Przykłady rosyjskiej moralności Aleksandra Newskiego. Aleksander Newski jako uosobienie armii rosyjskiej. Portret duchowy A. Newskiego

Wydarzenia ostatnie lata pokazał, że wiele straciliśmy. Zapomnieliśmy jak żyć według praw naszych przodków, w duchu chrześcijańskim – tak jak Bóg nakazuje i naucza Kościół Święty. Nasza kultura, nasz sposób życia utraciły wiele wielowiekowych tradycji. Zanika dawny stosunek do pracy, służby wojskowej, bo służenia Ojczyźnie, na naszych oczach niszczy się naukę i oświatę, ze świadomości młodych ludzi wypierane są takie pojęcia jak cześć, lojalność, patriotyzm, obowiązek, honor, odpowiedzialność. przeciwnie, okrucieństwo, niemoralność i przemoc. Straciliśmy ciągłość tradycyjnego sposobu życia i musimy ją przywrócić, jeśli nie chcemy duchowej i moralnej degradacji oraz degeneracji.

Wśród wielu wyzwań stojących przed współczesnością społeczeństwo rosyjskie najważniejsze jest przywrócenie w społeczeństwie pamięci historycznej narodu, wiary prawosławnej, związanych z nią wartości, ideałów, zasad moralnych, krajowych tradycji ludowych, życie rodzinne i w wychowaniu dzieci.

Problem edukacji młodego pokolenia jest dziś dla Rosji najważniejszy. Jej priorytet uznają nauczyciele, rodzice, Kościół, społeczeństwo i społeczeństwo mężowie stanu, ale istnieje bardzo niewiele korzystnych i skutecznych kroków ze względu na brak jednomyślności wśród dorosłych, których zadaniem jest zapewnienie godnego wychowania. Wychować osobowość duchową i moralną oznacza znaleźć w jej osobie oparcie dla przyszłej rodziny, wspólnoty kościelnej, zespołu zawodowego, państwa i społeczeństwa. I tutaj nie może obejść się bez ciągłości ideałów narodowych - wyznawców wiary i pobożności, przykładów patriotyzmu, męstwa i honoru. Jednym z uderzających przykładów tego, przez wiele stuleci dla naszych rodaków, jest święty szlachetny wielki książę Aleksander Newski - potomek legendarnego księcia Włodzimierza Monomacha. Jaki był nieśmiertelny wyczyn i dobry przykład Aleksandra Newskiego? Dlaczego stał się bohaterem narodowym Rusi, wybitnym wielkim księciem, mądrym politykiem-dyplomatą, odważnym wodzem i sławnym świętym? Sobór? Jakimi drogami podążało jego ziemskie życie, które zdaniem historyków przebiegało jako „między skałą a twardym miejscem”? Odpowiedzi na te pytania można udzielić jedynie po dokładnym przestudiowaniu dowodów starożytnych kronik, żywotów i innych źródeł.

Los dał księciu Aleksandrowi Jarosławiczowi zaledwie czterdzieści trzy lata (1220–1263) ziemskiego życia. Na początku był władcą Ziemia Nowogrodzka, obrońca Nowogrodu i Pskowa, a od 1249 r. został wielkim księciem, zwierzchnikiem całej Rusi. Aleksander rządził krajem Rosjan ciężki czas Jarzmo tatarsko-mongolskie oraz niemieckie, inflanckie i szwedzkie rozkazy wojskowe wroga, którzy chwycili za broń od zachodu i północy. Zasłynął jako mądry polityk i utalentowany dowódca, który budził podziw nawet wśród swoich wrogów.

W 1263 roku, pod koniec listopada, wracając z Hordy, zmarł w Gorodcu nad Wołgą, po złożeniu ślubów zakonnych - schemacie, pod imieniem Aleksy. Dowiedziawszy się o śmierci księcia od posłańca podczas nabożeństwa, metropolita Cyryl z ambony kościoła powiedział: „Moje dzieci, wiedzcie: słońce ziemi rosyjskiej zaszło”. A potem wydarzyły się cuda, co to oznaczało ścieżka życia dopełnił niezwykły człowiek. A rosyjski kronikarz zapisał słowa: „...Bóg zapłać swojemu świętemu, który ciężko pracował za naszą ziemię, za Nowogród i Psków, i za całą ziemię ruską, oddając życie za prawosławie”.

Z wyczynu życiowego Aleksandra Newskiego widzimy, jaki miał wzrost moralny i siłę - chrześcijański obowiązek i odpowiedzialność obywatelska. Współczesny świat, nie wyłączając chrześcijan, jest po prostu chory na paraliż nieodpowiedzialności. Nieodpowiedzialność jest haniebna i obrzydliwa we wszystkich obszarach ludzkiego życia. Ale to właśnie przenika dziś wszystkie warstwy życia społecznego, kościelnego i rodzinnego.

Rosyjski filozof I.A. Iljin napisał kiedyś, że z powodu zubożenia duchowości i niemożności przeżywania doświadczeń religijnych „osłabło w ludzkości poczucie obowiązku i odpowiedzialności. Duch jest twórczą energią; Jest dla niego rzeczą naturalną, że przypisuje sobie to, co zrobił, i ponosi za to odpowiedzialność. To uczucie jest najpewniejszą oznaką duchowości.”

Każdy człowiek może zostać ascetą, zostać świętym, osiągnąć poziom wielkich świętych, jeśli tylko pragnie tego całym swoim jestestwem. Wielu czytało odpowiedź św. Serafina z Sarowa na pytanie: „Dlaczego teraz nie ma cudów, których dokonywali starożytni chrześcijanie?” A mnich odpowiedział: „Ponieważ ludzie, jak poprzednio, nie mają tej determinacji i zapału do podobania się Bogu i służenia”. W tym kontekście pojęcia determinacji i odpowiedzialności są niezwykle bliskie.

Swoim przykładem Aleksander Newski wyznacza nam wizerunek wychowania osobowości integralnej, duchowej i moralnej - jako chrześcijanina, człowieka rodzinnego i obywatela. Te trzy najważniejsze elementy tworzą ogólną linię działalność pedagogiczna, realizowane we współpracy rodziny, szkoły i Kościoła, rodziców, nauczycieli i duszpasterzy. Bez ich podobieństwa i bezbezinteresownej pracy w opiece nad „maluchami” nie da się wykształcić integralnej osobowości.

Wychowanie ducha to wychowanie chrześcijanina, możliwe jedynie przy udziale Kościoła i duszpasterskiej trosce rodziców, dzieci i nauczycieli.

Wychowywanie duszy grzecznej i szlachetnej to wychowanie człowieka rodzinnego poprzez życie rodzinne pełne łaski, w duchu chrześcijańskim i tradycji kościelnej. Wychowanie ciała to wychowanie obywatela – patrioty, który kocha Ojczyznę i potrafi ją chronić; do czego pokolenie męskie jest najbardziej powołane poprzez wysiłki Państwa, Kościoła i szkoły publicznej.

Jeśli rodzice, nauczyciele i pasterze osiągną to zgodnie w wychowaniu dzieci – dzieci Boga, Kościoła, Ojczyzny i rodziców, to wszystko inne: wychowanie, rozwój talentów, zdrowie i niezbędne środki do życia – przyjdzie, jak Pan powiedział o tym w Kazaniu na Górze: „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33).

Armia rosyjska od dawna słynie ze świetnych dowódców. Dla większości ludzi bez wątpienia pierwsze nazwiska, które przychodzą na myśl, to Suworow, Kutuzow, Bagration, Żukow. Ale na szczególną uwagę zasługuje święty szlachetny książę Aleksander Newski, który swoimi wyczynami wojskowymi na zawsze wychwalał armię rosyjską na całym świecie. Nie można niedoceniać wartości historycznej i znaczenia dwukrotnego odparcia przez Aleksandra Newskiego oddziałów krzyżowców nad rzeką Newą i jeziorem Peipus. Były to pierwsze naprawdę poważne zwycięstwa Rosji nad zagranicznymi najeźdźcami europejskimi, które na długi czas ostudziły zapał katolickiej Europy w jej roszczeniach do terytorium Rosji.

Przez całe życie Aleksander Newski wielokrotnie swoją osobistą odwagą, odwagą i mądrością ratował Rosję przed niszczycielskimi najazdami Tatarów-Mongołów, jednocześnie zaszczepiając w sercach narodu rosyjskiego nadzieję na przyszłe wzmocnienie armii rosyjskiej i wypędzenie wroga z ich ojczystych ziem. Za niewiarygodne zasługi, za ofiarną służbę dla Rosji, za śmiertelną chorobę „za przyjaciela” w ciężkiej bitwie rzecznej, wielki książę Aleksander Newski, który przed śmiercią przyjął tonsurę klasztorną do schematu o imieniu Aleksy, został kanonizowany jako święty Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Ale życiowe wyczyny szlachetnego księcia nie zostały zapomniane nawet po jego śmierci. 21 maja (1 czerwca, nowy styl) 1725 zgodnie z wolą Piotra I najwyższym dekretem Cesarzowa Katarzyna I założyła jeden z najwyższe nagrody Imperium Rosyjskie- Order w imieniu Świętego Błogosławionego Wielkiego Księcia Aleksandra Newskiego. Zgodnie z planem Piotra Wielkiego Order miał stać się odznaczeniem wyłącznie wojskowym, jednak wśród pierwszych przyznanych mu osób znalazła się także ludność cywilna, w wyniku czego odznaczenie to otrzymali wysocy rangą urzędnicy, którzy szczególnie zasłużyli sobie na pełnili służbę państwową, zarówno wojskową, jak i świecką. W 1917 r., wraz z innymi odznaczeniami cesarskimi, Order Aleksandra Newskiego został zniesiony, ale został przywrócony dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 29 lipca 1942 r., jednocześnie z Orderami Suworowa i Kutuzowa za nadanie sztab dowodzenia Armii Czerwonej za wybitne zasługi w organizowaniu i prowadzeniu działań bojowych oraz za sukcesy odniesione w wyniku tych działań w walkach o Ojczyznę. W ZSRR ponad 40 tysięcy osób otrzymało Order Aleksandra Newskiego, nagroda ta była przyznawana wyłącznie oficerom i cieszyła się dużym szacunkiem wśród wojska - nikt nigdy nie zapomniał wyczyny zbrojne szlachetnego księcia i traktował go z wielkim szacunkiem.

