We współczesnym świecie istnieje tendencja do deprecjonowania wartości duchowych. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku takich pojęć, jak honor i sumienie. Warto zauważyć, że wiele osób nawet do końca nie rozumie, czym jest honor i czym jest sumienie? Znają te pojęcia jedynie słowami, zapominając, że trzeba je zastosować w praktyce. Jak te dwa pojęcia są interpretowane słowami i jak je rozumieją współcześni ludzie?

Słowniki podają dość obszerne definicje tych kategorii. Na przykład sumienie według Wielkiego Encyklopedia radziecka oznacza kategorię etyczną charakteryzującą się samokontrolą moralną. Oznacza to, że dana osoba odczuwa moralne wyrzuty sumienia związane z jednym lub drugim swoim działaniem. Wyrzuty sumienia są nam, ludziom znane od dzieciństwa. Na przykład dziecko, które po raz pierwszy okłamało rodziców, może doświadczyć wyrzutów sumienia i jest to normalne. Ale w przyszłości te same sumienne impulsy wydają się wysychać w człowieku, a głos sumienia staje się coraz cichszy.

Honor wiąże się z oceną szlachetności i sprawiedliwości jednostki. Według słownika Dahla honor kojarzony jest przede wszystkim z uczuciem poczucie własnej wartości. Honor jest zatem kategorią bardziej złożoną, implikuje prawo człowieka do oceny siebie w ramach szacunku do samego siebie, aby chronić swoją osobowość przed uciskiem z zewnątrz. Od czasów starożytnych wierzono, że człowiek niezależnie od płci powinien mieć honor i nigdy o nim nie zapominać. Honor potrafił motywować mężczyznę do bohaterskich czynów na polu bitwy, a kobietę do wierności mężowi.

Te dwa pojęcia są ze sobą głęboko powiązane i nie mogą bez siebie istnieć. Wyobraźmy sobie świat bez honoru i sumienia, świat, w którym te dwa pojęcia w ogóle nie istnieją. Można śmiało powiedzieć, że poziom przestępczości gwałtownie wzrośnie, ponieważ człowiek nie będzie się wstydził i nie będzie sumienny za zabicie lub kradzież czegoś. Bez honoru ludzie będą gotowi zrobić wszystko, aby osiągnąć własny cel, przeskakując normy moralności i prawa, jakby w ogóle nie istniały.

Aby lepiej zrozumieć miejsce tych dwóch pojęć w życiu nowoczesny mężczyzna, trzeba znaleźć między nimi powiązanie i dowiedzieć się, jak kultywować honor i sumienie w dzisiejszych warunkach?

Jak te pojęcia są ze sobą powiązane?

  1. wewnętrzna szlachetność;
  2. sprawiedliwość;
  3. poczucie własnej wartości;
  4. czystość sumienia

Osoba wyróżniająca się szlachetnością powinna trzymać się swoich przekonań, mówić prawdę i żyć zgodnie ze swoim sumieniem, nie zdradzając ideałów społeczeństwa. Jeśli dana osoba odczuwa wyrzuty sumienia, oznacza to, że rozumie, że wydarzyło się wydarzenie sprzeczne z normami współczesnego społeczeństwa, wydarzenie, które może wykazać negatywne cechy charakteru danej osoby.

Na przykład dziecko ukradło zabawkę swojemu przyjacielowi i ma z tego powodu wyrzuty sumienia. Oczywiście dla rodzica jest to sygnał alarmowy, bo dziecko dopuściło się wprawdzie drobnego, ale jednak niemoralnego czynu, który może mieć swoje konsekwencje. Jeśli dziecko samodzielnie przyznaje się do takiego działania, należy poznać przyczyny popełnienia kradzieży i cechy emocji, jakich doświadczyło dziecko. Jeżeli w jego jeszcze młodej organizacji umysłowej obecne jest już takie pojęcie jak sumienie, oznacza to, że proces wychowania idzie w dobrym kierunku. Należy zachęcać dziecko do zwrotu zabawki, przeprosić i rozwiązać problematyczną sytuację. W takim przypadku sumienie pomoże w przyszłości urodzić honor, który nigdy nie opuści dziecka. O honorze możemy mówić tylko wtedy, gdy dziecko naprawi to, co zrobiło, bo w przeciwnym razie ono samo nie będzie mogło doświadczyć szacunku do siebie, co jest integralną częścią wyłonienia się godności.

Oczywiście te dwie koncepcje są integralną częścią współczesnego systemu społecznego. Na przykład często pojawia się wyrażenie "człowiek honoru". Oznacza kogoś, kto potrafi dotrzymać słowa, staje w obronie słabych, jest obrońcą sprawiedliwości. Wyrażenie to zawsze było jednym z największych komplementów w Rosji. Szlachetny dżentelmen musi spełniać to kryterium. Osoba honorowa nie zawsze wygrywa w życiu, ponieważ osobie nieuczciwej znacznie łatwiej jest złamać zasady społeczne. A jednak człowiek honoru pozostaje w harmonii ze sobą i ze swoimi wewnętrzny świat, co oznacza, że ​​nie boi się wyrzutów sumienia.

Sumienie jest liniowe, ale honor jest wieloaspektowy. Zarówno honor, jak i sumienie są ze sobą bezpośrednio powiązane. Honor nie pozwala nawet myśleć o niecnych czynach; sumienie kontroluje działania, jeśli są one ewentualnie przeprowadzane. Osoba pozbawiona honoru i sumienia jest zdecydowanie samolubna. Jego egoizm objawia się absolutnie we wszystkim: w stosunku do społeczeństwa, bliskich, krewnych, znajomych, życia w ogóle. Ludzie sumienni są w większości altruistami: są gotowi pomóc bliźniemu, zapewniając mu wszystko, czego potrzebuje, boją się zrobić coś, co zdyskredytuje ich honor lub naruszy standardy moralne, które istnieją w ich głowach. Człowiek jest istotą głęboko społeczną. Jeśli jego krąg uzna pewne normy zachowania za prawidłowe, będzie psychologicznie starał się spełnić jego wymagania.

Jaka jest rola tych kategorii etycznych w życiu współczesnego człowieka?

1. Pomagają pokonać przeszkody. Czasami, aby osiągnąć sukces, ludzie tracą twarz, przekraczając standardy moralne i innych członków społeczeństwa. Honor i sumienie pozwalają pozostać człowiekiem bez względu na wszystko. Korzyści osobiste stają się drugorzędne, gdy zdasz sobie sprawę, że możesz przez nie stracić siebie.

Na przykład egoista, osoba pozbawiona honoru i sumienia, jest w stanie oczernić swojego kolegę w imię nowego stanowiska i przekroczyć interesy innych. Człowiek honoru nigdy by czegoś takiego nie zrobił. Być może jego droga do sukcesu zawodowego będzie bardziej ciernista, ale uczciwa i sumienna.

2. Honor i sumienie kojarzą się z szacunkiem. Przyczyniają się do wzrostu autorytetu w dowolnych kręgach. Jest to szczególnie prawdziwe teraz, gdy „ludzi honoru” jest coraz mniej.

Na przykład w biznesie bardzo trudno jest odnieść sukces bez honoru. Możesz zawrzeć jedną transakcję i oszukać partnera, uzyskując tzw. natychmiastowy zysk. Jednak pogłoski o nieuczciwości biznesmena szybko się rozniosą i w przyszłości mało kto będzie chciał z nim współpracować, bojąc się podstępu i podłości.

3. Kategorie moralne dają wolność i spokój ducha od nieszczerości, kłamstw i podłości. Osoba pewna swojej czystości i słuszności jest o wiele szczęśliwsza niż ta, która osiąga swoje cele brudnymi metodami.

4. Honor i sumienie zapewniają niezawodność. Osoba, która została sprawdzona pod kątem wytrzymałości, otrzymuje ogromny „kredyt zaufania”. W przyszłości przyniesie mu to korzyść dzięki wzajemnej pomocy w jego uczciwości. Są gotowi powierzyć mu każdą ważną sprawę w zespole roboczym, powierzyć mu duży projekt lub kwestie związane z zarządzaniem. Honor jest najlepszą rekomendacją w każdej dziedzinie.

Jakie są powody minimalizacji kategorii honoru i sumienia w naszych czasach?

1. Rozwój karierowicza.

Współczesny świat to świat pieniędzy i osiągnięć zawodowych. Często, aby przetrwać w takich warunkach, trzeba stać się twardszym i bardziej cynicznym. Wyrażenie „przejść przez głowę” nie jest już postrzegane tak krytycznie, jak 50 lat temu. Ludzie teraz nie tylko postępują wbrew swemu sumieniu, łamiąc obietnice i używając kłamstw i przebiegłości jako środków walki, ale także nie bronią swojego honoru. Na przykład pod jarzmem przełożonych większość młodszych pracowników jest gotowa ustąpić i założyć maskę hipokryzji, bo inaczej stracą pracę, a co za tym idzie, nie będą mieli czym wyżywić rodziny.
Co więcej, osoba sumienna często pozostaje bez pracy i środków do życia po prostu dlatego, że nie jest zdolna do popełnienia okropnego czynu wobec innych ludzi.

2. Wpływ współczesnego kina i literatury.

Ludzie już dawno odeszli od sztuki klasycznej, szczerze kochając alternatywę jako gatunek. W wielu współczesnych filmach bohater nie musi być szczery, pozytywne postacie już dawno przestały budzić miłość widza, modna jest aspołeczność, nihilizm i umiejętność wyjścia z trudnych sytuacji za pomocą zimnego cynizmu i logiki . Oczywiście wiele osób chce być jak ich ulubieni bohaterowie, podążać za ich przykładem, być bardziej efektowni i ciekawi. Często prowadzi to do przesady i niepotrzebnego skupiania się na fikcyjnych ideałach egoizmu. Surowe i złożone negatywne postacie tworzą fałszywe wyobrażenia o tym, jak się zachować. Na przykład bardzo mądry i ciekawy serial „House M.D.” ukazuje nam postać absolutnie cyniczną, potrafiącą ominąć wszelkie utarte normy społeczne. W niektórych momentach nadal zachowuje się szlachetnie, ale jego popularność nie jest duża z powodu takich „świateł”. To samo można powiedzieć o nowym filmie „Sherlock Holmes”, w którym socjopatyczny Sherlock jest rozpoznawany i szanowany nie za ideały honoru, które może ignorować, ale za logikę i zimny racjonalizm.

3. Kłopoty rodzinne.

Dzieci z rodzin dysfunkcyjnych i sierocińców wychowują się „według praw ulicy”, gdzie wypaczone są pojęcia honoru i sumienia. Nie chodzi o to, że muszą dorosnąć i stać się ludźmi aspołecznymi, ale o to, że są surowi emocjonalnie. Jeśli takiemu dziecku udało się wyrwać i stać się zamożną osobą, nie oznacza to, że zapomniało o swojej przeszłości. Przeciwnie, połowa tych dzieci będzie miała podwyższone poczucie sprawiedliwości, staną się pełnoprawnymi członkami społeczeństwa, założą rodzinę i będą gorliwie bronić swojego honoru i jednostek społecznych, ale druga połowa utknie w dziurze antymoralności, gdzie wygrywa najsilniejszy, a nie ten, który ma rację.

