Ogólna charakterystyka zachodnioeuropejskiego średniowiecza

Wczesne średniowiecze

Klasyczne średniowiecze

Późne średniowiecze

Termin "średniowiecze" został po raz pierwszy użyty przez włoskich humanistów w XV wieku. na oznaczenie okresu pomiędzy starożytnością klasyczną a ich czasem. W historiografii rosyjskiej za dolną granicę średniowiecza tradycyjnie uważa się V wiek. OGŁOSZENIE - upadek zachodniego imperium rzymskiego i górnego - wiek XVII, kiedy w Anglii miała miejsce rewolucja burżuazyjna.

Okres średniowiecza jest niezwykle ważny dla cywilizacji zachodnioeuropejskiej: procesy i wydarzenia tamtego czasu wciąż często determinują charakter rozwoju politycznego, gospodarczego i kulturalnego krajów Europy Zachodniej. Tym samym w tym okresie ukształtowała się wspólnota religijna Europy i wyłonił się nowy kierunek w chrześcijaństwie, który w największym stopniu przyczynił się do ukształtowania stosunków burżuazyjnych, Protestantyzm, wyłania się kultura miejska, która w dużej mierze zdeterminowała współczesną masową kulturę zachodnioeuropejską; powstają pierwsze parlamenty i zasada podziału władzy zostaje wdrożona w praktyce; kładzie się podwaliny współczesnej nauki i systemu edukacji; Przygotowywany jest grunt pod rewolucję przemysłową i przejście do społeczeństwa przemysłowego.

W rozwoju zachodnioeuropejskiego społeczeństwa średniowiecznego można wyróżnić trzy etapy:

Wczesne średniowiecze (V-X w.) – trwa proces kształtowania się głównych budowli charakterystycznych dla średniowiecza;

Klasyczne średniowiecze (XI-XV w.) – czas maksymalnego rozwoju średniowiecznych instytucji feudalnych;

Późne średniowiecze (XV-XVII w.) - zaczyna tworzyć się nowe społeczeństwo kapitalistyczne. Podział ten jest w dużej mierze arbitralny, choć powszechnie akceptowany; W zależności od etapu zmieniają się główne cechy społeczeństwa Europy Zachodniej. Zanim rozważymy cechy każdego etapu, podkreślimy najważniejsze cechy charakterystyczne dla całego okresu średniowiecza.

5.1. Ogólna charakterystyka Europy Zachodniej
Średniowiecze (V-XVII w.)

Średniowieczne społeczeństwo w Europie Zachodniej miało charakter rolniczy. Podstawą gospodarki jest rolnictwo, na tym obszarze była zatrudniona zdecydowana większość ludności. Praca w rolnictwie, podobnie jak w innych gałęziach produkcji, miała charakter ręczny, co przesądziło o jej niskiej wydajności i ogólnie powolnym tempie rozwoju techniczno-gospodarczego.

Przez całe średniowiecze zdecydowana większość ludności Europy Zachodniej mieszkała poza miastami. Jeśli dla starożytnej Europy miasta były bardzo ważne – były samodzielnymi ośrodkami życia, których charakter był przeważnie miejski, a przynależność do miasta determinowała jego prawa obywatelskie, to w średniowiecznej Europie, zwłaszcza w pierwszych siedmiu wiekach, rola miast była niewielka, choć z czasem Z biegiem czasu wpływ miast wzrastał.

Zachodnioeuropejskie średniowiecze było okresem dominacji rolnictwa na własne potrzeby i słabego rozwoju relacji towarowo-pieniężnych. Niewielki poziom specjalizacji regionalnej związany z tego typu gospodarką determinował rozwój handlu głównie dalekosiężnego (zewnętrznego), a nie bliskiego zasięgu (wewnętrznego). Handel dalekosiężny skierowany był głównie do wyższych warstw społeczeństwa. Przemysł w tym okresie istniał w postaci rzemiosła i produkcji.

Średniowiecze charakteryzuje się wyjątkowo silną rolą Kościoła i wysokim stopniem ideologizacji społeczeństwa.

Jeśli w świecie starożytnym każdy naród miał swoją religię, która odzwierciedlała jego cechy narodowe, historię, temperament, sposób myślenia, to w średniowiecznej Europie istniała jedna religia dla wszystkich narodów - Chrześcijaństwo, co stało się podstawą zjednoczenia Europejczyków w jedną rodzinę, powstania jednej cywilizacji europejskiej.

Proces integracji paneuropejskiej był sprzeczny: wraz ze zbliżeniem w dziedzinie kultury i religii istnieje pragnienie izolacji narodowej w zakresie rozwoju państwowości. Średniowiecze to czas kształtowania się państw narodowych, które istnieją w formie monarchii, zarówno absolutnych, jak i stanowo-reprezentacyjnych. Cechą władzy politycznej było jej rozdrobnienie i związek z warunkową własnością ziemi. O ile w starożytnej Europie o prawie do posiadania ziemi wolnemu człowiekowi decydowała jego narodowość – fakt urodzenia się w danej polis i wynikające z tego prawa obywatelskie, to w średniowiecznej Europie prawo do ziemi zależało od przynależności człowieka do określonego klasa. Średniowieczne społeczeństwo jest oparte na klasach. Wyróżniały się trzy główne stany: szlachta, duchowieństwo i lud (w ramach tej koncepcji zjednoczeni byli chłopi, rzemieślnicy i kupcy). Stany miały różne prawa i obowiązki oraz odgrywały różne role społeczno-polityczne i gospodarcze.

System wasalski. Najważniejszą cechą średniowiecznego społeczeństwa Europy Zachodniej była jego hierarchiczna struktura, system wasalski. Na czele hierarchii feudalnej stał król - najwyższy zwierzchnik i jednocześnie często tylko nominalna głowa państwa. Ta warunkowość władzy absolutnej najwyższej osoby w państwach Europy Zachodniej jest także istotną cechą społeczeństwa zachodnioeuropejskiego, w przeciwieństwie do prawdziwie absolutnych monarchii Wschodu. Nawet w Hiszpanii (gdzie siła władzy królewskiej była dość zauważalna), kiedy na urząd władcy powoływano, wielcy, zgodnie z ustalonym rytuałem, wypowiadali następujące słowa: „My, którzy nie jesteśmy gorsi od was, sprawiamy, że ty, który nie jesteś lepszy od nas, królu, abyś szanował i bronił naszych praw. A jeśli nie, to nie.” Zatem król średniowiecznej Europy był jedynie „pierwszym wśród równych”, a nie wszechpotężnym despotą. Charakterystyczne jest, że król, zajmujący pierwszy stopień hierarchicznej drabiny w swoim państwie, mógł równie dobrze być wasalem innego króla lub papieża.

Na drugim szczeblu drabiny feudalnej znajdowali się bezpośredni wasale króla. One były wielcy panowie feudalni - książęta, hrabiowie; arcybiskupi, biskupi, opaci. Przez świadectwo odporności, otrzymane od króla, posiadały różne rodzaje immunitetów (z łac. – nietykalność). Najczęściej spotykanymi rodzajami immunitetów były immunitety podatkowe, sądowe i administracyjne, tj. właściciele zaświadczeń o immunitecie sami pobierali podatki od chłopów i mieszczan, prowadzili rozprawy sądowe i podejmowali decyzje administracyjne. Panowie feudalni tej rangi mogli bić własne monety, które często krążyły nie tylko w obrębie danego majątku, ale także poza nim. Podporządkowanie takich feudalnych panów królowi było często po prostu formalne.

Na trzecim szczeblu drabiny feudalnej stali wasale książąt, hrabiów, biskupów - baronowie. Cieszyli się wirtualnym immunitetem w swoich majątkach. Jeszcze niżej byli wasale baronów - rycerze. Niektóre z nich mogły mieć także własnych wasali, nawet mniejszych rycerzy, inne zaś miały jedynie podległych sobie chłopów, którzy jednak stali poza drabiną feudalną.

System wasalstwa opierał się na praktyce nadawania ziemi. Osoba, która otrzymała ziemię, stała się wasal ten, który to dał - senor. Ziemię nadano pod pewnymi warunkami, z których najważniejszym była służba seigneur, która według feudalnego zwyczaju trwała zwykle 40 dni w roku. Do najważniejszych obowiązków wasala w stosunku do pana należało uczestnictwo w armii pana, ochrona jego majątku, honoru, godności i udział w jego radzie. W razie potrzeby wasale wykupili pana z niewoli.

Otrzymując ziemię, wasal złożył przysięgę wierności swemu panu. Jeśli wasal nie dopełnił swoich obowiązków, pan mógł odebrać mu ziemię, ale nie było to takie łatwe, ponieważ wasal feudalny był skłonny bronić swojej niedawnej posiadłości z bronią w ręku. Generalnie, pomimo pozornie jasnego porządku opisanego dobrze znaną formułą: „wasal mojego wasala nie jest moim wasalem”, system wasala był dość zagmatwany, a wasal mógł mieć kilku lordów jednocześnie.

Maniery, zwyczaje. Kolejną podstawową cechą zachodnioeuropejskiego społeczeństwa średniowiecznego, a może najważniejszą, była pewna mentalność ludzi, charakter społecznego światopoglądu i ściśle z nim związany sposób życia codziennego. Najbardziej znaczącymi cechami kultury średniowiecznej były ciągłe i ostre kontrasty między bogactwem i biedą, szlacheckim urodzeniem i wykorzenieniem - wszystko to zostało wyeksponowane. Społeczeństwo było wizualne w swoim codziennym życiu, było wygodne w nawigacji: dzięki temu nawet na podstawie ubioru łatwo było określić przynależność danej osoby do klasy, rangi i kręgu zawodowego. Cechą tego społeczeństwa była ogromna liczba ograniczeń i konwencji, ale ci, którzy potrafili je „odczytać”, znali ich kod i otrzymywali ważne dodatkowe informacje na temat otaczającej ich rzeczywistości. Zatem każdy kolor ubioru miał swoje przeznaczenie: niebieski interpretowano jako kolor wierności, zielony jako kolor nowej miłości, żółty jako kolor wrogości. W tamtych czasach kombinacje kolorów wydawały się mieszkańcom Europy Zachodniej wyjątkowo pouczające i podobnie jak style kapeluszy, czapek i sukienek oddawały wewnętrzny nastrój i stosunek człowieka do świata. Symbolika jest zatem ważną cechą kultury średniowiecznego społeczeństwa Europy Zachodniej.

Kontrastowe było także życie emocjonalne społeczeństwa, ponieważ, jak zeznali sami współcześni, dusza średniowiecznego mieszkańca Europy Zachodniej była nieokiełznana i namiętna. Parafianie w kościele mogli godzinami modlić się ze łzami w oczach, potem znudziło im się to i już na miejscu w kościele zaczęli tańczyć, mówiąc do świętego, przed którego wizerunkiem przed chwilą klękali: „Teraz módl się za nas i będziemy tańczyć.”

To społeczeństwo było często okrutne dla wielu. Egzekucje były na porządku dziennym, a w stosunku do przestępców nie było złotego środka – albo wykonywano je, albo całkowicie przebaczano. Pomysł, że przestępców można reedukować, był niedopuszczalny. Egzekucje organizowano zawsze jako szczególny spektakl moralny dla publiczności, a za straszliwe okrucieństwa wymyślano straszliwe i bolesne kary. Dla wielu zwykłych ludzi egzekucje służyły rozrywce, a średniowieczni autorzy zauważali, że ludzie z reguły próbowali opóźniać zakończenie, ciesząc się spektaklem tortur; Typową rzeczą w takich przypadkach była „zwierzęca, głupia radość tłumu”.

Inne powszechne cechy charakteru średniowiecznych mieszkańców Europy Zachodniej to porywczy temperament, samolubstwo, kłótliwość i mściwość. Przymioty te łączyły się z ciągłą gotowością do łez: szloch uchodził za szlachetny i piękny, podnoszący na duchu wszystkich – dzieci, dorosłych, mężczyzn i kobiety.

Średniowiecze to czas kaznodziejów, którzy głosili, przemieszczając się z miejsca na miejsce, ekscytując ludzi swoją wymową, wywierając ogromny wpływ na nastroje społeczne. Tym samym brat Ryszard, który żył we Francji na początku XV wieku, cieszył się ogromną popularnością i miłością. Pewnego razu głosił w Paryżu na cmentarzu niewinnych dzieci przez 10 dni od 5:00 do 23:00. Słuchały go ogromne rzesze ludzi, wpływ jego przemówień był mocny i szybki: wielu natychmiast rzuciło się na ziemię i żałowało za swoje grzechy, wielu złożyło śluby rozpoczęcia nowego życia. Kiedy Ryszard ogłosił, że kończy swoje ostatnie kazanie i musi iść dalej, wielu ludzi, opuszczając swoje domy i rodziny, poszło za nim.

Kaznodzieje z pewnością przyczynili się do powstania zjednoczonego społeczeństwa europejskiego.

