Osada scytyjska w pobliżu wsi Petropavlovka

Osada położony w pobliżu wsi Pietropawłowka w Olszańskim osada wiejska Rejon Czerniański Obwód Biełgorodski. To także odkryto Cmentarz Scytów podobne do współczesnych pochówków.

Historycy sugerują, że w VI-IV wieku p.n.e. znajdowały się tu fortyfikacje starożytnych mieszkańców regionu. Według informacji Ekspertyzy Archeologicznej Biełgorodu odnalezione miejsce pochówku należy do gruntu. Jest to pierwsze miejsce pochówku Scytów znalezione na terytorium obwodu Biełgorodu.

Prace archeologiczne na terenie tej starożytnej osady trwają od kilku lat. Starożytny system obronny tutaj jest on reprezentowany przez dwa wały i rów pomiędzy nimi. Jak dotąd eksperci nie są zgodni co do charakteru osadnictwa tutaj w czasach starożytnych i jakie plemiona je zamieszkiwały: obwód Biełgorodu był w tamtych czasach pogranicza, więc w regionie znajdują się ślady obecności różnych plemion scytyjskich, które pochodzili z lasów północy i stepów południa.

„Podczas tych wykopalisk sprawdzamy obecność warstwy kulturowej, jej grubość, nasycenie, po czym musimy wyciągnąć wniosek na podstawie charakteru tej osady – czy była to osada mieszkalna, czy też po prostu ukrywali się tu w czasach zagrożenia. Po pierwszych dniach wykopalisk można powiedzieć, że tutaj podczas budowy fortyfikacji powszechnie stosowano wypalaną glinę.W zasadzie na samym wale obronnym nie ma wystarczających znalezisk, co świadczy o tym, że mieszkało tu niewiele osób.Planujemy również wykopaliska w okolicy wał w nadziei na odnalezienie śladów dawnych osad, czyli osad nieufortyfikowanych.” Tatiana Sarapulkina, konsultantka wydziału państwowej ochrony obiektów dziedzictwo kulturowe Obwód Biełgorodski.

Dotychczas najczęstszymi znaleziskami są starożytne „cegły” (kawałki wypalonej gliny), fragmenty naczyń ceramicznych i kości zwierzęce. Najbardziej zapadającym w pamięć odkryciem były fragmenty jednego naczynia i część czaszki konia, które leżały w jednym miejscu, u podstawy szybu. Na podstawie charakteru zdarzenia prowadzący wykopaliska założyli, że była to część pogańskiego rytuału, będącego czymś w rodzaju poświęcenia starożytnej budowli.

Na unikalnym cmentarzu scytyjskim odkryto szczątki młodej kobiety i dziecka. Wiek kobiety to 25-35 lat, dziecko 12-14 lat. Pod czaszką, w pobliżu ucha kobiety, znaleziono kolczyk w kształcie sztyftu. Eksperci sugerują, że dekoracja powstała w V wieku p.n.e.

Według głównego archeologa Andrieja Bożki Scytowie zwykle pozostawiali kurhany, ale ten znaleziony w pobliżu Czernianki jest nieutwardzony. Główna różnica między nimi polega na tym, że naziemne nie mają zewnętrznych znaków identyfikacyjnych na powierzchni ziemi. Dlatego odkrycie każdego takiego cmentarzyska jest prawdziwym sukcesem specjalistów i ogromnym odkryciem nauki.

Miliony z Was.
Jesteśmy ciemnością, ciemnością i ciemnością.
Spróbuj walczyć z nami!
Tak, jesteśmy Scytami! Tak, jesteśmy Azjatami, -
Ze skośnymi i chciwymi oczami!


Kim są Scytowie? To pytanie zaprząta umysły historyków od wielu stuleci. Scytowie - greckie słowo, za pomocą którego Hellenowie wyznaczyli ludy koczownicze zamieszkujące region Morza Czarnego pomiędzy dopływami Donu i Dunaju. Scytowie odegrali niezwykle ważną rolę losy historyczne wielu narodów naszego kraju i wniósł ogromny wkład w skarbnicę światowej kultury. Co Scytowie mają wspólnego z rozwojem kultury naszego regionu? Czy istnieje w ogóle jakiś związek, czy to nadal mit?

Zainteresowany informacjami o poszukiwaniu skarbów i archeologią, zdałem sobie sprawę, że historia naszego regionu zaczęła się znacznie wcześniej niż powstanie Kozaków nad Donem. Od dzieciństwa widzieliśmy kopce i słyszeliśmy legendy. Ale teraz, gdy wiem, że na Północnym Kaukazie żyły ludy scytyjskie i sarmackie, patrzę na świat różnie. Nie wiadomo na pewno, kim byli ci ludzie, jak żyli i co robili.

Region Biełgorod to północno-wschodnie obrzeża Scytii. Scytowie to lud koczowniczy, spokrewniony ze Słowianami krwią i kulturą. Życie razem z plemionami słowiańskimi. VI - III wiek. pne

Zdjęcie 1.

Słowianie Skołoci (na zachód od obwodu Biełgorodu) byli ludem osiadłym, zajmującym się głównie rolnictwem, opanowali wytapianie żelaza i budowali miasta (osady ufortyfikowane). Handlowali z Grekami zbożem, bydłem i futrami w zamian za biżuterię, wino i drogie potrawy. Według Herodota sąsiedzi Scytów mieszkający na leśnym stepie nazywają siebie Skolotami - „dziećmi Słońca”. Graniczna rezydencja słowiańskich plemion Skolotów, od których zachowały się nazwy rzek Oskol i Worskla (Vorskol).

„Scytowie Woroneża” (na północny wschód od obwodu Biełgorodu) – odizolowana część Scytów.

Sarmaci (na południowy wschód od obwodu Biełgorodskiego). Tutaj znajdowała się przednia krawędź pastwisk Sarmatów, plemion, które przybyły ze stepów południowego Uralu w IV - II wieku. pne mi.

Zdjęcie 2.

Kultura Saltovo-Mayak to kultura archeologiczna epoki żelaza w południowej Rosji. Pochodzi z połowy VIII - początków X wieku, okresu dominacji kaganatu chazarskiego w tym regionie. Nazwa pochodzi od dwóch dużych pomników - ufortyfikowanej osady w pobliżu wsi Verkhny Saltov na lewym brzegu Siewierskiego Dońca i ufortyfikowanej osady Majackiego w pobliżu ujścia rzeki Tichaja Sosna do Donu.

Osada w pobliżu wsi Koltunowkę odkrył G.E. Afanasjewa w 1977 r. i studiował u niego w 1985 r. Twierdza położona jest na prawym brzegu rzeki. Cichy Sosny, otoczony ze wszystkich czterech stron wałem o szerokości około 10 m. Wykopaliska Afanasjewa przeprowadzone w 1985 roku wykazały, że obwarowania opierały się na murze z cegły mułowej, bez fundamentów, o szerokości około 3 m. Zewnętrzną część muru wyłożono pustakami kredowymi, co zwiększyło całkowitą szerokość muru do 4,4 m. Sądząc po zachowanych pozostałościach i warstwie zawalenia, pierwotna wysokość muru nie przekraczała 1,6 m, tj. twierdza nie została ukończona.

Starożytna osada u zbiegu rzeki. Cichy Sosny nad Donem znany jest od XVII wieku jako Majatskoje. Skąd wzięła się nazwa, nie jest pewne, istnieje opinia, że ​​​​w dawnych czasach na wzgórzu znajdowała się latarnia morska lub te latarnie były divami - kredowymi filarami Divy.

