To jak widzę świat jest moim światopoglądem. Mój światopogląd. Esej na temat literatury na temat: Mój światopogląd

Od dzieciństwa, obserwując otaczającą mnie rzeczywistość, staram się analizować to, co widzę i wyciągać z tego wnioski. Do czterdziestego roku życia cały świat wydawał mi się zbiorem chaotycznych zdarzeń, niepodlegających żadnej logice i pozbawionych możliwości jej zrozumienia. Człowiek na tym świecie jest ziarnkiem piasku niesionym przez huragan i to, co się z nim dzieje lub stanie za jakiś czas, jest całkowicie niejasne. Do czterdziestego roku życia byłem osobą zależną od niezrozumiałych okoliczności. Moje życie było wypełnione strachem o życie, o zdrowie, niepokój o bliskich, przed wojną nuklearną, przed brakiem środków do życia, przed mrozem i upałem, przed rabusiami i chorobami itp., itp.

Gdzieś po czterdziestce zacząłem rozumieć logikę tego świata, znalazłem ten rdzeń, który sprawia, że człowiek jest pewny siebie, swojej przyszłości, a raczej zyskałem hart ducha. Nie stało się to od razu, nie nagle. To była praca mózgu, analizującego otaczający nas świat i wszystkie napływające informacje. Teraz spróbuję przekazać sposób postrzegania świata, który uświadomiłem sobie i który zmienił moje życie. Nie będę mówić o tym, co mnie do tego doprowadziło. Powiem tylko, że była to znajomość różnorodnych teorii filozoficznych, dogmatów religijnych i wielu, wielu innych informacji. I oto czego się dowiedziałem:

Po pierwsze, cały otaczający nas świat jest BUDYNKIEM IDEALNYM I HARMONIJNYM. I wszystko, co się w nim dzieje, podlega ściśle pewnym PRAWOM, odpowiadającym LOGICE, która nie zawsze pokrywa się z ziemską, materialistyczną logiką, a czasem po prostu jej zaprzecza. Dlatego osoba, która stara się żyć zgodnie z prawami ziemskiej logiki, często znajduje się w ślepym zaułku i płaci cierpieniem, kłopotami i trudnościami za swoje niedoskonałości. A zasady postępowania na tym świecie są proste i zrozumiałe dla każdego - nie rób niczego, co zaszkodzi ludziom wokół ciebie, naturze, światu. Rób proste rzeczy – pracuj dla dobra siebie i otaczającego Cię świata, czyń dobre uczynki, nie mów przykrych rzeczy i miej czyste myśli. Gniew, irytacja, zazdrość, nienawiść, chamstwo i inne negatywne uczucia są nośnikami negatywnej energii i powodują reakcję, negatywną reakcję na tym świecie. Ta reakcja objawia się później w kłopotach, jakie cierpi każdy człowiek w swoim życiu, a także ogółem wszystkich ludzi i naszej planety jako całości.

Po drugie, cały świat otaczający człowieka jest czysto indywidualny. Każdy z nas to widzi i odbiera na swój sposób i jedni na tym świecie są szczęśliwi, inni zaś przepełnieni są cierpieniem. Ale co bardzo ważne, specyfika naszego indywidualnego świata jest bezpośrednio związana z naszym światem wewnętrznym. Oznacza to, że wszystko, co przydarza się człowiekowi, jest odbiciem jego wewnętrznego ja. Kiedy patrzymy na siebie w lustrze, widzimy swoje odbicie. Tak więc w życiu, rozglądając się wokół siebie, widzimy swoje wewnętrzne odbicie. (Mam na myśli stosunek ludzi do nas, ciąg zdarzeń, korzystny, niezbyt korzystny, smutny i tragiczny itp., itp.) Zatem przyczyna wszelkich naszych niepowodzeń i kłopotów leży w nas samych i jest odzwierciedleniem nasza niedoskonałość. Aby zmienić swoje życie na lepsze, człowiek musi zmienić siebie, swój wewnętrzny świat, zmienić swój światopogląd. Kiedyś tak zrobiłem i z własnego doświadczenia przekonałem się o słuszności tej tezy.

Po trzecie, musimy jasno zrozumieć, że nasze obecne życie jest „przystankiem”, w którym zatrzymał się „pociąg” naszej podróży po Wszechświecie. A wcześniej czekało nas jeszcze wiele innych „przystanków” i jeszcze więcej „stacji”. Jedynym „bagażem”, który możemy zabrać ze sobą w dalszą podróż, jest „bagaż” dobrych uczynków i naszego poziomu rozwoju, tj. bogactwo naszej duszy.

Z tego powinniśmy zrozumieć, że nasze życie nie kończy się śmiercią fizyczną, że jest to kolejne przejście z jednego stanu do drugiego. Świadomość tego faktu pozwoli nam pozbyć się lęku przed śmiercią i nadać naszemu życiu większy sens, a to z kolei pozwoli nam pozbyć się innych lęków, takich jak choroba, cierpienie, itp.

Te trzy postulaty stanowią podstawę mojego postępowania w życiu. Zawierają rdzeń, który pomaga mi żyć spokojnie, być wolnym i szczęśliwym! Podsumowując, chcę powiedzieć, że nie twierdzę, że dokonałem żadnego odkrycia. Wszystko co powiedziałem jest truizmem i jest znane niemal każdemu. Ale z jakiegoś powodu nie można ich używać w codziennym życiu osobistym. Albo nie chcesz? Albo nie możemy? Co nas powstrzymuje?! Może być warte spróbowania!

Światopogląd w moim rozumieniu to system poglądów na życie, który determinuje zachowanie, a ostatecznie los każdego człowieka. Niemiecki filozof Novalis powiedział, że „los i charakter to różne nazwy tego samego pojęcia”. Myślę, że to samo można powiedzieć o światopoglądzie. To światopogląd tworzy pewien obraz świata, pryzmat, przez który człowiek patrzy na to życie, komunikuje się z ludźmi, buduje swoją przyszłość.
Każdy człowiek ma swój własny obraz świata. Rozwija się pod wpływem wielu czynników – wychowania, przykładu rodziców, własnego doświadczenia życiowego, wpływu ulubionych książek i filmów. Oczywiście światopogląd zmienia się z biegiem lat, w miarę jak człowiek gromadzi doświadczenie życiowe. Nie bez powodu A. Pop powiedział, że „każdy człowiek różni się od drugiego i każdego dnia różni się od siebie”. Wydaje mi się jednak, że w wieku osiemnastu lat osoba ma już ugruntowane poglądy na życie i możemy śmiało mówić o jego światopoglądzie.
Jaki jest zatem mój światopogląd? Pytanie jest dość złożone, skłania do myślenia: „zagłęb się w siebie”. Myślę, że podstawą moich poglądów życiowych jest przekonanie, że człowiek tworzy swoje własne życie, swój własny los. Jednym z moich ulubionych aforyzmów są słowa Helwecjusza: „Ludzie nie rodzą się, ale stają się tym, kim są”. Wierzę, że tak właśnie jest. A przykładów ludzi, którzy „sami sobie poradzili” pomimo najbardziej niesprzyjających okoliczności życiowych, jest mnóstwo, począwszy od pisarza M. Gorkiego, a skończywszy na aktorze filmowym i gubernatorze A. Schwarzeneggerze czy miliarderze R. Abramowiczu.
Najważniejsze to określić, wyznaczyć cel i ściśle go przestrzegać. Co więc chcę osiągnąć w życiu? Mój „cel numer jeden” to zostać profesjonalistą o wysokich kwalifikacjach, prawnikiem na bardzo wysokim poziomie. Mój przyszły zawód jest obecnie postrzegany niejednoznacznie, myślę, że jest w dużej mierze zdyskredytowany. Jednak w swojej istocie zawód prawniczy jest bardzo potrzebny i przydatny. To prawnicy stoją na straży Prawa – niewzruszonego filaru, który powinien decydować o życiu ludzi w cywilizowanym społeczeństwie. Dbać o to, aby nasza egzystencja była regulowana wyłącznie przez prawo, aby prawa obywatela były zawsze chronione, a on czuł się spokojny i pewny w swoim rodzinnym kraju i na całym świecie - to obowiązek prawdziwego prawnika. I staram się być właśnie takim profesjonalistą, wykonywać niezbędną i szanowaną pracę, naprawdę pomagać tym, którzy tego potrzebują.
Oczywiście moje plany to zostać osobą bogatą. Pieniądze dają poczucie wolności, pozwalają realizować marzenia, dają możliwość rozwoju i doskonalenia siebie. Jednak moim zdaniem nie można stawiać pieniędzy ponad wszystko i za wszelką cenę dążyć do nich (jak zresztą do każdego celu).
Moim zdaniem „na pierwszym planie” powinny znajdować się wartości moralne, którymi człowiek powinien się kierować w każdej sytuacji życiowej. Te wartości są nam wpajane w rodzinie i społeczeństwie, są niezwykle proste, a jednocześnie wieczne. Ich podstawy są przedstawione w Biblii i powtórzone tysiące razy w literaturze światowej. „Nie zabijaj”, „nie kradnij”, „czcij ojca swego i matkę”, „kochaj bliźniego swego jak siebie samego” – to moim zdaniem podstawa światopoglądu każdego normalnego człowieka.
Jeśli spróbujesz przestrzegać tych zasad, zapewni mu to spokój ducha i spokój wewnętrzny. I to, wydaje mi się, jest gwarancją, że w życiu osiągnie wszystko, czego chce. Chcę ciągłego rozwoju i samodoskonalenia we wszystkich obszarach życia. W końcu głównym problemem człowieka jest zatrzymanie rozwoju, co we współczesnym świecie, w którym królują szalone rytmy i prędkości, jest podobne do śmierci. Nie bez powodu mądrzy ludzie mówią, że stagnacja w rozwoju równa się cofaniu i degradacji.
Uważam, że warto stale doskonalić się nie tylko w swoim zawodzie, ale także w rozwoju intelektualnym i kulturalnym. Trzeba ciągle czytać, uczyć się czegoś nowego, stawać się lepszym. Oczywiście warto pomyśleć także o swoim rozwoju fizycznym – uprawiać sport, monitorować swoją sprawność fizyczną. Myślę, że jest to szczególnie prawdziwe w moim przypadku w związku z wykonywanym przeze mnie zawodem.
Ale sfera duchowa człowieka również wymaga rozwoju. Dla mnie jest to ściśle związane z bliskimi ludźmi, którzy mnie otaczają. Teraz to moi rodzice i krewni potrzebują mojej opieki i uwagi. Wierzę, że prawdziwy mężczyzna ma obowiązek dbać o swoją rodzinę i wspierać bliskich na wszelkie możliwe sposoby.
W przyszłości planuję założyć własną rodzinę - ukochaną żonę i dzieci. Myślę, że nie będzie to tak prędko, bo żeby wychować dzieci, potrzebny jest mocny fundament – nie tylko materialny, ale także moralny i psychologiczny. A do tego trzeba dorosnąć, „stanąć mocno na nogach”.
Dlatego uważam, że człowiek potrzebuje prostych rzeczy - ulubionego zajęcia, które przyniesie satysfakcję moralną i materialną, silnej kochającej rodziny z dziećmi, możliwości cieszenia się światem, w którym żyje na co dzień. Człowiek musi jednak zająć aktywną pozycję społeczną, ponieważ w istocie każdy z nas tworzy świat, w którym żyje.

