O finansowaniu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z budżetu. Działalność gospodarcza Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i jej element cienia. Jaką organizacją jest Rosyjska Cerkiew Prawosławna

Dobrobyt Cerkwi opiera się nie tylko na znacznej pomocy państwa, hojności patronów i datkach od owczarni – Rosyjska Cerkiew Prawosławna ma także swoje sprawy. Ale to, gdzie wydawane są zarobki, jest nadal tajemnicą

​Prymas Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (ROC), patriarcha Cyryl, połowę lutego spędził w długich podróżach. Negocjacje z Papieżem na Kubie, w Chile, Paragwaju, Brazylii, z lądowaniem na wyspie Waterloo u wybrzeży Antarktyki, gdzie w otoczeniu pingwinów Gentoo żyją rosyjscy polarnicy ze stacji Bellingshausen.

Aby udać się do Ameryki Łacińskiej, patriarcha i około stu towarzyszących mu osób skorzystali z samolotu Ił-96-300 o numerze startowym RA-96018, który jest obsługiwany przez Specjalny Oddział Lotniczy „Rosja”. Ta linia lotnicza podlega administracji prezydenckiej i obsługuje najwyższych urzędników państwowych ().

Patriarcha Moskwy i całej Rusi Cyryl na rosyjskiej stacji Bellingshausen na wyspie Waterloo (Foto: Służba prasowa Patriarchatu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej/TASS)

Władze zapewniają zwierzchnikowi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nie tylko transport lotniczy: dekret o przyznaniu patriarsze bezpieczeństwa państwa był jedną z pierwszych decyzji prezydenta Władimira Putina. Trzy z czterech rezydencji – przy Chisty Lane w Moskwie, klasztorze Daniłowskim i Pieredelkinie – przekazało kościołowi państwo.

Dochody RKP nie ograniczają się jednak do pomocy państwa i wielkiego biznesu. Sam Kościół nauczył się zarabiać pieniądze.

RBC rozumiało, jak działa gospodarka Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Ciasto warstwowe

„Z ekonomicznego punktu widzenia Rosyjska Cerkiew Prawosławna jest gigantyczną korporacją, która pod jedną nazwą zrzesza dziesiątki tysięcy niezależnych lub półniezależnych agentów. To każda parafia, klasztor, ksiądz” – napisał socjolog Nikołaj Mitrochin w swojej książce „Rosyjska Cerkiew Prawosławna: stan obecny i aktualne problemy”.

Rzeczywiście, w przeciwieństwie do wielu organizacji publicznych, każda parafia jest zarejestrowana jako odrębna osoba prawna i religijna organizacja non-profit. Dochody Kościoła z tytułu odprawiania obrzędów i ceremonii nie podlegają opodatkowaniu, podobnie jak wpływy ze sprzedaży literatury religijnej i darowizn. Na koniec każdego roku organizacje religijne sporządzają oświadczenie: według najnowszych danych przekazanych RBC przez Federalną Służbę Podatkową, w 2014 roku niepodlegający opodatkowaniu podatek dochodowy kościoła wyniósł 5,6 miliarda rubli.

W pierwszej dekadzie XXI wieku Mitrochin szacował cały roczny dochód Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na około 500 milionów dolarów, ale sama Cerkiew rzadko i niechętnie mówi o swoich pieniądzach. Na Soborze Biskupów w 1997 r. patriarcha Aleksy II poinformował, że Republika Korei otrzymywała większość swoich pieniędzy z „zarządzania tymczasowo wolnymi funduszami, umieszczania ich na rachunkach depozytowych, zakupu krótkoterminowych obligacji rządowych” i innych papierów wartościowych oraz z dochodów przedsiębiorstw handlowych.

Trzy lata później abp Klemens w wywiadzie dla magazynu „Kommersant-Dengi” po raz pierwszy i ostatni powie, z czego składa się gospodarka kościelna: 5% budżetu patriarchatu pochodzi ze składek diecezjalnych, 40% z darowizn sponsorów, 55% pochodzi z dochodów przedsiębiorstw handlowych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Obecnie darowizn od sponsorów jest mniej, a potrącenia z diecezji mogą sięgać jednej trzeciej lub około połowy ogólnego budżetu kościoła – wyjaśnia arcykapłan Wsiewołod Chaplin, który do grudnia 2015 r. stał na czele wydziału ds. stosunków Kościoła ze społeczeństwem.

Majątek kościelny

Zaufanie zwykłego Moskala do szybkiego wzrostu liczby nowych cerkwi w okolicy nie przeczy zbytnio prawdzie. Tylko od 2009 roku w całym kraju zbudowano i odrestaurowano ponad pięć tysięcy kościołów – liczby te ogłosił patriarcha Cyryl na Soborze Biskupów na początku lutego. Statystyki te obejmują zarówno kościoły budowane od podstaw (głównie w Moskwie; zobacz, jak finansowana jest ta działalność), jak i te przekazane Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na mocy ustawy z 2010 roku „O przekazywaniu majątku religijnego organizacjom wyznaniowym”.

Z dokumentu wynika, że ​​Rosimuszczestwo przekazuje obiekty Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na dwa sposoby – na własność lub na podstawie umowy o wolnym użytkowaniu – wyjaśnia Siergiej Anoprienko, szef wydziału ds. lokalizacji władz federalnych Rosimuszczestwa.

RBC przeprowadziło analizę dokumentów znajdujących się na stronach internetowych organów terytorialnych Federalnej Agencji Zarządzania Majątkiem – w ciągu ostatnich czterech lat do Cerkwi prawosławnej wpłynęło ponad 270 nieruchomości w 45 obwodach (przesłane do 27 stycznia 2016 r.). Na terenie nieruchomości wskazanych jest jedynie 45 obiektów – łącznie około 55 tys. mkw. m. Największym obiektem, który stał się własnością kościoła, jest zespół Ermitażu Trójcy-Sergiusza.

Zniszczona świątynia na odcinku Kuriłowa w obwodzie szaturowym obwodu moskiewskiego (Fot.: Ilya Pitalev/TASS)

W przypadku przeniesienia nieruchomości na własność – wyjaśnia Anoprienko – parafia otrzymuje działkę sąsiadującą ze świątynią. Można na nim budować wyłącznie pomieszczenia kościelne - sklep z naczyniami, dom duchowny, szkółkę niedzielną, przytułek itp. Zabrania się wznoszenia obiektów mogących służyć celom gospodarczym.

Rosyjska Cerkiew Prawosławna otrzymała do bezpłatnego użytku około 165 obiektów, a na własność około 100, jak wynika z danych znajdujących się na stronie internetowej Federalnej Agencji Zarządzania Majątkiem. „Nic dziwnego” – wyjaśnia Anoprienko. „Kościół wybiera bezpłatne użytkowanie, gdyż w tym przypadku może skorzystać z dotacji rządowych i liczyć na dotacje na renowację i utrzymanie kościołów od władz. Jeśli nieruchomość jest własnością, cała odpowiedzialność spadnie na Rosyjską Cerkiew Prawosławną.”

W 2015 r. Federalna Agencja Zarządzania Majątkiem zaproponowała Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przejęcie 1971 obiektów, ale do tej pory wpłynęło tylko 212 wniosków – mówi Anoprienko. Szefowa służby prawnej Patriarchatu Moskiewskiego, przełożona Ksenia (Czernega), jest przekonana, że ​​kościołom oddawane są wyłącznie zniszczone budynki. „Kiedy omawiano ustawę, poszliśmy na kompromis i nie nalegaliśmy na restytucję mienia utraconego przez Kościół. Teraz z reguły nie oferuje się nam ani jednego normalnego budynku w dużych miastach, a jedynie zrujnowane obiekty, które wymagają dużych nakładów. W latach 90. zajęliśmy się wieloma zniszczonymi kościołami, a teraz, co zrozumiałe, chcieliśmy kupić coś lepszego” – mówi. Kościół, zdaniem przełożonej, „będzie walczył o niezbędne przedmioty”.

Najgłośniejsza bitwa toczy się o katedrę św. Izaaka w Petersburgu

Katedra św. Izaaka w Petersburgu (Zdjęcie: Roshchin Alexander/TASS)

W lipcu 2015 r. metropolita Petersburga i Ładogi Barsanufiusz zwrócił się do gubernatora Petersburga Georgija Połtawczenki z prośbą o udostępnienie słynnego Izaaka do bezpłatnego użytku. Stawia to pod znakiem zapytania działalność mieszczącego się w katedrze muzeum, wybuchł skandal – o przeniesieniu pomnika napisały media na pierwszych stronach gazet, pod petycją żądającą niedopuszczenia do przeniesienia katedry zebrano ponad 85 tys. podpisów pod zmianą. org.

We wrześniu władze zdecydowały o pozostawieniu katedry w bilansie miasta, ale Nikołaj Burow, dyrektor kompleksu muzealnego Katedry św. Izaaka (w skład którego wchodzą trzy inne katedry), wciąż czeka na haczyk.

Kompleks nie otrzyma pieniędzy z budżetu, 750 milionów rubli. Sam zarabia na roczny dodatek - z biletów Burow jest dumny. Jego zdaniem Rosyjska Cerkiew Prawosławna chce udostępnić katedrę wyłącznie do celów kultu, „zagrażając tym samym swobodnym zwiedzaniu” tego miejsca.

„Wszystko trwa w duchu „najlepszych sowieckich” tradycji - świątynia służy jako muzeum, dyrekcja muzeum zachowuje się jak prawdziwi ateiści!” — odpiera przeciwnik Burowa, arcykapłan Aleksander Pelin z diecezji petersburskiej.

„Dlaczego muzeum dominuje nad świątynią? Wszystko powinno być na odwrót – najpierw świątynia, bo taki był pierwotny zamysł naszych pobożnych przodków” – oburza się ksiądz. Pelin nie ma wątpliwości, że kościół ma prawo zbierać datki od zwiedzających.

Pieniądze budżetowe

„Jeśli wspiera cię państwo, jesteś z nim ściśle powiązany, nie ma opcji” – zastanawia się ksiądz Aleksiej Uminski, rektor kościoła Trójcy Świętej w Chochli. Jego zdaniem obecny Kościół zbyt blisko współpracuje z władzami. Jednak jego poglądy nie pokrywają się z opinią kierownictwa patriarchatu.

Według szacunków RBC w latach 2012-2015 Rosyjska Cerkiew Prawosławna i powiązane z nią struktury otrzymały z budżetu i organizacji rządowych co najmniej 14 miliardów rubli. Co więcej, sama nowa wersja budżetu na 2016 rok przewiduje 2,6 miliarda rubli.

Obok domu handlowego Sofrino na Prechistence znajduje się jeden z oddziałów grupy firm telekomunikacyjnych ASVT. Parkhaev był także właścicielem 10,7% spółki co najmniej do 2009 roku. Współzałożycielką firmy (poprzez JSC Russdo) jest współprzewodnicząca Związku Ortodoksyjnych Kobiet Anastazja Ositis, Irina Fedulova. Przychody ASVT za 2014 rok wyniosły ponad 436,7 mln rubli, zysk - 64 mln rubli. Ositis, Fedulova i Parkhaev nie odpowiedzieli na pytania do tego artykułu.

Parkhaev został wymieniony jako prezes zarządu i właściciel banku Sofrino (do 2006 roku nosił nazwę Stary Bank). Bank Centralny cofnął licencję tej instytucji finansowej w czerwcu 2014 r. Sądząc po danych SPARK, właścicielami banku są Alemazh LLC, Stek-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC i Mekona-M LLC. Według Banku Centralnego beneficjentem tych spółek jest Dmitrij Malyshev, były prezes zarządu Sofrino Bank i przedstawiciel Patriarchatu Moskiewskiego w organach rządowych.

Zaraz po zmianie nazwy Starego Banku na Sofrino Przedsiębiorstwo Budownictwa Mieszkaniowego (HCC), założone przez Malysheva i wspólników, otrzymało kilka dużych kontraktów od Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: w 2006 roku Przedsiębiorstwo Budownictwa Mieszkaniowego wygrało 36 konkursów ogłoszonych przez Ministerstwo Kultury (dawniej Roskultura) na rzecz renowacji świątyń. Łączny wolumen kontraktów wynosi 60 milionów rubli.

Biografia Parhaeva ze strony internetowej parhaev.com podaje, co następuje: urodził się 19 czerwca 1941 r. w Moskwie, pracował jako tokarz w fabryce Krasny Proletary, w 1965 r. przyszedł do pracy w Patriarchacie, brał udział w przywróceniu Trójcy-Sergiusza Ławra i cieszył się przychylnością patriarchy Pimena. Działalność Parkhaeva została opisana nie bez malowniczych szczegółów: „Evgeniy Alekseevich zapewnił budowie wszystko, co niezbędne,<…>rozwiązało wszystkie problemy, a na plac budowy pojechały ciężarówki z piaskiem, cegłami, cementem i metalem.”

Energia Parkhaeva, kontynuuje nieznany biograf, wystarczy, aby za błogosławieństwem patriarchy zarządzać hotelem Danilovskaya: „To nowoczesny i komfortowy hotel, w sali konferencyjnej, w której odbywają się lokalne katedry, konferencje religijne i pokojowe oraz koncerty trzymany. Hotel potrzebował właśnie takiego lidera: doświadczonego i zdecydowanego.”