Twierdza położona jest na prawym, wysokim brzegu rzeki. Cicha Sosna u zbiegu z rzeką. Przywdziewać. Od strony północno-wschodniej obiekt otoczony jest wąskim wąwozem, od strony południowo-zachodniej i południowo-wschodniej sztucznym rowem o szerokości 6-8 m i głębokości 2,5-5,7 m. Ściany fortu wzniesiono z bloków kredowych metodą muru dwupłytowego z wewnętrzną zasypką z tłucznia i dużych kamieni. Szerokość murów wynosiła około 4 m, wysokość nie większa niż 5 m

Na ścianach twierdzy odnaleziono inskrypcje runiczne. Część z nich została przeczytana. Jeden z nich mówi: „Elchi, Ataach i Buka to trzej”, drugi – „Uma i Angush to nasze imiona”. Większość tego nie robi.

Rekonstrukcja twierdzy Majackiej Wokół twierdzy Majackiej znajdowała się osada, w której w półziemiankach i jurtach mieszkali żołnierze straży, hodowcy bydła, rzemieślnicy i rolnicy służący twierdzy. Odkryto 44 budynki mieszkalne i gospodarcze, 3 sanktuaria, pochówki katakumbowe, ołtarze, biesiady pogrzebowe i doły gospodarcze. Część wioski została zrekonstruowana na tym samym przylądku. W Wielkim Kanionie, na południowo-wschodnich obrzeżach osady, odkryto ogromne nagromadzenie fragmentów ceramiki. Mieściło się tu gospodarstwo garncarzy. Odkryto tu cztery warsztaty garncarskie z pozostałościami pieców ceramicznych. Były to budynki półziemiankowe o powierzchni od 14 do 17 metrów kwadratowych. mz dwuspadowym dachem. Budynek podzielono na dwie części: północną z kołami garncarskimi i kominkami do ogrzewania budynku, południową, w której suszono naczynia. Obok warsztatów zbudowano piece garncarskie.

Nekropolia została odnaleziona podczas wyprawy przez przypadek. Miejscowe dzieci przyniosły naukowcom przedmioty i koraliki z brązu znalezione w rosnącym wąwozie w południowo-wschodniej części wioski. Badania stanowiska wykazały cmentarzysko o powierzchni około 3 hektarów z dużą liczbą pochówków. Miejscem pochówku Alana był prostokątny dół (dromos) prowadzący do jaskini (katakumby). Męskie szkielety leżą rozciągnięte na plecach w centrum katakumb. Kobieta - przykucnięta na boku, co wskazuje na podporządkowanie

pozycja mężczyzn. Splądrowano już kilka katakumb, tylko w niektórych archeolodzy znaleźli noże, sprzączki do pasów, groty strzał, lustra z brązu, koraliki, amulety i inną biżuterię, w tym piękne złote kolczyki z perłami. Wszystkie pochówki należą do kultury Saltovo-Mayak.

W ten sposób badania przeprowadzone w 2008 roku odkryły cmentarzysko naziemne na terenie kompleksu archeologicznego.

Spośród badanych osad scytyjskich osada Biełgorod - Streleck wyróżnia się unikalnymi fortyfikacjami. Fortyfikacje te swoimi zarysami przypominają średniowieczną twierdzę i mają imponujący wygląd. Budynki mieszkalne były naziemne, na planie prostokąta, oparte na wiklinowym szkielecie, który pokryto gliną.

Większość znalezisk w osadach scytyjskich to ceramika wytwarzana ręcznie. Miejscowi rzemieślnicy wykonywali dzbanki na wzór greckich amfor. Mniej powszechne niż ceramika są narzędzia wykonane z żelaza, brązu, kości i kamienia – noże, topory, szydła, sierpy itp. Archeolodzy odkryli także broń (miecze, groty strzał z żelaza i kości) oraz biżuterię damską. Szczególną grupę znalezisk stanowią przedmioty o przeznaczeniu religijnym. Wśród nich znajdują się unikalne kamienne figurki ludzi znalezione na stanowisku Biełgorod w Krugloje.

Pochówki scytyjskie cieszą się dużym zainteresowaniem. Kopiec zasypywano z reguły jedną pochowaną osobą. Obowiązkowym elementem obrzędu pogrzebowego była uczta pogrzebowa z paleniskami w grobach i na kopcu oraz niezbędnym zaopatrzeniem w pożywienie w postaci części tusz zwierząt domowych i dzikich wraz z żelaznymi nożami. Pochówki końskie zastąpiono umieszczaniem w grobach kompletów uzd, symbolizujących konia wierzchowego.

Wśród przedmiotów artystycznych odkrytych w pochówkach scytyjskich najciekawsze są przedmioty zdobione w stylu zwierzęcym: wyściółki kołczanów i pochew, rękojeści mieczy, części kompletów uzdy, plakietki (wykorzystywane do ozdabiania uprzęży dla koni, kołczanów, muszli, a także jako biżuteria damska ), klamki do lusterek, sprzączki, bransoletki, hrywny itp.

Oprócz wizerunków postaci zwierząt (jeleń, łoś, koza, ptaki drapieżne, zwierzęta fantastyczne itp.) pojawiają się na nich sceny walki zwierząt (najczęściej orła lub innego drapieżnika dręczącego roślinożercę). Obrazy wykonywano w technice płaskorzeźby metodą kucia, gonitwy, odlewania, tłoczenia i rzeźbienia, najczęściej ze złota, srebra, żelaza i brązu. Wracając do wizerunków totemicznych przodków, w czasach scytyjskich przedstawiały one różne duchy i pełniły rolę magicznych amuletów; ponadto mogły symbolizować siłę, zręczność i odwagę wojownika.

Struktura pochówków była inna wielka różnorodność. Wielkość grobu i wysokość kopca zależały od szlachetności pochowanej osoby. I chociaż kopce w rejonie Biełgorodu są znacznie mniejsze od stepowych, to nawet po prawie dwóch i pół tysiącach lat, biorąc pod uwagę regularną orkę pól, na których znajdują się kopce, nawet teraz osiągają 3-5 m .

I uważam, że w miejscach, gdzie występują duże skupiska kopców, powinny znajdować się tymczasowe osady Scytów. Bez względu na to, jak bardzo są nomadami, ich żony i dzieci nigdzie nie pójdą.

Istnieją wiarygodne fakty, że wiele kobiet z plemion scytyjskich było wojownikami. Uważa się, że osławione Amazonki były odgałęzieniem Scytów. Być może znudzili się mężczyznom i rozdzielili się. Znalezienie dowodów na życie i sposób życia ludów scytyjskich nie jest łatwe, trzeba znaleźć osadę lub miejsce Scytów.

Pierwszymi monetami scytyjskimi były strzały wojenne z brązu. Można było za nie kupić artykuły gospodarstwa domowego.

Ubiór scytyjskich mężczyzn składał się z krótkich skórzanych kaftanów (ciasno zapiętych) i długich, obcisłych skórzanych spodni lub szerokich wełnianych spodni. Noszono kaftany z futrem w środku. Wzdłuż ich brzegów znajdowały się wzory, a z tyłu ozdobna naszywka. Kaftany szlachetnych Scytów ozdobiono jasnymi haftami i różnymi aplikacjami, a ceremonialne stroje haftowano wieloma złotymi ozdobami. Spodnie noszono luźno lub wsuwano w niskie, miękkie botki („Scythics”) wiązane paskiem przy kostce. Często skórzane spodnie zdobiono paskami i różnymi haftami. Pas skórzany służył do zawieszenia kołczanu (po lewej stronie) oraz miecza lub sztyletu (po prawej stronie). Pasy szlachetnych Scytów i wojowników pokryte były metalowymi tabliczkami. Scytyjskie kobiety nosiły ubrania wykonane z wełny, włókna roślin konopnych i skóry. Strój scytyjskich kobiet w dużej mierze zależał od ich statusu społecznego. Ubiór zwykłych kobiet składał się najczęściej z długiej sukni, na którą noszono pelerynę. Stroje szlachetnych scytyjskich kobiet były zwykle haftowane wieloma złotymi tabliczkami i tabliczkami.