Wstęp.

1. Światopogląd jako pojęcie.Struktura światopoglądu.

2. Struktura światopoglądu.

3. Naukowe podłoże światopoglądu.

4. Znaczenie światopoglądu dla człowieka i jego istoty.

5. Funkcje światopoglądu.

6. Główne etapy historycznego rozwoju światopoglądu.

Wniosek

Wstęp

Każdy człowiek, chcąc lub nie chcąc, nieustannie staje przed problemami omawianymi w filozofii. Jak działa świat? Czy rozwija się według pewnych praw? Kto lub co ustala te prawa? Czy świat istnieje wiecznie, czy też został kiedyś stworzony przez Boga? Jakie miejsce w świecie zajmują wzorce, a jakie przypadki?

Każdy człowiek jest jeszcze bardziej zainteresowany problemami związanymi z jego pozycją na tym świecie. Czy człowiek jest śmiertelny czy nieśmiertelny? Jak zrozumieć nieśmiertelność ludzkiej egzystencji? Czy człowiek może dowiedzieć się o swoim celu na tym świecie, czy jest on dla niego niedostępny? Jakie są zdolności poznawcze człowieka? Co jest prawdą? Jak odróżnić to od złudzeń i kłamstw?

Kierunek dziejów ludzkości, narodu i życia jednostki odbija się zawsze w jej własnym życiu duchowym, a życie duchowe, będąc refleksją wtórną wobec życia materialnego, na swój sposób w dużym stopniu determinuje ten kierunek

Życie duchowe jest zjawiskiem złożonym, wielobarwnym i nieograniczonym treściowo. Przy kompleksowym rozważeniu i we wszystkich szczegółach zrozumienia świat duchowy jest równie niewyczerpany, jak świat, który znajduje swoje duchowe odbicie. Prawdą jest, że nie cały świat realny znajduje odzwierciedlenie w świecie duchowym. Ale zamiast tego świat duchowy, zanim odzwierciedli świat rzeczywisty, dodaje własne produkty: domysły, fantazje, błędy i wiele więcej. Mamy zatem dwie nieskończone, nieobliczalne wielkości: świat rzeczywisty i świat duchowy w ich złożonej interakcji. A definicja, który z tych światów jest materialny, czy duchowy? - i które czynniki – materialne czy duchowe – są w każdym indywidualnym przypadku pierwotne, a które wtórne, nie zawsze będzie jednoznaczne. W niektórych przypadkach czynniki duchowe będą najważniejsze, a w innych materialne. Zauważmy też, że dla wiedzy świat duchowy jest równie niewyczerpany jak świat materialny; że w badaniu świata duchowego można dokonać tych samych jakościowo nowych odkryć, co w badaniu świata materialnego.

1. Światopogląd jako koncepcja. Struktura światopoglądowa

Bez wątpienia każdy człowiek jest zaniepokojony problemami moralnymi. Czym jest sumienie, honor, obowiązek, odpowiedzialność i sprawiedliwość? Czy da się wytyczyć wyraźną linię demarkacyjną pomiędzy dobrem a złem? Skąd bierze się zło w ludzkich działaniach i historii świata? Czy możliwe jest osiągnięcie w rozwoju ludzkości takiego stanu, kiedy zło zniknie i rozpocznie się „era powszechnej miłości i harmonii”?

Można wymienić wiele najpoważniejszych problemów, które interesują ludzi, a które filozofia rozważa i daje jednoznaczne rozwiązanie. Ale nie tylko filozofowie zajmują się tymi problemami. Na długo przed pojawieniem się filozofii ludzie znajdowali odpowiedzi na najważniejsze pytania w mitologii i religii. Współczesny człowiek pojawił się 40 tysięcy lat temu. Pierwszy prezes Szwedzkiej Akademii Nauk, Carl Linnaeus (1707-1778), w swojej klasyfikacji świata zwierząt zaklasyfikował człowieka do Homo Sapiens (Homo Sapiens) w rodzaju hominidów (Apes). Naukowiec słusznie wziął pod uwagę, że człowiek jako istota pochodzenia zwierzęcego różni się od wszystkich innych zwierząt tym, że jest istotą rozumną (Sapiens). Tylko człowiek jako taki ma wrodzoną świadomość środowiska.

Stworzywszy człowieka, natura stworzyła w ten sposób stworzenie, w którego osobie się zrealizowała. Przecież tylko dzięki człowiekowi i w osobie człowieka przyroda wie, że jest kolorowa, ciepła, jadalna, majestatyczna, groźna, naturalna, katastroficzna...

W pewnym stopniu przyroda „realizuje się” poprzez istoty zwierzęce, które również „wiedzą”, co mogą zjeść i co może spowodować zatrucie; do czego się uciekać i przed czym uciekać; co i kogo należy pokazywać, a co i przed kim należy ukrywać... Ale przy tym wszystkim, jeśli zwierzę „wie”, to nie wie, że wie. Tylko człowiek nie tylko zna pewne aspekty rzeczywistości, ale jednocześnie wie, że wie, czyli człowiek realizuje się jako istota wiedząca. Wiedza człowieka o sobie tworzy to, co nazywamy samoświadomością .

Samoświadomość obejmuje świadomość, ale nie jest jej mechaniczną sumą, ponieważ zawiera w sobie to, co ją stawia, samoświadomość, ponad świadomością. Duchowo twórcze zjednoczenie świadomości i samoświadomości tworzy to, co nazywamy światopoglądem.

Dlatego słuszniej byłoby nazwać te problemy nie czysto filozoficznymi, ale ideologicznymi.Filozofia ma swoje własne, specyficzne podejście do rozwiązywania takich problemów. Porozmawiamy o tym później, ale teraz musimy dowiedzieć się, czym jest światopogląd?

Światopogląd jest niezbędnym składnikiem ludzkiej świadomości i poznania. To nie jest tylko jeden z wielu jego elementów, ale ich złożona interakcja. Heterogeniczne „bloki” wiedzy, przekonań, myśli, uczuć, nastrojów, aspiracji, nadziei, zjednoczone światopoglądem, jawią się jako mniej lub bardziej holistyczne rozumienie świata i siebie przez ludzi.

Światopogląd- Jest to system uogólniania poglądów na świat i swoje w nim miejsce.

Światopogląd każdego z nas to sposób, w jaki widzę świat i jakie miejsce w tym świecie widzę.

/>2. Struktura światopoglądu

Światopogląd z kolei nie jest mechaniczną sumą świadomości i samoświadomości, lecz światopogląd jest jakościowo nową, wyższą edukacją duchową. Elementy świadomości (wiedza o otaczającej rzeczywistości) są obecne w usystematyzowanej i uogólnionej formie, a samoświadomość (świadomość tej wiedzy i siebie, swojego „ja”) jest organicznie wpleciona w system własnej wiedzy. Po zdefiniowaniu światopoglądu w formie przybliżonej przejdźmy do jego treści, a dokładniej do składników treści światopoglądu.

Światopoglądem człowiek obejmuje cały świat i w tym świecie objętym światopoglądem żyje i działa. Zawsze żyjemy w tym i tamtym świecie, tak jak go postrzegamy, jak go sobie wyobrażamy. Ludzie z czasów biblijnych żyli na przykład na Ziemi pod kryształową kopułą nieba; w czasach Kopernika – na niebie we Wszechświecie jednego układu słonecznego; od czasów Herschela i Kanta - do Wszechświata pojedynczej Galaktyki, a obecnie - we Wszechświecie niezliczonej liczby galaktyk z „czarnymi dziurami”. Wierzący żyje w otoczeniu i w interakcji z istotami nadprzyrodzonymi – bogami, aniołami, duchami; ateista – w świecie, w którym nie ma istot nadprzyrodzonych; przesądny – w świecie krążących przesądów, – w świecie uzdrowień, cudów, przepowiedni, czarów.