4. Brak odpowiedniego wychowania etycznego.

Pojęcie honoru i sumienia należy wpajać od dzieciństwa, jako część pytania o to, co jest dobre, a co złe. Jeśli w tej sekcji wystąpi luka, konsekwencje będą bardzo zauważalne na przestrzeni lat. Na przykład nastolatek może zobaczyć w szkole, jak starsze dzieci krzywdzą dzieci. Przy odpowiednim wychowaniu honor nie pozwoli mu pozostać na uboczu. Jako człowiek honoru z pewnością stanie w obronie słabszych. Bardziej banalny przykład: dziecko zgubiło jakąś ważną rzecz. Staje przed wyborem: okłamać rodziców w sprawie straty lub powiedzieć prawdę. Wyznaje, bo inaczej będzie go dręczyć sumienie.

Jak kształcić w dziecku pojęcie honoru i sumienia?

Na początek należy odpowiedzieć na pytanie: po co pielęgnować w dziecku honor i sumienie już od najmłodszych lat? Wielokrotnie zauważono powyżej, że życie człowieka sumiennego jest znacznie trudniejsze, ponieważ nie jest on w stanie przekroczyć norm moralnych i etycznych społeczeństwa. Jednakże wychowanie sumienia i honoru u dziecka powinno przejawiać się z kilku powodów.

  1. dziecko wychowane według wszelkich zasad moralnych i etycznych będzie odnosiło się do rodziców z większym szacunkiem;
  2. taka osoba będzie mniej skłonna do działalności przestępczej, ponieważ uzna ją za niemoralną;
  3. osoba skupiająca się przede wszystkim na pojęciach honoru i sumienia będzie mogła znacznie łatwiej budować własne relacje rodzinne i przyjacielskie;
  4. dziecko wychowane według takich zasad będzie mogło szybko i łatwo znaleźć pracę swojego życia, którą będzie wykonywać nie dla przyjemności, ale dla pieniędzy.

Jak często słyszysz, jak ktoś mówi, że „nie masz sumienia?” W rzeczywistości jest to problem globalny współczesnego świata, którym należy pilnie się zająć. Brak sumienia i honoru wśród wartości współczesnego człowieka prowadzi do wzrostu przestępczości, wzrostu liczby rozwodów i podstawowej samotności. Osoba gotowa przekroczyć wszelkie zasady i normy dla własnej przyjemności z łatwością zmieni małżonka, przekroczy interesy przyjaciela i popełni przestępstwo w imię wzbogacenia. Dla takiej osoby nie ma przyszłości, bo moralnie psuje i niszczy społeczeństwo.

Dlatego teraz rodzice muszą wychowywać swoje dzieci w duchu sumienia, aby stworzyć zupełnie nowe społeczeństwo, w którym gwarantzy wolności i honoru nie będą pustym frazesem.

Jak prowadzić taką edukację?

Przede wszystkim sami rodzice muszą dobrze rozumieć, co oznaczają te kategorie i czego oczekują od dziecka w przyszłości. Nie możesz żądać od małego członka społeczeństwa tego, w co sam nie wierzysz.

Metody wpajania standardów obywatelskich i moralnych są różnorodne.

Po pierwsze, to telewizja. Pouczające kreskówki i programy mogą pomóc dziecku rozpoznać pozytywne i negatywne działania.

Po drugie, literatura. Bajki i opowieści często budzą znacznie więcej refleksji niż inne media wizualne. Dziecko przez cały czas czytania wczuwa się, formułując własną opinię na temat swoich działań.

Trzeci, metoda rozmowy. Jest to prawdopodobnie najważniejszy sposób zaszczepienia koncepcji honoru i sumienia. Dzięki rodzinie dziecko odkrywa świat i uczy się być jego częścią. Rodzice mogą omawiać książki, które dziecko przeczytało, lub po prostu rozpocząć dyskretną rozmowę na temat moralności. Prostota prezentacji i przyzwoite przykłady doprowadzą do pożądanego rezultatu. Obecnie istnieje również wiele gier, które promują rozwój podstaw moralnych u przedszkolaków, w tym honoru i sumienia.

po czwarte, osobisty przykład rodziców, którzy żyją zgodnie ze swoim sumieniem. Od dzieciństwa tłumaczy się dziecku, dlaczego kłamstwo jest złe, ale sami rodzice nie wahają się używać kłamstwa w komunikacji z dzieckiem. Co więcej, rodzice często bez zastanowienia dają zły przykład młodszemu pokoleniu. Jak na przykład ojciec, który w obecności dzieci podnosi rękę na matkę, może mówić o sumieniu i honorze, skoro sam nigdy nie był zaznajomiony z tymi pojęciami? Cokolwiek rodzic powie w tym przypadku, dziecko będzie kierować się jego działaniami. Dzięki temu w przyszłości dorosłe dziecko uzna za całkowicie normalne podniesienie ręki na słabszą osobę i okłamanie osoby, która szczerze mu wierzy.

Oczywiście są różne metody zaszczepiania honoru i sumienia, ale dorosły powinien zacząć od tego introspekcja. Czy ma cechy, które chce rozwijać u dziecka? Czy uda mu się je w jakiś sposób zdobyć?

Czy można zaszczepić w dorosłym życiu honor i sumienie?

Wracając do problemów naszych czasów, warto podkreślić fakt, że istnieje cała warstwa ludzi rozczarowanych starymi ideałami i zaprzeczających wartościom moralnym. Nihilizm zaatakował społeczeństwo jak choroba. Jak przywrócić takiego człowieka na ścieżkę życia zgodnie z honorem i sumieniem? Statystyki pokazują, że jest to możliwe jedynie przy pomocy długoterminowej perswazji i motywacji. Oznacza to, że jeśli osoba, która nie boi się zszargania swojego honoru i robi to bez wyrzutów sumienia, wpadnie w towarzystwo szlachetnych ludzi, którzy szanują te cechy, istnieje szansa na „korektę”. Ale w zasadzie dorosłe osoby ukształtowały już swój światopogląd, więc jest już za późno, aby je zmienić.

Jeśli ktoś nagle zda sobie sprawę, że jego nieuczciwość i egoizm zatruwają wszystko wokół niego, ma moc zmiany własnego życia. Aby to zrobić, wystarczy pomyśleć o każdym swoim działaniu. Należy znaleźć duchowy i moralny przykład do naśladowania. Taki przykład powinien mieć każdy człowiek; może to być bliski krewny lub przyjaciel posiadający głębokie poczucie sprawiedliwości i sumienności. Dokonując jakiegokolwiek czynu, egoista musi pomyśleć, co w tej sytuacji zrobiłby jego przykład moralny? Polegając na takim duchowym przywódcy, możesz łatwo zmienić siebie.

A jednak plastyczny mózg dziecka chłonie pomysły jak gąbka. Na przykład pouczająca historia opowiedziana dorosłemu może nie mieć żadnego wpływu na jego myślenie, rozpuszczając się w strumieniu świadomości. Jeśli jednak opowiesz dziecku prostą sytuację o osobie, która upuściła portfel na środku ulicy, a którą podniósł i oddał przechodzień, chwaląc taki uczciwy czyn, dziecko na długo zapamięta ten przykład. czas. Będzie chciał, aby rodzice czuli się z niego dumni, a sam fakt, że może nie zwrócić utraconej rzeczy, stanie się dla niego nie do zaakceptowania, ponieważ jest to czyn sprzeczny z honorem i wywołuje wyrzuty sumienia. Dorosły wymyśla miliony powodów, dla których trzymanie portfela dla siebie jest korzystne i dobre, ale jego zwrot jest w takiej sytuacji głupi i nierozważny. Trudne czasy. Czy będzie cię dręczyć sumienie, jeśli nie dasz reszty starszej pani? A może będziesz przechodził obok niej, zajęty swoimi sprawami, myśląc, że oszukuje ludzi lub przekazuje dochód komuś innemu? W świecie, w którym przeważają wartości materialne nad duchowymi, trudno znaleźć wsparcie dla powrotu starych prawd.

Zatem pojęcia honoru i sumienia są przeszkodą i podstawą zasad moralnych. Honor rodzi sumienie, a sumienie służy podtrzymywaniu ideałów honoru. Jeśli te kategorie zostaną zdewaluowane, świat stanie w obliczu dominacji niesprawiedliwości i kłamstwa, co doprowadzi do dezintegracji społeczeństwa. Już kilka ostatnie lata W mediach mówi się o zubożeniu kultury i wartości. To nie dzieje się przez przypadek. Brak pracy nad sobą, samokontroli, szukania prostych rozwiązań problemów, niewłaściwe wychowanie - wszystko to nieuchronnie prowadzi do tego, że słowa „honor” i „sumienie” stają się dla większości pustym frazesem.

Ludzie nie rozumieją, że prędzej czy później łańcuch podłych i pozbawionych skrupułów działań doprowadzi ich do samotności. W tym momencie będziesz musiał pomyśleć o wszystkich swoich złe działania i głęboko ich żałuje. Współczesne pokolenie otrzymuje doskonałą szansę, aby nie podążać drogą swoich przodków i kontynuować rozwój zubożałego społeczeństwa. Kultywując honor i sumienie, współczesne społeczeństwo może osiągnąć nowy poziom rozwoju bez przestępczości, upokorzenia i ucisku.

Warto pamiętać, że jeśli człowiek nie szanuje siebie, nie walczy o swój honor, nie postępuje zgodnie ze swoim sumieniem, to nie szanuje innych. Bez wzajemnego szacunku ludziom trudno współistnieć w zamkniętych przestrzeniach. Aspołeczni ludzie na dużą skalę nie mogą służyć jako surowiec dla ogromnego świata, który wymaga wielkich rzeczy. To, w co święcie wierzyli nasi przodkowie, jest porośnięte mchem i pragnie odnowienia w oczach milionów jednostek społecznych. Dlatego należy już od najmłodszych lat uczyć rosnące pokolenie zrozumienia wysokiej wartości honoru i sumienia. Wtedy będziemy tylko otoczeni godni ludzie, altruiści, którzy przenoszą życie na nowy poziom.

Wybory jako instytucja publiczna istnieją od dawna. Stosunek do nich zawsze był niejednoznaczny. W dzisiejszych czasach, niestety, dla części zwykłych wyborców wybory są po prostu irytującą procedurą, która pochłania czas osobisty. Zupełnie inna sytuacja zaistniała w r przedrewolucyjnej Rosji. W tamtych czasach o powszechnych wyborach można było tylko marzyć. Ale ci, którzy mieli prawo uczestniczyć w wyborach, traktowali ich bardzo, bardzo odpowiedzialnie. W Imperium Rosyjskie W drugiej połowie XIX – na początku XX w. najbardziej powszechne stały się wybory radnych do rad miejskich, odbywające się co cztery lata.

Zgodnie z „Regulaminem miejskim”, przyjętym 16 czerwca 1870 r., ustanowiono ogólnoklasowy ustrój samorządu miejskiego. Rady miejskie są organami wybieralnymi. Otrzymali znaczące uprawnienia w rozstrzyganiu wielu kwestii życia miejskiego. Zajmowali się m.in. opłatami miejskimi, kapitałem i majątkiem, troską o poprawę (drogi i chodniki, wodociągi, oświetlenie, gaszenie pożarów), zdrowiem mieszkańców, działalnością charytatywną na rzecz ubogich, rozwojem oświaty publicznej.

Reforma miejska pociągnęła za sobą istotne zmiany w rosyjskim prawie wyborczym. W wyborach do władz miejskich wzięła udział dość duża grupa wyborców, choć nie wszyscy.

Wyborcą musiał być mężczyzna, który ukończył 25 lat, posiadał nieruchomość na terenie miasta, prowadził zakład handlowy lub przemysłowy, z którego pobór podatków trafiał do miasta. Ci, którzy nie płacili podatków do skarbu miasta, zostali pozbawieni prawa głosu.