Mitologia scytyjska jest różnorodna, wiele z nich zostało przejętych od Greków. Z tego wynika, że ​​Scytowie byli poganami.

Według wielu źródeł historycznych wskazuje się, że Scytowie to Prorusowie, nasi dalecy przodkowie, którzy byli zarówno oraczami, jak i osiadłymi myśliwymi i rybakami. To właśnie takie miłujące pokój narody żyły na terytorium obwodu Biełgorodu. Większość kopców scytyjskich znaleziono w regionach Krasnensky i Alekseevsky.

Oskol to według jednej z wersji (jednej z dwóch najbardziej prawdopodobnych, drugiej po uśmiechniętych brzegach kredy) w dialekcie starotureckim jest to rzeka os (Oskol i Kol-rzeka), a osy, czyli Alany, są jedno z plemion scytyjsko-sarmackich, mówiące po irańsku oraz z faktu, że mieszkańcy północy (przodkowie Czernigowskich Kurianów, Biełgorodów i Charków) są najwyraźniej plemieniem gloryfikowanym, ale mają też irańskie scytyjsko-sarmackie pochodzenie, już sama nazwa mieszkańcy północy Sevura (stąd etnonim kurski Sevryuk) to także słowo scytyjskie….

Na terenie naszego regionu zachowały się ślady Scytów. Centrum Scytów była osada Gorodishche (niedaleko folwarku Kirowo, rejon Aleksiejewski). Spośród 23 zarejestrowanych kurhanów główna część (19) zlokalizowana była w trójkącie utworzonym przez wsie Repenka, Werbnoje i folwark Kirowo. W latach 1964–1989 pod przewodnictwem doktora nauk historycznych profesora Piotra Dmitriewicza Liberowa grupa moskiewskich archeologów prowadziła wykopaliska w pobliżu wsi Werbnoje. Potrzeba wykopalisk wynikała z faktu, że wielu historyków wątpi w ludność zamieszkującą nasze tereny w I wieku p.n.e. Niektórzy archeolodzy uważają, że region Środkowego Donu był zamieszkany przez Scytów. Inni uważają, że mieszkali tu Budini - Gelonowie - przodkowie wczesnych ludów słowiańskich, którzy prowadzili bardziej siedzący tryb życia.

Można zatem śmiało powiedzieć, że we wczesnej epoce żelaza na naszym terenie mieszkali ludzie, którzy nawiązali bliskie stosunki handlowe z greckimi koloniami regionu Morza Czarnego, a znaleziska archeologiczne jest to udowodnione.

Wiele podobnych rzeczy widzimy w życiu Słowian, w wygląd mieszkaniach, w artykułach gospodarstwa domowego.

Tradycyjna kultura artystyczna regionu Oskol wchłonęła zjawiska kulturowe, gospodarcze, społeczne, codzienne i etniczne dużego terytorium obwodów kurskiego, biełgorodskiego i woroneskiego.

Obudowa jest jedną z najważniejszych i niezwykle istotnych złożone elementy kultura. Według danych archiwalnych na terenie współczesnego obwodu biełgorodskiego dominowały domy z bali. A wcześniej w osadach słowiańskich dominowały mieszkania w formie prostokątnej ziemianki. Znane są ziemianki podłogowe z kominkiem w środku.

Nasz region słynął z bogactwa rzemiosła. Ułatwiły to sprzyjające warunki naturalne i klimatyczne.

Głównym zajęciem mieszkańców powiatu jest rolnictwo. Zasiali żyto ozime, owies, proso, jęczmień, grykę i niewielką ilość pszenicy.

I tak, w regionie notuje się następujące specjalności rzemieślnicze: tokarze, kowale, garncarze, garncarze, bednarze, stolarze, rymarze, grubarze, chebotari itp.

Wiele rzemiosł związanych z obróbką i obróbką drewna, w swojej technologii sięgało początków XX wieku. praktycznie bez specjalnych zmian.

Grzebienie, siekiery, świdry, nożyczki, noże, pogrzebacze itp. Produkowano w dużych ilościach.

Niezwykłym fenomenem ceramiki kozackiej była gliniana zabawka. Zrobili to dla radości dzieci, siebie i na jarmark. Zdaniem archeologów nawet w starożytności zabawka była dodatkiem do pogańskich rytuałów kultowych. Podczas obrzędów pogrzebowych używano glinianych grzechotek i gwizdków. Hałasowali i gwizdali nad zmarłym, odpędzając złe duchy i wzywając dobrych.

Odzież ludowa to jasne, oryginalne i oryginalne zjawisko tradycyjnej kultury artystycznej.

Tradycyjny strój regionu był dość zróżnicowany, przede wszystkim dotyczy to damski garnitur. Prawie wszystkie większe kompleksy istniały w Oskole Ubrania Damskie, zidentyfikowane przez etnografów na terytorium Rosji: kompleksy pneumatyczne i sarafanowe, z samodziałową spódnicą i „parą” (kurtka - spódnica). Ozdabiali ubrania na różne sposoby, różnymi kolorami, haftami, koronkami i wzorzystymi splotami.

Garnitur damski – koszula, która pełniła zarówno funkcję bielizny, jak i stroju weekendowego. Głównym materiałem na koszulę było domowe płótno lniane i konopne.

Tkanina lniana ma niezwykłe właściwości: jest higieniczna, trwała, przyjemna w noszeniu, dlatego idealnie nadaje się na letnią odzież. Cóż, w czasie upałów odzież lniana jest po prostu niezastąpiona, ponieważ łatwo wchłania wilgoć (nawet do 80% własnej masy), a przy tym nie staje się mokra w dotyku i doskonale oddycha. Od czasów starożytnych len rosyjski nazywany był „kredą północną”. Egipscy kapłani nosili ubrania wykonane wyłącznie z lnu. W starożytnej Grecji bardzo ceniono ubrania wykonane z tkanin lnianych obszytych fioletem. Sztuka uprawy lnu narodziła się prawie 9 tysięcy lat temu w górzystych rejonach Indii. Len był znany w Asyrii i Babilonie, skąd przedostał się do Egiptu. No cóż, jak trafiło do nas źdźbło trawy z niebieskimi kwiatami? Kultura ta wywodzi się od Scytów, którzy umieli uprawiać len. Na Rusi len od dawna jest przedmiotem krajowego rzemiosła i handlu.

Odzież męska składała się z archaicznej koszuli w kształcie tuniki z długimi rękawami. Uszyto go z cienkiego płótna. Koszule młodych mężczyzn zdobiono haftem. Koszule noszono z portami (spodniami) wykonanymi z domowego płótna, pomalowanego na kolor czarny lub granatowy.

W Starym Oskole istniała odzież wierzchnia otwarta: kamizelka, kaftan, kurtka, zipun, zipun, kożuch, futro, krótkie futro, armyak, szata i inne.

Starożytnym rodzajem obuwia naszych przodków były buty łykowe tkane z butów łykowych i linowych, a od XIX wieku - buty skórzane. Buty, buty tu i tam i „znak dobrobytu – kalosze”. Zimą nosili filcowane walcówki (filcowe buty). Chłopki oprócz butów łykowych i chunów miały buty, buty, kapcie i koty.

