Problem poświęcenia jest imieniem prawdziwej miłości. Miłość i poświęcenie. Poświęcenie w imię miłości

Ostatnio w sieciach społecznościowych i ogólnie w Internecie coraz częściej można usłyszeć wołanie o pomoc w różnych sytuacjach. Sprawa może dotyczyć zarówno poszukiwania schronienia dla bezdomnych zwierząt, jak i pomocy finansowej w trudnej sytuacji dla tej czy innej osoby. Powstało wiele ośrodków wolontariatu, które poszukują środków lub możliwości poprawy indywidualnych sytuacji kryzysowych. Jest wielu ludzi, którzy próbują pomagać na własną rękę, w celach altruistycznych, czasem nawet ze szkodą dla siebie. Czym zatem jest poświęcenie i do czego może prowadzić?

Co to jest poświęcenie

Definicja „samopoświęcenia” jest znana od bardzo dawna. Religia chrześcijańska opisuje wydarzenie, w którym Jezus poświęcił swoje życie dla zbawienia całej ludzkości. Współcześnie pojęcie to interpretuje się jako poświęcenie siebie lub jakichkolwiek aspektów swojego życia na rzecz drugiego człowieka lub żywego organizmu. Niektórzy mogą poświęcić się dla celów naukowych, inni - dla ustabilizowania sytuacji na świecie. Najważniejsze, że te ofiary są dokonywane na zasadzie dobrowolności.

Dlaczego człowiek dąży do poświęcenia?

Istnieje wiele odpowiedzi na pytanie, dlaczego człowiek angażuje się w poświęcenie. Każdy ma ku temu swoje własne powody. Niektórzy robią to zupełnie bezinteresownie, okazując hojność, inni – w imię otrzymania pewnych regaliów, jeszcze inni – bo wychowanie nie pozwala im robić inaczej.

Poszczególne religie i tradycje różnie postrzegają kwestię poświęcenia. Na przykład w religii chrześcijańskiej samopoświęcenie to chęć poświęcenia się wierze, ludziom, zmiany własnych zasad, zasad życia itp.

Z punktu widzenia natury ludzkiej najlepszym przykładem poświęcenia jest miłość macierzyńska, gdy dla kobiety zdrowie, życie i szczęście własnego dziecka stają się ponad wszystko. Nazywa się to również miłością absolutną.

Notatka! Miłość do płci przeciwnej czy do przyjaciela też wiąże się z pewnym poświęceniem, ale trudno ją nazwać poświęceniem, raczej jest to poświęcenie własnych interesów w imię uczuć.

Problem poświęcenia

Problem z poświęceniem leży w przyczynach, które je powodują. Z reguły u ludzi, którzy mają takie uczucia i pragnienia, pojawia się strach i wiele wątpliwości. Może to rodzić niepewność we własnych działaniach, zbyt wysokie wymagania wobec siebie i pełną świadomość własnej małości. Na tle pojawienia się wszystkich powyższych myśli rodzi się pragnienie poświęcenia się, popełnienia jakiegoś czynu, uzyskania krótkiej aprobaty lub wsparcia. Najczęściej to pragnienie opiera się na strachu. Nawet po dokonaniu pewnych czynów ofiarnych osoba w dalszym ciągu robi wyrzuty i karci swoją wewnętrzną świadomość. W rezultacie społeczeństwo postrzega to poświęcenie jako sposób manipulacji w celu zaspokojenia własnych interesów.

Dlaczego poświęcenie jest niebezpieczne

Lew Tołstoj powiedział: „Najwyższym przejawem egoizmu jest poświęcenie”. Dlaczego takie aspiracje są niebezpieczne? Za najwyższy dowód tego uczucia społeczeństwo uważa poświęcenie się dla miłości. Pojawiają się jednak pytania: „czy miłość powinna przynosić cierpienie?”, „czy komukolwiek potrzebne są takie ofiary?”

Poświęcenie często opiera się na strachu i niepewności. Oznacza to, że osoba, która poświęca swoje życie w imię miłości, często jest po prostu pewna, że ​​​​nie ma dla nikogo znaczenia, a obiekt jego miłości po prostu porzuci go jako osobę, jeśli nie podejmie żadnych działań. Im dalej człowiek posuwa się w swoich dążeniach do poświęcenia swoich interesów na rzecz drugiego, tym częściej zadaje sobie pytanie, jak inni oceniają jego działania. Ci wokół z kolei nie widzą sensu w poświęceniu osobno wybranej jednostki. Widząc to wszystko, człowiek stara się udowodnić społeczeństwu wartość swojego poświęcenia, co jest już uważane za przejaw egoizmu.

Ważny! Poświęcenie jest definicją, której interpretacja ma prawo istnieć tylko w przypadku, gdy nie ma oczekiwań zachęty i uznania.

Co wyjaśnia poświęcenie

Naukowcy uważają, że samopoświęcenie jest zapisane na poziomie genetycznym. Co więcej, to uczucie jest wzbudzane w człowieku przez rodziców, religie, władców itp. Nie każdy jest w stanie poświęcić się dla czegoś.

Poświęcenie się dla miłości

Poświęcenie się dla miłości różni się tym, że w momencie poświęcenia człowiek niczego nie widzi, nie słyszy ani nie zdaje sobie sprawy. Jego serce bije tylko w momencie, gdy czuje obiekt swojej miłości. Jeśli w pewnym momencie coś stanie się z obiektem, otaczający go świat przestaje istnieć.

Historia opisuje przypadek, gdy kobieta poświęciła nie tylko siebie dla dobra mężczyzny umierającego w wyniku otrzymania dużej dawki promieniowania, ale także własnego dziecka, które nosiła pod sercem. W chwili przebywania obok bratniej duszy kobieta nie odczuwała bólu, nie domagała się uznania od innych, nie myślała o zdrowiu owocu miłości, powtarzała sobie zdanie: „Kocham cię! ” Żadne argumenty ani rady niczego jej nie udowodnią. W ten sposób sama określiła stopień swojej miłości.

Poświęcenie się dla innych

Poświęcenie się dla dobra innych może być świadome lub nieświadome. W przypadku świadomego poświęcenia ludzie wybierają zawody, w których przejawia się bohaterstwo: strażacy, personel wojskowy, pracownicy medyczni. Ci ludzie rozumieją wszelkie ryzyko związane z ich pracą.

Nieświadome poświęcenie jest zazwyczaj decyzją impulsywną. W sytuacjach nadzwyczajnych kwestia liczby ofiar jest dotkliwa i człowiek ocenia wynik sytuacji, decydując, że możliwe jest zmniejszenie liczby zgonów poprzez przyjęcie na siebie ciężaru ciosu.

Przykłady poświęcenia

W historii jest wiele przykładów poświęcenia. Szczególnie dobrze opisują je wielcy rosyjscy klasycy. Na przykład Maksym Gorki w swoim opowiadaniu „Stara kobieta Izergil” opisał postać Danko, który aby wyprowadzić ludzi z ciemności, wyrwał mu z piersi serce, które stało się pochodnią oświetlającą drogę tłum ludzi. Ostatecznie Danko zmarł, a ludzie opuścili ciemny las.

W nieśmiertelnej powieści „Zbrodnia i kara” napisanej przez Dostojewskiego Sonieczka Marmeladowej, gotowa we wszystkim pogwałcić siebie w imię godnej egzystencji dla swoich bliskich, bardzo wyraźnie pokazuje, co oznacza poświęcenie. Nawet gdy została żoną Raskolnikowa, wybrała z nim wygnanie w zamian za stabilne i rodzinne życie.

Co jakiś czas w prasie pojawiają się artykuły o strażakach, których poświęcenie zadziwia społeczeństwo, którzy za cenę własnego życia ratują ludzi, wynosząc ich z płonących domów.

W różnych okresach życia pojawia się lub zanika gotowość do poświęcenia. Podstawą tych uczuć i działań jest jedynie korzyść innych. Ludzie, którzy się poświęcają, nie żądają niczego w zamian, nie potrzebują nagród i powszechnego uznania, chcą tylko jednego, żeby na świecie było mniej zła i bólu.

Wideo

Ofiara z siebie w latach wojny opisywana była przez wielu światowych pisarzy, śpiewana przez wielkich kompozytorów i uchwycona przez utalentowanych artystów. Temat bohaterstwa nigdy nie przestaje być interesujący.

Argumenty w kierunku „bohaterstwa i poświęcenia”

Streszczenia

• Poświęcenie nie zawsze wiąże się z narażaniem życia
• Miłość do Ojczyzny motywuje człowieka do bohaterskich czynów
• Mężczyzna jest gotowy poświęcić się dla tej, którą naprawdę kocha.
• Aby uratować dziecko, czasami nie szkoda poświęcić najcenniejszej rzeczy, jaką ma człowiek - własnego życia.
• Tylko osoba moralna jest zdolna do dokonania czynu bohaterskiego
• Gotowość do poświęceń nie zależy od poziomu dochodów ani statusu społecznego
• Bohaterstwo wyraża się nie tylko w czynach, ale także w umiejętności dotrzymywania słowa nawet w najtrudniejszych sytuacjach życiowych
• Ludzie są gotowi poświęcić się nawet w imię ratowania nieznajomego

Argumenty

L.N. Tołstoj" Czasem nie podejrzewamy, że ta czy inna osoba może dokonać bohaterskiego czynu. Potwierdza to przykład z tej pracy: Pierre Bezuchow, będąc człowiekiem bogatym, decyduje się pozostać w oblężonej przez wroga Moskwie, choć ma wszelkie możliwości wyjazdu. To prawdziwy człowiek, który nie stawia swojej sytuacji finansowej na pierwszym miejscu. Nie szczędząc się, bohater ratuje z pożaru małą dziewczynkę, dokonując bohaterskiego czynu. Możesz także zwrócić się do wizerunku Kapitana Tushina. Początkowo nie robi na nas dobrego wrażenia: Tushin pojawia się przed komendą bez butów. Ale bitwa udowadnia, że ​​tego człowieka można nazwać prawdziwym bohaterem: bateria pod dowództwem kapitana Tushina bezinteresownie odpiera ataki wroga, bez osłony, nie szczędząc wysiłku. I nie ma żadnego znaczenia, jakie wrażenie robią na nas ci ludzie, kiedy spotykamy ich po raz pierwszy.

I.A. Bunina „Lapti”. W nieprzeniknionej zamieci Nefed udał się do Novoselki, położonej sześć mil od domu. Skłoniła go do tego prośba chorego dziecka o przyniesienie czerwonych łykowych butów. Bohater zdecydował, że „musi to zdobyć”, bo „jego dusza pragnie”. Chciał kupić łykowe buty i pomalować je na fioletowo. Do zmroku Nefed nie wrócił, a rano mężczyźni przynieśli jego zwłoki. Na jego łonie znaleźli butelkę magenty i nowiutkie łykowe buty. Nefed był gotowy na poświęcenia: wiedząc, że naraża się na niebezpieczeństwo, postanowił działać dla dobra dziecka.

