O psychologii samorozwoju

Ta sekcja zapewnia Interesujące fakty oraz wyniki badań z zakresu psychologii i wpływ tych czynników na rozwój i zdolności człowieka. Psychologia samorozwoju jest uważana za odrębny kierunek na naukę.

Opis rozwoju osobowości z punktu widzenia psychologii. Wyjaśnienie procesów samorozwoju z uwzględnieniem cech psychologicznych człowieka.
możesz znaleźć praktykujących psychologów w swojej okolicy i uzyskać indywidualną poradę lub wziąć udział w niezbędnym kursie.

Japoński neurolog, profesor R. Kawashima, przeprowadził badania wykazujące poprawę funkcjonowania mózgu poprzez ćwiczenia arytmetyczne. Okazało się, że młodość inteligencji człowieka można przedłużyć codziennym treningiem. Osoby regularnie je praktykujące opanowały sekrety długowieczności psychicznej. Poświęcając codziennie kilka minut na naukę, zachowują bystrość umysłu do późnej starości. Japoński system rozwijania inteligencji i pamięci jest popularny w…

Rozdział:

Pojęcie to rozumiane jest jako pewien proces poznawczy, polegający na mentalnym tworzeniu obrazów poprzez przetwarzanie już zgromadzonego materiału wyobrażeniowego. Dzięki rozwojowi wyobraźni dzieci poznają rzeczywistość świat. Wypełnia braki wiedzy, pozwala łączyć indywidualne wrażenia, tworząc holistyczny obraz wszechświata. Środki rozwoju Głównymi sposobami wysokiej jakości rozwoju wyobraźni jest zdobywanie różnorodnych i pełnoprawnych doświadczeń życiowych poprzez codzienną komunikację...

Rozdział:

Posiadając rozwinięte zdolności twórcze, człowiek znajduje niestandardowe rozwiązania i proponuje oryginalne inicjatywy. Demonstrując swoje umiejętności, realizuje je w tej czy innej działalności. Ważnym aspektem tej jakości jest obecność kreatywności, która również wymaga priorytetowej aktywacji. Rozwój twórczego myślenia może przydać się każdemu, jego obecność jest bardzo przydatna właściwość. Kształtowanie twórczego myślenia Rozwój twórczego myślenia obejmuje zastosowanie ...

Rozdział:

Często zdarza się, że dana osoba doświadcza niespokojnych myśli, którym towarzyszy bezsenność i niepokój. Jeśli żyjesz w ciągłym stresie emocjonalnym, który zamienia się w ataki paniki, oznacza to, że doszło do awarii układu nerwowego i potrzebujesz pomocy. Psychologia badała, jak na zawsze pozbyć się strachu i niepokoju, rozumiejąc wagę problemu. Jakie rodzaje lęku istnieją, jakie są przyczyny wewnętrznego niepokoju...

Rozdział:

Istnieje kilka rodzajów teorii, według których kształtuje się i rozwija osobowość człowieka. Psychologia rozważa różne podejścia do koncepcji formacji, obejmującej rozwój duchowy i moralny jednostki. Istnieje kilka sposobów zrozumienia praw związanych z tym procesem. Różnice zdań obserwuje się w zakresie świadomości siły napędowe, znaczenie środowiska w tym ważnym obszarze, identyfikacja etapów i wzorców. Koncepcja rozwoju duchowego i moralnego...

Rozdział:

Nerwowość jest głównym psychologicznym powodem, dla którego wiele osób nie jest w stanie prowadzić normalnego życia. Wielu psychologów zauważa, że ​​​​osoba, która nie nauczyła się kontrolować własnych emocji, jest szczerze słaba. Tacy ludzie z reguły nie osiągają swoich celów, łatwiej im się zatrzymać i nie marnować energii, nie martwić się. Przyjrzyjmy się znaczeniu samokontroli, co...

Rozdział:

Umysłowy proces poznania, w którym realizowana jest koncentracja człowieka na przedmiocie, nazywa się uwagą. Jednocześnie ogniskowanie ma charakter selektywny i zapewnia kształtowanie własnego stosunku do tematu. Bez takiej funkcji pełna i wysokiej jakości percepcja jest niemożliwa. Niezbędny jest rozwój uwagi, ćwiczenia umiejętności kształtują myślenie od dzieciństwa. Rozważmy szczegółowo wszystkie aspekty procesu. Cechy rozwoju uwagi i pamięci Obiekty uwagi -...

Rozdział:

Głównym celem rozwoju osobowości jest wychowanie harmonijnego członka społeczeństwa, zdolnego do akceptacji niezależne decyzje, zobacz nowe horyzonty, wyznaczaj ambitne cele, osiągaj je. Najważniejszą rzeczą, która odróżnia pełnoprawną osobę od zwykłej osoby, jest umiejętność wzięcia odpowiedzialności za działania. Życie nie daje człowiekowi gwarancji, ale zapewnia możliwości mądry człowiek na pewno z niego skorzysta, ale ten nieśmiały, z dużą ilością...

Tożsamość pozostaje dla wielu nieznana. I to życie wewnętrzne jest pod wieloma względami ważniejsze dla człowieka niż życie zewnętrzne, ponieważ urazy zadane w psychice nie goją się przez dziesięciolecia, w przeciwieństwie do ran na ciele. Dobrze o tym wiedzą psychologowie – ludzie, których życie poświęcone jest badaniu tajemnic duszy. I oczywiście chęć zrozumienia innych jest cenna.

Ci, którzy wyruszają na drogę samokształcenia, muszą przejść trudną drogę. Jakie są główne trudności w studiowaniu, dlaczego tak trudno opanować naukę psychologii; gdzie zacząć naukę? Spróbujmy to rozgryźć.

Metodologia

Decydując się na naukę taką jak psychologia, warto dokładnie zapoznać się z metodologią nauki. I poświęć dużo czasu na czytanie różnorodnej literatury.

Ale od czego zacząć samodzielną naukę psychologii? Jak znaleźć bazę wiedzy, na której można dalej polegać i dogłębnie studiować naukę? Bez podstawowych, uporządkowanych koncepcji nic nie istnieje. prawdziwa nauka. Najpierw bada się przedmiot nauki i metodologii. Metodologia to systematyczna analiza metod stosowanych w danej nauce w celu uzyskania wiedzy.

Zacznij od siebie. Dlaczego i po co

Początkiem badań psychologii człowieka jest zrozumienie motywów osobistych. Przede wszystkim musisz zrozumieć, dlaczego podejmuje się pierwszy krok w badaniu zachowań ludzi: aby dobrze zrozumieć rozwój dzieci i pomóc im w harmonijnym rozwoju lub dla własnego dobra rozwój osobisty lub chcesz zostać profesjonalistą i zyskać możliwość pomagania osobom z zewnątrz.

Ważne jest również, aby z wyprzedzeniem zdecydować, którą stronę nauki będziesz studiować dokładnie: teoretyczną czy praktyczną. W końcu trudno jest znaleźć, nie wiedząc, co dokładnie. Zwłaszcza w oceanie informacji.

Książki o psychologii. Jakie są potrzebne początkującemu?

Od jakich książek warto rozpocząć naukę psychologii? Stawiając sobie za cel naukę podstaw jakiejkolwiek nauki, należy zacząć od podstaw: najbardziej podstawowych kategorii, terminów i pojęć - wszystko to można znaleźć w każdym podręczniku dla pierwszego roku. Podręczniki takie są dostępne we wszystkich bibliotekach miejskich. Choć nie są one napisane zbyt elokwentnie, a za to pełno jest definicji i tabel, warto je opanować. Później będzie łatwiej. Po przeczytaniu tej pierwszej książki należy sięgnąć do klasyków psychologii: C. Junga, C. Horneya, A. Adlera, E. Fromma i oczywiście zapoznać się z dziełami Freuda.

Lżejszy i ciekawa książka I. Yaloma „Kiedy Nietzsche płakał”. Następnie możesz wyszukać książkę dowolnego autora w tym kierunku ten moment bardziej interesujące.

Nie wolno nam zapominać, że dla psychologa ważna jest znajomość podstaw filozofii i socjologii. Ważne jest rozwijanie myślenia humanitarnego, nauka to nie tylko teorie i tezy.

Fikcja również zawiera wiele przydatna informacja dla przyszłego psychologa. Klasyczni pisarze wyraźnie analizowali naturę świata wewnętrznego i działania swoich fikcyjnych bohaterów. Szczególnie głęboką analizę można znaleźć w książkach F. Dostojewskiego.

Czasopisma i publikacje

W dzisiejszej niezwykle ogromnej przestrzeni informacji znajdź dostępne i ciekawy magazyn w psychologii - nie ma problemu. Wiele uniwersytetów wydaje własne czasopismo i publikuje je w Internecie. darmowe wersje całkiem za darmo. Wystarczy, że znajdziesz czasopismo, które będzie dla Ciebie edukacyjne i przydatne w wybranej przez Ciebie dziedzinie nauki.

• „Rosyjski dziennik psychologiczny”.
• Dziennik Wyższej Komisji Atestacyjnej „Biuletyn VlGU”.
• „Psychologia eksperymentalna”.
• „Psychologia egzystencjalna i humanistyczna”.
• Magazyn internetowy psychologies.ru.
• Inny.

Magazyn internetowy psychologies.ru został stworzony dla szerokiego grona czytelników. Jeżeli potrzebne są publikacje naukowe pisane przez wykwalifikowanych pracowników instytutów, lepiej sięgnąć po publikacje oficjalne. Na przykład: „Rosyjski dziennik psychologiczny”.

Świat psychologii. Główne kierunki

W jakich kierunkach się rozwija? współczesna psychologia? Od czego zacząć badanie trendów rozwoju głównych kierunków tej nauki? Nie możesz odnieść sukcesu we wszystkim na raz i musisz zdecydować, w którym kierunku dana osoba poczuje się najbardziej pewnie, co jest mu bliższe do nauki i zastosowania.

Klasyczne kierunki to:

• kierunek poznawczy;

• Psychologia Gestalt;

• psychologia skojarzeniowa;

• humanistyczny;

• głęboko.

Są też nowe kierunki: psychodrama, coaching, psychologia transpersonalna i programowanie neurolingwistyczne.

Komunikacja niewerbalna jako podstawa

Bez czego nie wyobrażasz sobie, od czego zacząć naukę? Początkujący musi przestudiować zarówno teorię, jak i praktykę. I odpowiednio, ćwicz natychmiast: naucz się słuchać, naucz się zwracać uwagę na znaki niewerbalne. Ta praktyka jest równie ważna w procesie uczenia się język obcy konieczne jest natychmiastowe wymawianie zdań.

Komunikaty niewerbalne są wskazówką dla rozmówcy; teoria komunikacja niewerbalna stwierdza, że ​​gesty, mimika i postawa człowieka mówią o wiele więcej niż słowa. Dobry psycholog natychmiast „oblicza” stan osoby w pobliżu na podstawie jego stanu wygląd. Nawet jeśli nie zamierzasz zawodowo studiować psychologii, a jedynie się nią interesuje, musisz nauczyć się rozpoznawać sygnały niewerbalne. Ułatwi to komunikację zarówno z bliskimi, jak i współpracownikami.

Jakie cechy charakteru należy rozwijać?

Praca z ludźmi jest absolutnie niemożliwa bez pracy nad sobą. Psycholog to osoba badająca dusze. Tak interpretuje się psychologię. Od czego zacząć badanie zachowań i problemów innych? Od pracy nad cechami charakteru. Bo nie znając siebie, nie da się poznać innych.

Psyche była duszą bogini, zatem nauki o duszy nie można studiować bez miłości do dusz ludzkich. Musisz umieć postawić się na miejscu innej osoby i wyobrazić sobie jej uczucia i emocje. Psychologowi potrzebne są także dobre umiejętności autoanalizy i autorefleksji – czyli umiejętność zrozumienia własnego stanu emocjonalnego i zachowania. Umiejętność nawiązania kontaktu werbalnego z dowolną osobą.

Rzeczywiście, studiowanie psychologii człowieka nie jest takie łatwe. Gdzie zacząć? Rozwijaj świadomość. Dla nowego psychologa jest to kluczowa kwestia. Jeśli początkujący staje przed pytaniem: od czego zacząć samodzielnie studiować psychologię, lepiej ją przeformułować – u kogo zacząć naukę. Ode mnie. Psycholog nie będzie w stanie rozwiązywać problemów innych ludzi, jeśli nie nauczy się rozwiązywać własnych kompleksów, problemów, lęków i niepokojów.

Proksemika

Dystans i konieczność jego zachowania podczas rozmowy badana jest przez taką naukę jak proksemika. Pojęcie to zostało wprowadzone do nauki przez Edwarda Halla.

Edward Hall wprowadził do naukowego świata psychologów 4 strefy, których należy przestrzegać podczas komunikacji:

• intymny;
• osobisty;
• strefa społeczna;
• publiczny

Zrozumienie wewnętrznych stanów człowieka nie jest takie proste. Nie ma sensu czytać książek, jeśli początkujący nie potrafi rozpoznać wewnętrznego nastroju swojego rozmówcy.

Psycholog nie może wywierać na człowieka presji. Gdy nie zachowa dystansu, osoba zamknie się i nie wpuści go do swojego wewnętrznego świata.

Niektórzy uważają, że wszyscy ludzie mają specjalne zdolności psychiczne. Niektórzy z nas są bardziej rozwinięci w tych naturalnych zdolnościach niż inni, tak jak niektórzy są bardziej biegli w muzyce lub matematyce. Podobnie jak wszystkie inne umiejętności, zdolności umysłowe można trenować i doskonalić. Za pomocą poniższych ćwiczeń możesz rozwinąć swoje podświadome zdolności, jakie daje natura.

Kroki

Medytować. Eksperymentuj z różnymi technikami i znajdź tę, która będzie dla Ciebie najlepsza. Jedz zdrowo. Pamiętaj, że nie ma dobrego ani złego sposobu medytacji. Jedyne, co ważne, to to, że możesz się zrelaksować i skoncentrować. Im dłużej będziesz praktykować medytację, tym bardziej poczujesz istnienie swojej wewnętrznej energii duchowej. Reprezentuje połączenie z twoją duchową esencją, która jest powiązana z intuicją i przeczuciami. Wzmocnienie tego połączenia pomoże zwiększyć twoje zdolności psychiczne. Medytacja jest niezwykle ważnym procesem dla rozwoju energii duchowej. Za pomocą medytacji możesz pokonać duża liczba trudności życiowe. Na przykład, jeśli Twoje dziecko powoli uczy się czytać, naucz go medytować, a wszystko się poprawi. Może to zabrzmieć dziwnie, ale medytacja naprawdę pomaga.



Staraj się jak najwięcej wchodzić w interakcję z otaczającym Cię światem. Zanim rano wstaniesz z łóżka, spróbuj położyć się na kilka minut, nie otwierając oczu. Zanim otworzysz oczy, postaraj się nabrać jak najwięcej widoków, dźwięków i zapachów. Wykonywanie tego ćwiczenia przez kilka tygodni pomoże znacznie rozwinąć intuicję i poprawić postrzeganie otaczającego Cię świata.



Słuchać. Proces słuchania jest bardzo ważny dla rozwoju więcej wysoki poziom duchowość. Jakiś czas po rozpoczęciu tych treningów zaczniesz zauważać wzrost ogólnego poziomu duchowego postrzegania świata, co odpowiednio rozwinie twoją intuicję.



Zwróć uwagę na przypadkowe uczucia i myśli. Zawsze miej pod ręką pamiętnik i staraj się zapisywać wszystkie myśli, które pojawiają się pozornie znikąd. Z biegiem czasu zauważysz, jak zaczynają się organizować. Myśli, które wcześniej wydawały się przypadkowe i niespójne, zaczną formować się w rozpoznawalne idee i spójne rozumowanie.



Zapisz swoje sny w dzienniku. Jeśli będziesz konsekwentnie wykonywać opisane powyżej ćwiczenia, zauważysz, że sny stają się coraz łatwiejsze do wywołania. Spędzenie kilku minut po przebudzeniu z zamkniętymi oczami pomoże Ci łatwiej i bardziej szczegółowo zapamiętać swoje sny niż natychmiastowe wyskakiwanie z łóżka. Spróbuj ustawić budzik na 10–15 minut przed normalną godziną pobudki. Poświęć trochę czasu na zapamiętanie swoich snów i zrób notatki w swoim dzienniku.



Wykorzystaj moc ciszy i samotności. Procesy myślowe przebiegają łatwiej z dala od hałasu i gwaru, szczególnie jeśli chodzi o rozwój wewnętrznej stabilności psychicznej i koncentracji. Spędzaj czas w otoczeniu naturalnych dźwięków natury: śpiewu ptaków, szumu płynącej wody, wodospadu i tak dalej. Ten naturalny krajobraz dźwiękowy jest dobrze znany ze swojej zdolności do rozwijania intuicji i zdolności parapsychologicznych. Ale co najważniejsze - zawsze bądź otwarty na nowe rzeczy!

• Przydaje się także wsłuchanie w swój wewnętrzny głos i danie mu możliwości kontrolowania swoich działań. Każdy choć raz słyszał ten głos w potoku własnych myśli, gdy mówił nam, co jest dobre, a co złe. Zwykle to zaniedbujemy, a potem żałujemy, bo gdybyśmy tego posłuchali, zachowalibyśmy się inaczej. Głos wewnętrzny jest czymś w rodzaju przewodnika duchowego. To bardzo potężne narzędzie, jeśli wiesz, jak go poprawnie używać.
• Najprostsze ćwiczenie opisane powyżej może dać wymierne rezultaty, jeśli będzie wykonywane regularnie. To tylko jedna z wielu technik, których możesz użyć, aby poszerzyć swoje zrozumienie swoich zdolności parapsychicznych. Jest jeszcze kilka innych sposobów i metod. Podczas poszukiwań Dodatkowe informacje jeśli chodzi o rozwój zdolności parapsychicznych, bardzo ważne jest, aby wystrzegać się wszelkich metod, które twierdzą, że zdolności parapsychiczne rozwijają się pod wpływem siły zewnętrzne. Albo że procesy umysłowe różnią się od naturalnych zdolności człowieka.
• Dobrą techniką umysłową, która pomoże Ci osiągnąć Twoje cele, jest szczególna wrażliwość, osiągana poprzez autohipnozę.
• Spróbuj jeszcze raz! Jeśli łatwo denerwujesz się niepowodzeniami, rozwijanie zdolności parapsychicznych nie jest dla ciebie. Motywacja i wytrwałość są niezwykle ważne, aby osiągnąć rezultaty.
• Dyktafon może Ci się przydać. Trzymaj go na stoliku nocnym, abyś mógł od razu zapisać swoje wrażenia ze snu, nawet gdy jesteś jeszcze na wpół śpiący.
• Czasami jedyną rzeczą, która może dać Ci siłę do wykonania działania, jest świadomość, że ktoś jest w stanie Cię „zrobić”. Pamiętaj, że jest to tylko chwilowy bodziec wywołany przez Twoje podświadome postrzeganie prawdziwego zdarzenia.
• Następnym razem, gdy będziesz w basenie, spróbuj przewidzieć, jakiej płci będzie następna osoba schodząca po zjeżdżalni. Do ich rozwoju przyczynia się także praktyczne zastosowanie zdolności parapsychologicznych.