Cały świat jest ogromny i wraz z jego wiedzą na jego temat jest tylko częściowo obecny w naszym światopoglądzie. Nauka dostarcza nam tej cząstkowej wiedzy o świecie w nowoczesnych warunkach. Wiedza naukowa jest najbardziej rozstrzygającym i niewzruszonym elementem naszego światopoglądu. Pogłębianie i poszerzanie naszej wiedzy to poszerzanie i pogłębianie naszego światopoglądu. Nauka nie tylko daje nam niezachwiane przekonanie o prawdziwości naszej wiedzy o świecie, ale kształtuje w nas naukowy styl myślenia, z jakim podchodzimy do wszelkich problemów światopoglądowych, nawet w przypadku, gdy wiemy, że pewnych problemów światopoglądowych nie da się rozwiązać naukowo i nie trzeba ich rozwiązywać w sposób naukowy. W rezultacie nie znamy całego świata naukowo. Nauka dostarcza nam fragmentarycznej wiedzy o świecie. I dlatego, jeśli mówimy z punktu widzenia wiedzy naukowej, znamy świat w paski: wiemy to, ale tego nie wiemy, ale jeśli chodzi o „to”, teraz nawet nie zakładamy jego istnienia. Ale człowiek nie żyje wyłącznie w świecie, który jest mu naukowo wyjaśniony. Żyje w całym realnym, całym świecie. I musi działać w świecie, który stoi przed nim, ze wszystkimi znanymi i nieznanymi stronami.

I dlatego w światopoglądzie oprócz realnej wiedzy naukowej funkcjonują także różnego rodzaju założenia na temat rzeczywistego stanu rzeczy. Te spontaniczne lub świadome, rzeczywiste lub wyimaginowane luki w naszej wiedzy o świecie są wypełniane założeniami światopoglądowymi. Dlatego dzięki światopoglądowi wiemy to, czego tak naprawdę nie wiemy. Dopiero w przyszłości dalszy rozwój nauki potwierdzi lub obali nasze założenia ideologiczne. Ale w funkcjonującym światopoglądzie założenia ideologiczne dla człowieka, a czasem i dla całego społeczeństwa, są tak samo przekonujące jak tabliczka mnożenia, prawa powszechnego ciążenia, kulistość Ziemi... Weźmy tych ludzi, którzy wierzą w telepatię, prorocze sny, przepowiednie Globy lub zmarłej Vangi, w korupcji i tak dalej. itp. Nauka nie tylko nie potwierdza wiary w telepatię, UFO, czarownice i inne złe duchy, ale także wielokrotnie publicznie wykazała niespójność tego wszystkiego... diabelstwo, czy co? No i co z tego? Dla niektórych telepatia jest wiarygodnym faktem! Wróżenie i czary - bez wątpienia. Co więcej, wśród nich niekoniecznie są ludzie ciemnoskórzy (taka jest zdecydowana większość), ale także osoby z wyższym wykształceniem, inteligencja twórcza, a nawet naukowcy (aczkolwiek specjaliści nie w tych dziedzinach, w których przyjmują antynaukowe założenia). W rezultacie w światopoglądzie danej osoby wiedza i założenia łączą się w organiczny amalgamat. Dla człowieka są one równoznaczne z wiedzą, tą samą wiedzą.

Światopogląd obejmuje i odgrywa ważną rolę w wiedzy uogólnionej - codziennej lub życiowej, praktycznej, zawodowej, naukowej. Im solidniejszy zasób wiedzy danej epoki, konkretnego narodu lub jednostki, tym poważniejsze wsparcie może otrzymać odpowiadający mu światopogląd.

Stopień bogactwa poznawczego, ważności, troskliwości i wewnętrznej spójności tego lub innego światopoglądu jest różny. Wiedza nigdy nie wypełnia całego pola światopoglądowego. Oprócz wiedzy o świecie (w tym także o świecie człowieka) światopogląd obejmuje także cały sposób życia człowieka, wyraża określone systemy wartości (idee dobra i zła i inne), buduje „obrazy” przeszłości i „projekty” ” przyszłości, otrzymuje aprobatę (potępienie) pewnych sposobów życia, zachowań.

Programy życiowe, działania i kierunek działania mają dwa „podpory”: wiedzę i wartości. Są one pod wieloma względami „biegunowe”, w swej istocie przeciwne. Poznanie napędzane jest pragnieniem prawdy – obiektywnym zrozumieniem realnego świata. Świadomość wartości jest inna: ucieleśnia szczególną postawę ludzi wobec wszystkiego, co dzieje się zgodnie z ich celami, potrzebami, zainteresowaniami lub jakimkolwiek innym rozumieniem sensu życia. W świadomości wartości kształtują się ideały moralne, estetyczne (i ogólnie ideologiczne). Najważniejszymi pojęciami, z którymi od dawna kojarzona jest świadomość wartości, są pojęcia dobra i zła, piękna i brzydoty. Poprzez korelację z normami i ideałami dokonuje się oceny – określenia wartości tego, co się dzieje. System orientacji wartości odgrywa bardzo ważną rolę w światopoglądzie indywidualnym, grupowym i publicznym. Przy całej ich heterogeniczności poznawcze i wartościujące sposoby rozumienia świata w ludzkiej świadomości, życiu i działaniu muszą być w jakiś sposób zrównoważone i doprowadzone do porozumienia. Należy także osiągnąć intensywną jedność innych „biegunowych” składników, aspektów, poziomów światopoglądu: uczuć i rozumu, zrozumienia i działania, wiary i wątpliwości, teoretycznego i praktycznego doświadczenia ludzi, zrozumienia przeszłości i wizji przyszłości. Ich korelacja, połączenie, synteza jest złożoną i bolesną pracą duchową i praktyczną, mającą na celu zapewnienie spójności i integralności ludzkiego doświadczenia, całego systemu orientacji.

Z psychologicznego punktu widzenia światopogląd obejmuje nasze rozumienie świata, nasze poczucie świata i naszą postawę wobec świata. Tylko to, co jest jednocześnie postrzegane przez nasz umysł, nasze uczucia i naszą wolę - tylko to stanowi nasz prawdziwy światopogląd. W tym przypadku odwracamy uwagę od sprzeczności powstających między naszą wiedzą (na przykład naukową), naszymi założeniami (na przykład całkowicie antynaukowymi) a treścią pojęciową naszych ideałów sensu życia. Abstrahujemy także od ciągłych dialektycznych sprzeczności pomiędzy ludzkim umysłem, jego uczuciami i wolą.Aby zbadać jakieś zjawisko, trzeba najpierw przyjrzeć się mu idealnie, w oderwaniu od elementów przypadkowych.

Światopogląd– złożona forma świadomości, obejmująca różnorodne „warstwy” ludzkiego doświadczenia – zdolna do poszerzania wąskich granic codzienności, określonego miejsca i czasu oraz powiązania danej osoby z innymi ludźmi, także tymi, którzy żyli wcześniej i przeżyje później. W światopoglądzie gromadzi się doświadczenie w zrozumieniu semantycznych podstaw życia ludzkiego, wszystkie nowe pokolenia ludzi przyłączają się do duchowego świata swoich pradziadków, dziadków, ojców, współczesnych, starannie coś zachowując i zdecydowanie odrzucając coś.

Podsumujmy to, co zostało powiedziane. Koncepcyjnie strukturę światopoglądu tworzy świat wiedzy, świat założeń i świat tego, co powinno być; oraz w ujęciu psychologicznym - światopogląd, światopogląd i postawa

2.1 Ukształtowane światopoglądy

Życie ludzi w społeczeństwie ma charakter historyczny. Teraz powoli, teraz szybko, intensywnie, wszystkie elementy procesu społeczno-historycznego zmieniają się w czasie: środki techniczne i charakter pracy, relacje między ludźmi i samymi ludźmi, ich myśli, uczucia, zainteresowania. Historycznym zmianom podlega także światopogląd wspólnot ludzkich, grup społecznych i jednostek. Aktywnie wychwytuje i refraktuje duże i małe, oczywiste i ukryte procesy zmian społecznych.Mówiąc o światopoglądzie w dużej skali społeczno-historycznej, mamy na myśli panujące w jednym państwie niezwykle ogólne przekonania, zasady wiedzy, ideały i normy życiowe. lub inny etap historii, to znaczy podkreślają ogólne cechy intelektualnego, emocjonalnego, duchowego nastroju danej epoki, a w rzeczywistości światopogląd powstaje w umysłach konkretnych ludzi i jest używany przez jednostki i grupy społeczne jako życie -określenie poglądów ogólnych. Oznacza to, że poza cechami typowymi, sumarycznymi, światopogląd każdej epoki żyje i funkcjonuje w wielu wariantach grupowych i indywidualnych.

Ściśle rzecz biorąc, każda osoba lub grupa społeczna, identyfikowana na tej czy innej podstawie (na przykład ze względu na klasę, status społeczny, poziom wykształcenia, zawód, przynależność do religii i inne), ma swoje własne, nie do końca tożsame z innymi, i czasami najbardziej ogólne wyobrażenia o świecie i programach życiowych bardzo się od nich różnią. A jednak w różnorodnych opcjach historycznie zmieniających się światopoglądów można wyróżnić szereg powiększonych gradacji i typów.

2.2 Chrześcijaństwo, materializm i teozofia

Rozważmy formy światopoglądu, które ukształtowały się na przestrzeni wieków. Zaczniemy od trzech głównych typów światopoglądów, które są dla nas akceptowane. Są to chrześcijaństwo, materializm i teozofia. Do każdego z powyższych światopoglądów przyporządkowano szereg pytań, które pomagają odkryć ich istotę.

