiać się w „złotym” tytule. Tytuły te mogłyby brzmieć jak „Złoty w jego imieniu”, „Złoty Chór, obfitujący w jego latach, jak bóg Atum”, „Piękne złoto” czy nawet na przykład „Słońce w złocie”.

Wreszcie imię króla, nadane mu przy urodzeniu, zostało wskazane na ostatnim miejscu w tytule, zwykle poprzedzone epitetem „Syn Ra” - symbolizowało to narodziny króla ze świętego małżeństwa.

W ogóle ten łańcuch czterech (nie licząc imienia osobowego) tytułów-imion, począwszy od Państwa Środka, kiedy to w końcu nabrał kształtu, aż do czasów późniejszych, stanowił dla każdego króla rodzaj programowego manifestu politycznego. Z tytułu często można zrozumieć, jakie cechy wychwalał w sobie władca, jakie aspekty swojej polityki uważał za dominujące i z jakich wydarzeń swojego panowania był dumny. Niektórzy królowie egipscy nawet kilkakrotnie zmieniali swoje tytuły, aby uczcić początek nowego etapu swojego panowania. I tak na przykład założyciel XI dynastii, Mentuhotep II, zmienił imię Horowo „Ten, którego biała korona (czyli korona Górnego Egiptu) jest boska” na imię „Zjednoczyciel obu ziem”. Uczynił to po ponownym zjednoczeniu podzielonego Egiptu Czas kłopotów(w I Okresie Przejściowym) i tym samym rozpoczęła się era Państwa Środka.

Życie władców zawsze wydaje się czymś tajemniczym i fascynującym, ale co jeśli mówimy o ludziach, których śmierć minęła tysiące lat? Nie możemy dokładnie powiedzieć, jak faraon żył w starożytnym Egipcie, ale pewne „pośrednie dowody” pomagają nam wyciągnąć wnioski dotyczące życia ludzi, dla których pochówku zbudowano majestatyczne piramidy.

Rola faraona w starożytnym Egipcie

Faraona nie traktowano po prostu jako władcy określonego regionu. Dla swoich poddanych nie był królem, ale prawdziwym posłańcem bogów, zawierającym w sobie ich wielką moc i mądrość. Według starożytnych Egipcjan był to faraon:

  • Regulował cykl dnia i nocy.
  • Sprawił, że wody Nilu popłynęły.
  • Dał bogate zbiory.
  • Zapewniał boską pomoc podczas kampanii wojskowych.
  • Chroniony przed epidemiami i innymi karami.

W takiej sytuacji można żyć szczęśliwie i nawet nie myśleć o wzmocnieniu własnej władzy, bo cała populacja dosłownie ubóstwia władcę.

Ale sytuacja zmieniła się diametralnie, gdy przyszedł zwrot kłopotów:

  1. Niepowodzenie w sprawach wojskowych.
  2. Bunt niewolników.
  3. Straszna epidemia, która zgładziła jedną czwartą populacji.
  4. Chudy rok i w efekcie głód.

Wszystko to również „przypisywano” faraonom. Mówią, że nasz władca stracił boską opiekę i teraz nic dobrego nie może się już wydarzyć. Aby nie popaść w niełaskę, trzeba było naprawdę dbać o dobro własnego państwa.

Jak utrzymywano dyscyplinę w armii faraona?

Wojnę zawsze uważano za jedną z możliwości rozwiązania problemu. Dzięki udanemu nalotowi na sąsiadów udało się:

  • Schwytaj tysiące niewolników. Następnie trafiali na targi niewolników i do końca swoich dni służyli w domach zamożnych Egipcjan lub pracowali przy budowie monumentalnych budowli.
  • Dodaj trochę terytorium do swojego królestwa. Mocy nigdy dość.
  • Przez dziesięciolecia otrzymuj podatki i odszkodowania od podbitych terytoriów. Wystarczy wygrać tylko raz, ale płatności od nowych podmiotów będą przychodzić regularnie.
  • Rozpowszechniaj swoją religię wśród pobliskich plemion. Szczególnie przyjemne jest to, że w przypadku starożytnego Egiptu sam faraon jawi się jako jedna z boskich istot.

Aby osiągnąć wszystkie te cele, faraonowie utrzymywali liczne armie, którego trzon stanowiła miejscowa ludność. Ponadto w armii służyli najemnicy i czarni.

Podczas rozdrobnienie feudalne trudno było mówić o jakiejkolwiek dyscyplinie. Ale najwyraźniej po zjednoczeniu jego poziom nieco wzrósł.

Przyjmuje się, że skuteczność i pełna uległość wynikały z:

  1. Stałe szkolenie wojskowe.
  2. Wprowadzenie systemu nagród za sukcesy w „sprawach wojskowych”.
  3. Surowe kary za przestępstwa.

Warto zauważyć, że mówimy o „epoce brązu”, więc cała broń i zbroja została wykonana z tego materiału. Przynajmniej dla armii egipskiej. Przeciwnicy nie zawsze byli wyposażeni nawet w tę „nową” broń.

Jak zginął Tutanchamon?

Śmierć większości władców starożytnego Egiptu nie budzi większego zainteresowania opinii publicznej. Z jednym wyjątkiem ma na imię Tutanchamon. A zanim przejdziemy do jego śmierci, warto powiedzieć kilka słów o życiu króla:

  • W wieku 10 lat wstąpił na tron.
  • Rządził 9 lat.
  • Przywrócono kult starych bogów.
  • Radził sobie ze sprzecznościami między dwiema religiami.
  • Nie brał bezpośredniego udziału w kampaniach wojskowych, co nie przeszkodziło armii pod dowództwem bliskich współpracowników w odniesieniu zwycięstw.