Obecnie przemyślenie roli duchowości w życiu człowieka i społeczeństwie otrzymało nowy impuls rozwojowy, także w obszarze spraw wojskowych. Pozbawiony statutu w trudnych czasach delirium pierestrojki w 1992 roku, Order Aleksandra Newskiego powrócił na listę nagrody państwowe w 2010 roku. Fakt ten wskazuje na odrodzenie kultu świętych rosyjskich wojowników w Rosji. W wyniku poszukiwania nowych wskazówek duchowych wielu zwraca się do historii Rosji i znajduje przykłady nieocenionych dobrodziejstw wychowania religijnego i moralnego na wzór Kościoła prawosławnego. Problemy współczesności armia rosyjska określić potrzebę poszukiwania takich podejść do kształcenia obrońcy Ojczyzny, które powinny kształtować nowy typ kadry wojskowej, wyróżniającej się nie tylko wysokim profesjonalizmem, ale także wysoki poziom duchowe i moralne cechy człowieka, czego przykładem może być wizerunek świętego szlachetnego księcia Aleksandra Newskiego. Należy podkreślić, że nie da się rozwiązać kwestii wychowania religijnego i moralnego w armii rosyjskiej wyłącznie wysiłkiem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, konieczne jest także przeprowadzenie głębokiej reformy w zakresie kształcenia i szkolenia żołnierzy przyszłych obrońców ojczyzny.

Współczesna armia rosyjska stoi przed bardzo poważnym i ważnym zadaniem - wychowaniem prawdziwego ducha walki, który łączy w sobie nie tylko godny rozwój fizyczny wojownika, ale przede wszystkim wychowanie duchowe i moralne. Jednocześnie należy wziąć pod uwagę doświadczenia takich rosyjskich dowódców, jak święty książę szlachecki Aleksander Newski – jeden z najbardziej godnych wzorców do naśladowania, w którym znajdujemy uzasadnione dowody na potrzebę wiary prawosławnej dla obrońcy ojczyzny, jako wsparcie duchowe i wsparcie w godnym przejściu wszystkich trudów służby wojskowej.

Należy podkreślić, że wychowanie prawdziwego patrioty, zdolnego z bronią w ręku obronić swój kraj, należy rozpocząć już w szkole. Ten kierunek reformy systemu edukacyjnego Federacji Rosyjskiej powinien stać się jednym z najważniejszych, ponieważ to w szkole kładzie się moralne podstawy edukacji. Niestety, w ostatnim czasie kwalifikacje pedagogiczne spadają, w pewnym stopniu na skutek intensywnego napływu migrantów do szkół. Osoby, które imigrowały do ​​naszego kraju, nie tylko nie porzucają swoich tradycji i cech etniczno-kulturowych, ale nadal czują się obywatelami swoich rodzimych państw i nie dążą do asymilacji z rdzenną ludnością Rosji – Rosjanami, ale trzymają się z daleka i nie są patriotami naszego kraju, o czym szczególnie mówią badania historyka wojskowości i socjologa A. B. Shirokorada Szef Federalnej Służby Migracyjnej Konstantin Romodanowski wypowiadał się ostatnio na temat problemów z migrantami na spotkaniu ze Stowarzyszeniem Przedsiębiorstw Europejskich w Moskwie:

„Migranci z WNP, przede wszystkim z krajów Azja centralna ci, którzy jadą do pracy w Rosji, muszą zachowywać się zgodnie z przepisami naszego kraju, należy położyć kres naruszeniom. Mam świetny stosunek do przedstawicieli wszystkich państw, ale oni też muszą nas szanować. Musimy stworzyć cywilizowaną migrację, aby ludzie żyli według naszych zasad” – powiedział szef FMS. Romodanowski zauważył również, że Rosjanie powinni mieć pierwszeństwo przy zatrudnianiu.

Migranci w większości postrzegają Rosję jako miejsce dużych zarobków, w związku z czym ich dzieci uczące się w naszych szkołach mogą okazywać brak szacunku zarówno nauczycielom, jak i proces edukacyjny, przez co tempo nauki zmuszone jest zwolnić, a nauczyciele nie mają czasu na szczegółowe nakreślenie całego programu szkolenia. Jednocześnie rośnie liczba przypadków chuligaństwa, pijaństwa i narkomanii, których źródłem często są migranci.

Ogromne luki w edukacji i dyscyplinie, zarówno na poziomie średnim, jak i wyższym instytucje edukacyjne prowadzą do zubożenia moralności, którego źródłem są często poglądy antyortodoksyjne, powszechne wśród wszystkich warstw społeczeństwa. Z kolei splot tych czynników prowadzi do upadku duchowości, co nie sprzyja wychowaniu przyszłych obrońców Ojczyzny. Niestety, dziś zarówno w wojsku, jak i w MSW funkcjonariusze traktują swoje obowiązki bardzo powierzchownie: znanych jest setki przypadków korupcji i nadużyć władzy. Osobno warto odnotować gwałtowny wzrost przypadków użycia broni palnej i broni traumatycznej przez pijanych funkcjonariuszy MSW wobec ludności cywilnej. Funkcjonariusz policji, wojska lub innych służb ma obowiązek nosić swój stopień z honorem oraz być funkcjonariuszem i obrońcą interesów swojej ojczyzny i jej obywateli zarówno w pracy, jak i poza nią.

Ale nie tylko oficerowie mają problemy z moralnością i poczuciem moralności – na upadek moralności narażeni są także żołnierze pełniący służbę w Siłach Zbrojnych FR, o czym świadczy ogromna liczba przypadków hejtu i niesubordynacji w szeregach personelu wojskowego . Różne źródła Podają dość znaczny odsetek więźniów, którzy służyli w armii rosyjskiej, ale niestety do chwili obecnej nie ma ani jednego obiektywnego badania na ten temat, więc problem jest jedynie wskazany.

Problemy armii rosyjskiej są znaczące i nie mogły nie przykuć uwagi. W szczególności Prezydent Federacja Rosyjska W.W. Putin nawet w swojej kampanii wyborczej wiele uwagi poświęcał zagadnieniom reformy całej struktury armii. W jednym ze swoich artykułów politycznych stwierdza, że ​​w niezwykle krótkim czasie konieczne jest wyposażenie armii rosyjskiej w zasadniczo nowy sprzęt, „który widzi dalej, strzela celniej i szybciej reaguje” niż podobne systemy jakiegokolwiek potencjalnego wroga. Zdaniem ekspertów energiczne przezbrajanie armii podnosi jej prestiż w oczach młodych ludzi. Kolejnym obszarem pracy, który wymienił V.V. Putin, jest zapewnianie świadczeń dla tych, którzy służyli w wojsku, aby mogli wejść na uniwersytety i do służby publicznej.

Uwaga Prezydenta na chwalebne historia wojskowości nasza Ojczyzna. Głowa państwa przypomniała, przypomniała, że ​​narodziny Rosji nie rozpoczęły się w 1917 r. ani nawet w 1991 r., a kraj ten ma nieprzerwaną tysiącletnią historię. Ale na przykład pierwszy Wojna światowa został wymazany z pamięci z rzędu względy polityczne, co jest „złe i należy je zakończyć”. Kraj potrzebuje pomników bohaterów I wojny światowej. „Nasi przodkowie nazywali ją wielką wojną, ale niezasłużenie o niej zapomniano” – zauważył.

Rosyjski przywódca podjął nieoczekiwaną inicjatywę i zaproponował wskrzeszenie pułków Preobrażeńskiego i Semenowskiego, które przez kilka stuleci stanowiły elitę armii rosyjskiej. „Duch walki sił zbrojnych opiera się na tradycji, na żywym związku z historią, na przykładach odwagi i poświęcenia bohaterów” – powiedział W.W. Putin.

Władimir Władimirowicz regularnie przypomina odpowiednim służbom o problemy społeczne wśród poborowych. Putin uważa, że ​​obecny system poboru do wojska zawiera duży element nierówności społecznych, ponieważ do wojska wstępują głównie młodzi ludzie z rodzin o niskich dochodach, a każdy prawdziwy obywatel i patriota powinien stanąć w obronie swojego kraju. Dodatkowe działania podnoszące prestiż służba wojskowa zarówno wśród poborowych i oficerów, jak i wśród reszty społeczeństwa, powinno nastąpić zbrojenie na dużą skalę i lepsze finansowanie sił zbrojnych.

„Będziemy realizować programy związane z rozwojem technologii rakietowej, sprzętu lotniczego, marynarki wojennej, łączności i wywiadu. Dla każdego komponentu mamy osobny program. Nie ma podstaw wątpić, że zostanie on zrealizowany” – powiedział na spotkaniu prezydent. Warto podkreślić, że polityka zwiększania siła militarna cieszy się wyraźnym poparciem społecznym. Z sondażu przeprowadzonego przez Centrum Lewady wynika, że ​​46% respondentów opowiada się za zwiększeniem wydatków na cele wojskowe, nawet jeśli spowalnia to wzrost gospodarczy. Przeciwko było 41% ankietowanych. Poprzednie tego typu badanie przeprowadzono w 1998 r. Następnie 35% popierało zwiększenie wydatków, a 53% nie. Nieco inne dane otrzymał Instytut Rosyjskich Badań Socjologicznych. Zwiększeniu wydatków na obronność podoba się 68% respondentów, trudno odpowiedzieć 12%, a jedynie 20% jest przeciwnych zwiększeniu wydatków na wojsko.

W. Putin przypomniał, że na kompleksowy program przezbrojenia armii i marynarki wojennej przewidziano środki w wysokości 20 bln rubli. do 2020 roku i kolejne 3 biliony rubli. - na modernizację obiektów produkcyjnych przedsiębiorstw kompleksu wojskowo-przemysłowego (DIC).

Dziś społeczeństwo aktywnie poszukuje ideałów religijnych, oparcia moralnego, oparcia moralnego, które może i znajduje w Cerkwi prawosławnej. Nie można niedoceniać możliwości wprowadzenia ideałów moralnych nie tylko do społeczeństwa obywatelskiego, ale także do armii. Losy świadczą o ważnej roli religii w wychowaniu wojownika wybitni dowódcy: Władimir Monomach, Aleksander Newski, Dmitrij Donskoj, Aleksander Suworow, Fiodor Uszakow, Dmitrij Skobelew, Michaił Dragomirow – ich wizerunek był przykładem dla żołnierzy, wspierali swoją armię.

Od wieków wizerunek armii rosyjskiej łączył dwie podstawowe zasady – miłość do Ojczyzny i miłość do Boga. Patriotyzm i wiara były nieodłączne zarówno od zwykłego żołnierza, jak i naczelnego wodza. Armia rosyjska była strukturą bardzo potężną i godną wielkiego państwa, którego broniła. Najważniejszymi fundamentami służby były osobisty przykład dowódcy, wzajemna pomoc i szacunek, ogólna idea Bożego błogosławieństwa żołnierzom, którzy pełnią swoją służbę z honorem i godnością, a każdy żołnierz wiedział, że nie ma większego honoru niż „ umrzeć za przyjaciół.”

Miłująca Chrystusa armia polegała nie tylko na swoich umiejętnościach, ale także na pomocy Bożej i w ten sposób odnosiła zwycięstwa. Pod wieloma względami dwukrotnie przewyższał armię rosyjską niemiecka armia próbował podbić naszą ziemię, ale za każdym razem spotykał się z godną odmową. Cudowna armia niemiecka zdegenerowała się, takie pojęcia jak honor, szlachetność, idea służenia ojczyźnie i sąsiadom zostały zastąpione ideologią faszystowskiego nacjonalizmu i zamiast olśniewającego zwycięstwa doprowadziły do ​​całkowitego upadku.