Bóg czy materia? Dwa światy czy jeden? Chrześcijanin mówi nam: „Bóg istnieje”. Czym jest Bóg? Bóg jest miłością, miłością nieskończoną, miłością do ludzi, do świata, do wszystkiego w ogóle. Bóg jest stwórcą, stwórcą wszechświata, czyli dokładnie tego, co nas wszystkich otacza, co widzimy i czujemy na co dzień.Podświadomie czujemy, że jest w tym jakaś siła. Co to jest? Tajemnica: Nauka chrześcijańska mówi, że Bóg jest nieskończenie potężny, lecz materialiści twierdzą coś zupełnie przeciwnego. Dla nich nie ma Boga, tak jak nie ma pewnej potężnej siły duchowej, która panuje nad wszechświatem, istnieje tylko materia. Być może fanatykiem jest każdy, kto jest przekonany o jednym, a czemuś zaprzecza. Świat jest materialny, ale wciąż istnieje jakiś rodzaj siły wykraczającej poza zrozumienie. Można to nazwać „wyższą inteligencją”. Materializm jest z natury bardzo przekonujący, ponieważ opiera się na eksperymencie. To, czego nie udowodniono, nie jest faktem. Ale fakt, że materia istniała wiecznie i nieskończenie i nie miała początku, jest faktem bardzo kontrowersyjnym. Ich nowe przekonanie, że świat powstał w wyniku „Wielkiego Wybuchu”, również nie jest zbyt przekonujące. Przecież można też powiedzieć, że Bóg stworzył świat z siebie samego i nie ma nic bardziej podstawowego niż początek, czyli Bóg.

Jak zatem działa wszechświat? Dla chrześcijan są to dwa światy – widzialny i niewidzialny. Widzialne jest tam, gdzie żyjemy, co, że tak powiem, widzimy wokół siebie, a niewidzialne to królestwo Pana: niebo i piekło. Dla materialistów jest to świat materialny, składający się z najmniejszych cząstek, świat poznawalny przez naukę i tylko przez nią. Materialiści również uznają świat duchowy, ale jest on generowany siłą rozumu.Teozofia twierdzi, że świat jest rodzajem materii duchowej, że składa się z poziomów bytów.

Biblia, niczym księga, którą ludzie napisali ze słów Boga, mówi, że życie bez Boga jest niemożliwe, mówi o boskim pochodzeniu życia. Chrześcijaństwo rozwija ideę jednego Boga, posiadacza absolutnej dobroci, absolutnej wiedzy i absolutnej władzy, która dojrzała w judaizmie. Wszystkie istoty i przedmioty są Jego dziełami, wszystkie stworzone w wyniku wolnego aktu boskiej woli. Dwa główne dogmaty chrześcijaństwa mówią o trójcy Boga i Wcieleniu. Według pierwszego, wewnętrzne życie bóstwa to związek trzech „hipostaz”, czyli osób: Ojca (pierwsza zasada bez początku), Syna, czyli Logosu (zasada semantyczna i formacyjna) oraz Ducha Świętego (życie zasada dawania). Syn „rodzi się” z Ojca, Duch Święty „pochodzi” od Ojca. Co więcej, „narodziny” i „procesja” nie dokonują się w czasie, ponieważ wszystkie osoby Trójcy chrześcijańskiej istniały zawsze – „wieczne” – i równe pod względem godności – „równe w honorze”.

Człowiek zgodnie z nauką chrześcijańską został stworzony jako nosiciel „obrazu i podobieństwa” Boga, jednak upadek dokonany przez pierwszych ludzi zniszczył podobieństwo człowieka do Boga, pozostawiając na nim plamę grzechu pierworodnego. Chrystus, przyjmując agonię krzyża i śmierć, „odkupił” ludzi, cierpiąc za cały rodzaj ludzki. Dlatego chrześcijaństwo podkreśla oczyszczającą rolę cierpienia, wszelkie ograniczenie przez człowieka swoich pragnień i namiętności: „przyjmując swój krzyż ”, człowiek może pokonać zło w sobie i w otaczającym go świecie. W ten sposób człowiek nie tylko wypełnia przykazania Boże, ale sam ulega przemianie i wznosi się do Boga, staje się Mu bliższy. Taki jest cel chrześcijanina, jego usprawiedliwienie ofiarnej śmierci Chrystusa. Z takim poglądem na człowieka wiąże się pojęcie „sakramentu”, charakterystyczne jedynie dla chrześcijaństwa – szczególnego działania kultowego, mającego na celu rzeczywiste wprowadzenie boskości w życie ludzkie. Jest to przede wszystkim chrzest, komunia, spowiedź (pokuta), małżeństwo, namaszczenie.

Ale fakt ten jest bardzo wątpliwy, ponieważ opiera się na osobistym doświadczeniu twórców, czego nie potwierdzają prawdziwe eksperymenty. Materialistyczny światopogląd jest dobry we wszystkim i bardzo przekonujący, z wyjątkiem ich przekonania, że życie powstało przez przypadek. W końcu, jak wiadomo, nic nie znika bez śladu i nic nie pojawia się znikąd. Teozofowie uważają, że obce pochodzenie życia jest dla nich najbardziej akceptowalne. Jeśli się nad tym zastanowić, bardziej akceptowalny jest teozoficzny punkt widzenia w kwestii pochodzenia życia. W końcu nadal nie wiemy, że istnieje obce życie. Więc nawet Bóg może mieć coś wspólnego z kosmitami. Wszystko, czego człowiek nie jest w stanie wyjaśnić, próbuje wyjaśnić czymś niezwykłym, nadprzyrodzonym.

Jaki jest zatem sens życia? Ludzie prawdopodobnie zawsze zadają sobie to pytanie. Niezależnie od tego, czy są to materialiści, czy chrześcijanie, teozofowie, czy ludzie o innych poglądach. To pytanie nie dotyczy tylko tych, którzy żyją współcześnie. Chrześcijanie wierzą, że człowiek żyje, aby zjednoczyć się z Bogiem. Materialiści realizują naukowe, materialne zainteresowania i poprawiają swój dobrobyt z pokolenia na pokolenie. Teozofowie starają się połączyć z „wyższą” energią. Wszyscy dążą do czegoś wyższego. Chociaż dla każdego z nich są to zupełnie inne rzeczy. Poznać nieznane - to prawdopodobnie sens życia. Odnajdź się w tym zabieganym świecie. Zobacz coś niedostępnego dla innych i nie zatrać się jako jednostka.

Czy śmierć istnieje? NIE! Nie ma śmierci i nie może być, ponieważ kiedy człowiek umiera, pozostaje żyć w swoim stanie duchowym. To tak, jakby narodził się na nowo, zjednoczony z Bogiem. Tak myślą chrześcijanie. A co z materialistami? Śmierć istnieje. Śmierć istnieje, a umierając, człowiek łączy się z ogólnym zarzutem - taki jest teozoficzny światopogląd.

W związku z powyższym można powiedzieć, że we współczesnym społeczeństwie sytuacja ideologiczna jest bardzo złożona. Wielu ludzi mówi o Bogu, kierując się jednocześnie interesami czysto materialnymi i pod wieloma względami praktycznie sobie zaprzeczając...

Wszyscy wiedzą, że współczesne społeczeństwo charakteryzują kryzysy globalne, co oznacza tylko, że obecnie pilnie potrzebna jest zmiana światopoglądu. Albo wszyscy pójdziemy inną, humanitarną drogą ku światu, albo nasza cywilizacja zniknie na zawsze. Dużo ich. Zwróćmy uwagę zwłaszcza na kryzysy globalne (kryzysy, które można rozwiązać wysiłkiem dużej liczby ludności).

1. Moralność.

2. Ekologiczne.

3. Demograficzne.

Degradacja człowieka, zniszczenie jego świadomości, upadek moralności – wszystko to jest kryzysem moralnym, który doprowadzi do zagłady świata.

Głównym problemem jest to, że każdy chce żyć jak w Stanach Zjednoczonych, czyli tzw. produkować dużo, ale także dużo otrzymywać. Ale dla większości nie da się tak żyć, planeta tego nie wytrzyma (ograniczone możliwości natury: zasoby, ekologia itp.). Jest to również spowodowane problemami demograficznymi. Do 2100 roku populacja będzie wynosić 10-12 miliardów, a 9/10 będzie mieszkać w krajach rozwijających się.Będzie z nimi problem. Zatem przeludnienie planety, kryzys demograficzny doprowadzą do tego, że ludzie po prostu nie będą mieli gdzie mieszkać, a o miejsce pod słońcem rozpoczną się globalne wojny światowe.

Być może jednak kryzys ekologiczny zniszczy naszą cywilizację znacznie szybciej, niż nam się wydaje. Zniszczenie warstwy ozonowej Ziemi już wpływa na klimat planety. Zaburzona zostaje naturalna równowaga ekologiczna. Globalne ocieplenie doprowadzi najpierw do globalnej suszy, a jeśli słońce stopi lody Antarktyki i Arktyki, cała cywilizacja zniknie pod wodą, która następnie zniknie pod wpływem palącego Słońca, zabierając ze sobą ostatnie formy życie.

Doszliśmy do punktu, w którym jako cywilizacja możemy zginąć z powodu własnych sukcesów. Postęp prowadzi do śmierci ludzkości. Współczesna cywilizacja stworzyła światopogląd niezgodny z istnieniem samej cywilizacji

Jakie jest więc wyjście z tej sytuacji? Naturalnie zmiana światopoglądu. We wszystkich epokach historycznych światopoglądy i idee oparte na zdrowym rozsądku, rozległym i różnorodnym codziennym doświadczeniu ujawniły się i nadal pozostają ważne w naszych czasach. Często nazywa się je „filozofią życia”. Ta spontanicznie wyłaniająca się forma światopoglądu ucieleśnia światopogląd i stan umysłu szerokich warstw społeczeństwa. Ta warstwa świadomości jest bardzo ważna, ponieważ jest masową i prawdziwie „roboczą” świadomością. Dlatego tak swoją drogą jest tak konieczne, aby zasady nowego myślenia politycznego, gospodarczego, ekologicznego, społecznego, moralnego, ustanawiane dziś w naszym kraju, dotknęły nie tylko nielicznych, ale weszły do świadomości tysięcy, milionów ludzi, i stać się impulsem ich życia i działania. Ale to ogólnie. I w szczególności?