Ostrzeżenia

• Większość ludzi nie lubi rozmów o zdolnościach parapsychicznych i doświadczeniach.
• Większość ludzi nie może lub nie chce poważnie traktować idei zdolności parapsychicznych.
• Skutki rozwoju zdolności umysłowych są trudne do zrozumienia i realizacji. Możesz nawet przypadkowo zrobić sobie krzywdę, jeśli przesadzisz. Spróbuj jednak zrozumieć, co się z tobą dzieje.
• Oficjalna nauka jest bliska uznania pewności badania naukowe w dziedzinie badań ludzkiej świadomości i parapsychologii. Oznacza to, że uzyskano dowody na istnienie takich zjawisk psychicznych, jak telepatia, widzenie na odległość, jasnowidzenie, przedświadomość, uzdrawianie, psychokineza i zdolność do określania choroby danej osoby na podstawie jej wyglądu. Jednak większość ludzi nie jest świadoma wyników tych badań, a znaczna część populacji jest pseudosceptyczna (podczas gdy prawdziwi sceptycy będą starali się znaleźć jak najwięcej informacji, pseudosceptycy nie zawracają sobie głowy i nie wyciągają pochopnych wniosków ).

Przedmiot i zadania psychologii. Etapy rozwoju poglądów na temat psychologii. Od czasów starożytnych potrzeby życia społecznego zmusiły człowieka do rozróżnienia i uwzględnienia osobliwości mentalności ludzi. Nauki filozoficzne starożytności poruszały już pewne aspekty psychologiczne, które rozstrzygano albo w kategoriach idealizmu, albo w kategoriach materializmu. Zatem materialistyczni filozofowie starożytności Demokryt, Lukrecjusz, Epikur rozumieli duszę ludzką jako rodzaj materii, jako formację cielesną utworzoną z kulistych, małych i najbardziej mobilnych atomów. Ale filozof idealista Platon rozumiał duszę ludzką jako coś boskiego, innego niż ciało. Dusza przed wejściem w ciało ludzkie istnieje oddzielnie w wysoki świat, gdzie poznaje idee - esencje wieczne i niezmienne. Będąc już w ciele, dusza zaczyna przypominać sobie to, co widziała przed narodzinami. Idealistyczna teoria Platona, która interpretuje ciało i psychikę jako dwie niezależne i antagonistyczne zasady, położyła podwaliny pod wszystkie późniejsze teorie idealistyczne. Wielki filozof Arystoteles w swoim traktacie „O duszy” wyróżnił psychologię jako wyjątkową dziedzinę wiedzy i po raz pierwszy wysunął ideę nierozłączności duszy i żywego ciała. Dusza, psychika, przejawia się w różnych zdolnościach do działania: odżywiania, odczuwania, poruszania się, racjonalności; Wyższe zdolności powstają z i na bazie niższych. Podstawową zdolnością poznawczą człowieka jest odczuwanie, które przybiera formę przedmiotów zmysłowych bez ich materii, tak jak „wosk przyjmuje odcisk pieczęci bez żelaza i złota”. Wrażenia pozostawiają ślad w postaci idei - obrazów obiektów, które wcześniej działały na zmysły. Arystoteles pokazał, że obrazy te łączą się w trzech kierunkach: przez podobieństwo, przez przyległość i kontrast, wskazując w ten sposób główne typy połączeń - skojarzenia zjawisk psychicznych. Zatem , I etap-psychologia jako nauka o duszy. Ta definicja psychologii została podana ponad dwa tysiące lat temu. Wszystkie niezrozumiałe zjawiska w życiu człowieka próbowali wyjaśnić obecnością duszy. Etap II– psychologia jako nauka o świadomości. Pojawia się w XVII wieku w związku z rozbudową nauki przyrodnicze. Zdolność myślenia, odczuwania i pragnienia nazywano świadomością. Główną metodą badań była obserwacja siebie i opis faktów. Etap III– psychologia jako nauka o zachowaniu. Pojawia się w XX w.: Zadaniem psychologii jest prowadzenie eksperymentów i obserwacja tego, co można bezpośrednio zobaczyć, czyli: zachowań, działań, reakcji człowieka (nie brano pod uwagę motywów kierujących działaniami). Etap IV– psychologia jako nauka badająca obiektywne wzorce, przejawy i mechanizmy psychiki. Historia psychologii jako nauki eksperymentalnej rozpoczyna się w 1879 roku w pierwszym na świecie eksperymentalnym laboratorium psychologicznym, założonym przez niemieckiego psychologa Wilhelma Wundta w Lipsku. Wkrótce, w 1885 r., V. M. Bechterew zorganizował podobne laboratorium w Rosji. psychologia - Jest to nauka o psychice oraz wzorcach jej manifestacji i rozwoju. Przedmiot badań- jest to specyficzny i ograniczony sposób zagospodarowania obiektu, ograniczony danym poziomem rozwoju społeczno-historycznego. Przedmiotem psychologii jako nauki jest aktywność umysłowa, psychika, świadomość człowieka. Przedmiot psychologii wskazuje i ujawnia specyfikę zjawisk psychicznych nie w odróżnieniu od przedmiotów innych nauk, ale w odniesieniu do nich, co wymaga własnych badań.

Etapy rozwoju psychologii

Etap I- psychologia jako nauka o duszy. Ta definicja psychologii została podana ponad dwa tysiące lat temu. Wszystkie niezrozumiałe zjawiska w życiu człowieka próbowali wyjaśnić obecnością duszy. Ten długi etap, zwany w literaturze przednaukowym, definiowany jest od V do IV wieku. PNE. aż do początków XVIII wieku.

Etap II- psychologia jako nauka oświadomość. Pojawia się w XVII wieku w związku z rozwojem nauk przyrodniczych. Zdolność myślenia, odczuwania i pragnienia nazywano świadomością. Główną metodą badań była obserwacja siebie i opis faktów. Według nowego podejścia człowiek zawsze coś widzi, słyszy, dotyka, czuje i zapamiętuje. Właśnie takie zjawiska powinna badać psychologia, ponieważ w przeciwieństwie do duszy można je badać eksperymentalnie, mierzyć, naukowo uogólniać i można w nich ustalić związki przyczynowe i relacje.

Etap III- psychologia jako nauka behawioralna. Behawioryzm ukształtował się na przełomie XIX i XX wieku. w USA. „Zachowanie” w języku angielskim oznacza „zachowanie”. Zadaniem psychologii jest przeprowadzanie eksperymentów i obserwowanie tego, co można bezpośrednio zobaczyć, czyli ludzkich zachowań, działań, reakcji (nie brano pod uwagę motywów działania).

Jednakże wielu „tradycyjnych” psychologów wyraziło poważne zastrzeżenia co do niektórych oryginalnych elementów podejścia behawioralnego. Zachowanie i psychika są, choć powiązane, ale w żadnym wypadku identycznymi rzeczywistościami. Zatem pod wpływem tego samego bodźca może wystąpić nie tylko jedna reakcja, ale pewien ich zestaw i odwrotnie, czasami uzyskuje się tę samą reakcję w obecności różnych bodźców. W psychologii uznaje się na przykład, że człowiek często patrzy na jedną rzecz, a widzi inną, myśli o jednej rzeczy, doświadcza drugiej, mówi trzecią, robi czwartą.

Etap IV- psychologia jako nauka badająca obiektywne wzorce, przejawy i mechanizmy mentalne.

Materialistyczne i idealistyczne rozumienie psychiki.

Już w czasach starożytnych ludzie zwracali uwagę na fakt, że istnieją zjawiska materialne ( otaczająca przyroda, ludzie, różne przedmioty) i niematerialne (obrazy różnych osób i przedmiotów, wspomnienia o nich, przeżycia), tajemnicze, trudne do wyjaśnienia.

Nie mogąc poprawnie zrozumieć tych zjawisk, ujawnić ich natury i przyczyn występowania, ludzie zaczęli uważać je za istniejące niezależnie, niezależnie od otaczającego je świata rzeczywistego.

Tak zrodziła się idea świata i duszy, materii i psychiki jako niezależnych zasad. Idee te ukształtowały się w filozoficznych, wzajemnie wykluczających się kierunkach: materializm i idealizm.

Walka między materializmem a idealizmem, która rozpoczęła się ponad dwa tysiące lat temu, trwa do dziś. Pojawienie się idealizmu można wytłumaczyć niskim poziomem wiedzy ludzi, a jego przetrwaniu do dziś sprzyjają sprzeczności klasowe.

Istota idealistycznego rozumienia zjawiska mentalne polegają na tym, że psychikę uważa się za coś pierwotnego, istniejącego niezależnie, niezależnie od materii.

Według idealistów psychika jest przejawem eterycznej, niematerialnej podstawy - „ducha absolutnego”, „idei”.

W zależności od uwarunkowań historycznych idealizm zmieniał swoje formy, ale jego istota pozostaje ta sama.

Materialistyczne rozumienie psychiki: psychika jest zjawiskiem wtórnym, wywodzącym się z materii, a materia jest pierwotna, podstawą, nośnikiem psychiki.

Prymat materii i wtórność psychiki świadczy o tym, że psychika powstaje na pewnym etapie rozwoju materii.

Zanim na Ziemi pojawiły się żywe istoty posiadające psychikę, istniała przyroda nieożywiona, której wiek szacuje się na miliardy lat. Pierwsze żywe istoty pojawiły się kilka milionów lat temu.

Według nauk materialistycznych psychikę rozumie się jako właściwość zorganizowanej materii – mózgu.

O tym, że psychika rzeczywiście jest wytworem pracy mózgu, świadczą eksperymenty na zwierzętach i obserwacje ludzi.

W przypadku pewnych uszkodzeń mózgu zawsze nieuchronnie pojawiają się zmiany psychiczne:

z uszkodzeniem kory potyliczno-ciemieniowej lewej półkuli mózgu, orientacja w przestrzeni zostaje zakłócona;

uszkodzenie obszarów skroniowych upośledza percepcję (rozumienie) mowy i muzyki.

W swojej pracy „Odruchy mózgu” (1863) I.M. Sechenov napisał, że aktywność umysłowa jest odruchowa, czyli odzwierciedlająca rzeczywistość. Odruchy mózgowe składają się z trzech części:

Pierwszy, początkowym ogniwem jest pobudzenie zmysłów spowodowane wpływami zewnętrznymi.

Drugi– centralnym ogniwem są procesy pobudzenia i hamowania zachodzące w mózgu. Na ich podstawie powstają psychiczny zjawiska (wrażenia, idee, uczucia).

Trzeci, ostatnim ogniwem są zewnętrzne ruchy i działania człowieka.

Wszystkie trzy ogniwa są ze sobą powiązane.

Znaczenie przepisów zaproponowanych przez Sieczenowa:

ujawnia się przyczynowość zjawisk psychicznych pod wpływem wpływów zewnętrznych;

psychikę uważa się za wynik fizjologicznych procesów pobudzenia i hamowania zachodzących w korze mózgowej;

psychikę uważa się za regulator zewnętrznych ruchów i zachowań w ogóle.

Dalsze teoretyczne i eksperymentalne uzasadnienie odruchowej teorii aktywności mózgu podano w pracach I.P. Pawłowa. Nauczanie I.P. Pavlova o odruchach warunkowych, o tymczasowych połączeniach nerwowych powstających w korze mózgowej, ujawniła fizjologiczny mechanizm aktywności umysłowej.

Psyche to aktywność mózgu, która odzwierciedla otaczającą rzeczywistość i charakteryzuje się leżącymi u jej podstaw mechanizmami fizjologicznymi

Rozwój idei na temat psychologii w ramach systemów i rytuałów religijnych.

W historii psychologii istnieje okres kształtowania się wiedzy psychologicznej w ramach innych dyscyplin naukowych oraz okres kształtowania się psychologii jako samodzielnej dyscypliny naukowej.

Najbardziej charakterystycznymi cechami okresu kształtowania się wiedzy psychologicznej w ramach innych dyscyplin naukowych są:

1) brak samodzielności wiedzy psychologicznej, jej ujęcie jako integralnej części nauk filozoficznych i medycznych, najpierw w formie doktryny o duszy, następnie - filozoficznej teorii poznania, doktryny doświadczenia i świadomości;

2) brak wspólnoty podzielającej wspólne poglądy na temat i sposób studiowania;

3) spekulacyjny charakter badań, brak rozwoju eksperymentalnego (eksperymentalnego) podejścia do badań.

Okres ten poprzedził pojawienie się i rozwój idei dotyczących duszy w ramach systemów i rytuałów religijnych, które zapewniały jedność i istnienie społeczeństw prymitywnych. Idee dotyczące duszy wyjaśniały takie zjawiska jak sen, sny, stany transu, skutek zakazów (tabu), opanowanie umiejętności magicznych (np. sukces w polowaniu), śmierć itp. Wspólną cechą poglądów pierwotnych zjawiskom psychicznym niezmiennie przypisywano tajemnicę i świętość.

Inną ważną cechą tych poglądów jest animizm – przekonanie, że każdy przedmiot nie tylko żywy, ale także przyrody nieożywionej z pewnością ma duszę, a ponadto dusze mogą istnieć niezależnie od przedmiotów i są bytami szczególnymi.

Doktryna duszy (V w. p.n.e. – początek XVII w. n.e.). Doktryna duszy rozwinęła się początkowo w ramach filozofii i medycyny starożytnej Grecji. Pochodzenie nauki w starożytnej Grecji wiąże się z dwoma

okoliczności:

1) nauka jako szczególna dziedzina działalności człowieka ukształtowała się jako zewnętrzna wobec religii i od niej oddzielona;

2) uznano, że porządek kosmosu (wszystkich rzeczy) opiera się nie na mocy superistoty, ale na prawie; Wśród Greków nawet najwyżsi bogowie podlegali prawu.

Nowe idee na temat duszy nie były religijne, święte, oparte na tradycjach, ale świeckie, otwarte dla wszystkich, dostępne dla systematycznej racjonalnej krytyki. Celem konstruowania doktryny o duszy było rozpoznanie właściwości i praw jej istnienia, co oznacza, że ​​doktryna o duszy miała wyraźny charakter nomotetyczny. Kolejnym wydarzeniem, które wpłynęło na rozwój doktryny o duszy, było przejście od spontanicznego i irracjonalnego animizmu, zgodnie z którym wszelkie zdarzenia zachodzą pod wpływem dusz obiekty naturalne, do hylozoizmu – doktryny filozoficznej opartej na idei nierozdzielności życia od materii, życia jako uniwersalnej właściwości materii. Doktryna ta wprowadziła punkt wyjścia o integralności świata obserwowalnego. Choć pogląd ten, podzielany zwłaszcza przez Demokryta, prowadzi do panpsychizmu (idei animacji obiektów przyrody żywej i nieożywionej), hylozoizm włącza duszę w zakres praw naturalnych i udostępnia jej badanie .

 Hylozoizm jest doktryną filozoficzną opartą na idei życia jako uniwersalnej właściwości materii.

Panpsychizm to idea animacji obiektów przyrody żywej i nieożywionej.

Takie były warunki początkowe kształtowania się nauki o duszy i jej punkty wyjścia. Rozwój właśnie tych przepisów na długi czas zdeterminował historię kształtowania się wiedzy psychologicznej.

Najważniejsze kierunki rozwoju wyobrażeń o duszy związane są z naukami Platona (427-347 p.n.e.) i Arystotelesa (384-322 p.n.e.). Platon narysował granicę między materialnym, materialnym, śmiertelnym ciałem a niematerialną, niematerialną, nieśmiertelną duszą. Indywidualne dusze są niedoskonałe

obrazy jednej uniwersalnej duszy świata - mają różne zdolności, moce duszy. Trzy rodzaje duszy - roślinna, zwierzęca i racjonalna

(człowiek) reprezentują trzy etapy życia z ciągłością. W roślinach dusza pełni jedynie funkcje wegetatywne (wegetatywne) i metaboliczne; funkcje czuciowo-motoryczne duszy są nieodłączne zarówno u ludzi, jak i zwierząt, ale nie u roślin; funkcje rozumnej duszy,

które posiada tylko człowiek, pozwalają na budowanie wniosków leżących u podstaw wyższej pamięci, dobrowolności, wolnego wyboru itp.

W ten sposób Arystoteles podał jedno z najwcześniejszych sformułowań wyjaśniających zasad psychologii - rozwój, determinizm, integralność, aktywność. Uczeń Platona i naśladowca Arystotelesa Teofrast (372-287 p.n.e.) w swoim traktacie „Postacie” podał opis 30 różnych postaci, rozwijając arystotelesowską koncepcję tej ludzkiej właściwości.

Jego twórczość zapoczątkowała odrębny nurt w psychologii popularnej, kontynuowany w epoce renesansu przez M. Montaigne’a, w oświeceniu przez J. Labruyère’a, F. La Rochefoucaulda, następnie A. von Knigge („Sztuka leczenia ludzi ”, 1788), a w naszych czasach - Dale Carnegie. Doktryna duszy była szeroko stosowana i rozwijana w medycynie starożytnej. Hipokrates (ok. 460 - ok. 377 p.n.e.) sformułował stanowisko, że mózg jest narządem myślenia i odczuwania. Opracował doktrynę temperamentów, sugerując odmienną rolę czterech płynów ustrojowych (krew, flegma, żółć żółta i czarna żółć) i jako pierwszy zaproponował typologię temperamentów opartą na cechach ciała. Rozważając związek cech duszy, temperamentu i typologii ludzi z warunkami fizycznymi i klimatycznymi obszaru (esej „Na powietrzu, wodzie, miejscach”), Hipokrates zainicjował badania nad psychologiczną charakterystyką grup etnicznych. Rzymski lekarz Klaudiusz Galen (ok. 130 - ok. 200) kontynuował tę linię obserwacji i zidentyfikował funkcje czuciowe i motoryczne rdzenia kręgowego. Sukcesy, jakie osiągnęli starożytni filozofowie i lekarze w rozwoju nauki o duszy, stały się podstawą całego dalszego rozwoju wiedzy psychologicznej, który na tym etapie sprowadzał się głównie do poszerzania zakresu rozpatrywanych zjawisk. W wiekach III-V. N. mi. w dziełach Plotyna (205-270),

Aureliusz Augustyn (354-430) oraz wczesnochrześcijańscy filozofowie i teolodzy podkreślają jako przedmiot badań wewnętrzny świat człowieka i możliwości samowiedzy; po raz pierwszy pojawiają się opisy zjawisk świadomości, np. jej intencjonalności (kierunek w stronę przedmiotu), podkreślony przez Tomasza z Akwinu (1226-1274). Od V do XIV wieku. w dziełach Boecjusza (480-524), Tomasza z Akwinu, Dunsa Szkota (1265-1308) powstaje idea osobowości. Warto zaznaczyć, że potężny wpływ teologii chrześcijańskiej, której fundamentami była filozofia neoplatonizmu, nadał tym dziełom charakter etyczno-teologiczny, przybliżając je do

go do linii wyznaczonej przez nauki Platona.

Szczytem i zakończeniem etapu rozwoju wiedzy psychologicznej w ramach nauki o duszy był system poglądów Francisa Bacona (1561-1626). Badanie duszy stanowiło część jednolitej nauki o człowieku, której budowę planował Bacon. Nowatorstwo podejścia Bacona polegało na odrzuceniu spekulatywnego rozwiązania pytań o naturę duszy i przejściu do empirycznego badania jej możliwości.

Zamierzenia tego jednak nie udało się zrealizować, gdyż w tamtym czasie nie ukształtowały się jeszcze wyobrażenia o ogólnej metodzie naukowej ani przedmiocie badań. Bacon, zgodnie z tradycją, oddzielił naukę o ciele od nauki o duszy, a w nauce o duszy wyodrębnił naukę o racjonalnej boskości

dusza i dusza irracjonalna, czująca, cielesna, wspólna ludziom i zwierzętom.

Nauczanie Bacona ożywiło ideę hylozoizmu: zarówno żywe, jak i martwe ciała (na przykład magnes) mają możliwość wyboru. Ważnymi nowymi elementami doktryny duszy, wprowadzonymi przez F. Bacona, jest idea roli społeczeństwa i narzędzi w procesach poznania.

Nowoczesne wyobrażenie o przedmiocie psychologii i jej zadaniach.