Ważną cechą społeczeństwa był ogólny stan moralności zbiorowej, nastrój społeczny: wyrażało się to w zmęczeniu społeczeństwa, strachu przed życiem i poczuciu strachu przed losem. Wskazówką był brak silnej woli i pragnienia w społeczeństwie, aby zmienić świat na lepszy. Strach przed życiem ustąpi miejsca nadziei, odwadze i optymizmowi dopiero w XVII-XVIII wieku. – i to nie przypadek, że od tego momentu rozpocznie się nowy okres w historii ludzkości, którego istotną cechą będzie chęć Europejczyków Zachodu do pozytywnego przekształcenia świata. Pochwała życia i aktywna postawa wobec niego nie pojawiła się nagle i nie znikąd: możliwość tych zmian dojrzewała stopniowo w ramach społeczeństwa feudalnego przez cały okres średniowiecza. Z etapu na etap społeczeństwo Europy Zachodniej stanie się bardziej energiczne i przedsiębiorcze; powoli, ale systematycznie zmieni się cały system instytucji społecznych, ekonomicznych, politycznych, społecznych, kulturowych i psychologicznych. Prześledźmy cechy tego procesu według okresu.

5.2. Wczesne średniowiecze (V – X w.)

Tworzenie stosunków feudalnych. We wczesnym średniowieczu rozpoczęło się kształtowanie się społeczeństwa średniowiecznego - terytorium, na którym odbywała się edukacja, znacznie się rozszerzyło Cywilizacja zachodnioeuropejska: Jeśli podstawą cywilizacji starożytnej była starożytna Grecja i Rzym, to cywilizacja średniowieczna obejmuje już prawie całą Europę.

Najważniejszym procesem wczesnego średniowiecza w sferze społeczno-gospodarczej było kształtowanie się stosunków feudalnych, których rdzeniem było kształtowanie się feudalnej własności ziemi. Stało się to na dwa sposoby. Pierwsza droga wiedzie przez społeczność chłopską. Działka należąca do rodziny chłopskiej przechodziła z ojca na syna (a od VI w. na córkę) i stanowiła ich własność. Dlatego stopniowo nabierało to kształtu allod – swobodnie zbywalna własność ziemska chłopów komunalnych. Allod przyspieszył rozwarstwienie własności wśród wolnych chłopów: ziemie zaczęto koncentrować w rękach elity komunalnej, która działała już w ramach klasy feudalnej. W ten sposób kształtowała się patrymonialno-allodialna forma feudalnej własności ziemi, szczególnie charakterystyczna dla plemion germańskich.

Drugim sposobem kształtowania się feudalnej własności ziemi, a co za tym idzie całego systemu feudalnego, jest praktyka nadawania ziemi przez króla lub innych dużych właścicieli ziemskich-panów feudalnych swoim powiernikom. Najpierw kawałek ziemi (korzyści) był nadawany wasalowi tylko pod warunkiem służby i na czas jego służby, a pan zachował najwyższe prawa do beneficjów. Stopniowo prawa wasali do przyznanych im ziem rozszerzały się, w miarę jak synowie wielu wasali nadal służyli panu swego ojca. Poza tym ważne były także względy czysto psychologiczne: charakter relacji rozwijającej się pomiędzy panem a wasalem. Jak świadczą współcześni, wasale z reguły byli wierni i oddani swojemu panu.

Lojalność była niezwykle ceniona, a beneficja w coraz większym stopniu stawały się niemal całkowitą własnością wasali, przechodząc z ojca na syna. Nazywano ziemię przekazaną w spadku bielizna, Lub lenno, właściciel lenna - Władca feudalny, i cały system tych stosunków społeczno-gospodarczych jest feudalizm.

W XXI wieku beneficjent stał się lennem. Ta droga do kształtowania się stosunków feudalnych jest wyraźnie widoczna na przykładzie państwa frankońskiego, które ukształtowało się już w VI wieku.

Klasy wczesnego społeczeństwa feudalnego. W średniowieczu ukształtowały się także dwie główne klasy społeczeństwa feudalnego: panowie feudalni, duchowi i świeccy - właściciele ziemscy i chłopi - posiadacze ziemscy. Wśród chłopów istniały dwie grupy, różniące się statusem ekonomicznym i społecznym. Osobiście wolni chłopi mogli, według własnego uznania, opuścić właściciela, oddać swoje posiadłości ziemskie: wydzierżawić je lub sprzedać innemu chłopowi. Mając swobodę poruszania się, często przenosili się do miast lub nowych miejsc. Płacili stałe podatki w naturze i gotówce oraz wykonywali określone prace w gospodarstwie swego pana. Inna grupa - osobiście zależnych chłopów. Ich obowiązki były szersze, w dodatku (i to jest najważniejsza różnica) nie były sztywne, przez co chłopi pozostający na utrzymaniu osobiście podlegali arbitralnemu opodatkowaniu. Ponosili także szereg podatków specyficznych: podatki pośmiertne – od objęcia spadku, podatki małżeńskie – wykup prawa do pierwszego noclegu itp. Chłopi ci nie cieszyli się swobodą poruszania się. Pod koniec pierwszego okresu średniowiecza wszyscy chłopi (zarówno osobiście zależni, jak i osobiście wolni) mieli pana; prawo feudalne nie uznawało po prostu ludzi wolnych, niezależnych od nikogo, starających się budować stosunki społeczne według zasady: „Nie ma nie ma człowieka bez pana.”

Stan gospodarki. W okresie kształtowania się społeczeństwa średniowiecznego tempo rozwoju było powolne. Choć w rolnictwie zadomowiło się już w pełni rolnictwo trójpolowe zamiast dwupolowego, plony były niskie: średnio - 3. Hodowano głównie drobny inwentarz żywy - kozy, owce, świnie, koni i krów było niewiele. Poziom specjalizacji rolnictwa był niski. W każdym majątku znajdowały się niemal wszystkie istotne z punktu widzenia mieszkańców Europy Zachodniej gałęzie gospodarki: uprawa roli, hodowla bydła, różne rzemiosła. Gospodarka polegała na utrzymaniu, a produkty rolne nie były produkowane specjalnie na rynek; rzemiosło istniało również w formie dzieł na zamówienie. Rynek krajowy był zatem bardzo ograniczony.

Procesy etniczne i fragmentacja feudalna.W W tym okresie plemiona germańskie zasiedlały tereny Europy Zachodniej: wspólnota kulturowa, gospodarcza, religijna, a później polityczna Europy Zachodniej będzie w dużej mierze opierać się na wspólnocie etnicznej narodów Europy Zachodniej. Tak więc w wyniku udanych podbojów przywódcy Franków Karol Wielki w 800 r. powstało rozległe imperium – państwo frankońskie. Jednak duże formacje terytorialne nie były wówczas stabilne i wkrótce po śmierci Karola jego imperium upadło.

Do X-XI wieku. W Europie Zachodniej utrwala się fragmentacja feudalna. Królowie zachowywali prawdziwą władzę tylko w swoich domenach. Formalnie wasale króla byli zobowiązani do pełnienia służby wojskowej, płacenia mu kontrybucji pieniężnej przy wejściu w dziedzictwo, a także podporządkowania się decyzjom króla jako najwyższego arbitra w sporach międzyfeudalnych. W rzeczywistości wypełnienie wszystkich tych obowiązków w IX-X wieku. prawie całkowicie zależała od woli potężnych panów feudalnych. Wzmocnienie ich władzy doprowadziło do feudalnych konfliktów domowych.

Chrześcijaństwo. Pomimo tego, że w Europie rozpoczął się proces tworzenia państw narodowych, ich granice ulegały ciągłym zmianom; państwa albo połączyły się w większe stowarzyszenia państwowe, albo zostały podzielone na mniejsze. Ta mobilność polityczna przyczyniła się również do powstania cywilizacji paneuropejskiej.

Najważniejszym czynnikiem w tworzeniu zjednoczonej Europy było Chrześcijaństwo, która stopniowo rozprzestrzeniła się na wszystkie kraje Europy, stając się religią państwową.

Chrześcijaństwo zdeterminowało życie kulturalne wczesnośredniowiecznej Europy, wpływając na system, charakter i jakość oświaty i wychowania. Jakość edukacji wpływała na poziom rozwoju gospodarczego. W tym okresie poziom rozwoju gospodarczego był najwyższy we Włoszech. Tutaj, wcześniej niż w innych krajach, średniowieczne miasta – Wenecja, Genua, Florencja, Mediolan – rozwinęły się jako ośrodki rzemiosła i handlu, a nie twierdze szlachty. Szybciej rozwijają się tu stosunki handlowe z zagranicą, rozwija się handel krajowy, pojawiają się regularne jarmarki. Rośnie wolumen transakcji kredytowych. Znaczący poziom osiągają rzemiosła, zwłaszcza tkactwo i jubilerstwo oraz budownictwo. Jednak, podobnie jak w starożytności, mieszkańcy włoskich miast byli aktywni politycznie, co również przyczyniło się do ich szybkiego postępu gospodarczego i kulturalnego. W innych krajach Europy Zachodniej również odczuwalny był wpływ cywilizacji starożytnej, ale w mniejszym stopniu niż we Włoszech.

Powstanie cywilizacji europejskiej

Termin „średniowiecze” został po raz pierwszy użyty przez włoskich humanistów w XV wieku. na oznaczenie okresu pomiędzy starożytnością klasyczną a ich czasem. To właśnie w tym okresie ukształtowała się wspólnota religijna Europy i wyłonił się nowy kierunek w chrześcijaństwie, który w największym stopniu przyczynił się do ukształtowania stosunków burżuazyjnych, ukształtował się protestantyzm i kultura miejska, która w dużej mierze zdeterminowała współczesną masową kulturę zachodnioeuropejską; powstają pierwsze parlamenty i zasada podziału władzy zostaje wdrożona w praktyce; kładzie się podwaliny współczesnej nauki i systemu edukacji; Przygotowywany jest grunt pod rewolucję przemysłową i przejście do społeczeństwa przemysłowego. W rozwoju zachodnioeuropejskiego społeczeństwa średniowiecznego można wyróżnić trzy etapy:

· wczesne średniowiecze (V-X w.) – trwa proces kształtowania się głównych budowli charakterystycznych dla średniowiecza;

· Klasyczne średniowiecze (XI-XV w.) – czas maksymalnego rozwoju średniowiecznych instytucji feudalnych;

· późne średniowiecze (XV-XVII w.) – zaczyna kształtować się nowe społeczeństwo kapitalistyczne. Podział ten jest w dużej mierze arbitralny, choć powszechnie akceptowany; W zależności od etapu zmieniają się główne cechy społeczeństwa Europy Zachodniej.

Średniowieczne społeczeństwo było rolnicze. Podstawą gospodarki jest rolnictwo. Praca w rolnictwie, podobnie jak w innych gałęziach produkcji, miała charakter ręczny. Przez całe średniowiecze zdecydowana większość ludności Europy Zachodniej mieszkała poza miastami. Średniowiecze charakteryzuje się wyjątkowo silną rolą Kościoła i wysokim stopniem ideologizacji społeczeństwa. Cechą władzy politycznej było jej rozdrobnienie i związek z warunkową własnością ziemi. Średniowieczne społeczeństwo było klasowe.

Państwa Wschodu w średniowieczu

Terminem „średniowiecze” określa się okres w historii krajów wschodnich pierwszych siedemnastu wieków nowej ery. Za naturalną górną granicę tego okresu uznaje się wiek XVI – początek XVII, kiedy Wschód stał się obiektem europejskiego handlu i ekspansji kolonialnej, co przerwało bieg rozwoju charakterystyczny dla krajów Azji i Afryki Północnej. Geograficznie średniowieczny Wschód obejmuje terytorium Afryki Północnej, Bliskiego i Środkowego Wschodu, Azji Środkowej i Środkowej, Indii, Sri Lanki, Azji Południowo-Wschodniej i Dalekiego Wschodu.

Przejście do średniowiecza na Wschodzie w niektórych przypadkach odbywało się w oparciu o istniejące już byty polityczne (np. Bizancjum, Iran Sasański, Indie Kuszano-Gupta), w innych towarzyszyły mu wstrząsy społeczne, podobnie jak przypadek w Chinach, a niemal wszędzie procesy te uległy przyspieszeniu dzięki udziałowi w nich „barbarzyńskich” plemion koczowniczych. W tym okresie na arenie historycznej pojawiły się nieznane dotąd ludy, takie jak Arabowie, Turcy seldżuccy i Mongołowie, które zyskały na znaczeniu na arenie historycznej. Narodziły się nowe religie i na ich bazie powstały cywilizacje.

Kraje Wschodu w średniowieczu były połączone z Europą. Bizancjum pozostało nosicielem tradycji kultury grecko-rzymskiej. Arabski podbój Hiszpanii i kampanie krzyżowców na Wschodzie przyczyniły się do interakcji kultur. Jednak w przypadku krajów Azji Południowej i Dalekiego Wschodu znajomość z Europejczykami miała miejsce dopiero w XV-XVI wieku.