Nowy sposób życia, nowy sposób produkcji, nowa rodzina. Zastąpienie technologii bardziej postępową, przyjazną dla środowiska, przyjazną dla środowiska, podniesienie morale ludności poprzez wiedzę o wartościach duchowych i ich przenikanie do mas, podnoszenie standardów życia, odwoływanie się do ludzkiego umysłu, do naukowego zrozumienia tego, co dzieje się. W niektórych wysoko rozwiniętych, uprzywilejowanych krajach jest to program kontroli urodzeń, tak zwany program „Dwa miliardy”, którego celem jest pozostawienie dwóch miliardów ludzi na planecie i tym samym rozwiązanie problemu przeludnienia. Ale to nie jest rozwiązanie, bo to czysty rasizm. Rasizm w ogólnym tego słowa znaczeniu.

To wynika ze stanowiska materializmu.

Jeśli przyjmiemy światopogląd chrześcijański, to jest to zwrócenie się do Boga, życie zgodnie z prawami Bożymi. I w zasadzie, gdyby wszystko na Ziemi działo się według praw Bożych, to nie byłoby globalnych kryzysów i jest całkiem prawdopodobne, że społeczeństwo nie znalazłoby się w tak ślepym zaułku. Chociaż chrześcijanie mają inny punkt widzenia. Według ich wiary wszystko, co nas otacza, to proch, tylko materialna skorupa, a główne życie zaczyna się dopiero po śmierci w królestwie Pana, więc wszystko, co dzieje się wokół nas, jest tylko marnością i nie ma w ogóle znaczenia, co wydarzy się później na ziemi. W końcu nadchodzi Apokalipsa i cały materialny świat spłonie w ogniu piekielnym.

Teozofowie mają także dość antagonistyczne podejście do otaczającego ich świata. Dzisiejszy świat spłonie w OGNIU, a po nim pojawi się nowy, więc po co myśleć o dniu dzisiejszym, bo materialna powłoka jest zjawiskiem przejściowym.

W połowie naszego stulecia książkę „Róża świata” napisał Daniil Andreev, zwolennik Władimira Sołowjowa. Ten traktat filozoficzny powstał przez autora w izolatce politycznej, w więzieniu, i jest zdaniem krytyków jedną z najbardziej niezwykłych książek XX wieku.

D. Andreev stara się pokazać w „Róży świata” sposoby zapobiegania dwóm najstraszniejszym złu współczesnego świata - wojnom światowym i ogólnoświatowej tyranii, sposobom przekształcenia społeczeństwa w ogólnoludzkie braterstwo. Mówi, że istnieje na świecie władza, która od wielu lat rości sobie pretensje, że jest jedynym, trwałym jednoczącym ludzi, chroniącym ich przed niebezpieczeństwem wojny wszystkich ze wszystkimi, niebezpieczeństwem popadnięcia w chaos. Takim organem jest państwo. Doświadczenie historii prowadzi nas do zrozumienia oczywistego faktu, że niebezpieczeństwom uda się zapobiec i osiągnąć harmonię społeczną nie poprzez rozwój nauki i techniki samej w sobie, nie poprzez nadmierny rozwój zasady państwa, nie poprzez dojście do władzy pacyfistów organizacje typu socjaldemokratycznego - lecz ustanawiając nad światową federacją państw pewną nieskażoną, nieprzekupną, wysoce autorytatywną władzę, władzę etyczną, pozapaństwową i ponadpaństwową, gdyż natura państwa jest w istocie pozaetyczna jego istota. Andriejew umownie nazywa tę instytucję Ligą Przekształcenia Istoty Państwa.Jej zadania: konsekwentne wdrażanie kompleksowych reform, wychowanie osoby o uszlachetnionym wizerunku, zastąpienie przymusu dobrowolnością, okrzyki prawa zewnętrznego głosem głębokiego sumienia – powinno utorować drogę do utworzenia Federacji Państw. Droga do globalnego zjednoczenia w tym przypadku będzie przebiegać po drabinie różnych poziomów solidarności międzynarodowej, poprzez zjednoczenie i połączenie wspólnot regionalnych; Ostatnim szczeblem takiej drabiny będzie ogólnoświatowe referendum. Fakt, że ostatni większy ruch religijny ludzkości – reformacja protestancka – miał miejsce 400 lat temu, a ostatnia religia o światowym znaczeniu, islam, istnieje już od 13 wieków, jest czasami wysuwany jako argument na rzecz pogląd, że era religijności w ludzkości dobiegła końca. Bardziej szczegółowy cel tego nauczania: zjednoczenie globu w federację państw posiadających nad nim władzę etyczną, rozprzestrzenianie bogactwa materialnego i wysokiego poziomu kulturalnego na całą populację wszystkich krajów, edukacja pokoleń ludzi uszlachetnionego wizerunku, zjednoczenia kościołów, przekształcenia planety w ogród, a państw w braterstwo. Książka D. Andreeva jest przepojona nadzieją na świetlaną przyszłość, że nasze wnuki i prawnuki będą świadkami przyjścia Róży Pokoju, która przejmie władzę nad całą ziemią. Pisze: "...Przypomnijmy sobie jeźdźców Apokalipsy. Tylko kolejność jeźdźców w historii nie jest taka sama, jak ta przewidziana przez widzącego na wyspie Patmos: Czarny jako pierwszy minął - era dominacja hierokracji na zasadzie feudalnej. Teraz drugi jeździec, Czerwony, kończy swoją podróż: wszyscy zrozumieją, co kryje się za tym symbolem. Czekamy i mamy nadzieję na Białego Jeźdźca - Różę Świata, złoty wiek ludzkości!

3. Naukowe podłoże światopoglądu

Historycznie rzecz biorąc, naukowe źródło wiedzy powstało na bazie ludzkich sprzeczności. Mężczyzna poczuł niezadowolenie z idei, jaką narzuciła mu religia. Sam starał się zrozumieć świat. Chciał sam wyjaśnić procesy i zjawiska, które dzieją się wokół niego. I to jest całkiem naturalne, człowiek zawsze dąży do wiedzy. On sam potrzebuje kontaktu ze światem. Dowiedz się jak to działa.

Jednocześnie pojawia się idea autonomii umysłu. Jej fundamenty założył Tomasz z Akwinu (Akwinata). Chodzi o to, że ludzki umysł niezależnie od niczego może sam poznawać. Ścieżką wiedzy jest ludzki umysł. Rozum jest całkowicie oddzielony od religii. Następnie idea autonomii umysłu objawia się w racjonalnym myśleniu.

Nauka to dziedzina działalności człowieka, której celem jest przede wszystkim rozpoznawanie wzorców istnienia i rozwoju obiektów, zjawisk, procesów (lub niektórych ich aspektów). Współczesna nauka to złożony system.

Zmiana naukowego obrazu świata następuje w momencie odkrycia zjawisk, których nie da się wyjaśnić w ramach istniejących poglądów naukowych (lub gdy nie odkryto zjawiska przewidywanego przez teorię). Wtedy konieczna jest radykalna rewizja.

Znajomość prawa (czyli tego, czemu natura nie sprzeciwia się) jest warunkiem celowego działania człowieka, najważniejszym elementem naukowego przewidywania teorii, w radykalnej zmianie nie tylko treści wiedzy, ale także stylu myślenia naukowego. Niełatwo jest uświadomić sobie niespójność fundamentalnej teorii, która do niedawna wydawała się całkiem wiarygodna. Ale coś innego jest jeszcze trudniejsze. Przecież jeśli poprzednia teoria funkcjonowała jako teoria, to znaczyło, że rzeczywiście coś wyjaśniała, tj. zawierał elementy prawdy obiektywnej. I te elementy trzeba zidentyfikować, w przeciwnym razie dalszy rozwój teorii będzie niemożliwy.

Zatem zmiana naukowego obrazu świata ma dwie strony: destrukcję dotychczasowego naukowego obrazu świata, związanych z nim stereotypów myślenia (poprzez odkrywanie błędnych idei) i na tej podstawie kształtowanie nowej wiedzy, która dokładniej odzwierciedla obiektywną rzeczywistość, tu dochodzi do dramatycznych zderzeń ideologicznych. Przecież rozstanie z utartymi poglądami jest bardzo trudne... A kiedy taka potrzeba staje się już całkiem oczywista, wówczas pojawia się wielka pokusa, aby po prostu odrzucić dotychczasową koncepcję jako nieudaną.