JAK. Puszkin „”. Miłość do Maryi Mironowej, córki kapitana, niejednokrotnie skłoniła Piotra Grinewa do narażenia życia na niebezpieczeństwo. Udał się do twierdzy Biełogorsk zdobytej przez Pugaczowa, aby wyrwać dziewczynę z rąk Szwabrina. Piotr Griniew zrozumiał, w co się pakuje: w każdej chwili mógł zostać złapany przez ludzi Pugaczowa, mógł zostać zabity przez wrogów. Ale nic nie powstrzymało bohatera, był gotowy uratować Marię Iwanownę nawet za cenę własnego życia. Gotowość do poświęcenia ujawniła się także podczas śledztwa w sprawie Grinewa. Nie mówił o Maryi Mironowej, której miłość zaprowadziła go do Pugaczowa. Bohater nie chciał wciągać dziewczyny w śledztwo, choć pozwoliłoby mu to się usprawiedliwić. Piotr Grinew swoim czynem pokazał, że jest gotowy znieść wszystko dla szczęścia bliskiej mu osoby.

FM Dostojewski „”. To, że Sonya Marmeladova poszła z „żółtym biletem”, to także rodzaj poświęcenia. Dziewczyna postanowiła to zrobić sama, świadomie, aby wyżywić rodzinę: pijanego ojca, macochę i małe dzieci. Bez względu na to, jak brudny jest jej „zawód”, Sonya Marmeladova jest godna szacunku. Przez całą pracę udowadniała swoje duchowe piękno.

N.V. Gogola”" Jeśli Andrij, najmłodszy syn Tarasa Bulby, okazał się zdrajcą, to Ostap, najstarszy syn, dał się poznać jako silna osobowość, prawdziwy wojownik. Nie zdradził ojca i ojczyzny, walczył do końca. Ostap został stracony na oczach swojego ojca. Ale niezależnie od tego, jak trudne, bolesne i przerażające było to dla niego, podczas egzekucji nie wydał żadnego dźwięku. Ostap to prawdziwy bohater, który oddał życie za ojczyznę.

V. Rasputin „”. Lidia Michajłowna, zwykła nauczycielka francuskiego, była zdolna do poświęcenia. Kiedy jej uczennica, bohaterka dzieła, przyszła do szkoły pobita, a Tiszkin powiedział, że gra na pieniądze, Lidia Michajłowna nie spieszyła się, aby powiedzieć o tym reżyserowi. Dowiedziała się, że chłopiec bawił się, bo nie miał pieniędzy na jedzenie. Lidia Michajłowna zaczęła uczyć ucznia francuskiego, w którym nie był dobry, w domu, a następnie zaproponowała, że ​​zagra z nią w „w miarę” za pieniądze. Nauczycielka wiedziała, że ​​nie należy tego robić, jednak ważniejsza była dla niej chęć pomocy dziecku. Kiedy reżyser dowiedział się o wszystkim, Lidia Michajłowna została zwolniona. Jej pozornie błędne działanie okazało się szlachetne. Nauczycielka poświęciła swoją reputację, aby pomóc chłopcu.

N.D. Teleszowa „Dom”. Semka, bardzo pragnąc powrotu do ojczyzny, spotkał po drodze nieznanego mu dziadka. Szli razem. W drodze chłopiec zachorował. Nieznana osoba zabrała go do miasta, chociaż wiedział, że nie może się tam pojawić: jego dziadek po raz trzeci uniknął ciężkiej pracy. Dziadek został złapany w mieście. Rozumiał niebezpieczeństwo, ale życie dziecka było dla niego ważniejsze. Dziadek poświęcił swoje spokojne życie dla przyszłości nieznajomego.

A. Płatonow „Piaskowy nauczyciel”" Z wioski Khoshutovo, położonej na pustyni, Maria Naryshkina pomogła stworzyć prawdziwą zieloną oazę. Całkowicie poświęciła się pracy. Ale koczownicy przeszli – po zielonych terenach nie pozostał ani ślad. Maria Nikiforowna udała się z raportem do dzielnicy, gdzie zaproponowano jej przeniesienie do pracy w Safucie, aby uczyć nomadów przechodzących na siedzący tryb życia kultury piasku. Zgodziła się, co pokazało jej gotowość do poświęcenia. Maria Naryszkina postanowiła poświęcić się dobrej sprawie, nie myśląc o swojej rodzinie i przyszłości, ale pomagając ludziom w trudnej walce z piaskami.

MAMA. Bułhakow „”. Dla dobra Mistrza Małgorzata była gotowa zrobić wszystko. Postanowiła zawrzeć pakt z diabłem i została królową szatańskiego balu. A wszystko po to, żeby zobaczyć Mistrza. Prawdziwa miłość zmusiła bohaterkę do poświęcenia, przejścia przez wszystkie próby przygotowane dla niej przez los.

NA. Twardowski”" Głównym bohaterem dzieła jest prosty Rosjanin, który uczciwie i bezinteresownie wypełnia swój żołnierski obowiązek. Jego przeprawa przez rzekę była prawdziwym bohaterskim czynem. Wasilij Terkin nie bał się zimna: wiedział, że musi przekazać prośbę porucznika. To, czego dokonał bohater, wydaje się niemożliwe, niewiarygodne. To wyczyn prostego rosyjskiego żołnierza.

Problem poświęcenia w latach wojny – esej

opcja 1

Wojna. Ile bólu, strachu i beznadziei kryje się za tym słowem? Ale to tylko jedna strona medalu. Bohaterstwo, patriotyzm i poświęcenie sprawiają, że ludzie żyją i nie poddają się.

Przejdźmy do tekstu. Autorka ukazuje problem gotowości do poświęcenia w czasie wojny. To dzięki bohaterom tego tekstu dowiadujemy się, co motywuje ludzi, którzy są gotowi poświęcić własne życie. Veniamin Aleksandrovich Kaverin pisze historię o dwóch oficerach wywiadu, którzy muszą wysadzić baterię, bo armia radziecka ponosi z tego powodu „znaczne straty”. Ale cena bezinteresownego czynu jest wielka – życie głównych bohaterów.

Kornev i Tumik natychmiast się zgadzają. To świadoma decyzja, która zrodziła się z miłości do Ojczyzny. W ostatnich godzinach życia Tumik wspomina swoje dzieciństwo i dom. „Nie bez powodu żyłem na ziemi” – tak definiuje cel swojego istnienia. Powodem drugiego bezinteresownego czynu jest miłość do przyjaciela. Tumik jest gotowy poświęcić życie dla Korniewa, który „miał żonę i małego synka”.

Nie sposób nie docenić takiego wyczynu. Veniamin Aleksandrovich Kaverin podziwia poświęcenie głównych bohaterów. Autorka wierzy, że ludźmi gotowymi do poświęceń kieruje chęć ochrony swoich bliskich i Ojczyzny. Stanowisko Weniamina Aleksandrowicza Kawerina jest mi bliskie i zrozumiałe: kochający człowiek jest zdolny do wielkich czynów. Poczucie obowiązku wobec Ojczyzny i szacunek do ludzi to główne motywy poświęceń w czasie wojny.

Oczywiście bezinteresowne czyny zasługują na szacunek i wieczną pamięć. Chciałbym podać przykład z literatury poświęcenia się ludzi dla dobra Ojczyzny.

W czasie wojny nie tylko mężczyźni słynęli ze swoich wyczynów. Przedstawicielki płci pięknej również bezinteresownie weszły na drogę obrony Ojczyzny. Dzieło Borysa Lwowicza Wasiliewa „A tu świt jest cichy” znane jest z odważnych bohaterek. Pięć dziewcząt podjęło obowiązek obrony Ojczyzny. Ich poświęcenie w ogromnym stopniu przyczyniło się do zwycięstwa nad wrogami.

Zatem poświęcenie się dla bliskich i Ojczyzny jest aktem wymagającym niesamowitej siły woli. Nie każdy będzie mógł pożegnać się z życiem, dlatego warto pamiętać o wyczynach naszych rodaków i czcić ich błogosławioną pamięć.

Opcja 2

Rosyjski pisarz radziecki Władimir Maksimowicz Bogomołow w swoim tekście omawia problem poświęcenia i bohaterstwa podczas wojny.

Tekst opowiada o historii, która wydarzyła się podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej: konieczne było dostarczenie amunicji. Osoby realizujące zadanie zrozumiały. że w każdej chwili mogą zginąć pod niemieckimi pociskami. Mimo to wszyscy nadal wykonywali zadanie. A kiedy barka zapaliła się od miny, żołnierze i Irina dzielnie zaczęli ją gasić.

W. M. Bogomołow uważa, że ​​ludzie w czasie wojny dokonują bohaterskich czynów, kierując się uczuciami patriotyzmu i miłości do Ojczyzny.

Myśląc o tym problemie, przypominam sobie dzieło Wasiliewa „A świt jest cichy”, w którym bohaterowie wykazują się bohaterstwem i odwagą. Zrozumieli, że pod żadnym pozorem nie powinni się cofać, muszą trzymać się do końca.

Zoya Kosmodemyanskaya to znana partyzantka, która została schwytana przez Niemców. pomimo wszystkich straszliwych tortur nie powiedziała nawet wrogowi swojego imienia. Nikolai Gastello to pilot, który leciał na wroga płonącym samolotem, poświęcając własne życie.

Bardzo trudno mówić o tym, co musieli przeżyć ludzie, którzy przeżyli wojnę. Wierzę, że każdy człowiek, który jest naprawdę dumny ze swojej ojczyzny, kraju, powinien dążyć do tego, aby kraj był z niego dumny.

„Wrogie bombowce dzień i noc krążyły nad Wołgą. Gonili nie tylko holowniki i działa samobieżne, ale także łodzie rybackie i małe tratwy, na których czasami nieśli ranni. Ale rzecznicy miasta i marynarze wojskowi z Flotylli Wołgi dostarczali ładunek bez względu na wszystko.

Opcja 3

Czym jest poświęcenie? Czy warto poświęcać się dla innych? Właśnie nad tymi kwestiami zastanawia się w swoim tekście B. Wasiliew. Pisarz porusza w nim ważną kwestię poświęcenia. Autorka omawiając ten temat podaje życiowy przykład z życia doktora Jansena, który za cenę własnego życia ratował dzieci, wykazując się odwagą i bohaterstwem. Publicysta podziwia poczynania bohatera, który wie, jak „nie żyć dla siebie, nie myśleć o sobie”, ale o otaczających go ludziach.