Wszystkich wyborców podzielono na trzy kategorie: dużych, średnich i małych podatników. Każdy stopień płacił jedną trzecią podatków miejskich i wybierał jedną trzecią radnych. Pierwsze dwie trzecie wszystkich wyborców według stanu majątkowego stanowiło maksymalny odsetek wybieranych samogłosek. To przesądziło o dominującej roli dużych i średnich przedsiębiorców w dumie miejskiej.

Jesienią 1870 r. wybory we Włodzimierzu rozpoczęły się od sporządzenia list osób uprawnionych do głosowania. Po poprawieniu i zatwierdzeniu listy wyborców opublikowano w Włodzimierskim Dzienniku Wojewódzkim. Gubernator Strukow zaplanował wybory na 4, 5 i 7 grudnia. W wyniku wyborów większość w Dumie Miejskiej Włodzimierza (43 z 72 mandatów) przypadła handlowo-przemysłowej części społeczeństwa.

Zamieszanie z piłką

27 grudnia 1870 r. członkowie Dumy Włodzimierskiej wybrali burmistrza i członków władz miejskich. Przed rozpoczęciem wyborów złożyli przysięgę, że będą głosować z czystym sumieniem i honorem, bez uprzedzeń i egoizmu, eliminując wrogość oraz więzy pokrewieństwa i przyjaźni; wybierzcie najbardziej godnego spośród waszych braci.

Ogólnie rzecz biorąc, ważne wydarzenie przebiegło dobrze, z wyjątkiem incydentu, który wydarzył się z siostrzeńcem kupca, samogłoską Nikołaja Wasiljewicza Boroveckiego. W trakcie procedury jego wyboru kule wyjmowano z urny i mieszano, nie licząc oddzielnie kul wyborczych i niewyborczych. Przy drugiej próbie głosowania w ogóle zabrakło jednej piłki. Ta okoliczność oraz nieobecność Borowieckiego na sali spowodowały debatę, a następnie trzecie głosowanie, w którym Nikołaj Wasiljewicz nie został wybrany do rady.

Taki przebieg wydarzeń bardzo oburzył Borowecki. Złożył skargę do wyższej władzy – do Obecności Spraw Miejskich Prowincji Włodzimierza. Na posiedzeniu w dniu 7 stycznia 1871 r. Mikołaj Wasiljewicz zwrócił się z prośbą o „zniszczenie dotychczasowych wyborów do władz miejskich, czemu towarzyszyło wyraźne obejście porządku prawnego poprzez powołanie nowych”. Podczas późniejszej dyskusji na temat incydentu lider Rank wyjaśnił, że przy wyborze członków rady ciągle brakowało piłek. Po wysłuchaniu wszystkich zainteresowanych członkowie obecności wojewódzkiej postanowili uznać wybór Borowieckiego na członka rady za nieprawidłowy i przyznać mu prawo do nowego, „jeśli sobie tego życzy”.

Nikołaj Wasiljewicz, niezadowolony decyzją, wysłał skargę do Senatu. Senat „nie znalazł podstaw do zmiany przyjętej uchwały”. Nowe wybory na stanowiska miejskie, czego domagał się urażony Borowecki, nie odbyły się.

Intrygi kupca Tarasowa

3 grudnia 1890 r. władze miejskie przeprowadziły wybory do Dumy Włodzimierza na kolejne cztery lata. Zachowanie kupca Tarasowa wobec nich oburzyło wielu wyborców. Dziewięć osób złożyło pisemne oświadczenie burmistrzowi Szyłowowi. W piśmie do burmistrza niezadowoleni obywatele napisali, że Tarasow w ostatnich wyborach miał partię i był jej agitatorem. Przed wyborami kupiec spacerował po mieście i zebrał aż 20 pełnomocnictw do głosowania „w imieniu członków swojej partii”, które zostały przedstawione podczas wyborów. Za rejestrację tych pełnomocnictw u notariusza, według wszelkiego prawdopodobieństwa i plotek, Tarasowowie zapłacili pieniądze z własnych pieniędzy.

Bezpośrednio podczas samych wyborów kupiec wraz ze swoimi urzędnikami Frolowem, Shalfiejewem i Seletskim pokazali „partyzantom” (czyli członkom zgromadzonej partii), gdzie umieścić piłki. Pantomima była widoczna dla wszystkich. Jeśli trzeba było wybrać kandydata, Tarasow wkładał ręce do kieszeni, jeśli nie po to, żeby wybrać, to je odkładał. Kiedy jego „partyzanci” podchodzili do pola karnego, zanim odłożyli piłkę, rzucali okiem na stojącego obok niego Tarasowa lub na jednego z jego asystentów, a następnie głosowali.

Działania Tarasowa i jego „zdolnych” zostały zgłoszone gubernatorowi i prokuratorowi Sądu Rejonowego we Włodzimierzu. W dniu 6 lutego 1891 roku burmistrz Włodzimierza na posiedzeniu Obecności Włodzimierskiej Prowincjonalnej Spraw Miejskich, przedstawiając przedłożony mu wniosek, wyjaśnił, że ani przed rozpoczęciem wyborów, ani w ich trakcie nie dochodzi do jakichkolwiek naruszeń prawa ustanowionego dla zgłoszono mu wybory, w związku z czym takie naruszenia zgłoszone w odpowiednim czasie nie mogły zostać zweryfikowane. Ze swojej strony pełniący obowiązki prokuratora Sądu Rejonowego we Włodzimierzu dzień wcześniej powiadomił wojewodę, że wszczęto sprawę na podstawie wniosku i zaproponowano jej zakończenie. Oświadczenie pozostało bez konsekwencji.

Dni powszednie czy święta?

4 grudnia 1912 r. członkowie Dumy Włodzimierza rozważali między innymi kwestie wyborcze: kiedy wygodniej jest głosować – w dni powszednie czy w weekendy?

Samogłoski Ovchininsky, Smirnov, Molitvoslovov i niektórzy inni wyrazili życzenie, aby spotkanie wyborcze w sprawie wyboru samogłosek odbyło się w święto, ponieważ w dzień powszedni wielu, zwłaszcza tych, którzy byli w służbie lub zajmowali się handlem, zostało pozbawionych możliwości do wzięcia udziału w wyborach.

Inni członkowie społeczeństwa uznali za wygodne planowanie wyborów w dni powszednie. Ich zdaniem poświęcenie jednego dnia roboczego na udział w wyborach nie mogło nastręczać trudności wyborcom, niezależnie od tego, do jakiej klasy należeli, zwłaszcza że w przeszłości zebrania wyborcze odbywały się zwykle w dni powszednie. Oddając głosy na stojąco, większością 25 do 6, postanowiono zwrócić się do rady Włodzimierza o wyznaczenie terminu wyborów na dzień powszedni.

Dzień wyborów

Udział w wyborach wymagał od wyborców zarówno czasu, jak i cierpliwości. W środę 9 stycznia 1913 r. przez cały dzień trwały wybory radnych do Dumy Włodzimierskiej. Od rana tłum wyborców wypełnił salę rady miejskiej, korytarz i lokal rady. O godzinie 11 sprawdzono dokumenty, zadzwonił dzwonek i wszyscy zebrali się w sali, gdzie krzesła były już ustawione w rzędach.

Sekretarz rady odczytał listę 243 wyborców, którzy się pojawili. Posiadali oni 266 głosów, gdyż część obecnych głosowała na siebie i przez pełnomocnika. Jeszcze przed rozpoczęciem procedury burmistrz Nikołaj Somow po raz pierwszy zapoznał uczestników wyborów ze strukturą urn wyborczych. Osiem z nich umieszczono pod ścianą sali.

Dokładnie w południe rozpoczęła się pierwsza tura głosowania. Wyborcy wrzucali kule albo po prawej stronie pola (za), albo po lewej stronie (przeciw), a następnie przechodzili do następnego „pudełka”, aby oddać głos. Wyrażanie woli odbywało się szeregowo: w pierwszej turze startowało osiem osób z początku listy kandydatów, następnie kolejne na liście i tak dalej. Pierwsza runda zakończyła się po 40 minutach. Po zliczeniu piłek ogłoszono wyniki. Za wybranego do rady uznawano kandydata, który uzyskał większość głosów.

Wybory zakończyły się o godzinie 21:00. W ciągu ostatniej doby lokal opuściło 91 wyborców. W trakcie głosowania do urn wyborczych wrzucono łącznie 20 920 piłek. Były to ostatnie wybory radnych do Włodzimierskiej Dumy Miejskiej, którzy sprawowali całą wymaganą kadencję. Rewolucyjny rok 1917 radykalnie zmienił całe życie obywateli Rosji, w tym prawo wyborcze.

^

Znalazłeś literówkę w tekście? Wybierz i naciśnij Ctrl + Enter.

Lekcja mobilna na ten temat:

„Żyj zgodnie z sumieniem i honorem”

Surowość rosyjskiego prawa łagodzi opcjonalność ich stosowania.

M.E. Saltykov-Shchedrin

Dobroć, miłość i współczucie, miłosierdzie i zrozumienie

Język rosyjski jest wpisany w człowieka. Wartość nie traci stulecia po stuleciu.

Dla osób mieszkających w naszej szkole nie ma cudzego niepokoju, smutku i bólu.

Literatura wnosi do naszego życia następujące cechy prawej natury:

Boskie słowo Puszkina, melancholia Czechowa, przysięga Tołstoja,

Zjadliwe satyry Saltykowa i wezwania Niekrasowa do walki

Będą żyć w naszych sercach na zawsze.

Cele Lekcji:

Przeanalizuj pojęcia takie jak przekupstwo i korupcja i pokaż je Negatywne konsekwencje dla społeczeństwa;

Przedstaw mnie. Saltykov-Szchedrin jako wybitna postać polityczna;

Zapoznaj się z karą za akty korupcji;

Motywowanie uczniów do życia zgodnie ze standardami moralnymi i etycznymi.

Cele Lekcji:

Wykazywanie się przez uczniów zachowaniem nienaruszającym norm prawnych i ogólnie przyjętych;

Kształtowanie potrzeby przestrzegania norm i zasad;

Oświadczenie o konsekwencjach złamania prawa;

Poszerzanie wiedzy z zakresu rosyjskiego ustawodawstwa antykorupcyjnego.

Jak myślisz, o którym z tych wielkich pisarzy dzisiaj porozmawiamy i dlaczego?

Porozmawiamy o Michaiłu Jewgrafowiczu Saltykowie-Szczedrinie, ponieważ budynek, w którym się znajdujemy, został nazwany na jego cześć.

Całkowita racja. Przyjrzyjmy się zdjęciom i dokumentom, które można zobaczyć na stoisku. Już w XIX wieku w tym budynku mieszkał i pracował wielka postać literacka Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szczedrin.W Riazaniu Ulice i biblioteka noszą imię rosyjskiego pisarza, a niedawno wzniesiono pomnik. W historię Prowincja Riazań pisarz satyryczny wkroczył jako wybitna postać polityczna.

- Przypomnijmy, co łączyło go z regionem Ryazan?

Na ekranie znajduje się slajd ze zdjęciami pisarza.

- W 1858 r. Aleksander II podpisał dekret mianujący Saltykowa-Szczedrina na wicegubernatora Riazania. Miasto liczyło wówczas około 50 ulic. Saltykov-Szchedrin znał ludzi i ich adresy tak dobrze, że jego wiedza jest nadal legendarna. Według lokalnego historyka Igora Kanajewa znany jest przypadek, gdy kurier nie mógł znaleźć osoby, a Michaił Jewgrafowicz wysłał go do kościoła. Tam odnaleźli poszukiwanego mężczyznę.

