Kozacy od dawna budzą kontrowersje wśród naukowców. Podano mu różne definicje, które można sprowadzić do 5 głównych opcji:
1. Zgodnie z prawem Imperium Rosyjskiego Kozacy byli uważani za klasę specjalną wraz z chłopami, szlachtą, mieszczanami itp. Ten punkt widzenia znalazł odzwierciedlenie we wszystkich oficjalnych dokumentach, w większości dzieł historycznych i pojawił się w XIX wieku. jeśli nie jest ogólnie akceptowane, to najczęściej.
2. Odmienne zdanie prezentują prace poszczególnych historyków kozackich, którzy uważali Kozaków za naród szczególny. Najdobitniej tę ideę wyraził G. A. Tkaczow: „Kozacy nie są klasą, którą można zniszczyć, ale narodem, choć mówią tym samym językiem co naród rosyjski, to tylko z tego powodu nie można ich zniszczyć”.
3. Trzeci punkt widzenia: Kozacy są grupą subetniczną, tj. grupa etnograficzna wyróżniająca się „znaczną oryginalnością w życiu kulturalnym i codziennym”. Za taką właśnie grupę lub grupy uważali Kozaków sowieccy etnografowie.
4. Dalszym rozwinięciem tej tezy jest zaproponowana niedawno nowa definicja: Kozacy to „grupy klas etnicznych w obrębie narodu rosyjskiego i niektórych innych narodów”.
5. Wreszcie, według innego punktu widzenia, Kozacy na początku XX wieku. „nie reprezentowali jednej społeczności etnicznej, ale szereg lokalnych grup kulturowych i terytorialnych o złożonym składzie etnicznym, głównie rosyjskim”.
Dlatego obecnie nie ma jednej, ogólnie przyjętej odpowiedzi na pytanie, kim byli Kozacy.
Naszym zdaniem konieczne jest rozróżnienie statusu etnicznego i społecznego Kozaków. Jeśli chodzi o jego status społeczny, w XIX i na początku XX wieku. Kozacy bez wątpienia stanowili klasę szczególną, o czym świadczą wszystkie oficjalne dokumenty tamtego okresu.
Niektórzy współcześni historycy nie wymieniają Kozaków wśród głównych klas Rosji, ale Kozacy mieli wszystkie te cechy, które zdaniem naukowców są obowiązkowe dla tej klasy.
Podobnie jak inne klasy, Kozacy mieli określone prawa i funkcje społeczne, prawnie uregulowane. Specyficzną funkcją społeczną Kozaków była służba wojskowa. W 19-stym wieku Służba wojskowa w Rosji nie była obowiązkowa dla żadnej innej klasy. Wszyscy Kozacy musieli służyć do lat 70. XIX wiek ich służba trwała 25 lat. Kozacy otrzymali ziemię jako zapłatę za swoją służbę. Ich działki były kilkakrotnie większe niż chłopskie. Ponadto Kozacy byli zwolnieni z podatków, które musieli płacić chłopi.
Prawa do nieruchomości są dziedziczone, a zatem nabywane przez urodzenie. Zgodnie z tą zasadą dzieci Kozaków również zostały Kozakami, odbyły służbę wojskową, otrzymały przydział ziemi i cieszyły się wszystkimi prawami Kozaków.
Przedstawiciele osiedli zrzeszają się w organizacje lub korporacje osiedlowe. Oddziały kozackie były rodzajem korporacji klasowej Kozaków.
Osiedla mają specyficzną mentalność i świadomość. Nie ulega wątpliwości, że Kozacy mieli własną mentalność i własną odrębną tożsamość. Kozacy kontrastowali z innymi klasami, przede wszystkim chłopami - „ludźmi”. Kozacy uważali je za istoty gorsze, nie żenili się z nimi i starali się nie komunikować. Największą zniewagą dla Kozaka było nazwanie go „mużikiem”.
Majątki mają prawo do samorządności i udziału we władzach lokalnych lub centralnych. Społeczności kozackie już w XIX wieku. cieszył się samorządem, aczkolwiek ograniczonym. Ani jeden stan nie uczestniczył w administracji publicznej w autokratycznej Rosji.
Były zewnętrzne oznaki przynależności klasowej Kozaków. Po pierwsze, był to jego mundur wojskowy. Kozacy z Północnego Kaukazu nosili płaszcz czerkieski, beszmet, sztylet itp. Ich forma wyróżniała ich spośród wszystkich innych klas.
Kozacy mieli wszelkie cechy klasy. Był to zatem pod względem statusu społecznego stan lub specjalny zespół stanowy
Sytuacja ekonomiczna i wygląd społeczno-psychologiczny Kozaków
W ostatnich dziesięcioleciach problematyka historii Kozaków cieszy się dużym zainteresowaniem naukowców, historiografów, politologów, organów rządowych, a także środowiska publicznego i biznesowego krajów spoza WNP. Ten niegdyś zamknięty w naszym kraju temat zyskał ostatnio ogromny rozgłos. Odbywają się konferencje naukowe, publikowane są opracowania monograficzne, niezliczona ilość artykułów i publikacji. Udostępniono dzieła przedrewolucyjnych historyków Kozaków, tworzone przez historyków zawodowych, a także prace publikowane za granicą przez przedstawicieli emigracji kozackiej oraz prace badaczy zagranicznych. A jeśli najpełniej odzwierciedlono okres świetności Kozaków, ich rolę w historii i losach Rosji w XVII - XIX wieku, choć nadal jest wiele do zrobienia, jeśli chodzi o wyeliminowanie stereotypu Kozaka, który się rozwinął w okresie sowieckim jako reakcyjnym, okrutnym i ekstrawaganckim, wówczas najstarszym okresie w historii Kozaków, ich formacja była badana w najmniejszym stopniu. W historiografii rosyjskiej, radzieckiej i zagranicznej można wyróżnić trzy podejścia do ustalania genezy formacji Kozaków:
1. Niektórzy badacze przedrewolucyjni, a także Kozacy za granicą, śledzą proces powstawania Kozaków do okresu przedchrześcijańskiego, a nawet twierdzą, że Kozacy są starsi od Etrusków, którzy założyli Rzym. W swoich założeniach badacze broniący tego punktu widzenia odwołują się do danych etymologicznych, wyciągając niekiedy wnioski na temat genetycznego powiązania Kozaków z ludami tureckimi zamieszkującymi Kaukaz i stepy południowe. Pragnienie „tworzenia starożytnej” historii Kozaków, z naszego punktu widzenia, jest przeniknięte miłością do Kozaków i dumą z nich.
2. Historiografia szlachecka i radziecka łączy początki powstawania kozaków z wprowadzeniem pańszczyzny w kraju i że zbiegłi chłopi byli płodną siłą, na której wyrastali Kozacy. Jednocześnie w ogóle nie bierze się pod uwagę faktu, że w kronikach rosyjskich o Kozakach wspomina się znacznie wcześniej, niż w kraju powstały stosunki feudalne i pańszczyźniane.
3. Dziś jedno jest pewne, że Kozacy powstali na bazie słowiańskiej, prawosławnej w IV – V w. n.e. podczas tzw. migracji ludów – procesu, w który zaangażowane były plemiona niemieckie, tureckie i słowiańskie. Najbardziej aktywną strefą, przez którą odbywał się ruch ludów, był północny region Morza Czarnego i stepy południowej Rosji. Pojawienie się Słowian na stepach południowo-rosyjskich datuje się na IV wiek. Nie ma wątpliwości, że pod wpływem przebywającej tu ludności słowiańskiej księciu Światosławowi udało się przeprowadzić kampanię na chazarski kaganat i taman. Przyjęcie chrześcijaństwa przez Kozaków datuje się gdzieś na VII wiek, na długo przed oficjalnym chrztem Rusi. Następnie obecność ludności słowiańskiej na tych terenach doprowadziła do powstania księstwa Tmutarakan, wchodzącego w skład Rusi słowiańskiej.
W następnym okresie Słowianie południoworosyjscy, odcięci od metropolii, będący rdzenną ludnością tego terytorium, doświadczyli najazdów nomadów, zarówno Połowców, jak i Tatarów. Pełniąc funkcje militarne Złotej Ordy, Kozacy nigdy nie zerwali z prawosławiem, które przesądzało o konieczności utworzenia diecezji słowiańskiej dla zaspokojenia potrzeb duchowych ludności słowiańskiej. Walka o przetrwanie we wrogim środowisku podzielonej ludności słowiańskiej determinowała potrzebę utworzenia struktury wojskowej jako formy egzystencji ludu, z wybranym przywódcą.
Nie ulega wątpliwości, że ludność i armia kozacka, jako forma jej istnienia, obejmowała ludy i elementy niesłowiańskie, co zadecydowało o powstaniu terminu kozak. Ponieważ jednak życie społeczności kozackich, a następnie armii, budowało się zgodnie z przykazaniami Pana, wymagana była gotowość każdego do przyjścia na ratunek bliźniemu, a nawet oddania życia „dla swoich przyjaciół”, a to wymagało od wszystkich, także tych, którzy niedawno przybyli, bez względu na to, do jakiej grupy etnicznej przynależą, przyjęcia prawosławia. Była to nie tylko gwarancja jedności, spójności, wzajemnej pomocy i bohaterstwa, ale także duchowego zbawienia wszystkich członków wspólnoty.
Początkowo uformowały się dwie gałęzie Kozaków, które później stały się Donem i Zaporożem, w zależności od sfery interesów, do których państw wpadli, choć sami Kozacy czasami znajdowali się poza terytoriami państwowymi zarówno państwa rosyjskiego, jak i Polski.
Powstanie Chanatu Krymskiego po upadku Złotej Ordy, umocnieniu się Imperium Osmańskiego i zdobyciu Konstantynopola w połowie XV w. stworzyło realne zagrożenie dla państw chrześcijańsko-słowiańskich. Ale podboje i najazdy Turków i Tatarów krymskich napotkały na swojej drodze Kozaków, którzy w rzeczywistości stanowili żywopłot zarówno dla Rosji, jak i Polski. Kozacy objęli ludność rosyjską i ukraińską. Od tego czasu Kozacy stali się powszechnie znani w krajach europejskich i Rosji. Książęta i królowie moskiewscy, a także władcy Polski, w tym Ukrainy, w walce z islamskimi zdobywcami starali się polegać na Kozakach, płacąc im (Kozakom) pensję w postaci prochu i prowiantu. Zarówno Kozacy Zaporoże, jak i Dońscy, stwarzając zagrożenie dla cywilizacji osmańskiej, tocząc nieustanną walkę o ziemie swoich przodków (a Kozacy stanowili tu dawną ludność) znajdowali się poza terytorium państwa. Dlatego stosunki handlowe między królestwem moskiewskim a Rzeczpospolitą Obojga Narodów z Kozakami były prowadzone za pośrednictwem ambasady. Na tle początku procesu zniewolenia chłopów obecność tak kochającego wolność ośrodka, jak Sicz Zaporoska i ziemie Kozaków Dońskich, była atrakcyjna dla tych poddanych, którzy chcieli uciec z niewoli. Dlatego rozpoczął się proces uzupełniania Kozaków zbiegłymi elementami. Ale do tego czasu Kozacy uformowali się zarówno strukturalnie, jak i duchowo, z własnymi zasadami życia, życiem wojskowym, elementami kultury i psychologii. W związku z tym, niezależnie od tego, ilu uciekinierów przybyło do wojska, rozpłynęli się w nim, tracąc wszystko, co mieli, i nabywając cechy kozackie. Tak powstał typ kozacki, typ genetyczny, który wchłania obcych, bez względu na wyznanie.
