Wszystko, co jest we Wszechświecie i wszystko, co się w nim dzieje, jest powiązane z Koranem i znajduje w nim odzwierciedlenie. Ludzkość jest nie do pomyślenia bez Koranu, a wszelka nauka, w prawdziwym tego słowa znaczeniu, stanowi tylko niewielką część wiedzy zawartej w Świętym Koranie.

Ludzkość jest nie do pomyślenia bez Koranu i dlatego serca ludzi biją mocniej, gdy słyszą to piękne słowo.

Ludzie chcą wiedzieć więcej o Koranie i szukają wszystkiego, co jest z nim związane.

Wraz z pojawieniem się Internetu miliony ludzi wpisują w wyszukiwarce słowa: Koran, Koran + po rosyjsku, pobieranie Koranu, słuchanie Koranu, język Koranu, czytanie Koranu, czytanie Koranu, Koran + po rosyjsku, suras + z Koranu, tłumaczenie Koranu, Koran online, Koran za darmo, darmowy Koran, Mishari Koran, Rashid Koran, Mishari Rashid Koran, Święty Koran, Koran wideo, Koran + w języku arabskim, Koran + i Sunna, Koran do pobrania za darmo, do pobrania za darmo Koran, Koran słuchaj online, Koran czytany + w języku rosyjskim, piękny Koran, interpretacja Koranu, Koran mp3 itp.

Na naszej stronie każdy znajdzie to, czego potrzebuje i pełna informacja związany z Koranem.

Koran w języku rosyjskim nie jest Koranem. Pismo Święte zostało objawione ludzkości w dn arabski i te książki, które widzimy dzisiaj, jak tłumaczenia Koranu na inne języki i, także w języku rosyjskim, nie mogą być w żaden sposób nazywane Koranem i nimi nie są. Jak książkę po rosyjsku lub w innym języku, którą ktoś napisał, można nazwać Koranem? To tylko próba przełożenia słowa Bożego na różne języki. Często efektem jest coś na kształt komputerowego tłumaczenia maszynowego, z którego trudno cokolwiek zrozumieć, a tym bardziej nie można na jego podstawie podjąć żadnej decyzji. Wydawanie książek w różnych językach z tłumaczeniami świętego tekstu i z napisem „Koran” na okładce to innowacja (bid'ah), która nie istniała za czasów Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) a po nim w czasach Towarzyszy, ich zwolenników i Salaf Salihunów. Gdyby coś takiego było konieczne, Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) zrobiłby to i nakazał innym. Po nim Towarzysze nie publikowali także „Koranów” w językach perskim, angielskim, niemieckim, rosyjskim i innych.

Zatem zaczęto je „uwielbiać” dopiero w ciągu ostatnich 200–300 lat. A XX wiek stał się pod tym względem rekordem, kiedy Święty Koran został przetłumaczony na język rosyjski przez kilka osób jednocześnie. Na tym nie poprzestali i zaczęli tłumaczyć nawet na języki narodowe.

Każdy, kto chce zrozumieć prawdziwe znaczenie Koranu, musi przeczytać setki tomów interpretacji świętego tekstu, które zostały napisane przez największych uczonych islamu swoich czasów.

Cała nauka islamu jest wyjaśnieniem ludziom tego, do czego wzywa Święty Koran. A tysiące lat ciągłych studiów nie będą w stanie dać człowiekowi pełnego zrozumienia znaczenia Świętej Księgi. A niektórzy naiwni myślą, że tłumacząc Koran na język rosyjski, będą mogli podejmować decyzje i zgodnie z nim budować swoje życie oraz osądzać innych. Jest to oczywiście ciemna ignorancja. Są nawet tacy, którzy szukają argumentów w tłumaczeniach Koranu i nie znajdując tam niczego, sprzeciwiają się światowej sławy największym uczonym islamskim.

Koran- wieczna, niestworzona mowa Allaha Wszechmogącego. Święty Koran został objawiony Prorokowi Mahometowi (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) przez Pana za pośrednictwem Archanioła Jibrila i dotarł do naszych dni w niezmienionej postaci poprzez przekazywanie z pokolenia na pokolenie.

Koran zawiera wszystko, co jest niezbędne dla ludzkości aż do Dnia Sądu. Zebrał wszystko, co było zawarte w poprzednich Księgach, znosząc przepisy obowiązujące tylko niektórych ludów, stając się tym samym źródłem odpowiedzi na palące pytania aż do końca czasów.