Według wspomnień riazańskich urzędników, już na pierwszym przyjęciu pracowników Zarządu Wojewódzkiego „Sałtykow-Szczedrin, marszcząc brwi i rozglądając się po wszystkich, powiedział: „Panowie, nie pozwolę wam brać łapówek, a będę wymagał więcej wyłącznie od osób lepiej zarabiających. Ktokolwiek chce ze mną służyć, powinien porzucić ten sposób i służyć uczciwie…” Warto zauważyć, że wielu zagorzałych „urzędników” musiało rozstać się ze swoimi miejscami w Zarządzie Wojewódzkim. Sam wicegubernator skarżył się w przyjaznej korespondencji: „Takiego tłumu wszelkiego rodzaju bezprawności i nonsensów prawie nie można znaleźć, a oszustwo Wiatki to nic innego jak dobra natura w porównaniu z oszustwem Ryazana”. Za bezkompromisową postawę wobec wszelkich nadużyć mieszczanie z Riazania przezwali Saltykowa-Szczedrina „wice-Robespierrem”. W ciągu dwóch lat aktywnej pracy wielki satyryk tak zirytował lokalną wspólnotę biurokratyczną, że zebrano grubą teczkę ze skarg i oszczerstw napisanych pod jego adresem. Ukoronowaniem była skarga... złożona przez samego gubernatora Riazania. W 1860 r. awanturnika usunięto ze stanowiska wicegubernatora w trosce o bezpieczeństwo i przeniesiono do Tweru.

W latach 1867-1868 M.E. Saltykov-Shchedrin został ponownie wysłany do naszego miasta na stanowisko przewodniczącego Izby Skarbowej. W tamtych latach mieszkał w skromnych mieszkaniach w starym parterowym domu Starodubskich (dom nr 49 przy skrzyżowaniu współczesnych ulic Swoboda i Szczedrin).

To właśnie w okresie riazańskim jego życia Saltykov-Shchedrin po raz pierwszy zyskał oficjalne uznanie jako pisarz. Jako wicegubernator, a później kierownik Izby Skarbowej Ryazan, dbał o edukację ludności: angażował się w wydawanie gazety „Ryazan Provincial Gazette”, był powiernikiem miejscowej biblioteki. Nawiasem mówiąc, to Saltykov-Shchedrin był inicjatorem budowy teatru w Riazaniu.

Proszę, powiedz mi, z czym nie przestałeś walczyćMichaił Jewgrafowicz i jak teraz nazywamy tę koncepcję?

Pracując jako wicegubernator w Riazaniu od 1858 do 1860 roku, zawsze walczył z przekupstwem.„Wiceprezydent Saltykow. Kompetentny, aktywny, bezinteresowny, wymagający od swoich pracowników, wymagający od podwładnych; dzięki tym cechom zyskał szczególne zaufanie i uwagę naczelnika prowincji; z taką samą uwagą przyjmowali go przedstawiciele władz lokalne społeczeństwo wybieralne, zależnie od znaczenia zajmowanego przez niego miejsca i jego literackiej sławy... Szczerze pragnie zniesienia pańszczyzny i aktywnie zabiega o jej nadużycia, o czym świadczy znaczna liczba śledztw, które miały miejsce w zeszłym roku o okrutnym traktowaniu chłopów pańszczyźnianych przez właścicieli ziemskich przy ważnych i nieistotnych okazjach, o wyeliminowaniu części z nich z zarządu majątkiem i wezwaniu do zamieszkania w mieście prowincjonalnym.”

Przejdźmy teraz do naszych podręczników na temat literackiego Ryazana i przeczytajmy o nadużyciach, które opisuje autor. To prawdziwy komentarz do późniejszej historii Saltykowa „Misza i Wania”. Sprawa miała miejsce w Riazaniu pod koniec 1859 r. Emerytowany major Wielyashev i żona kapitana Kislińska, którzy mieszkali razem w Riazaniu, brutalnie traktowali swoich poddanych. We wrześniu 1859 r. , dwóch chłopów-chłopców z Kislińskiej, Iwan – 14 lat i Gawriła – 11 lat, rodzeństwo, nie mogąc znieść tortur, postanowiło popełnić samobójstwo i dźgnęło się nożem stołowym w sąsiednim ogrodzie. Młodszy zmarł, starszy jeden został wyleczony. Dowiedziawszy się o tym samobójstwie, Saltykow napisał „bardzo potrzebny” oficjalny dokument, w którym donosił: „Wczoraj, 27 września, dwóch chłopców służyło pułkownikowi Kislińskiej, mieszkającemu w Riazaniu

Velyashev, próbował odebrać sobie życie. Jednocześnie w mieście krążą plotki, że do tej próby doszło w wyniku wielokrotnie powtarzających się okrutnych tortur zarówno ze strony ich właściciela, jak i pana Velyasheva... Dlatego też rozkazuję wam przeprowadzić najściślejsze formalne dochodzenie w sprawie tego zdarzenia, po jego zakończeniu przekaż mi je „Oprócz tej sprawy znana jest jeszcze inna, ściśle związana ze zbliżającą się reformą gospodarki chłopskiej i próbami obejścia zbliżającego się wyzwolenia chłopów przez miejscowych właścicieli ziemskich Ryazan poprzez różne machinacje. Sprawę fabrykantów, braci Chludowa, Saltykow tak zapamiętał, że dokładnie trzydzieści lat później pisał w „Małych rzeczach w życiu” „mówił o niej jako o typowym przypadku epoki początków emancypacji.

Jak więc obecnie nazywa się przekupstwo?

NA nowoczesna scena również spotykamy się z tą koncepcją i nazywa się ją „korupcją”.

Na ekranie pojawił się slajd poświęcony korupcji .

1) „Przysmak nienawidzący Boga” Piotr 1

2) „Arbitralna samonagradzanie” S.S. Uvarov

3) „Słodycze biurowe” M.E. Saltykov – Szczedrin

Jak rozumiesz, to zjawisko społeczne powstało dawno temu, ale nadal istnieje. Przejdźmy do prezentacji i pracujmy z materiałami informacyjnymi (Załącznik nr 1 przysłowia o korupcji ). Zastanów się, jakie nielegalne działania są omawiane w przysłowiach i powiedzeniach?

O korupcji.

Całkowita racja. Studiujemy prawo, uczestniczymy w regionalnym projekcie „Poznaj wymiar sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej” i wiemy, czym jest korupcja. Jak każde złożone zjawisko, korupcja nie ma jednej kanonicznej definicji. Ta koncepcja V świat naukowy a w sferze praktycznej nadal nie ma jednoznacznej interpretacji ani ogólnie przyjętych cech. O rozbieżnościach decyduje różnica stanowisk, z których patrzy się na to zjawisko: politycznego, ekonomicznego, prawnego, moralnego, codziennego.

W twoich materiałach informacyjnych znajdują się różne podejścia do definicji „korupcji”, przeczytaj (Załącznik nr 2 ). Przeanalizuj wszystkie definicje i podkreśl główne cechy obecne we wszystkich definicjach. Nazwij je.

Nadużycie oficjalnego stanowiska;

W celu osobistego wzbogacenia;

Kradzież, defraudacja, przywłaszczenie mienia państwowego przez urzędnika.

Uważa się, że za korupcję można winić tylko chciwego łapówkę, a dającego łapówkę niewinna ofiara. Czy uważasz, że to prawda?

NIE. W każdej transakcji korupcyjnej są dwie strony: ta, która daje łapówkę (która przekupuje) i ta, która ją otrzymuje (jest przekupiona).

Spójrzmy na kodeks karny Federacji Rosyjskiej. Art. 290 (przyjmowanie łapówki), Art. 291 (dawanie łapówki). Co to jest łapówka?

- Przekupić- są to dobra materialne (przedmioty lub pieniądze) przyjęte przez urzędnika lub jakiekolwiek korzyści majątkowe lub usługi za działanie (lub odwrotnie, bezczynność).

Jakie cztery grupy odbiorców łapówek zostały wyróżnione w artykule?

Wykonawczy którego działania mieszczą się w zakresie jego władzy publicznej.

Urzędnik za nielegalne działania (bierność).

Urzędnik zajmujący stanowisko publiczne w Federacji Rosyjskiej.

Stanowisko rządowe podmiotu wchodzącego w skład Federacji Rosyjskiej lub szefa samorządu terytorialnego.

Jaka jest maksymalna kara określona przez Kodeks karny Federacji Rosyjskiej za przyjęcie łapówki dla każdej grupy? W tym celu przyjrzyjmy się art. 291 (dawanie łapówki). Jaka jest tutaj maksymalna kara? (Załącznik nr 3) .

Przeanalizuj poziom korupcji w różne kraje. Jakie są Pana zdaniem przyczyny utrzymywania się korupcji?

Chęć urzędników do wzbogacenia się kosztem państwa.

Ramy prawne i mechanizmy wdrażania przepisów antykorupcyjnych są niewystarczająco skuteczne.

Czynnik psychologiczny i moralność (niemoralne zjawisko aspołeczne).

Jakie kroki podejmuje nasze państwo w walce z korupcją? Proponuję rozważyć ramy prawne Federacji Rosyjskiej (Załącznik nr 4 ). Oto broszura z przepisami, dekretami, rozporządzeniami i wszystkim ramy prawne w walce z korupcją. Warto zauważyć, że wiele dokumentów opiera się na doświadczeniach krajów, które skutecznie walczą z tym złem. Proponuję zapoznać się z doświadczeniami Japonii i Korei Południowej.

Słuchaj wiadomości uczniów.

Zatem pierwszy krok został zrobiony, powstaje państwowy program legislacyjny cały system władza wykonawcza w walce z korupcją, rada antykorupcyjna, Grupa robocza w celu nawiązania interakcji między rządem a grupami biznesowymi. Ale niestety w społeczeństwie panuje opinia, że ​​walka z korupcją nie ma sensu, a zwykły obywatel nie ma możliwości w żaden sposób przeciwstawić się jej przejawom. Czy tak jest? (Załącznik nr 5 ). Proponuję przeanalizować następujące sytuacje związane z wszelkimi przejawami korupcji w Życie codzienne:

Kontrola pasażera i jego bagażu na lotnisku nie została przeprowadzona przez pracownika zgodnie z ustalonymi zasadami;

Prawo jazdy zostało uzyskane z oceną niezadowalającą na egzaminie;

W Uniwersytet medyczny mniej zdolny skarżący został przyjęty dla łapówki.

- I terazpomyśl i odpowiedz na pytania:

Jakie motywy kierowały bezpośrednimi uczestnikami praktyk korupcyjnych?

Jakie osobiste, egoistyczne korzyści chciałeś otrzymać?

Do jakich społecznie niebezpiecznych konsekwencji może doprowadzić taka sytuacja?

Jaki zatem wniosek można wyciągnąć z tego, co teraz przeanalizowaliśmy?

- Wszystko zależy od wychowania człowieka, konieczne jest ukształtowanie antykorupcyjnego światopoglądu i zachowań antykorupcyjnych jako sposobu życia.

Krótko przed śmiercią Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szchedrin powiedział: „Przed śmiercią chciałbym wszystkim przypomnieć słowa niegdyś cenne i ważne: wstyd, sumienie, honor, które teraz są zapomniane i na nikogo nie wpływają”. ..

Nasi drodzy absolwenci, każdy z Was już niedługo wkroczy w dorosłość. Naprawdę chcę, abyście nie zapomnieli, co powiedział wielki rosyjski pisarz w XIX wieku, tak daleko od nas. Ale jego słowa są nadal aktualne. Chciałbym, żeby zawsze pomagały Ci w życiu wybrać właściwą drogę i podjąć właściwą decyzję. Chciałbym, abyście nigdy nie omijali niesprawiedliwości i, jeśli to możliwe, z nią walczyli. Pokładamy w Tobie duże nadzieje. Jesteś naszą przyszłością.