Dlatego zmiana naukowych obrazów świata, związana z radykalnym rozbiciem dotychczasowych i ukształtowaniem się nowych wyobrażeń o pewnych obszarach rzeczywistości, jest naturalnym etapem rozwoju wiedzy naukowej. W efekcie następuje zmiana naukowego obrazu świata, będąca efektem uogólnienia i syntezy wiedzy z różnych dziedzin nauki. Ten obraz świata (oparty na filozoficznym obrazie świata jako jego holistycznym i najbardziej ogólnym modelu) kształtuje się pod dominującym wpływem najbardziej rozwiniętej („wiodącej”) nauki – „lidera”. Przez długi czas była to fizyka, której osiągnięcia kojarzone są z fizyką mechaniczno-newtonowską (dwa stanowiska: 1-deizm – doktryna religijno-filozoficzna uznająca Boga za umysł świata, który zaprojektował celową „maszynę” natury i nadał mu prawa i ruch, odrzuca jednak dalszą ingerencję Boga w samoruchową naturę i nie dopuszcza innej drogi do poznania Boga poza umysłem; 2-teizm jest światopoglądem religijnym opartym na rozumieniu Boga jako osobowości absolutnej przebywanie poza światem, swobodne jego tworzenie i działanie w nim; termiczne (całkowite zaprzeczenie Bogu), relatywistyczne kwantowe (pozwoliły nam zrozumieć wiele właściwości ciał stałych, wyjaśnić zjawiska nadprzewodnictwa, ferromagnetyzmu, nadciekłości, które leżą u podstaw energii jądrowej; zrozumieć prawa mechanicznego ruchu ciał z prędkościami porównywalnymi z prędkością światła (oparte na teorii względności)) obraz świata.Teraz jest to synergiczny obraz świata (synergetikos - wspólne, skoordynowane działanie ), który obejmuje cała dziedzina badań naukowych, której celem jest identyfikacja ogólnych wzorców procesów samoorganizacji w układach otwartych, czasami prowadzących do powstania w nich nowych struktur. To ostatnie może powstać w układach znajdujących się w warunkach znacznie nierównowagowych (promieniowanie laserowe, pojawienie się galaktyk spiralnych). Co więcej, mógłby to być model Boga Śiwy – obraz niepewnego świata.

Idea Tomasza z Akwinu o autonomii rozumu. Tu zaczyna się racjonalne myślenie. Tu właśnie sięgają korzenie racjonalnego źródła wiedzy. Przecież zasadę racjonalizmu wyraża się dosłownie w jednym zdaniu: „JA SAM”. Jest to prawda racjonalna, której przesłanki zostały zarysowane na samym początku powstania chrześcijaństwa.W tamtym czasie była to jedynie grupa myślicieli – gnostyków, wśród których byli Wasilik, Teodot i inne umysły, które w tamtym czasie próbowały wyrwać rozum spod jarzma religii.Ale jeśli weźmiemy rozum ludzki w oderwaniu od nauki, bez żadnych podstaw, oparty na czystym rozumie, to z łatwością dostrzeżemy cały utopizm, stronniczość racjonalizmu. Przecież bez potężnego fundamentu ludzki umysł, zaprzeczający wszystkiemu, łącznie z nauką i religią, a uznający tylko siebie, jest zdolny do popełniania błędów i tworzenia utopii, czasem jednak graniczących z geniuszem. Jeśli weźmiemy matematykę, to jest to nic innego jak genialny pomysł oparty wyłącznie na ludzkim umyśle. A czasem nie da się zrozumieć, co jest geniuszem, a co utopią. Granica między nimi jest tak mała. Słuchając filozofów wyznających racjonalne myślenie, bardzo trudno jest określić, czy dana osoba jest geniuszem, czy po prostu cierpi na zaburzenie psychiczne. Racjonalista może wymyślić dowolną teorię, bez względu na to, jak niewiarygodną może ona być, i będzie ona miała prawo istnieć, ponieważ opiera się na jego wnioskach, jego rozumie i, odpowiednio, jego osobistych pomysłach, niezależnie od reszty świat. Na podstawie powyższego można stwierdzić, że racjonalne źródło wiedzy dostarcza jedynie prawdy subiektywnej, która jest dość odległa od rzeczywistej PRAWDY.

Jak zatem szukać PRAWDY? Jak wspomniano powyżej, wiele wielkich umysłów próbowało samodzielnie określić kryterium prawdy. Kant i Arystoteles różnie definiowali prawdę. Ale prawdę można poznać jedynie poprzez porównanie i wnikliwą analizę historycznie zdobytej wiedzy. Po krótkiej analizie tego materiału możemy zidentyfikować prawdę dla każdego z trendów rozważanych w społeczeństwie. Nasza metoda poszukiwania prawdy polega na tym, że podstawą naszych analiz jest nauka. Następnie zastanawiamy się nad materiałem z trzech stanowisk ideologicznych: materialistycznego, chrześcijańskiego i teozoficznego. I na koniec wyciągamy wnioski.

Prawda naukowa to naukowy obraz świata, który jednak ulega ciągłym zmianom w zależności od rozwoju nauki. Ma zastosowanie wyłącznie do nauki i nie ma zastosowania do żadnego innego światopoglądu.

Prawda chrześcijańska została wyrażona przez Chrystusa 2000 lat temu i nadal się nie zmieniła. Jej podstawą jest religijne źródło wiedzy. Jedność Boga. Prymat Boga. Bóg rządzi światem. Wszystko pochodzi od Boga. Bóg jest stwórcą i jedynym władcą.

Prawda teozoficzna jest skomplikowanym modelem wszechświata. Prawda nauczania teozoficznego. Jest ona niepodważalna i nie podlega dyskusji. Istnienie pewnych bogów (mahatmów – półludzi, półproroków), którzy rządzą światem.

Prawda racjonalna polega na autonomii rozumu i nie daje obiektywności, gdyż właściwością umysłu ludzkiego jest tworzenie utopii i mylenie się.

4. Znaczenie światopoglądu dla człowieka i jego istoty

Jak ważne jest posiadanie światopoglądu? Bardzo ważne. Niezależnie od tego, czy jest to pojedyncza osoba, czy społeczeństwo jako całość, konieczne jest posiadanie światopoglądu. Chociaż jest to najbardziej ogólna koncepcja naszego świata, bez niego społeczeństwo i ludzie będą w próżni, w niepewności. Nie będzie celu, co oznacza, że istnienie będzie pozbawione sensu.

Podajmy przykłady, kiedy światopogląd kształtuje się pod wpływem wiedzy i doświadczenia ludzi z różnych dziedzin działalności. Słusznie więc mówią o światopoglądzie naukowców, inżynierów, polityków, urzędników.Uogólnienia doświadczeń życiowych poprzez działalność nauczycieli, publicystów, pisarzy i przedstawicieli zawodów twórczych w różnych rodzajach sztuki wprowadzane są do świadomości społecznej, naprawdę w nim żyć i funkcjonować.Obecna sytuacja wyraźnie pokazuje, że ludzie tworzący barwę nauki i kultury, myślący głęboko i szeroko o dużych, żywotnych problemach, mają kształtujący wpływ na światopogląd społeczeństwa.

Idee światopoglądowe powstające w procesie twórczości naukowej, artystycznej, politycznej i innej mogą w pewnym stopniu wpływać na myślenie zawodowych filozofów. Uderzającym przykładem jest ogromny wpływ L.N. Tołstoj, F.M. Filozofia narodowa i światowa Dostojewskiego.

Światopogląd, wyrażający się w swoich codziennych, typowych, masowych, elementarnych przejawach, zawiera nie tylko bogatą „pamięć stuleci”, przekonujące doświadczenie życiowe, umiejętności, tradycje, wiarę i wątpliwości, ale także wiele uprzedzeń. Taki światopogląd jest czasami słabo chroniony przed błędami, poddawany wpływowi niezdrowych nastrojów (nacjonalistycznych i innych), współczesnych „mitów” (na przykład błędnie interpretowanej równości) i innych niezbyt dojrzałych przejawów świadomości społecznej, nie mówiąc już o ukierunkowanym wpływie poszczególnych grup społecznych realizujących swoje wąsko egoistyczne cele. Poglądy niektórych osób zawodowo zajmujących się nauką, literaturą, inżynierią i inną pracą nie są odporne na tego rodzaju wpływy.
5. Funkcje światopoglądu

Wyjątkowość osobowości człowieka polega na wyjątkowości jego wyjątkowego świata duchowego, na wyjątkowości jego osobowości. Na Całunie Turyńskim oprócz farb odnaleziono także pozostałości zaschniętej krwi. Naukowcy twierdzą, że jeśli szczątki krwi rzeczywiście należały do Jezusa Chrystusa, to można je wyizolować z genu tej krwi i odtworzyć osobę owiniętą w ten całun. Powiedzmy, że to odtwarzają. Nie będzie to jednak w żadnym wypadku odtworzenie osobowości Jezusa Chrystusa, człowieka, który nazwał siebie Synem Bożym i stał się założycielem nowej religii. To będzie człowiek XXI wieku i całkiem możliwe, że z tego Biologicznie zduplikowanego Jezusa Chrystusa we współczesnych warunkach nie wyniknie nic dobrego.

W światopoglądzie każdej osoby istnieje jego własny, niepowtarzalny świat, cały Wszechświat.Nie na próżno współcześni filozofowie egzystencjalistyczni mówią, że wraz ze śmiercią każdej osoby ginie również Wszechświat, który w nim istniał.

Skoro uogólnienia światopoglądowe wynoszą elementy naszego życia duchowego na jakościowo nowy i wyższy poziom, wynika z tego, że światopogląd jest syntezą i najwyższym poziomem ludzkiego życia duchowego. Światopogląd jest podstawą duchowych motywów ludzkiego zachowania. Spontaniczne zachowanie człowieka, podobnie jak zwierzęcia, jest podyktowane instynktami. Instynkt to obiektywna motywacja zachowania. Jednak ludzkie zachowanie różni się od zachowania zwierząt tym, że oprócz obiektywnych (instynktowych) mamy także subiektywne motywy zachowania. My, jako ludzie, działamy swobodnie tylko wtedy, gdy motywujemy swoje zachowanie (działanie, działanie) również subiektywnie, czyli gdy wiemy, do czego dążymy. W tym przypadku człowiek nie tylko działa, ale także ponosi odpowiedzialność za swoje zachowanie. Subiektywne motywy nie są czymś samowystarczalnym, niezależnym od kogokolwiek i czegokolwiek. Są zakorzenione w glebie światopoglądowej, wyrastają ze światopoglądu. Jaki jest światopogląd danej osoby, jakie są motywy jego zachowania, działań i działań. Zmiana światopoglądu nieuchronnie prowadzi do zmiany motywów zachowania, działań i działań człowieka. Dlatego zarówno na arenie międzynarodowej, jak i politycznie toczy się tak bezkompromisowa walka, przede wszystkim o światopogląd mas. Działania te nazwano „praniem mózgu”. Po wręczeniu masom pewnych ideologicznych znaczków, międzynarodowe klany i politycy miłosiernie pozwalają masom „swobodnie” zachowywać się na rzecz bardzo konkretnych interesów, sztywno programować ich „wolne wyrażanie woli”. Osoba, będąc jedyną osobą, jest żywotnie zainteresowana posiadaniem własnego światopoglądu, który będzie determinował jego własne zachowanie w określonych sytuacjach. Bez własnego, z trudem wywalczonego światopoglądu człowiek zamienia się w nieświadomego uczestnika tłumu, trybik; wykorzystywane do osiągania narzuconych mu obcych celów.

