Kim są Kurdowie i gdzie są? Kim są Kurdowie i skąd przybyli? Współcześni Kurdowie. W Rosji i krajach WNP

Niewiele osób dzisiaj wie, kim są Kurdowie i gdzie mieszkają? Ale to odnosi się do Kurdów duża liczba ludzi. Kurdystan to południowo-zachodnie terytorium kontynentu azjatyckiego, zamieszkane przez Kurdów w bezwzględnej lub względnej większości. Kurdystan nie jest nazwą państwowo-polityczną, ale etnograficzną, ponieważ znajduje się na terytorium czterech państw:

Dziś numer Kurdów różne szacunki, od 20 do ponad 30 milionów osób. W Turcji żyje 14-15 milionów Kurdów, w Iranie około 4,8-6,6 miliona, w Iraku około 4-6 milionów, w Syrii około 1-2 milionów.Prawie 2 miliony Kurdów jest rozproszonych po krajach Europy i Ameryki, gdzie mają stworzył potężne i zorganizowane społeczności. W krajach byłego ZSRR Kurdów jest 200-400 tysięcy, głównie w Azerbejdżanie i Armenii.

Kurdowie to naród irańskojęzyczny zamieszkujący terytoria Turcji, Iranu, Syrii, Iraku, a także częściowo na Zakaukaziu. Kurdowie mówią dwoma dialektami – kurmanji i sorani.
Kurdowie to jeden z najstarszych narodów Bliskiego Wschodu. Źródła starożytnego Egiptu, sumeryjskiego, asyrobabilońskiego, hetyckiego i urartyjskiego zaczęły dość wcześnie donosić o przodkach Kurdów. Znany lekarz orientalista nauki historyczne M. S. Łazariew napisał, że „bardzo trudno jest znaleźć naród, który tak długo mieszkałby na terytorium swojego kraju…”. Z punktu widzenia N. Ya Marra „Kurdowie zachowują elementy starożytna kultura Bliskiego Wschodu, bo są potomkami ludności autochtonicznej…” – pisał 0. Wilczewski (1-70). Naukowcy - akademicy N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerch, profesor Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy i inni wśród przodków Kurdowie nazywani są starożytnymi plemionami Kutian , Lullubeys, Huryci, Kasyci, Mads (Medianie), Kardukhowie, Urartianie, Chaldianie, Mars, Kirtiev i inni mieszkańcy szarego Bliskiego Wschodu. Kurdowie, jako potomkowie tych plemion, swoje korzenie mają w odległej przeszłości historycznej

Kurdowie to największy naród bez własnego państwa. Autonomia Kurdów istnieje tylko w Iraku (Kurdyjski Rząd Regionalny Iraku).

Ci ludzie walczą o utworzenie Kurdystanu od ponad dwudziestu lat. Warto zauważyć, że wszystkie mocarstwa światowe grają kartą kurdyjską. Na przykład Izrael i Stany Zjednoczone, które są sojusznikami Turcji, zachęcają ją do walki z ruchem kurdyjskim. Rosja, Grecja i Syria wspierają Partię Pracujących Kurdystanu.

To zainteresowanie innych państw Kurdystanem można też wytłumaczyć ich zainteresowaniem bogatymi zasoby naturalne terytorium zamieszkałe przez Kurdów. Jednym z najważniejszych surowców jest ropa naftowa.

Ze względu na dość korzystne położenie geograficzne i strategiczne Kurdystanu, zagraniczni zdobywcy od czasów starożytnych zwracali szczególną uwagę na te ziemie. Dlatego od czasu powstania kalifa aż do dnia dzisiejszego Kurdowie zmuszeni byli walczyć ze swoimi niewolnikami. Warto zauważyć, że dynastie kurdyjskie w okresie wczesnego feudalizmu miały znaczące wpływy polityczne na Bliskim Wschodzie i rządziły nie tylko w poszczególnych księstwach, ale także w takich duże kraje jak Syria i Egipt.

W XVI wieku w Kurdystanie rozpoczął się szereg trwających wojen, wywołanych przez Iran i Imperium Osmańskie, które spierały się o posiadanie jego ziem.