Od połowy XVII w. można mówić o stałych kontaktach Kozaków z państwem i przejściu Kozaków do służby. Nie wykluczało to jednak faktu, że Kozacy, Zaporoże czy Don, nie prowadzili swojej polityki wobec sąsiednich narodów. Często działania Kozaków były sprzeczne z polityką państwa rosyjskiego. W największym stopniu proces włączania wojsk kozackich na terytorium państwowe Rosji i ich przejścia do służby publicznej wiąże się z działalnością Piotra Wielkiego. Od 1722 r. sprawami kozackimi zajmowało się nie jak dawniej Kolegium Spraw Zagranicznych, lecz Kolegium Wojskowe. Piotra I dążyłem do podporządkowania wszystkiego i wszystkich władzy państwowej, łącznie z Rosyjską Cerkwią Prawosławną. Nie mógł pozwolić na istnienie rozmyślnych i nieokiełznanych Kozaków. Co więcej, ziemie kozackie były już włączone do Imperium Rosyjskiego.
Likwidacja swobód kozackich i przekazywanie ziem kozackich przez cały XVIII wiek wywołały ciągły ruch chłopstwa, którego przywódcą byli Kozacy.
Państwo było zainteresowane wykorzystaniem zgromadzonego przez wieki doświadczenia wojskowego Kozaków, którego w Rosji brakowało. Oddziały kozackie zawsze wystawiały kontyngent wojskowy, który odznaczał się szczególną wytrwałością, odwagą i stanowczością w osiąganiu zwycięstwa nad wrogiem, który często przewyższał liczebnie Kozaków. Pułki kozackie formowano terytorialnie, co odegrało bardzo ważną rolę w osiągnięciu spójności i odwagi żołnierzy.
Państwo budowało swoje stosunki z Kozakami na zasadzie ustroju wojskowo-feudalnego. Państwo będące właścicielem ziemi przydzielało ziemię oddziałom kozackim pod warunkiem odbycia przez nich służby wojskowej. Decydującym czynnikiem jest ziemia dla Kozaka i rodziny kozackiej. Co więcej, nie ma znaczenia, na jakim etapie historycznym znajdowała się gospodarka kozacka (handel naturalny, taki jak łowiectwo i rybołówstwo, czy produkcja rolna). Tereny wojskowe były siedliskiem Kozaków.
Imperium Rosyjskie, podobnie jak inne państwa, powiększało swoje posiadłości. Począwszy od XVIII w. państwo, rozumiejąc rolę i znaczenie Kozaków w zapewnieniu bezpieczeństwa granic Rosji, aktywnie włączało Kozaków w rozwój gospodarczy nowych terytoriów. Proces formowania nowych oddziałów kozackich rozpoczyna się poprzez przesiedlenie już istniejących. Proces ten trwał ponad 100 lat. Ciągłe przesiedlanie Kozaków prowadzone przez państwo doprowadziło do tego, że ani jedno pokolenie nie żyło na jego terytorium dłużej niż 25 lat. Tak powstała armia Wołgi, która później przeniosła się na Kaukaz. Konsekwencją polityki państwa polegającej na osadzaniu Kozaków wzdłuż granic były także wojska rodziny Terków, wojska astrachańskie, czarnomorskie, orenburskie, syberyjskie i amurskie. Równolegle postępował proces kolonizacji przez wolny lud ziem przekazanych Kozakom.
Kozacy aktywnie uczestniczyli we wszystkich wojnach Rosji w XVIII - XIX wieku. Szczególną popularność zyskał w wojnach mających na celu ochronę chrześcijaństwa i prawosławia, toczonych przez Rosję w Europie i na Kaukazie. Pamięć o waleczności Kozaków jest wciąż żywa wśród narodów chronionych przez Kozaków. W tych wojnach Kozacy okazali się obrońcami chrześcijaństwa i prawosławia dopiero teraz w imieniu Imperium Rosyjskiego.
W drugiej połowie XIX i na początku XX wieku Kozacy byli u szczytu swojej świetności, w okresie świetności. Chwała z wyczynów jest w pełnym rozkwicie, ponieważ wojska kozackie i ich życie weszły w stabilny kierunek. Kozacy posiadali ogromne działki od Donu Pacyfiku po Pacyfik. Kozacy mieli rząd inny niż w innych rosyjskich prowincjach. Kozacy posiadali także pierwotny samorząd lokalny.
Włączeni w system jurysdykcji ogólnorosyjskiej Kozacy zachowali wrodzoną demokrację i oryginalną kulturę, odmienną od innych. Pod względem poziomu wykształcenia obwody kozackie były znacznie wyższe niż inne prowincje Imperium Rosyjskiego.
Na początku XX wieku w Rosji było 11 oddziałów kozackich, w sumie 4,5 miliona ludzi. Największymi z nich były oddziały Dona, Kubania i Terka.
Dużo mówi się o przywilejach i korzyściach Kozaków. Rzeczywiście, z punktu widzenia rosyjskiego chłopa z centralnej prowincji, Kozaków było pod dostatkiem. I to częściowo prawda, rodzina kozacka posiadała do 50 akrów ziemi, ale w przeciwieństwie do pozostałej części ludności nie płaciła podatków państwu. Ale Kozacy płacili główny obowiązek wobec państwa - służbę wojskową, która trwała prawie całe ich życie.
Od XVII w., tj. Od czasu powstania scentralizowanego państwa rosyjskiego w Rosji prowadzona jest polityka mająca na celu stworzenie izolacji każdej grupy społecznej, klasy, względem siebie. Najdobitniej wyraziło się to w XVIII wieku. Całe społeczeństwo rosyjskie zostało podzielone na klasy. Kozacy w tym przypadku nie byli wyjątkiem, choć jeśli mówimy o procesach kulturowych i etnicznych, to od samego początku aż do klęski toczyły się w nim jednocześnie dwa procesy, które określiły Kozaków jako jedyne i niepowtarzalne zjawisko w historii. Z jednej strony państwo w każdy możliwy sposób narzuciło Kozakom status klasowy. Definiowała ją jako klasę usługową, kładąc coraz większy nacisk na czynnik klasowy. Dało to państwu możliwość ingerencji w życie wojsk kozackich, przesiedlenia ich i zniesienia. Z drugiej strony procesy etniczne były równie silne. Oddzielenie sfery kulturowej, która powstała pod wpływem sąsiadujących narodów. W ten sposób ukształtowało się prawo zwyczajowe, ubiór, kultura i samoświadomość Kozaków. Dlatego Kozacy, przechodząc tygiel prób na początku XX wieku, przetrwali jako grupa etniczna. W największym stopniu procesy etniczne miały miejsce w armii kozackiej Dona, Kubania i Terka, z których każda wyróżnia się niepowtarzalną kulturą i tożsamością. Szczególnie wyróżniają się oddziały Kubana i Terka (tzw. Kaukaskie). Ich kultura rozwinęła się pod wpływem Kozaków Dońskich i Zaporoskich, a także pod wpływem kultury ludów górskich (zachowanie w życiu codziennym, w rodzinie). Na początku XX wieku wojska te reprezentowały rzeczywiste grupy etniczne i zamknięte, ponieważ nie było już napływu z zewnątrz, i stanowiły integralną część cywilizacji północnokaukaskiej.
Cieszący się specjalnymi prawami.
Tworzenie klas[ | ]
Klasyfikacja na początku XX wieku[ | ]
Zgodnie z ogólnymi postanowieniami zawartymi na początku tomu IX Kodeksu Praw (art. 2) wszystkich naturalnych mieszkańców Rosji należało podzielić na cztery główne grupy ludzi:
Kodeks prawny nazywał te grupy stanami (art. 4), jednak komentatorzy zauważyli, że nazwa ta była bardzo warunkowa: te grupy ludzi nie tworzyły jednej całości i posiadały następujące podziały:
Chłopstwo też było niejednorodne: byli chłopi pańszczyźniani, właściciele ziemscy, chłopi państwowi lub apanańscy (należący do państwa lub domu panującego), majątek (przypisany do kopalń lub fabryk).
Członkostwo dziedziczyli: szlachta dziedziczna, dziedziczni obywatele honorowi, mieszczanie i chłopi. Inne schorzenia nie tylko nie były dziedziczone, ale nawet nie trwały przez całe życie. Zatem jednostki korzystały z praw kupieckich tylko wtedy, gdy płaciły cła cechowe, a po ich opłaceniu każdy mógł nabyć wszelkie prawa kupieckie. Podobnie duchowieństwo w praktyce nie tworzyło odrębnej klasy: dzieci duchowieństwa niższego (duchowni i duchowieństwa) zaliczano do burżuazji, a duchowni, którzy zrzekli się swoich szeregów, wracali do stanu pierwotnego. Ponadto osoba posiadająca duchowieństwo mogła jednocześnie należeć do szlachty. Zatem szczególne uprawnienia duchowieństwa w praktyce nie były prawami klasowymi, ale po prostu korzyściami przypisanymi duchowieństwu. Ludzie cechowi i robotnicy też rzeczywiście nie stanowili odrębnej klasy, gdyż ustawodawstwo nie przyznawało im żadnych specjalnych praw osobistych (które przysługiwały np. honorowym obywatelom i kupcom).
Kozacy [ | ]
Reformy Aleksandra II[ | ]
Klasową organizację społeczeństwa zniesiono dekretem „O zniszczeniu klas i stopni cywilnych” z listopada 1917 r.
Zobacz też [ | ]
Notatki [ | ]
- Powodów tego złożonego podziału było wiele różnorodnych: szeroka autonomia lokalna Wielkiego Księstwa Finlandii, w wyniku której jego tubylcy cieszyli się specjalnymi prawami osobistymi; „specjalny porządek zarządzania” cudzoziemcami, zarówno zachodnimi (Żydzi), jak i wschodnimi; pozostałości XVIII-wiecznych prób wszczepienia w życie Rosjan początków zachodnioeuropejskiego systemu klasowego.
- S. G. Aleksiejew.
Na wycieczce. Władimirow I.A. 1914
W wielostronnej historii państwa rosyjskiego portret Kozaków, jako jedna z grup społecznych ludności kraju, zawsze przyciągała szczególną uwagę. W ostatnich dziesięcioleciach zainteresowanie to, pomimo ostrych zwrotów w historii naszego kraju, nie tylko nie osłabło, ale stało się jeszcze bardziej dotkliwe. Znalazło to wyraz nie tylko w rozmaitych publikacjach i opracowaniach, ale także w próbach praktycznego ożywienia tej klasy w strukturze społecznej Federacji Rosyjskiej. Co więcej, w społeczeństwie próby te nie mają jednoznacznej oceny. Niektórzy z radością i podekscytowaniem mówią o odrodzeniu chwalebnych tradycji z przeszłości. Inni ze smutkiem i uśmiechem patrzą, jak w pełni dorośli i szanowani mężczyźni, którzy najwyraźniej nie znaleźli dla siebie godniejszego wyrazu w życiu lub po prostu z niezaspokojoną próżnością, przebierają się w gospodarstwie, które stało się już śmieszne przez starożytność, wieszają się niezasłużonymi starożytnymi krzyżami i innymi nagrodami królewskimi i pilnie wcielają się w role dawno minionych postaci historycznych. „Mummers” to najczęstsza, najbardziej nieszkodliwa i krótka ocena całej tej akcji. Okoliczność ta skłoniła autora artykułu do uwagi w tej kwestii.
Czy rzeczywiście możliwe jest w nowoczesnych warunkach w Rosji odrodzenie i ustanowienie w dawnej formie klasy, która wywodzi się z feudalnej formacji społeczno-gospodarczej, która dawno odeszła w głąb historii? Do analizy tego zagadnienia, ze względu na skrajne ograniczenie objętości artykułu w czasopiśmie, posłużymy się jedynie najpopularniejszym materiałem źródłowym dostępnym dla przeciętnego czytelnika.