Powstawanie średniowiecznych społeczeństw Wschodu charakteryzowało się wzrostem sił wytwórczych - rozpowszechniano narzędzia żelazne, rozszerzano sztuczne nawadnianie i udoskonalano technologię nawadniania; wiodącym trendem procesu historycznego zarówno na Wschodzie, jak i w Europie było ustanowienie stosunków feudalnych . Odmienne skutki rozwoju Wschodu i Zachodu pod koniec XX wieku. determinował mniejszy stopień jej dynamiki.

Wśród czynników powodujących „opóźnienie” społeczeństw wschodnich wyróżniają się: zachowanie wraz ze strukturą feudalną niezwykle wolno rozpadających się prymitywnych stosunków komunalnych i niewolniczych; stabilność komunalnych form życia, która powstrzymywała zróżnicowanie chłopstwa; przewaga własności i władzy państwowej nad prywatną własnością ziemi i prywatną władzą panów feudalnych; niepodzielną władzę panów feudalnych nad miastem, osłabiając antyfeudalne dążenia mieszczan.

W wyniku przestudiowania tego rozdziału student powinien:

wiedzieć

• cechy rewolucji etycznej, estetycznej i religijnej w Europie XIV-XVI w.;
• modele rozwoju społeczno-gospodarczego, politycznego i kulturalnego Europy w XVII-XVIII bb.;
• etapy powstawania współczesnej cywilizacji postępowej;
• treść i rola rewolucji naukowej XVII wieku, jej znaczenie dla czasów nowożytnych;
• dynamika rozwoju nowej kultury europejskiej, jej główne etapy i wzorce;

móc

• podkreślić wspólne cechy typologiczne rozwoju cywilizacyjnego i kulturalnego Europy Zachodniej, Ameryki Północnej i Rosji w czasach nowożytnych;
• ustanowić powiązanie procesów cywilizacyjnych i kulturowych we współczesnym społeczeństwie;
• analizować procesy interakcji międzycywilizacyjnych w dobie postępu naukowo-technicznego;

własny

• podstawowa wiedza o procesie kształtowania się tradycji humanistycznej w myśleniu europejskim;
• umiejętności pracy ze źródłami historycznymi i kulturowymi odzwierciedlającymi procesy cywilizacyjne New Age.

Wstęp

Pojęcia „Zachód” i „Wschód” nie jako kierunki geograficzne, ale jako określenia różnic cywilizacyjnych pojawiły się w momencie, gdy do słownika naukowego powróciły pojęcia „cywilizacja” i „kultura”, tj. w XVIII wieku Zrozumienie, że pomimo wszystkich różnic między narodami Europy, przy ich ciągłej wrogości i rywalizacji, mają one wspólny zestaw podstawowych wartości, doprowadziło do chęci nazwania „cywilizacją” właśnie sposobu myślenia, systemu gospodarczego, typ rodziny, poglądy na temat religii, etyki, piękna, charakterystyczne dla narodów Europy, tj. "Na zachód." Pojęcie „Wschód” miało więc oznaczać wszystkie narody Starego Świata (tj. Azji i Afryki), niezależnie od różnic między nimi. To pragnienie ustanowienia „zachodnich wartości” na całym świecie osiągnęło swój maksymalny wymiar pod koniec XIX i na początku XX wieku, kiedy angielski poeta Rudyard Kipling napisał: „Och, Wschód jest Wschodem, a Zachód Zachodem i nigdy spotkają się oboje” („Och, Zachód jest Zachodem i Wschód jest Wschodem i nigdy się nie połączą”).

W poprzednim rozdziale mowa była o średniowieczu jako paradygmacie cywilizacyjnym wspólnym ludom Eurazji, w którym rolnictwo zapewniało życie każdemu narodowi, przy konsekwentnym rozwoju coraz to nowych terytoriów. Narody Europy Zachodniej jako pierwsze wyczerpały podstawowe zasoby średniowiecza i XII wieku. borykał się z niedoborem żyznej ziemi. Gwałtowna ekspansja na wschód Europy (kraje bałtyckie) i tzw. Bliski Wschód, podejmowana w formie wypraw krzyżowych, nie powiodła się.

Jedną z opcji dalszego ruchu historycznego w warunkach ograniczonych zasobów (najczęstszą) jest ochrona istniejących form życia, utrwalenie ich w postaci niezmiennych tradycji, odmowa rozwoju na rzecz strategii przetrwania. Drugi to degradacja (spadek poziomu życia, przymusowe porzucenie tego, co już osiągnięto we wszystkich dziedzinach życia) i śmierć cywilizacji, której często towarzyszy inwazja cudzoziemców. Trzecią opcją jest poszukiwanie wewnętrznych szans na tzw. przesunięcie cywilizacyjne, tj. restrukturyzację wszystkich podstawowych elementów cywilizacji w taki sposób, aby przejść do wykorzystania nowych zasobów i zapewnić nie tylko przetrwanie, ale także nową ekspansję.

Pierwszą znaną nam zmianą cywilizacyjną była rewolucja neolityczna (patrz rozdział 1 podręcznika). Lokalne zmiany cywilizacyjne nastąpiły wśród Fenicjan i na Peloponezie wraz z upadkiem cywilizacji mykeńskiej, co umożliwiło ludzkości zagospodarowanie morza jako nowego zasobu. Inna możliwość zmiany cywilizacyjnej – zmiana mentalna – nastąpiła podczas przejścia od politeizmu do monoteizmu, co zapewniło regionalną jedność średniowiecznych cywilizacji Europy i Bliskiego Wschodu.

W Europie XII-XVII wiek. można było zaobserwować jednoczesne działanie wszystkich trzech kierunków rozwoju cywilizacyjnego. Cywilizacja wschodniego imperium rzymskiego, która łączyła elementy starożytności i średniowiecza, do XV wieku. uległo degradacji, a państwo Bizancjum upadło pod naporem Turków, którzy na podbitych terytoriach założyli Imperium Osmańskie. Chęć zachowania tradycji średniowiecznych jest wyraźnie widoczna wśród ludów basenu Morza Śródziemnego (zwłaszcza Hiszpanii i południowych Włoch), Bałkanów oraz Europy Środkowo-Wschodniej (drugie zniewolenie chłopów w XV-XVII w.). Jednak bardziej zauważalnym i nieporównywalnie ważniejszym trendem jest chęć znalezienia nowych zasobów umożliwiających przetrwanie i rozwój. Wdrożeniu tego nurtu – przemiany cywilizacyjnej w Europie – sprzyjało kilka ważnych procesów, rozwijających się zarówno sekwencyjnie, jeden po drugim, jak i równolegle.

Pierwszym takim procesem był renesans miast w Europie I Miejskie formy życia w XII-XIV wieku. Doprowadziło to do stopniowego odchodzenia od rolnictwa na własne potrzeby na rzecz handlu regionalnego i regionalnej specjalizacji w wytwarzaniu różnego rodzaju produktów rolnych i rzemieślniczych. Drugi proces - rozwój nowych przestrzeni terytorialnych, ale nie przez podbój, ale przez handel. XV-XVI wiek stała się erą wielkich odkryć geograficznych, znalezienia szlaków morskich dla handlu międzynarodowego i przyciągania zasobów z Afryki, Azji i Ameryki dla rozwoju Europy. Trzeci proces przygotowywał się stopniowo w XV wieku.

XVI wieku, ale przekształcił się nieco później - w wiekach XVI-XVIII. Ma taką nazwę "rewolucja naukowa". Jego zawartość jest w przejściu do nowego typu poznania. Poprzednie formy wiedzy: mistycyzm i logika (połączone teologia), stopniowo ustąpiły miejsca nowym: obserwacja, stawianie hipotezy i udowadnianie jej poprzez eksperyment. To z kolei doprowadziło do odkrycia podstawowych praw fizyki, chemii, biologii i przejścia do naukowego obrazu świata w astronomii i geografii.

Równolegle z tymi procesami cywilizacyjnymi w Europie zachodzą trzy kolejne zmiana mentalna. Pierwszy z nich został wezwany "Renesans", ponieważ w tym czasie myśliciele północnych i środkowych Włoch „ożywili” zestaw systemów znaków i wiedzy opracowanej w epoce starożytności w celu stworzenia nowego światopoglądu - humanizm. A to z kolei dało impuls rewolucji naukowej. Drugą zmianą mentalną jest przejście od form chrześcijaństwa charakterystycznych dla średniowiecza (dla Europy Zachodniej jest to katolicyzm) do nowych, które umożliwiło ugruntowanie się w świadomości narodów Europy Zachodniej wartość osoby ludzkiej, pragnienie wolności i szczęścia. Powstała ta nowa forma religijna Protestantyzm. Trzecią zmianą mentalną było stopniowe wypieranie religii z relacji społecznych i zastępowanie jej wartościami religijnymi ideologia obywatelska- życia społecznego, budowanego w taki sposób, aby uwzględniać interesy każdego człowieka z osobna i wszystkich obywateli zbiorowo. Nowy system wartości nazywa się „Ideologia oświeceniowa", podobnie jak sama epoka drugiej połowy XVII - XVIII wieku.

Czas historyczny, któremu poświęcony jest ten rozdział, dzieli się na dwie części. Część pierwsza - XIII - pierwsza połowa XVII wieku. - datowane zwykle na późne średniowiecze. Wyróżnia dwie epoki: renesans (XIII – początek XVI w.) i reformację (XVI – pierwsza połowa XVII w.), tj. czas kształtowania się protestantyzmu w walce z katolicyzmem.

Druga część to Nowy Czas. Zaczęło się w drugiej połowie

XVII wiek (kamień milowy w polityce - początek rewolucji angielskiej 1640 r.) i trwał do XX wieku. Jest to era odrzucenia stosunków feudalnych, powstania i rozwoju społeczeństwa burżuazyjnego.

Charakterystyka cywilizacyjna New Age zawiera kilka wymaganych parametrów.

• 1. Przemieszczanie się ludności z obszarów wiejskich do miast, gdyż nowe formy rolnictwa (w połączeniu z handlem międzynarodowym) umożliwiają pozyskiwanie większej ilości żywności i surowców do produkcji towarów przy mniejszym zaangażowaniu ludzi. Proces zwiększania się populacji miejskiej poprzez zmniejszanie się populacji wiejskiej nazywa się „ urbanizacja».
• 2. Nauka, która dotychczas istniała jako odrębna od wszelkich innych dziedzin życia wąskiego kręgu miłośników wiedzy, staje się działalnością zmieniając charakter produkcji dóbr i życia ludzi, otwierając możliwości rozwoju coraz większej liczby nowych zasobów. W ten sposób wiedza staje się uznawanym przez ludzi zasobem dla rozwoju społeczeństwa.
• 3. Proces produkcji towarów przechodzi przez kilka etapów konsolidacji: od warsztatów rzemieślniczych po manufaktury(duże formy produkcji oparte na pracy fizycznej), a następnie - do fabryki, które wykorzystują mechanizmy częściowo zastępując pracę pracowników. Na początkowym etapie proces ten nazywa się rewolucja przemysłowa, na ostatnim - uprzemysłowienie.
• 4. Przejście do technologii przemysłowych wymaga porzucenia konwencjonalnych form własności. Forma staje się dominująca własność prywatna, pozwalając na konwersję wszelkich zasobów znajdujących się w dyspozycji ludzkości kapitał- środek do uzyskiwania zysku generowanego w produkcji i sprzedaży towarów (towarów i usług).
• 5. Zamiast skomplikowanych relacji klasowo-korporacyjnych pomiędzy właścicielami i pracownikami, bezpłatne zatrudnienie siły roboczej. Jego niski koszt w połączeniu z zastosowaniem mechanizmów zapewnia akumulację kapitału niezbędnego do rozwoju produkcji.
• 6. Struktura społeczna społeczeństwa jest uproszczona. Bogactwo rozumiane przede wszystkim jako kapitał.
• 7. Wiedza naukowa i technologie przemysłowe pozwalają ludzkości w coraz mniejszym stopniu uzależniać się od zjawisk naturalnych, zastępując środowisko naturalne sztucznym - stworzonym przez samych ludzi.

Cywilizacja zachodnia czasów nowożytnych jest społeczeństwem przemysłowym, którego konsekwentny rozwój (postęp) prowadzi do przekształcenia wszystkich elementów przyrody w zasoby służące do produkcji dóbr i zastąpienia środowiska naturalnego sztucznym, stworzonym przez człowieka.

Zmianom w sferze cywilizacyjnej towarzyszyło powstawanie nowych zjawisk kulturowych. Przede wszystkim zmienił się system komunikacji. Kultura oralna nie mogła zapewnić pomyślnego rozwoju produkcji i handlu. Została zastąpiona kulturą pisaną. Pierwszym krokiem w tym kierunku było odrodzenie starożytnej kultury pisanej (w okresie renesansu). Następnie rozpoczęło się powszechne rozprzestrzenianie się narodowych form pisma, łączących pisanie i mowę ustną w jednym systemie znaków. Dawne systemy pisma – łacina i greka – pozostając przez długi czas charakterystycznym aspektem kultury elitarnej, nabrały dodatkowego znaczenia dla tych, którzy wypracowali wspólny język nauki, medycyny i prawoznawstwa. Kolejnym systemem komunikacji pisemnej, bez którego cywilizacja zachodnia nie mogłaby się obejść, była matematyka.

