Jak wiadomo, w Rosji obchodzone są dwa Nowy Rok - jeden, jak na całym świecie, przypada w noc z 31 grudnia na 1 stycznia, drugi, „Stary Nowy Rok”, przypada w noc z 13 stycznia na styczeń 14.

Historia powstania „Starego Nowego Roku” jest następująca: rewolucyjne wydarzenia 1917 r. wyniosły do ​​władzy bolszewików, utworzono rząd zwany Radą Komisarzy Ludowych (Sownarkom), który wydał cały szereg dekretów.

Logiczne jest przejście na jeden system kalendarza ze wszystkimi chrześcijańskimi krajami Europy. Zwłaszcza biorąc pod uwagę, że Albania, Bułgaria, Rumunia, Jugosławia, Grecja i Turcja w tym czasie były jednym państwem – Portą Osmańskimi (Turcja). Dominującą religią jest mahometanizm (islam). Tereny te nie są rządzone przez władców chrześcijańskich i nie są zainteresowani przejściem na kalendarz „od Narodzenia Pańskiego”.

I tu pojawia się naturalne pytanie:

Jeśli Rosja zaczęła żyć według kalendarza gregoriańskiego w 1700 r., to jak powstała różnica 13 dni, która została skorygowana dopiero w 1918 r.?

Być może w Rosji, a także w Szwecji, liczyli na to, że zrekompensują różnicę w datach pomiędzy kalendarzem juliańskim i gregoriańskim, eliminując dni przestępne na 40 lat, ale nie udało im się tego zrobić w zamierzonym terminie i ostatecznie zmuszeni byli do używać kalendarza juliańskiego?

Jeśli znajdziesz błąd, zaznacz fragment tekstu i kliknij Ctrl+Enter.

Dlaczego w listopadzie mamy Rewolucję Październikową, Boże Narodzenie nie jest udziałem wszystkich i istnieje dziwne święto pod nie mniej dziwną nazwą „Stary Nowy Rok”? Co wydarzyło się w Rosji od pierwszego do czternastego lutego 1918 roku? Nic. Ponieważ w Rosji nie było tego czasu - ani pierwszego lutego, ani drugiego, ani później, aż do czternastego nie było tego roku. Zgodnie z „Dekretem o wprowadzeniu kalendarza zachodnioeuropejskiego w Republice Rosyjskiej”.


Dekret został podpisany przez towarzysza Lenina i przyjęty, jak stwierdzono w dokumencie, „w celu ustalenia w Rosji takiej samej kalkulacji czasu z prawie wszystkimi narodami kulturowymi”.

Oczywiście decyzja była polityczna. Ale oczywiście także dla tych, którzy są chorzy. Jak mówią, połączyli jedno z drugim, lub znowu, jak napisał wielki Gorin: „Najpierw zaplanowano uroczystości, potem aresztowania, potem postanowiono się połączyć”. Bolszewicy nie lubili uroczystości kościelnych, mieli już dość aresztowań i wtedy pojawił się pomysł. Nieświeży.


W 1582 roku mieszkańcy chwalebnego Rzymu położyli się spać czwartego października i obudzili się następnego dnia, ale ten dzień był już piętnasty. Różnica 10 dni narastała przez wiele lat i została skorygowana decyzją papieża Grzegorza XIII. Oczywiście po długich spotkaniach i negocjacjach. Reformę przeprowadzono w oparciu o projekt włoskiego lekarza, astronoma i matematyka Luigiego Lillio. W połowie XX wieku prawie cały świat posługiwał się kalendarzem gregoriańskim.


Rosyjska Cerkiew Prawosławna zdecydowanie potępiła reformę z 1582 r., zauważając, że Kościół rzymski za bardzo kocha „innowacje” i dlatego całkowicie „lekkomyślnie” podąża za przykładem astronomów. I ogólnie - „kalendarz gregoriański jest daleki od doskonałości”.


Tymczasem astronomowie nie milczeli i, znajdując poparcie części uczonych Rosjan, już w latach 30. XIX w. w imieniu komisji utworzonej przy Akademii Nauk ds. wydania kalendarza opowiedzieli się za Kalendarz gregoriański. Mikołaj I z zainteresowaniem wysłuchał raportu Ministra Edukacji, księcia Lievena i… zgodził się z księciem, że reforma kalendarza w kraju, jak zauważył Jego Wysokość, „nie jest pożądana”.

Następna komisja kalendarzowa zebrała się w październiku 1905 roku. Moment był więcej niż niefortunny. Oczywiście Mikołaj II nazywa reformę „niepożądaną” i dość surowo podpowiada członkom komisji, aby podeszli do tej kwestii „bardzo ostrożnie”, czyli do sytuacji politycznej w kraju.