Dlatego w podręcznikach encyklopedycznych zauważono, że: że Kozacy, jako jedna z grup społecznych ludności rosyjskiej, reprezentowała klasę wojskową w przedrewolucyjnej Rosji w XVIII - na początku XX wieku. Ale powstało znacznie wcześniej, w XIV-XVII wieku. Wzrost wyzysku feudalnego i pańszczyzny w tym okresie w państwie rosyjskim i polsko-litewskim, zaostrzony na Ukrainie zagarniętej przez Polskę uciskiem narodowo-religijnym, doprowadził do masowych ucieczek chłopów i mieszczan poza te państwa, głównie na niezamieszkane ziemie w południe. W efekcie od drugiej połowy XV w. za linią umocnień wartowniczych na południowych i południowo-wschodnich obrzeżach Rosji i Ukrainy, głównie wzdłuż rzek Dniepr, Don i Yaik (Ural) oraz ich dopływów, osiedlili się zbiegli chłopi, 1. posadowie, którzy zaczęli nazywać się wolnymi ludzie - Kozacy. Nie byli opodatkowani i pracowali najemnie, głównie w różnych branżach, a także odbywali służbę wojskową na obrzeżach kraju. Kozacy służbowi dzielili się na Kozaków miejskich (pułkowych), służących do ochrony miast i placówek, oraz Kozaków wolnych (stanitsa). Jako grupa społeczna byli blisko łuczników, strzelców i innych kategorii armii rosyjskiej. Później, w XVIII-XIX wieku, większość z nich została przeniesiona do klasy podatników i weszła do kategorii pojedynczych panów, inni weszli do oddziałów kozackich (syberyjskich, orenburgskich itp.)
Od samego początku ciągła walka z sąsiednimi państwami feudalnymi i ludami półkoczowniczymi wymagała zjednoczenia Kozaków we wspólnoty wojskowe. Społeczności były od siebie niezależne, ale utrzymywały ścisłe powiązania handlowe, polityczne i wojskowe między sobą oraz z rządami pobliskich państw. Aż do XVII wieku część gmin posiadała niezależność polityczną, większość cieszyła się autonomią w zakresie administracji, sądownictwa i stosunków zewnętrznych. Na przykład społeczności rozwiązywały kwestie wojny i pokoju ze swoimi sąsiadami i podejmowały z nimi walkę. Wszystkie najważniejsze sprawy omawiane były na walnym zgromadzeniu Kozaków (rada, koło), na którego decyzje miała wpływ zwykła masa.
Podstawy życia gospodarczego Kozaków Początkowo zajmowano się myślistwem, rybołówstwem i pszczelarstwem; Hodowla bydła pojawiła się stosunkowo wcześnie. Rolnictwo z reguły zaczęło się rozprzestrzeniać później, od mniej więcej drugiej połowy XVII wieku. W XVI - XVII wieku. Ważnymi źródłami utrzymania Kozaków były łupy wojskowe i pensje od państwa. Kozacy szybko opanowali rozległe połacie żyznych ziem Dzikiego Pola i innych obrzeży Rosji i Ukrainy. W XVI - XVII wieku. Kozacy dowodzeni przez Ermaka, V.V. Atlasow, SI. Deżniew, V.D. Poyarkov, E.P. Chabarow i inni aktywnie uczestniczyli w rosyjskim rozwoju Syberii i Dalekiego Wschodu. W XVI - pierwszej połowie XVII wieku. Rząd carski nie miał dość siły, aby podporządkować sobie „wolnych” Kozaków, starał się ich jednak użyć do ochrony granic państwa, wysyłając Kozakom pensje, amunicję i chleb. Przyczyniło się to do stopniowej transformacji Kozacy do specjalnej uprzywilejowanej klasy wojskowej (ostatecznie utworzonej w XIX w.), której pozycję determinował fakt, że za służbę państwu każdy Armia Kozacka zajęte przez niego grunty zostały skonsolidowane, które wojsko przekazało do użytkowania Wsie kozackie. Ta feudalna forma własności ziemi przetrwała aż do rewolucji październikowej.
W XV - początkach XVI wieku. Powstały gminy kozackie Dona, Wołgi, Dniepru (Czerkasy), Grebena i Yaika. W pierwszej połowie XV w. Sicz Zaporoski powstał w drugiej połowie XVI wieku. - wspólnoty Kozaków Terek i obsługujące Kozaków Syberyjskich. Rząd polski w drugiej połowie XVI w., chcąc wykorzystać w swoich interesach górę kozaków ukraińskich, stworzył kategorię kozaków rejestrowych pobierających pensję, a resztę starał się przenieść do majątków płacących podatki i zniewolić ich . Ale szybko rozwijający się ukraińscy Kozacy nie pogodzili się z tym pod koniec XVI - pierwszej połowy XVII wieku. a zwłaszcza w wojnie wyzwoleńczej narodu ukraińskiego w latach 1648-1654. pod przywództwem Bohdana Chmielnickiego stanowiła wiodącą siłę powstań ludowych na Ukrainie przeciwko panowaniu polskiemu. W połowie XVII wieku. na terytorium zbuntowanej części Ukrainy, która oddała się Rosji Kozacy Słoboda. Na początku XX wieku w Rosji było ich 11 Oddziały kozackie: Don, Kubań, Terek, Astrachań, Ural, Orenburg, Semirechenskoe, Syberyjski, Transbaikal, Amur, Ussuri. Ponadto istniała niewielka liczba Kozaków z Krasnojarska i Irkucka, którzy w 1917 r. Utworzyli Armię Kozacką Jenisej i Armię Kozacką Jakutów Pułk Kozacki MSW.
Rząd carski, opierając się na bogatych Kozaków i majster stopniowo (zwłaszcza od początku XVIII w.) zaczął ograniczać autonomię obwodów kozackich, dążąc do całkowitego podporządkowania Kozaków władzy centralnej. Dlatego w XVII - XVIII wieku. szerokie warstwy Kozaków uparcie broniły swojej wolności przed wtargnięciem rządu carskiego. Kochający wolność Kozacy byli jedną z głównych sił napędowych wojen i powstań chłopskich tego okresu, promując spośród siebie tak głównych przywódców walki antyfeudalnej jak ST. Razin, K.A. Bulavin i E.I. Pugaczow. Poza tym Kozacy od samego początku byli niejednorodni. W procesie zróżnicowania społecznego wzrosła liczba biednych Kozaków („gołytba”, „netyagi” itp.), którzy brali czynny udział w wojnach i powstaniach chłopskich. Jednocześnie spośród tzw. „domovity” wyróżniała się zamożna elita, która objęła pozycję lidera w społecznościach kozackich, tworząc grupę starszyzny. Na początku XIX wieku. Brygadzista stał się częścią rosyjskiej szlachty.
Na przełomie XIX i XX w. carat, opierając się na dobrobycie gospodarczym Kozaków, ich przywilejach jako klasy wojskowej i zacofaniu politycznym, szeroko wykorzystywał Kozaków do pełnienia służby policyjnej oraz tłumienia ruchu narodowo-wyzwoleńczego i rewolucyjnego, zwłaszcza w czasie rewolucji 1905 - 1907.
Jak już wspomniano, na podstawie przyciągnięcie Kozaków Służba wojskowa i pełnienie funkcji policyjnych były mocno ugruntowane w XIX wieku. system własności ziemi na terenach kozackich. Przepisy z 1869 r. zapewniły gminną własność gruntów stanicy (jurty), z których prowadzono produkcję. nadanie uprawnień Kozakom„udostępnij” o 30 dziesięciny na Kozaka(w praktyce działki miały średnio od 9 do 23 akrów, czyli i tak znacznie więcej niż większość chłopów w europejskiej części Rosji). Pozostałe ziemie stanowiły rezerwy wojskowe, mające głównie na celu uzupełnienie obszarów wiejskich w miarę wzrostu populacji kozackiej. W 1916 r. Kozacy dysponowali 63 milionami desiatyn na 474 tysiące personelu służby (cała populacja kozacka liczyła ponad 4,4 miliona osób). Ziemie szlachty kozackiej w 1848 roku uznano je za własność dziedziczną. Za pomocą tych wszystkich środków carat starał się zachować strukturę gospodarczą i społeczno-polityczną Kozaków, co doprowadziło do zachowania wielu cech feudalnych w gospodarce i życiu Kozaków.
Jednocześnie rozwój kapitalizmu wciągnął Kozaków w stosunki towarowo-pieniężne, podważając podstawy ich izolacji klasowej. Wobec słabości własności ziemskiej na terenach kozackich stosunki kapitalistyczne zaczęły dość szybko przenikać do gospodarki wsi kozackich, czemu sprzyjał napływ przybyszów (nierezydentów), zwłaszcza po zniesieniu pańszczyzny. Don, Kubań i inne regiony stają się terenami komercyjnego rolnictwa, rozwija się dzierżawa terenów wojskowych i rodzi się antagonizm między Kozakami a „nierezydentami”. Wewnątrz samych Kozaków następuje proces rozwarstwienia klasowego. Gospodarka zamożnych elit nabiera charakteru kapitalistycznego. Jednocześnie rosła liczba biednych gospodarstw kozackich, choć w ogóle podaż ziemi Kozaków nadal pozostawała znacznie wyższa niż chłopów w europejskiej Rosji. Na początku XX w. w niektórych rejonach kozackich (Don, Kubań, Syberia) rozwinął się przemysł, a w szeregi klasy robotniczej dołączyli zbankrutowani Kozacy. Jednocześnie carat, opierając się na bogatych Kozakach, utrzymywał uprzywilejowaną pozycję Kozaków i coraz częściej wykorzystywał oddziały kozackie do funkcji policyjnych.
Jednak na początku XX wieku walka klasowa wśród Kozaków nasiliła się. W latach 1906 - 1907 w liczbie Oddziały kozackie(2 Pułk Urup, bataliony Plastun itp.) doszło do powstań rewolucyjnych i niepokojów. Ale ze względu na specyfikę wojskowej organizacji klasowej Kozaków walka klasowa nie nabrała jeszcze szerokiego zakresu. Większość Kozaków pozostała zasadniczo masą reakcyjną. Jednakże szybko pogłębiające się różnice w wielkości własności ziemi, opłatach, warunkach średniowiecznego użytkowania ziemi do celów usługowych itp., a także wpływ zubożenia i ogólnej rewolucji mas podczas I wojny światowej 1914-1918. doprowadziło do tego, że w 1917 r. to właśnie antagonizm klasowy, a nie stanowy stał się główną sprzecznością na terenach kozackich. Podczas rewolucji lutowej 1917 r. oddziały kozackie przeszły na stronę powstańców. Powstały rady posłów kozackich nad Donem, Kubaniem, Terkiem i Syberią. Przy wsparciu Rządu Tymczasowego utworzono Radę Związku Wojsk Kozackich, której kierownictwo wspierało generała L.G. Korniłow. W marcu - maju 1917 r. na terenach kozackich (w radzie kubańskiej) zorganizowano koła wojskowe i utworzono kontrrewolucyjne rządy wojskowe pod przewodnictwem atamanów. Masy kozackie nie popierały jednak korniłowizmu.
Podczas Rewolucji Październikowej, kiedy dwa słynne dekrety rządu radzieckiego – o pokoju i o ziemi – odegrały rolę Złotego Klucza, który otworzył wszystkie drzwi dla nowego rządu na bezkresach Rosji, biedota kozacka i masy Kozacy z pierwszej linii poparli nową rewolucję, co było jedną z przyczyn szybkiej porażki buntu Kiereńskiego i Krasnowa. Pracujący Kozacy brali udział w pokonaniu powstań kontrrewolucyjnych na terenach kozackich i ustanowieniu tam władzy radzieckiej. W marcu - maju 1918 r. W ramach RSFSR powstały republiki radzieckie Don, Kubań-Morze Czarne i Terek.