Wraz z rozwojem kultury pisanej i powstaniem nowej struktury społecznej wzrosła wartość wiedzy jako zasobu umożliwiającego wjazd na „windę społeczną”. Współczesne społeczeństwo to społeczeństwo, w którym wiedza nabywa niezależną wartość i jest utrwalana na papierze. Każda nowa informacja w tym społeczeństwie nabierała nie tylko charakteru pisanego, ale także drukowanego (gazety, czasopisma, książki), co zapewniało jej dostępność i sprawdzalność, tj. możliwość wykorzystania.

Wartość wiedzy w społeczeństwie nieuchronnie do tego doprowadziła zmniejszenie roli świadomości symbolicznej w ogóle i religijne w szczególności. Poglądy ludzi na temat siebie i świata stały się bardziej zorientowane na praktykę. Religia zajmowała coraz mniejsze miejsce w procesie decyzyjnym, najpierw w produkcji i dystrybucji dóbr, następnie w polityce i zarządzaniu. Zostało wypchnięte w sferę prywatną, w życie osobiste.

Rozpowszechnianie wiedzy poprzez kulturę pisaną i drukowaną, niszczenie stabilnej struktury społecznej majątków-korporacji i wzrost liczby „wind socjalnych” doprowadziły do ​​​​demokratyzacji kultury. Podział kultury na „elitarną” i „ludową” pozostał, jednak ich granice stawały się coraz bardziej przepuszczalne. Kultura elitarna została częściowo zapożyczona, a częściowo sparodiowana przez kulturę ludową. Kultura ludu z kolei interesowała kulturę elit. A jednocześnie w kulturze narodów Europy istniała tendencja do kształtowania się form narodowych opartych na wspólnym – narodowym – języku pisanym i jednej historii. Tradycje małych narodowości, odzwierciedlające specyfikę związków klanowych i terytorialnych, które powstały we wczesnym średniowieczu, stopniowo ustąpiły miejsca nowym - narodowym, ukształtowanym w ramach powstających właśnie w tej epoce państw narodowych i gospodarek narodowych. Ale ten trend w czasach nowożytnych był zauważalny tylko w miastach. Życie osad wiejskich przed XIX wiekiem. innowacje w sferze kulturalnej prawie nie ucierpiały. Wyznaczały ją tradycyjne formy kultury religijnej, rodzinnej, plemiennej, terytorialnej i klasowo-korporacyjnej.

• Terminologia w tym obszarze wiedzy naukowej nie została jeszcze ustalona. To, co tutaj nazwaliśmy „przesunięciem cywilizacyjnym”, nazywane jest również „skokiem cywilizacyjnym”, „przejściem cywilizacyjnym” lub, idąc za przykładem nauk przyrodniczych, „przejściem fazowym cywilizacji”.

Cywilizację zachodnią cechuje pierwotność, która powstaje jako ciągła kontynuacja przeszłości odległych ludów, którą asymiluje, przetwarza i przekształca. Tak więc impulsy religijne przyszły tu od Żydów, od Greków - szerokość filozoficzna, siła i jasność myślenia, od Rzymian - słynne „prawo rzymskie” i wysoki stopień organizacji państwa.

Zachód powstał na bazie chrześcijaństwa. Dla świadomości Zachodu osią historii jest Chrystus. Chrześcijaństwo stało się dla organizacji zachodniej największą formą organizacji ducha ludzkiego, od średniowiecza stało się głównym źródłem wolności Zachodu. Wiodącym światopoglądem był humanizm.

Co nowego wprowadziła cywilizacja zachodnia?

1. Nauka i jej wyniki zrewolucjonizowały świat, wyznaczając początek globalnej historii ludzkości;

2. Terytorium Zachodu jest niezwykle zróżnicowane, dlatego kraje i narody Zachodu mają niepowtarzalny i różnorodny wygląd;

3. Zachód zna ideę wolności politycznej i jej realia;

4. Zachód uczy się racjonalności: Racjonalność grecka różni się już od myślenia wschodniego konsystencją, która pozwala na rozwój matematyki, logiki formalnej i podstaw prawnych państwa.

5. Człowiek Zachodu zdał sobie sprawę, że jest początkiem i twórcą wszystkiego, miarą i wartością.

6. Zachód stanowi ciągłe napięcie duchowe i polityczne, które wymaga rosnącej energii duchowej.

7. Świat Zachodu od samego początku rozwijał się w ramach wewnętrznej polaryzacji Zachodu i Wschodu.

Cechą tego typu cywilizacji są ciągłe zmiany człowieka przez całe życie jednego pokolenia. Doświadczenia starszego pokolenia szybko się dezaktualizują i są odrzucane przez młodych. Stąd odwieczny problem „ojców i synów”. Przeszłość postrzegana jest jako materiał do nauki, społeczeństwo koncentruje się na podążaniu w stronę przyszłości.

Cywilizacja grecko-łacińska po raz pierwszy postawiła i rozwiązała złożone pytanie: aby osiągnąć harmonię w społeczeństwie, potrzebne są dobre prawa, w których jednostka i jej prawa są najważniejsze, a zbiorowość społeczeństwo jest wtórne.

Przez wiele stuleci Europejczycy systematycznie zagospodarowywali tereny zielone: ​​1492 - Kolumb odkrył Amerykę, 1498 - Vasco da Gama dotarł do wybrzeży Indii, 1522 - zakończenie podróży Magellana dookoła świata.

Procesy cywilizacyjne miały jednocześnie na celu uporządkowanie najbliższej przestrzeni wokół człowieka w sposób coraz wygodniejszy. B1670 – powstał Bank Anglii, 1709 Abraham Darby buduje piec koksowniczy, w 1712 – Thomas Newman pierwszą maszynę parową wykorzystującą tłok, w 1716 – Martin Triewald stworzył system centralnego ogrzewania wykorzystujący gorącą wodę; Niemiecki

Gabriel Faringam wynalazł termometr rtęciowy, 1709 - Włoch Bartolomeo Christofi stworzył fortepian; Pierwsza wypożyczalnia została otwarta w Berlinie (1704).

W XVIII wieku W Europie wyłania się samo pojęcie „cywilizacji”. Kojarzy się z komfortem życia, pojawieniem się wielu drobiazgów, bez których ludzie żyli przez tysiące lat, ale po wynalezieniu ich brak wydaje się dziwny (gaz do oświetlenia pomieszczeń, prąd, wodoodporny płaszcz przeciwdeszczowy, fotografia).

Do niedawna koncepcja cywilizacji miała jedynie znaczenie historyczne i kulturowe w zakresie identyfikowania różnic między narodami. Dziś pojęcie cywilizacji stało się kategorią odzwierciedlającą jedność narodów Europy, wspólne wartości paneuropejskiego domu.

Etapy powstawania cywilizacji zachodniej

Cywilizacja grecka

Przez cywilizację helleńską rozumiemy cywilizację, która rozwinęła się w Grecji lub Helladzie, jeśli będziemy podążać za starożytnym imieniem własnym. Przestrzennie cywilizacja helleńska dążyła do bardzo rozległej ekspansji tego kraju. Cywilizacja grecka przeszła długą ścieżkę rozwoju i z grubsza można wyróżnić następujące okresy:

Wczesne helladyjskie XXX – XXII wieki. PNE.

Środkowohelladycka XXI – XVII wiek. PNE.

Późno helladyjski XVI – XII wiek. PNE.

Homer XI – IX wiek. PNE.

Archaiczny wiek VIII – VI. PNE.

Klasyczne V – IV wieki. PNE.

Hellenistyczny III – I wiek. PNE.

Hellenowie nie byli rdzenną ludnością omawianego kraju. Przed nimi istniały tu plemiona, których tożsamość językowa i etniczna pozostaje problematyczna.

Później, po pojawieniu się Hellenów, lokalne plemiona zaczęto nazywać Leleges i Pelazgowie . Już w III tysiącleciu p.n.e. Lelegowie i Pelazgowie stworzyli złożony system nawadniania rolnictwa, uprawiali winogrona i oliwki, umieli wytwarzać oliwę i wino, budowali pałace i świątynie, budynki wielopiętrowe i mury twierdzy, kanały i wodociągi z kamienia, brukowanych ulic i placów ; znali obróbkę miedzi i technologię stopów brązu, produkcję naczyń ceramicznych i rzeźbę z terakoty; już w III tysiącleciu p.n.e. wiedzieli, jak budować łodzie i używać żagli. Już w tej odległej epoce Lelegowie i Pelazgowie dzięki nawigacji utrzymywali kontakty z Fenicją, Egiptem i Azją Mniejszą. Prawdopodobnie pojawienie się słowa „thalassa” – morze, zapożyczone później przez Hellenów – powinno sięgać tamtej epoki.

Jeszcze przed przybyciem Hellenów Kreta osiągnęła swój szczyt. Około XXI wieku. PNE. Powstały tam zespoły świątyń i pałaców Knossi Fest. W tym czasie najlepsze stocznie, w których budowano statki wiosłowe i żaglowe, znajdowały się w Kritewie. To właśnie na Krecie jako pierwsze rozwinęło się pismo, hieroglify. Jego najwcześniejsze zabytki odkrył A. Evans w 1900 roku i datowane są na XXI wiek. PNE. Hieroglify kreteńskie odnoszą się do nierozszyfrowanych rodzajów pisma. W XVIII wieku PNE. na jego podstawie powstał Linear A, przejściowy od hieroglifów do sylabografii, tj. pisanie sylabiczne. W XVII wieku PNE. Knossos i Festus zostały zniszczone przez trzęsienie ziemi. Następnie w ciągu stulecia wszystkie świątynie i pałace musiały zostać odbudowane. W tym czasie w Knossos wzniesiono nowy pałac, nazwany przez jego odkrywcę A. Evansa „minojskim” na cześć na wpół mitycznego króla Minosa. Za panowania dynastii minojskiej zbudowano Labirynt – specjalne sanktuarium poświęcone totemicznemu bóstwu Kreteńczyków – bykowi.

W 21 wieku PNE. Pojawiły się pierwsze fale migrantów greckojęzycznych – Hellenów. Pochodzili ze stepów Eurazji, prowadzili koczowniczy tryb życia, hodowali konie, owce i kozy; nosili szorstką, niefarbowaną odzież wełnianą – peplos dla kobiet i chiton dla mężczyzn; używali szarej ceramiki i broni z brązu. Zniszczono osady przedhelleńskie, zakłócono naturalną ciągłość tradycji kulturowych. Ogólnie Hellenowie zostali podzieleni na trzy grupy plemion: Achajów, którzy zajmowali kontynent; Jończycy, którzy zajęli Peloponez, i Eolowie, którzy przenieśli się na wyspy. Achajowie rozwinęli się znacznie szybciej niż inne plemiona helleńskie; Jako pierwsi przejęli rozwinięte rolnictwo Lelegów i Pelazgów, uprawę winorośli i drzew oliwnych, techniki budownictwa kamiennego i odlewania brązu, sztukę nawigacji i ceramikę; intensywniej wchłaniały doświadczenie polityczne i gospodarcze, technologię i wiedzę miejscowej ludności.

W 19-stym wieku PNE. Achajowie założyli Mykeny, pierwszą grecką protopolis, oraz wznieśli akropol Dorion z podwójnym rzędem murów, wyposażonych w podpory, z wysokimi wieżami otwartymi do wewnątrz. W pobliżu Mycenami Dorion znajdowały się nekropolie i monumentalne grobowce tholos dla władców. Mykeny odkrył w 1874 roku G. Schliemann.

W XVI wieku PNE. Achajowie zajmowali około. Kreta, w XV w. PNE. Achajowie zaczęli kolonizować Azję Mniejszą. Zetknęli się z Fenicjanami i doświadczyli dość silnego wpływu kultury fenickiej. W szczególności to od Fenicjan Achajowie przejęli tradycje wysoko rozwiniętej nauki książek i samo słowo „byblos” na określenie książek. Od Fenicjan odziedziczyli metody wytwarzania czerwonej farby i czerwonego atramentu – „fioletowego”, pozyskiwanego z gruczołów mięczaka morskiego. Pod wpływem Fenicjan Achajowie rozwinęli literę liniową B. Dopiero wieki później moralność Dorów złagodniała, przyjęli zwyczaje, modę i język Hellenów. Dopiero w IX – VIII w. PNE. Życie w mieście i ogólna kultura Hellady zaczęły się odradzać. W VIII wieku PNE. Przywraca się także pismo, które nabiera charakteru pisma fonetycznego, po raz pierwszy zaczęto używać znaków do oznaczania poszczególnych dźwięków – samogłosek. Liniowy B został rozszyfrowany przez M. Ventrisa w 1952 roku i dowiódł, że język tego listu był już grecki.