Dzienny koszt pokoju jednoosobowego w Danilovskaya ze śniadaniem w dni powszednie wynosi 6300 rubli, mieszkanie to 13 tysięcy rubli, usługi obejmują saunę, bar, wynajem samochodów i organizację imprez. Dochód Daniłowskiej w 2013 r. Wyniósł 137,4 mln rubli, w 2014 r. - 112 mln rubli.

Parkhaev to człowiek z ekipy Aleksego II, któremu udało się udowodnić swoją niezastąpioną patriarsze Cyrylowi, z pewnością rozmówcy RBC w firmie produkującej wyroby kościelne. Stały zwierzchnik Sofrino cieszy się przywilejami, jakich pozbawieni są nawet wybitni księża, potwierdza źródło RBC w jednej z dużych diecezji. W 2012 roku w Internecie pojawiły się zdjęcia z rocznicy Parkhaeva - święto obchodzono z pompą w sali rad kościelnych katedry Chrystusa Zbawiciela. Następnie goście bohatera dnia udali się łodzią do daczy Parkhaeva w obwodzie moskiewskim. Fotografie, których autentyczności nikt nie kwestionuje, przedstawiają okazałą chatę, kort tenisowy i pomost, przy którym stoją łódki.

Od cmentarzy po koszulki

W kręgu zainteresowań Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej znajdują się lekarstwa, biżuteria, wynajem sal konferencyjnych – pisał Wiedomosti, a także rolnictwo i rynek usług pogrzebowych. Według bazy SPARK Patriarchat jest współwłaścicielem Ortodoksyjnej Służby Rytualnej CJSC: firma jest już zamknięta, ale działa utworzona przez nią spółka zależna Ortodoksyjna Służba Rytualna OJSC (przychody za 2014 r. – 58,4 mln rubli).

Diecezja jekaterynburska posiadała duży kamieniołom granitu „Granit”, a firma ochroniarska „Derzhava”, diecezja wołogdy posiadała fabrykę wyrobów i konstrukcji żelbetowych. Diecezja Kemerowo jest 100% właścicielem Kuzbass Investment and Construction Company LLC, współwłaścicielem Nowokuźnieckiego Centrum Komputerowego i agencji Europe Media Kuzbass.

W klasztorze Daniłowskim w Moskwie znajduje się kilka punktów sprzedaży detalicznej: sklep klasztorny i sklep z pamiątkami Daniłowski. Można tu kupić sprzęty kościelne, portfele skórzane, koszulki z nadrukami prawosławnymi, literaturę prawosławną. Klasztor nie ujawnia wskaźników finansowych. Na terenie klasztoru Sretensky znajduje się sklep „Sretenie” i kawiarnia „Bezbożni święci”, nazwana na cześć książki o tym samym tytule autorstwa opata biskupa Tichona (Szewkunowa). Zdaniem biskupa kawiarnia „nie przynosi żadnych pieniędzy”. Głównym źródłem dochodów klasztoru jest działalność wydawnicza. Klasztor jest właścicielem gruntów w spółdzielni rolniczej „Zmartwychwstanie” (dawny kołchoz „Woschod”; główna działalność to uprawa zbóż i roślin strączkowych oraz hodowla zwierząt). Przychody za 2014 rok wyniosły 52,3 mln rubli, zysk około 14 mln rubli.

Wreszcie od 2012 roku struktury Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej są właścicielami budynku hotelu Universitetskaya w południowo-zachodniej części Moskwy. Koszt standardowego pokoju jednoosobowego wynosi 3 tysiące rubli. W hotelu znajduje się centrum pielgrzymkowe Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. „W Universitetskaya znajduje się duża sala, można organizować konferencje i przyjmować ludzi, którzy przychodzą na wydarzenia. Hotel jest oczywiście tani, zatrzymują się w nim bardzo prości ludzie, bardzo rzadko biskupi” – powiedział Chapnin RBC.

Kasa kościelna

Arcykapłan Chaplin nie był w stanie zrealizować swojego wieloletniego pomysłu – systemu bankowego eliminującego lichwiarskie odsetki. Podczas gdy bankowość ortodoksyjna istnieje tylko w słowach, Patriarchat korzysta z usług najzwyklejszych banków.

Do niedawna cerkiew posiadała rachunki w trzech organizacjach – Ergobanku, Wnieszprombanku i Pereswiet Banku (ten ostatni jest także własnością struktur Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej). Według źródła RBC w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pensje pracowników Departamentu Synodalnego Patriarchatu zostały przelane na konta w Sbierbanku i Promswiazbanku (służby prasowe banków nie odpowiedziały na prośbę RBC; źródło zbliżone do Promswiazbanku podało, że bank przechowuje m.in. fundusze kościelne parafii).

Ergobank obsługiwał ponad 60 organizacji prawosławnych i 18 diecezji, w tym Ławrę Trójcy-Sergiusza i Związek Patriarchy Moskwy i całej Rusi. W styczniu bankowi cofnięto licencję w związku z wykryciem dziury w bilansie.

Kościół zgodził się na otwarcie rachunków w Ergobanku ze względu na jednego z jego akcjonariuszy, Walerego Meszalkina (ok. 20 proc.), wyjaśnia rozmówca RBC w patriarchacie. „Meshalkin jest człowiekiem kościoła, prawosławnym biznesmenem, który bardzo pomagał kościołom. Uważano, że to gwarancja, że ​​bankowi nic się nie stanie” – opisuje źródło.

Biuro Ergobanku w Moskwie (Zdjęcie: Sharifulin Valery/TASS)

Valery Meshalkin jest właścicielem firmy budowlano-instalacyjnej Energomashcapital, członkiem rady nadzorczej Ławry Trójcy Sergiusza i autorem książki „Wpływ Świętej Góry Athos na tradycje monastyczne Europy Wschodniej”. Meshalkin nie odpowiedział na pytania RBC. Jak poinformowało RBC źródło w Ergobanku, pieniądze zostały pobrane z rachunków struktury ROC przed cofnięciem licencji.

W tym, co okazało się nie mniej problematyczne, 1,5 miliarda rubli. ROC, źródło w banku powiedziało RBC, co potwierdziło dwóch rozmówców bliskich patriarchatowi. W styczniu bankowi cofnięto także licencję. Według jednego z rozmówców RBC prezes zarządu banku Larisa Marcus była blisko patriarchatu i jego kierownictwa, dlatego kościół wybrał ten bank do przechowywania części swoich pieniędzy. Według rozmówców RBC, oprócz Patriarchatu, kilka funduszy, które wykonywały instrukcje Patriarchy, przechowywało środki we Wnieszprombanku. Największą jest Fundacja Świętych Równych Apostołom Konstantyna i Heleny. Źródło RBC w Patriarchacie podało, że fundacja zbierała pieniądze na pomoc ofiarom konfliktów w Syrii i Doniecku. Informacje o zbiórkach można znaleźć także w Internecie.

Założycielkami funduszu są Anastasia Ositis i Irina Fedulova, wspomniane już w związku z Rosyjskim Kościołem Prawosławnym. W przeszłości – przynajmniej do 2008 roku – Ositis i Fedulova byli akcjonariuszami Wnieszprombanku.

Jednak głównym brzegiem kościoła jest moskiewski Peresvet. Według stanu na 1 grudnia 2015 roku na rachunkach banku znajdowały się środki przedsiębiorstw i organizacji (85,8 mld RUB) oraz osób fizycznych (20,2 mld RUB). Aktywa na 1 stycznia wynosiły 186 miliardów rubli, z czego ponad połowę stanowiły kredyty dla przedsiębiorstw, zysk banku wyniósł 2,5 miliarda rubli. Jak wynika z raportów Peresveta, na rachunkach organizacji non-profit znajduje się ponad 3,2 miliarda rubli.

Do kierownictwa finansowego i gospodarczego ROC należy 36,5% banku, kolejne 13,2% należy do spółki Sodeystvie LLC, będącej własnością ROC. Pozostali właściciele to Vnukovo-invest LLC (1,7%). Biuro tej firmy mieści się pod tym samym adresem co Assistance. Pracownik Vnukovo-invest nie potrafił wyjaśnić korespondentowi RBC, czy istnieje powiązanie między jego spółką a Sodeystvo. Telefony w biurze Assistance nie są odbierane.

JSCB Peresvet może kosztować do 14 miliardów rubli, a udział ROC w wysokości 49,7%, prawdopodobnie do 7 miliardów rubli, obliczył dla RBC analityk IFC Markets Dmitrij Łukaszow.

Inwestycje i innowacje

Niewiele wiadomo na temat tego, gdzie banki lokują środki ROC. Wiadomo jednak na pewno, że Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie boi się inwestycji typu venture.

Peresvet inwestuje pieniądze w innowacyjne projekty za pośrednictwem spółki Sberinvest, w której bank posiada 18,8%. Finansowanie innowacji jest dzielone: ​​50% pieniędzy przekazują inwestorzy Sberinvest (w tym Peresvet), 50% korporacje i fundacje państwowe. Fundusze na projekty współfinansowane przez Sberinvest znaleziono w Russian Venture Company (służba prasowa RVC odmówiła podania kwoty środków), Fundacji Skołkowo (fundusz zainwestował 5 mln rubli w inwestycje, powiedział przedstawiciel funduszu) i państwową korporacją Rusnano (na projekty Sberinvest przeznaczono 50 mln dolarów, powiedział pracownik serwisu prasowego).

Służba prasowa państwowej korporacji RBC wyjaśniła: w celu finansowania wspólnych projektów ze Sberinvestem w 2012 roku utworzono międzynarodowy fundusz Nanoenergo. Rusnano i Peresvet zainwestowali w fundusz po 50 milionów dolarów.

W 2015 roku Rusnano Capital Fund S.A. - spółka zależna Rusnano - zwróciła się do Sądu Rejonowego w Nikozji (Cypr) z wnioskiem o uznanie Peresvet Bank za współoskarżonego w sprawie o naruszenie umowy inwestycyjnej. Z pozwu (dostępnego RBC) wynika, że ​​bank z naruszeniem procedur przelał „90 mln dolarów z rachunków Nanoenergo na rachunki rosyjskich spółek powiązanych ze Sberinvestem”. Rachunki tych firm zostały otwarte w Peresvet.

Sąd uznał Peresveta za jednego ze współoskarżonych. Przedstawiciele Sberinvest i Rusnano potwierdzili RBC istnienie pozwu.

„To wszystko jakieś bzdury” – nie traci otuchy w rozmowie z RBC Oleg Dyachenko, członek zarządu Sberinvest. „Mamy dobre projekty energetyczne z Rusnano, wszystko się dzieje, wszystko się rusza – fabryka rur kompozytowych w pełni weszła na rynek, poziom dwutlenku krzemu jest na bardzo wysokim poziomie, przetwarzamy ryż, produkujemy ciepło, osiągnęliśmy eksport pozycja." W odpowiedzi na pytanie, gdzie poszły pieniądze, menedżer najwyższego szczebla śmieje się: „Widzisz, jestem wolny. Więc pieniądze nie przepadły.” Dyachenko uważa, że ​​sprawa zostanie zamknięta.

Służba prasowa Peresveta nie odpowiedziała na wielokrotne prośby RBC. To samo zrobił prezes zarządu banku Aleksander Szwec.

Dochody i wydatki

„Od czasów sowieckich gospodarka kościelna jest nieprzejrzysta” – wyjaśnia proboszcz Aleksiej Uminski – „jest zbudowana na zasadzie centrum usług publicznych: parafianie dają pieniądze na jakąś usługę, ale nikt nie jest zainteresowany tym, jak są one dystrybuowane . A sami proboszczowie nie wiedzą dokładnie, na co trafiają zbierane przez nich pieniądze.

Rzeczywiście nie da się obliczyć wydatków kościelnych: Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie ogłasza przetargów i nie pojawia się na stronie zamówień rządowych. W działalności gospodarczej kościół, jak twierdzi przełożona Ksenia (Czernega), „nie zatrudnia wykonawców”, zarządzając samodzielnie - żywność dostarczają klasztory, świece topią warsztaty. Wielowarstwowy tort jest podzielony w obrębie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

„Na co wydaje Kościół?” - przełożona pyta ponownie i odpowiada: „W całej Rosji utrzymuje się seminaria teologiczne, to dość duża część wydatków”. Kościół udziela także pomocy charytatywnej sierotom i innym instytucjom społecznym; wszystkie wydziały synodalne finansowane są z ogólnego budżetu Kościoła – dodaje.

Patriarchat nie przekazał RBC danych o pozycjach wydatków swojego budżetu. W 2006 roku na łamach magazynu Foma Natalia Deryuzhkina, wówczas księgowa Patriarchatu, oszacowała koszty utrzymania seminariów teologicznych w Moskwie i Petersburgu na 60 milionów rubli. W roku.

Takie wydatki są nadal aktualne, potwierdza arcykapłan Chaplin. Ksiądz wyjaśnia także, że konieczne jest wypłacanie wynagrodzeń świeckiemu personelowi patriarchatu. W sumie jest to 200 osób ze średnią pensją 40 tysięcy rubli. miesięcznie, mówi źródło RBC w patriarchacie.