Pan wziął na siebie ochronę Koranu. Nigdy nie zostanie zniekształcony i zostanie zachowany w formie, w jakiej został objawiony, gdyż Allah Wszechmogący mówi (w znaczeniu): „Zaprawdę, My (Allah) zesłaliśmy Koran i na pewno go zachowamy” (Sura Al-Hijr , werset 9).

słuchać Koranu

Słuchanie czytania Koranu uspokaja człowieka i normalizuje jego stan psychiczny. Instytucje medyczne praktykują nawet terapię terapeutyczną, kiedy osobom cierpiącym na stres i depresję pozwala się słuchać czytania Koranu, a eksperci zauważają wyraźną poprawę stanu pacjentów.

﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾

[سورة الإسراء: الآية 82]

„Zsyłam z Koranu to, co jest uzdrowieniem i miłosierdziem dla tych, którzy wierzą”.

Język Koranu-Arabski, najpiękniejszy język, w jakim porozumiewają się mieszkańcy Raju.

Prorok Muhammad (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „Kochajcie Arabów z trzech powodów: ponieważ jestem Arabem, Święty Koran jest po arabsku, a mowa mieszkańców Raju jest po arabsku”.

Czytanie Koranu

Trzeba tylko poprawnie czytać Koran, nie jest to prosty tekst, który można odczytać z błędami. Lepiej w ogóle nie czytać Koranu, niż czytać go z błędami, w przeciwnym razie człowiek nie otrzyma żadnej nagrody, a wręcz przeciwnie, popełni grzech. Aby przeczytać Koran, musisz dobrze znać zasady czytania i wymowy każdej arabskiej litery. W języku rosyjskim jest jedna litera „s” i jedna litera „z”, natomiast w języku arabskim są trzy litery podobne do rosyjskiego „s” i cztery podobne do „z”. Każdy jest wymawiany różnie, a jeśli wymówisz to niepoprawnie słowem, znaczenie tego słowa całkowicie się zmieni.

Prawidłowe czytanie Koranu i wymowa liter to osobna nauka, bez zrozumienia, którego Koranu nie można wziąć do ręki.

عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَالَ : " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ " .

Ze słów Osmana (niech Allah będzie z niego zadowolony) wynika, że ​​Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) powiedział: „ Najlepszym z was jest ten, który studiuje Koran i uczy go (innych) ”.

Koran + po rosyjsku. Niektórzy ludzie, którzy nie umieją czytać Koranu, chcąc otrzymać nagrodę od Wszechmogącego obiecaną tym, którzy czytają święty tekst, znajdują dla siebie łatwy sposób i zaczynają szukać tekstu Koranu napisanego rosyjskimi literami. Piszą też listy do naszej redakcji, prosząc o napisanie tej czy innej sury rosyjskimi literami w transkrypcji. Wyjaśniamy im oczywiście, że wersetów Koranu po prostu nie da się poprawnie napisać w transkrypcji i czytanie takiego tekstu nie będzie czytaniem Koranu, nawet jeśli ktoś to tak czyta, popełni wiele błędów, że Sam Koran przeklnie go za błędy, które popełnił.

Dlatego, drodzy przyjaciele, nawet nie próbujcie czytać Koranu w transkrypcji, czytajcie z oryginalnego tekstu, a jeśli nie wiecie, posłuchajcie czytania w nagraniu audio lub wideo. Ten, kto słucha Koranu z pokorą, otrzymuje taką samą nagrodę jak ten, który go czyta. Sam Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) uwielbiał słuchać Koranu i prosił swoich towarzyszy, aby mu go czytali.

„Kto wysłuchał czytania jednego wersetu z Koranu, otrzyma nagrodę wielokrotnie zwiększoną. A ktokolwiek przeczyta ten werset, stanie się światłem (nur) w Dniu Sądu, oświetlając jego drogę do Raju” (Imam Ahmad).

Sura + z Koranu

Tekst Koranu dzieli się na sury i wersety.

Ayat to fragment (werset) Koranu, składający się z jednego lub więcej zwrotów.

Sura to rozdział Koranu, który łączy grupę wersetów.

Tekst Koranu składa się ze 114 sur, które umownie dzielą się na Mekkę i Medynę. Według większości uczonych objawienia mekkańskie obejmują wszystko, co zostało objawione przed Hidżrą, a objawienia medyńskie obejmują wszystko, co zostało zesłane po hidżrze, nawet jeśli miało to miejsce na przykład w samej Mekce podczas pożegnalnej pielgrzymki. Wersety ujawnione podczas migracji do Medyny uważane są za mekkańskie.

Sury w Koranie nie są ułożone w kolejności objawień. Pierwszą z nich jest Sura Al-Fatihah, objawiona w Mekce. Siedem wersetów tej sury obejmuje podstawowe zasady wiary islamskiej, za co otrzymała ona nazwę „Matka Pisma Świętego”. Następnie następują długie sury objawione w Medynie i wyjaśniające prawa szariatu. Krótkie sury objawione zarówno w Mekce, jak i Medynie znajdują się na końcu Koranu.