W XII wieku. PNE. Hellasin najechał Dorianie.. Byli nomadami i znajdowali się na niezwykle niskim poziomie rozwoju społecznego i kulturalnego. Wyróżniała ich wyjątkowa wojowniczość i okrucieństwo. Pod względem cywilizacyjnym Hellas została cofnięta o kilka stuleci. Jednocześnie Dorianie wyraźnie przewyższali Hellenów militarnie i zmilitaryzowaną technologią. Dorowie umieli obrabiać żelazo, wytwarzali żelazną broń, stosowali liniowy szyk ciężkiej piechoty, zwanej później falangą, i używali kawalerii.

Dopiero wieki później moralność Dorów złagodniała, przyjęli zwyczaje, modę i język Hellenów. Dopiero w IX – VIII wieku. PNE. Życie w mieście i ogólna kultura Hellady zaczęły się odradzać. W VIII wieku PNE. Przywrócono także pismo, które nabiera charakteru pisma fonetycznego. Było to najważniejsze odkrycie Greków - powstał pierwszy w historii alfabet grecki.

Przywrócenie sił wytwórczych do IX – VIII wieku. BC, stabilizacja więzi społecznych, ogólne odrodzenie kultury stały się głównymi czynnikami powstania greckiej polis, pierwszego typu legalnego społeczeństwa w historii świata. Polis (od greckiego Πολις) różniło się od osad miejskich poprzedniego czasu - protopolis - obecnością wspólnoty obywateli (Πολιτης), która miała najwyższą suwerenność, tj. prawo do tworzenia własnych organów, tworzenia własnej organizacji wojskowej, stanowienia prawa, prowadzenia postępowań sądowych, wprowadzania własnych jednostek monetarnych i miar itp.

Wcześniej polityka zaczęła być rejestrowana prawnie w Atenach. W IX wieku. PNE. cała władza była skupiona w zgromadzeniu ludowym – eklezji. W 594 r. p.n.e. Solon został wybrany na archonta tytułowego, przeprowadził w Atenach reformy, które położyły podwaliny pod demokrację. Solon odrzucił ideę równości. Jego zdaniem bogatsi obywatele ponoszą trudniejsze obowiązki i dlatego otrzymują większe zaszczyty. Dlatego wprowadzony przez niego system rządów nazwano „timokracją”. Klejstenes, wybrany w 508 r. p.n.e., ustanowił demokrację w Atenach.

V wiek jest zwykle uważany za okres rozkwitu ateńskiej polis i demokracji. p.n.e., łącząc je z imieniem Peryklesa. A właściwie V wiek. PNE. okazał się końcem demokracji w Atenach. Perykles uchwalił szereg ustaw mających na celu rozszerzenie demokracji. Konsekwencje okazały się jednak zupełnie odwrotne. Od tego czasu rozpowszechniły się takie wady demokracji, jak przekupstwo, przekupstwo i lobbing.

Sparta reprezentowała zupełnie inny typ polityki. Jego początki sięgają XI wieku, podboju Dorów. PNE. Była to jedna z pierwszych polityk założonych przez Dorów.

Spartanie utworzyli społeczność równych sobie i ustanowili militarną dominację nad Lacedaemonem. Miejscową ludność pozbawiono wolności i ziemi, uznano ją za helotów, czyli tzw. jeńcy wojenni, którzy wraz z ziemiami zostali podzieleni między Spartan i byli zobowiązani do oddania połowy wyprodukowanych produktów mistrzom.

Początki rządów w Sparcie dał Likurg w IX-VIII wieku. Pne Zgromadzenie stało się organem ustawodawczym, ziemia była własnością polityki. Szereg przepisów było skierowanych przeciwko luksusowi: zabraniano używania złota, srebra i kamieni szlachetnych pod groźbą śmierci; Drogie materiały były zabronione; mieszkania nie miały wyróżniać się indywidualnością, miały być budowane jedną siekierą i jedną piłą; podróżowanie poza stan było zabronione; opuszczenie Sparty uznawano za ucieczkę przed wojskiem i karano śmiercią. Aby zapobiec gromadzeniu się i korupcji, wprowadzono pieniądz żelazny - kopalnie o wadze kilkudziesięciu kilogramów; aby np. zapłacić 5 minut, trzeba było skorzystać z wózka; Co więcej, żelazo tych pieniędzy było kruche i nie nadawało się do recyklingu.

Szereg przepisów dotyczyło edukacji wojowników. Noworodki poddawane były badaniom przez filarchów, starszyznę rodów klanowych: słabe dzieci poświęcano bogom i zabierano w góry, zdrowe dzieci otrzymywały imiona i trafiały pod opiekę klanu. Do 7. roku życia chłopcy przebywali pod opieką matki, po czym zostali przeniesieni do szkół publicznych. Musieli umieć pisać, ale główną uwagę zwracano na szkolenie sportowe i wojskowe. Chłopcy musieli spać na łożu z trzciny, jeść surowe i bardzo mało jedzenia, chodzić boso, kąpać się w zimnej wodzie i bawić się nago. Od 12 roku życia młodym mężczyznom przydzielano jedną tunikę na rok bez bielizny i obcinano im włosy. Kradzież uważano za przejaw zręczności i śmiałości.

Po dokonaniu tych przekształceń Likurg udał się do Delf i złożył od ludu przysięgę, że aż do swego powrotu nie zmieni stanu i struktury prawnej Sparty. Po wizycie w wyroczni delfickiej Likurg udał się na emeryturę do ks. Kretę i zagłodził się na śmierć, nigdy nie wracając do ojczyzny. Jakby to wyjaśniało rzadki konserwatyzm Sparty, niezmienność jej struktury polis na przestrzeni wieków.

Bez wątpienia alfabet, polis i demokracja są najwyższymi osiągnięciami cywilizacji helleńskiej. Ale Hellenów charakteryzowało rozwarstwienie społeczne i szczególny charakter rodziny, podstawy społeczeństwa, wymagający specjalnego pokrycia. Całe społeczeństwo dzieliło się na wolnych i niewolnych – niewolników, którzy przeważali liczebnie. Wolnych z kolei podzielono na Hellenów i nie-Hellenów, których nazywano inaczej – meteks.Obecność niewolników miała podwójny wpływ na cywilizację helleńską: z jednej strony stwarzała Hellenom warunki do swobodnego rozwoju duchowego, uwalniając ich od pracy fizycznej i tym samym w największym stopniu przyczyniając się do rozwoju sztuki, filozofii i literatury, z drugiej strony nadmiar niewolników utrwalał zacofanie techniczne społeczeństwa i utrudniał postęp techniczny.

Ale niewolnictwo miało jeszcze bardziej szkodliwy wpływ na stan moralny społeczeństwa. Niewolnictwo było postrzegane jako coś naturalnego. Myśliciele takiego formatu jak Platon i Arystoteles rozwinęli całą teorię, według której istnieje kategoria ludzi ze swej natury skazana na niewolnictwo; periekami i inni.Obywatelstwo rozciągało się tylko na Hellenów. Ich wolność była ograniczona interesami polis. Obywatele byli zobowiązani do udziału w ciągłych zgromadzeniach, ciągłych sprawach publicznych, w zgromadzeniach publicznych, wybieranych organach zarządzających itp. Obywatele byli nadmiernie upolitycznieni i zrzeszeni; w istocie nie mieli prawa do życia prywatnego, prywatnych interesów. Życie osobiste znajdowało się pod całkowitą kontrolą polityki; za cudzołóstwo, za złe wychowanie dzieci groziła im atymia, hańba i pozbawienie praw obywatelskich. Charakterystyka rodziny może również rzucić światło na niektóre ciemne strony cywilizacji helleńskiej. Rodzina grecka była patriarchalna. Jej głową był ojciec, mąż – Δεσποτης. Miał całkowitą władzę nad swoją żoną, dziećmi, sługami i niewolnikami; mógłby nimi spłacić swoje długi, mógł złożyć ofiarę; W jego mocy było życie i śmierć jego rodziny. Ojciec mógł sprzedać swoje nieposłuszne córki w niewolę.

Matka rodziny, żona, była uważana za rzecz w domu męża i odpowiednio nazywano ją „oikurema”. Matka nie miała żadnego majątku, żadnego majątku. Jej jedynym posiadaniem było kołowrotek, więc była tylko „panią kołowrotka”. Kiedy matka zmarła, obok niej umieszczono kołowrotek. Kobieta mieszkała w żeńskiej połowie domu – w ginekologii, nie odważyła się opuścić gineceum bez zgody męża; kobieta nie mogła pojawić się na ulicy bez towarzystwa męża; w rzadkich przypadkach była zmuszona zakrywać twarz peleryną. Żona liczyła się jedynie jako narzędzie reprodukcji potomstwa. Nic dziwnego, że literatura grecka jest niezwykle skąpa w wyrazach miłości do żony. Brak duchowego związku między mężem i żoną, równe relacje między mężczyzną i kobietą doprowadziły do ​​​​potwornych wypaczeń - homoseksualizmu i lesbijstwa, które przez wszystkie kolejne stulecia nazywane były miłością helleńską (lub grecką).

Cywilizację grecką charakteryzował się specjalnym systemem gospodarczym. Samo słowo „gospodarka” ma pochodzenie greckie – oznaczało „gospodarstwo domowe”. Podstawą gospodarki greckiej była najwyższa własność ziemi należąca do polis. Polis rozdzielała ziemię między swoich obywateli, kontrolowała jej użytkowanie i mogła konfiskować posiadłości ziemskie za złe zarządzanie i marnotrawstwo; posiadłości ziemskie nie ulegały alienacji i rozdrobnieniu przy przekazywaniu w drodze dziedziczenia. W tym samym czasie rozwinęła się u Hellenów prywatna własność budynków, majątku ruchomego, zwierząt gospodarskich i niewolników. Hellas była jednym z nielicznych krajów, których rozwój opierał się nie na gospodarce rolnej, ale na wymianie handlowej. Już w XVI wieku. Przed podbojem Dorów, w Helladzie używano odziedziczonego od Kreteńczyków ekwiwalentu pieniężnego – talentu. W VIII wieku p.n.e., jednocześnie z alfabetem, w Helladzie pojawiła się pierwsza moneta – drachma z wytłoczonymi znakami polisy i gwarantowaną wagą. Sam pieniądz został wynaleziony w Lidii, królestwie Azji Mniejszej, ale szczególny rozwój nastąpił w Helladzie. Pojawiła się lichwa - pożyczanie pieniędzy na procent. Sztuka gromadzenia pieniędzy powstała w oparciu o zdolność pieniądza do dawania wzrostu, czyli nowych pieniędzy; Później Arystoteles nazwał tę sztukę „chrematystyką”.

Reprodukcję doświadczeń politycznych, społecznych i gospodarczych oraz ich przekazywanie z pokolenia na pokolenie zapewniał system edukacji. Szkoła grecka ukształtowała się w okresie klasycznym. Samo słowo „szkoła” pochodzi od starożytnego greckiego σχωλη – czas wolny. Działały szkoły podstawowe, średnie i wyższe. Filozofia powstała w Helladzie jako najbardziej abstrakcyjna nauka o naturze, społeczeństwie i człowieku. Jego początki sięgają VI wieku. p.n.e., do działalności sofistów, mędrców – tego samego Talesa z Miletu, Heraklita z Efezu (530–470 p.n.e.), Pitagorasa (582–500 p.n.e.), Anaksymandera (611–547 p.n.e.).

Hellas stała się kolebką geometrii i matematyki. Pierwsze twierdzenia sformułowali Tales i Pitagoras. Zwolennicy Pitagorasa odkryli liczby niewymierne. Eudoksos (408–355 p.n.e.) rozwinął teorię proporcji i zaczął używać liter do przedstawiania figur geometrycznych, kładąc podwaliny pod algebrę geometryczną. Euklides (III w. p.n.e.) usystematyzował wiedzę z geometrii i matematyki w swoim traktacie „Elementy”; przedstawił metody wyznaczania pól i objętości różnych figur i ciał, zarysował teorię liczb oraz podał definicje i aksjomaty, zwłaszcza dotyczące prostych równoległych. Diofant (+250 p.n.e.) zajmował się rozwiązywaniem równań i obliczeniami algebraicznymi.