Współczesna psychologia jest szeroko rozwiniętą dziedziną wiedzy, obejmującą szereg odrębnych dyscyplin i obszarów naukowych. Zatem psychologia zwierząt bada osobliwości psychiki zwierząt. Psychikę człowieka badają inne gałęzie psychologii: psychologia dziecięca bada rozwój świadomości, procesy umysłowe, aktywność, całą osobowość dorastającego człowieka i warunki przyspieszania rozwoju. Psychologia społeczna bada społeczno-psychologiczne przejawy osobowości człowieka, jego relacje z ludźmi, z grupą, psychologiczną zgodność ludzi, przejawy społeczno-psychologiczne w dużych grupach (wpływ radia, prasy, mody, plotek na różne społeczności ludzie). Psychologia pedagogiczna zajmuje się badaniem wzorców rozwoju osobowości w procesie uczenia się i wychowania. Możemy wyróżnić szereg gałęzi psychologii zajmujących się problemami psychologicznymi określonych rodzajów działalności człowieka: rozważa psychologia pracy cechy psychologiczne aktywność zawodowa człowiek, wzorce rozwoju umiejętności zawodowych. Psychologia inżynierska bada wzorce procesów interakcji człowieka z nowoczesną technologią w celu wykorzystania ich w praktyce projektowania, tworzenia i obsługi zautomatyzowanych systemów sterowania oraz nowych typów technologii. Psychologia lotnictwa i przestrzeni kosmicznej analizuje psychologiczne cechy działań pilota i kosmonauty. Psychologia medyczna bada psychologiczne cechy działań lekarza i zachowania pacjenta, opracowuje psychologiczne metody leczenia i psychoterapii. Patopsychologia bada odchylenia w rozwoju psychiki, rozkład psychiki w różnych postaciach patologii mózgu. Psychologia prawna bada psychologiczne cechy zachowania uczestników postępowania karnego (psychologia zeznań, psychologiczne wymagania przesłuchania itp.), Psychologiczne problemy zachowania i kształtowanie osobowości przestępcy. Psychologia wojskowa bada zachowania człowieka w warunkach bojowych. Zatem współczesną psychologię charakteryzuje proces różnicowania, który prowadzi do znaczących rozgałęzień na odrębne gałęzie, które często bardzo się od siebie różnią i znacznie różnią się od siebie, chociaż zachowują ogólny przedmiot studiów– fakty, wzorce, mechanizmy psychiki. Różnicowanie psychologii uzupełnia przeciwproces integracji, w wyniku którego psychologia łączy się ze wszystkimi naukami (poprzez psychologię inżynierską – z nauki techniczne, poprzez psychologię wychowawczą - poprzez pedagogikę, poprzez Psychologia społeczna– z publicznością

Główne zadania psychologii są: 1) identyfikacja praw psychiki; 2) ujawnienie tych powiązań i zależności, które można zakwalifikować jako naturalne; 3) ustalenie mechanizmów aktywności umysłowej; 4) badanie natury i działania tych mechanizmów we współpracy z innymi naukami. nauki ekonomiczne i społeczne itp.).

Zasady konstruowania badań psychologicznych.

Zasada mentalnego determinizmu systemowego . Zasada ta zakłada konieczność uwzględnienia wpływu różnych przyczyn i czynników na powstawanie i rozwój zjawisk psychologicznych. Zgodnie z determinizmem materialistycznym świadomość człowieka jest zdeterminowana przede wszystkim przez jego byt społeczny. Oznacza to, że potrzeby, zainteresowania, postawy i idee ludzi są zdeterminowane przez mikro- i makrośrodowisko społeczne, w którym się znajdują. W szczególności o zachowaniu człowieka decydują nie tylko zewnętrzne przesłanki materialne czy sytuacja społeczna, ale także subiektywne czynniki motywacyjne i celowe, a także wyobrażenia o wydarzeniach przeszłych, teraźniejszych i przyszłych.

Zasada jedności wpływów zewnętrznych i warunków wewnętrznych czyta wszelkie wpływy zewnętrzne (bodźce, czynniki, wpływy) ulegają załamaniu poprzez zespół wewnętrznych indywidualnych warunków psychofizjologicznych (zdolności, charakter, motywacja, procesy i stany psychiczne).

Zasada działania świadomości osobowości zakłada, że ​​jednostka jest aktywnym podmiotem przemian świata, w tym ideału (świata i transformacji).

Zasada jedności psychiki (świadomości) i działania: Psychika powstaje i rozwija się w ramach działalności człowieka. Dlatego najlepszym sposobem badania zjawisk psychicznych jest badanie ich w warunkach rzeczywistej aktywności lub modelowanie składników wiodącej aktywności w testach psychologicznych (na przykład w eksperymencie laboratoryjnym). Świadomość człowieka jest wewnętrznym planem prowadzonej przez niego działalności, a aktywność jest zewnętrzną formą wyrażania świadomości, procesem jej uprzedmiotowienia. Psychikę można poznać jedynie poprzez czynności, które reguluje.

Zasada systematyki (struktura systemowa zjawiska psychicznego) - zasada wymagająca analizy każdego elementu psychiki w ścisłym powiązaniu z jego funkcjonowaniem jako całością. Zakłada, że ​​zjawiska psychiczne powstają jedynie w wyniku zunifikowanych, wzajemnie powiązanych procesów integralnie działającego organizmu, który posiada układ nerwowy i realizuje zachowania zewnętrzne. Psychiki nie można „zaślepić” na doznania, percepcję, pamięć i inne procesy. Mentalność to system oddziałujących na siebie elementów swojej struktury.

Zasada rozwoju polega na uwzględnianiu zjawisk psychicznych w ciągłej zmianie, ruchu i rozwoju, rozwiązywaniu sprzeczności pod wpływem układu uwarunkowań zewnętrznych i wewnętrznych. Zasada ta kieruje psychologami w badaniu warunków pojawiania się zjawisk psychicznych, trendów w ich zmianach oraz jakościowych i ilościowych cech tych zmian.

Obiektywizm w badaniu zjawisk psychicznych. Zasada ta oznacza, że ​​badając zjawiska psychiczne należy zawsze dążyć do ustalenia materialnych przyczyn ich występowania. Z tego powodu zasada ta wymaga, aby wszelkie zjawiska mentalne rozpatrywać w jedności z nimi przyczyny zewnętrzne oraz wewnętrzne warunki, w jakich powstają i manifestują się. Konstruowanie badań psychologicznych w zgodzie z zasadą obiektywności oznacza praktyczną realizację jednej z podstawowych zasad psychologii – zasady determinizmu – przyczynowości zjawisk psychicznych.

Zasada obiektywności wymaga również badania osoby w procesie jej działania, ponieważ cechy psychiczne osoby można ocenić jedynie na podstawie jej rzeczywistych działań. W oparciu o tę zasadę należy badać zjawiska psychiczne zarówno w warunkach najbardziej typowych, jak i nietypowych dla danej osoby. Tylko w tym przypadku można kompleksowo scharakteryzować osobę i nie przeoczyć niczego istotnego. Wszystkie uzyskane fakty, także te, które są ze sobą sprzeczne, muszą zostać poddane wszechstronnej analizie. Szczególnie szczególną uwagę należy zwrócić na sprzeczne fakty, w żadnym wypadku nie można ich po prostu odrzucić, ale należy albo znaleźć dla nich wyjaśnienie, albo przeprowadzić dodatkowe badania.

Analityczno-syntetyczne badanie osobowości. W wyglądzie psychicznym każdego człowieka jest coś wspólnego, charakterystycznego dla wszystkich ludzi danej epoki. Jednocześnie ludzie żyjący w państwach o różnych systemach społecznych posiadają specyficzne cechy, które odzwierciedlają stosunki społeczne istniejące w danym społeczeństwie. Zatem mówimy konkretnie o szczególnym wyglądzie osoby radzieckiej, który rozwinął się w warunkach rozwiniętego socjalizmu. Jednocześnie każdy człowiek jest niepowtarzalną indywidualnością.

Istnienie tego, co ogólne, szczególne i indywidualne w osobowości każdego człowieka, powoduje, że przy konstruowaniu badań należy kierować się zasadą analityczno-syntetyczną.

Badanie zjawisk psychicznych w ich rozwoju– ważna zasada konstruowania badań psychologicznych.

Świat obiektywny jest w ciągłym ruchu i zmianach, dlatego jego odbicie nie może zostać zamrożone, nieruchome. Ciągła zmiana psychiki jako odzwierciedlenie zmieniającej się rzeczywistości wymaga badania zjawisk psychicznych w ich rozwoju.

Jeśli zjawiska psychiczne stale się zmieniają i rozwijają, należy to koniecznie wziąć pod uwagę przy konstruowaniu jakichkolwiek badań mających na celu ich kompleksowe badanie.

Ogólna charakterystyka psychologii jako nauki.

Słynny niemiecki psycholog XIX wieku. Hermann Ebbinghaus ma aforyzm: „Psychologia ma długą przeszłość i krótką historię”. Słowa te doskonale oddają istotę historycznego rozwoju gałęzi wiedzy psychologicznej. Przecież psychologia jako niezależna nauka pojawiła się dopiero pod koniec XIX wieku. Jednak jako szczególna gałąź wiedzy istnieje już od czasów starożytnych. Za twórcę psychologii uważa się zwykle Arystotelesa, który napisał pierwszy systematyczny traktat o duszy. Ale „wiedza o duszy” (mianowicie jest to dosłowne tłumaczenie terminu „psychologia” z języka greckiego - „psyche” i „logos”, tj. „dusza” i „słowo, wiedza”) przez długi czas była przypisywanych dziedzinie filozofii i religii lub medycyny.

Przez wiele stuleci dusza była uważana za przedmiot psychologii. Poglądy na ten temat przez wszystkie stulecia były niejasne. Każdy badacz zaproponował własną koncepcję. Na przykład w starożytnej Grecji filozof Heraklit uważał, że dusza i umysł składają się z ognia światowego - źródła wszystkich rzeczy; Anaksymenes – z powietrza; Empedokles - z połączenia korzeni wszystkich rzeczy, czterech wiecznych żywiołów: ziemi, wody, powietrza i ognia. Alcmaeon jako pierwszy zasugerował, że „organem duszy” jest mózg. Przed nim wierzono, że dusza „znajduje się” w sercu, we krwi, a nawet istnieje oddzielnie od ciała. Wszystkie te koncepcje są bardzo dalekie od współczesnych wyobrażeń o psychologii, ale w ten czy inny sposób przyczyniły się do gromadzenia wiedzy o człowieku.

Arystoteles jako pierwszy mówił o nierozłączności duszy od ciała. Mówił także o istnieniu trzech rodzajów duszy: roślinnej, zwierzęcej i rozumnej. Jego zdaniem u człowieka wszystkie te trzy gatunki współistniały razem. Był to duży przełom w wiedzy o psychice. Wszakże jeśli przełożymy te idee na język współczesnej psychologii, to możemy powiedzieć, że Arystoteles odkrył istnienie trzech poziomów – elementarnego sposobu refleksji na poziomie najprostszych reakcji na bodźce zewnętrzne, psychofizjologii, dla aktywności który wegetatywny system nerwowy i świadomość - produkt aktywnej aktywności mózgu. Zatem dla Arystotelesa dusza jest aktywną, celową zasadą żywego ciała, nierozerwalnie z nim związaną.

Oprócz filozofów własne pojęcie o duszy mieli także teolodzy. Według poglądów teistycznych dusza ludzka jest wyjątkową, nieśmiertelną zasadą duchową stworzoną przez Boga. Panteizm definiował duszę jako indywidualny przejaw pojedynczej substancji duchowej (mikrokosmos jako odbicie makrokosmosu).

W czasach nowożytnych René Descartes zaproponował dualistyczny pogląd, który oddziela duszę i ciało jako dwie niezależne substancje. We współczesnej filozofii europejskiej termin „dusza” zaczął być używany przede wszystkim na oznaczenie wewnętrznego świata człowieka.

Tak więc wiedza o duszy oczywiście się zgromadziła, ale jednocześnie powstało tak zwane spór o terminy. Walka między idealistycznymi i materialistycznymi koncepcjami duszy wciągnęła tę gałąź wiedzy w sferę teologii lub nauk przyrodniczych. Ale ani jedna, ani druga sfera nie mogły dać pełnego obrazu człowieka. Dopiero w przedostatnim stuleciu ukształtowały się jasne wyobrażenia na temat przedmiotu psychologii, jej własnej metodologii i aparatu kategorycznego (zestawu podstawowych pojęć).

Więc obecnie przedmiot psychologii Jako nauka to nie pojęcie duszy jest niejasne w interpretacji, ale bardziej rygorystyczne pojęcie psychiki. Przedmiotem badań nauk psychologicznych są wzorce powstawania i rozwoju, a także przejawy ludzka psychika. Ponadto przedmiotem badań psychologii są procesy i stany psychiczne człowieka, cechy psychiczne człowieka jako systemu biospołecznego, czyli wyjątkowej istoty będącej złożonym stopem właściwości biologicznych i społecznych.

We współczesnej nauce psychika jest rozumiana jako właściwość wysoce zorganizowanej materii, która aktywnie i adekwatnie odzwierciedla realia otaczającego świata.

Można więc powiedzieć, że do końca XIX wieku. psychologia jako system wiedzy osiągnęła etap paradygmatyczny - etap uformowanej nauki. Termin „paradygmat” został ukuty przez amerykańskiego filozofa i historyka nauki Thomasa Kuhna. Wysunął koncepcję rewolucji naukowych jako zmiany paradygmatów - oryginalnych schematów pojęciowych, sposobów stawiania problemów i metod badawczych, które dominują w nauce określonego okresu historycznego. W procesie powstawania i rozwoju każdej nauki zaproponował trzy etapy: przedparadygmat, kiedy metodologia i aparat kategoryczny nie są jeszcze w pełni rozwinięte, etap dominacji paradygmatu i wreszcie etap kryzysu nauki przejście do nowego paradygmatu. Psychologia również ma wszystkie te etapy. Psychologia radziecka opierała się na marksistowskiej teorii refleksji. Obecnie akcenty się przesunęły. Stopniowo wyłania się nowy paradygmat rosyjskiej nauki psychologicznej. To, jaki będzie, zależy w dużej mierze od nowego pokolenia psychologów.

Pojęcie podmiotu i przedmiotu psychologicznegoNauki.

Przedmiotem psychologii na obecnym etapie jest psychika. Psyche – jest to właściwość wysoce zorganizowanej materii, która odzwierciedla otaczającą rzeczywistość i reguluje zachowanie w zależności od tego odbicia.Z kolei procesy psychiczne, stany i właściwości człowieka, szczególnie w ich najwyższych przejawach, trudno w pełni zrozumieć, jeśli nie zostaną uwzględnione w zależności od warunków życia człowieka, od tego, jak zorganizowana jest jego interakcja z przyrodą i społeczeństwem (aktywność i komunikacja). Komunikacja i aktywność są zatem także przedmiotem współczesnych badań psychologicznych.

Procesy mentalne są ze sobą ściśle powiązane i działają jako podstawowe czynniki kształtowania ludzkich stanów psychicznych.

Procesy psychiczne, właściwości i stany człowieka, jego komunikacja i aktywność są oddzielane i badane osobno, chociaż w rzeczywistości są ze sobą ściśle powiązane i tworzą jedną całość, zwaną żywotna aktywność osoba.

procesy mentalne: poznawcze (komunikacja, percepcja, reprezentacja, pamięć, wyobraźnia, myślenie, mowa, uwaga); emocjonalne (podniecenie, radość, oburzenie, złość), wolicjonalne (podejmowanie decyzji, pokonywanie trudności, walka motywów, kierowanie swoim zachowaniem).

stan psychiczny: radość, przygnębienie, uniesienie, depresja, strach.

właściwości psychiczne: orientacja, temperament, zdolności, umiejętności.

Badając psychologię i zachowanie ludzi, naukowcy szukają ich wyjaśnienia z jednej strony w biologicznej naturze człowieka, z drugiej w jego indywidualnym doświadczeniu, a z trzeciej w prawach, na których opiera się społeczeństwo. zbudowany i zgodnie z którym funkcjonuje. W tym drugim przypadku zależność psychiki i zachowania człowieka od miejsca, jakie zajmuje w społeczeństwie, od istniejącego ustroju społecznego, ustroju, metod nauczania i wychowania, od specyficznych relacji, jakie dana osoba utrzymuje z otaczającymi ją ludźmi, od To rola społeczna, w jakie odgrywa się w społeczeństwie, od rodzajów zajęć, w których bezpośrednio uczestniczy.

Oprócz indywidualnej psychologii zachowania zakres zjawisk badanych przez psychologię obejmuje także relacje między ludźmi w różnych stowarzyszeniach ludzkich - duże i małe grupy, zespoły.

Zatem przedmiotem psychologii jest psychika i zjawiska psychiczne zarówno jednej konkretnej osoby, jak i zjawiska psychiczne obserwowane w grupach i zbiorowościach. Ponadto psychologia uwzględnia indywidualny rozwój podmiotu, tj. jego ontogeneza i filogeneza, czyli rozwój społeczny. Z kolei zadaniem psychologii jest badanie zjawisk psychicznych. Opisując zadania psychologii, S. L. Rubinstein pisze: „Poznanie psychologiczne to pośrednie poznanie tego, co psychiczne, poprzez ujawnienie jego istotnych, obiektywnych powiązań”

Przedmiotem każdej nauki jest rzeczywistość, którą bada, niezależnie od samego faktu jej badania (tj. skoro ta rzeczywistość jest obiektywna). Przedmiotem psychologii jest rzeczywistość mentalna jako taka. Jeśli nie ma wątpliwości co do istnienia tej rzeczywistości, to psychologia również ma prawo istnieć. Specyfika rzeczywistości mentalnej: różnica między zjawiskami psychicznymi a zjawiskami fizycznymi i materialnymi będącymi przedmiotem nauk przyrodniczych polega na tym, że: 1) zjawisk psychicznych nie można postrzegać zmysłami zewnętrznymi (doświadczenie zewnętrzne), ale można je poznać bezpośrednio tylko poprzez wewnętrzne doświadczenie; 2) zjawiska psychiczne mogą być przedmiotem bezpośredniej kontemplacji jedynie przez osobę, która ich doświadcza – przy czym zjawiska fizyczne może być postrzegany duża liczba kontemplacyjni; 3) zasięgu przestrzennego nie można przypisać zjawiskom psychicznym (w przeciwieństwie do, powiedzmy, zjawisk fizjologicznych).

Przedmiot psychologii są prawami powstawania, rozwoju i manifestacji psychiki w ogóle, a w szczególności świadomości człowieka jako konkretnej osobowości historycznej. Psychologia bada wewnętrzny świat człowieka jako świadomy podmiot rozwoju społecznego, który należy brać pod uwagę w procesie edukacji i szkolenia, przewidywając zachowania i działania ludzi. Aby pełniej i poprawnie zrozumieć przedmiot psychologii, konieczne jest przynajmniej Ogólny zarys odkrywanie istoty zjawisk psychicznych, które objawiają się w postaci przeżyć wewnętrznych (doznań, myśli, uczuć), niedostępnych bezpośredniej obserwacji i zwanych psychiką.

każda nauka ma swoją własną przedmiot, swój kierunek wiedzy i z konkretnym ukłonem obiekt badania. Co więcej, z punktu widzenia współczesnej nauki obiekt - to nie to samo co przedmiot Nauki.

Obiekt - nie cały przedmiot, ale tylko ten jego aspekt, czasami zupełnie nieistotny, który jest badany przedmiot nauki, tj. naukowcy. Obiekt - jest to tylko aspekt tematu, który jest zawarty w tym czy innym procesie rozwoju duchowego, w aktywność poznawcza temat. Co więcej, inna część tematu, często bardzo istotna, nieuchronnie pozostaje poza procesem poznania.