W pierwszych egzemplarzach Koranu wersety nie były oddzielone od siebie symbolami, jak ma to miejsce obecnie, dlatego wśród uczonych powstały pewne spory co do liczby wersetów w Piśmie Świętym. Wszyscy zgodzili się, że jest w nim ponad 6200 wersetów. W dokładniejszych wyliczeniach nie było między nimi jedności, jednak liczby te nie mają zasadniczego znaczenia, gdyż nie dotyczą tekstu objawień, a jedynie tego, jak należy go podzielić na wersety.

We współczesnych wydaniach Koranu (Arabia Saudyjska, Egipt, Iran) znajduje się 6236 wersetów, co odpowiada tradycji Kufi, sięgającej czasów Alego bin Abu Taliba. Wśród teologów nie ma zgody co do faktu, że wersety znajdują się w surach w kolejności podyktowanej przez Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie).

Tłumaczenie Koranu

Niedozwolone jest dosłowne, słowo w słowo tłumaczenie Koranu. Konieczne jest wyjaśnienie i interpretacja tego, ponieważ takie jest słowo Allaha Wszechmogącego. Cała ludzkość nie będzie w stanie stworzyć czegoś podobnego lub równego jednej surze Świętej Księgi.

Allah Wszechmogący mówi w Koranie (co oznacza): „ Jeśli wątpisz w prawdziwość i autentyczność Koranu, który objawiliśmy Naszemu słudze - Prorokowi Mahometowi (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo), to przynieś przynajmniej jedną surę, podobną do jakiejkolwiek sury Koranu pod względem wymowy , budowanie i przewodnictwo, i wzywajcie waszych świadków, poza Bogiem, którzy mogliby świadczyć, jeśli jesteście prawdomówni...„(2:23).

Osobliwością Koranu jest to, że jeden werset może mieć jedno, dwa lub dziesięć różnych znaczeń, które nie są ze sobą sprzeczne. Ci, którzy chcą przestudiować to szczegółowo, mogą przeczytać tafsiry Baizawiego „Anwaru ttanzil” i inne.

Specyfika języka Koranu obejmuje również użycie słów zawierających wiele znaczeń semantycznych, a także obecność wielu miejsc wymagających wyjaśnienia przez samego Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie), a bez tego można rozumieć inaczej. Wysłannik Allaha (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) jest głównym nauczycielem, który wyjaśnia ludziom Koran.

W Koranie jest wiele wersetów odnoszących się do codziennego życia i życia ludzi, objawiających się jako odpowiedzi na pytania, w zależności od sytuacji lub miejsca. Jeśli przetłumaczysz Koran bez uwzględnienia tych konkretnych sytuacji i okoliczności, osoba popadnie w błąd. Również w Koranie znajdują się wersety związane z naukami o niebie i ziemi, prawie, prawie, historii, moralności, iman, islamie, atrybutach Allaha i wymowie języka arabskiego. Jeśli Alim nie wyjaśni znaczenia wszystkich tych nauk, to niezależnie od tego, jak dobrze mówi po arabsku, nie zrozumie pełnej głębi wersetu. Z tego też powodu dosłowne tłumaczenie Koranu jest niedopuszczalne. Wszystkie dostępne obecnie tłumaczenia na język rosyjski są dosłowne.

Dlatego Koranu nie można tłumaczyć inaczej niż poprzez interpretację. Aby sporządzić interpretację (tafsir), należy spełnić określone warunki. Każdy, kto dokonuje tłumaczenia Koranu lub jego tafsir pod nieobecność przynajmniej jednego z nich, sam się myli i wprowadza innych w błąd. .

Koran w Internecie

Wszechmogący dał nam wiele różnych korzyści w postaci nowoczesnych wynalazków, a jednocześnie dał nam możliwość wyboru, czy wykorzystać je w dobrym lub złym celu. Internet daje nam możliwość słuchania recytacji Świętego Koranu online przez całą dobę. Istnieją stacje radiowe i strony internetowe, które nadają odczyty Koranu 24 godziny na dobę.

Koran za darmo

Sam Koran jest bezcenny i nie ma ceny, nie można go sprzedać ani kupić. A kiedy widzimy Koran w witrynach sklepów islamskich, musimy wiedzieć, że kupujemy papier, na którym napisany jest święty tekst, a nie sam Koran.

A w przestrzeni internetowej słowo „bezpłatny” oznacza możliwość bezpłatnego pobrania tekstu lub dźwięku czytania Koranu. Na naszej stronie możesz pobrać bezpłatnie.