Fizyka swój rozwój zawdzięcza Helladzie. W tym miejscu należy zwrócić uwagę na odkrycia Archimedesa. Dość obszerna wiedza o sferze niebieskiej była już znana poprzednikom Hellenów, lecz dopiero w Helladzie nabrali oni charakteru teorii racjonalnej; To właśnie wśród Hellenów powstała astronomia teoretyczna i samo określenie nauki o ciałach niebieskich. W Helladzie ukształtowała się także geografia i narodziła się nauka o przeszłości - historia, której samo określenie należy rozumieć jako „badania”. Nie można nie wspomnieć o medycynie, wolnej od magicznych idei i opartej na doświadczeniu. Jej prawdziwym założycielem był Hipokrates (460–370 p.n.e.). Mówiąc o nauce, nie można nie zauważyć osiągnięć technologicznych Hellenów. Jeszcze przed najazdem Dorów Hellenowie znali tokarkę do gwintowania kasetowego, na której można było toczyć cylindry, kule i stożki. Archimedes doskonale zdawał sobie sprawę ze śrub, bloków, wciągarek i przekładni; zasłynął dzięki wynalezieniu maszyn irygacyjnych i wojskowych; zaczął po raz pierwszy używać rygla. Ale chyba najwybitniejszym inżynierem Hellady był Czapla z Aleksandrii (150–100 p.n.e.), autor dzieła „Teatr automatów”, założyciel pierwszej szkoły technicznej. Stworzył szeroką gamę mechanizmów - dioptrie, organy powietrzne, fontanny; Odkrył właściwości pary i stworzył eolipil, pierwszy silnik parowy. Charakterystyczne jest, że wynalazek ten nie miał służyć ułatwieniu pracy niewolnikom, ale w przedstawieniach teatralnych: maszyny Herona zmuszały do ​​tańca mechaniczne lalki, sztucznego Herkulesa do walki.

Osiągnięcia techniczne Hellenów, z wyjątkiem być może silników parowych, znalazły szerokie zastosowanie w architekturze. Hellenowie poczynili znaczny postęp w technologiach obróbki kamienia i marmuru. Opracowali podstawowe formy architektoniczne, które są nadal stosowane w budownictwie. Wymyślili porządek - sposoby łączenia części nośnych i nienośnych w architekturze, które dziś są integralną cechą europejskiego miasta. Hellenowie opracowali wszystkie główne elementy architektoniczne od fundamentów po dach, tworząc na wieki swego rodzaju alfabet budowlany; To nie przypadek, że greckie nazwy wielu elementów architektonicznych zachowały się we współczesnych językach europejskich.

Przedmiotem szczególnej dumy greckich mistrzów było 7 cudów świata. Hellenowie jako pierwsi zbudowali stadiony, hipodromy i teatry. Wynalezienie alfabetu dało ogromny impuls rozwojowi literatury i poezji. Poezja w Helladzie była wszechstronna:

Apogeum rozkwitu cywilizacji helleńskiej przypadły na czasy Aleksandra Wielkiego (356–323 p.n.e.). Barbarzyńca wychowany w Grecji, w wyniku brutalnych podbojów założył ogromne imperium: oprócz samej Grecji obejmowało ono Ilirię, Scytię, Syrię, Fenicję, Egipt, Persję i zachodnią część Indii; Babilon stał się stolicą. Wszędzie zakładano Polis, zwane Aleksandrią na cześć zdobywcy. Aleksander uważał się za syna boga Zeusa i postawił sobie za cel ustanowienie dominacji nad światem. W związku z tym przypisuje się mu chęć ustanowienia władzy nie tylko nad ziemią, ale także nad innymi żywiołami; uważa się, że Aleksander Wielki był pierwszą osobą, która poleciał balonem; że jako pierwszy opadł w batyskafie na dno morza. Cesarz marzył o połączeniu Greków i barbarzyńców. Za jego panowania rozpoczęła się hellenizacja Bliskiego Wschodu: grecki język mówiony i greckie pismo stały się oficjalne w całym imperium. W tym samym czasie rozpoczęła się orientalizacja samej Hellady: w greckich miastach zaczęły szerzyć się wschodnie wierzenia, rytuały i obrzędy. Na dworze cesarskim wprowadzono rytuał proskynezy – oddania pokłonu cesarzowi.

Po nagłej śmierci Aleksandra na malarię wybuchła zacięta walka między diadochami, jego następcami, w wyniku której imperium rozpadło się na kilka części.

Cywilizacja rzymska

Cywilizacja rzymska to cywilizacja stworzona przez Rzymian na terytorium Włoch, a następnie rozprzestrzeniona na wszystkie podbite ludy. Centrum tej cywilizacji był Rzym, od którego wzięła się nazwa, pierwsza metropolia w historii świata, licząca w okresach największej potęgi 1 milion mieszkańców. Z czasem cywilizacja rzymska trwała 1500 lat, począwszy od X wieku. PNE. Z grubsza można wyróżnić następujące okresy:

Etruskie X–VIII w. PNE.;

Carskie VIII–VI wieki. PNE.;

Republikański VI – I wiek PNE.;

Wczesne cesarstwo (pryncypat) I wiek. PNE. – III wiek OGŁOSZENIE;

Późnocesarskie (dominujące) wieki III–V. OGŁOSZENIE

W starożytności Włochy zamieszkiwały różne plemiona. W X wieku PNE. Włochy zostały najechane przez Etrusków, jedno z najbardziej tajemniczych plemion w Europie o wysoko rozwiniętej kulturze. Etruskowie znali koło, koło garncarskie, rzemiosło żelazne i pismo. Dotarło do nas ponad 9 tysięcy inskrypcji etruskich, które są bardzo trudne do interpretacji. Dzięki Etruskom rolnictwo zostało podniesione na jakościowo nowy poziom: przeprowadzili prace melioracyjne w celu osuszenia terenów podmokłych, zbudowali kanały irygacyjne; pozwoliło im to na uprawę zbóż – orkiszu, owsa, jęczmienia; Ponadto Etruskowie zasadzili cyprys, mirt, granat i len; W szczególności szeroko stosowano len: używano go do szycia tunik, żagli, a nawet do wyrobu tarcz; Rozwijała się sztuka ceramiczna, wytwarzano figurki z terakoty i naczynia typu bucchero. Rozwinęła się sztuka jubilerska; Etruscy rzemieślnicy potrafili wytwarzać biżuterię z najdelikatniejszego złotego lub srebrnego drutu i potrafili lutować najmniejsze krople złota i srebra; jubilerzy używali kamieni szlachetnych z Azji i wysokiej jakości bursztynu z krajów bałtyckich. Etruskowie posiadali doskonałą wiedzę z zakresu budowy statków i nawigacji; To właśnie wzdłuż Morza Śródziemnego dotarli do Włoch.

Według legendarnej tradycji Rzym powstał w latach 754/753 p.n.e. i od tej daty prowadzono później chronologię przez prawie 1000 lat. Od tego czasu zaczęła się wyłaniać różnica pomiędzy rdzennymi mieszkańcami – Rzymianami i przybyszami – Etruskami, którzy później podzielili się na dwie klasy: patrycjuszy i plebejuszy. Podobno już w VIII w. PNE. nawiązuje do wyłonienia się władzy królewskiej wśród Rzymian, na którą istotny wpływ miała tradycja etruska.

Wojna była siłą napędową Republiki Rzymskiej. Wojna zapewniła ciągłe uzupełnianie funduszu ziem publicznych (ager publicus), które następnie rozdzielano pomiędzy żołnierzy – obywateli rzymskich. Od czasu proklamowania Republiki Rzym toczy ciągłe wojny podbojów. Republika jest oczywiście jednym z podstawowych osiągnięć cywilizacji rzymskiej. Kolejnym podstawowym atutem było prawo (ius ) . Już w okresie carskim ukształtowała się koncepcja prawa (ius) jako słusznego, sprawiedliwego (iusstitia), odpowiadającego porządkowi religijnemu (fas). W 451 r. p.n.e. Wybrano komisję decemwirów, która opracowała „Prawa XII tablic” – pierwszy zbiór praw rzymskich. W sferze gospodarczej Rzymianie mieli także znaczące osiągnięcia. W Rzymie rozwinęła się cała teoria własności. W starożytnym Rzymie rozwinęły się główne rodzaje umów i kontraktów: kupno-sprzedaż, najem, zastaw, pożyczka, składowanie, dzierżawa, spółka osobowa, komis, użytkowanie, służebność itp. Wszystkie one nadal są ważne w życiu gospodarczym.

Rzymianie mieli pierwszeństwo we wprowadzeniu jednego uniwersalnego środka wymiany, wspólnego na całej przestrzeni republiki, a potem cesarstwa; Najpierw był to miedziany osioł, później srebrna siostra tsiyi, a na końcu złota bryła. Rzymianie zaczęli praktykować drobne zmiany, których łacińskie oznaczenie weszło do wszystkich języków europejskich.

Szczególnie imponujące wydają się osiągnięcia kultury materialnej i techniki starożytnych Rzymian. Wystarczy zwrócić się ku architekturze. To Rzymianie wynaleźli nowy materiał budowlany – beton. To Rzymianie ulepszyli łuk i jako pierwsi zastosowali konstrukcję sklepiono-zamkową, która wyparła zakony greckie.Akwedukty, czyli kanały wodne, wznosiły się na łukach nad ziemią niczym mosty, a czasami były dwu-, a nawet trzykrotnie -historia i osiągnęła dziesiątki, a nawet setki kilometrów; Najbardziej znanym zachowanym akweduktem jest dwupoziomowy akwedukt w Nimes (Francja). Akwedukty w Rzymie miały długość 440 km. Wraz z akweduktami zbudowano podziemne kanały kanalizacyjne; Tutaj rzymska kanalizacja zyskała szczególną sławę.

Rzymianie zasłynęli z budowy ufortyfikowanych obozów i wysokiej jakości dróg.

Rzymianie zbudowali ogromne porty, wyposażone w mechanizmy podnoszące do rozładunku statków, wykonali kamienne pomosty, granitowe nasypy ciągnące się przez dziesiątki kilometrów; Jako pierwsi zbudowali specjalne magazyny, z których wyróżnia się ogromny portyk Emilianów z II wieku. Pne zaczęto budować zadaszone rynki, żywe dziedzińce z wewnętrznym otwartym dziedzińcem i portykiem lub galerią wzdłuż zewnętrznego obwodu budynku. Rzymianie jako pierwsi zbudowali specjalne pomieszczenia produkcyjno-użytkowe i wprowadzili do użytku pojęcie „fabrica”.

Opracowali nowe typy budynków na potrzeby zarządzania:

Po podboju Grecji greckie bóstwa rozprzestrzeniły się na Rzym - Jowisz (Zeus), Neptun (Posejdon), Wenus ( Afrodyta ) , Diana ( Artemida ) itp. W okresie imperium pojawiła się moda na kulty wschodnie - Mitrę, Izydę, Ozyrysa, Jahwe itp.

Na początku naszej ery zaczął kształtować się kult Jezusa Chrystusa. W I – II wieku. OGŁOSZENIE Powstały Ewangelie, biografia Chrystusa. W IV wieku. OGŁOSZENIE Przyjęto kanon Czterech Ewangelii, natomiast pozostałe teksty ewangeliczne uznano za apokryfy, czyli tzw. FAŁSZ. Przez pierwsze trzy stulecia chrześcijaństwo było prześladowane. Dopiero w 313 roku edykt mediolański uznał chrześcijaństwo za religię tolerancyjną. Chrzest cesarza Konstantyna nadał jej status religii oficjalnej, co jednak nie zniosło pogaństwa. W 325 r. Pierwszy Sobór Powszechny w Nicei przyjął pierwsze dogmaty chrześcijaństwa i potępił pierwsze herezje.

Republika Rzymska ustąpiła miejsca imperium, najpierw w formie pryncypatu, potem w formie dominującej.

W III wieku. OGŁOSZENIE Cesarstwo Rzymskie ogarnął poważny kryzys: zbuntowali się i ogłosili poważną inflację, a wszędzie zapanowała anarchia. W 395 r Ostatecznie imperium podzieliło się na zachodnie i wschodnie.

W V wieku OGŁOSZENIE upadek imperium doprowadził do barbarzyńskich kampanii przeciwko Rzymowi. Rzym został najpierw zdobyty przez Wizygotów pod wodzą Alaryka i splądrowany. W 455 r. n.e. Rzym został znacząco zniszczony przez Wandali. Wreszcie w 476 r. Przywódca Herulów, Odoakr, po raz kolejny zdobył Rzym , obalił ostatniego cesarza rzymskiego, Romulusa Augustulusa, a państwo rzymskie, które zaczęło się od Romulusa, zakończyło się na Romulusie.

Przyczynami upadku cywilizacji rzymskiej były dominacja niewolnictwa, polityka imperialna, narastające sprzeczności etniczne i społeczne, kontrast między rosnącym superbogactwem a rosnącą supernędzą, dominacja pogaństwa, dewaluacja osoby ludzkiej, jego praca , zdolności twórczych, degenerację demograficzną i upadek moralności.