Uwzględnienie tej różnicy jest szczególnie ważne dla zrozumienia specyfiki dziedzin nauki, które mają złożoną, wieloaspektową tematykę, do której należy psychologia, w której – jak już widzieliśmy – identyfikuje się coraz więcej nowych obiektów badań.

Biorąc pod uwagę to rozróżnienie, przedmiot i przedmiot psychologii definiuje się następująco.

Przedmiot psychologii - Ten Psyche jako najwyższa forma związku między żywymi istotami a obiektywny świat, wyrażającą się w ich zdolności do realizowania swoich motywów i działania w oparciu o informacje o nich.

Na poziomie ludzkim psychika nabiera jakościowo nowego charakteru ze względu na fakt, że jej biologiczna natura ulega przemianie pod wpływem czynników społeczno-kulturowych. Z punktu widzenia nowoczesna nauka Psychika jest swego rodzaju mediatorem między subiektywnym a obiektywnym, realizuje historycznie ustalone idee dotyczące współistnienia tego, co zewnętrzne i wewnętrzne, cielesne i psychiczne.

Przedmiot psychologii - Ten wzorce psychiki jako szczególna forma życia ludzkiego i zachowania zwierząt. Ta forma aktywności życiowej, ze względu na swoją wszechstronność, może być badana w wielu różnych aspektach, które są badane w różnych gałęziach nauk psychologicznych.

Mają jako swoje obiekt: normy i patologia w psychice człowieka; rodzaje konkretnych działań, rozwój psychiki człowieka i zwierząt; stosunek człowieka do przyrody i społeczeństwa itp.

Skala przedmiotu psychologii i możliwość wyodrębnienia w jej obrębie różnorodnych obiektów badawczych sprawiły, że obecnie w ramach nauk psychologicznych istnieją ogólne teorie psychologiczne. zorientowany na różne ideały naukowe, i praktyka psychologiczna, rozwijając specjalne psychotechniki wpływania i kontrolowania świadomości.

Powstaje również obecność niewspółmiernych teorii psychologicznych problem różnic między podmiotem a przedmiotem psychologii. Dla behawiorysty przedmiotem badań jest zachowanie, dla psychologa chrześcijańskiego jest to żywa wiedza o grzesznych namiętnościach i duszpasterska sztuka ich uzdrawiania. dla psychoanalityka - nieświadomość itp.

Naturalnie nasuwa się pytanie: czy można mówić o psychologii jako o jednej nauce o wspólnym przedmiocie i przedmiocie badań, czy też należy uznać istnienie wielu psychologii?

Obecnie psychologowie uważają, że nauki psychologiczne są jedną nauką, która jak każda inna ma swój własny przedmiot i przedmiot. Psychologia jako nauka zajmuje się badaniem faktów życia psychicznego, a także odkrywaniem praw, jakim podlegają zjawiska psychiczne. I bez względu na to, w jaki sposób myśl psychologiczna rozwinęła się na przestrzeni wieków, zmieniając przedmiot badań i w ten sposób wnikając coraz głębiej w jej wielkoskalowy przedmiot, niezależnie od tego, jak zmieniła się i wzbogaciła wiedza na jej temat, bez względu na to, jakie terminy zostaną określone możemy zidentyfikować główne bloki pojęciowe, które charakteryzują właściwy przedmiot psychologii, wyróżniając ją na tle innych nauk.

Metody psychologii. Głównymi metodami uzyskiwania faktów w psychologii są obserwacja, rozmowa i eksperyment. Każdy z tych wspólne metody zawiera szereg modyfikacji, które doprecyzowują, ale nie zmieniają ich istoty. Obserwacja jest najstarszą metodą zdobywania wiedzy. Jej pierwotną formę – codzienne obserwacje – wykorzystuje każdy człowiek w swojej codziennej praktyce. Wyróżnia się następujące typy obserwacji: przekrojową (obserwacja krótkotrwała), podłużną (długotrwałą, czasami kilkuletnią), selektywną i ciągłą oraz typ specjalny – obserwację uczestniczącą (kiedy obserwator staje się członkiem kółko naukowe). Ogólna procedura obserwacji składa się z następujących procesów: określenie zadania i celu (po co, w jakim celu?); wybór przedmiotu, tematu i sytuacji (co obserwować?); wybór metody obserwacji, która ma najmniejszy wpływ na badany obiekt i najbardziej zapewnia zebranie niezbędnych informacji (jak obserwować?); wybór metod rejestrowania tego, co obserwujemy (jak prowadzić dokumentację?); przetwarzanie i interpretacja otrzymanych informacji (jaki jest wynik?). Obserwacja jest także integralną częścią dwóch innych metod – rozmowy i eksperymentu. Rozmowa jako metoda psychologiczna polega na bezpośrednim lub pośrednim, ustnym lub pisemnym otrzymaniu od podmiotu informacji o jego działaniach, w których obiektywizowane są charakterystyczne dla niego zjawiska psychiczne. Rodzaje wywiadów: zbieranie wywiadu, wywiady, kwestionariusze i kwestionariusze psychologiczne. Anamneza (łac. z pamięci) to informacja o przeszłości badanej osoby, uzyskana od niej lub, posiadająca obiektywną historię, od osób, które ją dobrze znają. Wywiad to rodzaj rozmowy, w której zadaniem jest uzyskanie od rozmówcy odpowiedzi na określone (zwykle wcześniej przygotowane) pytania. W takim przypadku, w przypadku przedstawienia pytań i odpowiedzi w formie pisemnej, przeprowadzana jest ankieta. Istnieje wiele wymagań dotyczących rozmowy jako metody. Pierwszą z nich jest łatwość. Nie możesz zamienić rozmowy w pytanie. Rozmowa przynosi największe efekty, gdy badacz nawiązuje osobisty kontakt z osobą badaną. Ważne jest, aby dokładnie przemyśleć rozmowę, przedstawić ją w formie konkretnego planu, zadań, problemów do wyjaśnienia. Metoda konwersacyjna polega na zadawaniu pytań przez badanego, wraz z odpowiedziami. Taka dwustronna rozmowa dostarcza więcej informacji na temat badanego problemu, niż tylko odpowiedzi badanych na zadawane pytania. Jednym z rodzajów obserwacji jest introspekcja, bezpośrednia lub opóźniona (we wspomnieniach, pamiętnikach, wspomnieniach człowiek analizuje to, co myślał, czuł, doświadczył). Jednak główną metodą badań psychologicznych jest eksperyment - aktywna interwencja badacza w działalność podmiotu w celu stworzenia warunków, w których ujawniony zostanie fakt psychologiczny. Przeprowadza się eksperyment laboratoryjny, odbywa się on w specjalnych warunkach, stosuje się specjalny sprzęt, działania podmiotu określa instrukcja, podmiot wie, że przeprowadzany jest eksperyment, chociaż może nie znać prawdziwego znaczenia eksperymentu do czasu koniec. Eksperyment przeprowadza się wielokrotnie na dużej liczbie osób, co pozwala ustalić ogólne matematycznie i statystycznie wiarygodne wzorce rozwoju zjawisk psychicznych. Metoda testowa to metoda testowania, ustalania pewnych cech psychicznych danej osoby. Test jest zadaniem krótkotrwałym, takim samym dla wszystkich przedmiotów, którego wyniki określają obecność i poziom rozwoju pewnych cech psychicznych człowieka. Testy mogą mieć charakter prognostyczny i diagnostyczny. Testy muszą mieć podstawy naukowe, być wiarygodne, ważne i identyfikować stabilne cechy psychologiczne.

Metody psychologii: klasyfikacja, ogólna charakterystyka, możliwości i ograniczenia „Metoda to droga wiedzy, to sposób poznawania przedmiotu nauki” – S.L. Rubinsteina. Nie wszystkie metody zostały wymyślone przez psychologów, niektóre zostały zaadaptowane w związku ze specyfiką faktów naukowych: nie są podawane bezpośrednio, mają sens i są oceniane na podstawie ich zewnętrznych przejawów. To. nie do końca poprawne metody.

Różne klasyfikacje metod:

2 główne grupy

1. Subiektywne - introspekcja (nie mylić z introspekcją)

   cel: obserwacja i eksperyment (więcej o nich później)

według kryterium bezpośredniości-zapośredniczenia penetracji psychiki podmiotu:

bezpośrednia (introspekcja) (w dużej mierze zniknęła z metod psychologicznych) - inna nazwa „subiektywnego”

pośredni

Według aspektu dynamiki

Przekrój poprzeczny

Wzdłużny

Według stopnia uogólnienia wyników

Szeroka reprezentatywność (np. kwestionariusz)

Wąskie (np. studium przypadku)

Według włączenia tematu

Interaktywny (interakcja z tematem, np. rozmowa kliniczna)

Artefaktowe (analiza produktów działalności, biografie, testy rysunkowe)

Według stopnia sformalizowania procedury badawczej

Algorytmizowane formalne (testy, kwestionariusze)

Nieformalny (procedura zależy od działań podmiotu, na przykład metody psychotechniczne, metoda obserwacji uczestniczącej)

Według metody przetwarzania danych

Metoda analizy ilościowej

Analiza jakościowa

Kryterium interwencji – (interwencja) ( najbardziej popularny)

Obserwacja – maksymalnie nieinterwencyjna

eksperyment

Metody obserwacja i eksperyment

Obserwacja naukowa – celowe rejestrowanie przejawów zachowań i sądów.Ważny jest wymóg obiektywności (możliwość powtarzania i kontroli) oraz jednoznaczności informacji; jasno określony cel, hipoteza; plan

1. Rodzaje:

Otwarty (badany wie, że jest obserwowany)

Ukryty (podmiot nie wie, że jest obserwowany)

Bezpośredni – bezpośredni kontakt

Pośrednio - na przykład przez coś innego. ankiety, filmy itp.

Uwzględnione (badacz wykonuje czynność wspólnie z podmiotem)

Strona trzecia (np. lustro Gesella)

Pole naturalne (w warunkach rzeczywistych) / laboratorium

Przerywany/pojedynczy

Ciągły (wszystko jest stałe) / Selektywny (stały w określonych momentach)

Strukturalny (ustalony zgodnie z planem) / dowolny

Ustalanie / Ocena (ważność parametrów)

Systematyczny (jasny cel) / eksploracyjny (brak jasnego celu)

Metoda samoobserwacji (inna niż introspekcja) - obserwuj siebie tak, jak obserwujesz innych

Metaobserwacja jest obserwacją obserwacji, przedmiotem jest aktywność samego obserwatora.

Fakt, że sam obserwator ma wpływ na wynik.

Ograniczenia– efekt obserwatora, oczekiwania obserwatora, błąd antropomorficzny (przypisywanie zwierzętom ludzkich myśli, uczuć lub motywów, w szczególności w celu wyjaśnienia ich zachowania). Wady – trudności w kontroli i ocenie; nieekonomiczny czas; nie każde zjawisko można zaobserwować

Zaletą jest obserwacja szerokiego zakresu natychmiastowych reakcji w warunkach naturalnych.

Eksperyment – aktywna interwencja badacza w działania osoby badanej, w celu stworzenia warunków, w których ujawni się wpływ zmiennych niezależnych na zmienną zależną. Ważna jest koncepcja ważności ekologicznej – tj. korelacja uzyskanych danych z rzeczywistością.

1. Rodzaje:

Naturalny

• Laboratorium

  Ustalanie (odsłanianie już ustalonych struktur)

  Formacyjny (wpływ na osobę testowaną w celu rozwinięcia w niej pewnych cech), często społeczny w grupie ludzi. Galperin.

  Eksperyment ślepy (nikt nie wie, w której grupie się znajduje) i eksperyment podwójnie ślepy (nikt nie wie, kto jest w której grupie)

Typy według A.R. Luria (3 grupy)

• Metody analiza strukturalna(strona badanego procesu psychologicznego jest podświetlona i przeanalizowana)

  Zestaw eksperymentalnych metod genetycznych (śledzi się etapy rozwoju badanego procesu lub formuje się aktywność)

  Eksperymentalne metody patologiczne (analiza syndromiczna) (wykrywanie zmian w schorzeniach bolesnych i czynników ich występowania)

Szczególny przypadek eksperymentu: test jest wystandaryzowanym testem psychologicznym, cechą metody jest obecność „norm”. Często cel diagnostyczny.

• Indywidualnie-grupowo

  Werbalne-działanie

  Projekcyjny (np. TAT)

  Rodzaje według formy: kwestionariusze, rysunki, działania.

Przypadek szczególny – modelowanie: kreacja model formalny proces mentalny lub społeczno-psychologiczny, czyli sformalizowana abstrakcja ten proces, odtwarzając niektóre z jego głównych, kluczowych zdaniem tego badacza momentów na potrzeby jego badań eksperymentalnych lub w celu ekstrapolacji informacji na jego temat na to, co badacz uważa za szczególne przypadki tego procesu.

Etapy eksperymentu:

• Utwórz kilka grup testowych, które są podobne do wszystkiego z wyjątkiem zmieniającego się warunku

  Zmień warunek, który, jak przypuszcza się, wpływa na zachowanie w grupach

  Pozostawić bez zmian w jednej grupie (kontrola)

  Rejestruj zmiany w zachowaniu w grupach

Zmienne to wielkości, które mogą się zmieniać podczas eksperymentu:

• Zewnętrzne są zbędne. Należy wyeliminować ten wpływ

  Niezależny – warunki zmieniające się w eksperymencie

  Ludzie

Niebezpieczeństwa

• Efekt placebo

  Efekt eksperymentatora (nieświadomy wpływ badacza)

Plusy – stworzenie pewnych kontrolowanych warunków; możliwość zmiany warunków, możliwość zmiany proporcji ilościowych (w celu przetwarzania statystyk)

Obserwacja i eksperyment są w praktyce naukowej nierozłączne (obserwacja może inicjować eksperyment, poprzedzać go; obserwację można włączyć do eksperymentu - np. Eksperyment T. Dembo „badając gniew, test stwarza sytuację intensywnej potrzeby - znalezienia rozwiązania do problemu, którego nie da się rozwiązać (umieść przedmiot w znacznej odległości, ale w obrębie narysowanego kredą okręgu) i obserwuj, jak dana osoba się zachowuje.”

1. Metody zajmujące pozycję pośrednią łączą obserwację i eksperyment.

   1. Metody psychoterapeutyczne

      Psychotechniczne

      Metoda konwersacyjna - Dialog między dwojgiem ludzi, podczas którego jedna osoba ujawnia cechy psychologiczne drugiej

Możesz wymienić osobę jako przedmiot badań:

Aktywność przedmiotu w trakcie badania

Potencjał do samokreacji - człowiek jest w stanie stale się zmieniać

Rekonstrukcyjny charakter procedur eksperymentalnych - psychiki nie można bezpośrednio obserwować, ważne jest tworzenie rekonstrukcji zjawisk, których nie da się bezpośrednio zaobserwować.

Przesłanki powstania psychologii naukowej.

Po pierwsze

Po drugie

Trzeci

Psychologia jest nauką o prawach rozwoju i funkcjonowania psychiki. Interakcja wszystkich żywych istot z otaczającym światem odbywa się poprzez szczególny rodzaj procesów i stanów mentalnych. Te szczególne procesy są nierozerwalnie związane z procesami fizjologicznymi, ale nie można ich do nich sprowadzić. Przez wiele stuleci te niesamowite i tajemnicze zjawiska określano ogólnym terminem „dusza” i uważano je za wytwór wyższej istoty - Boga. W poglądach starożytnych duszę interpretowano zwierzęco, tj. jako specjalna istota eteryczna zamieszkująca ludzkie ciało. Ale już Arystoteles zaproponował interpretację duszy jako sposobu organizacji żywego ciała i jego zachowania, co stanowiło potężny bodziec do rozwoju poglądy naukowe w dziedzinie zdrowia psychicznego na Zachodzie. Psychologia, wyłoniwszy się jako gałąź nauk filozoficznych, jest z nią nierozerwalnie związana od ponad dwóch tysiącleci. W ramach filozofii zgromadzono ogromną wiedzę na temat różnych procesów i stanów psychicznych, badano procesy percepcji i poznania otaczającego świata, procesy emocjonalne, mechanizmy rozwoju zjawisk psychicznych i podejmowano próby do typologii ludzi. Biologiczne podstawy psychiki badano w naukach medycznych. Duża wiedza na temat psychiki zgromadzona została w astrologii, tak zwanych naukach okultystycznych. Nagromadzenie wiedzy o naturze i mechanizmach funkcjonowania psychicznego odbywało się na dwóch poziomach: empirycznym (eksperymentalnym) i teoretycznym i doprowadziło w drugiej połowie XIX wieku do wyłonienia się psychologii jako samodzielnej nauki. Powstanie psychologii naukowej wiąże się z nazwiskiem W. Wundta, który w 1879 r. stworzył największą szkołę psychologiczną, zwaną strukturalistyczną. Od tego czasu rozwój nauk psychologicznych postępuje skokowo. Już pod koniec XIX - na początku XX wieku pojawiło się wiele szkół psychologicznych, różniących się podejściem do zrozumienia natury psychiki: funkcjonalizm, behawioryzm, refleksologia, psychoanaliza, szkoły humanistyczne, psychologia Gestalt. Obecność dużej liczby szkół podkreśla złożoność zadań stojących przed psychologią i możliwość interpretacji zjawisk psychicznych z różnych stanowisk teoretycznych. Jednocześnie przy badaniu pewnych procesów i stanów psychicznych często stosuje się podejście eklektyczne, syntetyzujące punkty widzenia różnych szkół.

Kształtowanie się pierwszych paradygmatów.

Od lat 60. XIX w. Rozpoczął się nowy okres w rozwoju nauk psychologicznych. Główne cechy, które to:

1. Pojawienie się pierwszych paradygmatów naukowych, instytucji i profesjonalnego środowiska psychologicznego,

2. Kształtowanie się wyobrażeń wewnątrzparadygmatowych na temat przedmiotu i metody badań, kształtowanie się pomysłów odpowiadających różnym aspektom przedmiotu, badania w różnych paradygmatach.

3. Koordynacja poglądów na temat przedmiotu i metody psychologii z ogólnonaukowymi wartościami,

4. Rozwój kontaktów z innymi dyscyplinami, a w konsekwencji pojawienie się nowych paradygmatów i gałęzi psychologii.

5. Różnorodność i konkurencja paradygmatów.

Etap kształtowania się pierwszych paradygmatów można wyznaczyć od lat 60. XIX wieku do lat 10. XX wieku. Formacja psychologii jako niezależna dyscyplina związane z pojawieniem się pierwszych programów naukowych opracowanych przez I.M. Sechenov i V. Wundt. Warto zauważyć, że postępowy program Sieczenowa miał silny wpływ na kształtowanie się pierwszych paradygmatów w Rosji (N.N. Lange, V.M. Bekhterev, I.P. Pavlov, A.A. Ukhtomsky), ale nie stał się paradygmatem niezależnym.

Program Wundta skupiał się na ogólnej naukowej metodzie eksperymentalnej. Jak pisał sam Wundt, „nie można dopuścić do żadnej różnicy pomiędzy psychologicznymi i przyrodniczymi metodami naukowymi” (Wundt V., 1912; cyt. za: Zhdan A.N., 1990).

Jednak Wundt uważał introspekcję za jedyną bezpośrednią metodę psychologiczną, ponieważ przedmiotem psychologii jest bezpośrednie doświadczenie, ponieważ jest ono dane samej osobie.

Rola eksperymentu ogranicza się jedynie do nadania jego wynikom dokładności i wiarygodności.

Wundt zidentyfikował główne zadania psychologii:

1. analiza procesu świadomości metodą introspekcji,

2. identyfikacja elementów świadomości,

3. ustalenie wzorców ich powiązania.