Ale faraon zmarł w wieku 19 lat, w niejasnych okolicznościach. Przy ciele władcy znaleziono:

  1. Złamania żeber.
  2. Liczne obrażenia klatki piersiowej.
  3. URAZY głowy.
  4. Złamania kończyn górnych.

Najpopularniejsza wersja to śmierć podczas polowania. Młody faraon wypadł z rydwanu i wpadł pod koła, co doprowadziło do licznych obrażeń.

Neurolodzy wyrażają opinię, że do śmierci mogła przyczynić się epilepsja, która mogła powstać na skutek częstego kazirodztwa. Przez wiele stuleci faraonowie woleli poślubiać tylko swoje siostry, aby nie „rozrzedzać” boskiej krwi.

Jak chowano faraonów?

Przygotowania do pogrzebu rozpoczęły się za życia władcy:

  • Wzniesiono monumentalną nekropolię – piramidę.
  • Zaraz po śmierci ciało faraona zostało zabalsamowane.
  • Narządy wewnętrzne zostały usunięte, aby zapobiec procesom gnicia.
  • Ciało traktowano specjalnymi balsamami i roztworami.
  • Zwłoki owinięto bandażami, aby spowolnić proces rozkładu i zablokować dostęp powietrza do ciała.
  • Uroczystą łodzią ciało faraona dostarczono do podnóża piramidy.
  • Do sanktuarium wchodzili jedynie kapłani i ich bliscy współpracownicy.
  • Po zakończeniu wszystkich ceremonii grób został opieczętowany.

Sama ceremonia pogrzebowa dotarła do nas w niepełnej formie i w zasadzie składa się z zestawu rytuałów i zaklęć, które zdaniem kapłanów miały poprowadzić władcę w zaświaty.

Jak wszyscy poganie, starożytni Egipcjanie zostawiali obok prochów faraona rzeczy, które miały mu się przydać „w następnym świecie”. To właśnie te relikty od tysięcy lat przyciągają „poszukiwaczy skarbów”.

Życie egipskiego władcy

Ogólnie rzecz biorąc, faraonowie żyli jako posłańcy bogów na ziemi:

  1. Tylko ograniczona grupa ludzi mogła się z nimi komunikować.
  2. Dzieci kapłanów służyły królom.
  3. Władców traktowano jako bezpośrednie przedłużenie woli Bożej.
  4. Faraon miał prawo dostać w swoim państwie, co chciał.
  5. Władza króla była absolutna i nie była ograniczona żadnym zestawem zasad ani praw.
  6. Podobnie jak chłopi, faraonowie mogli cierpieć na choroby zakaźne. Choć otrzymali najlepszą jak na tamte czasy opiekę medyczną, była to opieka medyczna typu 2-3 tysiąclecia p.n.e.
  7. Byli oni głównymi postaciami kultu religijnego.

Ale w rzeczywistości obraz nie był tak różowy, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Król musiał przestrzegać rytuałów, które ukształtowały się przez cały okres istnienia dynastii. Udział w rytuałach religijnych był jednym z obowiązkowych momentów, ponieważ postanowili to sami bogowie.

Moda na mumie i piramidy już minęła, ale wiele osób nadal interesuje się tym, jak faraon żył w starożytnym Egipcie i czy Egipcjanie mogli samodzielnie zbudować jeden z cudów świata. Archeologia daje nam odpowiedzi tylko na część pytań, niektóre pozostawiamy wyobraźni.

Film o panowaniu Tutanchamona

Ten film opisze wszystko Interesujące fakty o życiu faraonów w starożytnym Egipcie:

Historia egipskich faraonów i ogólnie starożytnego Egiptu jest fascynująca i tajemnicza. A czyny wielkich egipskich władców są naprawdę wspaniałe. Ten czas to czas wielkich kampanii i wielkich konstrukcji, które przez tysiące lat sławiły kulturę starożytnego Egiptu i stały się przykładem i podstawą innowacyjnych pomysłów naszych czasów.

Trochę o dynastiach

Sam termin „dynastia” był używany przez Greków w odniesieniu do władców Zjednoczonego Egiptu. W sumie istnieje 31 dynastii egipskich faraonów ze wszystkich okresów istnienia państwa przed grecko-rzymskim. Nie mają nazw, ale są ponumerowane.

  • W okresie wczesnodynastycznym było 7 władców 1. dynastii, 5 z 2. dynastii.
  • W królestwie starożytnego Egiptu było 5 faraonów z 3. dynastii, 6 z 4., 8 z 5., 4 z 6. dynastii.
  • W pierwszym okresie przejściowym w dynastiach 7-8 było 23 przedstawicieli, w dynastiach 9-10 3, w XI - 3, w XII - 8.
  • W drugim okresie przejściowym lista dynastyczna egipskich faraonów wymienia 39 jako część 13, 11 - 14, 4 - 15, 20 - 16, 14 - 17.
  • Okres Nowego Państwa otworzyła jedna z najsłynniejszych dynastii - XVIII, na której liście znajduje się 14 faraonów, z czego jedna to kobieta. W 19-8. W 20-10.
  • W trzecim Okres przejściowy dynastia XXI liczyła 8 faraonów, 22 – 10, 23 – 3, 24 – 2, 25 – 5, 26 – 6, 27 – 5, w 28 – 1, w 29 – 4, w 30-3.
  • W drugim okresie perskim było tylko 4 faraonów z 31. dynastii.

W okresie grecko-rzymskim na czele państwa zasiadali protegowani Aleksandra Wielkiego, a następnie cesarza rzymskiego. W okresie hellenistycznym po Macedończyku Filipie Archerausie i Aleksandrze IV byli to Ptolemeusz i jego potomkowie, a wśród osób rządzących znajdowały się kobiety (np. Berenice i Kleopatra). W okresie rzymskim są to wszyscy cesarze rzymscy od Augusta do Licyniusza.