Wydatki te są niewielkie w porównaniu z rocznymi składkami diecezji na rzecz Moskwy. Co stanie się z całą resztą pieniędzy?

Kilka dni po skandalicznej rezygnacji arcykapłan Chaplin założył konto na Facebooku, na którym napisał: „Rozumiejąc wszystko, za całkowicie niemoralne uważam ukrywanie dochodów, a zwłaszcza wydatków budżetu kościoła centralnego. W zasadzie nie może być najmniejszego chrześcijańskiego uzasadnienia dla takiego zatajenia.”

Nie ma potrzeby ujawniania pozycji wydatków Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, ponieważ jest całkowicie jasne, na co Cerkiew wydaje pieniądze - na potrzeby cerkwi przewodniczący synodalnego wydziału ds. relacji Cerkiew ze społeczeństwem i mediami Włodzimierz Legoida – zarzucał korespondentowi RBC.

Jak żyją inne kościoły?

Nie ma zwyczaju publikowania raportów o dochodach i wydatkach kościoła, niezależnie od przynależności wyznaniowej.

Diecezje Niemiec

Niedawnym wyjątkiem jest Kościół rzymskokatolicki (RCC), który częściowo ujawnia dochody i wydatki. Tym samym diecezje niemieckie zaczęły ujawniać swoje wskaźniki finansowe po skandalu z biskupem Limburgii, dla którego w 2010 roku rozpoczęły budowę nowej rezydencji. W 2010 r. diecezja wyceniła prace na 5,5 mln euro, ale trzy lata później koszt ten wzrósł niemal dwukrotnie, do 9,85 mln euro. Aby uniknąć roszczeń w prasie, wiele diecezji zaczęło ujawniać swoje budżety. Według doniesień budżet diecezji RCC składa się z dochodów z majątku, darowizn, a także podatków kościelnych, które pobierane są od parafian. Według danych za 2014 rok najbogatszą stała się diecezja kolońska (jej dochody wynoszą 772 mln euro, dochody podatkowe 589 mln euro). Według planu na 2015 rok całkowite wydatki diecezji oszacowano na 800 mln.

Banku Watykańskiego

Ujawniają się dane dotyczące transakcji finansowych Instytutu Spraw Religijnych (IOR, Istituto per le Opere di Religione), lepiej znanego jako Bank Watykański. Bank powstał w 1942 roku w celu zarządzania zasobami finansowymi Stolicy Apostolskiej. Bank Watykański opublikował swój pierwszy raport finansowy w 2013 roku. Jak wynika z raportu, w 2012 roku zysk banku wyniósł 86,6 mln euro, rok wcześniej 20,3 mln euro, wynik odsetkowy netto wyniósł 52,25 mln euro, a przychody z działalności handlowej 51,1 mln euro.

Rosyjska Cerkiew Prawosławna za Granicą (ROCOR)

W odróżnieniu od diecezji katolickich raporty dotyczące dochodów i wydatków ROCOR nie są publikowane. Według arcykapłana Piotra Chołodnego, który przez długi czas był skarbnikiem ROCOR, gospodarka zagranicznego Kościoła jest zorganizowana w prosty sposób: parafie płacą składki diecezjom ROCOR, a pieniądze przekazują Synodowi. Procent rocznych składek na rzecz parafii wynosi 10%, z czego 5% przekazywane jest z diecezji na Synod. Najbogatsze diecezje znajdują się w Australii, Kanadzie, Niemczech i USA.

Według Chołodnego główne dochody ROCOR-u pochodzą z wynajmu czteropiętrowego budynku Synodu: znajduje się on w górnej części Manhattanu, na rogu Park Avenue i 93rd Street. Powierzchnia budynku wynosi 4 tysiące metrów kwadratowych. m, 80% zajmuje Synod, resztę wynajmuje prywatnej szkole. Według szacunków Chołodnego roczny dochód z wynajmu wynosi około 500 tys. dolarów.

Ponadto dochód ROCOR pochodzi z Ikony Korzenia Kurska (znajdującej się w Katedrze Znaku ROCOR w Nowym Jorku). Ikona jest roznoszona po całym świecie, datki trafiają do budżetu zagranicznego kościoła – wyjaśnia Chołodnyj. Synod ROCOR jest także właścicielem fabryki świec niedaleko Nowego Jorku. ROCOR nie przekazuje pieniędzy Patriarchatowi Moskiewskiemu: „Nasz Kościół jest znacznie biedniejszy od rosyjskiego. Chociaż posiadamy niezwykle cenne połacie ziemi – zwłaszcza połowę Ogrodu Getsemani – nie zarabiamy na tym w żaden sposób”.

Z udziałem Tatyany Aleshkiny, Julii Titovej, Svetlany Bocharowej, Georgy'ego Makarenko, Iriny Malkovej

Jeśli otworzysz stronę internetową Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w 2018 roku i przyjrzysz się członkom Świętego Synodu, których jest ponad 400, zauważysz, że na czele cerkwi stoją wyłącznie czarni mnisi. Nie jest łatwo spotkać na Synodzie proboszcza, ponieważ wykonuje on jedynie decyzje podjęte przez mnichów.

Dokładniejsza analiza prowadzi do kolejnego odkrycia: mniej niż jedna czwarta biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w 2018 r. posiadała wyższe wykształcenie świeckie. Wręcz przeciwnie, około połowa w młodości awansowała na stanowiska subdiakonów pod ówczesnymi biskupami. Ale faktu, że większość członków Synodu ma korzenie w Besarabii i południowo-wschodniej Ukrainie, w Doniecku i Ługańsku, jest prawie niemożliwe do obliczenia. Chociaż jest to święta prawda i źródło wszystkich współczesnych problemów rosyjskiego prawosławia – przekonywał w 2018 roku autor śledztwa Lenta.ru.

To właśnie w południowo-wschodniej Ukrainie i wschodniej Mołdawii Rosyjska Cerkiew Prawosławna tradycyjnie utrzymuje swoje najbardziej patriarchalne poglądy. To tutaj w czasach carskich setki prawosławnych popełniło samobójstwo. Stąd bierze się nienawiść do NIP i wszelkich paszportów. To tu najczęściej znikali weseli wieśniacy. To tu narodziła się „Czarna Setka”. Stąd pochodzi ks. Piotr Kucher i wielu innych książąt Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Metropolie i diecezje

Według stanu na lipiec 2018 r. struktura Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej obejmuje 79 metropolii i 356 diecezji, w tym:

Grupy wpływu

Aktywa

Parafie

Według stanu na lipiec 2018 r. w kościele służy prawie 40 tysięcy starszych, ponad 5 tysięcy diakonów i prawie 400 biskupów.

W 1991 roku, kiedy rozpadł się ZSRR i rozpoczęło się odrodzenie religijne, Rosyjska Cerkiew Prawosławna liczyła około 6,5 tys. parafii, z czego dwie trzecie na Ukrainie. Według stanu na sierpień 2018 r. w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej działa ponad 36 tys. parafii, z czego około 25 tys. w Rosji.

Liczba klasztorów przekroczyła tysiąc – takiej liczby nie było nigdy przed rewolucją.

Codziennie otwierają się trzy nowe parafie.

W połowie 2017 r. w Rosji otwarto tysięczny klasztor, a na 1 stycznia 2018 r. było ich 1010. Dla porównania: przed prześladowaniami Chruszczowa w ZSRR było tylko 14 klasztorów (większość znajdowała się w Ukraińskiej SRR). , w latach 80. XX w. były ich cztery (Ławra Trójcy Sergiusza i Ławra Pskowsko-Peczerska, Pustelnia w Rydze (klasztor) i Klasztor Wniebowzięcia w Pyukhtitsa w Estonii).

działalność handlowa

• „Przedsiębiorstwo artystyczno-produkcyjne (HPP) „Sofrino”
• Hotel „Daniłowska”
• zarządzanie Soborem Chrystusa Zbawiciela, będącym własnością rządu moskiewskiego
• OJSC „Rytualna służba prawosławna” (stan na 2016 r.)

Wsparcie państwa

Dofinansowanie z budżetu

Według szacunków RBC w latach 2012–2015 Rosyjska Cerkiew Prawosławna i powiązane z nią struktury otrzymały z budżetu i organizacji rządowych co najmniej 14 mld rubli. Co więcej, sama wersja budżetu na 2016 rok przewiduje 2,6 miliarda rubli.

W szczególności w latach 2014–2015 na rzecz organizacji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego przeznaczono ponad 1,8 mld rubli. za utworzenie i rozwój rosyjskich ośrodków duchowych i edukacyjnych w ramach federalnego programu „Wzmocnienie jedności narodu rosyjskiego i rozwój etnokulturowy narodów Rosji”.

Kolejnym programem wspierającym Kościół jest „Kultura Rosji”: od 2012 roku na konserwację obiektów sakralnych przeznaczono prawie 10,8 miliarda rubli. Ponadto 0,5 miliarda rubli. w latach 2012–2015 przeznaczono go na restaurację obiektów o znaczeniu religijnym – poinformował przedstawiciel moskiewskiego Departamentu Dziedzictwa Kulturowego.

Do głównych odbiorców zamówień na stronie internetowej zamówień rządowych należy kościelno-naukowe centrum Encyklopedii Prawosławnej (założone przez Patriarchat), które publikuje tom o tym samym tytule w 40 tomach pod redakcją patriarchy Cyryla. Od 2012 roku szkoły publiczne i uniwersytety wydały na zakup tej książki około 250 milionów rubli. A organizacja zależna Encyklopedii Prawosławnej - Fundacja Encyklopedii Prawosławnej - otrzymała w 2013 roku 56 milionów rubli. od Ministerstwa Kultury - za kręcenie filmów „Sergius z Radoneża” i „Ukąszenie węża”.

W 2015 roku Ministerstwo Edukacji przeznaczyło z budżetu około 112 milionów rubli. Ortodoksyjny Uniwersytet Humanitarny św. Tichona.

Centralny Szpital Kliniczny św. Aleksego Patriarchatu Moskiewskiego otrzymał w 2015 roku od Ministerstwa Zdrowia 198 mln rubli, a nowy budżet przewiduje dla szpitala kolejne 178 mln rubli.

Budżet na rok 2016 obejmuje około 1 miliarda rubli. „Fundacja charytatywna na rzecz restauracji klasztoru stauropegialnego Zmartwychwstania Nowego Jeruzalem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego” - założycielem funduszu jest sam klasztor.

Ponadto w latach 2013–2015 organizacje prawosławne otrzymały 256 milionów rubli. w ramach dotacji prezydenckich. Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie ma bezpośredniego związku z odbiorcami dotacji, po prostu „zostały one stworzone przez prawosławnych” – wyjaśnia arcykapłan Chaplin. Choć Kościół nie uczestniczy bezpośrednio w tworzeniu takich organizacji, nie ma tam przypadkowych osób – twierdzi Siergiej Czapnin, były redaktor „Dziennika Patriarchatu Moskiewskiego”.

Według niego na tej samej zasadzie pieniądze rozdzielane są w ramach jedynego ortodoksyjnego programu grantowego „Inicjatywa Prawosławna” (środki rozdawał Rosatom, poinformowały RBC dwa źródła zaznajomione z programem; służba prasowa korporacji nie odpowiedziała na pytanie RBC). .

„Inicjatywa Prawosławna” organizowana jest od 2005 roku, łączna kwota dofinansowania na przestrzeni lat konkursu to prawie 568 milionów rubli.

Korzyści podatkowe

Od sierpnia 2018 r. Rosyjska Cerkiew Prawosławna, jak każda oficjalnie zarejestrowana organizacja religijna w Rosji, ma korzyści, ale każda z nich jest kluczowa. Jest całkowicie zwolniona z płacenia:

Oznacza to, że w rzeczywistości Rosyjska Cerkiew Prawosławna w ogóle nie wpłaca nic do budżetu.

Ordynacja podatkowa Federacji Rosyjskiej wyraźnie stanowi: zwolnienie dotyczy wyłącznie działalności religijnej, a wszelka działalność handlowa, nawet ta prowadzona przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną, podlega obowiązkowemu opodatkowaniu. Dlatego też, według doniesień, kościół w ogóle nie prowadzi działalności komercyjnej. I nie ma co się z tym kłócić. Jednak według wysokiego rangą urzędnika rosyjskiego w rzeczywistości po prostu nie chcą wiązać się z Kościołem.

„Księża wchodzą obecnie w skład absolutnie wszystkich organów wybieralnych wszystkich szczebli władzy, od parlamentów lokalnych po różnego rodzaju rady publiczne i komisje nadzorcze – aż po ministerialne i federalne. To oczywiście prawda, ale otwiera im drzwi do menedżerów dowolnej rangi, gdzie mogą po prostu złożyć skargę, aby prowizja została odwołana, lub przymknąć oko na stwierdzone niedociągnięcia. I wierzcie mi, duchowni to wykorzystują. Co więcej, na bezpośredni rozkaz swojego kierownictwa” – wyjaśnia.

Choć może to zabrzmieć paradoksalnie, wsparcie państwa czyni całą gospodarkę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej czarną. Albo szare – przecież żadna parafia nie jest przed nikim odpowiedzialna. Nikt ich nie sprawdza poza samym Kościołem.