Tymczasem sytuacja się zaostrzyła, w wyniku czego doszło do tego, co wszyscy dziś nazywają Rewolucją Październikową. W listopadzie 1917 r. na posiedzeniu Rady Komisarzy Ludowych zdecydowano o zastąpieniu kalendarza „obskurantyczno-czarnej setki” kalendarzem „postępowym”.


Nie przeszkadzają mi sprzeczności ze świętami prawosławnymi. Wręcz przeciwnie, „stary reżim” Mrozy i choinki muszą opuścić nowy kraj. Na porankach i przyjęciach czytane są wiersze poety Walentina Goryanskiego:


Niedługo będzie Boże Narodzenie

Brzydkie burżuazyjne święto,

Związani od niepamiętnych czasów

To brzydki zwyczaj z nim:

Kapitalista przyjdzie do lasu,

Bezwładny, wierny uprzedzeniu,

Choinkę ściąnie siekierą,

Opowiadając okrutny żart...


Goryansky, żartuję. Jest poetą satyrycznym. To nie tak, że nie podoba mu się rewolucja, jest w głębokiej depresji. Ucieka do Odessy, następnie udaje się na wygnanie. Ale wiersze o mieszczańskim święcie zostały już opublikowane. Podniesiony jak sztandar i wcale bez żartów. Wstrzymuje się produkcję kartek noworocznych, a ludność nowego kraju nakazuje ciężką pracę, a jeśli będą świętować, to nowe daty...


Jest zamieszanie z datami. Po przejściu na „nowy styl” okazuje się, że rewolucja jest w listopadzie, Nowy Rok staje się stary, w starym znaczeniu tego słowa, i przechodzi na okres po Bożym Narodzeniu, a Boże Narodzenie z kolei okazuje się 7 stycznia . W podręcznikach daty podaje się w nawiasach. Najpierw stary styl, potem nowy w nawiasie.


Ale najciekawsze jest to, że namiętności nie ustępują. Następna rewolucja dzieje się w naszych nowych czasach. Siergiej Baburin, Wiktor Alksnis, Irina Savelyeva i Alexander Fomenko przedstawili Dumie Państwowej w 2007 roku nowy projekt ustawy - w sprawie przejścia Rosji od 1 stycznia 2008 roku do kalendarza juliańskiego. W uzasadnieniu posłowie zauważają, że „nie ma kalendarza światowego” i proponują ustanowienie okresu przejściowego od 31 grudnia 2007 r., kiedy to przez 13 dni chronologia będzie prowadzona jednocześnie według dwóch kalendarzy jednocześnie. W głosowaniu bierze udział tylko czterech posłów. Trzej są przeciw, jeden jest za. Nie było głosów wstrzymujących się. Pozostali wybrani przedstawiciele ignorują głosowanie.


Tak na razie żyjemy. Na szerokim rosyjskim gruncie i z otwartą rosyjską duszą, świętujemy katolickie Boże Narodzenie aż do Nowego Roku, potem Nowy Rok, potem prawosławne Boże Narodzenie, stary Nowy Rok i… potem wszędzie. Niezależnie od dat. I na twarzach. Nawiasem mówiąc, w lutym przypada Nowy Rok według kalendarza wschodniego. I mamy dokument, jeśli w ogóle, dekret z 1918 r. „W sprawie wprowadzenia kalendarza zachodnioeuropejskiego w Republice Rosyjskiej”.


Anna Trefilowa

Czy dwa tygodnie mogą całkowicie zniknąć z życia człowieka? Oczywiście, jeśli na przykład był poważnie chory, był nieprzytomny. Ale w 1918 roku dwa tygodnie wypadły z życia ogromnego kraju – Rosji. Okres od 1 lutego do 13 lutego 1918 r. jest nieobecny w kalendarzu rosyjskim, co wyjaśniono bardzo prosto. 24 stycznia 1918 roku, dokładnie 100 lat temu, Rada Komisarzy Ludowych RSFSR podjęła decyzję o przejściu kraju na kalendarz gregoriański z 31 stycznia 1918 roku, więc po 31 stycznia 1918 roku nastąpił w kraju 14 lutego 1918 roku.

Jak wiadomo, do 1918 roku w Imperium Rosyjskim obowiązywał kalendarz juliański. Wynikało to przede wszystkim z tradycji religijnej: w Imperium Rosyjskim prawosławie było religią państwową. Kalendarz juliański został przyjęty w Cesarstwie Rzymskim przez Juliusza Cezara i na cześć którego otrzymał swoją nazwę. Aż do późnego średniowiecza cała Europa żyła według kalendarza juliańskiego, jednak w 1582 roku papież Grzegorz XIII wydał dekret o reformie kalendarza. Głównym powodem przyjęcia nowego kalendarza było przesunięcie w stosunku do kalendarza juliańskiego dnia równonocy wiosennej. Okoliczność ta spowodowała pewne trudności w obliczeniu daty Wielkanocy.