Wielokrotne próby podboju ziem rosyjskich przez znanych dowódców, takich jak znany nam z historii Napoleon, zakończyły się bezwarunkowym zwycięstwem rosyjskiej broni. Jednocześnie armia rosyjska wykazała się humanitarnym, życzliwym podejściem do więźniów i zwykłych obywateli zdobytych krajów, filantropią i współczuciem, jakim nie mogli się pochwalić żołnierze innych krajów. Z tego, co omówiliśmy, wiemy, że Bóg pomaga sprawiedliwym na wojnach, a oczywisty dowód tej pomocy można zobaczyć na przykładzie miłującej Chrystusa armii rosyjskiej.

Przykłady zwycięskich armii wielkich dowódców naszego kraju, dowody z Pismo Święte na temat waleczności i honoru wojownika opinie znanych historyków wojskowości mogą stać się jednym z tematów prowadzenia działalności misyjnej wśród personelu wojskowego i krewnych. Nie do przecenienia jest znaczenie tej misji kościelnej, tak jak ważne jest połączenie dostarczania słowa Bożego żołnierzom rosyjskim z inicjatywą państwową – tylko w ten sposób możliwe będzie kultywowanie i wzmacnianie ducha walki w armii rosyjskiej , przywracając mu chwałę bardzo potężnej i zwycięskiej armii na świecie.

Armia rosyjska od dawna słynie ze swoich wielkich dowódców, większość bez wątpienia kojarzy się przede wszystkim z nazwiskami Suworowa, Kutuzowa, Bagrationa, Żukowa, ale na szczególną uwagę zasługuje święty szlachetny książę Aleksander Newski, który swoimi wyczynami wojskowymi na zawsze wychwalał armię rosyjską na całym świecie, podaje Czas Krasnojarski

Nie można niedoceniać wartości historycznej i znaczenia dwukrotnego odparcia przez Aleksandra Newskiego oddziałów krzyżowców nad rzeką Newą i jeziorem Peipus. Były to pierwsze naprawdę poważne zwycięstwa Rosji nad zagranicznymi najeźdźcami europejskimi, które na długi czas ostudziły zapał katolickiej Europy w jej roszczeniach do terytorium Rosji.

Przez całe życie Aleksander Newski wielokrotnie swoją osobistą odwagą, odwagą i mądrością ratował Rosję przed niszczycielskimi najazdami Tatarów-Mongołów, jednocześnie zaszczepiając w sercach narodu rosyjskiego nadzieję na przyszłe wzmocnienie armii rosyjskiej i wypędzenie wroga z ich ojczystych ziem. Za niewiarygodne zasługi, za ofiarną służbę dla Rosji, za śmiertelną chorobę „za przyjaciela” w ciężkiej bitwie rzecznej, wielki książę Aleksander Newski, który przed śmiercią przyjął tonsurę klasztorną do schematu o imieniu Aleksy, został kanonizowany jako święty Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Ale życiowe wyczyny szlachetnego księcia nie zostały zapomniane nawet po jego śmierci. 21 maja (1 czerwca) 1725 roku, zgodnie z wolą Piotra I, najwyższym dekretem cesarzowej Katarzyny I, ustanowiono jedno z najwyższych odznaczeń Cesarstwa Rosyjskiego - Order Imienia Świętego Błogosławionego Wielkiego Księcia Aleksandra Newskiego. Zgodnie z planem Piotra Wielkiego Order miał stać się odznaczeniem wyłącznie wojskowym, jednak wśród pierwszych przyznanych mu osób znalazła się także ludność cywilna, w wyniku czego odznaczenie to otrzymali wysocy rangą urzędnicy, którzy szczególnie zasłużyli sobie na pełnili służbę państwową, zarówno wojskową, jak i świecką. W 1917 r., wraz z innymi odznaczeniami cesarskimi, Order Aleksandra Newskiego został zniesiony, ale został przywrócony dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 29 lipca 1942 r., jednocześnie z rozkazami Suworowa i Kutuzowa przyznającymi dowództwo sztabowi Armii Czerwonej za wybitne zasługi w organizowaniu i kierowaniu działaniami wojennymi oraz za osiągnięcia, które w wyniku tych działań osiągnęły sukcesy w walkach o Ojczyznę. W ZSRR ponad 40 tysięcy osób otrzymało Order Aleksandra Newskiego, nagroda ta została przyznana wyłącznie oficerom i cieszyła się dużym szacunkiem wśród wojska - nikt nigdy nie zapomniał o wyczynach wojskowych szlachetnego księcia i traktował go z wielkim szacunkiem.

Obecnie przemyślenie roli duchowości w życiu człowieka i społeczeństwie otrzymało nowy impuls rozwojowy, także w obszarze spraw wojskowych. Pozbawiony statutu w trudnych czasach delirium pierestrojki w 1992 roku, Order Aleksandra Newskiego powrócił na listę odznaczeń państwowych w 2010 roku. Fakt ten wskazuje na odrodzenie kultu świętych rosyjskich wojowników w Rosji. W wyniku poszukiwania nowych wskazówek duchowych wielu zwraca się do historii Rosji i znajduje przykłady nieocenionych dobrodziejstw wychowania religijnego i moralnego na wzór Kościoła prawosławnego. Problemy współczesnej armii rosyjskiej powodują konieczność poszukiwania takich podejść do wychowania obrońcy Ojczyzny, które powinno ukształtować nowy typ żołnierza, wyróżniającego się nie tylko wysokim profesjonalizmem, ale także wysokim poziomem walorów duchowych i moralnych jednostki, czego przykładem może być wizerunek świętego szlacheckiego księcia Aleksandra Newskiego. Należy podkreślić, że nie da się rozwiązać kwestii wychowania religijnego i moralnego w armii rosyjskiej wyłącznie wysiłkiem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, konieczne jest także przeprowadzenie głębokiej reformy w zakresie kształcenia i szkolenia żołnierzy przyszłych obrońców ojczyzny.

Współczesna armia rosyjska stoi przed bardzo poważnym i ważnym zadaniem - wychowaniem prawdziwego ducha walki, który łączy w sobie nie tylko godny rozwój fizyczny wojownika, ale przede wszystkim wychowanie duchowe i moralne. Jednocześnie należy wziąć pod uwagę doświadczenia takich rosyjskich dowódców, jak święty książę szlachecki Aleksander Newski – jeden z najbardziej godnych wzorców do naśladowania, w którym znajdujemy uzasadnione dowody na potrzebę wiary prawosławnej dla obrońcy ojczyzny, jako wsparcie duchowe i wsparcie w godnym przejściu wszystkich trudów służby wojskowej.

Należy podkreślić, że wychowanie prawdziwego patrioty, zdolnego z bronią w ręku obronić swój kraj, należy rozpocząć już w szkole. Ten kierunek reformy systemu edukacyjnego Federacji Rosyjskiej powinien stać się jednym z najważniejszych, ponieważ to w szkole kładzie się moralne podstawy edukacji. Niestety, w ostatnim czasie kwalifikacje pedagogiczne spadają, w pewnym stopniu na skutek intensywnego napływu migrantów do szkół. Osoby, które imigrowały do ​​naszego kraju, nie tylko nie porzucają swoich tradycji i cech etniczno-kulturowych, ale nadal czują się obywatelami swoich rodzimych państw i nie dążą do asymilacji z rdzenną ludnością Rosji – Rosjanami, ale trzymają się z daleka i nie są patriotami naszego kraju, o czym szczególnie mówią badania historyka wojskowości i socjologa A. B. Shirokorada Szef Federalnej Służby Migracyjnej Konstantin Romodanowski wypowiadał się ostatnio na temat problemów z migrantami na spotkaniu ze Stowarzyszeniem Przedsiębiorstw Europejskich w Moskwie:

„Migranci z WNP, przede wszystkim z krajów Azji Środkowej, którzy wyjeżdżają do pracy w Rosji, muszą zachowywać się zgodnie z przepisami naszego kraju, należy położyć kres naruszeniom. Mam świetny stosunek do przedstawicieli wszystkich państw, ale oni też muszą nas szanować. Musimy stworzyć cywilizowaną migrację, aby ludzie żyli według naszych zasad” – powiedział szef FMS. Romodanowski zauważył również, że Rosjanie powinni mieć pierwszeństwo przy zatrudnianiu.

Migranci w większości postrzegają Rosję jako miejsce dużych zarobków, w związku z czym ich dzieci uczące się w naszych szkołach mogą okazywać brak szacunku zarówno nauczycielom, jak i procesowi edukacyjnemu, przez co tempo nauki jest zmuszone spowalniać, a nauczyciele nie mają czas na szczegółowe wyjaśnienie całego programu szkolenia. Jednocześnie rośnie liczba przypadków chuligaństwa, pijaństwa i narkomanii, których źródłem często są migranci.

Ogromne luki w edukacji i dyscyplinie, zarówno w szkołach średnich, jak i wyższych, prowadzą do zubożenia moralności, którego źródłem są często poglądy antyortodoksyjne, powszechne wśród wszystkich warstw społeczeństwa. Z kolei splot tych czynników prowadzi do upadku duchowości, co nie sprzyja wychowaniu przyszłych obrońców Ojczyzny. Niestety, dziś zarówno w wojsku, jak i w MSW funkcjonariusze traktują swoje obowiązki bardzo powierzchownie: znanych jest setki przypadków korupcji i nadużyć władzy. Osobno warto odnotować gwałtowny wzrost przypadków użycia broni palnej i broni traumatycznej przez pijanych funkcjonariuszy MSW wobec ludności cywilnej. Funkcjonariusz policji, wojska lub innych służb ma obowiązek nosić swój stopień z honorem oraz być funkcjonariuszem i obrońcą interesów swojej ojczyzny i jej obywateli zarówno w pracy, jak i poza nią.

Ale nie tylko oficerowie mają problemy z moralnością i poczuciem moralności – na upadek moralności narażeni są także żołnierze pełniący służbę w Siłach Zbrojnych FR, o czym świadczy ogromna liczba przypadków hejtu i niesubordynacji w szeregach personelu wojskowego . Różne źródła podają dość znaczny odsetek osób, które służyły w armii rosyjskiej wśród więźniów, niestety, jak dotąd nie ma ani jednego obiektywnego badania na ten temat, dlatego problem jest jedynie wskazany.

Problemy armii rosyjskiej są znaczące i nie mogły nie przykuć uwagi. W szczególności Prezydent Federacji Rosyjskiej W.W. Putin już w swojej kampanii wyborczej wiele uwagi poświęcał zagadnieniom reformy całej struktury armii. W jednym ze swoich artykułów politycznych stwierdza, że ​​w niezwykle krótkim czasie konieczne jest wyposażenie armii rosyjskiej w zasadniczo nowy sprzęt, „który widzi dalej, strzela celniej i szybciej reaguje” niż podobne systemy jakiegokolwiek potencjalnego wroga. Zdaniem ekspertów energiczne przezbrajanie armii podnosi jej prestiż w oczach młodych ludzi. Kolejnym obszarem pracy, który wymienił V.V. Putin, jest zapewnianie świadczeń dla tych, którzy służyli w wojsku, aby mogli wejść na uniwersytety i do służby publicznej.