Kobieta-faraon: królowa Hatszepsut

Pełne imię tej faraona to Maatkara Hatszepsut Henmetamon, co oznacza „Najlepszy ze szlachciców”. Jej ojcem był słynny faraon z XVIII dynastii, Totmes I, a matką królowa Ahmes. Była najwyższą kapłanką samego boga słońca Amona-Ra. Ze wszystkich egipskich królowych tylko ona zdołała zostać władczynią Zjednoczonego Egiptu.

Hatszepsut twierdziła, że ​​jest córką samego boga Ra, co trochę przypomina historię narodzin Jezusa: Amun poinformował zgromadzenie bogów, choć nie przez swojego posłańca, ale osobiście, że wkrótce będzie miał córkę który został nowym władcą całej krainy Ta Kemet. A za jej panowania państwo będzie prosperować i rozwijać się jeszcze bardziej. Na znak uznania za panowania Hatszepsut często przedstawiano ją w przebraniu potomka Amona-Ra Ozyrysa – boga płodności i władcy Podziemnego Królestwa Duat – ze sztuczną brodą i kluczem do Nil - klucz życia ankh, z królewskimi regaliami.

Panowanie królowej Hatszepsut zostało uwielbione przez jej ulubionego architekta Senmuta, który zbudował słynną świątynię w Deir el-Bahri, znaną w historii świata jako Djeser-Djeseru („Święte Świętych”). Świątynia różni się od słynnych świątyń w Luksorze i Karnaku za panowania Amenhotepa III i Ramzesa II. Należy do typu świątyń półskalnych. To właśnie w jego płaskorzeźbach uwieczniono tak ważne przedsięwzięcia kulturalne królowej, jak wyprawa morska do odległego kraju Punt, pod którym – według wielu – kryją się Indie.

Królowa Hatszepsut zwróciła także szczególną uwagę na budowę wspaniałych zabytków architektury w państwie: odrestaurowała wiele budynków i pomników zniszczonych przez zdobywców - plemiona Hyksosów, wzniosła Czerwone Sanktuarium w Świątyni Karnak i dwa obeliski z różowego marmuru w jego kompleksie.

Ciekawe są losy pasierba królowej Hatszepsut, syna faraona Totmesa II i konkubiny Izydy Totmesa III. Będąc przez prawie dwadzieścia lat w cieniu macochy, która stworzyła mu upokarzające warunki życia, po jej śmierci Tutmozis radykalnie zmienił politykę państwa, próbując całkowicie zniszczyć wszystko, co było związane z Hatszepsut. W tym przypadku pojawia się paralela ze wzniesieniem się do Tron rosyjski Cesarza Pawła I i ku pamięci jego matki, cesarzowej Katarzyny II.

Nienawiść Tutmozisa rozciągnęła się na budowle, które obecnie stanowią skarb kultury świata. Przede wszystkim mówimy o świątyni w Deir el Bahri, w której na rozkaz Totmesa III wszystkie rzeźbiarskie wizerunki noszące portret przypominający Hatszepsut zostały barbarzyńsko zniszczone, a hieroglify uwieczniające jej imię zostały odcięte. To jest ważne! Rzeczywiście, zgodnie z ideami starożytnych Egipcjan, imię osoby („ren”) jest dla niej przepustką na pola Wieczności Ialu.

W odniesieniu do życia państwa interesy Tutmozisa nie miały na celu przede wszystkim pokoju i spokoju w jego rodzinnym Egipcie, ale wręcz przeciwnie, wojny o wzroście i pomnażaniu. Podczas swojego panowania, w wyniku dużej liczby wojen podbojów, młody faraon osiągnął coś bezprecedensowego: nie tylko rozszerzył granice starożytnego Egiptu kosztem państw Mezopotamii i swoich sąsiadów, ale także zmusił ich do zapłaty ogromny hołd, czyniąc jego państwo najpotężniejszym i najbogatszym m.in. na Wschodzie.

Jeden z niesamowitych zakątków Petersburga związany jest z imieniem egipskiego faraona Amenhotepa III - molo w pobliżu Akademii Sztuk na nabrzeżu Universitetskaya na Wyspie Wasiljewskiej. W 1834 roku zainstalowano na nim rzeźby sfinksów sprowadzonych ze starożytnego Egiptu, których twarze, według legendy, na portrecie przypominają tego faraona. Odnalazł je grecki archeolog Attanasi dzięki funduszom przekazanym mu przez angielskiego konsula w Egipcie Salta. Po wykopaliskach Salt stał się właścicielem gigantów, którzy wystawili je na aukcję w Aleksandrii. O cennych rzeźbach napisał pisarz Andriej Nikołajewicz Murawjow, jednak gdy rozstrzygała się kwestia zakupu sfinksów w Rosji, zostały one zakupione przez Francję i tylko przez przypadek trafiły do ​​Petersburga. Stało się to za sprawą rewolucji, która rozpoczęła się we Francji. Rząd francuski zaczął sprzedawać nieeksportowane rzeźby ze znacznym rabatem i wtedy Rosja mogła je kupić na znacznie korzystniejszych niż dotychczas warunkach.

Kim jest faraon Amenhotep III, o którym do dziś przypominają te rzeźby? Wiadomo, że był szczególnym miłośnikiem sztuki i kultury, i podniósł status państwa na arenie międzynarodowej do niespotykanego dotąd wyżynu, nieporównywalnego nawet z panowaniem Totmesa III. Szczególny wpływ na działalność faraona Amenhotepa III miała jego energiczna i inteligentna żona Tiya. Pochodziła z Nubii. Być może dzięki niej panowanie Amenhotepa III przyniosło Egiptowi spokój i ciszę. Ale nie możemy milczeć na temat kilku kampanii wojskowych, które mimo to miały miejsce w latach jego władzy: do kraju Kush, do stanu Uneshei, a także stłumienia rebeliantów w rejonie drugiej katarakty Nilu. Wszystkie opisy jego sprawności militarnej na to wskazują wysoki poziom mistrzostwo nauk wojskowych.