Sumienie i honor- To są kategorie moralne, które się od siebie różnią. Dlatego można je stosować w etykiecie.

Co odróżnia nas ludzi od zwierząt? Oczywiście sfera psycho-emocjonalna. Człowiek jest obciążony kategoriami moralnymi - sumieniem, honorem, godnością. Sumienie kategoria na tyle subtelna, że ​​trudno podać jedyną poprawną definicję tego pojęcia. Sumienie jako wewnętrzny znacznik oddzielający dobro od zła. Idea sumienia opiera się w dużej mierze na tradycjach chrześcijańskich, po pierwsze jako idea moralna, po drugie jako idea wyznawania grzechów, wreszcie jako idea winy i pokuty za grzechy.

W Inne czasy sumienie było wyznaczane na różne sposoby. Jest to także wrodzona cecha człowieka, której nie można zmienić. To także wewnętrzny głos człowieka. To także „zegar” ludzkiej duszy. Jest to także „sanktuarium” człowieka.

Sumienie jest czymś, bez czego człowiek nie może istnieć. Osoba pozbawiona skrupułów może żyć bez odczuwania moralnych wyrzutów sumienia za swoje czyny. Z pewnością wszędzie znajdą się pochlebcy i pretendenci wychwalający jego wyimaginowane cnoty. Ale żadna z tych osób nie podniesie ramienia w trudnych czasach. Obecność sumienia zakłada, że ​​człowiek musi być odpowiedzialny za swoje czyny, czyny i słowa. On sam przyjmuje kategorię ewaluacji, by potem móc sam zdecydować, co zrobił dobrze, a gdzie popełnił błędy, czyli zrobił coś złego. Na przykład w transporcie należy ustąpić miejsca dziadkom, kobietom w ciąży i małym dzieciom. Robimy to nie po to, żeby zasłużyć na pochwałę tych osób czy usłyszeć słowa wdzięczności.

Ale bo to jest nasza wewnętrzna potrzeba – potrzeba osoby sumiennej. Po pierwsze to my tego potrzebujemy, a nie oni.
Kompromis z sumieniem, który na pewien moment ukrywa pozbawione skrupułów postępowanie, nie może w przyszłości zakończyć się w sposób bardzo godny ubolewania. W każdej chwili znajdzie się ktoś bardziej pomysłowy, łobuzerski, bardziej zręczny i zaradny, który pod pretekstem fałszywej służalczości wrzuci Cię w otchłań porażki, aby zastąpić sobą miejsce, które zabrałeś inny.

Osoba sumienna czuje się swobodnie, pewnie i pewnie. Postępując uczciwie i sprawiedliwie, nie plami swojej duszy niemoralnością. Nie charakteryzuje go egoizm, chciwość, złość i zazdrość. Człowiek po prostu żyje i cieszy się każdym dniem danym mu z góry.

Innym przykładem jest przykład osobistego egoizmu. Są to działania nie według sumienia, ale dla osobistego zysku - coś przede wszystkim dla siebie, dla innych - po drugie na zasadzie szczątkowej. Takie pozbawione skrupułów egoistyczne zachowanie niszczy przede wszystkim samą osobę.

Umiejętność wyciągania wniosków ze swojego zachowania, ze swoich czynów i słów to także przykłady postępowania zgodnie z sumieniem, aby zapobiec niehonorowym zachowaniom w przyszłości.

Taka etyczna norma moralna, jak sumienie, polega na tym, że zasad musi przestrzegać całe społeczeństwo. Etyka jest jak nauka, którą można studiować w nieskończoność.

Przejdźmy do honoru. Honor jako kategoria moralna wyróżnia się klasą – honorem szlachcica, i zawodem – honorem oficera. A są też takie pojęcia jak honor kraju, honor munduru, dbaj o swój honor od najmłodszych lat itp.
Samo słowo „honor” wiąże się z rolą: w zdobyciu przez daną grupę dóbr materialnych i moralnych – sławy i dobrego imienia. Jeśli chodzi o szacunek, jakim cieszy się grupa, każdy jej członek ma swoją rolę. Stąd bezpośredni związek między kategorią honoru a kategorią reputacji - ogólną postawą, jaka kształtuje się w społeczeństwie wobec charakteru moralnego konkretnej osoby lub zbiorowej grupy ludzi. Człowiek honoru musi dbać zarówno o reputację grupy, do której należy, jak i o własną reputację.

Historycznie rzecz biorąc, pojęcie honoru rodzi się przede wszystkim jako odzwierciedlenie klanowej identyfikacji wspólnot ludzkich: człowiek kierując się pierwotnymi wytycznymi dotyczącymi honoru nie powinien czynić niczego, co poniża godność danego klanu.
Później koncepcja honoru człowieka wiąże się z jego zależnością od statusu społecznego, ale dużą uwagę przywiązuje się do własnych zasług jednostki - jej pracy, umiejętności, cech moralnych. Rozwój i realizacja aspektów moralnych jednostki jest rodzajem ustanowienia własnej godności człowieka. Jeśli inni mówią o godności danej osoby, pojawia się uznanie, uwaga i szacunek. To właśnie zjawisko szacunku i uznania nazywa się honorem.

Honor jako wzór samoświadomości moralnej jest powiązany z sumieniem. Jak powiedział A. Schopenhauer: „Honor to sumienie zewnętrzne, a sumienie to honor wewnętrzny”.

Podsumowując: stopnie oznaczające właściwości moralne i cechy osobowości niewątpliwie pozwalają zwrócić uwagę na dość złożone i wrażliwe właściwości ludzkiej moralności. Znajomość istoty tych kategorii wzywa nie tylko do dostarczenia nam wskazówek w podejściu do moralnej strony życia, ale także do inteligentnego dostosowania naszych działań na rzecz aktywności w zakresie własnego doskonalenia moralnego.

To słowo jest często używane w codziennej komunikacji ludzi. Mówią: „ma to na sumieniu”, „nie ma wstydu ani sumienia”, „jego sumienie dręczy”, „wyrzuty sumienia”, „człowiek sumienny”, „postępuje zgodnie ze swoim sumieniem” itp. Ale co to oznacza? Co przez to rozumiesz?

Zobaczmy, jak sumienie jest zapisane w słownikach.

Duży słownik encyklopedyczny:SUMIENIE to pojęcie świadomości moralnej, wewnętrznego przekonania o tym, co jest dobre, a co złe, świadomości moralnej odpowiedzialności za swoje postępowanie. Sumienie jest wyrazem zdolności jednostki do sprawowania samokontroli moralnej, samodzielnego formułowania wobec siebie obowiązków moralnych, żądania ich wypełniania i dokonywania samooceny swoich działań.

Wszystkie słowa wydają się znajome. Ale nie jest to zbyt jasne. Zbyt powierzchowne. Obowiązki moralne i samoocena podejmowanych działań mogą być różne dla każdego człowieka, zwłaszcza w nowoczesne społeczeństwo.

Słownikżywy język wielki rosyjski V.I. Dalia:SUMIENIE - świadomość moralna, poczucie moralne lub uczucie u człowieka; wewnętrzna świadomość dobra i zła; sekretne miejsce duszy, w którym odbija się echem aprobata lub potępienie każdego działania; umiejętność rozpoznania jakości działania; uczucie, które zachęca do prawdy i dobra, odwracając się od kłamstw i zła; mimowolna miłość do dobra i prawdy; prawda wrodzona, w różnym stopniu rozwoju.

To jest wyraźniejsze i znacznie głębsze, daje do myślenia. Myśl nie tylko o swoich działaniach, ale także o sensie swojego istnienia, o swoim celu.

Jaki jest cel człowieka? Jaki jest sens życia?

Na każdym etapie życia człowiek konsekwentnie stawia czoła różnym celom i zadaniom, które rozwiązuje. Np. uczyć się i kończyć szkołę, iść na studia (technika, studia), zdobyć specjalizację, wybrać zawód i kierunek aktywność zawodowa, osiągnąć w tym sukces, założyć rodzinę.

Po osiągnięciu pewnego poziomu przechodzisz do następnego. Ale jeśli spojrzymy w przyszłość, pojawia się pytanie: co wtedy? Do czego powinieneś dążyć, wykonując te kroki? Co dalej?

Wcześniej czy później każda rozsądna osoba zastanawia się nad następującymi pytaniami:

Dlaczego się urodziłem?

Jaki jest mój cel, jaki jest cel mojego życia?

Przecież każdy człowiek, przechodząc różne etapy i rozwiązując jakieś lokalne problemy, dąży do czegoś ważnego dla siebie.

Ludzie mają różne aspiracje.

Niektórzy dążą jedynie do osiągnięcia własnych korzyści, dobrego samopoczucia, aby zdobyć dobrą pracę i żyć wygodnie (bardzo często kosztem innych). Osiągasz wielkie korzyści materialne i żyjesz szczęśliwie. Im więcej masz majątku i pieniędzy, tym więcej szczęśliwy człowiek, im więcej Cię stać, tym szczęśliwszy będziesz żyć... do starości...

Inni starają się to zrobić świat Lepiej sprawić dobro swoim bliskim i znajomym, mieszkańcom swojej ojczyzny, a w końcu narodom całej planety. Taka osoba nie może żyć tylko dla siebie. Widzi sens swojego istnienia i odczuwa satysfakcję, gdy jest ono dobre nie tylko dla niego samego, ale także dla otaczających go ludzi, gdy przynosi pożytek i czyni dobro dla innych.

Dwie różne pozycje. I każdy człowiek ma prawo wybrać swój główny cel i to, co uważa za sens życia.

Co decyduje o tym, jaką pozycję zajmuje dana osoba, jakie aspiracje nią rządzą?

Sumienie. To ona decyduje, jaką ścieżką podąża dana osoba. A jego działania i czyny są ściśle powiązane z tym, czy słucha swojego sumienia.

Oto cytaty niektórych znanych osób, które odcisnęły piętno na historii i rozwoju społeczeństwa:

"Wierzę, że nie ma lepszego sposobu na życie, niż starać się być lepszym i że nie ma większej przyjemności niż poczucie, że naprawdę staje się lepszym. Jest to szczęście, którego nie przestałam doświadczać aż do teraz i które sumienie mi to świadczy.”

Sokrates

„Nie rób tego, co potępia twoje sumienie i nie mów tego, co nie jest zgodne z prawdą. Przestrzegaj tej najważniejszej rzeczy, a wykonasz całe zadanie swojego życia”.

M. Aureliusz

„Ludzkie sumienie zachęca człowieka do poszukiwania tego, co najlepsze i pomaga mu czasami porzucić stare, przytulne, słodkie, ale umierające i niszczejące – na rzecz nowego, początkowo niewygodnego i niemiłego, ale obiecującego świeżego życia”.

AABlok

" Istnieją dwa pragnienia, których spełnienie może stanowić prawdziwe szczęście człowieka: być użytecznym i mieć czyste sumienie.

L.N. Tołstoj

Z wypowiedzi tych znanych osobistości brzmi, że sumienie było dla nich gwiazdą przewodnią w życiu, kierującą do działania.

Niektórzy zapytają: po co to wszystko – żyć dla czegoś wspólnego, niezrozumiałego? I co Ci to daje? Życie jest krótkie, trzeba mieć czas na życie dla własnej przyjemności. Po co robić coś dla innych? I po co słuchać tego sumienia, ono tylko uniemożliwia ci doświadczanie wszystkich radości życia.