Obrzęd pogrzebowy reprezentował zespół czynności rytualnych. Wierzyli w pośmiertne istnienie duszy. Kobiety chowano w chustach, młodzi chłopcy i dziewczęta ubierali się „jak na wesele”. Grób nadal kopie 6 osób, które dopiero rano w dniu pogrzebu nazywane są kopochami. Po pochówku u stóp postawiono drewniany krzyż.

Zatem po przestudiowaniu źródeł możemy powiedzieć, że Scytowie żyjący na naszym terytorium nie są mitem, lecz obiektywną rzeczywistością. Oznacza to, że nie mogli nie wywrzeć znaczącego wpływu na naszą słowiańską kulturę codzienną i militarną.

Spinki do mankietów
1. Volnaya G.N., Narożny E.I. Osady czasów scytyjskich // Materiały i badania dotyczące archeologii Kaukazu Północnego. - Armawir, tom. 3, 2004
2. Danilov A.A., Kosulina L.G. Historia Rosji: klasa 6. - M., 2007
Krupnov E.I. Historia starożytna Północny Kaukaz. - M., 1960

Zwycięstwo Greków nad Scytami w II wieku. pne mi. okazał się efemeryczny. Scytowie ponownie zdobyli zachodni Krym. Wykopaliska prowadzone w ostatnich dziesięcioleciach na tym terenie ujawniają coraz to nowe dane dotyczące budownictwa i budownictwa działalność gospodarcza Scytowie Wzdłuż wybrzeża ciągnął się cały łańcuch ich osad. Większość z nich wciąż oczekuje na badania i tylko te najważniejsze ostatnie lata Trwają wykopaliska.

Nad brzegiem morza, 7 km na zachód od Jewpatorii, w pobliżu sanatorium dziecięcego „Czajka” znajduje się osada scytyjska. Powstało na miejscu osady greckiej, która powstała na początku III wieku. pne mi. próbował schwytać Scytów.

W II wieku. pne mi. Zbudowali tu małą fortecę z potężnym murem obronnym o unikalnej konstrukcji. Ponieważ teren ten jest piaszczysty, nie da się tu wykopać rowu (krawędzie by się kruszyły). Scytowie rozwiązali problem obrony miasta w bardzo pomysłowy sposób: wylali wał z piasku o szerokości 6 m, który następnie wzmocniono od wewnątrz i na zewnątrz ścianą z gruzu. Mur był wysoki – zachowana część okładziny zewnętrznej sięga 3,5-4 m.

Budowę twierdzy przeprowadzono według ścisłego planu. Najwyraźniej wpływ greckich budowniczych i samych Scytów wywarł wpływ już w II wieku. pne mi. udało im się już zdobyć umiejętności urbanistyczne. Od wschodu i południa przylegały do ​​siebie bloki budynków mieszkalnych i gospodarczych. Jeśli właściciel nieruchomości zmienił powierzchnię swojego budynku (dobudował stodołę lub powiększył powierzchnię mieszkalną), w naturalny sposób doprowadziło to do zmiany układu całego bloku. Oprócz domów parterowych budowano także domy dwupiętrowe. Wspięliśmy się po kamiennych schodach.

Ulice z reguły były wybrukowane, ich poziom był wyższy niż piętra pomieszczeń, do których wchodziło się także schodami.

Lokalna populacja pas przybrzeżny zajmowali się rybołówstwem, rolnictwem i handlem. Najwyraźniej odziedziczył tradycje zamieszkujących tu wcześniej Greków, korzystając z powiązań handlowych, jakie nawiązali z różnymi miastami.

Osada Czajka istniała stosunkowo krótko. W I wieku N. mi. życie tutaj się zatrzymało.

Na północ od Jewpatorii, 28 km od niej, nad brzegiem morza znajduje się osada Południowe Dsiuzlavskoye. Podobnie jak „Mewa” powstała w II wieku. pne mi. na terenie greckiej osady. Po zdobyciu go Scytowie wznieśli w środkowej części fortyfikację, która miała zaokrąglony kształt o wymiarach 130 na 45 m. Ta niewielka twierdza była dobrze chroniona wałem, na szczycie którego znajdował się kamienny mur. Przed nią był głęboki rów wyłożony kamieniami. Poza murami twierdzy znajdowała się osada.

Wykopaliska na miejscu odsłoniły budynki składające się z kilku pomieszczeń. Ich ściany są zwykle zbudowane z łamanego kamienia. Zachowały się kamienne ogrodzenia dziedzińców oraz liczne doły gospodarcze. Oprócz mieszkań dobrej jakości, pojawiały się też mieszkania prymitywne. Przykładem tego są pozostałości jurty z I wieku. N. e., mający prawie regularny okrągły kształt o wymiarach 2,7 na 3 m. Wzdłuż krawędzi podłogi z cegły umieszczono na krawędzi płaskie kamienie. Pośrodku znajdował się otwór przeznaczony na filar nośny podłogi.

Osada South Donuzlav przestała istnieć, podobnie jak „Czajka”, w I wieku. N. mi.

Na południowym wybrzeżu półwyspu Tarkhankut, w pobliżu wioski. Okunewki, na miejscu istniejącej wcześniej osady greckiej, w II wieku. pne mi. Powstała scytyjska osada Tarpanchi. W rzucie miała kształt prostokąta, z trzech stron chroniona była kamiennym murem o grubości 2,8 m. U szczytu stopniowo zwężała się do 1,55 m. Od strony zewnętrznej mur pokryty był grubą warstwą gliny. Dzięki temu nie tylko zyskał lepszy wygląd, ale także stał się trwalszy. Wzdłuż muru, w odległości 4 m od siebie, znajdowały się wieże bojowe. Przebadano dwa z nich.

Na planie kwadratu, o średnicy pięciu metrów, podobnie jak ściany, zbudowano je z gruzu. Wieże wystawały przed mur na 4-4,4 m. Dało się to wyśledzić orginalny wzór podstawa wieży, której nie odnaleziono w fortyfikacjach scytyjskich przed wykopaliskami osady Tarpanchi. Wieża posiadała podstawę wykonaną z dużych płyt, której mur frontowy od strony podłogi miał kształt piramidy. U podstawy znajdowała się pionowa ściana. W drugim okresie budowy wieże wzmocniono dodatkowym pasem przeciwtaranowym o grubości 1,75 m. Przed murem znajdował się głęboki (4,5 m) rów, którego szerokość w szczycie sięgała 11-12 m, a u podstawy – 5 m. Spadek rowu zwróconego w stronę miasta, wyłożony kamieniem28.

Do fortyfikacji od zachodu i wschodu przylegały osady, których wielkość wielokrotnie przewyższała wielkość samej fortyfikacji. Na północy znajdowały się pozostałości dużego popielnika.

W pobliżu muru obronnego, od jego zewnętrznej strony, przymocowany jest do niego baldachim, pod którym tymczasowo przechowywano i być może suszono pszenicę i jęczmień. Obszar pod baldachimem został wykonany z adobe. Ostatnim razem, gdy podłoga była malowana, ktoś po niej przeszedł, zostawiając odciski palców Bose stopy. Nie odkopano całego stanowiska, a jedynie jego część, ale zebrano z niego ponad 500 kg zwęglonego ziarna. Spichlerz umarł nagle na przełomie II-I wieku. pne mi. Miało to miejsce prawdopodobnie podczas drugiej kampanii wojsk Diofantosa przeciwko Scytom, kiedy Diofantos „zatrzymany przez złą pogodę” – jak dowiadujemy się z dekretu wydanego w Chersonezie – nieoczekiwanie skierował się na przybrzeżne ziemie północno-zachodniej Tauryki. Atak był tak nagły, że Scytowie nie byli w stanie chronić żniw. Mur obronny również ucierpiał w wyniku ataku wroga. Jednak najwyraźniej Grekom nie udało się zdobyć Tarpanchi. Życie w osadzie toczyło się dalej.