Dzięki tej właściwości zyskał przydomek „świętego miasta Smoleńska”. Ratując nastolatki, dr Jansen udusiła się w studni, co ukazuje czytelnikom ogromny wewnętrzny świat człowieka, który nie bał się umrzeć za życie innych. Pisarz zwraca uwagę na fakt, że „cały Smoleńsk... grzebał swego Doktora”, ukazując tym samym postawę ludzi wobec człowieka, który potrafi się poświęcić. Stanowisko autora można sformułować następująco: osoba odważna i odważna, gotowa do poświęceń, jest zdolna do poświęcenia. Nie sposób nie zgodzić się z punktem widzenia B. Wasiliewa.

Rzeczywiście, człowiek, który jest w stanie umrzeć w imię ratowania innych, zasługuje na szacunek i podziw. Wyraźnym dowodem poświęcenia jest wizerunek bohatera opowieści M. Gorkiego „”. Główny bohater prowadził swój lud przez las, aby pokonać ciemność, ale po drodze wielu ludzi zaczęło tracić zapał, a niektórzy nawet zginęli. Bohater z miłości do ludzi wyrwał serce z piersi, oświetlając im drogę. Wyczyn Danko jest prawdziwym przejawem miłosierdzia i humanizmu.

Potwierdzenie tego problemu można znaleźć w powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”. Sonya Marmeladova, młoda dziewczyna z dysfunkcyjnej rodziny, zmuszona była poświęcić się, aby ocalić swoich bliskich. Zarabiała na życie własnym ciałem, ale jednocześnie pozostawała wrażliwa i moralnie czysta.

Zatem problem podniesiony przez prozaika każe każdemu z nas zastanowić się, jaką cenę ponosi człowiek, jego hart ducha i odwaga, które popychają go do świadomej śmierci w imię ratowania innych.

Poświęcenie się w imię ratowania Ojczyzny

Kiedy wojna wdziera się w spokojne życie ludzi, zawsze przynosi smutek i nieszczęście rodzinom oraz zakłóca zwykły porządek rzeczy. Naród rosyjski doświadczył trudów wielu wojen, ale nigdy nie skłonił głowy przed wrogiem i dzielnie znosił wszystkie trudy. Wielka Wojna Ojczyźniana, która trwała pięć długich lat, stała się prawdziwą katastrofą dla wielu narodów i krajów, a zwłaszcza dla Rosji. Naziści złamali ludzkie prawa, przez co znaleźli się poza wszelkimi prawami.

Zarówno młodzi mężczyźni, mężczyźni, jak i starcy powstali, aby bronić Ojczyzny. Wojna dała im możliwość pokazania wszystkich swoich najlepszych ludzkich cech, pokazania siły, odwagi i męstwa. Historycznie tak się złożyło, że wojna to sprawa człowieka, wymagająca od wojownika odwagi, wytrwałości, poświęcenia, a czasem nawet bezduszności serca. Ale jeśli ktoś jest obojętny na nieszczęścia innych, nie będzie w stanie dokonać bohaterskiego czynu; jego egoistyczna natura nie pozwoli mu na to. Dlatego wielu pisarzy, którzy poruszali temat wojny, wyczynu człowieka na wojnie, zawsze zwracało dużą uwagę na problem człowieczeństwa, człowieczeństwa. Wojna nie może zahartować uczciwego, szlachetnego człowieka, ujawnia jedynie najlepsze cechy jego duszy.

Spośród dzieł napisanych o wojnie szczególnie bliskie są mi książki Borysa Wasiliewa. Wszyscy jego bohaterowie to ludzie o ciepłym sercu, współczujący i o delikatnej duszy. Niektórzy z nich na polu bitwy zachowują się bohatersko, dzielnie walcząc za Ojczyznę, inni są bohaterami w głębi serca, ich patriotyzm nikogo nie razi.

Powieść Wasiliewa „Nie na listach” poświęcona jest młodemu porucznikowi Nikołajowi Pluzhnikowowi, który bohatersko walczył w Twierdzy Brzeskiej. Młody samotny wojownik uosabia symbol odwagi i wytrwałości, symbol ducha rosyjskiego człowieka.

Na początku powieści Pluzhnikov jest niedoświadczonym absolwentem szkoły wojskowej. Wojna radykalnie zmienia życie młodego człowieka. Mikołaj znajduje się w samym centrum wydarzeń – w Twierdzy Brzeskiej, pierwszej rosyjskiej linii na drodze hord faszystowskich. Obrona twierdzy to tytaniczna bitwa z wrogiem, w której giną tysiące ludzi, bo siły nie są równe. I w tym krwawym ludzkim bałaganie, wśród ruin i zwłok, między młodym porucznikiem Pluzhnikowem a kaleką Mirrą rodzi się młodzieńcze uczucie miłości. Pojawia się jako promyk nadziei na świetlaną przyszłość. Gdyby nie wojna, być może nie spotkaliby się. Najprawdopodobniej Pluzhnikov osiągnąłby wysoką rangę, a Mirra prowadziłaby skromne życie osoby niepełnosprawnej. Ale wojna ich połączyła i zmusiła do zebrania sił do walki z wrogiem. W tej walce każdy z nich dokonuje wyczynu.

Kiedy Mikołaj idzie na rekonesans, idzie mu przypomnieć, że obrońca żyje, że twierdza się nie poddała, nie poddała się wrogowi, nie myśli o sobie, martwi się o los Mirry i tych bojowników, którzy walczą obok niego. Trwa okrutna, śmiertelna walka z faszystami, ale serce Mikołaja nie stwardniało, nie popadło w rozgoryczenie. Ostrożnie opiekuje się Mirrą, zdając sobie sprawę, że bez jego pomocy dziewczyna nie przeżyje. Jednak Mirra nie chce być ciężarem dla dzielnego żołnierza, więc postanawia wyjść z ukrycia. Dziewczyna wie, że to ostatnie godziny jej życia, lecz kieruje nią tylko jedno uczucie: uczucie miłości. Nie myśli o sobie, jest zaniepokojona losem Mikołaja. Mirra nie chce, żeby widział jej cierpienie i obwiniał się za to. To nie jest tylko akt - to wyczyn bohaterki powieści, wyczyn moralny, wyczyn poświęcenia. „Wojskowy huragan o niespotykanej sile” zamyka bohaterską walkę młodego porucznika. Mikołaj odważnie spotyka się ze śmiercią, nawet jego wrogowie docenili odwagę tego rosyjskiego żołnierza, którego „nie było na listach”.

Wojna nie ominęła Rosjanek, naziści zmuszali do walki matki, obecne i przyszłe, w których nienawiść do morderstwa była z natury wrodzona. Kobiety niezmiennie pracują na tyłach, zaopatrując front w odzież i żywność, opiekując się chorymi żołnierzami. A w bitwie kobiety nie były gorsze od doświadczonych wojowników pod względem siły i odwagi.

Historia Wasiliewa „…” poświęcona jest bohaterskiej walce kobiet i dziewcząt podczas wojny. Pięć zupełnie różnych dziewczęcych postaci, pięć różnych losów. Strzelczyczki przeciwlotnicze wysyłane są na rozpoznanie pod dowództwem sierżanta majora Waskowa, który „ma w rezerwie dwadzieścia słów, a to wynika z regulaminu”. Pomimo okropności wojny ten „omszały kikut” zachował najlepsze cechy ludzkie. Zrobił wszystko, aby uratować życie dziewcząt, ale jego dusza nadal nie może się uspokoić.

Uświadamia sobie przed nimi swoją winę za to, że „mężowie poślubili ich śmiercią”. Śmierć pięciu dziewcząt pozostawia w duszy majstra głęboką ranę, której nawet w duszy nie może znaleźć dla niej wymówki. Smutek tego prostego człowieka zawiera w sobie najwyższy humanizm. Dokonał wyczynu, pojmając funkcjonariuszy niemieckiego wywiadu, może być dumny ze swoich czynów. Próbując schwytać wroga, brygadzista nie zapomina o dziewczynach, zawsze stara się odwieść je od zbliżającego się niebezpieczeństwa. Starszy sierżant dokonał moralnego wyczynu, próbując chronić dziewczynki.

Zachowanie każdej z pięciu dziewcząt to także wyczyn, gdyż są one zupełnie nieprzystosowane do warunków wojskowych. Śmierć każdego z nich jest straszna i zarazem wzniosła. Marzycielska Liza Brichkina umiera, chcąc szybko przejść przez bagna i wezwać pomoc. Ta dziewczyna umiera z myślą o niej jutro. Wrażliwa Sonya Gurvich, miłośniczka poezji Bloka, również umiera, gdy wraca po sakiewkę pozostawioną przez brygadzistę. A te dwie „niebohaterskie” śmierci, mimo całej pozornej przypadkowości, kojarzą się z poświęceniem. Pisarka zwraca szczególną uwagę na dwie postacie kobiece: Ritę Osyaninę i Evgenia Komelkovą.

Według Wasiliewa Rita jest „surowa i nigdy się nie śmieje”. Wojna zniszczyła jej szczęśliwe życie rodzinne, Rita nieustannie martwi się o los swojego synka. Umierając, Osyanina powierza opiekę nad synem niezawodnemu i mądremu Waskowowi, opuszcza ten świat, wiedząc, że nikt nie może jej zarzucić tchórzostwa. Jej przyjaciółka ginie z bronią w rękach. Pisarz jest dumny z złośliwej, bezczelnej Komelkowej, wysłanej w drogę po romansie pracowniczym. Tak opisuje swoją bohaterkę: „Wysoki, rudy, o białej karnacji. A oczy są dziecinne, zielone, okrągłe jak spodki. I ta cudowna dziewczyna umiera, umiera niepokonana, dokonując wyczynu na rzecz innych.

Wiele pokoleń, czytając tę ​​historię Wasiliewa, będzie pamiętać bohaterską walkę Rosjanek w tej wojnie i odczuje ból z powodu zerwanych nici ludzkich narodzin. O wyczynach narodu rosyjskiego dowiadujemy się ze starożytnych rosyjskich eposów i legend oraz ze słynnej epickiej powieści L.N. W tej pracy nikt nawet nie zauważył wyczynu skromnego kapitana Tushina. Bohaterstwo i odwaga nagle ogarniają człowieka, opętana jest jedna myśl - pokonać wroga. Aby osiągnąć ten cel, konieczne jest zjednoczenie dowódców i ludu, konieczne jest moralne zwycięstwo człowieka nad jego strachem, nad wrogiem. Motto wszystkich odważnych, odważnych ludzi można ogłosić słowami generała Besonowa, bohatera dzieła Jurija Bondarewa „Gorący śnieg”: „Stań - i zapomnij o śmierci!”