Uwaga Prezydenta poświęcona chwalebnej historii wojskowej naszej Ojczyzny można nazwać niezwykle przydatną dla wychowania religijnego i moralnego personelu wojskowego armii rosyjskiej. Głowa państwa przypomniała, przypomniała, że ​​narodziny Rosji nie rozpoczęły się w 1917 r. ani nawet w 1991 r., a kraj ten ma nieprzerwaną tysiącletnią historię. Ale na przykład I wojna światowa została wymazana z pamięci z szeregu powodów politycznych, które były „złe i należało je zakończyć”. Kraj potrzebuje pomników bohaterów I wojny światowej. „Nasi przodkowie nazywali ją wielką wojną, ale niezasłużenie o niej zapomniano” – zauważył.

Rosyjski przywódca podjął nieoczekiwaną inicjatywę i zaproponował wskrzeszenie pułków Preobrażeńskiego i Semenowskiego, które przez kilka stuleci stanowiły elitę armii rosyjskiej. „Duch walki sił zbrojnych opiera się na tradycji, na żywym związku z historią, na przykładach odwagi i poświęcenia bohaterów” – powiedział W.W. Putin.

Włodzimierz Władimirowicz regularnie przypomina odpowiednim służbom o problemach społecznych wśród poborowych. Putin uważa, że ​​obecny system poboru do wojska zawiera duży element nierówności społecznych, ponieważ do wojska wstępują głównie młodzi ludzie z rodzin o niskich dochodach, a każdy prawdziwy obywatel i patriota powinien stanąć w obronie swojego kraju. Dodatkowymi działaniami podnoszącymi prestiż służby wojskowej, zarówno wśród poborowych i oficerów, jak i wśród pozostałej części społeczeństwa, powinno być zakrojone na szeroką skalę dozbrojenie i lepsze finansowanie sił zbrojnych.

„Będziemy realizować programy związane z rozwojem technologii rakietowej, sprzętu lotniczego, marynarki wojennej, łączności i wywiadu. Dla każdego komponentu mamy osobny program. Nie ma podstaw wątpić, że zostanie on zrealizowany” – powiedział na spotkaniu prezydent. Warto podkreślić, że polityka budowania potęgi militarnej cieszy się wyraźnym poparciem społecznym. Z sondażu przeprowadzonego przez Centrum Lewady wynika, że ​​46% respondentów opowiada się za zwiększeniem wydatków na cele wojskowe, nawet jeśli spowalnia to wzrost gospodarczy. Przeciwko było 41% ankietowanych. Poprzednie tego typu badanie przeprowadzono w 1998 r. Następnie 35% popierało zwiększenie wydatków, a 53% nie. Nieco inne dane otrzymał Instytut Rosyjskich Badań Socjologicznych. Zwiększeniu wydatków na obronność podoba się 68% respondentów, trudno odpowiedzieć 12%, a jedynie 20% jest przeciwnych zwiększeniu wydatków na wojsko.

W. Putin przypomniał, że na kompleksowy program przezbrojenia armii i marynarki wojennej przewidziano środki w wysokości 20 bln rubli. do 2020 roku i kolejne 3 biliony rubli. - na modernizację obiektów produkcyjnych przedsiębiorstw kompleksu wojskowo-przemysłowego (DIC).

Dziś społeczeństwo aktywnie poszukuje ideałów religijnych, oparcia moralnego, oparcia moralnego, które może i znajduje w Cerkwi prawosławnej. Nie można niedoceniać możliwości wprowadzenia ideałów moralnych nie tylko do społeczeństwa obywatelskiego, ale także do armii. O istotnej roli religii w wychowaniu wojownika świadczą losy wybitnych dowódców: Włodzimierza Monomacha, Aleksandra Newskiego, Dmitrija Donskoja, Aleksandra Suworowa, Fiodora Uszakowa, Dmitrija Skobielewa, Michaiła Dragomirowa – ich wizerunek był przykładem dla żołnierzy, wspierali swoją armię.

Od wieków wizerunek armii rosyjskiej łączył dwie podstawowe zasady – miłość do Ojczyzny i miłość do Boga. Patriotyzm i wiara były nieodłączne zarówno od zwykłego żołnierza, jak i naczelnego wodza. Armia rosyjska była strukturą bardzo potężną i godną wielkiego państwa, którego broniła. Najważniejszymi fundamentami służby były osobisty przykład dowódcy, wzajemna pomoc i szacunek, ogólna idea Bożego błogosławieństwa żołnierzom, którzy pełnią swoją służbę z honorem i godnością, a każdy żołnierz wiedział, że nie ma większego honoru niż „ umrzeć za przyjaciół.”

Miłująca Chrystusa armia polegała nie tylko na swoich umiejętnościach, ale także na pomocy Bożej i w ten sposób odnosiła zwycięstwa. Dwukrotnie przewyższająca pod wieloma względami armię rosyjską armia niemiecka próbowała podbić naszą ziemię, ale za każdym razem spotykała się z godną odmową. Cudowna armia niemiecka zdegenerowała się, takie pojęcia jak honor, szlachetność, idea służenia ojczyźnie i sąsiadom zostały zastąpione ideologią faszystowskiego nacjonalizmu i zamiast olśniewającego zwycięstwa doprowadziły do ​​całkowitego upadku.

Wielokrotne próby podboju ziem rosyjskich przez znanych dowódców, takich jak znany nam z historii Napoleon, zakończyły się bezwarunkowym zwycięstwem rosyjskiej broni. Jednocześnie armia rosyjska wykazała się humanitarnym, życzliwym podejściem do więźniów i zwykłych obywateli zdobytych krajów, filantropią i współczuciem, jakim nie mogli się pochwalić żołnierze innych krajów. Z tego, co omówiliśmy, wiemy, że Bóg pomaga sprawiedliwym na wojnach, a oczywisty dowód tej pomocy można zobaczyć na przykładzie miłującej Chrystusa armii rosyjskiej.

Przykłady zwycięskich armii wielkich dowódców naszego kraju, dowody z Pisma Świętego o waleczności i honorze wojownika, opinie znanych historyków wojskowości mogą stać się jednym z tematów prowadzenia działalności misyjnej wśród personelu wojskowego i krewnych. Nie do przecenienia jest znaczenie tej misji kościelnej, tak jak ważne jest połączenie dostarczania słowa Bożego żołnierzom rosyjskim z inicjatywą państwową – tylko w ten sposób możliwe będzie kultywowanie i wzmacnianie ducha walki w armii rosyjskiej , przywracając mu chwałę bardzo potężnej i zwycięskiej armii na świecie.

Moralność jest taka sama we wszystkich wiekach i dla wszystkich ludzi. Czytając szczegółowo o starzeniu się, możemy znaleźć wiele dla siebie.

DS Lichaczew

Duchowość i moralność są najważniejszymi, podstawowymi cechami człowieka. Duchowość w najogólniejszym znaczeniu to ogół przejawów ducha w świecie i w człowieku. Proces uczenia się duchowości wiąże się z systematycznym rozumieniem istotnych prawd we wszystkich obszarach kultury: w nauce, filozofii, edukacji, religiach i sztuce. Ponadto zasady otwartości, uczciwości, wolności, równości, kolektywizmu są podstawą i środowiskiem tworzenia i zachowania duchowości. Duchowość to jedność prawdy, dobra i piękna. Duchowość jest tym, co przyczynia się do rozwoju człowieka i ludzkości.

Moralność jest całością ogólne zasady zachowania ludzi wobec siebie i społeczeństwa. Pod tym względem nowoczesny ideał humanistyczny urzeczywistnia takie cechy osobiste, jak patriotyzm, obywatelstwo, służba Ojczyźnie i tradycje rodzinne. Pojęcia „duchowość” i „moralność” są uniwersalnymi wartościami ludzkimi.

Mówią, że Rosja jest duszą świata, a literatura ruska odzwierciedla wewnętrzny potencjał, jaki drzemie w narodzie rosyjskim. Nie znając historii starożytnej literatury rosyjskiej, nie zrozumiemy pełnej głębi dzieła A. S. Puszkina, duchowej istoty dzieła N. V. Gogola, moralnych poszukiwań L. N. Tołstoja, filozoficznej głębi F. M. Dostojewskiego.

Literatura staroruska niesie w sobie bardzo wielką siłę moralną. Dobro i zło, miłość do Ojczyzny, umiejętność poświęcenia wszystkiego dla dobrej sprawy, wartości rodzinne to główne idee starożytnej literatury rosyjskiej. Literatura staroruska jest przedmiotem rosyjskiej duchowości i moralności. Ponadto jednym z głównych motywów przewodnich tych dzieł jest wiara w Boga, która wspiera bohaterów we wszelkich próbach.

Dzieła starożytnej literatury rosyjskiej ujawniają złożone koncepcje ideologiczne dotyczące miejsca człowieka w życiu, jego celów i aspiracji, a także dają możliwość zdobycia doświadczenia w moralnej ocenie wydarzeń i zjawisk w otaczającym nas świecie. Jest to szczególnie prawdziwe w naszych czasach, kiedy Rosja przeżywa głębokie przemiany, którym towarzyszą poważne straty duchowe. Odrodzenie duchowości i wychowanie do duchowości jest tym, czego dzisiaj potrzebujemy.

Wielu naukowców radzieckich i rosyjskich rozpatrywało dzieła starożytnej literatury rosyjskiej w kontekście wychowania wartości duchowych i moralnych. Do współczesnego człowieka nie jest łatwo zrozumieć dzieła starożytnej literatury rosyjskiej, dlatego w program nauczania włączone do studiowania dzieł starożytnej literatury rosyjskiej: Opowieść o minionych latach (fragmenty), Opowieść o kampanii Igora, Opowieść o zniszczeniu Riazania Batu (fragmenty), Życie Borysa i Gleba, Nauka Włodzimierza Monomacha, Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom, św. Sergiuszu z Radoneża, Życie arcykapłana Habakuka.

Wartości duchowe i moralne w dziełach starożytnej literatury rosyjskiej są motywem przewodnim i podstawą fabuły, dlatego dziś konieczne jest zwrócenie się do tych dzieł w procesie edukacji i wychowania zarówno w rodzinie, jak i w szkole ze względu na ich trwałe znaczenie.