Przeniesienie nieruchomości

Równie dziwna historia przydarzyła się kobiecie, która przez wiele lat pracowała jako agentka pracownika wydziału oszustw mieszkaniowych i odkryła intrygi kilku gangów „czarnych pośredników w handlu nieruchomościami”. Została przeniknięta do grupy podejrzanej o legalizację mieszkań starszych kobiet, które rzekomo sprzedały swoje domy i udały się do klasztoru. Nagle zerwała wszelki kontakt z nadzorującym ją funkcjonariuszem i samodzielnie zamknęła operację, po czym wysłała córkę do szkoły kościelnej, zmieniła styl ubioru i zaczęła regularnie chodzić do kościoła.

Doświadczeni przestępcy wiedzą, że w klasztorze zawsze znajdą schronienie – Rosyjska Cerkiew Prawosławna kategorycznie odmawia udzielania organom ścigania jakichkolwiek informacji o osobach, które znalazły schronienie za murem cerkwi. Latem 2017 r. do prasy wyciekło nawet zaświadczenie MSW ze skargą na utrudnianie śledztwa przez opatów kościołów. Odpowiedź na to pytanie udzielona przez arcykapłana Sergiusza również została udostępniona publicznie. Jak podaje, Kościół nie widzi powodu do podawania danych paszportowych osób przebywających w diecezjach.

Sam ojciec Sergiusz, na świecie Siergiej Priwałow, pochodzący z Briańska, służył w siłach zbrojnych ZSRR i Federacji Rosyjskiej do 2001 roku. Po przejściu na emeryturę w stopniu podpułkownika zamienił mundur zielonego pola na czarny mundur kościelny i przez następne 11 lat zrobił zawrotną karierę: został arcykapłanem, duchownym kościoła Najświętszej Bogurodzicy w Parku Pietrowskim , kandydat teologii, członek Najwyższej Rady Synodalnej, a także przewodniczący komisji synodalnej ds. kontaktów z siłami zbrojnymi i organami ścigania. Inaczej mówiąc, jest on najwyższym urzędnikiem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, którego decyzji praktycznie nie da się już cofnąć.

Nic więc dziwnego, że to właśnie arcykapłan Sergiusz regularnie odmawia funkcjonariuszom organów ścigania pobierania odcisków palców od pracowników klasztoru i konfiskaty od nich materiału genetycznego.

Pościg za uciekinierami z klasztorów

Jak wiecie, jednym z najstraszniejszych grzechów Kościoła jest ucieczka z klasztoru. Zgodnie z przepisami nie można tak po prostu opuścić klasztoru – trzeba złamać przysięgę, czyli się rozebrać. A jest to powolna procedura, więc łatwiej jest uciec – władze świeckie nadal nie uważają tego za przestępstwo. Według stanu na lipiec 2018 r. w Federacji Rosyjskiej z klasztorów w Federacji Rosyjskiej uciekło od 300 do 400 mężczyzn i kobiet. Policja formalnie nie przyjmuje takich zeznań – ucieczka z klasztoru nie jest przestępstwem, ale takich osób trzeba szukać i karać, żeby zniechęcić innych. Dokonuje tego służba bezpieczeństwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. To prawda, że ​​taka organizacja oficjalnie nie istnieje. W strukturze Kościoła istniała tylko jedna prywatna firma ochroniarska Sofrino, która jednak w czerwcu 2017 roku przestała działać i przekazała całą broń systemowi licencyjnemu Gwardii Rosyjskiej.

Wcześniej wśród założycieli banku Peresvet znajdowała się Rosyjska Cerkiew Prawosławna. To tam od 2018 roku działa jedna z najpoważniejszych służb bezpieczeństwa w Rosji. W październiku 2017 roku na jego czele stał Oleg Feoktistow, były generał FSB, autor kombinacji operacyjnej, która zakończyła się wyrokiem więzienia dla Ministra Rozwoju Gospodarczego Aleksieja Ulukajewa. Funkcjonariusze bezpieki Pereswet byli widziani na co najmniej dwóch miejscach zbrodni związanych z Rosyjską Cerkwią Prawosławną, a na jednym z nich, jak później w notatce wyjaśniającej napisał funkcjonariusz policji, zajmowali się „ustalaniem śladów przy użyciu sprzętu kryminalistycznego”. Ten raport wyjaśniający nigdy nie został wprowadzony w życie, a sama zbrodnia pozostała nierozwiązana. Mówimy o morderstwie księdza na progu klasztoru św. Mikołaja w Peresławiu-Zaleskim. Ten sam klasztor, którego rektorem jest archimandryta Dymitr, spowiednik matki Ludmiły z nieszczęsnej wioski Moseytsevo.

Służba Bezpieczeństwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej aktywnie prowadzi prace operacyjno-rozpoznawcze, czyli w tajemnicy zbiera informacje o osobach, w tym za pomocą środków technicznych. Na przykład identyfikuje numery telefonów, z których dziewczyny z Moseycewa korzystały z Internetu. W końcu niewiele osób może zobaczyć profil na VKontakte i szybko dowiedzieć się, z jakiego numeru telefonu dana osoba była online, i obliczyć jej lokalizację. Ktoś ze środowiska matek Moseytseva zrobił to w ciągu kilku sekund. A pewna matrona Jarosławska w ciągu kilku minut po odkryciu profili dziewcząt znała nie tylko ich numery telefonów komórkowych, ale także adres nowo utworzonego e-maila. Nie udało się ustalić tożsamości samej Matrony.

Ten sam los spotkał kilku dziennikarzy piszących na tematy kościelne: nagle dowiedzieli się, że treść ich osobistych listów staje się znana najwyższym hierarchom kościelnym. Inaczej mówiąc, służba bezpieczeństwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej formalnie nie istnieje, ale w rzeczywistości aktywnie działa. W każdym razie w grudniu 2017 r., po wydaniu wyroku skazującego matki z Moseytsewa, ktoś chciał poznać los ich adoptowanych dzieci. Do tego czasu zmieniono już absolutnie wszystkie dokumenty, ale urząd stanu cywilnego obwodu jarosławskiego próbował uzyskać wykaz wydanych aktów urodzenia, a dyrekcja sierocińca otrzymała wniosek, rzekomo z biura prawnego, z żądaniem dostarczenia akta osobiste dziewcząt. A ktoś inny przeszukał i otworzył ich konta e-mail i zrobił to bardzo profesjonalnie.

Długo można się spierać, czy w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej istnieje specjalny oddział mnichów-hakerów, ale kilkudziesięciu księży, z którymi w 2018 roku rozmawiał autor śledztwa Lenta.ru, stwierdziło jedno: metropolici znali dosłownie treść treści swoje e-maile i korespondencję w zamkniętych grupach na portalach społecznościowych. I pomimo motta „Internet jest grzeszny”, wyznawcy kościoła aktywnie korzystają z sieci WWW. Zwłaszcza, gdy musisz kogoś znaleźć.

Krążyło wiele plotek, jakoby książęta Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej posiadali tytuły KGB ZSRR i legitymacje partyjne. Nie można tego stwierdzić – wielu księży w latach 80. XX wieku miało charakter bardzo opozycyjny, a nawet oportunistyczny. Ale tego też nie można uznać za absolutne kłamstwo. W każdym razie w 2015 roku w strukturach oddziałów terytorialnych FSB funkcjonowały specjalne wydziały religijne, które w istocie pełniły rolę arbitrów, zwłaszcza w okresie, gdy konflikty nabrały oddźwięku. Na przykład w Moseycewie to funkcjonariusze FSB zapewniali funkcjonariuszy dochodzenia, że ​​nikt nie będzie przeszkadzał w ich dochodzeniu w sprawie karnej, ale nie było potrzeby odsuwania się na bok. W Bogolubowie funkcjonariusze wyspecjalizowanych jednostek FSB również wygładzili ostre krawędzie. Jednocześnie to FSB w Moskwie uniemożliwia przyjęcie zmian w ustawach zapewniających przejrzystość budżetu organizacji religijnych.

Zachodnia prasa często podaje, że pieniądze na łapówki dla urzędników i opłaty za informacje wywiadowcze, zwłaszcza polityczne, docierają do różnych krajów kanałami kościelnymi. Ale w naszym kraju dane te, nawet w przetłumaczonych artykułach, nie pojawiają się. I nie dlatego, że ktoś formalnie tego zabrania, panuje wewnętrzna cenzura. W rzadkich przypadkach - autorytet redaktora. Nie jest tajemnicą, że pomoc rodakom często udzielają parafie prawosławne.

Brak prawa pracy

W 2017 roku komisja pedagogiczna Patriarchatu Moskiewskiego przeprowadziła inspekcję w Włodzimierskim Seminarium Teologicznym i niemal przez przypadek dowiedziała się, że: z kilkunastu renomowanych profesorów formalnie zatrudnionych było tylko dwóch – rektor i pierwszy prorektor. A reszta pracowała przez wiele lat bez rejestracji, książeczek pracy i składek na fundusz emerytalny. Otrzymywali pensje w kopertach i myśleli, że tak właśnie ma być. Poznawszy prawdę, poszliśmy pokłonić się Patriarchatowi. I tam powiedzieli: emeryturę zapłacą ci, których teraz wyszkoliliście. Właściwie sprawa została odroczona. Ludzie odchodzą z pracy, ale straconych lat nikt nie nadrobi – ani stażem pracy, ani obowiązkowymi potrąceniami. A ci nauczyciele nie mają dokąd pójść - Rosyjska Cerkiew Prawosławna ma monopol na edukację duchową.

Rosjanie będą bardzo zaskoczeni, gdy się dowiedzą: księża nie mają absolutnie żadnych praw. Tak, zmuszono ich do wydawania dla nich zeszytów ćwiczeń, ale nie wszyscy je jeszcze mają - w każdym kościele, w każdym klasztorze były wypisywane dla wymaganego minimum duchowieństwa. Ale nikt nie ma umowy o pracę. Nie opracowali nawet standardowego formularza.

Pensje księży

Od 2018 roku pensja rosyjskiego księdza waha się od 20 do 40 tysięcy rubli miesięcznie. Niektórzy twierdzą, że pobierany jest od nich podatek dochodowy od osób fizycznych, inni, że są całkowicie zwolnieni z podatków. Opat otrzymuje znacznie więcej.

Co więcej, w warunkach hierarchii szczególnie wyraźnie ujawniają się kwestie prestiżu. Dlatego zwykły ksiądz nigdy nie kupi samochodu bardziej prestiżowego niż proboszcz; proboszcz nie będzie występował publicznie w zegarku droższym od biskupiego; a biskup nie będzie miał rzadkości, której nie ma patriarcha. Dlatego chęć wyróżnienia się objawia się inaczej.

W czerwcu 2018 roku jedna z agencji rekrutacyjnych poszukiwała osobistego kucharza dla przeoryszy świętego klasztoru. Obiecano pensję na poziomie 90 tysięcy rubli. Według pracowników agencji przeorysza miała zamiar zapłacić jej osobiste pieniądze.

Armia Robotnicza i Chłopska

Na początku lat 90., po rozpadzie ZSRR, pojawił się zasadniczy problem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: w zasadzie nie było komu wskrzesić religii i jej instytucji. Przecież wszyscy duchowni zostali wytępieni jako klasa.

„Tempo wzrostu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest kolosalne” – powiedział w lipcu 2018 roku ks. Mikołaj na świecie – Nikołaj Dmitriewicz Gundiajew (imiennik), były ksiądz, który odszedł z Cerkwi po krytyce struktury cerkwi. Na początku lat 90., w okresie odbudowy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, na książkowe Prawosławie nałożono tragiczny utopizm: świat szedł do piekła, to nie trwało długo, nadeszła trzecia wojna światowa, trzeba było się ratować - i masy ubogich ludzi z rozbitych rodzin gromadziły się w klasztorach w poszukiwaniu, jeśli nie lepszego życia, to z myślą o tym, gdzie ocalić swoje dzieci przed rozpustą, alkoholem, narkotykami i prostytucją. Wtedy klasztory były jeszcze takimi utopijnymi wspólnotami Tommaso Campanelli (autor „Miasta słońca”, zdaniem V.I. Lenina, jest jednym z poprzedników naukowego socjalizmu) i reprezentowały nie tyle ortodoksję, ile komunizm wojskowy. Wszyscy ludzie opuścili Związek Radziecki, wzorując się na kołchozie. To oni zbudowali, a nie wspólnotę apostolską. Zatem to, co okazało się nie domami Bożymi, ale tymi samymi kołchozami, tylko z Ewangelią w rękach. Szczególnie ceniono ludność z Besarabii i południowo-wschodniej Ukrainy. I naturalnie tak się złożyło, że ze wszystkich możliwych ortodoksów zaczęliśmy budować chłopską. Znowu, ze wszystkimi tego konsekwencjami – z promocją rolnictwa na własne potrzeby i kultury chłopskiej, a także odrzuceniem życia miejskiego. Dlaczego chłopi potrzebują paszportów? „Numer identyfikacyjny podatnika” (NIP)? Książki? Karty? Podróżować zagranicę? Chłopi zawsze utrzymywali się z rolnictwa na własne potrzeby! Cóż, to taka chłopska praktyczność. Wtedy właśnie założono korzenie obecnych kłopotów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej - tak się złożyło, że zakonne, czarne duchowieństwo w Rosji jest tradycyjnie gorzej wykształcone niż duchowieństwo białe. To jest nasza specyfika, w odróżnieniu np. od katolików: ich mnisi są lepiej wykształceni niż proboszczowie. Od tego czasu, od odrodzenia Kościoła, osoby, które złożyły śluby zakonne, zrobiły szaloną karierę. Szybki jak błyskawica. Tam, gdzie biały ksiądz musiał orać i orać, służyć i służyć, czarni mogli w ciągu dwóch lat udekorować się wszystkim, co mogli i zająć stanowiska, o jakich zwykłemu księdzu nawet się nie śniło. W związku z tym od szmat do bogactwa, bez wykształcenia - bez odpowiedniego stażu pracy - do przodu. To znowu stalinowskie sokoły, podoficerowie, którzy zostali generałami Robotniczo-Chłopskiej Armii Czerwonej, którzy uczyli się na zasadzie „start – lądowanie – gotowi do walki”. .