Tak więc, ukazując wyczyn człowieka na wojnie, pisarze różnych czasów zwracają szczególną uwagę na siłę rosyjskiego ducha narodowego, hart moralny i zdolność do poświęceń w imię ratowania Ojczyzny. Temat ten jest odwieczny w literaturze rosyjskiej i dlatego nie raz będziemy świadkami pojawienia się w świecie literackich przykładów patriotyzmu i moralności.

Wasiliewa nie interesowała sama wojna, nie bitwy, ale życie i śmierć duszy ludzkiej na wojnie. Postaci w dziele jest niewiele, czas akcji jest skompresowany. I na tak wąskim obszarze przeprowadza się dogłębne badanie postaci, działań i motywów tych działań. Bohaterowie opowiadania „A świt jest cichy…” znajdują się w dramatycznych sytuacjach, ich losy są optymistycznymi tragediami. Bohaterami są wczorajsi uczniowie, a teraz uczestnicy wojny. Wasiliew, jakby sprawdzając siłę bohaterów, stawia ich w ekstremalnych okolicznościach. Pisarz uważa, że ​​w takich sytuacjach najlepiej ujawnia się charakter człowieka.

B. Wasiliew doprowadza swojego bohatera do ostatniej krawędzi, do wyboru między życiem a śmiercią. Umrzyj z czystym sumieniem lub żyj, kalając siebie. Bohater może uratować mu życie. Ale jakim kosztem? Wystarczy, że odpuścisz trochę własne sumienie. Ale bohaterowie Wasiliewa nie uznają takich moralnych kompromisów. Co jest potrzebne, aby uratować dziewczyny? Porzuć Vaskova bez pomocy i odejdź. Ale każda z dziewcząt dokonuje wyczynu zgodnie ze swoim charakterem. Dziewczyny w jakiś sposób poczuły się urażone wojną. Ukochany mąż Rity Osyaniny zginął. Dziecko zostało bez ojca. Na oczach Żeńki Komelkowej Niemcy rozstrzelali całą jej rodzinę.

Prawie nikt nie wie o wyczynach bohaterów. Jaki jest wyczyn? W tej okrutnej, nieludzko trudnej walce z wrogami pozostań człowiekiem. Wyczynem jest pokonanie samego siebie. Wygraliśmy wojnę nie tylko dlatego, że byli genialni dowódcy, ale także dlatego, że byli tacy niezauważeni bohaterowie, jak Fedot Baskov, Rita Osyanina, Żenia Komelkowa, Lisa Brichkina, Sonya Gurvich.

B. Wasiliew pokaże prawdziwie ludzkie relacje pomiędzy „bojownikami”. Komendant patrolu, sierżant major Basque, opiekuje się każdą dziewczyną. Pilnuje, aby nie usiadły na skałach, nie zmoczyły nóg ani nie zachorowały. Nie zapomina chwalić i szczerze mówić. „Przyniosłem jej gałązki świerkowe. Rozłożył go i okrył płaszczem:

Odpoczywaj, towarzyszu wojowniku.

Jak się masz bez płaszcza?

I jestem zdrowy, nie bój się. Popraw się do jutra. Błagam, wyzdrowiej.” „Chciałam usiąść na skałach, ale Gurvich nagle mnie zatrzymał i szybko zdjął płaszcz”. Bohaterki – Rita i Żeńka – wykazują się zadziwiającą sumiennością: nie pozostawiły brygadzisty w tarapatach, ale pożegnały się, przytuliły i zaakceptowały ostatnią bitwę. Mnie osobiście bardzo trudno było przeczytać tę pracę. Na wojnie żołnierze giną, ale ludzie przyzwyczaili się do myśli, że żołnierz jest męski. To jest brat, syn, to mąż i ojciec, to ukochany, to przyjaciel i towarzysz. To zawsze jest mężczyzna. Na wojnie ginęli nie tylko mężczyźni, ale także kobiety i dzieci. A zabijając ich, wojna popełniła zbrodnię przeciwko ludzkości, przeciwko sumieniu, przeciwko rozsądkowi. Zabijając kobiety, wojna popełniła zbrodnię przeciwko przyszłości. Ponieważ razem z kobietą zabijała dzieci i wnuki. Zabijając kobiety, faszyzm odciął korzenie człowieczeństwa.

Lata czterdzieste to fatalne lata w naszej historii. Rosja nie była przygotowana na wojnę. Było niewielu wyszkolonych mężczyzn, a kobiety i dzieci szły do ​​bitwy. Rząd nie zapewnił ludności środków finansowych. Ludzie są bezdomni, bez rodziny, głodni. To jest straszny obraz.

Podobało mi się, że historia nie kończy się całkowicie tragicznie. Wasiliew pokazuje nam, że dobro zawsze zwycięża zło. Jest jeszcze nadzieja na zbawienie. Dziewczyny zmarły, ale baskijski brygadzista pozostał. Syn Rity mieszka z dobrym człowiekiem, który go wychowuje. Syn Basków i Ritina opowie tę tragiczną historię następnemu pokoleniu. A te odważne dziewczyny o silnej woli na zawsze pozostaną w pamięci ludzkości jako bohaterki Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Problem poświęcenia w latach wojny (na podstawie tekstu V. A. Kaverina)

Tekst źródłowy za V. A. Kaverinem

(1) Poprzedniego wieczoru komisarz wezwał Korniewa i Tumika do swojej kabiny i zaczął rozmawiać o tej baterii dalekiego zasięgu, która strzelała na linii frontu i w głębinach, a której wszyscy już dawno znudzili.

„(2) Ponosimy z tego powodu znaczne straty” – powiedział – „a ponadto zakłóca to jedną z planowanych operacji”. (3) Akumulator ten należy zniszczyć.

(4) Następnie zapytał, co myślą o poświęceniu, ponieważ w przeciwnym razie nie można by go zniszczyć. (5) Nie zapytał od razu, ale zaczął od wyczynu dwudziestu ośmiu Panfiłowów, którzy oddali swoje młode życie za Ojczyznę. (6) Teraz to pytanie stoi przed nimi – Korniewem i Tumikiem – jako najlepszymi oficerami wywiadu, odznaczonymi odznaczeniami i medalami.

(7) Tumik jako pierwszy powiedział, że się zgadza. (8) Korniew również się zgodził i postanowiono wylądować na lądzie o dziewiątej rano. (9) W nocy Niemcy odpalili rakiety, chociaż był grudzień i w dzień było równie ciemno jak w nocy.

(10) Nagle zrobiło się dużo czasu, można było położyć się i pomyśleć, zwłaszcza, że ​​to był chyba ostatni raz i pewnie już nie będzie już potrzebny.

(11) Tumik walczył półtora roku i był dwukrotnie ranny. (12) Brał udział w zdobyciu słynnego wzgórza Kołpak, kiedy osiemdziesięciu marynarzy przez siedem godzin stawiało czoła dwóm batalionom, skończyła się amunicja i marynarze zaczęli walczyć kamieniami. (13) Podobnie jak wczoraj, widział przed sobą mały domek, ganek z nieudanym stopniem, a w ogrodzie swojego ojca - krótkowłosego, siwowłosego, z cienkim nosem, a mimo to tak smukłego i zwinnego, kiedy szybko podszedł do gości, wsparty na lasce, w swojej Kubance z jednej strony i ze swoimi trzema rozkazami.

(14) Kiedy zaczęła się wojna, wysłał Tumikowi list: „Walcz o siebie i o mnie”.

(15) Tutaj Tumik przypomniał sobie całe swoje życie, najważniejszą, najciekawszą rzecz w życiu. (16) Ojciec był jego domem, dzieciństwem i szkołą, dziewczyna Shura była miłością, a Misza Rubin była przyjaciółką, która zawsze mówiła, że ​​może na świecie jest miłość, ale prawdą jest, że prawdziwa przyjaźń jest na zawsze.

(17) Byli z nim przez całą wojnę – jego ojciec, ta dziewczyna i Misza – i byli teraz, kiedy leżał na pryczy pod iluminatorem i słyszał falę rozpryskującą się na pokładzie. (18) To była jego ojczyzna!

(19) I nagle wszystko stało się dla niego tak jasne, że nawet usiadł na łóżku, zaciskając dłonie na kolanach.

„(20) Nie bez powodu żyłem na ziemi” – mówił sobie.

(21) Widział Korniewa piszącego list przy świetle bloku żużlowego i chciał powiedzieć Korniewowi, że nie ma dla nich śmierci i że nadeszła dla nich ta uroczysta, ostatnia noc, kiedy cały świat zamarzł i tylko pod lekki wiatr, fala rozbiła się na pokładzie. (22) Ale on nic nie powiedział. (23) Korniew miał żonę i małego syna. (24) Napisał do nich i kto wie, o czym teraz myślał, marszcząc swoje duże czarne brwi...

(25) Rano na pierwszy rzut oka zdali sobie sprawę, że nie mogą odłożyć stołu i wyjść: bateria działała, a wokół było zbyt wielu ludzi. (26) Można było zrobić tylko to, co powiedział komisarz: wysadzić to w powietrze i wysadzić się w powietrze. (27) I było to proste: naboje leżały w stosach niedaleko baterii.

(28) Zaczęli ciągnąć losy, gdyż wystarczyło, aby jeden został wysadzony w powietrze, a drugi mógł wrócić do swojego. (29) Zgodzili się: ten, który wyciągnie całą zapałkę, wróci. (30) A Tumik wziął w obie ręce całe dwie zapałki i powiedział szeptem:

Cóż, Kornev, weź to.

(31) Korniew miał żonę i małego syna...

(32) Uściskali się i całowali. (33) Na pożegnanie Tumik dał Kornevowi swoje zdjęcie, na którym zrobiono mu z karabinem maszynowym, leżąc, celując - chłopaki powiedzieli, że wyszedł świetnie. (34) I Kornew wyszedł. (35) Znajdował się około czterdziestu metrów od baterii, gdy nastąpiła eksplozja i płomień rzucił się w samo niebo, oświetlając opuszczony region - śnieg i ciemne wąwozy między skałami, dzikie skały Ojczyzny...

(wg V.A. Kaverina*)

Veniamin Aleksandrovich Kaverin (1902–1989) – rosyjski radziecki pisarz, dramaturg i scenarzysta, autor powieści przygodowej „Dwóch kapitanów”.

Opcja eseju 1

Jaka jest rola pamięci w czasie wojny? Dlaczego myśli o domu i bliskich pomagają przetrwać wojnę? Oto pytania, jakie stawia w tym tekście Veniamin Kaverin.