W II-III w. N. mi. Powstają tu różne konstrukcje, m.in. tzw. dom z przyporami. Składał się z trzech pomieszczeń: mieszkalnego i dwóch gospodarczych oraz dziedzińca z budynkami usługowymi. Kompleks ten jest typowy dla posiadłości scytyjskich w północno-zachodnim Krymie.

Oprócz rolnictwa miejscowa ludność zajmowała się hodowlą zwierząt (hodowla owiec, kóz, świń, koni, krów, psów) i rybołówstwem (łowieniem barweny, flądry i jesiotra).

W III wieku. N. mi. osada Tarpanchi została zniszczona. Życie w nim zamarło. Ludność opuściła swoje domy, zaczęły one szybko zanikać. A w jednym z pomieszczeń archeolodzy odkryli pozostałości gniazda ptaków drapieżnych, które niegdyś osiedliły się na ruinach Tarpanchi. Drapieżniki wychowywały pisklęta i karmiły je małymi ptakami, a także wężami. Tego ostatniego udało się ustalić 26 gatunków.

Wszystko, co zostało powiedziane, po pierwsze bezpośrednio wskazuje, że region ten przez długi czas pozostawał opuszczony i niezamieszkany. Po drugie, pozwala ocenić faunę, która istniała tu na początku I tysiąclecia naszej ery. mi.

Osada South Donuzlav, „Chaika”, Tarpanchi była stosunkowo niewielkimi osadami, natomiast u ujścia Almy Scytowie pod koniec II wieku. pne mi. wzniesiony Duże miasto. Wybrali do tego wyjątkowo dobre miejsce. W starożytności Alma była pełna wody i zapewniała wyżywienie mieszkańcom świeża woda. Lewy brzeg rzeki był dość stromy. Trzydziestometrowe strome klify sprawiały, że osada była nie do zdobycia od strony morza. Łagodniejsze zejście prowadziło do rzeki. I tylko południowo-zachodnia i południowo-wschodnia strona pozostały niechronione. Tutaj Scytowie stworzyli niezawodny system obronny.

Osada ma obecnie kształt trójkąta, którego wierzchołek jest skierowany w stronę morza. Jego powierzchnia wynosi około 6 hektarów, ale morze nieustannie napiera na niego, zmywa brzeg, a na plażę opadają ogromne masy ziemi. Co roku ulega zniszczeniu około 60 cm linii brzegowej. W klifach widoczne są pozostałości dołów gospodarczych, kamiennych budynków i potłuczonych naczyń. Nigdy nie dowiemy się, jaki obszar został zniszczony, co znajdowało się na niezachowanym terenie.

W starożytności osada była połączona drogą morską z Chersonezem i Kerkinitidą, z pobliskim wybrzeżem Osady scytyjskie. Przepływały obok niej greckie statki z Chersonezu do Kerkinitis i Olbii. A może greccy kupcy płynęli z Olbii z towarami dla Scytów bezpośrednio do ujścia Almy.

Lokalni mieszkańcy połączeni byli z Chersonesos i Neapolem drogami lądowymi, których ślady ujawniają zdjęcia lotnicze.

Od południowego zachodu i południowego wschodu do osady przylegała ogromna osada, wielokrotnie większa od jej wielkości. Od strony piętra prawdopodobnie chroniony był wałem ziemnym. Teren osady jest obecnie zaorany i obsadzony winnicami, ale linię obronną uwieczniają zdjęcia lotnicze. Na wschód od niej znajdowała się duża nekropolia. Nie wszystkie jego granice zostały jeszcze zidentyfikowane. Na przykład południowy zaginął w winnicy, gdzie znajdują się osobne groby. W sumie zbadano około 7000 m2 powierzchni starożytnego cmentarza (około jednej czwartej jego powierzchni).

Kiedy powstała osada, czy przed nią mieszkali Grecy, którzy byli właścicielami tych ziem przed pojawieniem się Scytów? Pytania te stawiały przed archeologami już od samego początku badań zabytku. Jednak nie jest łatwo odpowiedzieć na nie. Przecież znaczna część osady została zniszczona, a warstwy kulturowe, które mogłyby dać odpowiedź na te pytania, zginęły. Dlatego konieczne jest skorzystanie z dostępnych materiałów. O czym oni rozmawiają?

Podczas wykopalisk odkryto fragmenty ceramiki greckiej z IV-III wieku. pne mi. są niezwykle rzadkie, ale nadal istnieją, a ich całkowita liczba stopniowo rośnie. Znaleziono fragmenty amfor chersonese i sinopii z tego samego okresu oraz fragmenty naczyń o czarnym szkliwie. Oznacza to, że życie tutaj miało miejsce w IV-III wieku. pne mi. był. Osada istniejąca przed Scytami mogła najprawdopodobniej należeć do Greków z Chory z Chersonezu. W związku z postępem morza i zniszczeniem linii brzegowej część tej osady (obecnie nie wiemy już która) została zniszczona.

Jeśli nasze założenie jest słuszne i dalsze badania osady Ust-Alminsky mogą to zweryfikować, wówczas granice chory Chersonese na północno-zachodnim Krymie powinny zostać znacznie przesunięte na południe od znanego już terytorium.

Jeśli chodzi o samą osadę scytyjską, powstała ona u ujścia Almy, jak już powiedzieliśmy, pod koniec II wieku. pne e.* (przed wojną z Grekami z Chersonezu).

Wykopaliska eksploracyjne w tym miejscu prowadził P. N. Shultz w 1946 r., a od 1968 do 1984 r. stanowisko i nekropolię co roku badał zespół Alma Instytutu Archeologii Akademii Nauk Ukraińskiej SRR.”

Rozpoczynając systematyczne wykopaliska tego pomnika, oddział Alminsky postawił sobie kilka zadań. Przede wszystkim trzeba było dowiedzieć się, w jaki sposób chronione było miasto scytyjskie. Teraz dochodząc do osady stromą ścieżką od strony Almy lub dochodząc do niej od południa od wsi. Na rogu dość wysoki porośnięty trawą wał, a przed nim rów. Co to jest - ziemne konstrukcje czy ruiny ścian z cegły? Jakie budynki mieszkalne i gospodarcze mieli Scytowie na Krymie, czym zajmowała się ludność, jakie mieli rytuały, jak grzebali zmarłych?

Oprócz tych pytań należało rozwiązać jeszcze jedno - jak nazywało się to miasto w starożytności?

Zainteresowany informacjami o poszukiwaniu skarbów i archeologią, zdałem sobie sprawę, że historia naszego regionu zaczęła się znacznie wcześniej niż powstanie Kozaków nad Donem. Od dzieciństwa widziałem kopce i słyszałem legendy. Ale teraz, gdy wiem, że na Kaukazie Północnym żyły ludy scytyjskie i sarmackie, inaczej patrzę na otaczający mnie świat. Nie wiadomo na pewno, kim byli ci ludzie i jak żyli.i co robili.

Nie jest jasne, dlaczego Sarmaci mieli osady, fortyfikacje i twierdze, podczas gdy Scytowie zawsze wędrowali. A co z kopcami? Pochowali swoich współplemieńców na pustynnym stepie, wśród dzikich traw, tworząc ogromne wzgórza. Kopce porównywane są do piramid egipskich.

A ja uważam, że w miejscach o dużym zagęszczeniu kopców takie powinny być tymczasowe osady Scytów. Nieważne, jak bardzo są nomadami, nie da się uniknąć ich żon i dzieci.