Koran Mishari

Wielu internautów szuka nagrania Koranu w wykonaniu słynnego recytatora Świętego Koranu, Imama Wielkiego Meczetu w Kuwejcie Mishari Rashida al-Affasi. Na naszej stronie internetowej możesz bezpłatnie czytać Święty Koran autorstwa Mishari Rashida.

Święty Koran

Święty Koran jest głównym źródłem doktryny muzułmańskiej, norm moralnych i etycznych oraz prawa. Tekst tego Pisma Świętego jest niestworzonym Słowem Bożym w formie i treści. Każde z jego słów w znaczeniu odpowiada wpisowi w Przechowanej Tablicy - niebiańskim archetypie Pisma Świętego, który przechowuje informacje o wszystkim, co dzieje się w całym Wszechświecie. Przeczytaj całkowicie

Film z Koranem

Film z najlepszymi recytatorami Koranu

Koran + po arabsku

Pełny tekst Świętego Koranu w

Koran + i sunna

Koran jest mową Allaha Wszechmogącego.

Interpretacja Koranu

W Koranie i hadisach nie może być błędów, ale w naszym rozumieniu Koranu i hadisów może być ich mnóstwo. Przekonaliśmy się o tym na przykładzie podanym w pierwszej części tego artykułu, a takich przykładów są tysiące. Zatem błędy nie leżą w źródłach świętych, ale w nas, którzy nie potrafimy tych źródeł poprawnie zrozumieć. Podążanie za uczonymi i mujtahidami chroni nas przed niebezpieczeństwem błędów. Przeczytaj całkowicie.

Zrozumienie świętych tekstów również nie jest zadaniem łatwym. Chwała niech będzie Allahowi, który dał nam naukowców, którzy wyjaśnili i zinterpretowali święte teksty Koranu, opierając się na hadisach Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwo) oraz na oświadczeniach prawych naukowców. .

Piękny Koran

Koran mp3

Materiał przygotowany Muhammad Alimczułow

Istnieje wiele tłumaczeń Koranu na język rosyjski, a dzisiaj porozmawiamy z Fares Nofal o ich zaletach i wadach w porównaniu ze źródłem arabskim.

Dla Faresa arabski jest jego językiem ojczystym, dobrze zna Koran, w którym się uczył Arabia Saudyjska. Jednocześnie mówi i pisze płynnie po rosyjsku, dzięki czemu potrafi ocenić zarówno mocne, jak i słabe strony różnych tłumaczeń Koranu na język rosyjski.

1. Fares, jaki jest status wszelkich tłumaczeń Koranu w oczach muzułmanów?

To całkiem naturalne, że każde tłumaczenie jest zniekształceniem oryginału przez pryzmat wizji tekstu przez tłumacza. I dlatego Koran, będąc świętą księgą, został objawiony właśnie w języku arabskim i zostaje objawiony w całości tylko w oryginalnym źródle. Muzułmanie całkiem słusznie nazywają wszelkie tłumaczenia „tłumaczeniami znaczeń”. Rzeczywiście, przy przekazywaniu znaczenia często zapomina się o całkowicie naukowej stronie filologicznej, przez co autorzy tłumaczeń mogą zaniedbać wyjaśnienie znaczenia, wstawiając wyjaśnienia, których nie ma w tekście. Dlatego tłumaczenia Koranu są postrzegane wyłącznie jako przekazy semantyczne, które nie są równoważne oryginalnemu źródłu.

2. Czy Twoim zdaniem można odpowiednio przekazać znaczenie Koranu w języku rosyjskim, czy też nie da się tego zrobić bez znajomości języka arabskiego?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy zwrócić uwagę na kilka kwestii. Po pierwsze, dystans w czasie pomiędzy VII wiekiem a XXI wiekiem wciąż pozostawił ogromne piętno strona filologiczna tekst. Nawet dla samych Arabów styl Koranu, jego słownictwo nie jest tak jasne, jak było dla pierwszych muzułmanów. W końcu Koran jest zabytkiem starożytnym i wymaga specjalnego podejścia. Po drugie, Koran został napisany po arabsku, przy użyciu arabskiej frazeologii i słownictwa, które jest pod wieloma względami obce Języki słowiańskie. Oto prosty przykład. W wersecie 75:29 znajduje się wyrażenie: „ goleń i goleń odwrócą się (połączą się)”. W języku rosyjskim nie ma takiego wyrażenia i jest ono symboliczne. Należy także pamiętać, że tekst ten ma wyjątkowe znaczenie religijne, dlatego też ważne jest, aby dokładnie tę specyfikę odnotować, nie odchodząc od oryginalny tekst. Jest to oczywiście trudne, a tłumacz potrzebuje głębokiej znajomości zarówno języka arabskiego, jak i arabistyki w ogóle, a także islamu. Bez tego tłumaczenie może zajść bardzo daleko.