Zastanówmy się, czym jest sumienie i skąd pochodzą jego korzenie.

Nasi przodkowie o sumieniu

My, Rosjanie (a Rusowie to nie tylko Rosjanie, ale także przedstawiciele innych narodowości słowiańskich), jesteśmy potomkami słowiańsko-Aryjczyków. Nasza historia sięga czasów starożytnych - setek tysięcy lat, a nie 1000 lat, jak wyobraża sobie współczesność. nauka historyczna. Więcej na ten temat można dowiedzieć się z książek V. Chudinowa, N. Lewaszowa, V. Demina, A. Tarunina, L. Prozorowa, O. Gusiewa i innych autorów.

Nasi przodkowie - Słowianie-Aryjczycy - przekazali swoją mądrość w starożytnych pismach, wiele mówią o Sumieniu.

Na przykład zachowało się jedno z najstarszych źródeł - „Wedy słowiańsko-aryjskie”, których poszczególne sekcje mają ponad 40 000 lat (Wedy zostały przetłumaczone z pisma runicznego i głagolicy na współczesny rosyjski i opublikowane po raz pierwszy w formie broszur w 1944 r.).

„Święte Wedy Peruna” z „Wed słowiańsko-aryjskich” mówią:

Ludzkie Dzieci z Klanów Wielkiej Rasy
i wy, potomkowie Rodziny Niebieskiej,
bądźcie czyści w Duszy i Duchu,
i niech będzie czysto Sumienie,
miarą waszych czynów będzie...

„Słowo Mądrości Maga Velimudra” z tego samego źródła mówi:

„Dlaczego człowiek musi sprzeciwiać się swojej Duszy i Sumienie, bo są ponad wszystko na świecie i należy o nie zawsze dbać. Czy ktoś z zewnątrz może napełnić duszę człowieka radością i szczęściem? Sumienie jego".

„Kto żyje Sumienie, ten człowiek jest bezgrzeszny. Człowiek ma duszę i Sumienie istnieje od czasów starożytnych, a człowiek żyje według ich woli.

« Sumienie- to jest najwyższy dar Boga, nie możesz przed nią uciec, nie możesz się ukryć, nie możesz jej oszukać i nie możesz z nią rozmawiać. Za dobre uczynki daje radość, za złe uczynki daje cierpienie.

„Pamiętajcie, dzieci Wielkiej Rasy i wy, potomkowie Niebiańskiej Rodziny, że Życie musi być przeżywane w Radości, bo jest to tylko jedna chwila. Jasne życie w świecie objawionym jest dane człowiekowi przez jego jasną Duszę i Sumienie. Wszyscy ludzie Dusza i Sumienie czczony i jak może sprawiedliwy człowiek w imię czegoś, dla kogoś zniszczyć Czystą Duszę i Sumienie Mój".

Oznacza to, że nasi przodkowie przywiązywali dużą wagę do sumienia bardzo ważne. I odnosiono się do tego z szacunkiem, jakby było to coś bardzo ważnego, co należy chronić. Ale dlaczego?

Dlaczego powinniśmy żyć zgodnie ze swoim sumieniem?

Jeśli przyjrzysz się uważnie słowu SUMIENIE, możesz wyróżnić w nim dwie części: „z” i „wiadomości”.

„Co” oznacza wspólnie, razem, wspólnie. Na przykład, z współpraca (wspólna praca), z istnienie (współistnienie), z doświadczenie (doświadczenie z kimś).

„Wiadomość” to wiadomość, wiadomość.

W połączeniu CO-NEWS uzyskuje się wspólny komunikat. Jaka wiadomość? Od kogo?

Rozwiążmy to.

W swojej długiej historii nasza Ojczyzna i nasz naród musieli przetrwać tak wiele wojen, tak wiele ataków, więcej niż jakikolwiek inny naród. Nasz naród zawsze odpierał wrogów, zawsze wychodził zwycięsko z wojen, choć czasami kosztem wielu poświęceń.

A wynika to z faktu, że Rosjanie mają specjalny rdzeń wewnętrzny, który odróżnia nas od innych ras. Co to za drążek?

Obecnie zachowało się niewiele starożytnych źródeł i legend o naszych wielkich przodkach. Stanowią one, wraz z kroniką wydarzeń z naszej przeszłości, odzwierciedlenie mądrości, tradycji narodowych i kultury nagromadzonej przez tysiące lat. Wiele źródeł zostało bezlitośnie zniszczonych. Te, które cudem przetrwały do ​​dziś (na złotych tablicach, drewnianych tablicach, pergaminie itp.), obecnie „oficjalna” nauka próbuje rozpoznać je jako podróbki, choć istnieją niezbite dowody na ich prawdziwość. A większość ludzi nie wie o tych źródłach lub nie wierzy, że one istnieją. Historia została celowo napisana na nowo i nadal jest przepisana. Dlaczego to się robi?

Odbywa się to w celu pokonania Rosjan, tylko w zwodniczy, podły sposób. Odebrać im tradycje narodowe, kulturę, czyli mądrość zgromadzoną przez przodków, uczynić z nich „ślepe, bezradne kociaki”, które nie wiedzą, jak i po co żyją, a tym samym pozbawić Rosjan spójności, podzielić ich. A wtedy dość łatwo będzie rozbić naród, którego jedność została zerwana.

Ale to nie jest takie proste. W nas, na Rusi, mądrość i instrukcje naszych przodków są przechowywane na innym poziomie - w pamięci genetycznej. A rolę tego „opiekuna” pełni sumienie. Zachowuje rdzeń „tajemniczej” rosyjskiej duszy.

Dokładnie sumienie podpowiada nam, dokąd iść i jak się zachować w danej sytuacji, daje kierunek. Odejście od właściwego kierunku powoduje tzw. wyrzuty sumienia, czyli tzw. człowiek czuje, że robi coś złego. To jest wskazówka-kierunek dla osoby na jego ścieżka życia, przechowywanych w jego pamięci genetycznej.

Ale co oznacza nasz sumienie? Jaki kierunek wyznacza? Jaki jest głębszy sens?

Sumienie Powiedz nam działać w imieniu swego rodzaju. Postępować zgodnie z sumieniem oznacza działać w interesie rodziny, w interesie jej zachowania, rozwoju i doskonalenia.

To właśnie ten rdzeń czyni Rusa niezwyciężonym, pomaga Rusom zachować rodzinę.

Co w tym przypadku oznacza słowo rodzaj?

Słowo ROD oznacza tutaj lud Rusi, lud zamieszkujący naszą rodzimą ziemię rosyjską, która w różnych czasach nazywana była Rusią, Russenią, Ziemią Świętej Rasy. Naród zjednoczony wspólnymi tradycjami i kulturą, utrzymywaną przez wiele tysiącleci.

„Ludzie żyją w narodach, i nie mogą żyć inaczej - taki jest sposób istnienia naszego biologicznego gatunku... Tworzy ją ogół ludzi przez ludzi dla nich wspólne kultura to „genotyp” danego narodu. Każdy naród jest wyjątkowy i niepowtarzalny. Charakteryzują go ludzie integralność psychiczna, co odróżnia jednego człowieka od drugiego...

Nasza surowa natura i nasza trudna historia nauczyły nas jasno zrozumieć: możemy przetrwać i żyć tylko razem, jako jeden naród i w oparciu o priorytet społeczeństwa.

Charakterystyczne dla narodu rosyjskiego przez cały czas sens życia wykraczający poza zaspokajanie fizjologicznych i codziennych potrzeb człowieka...

... dla nas najważniejsze są wartości Ludzie, Ojczyzna, MIr (czyli społeczeństwo), Prawda, Sprawiedliwość, Przyjaźń, Pokój:„Pomyśl najpierw o Ojczyźnie, a potem o sobie”, „Umrzyj i pomóż towarzyszowi”... ” (AS Volkov)

Tym samym CO-NEWS jest wspólnym przesłaniem, wspólnym przesłaniem naszych przodków, utrwalonym na poziomie genetyki, zarejestrowanym kod genetyczny. Kod ten kształtował się przez wiele tysięcy lat. Gromadziło ją wiele pokoleń Rusi i słowiańsko-Aryjczyków. Pomaga zachować i rozwijać rodzinę.

Co wnoszą ze sobą „zachodnie wartości”?

Ostatnio do naszego społeczeństwa coraz częściej wprowadzane są zachodnie wartości. I wmawia się ludziom, głównie za pośrednictwem mediów, że wolne społeczeństwo to społeczeństwo, w którym każdy może robić, co chce, bez wiązania się jakimikolwiek zobowiązaniami moralnymi i zasadami moralnymi.

Sukces wysuwa się na pierwszy plan.

Oznacza to wyróżnianie się na tle innych poprzez osiągnięcie korzyści materialnych – pieniężnych, wysokopłatna Praca(nieważne, czy ci się to podoba, czy nie, czy zarabia się tam uczciwie, czy nie), możliwość zakupu drogiego samochodu, domku, wyjechać za granicę na wypoczynek do prestiżowego kurortu, kształcić swoje dzieci w prestiżowych instytucje edukacyjne(głównie za granicą). To się ceni (a raczej to, co się narzuca, jest tym, co się ceni). Zasady moralne stojące za wszystkim schodzą na dalszy plan. Zapomina się o dobrych i uczciwych relacjach międzyludzkich, wspólnej pracy twórczej na rzecz ojczyzny. Ale co się za tym kryje? Pustka. Życie wyłącznie dla własnej przyjemności oznacza zaspokajanie własnych potrzeb fizjologicznych i prostych potrzeb emocjonalnych. To wszystko. To ślepy zaułek w rozwoju człowieka.

Ale najgorsze jest to, że zachodnie wartości wprowadzają do naszego narodu brak jedności. To niszczy nas od środka. Jest to w istocie inwazja mająca na celu rozczłonkowanie naszego zjednoczonego narodu, naruszenie jego integralności i spójności. Następuje niezauważalne zastąpienie wysokich zasad moralnych (sumienia, honoru, pragnienia prawdy i sprawiedliwości) tkwiących w naszym narodzie, poprzez wprowadzenie obcych nam pojęć oszustwo jako standardy życia(relacje w tej samej branży), wzrost kariera I żądza władzy dla zysku(im wyższy awans, tym większe korzyści materialne), wzbogacanie się kosztem innych.

Jest to bezpośredni atak na nasz wewnętrzny rdzeń i drzemiącą w nas chęć zabicia sumienie. Znowu – aby nas pokonać, rozkładając nas od środka, kierując na ścieżkę moralnej degradacji.

Podstawową zasadą kultury zachodniej jest nieograniczona „wolność jednostki”, to jest priorytet indywidualizmu. To jest kultura „wojny wszystkich ze wszystkimi” nawet wśród tych samych osób. Główny cel osoba zostaje rozpoznana samoafirmacja, zwycięstwo nad innymi za wszelką cenę: można odpychać się łokciami, deptać nogami, wspinać się na głowę – a tym bardziej jest to dopuszczalne w stosunku do innych narodów, a tym bardziej do „naszych mniejszych braci” (amerykańskich Indianie nie są jedynymi ludźmi zniszczonymi przez Europejczyków, wieloryby na półkuli północnej nie są jedynym gatunkiem zwierząt zniszczonym przez nich).

Nieokiełznany konsumpcjonizm i przyjemność, otwarcie głoszone przez kulturę Zachodu jako wartości najwyższe, nie tylko całkowicie pozbawiają męskości podstawową wartość człowiekżycia (w końcu nie może polegać na napełnianiu brzucha!), ale też bezpośrednio zagrażają Życiu na Ziemi: już niedługo zasoby planety nie wystarczą, aby zaspokoić ich nieograniczenie rosnące apetyty. (AS Volkov)

W związku z tym bardzo trafne jest przytoczenie wypowiedzi Hitlera, który doszedł do władzy w Niemczech w latach 30. XX wieku:

„Uwalniam człowieka od upokarzającej chimery zwanej sumieniem”.