Istnieją wiarygodne fakty, że wiele kobiet z plemion scytyjskich było wojownikami. Uważa się, że osławione Amazonki były odgałęzieniem Scytów. Być może znudzili się mężczyznom i rozdzielili się. Znalezienie dowodów na życie i sposób życia ludów scytyjskich nie jest łatwe, trzeba znaleźć osadę lub miejsce Scytów.

Jeśli za podstawę przyjmiemy obecność na jednym obszarze skupiska kopców i osobliwego krajobrazu, który rzekomo istniał w epoce brązu (są to stare, odległe i do dziś miejsca koryt rzecznych), to właśnie tam konieczne jest dokładne prowadzenie poszukiwań i wykopalisk archeologicznych. W pełni popieram hipotezę, że Morze Czarne i Morze Kaspijskie były połączone dużą cieśniną. Być może rzeczywiście Argonauci popłynęli do naszego regionu po runo. To tutaj, na stepach, miały miejsce cuda odległej starożytnej i przedstarożytnej przeszłości.

Pierwszymi monetami Scytów były strzały wojenne z łuków z brązu. Z drugiej strony można je było wykorzystać do zakupu artykułów gospodarstwa domowego, ale z drugiej strony można je wykorzystać w walce.

Na zdjęciach monety ze strzałami ludów scytyjskich z IV-I wieku. PNE.

___________________________________
Yu.A. Kolovrat

Ludność Zmiewszczyny VII - III wiek pne mi. nauka historyczna nazywa to scytyjskim, bo prawie całe terytorium współczesna Ukraina Starożytni Grecy nazywali Scytię, a jej ludność Scytami. Jednak skład etniczny populacji Scytii nie był jednorodny.

Głównym źródłem pisanym w badaniach okresu scytyjskiego historii Zmiewszczyny są materiały archeologiczne i raporty starożytnego greckiego historyka Herodota. W swojej „Historii” Herodot wspomina Doniec Siewierski: „...ósma rzeka to Tanais. Wpada… do… jeziora zwanego Meotida (oddziela królewskich Scytów od Sauromatów). Do Tanais wpada inna rzeka, zwana Sirgis.

W tym samym czasie, według archeologii, na rozległym terytorium leśno-stepowej Scytii, rozciągającym się od dorzecza środkowego i górnego Dniestru na zachodzie do środkowego Donu na wschodzie, ludzie żyli w VII - III wieku. pne mi. plemiona osiadłych rolników. Kultura tych plemion pod względem pochodzenia, cech stylu życia i przekonań religijnych znacznie różniła się od kultury stepowych nomadów Scytów.

Osobliwe cechy plemion leśno-stepowego regionu historycznego i etnograficznego rozwijały się stopniowo i głównie lokalnie, zakorzenione w czasach przedscytyjskich, w epoce brązu. B.A. Shramko uważa, że ​​na ziemiach Żmiewskich lokalną bazę stanowiła ludność późnej kultury Srub i Bondarikha, do której dołączyli na przełomie VII - III wieku. pne mi. osadnicy z prawego brzegu Dniepru, będący nosicielami kultury typu żabotyńskiego. P.D. Liberow, badając ceramikę sztukatorską w Siewiersku-Doniecku, doszedł do wniosku, że podobne rodzaje ceramiki wytwarzały lokalne plemiona epoki brązu (katakumba, Srubnaja, kultura archeologiczna Bondarikha).

W wyniku złożonego współdziałania różnych kultur należących do różnych grup etnicznych w strefie leśno-stepowej Europy Wschodniej Już w czasach przedscytyjskich zaczął powstawać wyjątkowy region historyczny i etnograficzny. Wraz z ustanowieniem dominacji Scytów na stepach północnego regionu Morza Czarnego nawiązały się ścisłe więzi kulturowe i gospodarcze między nimi a rolnikami leśno-stepowymi. Międzyplemienny podział pracy zapewniał handel korzystny dla obu stron. W rezultacie oba plemiona rozprzestrzeniają się powszeche typy broń, uprząż dla koni i biżuterię, które często posiadają wizerunki zaprojektowane w tzw. zwierzęcy styl. Jednocześnie specyficzne cechy kultury społeczności leśno-stepowej zachowały się przez całą epokę scytyjską. Dlatego scytyjskie zabytki leśno-stepowej części Ukrainy nazywane są kulturą leśno-stepową. W dorzeczu Siewierskiego Doniecka szeroko rozpowszechniona była grupa pomników tej kultury Seversk-Donieck (inna błędna nazwa to Severnodonieck). Fortyfikacje, osady i kopce z tego okresu koncentrują się głównie na prawym brzegu Dońca Siewierskiego, wzdłuż rzek Uda i Mzha.

Zabytki czasów scytyjskich na Doniec Severskim po raz pierwszy zwróciły na początku XX wieku uwagę takich ekspertów regionu, jak N.V. Sibilev, S.A. Loktyushov i A.S. Fedorovsky. Po 1917 . badali je N.M. Fuchs, S.A. Semenov-Zuser, I.I. Lyapushkin, I.F. Levitsky. Największe osiągnięcia w badaniu tych zabytków mają B.A. Shramko i P.D. Liberov. Osady scytyjskie i osady w dorzeczu Seversky Doniec badali A.A. Moruzhenko, V.P. Andrienko, V.E. Radzievskaya, V.G. Borodulin. Znaczący wkład w odkrycie i badanie zabytków czasów scytyjskich wnieśli I.P. Kostyuchenko, E.V. Puzakov, Yu.N. Shkorbatov, V.Z. Fradkin, Ya.I. Krasyuk, T.I. Shchetinin i inni. Ostatnio było bardzo ciekawe materiały, odnoszący się do historii ludności leśno-stepowej regionu Zmiev w VII - III wieku. uzyskano podczas wykopalisk prowadzonych pod przewodnictwem Yu.V.Buinowa i A.V. Bandurowskiego. Obecnie V.V. Koloda, D.S. Grechko, G.E. Svistun, I.B. Shramko i inni badają scytyjskie antyki w regionie Żmiewskim.

Chronologicznie kultura scytyjsko-stepowa podzielona jest na trzy okresy:

  • Wczesny scytyjski (połowa VII - połowa VI wieku p.n.e.);
  • Środkowy Scytyjski (druga połowa VI - V wieku p.n.e.);
  • Późny scytyjski (koniec V - początek III wieku p.n.e.).

Populacja Leśnego Stepu Lewego Brzegu skupiała się w kilku grupach wzdłuż głównych rzek. Jeden z nich zamieszkiwał leśno-stepowy nurt Dońca Siewierskiego. Oczywiście takie rozmieszczenie odzwierciedlało naturalny podział tych grup na plemiona. Każda z tych terytorialnych formacji plemiennych posiadała pewne cechy kultury materialnej, które stanowiły ich charakterystykę etnograficzną.

Cecha charakterystyczna populacja lewobrzeżnego stepu leśnego z czasów scytyjskich to IV wiek. Pne, w czasie największej agresji koczowniczych Scytów, lokalna grupa etniczna, jej kultura i życie gospodarcze nie podupadły, jak to miało miejsce na Prawym Brzegu. Wręcz przeciwnie, w IV wieku. PNE. Tutaj następuje wzrost i rozkwit działalności gospodarczej i kulturalnej. Najwyraźniej ludność tego terytorium została w mniejszym stopniu poddana niszczycielskim najazdom ludu stepowego niż jej zachodni sąsiedzi.

Badacze wielokrotnie podejmowali próby utożsamienia leśno-stepowej kultury archeologicznej z konkretnym etnonimem, spośród podanych przez Herodota w jego liście. Zgodnie z hipotezą A.I. Terenozkina i V.A. Iljinskiej, rolnicy Herodota scytyjscy powinni być zlokalizowani na lewobrzeżnej Ukrainie.