Jest oczywiste, że program Wundta logicznie wynikał z psychologii empirycznej i skojarzeniowej. Posługując się ugruntowanymi w filozofii wiedzy pojęciami „apercepcji”, „doświadczenia” i „skojarzenia” oraz wierząc, że złożonych zjawisk psychicznych nie można sprowadzić do sumy ich części składowych, Wundt odziedziczył, choć nie w swojej pierwotnej formie, historycznie ustalone zasady wyjaśniające.

Kulturę eksperymentu i jego znaczenie Wundt poznał w laboratorium fizyka i fizjologa G. Helmholtza, przez lata współpracy z nim. Wundt uważał jednak, że metoda eksperymentalna ma zastosowanie tylko do badania najprostszych zjawisk psychologicznych, ale nie wyższych, związanych z językiem, kulturą itp. Zdaniem Wundta do tych celów można zastosować metody socjologii i antropologii.

Eksperymentalna linia programu Wundta została utrwalona w takich dziełach, jak „Eseje o teorii percepcji” (1862), „Podstawy psychologii fizjologicznej” (1874), a linia kulturowo-historyczna - w 10-tomowym dziele „ Psychologia Narodów” (1900-1920). Warto zauważyć, że eksperymentalna linia programu Wundta miała nieporównywalnie większy wpływ historyczny na rodzącą się nową dyscyplinę niż kulturowo-historyczna. Ujawniło to potrzebę rozwijającej się społeczności psychologicznej w celu rozwinięcia ogólnej kultury naukowej badań.

Najważniejszą rolą V. Wundta w kształtowaniu psychologii jako samodzielnej dyscypliny naukowej było to, że to on zorganizował pierwsze wyspecjalizowane instytuty nauk psychologicznych. W 1879 Wundt założył w Lipsku laboratorium naukowe (Instytut Psychologii Eksperymentalnej), które prowadziło badania i kształciło eksperymentatorów (szkoliło się ponad 150 psychologów z 6 krajów), a w 1881 czasopismo naukowe „Badania Filozoficzne”, wbrew nazwie , był w całości poświęcony zagadnieniom psychologicznym.

Wundt ustanowił także stałe członkostwo w Naukowym Towarzystwie Psychologicznym dzięki zorganizowaniu Pierwszego Międzynarodowego Kongresu Psychologii w Paryżu w 1889 roku.

Introspekcja, zaproponowana przez Wundta jako metoda psychologiczna, została rozwinięta w paradygmacie psychologii strukturalnej, który został założony przez E. Titchenera (1867-1927), następcę idei Wundta w USA.

Do zadań psychologii strukturalnej należało:

1. w rozkładzie „stanu umysłu na części składowe”,

2. przy ustaleniu sposobu połączenia tych części,

3. w ustalaniu zgodności praw połączenia tego związku z organizacją fizjologiczną.

Widać, że zadania te nie stoją w sprzeczności z zadaniami psychologii zaproponowanymi przez Wundta.

Różnica polegała na tym, że Titchener badał strukturę świadomości, abstrahując od funkcjonalnej roli psychiki w zachowaniu.

Najważniejszą innowacją Titchenera była metoda introspekcji analitycznej. Zgodnie z wymogami paradygmatu ściśle ograniczał możliwą treść raportu z introspekcji podmiotu. Należało więc podawać wyniki introspekcji w kategoriach elementów struktury świadomości, a nie obiektów świata zewnętrznego czy bodźców.

Titchener argumentował, że introspekcja u doświadczonych specjalistów nie różni się od obserwacji zewnętrznej, charakterystycznej dla każdej innej metody naukowej. Kolejnym ciosem w metodę introspekcji zadał także następca Wundta O. Külpe (1862-1915), założyciel i przywódca szkoły würzburskiej. Jego poglądy na metodę introspekcji różniły się od poglądów Wundta. Introspekcja Wundta rozwijała się, podobnie jak introspekcja Titchenera, w synchronizacji z obserwowanym świadomym doświadczeniem.

Systematyczna introspekcja Külpe była oddzielona od doświadczenia odstępem czasu i miała charakter retrospektywny. Badany rozwiązał zaproponowany mu problem, a następnie szczegółowo opisał przebieg procesów umysłowych podczas jego rozwiązywania. Ta modyfikacja introspekcji, zdaniem Külpe, nie doprowadziła do podziału przedmiotu obserwacji na część obserwowaną i obserwującą, co doprowadziło do możliwości studiowania myślenia.

Tak więc pod koniec XIX wieku odkryto, że metoda introspekcji nie ujawnia głównych aspektów psychiki, choćby dlatego, że zakres zjawisk badanych w psychologii nie ogranicza się do zjawisk świadomości. Same te okoliczności pozbawiają introspekcję statusu metody.

Stosowanie introspekcji jako techniki napotyka nieprzewidywalną zależność wyników introspekcji od następujących czynników:

1. przynależność kulturowa podmiotu,

2. stopień opanowania samoobserwacji, który jest ograniczony przez cechy wiekowe, zachowania kulturowe i kompetencje językowe.

3. korelacja niektórych planów wewnętrznych przy łączeniu czynności podstawowej i introspekcji, od czego introspekcja retrospektywna nie chroni,

4. postawa podmiotu wobec udziału w badaniu, jego rola w relacji z badaczem,

Dlatego introspekcja nie jest również metodą badań psychologicznych. Lini kulturowo-historycznej w programie badawczym Wundta przeciwstawiała się psychologia rozumiejąca historyka i krytyka literackiego W. Diltheya i jego następcy Sprangera. Za główne zadanie psychologii uważali nie wyjaśnianie praw ludzkiego życia psychicznego, ale zrozumienie go w jego subiektywnie doświadczanej integralności.

Psychologia z ich punktu widzenia nie należy do cyklu nauk przyrodniczych, takich jak chemia, fizjologia, ale do nauk o duchu, do szeregu dyscyplin humanitarnych, do których zalicza się chociażby historię i kulturoznawstwo.

Dilthey i Spranger argumentowali, że metoda eksperymentalna nie ma zastosowania w tych naukach. metoda humanistyka musi istnieć metoda empatii - zrozumienia, zwana także metodą empatii.

Należy zauważyć, że krytyka metody introspektywnej dotyczy ogólnie metody rozumienia, ponieważ ma ona zastosowanie tylko do ograniczonej części całości obiektów badań i może dotyczyć jedynie potencjalnie świadomych zjawisk. Stosowanie metody rozumienia nieuchronnie prowadzi do błędnych sądów.

Znaczących zmian w poglądach na temat przedmiotu i metody psychologii dokonał S. Freud (1856-1939), twórca paradygmatu psychoanalizy.

Historia początków psychoanalizy służy jako dobra ilustracja pojawienia się i rozwoju paradygmatu, jego zależności od poprzednich idei i jego wpływu na kolejne paradygmaty.

Ideę nieświadomości, której badanie jest przedmiotem psychoanalizy, wprowadził do psychologii Leibniz i rozwinął Helmholtz, a także G. Fechner, który uważał, że większość aktywności umysłowej nie ujawnia się w świadomości.

Psychoanaliza w swojej rozwiniętej formie, zanim przekształciła się w odmianę psychologii popularnej, miała na celu badanie osobowości i była budowana zgodnie z zasadami determinizmu, rozwoju, aktywności, których źródłem, zgodnie z naukami Freuda, leży w temacie. Psychoanaliza porzuciła introspekcję jako metodę badawczą. Aby uzyskać materiał źródłowy na temat głębokich wewnętrznych struktur i procesów psychiki, wykorzystano analizę wolnych skojarzeń, przejęzyczeń, specyfiki zapominania, interpretacji powtórzeń snów itp. Ustalenie charakterystyki głębokich struktur psychologicznych poprzez analiza tego materiału stanowi istotę nowej metody, którą Freud nazwał psychoanalizą.

Szerokość pierwotnego paradygmatu psychoanalitycznego pozwoliła na jego rozróżnienie na wiele paradygmatów neofreudowskich: psychologię analityczną C. Junga, psychologię indywidualną A. Adlera, teorię głębokich źródeł lęku C. Horneya itp.

Radykalnej rewolucji w poglądach na przedmiot i metodę psychologii dokonał J.B. Watson (1878-1958). Za datę narodzin behawioryzmu (z angielskiego Zachowanie - zachowanie) uważa się publikację w 1913 r. artykułu „Psychologia z punktu widzenia behawiorysty” w naukowym czasopiśmie psychologicznym „Psychological Review”.

Z punktu widzenia tego paradygmatu psychologia jest obiektywną dziedziną eksperymentalną nauk przyrodniczych. Behawioryści odrzucają metodę introspekcji i odrzucają ideę świadomości jako przedmiotu badań psychologicznych, a także zakładają, że wszelkie struktury i procesy psychologiczne nieobserwowane obiektywnymi metodami albo nie istnieją, albo są niedostępne dla badań naukowych.

Przedmiotem psychologii z punktu widzenia behawioryzmu jest zachowanie rozumiane jako zespół obserwowalnych reakcji mięśniowo-gruczołowych na bodźce zewnętrzne. Zadaniem psychologii jest identyfikacja wzorców tego powiązania, a celem jest przewidywanie i kontrolowanie zachowania podmiotu.

Metodą badań behawioryzmu jest eksperyment behawioralny.

Krytyka behawiorystyczna skierowana w stronę psychologii introspektywnej i głębi, a później psychologii poznawczej, w dużym stopniu uwydatniła logiczne i metodologiczne sprzeczności w tych paradygmatach, jednak radykalna linia behawioryzmu nie przetrwała długo. To właśnie idea wewnętrznych struktur i procesów psychologicznych spowodowała rozłam w szeregach behawioryzmu, gdy E. Tolman sformułował główne założenia behawioryzmu poznawczego.

Podstawowe różnice pomiędzy codzienną wiedzą psychologiczną a wiedzą naukową.

Psychologia zajmuje szczególne miejsce w systemie nauk. Dlaczego?

Po pierwsze, jest to nauka o najbardziej złożonej rzeczy znanej dotychczas ludzkości. Psychika jest „właściwością wysoce zorganizowanej materii”.

Po drugie psychologia zajmuje szczególną pozycję, gdyż w niej przedmiot i podmiot wiedzy zdają się zlewać.

Trzeci osobliwość psychologii polega na jej wyjątkowych konsekwencjach praktycznych.

Psychologia jest bardzo młodą nauką. W tym charakterze zaczęło się kształtować w 1879 r., kiedy niemiecki psycholog W. Wundt otworzył w Lipsku pierwsze laboratorium psychologii eksperymentalnej. Pojawienie się psychologii poprzedził rozwój nauk przyrodniczych i filozofii. Na styku tych nauk powstała psychologia.

Podstawą każdej nauki jest codzienne, empiryczne doświadczenie ludzi. Czym codzienna wiedza psychologiczna różni się od wiedzy naukowej? Jest 5 różnic.

Pierwsza różnica– codzienna wiedza psychologiczna jest specyficzna, wiąże się z konkretnymi sytuacjami, konkretnymi ludźmi, konkretnymi zadaniami. Kelnerzy i taksówkarze są dobrymi psychologami. Ale w jakim sensie i aby rozwiązać jakie problemy? Aby rozwiązać problemy pragmatyczne.

Wniosek: codzienna wiedza psychologiczna charakteryzuje się specyfiką, ograniczeniem zadań, sytuacji i osób, których dotyczy.

Psychologia naukowa, jak każda nauka, dąży do uogólnień. Pojęcia naukowe odzwierciedlają najważniejsze właściwości obiektów i zjawisk, ogólne powiązania i zależności. Pojęcia naukowe są jasno zdefiniowane, skorelowane ze sobą i powiązane z prawami.

Naukowe koncepcje psychologiczne często pokrywają się z codziennymi w swojej zewnętrznej formie, to znaczy są wyrażone tymi samymi słowami, ale wewnętrzna treść i znaczenie tych słów jest inna. Terminy potoczne są zwykle bardziej niejasne i zróżnicowane.

Druga różnica polega na tym, że są one intuicyjne. Wynika to ze szczególnego sposobu ich pozyskiwania – poprzez testy praktyczne.

Naukowa wiedza psychologiczna jest racjonalna i świadoma, posiada werbalnie sformułowane hipotezy i konsekwencje, które logicznie z nich wynikają.

Trzecia różnica dotyczy metod przekazywania wiedzy. Doświadczenia życiowe starszego pokolenia nie są przekazywane młodszemu.

W nauce wiedza jest gromadzona i przekazywana; przekazywanie jest możliwe, ponieważ wiedza ta jest skrystalizowana w pojęciach i prawach. Są one rejestrowane w literaturze naukowej i przekazywane poprzez język i mowę.

Czwarta różnica polega na sposobach zdobywania wiedzy z zakresu psychologii codziennej i naukowej. W codziennej psychologii ograniczamy się do obserwacji i refleksji.

W psychologii naukowej do tych metod dodaje się eksperyment. Istota metody eksperymentalnej polega na tym, że badacz sam wywołuje interesujące go zjawiska, tworząc odpowiednie warunki, a następnie zmienia te warunki w celu zidentyfikowania wzorców, jakim podlega to zjawisko. Wraz z wprowadzeniem metody eksperymentalnej do psychologii psychologia ukształtowała się jako nauka.

Piąta różnica. Zaletą psychologii naukowej jest to, że dysponuje ona różnorodnym materiałem faktograficznym, niedostępnym dla żadnego posiadacza psychologii codziennej. Materiał ten jest gromadzony i ujmowany w specjalnych gałęziach nauk psychologicznych, takich jak psychologia rozwojowa i edukacyjna, pato- i neuropsychologia, psychologia i inżynieria pracy, psychologia społeczna i psychologia zwierząt.

W tych obszarach psycholog zajmuje się różnymi etapami i poziomami rozwoju psychicznego zwierząt i człowieka, wadami psychicznymi i chorobami. Psycholog poszerza zakres swoich zadań badawczych, ale napotyka także nowe, nieoczekiwane zjawiska. Rozwój specjalnych gałęzi psychologii jest „metodą psychologii ogólnej”. W codziennej psychologii brakuje takiej metody.

Jakie stanowisko powinni zająć psychologowie naukowi w stosunku do psychologii codziennej?

Psycholog naukowy musi być jednocześnie dobrym psychologiem na co dzień, w przeciwnym razie będzie mało przydatny w nauce i nie odnajdzie się w swoim zawodzie.

Psychologia naukowa opiera się po pierwsze na codziennym doświadczeniu psychologicznym.

Po drugie, wyodrębnia z niego swoje zadania.

Po trzecie, na ostatni etap są sprawdzane.

Co jest przedmiotem badań psychologii naukowej?

Słowo „psychologia” przetłumaczone na język rosyjski oznacza „naukę o duszy”. Obecnie zamiast pojęcia „dusza” używa się pojęcia „psychika”.

Zjawiska psychiczne rozumiane są jako fakty wynikające z wewnętrznego, subiektywnego doświadczenia. Widzisz ten pokój, wszystko, co się w nim znajduje, słyszysz, co ci mówię, próbujesz to zrozumieć; Czy jesteś teraz szczęśliwy, czy znudzony, chcesz czegoś. Wszystkie powyższe są elementami twojego wewnętrznego doświadczenia, subiektywnymi lub mentalnymi zjawiskami. Istnieją inne formy manifestacji psychiki - fakty zachowania, nieświadome procesy mentalne, dzieła ludzkich rąk i umysłów, czyli wytwory kultury materialnej i duchowej. We wszystkich tych faktach i zjawiskach psychika objawia się i ujawnia swoje właściwości.

Na zakończenie naszego pytania ustalmy różnicę między zjawiskami psychicznymi a faktami psychologicznymi.

Zjawiska psychiczne rozumiane są jako subiektywne doświadczenia lub elementy wewnętrznego doświadczenia podmiotu.

Fakty psychologiczne oznaczają szeroką gamę przejawów psychiki, jej obiektywnych form (zachowanie, procesy cielesne, produkty ludzkiej działalności, zjawiska społeczno-kulturowe), które psychologia wykorzystuje do badania psychiki - jej właściwości, funkcji, wzorców.

Główne kierunki rozwoju szkół psychologicznych.

Główne szkoły psychologiczne

W każdej dziedzinie wiedzy istnieją konkurencyjne koncepcje (poglądy, wizje procesu) i szkoły. W psychologii początku XX wieku o rozbieżnych stanowiskach decydował fakt, że każda ze szkół pozostawiła swój przedmiot odmienny od pozostałych. Funkcjonalizm. Na początku XX wieku większość psychologów kontynuowała badania świadomości, lecz Wundt i inni naukowcy poszukiwali budulca bezpośredniego doświadczenia i jego struktur. Takie podejście nazywa się strukturalizmem. Funkcjonalizm był mu przeciwny. Kierunek ten odrzucił analizę wewnętrznego doświadczenia i jego struktur, uznając za najważniejsze to, jak te struktury działają przy rozwiązywaniu problemów związanych z potrzebami ludzi. Słynny amerykański funkcjonalista William James (1842-1910) w swojej książce „Podstawy psychologii” (1890) napisał, że wewnętrzne doświadczenie człowieka nie jest „łańcuchem elementów”, ale „strumieniem świadomości”. Wyróżnia się osobistą (w sensie wyrażania interesów jednostki) selektywnością (umiejętnością ciągłego dokonywania wyboru). Omawiając problem emocji, James (wraz z duńskim lekarzem Carlem Lange) zaproponował koncepcję, zgodnie z którą podstawowe pomiary znajdują się w mięśniach i naczyniach układy ciała, wtórne - wywołane nimi stany emocjonalne. Poglądy Jamesa na temat roli świadomości w interakcji organizmu ze środowiskiem mocno zakorzeniły się w amerykańskiej psychologii. Obecnie książka Jamesa jest używana na amerykańskich uczelniach. Refleksologia – to podejście do tematu psychologii pojawiło się pod wpływem prac I.P. Pavlova (1859-1963) i V.M. Bechteriewa (1857-1927). Psychologia eksperymentalna wyrosła z badań zmysłów. Za swój przedmiot uważała wytwory działania tych organów – doznania. Pavlov i Bekhterev badali mózg – organ kontrolujący zachowanie całego organizmu w środowisku. Praktyka ta stała się znana jako refleksologia. Doktryna zachowania Pawłowa stała się później znana jako doktryna wyższej aktywności nerwowej. Wprowadził nowy termin – odruch warunkowy (organizm nabywa i zmienia swój program działania w zależności od warunków – zewnętrznych i wewnętrznych). Bodźce zewnętrzne dla organizmu stają się sygnałami naśladującymi je w otoczeniu, a reakcja ulega utrwaleniu, jeżeli jest wspomagana czynnikiem wewnętrznym – potrzebą organizmu. Bechterew w 1907 roku w swojej książce „Psychologia obiektywna” nadał odruchom warunkowym inną nazwę, ale oba z nich pobudziły psychologów do przebudowania ich poglądów na temat psychologii. Behawioryzm to nowy kierunek, który ugruntował pozycję zachowania jako przedmiotu psychologii, rozumianego jako zespół reakcji organizmu wywołanych jego komunikacją z bodźcami środowiska, w którym się adaptuje. Termin zachowanie (angielski - zachowanie). D. Watson uważany jest za ojca behawioryzmu. W swoim artykule „Psychologia z punktu widzenia behawiorysty” (1913) zaproponował porzucenie wszelkich koncepcji subiektywnej psychologii świadomości i zastąpienie ich obiektywnie obserwowalnymi reakcjami istot żywych na bodźce. Behawioryzm zaczęto nazywać „psychologią bez psychiki”. Watson uważał, że psychika jest tożsama ze świadomością. Domagając się eliminacji świadomości, behawioryści nie zamienili ciała w urządzenie pozbawione cech umysłowych. Zmienili wyobrażenie o tych cechach. Nowy kierunek w psychologii obejmował bodźce dostępne dla zewnętrznej obiektywnej obserwacji i niezależne od świadomości – relacje reaktywne. Zmieniły się projekty eksperymentów psychologicznych. Wykonywano je głównie na zwierzętach – białych szczurach. Wynaleziono różnego rodzaju labirynty jako urządzenia eksperymentalne zastępujące aparaturę fizjologiczną. Wypuszczone do nich zwierzęta „nauczyły się” znaleźć z nich wyjście. Temat „uczenia się”, zdobywania umiejętności metodą prób i błędów, stał się centralny dla tej szkoły. Zmieniły się poglądy na prawa zachowania istot zwierzęcych (szczur szukający drogi w labiryncie, jego powodzenie, czyli wyjście z labiryntu zależy od przypadku). Wykluczając świadomość, behawioryzm okazał się kierunkiem jednostronnym, zmienił jednak świadomość psychologiczną. Jego przedmiot badał konstrukcję i modyfikację rzeczywistych działań cielesnych w odpowiedzi na szereg wyzwań zewnętrznych. Zwolennicy tego kierunku wierzyli, że na podstawie danych eksperymentalnych będą w stanie wyjaśnić wszelkie naturalne formy ludzkich zachowań (takie jak budowa drapacza chmur czy gra w tenisa). Podstawą wszystkiego są prawa uczenia się. Freudyzm to nazwa ruchu psychologicznego kojarzona z nazwiskiem austriackiego psychologa S. Freuda. Kształtowanie się jego nauczania datuje się na początek XX wieku. Freudyzm rozpowszechnił się w społeczeństwie burżuazyjnym w latach dwudziestych XX wieku. W strukturze osobowości Freud zwrócił uwagę na nieświadomość i uczynił ją przedmiotem badań. Freud zauważył, że człowiek nie zawsze może wyjaśnić motywy swoich działań. Nie są świadome; ich rzeczywistą przyczynę można zidentyfikować, badając sny, przejęzyczenia i mimowolne ruchy. Zinterpretowanie prawdziwych motywów zachowań i uświadomienie ich osobie i osobie chorej psychicznie (w celu jej leczenia) jest zadaniem psychoanalizy, metody opracowanej przez Freuda w celu badania nieświadomości. Freud wywodził cały rozwój osobowości z dwóch wrodzonych instynktów: prokreacji (przyjemność seksualna) i ochrony życia (strach przed śmiercią). Żyjąc w społeczeństwie, człowiek w pewnym stopniu tłumi te siły, są one spychane w sferę nieświadomości i zastępowane przez aktywność. Na przykład wszyscy freudyści twierdzą, że kreatywność jest nieświadomym przejawem pragnienia przyjemności seksualnej. Całkowite oddzielenie osobowości od społecznych warunków jej powstawania, wysunięcie na pierwszy plan tego, co nieświadome, biologiczne – oto istota teorii Freuda. Freudyzm jest jednym z najbardziej reakcyjnych nurtów w psychologii osobowości.