3. Ile jest tłumaczeń Koranu na język rosyjski?

Historia tłumaczeń Koranu na język rosyjski jest moim zdaniem niezwykle tragiczna. Pierwsze tłumaczenie (a było to za czasów Piotra I) powstało nie na podstawie oryginału, lecz francuskiego tłumaczenia z tamtego okresu. Pierwsze tłumaczenie naukowe Pismo Święte Co dziwne, muzułmanów stworzył w XIX wieku ortodoksyjny apologeta, profesor KazDA Gordij Semenowicz Sablukow. I dopiero na początku XX wieku akademik Ignacy Yulianovich Krachkovsky zakończył pracę nad obecnie powszechnym tłumaczeniem znaczeń Koranu. Następnie pojawia się pierwsze poetyckie tłumaczenie Szumowskiego, a następnie słynne tłumaczenia V.M. Porokhova, M.-N. O. Osmanova i E.R. Kuliewa. W 2003 roku ukazało się tłumaczenie B.Ya. Shidfara, ale nie zyskał takiej popularności, jak replikowane tłumaczenia Kraczkowskiego, Kulijewa, Osmanova i Porochowej. To o nich wolę mówić, gdyż w polemikach przywołuje je większość muzułmanów różnych ruchów.

4. Czy mógłbyś krótko opisać mocne i słabe strony różnych tłumaczeń?

Najsłabszą stroną wszystkich tłumaczeń jest próba powiązania tłumaczenia z formą artystyczną (a trzeba pamiętać, że Koran to nadal proza, w której jest używany) urządzenie literackie„Saja”a – te same końcówki ostatnich liter zdania). Na przykład Porochowa w swoim tłumaczeniu używa formy pustego wiersza, ale każdy Arab rozumie, że nie jest to już tłumaczenie, ale opowiadanie i opowiadanie w dużej mierze schrystianizowany - jak w wielu miejscach można zastąpić słowo „niewolnik” słowem „sługa” (np. 21:105) Porokhova wstawia całe frazy, których nie ma w oryginale, tylko dla piękna formy. Aby nie być bezpodstawnym, podam przykład z wersetu 2:164, gdzie tłumacz umieszcza tekst, którego pierwotną formę niezwykle zwięźle przekazał Kraczkowski w słowach „ i w podległym obłoku, pomiędzy niebem a ziemią” całe wyrażenie: " Jak chmury między niebem a ziemią, jakby wypędzały swoje sługi.”. Jest mało prawdopodobne, aby takie tłumaczenie można było nazwać naukowym i, z całym szacunkiem dla Walerii Michajłowej, można o nim mówić jedynie jako o dziele amatora zarówno z filologii arabskiej, jak i z zakresu islamu.

Tłumaczenie Kulieva jest bardziej interesujące. Nie mając, podobnie jak Porochow, żadnego wykształcenia orientalistycznego, Elmir Rafael Oglu spojrzał na tekst oczami muzułmanina. Tutaj widzimy dość dużą celność, która jednak zanika w trudnych miejscach. Kuliev bierze także na siebie odpowiedzialność za wstawienie do tekstu „dodatków”, których w tekście nie ma, a które zdaniem tłumacza są prawidłowe. I tak na przykład Kuliew pozwala sobie na stwierdzenie, że tajemniczy „Uzair, syn Allaha”, czczony przez Żydów, to kapłan Ezra, duchowy przywódca Żydów w czasach drugiej świątyni. Dlaczego? Przecież nawet w interpretacjach (do których Kuliew powrócił w trakcie tłumaczenia) nie ma bezpośredniego wskazania Ezdrasza. Wielu arabistów zauważa, że ​​Kuliev zastępuje słowa i wyrażenia w oryginale ich własnymi synonimami i wyrażeniami, co również obniża jakość tłumaczenia, ponieważ Praca naukowa.