Odpowiadając na postawione pytania, autor opowiada historię o bohaterskim czynie żołnierza podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Dowódca zadzwonił do dwóch oficerów wywiadu Tumika i Korniewa i „zapytał, co myślą o poświęceniu”, po czym przedstawił swój plan zniszczenia faszystowskiej baterii, która uniemożliwiała armii rosyjskiej posuwanie się naprzód. Harcerze zrozumieli, że w ciągu jednej nocy jeden z nich musiał podjąć decyzję o śmierci. I każdy z nich spędził tę noc na myślach i wspomnieniach. Tumik wspominał swój dom: „Jak wczoraj widział przed sobą mały domek, ganek z nieudanym stopniem i ojca w ogrodzie – krótkowłosego, siwowłosego, z cienkim nosem, a mimo to takiego smukłego, zwinnego , gdy ruszył szybko w stronę gości, wsparty na lasce, w swojej kubance przekrzywionej i ze swoimi trzema rozkazami.” Tutaj autor pokazuje, jak myśli o domu, słowa ojca: „Walcz o siebie i o mnie”, wspomnienia swojej przyjaciółki Miszy, dziewczyny Shury, układały się w jeden obraz w głowie Tumika. „To była jego ojczyzna!” – to coś, za co nie boi się umrzeć. Czytelnik widzi, że wspomnienia złagodziły stan Tumika, pomogły mu dokonać niemożliwego - oddać życie za szczęście innych, za Ojczyznę: „nastąpił wybuch i płomień wzniósł się aż do samego nieba, oświetlając pustynny region - śnieg i ciemne wąwozy między skałami, dzikie skały Ojczyzny…” .

Trudno nie zgodzić się z tym stanowiskiem. Setki, a może tysiące żołnierzy, wspominając w przerwach między bitwami dom i rodzinę, zdawało sobie sprawę, że jutro mogą nie wrócić z bitwy. Ale chęć oddania życia, aby dzieci mogły spokojnie dorastać w spokojnym środowisku w swoim rodzinnym kraju, dodała im odwagi i wytrwałości. Ile znanych jest przykładów, gdy żołnierze osłaniali się minami i granatami, umierając, ale ratując życie innym żołnierzom. Wszyscy wiedzą o wyczynie Aleksandra Matrosowa, który swoim ciałem przykrył niemiecki bunkier, o wyczynie Aleksandra Talalikhina, który zginął, gdy wycelował swój samolot w powietrze w faszystowski bombowiec. A takich przykładów jest tysiące i tysiące: w latach wojny dwanaście tysięcy osób otrzymało tytuł Bohatera Związku Radzieckiego, niektórzy zostali Bohaterami dwukrotnie, a nawet trzykrotnie. Ale coś innego jest całkowicie jasne i zrozumiałe: człowiek wykonuje wszystkie swoje czyny ze względu na kogoś lub coś; każdego bohatera wspierały myśli o domu, wspomnienia o czymś drogim i bliskim.

Podsumowując, przypominamy słowa Aleksandra Pawłogradskiego:

Pamiętam. Jestem dumny. I uginam kolano

Przy marmurowej ścianie... Przy Wiecznym Płomieniu...

I wielu, podobnie jak ja, z pewnością się pokłoni,

W końcu wszyscy, którzy zginęli, umarli za mnie...

Opcja eseju 2

Problem gotowości do poświęcenia w czasie wojny.

Co motywuje ludzi, którzy są gotowi poświęcić własne życie? Za co są gotowi poświęcić własne życie? Oto pytania, które pojawiają się podczas lektury tekstu V. A. Kaverina.

Ujawniając problem gotowości do poświęcenia w latach wojny, autor opowiada o jednym epizodzie z dziejów Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Komisarz wezwał dwóch najlepszych oficerów wywiadu, przyznał rozkazy i medale – Korniewa i Tumika, powierzając im misję bojową – mającą na celu zniszczenie baterii dalekiego zasięgu, która ostrzeliwała linię frontu i przeszkadzała w jednej zaplanowanej operacji. Dywizja radziecka poniosła ciężkie straty w wyniku działalności tej baterii.

Ale tej baterii nie można było zniszczyć bez poświęcenia, więc komisarz zapytał oficerów wywiadu, co myślą o poświęceniu, zaczynając od wyczynu dwudziestu ośmiu Panfiłowów, którzy oddali swoje młode życie za Ojczyznę. Korniew i Tumik zgodzili się. Autorka pokazuje, jak ostatniej nocy przed wykonaniem zadania Tumik przypomniał sobie najważniejsze rzeczy w swoim życiu: ojca, dom, dzieciństwo, szkołę, dziewczynę Shurę, przyjaciółkę Miszę Rubin. To była jego Ojczyzna. Zrozumiał, że nie przeżył swojego życia na próżno. A rano Tumik zasugerował, aby Kornev losował, organizując dwa długie mecze. Wiedział, że jego przyjaciel ma żonę i małego synka, dlatego postanowił wysadzić baterię i sam wysadzić się w powietrze, ratując życie przyjacielowi rodziny.

Podsumowując, chcę powiedzieć, że wyczyn narodu radzieckiego podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej budzi szacunek i święte poczucie szacunku. Zawsze musimy o nim pamiętać. Pamiętajcie i święcie czczcie imiona tych, którzy poświęcili swoje życie, ratując świat przed faszyzmem.

Nasi przodkowie składali ofiary na ołtarzu miłości, a my, istoty ludzkie XXI wieku, nadal regularnie składamy ofiary na tym samym ołtarzu. Poświęcenie było i nadal jest uważane (dzięki baśniom, romansom, biografiom wielkich ludzi itp.) za jeden z głównych znaków współczesności.

Podobno poświęcenie się dla ukochanej osoby jest słuszne, konieczne i bardzo honorowe. Ale czy tak jest naprawdę? I te notoryczne ofiary w imię miłości?

Piękna i skuteczna dzisiaj zastanawia się nad tematem: kto korzysta i potrzebuje poświęceń w imię miłości? I czy w ogóle są potrzebne? I dlaczego my, współczesne młode damy, wciąż na nowo rzucamy siebie, nasze pragnienia, czas, wiarę i przekonania u stóp ołtarza życia rodzinnego?

Czy poświęcenie jest przyjemnością, by zadowolić miłość czy własne ego?

Bardzo często na samym początku związku otaczamy naszego kochanka całą miłością i troską, na jaką nas stać. Oddajemy mu całego siebie – całkowicie, całkowicie i „za darmo” – żeby tylko był dobrze odżywiony, szczęśliwy, zaróżowiony i pogodny, żeby nas kochał, doceniał i nie odwracał wzroku.

Ale często nasz bohater nawet nie podejrzeważe musimy przekroczyć siebie, zrobić unik, poświęcić czas/dumę/zasady życiowe – wszystko w imię jego dobra i ciepłych uczuć do nas. Przecież robimy to wszystko z uśmiechem i oczami płonącymi miłością, nawet jeśli musieliśmy wcześniej wyjść z pracy / przegapić ważne spotkanie / okłamać rodzinę / zapisać się na lekcje gotowania / schudnąć 5 kg w ciągu nocy / całkowicie zrujnować włosy z kolejną radykalną zmianą koloru z brunetki na blondynkę i odwrotnie. I tak dalej, tak dalej, tak dalej... Wszystko jest dla NIEGO!

Trochę– z biegiem czasu zaczynamy żądać podobnych działań od naszego „przeciwnika” (a przynajmniej wdzięczności!). Ale niestety bardzo często dzieje się to albo za późno, albo za wcześnie 🙁 A on po prostu nie rozumie, czego dokładnie od niego chcą i dlaczego nagle pranie mu skarpetek/odstąpienie miejsca przy monitorze/wizyta stało się dla ciebie ciężarem jego matka/przynieść mu kapcie?

Skąd bierze się w nas ta bolesna potrzeba? Co nas motywuje? Dlaczego poświęcamy się w imię miłości?

Ofiara: Początki

Bajki opowiadane nam przed snem, biografie wielkich kobiet wyuczone na pamięć na lekcjach historii, filmy i powieści, które oglądaliśmy/czytaliśmy przez całe życie – od tego wszystko się zaczyna. Te. Od dzieciństwa uczono nas, że po prostu musimy się poświęcać dla dobra naszych bliskich. Wychowani na romansach, indyjskich filmach (w których tylko leniwi nie śpiewają i nie składają ofiar z miłości), baśniach i innych miłosnych bzdurach, nosimy w sobie przez całe życie to wielkie hasło – „ Miłość, zwłaszcza prawdziwa, wymaga poświęcenia i całkowitego poświęcenia.. Kropka!".

Zanim więc skosztujesz całej słodyczy szczęśliwego zakończenia z definicji musimy dużo cierpieć, cierpieć, być dręczeni, a teraz, po przejściu przez wszystkie ciernie i przeszkody (zakazy rodzicielskie, dziecko z pierwszego małżeństwa, długa separacja itp.), Aby osiągnąć słodkie gwiazdy dobrobytu rodziny.

Weźmy tę samą Małą Syrenkę, w imię miłości do przystojnego Księcia, postanowiła najpierw oddać to, co miała najpiękniejszego – głos, a potem to, co najważniejsze – życie. Nie zdecydowawszy się zabić ukochanego dla własnego zbawienia, rzuca nóż w głębiny morza i zamienia się w pianę...

Ale możesz po prostu podpłynąć do swojego księcia i zapytać: „Czy poczęstujesz tę damę papierosem?” 🙂

Ale nie szukamy łatwych sposobów, prawda? Trzeba przejść przez wszystkie „uprawnione” kręgi miłości, aby w końcu z czystym sumieniem cieszyć się nią i honorowym tytułem „wielkiego” poświęcenia.

Ale czy to wszystko jest w porządku? Czy miłość naprawdę wymaga wszystkich powyższych poświęceń? Czy nie może przetrwać bez poświęceń? nadepnięcie na własne „ja”, cierpienie, łzy i całkowite poświęcenie? Czy Książę nie mógł po prostu zakochać się w Syrence – za jej piękne oczy, wesoły śmiech i łuskowaty ogon mieniący się w słońcu wszystkimi kolorami tęczy?

Nie, nie i jeszcze 155 razy Nie.

Ale przede wszystkim…

Czym jest ofiara w klasycznym tego słowa znaczeniu?

Według słownika V. Dahla jest to „to, co oddaję lub co tracę bezpowrotnie, wyrzeczenie się moich korzyści lub przyjemności z obowiązku lub na czyją korzyść”.

Te. coś „pochłoniętego, zniszczonego, ginącego”!!??

Co współcześni nazywają „ofiarami”?