Europa barbarzyńców i jej hellenizacja

Termin „barbarzyńcy” został wprowadzony przez Rzymian na określenie wszystkich nie-Rzymian i ludów, które nie były sprzymierzone z Rzymem. Czasami podkreśla się naiwną etymologię tego słowa, rzekomo wywodzącą się z onomatopei nieartykułowanej mowy nie-Rzymian - „barbarzyńca”. W rzeczywistości łacińskie słowo „barbares” oznacza „brodaty”. W świadomości Rzymian, którzy gładko golili twarz, broda była oznaką braku kultury, ignorancji, chamstwa obyczajowego, braku szacunku dla norm zachowania, odrzucenia zasad dobrych manier i wartości estetycznych. Mieszkańców północnoeuropejskich lasów i stepów euroazjatyckich, a nawet mieszkańców Grecji i Persji nazywano barbarzyńcami, chociaż mieli bardziej starożytną kulturę niż Rzym.

Jednak w IV - V wieku. OGŁOSZENIE pojęcie „barbarzyńców” zaczęło zmieniać swoje znaczenie; w tych stuleciach ludy, które wcześniej nazywano „barbarzyńcami”, zostały uszlachetnione, przyjęły pismo łacińskie, prawo i kulturę rzymską; Rzymianie natomiast, zdegradowani kulturowo, zaczęli naśladować barbarzyńską modę, zapuszczając brody i długie włosy, nosząc obcisłe skórzane spodnie niczym nomadowie i koszule. W IV – V w. OGŁOSZENIE niechrześcijanie i poganie będą nazywani „barbarzyńcami”

Świat barbarzyństwa” położony był na północy i wschodzie granic Cesarstwa Rzymskiego, obejmując północną Brytanię, północno-wschodnie Niemcy, Skandynawię, ziemie słowiańskie i stepy Morza Czarnego. Jednak ten świat rozszerzył się wraz z osłabieniem Rzymu , posuwając się na terytorium Cesarstwa Rzymskiego, aż wchłonęło całą jego zachodnią część. Chronologicznie „świat barbarzyństwa” przez dość długi czas współistniał równolegle z cywilizacją rzymską, przeżywając ją. Początkową granicą chronologiczną „świata barbarzyństwa” może być przełom naszej ery, a końcową – wiek X, kiedy to plemiona Normanów i Węgrów przyjęły chrześcijaństwo. „Świat barbarzyństwa” składał się z północnych plemion celtyckich, które zachowały znaczną niezależność i oryginalność oraz uniknęły romanizacji. Są to przede wszystkim Piktowie, przodkowie współczesnych Irlandczyków, Szkoci, przodkowie Szkotów i oczywiście Brytyjczycy, którzy odegrali kluczową rolę w powstaniu Anglików. Być może najbardziej rozwinięci z nich byli Brytyjczycy. Oprócz Celtów „świat barbarzyństwa” obejmował Niemców, których Rzymianie nazywali „Niemcami”, od łacińskiego nemici - wrogowie.. Najbardziej znaczącymi wśród plemion niemieckojęzycznych byli Goci. Później, w IV w. - VI wiek. AD „świat barbarzyństwa” rozszerzył się w związku z pojawieniem się nowych ludów na arenie historycznej Europy: słowiańskich (Serbowie, Chorwaci, Słoweńcy, Dulebowie, Polani itp.), Turków (Hunowie, Awarowie, Chazarowie, Bułgarzy, Pieczyngowie) , Połowcy itp.), Ugric (Węgrzy) i niektórzy inni.

W IV – VIII w. przestrzeń rozpadającego się Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego stała się obiektem najazdów barbarzyńców: od północy zaatakowali Niemcy i Słowianie, którzy w VIII wieku. zastąpione przez ekspansję Normanów ; Ze wschodu przybyli Hunowie, a po nich w VI wieku. Najechali Bułgarzy i Awarowie ; od południa, z VIII wieku. Rozpoczęła się równie aktywna ekspansja Saracenów. Epokę tę nazywa się czasami „Wielką Migracją”, która w rzeczywistości była nie tylko pokojową migracją, ale także okupacją wojskową. Niektórzy badacze przypisują początek ery „Wielkiej Migracji” III wieku. n.e., kiedy na rozległym terytorium od Dunaju do Donu utworzył się gotycki związek plemion. Koniec tej epoki czasami cofa się do X wieku, kiedy to dobiegły końca najazdy Normanów i Węgrów, ostatnich „barbarzyńców” Europy.

Plemiona barbarzyńskie były obecne w I tysiącleciu p.n.e. – w pierwszej połowie I tysiąclecia n.e na etapie „demokracji wojskowej”, w istocie przedpaństwowej. Podstawą życia była wojna i działalność militarna. Panteon pogański był wyłącznie militarystyczny. Bogom wojskowym składano obfite ofiary, zarówno zwierzęce, jak i ludzkie. Barbarzyńcy aż do VI wieku. nie znał prawa pisanego. Życie społeczne regulowane było przez niepisany zwyczaj, utrwalony w świadomości moralnej plemienia. Strażnikami tego zwyczaju byli starsi i bogowie. Prawo zwyczajowe nie znało biurokracji sądowej, policji, zakładów penitencjarnych, adwokatury i prokuratury. Oskarżenie reprezentował sam powód, a obronę pozwany; Powód sam musiał zapewnić obecność pozwanego w sądzie. Proces był kontradyktoryjny, przejrzysty i publiczny. Krwawe waśnie i lincze, najbardziej negatywne przejawy barbarzyńskiego prawa zwyczajowego, zniknęły dopiero wraz z utworzeniem królestw i kodyfikacją.

W społeczeństwie barbarzyńskim można wyróżnić trzy stany społeczne: wolny (wolni), półwolni (niewolni) i niewolni. Wolny naród niemiecki miał równe prawa i pełnię praw.

Przy całej krytyce pod adresem barbarzyńców, którzy rzekomo żyli jedynie wojną, należy uznać, że mieli oni specjalną gospodarkę zgodną z naturą, która nie pozwalała na przemoc wobec natury. Barbarzyńcy znali się na rybołówstwie. Od dawna zajmują się hodowlą bydła; Bydło od dawna uważane jest wśród nich za miarę bogactwa i pełniło funkcję ekwiwalentu pieniężnego. Barbarzyńcy nie mieli skłonności do traktowania ziemi jako własności. Postrzegali ziemię jako kontynuację własnej fizyczności, jako zmodyfikowane narządy ludzkiego ciała, jego ręce i nogi, które nawadniają i karmią, podtrzymują ducha. Ziemia nadała człowiekowi imię i dała mu wolny status. Brak ziemi oznaczał utratę imienia i wolnego państwa i był doświadczany jako śmierć społeczna. Dlatego barbarzyńcy nie pozwalali na kupno i sprzedaż ziemi. Środki wymiany pieniężnej zaczęły pojawiać się wśród barbarzyńców dopiero w VI wieku. Po raz pierwszy pojawili się wśród Franków, co wyraźnie wskazuje na wpływy rzymskie.

Jak już wspomniano, barbarzyńcy mieli dość rozwinięte technologie metalurgiczne i dmuchania szkła. Wydaje się, że przewyższyli Rzymian w obróbce żelaza i produkcji wysokiej jakości stali. Niemcy wyprodukowali lepszą broń ataku i obrony.

W produkcji ceramiki Niemcy mieli pierwszeństwo w produkcji płytek ceramicznych i dachówek, które później wykorzystywano do pokrycia dachów. Ale być może najbardziej imponujące osiągnięcia Niemców dotyczyły budowy statków i nawigacji.

W I tysiącleciu p.n.e. – pierwsza połowa I tysiąclecia n.e barbarzyńcy byli poganami, czcili bogów żywiołów i składali ofiary. Najbardziej zbadany jest panteon germański.

Mówiąc o losach ludów barbarzyńskich, trzeba stwierdzić, że większość z nich uległa romanizacji i zniknęła, pozostawiając pamięć w ruinach grodów wodzów i w toponimii, a tylko nieliczni z nich przeszli od pogaństwa do chrześcijaństwa i stworzyli stabilnych państw, które stały się podstawą kolejnych narodów i narodów.

Pierwsze państwa powstały wśród Franków, Anglików i Sasów. Monarchia frankońska Karolingów stała się podstawą do ukształtowania się narodu i narodu francuskiego (VIII w. n.e.) W 899 r. Anglia została zjednoczona, a pierwszym królem został Alfred Wielki. Oznacza to, że Anglowie i Sasi stali się w kolejnych wiekach podstawą edukacji Anglików.

Oprócz ludów niemieckojęzycznych należy zwrócić uwagę na kształtowanie się wczesnej państwowości wśród Słowian. Jest to przede wszystkim stan Samo w Europie Środkowej, który istniał w VII wieku. Następnie - państwo wielkomorawskie, które istniało na tym samym terytorium w VIII - IX wieku. Następnie polany odegrały istotną rolę w kształtowaniu się Polski; Morawianie, Czesi, Dulebs zdeterminowali procesy zakładania Czech, późniejszych Czech; Serbowie i Chorwaci odpowiednio wpłynęli na powstanie Serbii i Chorwacji w Europie Południowo-Wschodniej; Tureckojęzyczni Bułgarzy, którzy wyemigrowali znad Wołgi, zmieszali się ze Słowianami, przejęli ich tradycje, język i wzięli udział w powstaniu królestwa bułgarskiego; wreszcie imigranci ze Skandynawii - Rosy, którzy zmieszali się z plemionami wschodniosłowiańskimi i rozpuścili się w nich, okazali się zaangażowani w powstawanie księstw rosyjskich.



Powstanie współczesnej cywilizacji zachodniej

Niedawno koncepcja cywilizacji miała dla Europy wyłącznie znaczenie historyczne i kulturowe. Ponadto zwrócono uwagę przede wszystkim na różnice między narodami. Teraz na pierwszy plan wysuwa się koncepcja cywilizacji jako kategoria odzwierciedlająca jedność narodów Europy, wspólne wartości europejskiego domu. Temat cywilizacji paneuropejskiej z jej wyjątkowymi cechami wspólnymi przewija się niczym czerwona nitka przez wiele badań jako „najwyższy argument” na rzecz jedności paneuropejskiej. To właśnie w Europie cywilizacja postępowa uzyskała stabilność i rozwinęła się na przestrzeni długiego czasu. Dlatego właściwsze jest rozważenie cech tego typu cywilizacji, przede wszystkim na przykładzie Europy.

Średniowieczna cywilizacja Europy zaczęła upadać w XI wieku. Pojawiła się produkcja przemysłowa, rozszerzył się handel, a miasta się rozrosły. Mieszczanie szukali wolności od świeckich i duchowych panów. Wiek XIII uważany jest za punkt zwrotny. Od XIII do XVII wieku. Nastąpił aktywny proces kształtowania się cywilizacji europejskiej, podobnej do grecko-łacińskiej. Formowanie się współczesnej cywilizacji europejskiej było trudne podczas wojen, rewolucji, ruchów społecznych i religijnych. Formacja ta nie była jednoliniowa. Po rewolucji często następowała kontrrewolucja, a po reformach kontrreformy, ale tendencja postępowa nadal dominowała.

Rozpoczął się proces racjonalizacji świadomości i zaczęły pojawiać się szersze idee dotyczące świata. System oświaty oddzielił się od kościoła. W XII-XIII w. Pierwsze uniwersytety pojawiły się we Włoszech, Hiszpanii, Francji i Anglii. Dzieła Arystotelesa zostały przetłumaczone na łacinę, a ich nauka stała się najważniejszym przedmiotem w szkole. Intensywnie badano prawa rzymskie i procedury sądowe (prawo rzymskie). Najbardziej znane szkoły znajdowały się w Bolonii (prawo rzymskie), w Salerno (medycyna) oraz w Paryżu (filozofia i teologia). Szkoły (uniwersytety) skupiały uczniów z różnych krajów, nauczanie odbywało się w języku łacińskim. W połowie XV wieku za sprawą złotnika i rzeźbiarza Gutenberga pojawił się druk.

W tym czasie pojawiły się pierwsze oznaki oddzielenia społeczeństwa od państwa i elementy praworządności. Magna Carta (1215), podpisana przez króla angielskiego Jana Bezrolnego, położyła podwaliny pod rządy prawa i ochronę praw jednostki przez państwo. Statut ograniczał prawa króla i dawał przywileje (wolności) rycerstwu, wolnym chłopom i mieszczanom. Karta stanowiła: „Nikt nie będzie pojmany, uwięziony, pozbawiony mienia, zdelegalizowany, wydalony lub doprowadzony do straty, nikt nie popadnie w królewską hańbę, chyba że na mocy zgodnego z prawem wyroku osób równych randze oskarżonemu lub na mocy prawo tego kraju.” Wielki Parlament z 1265 roku, w którym po raz pierwszy wybrani przedstawiciele ludności powiatów, rycerze i mieszczanie zasiadali obok zaproszonych imiennie prałatów i baronów, zapowiadał erę dominacji parlamentarnej w Europie.