Kule praktyczne zastosowanie wiedza psychologiczna.

Obszary praktycznego zastosowania wiedzy psychologicznej. Jeden z popularnych typów

praktyka psychologiczna to psychologiczne wsparcie działalności przedsiębiorstwa. W

W Rosji prywatne przedsiębiorstwa pojawiły się ponownie w ostatniej dekadzie, a działalność psychologów w nich ma swoją specyfikę. Psycholog w przedsiębiorstwie handlowym, w zależności od istotności zadań stojących przed firmą, uczestniczy w:

W rekrutacji i adaptacji personelu;

W ocenie personelu;

W szkoleniu i zaawansowanym szkoleniu personelu;

W motywowaniu personelu;

W organizowaniu skutecznego zarządzania personelem;

W analizie i optymalizacji struktury społecznej przedsiębiorstwa;

W doradztwie zarządczym.

Praca psychologa praktycznego w placówce oświatowej, a przede wszystkim w szkole, przyczynia się do optymalnego przebiegu całego procesu kształcenia i wychowania i odbywa się w bezpośredniej interakcji z nauczycielami, uczniami i ich rodzicami. Można wyróżnić dwa obszary pracy:

aktualne i obiecujące. Obecny kierunek koncentruje się na rozwiązywaniu palących problemów związanych z pewnymi trudnościami w kształceniu i wychowaniu uczniów, naruszeniami w ich zachowaniu, komunikacji i kształtowaniu ich osobowości. Obiecujący kierunek ma na celu rozwój indywidualności każdego dziecka, kształtowanie psychologicznej gotowości do świadomego życia w społeczeństwie. Jednocześnie głównym zadaniem psychologa szkolnego jest tworzenie warunków psychologicznych dla optymalnego i pełnego rozwoju zdolności dzieci w wieku szkolnym (Dubrovina I.V., Akimova M.K. i in.,

1991). Oczywiście poziom rozwoju zdolności dzieci będzie inny, ale inne będą także zadania, które psycholog stawia i rozwiązuje w stosunku do każdego dziecka. Możesz wskazać najważniejsze zadania, które rozwiązuje psycholog praktyczny w szkole.

1. Definicja gotowości szkolnej - zespół cech intelektualnych, motywacyjnych i behawioralnych, które pozwalają skutecznie realizować program szkolny w warunkach zajęć lekcyjnych. W razie potrzeby psycholog uczestniczy w kształtowaniu cech niezbędnych do treningu i/lub zaleca inną formę treningu (np. trening rodzinny).

2. Opracowywanie i wdrażanie wspólnie z nauczycielami i rodzicami programów rozwojowych uwzględniających indywidualne cechy uczniów w celu lepszego przystosowania się młodzież szkolna do warunków szkolnych.

3. Monitorowanie i udzielanie pomocy psychologicznej uczniom w okresach przejściowych i trudnych momentach w ich życiu (dojrzewanie, następstwa chorób ostrych i przewlekłych, stresujące wydarzenia w życiu uczniów itp.)

4. Prowadzenie pracy diagnostyczno-korekcyjnej z dziećmi w wieku szkolnym „trudnymi” (z słabymi wynikami, niezdyscyplinowanymi, z dziećmi cierpiącymi na różnego rodzaju zaburzenia nerwowo-psychiczne, z młodzieżą zarejestrowaną w komisjach do spraw nieletnich, z dziećmi z rodzin „dysfunkcyjnych”).

5. Prowadzenie badań diagnostycznych uczniów w celu określenia cech intelektualnych, osobistych i emocjonalno-wolicjonalnych uczniów. Stwierdzenie anomalii rozwojowych i przeprowadzenie prac korygujących. Identyfikacja dzieci potencjalnie zdolnych i tworzenie warunków do manifestowania się ich uzdolnień (intelektualnych, psychomotorycznych, specjalnych).

6. Ustalanie i eliminowanie psychologicznych przyczyn naruszeń relacji interpersonalnych uczniów z nauczycielami, rówieśnikami, rodzicami i innymi osobami.

7. Konsultacje administracji szkolnej, nauczycieli, rodziców w zakresie problemów psychologicznych

wychowywać i uczyć dzieci.

8. Prowadzenie dla uczniów poradnictwa indywidualnego i grupowego w sprawach edukacyjnych,

rozwój psychiczny, problemy samostanowienia o życiu, samokształcenie, relacje z dorosłymi i rówieśnikami, psychologiczne problemy rozwoju seksualnego i relacji seksualnych.

9. Prowadzenie prac poradnictwa zawodowego mających na celu identyfikację i rozwój zdolności, zainteresowań, a także kształtowanie odpowiedniej samooceny, orientacji wartościowych, życiowych

horyzont. Pomoc w wyborze ścieżki kariery życiowej i doradztwo w jej realizacji.

Zadania rozwiązywane przez psychologa praktycznego w placówce medycznej zależą od rodzaju placówki. W poradniach psychiatrycznych psycholog wraz z psychiatrą uczestniczy w postawieniu diagnozy i jej wyjaśnieniu. Ponadto bezpośrednio zajmuje się leczeniem pacjentów, prowadząc psychoterapię grupową i indywidualną w zależności od rodzaju zaburzenia psychicznego i ciężkości choroby.

W narkologicznych placówkach medycznych psycholodzy aktywnie angażują się w leczenie uzależnień od narkotyków,

nadużywanie substancji psychoaktywnych i alkoholizm, stosowanie specjalnych rodzajów psychoterapii i leczenia nienarkotykowego.

Leczenie często kontynuuje się po wypisaniu ze szpitala, przeprowadzając psychoterapię

ambulatoryjny (Bratus B.S. Sidorov P.I., 1984). Ostatnim etapem takiego leczenia jest organizacja stowarzyszeń terytorialnych, takich jak Anonimowi Alkoholicy, i promocja ich funkcjonowania.

Specyfika pracy psychologa praktycznego w leczeniu pacjentów somatycznych zależy od specyfiki samej choroby. Można wyróżnić grupy pacjentów, u których w skutecznym leczeniu i rehabilitacji rola psychologa jest dość duża: chorzy na nowotwory, astmę oskrzelową, pacjentki ginekologiczne. Psychologowie pomagają pacjentom odpowiednio postrzegać i rozumieć to, co się wydarzyło, przyczyniają się do kształtowania odpowiedniego zrozumienia choroby, siebie i nadchodzącego leczenia oraz wspólnie z lekarzami opracowują i uczą pacjentów pewnych form zachowań sprzyjających wyzdrowieniu (np. u astmatyków są to techniki relaksacyjne i opóźniona reakcja na alergeny, u kobiet w ciąży są to techniki łagodzenia bólu porodowego itp.).

Psychologia jako nauka o zachowaniu

Zgodnie z ustaloną tradycją psychologiczną zachowanie rozumie się jako zewnętrzne przejawy aktywności umysłowej człowieka. I pod tym względem zachowanie przeciwstawia się świadomości jako zbiorowi wewnętrznych, subiektywnie doświadczanych procesów. Innymi słowy, fakty dotyczące zachowania i fakty świadomości są oddzielane zgodnie z metodą ich identyfikacji.

Zachowanie występuje w świat zewnętrzny i jest odkrywany poprzez obserwację zewnętrzną, podczas gdy procesy świadomości zachodzą w podmiocie i są odkrywane poprzez introspekcję. Musimy teraz przyjrzeć się bliżej temu, co nazywamy ludzkim zachowaniem.

Należy tego dokonać z kilku powodów: Po pierwsze, aby sprawdzić nasze intuicyjne przekonanie, że zachowanie powinno być przedmiotem badań psychologicznych. Po drugie, objąć jak najszerszy zakres zjawisk związanych z zachowaniem i podać ich wstępną klasyfikację. Po trzecie, aby dać psychologiczny opis faktów zachowania. Zróbmy to samo, co przy pierwszym zapoznawaniu się ze zjawiskami świadomości – przejdźmy do analizy konkretnych przykładów.

Odpowiedzmy sobie na jedno z postawionych wcześniej pytań: Czym są fakty behawioralne? Ten, Po pierwsze, wszystkie zewnętrzne przejawy procesów fizjologicznych związanych ze stanem, aktywnością, komunikacją ludzi - postawa, mimika, intonacja, spojrzenia, blask oczu, zaczerwienienie, bladość, drżenie, przerywany lub powściągliwy oddech, napięcie mięśni itp.; Po drugie, indywidualne ruchy i gesty, takie jak kłanianie się, kiwanie głową, szturchanie, ściskanie dłoni, pukanie pięścią itp.; po trzecie, działania jako większe akty zachowania, które mają określone znaczenie

Na podstawie tych kryteriów zidentyfikowano 16 typów zachowań. Zachowanie percepcyjne to chęć poradzenia sobie z nadmiarem informacji poprzez kategoryzację percepcyjną, w wyniku której różnorodność wpływających informacji zostaje sklasyfikowana, uproszczona i może prowadzić zarówno do lepszego zrozumienia tego, co jest oceniane, jak i do utraty istotnych informacji.

Zachowanie obronne to wszelkie rzeczywiste lub wyimaginowane działania obrony psychologicznej (odrzucenie, substytucja, projekcja, regresja), które pozwalają stworzyć i utrzymać pozytywny obraz „ja”, pozytywną opinię osoby o sobie.

Zachowanie indukcyjne to postrzeganie i ocena siebie przez człowieka w oparciu o interpretację znaczenia własnych działań.

Zachowanie nawykowe – satysfakcja wynikająca z pozytywnego wzmocnienia – stwarza większe prawdopodobieństwo powtórzenia znanych zachowań w odpowiednich sytuacjach.

Zachowanie utylitarne to chęć rozwiązania praktycznego problemu przy maksymalnym osiągnięciu (subiektywne doświadczenie maksymalnego możliwego sukcesu).

Zachowanie roli zgodnie z wymogami roli, okoliczności, które zmuszają osobę do podjęcia pewnych działań (nawet jeśli nie pokrywają się one z osobistymi aspiracjami).

Zachowanie skryptowe – człowiek jest wykonawcą wielu zasad akceptowalnego „przyzwoitego” zachowania, odpowiadających jego statusowi w danej kulturze i społeczeństwie.

Modelowanie zachowań to opcje zachowania ludzi w małych i dużych grupach (zarażanie, naśladownictwo, sugestia), ale trudne do kontrolowania zarówno przez samą osobę, jak i przez inne osoby.

Zachowanie równoważące ma miejsce wtedy, gdy dana osoba ma jednocześnie sprzeczne opinie, oceny i postawy i próbuje je „pogodzić”, skoordynować poprzez zmianę swoich ocen, twierdzeń i wspomnień.

Zachowanie wyzwalające - osoba stara się „chronić” (fizycznie lub swoją reputację) przed rzeczywistymi lub pozornymi „negatywnymi warunkami istnienia” (w celu utrzymania stabilności swojego wewnętrznego stanu emocjonalnego poprzez aktywne działania zewnętrzne: unikanie możliwych niepowodzeń, porzucanie środowisk nieatrakcyjnych cele, zgodność.

Zachowanie atrybutywne to aktywna eliminacja sprzeczności między rzeczywistym zachowaniem a subiektywnym systemem opinii, osłabianie i eliminowanie dysonansu poznawczego między pragnieniami, myślami i rzeczywistymi działaniami, doprowadzenie ich do wzajemnej korespondencji.

Zachowanie ekspresyjne - w tych przypadkach obszary, w których dana osoba osiągnęła wysoki poziom mistrzostwa i satysfakcji z „dobrze wykonanej pracy”, przy jednoczesnym zachowaniu niezmiennie wysokiej samooceny, której ciągłe odtwarzanie jest głównym regulatorem codziennych zachowań społecznych .

Zachowanie autonomiczne ma miejsce wtedy, gdy poczucie wolności wyboru (nawet iluzja takiego wyboru i kontroli własnych działań) stwarza u człowieka gotowość do pokonywania wszelkich barier w osiągnięciu celu (wysoki poziom wewnętrznego „położenia kontroli” nad swoimi działaniami, koncepcja siebie jako aktywnego „wykonawcy”, a nie wykonawcy czyichś poleceń, czyjejś woli).

Zachowanie afirmatywne to doświadczanie swoich działań jako realizacji swoich planów przy maksymalnym wykorzystaniu własnych warunków wewnętrznych.

Zachowanie eksploracyjne to pragnienie nowości w środowisku fizycznym i społecznym, chęć „tolerowania” niepewności informacyjnej oraz „redukcji” różnych informacji zewnętrznych do postaci, do której można zastosować wcześniej opanowane techniki przetwarzania.

Zachowanie empatyczne uwzględnia duży zakres informacji zmysłowych leżących u podstaw interakcji międzyludzkich między ludźmi, zdolność odczuwania i rozumienia stanu emocjonalnego i psychicznego drugiej osoby.

działania- nawet większe akty zachowania, które z reguły mają charakter publiczny lub społeczny i są powiązane z normami zachowania, relacjami, samooceną itp. Zatem zewnętrzne reakcje cielesne, gesty, ruchy, działania, czyny - to jest lista zjawisk związanych z zachowaniem. Wszystkie są obiektami zainteresowania psychologicznego, ponieważ bezpośrednio odzwierciedlają subiektywne stany treści świadomości, właściwości jednostki.

Jakby to miało swój początek tysiące lat wstecz. Termin „psychologia” (z gr. Psyche- dusza, logo- doktryna, nauka) oznacza „nauczanie o duszy”. Wiedza psychologiczna rozwijała się historycznie – niektóre idee zostały zastąpione innymi.

Studiowania historii psychologii nie można oczywiście sprowadzić do prostego zestawienia problemów, idei i idei różnych szkół psychologicznych. Aby je zrozumieć, trzeba je zrozumieć awiofon, ujednolicona logika kształtowania psychologii jako nauki.

Psychologia jako doktryna o duszy ludzkiej jest zawsze uwarunkowana antropologią, doktryną człowieka w jego integralności. Badania, hipotezy i wnioski z psychologii, bez względu na to, jak abstrakcyjne i szczegółowe mogą się wydawać, implikują pewne zrozumienie istoty osoby i kierują się tym lub innym jej obrazem. Z kolei doktryna człowieka wpisuje się w ogólny obraz świata, ukształtowany na podstawie syntezy wiedzy i światopoglądów epoka historyczna. Dlatego historię powstawania i rozwoju wiedzy psychologicznej postrzega się jako całkowicie logiczny proces, związany ze zmianą rozumienia istoty człowieka i kształtowaniem się na tej podstawie nowych podejść do wyjaśniania jego psychiki.

Historia powstania i rozwoju psychologii

Mitologiczne wyobrażenia o duszy

Ludzkość zaczęła od mitologiczny obrazy świata. Psychologia swoją nazwę i pierwszą definicję zawdzięcza mitologii greckiej, według której Eros, nieśmiertelny bóg miłości, zakochał się w pięknej śmiertelnej kobiecie, Psyche. Miłość Erosa i Psyche była tak silna, że ​​Erosowi udało się przekonać Zeusa, aby zmienił Psyche w boginię, czyniąc ją nieśmiertelną. W ten sposób kochankowie byli zjednoczeni na zawsze. Dla Greków mit ten był klasycznym obrazem prawdziwej miłości jako najwyższej realizacji ludzkiej duszy. Dlatego Psycho – śmiertelnik, który zyskał nieśmiertelność – stał się symbolem duszy poszukującej swojego ideału. Jednocześnie w tej pięknej legendzie o trudnej ścieżce Erosa i Psyche ku sobie, dostrzega się głęboką myśl o trudności człowieka w opanowaniu swojej duchowej natury, umysłu i uczuć.

Starożytni Grecy początkowo rozumieli ścisły związek duszy z nią podstawa fizyczna. To samo rozumienie tego związku można zobaczyć w rosyjskich słowach: „dusza”, „duch” i „oddychaj”, „powietrze”. Już w środku starożytność w koncepcji duszy wrodzona natura natury zewnętrznej (powietrze), ciała (oddech) i niezależna od ciała istota kontrolująca procesy życiowe (duch życia) zostały połączone w jeden kompleks.

We wczesnych koncepcjach dusza była obdarzona zdolnością opuszczania ciała, gdy człowiek śpi, i przeżywania własnego życia we śnie. Wierzono, że w chwili śmierci człowiek opuszcza ciało na zawsze, wylatując przez usta. Doktryna o wędrówce dusz jest jedną z najstarszych. Został on zaprezentowany nie tylko w Starożytne Indie, ale także w starożytnej Grecji, zwłaszcza w filozofii Pitagorasa i Platona.

Mitologiczny obraz świata, w którym ciała zamieszkują dusze (ich „sobowtóry” czyli duchy), a życie uzależnione jest od arbitralności bogów, króluje w świadomości społecznej od wieków.