Tak właściwie wszystko, jakiekolwiek ustępstwo, jakikolwiek czyn, jakikolwiek kompromis, począwszy od rezygnacji z papierosów i cotygodniowych spotkań z, aż po całkowite i bezinteresowne oddanie się ukochanej – wszędzie i wszędzie z dumą podkreślamy naszą gotowość do poświęceń, gdziekolwiek i gdziekolwiek do nich pójdziemy – świadomie lub po prostu w ogniu bezgranicznej miłości. Jak mogłoby być inaczej?

Komu potrzebne są ofiary w imię miłości?

Najczęściej potrzebne są osobie, która je faktycznie przynosi. Smutne ale prawdziwe. Przecież wielu z nas poświęca się nie ze względu na drugą osobę, ale dlatego, jak widzisz, bardzo ekscytujące i kuszące jest być znanym wśród przyjaciół, znajomych i krewnych jako „chwalebny i odważny” dekabrysta, gotowy do podążaj za ukochaną osobą na Syberię / Tarakanovo-Usatovo / mieszkanie jego matki.

I jak wspaniale jest krzyczeć w ferworze kłótni lub kolejnej odprawy do kochanego, ale niezbyt wdzięcznego męża: „I przez wzgląd na ciebie...; i jestem dla Ciebie...; I oto jestem...; i tu jesteś...!

Kto poświęca się w imię miłości?

Tak się po prostu złożyło Najczęściej kobiety poświęcają się w imię wielkiej miłości...

• Kopiowanie modelu zachowań rodzinnych rodziców.
• Mężczyźni niepewni siebie i próbujący zasłużyć na miłość.
• Próba uniknięcia odpowiedzialności za własne niepowodzenia/wybory/życie.
• Ci, którzy znajdują pocieszenie w „spektakle” samoponiżenia, ciesząc się z okazji, aby pogłaskać swoją chorą dumę.
• Zależne od opinii publicznej i społecznego uznania/oceny ich działań.
• Zależna finansowo od mężczyzny i za wszelką cenę próbująca utrzymać jego finansowe względy.

Kto cierpi z powodu nieuzasadnionych poświęceń w imię miłości?

Każdy cierpi! I ci, w imieniu których składane są te ofiary, i ci, którzy je składają. Tych pierwszych dręczy poczucie winy i dyskomfortu (niewielu ludzi lubi to, że przez nie cierpią, przechodzą nad sobą, zapominają o sobie), tych drugich dręczy gorzkie rozczarowanie (albo ich „bóstwo” w końcu przemienione okazała się mało magiczna i godna, albo ofiara ta została zniesiona na pusty ołtarz, albo co gorsza – w ogóle jej nie potrzebuje/nikt o nią nie prosił).

Poświęcać się czy nie? Oto jest pytanie!

Co się więc dzieje? Czy poświęcanie się jest niepotrzebne i złe? Zwłaszcza teraz, gdy wszystkie pozostałości przeszłości zostały skutecznie zapomniane i skazane na zapomnienie, gdy poświęcenie się dla męża i rodziny za złą formę uważa się za złą formę, gdy hasła feministyczne zmuszają kobiety nie tylko do nierezygnowania z własnych karierę i świadczenia, ale także robić to wielokrotnie lepiej niż mężczyźni.

A co właściwie jest uważane za ofiarę? Przeprowadzka do innego miasta? Kłótnia z rodzicami, bo nie akceptują Twojego wybrańca? Zrezygnować z wysokiego stanowiska na rzecz rodzinnej sielanki i zamiłowania męża do punktualnych obiadów? A może cicha zgoda na oglądanie piłki nożnej zamiast ulubionego serialu? A może dodatkowy spacer dla wspólnego psa?

Czym tak naprawdę jest poświęcenie? Czy są konieczne?

Ofiary - tak naprawdę nikt ich nie potrzebuje! Zwłaszcza jednostronne. Szczerze mówiąc. A miłość nie wymaga poświęcenia w czystej postaci. Cóż, ona ich nie potrzebuje!

Potrzebne są drobne ustępstwa, kompromisy i odprężenia – bez tego nie ma mowy w życiu rodzinnym (uwaga – w życiu rodzinnym)! Niezależnie od tego, czy jest to nasz czas wolny, pomoc, uwaga, miejsce przy monitorze – każdy ma swoje wartości i miary. Ale bez tego wszystkiego nie możemy się obejść - jeśli będąc w związku małżeńskim lub z mężczyzną, myślimy tylko o sobie i naszych pragnieniach, wówczas taki związek nie potrwa długo. Dla obejmuje normalne ludzkie połączenie wzajemne ustępstwa, lojalność i dawanie.

Ale sama miłość powinna przynosić jedynie radość i poczucie satysfakcji. Przecież prawdziwe szczęście jest tak proste, jak dwie kopiejki, czyli. jest niedrogi, wszystko inne - za co trzeba zapłacić - jest fałszywe.

Dlatego!

Jeśli tak i czujesz potrzebę zrobienia czegoś „heroicznego” na cześć swojego odpowiednika, nie spiesz się, pomyśl jeszcze lepiej, zapytaj go– Czego on naprawdę chce? Czy on w ogóle potrzebuje twojego bohaterstwa i wysiłków? Czy w końcu będzie w stanie je zaakceptować i docenić (wszystko, co próbujesz mu powiedzieć tym czy innym działaniem)?

A może uda się obejść bez tych wszystkich wyrzeczeń? A może on ma już ochotę na wczorajszy barszcz, a Ty nie musisz rezygnować z treningu Pilates? A może wcale nie przepada za tą zabytkową lampą podłogową pod każdym względem i powinien ją po prostu przenieść z sypialni, powiedzmy, na balkon? A może ciągłe protekcjonalne bieganie i protekcjonizm strasznie go irytuje i w pewnym stopniu relaksuje (no cóż, po co zawracać sobie głowę i robić coś, skoro można wszystko?!). Zrozum, że możesz zyskać miłość i akceptację bliskich, nie rezygnując ze swoich potrzeb i nie zachowując się tak, jakby „oni by to zrobili”.

Przestań wyrządzać mężowi krzywdę, nie pozwól, aby stał się notorycznym egoistą i leniwcem (który nie docenia Twoich poświęceń i bierze wszystko za oczywistość), daj sobie i jemu możliwość niezależnego i jak przystało na rozwój. pełnoprawną komórką współczesnego społeczeństwa (bez spychania zbyt głęboko własnych potrzeb w zakamarki podświadomości), bądźcie szczerzy wobec siebie, a przede wszystkim wobec siebie.

Cóż, jeśli należysz do tych pań, które zasadniczo nie poświęcają swojego „ja”„ze względu na „niewdzięcznych i niegodnych” mężczyzn, cóż, to zależy od ciebie. Ale pamiętajcie – żeby w rodzinie zapanował spokój, harmonia i łaska, nie można obejść się bez ustępstw i chęci poprawienia siebie (tak to jest na Rusi :)).

Więc zatrzymaj się i pomyśl. Czy spacery z psem naprawdę są dla ciebie ciężarem? Czy naprawdę nie opłaca się wam przeprowadzić do jego miasta? Czy naprawdę potrzebujesz do sypialni kupionej za grosze lampy podłogowej na pchlim targu? A może zaaranżować wszystko tak, aby było wygodnie dla obu stron? I zrobić to po cichu, bez popisywania się (ale oto jestem, jeśli nie dla siebie itp.) i z całą możliwą rozsądną miłością? A?

Przecież wszystko w tym szalonym świecie jest drugorzędne, wszystko oprócz miłości, zdrowia i dzieci. Kierujmy się więc we wszystkim umiarem i postępujmy właściwie – w sposób korzystny dla wszystkich wokół nas. I my też. I zostawmy ofiary indyjskim filmom, poetom i próżnym głupcom.

Kopiowanie tego artykułu jest zabronione!!!

Czas czytania: 2 min

Poświęcenie to lekceważenie osobistych interesów przez jednostkę w celu ochrony dobra drugiej osoby. Mówiąc najprościej, jest to chęć odmowy zaspokojenia osobistych celów, przyjemności, a często nawet życia na rzecz ochrony korzyści i interesów innych jednostek. Poświęcenie jest uważane za skrajną formę altruizmu. We współczesnym, szybkim rytmie życia, we wszechświecie, w którym króluje technologia i wszechogarniająca żądza osobistych korzyści, gdzie poziom stresu przekracza wszelkie normy, gdzie moralność nie zeszła nawet na drugi plan, ale na dalszy plan , opisywane zjawisko staje się coraz rzadsze. Poświęcenie się dla ludzi jest ludzkim instynktem mającym na celu ochronę rodziny i potomstwa.

Problem poświęcenia

Powszechnie uważa się, że podstawą gotowości do poświęcenia jest miłość. Uważa się, że głębokie uczucie skłania jednostki do wyczynów: niektórzy chcą poświęcić się współmałżonkowi za darmo, inni marzą o oddaniu się absolutnie ukochanemu zawodowi. Psychologowie są jednak przekonani, że teoria ta jest mitem.

Problem poświęcenia polega na nieatrakcyjności powodów, które je sprowokowały. Poświęcenie w życiu często wynika z dwóch uczuć: niepewności (wątpliwości) i strachu.

Wątpliwości prowadzą człowieka do utraty wewnętrznego poczucia własnej siły i pewności siebie. Tacy ludzie wierzą, że ich osobowość sama w sobie niczego nie reprezentuje, że nie są zdolni do działań budzących szacunek, w wyniku czego zaczynają istnieć dzięki problemom i osiągnięciom innych podmiotów. Poza tym są przekonani o swojej porażce, więc uważają, że nie są warci nawet publicznego pobłażania. Efektem takich wewnętrznych refleksji jest poświęcenie się dla dobra ludzi. Poświęcając się, takie osoby dążą do zdobycia przychylności bliskich lub zdobycia uznania społecznego. Dlatego często sens poświęcenia nie polega na szczerym pragnieniu zaniedbania własnych interesów, ale na zwykłym manipulowaniu innymi w celu osiągnięcia zamierzonych celów.

Strach, jako główny motyw poświęcenia, często wynika ze strachu przed samotnością i utratą bliskiej osoby. Tacy ludzie są zmuszani do poświęcenia nie przez bohaterstwo, ale przez zwykły egoizm. Jednocześnie osoby skłonne do poświęceń nie zdają sobie sprawy, że za każdym razem nawyk poświęcenia się dla dobra drugiego wciąga je coraz głębiej i może prowadzić do nieodwracalnych, tragicznych konsekwencji. Istnieje wiele przykładów tego w prawdziwym życiu:

• dorosłe dzieci, ucieknąwszy od duszącej opieki matek, po prostu zapominają o rodzicu i mogą nie komunikować się z nią miesiącami;
• żony, które porzuciły i stały się rozczochraną gospodynią domową w imię troski o rodzinę i męża, albo pozostają porzuconymi małżonkami, albo do końca swoich dni znoszą zdradę męża i brak szacunku dla własnych dzieci;
• mężczyzn, którzy stawiają się na ołtarzu pracy rządowej, spędzając starość w domu opieki lub wiodą nędzną egzystencję na skromnej emeryturze.