Pojawienie się starożytnej literatury rosyjskiej wiąże się z pojawieniem się państwa, pisma i opiera się na książce, kulturze chrześcijańskiej i rozwiniętych formach przekazu ustnego. twórczość poetycka. W literaturze często postrzegano wątki obrazy artystyczne, Dzieła wizualne Sztuka ludowa. Przyjęcie chrześcijaństwa odegrało także pozytywną rolę w rozwoju starożytnej literatury rosyjskiej. Fakt, że nowa religia wywodziła się z Bizancjum, centrum kultury chrześcijańskiej, miał dla kultury ogromne pozytywne znaczenie Starożytna Ruś.

Mówiąc o cechach literatury staroruskiej, warto podkreślić kilka jej głównych cech: 1) to literaturę religijną, główną wartością dla człowieka na starożytnej Rusi była jego wiara; 2) odręczny znak jego istnienie i dystrybucja; Co więcej, to czy tamto dzieło nie istniało w formie odrębnego, niezależnego rękopisu, ale wchodziło w skład różnych kolekcji, które realizowały pewne cele praktyczne, oznacza to, że wszystkie jej dzieła były swego rodzaju instrukcją JAK żyć sprawiedliwie; 3) anonimowość, bezosobowość jej dzieł(w najlepszym przypadku znamy nazwiska poszczególnych autorów, „pisarzy” książek, którzy skromnie umieszczali swoje nazwisko albo na końcu rękopisu, albo na jego marginesie, albo w tytule dzieła); 4) związek z pisarstwem kościelnym i biznesowym, Po jednej stronie, i ustna poetycka sztuka ludowa- z innym; 5) historyzm: jego bohaterami są głównie postacie historyczne, prawie nie pozwala na fikcję i ściśle trzyma się faktu.

Główne tematy starożytnej literatury rosyjskiej są nierozerwalnie związane z historią rozwoju państwa rosyjskiego, narodu rosyjskiego, dlatego przepojone są heroicznym i patriotycznym patosem. Zawiera ostry głos potępienia polityki książąt, którzy siali krwawe spory feudalne i osłabiali władzę polityczną i militarną państwa. Literatura gloryfikuje piękno moralne Rosjanina, zdolnego do poświęcenia tego, co najcenniejsze dla dobra wspólnego – życia. Wyraża głęboką wiarę w moc i ostateczny triumf dobra, w zdolność człowieka do wzniesienia ducha i pokonania zła. Rozmowę o wyjątkowości starożytnej literatury rosyjskiej chciałbym zakończyć słowami D.S. Lichaczewa: „Literatura wzniosła się nad Rosję jak ogromna kopuła ochronna - stała się tarczą jej jedności, tarczą moralną”.

Gatunek muzyczny wymienić historycznie ustalony typ dzieła literackiego, abstrakcyjną próbkę, na podstawie której tworzone są określone teksty dzieła literackie. Gatunki staroruskie są ściśle związane ze sposobem życia, życiem codziennym i różnią się przeznaczeniem. Najważniejsze dla gatunków starożytnej literatury rosyjskiej było „ Praktyczny cel”, dla którego przeznaczona była ta lub inna praca.

Dlatego przedstawił następujące gatunki: 1) Życie: gatunek hagiografii został zapożyczony z Bizancjum. Jest to najbardziej rozpowszechniony i ukochany gatunek starożytnej literatury rosyjskiej. Życie zawsze powstawało po śmierci człowieka. Tak się stało ogromna funkcja edukacyjna, ponieważ życie świętego postrzegano jako przykład życia sprawiedliwego, który należy naśladować; 2) Staroruska elokwencja: gatunek ten został zapożyczony przez starożytną literaturę rosyjską z Bizancjum, gdzie formą była elokwencja kaplica; 3) Lekcja: Jest to rodzaj gatunku starożytnej rosyjskiej elokwencji. Nauczanie to gatunek, w którym starali się przedstawić starożytni rosyjscy kronikarze model zachowania dla każdego staroruskiego osoba: zarówno dla księcia, jak i dla plebsu; 4) Słowo: to rodzaj gatunku starożytnej rosyjskiej elokwencji. W tym słowie jest wiele tradycyjnych elementów ustna sztuka ludowa, symbole, wyraźny wpływ baśni, epopei; 5) Fabuła: to jest tekst epicki charakter, opowiadający o książętach, wyczynach wojskowych, zbrodniach książęcych; 6) Kronika: opowieść o wydarzenia historyczne . To najstarszy gatunek starożytnej literatury rosyjskiej. W starożytnej Rusi kronika odgrywała bardzo ważną rolę, nie tylko relacjonowała wydarzenia historyczne z przeszłości, ale była także dokumentem polityczno-prawnym, wskazującym, jak postępować w określonych sytuacjach.

Biorąc zatem pod uwagę specyfikę różnych gatunków, należy zauważyć, że pomimo wyjątkowości każdego gatunku starożytnej literatury rosyjskiej, wszystkie one opierają się na źródłach duchowych i moralnych - prawości, moralności, patriotyzmie.

Nie patrz na moją zewnętrzną stronę, spójrz na moje wnętrze.

Z modlitwy Daniila Zatochnika

Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow podkreślił ważną misję starożytnej literatury rosyjskiej i zwrócił uwagę na moralne podstawy tych dzieł, odzwierciedlające kulturową, historyczną i duchowo-moralną ścieżkę wielu pokoleń naszych przodków. Ścieżki „Dobra” mają wieczne wytyczne, takie same dla wszystkich czasów i, można powiedzieć, sprawdzone nie tylko przez czas, ale przez samą wieczność.

Przeanalizujmy trzy dzieła starożytnej literatury rosyjskiej z punktu widzenia ścieżek „Dobra”.

1. „Nauczanie” Włodzimierza Monomacha”

Sprawiedliwość jest ponad wszystkim, ale miłosierdzie jest ponad sprawiedliwością.

Olga Brileva

„Instrukcja” łączy trzy różne dzieła Monomacha, wśród których oprócz samej „Instrukcji” znajduje się także autobiografia samego księcia i jego list do jego wroga, księcia Olega Światosławicza, z powodu wielkiego smutku, jaki przyniósł ze sobą bratobójcze wojny na ziemi rosyjskiej. Adresowany jest do książąt - dzieci i wnuków Monomacha i ogólnie do wszystkich książąt rosyjskich. Ważna cecha„Nauczanie” to jego humanistyczna orientacja, jego odwołanie do Człowieka, jego świat duchowy, co jest ściśle związane z humanistycznym charakterem światopoglądu autora. W swej treści jest wysoce patriotyczny i stronniczy wobec losów ziemi rosyjskiej jako całości i każdego człowieka z osobna, czy to księcia, duchownego czy laika.

Powołując się na fragmenty chrześcijańskich świętych ksiąg, Włodzimierz Monomach sugeruje, aby wszyscy rosyjscy książęta, aby poprawić swoją sytuację i osiągnąć pokojowy sukces, przede wszystkim nauczyli się sprawiedliwości, współczucia, a nawet „posłuszeństwa”: „Jedz i pij bez wielkiego hałasu. ... słuchajcie mądrych, bądźcie posłuszni starszym, ... nie bądźcie zawzięci w swoich słowach, ... spuszczajcie oczy i wznieście duszę ... nie przywiązujcie do niczego powszechnego honoru.

Można w nim znaleźć także rady, jak żyć jako chrześcijanin w świecie. W literaturze chrześcijańskiej wiele napisano o życiu monastycznym, ale rzadko można spotkać nauki o tym, jak zostać zbawionym poza klasztorami. Monomach pisze: „Jak ojciec, kochając swoje dziecko, bije je i ponownie przyciąga do siebie, tak nasz Pan pokazał nam zwycięstwo nad naszymi wrogami, jak się ich pozbyć i pokonać trzema dobrymi uczynkami: skruchą, łzami i jałmużna.”

Co więcej, w oparciu o te trzy dobre uczynki – skruchę, łzy i jałmużnę, autor rozwija naukę o rzeczach małych dobre uczynki. Mówi, że Pan nie wymaga od nas wielkich wyczynów, bo wielu ludzi, widząc ciężar takiej pracy, w ogóle nic nie robi. Pan potrzebuje tylko naszego serca. Monomach bezpośrednio radzi książętom (dziedzicznym wojownikom i władcom!), aby byli łagodni, nie starali się przejmować cudzych majątków, zadowalali się niewielkimi rzeczami i szukali sukcesu i dobrobytu nie siłą i przemocą wobec innych, ale poprzez prawe życie: „ Cóż jest lepszego i piękniejszego niż żyć razem bracia... Diabeł kłóci się z nami, bo nie chce dobra dla rodzaju ludzkiego.”

„Autobiografia Monomacha” – zauważa Lichaczow – „podlega tej samej idei pokoju. W kronice swoich wypraw Włodzimierz Monomach podaje wymowny przykład umiłowania pokoju przez księcia”. Charakterystyczne jest także jego dobrowolne poddanie się swemu zaprzysięgłemu wrogowi, księciu Olegowi Ryazanskiemu. Ale własny „List” Monomacha do tego samego Olega Riazańskiego, mordercy syna Włodzimierza Monomacha, który w tym czasie został pokonany i uciekł poza Ruś, jeszcze mocniej ucieleśnia ideał „Nauki”. List ten zszokował badacza swoją siłą moralną. Monomach przebacza mordercy swojego syna (!). Co więcej, pociesza go. Zaprasza go do powrotu na ziemię rosyjską i otrzymania księstwa w drodze dziedziczenia, prosi, aby zapomniał o żalach. .

Kiedy książęta przybyli do Monomacha, całym sercem sprzeciwił się nowym, wewnętrznym wojnom: „Nie zapominajcie o biednych, ale w miarę możliwości karmcie sieroty, ile możecie i nie pozwólcie, aby silni zniszczyć osobę. Nie zabijaj ani sprawiedliwego, ani winnego i nie każ go zabijać; choćbyś był winny śmierci, nie niszcz żadnej duszy chrześcijańskiej”.

A zaczynając pisać swoją „Naukę” dla dzieci i „innych, którzy ją usłyszą”, Władimir Monomach nieustannie cytuje Psałterz jako podstawę praw duchowych i moralnych. I tak na przykład odpowiedź na propozycje wojowniczych książąt: „Nie rywalizujcie ze złymi, nie zazdrośćcie tym, którzy czynią bezprawie, bo źli zostaną zniszczeni, ale ci, którzy są posłuszni Panu, będą rządzić ziemią. ” Podczas swoich kampanii musisz napoić i nakarmić żebraków, którzy spotkają się po drodze, aby uhonorować gościa, niezależnie od tego, skąd pochodzi: jest zwykłym człowiekiem, szlachcicem czy ambasadorem. Jednocześnie bierze się pod uwagę, że takie działania zyskują dobre imię człowieka.

Autor szczególnie buntuje się przeciwko lenistwu, które niszczy wszelkie dobre przedsięwzięcia, i nawołuje do ciężkiej pracy: Lenistwo jest matką wszystkiego: „co ktoś umie zrobić, zapomni, a czego nie umie zrobić, się nie nauczysz. Czyniąc dobrze, nie bądź leniwy w niczym dobrym, przede wszystkim w stosunku do Kościoła: nie pozwól, aby słońce zastało cię w łóżku.