W październiku 1582 roku najbardziej konserwatywne kraje katolickie, w których Watykan cieszył się ogromnymi wpływami, przeszły na kalendarz gregoriański – Hiszpania, Portugalia, Rzeczpospolita Obojga Narodów i państwa włoskie. W grudniu 1582 roku kalendarz gregoriański został przyjęty przez Francję, a w 1583 przez Austrię, Bawarię, Flandrię, Holandię i szereg ziem niemieckich. W wielu innych krajach europejskich przejście następowało stopniowo. Przede wszystkim protestanckie państwa Europy sprzeciwiły się kalendarzowi gregoriańskiemu, dla którego fundamentalne znaczenie miała odmowa stosowania wprowadzonego przez Papieża kalendarza. Ale nawet oni nie mogli uniknąć reformy kalendarza. I tak w Wielkiej Brytanii kalendarz gregoriański przyjęto dopiero w 1752 roku. Rok później Szwecja przeszła na kalendarz gregoriański. Stopniowo kraje azjatyckie również przeszły na kalendarz gregoriański, np. w 1873 r. wprowadzono go w Japonii, w 1911 r. w Chinach (później Chiny ponownie porzuciły kalendarz gregoriański, a następnie ponownie do niego wróciły).

Należy zaznaczyć, że w wielu krajach przejście na kalendarz gregoriański nie odbyło się bezboleśnie. Na przykład w Anglii, która w 1752 r. przeszła na nowy kalendarz, doszło nawet do zamieszek ludzi niezadowolonych z zachodzących zmian. W Rosji natomiast w 1700 r. Piotr I, realizując politykę modernizacyjną, wprowadził kalendarz juliański. Jest oczywiste, że przy całym swoim pragnieniu radykalnej reformy życia społecznego i kulturalnego Piotr nie był gotowy przeciwstawić się Cerkwi prawosławnej, która miała ostro negatywny stosunek do przejścia na kalendarz gregoriański. W Imperium Rosyjskim nigdy nie dokonano przejścia na kalendarz gregoriański. Pociągało to za sobą liczne trudności w stosunkach gospodarczych, kulturalnych i politycznych z Europą, jednak Kościół nalegał na zachowanie kalendarza juliańskiego, a monarchowie rosyjscy nie sprzeciwiali się jego stanowisku.

W pierwszej połowie XIX wieku zwolennicy modernizacji zaczęli mówić o celowości przejścia na kalendarz gregoriański, zwłaszcza że do tego czasu przeszły na niego także protestanckie kraje Europy, w tym Wielka Brytania. Reformie kalendarza sprzeciwił się jednak Minister Edukacji Publicznej, generał Karl Lieven. Popierał go oczywiście Kościół prawosławny. Kiedy Dmitrij Mendelejew mówił o konieczności przejścia na nowy kalendarz w drugiej połowie XIX w., szybko został przerwany przez przedstawicieli Świętego Synodu, którzy stwierdzili, że jeszcze nie nadszedł czas na tak zakrojoną na szeroką skalę reformę . Kościół nie widział powodu do porzucenia kalendarza juliańskiego, gdyż po pierwsze był on używany w tradycji prawosławnej od wielu stuleci, a po drugie w przypadku przejścia na kalendarz gregoriański nieuchronnie doszłoby do naruszenia Karty Liturgicznej, gdyż datę obchodów Wielkiej Nocy oblicza się według specjalnego kalendarza księżycowo-słonecznego, który jest również ściśle powiązany z kalendarzem juliańskim.

Rewolucja lutowa 1917 r., która obaliła monarchię w Rosji, stała się impulsem do szeregu zmian na dużą skalę w życiu kraju. Prace nad projektem reformy kalendarza rozpoczęły się w okresie, gdy krajem rządził Rząd Tymczasowy. Jego autorzy uważali, że należy przejść na kalendarz gregoriański, gdyż od dawna w oficjalnych dokumentach i listach stosowano podwójne zapisywanie dat, zwłaszcza jeśli były one poświęcone wydarzeniom w innych państwach lub wysyłane do adresatów mieszkających w innych krajach. Jednakże w okresie od lutego do października 1917 r. nie udało się przeprowadzić w kraju reformy kalendarzowej – Rząd Tymczasowy nie miał na to czasu.