Wiedza psychologiczna w okresie starożytnym

Psychologia jak racjonalny wiedza o duszy ludzkiej zrodziła się w starożytności w głębinach na podstawie geocentryczny obraz świata, umieszczając człowieka w centrum wszechświata.

Filozofia starożytna przejęła koncepcję duszy z poprzedniej mitologii. Niemal wszyscy starożytni filozofowie próbowali wyrazić za pomocą pojęcia duszy najważniejszą istotną zasadę natury żywej, uznając ją za przyczynę życia i wiedzy.

Po raz pierwszy człowiek, jego wewnętrzny świat duchowy, staje się centrum refleksji filozoficznej u Sokratesa (469-399 p.n.e.). W przeciwieństwie do swoich poprzedników, którzy zajmowali się przede wszystkim problemami natury, Sokrates skupiał się na wewnętrzny świat osobę, jej przekonania i wartości oraz zdolność do działania jako istota racjonalna. Sokrates przypisywał główną rolę w psychice człowieka aktywności umysłowej, którą badano w procesie komunikacji dialogicznej. Po jego badaniach rozumienie duszy zostało wypełnione pojęciami takimi jak „dobro”, „sprawiedliwość”, „piękna” itp., których natura fizyczna nie zna.

Świat tych idei stał się rdzeniem doktryny duszy genialnego ucznia Sokratesa – Platona (427-347 p.n.e.).

Platon rozwinął doktrynę nieśmiertelna dusza zamieszkując śmiertelne ciało, opuszczając je po śmierci i wracając do wiecznego nadzmysłowego świat idei. Najważniejsze dla Platona nie jest nauka o nieśmiertelności i wędrówce duszy, ale w badaniu treści jego działań(we współczesnej terminologii w badaniu aktywności umysłowej). Pokazał, że wewnętrzna działalność dusz daje wiedzę nt rzeczywistość istnienia nadzmysłowego, wieczny świat idei. W jaki sposób dusza znajdująca się w śmiertelnym ciele łączy się z odwiecznym światem idei? Według Platona wszelka wiedza jest pamięcią. Przy odpowiednim wysiłku i przygotowaniu dusza może przypomnieć sobie, o czym myślała przed swoimi ziemskimi narodzinami. Nauczał, że człowiek „nie jest rośliną ziemską, ale rośliną niebiańską”.

Platon jako pierwszy zidentyfikował taką formę aktywności umysłowej, jak mowa wewnętrzna: dusza zastanawia się, zadaje sobie pytanie, odpowiada, potwierdza i zaprzecza. Jako pierwszy podjął próbę ukazania wewnętrznej budowy duszy, wyodrębniając jej potrójny skład: część najwyższa – zasada racjonalna, środkowa – zasada wolicjonalna i dolna część duszy – zasada zmysłowa. Racjonalna część duszy ma za zadanie harmonizować niższe i wyższe motywy i impulsy pochodzące z różnych części duszy. Do nauki o duszy wprowadzono takie problemy, jak konflikt motywów i rozważono rolę rozumu w jego rozwiązywaniu.

Uczeń - (384-322 p.n.e.), kłócąc się ze swoim nauczycielem, przywrócił duszę ze świata nadzmysłowego do świata zmysłowego. Przedstawił koncepcję duszy jako Funkcje żyjący organizm, , a nie jakiś niezależny podmiot. Dusza według Arystotelesa jest formą, sposobem zorganizowania żywego ciała: „Dusza jest istotą bytu i formą nie ciała przypominającego topór, ale ciała naturalnego, które samo w sobie ma początek ruchu i odpoczynku.”

Arystoteles zidentyfikował różne poziomy zdolności do aktywności w ciele. Te poziomy zdolności tworzą hierarchię poziomów rozwoju duszy.

Arystoteles wyróżnia trzy typy duszy: warzywo, zwierzę I rozsądny. Dwa z nich należą do psychologii fizycznej, gdyż nie mogą istnieć bez materii, trzeci ma charakter metafizyczny, tj. umysł istnieje oddzielnie i niezależnie od ciało fizyczne jak boska inteligencja.

Arystoteles jako pierwszy wprowadził do psychologii ideę rozwoju od niższych poziomów duszy do jej najwyższych form. Co więcej, każdy człowiek w procesie przemiany z dziecka w osobę dorosłą przechodzi etapy od rośliny do zwierzęcia, a stamtąd do duszy rozumnej. Według Arystotelesa dusza, czyli „psychika”, istnieje silnik pozwalając ciału na samorealizację. Ośrodek psychiki znajduje się w sercu, gdzie odbierane są wrażenia przekazywane przez zmysły.

Charakteryzując osobę, Arystoteles postawił na pierwszym miejscu wiedza, myślenie i mądrość. Ta postawa wobec człowieka, właściwa nie tylko Arystotelesowi, ale także całej starożytności, została w dużej mierze zrewidowana w ramach psychologii średniowiecznej.

Psychologia w średniowieczu

Badając rozwój wiedzy psychologicznej w średniowieczu, należy wziąć pod uwagę szereg okoliczności.

W średniowieczu psychologia nie istniała jako niezależna dziedzina badań. Wiedzę psychologiczną włączono do antropologii religijnej (nauki o człowieku).

Wiedza psychologiczna średniowiecza opierała się na antropologii religijnej, szczególnie głęboko rozwiniętej przez chrześcijaństwo, zwłaszcza przez takich „ojców Kościoła”, jak Jan Chryzostom (347-407), Augustyn Aureliusz (354-430), Tomasz z Akwinu (1225-1274). ) itp.

Z niej wywodzi się antropologia chrześcijańska obraz teocentrycznyświata i podstawową zasadą dogmatu chrześcijańskiego – zasadą kreacjonizmu, czyli tzw. stworzenie świata przez Boski umysł.

Współczesnemu, naukowo zorientowanemu myśleniu bardzo trudno jest zrozumieć nauki Ojców Świętych, których jest w przeważającej mierze symboliczny postać.

Człowiek w nauczaniu Ojców Świętych jawi się jako centralny bycie we wszechświecie, najwyższy poziom w hierarchicznej drabinie technologicznej, te. stworzony przez Boga pokój.

Człowiek jest centrum Wszechświata. Idea ta była znana także filozofii starożytnej, która postrzegała człowieka jako „mikrokosmos”, mały świat obejmujący cały wszechświat.

Antropologia chrześcijańska nie porzuciła idei „mikrokosmosu”, jednak Ojcowie Święci znacząco zmienili jej znaczenie i treść.

„Ojcowie Kościoła” wierzyli, że natura ludzka jest związana ze wszystkimi głównymi sferami bytu. Swoim ciałem człowiek jest połączony z ziemią: „I Pan Bóg ukształtował człowieka z prochu ziemi i tchnął w jego nozdrza dech życia, i człowiek stał się duszą żyjącą” – mówi Biblia. Poprzez uczucia człowiek łączy się ze światem materialnym, swoją duszą - ze światem duchowym, którego racjonalna część jest zdolna wznieść się do samego Stwórcy.

Człowiek, jak nauczają święci ojcowie, ma podwójną naturę: jeden z jego elementów jest zewnętrzny, cielesny, a drugi wewnętrzny, duchowy. Dusza człowieka, karmiąca ciało, z którym została wspólnie stworzona, jest zlokalizowana w całym ciele i nie jest skupiona w jednym miejscu. Ojcowie Święci wprowadzają rozróżnienie na człowieka „wewnętrznego” i „zewnętrznego”: „Bóg Utworzony wewnętrzny człowiek i oślepiony zewnętrzny; Ciało zostało ukształtowane, ale dusza została stworzona.”* Mówienie język nowoczesny, zewnętrzny człowiek jest zjawiskiem naturalnym i wewnętrzny człowiek- zjawisko nadprzyrodzone, jest w nim coś tajemniczego, niepoznawalnego, boskiego.

W przeciwieństwie do intuicyjno-symbolicznego, duchowo-empirycznego sposobu rozumienia człowieka we wschodnim chrześcijaństwie, zachodnie chrześcijaństwo podążało ścieżką racjonalny zrozumienia Boga, świata i człowieka, rozwinąwszy tak specyficzny typ myślenia jak scholastyka(oczywiście, wraz ze scholastyką, w zachodnim chrześcijaństwie istniały także irracjonalistyczne nauki mistyczne, ale nie determinowały one duchowego klimatu epoki). Odwoływanie się do racjonalności ostatecznie doprowadziło do przejścia współczesnej cywilizacji zachodniej od teocentrycznego do antropocentrycznego obrazu świata.

Myśl psychologiczna renesansu i czasów nowożytnych

Ruch humanistyczny, który powstał we Włoszech w XV wieku. i rozprzestrzenił się w Europie w XVI wieku, nazwano go „renesansem”. Ożywiając starożytną kulturę humanistyczną, epoka ta przyczyniła się do wyzwolenia wszelkich nauk i sztuk od dogmatów i ograniczeń narzuconych im przez średniowiecze. idee religijne. W rezultacie nauki przyrodnicze, biologiczne i medyczne zaczęły się dość aktywnie rozwijać i zrobiły znaczący krok naprzód. Rozpoczął się ruch w kierunku przekształcenia wiedzy psychologicznej w niezależną naukę.

Ogromny wpływ na myśl psychologiczną XVII-XVIII wieku. zapewnił mechanik, który stał się liderem nauk przyrodniczych. Mechaniczny obraz natury zapoczątkowało nową erę w rozwoju psychologii europejskiej.

Za początek mechanicznego podejścia do wyjaśniania zjawisk psychicznych i sprowadzania ich do fizjologii zapoczątkował francuski filozof, matematyk i przyrodnik R. Descartes (1596-1650), który jako pierwszy opracował model ciała jako automatu lub system działający jak sztuczne mechanizmy zgodnie z prawami mechaniki. Zatem organizm żywy, który wcześniej był uważany za ożywiony, tj. obdarzony i kontrolowany przez duszę, został uwolniony od jej decydującego wpływu i zakłóceń.

R. Kartezjusz wprowadził tę koncepcję odruch, który później stał się podstawą fizjologii i psychologii. Zgodnie ze schematem odruchu kartezjańskiego do mózgu przekazywany był impuls zewnętrzny, skąd następowała reakcja wprawiająca mięśnie w ruch. Wyjaśniono im zachowanie jako zjawisko czysto refleksyjne, bez odniesienia do duszy jako siły napędzającej ciało. Kartezjusz miał nadzieję, że z biegiem czasu odkrytą przez niego mechaniką fizjologiczną uda się wyjaśnić nie tylko proste ruchy, takie jak reakcja obronna źrenicy na światło czy dłoń na ogień, ale także najbardziej złożone zachowania.

Przed Kartezjuszem przez wieki wierzono, że wszelka aktywność związana z postrzeganiem i przetwarzaniem materiału mentalnego jest wykonywana przez duszę. Udowodnił także, że budowa ciała jest w stanie skutecznie poradzić sobie z tym zadaniem nawet bez niego. Jakie są funkcje duszy?

R. Kartezjusz uważał duszę za substancję, tj. byt niezależny od niczego innego. Duszę definiował według jednego znaku – bezpośredniej świadomości jej zjawisk. Jego celem było niewidoczna dla nikogo innego wiedza podmiotu o jego własnych czynach i stanach. Tym samym nastąpił zwrot w pojęciu „duszy”, który stał się podstawą kolejnego etapu w historii konstruowania przedmiotu psychologii. Od teraz ten temat staje się świadomość.

Kartezjusz, bazując na podejściu mechanistycznym, postawił teoretyczne pytanie o wzajemne oddziaływanie „duszy i ciała”, które później stało się przedmiotem dyskusji wielu naukowców.

Kolejną próbę zbudowania psychologicznej doktryny człowieka jako istoty integralnej podjął jeden z pierwszych przeciwników R. Kartezjusza – myśliciel holenderski B. Spinoza (1632-1677), który całą różnorodność ludzkich uczuć (afektów) uważał za siły motywujące ludzkie zachowanie. Uzasadnił ogólną naukową zasadę determinizmu, ważną dla zrozumienia zjawisk psychicznych - uniwersalną przyczynowość i naturalną naukową wyjaśnialność wszelkich zjawisk. Do nauki wkroczyła w postaci następującego stwierdzenia: „Porządek i powiązanie idei jest tym samym, co porządek i powiązanie rzeczy”.

Niemniej jednak współczesny Spinozie, niemiecki filozof i matematyk G.V. Leibniz (1646-1716) rozważał związek pomiędzy zjawiskami duchowymi i fizycznymi na podstawie Paralelizm psychofizjologiczny, tj. ich niezależne i równoległe współistnienie. Zależność zjawisk psychicznych od zjawisk fizycznych uważał za iluzję. Dusza i ciało działają niezależnie, ale istnieje między nimi z góry ustalona harmonia oparta na Boskim umyśle. Doktryna paralelizmu psychofizjologicznego znalazła wielu zwolenników w latach kształtowania się psychologii jako nauki, obecnie jednak należy do historii.

Kolejny pomysł G.V. Leibniza, że ​​każda z niezliczonej liczby monad (z gr. mono- zjednoczony), z którego składa się świat, jest „psychiczny” i obdarzony zdolnością postrzegania wszystkiego, co dzieje się we Wszechświecie, znalazł nieoczekiwane potwierdzenie empiryczne w niektórych nowoczesne koncepcjeświadomość.

Warto również zauważyć, że pojęcie to wprowadził G.V. Leibniz "nieświadomy" do współczesnej myśli psychologicznej, określając nieświadome spostrzeżenia jako „małe spostrzeżenia”. Świadomość percepcji staje się możliwa dzięki temu, że do prostego percepcji (percepcji) dodawany jest specjalny akt mentalny - apercepcja, która obejmuje pamięć i uwagę. Idee Leibniza znacząco zmieniły i rozszerzyły pojęcie psychiki. Jego koncepcje nieświadomej psychiki, małych spostrzeżeń i apercepcji na stałe zadomowiły się w naukowej wiedzy psychologicznej.

Inny kierunek rozwoju współczesnej psychologii europejskiej kojarzony jest z angielskim myślicielem T. Hobbesem (1588-1679), który całkowicie odrzucił duszę jako byt szczególny i wierzył, że na świecie nie ma nic poza ciałami materialnymi poruszającymi się według praw mechaniki. Zjawiska psychiczne znalazły się pod ich wpływem prawa mechaniczne. T. Hobbes uważał, że doznania są bezpośrednim skutkiem oddziaływania przedmiotów materialnych na ciało. Zgodnie z odkrytą przez G. Galileusza zasadą bezwładności idee pojawiają się na podstawie wrażeń w postaci ich osłabionego śladu. Tworzą sekwencję myśli w tej samej kolejności, w jakiej zmieniają się wrażenia. To połączenie zostało później nazwane wspomnienia. T. Hobbes uznawał rozum za wytwór skojarzeń, mający swe źródło w bezpośrednim oddziaływaniu świata materialnego na zmysły.

Przed Hobbesem w naukach psychologicznych królował racjonalizm (od łac. patriotyczny- rozsądny). Od niego za podstawę wiedzy uznawano doświadczenie. T. Hobbes przeciwstawiał racjonalizm empiryzmowi (z gr. empeiria- doświadczenie), z którego powstało psychologia empiryczna.

W rozwoju tego kierunku znaczącą rolę odegrał rodak T. Hobbesa, J. Locke (1632-1704), który w samym doświadczeniu zidentyfikował dwa źródła: uczucie I odbicie, przez co miałem na myśli wewnętrzne postrzeganie aktywności naszego umysłu. Pojęcie odbicia mocno osadzona w psychologii. Imię Locke'a jest również kojarzone z taką metodą wiedzy psychologicznej jak introspekcja, tj. wewnętrzna introspekcja idei, obrazów, spostrzeżeń, uczuć pojawiających się „wewnętrznym spojrzeniem” obserwującego go podmiotu.

Począwszy od J. Locke'a zjawiska stają się przedmiotem psychologii świadomość, które dają początek dwóm doświadczeniom - zewnętrzny emanujące ze zmysłów i wnętrze, gromadzone przez własny umysł jednostki. Pod znakiem tego obrazu świadomości ukształtowały się koncepcje psychologiczne kolejnych dziesięcioleci.

Początki psychologii jako nauki

W początek XIX V. zaczęto opracowywać nowe podejścia do psychiki, oparte nie na mechanice, ale na fizjologia, która zamieniła organizm w przedmiot badania eksperymentalne. Fizjologia przełożyła spekulatywne poglądy poprzedniej epoki na język doświadczenia i zbadała zależność funkcji umysłowych od budowy narządów zmysłów i mózgu.

Odkrycie różnic pomiędzy prowadzącymi drogami nerwowymi czuciowymi (zmysłowymi) i ruchowymi (motorycznymi). rdzeń kręgowy, pozwoliło wyjaśnić mechanizm połączenia nerwowego jako „łuk odruchowy” wzbudzenie jednego barku, które w naturalny i nieodwracalny sposób aktywuje drugie ramię, wywołując reakcję mięśniową. Odkrycie to udowodniło zależność funkcji organizmu w zakresie jego zachowania w środowisku zewnętrznym od substratu ciała, co było postrzegane jako obalenie doktryny o duszy jako szczególnej bezcielesnej istocie.

Badając wpływ bodźców na zakończenia nerwowe narządów zmysłów, niemiecki fizjolog G.E. Müller (1850-1934) sformułował stanowisko, że nie ma innej energii niż słynna fizyka, tkanka nerwowa nie posiada. Przepis ten został podniesiony do rangi prawa, w wyniku czego procesy psychiczne przeszły do ​​tego samego rzędu, co widoczna pod mikroskopem i wypreparowana skalpelem tkanka nerwowa, która je powoduje. Jednak najważniejsze pozostało niejasne - w jaki sposób dokonano cudu wywołania zjawisk psychicznych.

Niemiecki fizjolog E.G. Weber (1795-1878) określił związek pomiędzy kontinuum wrażeń a kontinuum bodźców fizycznych je wywołujących. W trakcie eksperymentów odkryto, że istnieje bardzo wyraźny (różny dla różnych narządów zmysłów) związek pomiędzy bodźcem początkowym a bodźcem kolejnym, przy którym osoba badana zaczyna zauważać, że doznanie stało się inne.

Podstawy psychofizyki jako dyscypliny naukowej położył niemiecki naukowiec G. Fechner (1801 - 1887). Psychofizyka, nie poruszając kwestii przyczyn zjawisk psychicznych i ich materialnego podłoża, zidentyfikowała zależności empiryczne polegające na realizacji eksperymentu i metody ilościowe badania.

Prace fizjologów nad badaniem narządów i ruchów zmysłów przygotowały nową psychologię, odmienną od psychologii tradycyjnej, która jest ściśle związana z filozofią. Stworzono podstawy do oddzielenia psychologii od fizjologii i filozofii jako odrębnej dyscypliny naukowej.

Pod koniec XIX wieku. Niemal jednocześnie pojawiło się kilka programów budowania psychologii jako niezależnej dyscypliny.

Największy sukces przypadł losowi W. Wundta (1832-1920), niemieckiego naukowca, który do psychologii przeszedł z fizjologii i jako pierwszy zaczął zbierać i łączyć w nową dyscyplinę to, co stworzyli różni badacze. Nazywając tę ​​dyscyplinę psychologią fizjologiczną, Wundt zaczął studiować problemy zapożyczone od fizjologów - badanie wrażeń, czasów reakcji, skojarzeń, psychofizyki.

Po zorganizowaniu pierwszego instytutu psychologicznego w Lipsku w 1875 r. V. Wundt postanowił zbadać treść i strukturę świadomości na podstawie naukowej, wyodrębniając najprostsze struktury w doświadczeniu wewnętrznym, kładąc podwaliny pod strukturalista podejście do świadomości. Świadomość została podzielona na elementy psychiczne(wrażenia, obrazy), które stały się przedmiotem badań.