Światopogląd jest źródłem twórczości kulturowej i jądrem kultury. Wszystkie dzieła kultury: sztuka, nauka, wynalazki itp. odzwierciedlały i wywodziły się ze światopoglądu wybitnych ludzi, talentów i geniuszy. Patrzyli i widzieli dalej, szerzej i głębiej niż inni ludzie. Swoją wizję świata urzeczywistniali w swoich pracach, potwierdzali ją eksperymentalnie i wyrażali w formie praw. Twórczość wielkich ludzi pokazuje nam ich światopogląd. Widzieli świat w swoim światopoglądzie - pokazano im swoją wizję, która stała się wizją całej ludzkości. Rdzeniem kultury w ogóle, a każdego dzieła kultury w szczególności – zarówno w swej genezie, jak i treści – jest światopogląd. Światopogląd stał się źródłem twórczości kulturalnej, dzieło kultury odzwierciedla treści światopoglądowe twórcy kultury. Poznając dzieła kultury, wzbogacamy swój światopogląd o światopogląd wielkich ludzi. Wszystkie istniejące elementy życia ludzkiego, które nie zawierają treści ideologicznych (udawanie głupca, czytanie pustych kryminałów, myślenie za troje, tabloidowa rozrywka i sposób spędzania czasu) nie mają znaczenia kulturowego.

Należy tu powiedzieć, że wszystkie dzieła kultury tego czy innego rodzaju (naukowe, muzyczne, obrazowe, literackie itp.) docierają do nas jedynie poprzez logikę słowa, a z całego dzieła kultury przyswajamy jedynie jego treść ideologiczną . Bez określenia słownego nie wiemy: co to jest? jaka jest jego cecha? Jeśli treść światopoglądowa dzieła kultury nie dociera do naszej świadomości w jasno wyrażonej formie, to nie dociera do nas w ogóle.

Oczywiście treść dzieła kultury nie ogranicza się do słów. Słowa jedynie towarzyszą przejściu dzieła kultury do naszej świadomości. Dzieła kultury, wybiórczo lub w połączeniu, oddziałują na wszystkie aspekty ludzkiej psychiki: umysł, uczucia i wolę. Aby jednak zrozumieć znaczenie światopoglądu, potrzebne są słowa i informacje pojęciowe. Tylko w tym przypadku wzbogacamy się kulturowo, tylko w tym przypadku wizja wielkiego człowieka staje się moją własną wizją. Dopiero w tym przypadku zaczynam widzieć świat tak, jak widzieli go Einstein i Newton, Szekspir i Puszkin, Mozart i Czajkowski, Leonardo da Vinci i Ilja Repin, Fidiy i Vuchetich, Isidora Duncan i Maya Plisetskaya.

6. Główne etapy historycznego rozwoju światopoglądu

Wychodząc ze stanu zwierzęcego, człowiek, podobnie jak zwierzęta, poznawał świat zmysłami.Różnica między człowiekiem a zwierzęciem w tamtym czasie polegała tylko na tym, że człowiek był świadomy świata i postrzegał go zmysłami. Człowiek tamtych czasów widział świat takim, jakim go widział, słyszał go, obejmował go, smakował, czuł. Rodzaj światopoglądu, który przedstawia świat takim, jakim go widzimy naszymi zmysłami, nazywa się realizmem naiwnym. „Naiwny” - bo dziecinnie, naiwnie postrzega świat, który mu się wydaje; „Realizm” - ponieważ nasze odczucia, nawet w świecie zwierząt, zostały sprawdzone przez praktykę i okazały się skuteczne. Gdyby uczucia we wszystkim zniekształcały rzeczywistość i radykalnie wprowadzały nas w błąd, wówczas ani zwierzęta, ani ludzie nie byliby w stanie przystosować się do środowiska i nieuchronnie wyginęliby.

Ludzkość wyłoniła się ze swojego prymitywnego, wciąż zwierzęcego sposobu życia. Ale naiwny realizm wciąż jest mocno zakorzeniony w naszej świadomości i codziennym światopoglądzie.Naiwny realizm, jak ta koszula, która jest zawsze bliżej ciała, jest zawsze z nami. Tak więc ludzkość wie już od kilku stuleci i każdy z nas gdzieś w pierwszej czy drugiej klasie jest głęboko przekonany, że wschód słońca następuje dlatego, że Ziemia obraca się wokół własnej osi i „chodzi” wokół Słońca, a Słońce stoi nieruchomo względem Ziemia . Astronomowie nauczyli nas tego i stale nas tego uczą. Astronomowie wykonują dla nas także kalendarze. I przeczytaj arkusz kalendarza. Mówi po prostu: „Wschód słońca…”, „Zachód słońca…” Ale Słońce wschodzi i zachodzi tylko dla naszych zmysłów, ale tak naprawdę, z naukowego punktu widzenia, nie wschodzi i nie zachodzi, ale stoi nieruchomo. Tu masz naiwny realizm, tu masz nienaukowe poglądy!..

Kolejnym etapem rozwoju światopoglądu była mitologia. Historycznie i logicznie wyrosła z gleby naiwnego realizmu, różni się jednak od niego tym, że odrywa się od bezpośredniego („zwierzęcego”) postrzegania rzeczywistości i próbuje ją jakoś sobie wytłumaczyć. Z braku wiedzy mitologia wyjaśnia wszystko w sposób naiwny, za pomocą wynalazków absolutnie nie do utrzymania (z punktu widzenia poziomu naszej wiedzy). Podobnie jak naiwny realizm, mitologia postrzega na świecie jakościowo różnorodne i niepowiązane ze sobą rzeczy i zjawiska. I dlatego w mitologii każdy przedmiot i każde zjawisko znajduje swoje własne „wyjaśnienie” i własne zrozumienie, dla każdego z nich wymyślony jest odrębny mit, prawdopodobny w oczach dzikusa. Na późniejszych etapach rozwoju człowieka i jego światopoglądu elementy otaczającej rzeczywistości jawią mu się jako żywe i uosobione stworzenia, o których skomponowano historie w formie legend i mitów.

20-15 tysięcy lat temu zaczął kształtować się światopogląd religijny. Była to historyczna i logiczna kontynuacja mitologicznego światopoglądu. Do tego czasu człowiekowi udało się zaludnić otaczający go świat mitycznymi stworzeniami (wodnymi stworzeniami, goblinami, syrenami, ciasteczkami i podobnymi dobrymi i złymi siłami), a teraz stopniowo zaczął nawiązywać kontakt z tymi stworzeniami i pozyskiwać ich wsparcie w walce o swoje przetrwanie. Tym mitycznym stworzeniom okazuje się szczególny szacunek (kłaniają się, życzą im wszystkiego najlepszego); zabawiaj je tańcami i piosenkami; leczyć (poświęcenia). W ten sposób stopniowo mityczny światopogląd uzupełnia kult przeplatany uczuciami i kompleks takiego zjawiska społeczno-historycznego, jak zaczyna się tworzyć religia. Religie mityczne, istoty stworzone przez wyobraźnię, stopniowo odrywają się od zjawisk i przedmiotów przyrody, izolują się i wznoszą ponad człowieka i życie społeczne. Religia to światopogląd oparty na wierze w istnienie istot nadprzyrodzonych (nadprzyrodzonych) - bogów i duchów.

Już w godzinie historycznej, 8-6 wieków p.n.e., światopogląd filozoficzny zaczął się kształtować. Powstaje w wyniku długiego rozwoju i dojrzewania historycznego. Światopogląd filozoficzny był i na zawsze pozostanie nie wytworem i własnością mas, jak widzimy w przypadku wszystkich poprzednich typów światopoglądu, ale twórczością jednostek - filozofów (Demokryt, Platon, Arystoteles, Kartezjusz, Kant, Hegel, Marks); opanowują ją tylko niektórzy, w nowoczesnych warunkach - może tylko niewielka część inteligencji przygotowanej do myślenia filozoficznego. Jeśli poprzednie historyczne typy światopoglądu można przyswoić mlekiem matki, to przyswojenie światopoglądu filozoficznego wymaga specjalnego przygotowania odpowiednich skłonności lub przynajmniej skłonności.

Na poziomie filozoficznym problemy światopoglądowe znajdują swoje potwierdzenie. Co więcej, filozofia odwołuje się nie do wiary, ale do rozumu. Filozofia po raz pierwszy przedstawia nam światopogląd obejmujący wszystkie swoje trzy elementy pojęciowe: świat wiedzy, świat założeń i świat powinności.