Rewolucja Październikowa 1917 r. ostatecznie skłoniła Rosję do zmiany kalendarza. Oczywiście ateistycznych bolszewików nie przejmowały sprzeczności religijne pomiędzy kościołem prawosławnym i katolickim i nawet nie myśleli o stworzeniu kalendarza gregoriańskiego. Ponieważ jednak „cała zaawansowana ludzkość”, jak lubili mawiać bolszewicy, przeszła już do kalendarza gregoriańskiego, chcieli także zmodernizować Rosję. Jeśli wyrzekniesz się starego świata, to we wszystkim, łącznie z kalendarzem. Dlatego kwestia reformy kalendarza cieszyła się dużym zainteresowaniem bolszewików. Potwierdza to fakt, że już 16 (29) listopada 1917 r. na jednym z pierwszych posiedzeń Rady Komisarzy Ludowych RFSRR podniesiono kwestię konieczności przejścia na kalendarz gregoriański.

Pewną rolę odegrał także „świecki” charakter kalendarza gregoriańskiego. Choć sam kalendarz został wprowadzony w Europie z inicjatywy papieża, Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie zamierzała przechodzić na kalendarz gregoriański. 23 stycznia (5 lutego) 1918 r. nastąpiło oddzielenie Cerkwi prawosławnej od państwa, co ostatecznie uwolniło ręce nowego rządu w kwestii rozgraniczenia kalendarzy świeckiego i kościelnego. Bolszewicy postanowili zadać kolejny cios stanowisku Cerkwi prawosławnej, porzucając kalendarz juliański. Na tym samym posiedzeniu Rady Komisarzy Ludowych, na którym oddzielono kościół od państwa, utworzono specjalną komisję ds. przejścia na nowy kalendarz. Przedstawiła dwa możliwe scenariusze. Pierwsza opcja zakładała miękkie i stopniowe przejście na nowy kalendarz – rezygnację z 24 godzin w roku. W tym przypadku wdrożenie reformy kalendarza zajęłoby 13 lat, a co najważniejsze, w pełni odpowiadałoby Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Ale Włodzimierz Lenin skłaniał się ku opcji bardziej radykalnej, polegającej na natychmiastowym i szybkim przejściu na kalendarz gregoriański.

24 stycznia (6 lutego) 1918 r. Rada Komisarzy Ludowych RFSRR przyjęła dekret o wprowadzeniu w Republice Rosyjskiej kalendarza zachodnioeuropejskiego, a dwa dni później, 26 stycznia (8 lutego) 1918 r., dekret podpisał przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych RFSRR Włodzimierz Lenin. Oprócz Lenina pod dokumentem podpisali się zastępca komisarza ludowego spraw zagranicznych Gieorgij Cziczerin, ludowy komisarz pracy Aleksander Szlapnikow, ludowy komisarz spraw wewnętrznych RSFSR Grigorij Pietrowski, przewodniczący Najwyższej Rady Gospodarki Narodowej RSFSR Walerian Oboleński. Powodem przejścia na nowy kalendarz była potrzeba ustalenia w Rosji systemu czasu, który byłby taki sam „dla prawie wszystkich narodów kulturowych”.

Zdecydowano o wprowadzeniu nowego kalendarza po zakończeniu stycznia 1918 roku. W tym celu Rada Komisarzy Ludowych postanowiła uwzględnić pierwszy dzień po 31 stycznia 1918 r. nie 1 lutego, ale 14 lutego 1918 r. W dekrecie podkreślono także, że wszelkie obowiązki wynikające z traktatów i ustaw, które nastąpiły pomiędzy 1 a 14 lutego, zostały przeniesione na okres od 14 lutego do 27 lutego poprzez dodanie trzynastu dni do terminu wykonania zobowiązań. Wszystkie zobowiązania za okres od 14 lutego do 1 lipca 1918 r. policzono z dodaniem trzynastu dni, a zobowiązania powstałe od 1 lipca 1918 r. uznano za już powstałe według numeracji nowego kalendarza gregoriańskiego. Dekret regulował także wypłatę wynagrodzeń i wynagrodzeń obywatelom republiki. Przed 1 lipca 1918 r. we wszystkich dokumentach należało podawać w nawiasie liczbę według starego kalendarza, a od 1 lipca 1918 r. – wyłącznie liczbę według kalendarza gregoriańskiego.