„Doświadczenie bezpośrednie” zostało uznane za unikalny przedmiot psychologii, nie badany przez żadną inną dyscyplinę. Główną metodą jest introspekcja, którego istotą była obserwacja przez podmiot procesów zachodzących w jego świadomości.

Metoda introspekcji eksperymentalnej ma istotne wady, co bardzo szybko doprowadziło do porzucenia programu badania świadomości zaproponowanego przez W. Wundta. Wadą metody introspekcji w budowaniu psychologii naukowej jest jej subiektywność: każdy podmiot opisuje swoje doświadczenia i odczucia, które nie pokrywają się z uczuciami innego podmiotu. Najważniejsze jest to, że świadomość nie składa się z jakichś zamrożonych elementów, ale jest w procesie rozwoju i ciągłych zmian.

Do końca XIX wieku. Entuzjazm, jaki kiedyś wzbudził program Wundta, wyschnął, a zrozumienie tkwiącego w nim przedmiotu psychologii na zawsze straciło wiarygodność. Wielu uczniów Wundta zerwało z nim i poszło inną ścieżką. Obecnie zasługa W. Wundta polega na tym, że pokazał, jaką drogą psychologia nie powinna podążać wiedza naukowa rozwija się nie tylko poprzez potwierdzanie hipotez i faktów, ale także poprzez ich obalanie.

Zdając sobie sprawę z niepowodzenia pierwszych prób zbudowania psychologii naukowej, niemiecki filozof V. Dilypey (1833-1911) wysunął ideę „dwóch hesychologii”: eksperymentalnej, powiązanej swoją metodą z naukami przyrodniczymi i drugiej psychologii , która zamiast eksperymentalnych badań psychiki zajmuje się interpretacją przejawów ducha ludzkiego. Oddzielił badanie powiązań zjawisk psychicznych z fizycznym życiem organizmu od ich powiązań z historią wartości kulturowych. Pierwszą psychologię nazwał wyjaśniający, drugi - zrozumienie.

Psychologia zachodnia w XX wieku

W zachodniej psychologii XX wieku. Zwyczajowo wyróżnia się trzy główne szkoły, czyli używając terminologii amerykańskiego psychologa L. Maslowa (1908-1970) trzy siły: behawioryzm, psychoanaliza I psychologia humanistyczna. W ostatnich dziesięcioleciach bardzo intensywnie rozwijał się czwarty kierunek zachodniej psychologii - transpersonalny psychologia.

Historycznie rzecz biorąc, był pierwszy behawioryzm, który swoją nazwę wziął od głoszonego przez niego rozumienia przedmiotu psychologii - zachowania (z ang. zachowanie - zachowanie).

Za twórcę behawioryzmu w psychologii zachodniej uważa się amerykańskiego psychologa zwierząt J. Watsona (1878-1958), gdyż to on w opublikowanym w 1913 roku artykule „Psychologia według behawiorysty” nawoływał do stworzenia nowej psychologii, stwierdzając, że po pół wieku istnienia jako dyscypliny eksperymentalnej psychologia nie zajęła należnego jej miejsca wśród nauk przyrodniczych. Watson upatrywał tego w fałszywym rozumieniu przedmiotu i metod badań psychologicznych. Przedmiotem psychologii, zdaniem J. Watsona, nie powinna być świadomość, ale zachowanie.

Subiektywna metoda samoobserwacji wewnętrznej powinna zatem zostać zastąpiona metody obiektywne zewnętrzna obserwacja zachowania.

Dziesięć lat po przełomowym artykule Watsona behawioryzm zaczął dominować w prawie całej amerykańskiej psychologii. Faktem jest, że pragmatyczny kierunek badań nad aktywnością umysłową w Stanach Zjednoczonych został zdeterminowany wymaganiami gospodarki, a później – środków masowego przekazu.

Behawioryzm obejmował nauki I.P. Pavlova (1849-1936) o odruchu warunkowym i zaczął rozpatrywać ludzkie zachowanie z punktu widzenia odruchy warunkowe kształtowane pod wpływem środowiska społecznego.

Oryginalny schemat J. Watsona, wyjaśniający zachowania behawioralne jako reakcję na prezentowane bodźce, został dodatkowo udoskonalony przez E. Tolmana (1886-1959) poprzez wprowadzenie związku pośredniego pomiędzy bodźcem pochodzącym środowisko oraz reakcję jednostki w postaci celów jednostki, jej oczekiwań, hipotez, poznawczej mapy świata itp. Wprowadzenie ogniwa pośredniego nieco skomplikowało schemat, ale nie zmieniło jego istoty. Ogólne podejście behawioryzmu do człowieka jako zwierzę,wyróżnia się zachowaniem werbalnym, pozostała niezmieniona.

W pracy amerykańskiego behawiorysty B. Skinnera (1904-1990) „Beyond Freedom and Dignity” pojęcia wolności, godności, odpowiedzialności i moralności rozpatrywane są z perspektywy behawioryzmu jako pochodne „systemu bodźców”, „programy wzmocnień” i są oceniane jako „bezużyteczny cień w życiu człowieka”.

Największy wpływ na kulturę Zachodu wywarła psychoanaliza, rozwinięta przez Z. Freuda (1856-1939). Psychoanaliza wprowadzona do kultury zachodnioeuropejskiej i amerykańskiej Pojęcia ogólne„psychologia nieświadomości”, idee dotyczące irracjonalnych aspektów ludzkiej działalności, konfliktu i fragmentacji wewnętrznego świata jednostki, „represyjności” kultury i społeczeństwa itp. i tak dalej. W przeciwieństwie do behawiorystów, psychoanalitycy zaczęli badać świadomość, budować hipotezy na temat wewnętrznego świata jednostki i wprowadzać nowe terminy, które udają naukowe, ale nie mogą zostać zweryfikowane empirycznie.

W literaturze psychologicznej, w tym pedagogicznej, zasługa Freuda uwidacznia się w jego odwołaniu się do głębokich struktur psychiki, do nieświadomości. Psychologia przedfreudowska jako przedmiot badań przyjęła osobę normalną, zdrową fizycznie i psychicznie, skupiając się przede wszystkim na zjawisku świadomości. Freud, który jako psychiatra zaczął zgłębiać wewnętrzny świat mentalny osób neurotycznych, rozwinął bardzo uproszczony model psychiki składający się z trzech części – świadomej, nieświadomej i nadświadomej. W tym modelu 3. Freud nie odkrył nieświadomości, gdyż zjawisko nieświadomości było znane od starożytności, ale zamienił świadomość z nieświadomością: nieświadomość jest centralnym składnikiem psychiki na których zbudowana jest świadomość. Samą nieświadomość interpretował jako sferę instynktów i popędów, z których głównym jest instynkt seksualny.

Teoretycznemu modelowi psychiki, opracowanemu w odniesieniu do psychiki osób chorych z reakcjami nerwicowymi, nadano status ogólnego modelu teoretycznego wyjaśniającego funkcjonowanie psychiki w ogóle.

Pomimo oczywistej różnicy, a wydawałoby się nawet przeciwieństwa podejść, behawioryzm i psychoanaliza są do siebie podobne - oba te kierunki budowały idee psychologiczne bez odwoływania się do rzeczywistości duchowych. Nie bez powodu przedstawiciele psychologii humanistycznej doszli do wniosku, że obie główne szkoły – behawioryzm i psychoanaliza – nie widziały w człowieku tego, co specyficznie ludzkie, ignorowały realne problemy życia ludzkiego – także problemy dobroci, miłości, sprawiedliwości jako rola moralności, filozofii, religii i były niczym innym, jak „oszczerstwem osoby”. Uważa się, że wszystkie te rzeczywiste problemy wynikają z podstawowych instynktów lub relacji społecznych i komunikacji.

„Zachodnia psychologia XX wieku”, jak pisze S. Grof, „stworzyła bardzo negatywny obraz człowieka – jakiejś biologicznej maszyny o instynktownych impulsach o charakterze zwierzęcym”.

Psychologia humanistyczna reprezentowani przez L. Maslowa (1908-1970), K. Rogersa (1902-1987). V. Frankl (ur. 1905) i inni postawili sobie za zadanie wprowadzenie realnych problemów na obszar badań psychologicznych. Przedstawiciele psychologii humanistycznej uważali, że zdrowa osobowość twórcza jest przedmiotem badań psychologicznych. Orientacja humanistyczna wyrażała się w tym, że za podstawowe potrzeby człowieka uważano miłość, twórczy rozwój, wyższe wartości i sens.

Podejście humanistyczne bardziej niż jakiekolwiek inne odchodzi od psychologii naukowej, przypisując główną rolę osobistemu doświadczeniu człowieka. Według humanistów jednostka jest zdolna do poczucia własnej wartości i może samodzielnie znaleźć drogę do rozkwitu swojej osobowości.

Wraz z nurtem humanistycznym w psychologii niezadowolenie z prób budowania psychologii na ideologicznych podstawach naturalnego materializmu naukowego wyrażają: psychologia transpersonalna, który głosi potrzebę przejścia do nowego paradygmatu myślenia.

Za pierwszego przedstawiciela orientacji transpersonalnej w psychologii uważany jest szwajcarski psycholog K.G. Junga (1875-1961), chociaż sam Jung nazywał swoją psychologię nie transpersonalną, ale analityczną. Przypisanie K.G. Jung dla prekursorów psychologii transpersonalnej opiera się na tym, że uważał za możliwe pokonanie wąskich granic swojego „ja” i osobistej nieświadomości przez człowieka oraz połączenie się z wyższym „ja”, wyższym umysłem, proporcjonalnie do całą ludzkość i kosmos.

Jung podzielał poglądy Freuda aż do 1913 roku, kiedy to opublikował artykuł programowy, w którym wykazał, że Freud całkowicie błędnie zredukował całość ludzka aktywność do biologicznie odziedziczonego instynktu seksualnego, podczas gdy ludzkie instynkty nie mają charakteru biologicznego, lecz całkowicie symboliczny. KG. Jung nie ignorował nieświadomości, ale zwracając szczególną uwagę na jej dynamikę, dał nową interpretację, której istotą jest to, że nieświadomość nie jest psychobiologicznym wysypiskiem odrzuconych skłonności instynktownych, wypartych wspomnień i podświadomych zakazów, ale twórczym, rozsądnym zasada łącząca człowieka z całą ludzkością, z przyrodą i przestrzenią. Oprócz nieświadomości indywidualnej istnieje także nieświadomość zbiorowa, która mając charakter nadosobowy i transpersonalny, stanowi uniwersalną podstawę życia psychicznego każdego człowieka. To właśnie ta idea Junga została rozwinięta w psychologii transpersonalnej.

Amerykański psycholog, twórca psychologii transpersonalnej S. Grofa stwierdza, że ​​światopogląd oparty na naturalnym materializmie naukowym, który od dawna jest przestarzały i stał się anachronizmem dla fizyki teoretycznej XX wieku, w psychologii nadal jest uważany za naukowy, ze szkodą dla jego przyszłego rozwoju. Psychologia „naukowa” nie jest w stanie wyjaśnić duchowej praktyki uzdrawiania, jasnowidzenia, obecności zdolności paranormalnych u jednostek i całych grup społecznych, świadomej kontroli stany wewnętrzne itp.

Ateistyczne, mechanistyczne i materialistyczne podejście do świata i egzystencji, zdaniem S. Grofa, odzwierciedla głębokie wyobcowanie z jądra istnienia, brak prawdziwego zrozumienia siebie i psychologiczne wyparcie transpersonalnych sfer własnej psychiki. Oznacza to, zgodnie z poglądami zwolenników psychologii transpersonalnej, że człowiek utożsamia się tylko z jednym częściowym aspektem swojej natury - z cielesnym „ja” i świadomością hylotropową (tj. związaną z materialną strukturą mózgu).

Taka okrojona postawa wobec siebie i własnej egzystencji ostatecznie obarczona jest poczuciem daremności życia, wyobcowaniem z procesu kosmicznego, a także nienasyconymi potrzebami, rywalizacją, próżnością, których żadne osiągnięcie nie jest w stanie zaspokoić. W skali zbiorowej taka kondycja człowieka prowadzi do alienacji od natury, do orientacji w kierunku „nieograniczonego wzrostu” i fiksacji na obiektywnych i ilościowych parametrach egzystencji. Jak pokazuje doświadczenie, taki sposób bycia w świecie jest niezwykle destrukcyjny zarówno na poziomie osobistym, jak i zbiorowym.

Psychologia transpersonalna postrzega człowieka jako istotę kosmiczną i duchową, nierozerwalnie związaną z całą ludzkością i Wszechświatem, posiadającą możliwość dostępu do globalnego pola informacyjnego.

W ostatniej dekadzie opublikowano wiele prac z zakresu psychologii transpersonalnej, a także w podręcznikach i w podręczniki kierunek ten przedstawiany jest jako najnowsze osiągnięcie w dziedzinie rozwoju myśli psychologicznej bez jakiejkolwiek analizy konsekwencji metod stosowanych w badaniu psychiki. Metody psychologii transpersonalnej, która twierdzi, że rozumie kosmiczny wymiar człowieka, nie mają jednak nic wspólnego z koncepcjami moralności. Metody te mają na celu tworzenie i transformację specjalnych, zmienionych stanów człowieka poprzez dozowane stosowanie narkotyków, różnego rodzaju hipnozę, hiperwentylację itp.

Nie ulega wątpliwości, że badania i praktyka psychologii transpersonalnej odkryły związek człowieka z kosmosem, wyłanianie się ludzkiej świadomości poza zwykłe bariery, pokonywanie ograniczeń przestrzeni i czasu podczas doświadczeń transpersonalnych, udowodniły samo istnienie sfery duchowej , i wiele więcej.

Ale ogólnie rzecz biorąc, ten sposób badania ludzkiej psychiki wydaje się bardzo katastrofalny i niebezpieczny. Metody psychologii transpersonalnej mają na celu przełamanie naturalnych mechanizmów obronnych i penetrację duchowej przestrzeni jednostki. Doświadczenia transpersonalne mają miejsce, gdy dana osoba jest odurzona narkotykami, hipnozą lub wzmożonym oddychaniem i nie prowadzą do duchowego oczyszczenia i duchowego wzrostu.

Powstawanie i rozwój psychologii domowej

Pionier psychologii jako nauki, której przedmiotem nie jest dusza, a nawet świadomość, ale zachowanie regulowane psychicznie, można słusznie uznać za I.M. Sieczenowa (1829–1905), a nie Amerykanina J. Watsona, ponieważ pierwszy, już w 1863 r., w swoim traktacie „Odruchy mózgu” doszedł do wniosku, że samoregulacja zachowania ciała poprzez sygnały jest przedmiotem badań psychologicznych. Później I.M. Sieczenow zaczął definiować psychologię jako naukę o pochodzeniu aktywności umysłowej, która obejmuje percepcję, pamięć i myślenie. Uważał, że aktywność umysłowa budowana jest w zależności od rodzaju odruchu i obejmuje, zgodnie z postrzeganiem otoczenia i jego przetwarzaniem w mózgu, reakcję aparatu ruchowego. W pracach Sieczenowa po raz pierwszy w historii psychologii przedmiot tej nauki zaczął obejmować nie tylko zjawiska i procesy świadomości i nieświadomej psychiki, ale także cały cykl interakcji organizmu ze światem , włączając w to zewnętrzne działania cielesne. Dlatego dla psychologii, według I.M. Sechenova jedyną niezawodną metodą jest metoda obiektywna, a nie subiektywna (introspektywna).

Idee Sieczenowa wywarły wpływ na naukę światową, ale w nauce rozwinęły się głównie w Rosji IP Pawłowa(1849-1936) i V.M. Bechteriewa(1857-1927), którego prace uznawały prymat podejścia refleksologicznego.

W Okres sowiecki Historia Rosji w ciągu pierwszych 15-20 lat Władza radziecka Odkryto niewytłumaczalne na pierwszy rzut oka zjawisko - bezprecedensowy wzrost w wielu dziedzinach nauki - fizyce, matematyce, biologii, językoznawstwie, w tym psychologii. Na przykład w samym roku 1929 wydano w kraju około 600 tytułów książek z zakresu psychologii. Wyłaniają się nowe kierunki: w psychologii wychowawczej – pedologia, w psychologii aktywności zawodowej – psychotechnika, znakomite prace wykonano w defektologii, psychologii sądowej i zoopsychologii.

W latach 30 psychologia otrzymała miażdżący cios uchwałami Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików i prawie wszystkie podstawowe koncepcje psychologiczne i badania psychologiczne poza ramami marksistowskich wytycznych było zabronione. Historycznie rzecz biorąc, sama psychologia sprzyjała takiemu podejściu do badań parapsychologicznych. Psychologowie – najpierw na studiach teoretycznych i w murach laboratoriów – zdawali się schodzić na dalszy plan, a potem całkowicie odmawiać człowiekowi prawa do nieśmiertelnej duszy i życia duchowego. Następnie teoretyków zastąpili praktycy i zaczęli traktować ludzi jak bezduszne przedmioty. To przybycie nie było przypadkowe, ale przygotowane przez wcześniejszy rozwój, w którym rolę odegrała także psychologia.

Pod koniec lat 50. - początek 60. powstała sytuacja, gdy psychologii przypisano rolę sekcji w wyższej fizjologii aktywność nerwowa oraz kompleks wiedzy psychologicznej w filozofii marksistowsko-leninowskiej. Psychologię rozumiano jako naukę badającą psychikę, wzorce jej pojawiania się i rozwoju. Rozumienie psychiki opierało się na teorii refleksji Lenina. Psychika została zdefiniowana jako właściwość wysoce zorganizowanej materii – mózgu – która odzwierciedla rzeczywistość w postaci obrazów mentalnych. Za idealną formę materialnej egzystencji uważano refleksję mentalną. Jedyną możliwą podstawą ideologiczną psychologii był materializm dialektyczny. Rzeczywistość duchowa jako niezależna istota nie została uznana.

Nawet w tych warunkach sowieccy psychologowie, tacy jak S.L. Rubinstein (1889-1960), L.S. Wygotski (1896-1934), L.N. Leontiew (1903-1979), DN. Uznadze (1886-1950), A.R. Luria (1902-1977) wniósł znaczący wkład w światową psychologię.

W erze poradzieckiej przed rosyjską psychologią otworzyły się nowe możliwości i pojawiły się nowe problemy. Rozwój psychologii domowej we współczesnych warunkach nie odpowiadał już sztywnym dogmatom filozofii dialektyczno-materialistycznej, która oczywiście zapewnia swobodę twórczych poszukiwań.

Obecnie istnieje kilka orientacji w rosyjskiej psychologii.

Psychologia o orientacji marksistowskiej. Choć orientacja ta przestała być dominująca, wyjątkowa i obowiązująca, na długie lata ukształtowała paradygmaty myślenia determinujące badania psychologiczne.

Psychologia zorientowana na Zachód reprezentuje asymilację, adaptację, naśladownictwo zachodnich trendów w psychologii, które zostały odrzucone przez poprzedni reżim. Zwykle produktywne pomysły nie powstają na drodze naśladownictwa. Ponadto główne nurty zachodniej psychologii odzwierciedlają psychikę człowieka z Europy Zachodniej, a nie Rosjanina, Chińczyka, Hindusa itp. Ponieważ nie ma uniwersalnej psychiki, schematy i modele teoretyczne zachodniej psychologii nie mają uniwersalności.

Psychologia zorientowana duchowo, mający na celu przywrócenie „pionu ludzkiej duszy”, reprezentują nazwiska psychologów B.S. Bratusya, B. Nichiporova, F.E. Wasiliuk, V.I. Slobodchikova, V.P. Zinczenko i V.D. Szadrikowa. Psychologia zorientowana duchowo opiera się na tradycyjnych wartościach duchowych i uznaniu realności duchowej egzystencji.