Jak często można usłyszeć łzy i lamenty ze strony tych kategorii ludzi? Narzekają, że dla dobra bliskiej osoby, dzieci, państwa poświęcili siebie, swoją młodość, karierę, rodzinę (każdy skrajny altruista ma swoje indywidualne poświęcenie) i z wdzięczności zostali pozostawieni swemu losowi. Tak naprawdę nikt nie prosił o takie poświęcenie ludzi skłonnych do poświęceń. Całe ich zachowanie było podyktowane wyłącznie ich własnym wyborem.

Podstawowym problemem poświęcenia jest brak wdzięczności ze strony bliskich. Argumenty zasłyszane od bliskich osób są niezaprzeczalne i monotonne, często mieszczące się w jednym pytaniu: „Kto Cię o to prosił?” Na przykład kobiety często obwiniają swoje dzieci za pozbawienie ich możliwości zorganizowania własnego życia osobistego. Jednocześnie nie zdają sobie sprawy, że po prostu zrzucają odpowiedzialność za własne błędy, które dość często popełniali w kontaktach z synami Adama, na barki małych dzieci.

Błędem byłoby jednak stwierdzenie, że słowa egoizm i poświęcenie są synonimami. W niektórych przypadkach egoizm jest raczej odwrotnością poświęcenia, ponieważ istnieje wiele znanych sytuacji, w których jeden podmiot bezinteresownie poświęca swoje zdrowie lub życie, aby uratować drugiego, na przykład w pożarze. Takie szczere poświęcenie może być świadome (czyny żołnierzy podczas wojny) i nieświadome (ratunek w ekstremalnych okolicznościach).

Innymi słowy, świadomy wyczyn poświęcenia polega na zrozumieniu przez jednostkę własnego poświęcenia, jego znaczenia, ceny i ostatecznego celu. I tak na przykład żołnierz osłaniając bunkier wroga, rozumie, że to jego ostatnie sekundy życia, że ​​jego działania uchronią jego towarzyszy przed śmiercią. To właśnie ten rodzaj poświęcenia nazywa się heroicznym.

Ponadto poświęcenie często może działać jako podstawowy instynkt, na przykład matka ratuje swoje dziecko.

W powszechnym rozumieniu wyrzeczenie i poświęcenie są raczej synonimami niż egoizm. Chociaż większość lingwistów jest przekonana, że ​​słowo „poświęcenie” nie ma odpowiednika w języku rosyjskim. Uważa się, że źródłem opisywanej koncepcji jest samozaparcie. Ofiara z samego siebie odkrywa się w zaparciu się siebie, wzmacnia się w nim i staje się gotowa do trwałej odnowy absolutnego obdarzenia.

Problem poświęcenia, wyrażającego się w terroryzmie, stanowi dziś zagrożenie. Osobistą motywacją zamachowców-samobójców jest ich poczucie poświęcenia. Wierzą, że poświęcają własne życie w imię religii.

Poświęcenie nie jest tak niebezpieczne, gdy obserwuje się je w tej samej rodzinie lub grupie indywidualnej, ponieważ jego destrukcyjny wpływ nie jest tak globalny. Gdy godzi to w interesy państwa lub dużej grupy społecznej, konsekwencje będą dość opłakane. Często podstawą terroryzmu samobójczego jest problem poświęcenia. Jego argumenty opierają się na miłości do ojczyzny, na religijnej „ekstazie”.

Poświęcenie w terroryzmie nie polega na dobrowolnym pragnieniu śmierci, ale na obowiązku, jaki społeczeństwo nakłada na swoich członków. Wyczyn poświęcenia jako świadomego odejścia od życia dla dobra społeczeństwa istniał w różnych cywilizacjach i kulturach. Jednostka kosztem własnego życia stara się zapobiec zagrożeniu bytu lub utracie wolności bliskich współplemieńców, a także zapewnić dobrobyt systemowi społecznemu, z którym się utożsamia.

Choć we współczesnym życiu świadomość społeczna coraz bardziej zakorzenia w sobie przekonanie o własnej wartości każdego człowieka, niezależnie od jego tożsamości etnicznej czy społeczno-kulturowej, gotowość do poświęcenia podczas aktów terrorystycznych staje się zjawiskiem globalnym.

Prawie wszyscy badacze zjawiska terroryzmu są przekonani, że kluczową siłą motywującą, która przesądza o wyborze poświęcenia w celu popełnienia ekstremizmu, są taktyczne i strategiczne zasady ideologów organizacji terrorystycznych oraz postawa ideologiczna poświęcających się zamachowców-samobójców.

Zamachowiec-samobójca poświęcając się, rozwiązuje własne problemy osobiste, zapewniając jednocześnie dogodne warunki życia sobie w innym świecie i swoim bliskim na tym świecie.

Jak wytłumaczyć przejaw poświęcenia?

Niektórzy psychologowie twierdzą, że nie każdy podmiot jest zdolny do takiego działania. Wielu naukowców uważa, że ​​samopoświęcenie „przechodzi się w dziedzictwie”. Innymi słowy, pragnienie jednostki zaniedbywania własnych interesów i poświęcenia życia innym jest zakorzenione na poziomie genetycznym. Poza tym wychowanie wnosi także swój wkład w rozwój poświęcenia, jeśli rodzina szanuje miłość i jest gotowa oddać wszystko potrzebom ludzi. Dziecko obserwując takie zachowania rodzicielskie, uważa ten konkretny model zachowania za prawidłowy, gdyż nie spotkało się z przeciwstawnym. Rozwija także światopogląd i masową „zombifikację”, co często obserwuje się w ideologii większości sekt religijnych czy innych społeczności.

Często brak miłości w dzieciństwie prowadzi do poświęcenia w życiu dorosłym. Osoby nielubiane mają tendencję do poświęcania się, aby zyskać uznanie społeczne i sprawić, by rodzice byli z nich dumni.

Zatem udzielając odpowiedzi na pytanie: „jak wytłumaczyć przejaw poświęcenia”, należy stwierdzić, że pragnienie pochwały, zwiększenia własnej ważności, chęć udowodnienia czegoś sobie lub komuś innemu, bycia uznanym, stać się sławnym – to wszystko powody, które powodują chęć poświęcenia się. Ponadto duchowy impuls ratowania tonącej osoby, naturalny instynkt ochrony słabych, bezinteresowny impuls pomagania osobom w tarapatach są również uważane za dość powszechne powody poświęcenia.

Przykłady poświęcenia w literaturze

Przykłady poświęcenia można często znaleźć w literaturze, zarówno klasycznej, jak i beletrystycznej. Temat poświęcenia jest bardzo wyraźnie widoczny w eposie fantasy J. Tolkiena „Władca Pierścieni”, który opisuje wyczyny przedstawicieli różnych ras na rzecz pokoju i życia narodów Śródziemia.

Wielu rosyjskich pisarzy często porusza tematykę opisaną w swoich dziełach. I tak na przykład w dziełach Dostojewskiego można prześledzić wzorce zachowań oparte na samozaparciu i poświęceniu. Bohaterki jego dzieła „Zbrodnia i kara”, Sonechka Marmeladova i Dunya Raskolnikova, poświęcają się dla dobra bliskich im osób. Pierwsza sprzedaje własne ciało, zarabiając w ten sposób na żywność dla swojej rodziny. Cierpi, nie mając nawet do tego prawa, bo jej najbliżsi zostaną bez źródła utrzymania. Druga zamierza założyć rodzinę z niekochanym, ale bogatym mężczyzną, aby pomóc biednemu bratu.

W pracach M. Gorkiego często można spotkać także zjawisko poświęcenia. W swoim dziele „Stara kobieta Izergil” Danko jest ucieleśnieniem poświęcenia.

Poświęcenie w dziełach literatury światowej i mitach jest gloryfikowane jako wyczyn dokonany w imię ludzkości, jako zdolność do przekształcania świata i społeczeństwa, aby uczynić je lepszym i czystszym. Na przykład mit o Prometeuszu, który dał ludziom nie tylko ogień, ale jedyną szansę na przetrwanie, zdając sobie sprawę, że skazuje się na śmierć.

Poświęcenie się dla miłości

Napisano wiele powieści, ułożono wiersze i napisano obrazy o tym pięknym i wzniosłym uczuciu, które łączy dwa przeciwieństwa: mężczyznę i kobietę. Powszechnie przyjmuje się, że prawdziwa miłość to umiejętność poświęcenia się, zaniedbywania własnych interesów, to poświęcenie, chęć jednego z partnerów do zrobienia tego, co możliwe i niemożliwe, dla dobra drugiego partnera. Prawdopodobnie takie rozumienie miłości wywodzi się z rosyjskich dzieł literackich.

Miłość i poświęcenie w dziełach są często opisywane jako jedna całość. Wielu autorów opisywało miłość opartą właśnie na poświęceniu. Uderzającym przykładem takiego uczucia jest romans Małgorzaty z Mistrzem w nieśmiertelnym dziele Bułhakowa. Aby ocalić ukochaną osobę, Margarita, pokonując strach, zdobywając przewagę nad okolicznościami, dokonuje wyczynu. To mocą swojej miłości bohaterka uratowała Mistrza.

Poświęcenie w imię miłości – mit czy rzeczywistość? Czy ludzie naprawdę są gotowi poświęcić swoje zainteresowania, preferencje, przyjaciół, hobby dla dobra bliskiej osoby? Jak wytłumaczyć przejaw poświęcenia w imię miłości? Co jest ważniejsze: zdrowy egoizm czy poświęcenie w związku miłosnym? Wielu powie, że egoizm nie przetrwa długo w związku. Dla długich i szczęśliwych relacji rodzinnych ważna jest umiejętność poświęcenia się. To stwierdzenie mogłoby być prawdziwe, gdyby takie poświęcenie było bezinteresowne. Niestety, w związkach miłosnych bardzo rzadko można znaleźć szczere poświęcenie i samozaparcie. Każdy partner, poświęcając coś w imię bliskiej osoby, oczekuje w zamian albo podobnego poświęcenia, albo niekończącej się wdzięczności. Jeśli w związku jeden z partnerów poświęca się głównie, to jego poświęcenie najprawdopodobniej będzie przejawem zależności od ukochanej osoby, co często prowadzi do katastrofalnych skutków.