Decyzja o przejściu kraju na kalendarz gregoriański nieuchronnie wywołała kontrowersje wśród duchowieństwa i teologów. Już pod koniec stycznia 1918 r. reforma kalendarza stała się przedmiotem dyskusji na Ogólnorosyjskiej Radzie Lokalnej. Podczas tej dyskusji wywiązała się ciekawa dyskusja. Profesor Iwan Aleksiejewicz Karabinow powiedział, że staroobrzędowcy i inne kościoły autokefaliczne nie zgodzą się z propozycją przejścia na kalendarz gregoriański i nadal będą obchodzić święta kościelne według starego kalendarza. Ta okoliczność z kolei naruszy jedność Cerkwi prawosławnych. Z tym stanowiskiem zgodził się inny mówca, profesor Iwan Iwanowicz Sokołow, który także zwrócił uwagę na brak prawa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do samodzielnego decydowania w kwestii reformy kalendarza, bez koordynowania swoich działań z innymi Cerkwiami autokefalicznymi. Z kolei członek Piotrogrodzkiej Komisji Prasowej laik Mitrofan Aleksiejewicz Semenow zaproponował w ogóle nie reagować na dekrety bolszewickie, co pozwoliłoby uniknąć konieczności przejścia na nowy kalendarz.

Profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej i członek Rady Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z wyższych szkół teologicznych Siergiej Siergiejewicz Głagolew podkreślił, że w zmienionych warunkach cerkiewnych raczej nie uda się utrzymać starego kalendarza, gdyż jest on coraz bardziej sprzeczne z niebem, nie ma jednak co robić pochopnych kroków i lepiej poświęcić trochę czasu, aby pozostać przy starym, juliańskim kalendarzu. Co więcej, Głagolew zauważył w swoim raporcie, tak poważny problem można rozwiązać jedynie za zgodą wszystkich autokefalicznych kościołów prawosławnych.

Ostatecznie wydziały ds. kultu i wydziały stanu prawnego Kościoła w państwie zdecydowały się przez cały rok 1918 kierować starym stylem. 15 marca 1918 r. Wydział ds. Kultu, Kaznodziei i Świątyni Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zdecydował, że z cerkiewno-kanonicznego punktu widzenia nie da się rozwiązać kwestii reformy kalendarza bez porozumienia ze wszystkimi kościołami autokefalicznymi. Dlatego zdecydowano się opuścić Rosyjską Cerkiew Prawosławną według kalendarza juliańskiego.

W 1923 roku, kiedy Związek Radziecki już od pięciu lat żył według nowego kalendarza, Kościół ponownie podniósł kwestię reformy kalendarza. Druga Rada Lokalna odbyła się w Moskwie. Metropolita Antonin stwierdził, że Kościół i wierzący mogą szybko i bezboleśnie przejść na kalendarz gregoriański, a w samym przejściu nie ma nic grzesznego, a ponadto dla Kościoła konieczna jest reforma kalendarza. W rezultacie Rada Lokalna przyjęła uchwałę ogłaszającą przejście kościoła na kalendarz gregoriański od 12 czerwca 1923 r. Co ciekawe, uchwała nie wywołała dyskusji, co wskazywało na pełną gotowość uczestników rady do przejścia na nowy styl.

Patriarcha Tichon w związku z obecną sytuacją opublikował jesienią 1923 roku Orędzie, w którym potępił decyzję II Soboru Lokalnego jako zbyt pochopną, podkreślając jednak możliwość przejścia Kościoła na kalendarz gregoriański. Oficjalnie planowano przejście Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na rachunek gregoriański od 2 października 1923 r., jednak już 8 listopada 1923 r. patriarcha Tichon porzucił ten pomysł. Co ciekawe, w kalendarzach z lat 1924–1929 święta kościelne obchodzono tak, jakby mimo to nastąpiło przejście kościoła na kalendarz gregoriański. Na przykład Boże Narodzenie obchodzono 25 i 26 grudnia. Kościół ponownie podniósł kwestię przejścia na kalendarz gregoriański w 1948 r., lecz nigdy nie została ona pozytywnie rozstrzygnięta. Pomimo aktywnego lobby prorządowego większość hierarchów kościelnych w dalszym ciągu nie chciała zostać „separatystami” i zaakceptować kalendarza gregoriańskiego bez porozumienia z innymi kościołami autokefalicznymi.

Oczywiście Rosja Sowiecka nie była ostatnim krajem, który przeszedł na kalendarz gregoriański. W 1919 r. kalendarz gregoriański wprowadziły Rumunia i Jugosławia, a w 1924 r. Grecja. W 1926 r. Turcja przeszła na kalendarz gregoriański, zachowując pewne szczegóły, a w 1928 r. Egipt. Obecnie w dalszym ciągu żyją według kalendarza juliańskiego w Etiopii, jednym z najstarszych państw chrześcijańskich na świecie. Ponadto chronologię według kalendarza juliańskiego prowadzą cerkwie rosyjska, gruzińska, serbska, jerozolimska, polska cerkiew, Metropolia Besarabska Rumuńskiej Cerkwi Prawosławnej, a także ukraińska cerkiew greckokatolicka i rosyjska cerkiew greckokatolicka. Co ciekawe, do kalendarza juliańskiego Kościół prawosławny powrócił dopiero w 2014 roku, już od dawna licząc czas według kalendarza nowojuliańskiego, który pokrywa się z kalendarzem gregoriańskim.