Pod koniec okresu stagnacji profil przeciętnego starosty szczebla powiatowego wyglądał następująco: osiem lat nauki, technikum, służba w szeregach sił zbrojnych ZSRR, specjalność proletariacka (lub kołchozowa), Uniwersytet Marksizm-leninizm i wybór na stanowisko sekretarza okręgowego komitetu wykonawczego. Dziś oficjalny profil duszpasterza wygląda podobnie: osiem lub dziewięć lat szkoły, służba wojskowa, praca w zawodzie elektryka, górnika lub operatora kombajnu, święcenia i posługa diakonatu, seminarium (lub akademia – w zależności od statusu duchownego) biskup) i stopień w parafii. Jednak w obu przypadkach zdarzały się wyjątki, również bardzo podobne: wieloletnia służba w siłach zbrojnych i od razu stanowisko kierownicze o stopień wyżej, ale nie pod czapką, ale pod kapturem. Obydwoje mają bardzo niskie kwalifikacje edukacyjne, co oznacza, że ​​brakuje im realnej wiedzy akademickiej, w tym także systemowej.

Więźniowie pańszczyźniani

W 2018 roku pozbawiona władzy piosenkarka pop mieszkająca w regionie Bajkału z łatwością wyjaśniła codzienne sztuczki niższego szczebla rosyjskiego prawosławia.

- Jeśli chcesz wyzdrowieć, wyjedź poza Ural-Kamen. Zabierają tam wszystkich - ostatnich bandytów i skazańców. Im poważniejsze przestępstwo, tym dalej na wschód trzeba się udać. Tutaj jest bardzo ciężko, ale dzień liczą jak trzy. Osobiście znam kilkunastu całkowicie oficjalnie wyświęconych starszych, z których każdy jest skazańcem i mordercą, na sumieniu nie jednej czy dwóch, ale dziesięciu do dwudziestu ofiar, w tym także tych dodanych już w duszpasterstwie. Tu panuje PRAWDZIWA poddaństwo, bo nie można stąd wyjechać. Nie płacą ci pieniędzy, ale proszą o pracę.

Za Uralem nawet urzędnicy i kierownictwo sił bezpieczeństwa otwarcie mówią o pańszczyźnie w klasztorach i pustelniach Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w 2018 roku. Jest to problem, który należy rozwiązać, ale nikt nie wie, jak go rozwiązać. Chociaż jest wielu doradców. Już w grudniu 2017 roku pewien syberyjski dziennikarz, dowiedziawszy się o historii Moseytsewa, długo i bez zrozumienia patrzył narratorowi w oczy, a potem powiedział: „Ty w ogóle nie znasz życia tam w Europie”. Nie przejmujemy się takimi głupotami. Prawo to tajga. Poszukaj przetok.

Według niego za zaginione uważa się kilkadziesiąt osób, głównie zwolnionych więźniów. Trafiają do odległych wiosek, gdzie za darmo pracują na rzecz kościoła.

Wyjaśnił, że te tak zwane klasztory prawosławne są często chronione przez funkcjonariuszy organów ścigania. Ale chronią – słowo nie jest zbyt trafne: nie biorą pieniędzy za ukrywanie. Ciekawsza jest inna rzecz: od lat 90. XX w. zwolnieni z więzienia zaczęli aktywnie osiedlać się w klasztorach w Rosji Centralnej, a później na południu Rosji. Istnieje nawet na nich określenie - „mnisi zimowi”, czyli ci, którzy składają śluby zakonne na zimę, aby w cieple i sytości przeczekać trudne czasy. W rzeczywistości, według funkcjonariuszy organów ścigania, powstała wyjątkowa symbioza: nosiciele kultury przestępczej zapewniają porządek w klasztorach metodami Zonova, co gwarantuje napływ bogactwa materialnego, a kościół zapewnia im ochronę przed organami ścigania i trzodą.

System edukacji

2018

W 2018 roku na czele Komitetu Oświatowego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej stanął ambitny moskiewski arcykapłan Maksym Kozłow, były rektor cerkwi św. Tatiany na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym. W ciągu roku przeprowadził inspekcję niemal wszystkich szkół teologicznych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a nawet zawiesił pracę tych najbardziej beznadziejnych.

Musiał jednak przyznać, że Sretenskie Seminarium Teologiczne Metropolity Tichona ma najlepsze wskaźniki w systemie: w ciągu 20 lat swojego istnienia ukończyło 550 seminarzystów, z czego 70% zostało duchownymi, a reszta pracuje w różnych synodalnych Struktury.

1994-2018

W latach 1994–2018 na czele Komitetu Edukacyjnego Patriarchatu stał arcybiskup Jewgienij (Reszetnikow). Po kilku próbach reform w podległej mu gospodarce zapanowała stagnacja.

Liczne seminaria prowincjonalne, które zostały otwarte w następstwie „odrodzenia religijnego” w latach 90. XX w., nie mogły znaleźć chętnych ani środków na wyżywienie studentów. Ale nawet wiodące szkoły teologiczne w kraju – akademie moskiewskie i petersburskie – katastrofalnie traciły absolwentów, którzy nie chcieli służyć w linii kościelnej. Należało wprowadzić coś w rodzaju częściowej pańszczyzny – gdy absolwenci akademii i seminariów podpisują istotne prawnie zobowiązania na co najmniej trzy lata po otrzymaniu dyplomu, aby móc pracować w kościele lub pokrywać astronomiczne sumy na szkolenie i utrzymanie własnym kosztem. Za Jewgienija szkoły teologiczne Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przeszły na system boloński, co zakładało dwustopniową strukturę szkolnictwa wyższego: kurs seminaryjny zrównano z tytułem licencjata, a kurs akademicki z tytułem magistra.

2016: Patriarcha Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej spotkał się po raz pierwszy z Papieżem

W lutym 2016 r. w Hawanie odbyło się pierwsze w historii rosyjskiego kościoła prawosławnego i rzymskokatolickiego spotkanie ich naczelnych. Jej efektem był wspólny dokument, mający na celu zwrócenie uwagi społeczności światowej na prześladowania chrześcijan na Bliskim Wschodzie i upadek wartości moralnych na świecie.

Do spotkania patriarchy Moskwy i całej Rusi z papieżem Rzymu przygotowywano się prawie dwadzieścia lat. Po raz pierwszy planowano go odbyć w 1997 roku w Austrii. W trakcie wstępnych negocjacji przygotowano następnie projekt wspólnego oświadczenia, który w szczególności zawierał odrzucenie uniatyzmu jako środka zjednoczenia kościołów oraz katolickiego prozelityzmu w Rosji i innych krajach WNP. Jednak w ostatniej chwili przywódcy Kościoła rzymskokatolickiego postanowili wykluczyć te punkty ze wspólnego dokumentu i spotkanie musiało zostać odwołane. W 2002 roku doszło do nowej fali zaostrzenia w stosunkach między Kościołami, kiedy papież Jan Paweł II podniósł status struktur administracyjnych Kościoła rzymskokatolickiego w Rosji do poziomu diecezji, bez uprzedniej konsultacji z hierarchią rosyjskiego prawosławia. Kościół. W rezultacie możliwość spotkania dwóch pierwszych hierarchów została na długi czas zredukowana do zera.

Dopiero po wstąpieniu na Stolicę Apostolską papieża Benedykta XVI, któremu udało się rozładować napięcie istniejące podczas poprzedniego pontyfikatu, stosunki prawosławno-katolickie nabrały pozytywnego i postępowego charakteru. Najprawdopodobniej, gdyby w 2013 roku papież Benedykt XVI nie przeszedł na emeryturę, doszłoby do jego spotkania z patriarchą Cyrylem. Papież Franciszek kontynuował politykę swojego poprzednika polegającą na normalizacji stosunków między Watykanem a Patriarchatem Moskiewskim, co ostatecznie umożliwiło dojście do historycznego spotkania.

Pierwsze spotkanie prawosławnych i katolików „na najwyższym szczeblu” po podziale Kościoła chrześcijańskiego na wschodni i zachodni w 1054 r. (nie licząc soboru florenckiego w 1439 r.) odbyło się prawie 53 lata temu: 5 stycznia 1964 r. patriarcha Atenagoras z Konstantynopola i papież Paweł VI spotkali się w Jerozolimie. W rezultacie w 1965 roku zniesiono wzajemne klątwy. Spotkanie umożliwił Sobór Watykański II (1962-1965), który „otworzył” Kościół katolicki na dialog z innymi religiami: „Prawdy należy szukać poprzez wymianę i dialog”.

Zdecydowano, że pierwsze spotkanie Patriarchy Moskwy i całej Rusi z papieżem odbędzie się na Kubie na Międzynarodowym Lotnisku José Martí. Wynikało to z faktu, że patriarcha Cyryl od samego początku nie chciał, aby miało to miejsce w Europie, gdyż to właśnie tam rozegrała się wielowiekowa, trudna historia podziałów i konfliktów między chrześcijanami.

Głównym tematem negocjacji na Kubie była dyskusja nad palącymi problemami społecznymi, politycznymi i moralnymi naszych czasów. Dokument końcowy, podpisany przez patriarchę i papieża, mówił w szczególności o prześladowaniach chrześcijan na Bliskim Wschodzie. Hierarchowie wezwali społeczność międzynarodową „do podjęcia natychmiastowych działań, aby zapobiec dalszym wysiedleniom chrześcijan z Bliskiego Wschodu”. Ponadto wezwali do rozwiązania konfliktu na Ukrainie. Jednym z zasadniczych punktów dokumentu jest uznanie przez Papieża, że ​​unia nie jest środkiem przywracającym jedność Kościoła. W dokumencie mowa była także o ochronie wartości rodzinnych oraz zbliżeniu stanowisk prawosławnych i katolickich w kwestii prozelityzmu: partie wzywały do ​​jego porzucenia, gdyż „ma on praktyczne znaczenie dla pokojowego współistnienia”. Jednocześnie oba Kościoły podkreślają, że na spotkaniu nie poruszano ani kwestii teologicznych, ani kanonicznych. Sugeruje to, że został on zorganizowany nie po to, aby rozwiązywać różnice dogmatyczne, ale aby zwrócić uwagę społeczności światowej na istniejące problemy – w szczególności konflikty zbrojne, prześladowania chrześcijan i upadek wartości moralnych na świecie. Patriarcha i Papież pokazali światu, że pomimo różnic dogmatycznych chrześcijanie są gotowi wspólnie bronić wspólnych wartości chrześcijańskich w coraz bardziej laickim świecie.

Lata 80. XX w.: 4 tys. z 6,5 tys. parafii na Ukrainie

Pod koniec lat 80. XX w., kiedy w ZSRR rozpoczęło się odrodzenie kościelne, oficjalnie zwane „powrotem do wiary”, w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej istniało 6,5 tys. parafii. Spośród nich prawie 4 tysiące znajduje się na Ukrainie, większość w jej południowo-wschodniej części. W Mołdawii jest ich około 500, a dokładniej w tej jej części, która tradycyjnie nazywana była prowincją Besarabii, czyli Besarabią. W tym czasie w ZSRR istniały trzy seminaria duchowne – Zagorsk, Leningrad i Odessa oraz dwie Akademie Teologiczne – Moskwa i Leningrad. Polityka państwa była taka, że ​​większość ich kandydatów posiadała już niepełne wyższe wykształcenie świeckie.

»

Którego gotówka, akcje, grunty i nieruchomości są warte ponad 1 miliard euro. Jakie aktywa należą do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej? A czy jej upodobania odbiegają od gustów jej zagranicznych „kolegów”?

Centrum handlowe Chrystusa Zbawiciela

Porządkowanie kurtki w tej pralni chemicznej kosztuje ogólnie niedrogo - 385 rubli. Już samo jego położenie jest niezwykłe – na terenie Katedry Chrystusa Zbawiciela (CHS). Można tam dotrzeć od strony nabrzeża rzeki Moskwy, omijając Refektarz. „Tutaj mamy własną małą pralnię chemiczną, obsługującą 15 kościołów” – recepcjonistka wzrusza ramionami. „Dlaczego zwykli ludzie nie mieliby z tego skorzystać w tym samym czasie?” Są to jednak grosze. Ale imprezy firmowe w salach KhHS to prawdziwa kopalnia złota. I tak wynajęcie sali refektarzowej na 200 osób kosztuje 70 tys. rubli, a za wyżywienie, alkohol i obsługę bankietową kolejne 3–4 tys. od osoby. Urzędnicze przyjęcia w największej katedrze Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej trwają od kilku lat. Na przykład w czasopiśmie blogera Maxima Dementiewa łatwo znaleźć zdjęcia z obchodów 125-lecia Deutsche Banku, które odbyły się w Sali Rad Kościelnych w 2006 roku...