Tak więc początkiem „Nauczania” są następujące wartości na ścieżce „Dobra”: Wiara w Boga, patriotyzm, miłość bliźniego, humanizm, pokój, prawość, dobre uczynki, wychowanie duchowe i moralne potomków. Dlatego też to, co osobiste i to, co uniwersalne, tak ściśle splata się w „Instrukcji”, co czyni ją genialnym dokumentem ludzkim, który może ekscytować duszę nawet dzisiaj.

2. „Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”

Tylko serce jest czujne. Nie możesz zobaczyć najważniejszej rzeczy oczami

Antoine de Saint-Exupéry

„Opowieść o Piotrze i Fevronii z Muromu” była ulubioną lekturą narodu rosyjskiego, od carów po zwykłych ludzi, a teraz dzieło to nazywane jest „perłą starożytnej literatury rosyjskiej”. Spróbujmy dowiedzieć się, dlaczego ta historia była tak popularna na Rusi.

Piotr i Fevronia z Muromu to prawosławni patroni rodziny i małżeństwa, których związek małżeński uważany jest za wzór małżeństwa chrześcijańskiego. Małżonkowie zwracają się do księcia Piotra z Murom i jego żony Fevronii z modlitwami o szczęście rodzinne. Błogosławiony książę Piotr był drugim synem księcia Muromskiego Jurija Władimirowicza. Wstąpił na tron ​​Murom w 1203 r. Kilka lat wcześniej Piotr zachorował na trąd. W sennej wizji księciu objawiono, że uzdrowi go córka „wspinacza na drzewa”, pszczelarza wydobywającego dziki miód, Fevronii, wieśniaczki ze wsi Łaskowoj w ziemi riazańskiej.

Dziewica Fevronia była mądra, dzikie zwierzęta były jej posłuszne, znała właściwości ziół i wiedziała, jak leczyć dolegliwości, była piękną, pobożną i życzliwą dziewczyną. D.S. niewątpliwie miał rację. Lichaczew, nazywając główną cechę charakteru Fevronii „psychologicznym spokojem” i rysując porównanie jej wizerunku z twarzami świętych A. Rublowa, którzy nieśli w sobie „ciche” światło kontemplacji, najwyższą zasadę moralną i ideał samopoświęcenie. Przekonujące podobieństwa między sztuką Rublowa a „Opowieścią o Piotrze i Fevronii z Muromu” rysuje Dmitrij Siergiejewicz w piątym rozdziale swojej książki „Człowiek w literaturze starożytnej Rusi”.

Jednym z najwyższych osiągnięć kulturowych starożytnej Rusi był ideał człowieka, urzeczywistniony w malarstwie Andrieja Rublowa i artystów z jego kręgu, a akademik Lichaczow porównuje Fevronię do cichych aniołów Rublowa. Ale jest gotowa na wyczyn.

Pierwsze pojawienie się w historii dziewczyny Fevronii zostało uchwycone w wizualnie odrębnym obrazie. Znajduje ją w prostej chłopskiej chacie wysłannik księcia Murom Piotra, który zachorował z powodu jadowitej krwi zabitego przez siebie węża. W biednej chłopskiej sukience Fevronia siedziała przy krośnie i zajmowała się „cichym” zadaniem - tkaniem bielizny, a przed nią skakał zając, jakby symbolizując jej połączenie z naturą. Jej pytania i odpowiedzi, cicha i mądra rozmowa wyraźnie pokazują, że „zamyślenie Rublewa” nie jest bezmyślne. Zadziwia posłańca swoimi proroczymi odpowiedziami i obiecuje pomóc księciu. Książę obiecał poślubić ją po uzdrowieniu. Fevronia uzdrowiła księcia, ale on nie dotrzymał słowa. Choroba powróciła, Fevronia ponownie go wyleczyła i poślubiła.

Kiedy odziedziczył panowanie po swoim bracie, bojarowie nie chcieli mieć księżniczki prostej rangi, mówiąc mu: „Albo puść swoją żonę, która obraża szlachetne damy swoim pochodzeniem, albo zostaw ją jako Murom”. Książę wziął Fevronię, wsiadł z nią do łodzi i popłynął wzdłuż Oki. Zaczęli żyć zwykli ludzie, ciesząc się, że byli razem i Bóg im pomagał. „Piotr nie chciał łamać przykazań Bożych… Przecież powiada się, że jeśli ktoś wypędzi swoją żonę, która nie jest oskarżona o cudzołóstwo, i poślubi inną, sam popełnia cudzołóstwo.

W Murom rozpoczęły się niepokoje, wielu zaczęło szukać opuszczonego tronu i rozpoczęły się morderstwa. Wtedy bojarowie opamiętali się, zebrali radę i postanowili wezwać księcia Piotra z powrotem. Książę i księżniczka powrócili, a Fevronii udało się zdobyć miłość mieszczan. „Miłowali wszystkich jednakowo... Nie umiłowali bogactwa przemijającego, lecz wzbogacili się w bogactwo Boże... I rządzili miastem sprawiedliwie i cicho, a nie w gniewie. Przyjmowali przybyszów, głodnych nakarmili, nagich odziali, biednych ratowali przed nieszczęściem.”

Na starość, składając śluby zakonne w różnych klasztorach, modlili się do Boga, aby umrzeli tego samego dnia. Zginęli tego samego dnia i godziny (25 czerwca (według nowego stylu 8 lipca) 1228 r.).

Zatem duchowym i moralnym źródłem tej historii jest przykład Wartości i przykazania rodziny chrześcijańskiej jako kamienie milowe na ścieżce „Dobra”: wiara w Boga, dobroć, zaparcie się siebie w imię miłości, miłosierdzia, pobożność, wychowanie duchowe i moralne.

3. „Życie Aleksandra Newskiego”

Patriotyzm nie oznacza jedynie miłości do ojczyzny. To coś więcej. To świadomość niezbywalności ojczyzny i integralne z nią przeżywanie jej szczęśliwych i nieszczęśliwych dni.

Tołstoj A. N.

Aleksander Newski jest drugim synem księcia perejasławskiego Jarosława Wsiewołodowicza. W roku 1240, 15 czerwca, w bitwie z rycerzami szwedzkimi w niewielkim oddziale, książę Aleksander odniósł olśniewające zwycięstwo. Stąd przydomek Aleksandra – Newski. Do dziś imię Aleksandra Newskiego jest symbolem jedności, częścią wspólnej idei narodowej.

Powszechnie przyjmuje się, że dzieło powstało nie później niż w latach 80. XIII wieku w klasztorze Narodzenia Najświętszej Marii Panny we Włodzimierzu, gdzie pochowano księcia Aleksandra Newskiego. Autorem opowiadania był prawdopodobnie – zdaniem badaczy – pisarz z kręgu metropolity włodzimierskiego Cyryla, pochodzący z Rusi Galicyjsko-Wołyńskiej w 1246 roku.

„Życie” podkreśla główne punkty biografii Aleksandra, łącząc je ze zwycięskimi bitwami, a wspomnienia biblijne łączą się tutaj z rosyjską tradycją historyczną, tradycje literackie z prawdziwymi obserwacjami bitwy. Według I.P. Eremina Aleksander pojawia się przed nami albo w postaci króla-dowódcy wojskowego biblijnej starożytności, albo odważnego rycerza z epopei książkowej, albo ikonograficznego „sprawiedliwego człowieka”. To kolejny entuzjastyczny hołd z zewnątrz błogosławionej pamięci zmarły książę.

Odwagę Aleksandra podziwiali nie tylko jego towarzysze, ale także wrogowie. Pewnego dnia Batu nakazał księciu przyjść do siebie, jeśli chce uratować Rusę przed uległością. Król był pewien, że Aleksander będzie się bał, ale przybył. A Batu powiedział do swojej szlachty: „Powiedzieli mi prawdę, że w jego ojczyźnie nie ma takiego księcia jak on”. I wypuścił go z wielkim honorem.”

Decydując się na opisanie dwóch zwycięskich bitew armii rosyjskiej pod dowództwem Aleksandra – obrazu bitew Rosjan ze Szwedami nad Newą i z rycerzami niemieckimi na lodzie jeziora Peipus, autor podjął próbę przedstawienia potomkowie Wielkiego Księcia i jego armii jako obdarzeni bohaterstwem, poświęceniem i wytrwałością w imię interesów narodu rosyjskiego mitycznych wojowników – bohaterów. Wywyższenie narodu rosyjskiego, rozwój poczucia patriotyzmu i nienawiści do wrogów oraz utrzymanie autorytetu dowódców wojskowych odbije się echem w całej historii Rosji aż po dzień dzisiejszy.

Jest pełen cnót kościelnych – cichy, cichy, pokorny, a jednocześnie – wojownik odważny i niezwyciężony, szybki w walce, bezinteresowny i bezlitosny wobec wroga. Tak powstaje ideał mądrego księcia, władcy i odważnego wodza. „Była wówczas wielka przemoc ze strony obrzydliwych pogan: wypędzali chrześcijan, rozkazując im brać udział w kampaniach z nimi. Wielki książę Aleksander udał się do króla, aby modlić się o wybawienie ludzi z kłopotów”.

Jeden z epizodów walki z wrogami opisano następująco: książę miał przed bitwą ze Szwedami niewielki oddział i nie było skąd oczekiwać pomocy. Jednak wiara w pomoc Bożą była silna. Główną księgą dzieciństwa Aleksandra była Biblia. Wiedział to dobrze, ale znacznie później opowiedział to i zacytował. Aleksander udał się do kościoła św. Zofii, „upadł na kolana przed ołtarzem i ze łzami zaczął modlić się do Boga... Przypomniał sobie pieśń psalmu i powiedział: „Sądź, Panie, i osądź mój spór z tymi, którzy obrażają mnie, zwyciężaj tych, którzy walczą ze mną”. Po zakończeniu modlitwy i otrzymaniu błogosławieństwa arcybiskupa Spiridona książę wzmocniony duchem wyszedł do swojego oddziału. Dodaje jej otuchy, dodaje odwagi i zaraża przez przykład Aleksander powiedział Rosjanom: „Bóg nie jest u władzy, ale w prawdzie”. Z małym oddziałem książę Aleksander stawił czoła wrogowi, walczył nieustraszenie, wiedząc, że walczy w słusznej sprawie, broniąc swojej ojczyzny.

Zatem duchowymi i moralnymi źródłami „Życia” są następujące wartości : wiara w Boga, patriotyzm, poczucie obowiązku wobec Ojczyzny, bohaterstwo, bezinteresowność, wytrwałość, miłosierdzie.