Na szczególną uwagę zasługuje tłumaczenie Magomeda-Nuri Osmanova. Doktor filozofii przeprowadził gigantyczne dzieło, którego celem było ujawnienie znaczenia wersetów Koranu dla muzułmanów. Profesor jednak, podobnie jak Kuliew, woli własną opowieść od wersji interlinearnej (jako przykład możemy wskazać werset 2:170, gdy w zdaniu „znalazłem naszych ojców” słowo „znaleziony” zastąpiono słowem „stał”). Zaniedbując styl artystyczny, Osmanov dla przejrzystości tekstu popełnia istotny naukowo błąd - wstawia do samego tekstu tafsir (interpretację). Na przykład w tekście wersetu 17:24 wyraźnie brakuje wyrażenia „ zlituj się nad nimi, tak jak oni [zlitowali się] i wychowali mnie jako dziecko„. W tym małym fragmencie są dwa błędy - w oryginale nie ma ani słowa „ułaskawiony”, ani słowa „wychowany”. Tłumaczenie Kraczkowskiego jest dokładniejsze: „ zmiłuj się nad nimi, bo mnie wychowali jako dziecko„. Znaczenie zmienia się tylko nieznacznie. Ale poziom obiektywizmu oczywiście spada. Ogólnie rzecz biorąc, tłumaczenie nie jest złe, jeśli odróżnimy tekst tafsir od tekstu samego Koranu, tj. możemy powiedzieć, że tłumaczenie jest przeznaczone dla czytelników (więcej muzułmanów), jest już wystarczająco zaznajomione z islamem jako takim.

Tłumaczenie akademika Kraczkowskiego jest suche i akademickie. Jednak to on, jako czytelnik interlinearny, jest najlepszym przekazicielem znaczenia Koranu. Kraczkowski nie łączył interpretacji i tekstu w „jeden stos” i kierował się przede wszystkim zainteresowanie naukowe. Nie znajdziesz tutaj żadnych dowolnych wstawek ani transkrypcji. Tłumaczenie jest równie dobre zarówno dla znającego język arabski, jak i dla badacza religii. To właśnie on nie kryje problematycznych miejsc do polemik, dlatego jest interesujący dla wszystkich zainteresowanych problematyką teologii porównawczej i religioznawstwa.

5. Czy spotkałeś się z jawnymi fałszerstwami semantycznymi w jakichkolwiek tłumaczeniach Koranu?

Tak. Warto zauważyć, że spotykałem ich w większej liczbie właśnie w najbardziej „ideologizowanych” przekładach – Kulijewa i Porochowej. Podam przykład dotyczący obszaru, który już poruszyliśmy – praw kobiet. Szczególną uwagę opinii publicznej skupia problem konkubin, za który islam codziennie słyszy publiczne wyrzuty. A Porokhova postanowiła wygładzić ten „ostry” kąt oszustwem - w jej tłumaczeniu wersetu 70:30 znajduje się jednostka frazeologiczna „ci, których prawica wzięła w posiadanie”– czyli konkubiny – zastąpiono sformułowaniem „niewolnica (której dał wolność i przyjął za żonę)”. W jednym z najbardziej kontrowersyjnych nakazów islamu doszło do celowego fałszerstwa.

Wspomniani tłumacze potraktowali werset 17:16 nie mniej surowo. Podczas gdy Kraczkowski („ A kiedy chcieliśmy zniszczyć jakąś wioskę, wydaliśmy rozkaz tym, którzy w niej otrzymali błogosławieństwa, a oni dopuścili się tam niegodziwości. Wtedy usprawiedliwiło się to słowo na jego temat i całkowicie go zniszczyliśmy”.) i Osmanow („ Kiedy chcieliśmy wytępić mieszkańców jakiejkolwiek wioski, wtedy z Naszej woli ich bogacze popadli w niegodziwość, tak że spełniło się przeznaczenie, i wytraciliśmy ich do końca”.) są mniej więcej solidarni, wówczas Porokhova tłumaczy jeden z głównych wersetów mówiących o przeznaczeniu i woli Allaha wobec ludzi w następujący sposób: „ Kiedy chcieliśmy zniszczyć to miasto (za śmiertelne grzechy jego mieszkańców), wysłaliśmy rozkaz do tych z nich, którzy zostali w nim obdarzeni błogosławieństwami, a mimo to dopuścili się niegodziwości. Wtedy Słowo zostało usprawiedliwione w stosunku do niego i zniszczyliśmy go na ziemię.”. Kuliev odszedł jeszcze bardziej od oryginału: „ Kiedy chcieliśmy zniszczyć wioskę, rozkazaliśmy jej mieszkańcom, rozpieszczonym luksusem, aby poddali się Allahowi. Kiedy oni pozwolili sobie na niegodziwość, Słowo się wobec niego spełniło i całkowicie go zniszczyliśmy„. Z nieznanych powodów dwóch ostatnich tłumaczy zapomniało o cząstce „f”, która w języku arabskim oznacza przyczynowość, zastępując ją spójnikiem „i” oraz o słownictwie, a także dodała nieistniejące cząstki. Dla niedoświadczonego czytelnika Przedstawię indeks dolny: „Wa itha (i jeśli) aradna (chcemy) an nahlika (zniszczyć) qaryatan (dowolna wioska) amarna (rozkazujemy) mutrafeeha (bezprawni przywiązani do życia) fa fasaqoo (i stworzą bezprawie) Feha (w tym) fa haqqa (i zostanie dokonane) Aalayha (w nim) alqawlu (słowo) fadammarnaha (i zniszczone) tadmeeran [inf. poprzedniego słowa, stopień doskonały].