Rozwój rewolucji socjalistycznej na wsi w 1918 r. zaostrzył walkę klasową i spowodował poważne wahania wśród Kozaków. Warstwa kułacka i środkowa Kozacy stanęli po stronie kontrrewolucji. Znaczna część Kozaków trafiła w szeregi armii Białej Gwardii.
Ale sprzeczności między Kozakami a ziemiańsko-burżuazyjną kontrrewolucją doprowadziły pod koniec 1919 roku do przejścia mas pracujących Kozaków na stronę władzy radzieckiej. Walczył w szeregach Armii Czerwonej Oddziały kozackie i formacje pod dowództwem P.V. Bakhturova, M.F. Blinova, SM. Budionny, B.M. Dumenko, N. D. Kashirina, F.K. Mironow i inni. Przejście Kozaków na stronę sowiecką władza została skonsolidowana w 1. Wszechrosyjskiej Kongres Kozaków Pracy(luty-marzec 1920 r.), na podstawie którego decyzji z dnia 25 marca 1920 r. wydano dekret o ustanowieniu władz lokalnych na terenach kozackich, przewidziany w Konstytucji RSFSR. W 1920 r. Dekretem Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego wszystkie ogólne przepisy dotyczące gospodarki gruntami i użytkowania gruntów obowiązujące w RFSRR zostały rozszerzone na obwody kozackie. Akty te położyły kres istnieniu Kozacy jako specjalna klasa wojskowa.
Zatem po przeanalizowaniu tego encyklopedycznego odniesienia możemy wyciągnąć pewne wnioski i porównując je ze współczesną sytuacją w tej kwestii, spróbować odpowiedzieć na pytanie: Kozacy są realną perspektywą odrodzenia się jednej z klas epoki feudalnej lub nic innego jak konwencjonalna gra dorosłych w przebraniu „Kozaków”.
Tak więc, po pierwsze, w późnym średniowieczu znaczna liczba chłopów w Rosji i na Ukrainie, aby uzyskać wolność i pozbyć się pańszczyzny i innych obrzydliwości zniewolenia, uciekła na niezabudowane i „niczyje” ziemie, o czym już była mowa w odnośniku encyklopedycznym, osiedlanie się i osiedlanie tam. Dziś główna masa drobnomieszczańska Federacji Rosyjskiej, do której może słusznie należeć każdy, kto pragnie przywrócić dawne przywileje kozackie, jest gwarantowana przez wolności i prawa państwowe w ramach prawa burżuazyjnego. W tych warunkach nie trzeba już mówić o wolności jako o jednym ze składników kompleksu przywilejów Kozaków.
Po drugie. Kolejnym elementem stylu życia Kozaków było tworzenie gmin, uposażenie za służbę królewską w postaci ziemi, pieniędzy i innych przywilejów. Jednak we współczesnym XXI wieku, z jego urbanizacją, warunkami opłacalności produkcji rolnej, brakiem prestiżu pracy rolniczej, a co za tym idzie redukcją populacji wiejskiej, jest mało prawdopodobne, że będzie wystarczająca liczba myśliwych, aby uzyskać własność działki w celu wykorzystania jej do produkcji rolnej. Co więcej, dziś powszechnie wiadomo, że strefa ryzykownego rolnictwa w Rosji zajmuje zdecydowaną większość krajowych gruntów rolnych. Dlatego bez solidnej pomocy i uwagi państwa rozwój gospodarstw rolnych na masową skalę w Rosji i na tej podstawie utworzenie nowej klasy nie jest możliwy, gdyż zwykła ziemia bez dotacji państwowych jest kompletną ruiną. Ponadto rolnictwo oznacza ostateczne zapomnienie tak ważnej i tradycyjnej społeczności wiejskiej dla rosyjskiego chłopstwa i na wszystkie stulecia, która je ocaliła. Tak, oczywiście, miejsce społeczności we współczesnej Rosji może zająć jakaś specjalna, pozornie państwowa organizacja, ale we współczesnych warunkach nie jest to realistyczne: nie tylko nie ma podstaw prawnych, ale także najmniejszych przemyślanych koncepcji na rozwój produkcji rolnej, brak pieniędzy, brak specjalistów, brak zainteresowania i chęci, aby ktokolwiek to zrobił i wiele innych „nie”.
Po trzecie, kwestia przywilejów jako takich. Faktem jest, że w świetle ostatnich trendów w naszym kraju to pytanie samoistnie znika. Tak, oczywiście, przywileje w stanie nierówności społecznych, zwłaszcza nierówności związane z posiadaniem niewolników i nierównością feudalną, zawsze miały tendencję do tworzenia stanów. Ale jednocześnie stosunki kapitalistyczne, jakie są realia dzisiejszej Rosji, nie pozostawiają miejsca dla poprzednich klas w oficjalnej strukturze społecznej. Stosunki stanowe są zdecydowanie zastępowane stosunkami klasowymi.
Po czwarte, odnośnie kwestii wykorzystania odrodzonych Kozaków do pełnienia funkcji policyjnych. Tutaj perspektyw jest więcej, ale i z poważnymi zastrzeżeniami. To nie przypadek, że carat wszelkimi możliwymi sposobami starał się wciągnąć Kozaków w pełnienie funkcji policyjnych. Arystokracja doskonale rozumiała, że w istocie, przy wszystkich swoich przywilejach, Kozacy w większości pozostali chłopstwem pracującym. A jako ludzie pracy interesy całego rosyjskiego chłopstwa były im znacznie bliższe: to znaczy interesy klasowe pozostały silniejsze niż interesy klasowe. Widzimy to z całą przekonacją nawet na podstawie encyklopedycznego wzmianki o okresach wojen chłopskich, dwóch rewolucji i wojny domowej w Rosji. Dlatego carat, kierując się ściśle bandyckimi zasadami, starał się jak najściślej związać Kozaków krwią, którą przelali na współchłopach i robotnikach.
Obecny rząd w Rosji, pomimo obecności Wojsk Wewnętrznych w liczebności i wyposażeniu przewyższającym nawet Wojska Lądowe Ministerstwa Obrony Narodowej, również nie miałby nic przeciwko szukaniu zastosowania dla Kozaków w systemie MSW. Ale nie ma jeszcze pieniędzy i nie ma ustalonej formy realizacji tego pomysłu. Całkiem możliwe, że rozwiązanie tego problemu znajdzie wyraz w postaci Gwardii Narodowej na wzór północnoamerykańskiej. Ale to jest zupełnie inna piosenka.
Kozacy
KOZACY -A; Poślubić
1. Klasa kozacka.
2. Zebrane Kozacy. K. osiadł nad Donem.
Kozacyklasa wojskowa w Rosji w XVIII - początku XX wieku. W XIV-XVII w. ludzie wolni, pracujący najemnie, pełniący służbę wojskową na terenach przygranicznych (kozacy miejscy i strażnicy); w XV-XVI wieku. poza granicami Rosji i państwa polsko-litewskiego (nad Dnieprem, Donem, Wołgą, Uralem, Terkiem) powstały samorządne wspólnoty tzw. wolnych Kozaków (głównie ze zbiegłych chłopów), które były główną siłą napędową Powstań na Ukrainie w XVI-XVII w. oraz w Rosji w XVII-XVIII wieku. Rząd starał się wykorzystać Kozaków do ochrony granic, w wojnach itp. W XVIII wieku. podporządkował sobie ją, czyniąc z niej uprzywilejowaną klasę wojskową. Na początku XX wieku. było 11 oddziałów kozackich (Don, Kubań, Orenburg, Zabajkał, Terek, Syberyjski, Ural, Astrachań, Semirechenskoe, Amur i Ussuri). W 1916 r. ludność kozacka liczyła ponad 4,4 mln osób, co stanowiło ponad 53 mln akrów ziemi. W I wojnie światowej walczyło około 300 tysięcy ludzi. W 1920 r. Kozacy zostali zlikwidowani jako klasa. W 1936 roku utworzono formacje kawalerii kozackiej Don, Kubań i Terek, które wzięły udział w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej (rozwiązanej w drugiej połowie lat 40.). Od końca lat 80-tych. Rozpoczęło się odrodzenie tradycji, kultury i życia Kozaków, pojawiły się organizacje kozackie.
KOZACYKOZACY, wspólnota (grupa) etniczna, społeczna i historyczna, która ze względu na swoją specyfikę zjednoczyła wszystkich Kozaków, przede wszystkim Rosjan, a także Ukraińców, Kałmuków, Buriatów, Baszkirów, Tatarów, Ewenków, Osetyjczyków itp. jako odrębne subetniczne grupy swoich narodów w jedną całość. Do 1917 r. ustawodawstwo rosyjskie uznawało Kozaków za specjalną klasę wojskową, posiadającą przywileje pełnienia służby obowiązkowej. Kozaków określano także jako odrębną grupę etniczną, niezależną narodowość (czwarta gałąź Słowian wschodnich), a nawet jako szczególny naród o mieszanym pochodzeniu turecko-słowiańskim. Najnowsza wersja była intensywnie rozwijana w XX wieku przez historyków emigracji kozackiej.
Pochodzenie Kozaków
Organizacja społeczna, życie, kultura, ideologia, struktura etnopsychiczna, stereotypy behawioralne i folklor Kozaków zawsze wyraźnie różniły się od praktyk ustalonych w innych regionach Rosji. Kozacy powstały w XIV wieku na niezamieszkanych terenach stepowych pomiędzy Rosją Moskiewską, Litwą, Polską i chanatami tatarskimi. Jego powstanie rozpoczęło się po upadku Złotej Hordy (cm. ZŁOTA HORDA), odbywało się w ciągłej walce z licznymi wrogami, oddalonymi od rozwiniętych ośrodków kulturalnych. Nie zachowały się żadne wiarygodne źródła pisane dotyczące pierwszych kart historii Kozaków. Wielu badaczy próbowało doszukać się początków Kozaków w narodowych korzeniach przodków Kozaków wśród różnych ludów (Scytów, Kumanów, Chazarów (cm. CHAZARÓW), Alana (cm. ALANY), Kirgizi, Tatarzy, Czerkiesi górscy, Kasogowie (cm. KASOGI), brodnicy (cm. BRODNIKI), czarne kaptury (cm. CZARNE kaptury), momenty obrotowe (cm. TORQUAY (ludzie)) itp.) lub uważał, że pierwotna kozacka wspólnota wojskowa powstała w wyniku genetycznych powiązań kilku plemion ze Słowianami, którzy przybyli w rejon Morza Czarnego, a proces ten liczony był od początku nowej ery. Inni historycy przeciwnie, udowadniali rosyjskość Kozaków, podkreślając stałą obecność Słowian na terenach, które stały się kolebką Kozaków. Oryginalną koncepcję wysunął historyk emigracyjny A. A. Gordeev, który uważał, że przodkami Kozaków była rosyjska ludność Złotej Ordy, zasiedlona przez Tatarów-Mongołów na przyszłych terytoriach kozackich. Dominujący od dawna oficjalny pogląd, że społeczności kozackie powstały w wyniku ucieczki rosyjskich chłopów z pańszczyzny (a także pogląd, że Kozacy są klasą szczególną), został w XX wieku poddany uzasadnionej krytyce. Ale teoria pochodzenia autochtonicznego (lokalnego) również ma słabą bazę dowodową i nie jest potwierdzona przez poważne źródła. Kwestia pochodzenia Kozaków pozostaje nadal otwarta.