Ramzes II: decyzje polityczne

Panowanie tej pary jest bardzo kontrowersyjne. Z jednej strony wojny z Hetytami o władzę nad Palestyną, Fenicją i Syrią ścierają się z piraci morscy- Sherdens, kampanie wojskowe w Nubii i Libii, z drugiej strony - wielkoformatowe kamienne konstrukcje świątyń i grobowców. Ale łączy je jedno - ruina z powodu wygórowanych podatków na rzecz skarbu królewskiego ludności pracującej państwa. Jednocześnie szlachta i księża, wręcz przeciwnie, mieli okazję zwiększyć swoje bogactwo materialne. Wydatki ze skarbca zwiększał także fakt, że egipski faraon Ramzes II przyciągał do swojej armii najemników.

Z punktu widzenia polityki wewnętrznej Ramzesa II należy zauważyć, że czas jego panowania był czasem kolejnego rozkwitu starożytnego Egiptu. Rozumiejąc potrzebę stałego przebywania na północy stanu, faraon przenosi stolicę z Memphis do nowe Miasto- Per Ramzes w Delcie Nilu. W efekcie osłabiono władzę arystokracji, co jednak nie wpłynęło na wzmocnienie władzy księży.

Ramzes II i jego „kamienna” działalność

Niezwykle owocna architektura świątynna za panowania Ramzesa II kojarzona jest przede wszystkim z budową tak znanych świątyń, jak Wielka i Mała Abu Simbel w Abydos i Tebach, dobudówki do świątyń w Luksorze i Karnaku oraz świątyni w Edfu.

Świątynia w Abu Simbel, składająca się z dwóch świątyń typu skalnego, została zbudowana w miejscu Nilu, gdzie w XX wieku wspólnie z ZSRR miała powstać słynna Tama Asuańska. Pobliskie kamieniołomy Asuanu umożliwiły udekorowanie portali świątyń gigantycznymi posągami faraona i jego żony, a także wizerunkami bogów. Duża świątynia była poświęcona samemu Ramzesowi oraz trzem innym bogom – Amonowi, Ra-Horakhcie i Ptahowi. To właśnie ci trzej bogowie zostali wyrzeźbieni i umieszczeni w sanktuarium skalnej świątyni. Wejście do świątyni ozdobione było siedzącymi kamiennymi olbrzymami – posągami Ramzesa II – po trzy z każdej strony.

Mała świątynia była poświęcona Nefertari-Merenmut i bogini Hathor. Ozdobiony przy wejściu ze stojącą pełna wysokość postacie Ramzesa II i jego żony, po cztery na przemian po każdej stronie wejścia. Ponadto Mała Świątynia w Abu Simbel była również uważana za grobowiec Nefertari.

Amenemhet III i zbiory Ermitażu

Na wystawie w Ermitażu w Petersburgu znajduje się rzeźba wykonana z czarnego bazaltu, przedstawiająca faraona siedzącego w kanonicznej pozie. Dzięki dobrze zachowanym pismom dowiadujemy się, że Amenemhet III był władcą Państwa Środka, który wiele czasu i wysiłku poświęcił budowie najpiękniejszych świątyń. Należą do nich przede wszystkim świątynia labiryntowa na terenie oazy Fajum.

Dzięki mądrym Polityka wewnętrzna Amenemhetowi III udało się znacznie zmniejszyć wpływy władców poszczególnych nomów – nomarchów – i zjednoczyć ich, zakładając Państwo Środka. Ten faraon prawie nie podjął kampanii wojskowych w celu poszerzenia swoich granic. Wyjątkiem może być wojna w Nubii i kampanie wojskowe w krajach azjatyckich, w wyniku których zostały otwarte. Wśród nich była Syria.

Główną działalnością Amenemheta III jest budowa i ulepszanie życia w koloniach. Dzięki temu na Półwyspie Synaj, bogatym w kopalnie miedzi, powstały kolonie, które zagospodarowano dla Państwa Środka Amenemhata III. Wydobyto tu także złoża turkusu. Na szeroką skalę prowadzone były także prace nad nawodnieniem gruntów w rejonie oazy Fajum. Wzniesiono wał, dzięki któremu osuszone gleby dużego obszaru oazy stały się dostępne dla rolnictwa. Na tych samych terenach Amenemhet III założył miasto boga Sebeka – Crocodilopolis.

Echnaton reformator i królowa Nefertiti

Wśród imion wielkich egipskich faraonów wyróżnia się imię Amenhotepa IV, czyli Echnatona. Syn Amenhotepa III był uważany za heretyka - on, zdradziwszy wiarę ojca, uwierzył w boga Atona, wcielonego w dysk słoneczny i przedstawionego na płaskorzeźbach w postaci wieloramiennego dysku słonecznego. Zmienił imię nadane przez ojca i oznaczające „lojalny wobec Amona” na takie, które oznaczało „przyjemny Atenowi”.

I przeniósł stolicę do nowego miasta, zwanego Aten-per-Ahetaten, w egipskiej krainie El-Amarna. Decyzja ta została podjęta w związku ze znacznie wzmocnioną władzą kapłanów, którzy faktycznie zastąpili władzę faraona. Idee reform Echnatona wpłynęły także na sztukę: po raz pierwszy płaskorzeźby i freski przedstawiające grobowce i świątynie zaczęły przedstawiać romantyczny związek faraona i jego żony, królowej Nefertiti. Co więcej, pod względem cech obrazu nie przypominały one już kanonicznych, można je było raczej nazwać prekursorami malarstwa naturalistycznego.