Przedstawmy tabelę porównawczą odzwierciedlającą to, co ogólne i szczególne, w trzech pracach:

Ciekawie było prześledzić różnice między dwoma dziełami – „Nauczaniem” Włodzimierza Monomacha i „Życiem” Aleksandra Newskiego. Obaj byli dowódcami, obaj bronili ojczyzny, obaj byli miłosierni. Chociaż czytając Życie, może się wydawać (czasami), że Aleksander rzekomo chciał po prostu podbić obce ziemie i zwyciężyć, ale tak nie jest. „Życie” opowiada o Aleksandrze jako dowódcy i wojowniku, władcy i dyplomacie. Rozpoczyna się „chwałą” bohatera, którą porównuje się do chwały wszystkich ludzi na świecie. znani bohaterowie starożytności. Książę Aleksander z jednej strony był chwalebnym wodzem, z drugiej sprawiedliwym (żyjącym w prawdzie, wypełniającym przykazania chrześcijańskie) władcą. Mimo młodego wieku, jak napisano w Życiu, książę Aleksander „wszędzie zwyciężył, był niepokonany”. To świadczy o nim jako o zręcznym, odważnym dowódcy. I jeszcze jeden ciekawy szczegół - Aleksander walcząc ze swoimi wrogami był nadal człowiekiem miłosiernym: „...ci sami przyszli ponownie z kraju zachodniego i zbudowali miasto w ziemi aleksandrowej. wielki książę Aleksander natychmiast wystąpił przeciwko nim, zrównał miasto z ziemią, niektórych pobił, innych przyprowadził ze sobą, a nad innymi zlitował się i wypuścił ich, bo był miłosierny ponad miarę”.

Więc możesz zawieść wynik: Dzieła te, pomimo oryginalności różnych gatunków i cech literackich, łączą tematy, które ujawniają duchowe piękno i siłę moralną bohatera, czyli: wspólność ich treści jest: wiara w Boga, patriotyzm i poczucie obowiązku wobec Ojczyzny; męstwo i miłosierdzie, bezinteresowność i miłość, dobroć i dobre uczynki.

Osobliwość: 1) rodzina i wartości rodzinne są głównym źródłem w „Opowieści o Piotrze i Fevronyi z Murom”, ale wydaje się, że jest to także powszechne w tym sensie, że Ojczyzna jest jak wielka rodzina i miłość do Ojczyzny jest także w dwóch pozostałych dziełach wartością wspólną; 2) W „Instrukcji” Monomacha wiele uwagi poświęca się wychowaniu i nauczaniu młodzieży. Ale można to również przypisać ogólnej treści trzy różne dzieła, ponieważ same działania zarówno Monomacha, jak i Aleksandra stanowią wzór do naśladowania i nie ma potrzeby udzielania czytelnikom ustnych instrukcji, czyli wychowania na osobistym przykładzie, a to jest podstawa edukacji duchowej i moralnej.

W tych dziełach starożytnej literatury rosyjskiej zidentyfikowano wspólne wartości dla wszystkich trzech dzieł: 1) wiara w Boga; 2) patriotyzm i poczucie obowiązku wobec Ojczyzny; 3) męstwo i miłosierdzie; 3) wartości rodzinne; 4) życzliwość i dobre uczynki; 5) poświęcenie i miłość.

Podsumowując, chciałbym zauważyć, że starożytna literatura rosyjska daje szansę zrozumienia wartości życiowe V nowoczesny świat i porównanie ich z priorytetami ludzi z czasów starożytnej Rusi. Pozwala to stwierdzić, że dzieła starożytnej literatury rosyjskiej są źródłem rozwoju duchowego i moralnego każdego człowieka, a ponadto całej ludzkości, ponieważ opierają się: na wysokich ideałach moralnych, na wierze w człowieka w możliwości swego nieograniczonego doskonalenia moralnego, na wierze w moc słowa i jego zdolność do przemieniania wewnętrzny świat osoba. Dlatego ich ideały pozostają aktualne także dzisiaj.

Pracę chciałbym zakończyć słowami „Nauczanie”: „Co potrafisz dobrze zrobić, nie zapomnij, czego nie potrafisz, naucz się”. Przeczytaj starożytną literaturę rosyjską, znajdź w niej pochodzenie naszej duszy!

Bibliografia:

1 . Eremin I.P. Życie Aleksandra Newskiego / I.P. Eremin. Wykłady i artykuły z historii starożytnej literatury rosyjskiej. - Leningrad: Wydawnictwo Uniwersytet Leningradzki, 1987. - s. 141-143. .

2. Ermolai-Erasmus. Opowieść o Piotrze i Fevronii z Muromia (tłumaczenie L. Dmitriewa) / Literatura staroruska / Komp., przedmowa. i skomentuj. POSEŁ. Odessa. - M.: SLOVO / Slovo, 2004. - P.508-518.

3. Życie Aleksandra Newskiego (tłumaczenie I.P. Eremina) / Literatura staroruska. - M.: Olimp; Wydawnictwo LLC AST-LTD, 1997. - P.140-147.

4 .Kuskov V.V. Historia literatury staroruskiej: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (data dostępu 01.11.2014).

5 . Lichaczew D.S. Wielkie dziedzictwo. Klasyczne dzieła literatura. M., 1975.

6. Lichaczew D.S. Rozdział 5. Spokój psychiczny. XV wiek /Lichaczew D.S. Człowiek w literaturze starożytnej Rusi. : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (data dostępu: 12.12.2013).

7 . Lichaczew D.S. kultura rosyjska. M.: „Iskusstvo”, 2000.

8 . Nauki Włodzimierza Monomacha (tłumaczenie D. Lichaczewa) / Literatura staroruska / Komp., przedmowa. i skomentuj. POSEŁ. Odessa. - M.: SLOVO / Slovo, 2004. - s. 213-223.

Armia rosyjska od dawna słynie ze świetnych dowódców. Dla większości ludzi bez wątpienia pierwsze nazwiska, które przychodzą na myśl, to Suworow, Kutuzow, Bagration, Żukow. Ale na szczególną uwagę zasługuje święty szlachetny książę Aleksander Newski, który swoimi wyczynami wojskowymi na zawsze wychwalał armię rosyjską na całym świecie. Nie można niedoceniać wartości historycznej i znaczenia dwukrotnego odparcia przez Aleksandra Newskiego oddziałów krzyżowców nad rzeką Newą i jeziorem Peipus. Były to pierwsze naprawdę poważne zwycięstwa Rosji nad zagranicznymi najeźdźcami europejskimi, które na długi czas ostudziły zapał katolickiej Europy w jej roszczeniach do terytorium Rosji.

Przez całe życie Aleksander Newski wielokrotnie swoją osobistą odwagą, odwagą i mądrością ratował Rosję przed niszczycielskimi najazdami Tatarów-Mongołów, zaszczepiając jednocześnie w sercach narodu rosyjskiego nadzieję na przyszłe wzmocnienie armii rosyjskiej i wypędzenie wroga z ich ojczystych ziem. Za niewiarygodne zasługi, za ofiarną służbę dla Rosji, za śmiertelną chorobę „za przyjaciela” w ciężkiej bitwie rzecznej, wielki książę Aleksander Newski, który przed śmiercią przyjął tonsurę klasztorną do schematu o imieniu Aleksy, został kanonizowany jako święty Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.

Ale życiowe wyczyny szlachetnego księcia nie zostały zapomniane nawet po jego śmierci. 21 maja (1 czerwca) 1725 roku, zgodnie z wolą Piotra I, najwyższym dekretem cesarzowej Katarzyny I, ustanowiono jedno z najwyższych odznaczeń Cesarstwa Rosyjskiego - Order Imienia Świętego Błogosławionego Wielkiego Księcia Aleksandra Newskiego. Zgodnie z planem Piotra Wielkiego Order miał stać się odznaczeniem wyłącznie wojskowym, jednak wśród pierwszych przyznanych mu osób znalazła się także ludność cywilna, w wyniku czego odznaczenie to otrzymali wysocy rangą urzędnicy, którzy szczególnie zasłużyli sobie na pełnili służbę państwową, zarówno wojskową, jak i świecką. W 1917 r., wraz z innymi odznaczeniami cesarskimi, Order Aleksandra Newskiego został zniesiony, ale został przywrócony dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 29 lipca 1942 r., jednocześnie z rozkazami Suworowa i Kutuzowa przyznającymi dowództwo sztabowi Armii Czerwonej za wybitne zasługi w organizowaniu i kierowaniu działaniami wojennymi oraz za osiągnięcia, które w wyniku tych działań osiągnęły sukcesy w walkach o Ojczyznę. W ZSRR ponad 40 tysięcy osób otrzymało Order Aleksandra Newskiego, nagroda ta została przyznana wyłącznie oficerom i cieszyła się dużym szacunkiem wśród wojska - nikt nigdy nie zapomniał o wyczynach wojskowych szlachetnego księcia i traktował go z wielkim szacunkiem.

Obecnie przemyślenie roli duchowości w życiu człowieka i społeczeństwie otrzymało nowy impuls rozwojowy, także w obszarze spraw wojskowych. Pozbawiony statutu w trudnych czasach delirium pierestrojki w 1992 roku, Order Aleksandra Newskiego powrócił na listę odznaczeń państwowych w 2010 roku. Fakt ten wskazuje na odrodzenie kultu świętych rosyjskich wojowników w Rosji. W wyniku poszukiwania nowych wskazówek duchowych wielu zwraca się do historii Rosji i znajduje przykłady nieocenionych dobrodziejstw wychowania religijnego i moralnego na wzór Kościoła prawosławnego. Problemy współczesnej armii rosyjskiej powodują konieczność poszukiwania takich podejść do wychowania obrońcy Ojczyzny, które powinno ukształtować nowy typ żołnierza, wyróżniającego się nie tylko wysokim profesjonalizmem, ale także wysokim poziomem walorów duchowych i moralnych jednostki, czego przykładem może być wizerunek świętego szlacheckiego księcia Aleksandra Newskiego. Należy podkreślić, że nie da się rozwiązać kwestii wychowania religijnego i moralnego w armii rosyjskiej wyłącznie wysiłkiem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, konieczne jest także przeprowadzenie głębokiej reformy w zakresie kształcenia i szkolenia żołnierzy przyszłych obrońców ojczyzny.

Współczesna armia rosyjska stoi przed bardzo poważnym i ważnym zadaniem - wychowaniem prawdziwego ducha walki, który łączy w sobie nie tylko godny rozwój fizyczny wojownika, ale przede wszystkim wychowanie duchowe i moralne. Jednocześnie należy wziąć pod uwagę doświadczenia takich rosyjskich dowódców, jak święty książę szlachecki Aleksander Newski – jeden z najbardziej godnych wzorców do naśladowania, w którym znajdujemy uzasadnione dowody na potrzebę wiary prawosławnej dla obrońcy ojczyzny, jako wsparcie duchowe i wsparcie w godnym przejściu wszystkich trudów służby wojskowej.