Wśród naukowców nie ma jednomyślności w kwestii pochodzenia słowa „Kozak” (po ukraińsku „Kozak”). Próbowano wyprowadzić to słowo od imion ludów zamieszkujących niegdyś okolice Dniepru i Donu (Kasogi, Kh(k)azars), od imienia współczesnego Kirgizów – Kaysaków. Istniały inne wersje etymologiczne: od tureckiego „kaz” (czyli gęś), od mongolskiego „ko” (zbroja, ochrona) i „zakh” (granica). Większość ekspertów jest zgodna, że słowo „Kozacy” pochodzi ze wschodu i ma tureckie korzenie. W języku rosyjskim słowo to, po raz pierwszy wspomniane w kronikach rosyjskich w 1444 r., pierwotnie oznaczało bezdomnych i wolnych żołnierzy, którzy weszli do służby w celu wypełnienia obowiązków wojskowych.
Historia Kozaków
W formowaniu Kozaków brali udział przedstawiciele różnych narodowości, ale przeważali Słowianie. Z etnograficznego punktu widzenia pierwsi Kozacy zostali podzieleni ze względu na miejsce pochodzenia na ukraińskich i rosyjskich. Wśród obu można wyróżnić Kozaków wolnych i usługowych. Na Ukrainie wolnych Kozaków reprezentowała Sicz Zaporoska (cm. ZAPORYŻE SECH)(istniały do 1775 r.), a służbowymi byli kozacy „rejestrowi”, którzy za swą służbę w państwie polsko-litewskim otrzymywali uposażenie. Służba rosyjska Kozaków (miejskich, pułkowych i gwardyjnych) wykorzystywano do ochrony abati i miast, w zamian otrzymując dożywotnią pensję i ziemię. Choć przyrównywano ich do „służenia ludziom według aparatu” (strzelcy, artylerzyści), w odróżnieniu od nich mieli organizację stanicą i wybieralny system administracji wojskowej. W tej formie istniały do początków XVIII wieku. Pierwsza społeczność rosyjskich wolnych Kozaków powstała nad Donem, a następnie nad rzekami Yaik, Terek i Wołgą. W przeciwieństwie do Kozaków służbowych, ośrodkami pojawienia się wolnych Kozaków były wybrzeża dużych rzek (Dniepr, Don, Yaik, Terek) i połacie stepowe, które pozostawiły zauważalny ślad na Kozakach i zdeterminowały ich sposób życia. Każda duża wspólnota terytorialna, jako forma militarno-politycznego zjednoczenia niezależnych osad kozackich, nazywana była Armią.
Głównymi zajęciami gospodarczymi wolnych Kozaków było łowiectwo, rybołówstwo i hodowla zwierząt. Na przykład w armii dońskiej do początków XVIII w. zakazano uprawy roli pod groźbą kary śmierci. Jak wierzyli sami Kozacy, żyli „z trawy i wody”. Wojna odegrała ogromną rolę w życiu społeczności kozackich: znajdowały się one w ciągłej konfrontacji militarnej z wrogimi i wojowniczymi sąsiadami koczowniczymi, dlatego jednym z najważniejszych źródeł utrzymania dla nich był łup wojskowy (w wyniku kampanii „za zipunów i jasirów ” na Krymie, w Turcji, Persji, na Kaukazie). Organizowano wyprawy pługami rzecznymi i morskimi oraz rajdy konne. Często kilka jednostek kozackich jednoczyło się i przeprowadzało wspólne operacje lądowe i morskie, wszystko, co zostało zdobyte, stawało się wspólną własnością - duvan (cm. DUVANA).
Główną cechą życia społecznego Kozaków była organizacja wojskowa z wybranym systemem rządów i porządkiem demokratycznym. Najważniejsze decyzje (kwestie wojny i pokoju, wybory urzędników, proces winnych) zapadały na ogólnych zebraniach kozackich, w kołach wiejskich i wojskowych (cm. KRĄG WOJSKOWY) lub Radakh, które były najwyższymi organami zarządzającymi. Główna władza wykonawcza należała do corocznie wymienianego wojska (koshevoy) (cm. KOSZEWSKI ATAMAN) w Zaporożu) ataman. Podczas działań wojennych wybierano maszerującego atamana, którego posłuszeństwo było niekwestionowane.
Utrzymywano stosunki dyplomatyczne z państwem rosyjskim, wysyłając do Moskwy wojska zimowe (cm. STACJA ZIMOWA) i lekkie wioski (ambasady) z wyznaczonym wodzem. Od chwili wejścia Kozaków na arenę historyczną ich stosunki z Rosją charakteryzowały się dualizmem. Początkowo budowano je na zasadzie niepodległych państw, które miały jednego wroga. Moskwa i wojska kozackie były sojusznikami. Państwo rosyjskie występowało w roli głównego partnera i odgrywało wiodącą rolę jako najsilniejsza partia. Ponadto oddziały kozackie były zainteresowane otrzymaniem pomocy pieniężnej i wojskowej od cara rosyjskiego. Terytoria kozackie odgrywały ważną rolę jako bufor na południowych i wschodnich granicach państwa rosyjskiego, chroniąc je przed atakami hord stepowych. Kozacy brali także udział w wielu wojnach po stronie Rosji z sąsiednimi państwami. Aby skutecznie spełniać te ważne funkcje, praktyka carów moskiewskich polegała na corocznym wysyłaniu poszczególnym Oddziałom prezentów, pensji pieniężnych, broni i amunicji, a także chleba, którego Kozacy nie produkowali. Wszelkie stosunki między Kozakami a carem odbywały się za pośrednictwem ambasadora Prikazu (cm. ROZKAZ AMBASADORA), czyli jak z obcym państwem. Niejednokrotnie korzystne dla władz rosyjskich było przedstawianie wolnych społeczności kozackich jako całkowicie niezależnych od Moskwy. Z drugiej strony państwo moskiewskie było niezadowolone ze społeczności kozackich, które nieustannie atakowały posiadłości tureckie, co często było sprzeczne z interesami rosyjskiej polityki zagranicznej. Często między sojusznikami następowały okresy ochłodzenia, a Rosja wstrzymywała wszelką pomoc dla Kozaków. Niezadowolenie Moskwy spowodowane było także ciągłymi wyjazdami obywateli na tereny kozackie. Łady demokratyczne (wszyscy równi, żadnych władz, żadnych podatków) stały się magnesem, który przyciągał coraz więcej przedsiębiorczych i odważnych ludzi z ziem rosyjskich. Obawy Rosji nie okazały się bezpodstawne – przez cały XVII i XVIII wiek Kozacy stali na czele potężnych protestów antyrządowych, a z jej szeregów wyłonili się przywódcy powstań kozacko-chłopskich – Stepan Razin (cm. RAZIN Stepan Timofiejewicz), Kondraty Buławin (cm. BUŁAWIN Kondraty Afanasjewicz), Emelyan Pugaczow (cm. PUGACZEW Emelyan Iwanowicz). Rola Kozaków była wielka podczas wydarzeń Czasu Kłopotów (cm. CZAS Kłopotów) na początku XVII wieku. Wspieranie fałszywego Dmitrija I (cm. FAŁSZ DMITRY I) stanowili znaczną część jego oddziałów wojskowych. Później wolni Kozacy rosyjscy i ukraińscy, a także rosyjscy kozacy służbowi brali czynny udział w obozie różnych sił: w 1611 r. uczestniczyli w pierwszej milicji, w drugiej przeważała już szlachta, ale na radzie 1613 to słowo atamanów kozackich okazało się decydujące w wyborze cara Michała Fiodorowicza (cm. MICHAJŁ Fiodorowicz) Romanowa. Niejednoznaczna rola, jaką odegrali Kozacy w czasie kłopotów, zmusiła rząd XVII w. do prowadzenia polityki radykalnego ograniczania oddziałów służących Kozakom na głównym terytorium państwa. Ale ogólnie rzecz biorąc, tron rosyjski, biorąc pod uwagę najważniejsze funkcje Kozaków jako siły militarnej w regionach przygranicznych, wykazywał się wielkoduszną cierpliwością i starał się podporządkować ich swojej władzy. Aby utrwalić lojalność wobec tronu rosyjskiego, carom za pomocą wszelkich dźwigni udało się uzyskać przysięgę wszystkich wojsk do końca XVII wieku (ostatnia armia dońska - w 1671 r.). Z ochotniczych sojuszników Kozacy zamienili się w poddanych rosyjskich. Wraz z włączeniem terytoriów południowo-wschodnich do Rosji Kozacy pozostali jedynie specjalną częścią ludności rosyjskiej, stopniowo tracąc wiele ze swoich demokratycznych praw i zdobyczy. Od XVIII wieku państwo stale reguluje życie regionów kozackich, modernizuje tradycyjne struktury zarządzania kozackiego we właściwym kierunku, przekształcając je w integralną część systemu administracyjnego Imperium Rosyjskiego.
Od 1721 roku oddziały kozackie podlegały jurysdykcji wyprawy kozackiej Kolegium Wojskowego (cm. SZKOŁA WOJSKOWA). W tym samym roku Piotr I (cm. Piotr I Wielki) zniosła wybór atamanów wojskowych i wprowadziła instytucję atamanów mandatowych powoływanych przez władzę najwyższą. Kozacy utracili resztki niepodległości po klęsce powstania Pugaczowa w 1775 r., kiedy Katarzyna II zlikwidowała Sicz Zaporoże. W 1798 roku dekretem Pawła I (cm. Paweł I Pietrowicz) wszystkie stopnie oficerskie kozaków były równe stopniom armii generalnej, a ich posiadacze otrzymali prawa szlacheckie. W 1802 roku opracowano pierwszy Regulamin wojsk kozackich. Od 1827 r. Następca tronu zaczął być mianowany dostojnym atamanem wszystkich oddziałów kozackich. W 1838 r. zatwierdzono pierwszy regulamin bojowy dla oddziałów kozackich, a w 1857 r. Kozacy przeszli pod jurysdykcję Dyrekcji (od 1867 r. Głównej) oddziałów nieregularnych (od 1879 r. – kozackich) Ministerstwa Wojny, od 1910 r. – do podporządkowanie Sztabu Generalnego.
Rola Kozaków w historii Rosji
Przez wieki Kozacy byli uniwersalną gałęzią sił zbrojnych. Mówili o Kozakach, że urodzili się w siodle. Przez cały czas uważano ich za doskonałych jeźdźców, niemających sobie równych w sztuce jazdy konnej. Eksperci wojskowi ocenili kawalerię kozacką jako najlepszą lekką kawalerię na świecie. Chwała militarna Kozaków wzmocniła się na polach bitew Północy (cm. WOJNA PÓŁNOCNA 1700-1721) i wojna siedmioletnia (cm. WOJNA SIEDEMLETNIA), podczas włoskiego (cm. WŁOSKA KAMPANIA SUVOROWA) i szwajcarskie kampanie A.V. Suworowa (cm. SZWAJCARSKA KAMPANIA SUVOROWA) w 1799 r. Pułki kozackie szczególnie wyróżniły się w epoce napoleońskiej. Na jego czele stoi legendarny ataman M.I. Platow (cm. PŁATOW Matwiej Iwanowicz) Według generała A.P. Ermołowa nieregularna armia stała się jednym z głównych winowajców śmierci armii napoleońskiej w Rosji w kampanii 1812 r. i po kampaniach zagranicznych armii rosyjskiej (cm. ERMOŁOW Aleksiej Pietrowicz)„Kozacy stali się niespodzianką Europy”.