Towarzystwo Ochrony Praw Konsumentów (CPPR) zainteresowało się ostatnio energiczną działalnością komercyjną świątyni. Podczas kontroli tutaj, oprócz pralni chemicznej i sal bankietowych, odkryto myjnię samochodową, warsztat opon, serwis samochodowy, płatny parking i wiele straganów handlowych. „W rzeczywistości na terenie świątyni znajduje się Centrum biznesowe, zapewniając konsumentom szeroką gamę ofert handlowych (...). Istniejący napis „Katedra Chrystusa Zbawiciela” nie spełnia wymogów prawnych dla przedsiębiorstw handlowych” – kategorycznie ocenia OZPP. Organizacja przegrała jednak proces przeciwko strukturom Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej: sąd uznał, że towary nie są sprzedawane, ale rozdawane, metki w ogóle nie są cenami i nie jest to cena podana na nich, ale zalecaną kwotę darowizny.

Większość ludzi nadal niepokoi nie brak sprzętu kasowego, ale moralna strona problemu. Przedstawiciele Kościoła starają się udowodnić, że to nie oni zajmują się handlem, ale Fundacja Katedra Chrystusa Zbawiciela niezwiązane prawnie z Rosyjską Cerkwią Prawosławną. Argument jest nieprzekonujący. Biznes nie może zapomnieć, jak kiedyś przychodziły faksy z władz powiatowych, w szczególności z „Konkowa”. wymóg przekazania minimum 20 tysięcy rubli na ten właśnie fundusz KhHS. Wielu przedsiębiorców zgodziło się, nie chcąc kłócić się z moskiewskimi urzędnikami. Teraz, gdy prace zostały zakończone, katedra, zbudowana dosłownie przez cały świat, szybko zamienia się w centrum rozrywki, handlu i biznesu. Uroku nie dodaje historia dziewcząt z grupy Pussy Riot, które rzekomo znieważyły ​​prawosławną świątynię.

Ale sale bankietowe i myjnie samochodowe to tylko wierzchołek góry lodowej. Roczne obroty Fundacji KhHS wraz z trzema spółkami zależnymi (PSC Kolokol, Venets-F LLC i Vrata-4 LLC) nie przekraczają 40 milionów rubli. To prawda, że ​​według dziennika RBC fundusz powinien w tym roku otrzymać z budżetu stolicy kolejne 372 mln. Dochody handlowe wszystkich przedsiębiorstw kontrolowanych przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną według najbardziej konserwatywnych szacunków wynoszą 600 mln rubli, a wartość ich majątku zbliża się do 2,3 mld.

Właściciele fabryk, kościołów, kanapek

Kościół był wielokrotnie oskarżany o skłonności komercyjne. W latach 90-tych jej spółki zależne zostały skazane bezcłowy import papierosów i jednocześnie handlować wódką eksport ropy naftowej za pośrednictwem JSC „Międzynarodowa współpraca gospodarcza”. Według Jednolitego Państwowego Rejestru Podmiotów Prawnych w latach 2003–2010 Rosyjska Cerkiew Prawosławna poprzez JSC Vital CJSC była właścicielem jednej czwartej BMW Rusland (pozostałe 75% stanowił austriacki BMW Osterreich Holding), który importował prestiżowe samochody zagraniczne do Rosji. Teraz firma została zlikwidowana, a na jej miejscu (pod adresem Chimki, ul. Panfilova, posesja 19, budynek 1) działa BMW Rusland Trading LLC, w którym także w trzech czwartych udział mają Austriacy. Jej roczny obrót w 2010 roku przekroczył 46 miliardów rubli.

Generalnie preferencje inwestycyjne duchowieństwa nie są oryginalne: budownictwo, biznes restauracyjny i hotelarski, handel hurtowy i detaliczny, rolnictwo i produkcja żywności. W regionie stołecznym „perłami” biznesu są czterogwiazdkowy hotel Danilovskaya i Rytualna Służba Prawosławna OJSC (wraz z stowarzyszonymi firmami stanowi co najmniej jedną dziesiątą moskiewskiego rynku usług pogrzebowych) na Uralu - fabryka kamienia i porcelany, zakład budownictwa mieszkaniowego, a diecezja nowosybirska przez długi czas posiadała udziały w sieci kanapek Podorożnik. Szczególnie pracowity jest klasztor stauropegiczny Daniłowa w stolicy. Całkowity obrót należących do niego przedsiębiorstw w 2010 roku sięgnął prawie 180 milionów rubli.

Sektor finansowy nie pozostawia obojętnym także Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Jewgienij Parkhaev, dyrektor generalny ds. sztuki i produkcji przedsiębiorstwo „Sofrino” (HPP „Sofrino”), który od wielu lat dostarcza znicze, krzyże, ikony i inne sprzęty kościelne, jest jednocześnie prezesem zarządu Sofrino Bank. Ten ostatni słynie z kopuły kościoła na swoim godle i bliskich powiązań z Patriarchatem Moskiewskim. Możliwe, że pieniądze zarobione przez przedsiębiorstwo o tej samej nazwie stanowiły kapitał instytucji kredytowej. Kolejnym bankiem przykościelnym jest JSCB Peresvet. Różne organizacje religijne posiadają 3,29% udziałów, czyli dokładnie tyle samo udziałów ma drugi największy właściciel, Expocentre CJSC. Wreszcie ROC jest właścicielem 0,23% JSC Bankhaus Erbe. Nawiasem mówiąc, potępienie luksusu i ascezy najwyraźniej nie jest polityką marketingową Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Bankhaus Erbe specjalizuje się w bankowości prywatnej dla zamożnych klientów, a Sofrino jako pierwszy udzielił kredytów na zakup jachtów oraz zapewnia wsparcie sponsorskie dla żeglarstwa.

Jaki procent całkowitego dochodu Kościoła pochodzi z działalności spółek zależnych o charakterze komercyjnym? Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie lubi rozmawiać o swoich finansach. Ostatnie zakrojone na szeroką skalę badania w tej kwestii przeprowadził na początku XXI wieku socjolog Nikołaj Mitrochin (obecnie pracownik Centrum Studiów Europy Wschodniej Uniwersytetu w Bremie). Następnie oszacował darowizny, wpływy ze sprzedaży zniczy, ikon, krzyży, świadczenia usług i działalności czysto komercyjnej w 500 milionów dolarów. Do tzw. płatności bezgotówkowych zaliczały się także: dary w postaci materiałów budowlanych i innych, bezpłatna pomoc w prowadzeniu działalności gospodarczej, bezpłatna praca dla parafian. Roczny obrót gotówkowy małego kościoła miejskiego zaczyna się od 3 tysięcy dolarów, świątyni w centrum regionalnym - od 10 tysięcy, katedra stanowi co najmniej 80 tysięcy. Ogólnie dochód gotówkowy wynosi 100-150 milionów dolarów, reszta jest bezgotówkowy.

Przychody komercyjnych „spółek zależnych” Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (tych, które ujawniają takie informacje, nie biorąc pod uwagę seminariów, gimnazjów i innych instytucji oświatowych) w 2010 roku oszacowano na 600 milionów rubli, czyli 20 milionów dolarów, czyli 15– 20% szacunkowego obrotu gotówkowego przeprowadzonego przez pana Mitrokhina. Służba prasowa Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i Wszechrusi nie odpowiedziała na prośbę magazynu RBC w sprawie działalności gospodarczej i dochodów organizacji. Ale jeśli wierzyć tym liczbom, Rosyjska Cerkiew Prawosławna nie różni się zbytnio od swoich zagranicznych „kolegów”. Centrum Studiów nad Globalnym Chrześcijaństwem w Gordon-Conwell Theological Seminary (GCTS), które zajmuje się badaniami statystycznymi, szacuje obroty wszystkich kościołów chrześcijańskich w 2012 roku na 569 miliardów dolarów. „Skąd pochodzi ta liczba? Według naszych obliczeń, opartych na danych ONZ i Banku Światowego, całkowity roczny dochód wszystkich chrześcijan na świecie wynosi około 32 bilionów dolarów, wyjaśnia Albert Hickman, badacz z Centrum. „Nasza analiza wykazała: religia stanowi 1,78% tej kwoty, czyli 569 miliardów”. Eksperci dzielą dochody organizacji religijnych na bezpośrednie i pośrednie. Ich stosunek wynosi około 70:30. „Pierwszy to bezpośrednie datki na rzecz kościołów. Druga to wpływy z różnych funduszy półreligijnych, wsparcie ze strony państwa, a także dochody z projektów inwestycyjnych kościoła” – kontynuuje pan Hickman.

Zatem kontrolowane przez diecezję kamieniołomy czy sklepy z kanapkami nie są wyjątkową sytuacją w Rosji. Organizacje chrześcijańskie na całym świecie, próbując zwiększyć swój kapitał, inwestują w sektor realny. A zagraniczni duchowni w pogoni za zyskiem często znajdują się w centrum skandali.

Niemieckie porno i „pralnia” Watykanu

Gdzie jest granica pomiędzy pornografią a erotyką? To nieskromne pytanie bardzo zaprząta umysł niemieckiego Kościoła katolickiego. Niedawno okazało się, że „córka” wydawnictwa Weltbild, będącego w całości własnością duchowieństwa, wydaje książki takie jak „Take Me Here and Now” czy „Dirty Tales”. Organizacja katolicka kupiła Weltbild ponad 30 lat temu i od tego czasu zainwestowała w firmę 182 miliony euro. Fundusze pozyskiwano głównie z tzw. podatku kościelnego, który obowiązkowo pobierano od parafian. Jego stawka wynosi 8–9% kwoty płaconej przez Niemców jako podatek dochodowy. W 1998 roku Weltbild, chcąc poszerzyć swoją obecność na rynku, przejął pięć wydawnictw, w tym 50% znanej z produktów pornograficznych firmy Droemer Knaur. Jeśli mówimy o stronie czysto finansowej, strategia okazała się skuteczna. Weltbild osiąga obecnie roczne obroty na poziomie 1,7 miliarda euro i jest największym graczem w sektorze sprzedaży offline (20% rynku niemieckiego), ustępując jedynie Amazonowi pod względem sprzedaży książek online.

Jak Kościół reaguje na oskarżenia pod adresem niego? W 2009 roku podjęła ostrożną próbę sprzedaży Weltbildu, ale nie było chętnych na jego zakup za podaną cenę. Następnie duchowni przeszli do agresywnej ofensywy, zamieszczając na oficjalnej stronie wydawnictwa notatkę prasową, w której oskarżają media o ukierunkowany atak na nich. Istota obrony polegała na tym, że książki te należą do erotyki, a nie do pornografii, a na dodatek stanowią niespełna 1% obrotów wydawnictwa. Papież nie był jednak przekonany: wkrótce po opublikowaniu komunikatu prasowego skrytykował politykę inwestycyjną niemieckich biskupów. W rezultacie część diecezji, w tym arcybiskupstwo kolońskie, sprzedało udziały w niefortunnym wydawnictwie. „Nie możemy zarabiać w dni powszednie na tym, przeciwko czemu głosimy w niedziele” – wyjaśnił tę decyzję szef arcybiskupstwa kardynał Joachim Meissner. Nie wszyscy jednak poszli za jego przykładem. Co najmniej 70% udziałów nadal znajduje się w rękach niemieckiego Kościoła katolickiego, a Droemer Knaur zachwyca czytelników nowymi książkami, takimi jak „Sinful Games” czy „Sex for Experts”.

Oczywiście słudzy Pana kierują większość swoich inwestycji nie na wątpliwe, ale na całkowicie szanowane rodzaje działalności - nieruchomości i obligacje rządowe. Według niektórych analityków Kościół katolicki posiada więcej nieruchomości niż jakakolwiek inna organizacja na świecie. W 2006 roku – kiedy Stolica Apostolska w Watykanie po raz ostatni szczegółowo ujawniła dane finansowe – działalność deweloperska przyniosła 32,3 mln euro, czyli 25% wszystkich zysków. Około 14 milionów więcej (około 10% zysku) przeznaczono na dywidendy i wypłaty kuponów od papierów wartościowych będących własnością kościoła. W 2008 roku do prasy wyciekł tajny bilans Watykanu. Z dokumentu wynikało, że posiadał 340 mln euro w gotówce, 540 mln w formie akcji i obligacji, a także grunty i nieruchomości we Francji, Anglii i Szwajcarii o wartości 420 mln.