Należy podkreślić, że wychowanie prawdziwego patrioty, zdolnego z bronią w ręku obronić swój kraj, należy rozpocząć już w szkole. Ten kierunek reformy systemu edukacyjnego Federacji Rosyjskiej powinien stać się jednym z najważniejszych, ponieważ to w szkole kładzie się moralne podstawy edukacji. Niestety, w ostatnim czasie kwalifikacje pedagogiczne spadają, w pewnym stopniu na skutek intensywnego napływu migrantów do szkół. Osoby, które imigrowały do ​​naszego kraju, nie tylko nie porzucają swoich tradycji i cech etniczno-kulturowych, ale nadal czują się obywatelami swoich rodzimych państw i nie dążą do asymilacji z rdzenną ludnością Rosji – Rosjanami, ale trzymają się z daleka i nie są patriotami naszego kraju, o czym szczególnie mówią badania historyka wojskowości i socjologa A. B. Shirokorada Szef Federalnej Służby Migracyjnej Konstantin Romodanowski wypowiadał się ostatnio na temat problemów z migrantami na spotkaniu ze Stowarzyszeniem Przedsiębiorstw Europejskich w Moskwie:

„Migranci z WNP, przede wszystkim z krajów Azji Środkowej, którzy wyjeżdżają do pracy w Rosji, muszą zachowywać się zgodnie z przepisami naszego kraju, należy położyć kres naruszeniom. Mam świetny stosunek do przedstawicieli wszystkich państw, ale oni też muszą nas szanować. Musimy stworzyć cywilizowaną migrację, aby ludzie żyli według naszych zasad” – powiedział szef FMS. Romodanowski zauważył również, że Rosjanie powinni mieć pierwszeństwo przy zatrudnianiu.

Migranci w większości postrzegają Rosję jako miejsce dużych zarobków, w związku z czym ich dzieci uczące się w naszych szkołach mogą okazywać brak szacunku zarówno nauczycielom, jak i procesowi edukacyjnemu, przez co tempo nauki jest zmuszone spowalniać, a nauczyciele nie mają czas na szczegółowe wyjaśnienie całego programu szkolenia. Jednocześnie rośnie liczba przypadków chuligaństwa, pijaństwa i narkomanii, których źródłem często są migranci.

Ogromne luki w edukacji i dyscyplinie, zarówno w szkołach średnich, jak i wyższych, prowadzą do zubożenia moralności, którego źródłem są często poglądy antyortodoksyjne, powszechne wśród wszystkich warstw społeczeństwa. Z kolei splot tych czynników prowadzi do upadku duchowości, co nie sprzyja wychowaniu przyszłych obrońców Ojczyzny. Niestety, dziś zarówno w wojsku, jak i w MSW funkcjonariusze traktują swoje obowiązki bardzo powierzchownie: znanych jest setki przypadków korupcji i nadużyć władzy. Osobno warto odnotować gwałtowny wzrost przypadków użycia broni palnej i broni traumatycznej przez pijanych funkcjonariuszy MSW wobec ludności cywilnej. Funkcjonariusz policji, wojska lub innych służb ma obowiązek nosić swój stopień z honorem oraz być funkcjonariuszem i obrońcą interesów swojej ojczyzny i jej obywateli zarówno w pracy, jak i poza nią.

Ale nie tylko oficerowie mają problemy z moralnością i poczuciem moralności – na upadek moralności narażeni są także żołnierze pełniący służbę w Siłach Zbrojnych FR, o czym świadczy ogromna liczba przypadków hejtu i niesubordynacji w szeregach personelu wojskowego . Różne źródła podają dość znaczny odsetek osób, które służyły w armii rosyjskiej wśród więźniów, niestety, jak dotąd nie ma ani jednego obiektywnego badania na ten temat, dlatego problem jest jedynie wskazany.

Problemy armii rosyjskiej są znaczące i nie mogły nie przykuć uwagi. W szczególności Prezydent Federacji Rosyjskiej W.W. Putin już w swojej kampanii wyborczej wiele uwagi poświęcał zagadnieniom reformy całej struktury armii. W jednym ze swoich artykułów politycznych stwierdza, że ​​w niezwykle krótkim czasie konieczne jest wyposażenie armii rosyjskiej w zasadniczo nowy sprzęt, „który widzi dalej, strzela celniej i szybciej reaguje” niż podobne systemy jakiegokolwiek potencjalnego wroga. Zdaniem ekspertów energiczne przezbrajanie armii podnosi jej prestiż w oczach młodych ludzi. Kolejnym obszarem pracy, który wymienił V.V. Putin, jest zapewnianie świadczeń dla tych, którzy służyli w wojsku, aby mogli wejść na uniwersytety i do służby publicznej.

Uwaga Prezydenta poświęcona chwalebnej historii wojskowej naszej Ojczyzny można nazwać niezwykle przydatną dla wychowania religijnego i moralnego personelu wojskowego armii rosyjskiej. Głowa państwa przypomniała, przypomniała, że ​​narodziny Rosji nie rozpoczęły się w 1917 r. ani nawet w 1991 r., a kraj ten ma nieprzerwaną tysiącletnią historię. Ale na przykład I wojna światowa została wymazana z pamięci z szeregu powodów politycznych, które były „złe i należało je zakończyć”. Kraj potrzebuje pomników bohaterów I wojny światowej. „Nasi przodkowie nazywali ją wielką wojną, ale niezasłużenie o niej zapomniano” – zauważył.

Rosyjski przywódca podjął nieoczekiwaną inicjatywę i zaproponował wskrzeszenie pułków Preobrażeńskiego i Semenowskiego, które przez kilka stuleci stanowiły elitę armii rosyjskiej. „Duch walki sił zbrojnych opiera się na tradycji, na żywym związku z historią, na przykładach odwagi i poświęcenia bohaterów” – powiedział W.W. Putin.

Włodzimierz Władimirowicz regularnie przypomina odpowiednim służbom o problemach społecznych wśród poborowych. Putin uważa, że ​​obecny system poboru do wojska zawiera duży element nierówności społecznych, ponieważ do wojska wstępują głównie młodzi ludzie z rodzin o niskich dochodach, a każdy prawdziwy obywatel i patriota powinien stanąć w obronie swojego kraju. Dodatkowymi działaniami podnoszącymi prestiż służby wojskowej, zarówno wśród poborowych i oficerów, jak i wśród pozostałej części społeczeństwa, powinno być zakrojone na szeroką skalę dozbrojenie i lepsze finansowanie sił zbrojnych.

„Będziemy realizować programy związane z rozwojem technologii rakietowej, sprzętu lotniczego, marynarki wojennej, łączności i wywiadu. Dla każdego komponentu mamy osobny program. Nie ma podstaw wątpić, że zostanie on zrealizowany” – powiedział na spotkaniu prezydent. Warto podkreślić, że polityka budowania potęgi militarnej cieszy się wyraźnym poparciem społecznym. Z sondażu przeprowadzonego przez Centrum Lewady wynika, że ​​46% respondentów opowiada się za zwiększeniem wydatków na cele wojskowe, nawet jeśli spowalnia to wzrost gospodarczy. Przeciwko było 41% ankietowanych. Poprzednie tego typu badanie przeprowadzono w 1998 r. Następnie 35% popierało zwiększenie wydatków, a 53% nie. Nieco inne dane otrzymał Instytut Rosyjskich Badań Socjologicznych. Zwiększeniu wydatków na obronność podoba się 68% respondentów, trudno odpowiedzieć 12%, a jedynie 20% jest przeciwnych zwiększeniu wydatków na wojsko.

W. Putin przypomniał, że na kompleksowy program przezbrojenia armii i marynarki wojennej przewidziano środki w wysokości 20 bln rubli. do 2020 roku i kolejne 3 biliony rubli. - na modernizację obiektów produkcyjnych przedsiębiorstw kompleksu wojskowo-przemysłowego (DIC).

Dziś społeczeństwo aktywnie poszukuje ideałów religijnych, oparcia moralnego, oparcia moralnego, które może i znajduje w Cerkwi prawosławnej. Nie można niedoceniać możliwości wprowadzenia ideałów moralnych nie tylko do społeczeństwa obywatelskiego, ale także do armii. O istotnej roli religii w wychowaniu wojownika świadczą losy wybitnych dowódców: Włodzimierza Monomacha, Aleksandra Newskiego, Dmitrija Donskoja, Aleksandra Suworowa, Fiodora Uszakowa, Dmitrija Skobielewa, Michaiła Dragomirowa – ich wizerunek był przykładem dla żołnierzy, wspierali swoją armię.

Od wieków wizerunek armii rosyjskiej łączył dwie podstawowe zasady – miłość do Ojczyzny i miłość do Boga. Patriotyzm i wiara były nieodłączne zarówno od zwykłego żołnierza, jak i naczelnego wodza. Armia rosyjska była strukturą bardzo potężną i godną wielkiego państwa, którego broniła. Najważniejszymi fundamentami służby były osobisty przykład dowódcy, wzajemna pomoc i szacunek, ogólna idea Bożego błogosławieństwa żołnierzom, którzy pełnią swoją służbę z honorem i godnością, a każdy żołnierz wiedział, że nie ma większego honoru niż „ umrzeć za przyjaciół.”

Miłująca Chrystusa armia polegała nie tylko na swoich umiejętnościach, ale także na pomocy Bożej i w ten sposób odnosiła zwycięstwa. Dwukrotnie przewyższająca pod wieloma względami armię rosyjską armia niemiecka próbowała podbić naszą ziemię, ale za każdym razem spotykała się z godną odmową. Cudowna armia niemiecka zdegenerowała się, takie pojęcia jak honor, szlachetność, idea służenia ojczyźnie i sąsiadom zostały zastąpione ideologią faszystowskiego nacjonalizmu i zamiast olśniewającego zwycięstwa doprowadziły do ​​całkowitego upadku.

Wielokrotne próby podboju ziem rosyjskich przez znanych dowódców, takich jak znany nam z historii Napoleon, zakończyły się bezwarunkowym zwycięstwem rosyjskiej broni. Jednocześnie armia rosyjska wykazała się humanitarnym, życzliwym podejściem do więźniów i zwykłych obywateli zdobytych krajów, filantropią i współczuciem, jakim nie mogli się pochwalić żołnierze innych krajów. Z tego, co omówiliśmy, wiemy, że Bóg pomaga sprawiedliwym na wojnach, a oczywisty dowód tej pomocy można zobaczyć na przykładzie miłującej Chrystusa armii rosyjskiej.

Przykłady zwycięskich armii wielkich dowódców naszego kraju, dowody z Pisma Świętego o waleczności i honorze wojownika, opinie znanych historyków wojskowości mogą stać się jednym z tematów prowadzenia działalności misyjnej wśród personelu wojskowego i krewnych. Nie do przecenienia jest znaczenie tej misji kościelnej, tak jak ważne jest połączenie dostarczania słowa Bożego żołnierzom rosyjskim z inicjatywą państwową – tylko w ten sposób możliwe będzie kultywowanie i wzmacnianie ducha walki w armii rosyjskiej , przywracając mu chwałę bardzo potężnej i zwycięskiej armii na świecie.