Żadna wojna rosyjsko-turecka XVIII-XIX w. nie mogłaby się odbyć bez szabli kozackich, brały one udział w podboju Kaukazu, podboju Azji Środkowej, rozwoju Syberii i Dalekiego Wschodu. Sukcesy kawalerii kozackiej tłumaczono umiejętnym wykorzystaniem w bitwach starożytnych technik taktycznych, które nie były regulowane żadnymi przepisami: lawą (otaczanie wroga w luźnym szyku), oryginalnym systemem rozpoznania i służby wartowniczej itp. Ci kozacy „Zwroty” odziedziczone od ludu stepowego okazały się szczególnie skuteczne i nieoczekiwane w starciach z armiami państw europejskich.
„Po to rodzi się Kozak, żeby carowi mógł się przydać w służbie” – mówi stare przysłowie kozackie. Jego służba zgodnie z prawem z 1875 r. trwała 20 lat, począwszy od 18 roku życia: 3 lata w stopniach przygotowawczych, 4 lata w służbie czynnej, 8 lat na świadczeniach i 5 lat w rezerwie. Każdy przyszedł do służby ze swoim mundurem, wyposażeniem, bronią białą i koniem. Za przygotowanie i odbycie służby wojskowej odpowiedzialna była społeczność kozacka (stanica). Sama służba, szczególny rodzaj samorządu i system użytkowania gruntów, jako podstawa materialna, były ze sobą ściśle powiązane i ostatecznie zapewniły stabilne istnienie Kozaków jako potężnej siły bojowej. Głównym właścicielem ziemi było państwo, które w imieniu cesarza przeznaczyło armii kozackiej ziemie podbite krwią ich przodków na zasadzie własności zbiorowej (wspólnotowej). Wojsko, pozostawiając część dla rezerw wojskowych, podzieliło otrzymane ziemie pomiędzy wsie. Społeczność wiejska w imieniu wojska dokonywała okresowej redystrybucji udziałów gruntowych (od 10 do 50 dessiatyn). Za korzystanie z działki i zwolnienie z podatków Kozak był zobowiązany do odbycia służby wojskowej. Wojsko przydzielało także działki szlachcie kozackiej (udział zależał od stopnia oficerskiego) jako własność dziedziczną, ale działek tych nie można było sprzedać osobom pochodzenia niewojskowego. W XIX wieku głównym zajęciem gospodarczym Kozaków stało się rolnictwo, chociaż różne wojska miały swoje własne cechy i preferencje, na przykład intensywny rozwój rybołówstwa jako głównego przemysłu na Uralu, a także w oddziałach Don i Ussuri , łowiectwo na Syberii, winiarstwo i ogrodnictwo na Kaukazie, Don.
Kozacy w XX wieku
Pod koniec XIX w. w administracji carskiej omawiano projekty likwidacji Kozaków. W przededniu I wojny światowej (cm. PIERWSZA WOJNA ŚWIATOWA 1914-18) w Rosji było 11 oddziałów kozackich: Don (1,6 mln), Kubań (1,3 mln), Terek (260 tys.), Astrachań (40 tys.), Ural (174 tys.), Orenburg (533 tys.), Syberyjski (172 tys.). ), Semirechenskoe (45 tys.), Zabajkał (264 tys.), Amur (50 tys.), Ussuri (35 tys.) i dwa osobne pułki kozackie. Zajmowali 65 milionów dessiatyn ziemi z populacją 4,4 miliona ludzi. (2,4% ludności Rosji), w tym 480 tys. personelu służby. Wśród Kozaków pod względem narodowościowym dominowali Rosjanie (78%), na drugim miejscu byli Ukraińcy (17%), a na trzecim Buriaci (2%). Większość Kozaków wyznawała prawosławie, duży odsetek stanowili staroobrzędowcy (zwłaszcza na Uralu, Terek, Wojska Dońskie), a mniejszości narodowe wyznawały buddyzm i islam.
Na polach bitew I wojny światowej wzięło udział ponad 300 tysięcy Kozaków (164 pułki kawalerii, 30 batalionów piechoty, 78 baterii, 175 oddzielnych setek, 78 pięćdziesiąt, nie licząc części pomocniczych i zapasowych). Wojna pokazała nieskuteczność wykorzystania dużych mas kawalerii (Kozacy stanowili 2/3 kawalerii rosyjskiej) w warunkach ciągłego frontu, dużego zagęszczenia siły ognia piechoty i zwiększonych technicznych środków obrony. Wyjątkiem były małe oddziały partyzanckie utworzone z ochotników kozackich, które z sukcesem operowały na tyłach wroga, realizując misje dywersyjno-rozpoznawcze. Kozacy jako znacząca siła militarna i społeczna uczestniczyli w wojnie domowej (cm. WOJNA DOMOWA w Rosji).
Doświadczenie bojowe i zawodowe wyszkolenie wojskowe Kozaków ponownie wykorzystano do rozwiązywania ostrych wewnętrznych konfliktów społecznych. Dekretem Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych z 17 listopada 1917 r. Kozacy jako klasa i formacje kozackie zostały formalnie zniesione. W czasie wojny domowej tereny kozackie stały się głównymi bazami ruchu Białych (zwłaszcza Don, Kubań, Terek, Ural) i to tam toczyły się najcięższe walki. Oddziały kozackie stanowiły liczebnie główną siłę militarną Armii Ochotniczej (cm. ARMIA Ochotnicza) w walce z bolszewizmem. Kozaków popychała do tego polityka dekosakizacji czerwonych (masowe egzekucje, branie zakładników, palenie wsi, stawianie nierezydentów przeciwko Kozakom). Armia Czerwona również posiadała oddziały kozackie, lecz stanowiły one niewielką część Kozaków (niecałe 10%). Pod koniec wojny domowej duża liczba Kozaków znalazła się na wygnaniu (ok. 100 tys. osób).
W czasach sowieckich oficjalna polityka dekozackizacji faktycznie była kontynuowana, chociaż w 1925 r. Plenum Komitetu Centralnego RCP (b) uznało za niedopuszczalne „ignorowanie specyfiki życia kozackiego i stosowanie brutalnych środków w walce z resztkami kozaków tradycje." Niemniej jednak Kozacy nadal byli uważani za „elementy nieproletariackie” i podlegali ograniczeniom w swoich prawach, w szczególności zakaz służby w Armii Czerwonej został zniesiony dopiero w 1936 r., kiedy kilka dywizji kawalerii kozackiej (a następnie korpusu) powstały, które świetnie spisały się podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Od 1942 r. w dowództwie Hitlera formowano także oddziały kozaków rosyjskich (15. Korpus Wehrmachtu, dowódca gen. G. von Panwitz) liczące ponad 20 tys. ludzi. W czasie działań wojennych wykorzystywano je głównie do ochrony łączności i walki z partyzantami we Włoszech, Jugosławii i Francji. Po klęsce Niemiec w 1945 r. Brytyjczycy przekazali stronie sowieckiej rozbrojonych Kozaków i członków ich rodzin (około 30 tys. osób). Większość z nich została rozstrzelana, reszta trafiła do obozów stalinowskich.
Bardzo ostrożna postawa władz wobec Kozaków (skutkująca zapomnieniem o ich historii i kulturze) dała początek współczesnemu ruchowi kozackiemu. Początkowo (w latach 1988-1989) powstał jako ruch historyczno-kulturowy na rzecz odrodzenia Kozaków (według niektórych szacunków około 5 milionów ludzi). W 1990 roku ruch, wykraczając poza granice kulturowe i etnograficzne, zaczął się upolityczniać. Rozpoczęło się intensywne tworzenie organizacji i związków kozackich, zarówno w miejscach dawnego zwartego zamieszkania, jak i w dużych miastach, gdzie w okresie sowieckim osiedliła się duża liczba potomków uciekających przed represjami politycznymi. Masowa skala ruchu, a także udział paramilitarnych oddziałów kozackich w konfliktach w Jugosławii, Naddniestrzu, Osetii, Abchazji i Czeczenii, wymusiły na strukturach rządowych i władzach lokalnych zwrócenie uwagi na problemy Kozaków. Dalszy rozwój ruchu kozackiego ułatwiła uchwała Rady Najwyższej Federacji Rosyjskiej „W sprawie rehabilitacji Kozaków” z 16 czerwca 1992 r. oraz szereg ustaw. Za Prezydenta Rosji utworzono Główną Dyrekcję Oddziałów Kozackich, a szereg działań w celu utworzenia regularnych oddziałów kozackich podjęły ministerstwa władzy (Ministerstwo Spraw Wewnętrznych, Oddziały Graniczne, Ministerstwo Obrony Narodowej).
słownik encyklopedyczny. 2009 .
Synonimy:Zobacz, co „Kozacy” znajdują się w innych słownikach:
Ten artykuł znajduje się w bloku tematycznym Kozacy Oddziały kozackie Don · Ural · Terek · Kubań · Orenburg · Astrachań · Syberyjski · Zabajkał · Zaporoże · Amur · Semireczensk ... Wikipedia
KOZACY, klasa wojskowa w XVIII i początkach XX wieku. W XIV 17 wieku. ludzie wolni, pracujący najemnie, pełniący służbę wojskową na terenach przygranicznych (kozacy miejscy i strażnicy); w XV i XVI wieku. poza granicami Rosji i państwa polsko-litewskiego (o… historii Rosji
Kozacy- Kozacy: 1. starszy oficer Pułku Kozackiego Straży Życia, 1801 09; 2. Kozak Syberyjskiej Liniowej Armii Kozackiej, 1829 39; 3 Kozak Armii Kozackiej Uralu, 1885; 4 Kozak Kubański z konwoju Jego Cesarskiej Mości, 1911.… … Ilustrowany słownik encyklopedyczny
Klasa wojskowa w Rosji w XVIII wieku. XX wiek W XIV 17 wieku. ludzie wolni, pracujący najemnie, pełniący służbę wojskową na terenach przygranicznych (kozacy miejscy i strażnicy); w XV i XVI wieku. poza granicami Rosji i państwa polsko-litewskiego (na... ... Wielki słownik encyklopedyczny
Dlaczego Kozacy przeciwstawili się Wielkorusom?
Przełom końca XX i początku XXI w. to intensywne poszukiwania przez Kozaków własnej, zagubionej w tyglu rewolucji i „młynki do mięsa” Sowietów, prawdziwie kozackiej drogi. Co to jest Kozak? Kim on jest - pracownikiem socjalnym (wojownik, strażnik, straż graniczna itp.), Czy Kozak jest przede wszystkim Kozakiem, czyli pełnoprawnym, a zatem zobowiązanym narodowo przedstawicielem pierwotnego plemienia kozackiego?
Całą historię Rosji tworzyli dziwni ludzie?
„Czynnik etniczny Kozaków” – tak w skrócie nazwiemy powyższy problem – na przestrzeni dziejów Rosji powodował nie dające się pogodzić konflikty ideologiczne pomiędzy rosyjskimi intelektualistami, którzy genetycznie nie mają nic wspólnego z Kozakami.
Nasz przegląd czynnika etniczności kozackiej należy rozpocząć od przypomnienia twórczości naukowej znanego historyka, którego reputacja naukowa w sensie apologetyki niepodległości kozackiej jest absolutnie bez zarzutu, gdyż głęboko, konsekwentnie i na swój własny błyskotliwy sposób nie kocham Kozaków.