Kleopatra – królowa Egiptu

Spośród wszystkich egipskich faraonów i królowych Kleopatra jest prawdopodobnie uważana za najbardziej znaną. W historii świata często nazywana jest zarówno śmiertelną, jak i egipską Afrodytą. Była spadkobierczynią wielkiej dynastii egipskich faraonów z macedońskiego rodu Ptolemeuszy, mianowanych na to stanowisko przez Aleksandra Wielkiego. Kleopatra, żona Marka Antoniusza i kochanka Juliusza Cezara, była ostatnią królową Egiptu w okresie hellenistycznym. Była dobrze wykształcona, utalentowana muzycznie, znała osiem języki obce i lubił odwiedzać Bibliotekę Aleksandryjską, uczestnicząc w rozmowach filozoficznych uczonych ludzi. Osobowość Kleopatry przywołuje na myśl wiele fantazji i legend, jednak niewiele jest faktycznych informacji na temat jej wkładu w rozwój Egiptu. Do tej pory pozostaje najbardziej tajemniczą i enigmatyczną ze wszystkich władców ziemi egipskiej.

Listę faraonów egipskich można by ciągnąć dalej, gdyż wśród nich nie zabrakło także osób godnych osobnego omówienia. Historia Egiptu przyciąga nieustanną uwagę ludzi różnych pokoleń, a zainteresowanie nią nie wysycha.

faraon- współczesne imię królów starożytnego Egiptu.

Typowym określeniem królów egipskich było „należący do trzciny i pszczoły”, czyli do Górnego i Dolnego Egiptu, lub po prostu „władca obu krain”.

Monarchie despotyczne w Egipcie powstały w drugiej połowie IV tysiąclecia p.n.e. mi. Były epoki Starożytne królestwo, Państwa Środka i Nowego Państwa. Ustanawia się od czasów Państwa Środka pełny tytuł królów egipskich, składający się z pięć nazwisk:

Imię chóralne.

Imię Nebti (kojarzone było z boginiami patronkami Egiptu Nechbet i Wadjet).

Złote imię (złoto w kulturze egipskiej kojarzone było z wiecznością).

Imię tronu (przyjęte po wstąpieniu na tron).

Imię osobiste (nadawane przy urodzeniu, w inskrypcjach poprzedzonych tytułem „syn Ra”).

Niektóre imiona egipskich bogów i egipskich faraonów mogą być bardzo przydatne dla osób zajmujących się ezoteryką lub okultyzmem. Nazwy te mogą nieść program zwiększonej intuicji, który może pomóc w czytaniu informacji z subtelnych płaszczyzn. Co więcej, informacje te mogą zawierać ukryte lub utracone dane na temat magii przeszłych cywilizacji, a nawet technologii przeszłych cywilizacji. Dlatego jeśli interesują Cię takie rzeczy i załóżmy, że przyjmiesz jeden z mocnych pseudonimów wybranych spośród imion egipskich bogów lub faraonów, to jest całkiem możliwe, że specjalny program, która niczym antena radarowa (czasza) będzie odbierać sygnały z przeszłości, od starożytnych cywilizacji. Dzięki temu będziesz mógł pozyskać informację tj nowoczesny świat jeszcze nieznane lub mało znane. T Jaki pseudonim daje szansę na zetknięcie się z wiedzą starożytnych.

Poniżej możesz zobaczyć listę imion egipskich faraonów.

Imiona egipskich faraonów

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę A:

Ajeeb

Adikalamani

Aktyzany

Alara

Amanislo

Amaniteka

Amanitore

Amazis II

Amenmes

Amenhotepa

Amirteusz II

Analmai

Anlamani

Apopi I

Apry

Ariamani

Arikankarer

Arkamani I, II

Osły

Artakserkses I, II, III

Aspelta

Atlanersa

Achoris

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę B:

Bardia

Baskakeren

Biheris

Bochoris

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę B:

Veneg

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę G:

Gaumata

Gorsiotef

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę D:

Dariusz I, II, III

Dżedefra

Dżedkar II Szema

Dżedkara Isesi

Jer

Dżeser

Dudimos I

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę I:

imichet

Iniotef II

Iri-Khor

To prawda

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę K:

Kakaura Ibi I

Kambyzes II

Kamosa

Karkamani

Kaszta

Kserkses I, II

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę M:

Maat

Melenaken

Menesa

Menkara

Menkauhora

Mentuhotep I, II, III, IV

Mencheperra

Merena I, II

Merenhor

Meribre

Merikara

Merneitha

Mernofera Aib

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę N:

Nakrinsan

Narmer

Nasakhma

Nastasen

Natakamani

Nebereau I

Nebefaura

Nebkara Kheti

Nektanebo I, II

Neferefre

Neferyta I, II

Neferkara I-VII

Neferkasokar

Neferkaura

Neferkauhor

Neferkahor

Neferhotep I

Necho I, II

Nikara I

Ninechera

Nitokrys

Niuserra

Niheb

Nubnefer

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę O:

Osorkon I, II, III

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę P:

Pami

Pe-Khor

Pelcha

Pentiniego

Peribsena

Petubastis I

Piancalara

Pianchi

Pinedżem I

Piopi I, II

Psammetichus I

Psammut

Psusennes I, II

Ptah

Ptolemeusz I - XV

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę R:

Ramzes II - VIII

Raneba

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę C:

Sabrakamani

Sachmakh

Sanacht

Sahura

Sebekhotep I-VII

seka

Secudian

Semenra

Semenchkara

Semerchet

Senebkay

Senedd

Seneferka

Setnacht

Sekhemkara

Sechemchet

Siamon

Siaspika

Smendesa

Sneferu

Sogdian

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę T:

Taa II Sekenenra

Takelot I, II, III

Talakamani

Tamftisa

Tanutamon

Tauserta

Taharka

Tacho

Ciotki

Tefnacht I

Tutenchamon

Totmes

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę U:

Waji

Uajkara

Ugaf

Unegbu

Uniz

Użytkownikkara

Userkaf

Użytkownikmont

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę X:

Huba

Hababasz

Chasechemui

Kapelusz Khor

Chefre

Heju Khor

Hengera

Cheopsa

Herihor

Cheti I, II, III

Khian

Horemheb

Huni

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę Sh:

Szabaka

Szabataka

Szepseskara

Szepseskaf

Sherakarera

Szoszenk I-III

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę E:

Imiona egipskich faraonów rozpoczynające się na literę Y:

Jakubher

Ahmose I

Ahmose-Nefertari

Ahmose-Sitkamos

Mityczni władcy

Ptah

Ozyrys

Oleg i Walentina Svetovid

Nasz adres E-mail: [e-mail chroniony]

Na naszej stronie internetowej oferujemy ogromny wybór imion...