Tego samego zdania są autorzy dziesięciotomowej „Historii Ukraińskiej SRR” (patrz ilustracja na okładce tytułowej). Herodot nazywa ludność zamieszkującą górny bieg Donu i Dniepru Gelonami i donosi o nich co następuje: „Gelonowie… zajmują się rolnictwem, ogrodnictwem i jedzą chleb”. Ci Gelonowie ostro kontrastują z scytyjskimi nomadami. B.A. Rybakov zlokalizował gelony na lewym brzegu, m.in. i wzdłuż Dońca Siewierskiego (patrz rysunek).

Ale najprawdopodobniej błędne jest utożsamianie Gelonów z nosicielami kultury leśno-stepowej, ponieważ nieco wcześniej Herodot donosi: „Mieszkańcy Gelon byli Hellenami od czasów starożytnych. Po wygnaniu z osad handlowych osiedlili się wśród Budinów.” Błędem jest również uważanie populacji kultury leśno-stepowej za Budins, ponieważ ich siedliskiem jest las: „... cała ich ziemia jest pokryta lasem”.

Ryż. 1.

Źródło: 1987 . - M.: Nauka, 2008. - s. 57

Ryż. 2.

Źródło: Rybakov B. A. Pogaństwo Starożytna Ruś. - Przedruk. wyd. 1987 . - M.: Nauka, 2008. - s. 62

Według naukowców z Charkowa V.V. Skirdy, B.P. Zajcewa i A.F. Paramonowa plemiona kultury leśno-stepowej należy utożsamiać z melanchlenami. Ten punkt widzenia podzielają także B.A. Shramko, V.K. Mikheev i autor tych wersetów. Podstawą tej opinii jest następująca. Naukowcy zauważyli to w formacji Plemię wschodniosłowiańskie mieszkańcy północy (kultura archeologiczna Wołyńca i Romna) brał udział pewien element irański (późnoscytyjski i sarmacki). Na przykład sam etnonim severo pochodzi od irańskiego sēv – „czarny”. Uderzające podobieństwo do Melanchlenów, których imię tłumaczy się jako „ludzie w czarnych szatach”! V.V. Iwanow i V.N. Toporow uważają, że omawiany etnonim można powiązać z indoirańskim savya-, które ma różne znaczenia przestrzenne. Sugeruje to, że nazwę mieszkańców północy można powiązać z opisanymi przez Herodota plemionami Melanchlen „czarnego płaszcza”. Ponadto struktura sanktuariów leśno-stepowej kultury scytyjskiej jest pod wieloma względami podobna do sanktuariów mieszkańców północy, co zostanie omówione poniżej, w trzecim rozdziale. Zgodnie z założeniem V.V. Siedowa, mieszkańcy północy byli pierwotnie nazywani grupą plemienną ludności irańskojęzycznej zamieszkującej lewy brzeg Dniepru, leśno-stepowy. Populacja ta rozpłynęła się wśród Słowian, którzy przyjęli stary etnonim. Niejasna jest jedynie data tego wydarzenia.

Ryż. 3.

I - antyki z osad (1, 6, 8 - Belskoye; 2-5, 7, 9 - Basovskoye); II - Zabytki z kopców w pobliżu wsi. Aksyutintsy (10 – kopiec nr 3 w miejscowości Staikin Verkh; 11-15 – Starszy Mogila).

Źródło: Vinokur I. S., Telegin D. Ya Archeologia Ukrainy: podręcznik dla studentów specjalności historycznych o ogólnej wiedzy początkowej. - Pogląd. 2., dodaj. i przetworzone - Tarnopol: Książka podstawowa; Bogdan, 2005. - s. 180

Należy zauważyć, że I.S. Vinokur i D.Ya Telegin uważają Melanchlenów za nosicieli kultury archeologicznej Juchnowa i umieszczają ich na północ od kultury leśno-stepowej. Sądząc po toponimii, Juchnowici należeli językowo do plemion bałtyckich, spokrewnionych pod względem etnicznym ze współczesnymi Łotyszami i Łotyszami.

Ryż. 4.

Źródło: Wielka Scytia. - 1 6 500 000 // Ukraina. Atlas historyczny. 7. klasa - K.: Mapa, 2008. - s. 5

Zatem kwestia pochodzenia etnicznego populacji scytyjskiej kultury leśno-stepowej sera Zmievshchina. VII-III wiek BC, pozostaje otwarty. Biorąc jednak pod uwagę złożoność i niejednoznaczność identyfikacji etnicznej ówczesnej ludności naszego regionu, w dalszej narracji miejscową ludność tego okresu nazwiemy Scytami leśno-stepowymi.

Ryż. 5.

Źródło: Historia Ukraińskiej SRR: W 10 tomach - K.: Naukova Dumka, 1982. - T. 1. Prymitywny system komunalny i powstanie społeczeństwa klasowego, Rus Kijowska/do drugiej połowy XIII wieku/

Leśno-stepowa część dorzecza Seversky Doniec była gęsto zaludniona w czasach scytyjskich. W sumie znanych jest tu ponad 150 otwartych osad i osad. Osady leśno-stepowych Scytów na terytorium regionu Żmievskiego reprezentowane są przez fortyfikacje i osady. Charakterystyczne jest, że w Zmiewszczinie lepiej zbadano osady niż kurhany. Osady kultury leśno-stepowej znajdują się głównie na prawym brzegu Dońca Severskiego i wzdłuż jego prawych dopływów, w szczególności: na Mzhe, Udy, Gomolsha.

Obecnie w dorzeczu Seversky Doniec znajduje się 18 osad. Niektóre z nich znajdują się na terytorium Zmievshchina: Vodyanoye, Mokhnach, Koropov Khutora, Blshaya Gomolsha, osada Seversky, Taranovskoye i prawdopodobnie Sukhaya Gomolsha. Wydaje się, że do tej listy warto dodać fortyfikacje Żmiewa. Istnieją także informacje o istnieniu na terenie wsi osady scytyjskiej. Ostrowierchowka.

Ryż. 6.

Źródło:

Tradycyjnie badacze uważają, że pojawienie się starożytnych osad na Zmiewszczynie należy wiązać z ekspansją Scytów i zakłóceniem stabilności w północnym regionie Morza Czarnego. W szczególności D.S. Grechko i G.E. Svistun piszą: „Jest mało prawdopodobne, aby fortyfikacje powstawały chaotycznie przy braku jakiegokolwiek zagrożenia, ponieważ ich budowa wymagała ogromnej ilości zasobów materialnych i ludzkich. Charakterystyczne jest, że lokalna grupa plemienna wzmacniała osady położone w pobliżu Drogi Murawskiej”. Jednak V.V. Koloda jest innego zdania. Jego zdaniem przyczyną przedostania się ludności scytyjskiej z dorzeczy Worskli, Psły i Sula na teren Zmiewszczyny mogła być potrzeba zagospodarowania gospodarczego nowych terenów związanych z ekstensywnym, a przez to ryzykownym dla środowiska rolnictwem.

Ryż. 7. Rekonstrukcja obiektów ochronnych Czas scytyjski w osadzie Mokhnachan

Źródło: Grechko D. S., Svistun G. E. Czyny uprawy żywności w osadach leśno-stepowych godziny scytyjskiej na Seversky Dentsi // Archeologia. - 2006. - nr 4. - s. 20

Technologię wznoszenia obiektów ochronnych osad scytyjskich znakomicie odtworzyli D.S. Grechko i G.E. Svistun. W sercu fortyfikacji znajdował się wał, zbudowany w następujący sposób. Najpierw spalono ogromną ilość drewna wzdłuż linii przyszłego szybu. Na powstałą gorącą poduszkę jesionową nałożono warstwę zwilżonej masy gliniastej, w którą włożono nacięte u góry polana. Warstwa gliny pod wpływem temperatury złoża popiołu została przepalona i zamieniła się w rodzaj cegły. Gliniany rdzeń budowli przykryto następnie nasypem wałowym.