Czym jest zdrowy egoizm? Jest to miłość jednostki do własnej osoby. „Adekwatni” egoiści stawiają przede wszystkim swój własny interes, ale także dają to prawo innym. Psychologowie twierdzą, że jeśli ktoś nie kocha swojej osobowości, ze wszystkimi jej wadami i pozytywnymi cechami, nie będzie w stanie naprawdę pokochać drugiej osoby.

Niestety, większość jest przekonana, że ​​miłość to przesunięcie własnego egoizmu w stronę drugiego. Jeśli dodamy do tego znaczenie słowa egoizm, okaże się, że miłość ma miejsce wtedy, gdy atrakcyjność „ja” partnera staje się wyższa od własnej, czyli własne interesy zastępują preferencje drugiego. Na tym opiera się ich wzajemne uczucie. Wewnętrzny świat jednego partnera wypełnia się wewnętrznym światem ukochanej osoby. Zatem nie buduje się zdrowej relacji opartej na wzajemnym szacunku, ale relację zależności, w której jedno z konieczności będzie bardziej zależne od drugiego. Oznacza to, że jeden poświęci swoje interesy, a drugi uzna to za oczywiste. Często takie relacje rozpadają się, przynosząc wiele urazy i bólu psychicznego osobie, która jest skłonna się poświęcić.

Oczywiście w miłości musisz nauczyć się poddawać. Miłość bez kompromisów też nie potrwa długo, ale umiejętność zachowania milczenia w porę i znalezienia kompromisowych rozwiązań nie ma nic wspólnego z poświęceniem.

Zatem znaczenie poświęcenia w imię miłości nie istnieje. Tam, gdzie jest miejsce na poświęcenie, nie ma miejsca na miłość. Prawdziwej miłości nie trzeba potwierdzać zaniedbywaniem własnej osobowości i zainteresowań.

Zatem poświęcenie jest dopuszczalne w miłości do Ojczyzny, miłości matczynej, ale nie w uczuciu, które powstaje między obcymi sobie podmiotami: mężczyzną i kobietą, łącząc ich na całe życie.

Prelegent Centrum Medyczno-Psychologicznego „PsychoMed”

B. Wasiliew „Moje konie latają”. Doktor Jansen zginął ratując dzieci, które wpadły do ​​kanału ściekowego. Człowieka, za życia czczonego jako święty, pochowano całe miasto.

Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”. Poświęcenie Małgorzaty dla dobra ukochanego Mistrza. Margarita zostawia bogatego męża, „sławnego inżyniera”, dla biednego Mistrza. Jest gotowa na każde poświęcenie, zgadza się nawet służyć Wolandowi Szatanowi, byle tylko odnaleźć i uwolnić ukochaną osobę.

FM Dostojewski „Zbrodnia i kara” Sonechka Marmeladova, szlachetna, czysta. Poświęca się, przechodząc do panelu. Popełniła grzech, odważyła się sprzedać siebie na rzecz głodującego ojca i macochy swoich dzieci. Ale jednocześnie nie wymaga i nie oczekuje żadnej wdzięczności. Sonieczka nie robi nic dla siebie, wszystko robi dla dobra innych: macochy, przyrodnich braci i siostry Raskolnikowa. Wizerunek Sonyi jest obrazem prawdziwej chrześcijanki i prawej kobiety.

Problem Rola przykładu. Edukacja ludzka

V. P. Astafiew. „Koń z różową grzywą”.

Trudne przedwojenne lata syberyjskiej wsi. Kształtowanie się osobowości bohatera pod wpływem życzliwości jego dziadków.

V. G. Rasputin „Lekcje francuskiego”.

Kształtowanie się osobowości bohatera w trudnych latach wojny. Rola nauczycielki i jej duchowa hojność w życiu chłopca. Pragnienie wiedzy, hartu moralnego, poczucia własnej wartości bohatera opowieści.

Ojcowie i Synowie

I S. Turgieniew. „Ojcowie i synowie”.

Klasyczna praca ukazująca problem nieporozumień pomiędzy starszym i młodszym pokoleniem. Evgeny Bazarov czuje się obcy zarówno w stosunku do starszych Kirsanovów, jak i jego rodziców. I choć, jak sam przyznaje, je kocha, jego postawa przynosi im smutek.

L. N. Tołstoj. Trylogia „Dzieciństwo”, „Dorastanie”, „Młodość”.

Starając się zrozumieć świat, stać się dorosłym, Nikolenka Irtenev stopniowo poznaje świat, rozumie, że wiele w nim jest niedoskonałych, spotyka się z nieporozumieniami ze strony starszych, a czasem ich obraża (rozdziały „Zajęcia”, „Natalya Savishna”)

K. G. Paustovsky „Telegram”.

Mieszkająca w Leningradzie dziewczynka Nastya otrzymuje telegram, że jej matka jest chora, ale sprawy, które wydają jej się ważne, nie pozwalają jej udać się do matki. Kiedy ona, zdając sobie sprawę z ogromu możliwych strat, przybywa do wsi, okazuje się, że jest już za późno: jej matki już nie ma...

Problem Odpowiedzialność człowieka za życie innych

N. Tołstoj. "Wojna i pokój".

Obrazy Kutuzowa, Napoleona, Aleksandra I. Osoba, która jest świadoma swojej odpowiedzialności za ojczyznę, naród i potrafi ją zrozumieć w odpowiednim momencie, jest naprawdę wspaniała. Taki jest Kutuzow, tacy są zwykli ludzie w powieści, którzy wykonują swój obowiązek bez wzniosłych frazesów.

A. Kuprina. „Wspaniały lekarz”.

Wyczerpany biedą mężczyzna jest gotowy desperacko popełnić samobójstwo, ale rozmawia z nim słynny lekarz Pirogow, który akurat znajduje się w pobliżu. On

pomaga nieszczęśliwemu i od tego momentu życie jego i jego rodziny zmienia się w najszczęśliwszy sposób. Ta historia wymownie pokazuje, że działania jednej osoby mogą mieć wpływ na losy innych ludzi.

Antoine de Saint-Exupery „Mały Książę”.„Jesteś na zawsze odpowiedzialny za tych, których oswoiłeś.” Mądre zdanie Lisa wypowiedziane do Małego Księcia.

MA Bułhakow. „Mistrz i Małgorzata”. Obraz Jeszui jest obrazem Jezusa Chrystusa, niosącym w sobie ideę prawdziwej dobroci i przebaczenia. Mówi o wszystkich ludziach, także o tych, którzy przynoszą mu ból i cierpienie: „Dobry człowieku”, przebacza prokuratorowi Judei, który skazał go na bolesną śmierć, odchodząc z nim na wieczność.

Wizerunek prokuratora Judei symbolizuje, jak można ukarać człowieka za niechęć do wzięcia odpowiedzialności. Z powodu tchórzostwa wysyła niewinnego Jeszuę na egzekucję, na straszliwe męki, przez które cierpi zarówno na ziemi, jak i w życiu wiecznym.

Problem: Postęp naukowy a cechy moralne człowieka

A. S. Gribojedow. „Biada dowcipowi”

M. Bułhakow. „Psie serce”

Doktor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcami kieruje głód wiedzy, chęć zmiany natury. Ale czasami postęp ma straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „psim sercem” nie jest jeszcze osobą, ponieważ nie ma w nim duszy, miłości, honoru, szlachetności.

M. Bułhakow, „Psie serce”

Człowiek nie zawsze wykorzystuje naukę dla pożytku społeczeństwa. Na przykład w opowiadaniu „Serce psa” wybitnego pisarza M. Bułhakowa doktor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcami kieruje głód wiedzy, chęć zmiany natury. Ale czasami przedsięwzięcie naukowe ma straszliwe konsekwencje: dwunożne stworzenie z „psim sercem” nie jest jeszcze osobą, ponieważ nie ma w nim duszy, miłości, honoru, szlachetności.

M. Bułhakow „Śmiertelne jaja”

W twórczości rosyjskiego radzieckiego pisarza i dramaturga M. Bułhakowa. „Fatal Eggs” najpełniej odzwierciedla konsekwencje nieostrożnego podejścia do potęgi nauki. Genialny i ekscentryczny zoolog, profesor Persikow, zamiast dużych kurczaków przypadkowo hoduje gigantyczne gady, które zagrażają cywilizacji. W stolicy, podobnie jak w całym kraju, panuje panika. Kiedy wydawało się, że ratunku nie będzie, nagle spadł straszny mróz jak na sierpniowe standardy - minus 18 stopni. A gady, nie mogąc temu wytrzymać, umarły.

Od dzieciństwa wszyscy wiemy o pragnieniu Łomonosowa, aby stać się piśmiennym.

Kiedy czytamy niektóre szczegóły z dorosłego życia tej wybitnej osobowości, staje się dla nas jasne, o ile trudniej było Łomonosowowi pokonać wszystkie przeszkody na drodze do nauki w porównaniu z naszymi czasami.

Łomonosowa umiejętności czytania i pisania uczył się od diakona miejscowego kościoła. Następnie Łomonosow pomagał innym mieszkańcom wsi w sporządzaniu dokumentów biznesowych i petycji oraz pisał listy. Świadomość potrzeby „nauki” i wiedzy zrodziła się w nim wcześnie. „Bramami nauki”, jak sam powiedział, były dla niego książki, które skądś zdobył: „Gramatyka” Meletija Smotrickiego, „Arytmetyka” L. F. Magnickiego, „Rymowany psałterz” Symeona z Połocka. W wieku czternastu lat młody Pomor pisał kompetentnie i wyraźnie.

Ludzie zawsze chcieli wiedzieć więcej. I nie tylko więcej, ale lepiej: wiedzieć i nie popełniać błędów. Wiedza jest nauką. A myślenie o rzetelności wiedzy to już filozofia. U początków filozofii europejskiej stoi trzech starożytnych Greków: Sokrates, uczeń Sokratesa Platon i uczeń Platona Arystoteles. Oczywiście, że mieli poprzedników. Arystoteles studiował u Platona przez dwadzieścia lat. On był dobrym uczniem. Mówiono, że Platon wygłosił kiedyś wykład na temat nieśmiertelności duszy. Wykład był na tyle trudny, że studenci, nie kończąc słuchania, jeden po drugim wstawali i wychodzili. Kiedy Platon skończył swój wykład, przed nim siedział tylko Arystoteles. Jednak im dłużej Arystoteles słuchał Platona, tym mniej zgadzał się z tym, co usłyszał. A kiedy Platon umarł, Arystoteles powiedział: „Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa” – opuścił szkołę Platona i założył własną.

Temat: Miłość do Ojczyzny