Nasza książka „Energia nazwisk”

W naszej książce „Energia imienia” możesz przeczytać:

Wybór imienia na podstawie astrologii, zadań ucieleśnienia, numerologii, znaku zodiaku, typów ludzi, psychologii, energii

Wybór imienia za pomocą astrologii (przykłady słabości tej metody wyboru imienia)

Wybór imienia zgodnie z zadaniami wcielenia (cel życiowy, cel)

Wybór imienia za pomocą numerologii (przykłady słabości tej techniki doboru imienia)

Wybór imienia na podstawie znaku zodiaku

Wybór imienia w zależności od typu osoby

Wybór imienia w psychologii

Wybór nazwy w oparciu o energię

Co musisz wiedzieć przy wyborze imienia

Co zrobić, aby wybrać imię idealne

Jeśli podoba Ci się to imię

Dlaczego nie podoba Ci się imię i co zrobić, jeśli nie podoba Ci się imię (na trzy sposoby)

Dwie opcje wyboru nowej udanej nazwy

Imię korygujące dla dziecka

Imię korygujące dla osoby dorosłej

Dostosowanie do nowej nazwy

Królów egipskich traktowano jak prawdziwych żywych bogów. Byli władcami jednej z pierwszych wielkich cywilizacji, żyli w luksusie, a w ich rękach była władza dotychczas niewiarygodna dla jednego człowieka.

Egipscy władcy żyli szczęśliwie, podczas gdy setki, a nawet tysiące ludzi zginęło podczas budowy wspaniałych piramid i posągów na ich cześć. A kiedy sami faraonowie umarli, pochowano ich w gigantycznych grobowcach, które ukrywały ich ciała przed wścibskimi oczami przez prawie 4000 lat.
W historii ludzkości nikt wcześniej nie miał tak absolutnej władzy i wpływów i nie żył w takim dobrobycie jak faraonowie. Czasami taka wszechmoc bardzo psuła królów, co nie jest zaskakujące dla niedoskonałej natury ludzkiej.

10. Obsesja karłowata i faraon Pepi II



Pepi Drugi miał około 6 lat, kiedy został królem Egiptu, co oznacza, że ​​był zaledwie małym dzieckiem, gdy powierzono mu władzę nad całym królestwem. Niewątpliwie w rękach Pepiego skoncentrowano znacznie większą władzę, niż można było powierzyć 6-letniemu głupcowi.
Nic dziwnego, że młody król był od dzieciństwa bardzo rozpieszczonym dzieckiem. Niedługo po wstąpieniu na tron ​​Pepi otrzymał list od odkrywcy imieniem Harkhuf, w którym opowiedział faraonowi historię o spotkaniu z tańczącym karłem (przedstawicielem niskiego ludu afrykańskiego zamieszkującego lasy równikowe). Ta wiadomość tak zadziwiła i zainspirowała faraona, że ​​zapragnął osobiście zobaczyć dziwnego karła.
„Rzuć wszystko i chodź z nim do mojego pałacu!” – napisał w odpowiedzi Pepi. Dziecko nakazało, aby nic się nie stało Harkhufowi i poważnie zadbało o bezpieczeństwo. „Kiedy wejdziesz na łódź, zbierz zaufane sługi i pozwól im otoczyć ze wszystkich stron Pigmeja, gdy będzie szedł po drabinie, aby w żadnym wypadku nie wpadł do wody! Kiedy karłowaty idzie spać w swoim hamaku, wokół niego powinny leżeć także oddane Ci osoby. Sprawdzaj to 10 razy każdej nocy!” – surowo rozkazał faraon. Dzięki temu Pepi otrzymał swojego karła zdrowego i zdrowego.
Od dzieciństwa przyzwyczajony jest dostawać wszystko, czego zapragnie i uważać się za znacznie ważniejszego niż ktokolwiek inny na Ziemi. Zanim osiągnął dorosłość, faraon był już tak zepsutą i kapryśną osobą, że nawet zmusił swoich niewolników do smarowania się miodem i chodzenia po nim nago, aby Pepi nie przeszkadzały muchy.

9. Gigantyczne pomniki genitaliów króla Sesostrisa



Sesostris był jednym z największych dowódców wojskowych w historii Egiptu. Wysłał okręty wojenne i armie do wszystkich zakątków znanego świata i rozszerzył królestwo egipskie dalej niż jakikolwiek inny władca tego imperium. Po każdej bitwie, na cześć swojego sukcesu, Sesostris wznosił ogromne kolumny przedstawiające genitalia.
Król pozostawił te filary w miejscach wszystkich swoich bitew. Na wielu z nich wygrawerowano teksty o tym, kim był, jak pokonał swojego wroga io jego ufności w boską aprobatę dla jego polityki najazdów na wszystkie obce kraje.
Ponadto Sesostris pozostawił na tych kolumnach szczegół, który miał charakteryzować armię pokonanego wroga. Jeśli przeciwnicy byli silni i walczyli z godnością, na pomniku dodał wizerunek penisa. Ale jeśli wróg był słaby, na pomniku pojawiała się rycina w postaci żeńskiego narządu płciowego.
Kolumny te wzniesiono na całym kontynencie i przetrwały długi czas. Nawet słynny starożytny grecki historyk Herodot widział kilka filarów Sesostrisa. 1500 lat później niektórzy z nich nadal stali w Syrii, co przypominało o porażkach ich przodków.