Nikołaj Iwanowicz Uljanow, znany historyk rosyjskiej zagranicy, stworzył prawdziwie antykozackie arcydzieło – wnikliwe dzieło historiograficzne „Pochodzenie ukraińskiego separatyzmu”. W tym niezwykle ideologicznym dziele znajdziemy wiele refleksji na temat „drapieżnej natury Kozaków”, liczne cytaty z polskich źródeł porównujące Kozaków do „dzikich zwierząt”. Ze szczególną zmysłowością N. I. Uljanow cytuje wrażenia z podróży pewnego moskiewskiego księdza Łukjanowa po ziemiach kozackich: „Wał ziemny z pozoru nie jest mocny, ale mocny jak więźniowie, ale ludzie w nim są jak zwierzęta;. ..są bardzo straszne, czarne jak arapy i odważne jak psy: wyrywają się z rąk. Stają w zdumieniu, a my dziwimy się im po trzykroć, bo takich potworów w życiu nie widzieliśmy. Tu, w Moskwie i w Kole Pietrowskiego, nie minie dużo czasu, zanim znajdziesz chociaż jednego takiego.
Ksiądz Łukjanow „nagrodził” tym opisem kozackie miasto Chwastow, siedzibę atamana słynnego wodza kozackiego Siemiona Paleja. Logiczne jest spekulowanie (choć nie jest to bezpośrednio w tekście N.I. Uljanowa) - skoro w Chwastowie, wśród samego Paleya, wszyscy Kozacy są całkowicie „bestiami i dziwakami”, to co możemy powiedzieć o bardziej zwyczajnych, a więc mówią przedstawiciele Kozaków, którzy są bliżej ludzi wsi?
Opinię N.I. Uljanowa i księdza Łukjanowa można poprzeć jeszcze kilkunastu tego typu cytatami z epistolarnego dziedzictwa rosyjskich intelektualistów zarówno z przedrewolucyjnego, jak i sowieckiego okresu historii Rosji (wystarczy przywołać np. w jakim stylu mówili Leon Trocki i Włodzimierz Uljanow-Lenin, którzy nazywali Kozaków „środowiskiem zoologicznym”). To jeden z biegunów opinii.
Drugi biegun reprezentował na przykład rosyjski generalissimus Aleksander Wasiljewicz Suworow, którego entuzjastyczne oceny Kozaków są powszechnie znane.
To Suworow wraz z księciem Potiomkinem udało się przekonać Katarzynę II do zaprzestania polityki „cichego ludobójstwa” wobec Kozaków Zaporoskich, przenosząc Kozaków pozostałych po klęsce Zaporoża i Nowej Siczy na Kubań. W ten sposób na Kubaniu powstało czterdzieści wsi kozackich, z których 38 otrzymało tradycyjne nazwy kurenów Siczy Zaporoskiej.
Lew Nikołajewicz Tołstoj był niewątpliwie „kazafilem”. Ten wybitny pisarz, ideolog i filozof wielokrotnie wyrażał pogląd, że Rosja jako państwo ma wobec Kozaków ogromny dług.
Przytoczę tylko najsłynniejsze z wypowiedzi Lwa Tołstoja: „...Całą historię Rosji tworzyli Kozacy. Nie bez powodu Europejczycy nazywają nas Kozakami. Ludzie (oczywiście oznacza to naród rosyjski – N.L.) chcą być Kozakami. Golicyn pod Sofią (kanclerz Golicyn za panowania carycy Zofii Romanowej. - N.L.) udał się na Krym - został zhańbiony, a od Paley (ten sam kozacki ataman Siemion Paliy z Chwastowa - N.L.) Krymowie poprosili o przebaczenie, a Azow zabrano, trzymało go tylko 4000 Kozaków - ten sam Azow, którego Piotr zabrał z takim trudem i
zaginiony..."
Pozytywna lub negatywna ocena Kozaków przez tego czy innego rosyjskiego intelektualistę najwyraźniej zależała od tego, jak pozytywnie lub negatywnie ten intelektualista ocenił samo życie Rosjan w wewnętrznych regionach kraju.
Charakterystyczną w tym sensie jest psychologiczna reakcja na pobyt wśród Kozaków słynnego podróżnika na Dalekim Wschodzie, Michaiła Iwanowicza Weniukowa, pochodzącego z małej rodziny szlacheckiej ze wsi Nikitski w obwodzie riazańskim. W swojej pracy „Opis rzeki Ussuri i ziem na wschód od niej do morza” M. I. Venyukov pisze: „... Podczas moich podróży po Syberii i regionie Amur świadomie starałem się unikać przebywania, a nawet nocowania w domy miejscowych Kozaków, preferując za każdym razem karczmy, instytucje rządowe lub, w razie potrzeby, chaty rosyjskich osadników. Mimo że domy kozackie są bogatsze i czystsze, zawsze nie mogłam znieść tej wewnętrznej atmosfery, jaka panuje w rodzinach kozackich – dziwnej, ciężkiej mieszanki koszar i klasztoru. Wewnętrzna wrogość, jaką każdy Kozak odczuwa wobec rosyjskiego urzędnika i oficera, w ogóle wobec rosyjskiego Europejczyka, niemal nieskrywana, ciężka i zjadliwa, była dla mnie nie do zniesienia, zwłaszcza przy mniej lub bardziej ścisłym kontakcie z tym dziwnym ludem.
Warto zauważyć, że te słowa o „ciężkich i dziwnych” ludziach napisał bardzo skrupulatny i obiektywny badacz, który podróżował przez Ussuri w otoczeniu trzynastu Kozaków i tylko jednego „rosyjskiego Europejczyka” - podoficera Karmanowa.
Podczas wydarzeń rewolucyjnych lat 1917–1918 w kozackich formacjach wojskowych nie miał miejsca ani jeden przypadek pozasądowego odwetu zwykłych Kozaków na oficerze kozackim. W pułkach rosyjskich w tych latach takich incydentów było dziesiątki, jeśli nie setki. We flocie rosyjskiej, gdzie w ogóle nie było Kozaków, oficerów rozstrzeliwano, topiono i podnoszono do bagnetu na jeszcze większą skalę niż w armii lądowej.
Swego czasu wybitny etnolog Lew Nikołajewicz Gumilow wprowadził do użytku naukowego pojęcie komplementarności etnicznej (dwie kategorie: pozytywna i negatywna), które badacz zdefiniował jako poczucie podświadomej wzajemnej sympatii (lub antypatii) jednostek etnicznych, określając podział na „nas” i „obcych”.
Jeśli skorzystamy z narzędzi naukowych zaproponowanych przez L.N. Gumilowa, okaże się, że M.I. Weniuukow (podobnie jak inni „rosyjscy Europejczycy”) i Kozacy amurscy to dwie różne i wzajemnie negatywnie uzupełniające się („obce”) grupy etniczne. Ale dlaczego w takim razie tak bezdyskusyjnie czyści Rosjanie, jak A.W. Suworow, L.N. Tołstoj, A.I. Sołżenicyn pozytywnie komplementują Kozaków, są dla nich absolutnie „swoimi”?
Przyczyną tak skrajnie odmiennych ocen Kozaków ze strony rosyjskich intelektualistów, które u niektórych wzbudziły zarówno podziw, jak i chęć bycia z Kozakami (pamiętajcie na przykład pierwsze opowiadanie Tołstoja „Kozacy”), oraz szczere odrzucenie, odrzucenie , a nawet antagonizm u innych, był, jak mi się wydaje, etniczność Kozaków ukształtowała się w pełni pod koniec XVI wieku.
W odróżnieniu od Kozaków, formacja narodowa samego narodu wielkorosyjskiego, zatrzymana siłą, złamana i w dużym stopniu zniekształcona przez tak zwane reformy patriarchy Nikona, a następnie przez paroksyzmalne działania Piotra I, nie mogła dać rosyjskiej inteligencji ani jednego mentalnego -ideologiczna platforma oceny tego czy innego zjawiska społecznego lub narodowego.
Na tle wewnętrznego rozłamu mentalnego i ideologicznego Rosjan Kozacy zadziwili wszystkich zewnętrznych obserwatorów (zarówno życzliwych, jak i wrogich) światopoglądem kozackim mocno zakorzenionym w mentalności narodowej, kompletnym, w pełni ukształtowanym stereotypem postępowania, uznawanym przez wszystkich Kozaków za ideał narodowy, brak wewnętrznego pośpiechu na rzecz zmiany swojej tożsamości etnopolitycznej. Wydaje się, że to właśnie ta integralność, poczucie własnej wartości i niezłomność mentalności kozackiej, godna pozazdroszczenia monolityczna natura kozackiego środowiska społecznego spowodowały tak ostrą polaryzację w ocenie Kozaków przez zewnętrznych, głównie rosyjskich, obserwatorów.
Z punktu widzenia zgodności z teorią etniczności w jej klasycznej wersji w interpretacji Yu.A. Bromleya, społeczeństwo kozackie w Rosji przełomu XIX i XX w. posiadało wszystkie znaki, cechy i właściwości społeczne nieodłącznie związane tylko z nim, co wyraźnie wskazywało na pełnoprawną, dokończoną w kształtowaniu się etniczność kozacką.
„Och, Sicz! Jesteście kolebką wiernych Kozaków!”
Myśląc o „czynniku etnicznym Kozaków”, zaczęliśmy od razu od środkowego okresu historii Kozaków. A co z okresem historii starożytnej? Może tam znajdziemy niezbity dowód na to, że Kozacy reprezentują jakąś organiczną, choć bardzo specyficzną gałąź narodu rosyjskiego lub ukraińskiego?
Niestety, nie ma takich dowodów. A raczej istnieją dowody, ale zupełnie odwrotne pod względem znaku: w starożytnych i średniowiecznych źródłach Eurazji znajduje się wiele przekazów, które można wyraźnie zinterpretować jako wyraźne wskazówki dotyczące stopniowo wyłaniającej się charakterystycznej grupy etnicznej Kozaków, począwszy od XIII wieku. W znanej, a dziś być może najbardziej szczegółowej pracy E. P. Savelyeva „Starożytna historia kozaków” tekstura i wiarygodność zdecydowanej większości starożytnych i średniowiecznych źródeł na temat procesu powstawania etnospołeczeństwa kozackiego jest szczegółowo analizowany.
Poprzedzony moim własnym, co podkreślam jeszcze raz, bardzo autorytatywnym z punktu widzenia argumentacji naukowej opracowaniem E.P. Savelyev pisze: „Kozacy poprzednich stuleci, choć może to zabrzmieć historykom, nie uważali się za Rosjan, tj. , Wielcy Rosjanie lub Moskale; z kolei zarówno mieszkańcy obwodów moskiewskich, jak i sam rząd, postrzegali Kozaków jako narodowość szczególną, choć spokrewnioną z nimi wiarą i językiem. Dlatego stosunki najwyższego rządu Rosji z Kozakami w XVI i XVII wieku odbywały się za pośrednictwem ambasadora Prikazu, czyli według czasów współczesnych za pośrednictwem Ministerstwa Spraw Zagranicznych, za pośrednictwem którego na ogół komunikują się z innymi państwami. Ambasadorów kozackich, czyli, jak ich wówczas nazywano, „stanicy” w Moskwie przyjmowano z taką samą pompą i powagą, jak zagraniczne ambasady…”
Jako ogólny kontekst dla wszystkich mniej lub bardziej starożytnych źródeł możemy przytoczyć na przykład informacje z Kroniki Grebenskiej, opracowanej w Moskwie w 1471 r. Mówi, co następuje: „...Tam, w górnym biegu Donu, lud chrześcijański stopnia wojskowego, zwany Kozakami, z radością spotkał się (ci, którzy się spotkali - N.L.) jego (wielki książę Dmitrij Donskoj - N.L.) ze świętym ikon i z krzyża, gratulując mu wybawienia od przeciwników i przynosząc mu dary z jego skarbów…”
Nie tylko w większości, ale może we wszystkich źródłach bez wyjątku dotyczących dziejów Rusi-Rosji XIV-XVII w. nie znajdziemy wzmianki o Kozakach w kontekście „rosyjskości”; Nawet biorąc pod uwagę, że „Kozacy” to naród chrześcijański i prawosławny, źródła rosyjskie nigdy nie utożsamiają ich z prawdziwym narodem wielkoruskim, moskiewskim. Opisując czyny Kozaków, rosyjski chronograf historyczny w dziesiątkach szczegółów znajduje okazję do podkreślenia istnienia zasadniczych różnic w naturze rdzennej rosyjskości, czy raczej wielkorosyjskości i kozaków.