Odpowiedni dekret Rady Komisarzy Ludowych W. Lenina podpisana 26 stycznia. Według tego dokumentu po 31 stycznia 1918 roku nie był to 1 lutego, lecz 14. I wkrótce bolszewicy przeprowadzili rewizję dat wakacji.

Dekret o wprowadzeniu kalendarza zachodnioeuropejskiego w Republice Rosyjskiej Zdjęcie: domena publiczna

Niemal natychmiast rząd radziecki wyeliminował z kalendarza tzw. dni królewskie, które były związane z wydarzeniami z życia domowego. Romanowów i zamiast tego ustanowili własne święta. Już pod koniec 1918 roku za dni wolne od pracy zaczęto uważać 1 stycznia – Nowy Rok, 22 stycznia – dzień pamięci o wydarzeniach Krwawej Niedzieli (rozstrzelanie demonstracji robotniczej 9 stycznia 1905 roku wg. w starym stylu), 12 marca – obalenie autokracji, 18 marca – Dzień Komuny Paryskiej, 1 maja – Święto Międzynarodowe i 7 listopada – Dzień Rewolucji Proletariackiej.

Kalendarze pierwszych lat władzy radzieckiej wyglądają dziś niesamowicie: pokojowo współistnieją święta proletariackie i kościelne (Wielkanoc, Wniebowstąpienie, Trójca Święta, Dzień Duchowy, Przemienienie Pańskie, Boże Narodzenie). Te ostatnie nazywano „specjalnymi dniami odpoczynku”, chociaż nie były one płatne jak inne święta. Nowe władze nie odważyły ​​się gwałtownie zerwać z wielowiekowymi tradycjami, gdyż większość ludności młodej Rosji Sowieckiej była wierząca. Ponadto wielu prawosławnych chrześcijan nie miało nic przeciwko nowemu reżimowi. Często brali udział w demonstracjach z okazji świąt bolszewickich, a nawet nieśli w rękach transparenty z hasłami antyreligijnymi, a pod koszulami nosili pektorały.

Spłacaj kolor zielony, różowy, żółty!

W 1929 r. bolszewicy rozpoczęli nową ofensywę przeciwko „resztkom przeszłości” i opracowali specjalny kalendarz sowiecki. Wyobraził sobie 5-dniowy tydzień, burzący 7-dniowy chrześcijański cykl tygodniowy – niedziele zamieniły się w dni robocze. Reformę poprzedziła uchwała Rady Komisarzy Ludowych o przejściu na produkcję ciągłą.

Na początku 1930 r. wprowadzono ujednolicony kalendarz grafików: 360 dni, które podzielono na 72 pięciodniowe okresy, pozostałe 5 dni uznano za dni wolne od pracy. Wszystkich robotników w ZSRR podzielono na 5 grup, każda z własnym kolorem (zielony, czerwony, fioletowy, różowy, żółty). W ciągu pięciu dni każda grupa miała swój dzień wolny. Reforma okazała się bardzo niepopularna – ze względu na sprzeczne weekendy znacznie skomplikowała życie osobiste obywateli. Pod koniec lat trzydziestych ZSRR zrezygnował z całkowitego przerysowania kalendarza.

Były też inne pomysły, które nie przyjęły się. Na przykład Związek Wojujących Ateistów zaproponował zmianę nazw wszystkich miesięcy w roku. Miesiące Lenina, Marks, Swierdłowa, Engelsa, Stalina miały zastąpić styczeń, luty, kwiecień, październik i grudzień. Marzec planowano nazwać miesiącem rewolucji, a listopad – Wielką Rewolucją. Maj miał szczęście, postanowiono zachować stare nazwisko, ale czerwiec mógł zamienić się w miesiąc Konstytucji Radzieckiej. Lipiec, sierpień i wrzesień miały być miesiącami żniw, pokoju i Kominternu.

Nowy, taki sam jak stary

Nie wszystkie święta wprowadzone przez bolszewików zakorzeniły się. Na przykład Dzień Komuny Paryskiej (18 marca), który początkowo nie działał, „umarł” już w 1929 r. Najwyraźniej wzmocniony do tego czasu Stalin, w przeciwieństwie do Lenina, nie docenił zasług paryskiego Komunardów tak bardzo. W 1951 r. nie obchodzono już Dnia Pamięci samego Lenina (22 stycznia), połączonego z rocznicą Krwawej Niedzieli (za zasługi Iljicza zaczęto wspominać w dniu jego urodzin, 22 kwietnia, w nowym stylu, zbiegającym się z tym dniem - Dzień sprzątania komunistów związkowych). Na początku lat trzydziestych XX wieku zniesiono wszystkie uroczystości kościelne na poziomie oficjalnym. W rezultacie z przedrewolucyjnych świąt, które przeszły do ​​kalendarza sowieckiego, do dziś przetrwały tylko Nowy Rok i Boże Narodzenie.