Jaką drogę poszli ludzie, kierując się takim mottem i o czym zapominając sumienie, i do czego to doprowadziło – wszyscy wiedzą – najbardziej wyniszczającej wojny ostatnich stuleci, która pochłonęła dziesiątki milionów istnień ludzkich.

Poznanie, rozwój i sumienie

Wróćmy jeszcze raz do pytania o sens życia. Co to jest? Dlaczego życie zostało dane Homo sapiens?

Myślący ludzie zgodzą się, że człowiek przyszedł na ten świat, aby się rozwijać, aby stać się doskonalszym.

Prawdziwy rozwój otwiera przed człowiekiem nowe możliwości, inspiruje go do coraz to nowych etapów jego doskonalenia. I to jest szczególny urok życia.

Przecież kiedy człowiek ulepsza się i osiąga coś, co było dla niego wcześniej niedostępne, czego wcześniej nie mógł zrobić, kiedy tworzy coś nowego, doświadcza nieporównywalnej satysfakcji, uniesienia i radości. I to jest prawdziwe szczęście! Tylko dla tego warto żyć!

Ale żeby się rozwijać, trzeba uczyć się nowych rzeczy, trzeba poznać.

Wedy słowiańsko-aryjskie mówią:

… Przebudzenie człowieka następuje tylko w Wiedzy,
i Oko Wiedzy go ratuje...

Osiągnąwszy Wiedzę,
Dziecko ludzkie ponownie spogląda na Wedy,
i znów staje się obowiązkiem
dążenie do życia duchowego,
i staje się głową wszystkich działań Sumienie...
Kierując się sumieniem nienawidzi wszystkiego co złe,
od tego Sumienie staje się silny
i człowiek tworzy swoje własne Szczęście,
W Szczęściu sam człowiek jest stworzony...

Oznacza to, że ucząc się nowych rzeczy, człowiek głębiej rozumie świat, jego prawa i rozwija się. Ale droga prawdziwego, głębokiego rozwoju, do osiągnięcia mądrości, wiedzie jedynie przez wysoką moralność, ścieżkę dobra, prawdy i sprawiedliwości, gdzie nie do przyjęcia są podłe przejawy kłamstwa, oszustwa, zdrady i podłości. Na ścieżce rozwoju „głową wszelkich działań staje się sumienie„To są prawa ewolucji umysłu, o których wiedzieli nasi przodkowie.

Aby się uczyć i doskonalić, trzeba podejmować wysiłki i stale pracować, pracować nad sobą. Bez włożenia wysiłku niczego nie osiągniesz.

Ale znowu, zawsze znajdą się ludzie, którzy powiedzą: dlaczego? Lepiej cieszyć się życiem bez większego wysiłku – łatwiej jest podążać ścieżką najmniejszego oporu.

Wróćmy jeszcze raz do Wed słowiańsko-aryjskich:

„Siły Ciemności podążają dwiema ścieżkami, na które zwabiają ludzi i uniemożliwiają im rozwój w Przejawionym Świecie Midgardu, twórczo tworząc dla dobra Rodziny oraz ulepszając Duchowo i Umysłowo: pierwsza - ignorancja, i drugi - ignorancja.

Z jednej strony nie pozwalają ludziom wiedzieć, z drugiej twierdzą, że wiedza jest ludziom niepotrzebna i szkodliwa.

To niewiedza czyni ludzi zniewolonymi i uniemożliwia im rozwój.

A oto, co powiedział na ten temat nasz współczesny akademik Nikołaj Wiktorowicz Lewaszow na jednym ze spotkań z czytelnikami swoich książek:

Prawdziwa wiedza może uczynić ludzi wolnymi. Wiedza może uratować człowieka i ludzkość przed chorobami, biedą i głodem. Osoba posiadająca wiedzę to osoba wolna od strachu przed nieznanym. Osoba oświecona wiedzą to osoba, która kontroluje i tworzy swój własny los. Przebudzeni kierują się swoimi sumienie, a światło ich umysłu pozwala im odróżnić dobro od zła. Społeczeństwo uzbrojone w wiedzę i wspólne aspiracje jest z zasady niepokonane.

Ale człowiek, który nie wie, nie chce pracować, nie dąży do zmiany siebie i doskonalenia, łatwiej ulega wadom - zazdrości, chciwości, pragnieniu cudzego, co prowadzi go na ścieżkę upadku moralnego i niszczy :

„Chciwość niszczy wiedzę,
kiedy wiedza zostaje zabita, umiera wstyd...

… Kiedy zabija się wstyd, uciska się prawdę,
wraz ze śmiercią Prawdy i Szczęścia umrze...
Kiedy zabija się szczęście, umiera człowiek…”

(Święte Wedy Peruna, Santi 8)

Znaczenie rozwoju, życia i śmierci

Jest inne stanowisko: po co się rozwijać, ulepszać, bo i tak wszyscy umrzemy, jaka jest różnica?

Ale kto udowodnił, że po śmierci ciała fizycznego życie się kończy?

Akademik N.V. Lewaszow w rozdziale „Natura życia po śmierci” swojej książki „Istota i umysł” pisze:

„Człowiek, jak wszystko, co żyje, jest skazany na śmierć i nic nie można na to poradzić. Takie jest prawo natury, chociaż człowiek zawsze marzył o życiu wiecznym, starał się znaleźć eliksiry nieśmiertelności, tajemnice, których rozwiązanie pomogłoby zwieść „kościstą staruszkę” zbierającą swoje „żniwa”. Przede wszystkim chciałbym to zauważyć nieśmiertelność, o którym marzy większość ludzi, faktycznie jest śmierć, dokładniej śmierć ewolucyjna, chwila śmierć jest przyczyną ewolucyjnej nieśmiertelności.

Paradoks?! Tak i nie.

Jeśli przyjmiemy, że wraz ze śmiercią ciała fizycznego znika wszystko: doświadczenia zgromadzone w ciągu życia, wiedza, mądrość, nasze emocje, nasza pamięć, wszystko, co pozwala nam uświadomić sobie, że żyjemy, w tym przypadku wystąpi paradoks.

Jeśli jednak założymy, że wraz ze śmiercią ciała fizycznego esencja zostaje uwolniona od balastu zakłócającego dalszy rozwój ewolucyjny, nie pojawia się żadna sprzeczność, żaden paradoks.

„Resetowanie” ciała fizycznego nie oznacza śmierci żywej istoty.

Śmierć ciała fizycznego jest jedynie momentem przejściowym dla każdej żywej istoty. Może pojawić się naturalne pytanie. Jeśli życie nie kończy się wraz ze śmiercią ciała fizycznego, to po co w ogóle życie w nim jest konieczne? Dlaczego musicie inkarnować się raz po raz, zaczynając niemal od zera? Dlaczego esencja ucieleśnia się w czymś nowym? ciało fizyczne?

Odpowiedź na to pytanie jest bardzo prosta: bez ciała fizycznego esencja nie jest w stanie się rozwinąć. Ciało fizyczne jest źródłem potencjału niezbędnego do rozwoju. W komórkach ciała fizycznego zachodzi proces rozszczepiania cząsteczek i uwalniania pierwotnej materii, z której się składają. Sprawy pierwotne, nasycające ciała esencjalne, zapewniają ich pracę, są swego rodzaju „paliwem”.

Zatem moment śmierci ciała fizycznego jest punktem przejścia z aktywnej fazy ewolucji do fazy biernej. Punkt przejściowy, ale nie śmierć tego, co nazywamy osobowością, indywidualnością. Kiedy człowiek umiera w wyniku naturalnych procesów starzenia, tzw. śmierci naturalnej, następuje po prostu „reset” starego ciała fizycznego, które nie jest już w stanie zapewnić ewolucyjnego rozwoju, aby móc wykształcić nowe. ciało fizyczne i kontynuować ewolucję. Esencja odrzuca stare ciało fizyczne niczym zużytą muszlę. I nie powinieneś tego żałować.

W książce „Esencja i umysł” N.V. Lewaszow szczegółowo, na podstawie uogólnienia wiedzy zgromadzonej przez społeczeństwo, wyjaśnia, czym jest dusza (esencja) osoby, śmierć, reinkarnacja, poczęcie w nowym ciele fizycznym, istota innych „tajemnic” Nakreślona jest ludzka egzystencja, łącznie z karmą, nie ma na razie nic niewyjaśnionego nowoczesna nauka. I w rezultacie stają się jasne pozornie nadprzyrodzone zjawiska przypisywane przez religię wszechmocnemu „Panie Bogu”, które w rzeczywistości są procesami obiektywnymi.

W szczególności, omawiając temat karmy, N.V. Lewaszow wyjaśnia, jak człowiek, dopuszczając się niestosownych czynów (oszustwo, kradzież, morderstwo), niszczy swoją osobowość i z obiektywnych powodów degraduje, osłabia swoją istotę, blokując własnymi rękami drogę do jej rozwoju. Do osoby, która czyta ten temat w książce N.V. Lewaszowa, staje się jasne, dlaczego należy dążyć do tego, aby zawsze postępować zgodnie z sumienie, i dlaczego ludzie, podejmując określone działania, decydują o swoim przyszłym losie.

W tej sprawie N.V. Lewaszow pisze:

„Aby uchronić swoją esencję przed zniszczeniem, możemy doradzić w skrócie nie rób drugiemu tego, czego nie chciałbyś, żeby tobie czyniono . Jeśli „normalny” człowiek będzie przestrzegał tej zasady, jest bardzo prawdopodobne, że uniknie „piekła”. Człowiek otrzymuje karę za grzech w momencie popełnienia grzechu, a nie po śmierci. Zmiany zachodzące w tym przypadku, zarówno w ciele fizycznym, jak i w esencji, są rzeczywistymi procesami zachodzącymi na poziomie ciała fizycznego, drugiego, trzeciego i tak dalej ciał esencji.

W momencie poczęcia istota wchodzi w biomasę, której genetyka odpowiada poziomowi ewolucyjnemu istoty. Dzieje się to automatycznie w momencie poczęcia, więc i w tym przypadku Pan Bóg „nie trzymał świecy”. Dlatego nie dzieje się nic przypadkowego ani niezasłużonego. Pozory niesprawiedliwości wynikają z braku zrozumienia, jak wygląda życie. Każde ciało fizyczne istoty jest tymczasową odzieżą. Jeśli ktoś po popełnieniu morderstwa zmienia kostium, nie czyni go to niewinnym. Przestępstwa nie popełnia „garnitur”, lecz osoba, która go nosi – podmiot znajdujący się w danym ciele fizycznym…”

W Wedach znajdujemy to samo, ale powiedziane innymi słowami:

„Każdy czyn, który popełnicie, pozostawia niezatarty ślad na odwiecznej Drodze waszego życia, dlatego też, ludzie, twórzcie tylko piękne i dobre uczynki…”

(Słowo Mądrości Maga Velimudry)

Rozwój człowieka i jego istoty nie jest ograniczony żadnymi granicami. W swoim rozwoju człowiek może osiągać coraz to nowe wyżyny, zdobywać nowe, pozornie fantastyczne możliwości. Nasi przodkowie doskonale o tym wiedzieli. Wcześniej nazywano ludzi, którzy posiadali „supermoce” i weszli na ścieżkę stworzenia mocą swoich myśli bogowie.