Renesans, który rozwinął się w XIV-XVII wieku. pozwoliło nam opanować doświadczenie zgromadzone przez starożytną cywilizację. Dziedzictwo starożytnego Rzymu było szczególnie ważne dla kształtowania się cywilizacji europejskiej (o starożytnej Grecji przez długi czas w Europie wiedziano niewiele). Doświadczenie latynizmu (doświadczenie rzymskie) jest kolosalnym kapitałem początkowym, który pozwolił radykalnie skrócić czas rozwoju i asymilacji mechanizmów demokratycznych oraz stworzenia odpowiedniej kultury. Cywilizacja europejska w szerokim znaczeniu jest bezpośrednim spadkobiercą klasycznej cywilizacji starożytnej. Jest zatem sukcesywna, choć całkowicie niezależna, gdyż w swoim rozwoju poszła znacznie dalej. Formowaniu się współczesnej cywilizacji europejskiej ułatwiło asymilacja doświadczeń starożytności.

Ogromne znaczenie dla kształtowania się cywilizacji europejskiej miała reformacja religijna pierwszej połowy XVI wieku. Kościół, fenomen charyzmatu religijnego na świadomość społeczną i rozwój, zahamował proces kształtowania się postępowego typu społeczeństwa, świadomości racjonalnej. W trudnych walkach, w czasie wojen i wyniszczających ruchów masowych udało się ograniczyć rolę Kościoła i duchowieństwa. Ale najważniejsze. Reformacja dała początek nowemu ruchowi w chrześcijaństwie, który stał się duchową podstawą cywilizacji zachodniej: protestantyzmowi. Znaczna część ludności Europy opuściła katolicyzm: Anglia, Szkocja, Dania, Szwecja, Norwegia, Holandia, Finlandia, Szwajcaria, część Niemiec, Czechy itp. Znaczące zmiany zachodziły także w samym katolicyzmie.

Protestantyzm uwolnił ludzi od presji religii w życiu praktycznym. Religia stała się sprawą osobistą. Świadomość religijną zastąpiono świeckim światopoglądem. Protestantyzm nauczał, że człowiek ma bezpośredni duchowy związek z Bogiem, bez pośredników. Uproszczono rytuały religijne. To właśnie ten kierunek w chrześcijaństwie uważany jest za najbardziej adekwatny do zachodniego stylu życia, systemu wartości duchowych, który odpowiada demokratycznemu społeczeństwu rynkowemu. Ważne jest, że protestantyzm dał duchową sankcję zyskowi jako celowi ludzkiej działalności gospodarczej. Katolicyzm i papieże walczyli z zyskiem, opierając się na kanonach biblijnych. Starożytne biblijne prawo własności nie zawierało pojęcia „własność”; podobne terminy występujące w świętych tekstach zwykle oznaczały „własność”. Zakazywał lichwy. W Nowym Testamencie znajduje się także wiele przepisów ograniczających działalność gospodarczą. Jednak protestantyzm udowodnił, że dążąc do bogactwa, można służyć chrześcijańskiemu Bogu, gdyż bogaty człowiek wydaje swoje pieniądze nie tylko na siebie, ale także na społeczeństwo. Chrzest, który później wyłonił się z protestantyzmu, jeszcze radykalnie uwolnił się od dogmatów i akcesoriów religijnych. Reformacja otworzyła drogę parlamentaryzmowi i rewolucji przemysłowej. Cywilizację europejską można nazwać w odniesieniu do starej (starożytnej) nowej lub współczesnej cywilizacji.

Jakie są główne cechy mentalności narodów europejskich? Według idei chrześcijańskich sama historia człowieka zaczęła się nie od chwili stworzenia świata, gdyż rajska egzystencja odbywała się bez znaczących zmian, czyli poza historią, ale od momentu Upadku, po którym człowiek został wrzucony w strumienia czasu i stał się śmiertelny. Europę cechuje idea liniowego, szybko płynącego czasu, który składa się z trzech etapów:

• - przeszłość. Stało się, nic nie da się w tej kwestii zmienić, można jedynie wyciągnąć z tego wnioski.
• - teraźniejszość. Człowiek jest osobą aktywną w teraźniejszości, może i powinien wpływać na bieg wydarzeń, życie społeczeństwa.
• - przyszły. Jest tuż przed nami, nie wiadomo, ale człowiek poprzez swoją aktywną aktywność w teraźniejszości może, na tyle, na ile jest mu to dostępne, przygotować przyszłość.

W świadomości społecznej dominuje przekonanie o konieczności ciągłego rozwoju, postępu i ruchu do przodu. Chrześcijaństwo jako system wartości duchowych zawiera w sobie ideę postępu, potrzebę ciągłego rozwoju i doskonalenia społeczeństwa i jednostki. To nie przypadek, że ten typ cywilizacji często nazywany jest chrześcijańską lub judeochrześcijańską. Wystarczy sięgnąć do biblijnej przypowieści o Mojżeszu, który wyprowadził lud Izraela z niewoli egipskiej. Ucieczka z niewoli to ruch w czasie, ruch od niewoli do wolności, do Ziemi Obiecanej, od nierówności i ucisku do równości i wybrania Boga. W chrześcijaństwie darowane człowiekowi życie traktowano jako rodzaj pożyczki, którą trzeba było spłacić wraz z odsetkami. Od człowieka wymagano, aby spędził swoje życie na ulepszaniu siebie i życia wokół niego. Po śmierci sąd najwyższy musi dać każdemu to, na co zasługuje. Społecznie uznana potrzeba ciągłego rozwoju i postępu sprawiła, że ​​innowacja, w ogóle nowość, stała się wartością najwyższą. Społeczeństwo zachodnie jest przepojone pasją odnowy.

Ten typ cywilizacji dosłownie charakteryzuje się ideologią indywidualizmu. Pierwszeństwo jednostki i jej interesów jest bezwarunkowe. Indywidualizm to historycznie ustalony typ zachowania, który ma motywację społeczno-psychologiczną i ideologiczną. Akcent położony jest na poczucie własnej wartości jednostki, na jej wolność, autonomię i prawo do decydowania o kierunku swego działania. Jednocześnie indywidualizm zakłada odpowiedzialność człowieka za siebie i swoją rodzinę. Indywidualizm zakłada wielowymiarowe zachowanie, w tym zachowanie polityczne. W konsekwencji pluralizm polityczny, charakterystyczny dla społeczeństw w stylu zachodnim, ma swoje korzenie w indywidualizmie. Indywidualizm nie zaprzecza istnieniu interesów zbiorowych – interesów społeczeństwa jako całości, ale je zakłada. Granice indywidualizmu wyznaczają normy moralności publicznej i prawa państwa. W krajach zachodnich historycznie ukształtowała się stabilna równowaga interesów jednostki i społeczeństwa. Wyraźnym wskaźnikiem priorytetu indywidualizmu jest Księga Rekordów Guinnessa. Dobitnie pokazuje, że każdy może stać się wyjątkowy, osiągnąć coś niezwykłego i do tego zachęca.

Ważne jest, aby świadomość społeczna postrzegała świat jedynie realnie, była racjonalna, wolna od presji dogmatów religijnych w rozwiązywaniu problemów praktycznych. Cele działalności człowieka są specyficzne, mają charakter pragmatyczny. Pomimo racjonalizmu świadomość społeczna skupia się na wartościach chrześcijańskich jako najwyższych i normatywnych, jako na ideale, do którego należy dążyć. Sferą niepodzielnej dominacji chrześcijaństwa jest moralność publiczna. Co więcej, dotyczy to nie tylko sfery relacji osobistych, ale także życia biznesowego. Istnieje koncepcja protestanckiej etyki biznesu. Jej najważniejsza zasada: skromna konsumpcja osobista, ale prosperujący biznes.

Cywilizacja europejska rozwijała się nierównomiernie. Postępowy typ rozwoju wymaga stałego dopływu zasobów, pracy i coraz większej liczby nowych mózgów. Ten typ cywilizacji nabrał trwałej dynamiki w epoce odkryć geograficznych i wojen kolonialnych. Potencjał praktycznie całej planety został wykorzystany, aby stworzyć to, co dzisiaj nazywamy Zachodem. Postępowy typ rozwoju nie jest zatem osiągnięciem tylko społeczności zachodniej, ale wynikiem działań całej ludzkości. Wyzyskując kolonie, Europa wprowadziła kieszenie i enklawy własnego typu rozwoju do różnych części świata, rozprzestrzeniając go na inne części świata. W ten sposób Europa przekroczyła granice geograficzne i zamieniła się w cywilizację zachodnio-zachodnią.

Jakie są historycznie ustalone cechy cywilizacji zachodniej, oparte przede wszystkim na przykładzie Europy?

• - Wysoki prestiż moralny pracy i jej wyników. Już w XIII wieku. Doktryna ekonomiczna Kościoła katolickiego uległa zmianom i złagodzeniu. Jeśli wcześniej uważano, że praca jest karą Bożą za grzechy, obecnie utwierdza się przekonanie o użyteczności pracy i jej wysokim znaczeniu moralnym. Praca jest postrzegana jako wysoka służba moralna i religijna, a nie tylko jako środek do życia. Stąd duże zainteresowanie wynikami prac.
• - Rynek jako sposób funkcjonowania gospodarki i jego regulator. Rozbudowana własność prywatna. Wysoki prestiż przedsiębiorczości. Od XV wieku Działalność gospodarcza mieszkańców miast w Europie budowana jest na nowych fundamentach. Wolność handlu i działalności gospodarczej cieszy się mocnymi gwarancjami prawnymi. Pojawiły się nowe, rynkowe formy organizacji działalności gospodarczej.
• - Struktura klasowa społeczeństwa, rozwinięte formy organizacji klasowej: związki zawodowe, partie, programy i ideologie itp. Własność prywatna i gospodarka rynkowa prowadzą do podziału społeczeństwa na klasy, kształtowania się interesów klasowych i, co za tym idzie, pojawienia się walki klasowej.
• - Obecność rozwiniętych (horyzontalnych) niezależnych od władzy powiązań: gospodarczych, społecznych, kulturowych, duchowych itp. pomiędzy jednostkami a jednostkami społecznymi, rodzinami, jednostkami gospodarczymi, a w konsekwencji obecność istniejącego społeczeństwa obywatelskiego niezależnie od władz.
• - Legalne państwo demokratyczne. Państwo w społeczeństwie klasowym nieuchronnie daje największy wpływ bogatym i wykształconym. Ale najważniejsze jest to, że państwo pełni rolę regulatora stosunków społeczno-klasowych, instrumentu rozwiązywania konfliktów społecznych, zapewniania warunków pokoju obywatelskiego, zapewniania realizacji idei postępu. Formą państwa jest demokracja. Co to znaczy? Demokracja zakłada zgodę rządzonych na bycie rządzonymi. Osiąga się to poprzez udział społeczeństwa w wyborach organów rządowych. Ingerencja państwa w życie obywatelskie jest ograniczona przez prawo. Aby państwo nie zwiększało swojej strefy wpływów, dokonuje się podziału władzy na ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą. Każda gałąź rządu jest niezależna, ale w stosunku do siebie wywierają wpływ sprawdzający i równoważący. Społeczeństwo demokratyczne zapewnia otwartość, prawo do wolności myśli, przekonań religijnych, możliwość dyskusji na dowolny temat, wolność wyrażania wszelkich poglądów, z wyjątkiem tych destrukcyjnych dla społeczeństwa. Państwo demokratyczne chroni godność człowieka i prawa jednostki. To jest państwo prawa, czyli tam rządzi prawo, a nie ludzie.

Nie oznacza to oczywiście, że demokracja jest idealną formą rządów. Możliwe jest także nadużycie władzy w stosunku do społeczeństwa, łamanie prawa, wykorzystywanie stanowiska służbowego i wykorzystywanie instytucji demokratycznych do osiągnięcia niedemokratycznych celów (jak miało to miejsce podczas wyborów w Niemczech w 1933 r., kiedy do władzy doszedł Hitler).

Należy zauważyć, że cywilizacja zachodnia charakteryzuje się zachodnim czyli europocentryzmem. Przenika wszystko: naukę, sztukę, świadomość społeczną, politykę. Zachód uważany jest za centrum i szczyt świata. Wszystko inne to zacofane peryferie. Arystoteles położył podwaliny pod traktowanie barbarzyńców (a jest to każdy, kto nie był Grekiem) jako części otaczającej przyrody, jako „rośliny lub zwierzęta”. Następnie pomysły te były aktywnie rozwijane. Słynny niemiecki filozof A. Hegel wysunął tezę o Europie jako dopełnieniu historii świata i najwyższym ucieleśnieniu ducha ludzkiego. W tym samym duchu rozwijany był materializm historyczny K. Marksa i F. Engelsa. Klasyczni marksiści skupiają się na Europie, wierząc, że reszta świata jest skazana na powtórzenie tego, co się tutaj dzieje. Idee zachodniocentryzmu są wyraźnie reprezentowane we współczesnym świecie.

rozwój cywilizacji europejskiej

LITERATURA

• 1. Ścieżki Eurazji – M., 1992.
• 2. Semenikova L.I. Rosja w światowej wspólnocie cywilizacyjnej – Briańsk, 1996.
• 3. Yakovets Yu.V. Historia cywilizacji - M., 1994.