Inaczej mówiąc, czytelnik zostaje oszukany i wmawia mu coś, o czym milczy źródło. Ale niestety przemilczają to zarówno świeccy, jak i muzułmańscy arabiści, teolodzy i orientaliści.

6. Które rosyjskie tłumaczenie Koranu uważasz za najbardziej adekwatne do jego arabskiego źródła i dlaczego?

Oczywiście tłumaczenie Kraczkowskiego. Neutralność religijna akademika, jego wyłącznie naukowe podejście i niewątpliwie wysokie kwalifikacje jedynie korzystnie wpłynęły na jakość tłumaczenia. Pomimo trudności w zrozumieniu, to tłumaczenie jest najlepszą reprezentacją słów oryginalnego źródła. Nie powinniśmy jednak zapominać o interpretacjach. Właściwe postrzeganie znaczeń Koranu jest niemożliwe bez analizy kontekstu historycznego i teologicznego cytatów z Koranu. Bez tego jakiekolwiek tłumaczenie będzie niezrozumiałe, nawet tłumaczenia Osmanova i Kulijewa. Bądźmy obiektywni.

Ocena: / 18

Wszelka chwała Allahowi, Panu światów!

Tłumaczenie Koranu to tłumaczenie samego tekstu Koranu z języka arabskiego na inne języki świata. Tłumaczenie semantyczne Koranu jest prezentacją znaczenia Koranu w innych językach.

Historia tłumaczenia Koranu na język rosyjski rozpoczyna się od czasów Piotra I, na jego polecenie w 1716 r. W Drukarni Synodalnej w Petersburgu ukazało się pierwsze tłumaczenie Koranu na język rosyjski - „Alkoran o Mahomecie, czyli prawie tureckim”. To tłumaczenie powstało na podstawie tłumaczenia na Francuski i uwzględnił wszystkie nieścisłości i pominięcia słów i zwrotów w surach.

Dramaturg MI. Wierewkin w 1790 roku opublikował swoje tłumaczenie Koranu, które nazwano „Księgą Al-Koranu arabskiego Mahometa, który w VI wieku przedstawił ją jako zesłaną mu z nieba, który sam był ostatnim i największym z proroków Boga. ” Chociaż tłumaczenie zostało ponownie wykonane z języka francuskiego i powtórzyło wszystkie nieścisłości semantyczne, zostało napisane w sposób bardziej zrozumiały w prostym języku i zawierał słowa cerkiewno-słowiańskie. To tłumaczenie zainspirowało A.S. Puszkina do stworzenia wiersza „Imitacja Koranu”.

Następnie przyszedł czas na tłumaczenia A.V. Kołmakow (z angielskiego), Mirza Muhammad Ali Haji Kasim oglu (Aleksander Kasimowicz) Kazem-Bek – „Miftah Kunuz al-Kuran”, K. Nikołajew – „Koran Magomeda”. Wszystkie powstały z tłumaczeń Koranu na inne języki i dokładnie powtarzały wszystkie błędy semantyczne tych tłumaczeń.

Pierwszego tłumaczenia Koranu z języka arabskiego dokonał D.N. Bogusławski. Jednego z najlepszych tłumaczeń naukowych dokonał G.S. Sablukov – „Koran, księga legislacyjna doktryny mahometańskiej”. I. Yu Krachkovsky - „Koran” jest uważany za tłumaczenie akademickie z języka arabskiego.

Pierwszego tłumaczenia naukowego i poetyckiego dokonał T. A. Szumowski, które w środowisku muzułmańskim spotkało się z przychylnym przyjęciem i aprobatą duchowieństwa muzułmańskiego. Drugiego poetyckiego tłumaczenia Koranu na język rosyjski dokonała Waleria Porochowa, która jest pierwszą tłumaczką wyznającą islam. Tłumaczenie powstało we współpracy z wybitnymi teologami muzułmańskimi i otrzymało wiele pozytywnych recenzji od duchowieństwa i teologów muzułmańskich, w tym od egipskiej Akademii Al-Azha.

Orientalista N.O. Osmanov tłumaczy Koran, próbując dokładnie przekazać jego znaczenie. W swoim tłumaczeniu Osmanov po raz pierwszy używa tafsirów w komentarzach. Możesz pobrać to semantyczne tłumaczenie Koranu na tej stronie.