Sprawy finansowe papieża też trudno nazwać bez zarzutu. Szef Banku Watykańskiego został niedawno zwolniony w wyniku wielkiego skandalu. Gottiego Tedeschiego. Zawierając umowy, wybierał określone firmy budowlane, mimo że ich ceny były około 2 razy wyższe od średniej włoskiej. Ale sprawa nie ogranicza się wyłącznie do korupcji. Pozbawiona okien, pozbawiona okien średniowieczna wieża, finansowe serce całego Kościoła katolickiego, Bank Watykański cieszy się kontrowersyjną reputacją w kręgach bankowych. Odmawia spełnienia wielu międzynarodowych wymogów dotyczących ujawniania informacji, a organy regulacyjne już przyłapały tę instytucję na praniu pieniędzy. W 2006 roku przedsiębiorczy Włoch Bonaccorsi otrzymał 250 tys. euro dotacji z Unii Europejskiej na utworzenie hodowli ryb, której nie miał zamiaru budować. Jego syn, ksiądz, zdeponował te pieniądze w Banku Watykańskim, rejestrując je jako darowiznę. Od duchownych nie są wymagane żadne dodatkowe dokumenty. Po kilku transakcjach środki trafiły na konto krewnego rodziny Bonaccorsi, członka sycylijskiej grupy mafijnej, co przyciągnęło uwagę policji finansowej.

Ten ogólnie tani przypadek ilustruje ogólną tendencję. JP Morgan Chase niedawno zamknął swoje rachunki w Banku Watykańskim. Jak piszą włoskie gazety, w ciągu 18 miesięcy przeszło przez nie 1,5 miliarda euro i pomimo znacznych obrotów w ciągu dnia, zawsze po zamknięciu stawały się puste, co wzbudziło podejrzenia bankierów o oszustwo finansowe. Wcześniej włoska policja przejęła z kont Credito Artigiano 23 mln euro należące do Banku Watykańskiego. Sam bank pośredniczący zwrócił się do kontrolerów, gdy przedstawiciele Watykanu odmówili ujawnienia powodu przelewu środków i nazwisk odbiorców. Ta historia jest także jednym z powodów rezygnacji Gottiego Tedeschiego.

Wierzę w tę sprawę

Omawiając nie zawsze piękną, a czasem po prostu nielegalną działalność Kościoła, należy zwrócić uwagę na ważny punkt - wpływ religii na gospodarkę i wzrost gospodarczy danego kraju. Ekonomiści Robert Barro i Rachel McCleary przeprowadzili w latach 1981–1998 sześć międzynarodowych badań, które stały się podstawą ich pracy Religion and Economic Growth. Z jednej strony okazuje się, że pobożność ludowa pozytywnie wpływa na dynamikę PKB. Wiara zmusza człowieka do przestrzegania wysokich zasad moralnych, które pozytywnie wpływają na wydajność pracy. Zdaniem autorów chodzi tu o oszczędność, etykę pracy, uczciwość i przyjacielski stosunek do obcych oraz chęć ich wspierania. Kolejną konsekwencją wpływu religii na społeczeństwo jest chęć osób wierzących do zdobycia wykształcenia, a także posiadania rodziny i dzieci.

Z drugiej strony nawyk częstego uczęszczania do kościoła przez obywateli może, wręcz przeciwnie, mieć negatywne konsekwencje. Prowadzenie rytuałów religijnych wymaga zasobów przekierowanych z innych sektorów. Z badania łatwo wyciągnąć wniosek: jeśli regularne wizyty niektórych parafian w kościele przyczyniają się do tego, że inni zaczynają do niego chodzić, a wiara tych pierwszych staje się intensywniejsza (i wykazują jeszcze większą pracowitość, etykę pracy itp.). ), to nie jest źle.

Jeśli niedzielne nabożeństwa będą miały niewielki wpływ na umysły ludzi, wówczas nie będzie korzyści dla gospodarki, a jedynie szkody związane z redystrybucją zasobów. Jest jednak mało prawdopodobne, aby taka logika zadowoliła któregokolwiek z przedstawicieli oficjalnych wyznań. Wszak jeśli się jej podąży, okaże się, że majątek kościelny można wykorzystać z większym pożytkiem niż obecnie.

Oryginał tego materiału
© „BBC Russian Service”, 30.08.2011

Niezliczone bogactwa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej

Jurij Malowerian

[…] Obecnie niezwykle trudno oszacować budżet kościoła – przyznaje Nikołaj Mitrochin, pracownik naukowy Centrum Studiów Europy Wschodniej Uniwersytetu w Bremie.

Mitrochin jest jednym z nielicznych rosyjskich badaczy, którzy nie należąc do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, dokładnie go badają. Według niego na przełomie lat 90. i 2000. w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej toczyła się walka informacyjna pomiędzy dwoma ugrupowaniami, w trakcie której do prasy wyciekły dokumenty, na podstawie których można było ocenić sytuację finansową sprawy Kościoła.

„A teraz informacje zostały zamknięte w znacznie większym stopniu: ludzie nauczyli się ukrywać nawet skąpe dane, które można było znaleźć wcześniej” – mówi Mitrokhin.

Ocenę budżetu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej utrudnia fakt, że w rzeczywistości go nie ma: każda z jej ponad 30 tys. parafii jest samodzielnym podmiotem prawnym, każda ze 160 diecezji ma także własny budżet, a Patriarchat Moskiewski ma swoje własne. […]

10 lat temu Mitrochin oszacował dochody całego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego na około 500 milionów dolarów. Obecnie, jego zdaniem, wraz z ogólnym wzrostem gospodarczym Rosji, Ukrainy i innych rosyjskich krajów prawosławnych „liczby w dolarach lub euro wzrosły niemal o rząd wielkości”. […]

Aby wziąć udział w projektach [...] komercyjnych, cerkiew kilka lat temu utworzyła Centrum Programów Inwestycyjnych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W 2007 roku CIP, jak donosi prasa rosyjska, przeprowadziła prezentacje swoich projektów w Berlinie, Brukseli i Londynie, które obejmowały inwestycje w budowę budynków mieszkalnych i biurowych w Moskwie i innych miastach, a także utworzenie obiektów rolno-przemysłowych przedsiębiorstw w klasztorach.

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, jak powiedział na soborze biskupów w lutym patriarcha Cyryl moskiewski i całej Rusi, działa obecnie prawie 800 klasztorów.

[…] w zeszłym roku nasiliły się spory o zwrot majątku kościelnego. Przez całe lata poradzieckie państwo zwracało kościoły i klasztory zarówno prawosławiu, jak i innym wyznaniom – ale z reguły na czas nieokreślony i swobodne korzystanie. Pod koniec 2010 roku uchwalono ustawę, zgodnie z którą wszystkie organizacje religijne mogą żądać i otrzymać zwrot „własności religijnej” odebranej przez reżim sowiecki. Korzystając z tego prawa, Rosyjska Cerkiew Prawosławna może ponownie, podobnie jak przed rewolucją 1917 r., stać się największym lub jednym z największych właścicieli w kraju.

Na początku 2010 roku premier Władimir Putin na spotkaniu z patriarchą Cyrylem oznajmił, że do cerkwi ma zostać przekazanych 12 tys. zabytków historii i architektury. Zdaniem redaktora kolumny „Religia” magazynu naukowo-edukacyjnego „Skepsis”, kandydata nauk filozoficznych Aleksandra Averyushkina, niezwykle trudno jest oszacować ich koszt.

Zdaniem Aweriuszkina wśród obiektów już przeniesionych i planowanych do przeniesienia znajdują się obiekty o potencjale turystycznym, jak kremle niektórych starożytnych miast, klasztory na Wyspach Sołowieckich, na Wałaamie, w Wierchoturach na Uralu.

„Tego lata byłem w Walaamie, trwają tam dość poważne prace budowlane, prowadzą je mnisi. I jest tam gęsty strumień grup wycieczkowych – głównie pielgrzymów” – mówi Averyushkin.

Krytycy ustawy o zwrocie majątku kościelnego, do której należy filozof Awieruszkin, narzekają, że na mocy tego dokumentu kościół może rościć sobie prawa do dowolnego budynku, z którym kiedykolwiek był powiązany – lub nawet nie. W obwodzie kaliningradzkim w Rosji – dawnej północnej części Prus Wschodnich – Rosyjska Cerkiew Prawosławna otrzymała dawne kościoły niemieckie i inne dobra, które historycznie nie miały nic wspólnego z prawosławiem.

Ponadto w trakcie przygotowywania ustawy, a także w trakcie jej uchwalania i po jej uchwaleniu była ona krytykowana przez muzealników i artystów, którzy obawiali się, że przekazanie rosyjskiej cerkwi prawosławnej starożytnych klasztorów i twierdz ograniczy dostęp do nich zwykłym obywatelom. , I transfer starożytnych ikon czy kroniki po prostu narazą je na niebezpieczeństwo, bo kościół w przeciwieństwie do muzeów nie wie, jak należycie przechowywać takie eksponaty.

Władze częściowo posłuchały muzealników: w ustawie znalazł się zapis mówiący, że przedmioty i przedmioty pochodzące z państwowych funduszy muzealnych, archiwalnych i bibliotecznych nie podlegają przekazywaniu kościołowi.

Kościół cypryjski oświadczył, że jest gotowy sprzedać swoje aktywa i pomóc narodowi wyspiarskiemu wyjść z kryzysu finansowego. portal przestudiował opublikowane dane na temat majątku Patriarchatu Rosyjskiego i obliczył, gdzie można zainwestować wpływy z ich sprzedaży.

Prymas Cypryjskiego Kościoła Prawosławnego, abp Chryzostomos II, wydał swoje oświadczenie po spotkaniu z prezydentem Cypru Nicosem Anastasiadesem w środę, 20 marca. Arcybiskup zauważył, że Kościół może zastawić swój majątek, aby inwestować dochody w obligacje rządowe. Prymas nie wyjaśnił, o jakim majątku mówi. Jednak według Associated Press Kościół cypryjski posiada znaczną fortunę.

Biznesowy ROC

Rosyjska Cerkiew Prawosławna od wielu lat zajmuje się przedsiębiorczością. Jednocześnie oficjalne dochody Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pozostają zapieczętowaną tajemnicą.
Osoba prawna, w imieniu której Rosyjski Kościół Prawosławny prowadzi działalność, nazywa się „Patriarchatem Moskiewskim Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego”. Jednym z ważnych źródeł dochodów Kościoła jest fundusz CHS, którego obroty wynoszą około 40 milionów rubli rocznie.

Jednym z największych aktywów Patriarchatu jest Rosyjska Cerkiew Prawosławna KhPP Sofrino, która całkiem oficjalnie dostarcza sprzęty kościelne, w szczególności ikony, świece i ubrania. Jednak ostatni raz dane o jego dochodach opublikowano ponad 15 lat temu i wynosiły 120 milionów rubli, w tym czasie parafia kościelna powiększyła się o dwie trzecie. Ponadto Rosyjska Cerkiew Prawosławna jest właścicielem kilku dużych firm świadczących usługi pogrzebowe.

Jednak według magazynu RBC obszar zainteresowań biznesowych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej dotyczy nie tylko świec i ikon, ale także hoteli i fabryk. W latach 2003-2010 kontrolowana przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną spółka CJSC Vital JSC była właścicielem jednej czwartej spółki BMW Rusland, która następnie została zlikwidowana przez BMW Rusland Trading LLC.

Oprócz importu samochodów duchowni prowadzą działalność gospodarczą w budownictwie, gastronomii i hotelarstwie, handlu, rolnictwie i produkcji żywności. Przykładowo Rosyjska Cerkiew Prawosławna posiada około 40% akcji Peresvet Banku, który od 2012 roku zajmuje 84. miejsce w rankingu rosyjskich banków.

Ponadto Rosyjska Cerkiew Prawosławna jest właścicielem hotelu Daniłowskaja w Moskwie. Według niektórych raportów hotel wraz z Sofrino przynosi aż połowę całkowitych dochodów kościoła, a dane nie są upubliczniane od 1997 roku. Według RBC wszystkie przedsiębiorstwa handlowe kontrolowane przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną, według najbardziej konserwatywnych szacunków, przynoszą do 600 mln rubli. W roku.

Na co wystarczą majątki Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej?

Według publikacji wartość aktywów RKP zbliża się do 2,3 miliarda rubli. Jeśli Kościół pójdzie za przykładem duchowieństwa cypryjskiego i zdecyduje się go sprzedać na rzecz państwa, to uzyskana kwota wystarczyłaby np. na zbycie bezwłaścicielskich zakładów chemicznych w Bijsku (Ministerstwo Przemysłu i Handlu Federacji Rosyjskiej zamierza przeznaczyć 2,3 miliarda rubli na sprzedaż byłego przedsiębiorstwa obronnego „Polyex” w Bijsku) lub renowację Lenfilmu (zarząd studia filmowego oszacował jego ożywienie na 1,5-2 miliardy rubli). Można by ogrzać większość mieszkańców Arktyki, układając tam magistralę ciepłowniczą (Eurazjatycki Bank Rozwoju udzielił spółce Apatit OJSC pożyczki w wysokości 2,7 miliarda rubli na budowę magistrali ciepłowniczej z Kirovsk-Apatity).