8. Mycie moczu i faraon Feros



Syn Sesostrisa, Pheros, był ślepy. Być może była to choroba dziedziczna, jednak oficjalna wersja kronik egipskich głosiła, że ​​następca tronu był przeklęty. Według legendy Nil zaczął wylewać brzegi imperium, a Feros rozgniewał się, że rzeka wyrządza szkody jego królestwu. Wściekły rzucił w nią włócznią. Faraon miał nadzieję, że w ten sposób przebije dno Nilu i wypuści całą wodę, lecz bogowie, oburzeni jego śmiałością, przeklęli władcę ślepotą.
Po 10 latach wyrocznia powiedziała Ferosowi, że można przywrócić mu wzrok. Wystarczy, że umyjesz twarz moczem kobiety, która nigdy nie spała z nikim innym, jak tylko z własnym mężem.
Feros próbował przemyć oczy moczem żony, ale to nie pomogło. Nigdy nie odzyskał wzroku, a jego żona tylko podniosła ręce, zapewniając, że go nie zdradziła. Wtedy faraon zebrał wszystkie kobiety w mieście, kazał im po kolei iść do toalety w tym samym dzbanku i jedna po drugiej wylewała mu jego zawartość na oczy.
Zadziałało. Po kilkudziesięciu kobietach Feros odnalazł najwierniejszą Egipcjankę i został uzdrowiony. Aby to uczcić, król poślubił tę dziewczynę i spalił swoją byłą żonę. Przynajmniej tak głosi legenda. Chociaż jest mało prawdopodobne, aby magiczny mocz uratował wzrok faraona i być może taką historię wymyślono, aby uzasadnić jego dziwne uzależnienie od kobiecego moczu.

7. Sztuczna broda Hatszepsut



Hatszepsut była jedną z niewielu kobiet, którym przyznano władzę nad starożytnym Egiptem. Miała wielkie plany wobec imperium, jednak na drodze do sukcesu królowa musiała pokonać pewne przeszkody. W tamtym czasie Egipt, choć był krajem znacznie bardziej postępowym niż inne, kobiety nie były tu traktowane równo, dlatego królowej nie było łatwo.
Aby ułatwić sobie sytuację, nakazała nawet swoim ludziom, aby zawsze malowali ją jako mężczyznę. Na wszystkich zdjęciach Hatszepsut miała być prezentowana publiczności z muskularnym ciałem i brodą. Królowa nazywała siebie „Synem Ra” i podobno zawsze nosiła sztuczną brodę w miejscach publicznych. Wydawało jej się, że w ten sposób zwykli podwładni i szlachetni Egipcjanie potraktują ją poważniej.
Hatszepsut zrobiła wiele dobrego dla swojego królestwa i myślała, że ​​w dużej mierze są tego przyczyną jej sztuczki i przebieranie się za mężczyznę. Jednak jej syn zrobił wszystko, co mógł, aby wymazać dziedzictwo swojej matki z historii kraju, tak aby nikt nie wiedział, że Egiptem rządzi kobieta. Udało mu się to tak dobrze, że aż do 1903 roku nikt nie podejrzewał, że Hatszepsut jest kobietą.

6. Śmierdząca dyplomacja króla Amazisa



Amasis nie był najgrzecznszym i najbardziej wychowanym królem w historii starożytnego Egiptu. Był nie tylko alkoholikiem, ale i kleptomanem – faraon ukradł rzeczy swoim przyjaciołom, a potem przekonał ich, że nigdy nie były one ich własnością.
Zdobył tron ​​siłą. Były król imperium wysłał go, aby stłumił powstanie, jednak gdy przybył Amasis, zdał sobie sprawę, że rebelianci mają bardzo duże szanse na zwycięstwo. Wtedy właśnie zdecydował się ich poprowadzić, zamiast wypełniać polecenia prawowitego faraona. Amasis nie był wyrafinowanym dyplomatą, więc wypowiedział wojnę bardzo niegrzecznie - podniósł nogę, pierdnął i powiedział posłańcowi: „Powiedz to swojemu królowi!”
Wszystkie nieprzyzwoite zwyczaje Amazisa miały swoje ważne konsekwencje. Kiedy był zwykłym kleptomanem, Amasis został wysłany, aby stawić się przed kapłanami, aby zdecydować, czy jest winny, czy nie. Kiedy Amasis został faraonem, ukarał wszystkich widzących, którzy wcześniej go uniewinnili. Król wierzył, że gdyby kapłani rzeczywiście rozmawiali z bogami, powinni byli wiedzieć, że jest on złodziejem, a nie pozwolić mu uniknąć sądu.

5. Miasto beznosych przestępców i władca Aktisanes

Lud Amasis nie mógł długo znosić takiego króla. Był bardzo niegrzecznym i surowym faraonem, więc wkrótce został obalony z tronu. Tym razem rewolucją egipską kierował Etiopczyk imieniem Aktisanes, który miał rządzić znacznie mądrzejszy i bardziej miłosierny niż jego poprzednik.
Miał własne podejście do przestępców. Kaci odcinali nos każdemu, kto dopuścił się przestępstwa, a następnie sprawcę wysłano do zamieszkania w mieście Rhinocolura, co w dosłownym tłumaczeniu oznacza miasto odciętych nosów.
Zamieszkiwali go wyłącznie beznosi przestępcy, którzy musieli przetrwać w najcięższych warunkach panujących w kraju. Woda w Rinocolura była bardzo brudna, a kalecy mieszkańcy budowali swoje domy z fragmentów gruzu.
Na pierwszy rzut oka wszystko to nie pasuje do obietnicy nowego faraona, że ​​będzie łagodniejszy od Amazisa, ale w VI wieku p.n.e. uznawano to za szczyt hojności wobec przestępców. Rzymianie pisali o Rinocolurze, że jest to przykład bardzo dobrego stosunku Aktisanesa do swoich podwładnych. W starożytności odcięcie nosa za przestępstwo uważano za wielkie szczęście.