Rozwój osobisty, rozwój społeczny.

W izolacji od społeczeństwa człowiek nie może się rozwijać wysoki poziom(przykładem są dzieci wychowywane przez zwierzęta – dzieci Mowgli, które tak naprawdę nie potrafiły nawet nauczyć się mówić). Aby się rozwijać, człowiek musi wchłonąć doświadczenie swoich przodków, przyswoić zgromadzoną niezbędną wiedzę poprzednie pokolenia. Mechanizm i warunki niezbędne do rozwoju człowieka są również szczegółowo opisane w książce N.V. Lewaszowa „Istota i rozum”.

Oznacza to, że rozwój człowieka jest niemożliwy poza społeczeństwem, poza swoim rodzajem.

Ale w miarę jak człowiek rozwija się i doskonali, musi wnosić swój wkład w rozwój rasy. Z kolei rozwijając swój gatunek, człowiek rozwija się sam. Wszystko jest ze sobą powiązane. Tylko razem rasa się rozwija i rodzi jeszcze bardziej utalentowanych, kreatywni ludzie. Co więcej, jeśli człowiek stara się oddać jak najwięcej swojej siły rodzinie, daje mu to dodatkowy potencjał i wielokrotnie przyspiesza jego rozwój.

W tym miejscu wypada zacytować wypowiedź jednego ze wschodnich ruchów na temat płci:

„Wzmocnienie Rodziny następuje poprzez wzmocnienie Ducha każdego pojedynczego członka Rodziny. Każdy potomek Rodziny otrzymał największą Moc od swoich przodków. Nie musiał gromadzić Mocy od zera. Urodził się już z wielkim potencjałem szczęścia - wsparcie dla Sił Życia. Każdy z przodków służył Rodzinie, wypełniając swoje przeznaczenie, nasz obowiązek. Wszyscy mamy obowiązki wobec naszych przodków. Przekazali nam z góry zgromadzoną przez siebie Moc. Przy pomocy tej Mocy, potomkowie otrzymują status, na który ich przodkowie zapracowali swoją pracą duchową.. Obowiązek potomków polega na dalszym służeniu Rodzinie.

Ludzie bez korzeni to ci, którzy nie dbają o swoją Rodzinę. Są słabi duchowo, nie mają wsparcia ze strony rodziny i dlatego nie mają szczęścia w życiu. Bezpośrednią konsekwencją braku Mocy Rodziny jest niski poziom odpowiedzialności. Im mocniejsza laska, tym bardziej odpowiedzialni ludzie, którzy ją tworzą…”

Cytat ten odzwierciedla idee naszych przodków na temat nierozerwalnego związku każdej osoby z rodziną. I chociaż cytat zaczerpnięty jest z tzw. „wiedzy wschodniej”, wiadomo, że początki tej wiedzy sięgają starożytnej wiedzy słowiańsko-aryjskiej, przekazanej przez nich Dravidianom i Nagom podczas kampanii w Dravidii - starożytne Indie.

Człowiek rozwija się i to na każdym etapie swojego rozwoju sumienie sugeruje, jak iść dalej. Im bardziej rozwinięty jest człowiek, tym więcej ma możliwości, tym większą odpowiedzialność musi wziąć na siebie – tak mówi sumienie. A bezczynność, jeśli możesz coś zrobić, również powoduje „wyrzuty sumienia”. Jeśli możesz, działaj, uczyń świat lepszym miejscem, pomóż innym się rozwijać i iść do przodu, inaczej nie rozwiniesz siebie, takie są prawa sumienie.

Religia i sumienie

Bardzo często utożsamiane są pojęcia sumienia i religijności, tj. wierzącego utożsamia się z osobą wysoce moralną i etyczną.

Czy to naprawdę zawsze się zdarza?

Oczywiście nie można powiedzieć, że wszyscy wierzący są ludźmi złymi i nieuczciwymi. Ale tacy ludzie praktycznie odcięli sobie drogę do wiedzy i ograniczyli się. Ślepa wiara, niepotwierdzona wiedzą, nie daje drogi rozwoju.

Tak, przykazania chrześcijaństwa zabraniają popełniania grzechów (nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie pożądaj cudzego, nie zeznawaj fałszywego świadectwa itp.) i mało kto wątpiłby w to, że słuszność tych zakazów. Ale tu kryje się pułapka: nie jest wyjaśnione, dlaczego nie można tego zrobić, ale mówi się, że „Pan” tak nakazał, w przeciwnym razie grozi kara. Kto i za co ukarze? Ludzie nie rozwijają pełnego zrozumienia obiektywnych procesów, tego, co się dzieje i jak. Tworzy się „próżnia informacyjna”. Żądają od ludzi „głupiej” akceptacji „wiary”, nie pozwalając im się uczyć, wpajając im, że jest to niezrozumiałe dla „zwykłego śmiertelnika”.

Jeśli uważnie przeczytasz historie z Biblii, zobaczysz, że działania bohaterów tej „świętej księgi”, z których proponuje się brać przykład, wcale nie błyszczą wysoką moralnością i czystością. Niestety, większość wierzących nigdy nawet nie przeczytała „świętej księgi”, czyli Biblii.

Jeśli spojrzysz na „ wyżsi urzędnicy” Kościoła chrześcijańskiego, nie ma też poczucia szacunku dla ich wysokiej duchowości i nieomylności. Niedawna wypowiedź patriarchy Cyryla na temat Słowian, że „to barbarzyńcy,… to ludzie drugiej kategorii, są prawie jak zwierzęta " nie budzi zachwytu u żadnego rdzennego mieszkańca naszego kraju. A jeśli przyjrzeć się biografii Cyryla, wychodzi na jaw nieprzyjemne fakty, w szczególności to, że brał on udział w bezcłowym handlu alkoholem i wyrobami tytoniowymi z zagranicy.

I ten człowiek ma status „patriarchy całej Rusi”, czyli uosabia najwyższą duchowość i nieomylność...

Oleg Satow bardzo ostro wypowiada się na temat chrześcijaństwa:

" Dlasłaba duszaChrześcijaństwo jest atrakcyjne z dwóch powodów. Po pierwsze, wbrew własnym instytucjom, cieszy się dumą, stwarzając poczucie przynależności do świata boskości – swego rodzajuduchowość jarmarku. Po drugie, chrześcijaństwo głosi świat wartości materialnych, nieosiągalnych dla niewolnika, jako niegodziwy i grzeszny – deprecjonuje go.

Wtedy pojawia się uczucie osobistej wyłączności, słodkie dla każdego neurotyka – „Jestem słaby i biedny tylko dlatego, że stoję ponad wartościami materialnymi. Jestem duchowy! Okazuje się, że wolność, siła i pewność siebie są całkowicie zdewaluowane, a na pierwszym miejscu stawiane są cechy dziecięcej psychiki –pokora, zwątpienie, nieodpowiedzialność, użalanie się nad sobą, pod przykrywką wysokiej duchowości.

Jeśli wszyscy wokół ciebie zostaną sprowadzeni do twojego poziomu, możesz stać się silny wśród słabych - taki jest cel i logika chrześcijańskiej moralności społecznej.

Poczucie winy i konflikt sumienia są darem chrześcijaństwa dla ludzkości.”

A oto co napisał L.N. Tołstoj w liście do nauczyciela A.I. Dvoryansky'ego 13 grudnia 1899 r. o straszliwej krzywdzie wyrządzonej duszy dziecka przez religię:

Jesteśmy tak przyzwyczajeni do tego religijnego kłamstwa, które nas otacza, że ​​nie zauważamy całej grozy, głupoty i okrucieństwa, którymi przepełnione są nauki Kościoła... Nie zauważamy, ale dzieci zauważają, a ich dusze są niepoprawnie zniekształcone przez tę naukę...

Uważamy, że dusza dziecka to czysta tablica, na której możesz napisać, co chcesz. Ale to nieprawda, dziecko ma niejasne pojęcie o tym, co jest To początek wszystkiego To powód jego istnienia, To moc, w której mocy jest, i ma ją To najwyższa, nieokreślona i niewyrażalna idea tej zasady, która jest charakterystyczna rozsądni ludzie. I nagle zamiast tego dowiaduje się, że ten początek to nic innego jak jakiś osobisty tyran i strasznie zła istota – żydowski bóg.

Dziecko ma niejasne i prawidłowe pojęcie o celu tego życia, które widzi w szczęściu osiągniętym dzięki miłosnej komunikacji między ludźmi. Zamiast tego powiedziano mu, że ogólny cel życia jest kaprysem tyranskiego boga, a osobistym celem każdego człowieka jest pozbycie się wiecznych kar, na które ktoś zasługuje, czyli męk, które ten bóg nałożył na wszystkich ludzi.

Każde dziecko ma także świadomość, że obowiązki człowieka są bardzo złożone i mieszczą się w sferze moralnej. Zamiast tego powiedziano mu, że jego obowiązki polegają głównie na ślepej wierze, na modlitwach – wymawianiu pewnych słów znany czas, połykając haszysz z wina i chleba, który ma reprezentować krew i ciało Boże. Nie wspominając o ikonach, cudach, niemoralnych historiach biblijnych przekazywanych jako modele działania, a także o cudach ewangelii i całym niemoralnym znaczeniu, jakie przypisuje się historii ewangelii.

(L.N. Tołstoj. Dzieła zebrane w 22 tomach. Moskwa. Fikcja 1984, tom 19, s. 457)

Religia jest ślepą uliczką w rozwoju człowieka, jest drogą do ignorancji.

Nikołaj Wiktorowicz Lewaszow powiedział na jednym ze spotkań z czytelnikami swoich książek:

Religia jest dobra tylko dla tych, którzy boją się odpowiedzialności za swoje czyny i przerzucają odpowiedzialność za to, co się dzieje na kogoś innego, w tym przypadku na Pana Boga. Każda religia pozbawia człowieka wolności wyboru i odpowiedzialności za to, co się dzieje.

Dlaczego wszystkie religie mówią o uległości? „Jesteś sługą Boga”. „Wszystko, co się dzieje, dzieje się zgodnie z wolą Pana”. Dlaczego?

Bez rozumu, bez wiedzy, bez zrozumienia dobro staje się dobrem ślepy!

Wniosek

Na zakończenie chciałbym zacytować słowa Swietłany Lewaszowej z jej książki „Objawienie”:

„...Bardzo często marzyłem, że kiedyś nadejdzie tak wspaniały dzień, kiedy:

- człowiek będzie się uśmiechał z radością, wiedząc, że ludzie mogą mu przynieść tylko dobro...

- kiedy samotna dziewczyna nie będzie bała się przejść wieczorem najciemniejszą ulicą, bez obawy, że ktoś ją obrazi...

- kiedy możesz z radością otworzyć swoje serce bez obawy, że Twój najlepszy przyjaciel Cię zdradzi...

- kiedy możesz zostawić na ulicy coś bardzo drogiego, bez obawy, że jak się odwrócisz, to od razu Ci to ukradną...

I szczerze, całym sercem wierzyłam, że gdzieś naprawdę jest taki wspaniały świat, w którym nie ma zła i strachu, ale prosta radośćżycie i piękno... Dlatego, podążając za moim naiwnym marzeniem, skorzystałem z najmniejszej okazji, aby dowiedzieć się przynajmniej czegoś o tym, jak można zniszczyć to samo, tak wytrwałe i tak niezniszczalne, nasze ziemskie Zło…”

Swietłana walczyła ze złem, walczyła tak bardzo, że jej wrogowie strasznie się jej bali. Zginęła w tej walce, oddając swoje życie, aby przybliżyć przyszłość, o której marzyła.