Dokładniejsze tłumaczenie znaczeń Koranu dzisiaj jest „Koran” E. Kulieva. To tłumaczenie zostało zatwierdzone przez muzułmańskich uczonych i duchownych.

„Koran, tłumaczenie znaczenia wersetów i ich krótka interpretacja” Abu Adela jest połączeniem tłumaczenia i interpretacji.
Podstawą była „at-Tafsir al-Muyassar” (interpretacja lekka), opracowana przez grupę nauczycieli interpretacji Koranu, na czele której stał Abdullah ibn abd al-Muhsin, a także wykorzystała interpretacje al-Shaukaniego, Abu Bakra Jazairi, ibn al-Uthaymin, al-Baghawi, Ibn al-Jawzi i inni.

W tej sekcji możesz pobrać Koran w języku rosyjskim i arabskim, pobrać tajvid Koranu i jego tafsirów różnych autorów, pobrać format mp3 Koranu i filmy różnych recytatorów, a także wszystko inne związane ze Świętym Koranem.

To na tej stronie tafsiry Koranu są przedstawione w języku rosyjskim. Możesz pobierać książki pojedynczo lub całe archiwum książek. Pobieraj lub czytaj książki online, bo muzułmanin musi stale zdobywać wiedzę i ją utrwalać. Ponadto wiedza związana z Koranem.

Twórcy Akademii Koranu zamierzają wdrożyć jednocześnie wiele różnych mechanizmów szkoleniowych, z których każdy w rzeczywistości w swojej złożoności stanowi osobny duży projekt. W ten moment Jesteśmy na bardzo wczesnym etapie rozwoju, ale już teraz masz możliwość wypróbowania wielu różnych narzędzi, które już stworzyliśmy.

Czytanie Koranu

Staramy się stworzyć jedno z najwygodniejszych narzędzi do czytania Świętego Koranu. Dziś można w nim znaleźć cały zestaw unikalnych funkcji, które nie są dostępne niemal nigdzie indziej.

  • Tłumaczenie interlinearne słowami. Możesz zobaczyć tłumaczenie każdego słowa Koranu na wybrany przez siebie język. Mamy już prawie ukończone tłumaczenie na język rosyjski, na stronę wrzucono tłumaczenie na język angielski, trwają także prace nad tłumaczeniem słów Koranu na język baszkirski, tadżycki, azerbejdżański i turecki.
  • Wielu tafsirów. Masz możliwość otwarcia jednego z siedmiu głównych tafsirów Koranu w języku arabskim, a także dwóch najsłynniejszych tafsirów w języku rosyjskim: al-Muntahab i al-Saadi. Nasi wolontariusze pracują również nad połączeniem tłumaczenia tafsir Ibn Kathira z naszą stroną internetową.
  • Podkreślanie zasad Tajweed. Aby szybko nauczyć się poprawnie czytać Koran, możesz skorzystać ze wskazówek dotyczących zasad Tajweed, które pojawiają się zaraz po najechaniu kursorem na jedną z kolorowych liter.
  • Różne sposoby nawigacji po Koranie. Masz możliwość przełączania między trybami wyświetlania: możesz czytać Koran według wersetów, sur, rubinów, hizb i jużas. Możesz także włączyć tryb ciągłego czytania, który pozwala czytać wersety w trybie strumieniowym.

Kursy języka arabskiego i tajwidu

Pracujemy nad stworzeniem interaktywnym kursy przygotowujące, które obejmują wykłady wideo oraz testy z zestawami pytań sprawdzających Twoją wiedzę. Ponadto po ukończeniu kursu przydatne będzie przystąpienie do końcowego testu mistrzowskiego, podczas którego będziesz musiał sprawdzić całą swoją wiedzę z kursu.

Zapamiętanie

Ta sekcja jest nieco podobna do Słownika Koranu, ale tutaj będziesz pracować z narzędziami, które główny cel co - aby dać ci możliwość jak najszybszego zapamiętania wersetów Świętego Koranu.

Obecnie dostępne są następujące mechanizmy uczenia się:


  • Dokończ wiersz. Otrzymujesz częściowo ukończony werset z pustymi komórkami. Musisz poprawnie uzupełnić brakujące słowa.
  • Posłuchaj i uzupełnij słowa. Masz możliwość wysłuchania wersetu. Następnie musisz wypełnić jego słowa we właściwej kolejności.
  • Ułóż słowa zgodnie z tłumaczeniem. Otrzymujesz zestaw pustych komórek. Twoim zadaniem jest wstawienie słów wersetu do odpowiednich komórek, zgodnie z tłumaczeniem.