Wniosek

W każdej chwili człowiek próbuje poznać prawdę i wykorzystuje do tego wszelkiego rodzaju światopoglądy. Przecież światopogląd istnieje po to, aby ludzkość mogła przez niego poznać wielką, odwieczną prawdę i siebie samą.Problem prawdziwości poznania, kryteriów prawdy od dawna interesuje wybitne umysły. Żadna dziedzina wiedzy nie była i nie może obejść się bez samodzielnego rozwiązania problemu, czy to nauka oparta na raz na zawsze danych aksjomatykach, czy też na podstawie stale zmieniających się i udoskonalanych poglądów. ciągle się zmieniają. Proponowano i udoskonalano nowe koncepcje rozumienia i poznawania świata. Tak czy inaczej świat jest przez człowieka poznawany i przekształcany w zależności od głębokości i jakości zdobytej wiedzy. Nieuchronnie stajemy tu przed pytaniem: czy nasza wiedza o świecie jest prawdziwa i odpowiada naszym wnioskom z bardzo ograniczonego doświadczenia?

Aby poszerzać naszą wiedzę o świecie, konieczne jest poszerzanie, pogłębianie i doprecyzowanie terminów i pojęć, którymi posługuje się człowiek. Sam proces aktywności umysłowej jest znany poprzez ten sam proces spekulacyjny, w wyniku czego niesie minimum informacji o samej osobie. Ludzkość wielokrotnie podejmowała próby badań naukowych i systematyzacji powstawania nowych koncepcji, wykorzystując jedynie „intuicyjne” zdolności do zrozumienia nowych rzeczy. Rozszerzanie pojęć jest możliwe jedynie poprzez badanie samego procesu ich powstawania. Im wyraźniej człowiek widzi siebie, tym głębsza jest jego znajomość praw myślenia, tym jaśniejszy i bardziej różnorodny będzie otaczający go świat.

Bibliografia

1. Andreev D.L. „Róża świata”. M, z „Prometeusza”. 1991.

2. Wielka encyklopedia radziecka.

3. Radugin A.A. Filozofia.

4. Farman I.P. „Teoria wiedzy i filozofia kultury”. M., „Nauka”, 1986

5. Kanke V.A. „Filozofia” z „Logosu”

Mój światopogląd

Światopogląd w moim rozumieniu to system poglądów na życie, który determinuje zachowanie i los każdego człowieka. To światopogląd tworzy pewien obraz świata, pryzmat, przez który człowiek patrzy na to życie, komunikuje się z ludźmi, buduje swoją przyszłość.

Uważam, że mam już dość ukształtowany światopogląd. Wychowałam się w rodzinie, w której od dzieciństwa wpajano mi wiarę w Boga. Kiedy byłem mały, wiedziałem już, jak wyglądają ikony i co ludzie robią w kościele. Obecnie uważam się za osobę wierzącą, chrześcijankę. Wierzę w Jezusa Chrystusa, że to On stworzył cały świat. Wydaje mi się, że jeśli ktoś od dzieciństwa był wprowadzany do wiary przez rodziców, to nie ma prawa zmieniać swoich poglądów, nie powinien wątpić w swoją wiarę. Mam znajomą, która chodziła do kościołów prywatnych, tłumacząc, że jest po prostu zainteresowana. Wierzę, że jeśli ktoś właśnie pogrążył się w innej wierze, to jest to poszukiwanie czegoś nowego, co oznacza, że nie do końca zrozumiał swoją wiarę.

Zanim podejmę jakiekolwiek działanie, myślę o tym, jak to się potoczy w życiu. Wierzę, że zło, które uczyniłeś, wróci do Ciebie. Wiara pomaga człowiekowi żyć, pomaga mieć nadzieję na najlepsze.

Uważam się za idealistę. Wierzę, że każdy człowiek ma duszę. To właśnie widzi w nas Bóg. Myślę też, że za wszystkie nasze czyny popełnione na Ziemi będziemy ponosić odpowiedzialność przed Bogiem. I będę się wstydzić, jeśli przeżyłam swoje życie, nie czyniąc nic dobrego. Musimy mieć czas na dobre uczynki. Analizując swoje życie, doszedłem do wniosku, że najważniejsza w życiu jest komunikacja z bliskimi mi ludźmi i troska o nich. Niewielu nas żyje na ziemi i potrzebujemy czasu, aby zrobić w życiu właściwe rzeczy.

W swoim życiu trzeba wybierać właściwe wskazówki, patrzeć na pozytywnych ludzi, a także być przykładem dla innych.

Dokonałem wyboru w swoim życiu, zostałem nauczycielem. Wydaje mi się, że nauczyciel to bardzo szlachetny zawód. Nauczyciel to ktoś, kogo się słucha i na którego patrzy się z szacunkiem. Rozumiem, że jeśli jestem nauczycielem, nie powinienem robić negatywnych rzeczy: palić, pić, mieć dziwne stosunki seksualne, przeklinać i wiele więcej.

Moim zdaniem życie powinno opierać się na wartościach moralnych, którymi człowiek powinien się kierować w każdej sytuacji życiowej. Te wartości są nam wpajane w rodzinie i społeczeństwie, są niezwykle proste, a jednocześnie wieczne. Ich podstawy są przedstawione w Biblii i powtórzone tysiące razy w literaturze światowej. „Nie zabijaj”, „nie kradnij”, „czcij ojca swego i matkę”, „kochaj bliźniego swego jak siebie samego” – to moim zdaniem podstawa światopoglądu każdego normalnego człowieka.

Jeśli będziesz starał się przestrzegać tych zasad, zapewnisz sobie spokój ducha i spokój wewnętrzny. I to, moim zdaniem, jest gwarancją, że dana osoba osiągnie w życiu wszystko, czego chce.

Każdy z nas odejdzie z tego świata. Dlatego muszę pomyśleć o tym, co pozostawię po sobie. Wydaje mi się, że nie należy się rozłączać z czymś materialnym, trzeba opuścić tego, w którym pozostanie kawałek duszy. A to są dzieci. Ale dzieci nie można tak po prostu urodzić; należy je wychowywać na przyzwoitych, wzbogaconych duchowo ludzi.

Jestem bardzo wdzięczna moim rodzicom za to, że doprowadzili mnie do wiary, zainwestowali we mnie wszystko, co mają, dali mi wykształcenie i oczywiście sens życia.

Dlatego uważam, że człowiek potrzebuje prostych rzeczy - ulubionego zajęcia, które przyniesie satysfakcję moralną i materialną, silnej kochającej rodziny z dziećmi, możliwości cieszenia się światem, w którym żyje na co dzień.

światopogląd losu wartość moralna

Tagi: Mój światopogląd Filozofia eseju

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

Mój światopogląd

W swoim życiu trzeba wybierać właściwe wskazówki, patrzeć na pozytywnych ludzi, a także być przykładem dla innych.

Jestem bardzo wdzięczna moim rodzicom za to, że doprowadzili mnie do wiary, zainwestowali we mnie wszystko, co mają, dali mi wykształcenie i oczywiście sens życia.

światopogląd losu wartość moralna

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Filozofia jako teoretycznie sformułowany światopogląd. System poglądów na świat, miejsce w nim człowieka. Etapy ewolucji filozofii: kosmocentryzm, teocentryzm, antropocentryzm. Główne cechy i formy współdziałania problemów światopoglądu filozoficznego.

prezentacja, dodano 09.03.2016

Problemy moralne i ich świadomość w systemie światopoglądowym człowieka, jego struktura i znaczenie w życiu jednostki. Geneza wiedzy filozoficznej: mit, religia, wierzenia. Przedmiot i przedmiot filozofii. Kultura jako łącznik świadomości i bytu.

streszczenie, dodano 19.10.2012

Światopogląd to system poglądów na temat obiektywnego świata i miejsca w nim człowieka. Potrzeba zmiany światopoglądu człowieka, jego odbicie w światowych kryzysach: moralnym, środowiskowym i demograficznym. Opis światopoglądu mitologicznego i religijnego.

streszczenie, dodano 21.09.2010

Pojęcie światopoglądu: system poglądów na świat obiektywny i miejsce w nim człowieka. Postawa człowieka wobec otaczającej go rzeczywistości i samego siebie. Pozycje życiowe ludzi, ich przekonania, ideały, zasady poznania i działania, orientacje wartościowe.

streszczenie, dodano 05.04.2009

Światopogląd jako zespół poglądów i przekonań, ocen i norm, ideałów i zasad, które określają stosunek człowieka do świata i regulują jego zachowanie. Jego struktura i poziomy. Nierówność społeczna, rozwarstwienie, jej istotne cechy.

test, dodano 16.03.2010

Światopogląd jako koncepcja filozoficzna oznaczająca zespół stabilnych poglądów, ocen i przekonań. Pojęcie religii, będące formą światopoglądu opierającą się na wierze w istnienie fantastycznych, nadprzyrodzonych sił wpływających na życie człowieka.

streszczenie, dodano 12.02.2010

Pojęcie światopoglądu, jego struktura i elementy, rola i znaczenie w kształtowaniu się osobowości człowieka i jego poglądów na życie. Istota i znaki obrazu świata. Modele bytu w ramach filozoficznej wizji świata, ich różnice w stosunku do przyrodniczo-naukowego obrazu świata.

streszczenie, dodano 25.01.2011

Specyfika relacji łączącej człowieka ze światem jako główny problem światopoglądowy. Problem człowieka jako centralne zadanie poszukiwań ideologicznych. Skład i struktura światopoglądu. Światopogląd mitologiczny, religijny, naukowy i filozoficzny.

streszczenie, dodano 28.03.2011

Światopogląd jako zespół poglądów, ocen, zasad, które wyznaczają najbardziej ogólną wizję, rozumienie świata i miejsca w nim człowieka. Wprowadzenie do działalności filozoficznej A. Schopenhauera. Charakterystyka głównych cech świadomości estetycznej.

test, dodano 17.10.2013

Światopogląd: istota, funkcje i poziomy rozwoju. Komponent poznawczy, wartościowo-normatywny, emocjonalno-wolicjonalny i praktyczny komponent światopoglądu. Problem sensu życia w doświadczeniu duchowym człowieka. Filozoficzne refleksje na temat życia i śmierci.