W 1953 r . B.A. Shramko badał osadę Żmiewo, lepiej znaną w archeologii jako Gaidary-1 (trakt Bucer). W raporcie odnotowano niepozorne fragmenty formowanej ceramiki, prawdopodobnie pochodzącej z czasów scytyjskich. Materiał podnoszący zebrany w inny czas A.S. Fiodorowski, N.K. Fuks, M.I. Sayan i V.V. Didyk zeznają, że we wczesnej epoce żelaza istniała osada scytyjska kultury leśno-stepowej. Obecność wału obronnego z czasów scytyjskich przy tym pomniku, jak przypuszczają niektórzy badacze, pozostaje niejasna.

Starożytna osada położona w pobliżu wsi. Sukhaya Gomolsha jest wielowarstwowa i zawiera także materiały wskazujące na obecność leśno-stepowych Scytów na tych terenach. Prawdopodobnie powstał w epoce scytyjskiej, choć wątpliwości co do tego wyrazili D.S. Grechko i G.E. Svistun. Całkowita powierzchnia fortyfikacje 2 ha . Składa się z cytadeli i dwóch przedmieść.

Na terenie wsi. Ostroverkhovka to osada scytyjska z IV - III wieku. pne mi. Podczas wykopalisk odkryto tu mieszkanie na powierzchni.

W wiosce Bolshaya Gomolsha na przylądku lewego brzegu rzeki Gomolsha to osada scytyjska z V - III wieku. pne e., którego powierzchnia wynosi około 7 ha . Fort otoczony jest wałem i przekopem. W latach 1928-1929 W pobliżu osady odnaleziono kocioł z brązu typu scytyjskiego. Tutaj V.Z. Fradkin i V.P. Andrienko w 1968 . odkryto dwie wioski. Pierwsza osada znajduje się w 1 kilometr na wschód od wsi, na gruntach ornych. Ma powierzchnię 150×70 m. Drugi znajduje się w szlaku Zasemenovo, na przylądku prawego brzegu rzeki Gomolsza, w 1 km na południe od gospodarstwa hodowlanego, na północno-wschodnich obrzeżach wsi, o powierzchni 500x300 m.

Pomiędzy wsiami Vodyanoye i Krasnaya Polyana znajduje się osada. Znajduje się na wysokim przylądku na prawym brzegu rzeki Udy, w szlaku Chołodnym Jarem. Przylądek od strony piętra jest ogrodzony wałami i rowami. Powierzchnia fortu wynosi 2. 54 hektary . Wykopaliska prowadzone przez B.A. Shramko w r 1952 ., wykazało, że osada jest dwuwarstwowa – z osadami epoki scytyjskiej i kultury romskiej.

Najciekawszym zabytkiem historii naszego regionu jest osada Korobovy Chutor, położona niedaleko wsi. Korobovo, na lewym brzegu rzeki Seversky Doniec, na wydmach w pobliżu lasu. Wykopaliska prowadzone pod kierunkiem B.A. Shramko w latach 1953-1954 i 1970 wykazały, że jest on dwuwarstwowy. Jej dolna warstwa sięga okresu scytyjskiego. Obszar osady Korobovsky to 1,5 ha . Jego główny dziedziniec otoczony jest z trzech stron przekopem i wałem z pozostałościami murów z murów. Również w okolicy z. Korobowa odnaleziono trzy zabytkowe monety Panticape. Szyb czasu scytyjskiego był wypełniony piaskiem, a z boku był oczywiście wzmocniony wieloma karbowanymi kłodami. Trzonek ten datowany jest typową ceramiką scytyjską oraz charakterystycznym dla epoki scytyjskiej fragmentem kamienia szlifierskiego z wiszącym otworem.

Wśród zabytków archeologicznych Zmiewszczyny szczególną uwagę badaczy zawsze przyciągała osada położona na terenie współczesnej wsi. Mokhnach. Powierzchnia pomnika wynosi ok 12,5 ha położony na wysokim przylądku na prawym brzegu Dońca Siewierskiego, pomiędzy basenem a jednym z głębokich wąwozów skierowanych ku niemu od strony północno-zachodniej. Struktury obronne osady Mokhnachan zaczęto budować we wczesnej epoce żelaza, ale najprawdopodobniej Scytowie nie ukończyli budowy fortyfikacji, co doprowadziło do zniszczenia osady. W pobliżu starożytnej osady, po obu stronach Dońca, znajdowało się 7 wsi scytyjskich. Osady te zajmowały pierwszy taras nad lewym i zboczami prawego brzegu rzeki.

We wsi Kochetok (powiat Chuguevsky) odkryto dwie osady z epoki scytyjskiej z popielnikami i ufortyfikowaną osadą. Znajdują się na wysokim prawym brzegu Dońca Siewierskiego, w pobliżu ujścia jego dopływu - rzeki Bolszaja Babka. Kolejna wielowarstwowa osada ma również złoża scytyjskie.

We wsi znajduje się jedna z osad z czasów scytyjskich. Aksyutówka. Znaleziono tu cztery groty strzał z brązu.

W 1950 r . B.A. Rybakow odkrył wioskę scytyjską położoną w pobliżu wsi. Ostrowierchowka. Osada ta i związane z nią cmentarzysko położone są na płaskim wzgórzu u górnego biegu rzeki Czerniawki (lewego dopływu Mzhi). W latach 1951-1953 Badania tego pomnika przeprowadził Uniwersytet Państwowy w Charkowie. Na terenie osady znajduje się 60 popielników, które są skupione w 5 grupach. Każda z tych grup stanowi niezależną całość i położona jest w znacznej odległości od grupy sąsiedniej. Do pierwszej grupy zalicza się 10 popielników, drugiej – 15, trzeciej – 11, czwartej – 21 i piątej – 3. W pierwszej, drugiej i czwartej grupie popielniki rozmieszczone były w przybliżeniu na kole. Być może ten sam porządek był w trzeciej grupie, ale tam jest mniej zauważalny, ponieważ jego obszar przecięty jest młodym wąwozem.

Na obrzeżach wsi. Zidentyfikowano Borovoe, osadę z okresu scytyjskiego, V-III w. pne mi. . Kolejna taka osada znajdowała się na terenie wsi. Sokołowo.

W 1951 r 2 km na północ od wsi. Birochok Ya.I. Krasyuk odkrył osadę scytyjską położoną na prawym brzegu Mzhi. Nieco wcześniej, w 1948 ., Ya.I. Krasyuk odkrył wielowarstwową osadę z epoki brązu i czasów scytyjskich. Wieś położona na prawym brzegu rzeki Mzhi, w 2 km na północny wschód od wsi. Pervomaisky, w przewodzie Biroczok.

Na prawym brzegu rzeki Mzha, na wzgórzu na południowy wschód od wsi. Griszkowka to kolejna osada scytyjska. W popielnikach znajdują się ceramika, wrzeciono, gliniane guziki, żelazna włócznia, sztylet i brązowe groty strzał z V-IV wieku. pne mi. . Obecnie znaleziska te eksponowane są w Muzeum Bractwa Wojskowego we wsi. Sokołowo.

Ryż. 8. Otwarto uczniów szkoły nr 1 Zmievskaya pochówek kobiety z wczesnych czasów scytyjskich. Trakt Sierdiukowo-2 (w pobliżu wsi Liman)