Pierwszy rosyjski encyklopedysta W.N. Tatiszczew, który w odróżnieniu od wszystkich innych historiografów posiadał unikalny zbiór najstarszych rękopisów rosyjskich, które następnie zginęły w pożarze Moskwy w 1812 r., śmiało wydedukował genealogię Kozaków Dońskich od Kozaków, którzy na czele hetmana Dmitrija Wiszniewieckiego, walczył wraz z oddziałami Iwana Groźnego o Astrachań. Tatishchev przyznał jednocześnie, że kolejnym elementem kształtującym pierwotną masę etnospołeczną Kozaków Dońskich byli być może tak zwani Kozacy Meshchera, czyli tureckojęzyczni Mangytowie („Tatarzy”), którzy przeszli na Prawosławie, które Iwan Groźny przekazał Donowi. Należy podkreślić, że bezsprzecznie największy historyk XIX wieku zajmujący się problematyką kozacką, V.D. Sukhorukov, ogólnie zgodził się z koncepcją etnogenetyczną W.N. Tatishcheva.
Staje się zatem jasne, że przynajmniej Kozacy Dońscy – alfa i omega Kozaków Rosyjskich – jako bezpośredni potomkowie sojuszu genetycznego Kozaków i Tatarów Meshchera, z tego powodu mieli bardzo niewiele wspólnych korzeni genetycznych z Wielkim Rusinem. etnos.
Równie nieistotne było najwyraźniej powiązanie genetyczne samych Kozaków z właściwym narodem ukraińskim (lub, jak pisali przed 1917 r., małoruskim). Wspomniany już konsekwentny bojownik idei kozackiej N.I. Uljanow tak wypowiadał się na ten temat:
„Tutaj (na Siczy Zaporoskiej - N.L.) istniały ich własne odwieczne tradycje, zwyczaje i własne spojrzenie na świat. Człowiek, który tu trafił, został przetrawiony i odgrzany jak w kotle, z Małego Rosjanina stał się Kozakiem, zmienił etnografię, zmienił duszę. Postać Kozaka nie jest tożsama z typem rodowitego Małego Rosjanina (czyli Ukraińca – N.L.), reprezentują oni dwa różne światy. Jeden jest osiadły, rolniczy, z kulturą, sposobem życia, umiejętnościami i tradycjami odziedziczonymi z czasów kijowskich. Drugi to bezrobotny wędrowiec, prowadzący rabunkowy tryb życia, który pod wpływem trybu życia i obcowania z ludźmi stepowymi wykształcił zupełnie inny temperament i charakter. Kozacy nie zostali zrodzeni przez kulturę południoworosyjską, ale przez wrogi element, który toczył z nią wojnę od wieków.
Można by polemizować z autorem tych zdań co do stopnia wzajemnego oddziaływania Kozaków i nosicieli kultury południowej Rosji, niewątpliwie jednak trafnie zauważył on fakt, że Kozacy mieli bardzo niewielki związek genetyczny z otaczającym je środowiskiem ukraińskim, co było genetycznie bardzo odlegli od Kozaków. Wskazanie to jest tym bardziej istotne, że to właśnie rodowi Kozacy, którzy pod wodzą atamanów Zachara Czepegi i Antona Gołowatego przenieśli się na Kubań, stali się bazą etniczną zarówno dla Kozaków Kubańskich, jak i Terskich.
Mechanizm dość szybkiego etnicznego rozpadu ukraińskich imigrantów w środowisku kozackim zwięźle, ale rzetelnie opisał ten sam N. I. Uljanow.
„W Zaporożu, podobnie jak w samej Rzeczypospolitej, chlopów (chłopów ukraińskich – N.L.) z pogardą nazywano „motłochem”. Są to ci, którzy uciekli spod jarzma pana, nie byli w stanie przezwyciężyć swojej zbożowo-chłopskiej natury i przyswoić sobie kozackich obyczajów, kozackiej moralności i psychologii. Nie odmówiono im azylu, ale nigdy nie połączono ich z nimi; Kozacy znali przypadek ich pojawienia się w Nizie i wątpliwe cechy Kozaków. Tylko niewielka część Khlopów, po przejściu szkoły stepowej, nieodwołalnie zmieniła swój chłopski los na zawód dzielnego żywiciela rodziny. W przeważającej części element bawełniany był rozproszony: część zmarła, część jako robotnicy udali się do zagród do zarejestrowanych…”
Możemy więc przyznać, za V.N. Tatishchevem, V.D. Sukhorukowem, E.P. Savelyevem, N.I. Uljanowem i innymi znaczącymi historykami Rosji i Ukrainy, że społeczność kozacka od czasów starożytnych ukształtowała się jakby z siebie, poprzez stopniowe i silne łączenie się małych części heterogeniczne elementy etniczne, w tym Wielkorusi, Ukraińcy, przedstawiciele niektórych ludów tureckich, które stopniowo i osobno, w różnych okresach historycznych, nakładały się na pewien bardzo potężny genetycznie, starożytnie ukształtowany na styku rdzenia etnicznego Dniepru i Donu.
Kozacy wywodzą się od Kozaków
Stosunek Kozaków początku XX wieku do kwestii ich pochodzenia z błyskotliwym lakonizmem opisuje Michaił Szołochow w „Cichym Donie”. Sceną prawdziwie podręcznikową nawet dla współczesnych Kozaków jest scena, w której w odpowiedzi na uwagę komisarza Sztokmana, że Kozacy, jak mówią, pochodzą od Rosjan, Kozak lekceważąco, a nawet wyzywająco rzuca: „Kozacy pochodzą od Kozaków!” To dumne motto wszystkich Kozaków – od armii zaporoskiej po armię Semireczeńska – pozostało niezachwiane do dziś. Tylko ta podstawowa platforma światopoglądu kozackiego zapewniła fizyczne przetrwanie społeczności etnicznej kozackiej, pomimo wielu dziesięcioleci prześladowań bolszewickich.
Kozacy mocno odczuli swoją separację etniczną, w dobrym tego słowa znaczeniu – niezależność od kogokolwiek innego, przez cały czas. W stosunku do Wielkorusów to poczucie niepodległości nie było podyktowane chęcią przeciwstawienia się narodowi rosyjskiemu jako swego rodzaju nieosiągalnemu wzorcowi dla tego ostatniego. Od czasów walk z polską szlachtą Kozakowi obca była arogancja etniczna, a jego stosunek do narodu rosyjskiego w ogóle był zawsze życzliwy i pełen szacunku. Jednak poczucie niepodległości istniało zawsze i było zdeterminowane tylko przez jedno: chęć zachowania swojej pierwotnej wyspy kozackiej na bezkresnym Morzu Wielkopolskim, które w niekontrolowany sposób napływało z północy na ziemie narodu kozackiego.
Niedawno dwa wydawnictwa rosyjskie ponownie opublikowały ciekawy zbiór materiałów i refleksji na temat problemów kozackich, opublikowany po raz pierwszy w 1928 roku w Paryżu z inicjatywy Atamana A.P. Bogaevsky'ego. Zbiór ten zawiera cenne obserwacje na temat etniczności Kozaków, poczynione zarówno przez samych Kozaków, jak i przez zagranicznych obserwatorów, którzy dobrze znają ten naród.
„Kozacy mieli i nadal mają wyraźną świadomość swojej jedności, tego, że oni i tylko oni stanowią Armię Dońską, Armię Kubańską, Armię Uralską i inne oddziały kozackie… Całkiem naturalnie kontrastowaliśmy się ze sobą - Kozacy - z Rosjanami; jednak nie Kozacy – Rosja. Często mówiliśmy o jakimś urzędniku przysłanym z Petersburga: „On nic w naszym życiu nie rozumie, nie zna naszych potrzeb, jest Rosjaninem”. Albo o Kozaku, który ożenił się w służbie, powiedzieliśmy: „On jest żonaty z Rosjanką”. (I. N. Efremow, Don Kozak)
„Wiem, że w oczach zwykłych ludzi za idealnego wojownika zawsze uważa się Kozaka. Tak było w oczach zarówno Wielkorusów, jak i Małych Rosjan. Najmniejszy wpływ na moralność Kozaków miał niemiecki wpływ na ustroj i popularne koncepcje. Na początku XX wieku, kiedy zapytałem jednego z podchorążych Szkoły Konstantynowskiego, czy podchorążowie kozaccy brali udział w ich nocnych przygodach, odpowiedział: „Bez tego nie, ale Kozacy nigdy nie chwalą się swoją rozpustą i nigdy nie bluźnią. .” (Metropolita Antoni [Chrapowicki], rosyjski)
„My, Rosjanie, nie mamy potrzeby rozmawiać o cnotach kozackich. Znamy historyczną kolonizację i marginalną misję obronną Kozaków, ich umiejętności samorządowe i zasługi militarne na przestrzeni wielu wieków. Wielu z nas, mieszkańców północnej i środkowej Rosji, lepiej zapoznało się z kozackim stylem życia, znajdując schronienie wraz z białym ruchem w kozackich regionach południowo-wschodniej Rosji. Na emigracji doceniliśmy solidarność i spójność Kozaków, co pozytywnie odróżnia ich od ogólnorosyjskiego „pyłu ludzkiego”. (Książę P. D. Dołgorukow, rosyjski)
„zawsze zjednoczeni, zjednoczeni w rozwiązywaniu i zrozumieniu swoich wewnętrznych problemów kozackich. W opiniach, poglądach, postawach wobec sprawy mu zewnętrznej - rosyjskiej, inteligencja kozacka jest podzielona, rozproszona, zapominając o rzeczy najważniejszej, jedynej niewzruszonej - interesach swojego narodu, narodu kozackiego. Inteligencja rosyjska tu, za granicą, a władze sowieckie tam, w ZSRR, osiągnęły zadziwiającą konsekwencję w swoich dążeniach do wprowadzenia do świadomości Kozaków (jednych na obczyźnie, drugich w naszej ojczyźnie) przekonania, że Kozacy są Naród rosyjski (wielkorosyjski) oraz „Kozak” i „chłop” to pojęcia identyczne. Obawy rządu radzieckiego dotyczące takiej „edukacji” Kozaków są całkiem zrozumiałe: służą celom praktycznym: zaciemnieniu samoświadomości narodowej Kozaków, wprowadzeniu psychologii wielkorosyjskiej, osłabieniu oporu wobec konstrukcji sowieckiej. Kozacy jednak nigdy się nie poznali, nie czuli i nie uważali się za Wielkorusów (Rosjan) – uważali ich za Rosjan, ale wyłącznie w sensie państwowo-politycznym (jako podmioty państwa rosyjskiego).” (I. F. Bykadorov, Don Kozak)
Kozacy uznali się za odrębny, oryginalny naród, nieredukowalny do statusu rosyjskiej grupy subetnicznej i w sensie czysto politycznym: społeczno-polityczne interesy Kozaków zostały rozpoznane (i, jeśli to możliwe, bronione) przez inteligencję kozacką właśnie jako interesy etniczne (narodowe), a nie jako interesy jakiejś spekulatywnej klasy służby wojskowej.