4. 100 dzieci króla Ramzesa II



Ramzes II żył tak długo, że ludzie zaczęli się nawet martwić, że nigdy nie umrze. W czasach, gdy większość królów ginęła w pierwszych latach ich panowania, Ramzes żył bardzo długo – 91 lat. I przez cały ten czas dobrze się bawił. Przez całe życie nie tylko zbudował więcej posągów i pomników niż jakikolwiek inny król Egiptu, ale także spał z większą liczbą kobiet niż ktokolwiek inny w kraju.
Na starość Ramzes miał co najmniej 100 dzieci z 9 żon. Aby spłodzić tak wielu spadkobierców, trzeba spędzać dużo czasu w łóżku. Ramzes poślubiał prawie każdą dziewczynę, w której się zakochał. Kiedy najechał królestwo Het, faraon odmówił zawarcia pokoju z władcami tych ziem, dopóki nie dali mu swojej najstarszej córki. Nie wahał się także skierować wzroku na własne córki. Ramzes poślubił troje z nich, w tym swoje pierwsze dziecko.
Być może faraon miał cztery takie żony. Historycy nie są jeszcze pewni, czy Henutmire była jego córką, czy siostrą, ale skoro mówimy o Ramzesie II, nie ma znaczenia, kim była, zanim została jego żoną.

3. Nienawiść faraona Kambyzesa do zwierząt



Kambyzes nie był Egipcjaninem, był Persem i synem Cyrusa Wielkiego. Kiedy jego lud podbił Egipt, Kambyzes został głową podbitego kraju. Podczas swego panowania zasłynął szczególnie ze swej nienawiści do zwierząt.
Prawie w każdej egipskiej opowieści o Kambyzesie znajduje się fragment o zabiciu jakiejś bestii. Na początku swego panowania faraon odwiedził Apisa, byka, którego ubóstwiali Egipcjanie. Tuż przed kapłanami opiekującymi się żywym bóstwem król wyciągnął sztylet i zaczął nim bić zwierzę, śmiejąc się w twarz dostojnikom słowami: „To jest bóg godny Egipcjan!”
Jakkolwiek mogłoby się to wydawać, przyczyną zabicia nieszczęsnego byka nie był jego stosunek do Egipcjan. W rzeczywistości syn Cyrusa po prostu bardzo lubił patrzeć na cierpienie zwierząt. Podczas swojej władzy Kambyzes organizował walki pomiędzy lwami a szczeniętami i zmuszał żonę, by patrzyła, jak zwierzęta rozdzierają się nawzajem.

2. Miasto króla Akenatena zbudowane na złamanych plecach



Echnaton całkowicie zmienił Egipt. Zanim objął tron, Egipcjanie mieli wielu bogów, lecz Akenaten zakazał politeizmu i pozostawił tylko jednego bożka – Atona, boga słońca. Oznaczało to poważne zmiany w życiu Egiptu, których wprowadzenie wymagało wiele wysiłku. Do tego stopnia, że ​​faraon dosłownie zmęczył swój lud na śmierć.
Na cześć jedynego boga Atona król Akenaten zbudował zupełnie nowe miasto – Amarnę. Faraon zapędził na plac budowy 20 000 ludzi i nie miało dla niego znaczenia, jaką cenę zapłacą za udział w tej misji ani jak będą się czuć. Nieszczęśni Egipcjanie musieli znosić wszystkie ciężary lub umrzeć. Na podstawie analizy kości z cmentarza miejskiego archeolodzy doszli do wniosku, że ponad dwie trzecie zmarłych tu robotników miało połamane kości, a jedna trzecia z nich miała złamany kręgosłup.
Ludzie byli bardzo słabo odżywiani. Prawie każdy mieszkaniec nowego miasta był wyczerpany i nikomu nie pozwolono na zbyt długie leczenie ani odpoczynek. Jeśli ktoś złamał zasady, próbował złapać dodatkowy kawałek jedzenia lub był leniwy, nieposłuszny podwładny był skazany na śmierć i zadźgany nożem.
Całe to cierpienie Egipcjan okazało się daremną ofiarą, ponieważ zaraz po śmierci Akenatena wszystkie jego przedsięwzięcia zostały zniszczone, a jego niechlubne imię zostało prawie wymazane z historii Egiptu.

1. Odmowa śmierci faraona Menkura



Nawet faraon umiera. I choć wielkim imionam egipskich królów zawsze towarzyszył tytuł „wieczny” lub „nieśmiertelny”, każdy władca wiedział, że nadejdzie jego kolej na opuszczenie tego świata. Budowali dla siebie piramidy, aby spędzić wygodne życie pozagrobowe, ale wciąż każdy z faraonów miał kiedyś wątpliwości, co czeka człowieka po ostatnim zamknięciu powiek.
Menkaure, faraon panujący w XXVI w. p.n.e., zdecydowanie nie był pewien, co stanie się po jego śmierci. Kiedy przyszła do niego wyrocznia i oznajmiła, że ​​królowi pozostało tylko 6 lat życia, był uderzony do głębi i pogrążony w prawdziwym przerażeniu. Menacur zrobił wszystko, co możliwe, aby uniknąć śmierci.
Pewnego dnia zdecydował, że uda mu się przechytrzyć bogów. Faraon pomyślał tak: jeśli noc nigdy nie nadejdzie, nie nadejdzie nowy dzień, a jeśli nie nadejdzie następny dzień, czas nie będzie mógł płynąć do przodu, a to oznacza, że ​​​​Menacur nie umrze. Dlatego każdego wieczoru zapalał jak najwięcej lamp i świec, wmawiając sobie, że wydłuża dzień. Przez resztę życia król prawie nie spał w nocy, spędzając czas w świetle sztucznych lamp, pijąc alkohol i bawiąc się aż do rana, jednocześnie obawiając się, że nadejdzie właśnie ten moment, kiedy „jego świeca zgasłaby.”