Ciekawa rzecz wydarzyła się podczas obchodów Nowego Roku. W czasie I wojny światowej nazywano ją „wrogą, niemiecką ideą, obcą prawosławnemu narodowi rosyjskiemu”. Po rewolucji choinki sylwestrowe i bożonarodzeniowe (choć te choinki ubierano bardziej na Boże Narodzenie niż na Nowy Rok) początkowo nie były zakazane, a sam Lenin je uwielbiał. Jednak już w 1927 r. w ramach antyreligijnej kampanii pod hasłem „Tylko ci, którzy są przyjaciółmi księży, są gotowi świętować choinkę!” walczył z Nowym Rokiem i choinkami. Trudno dziś w to uwierzyć, ale od 1930 do 1947 roku wszyscy radzieccy ludzie pracowali tak, jakby pierwszego dnia Nowego Roku nic się nie wydarzyło.

Boże Narodzenie w Rosji Radzieckiej uznawano za „specjalny dzień odpoczynku” w latach 1919–1929, a do 1923 r., w związku z przejściem na kalendarz gregoriański, obchodzono je w dniach 7–8 stycznia, a następnie przeniesiono na 25–26 grudnia. Ale od 1930 r. Święto to zostało zakazane w ZSRR. Prawosławne Boże Narodzenie ponownie stało się czerwonym dniem kalendarza w naszym kraju dopiero w 1991 roku.

Wprowadzając kalendarz gregoriański, rząd radziecki dał ludziom kolejne nieoczekiwane święto - stary Nowy Rok. Nazywa się to tak, ponieważ zmiana lat według starego kalendarza juliańskiego następuje o godzinie 0:00 14 stycznia według nowego stylu. Wielu obcokrajowców jest zaskoczonych tym świętem i uważa je za wynalazek czysto rosyjski, chociaż w rzeczywistości obchodzone jest nie tylko w byłych republikach ZSRR, ale także w niektórych innych krajach, nawet w Szwajcarii.

Sto lat temu w Rosji Sowieckiej zniesiono kalendarz juliański i kraj zaczął żyć według kalendarza gregoriańskiego, podobnie jak w całej Europie. Choć uważa się, że zmiana chronologii była inicjatywą młodego rządu, w rzeczywistości propozycja przejścia na kalendarz zachodnioeuropejski kierowana była do rządu carskiego już od połowy XIX wieku.

Od końca X wieku Rusi posługują się kalendarzem juliańskim, opartym na obserwacjach widzialnego ruchu Słońca po niebie. Został wprowadzony w starożytnym Rzymie przez Gajusza Juliusza Cezara w 46 roku p.n.e. mi. Kalendarz został opracowany przez aleksandryjskiego astronoma Sosigenesa na podstawie kalendarza starożytnego Egiptu. Kiedy Ruś przyjęła chrześcijaństwo w X wieku, wraz z nią pojawił się kalendarz juliański.

Jednak średnia długość roku w kalendarzu juliańskim wynosi 365 dni i 6 godzin (to znaczy, że rok ma 365 dni, a co czwarty rok dodawany jest dodatkowy dzień). Natomiast astronomiczny rok słoneczny trwa 365 dni 5 godzin 48 minut i 46 sekund. Oznacza to, że rok juliański był o 11 minut i 14 sekund dłuższy niż rok astronomiczny i dlatego pozostawał w tyle za rzeczywistą zmianą lat.

W 1582 roku różnica między kalendarzem juliańskim a rzeczywistą zmianą lat wynosiła już 10 dni, więc reforma kalendarza była tylko kwestią czasu. A w 1582 roku papież Grzegorz XIII utworzył specjalną komisję, która opracowała nowy kalendarz. Po 4 października 1582 roku nakazano natychmiastowe liczenie jako 15 października. Nowy kalendarz został nazwany gregoriańskim na cześć reformującego się papieża.

W przeciwieństwie do kalendarza juliańskiego, w nowym kalendarzu ostatni rok stulecia, jeśli nie jest podzielny przez 400, nie jest rokiem przestępnym. Zatem kalendarz gregoriański ma o 3 lata przestępne mniej w każdej czterysetnej rocznicy niż kalendarz juliański. W kalendarzu gregoriańskim zachowano nazwy miesięcy kalendarza juliańskiego, dodatkowy dzień w roku przestępnym – 29 lutego i początek roku – 1 stycznia.