Jednak 2 miliardy rubli to zbyt mała kwota na reformy w całym państwie, co zdaniem analityków przyniesie więcej korzyści Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. „Dochód uzyskiwany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną w wyniku działalności komercyjnej przeznaczany jest na finansowanie bieżącej działalności cerkwi (utrzymanie aparatury i infrastruktury, organizacja wydarzeń religijnych itp.). W zasadzie państwo nie ma prawnego podstawy do przejęcia zysków cerkwi.To samo tyczy się majątku Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, którym państwo nie ma prawa rozporządzać według własnego uznania.Właściwie na tym etapie nie ma takiej potrzeby, gdyż Wielkość majątku Kościoła i jego dochodów w ramach budżetu federalnego jest niezwykle znikoma, a szkody w reputacji, jakie państwo poniesie w wyniku wskazanych przez Pana działań, są niezwykle duże” – stwierdził analityk FINAM Anatolij Wakulenko. „Jeśli chodzi o wsparcie, dla niektórych warstw społeczeństwa udzielone wsparcie budżetowe jest znacznie skuteczniejsze niż potencjalne wpływy ze sprzedaży majątku Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a także innych wyznań.”

Działalność gospodarcza Kościoła jest tematem zamkniętym i mało zbadanym, choć krąży na jej temat wiele sprzecznych pogłosek. Sami ojcowie kościoła z oczywistych powodów unikają mówienia na ten temat. Dlatego poprosiliśmy dyrektora Instytutu Studiów nad Religią Krajów Bałtyckich i WNP, kandydata nauk historycznych Nikołaja Mitrochina, aby opowiedział o Kościele jako przedmiocie stosunków gospodarczych.

-Czym jest Rosyjska Cerkiew Prawosławna jako podmiot działalności gospodarczej?

Rosyjska Cerkiew Prawosławna to gigantyczna korporacja, w której pod jedną marką działają setki tysięcy niezależnych podmiotów gospodarczych. Począwszy od małych przedsiębiorstw tworzonych przez poszczególnych księży, a kończąc na przedsiębiorstwach ogólnokościelnych.

jaka jest skala jej działalności, jaki jest jej udział w rosyjskiej gospodarce?

— W ciągu roku ROC uzyskuje ze swojej działalności gospodarczej taki sam dochód, jak przeciętne przedsiębiorstwo metalurgiczne. W skali ogólnorosyjskiej to oczywiście niewiele. Ale poza tym kościół kontroluje wiele przedsiębiorstw, które mają większe obroty. Ponadto istnieją datki od firm publicznych i prywatnych na różne programy prawosławne. A ta kwota jest już dwa do trzech razy większa niż fundusze, które Kościół zarabia samodzielnie.

— Dlaczego oficjalnych danych o gospodarce Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest tak mało?

Bo same władze Kościoła nie mają jasnej informacji o tym, czym zajmują się poszczególne wydziały – diecezje, parafie. Ponadto Kościół zwyczajowo ukrywa wszelkie dane na temat swojej działalności gospodarczej, ponieważ wiele źródeł jego funduszy jest sprzecznych z oczekiwaniami ludzi wobec Kościoła. Obejmuje to grę na rynkach finansowych, eksport ropy, otrzymywanie od państwa kontyngentów na import niektórych towarów itp.

- Jakie fundusze składają się na ogólny dochód kościoła?

Formalnie powinny się na nie składać dochody z diecezji oraz wyniki działalności wydziałów synodalnych. Jednak według informacji oficjalnie ogłoszonych na Soborach Biskupów dochody obejmują dochody z działalności ogólnokościelnego przedsiębiorstwa Sofrino i hotelu Danilovskaya. Ponadto Patriarchat Moskiewski otrzymuje około 50% swoich środków z niektórych operacji na rynku finansowym, zarządzając tymczasowo wolnymi środkami. A dochody z diecezji stanowią zaledwie około 2,5% całości. Budżet poszczególnych departamentów Patriarchatu nigdy nie został ujawniony publicznie.

-A na co wydawane są te wszystkie pieniądze?

— Według Kościoła główny budżet przeznacza się na utrzymanie trzech instytucji edukacyjnych o ogólnokościelnym znaczeniu. Ale teraz największy z nich został przeniesiony na saldo Ławry Trójcy Sergiusza, więc w tej chwili środki najwyraźniej są wydawane na prezentacje i „konserwację” aparatu. A w przypadku nagłych wydatków przyciągani są sponsorzy. Na przykład, gdy Patriarcha trafia do sierocińca, jeden z ortodoksyjnych przedsiębiorców przekazuje pieniądze na prezenty.

— A co z restauracją świątyń?

— Nie, tym zajmuje się państwo i spółki państwowe. Prawie wszystkie duże korporacje mają specjalne programy budowy świątyń. Sam Kościół nie jest w stanie budować kościołów ani przeprowadzać ich poważnej przebudowy.

— Do czego Twoim zdaniem prowadzi zaostrzenie polityki podatkowej państwa wobec Kościoła?

— Zapewnienie, że w perspektywie średnioterminowej księża staną się urzędnikami państwowymi, tj. otrzymywał wynagrodzenie od państwa. Z jednej strony Kościół tego nie chce, z drugiej strony potrzebuje wsparcia rządu, w przeciwnym razie wiele parafii wkrótce będzie musiało zostać zamkniętych. Tylko ksiądz z dużego miasta może utrzymać się kosztem swoich parafian, a ci, którzy służą we wsi, żywią się wyłącznie z własnego ogródka. A ile lat będzie znosić tę sytuację? Wierzę, że organizacje religijne muszą przetrwać same. Ale choć widzimy, że państwo finansuje duże kościelne programy edukacyjne, encyklopedia prawosławna wydawana jest na koszt państwa, państwo jest o krok od rozpoczęcia pełnego finansowania nauczania podstaw kultury prawosławnej i myślę, że wszystko się ułoży. dojść do tego, że księża prowincjalni chętnie to przyjmą. Przed rewolucją była to pensja państwowa.

— Czy Pana zdaniem produkcja spadochronowa powinna podlegać podatkom, podobnie jak zwykli przedsiębiorcy?

Myśle że nie. Istnieje sektor organizacji non-profit, które płacą bardzo wysokie podatki: 36% jednolitego podatku socjalnego, 13% wynagrodzeń. Moim zdaniem Rosyjska Cerkiew Prawosławna, jak wszystkie organizacje religijne, jest tą samą organizacją non-profit. Inna sprawa, że ​​państwo nie powinno tolerować tego, że gdzieś na prowincji, jak to miało miejsce na przykład w rejonie Tuły czy Iwanowa, ksiądz faktycznie staje się właścicielem gorzelni i stara się ją reklamować jako przedsiębiorstwo kościelne, za fundusze którego budowana jest świątynia. Nikt nie jest w stanie z całą pewnością powiedzieć, ile kosztuje budowa lub przebudowa świątyni, nie ma kryteriów oceny. Renowacja tej świątyni może trwać dziesięciolecia i co, przez cały ten czas ta warunkowa destylarnia będzie działać? Uważam, że należy oddzielić tego typu przedsiębiorstwa komercyjne od non-profit.

Być może państwo, odmawiając przekazania części obiektów sakralnych na własność cerkwi, stara się utrzymać możliwość oddziaływania na Rosyjską Cerkiew Prawosławną?

— Kościołowi przekazano około 15 000 nieruchomości w celu długoterminowej dzierżawy, a właściwie na własność. Do tej pory nie przeprowadzono inwentaryzacji, nie wiadomo, co się z nimi stało. Najbardziej znaczący przypadek miał miejsce w Uljanowsku. W budynku, w którym przed rewolucją mieściła się Administracja Diecezjalna, otwarto kawiarnię. Kiedy budynek ten przekazano kościołowi w ramach obietnicy otwarcia tu schroniska, kawiarnia po prostu ponownie podpisała umowę najmu, teraz z kościołem. W niektórych kręgach istnieje nadzieja, że ​​Kościół przejmie ziemię na własność, stanie się jej głównym właścicielem i będzie finansował się uzyskanymi z niej funduszami. Ale w tym przypadku pojawia się pytanie: dlaczego kościół powrócił do dawnej własności, a ludzie będący potomkami szlachty, kupców i kozaków nie. Co więcej, kościół rości sobie pretensje do kolosalnej liczby przedmiotów, które przed rewolucją w rzeczywistości do niego nie należały. Należeli do wspólnot parafialnych, właścicieli ziemskich lub innych struktur.

Ponadto istnieje ogromna liczba nieruchomości, których kościół nie potrzebuje. Niedawno w obwodzie nowogrodzkim natknąłem się na opuszczony zespół klasztorny w całkiem dobrym stanie. Teoretycznie diecezja mogłaby się tego domagać, ale co by z tym zrobiła? Trzeba go wyremontować, wybudować drogę, osiedlić mnichów. Ale nie ma funduszy ani mnichów. W obwodzie włodzimierskim z 900 istniejących kościołów przeniesiono do kościoła około 400. A jeśli przeniesie się do niego kolejnych pięćset budynków (choć o ile wiemy, o to nie prosi), gdzie będzie diecezja zdobyć środki na ich odtworzenie? I tak kapłani już narzekają, że wszystkie kompanie ich odsyłają: „Daliśmy już za tę i tę świątynię”. I co najważniejsze, kto tam pojedzie? Patriarcha na ostatnim spotkaniu diecezjalnym stwierdził, że liczba parafian maleje. I nie ma to nic wspólnego z otwieraniem nowych kościołów.

Jak rozwija się produkcja spadochronowa? Czy są jakieś przedsiębiorstwa, które są w stanie choć trochę konkurować ze słynnym Sofrino?

Produkcja okołokościelna rozwija się i przybiera różne formy: od odnoszących sukcesy przedsiębiorstw, które osiągają wielomilionowe obroty (w dolarach), po babcie i ciocie, które szyją jedną szatę tygodniowo. W zasadzie jest to także produkcja przykościelna. Albo np. ekipa stolarzy, która jeździ po diecezji i wykonuje ikonostasy.

Istnieje wiele dużych firm kościelnych, które pod względem wielkości produkcji są porównywalne z Sofrino, ale wolą się nie reklamować. Jedna z najbardziej znanych w Moskwie znajduje się w klasztorze Nowospasskim i specjalizuje się w produkcji małych drewnianych ikon z wklejonymi obrazami z papieru. Ławra Trójcy Św. Sergiusza uważana jest za największego producenta świec i nadruków. A Sofrino to tylko marka i to nie najpopularniejsza. Patriarcha na każdym Soborze Biskupów wzywa biskupów do kupowania produktów Sofrino, oni oczywiście kupują stopniowo, ale tak naprawdę wolą tańsze towary.

— Mówią, że produkty kościelne są wyłącznie „przyjazne dla środowiska”.

— Rosyjska Cerkiew Prawosławna pozycjonuje wszystkie swoje produkty jako przyjazne dla środowiska. W Rosji ma to perspektywy. Marka „Ortodoksyjna” może stać się synonimem „przyjaznej środowisku”. Ale nikt tak naprawdę nie testował tych produktów. Po prostu w Rosji konkurencja na rynku towarów przyjaznych środowisku jest obecnie niska. Gdy tylko dojdzie do eskalacji, tamtejsi prawosławni zostaną „zatłoczeni” przez duże korporacje. Przykładem tego jest historia „Świętej Źródła”, która rozpoczęła się jako kampania czysto amerykańska. Producenci po prostu płacili miejscowemu biskupowi określoną kwotę za pomoc w uchylaniu się od płacenia podatków, prawosławną etykietę z jego podpisem i obietnicę wydania części pieniędzy na kościoły. Rok temu markę kupiła Nestle. A teraz reklamuje się tę samą wodę bez ukłonów w stronę Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (zwłaszcza, że ​​biskup przestał wypełniać swoje obowiązki), z naciskiem na znaną markę. W każdym regionie dostępna jest woda butelkowana, która jest produkowana przez jakąś destylarnię poprzez naklejenie etykiety ze zdjęciem miejscowego klasztoru. Można zatem postawić tezę, że obecnie co najmniej połowa dóbr produkowanych jako „prawosławne” w rzeczywistości nie ma nic wspólnego z kościołem.

-Jak według Ciebie wyglądają perspektywy rozwoju gospodarki kościelnej?

– Trudno tu cokolwiek przewidywać. Jak na razie sytuacja jest w miarę stabilna. Ale z jednej strony rośnie liczba osób, które łączą swoje życie wyłącznie z kościołem, z drugiej strony maleje liczba osób nieregularnie odwiedzających kościół, tj. konsumentów produktów związanych z kościołem.

-Jakie czynniki mogą wpłynąć na poprawę kondycji finansowej Kościoła?

— Kościół musi poprawić swoje wewnętrzne zarządzanie. Aby różni, jak mówią w samym kościele, „robaki”, czyli księża lub osoby związane z kościołem, które uzyskują dobre dochody, wydawały je w większym stopniu na kościół. Stanie się to jednak możliwe dopiero wraz z pojawieniem się mechanizmów zapewniających przejrzystość, podział funkcji duchownych i utrzymanie ducha korporacji. Aby ksiądz-złodziej nie dał łapówki sekretarzowi administracji diecezjalnej, ale został wydalony przez samych księży. Musi to być wewnętrzne zrozumienie i decyzja Kościoła, że ​​nie możemy dalej tak żyć. I choć pojawia się już krytyka episkopatu, zarówno ze strony fundamentalistycznej, jak i liberalnej, na razie większość jest zadowolona z tej sytuacji. Trudno zatem spodziewać się zmian w nadchodzących latach.

Ludmiła Mechoncewa