Przejście na nowy kalendarz zajęło dużo czasu. Najpierw reforma miała miejsce w krajach katolickich (Hiszpania, państwa włoskie, Rzeczpospolita Obojga Narodów, nieco później we Francji itd.), następnie w krajach protestanckich (w Prusach w 1610 r., we wszystkich państwach niemieckich do 1700 r., w Danii w 1700 r., w Wielkiej Brytanii w 1752 r., w Szwecji w 1753 r.). I dopiero w XIX-XX wieku kalendarz gregoriański został przyjęty w niektórych państwach azjatyckich (w Japonii w 1873 r., Chinach w 1911 r., Turcji w 1925 r.) i prawosławnych (w Bułgarii w 1916 r., w Serbii w 1919 r., w Grecji w 1924 r.) .

W 1830 r. petersburska Akademia Nauk wystąpiła z propozycją wprowadzenia nowego stylu w Rosji, na co negatywnie zareagował książę K. A. Lieven, będący wówczas ministrem oświaty publicznej, i w swoim raporcie dla cara Mikołaja I przedstawił reformę kalendarza jako sprawę „przedwczesną i niepotrzebną”, która może powodować niepożądane zakłócenia i zamieszanie umysłów.

Jego zdaniem „korzyści ze zmiany kalendarza są bardzo nieistotne, wręcz nieistotne, a niedogodności i trudności nieuniknione i ogromne”. Po otrzymaniu takiego „raportu” car napisał w nim: „Uwagi księcia Lievena są całkowicie słuszne”.

W 1899 r. przy Rosyjskim Towarzystwie Astronomicznym utworzono komisję składającą się z przedstawicieli wielu instytucji naukowych, departamentów i ministerstw. Zaproponowała wprowadzenie w Rosji nie kalendarza gregoriańskiego, ale dokładniejszego, opartego na projekcie I. G. Medlera.

Pomimo niezwykle aktywnej roli wielkiego rosyjskiego naukowca D.I. Mendelejewa w tej komisji, do reformy ponownie nie doszło ze względu na sprzeciw rządu carskiego i Kościoła.

Chcąc paraliżować działalność komisji, „cesarska” Akademia Nauk w trybie pilnym utworzyła własną komisję kalendarzową na podstawie najwyższej uchwały, która stwierdzała, że ​​nowa komisja Akademii Nauk w swoich działaniach „uwzględni uwzględnić rozważania byłego Ministra Oświaty Publicznej, księcia Lievena, na temat wprowadzenia w Rosji stylu gregoriańskiego”.

Te „rozważania” są nam już znane i sprowadzają się do jednoznacznego zakazu reformy kalendarza. Komisja „naukowa” otrzymała także opinię Świętego Synodu, którego Naczelny Prokurator Pobiedonoscew stwierdził, że uważa wprowadzenie nowego kalendarza za przedwczesne.

Tak długie używanie kalendarza juliańskiego w Rosji wynikało ze stanowiska Kościoła prawosławnego, który miał negatywny stosunek do kalendarza gregoriańskiego.

Po Wielkiej Rewolucji Październikowej nowy rząd ponownie powrócił do tej kwestii i 16 listopada 1917 r. został poddany pod dyskusję, a 24 stycznia 1918 r. Rada Komisarzy Ludowych przyjęła „Dekret o wprowadzeniu zachodnioeuropejskiego prawa”. kalendarza w Republice Rosyjskiej” z podpisem Włodzimierza Lenina. Dokument został opublikowany 25 stycznia 1918 roku.

Rozpoczęło się słowami: „Aby ustalić w Rosji taką samą kalkulację czasu, jak prawie wszystkie narody kulturowe, Rada Komisarzy Ludowych postanawia wprowadzić do użytku cywilnego nowy kalendarz po miesiącu styczniu tego roku”.

Ponieważ do tego czasu różnica między starym i nowym stylem wynosiła 13 dni, dekret nakazał, aby po 31 stycznia 1918 r. nie 1 lutego, ale 14 lutego. Ten sam dekret zalecał, aby do 1 lipca 1918 r. po dacie każdego dnia według nowego stylu wpisywać w nawiasie liczbę według starego stylu: 14 lutego (1), 15 lutego (2) itd.

To prawda, że ​​​​tu też było pewne zamieszanie. Przed przejściem na kalendarz gregoriański w Rosji Boże Narodzenie obchodzono 25 grudnia, ale teraz przesunięto je na 7 stycznia. W wyniku tych zmian w 1918 roku w Rosji w ogóle nie było Bożego Narodzenia. Ostatnie Boże Narodzenie obchodzono w 1917 roku, które przypadało 25 grudnia. I następnym razem święto prawosławne obchodzono 7 stycznia 1919 r.