Zgodnie z traktatem z Zohabu (1639), będącym efektem tych wojen, Kurdystan został podzielony na dwie części – turecką i irańską. Następnie wydarzenie to odegrało fatalną rolę w losach narodów Kurdystanu.

Rządy osmańskie i irańskie stopniowo osłabiały, a następnie eliminowały księstwa kurdyjskie, aby zniewolić Kurdystan pod względem gospodarczym i politycznym. Doprowadziło to do wzrostu rozdrobnienie feudalne Państwa.

Rząd Imperium Osmańskie wciągnął Kurdów wbrew ich woli do pierwszego wojna światowa, co w konsekwencji doprowadziło do dewastacji regionu i jego podziału na cztery części: turecką, irańską, iracką i syryjską.

Pochodzenie Kurdów

Pochodzenie Kurdów jest obecnie przedmiotem dyskusji i kontrowersji. Według kilku hipotez osoby te mają:

Pochodzenie scytyjsko-medialne.

Jafetycki.

Północna Mezopotamia.

płaskowyż irański.

Persia.

Jest oczywiste, że wielu przedstawicieli tych obszarów brało udział w formowaniu narodu kurdyjskiego.

Religia Kurdów

W Kurdystanie istnieje kilka religii. Większość ludności kurdyjskiej (75%) wyznaje islam sunnicki, są też muzułmanie alawici i szyici. Niewielka część populacji wyznaje chrześcijaństwo. Ponadto 2 miliony wyznawców przedislamskiej religii „jezydyzmu” nazywają siebie Jazydami, jednak pomimo swojej religii każdy Kurd uważa zaratusztrianizm za swoją pierwotną religię.

Mówiąc o Jazydach, należy zawsze pamiętać:

JAZIDY to jeden ze starożytnych ludów Mezopotamii, mówią dialektem kurmanji języka kurdyjskiego - kultura jest identyczna z kurdyjską, religią jest jezydyzm.

Jazydka rodzi się z ojca Jazydy, Kurda, a matką może być każda przyzwoita kobieta.

JESYDYZM wyznają nie tylko jezydzi Kurdowie, ale także inni przedstawiciele narodu kurdyjskiego.

Jazydzi to etniczni Kurdowie wyznający starożytną kurdyjską religię jazydyzmu.

Sunnizm jest dominującą gałęzią islamu. Kim są sunniccy Kurdowie? Ich religia opiera się na „Sunnie”, czyli zbiorze zasad i zasad, które powstały na przykładzie życia Proroka Mahometa.

Naród kurdyjski jest najliczniejszy i ma status „mniejszości narodowej”. Liczba Kurdów na świecie nie ma dokładnych danych. W zależności od źródeł liczby te są bardzo zróżnicowane: od 13 do 40 milionów osób.

Przedstawiciele tej narodowości mieszkają w Turcji, Iraku, Syrii, Iranie, Rosji, Turkmenistanie, Niemczech, Francji, Szwecji, Holandii, Niemczech, Wielkiej Brytanii, Austrii i wielu innych krajach świata.

Kurdowie w Turcji dzisiaj

Obecnie w Turcji żyje około 1,5 miliona Kurdów, którzy mówią po kurdyjsku.

W 1984 roku Partia Pracy Kurdystanu przystąpiła do wojny (która trwa do dziś) z oficjalnymi władzami Turcji. Kurdowie w Turcji domagają się dziś proklamowania jednego i niepodległego państwa – Kurdystanu, które zjednoczy wszystkie terytoria zamieszkałe przez Kurdów.

Dziś kwestia kurdyjska jest jednym z kluczowych zagadnień w dyskusjach na temat przyszłej ścieżki integracji europejskiej Turcji. Żądania Europy zapewnienia narodowi kurdyjskiemu autonomii i praw odpowiadających standardom europejskim pozostają niezrealizowane. Okoliczności te w dużej mierze wyjaśniają powód, dla którego Turcy nie lubią Kurdów.

Tradycje i zwyczaje Kurdów

W związku z tym, że Kurdowie nie mają własnego państwa oficjalnego ani określonego statusu politycznego na świecie, niewiele osób wie, kim są Kurdowie. Tymczasem historia i kultura tego ludu wyróżnia się bogactwem i wszechstronnością.

Za zgodą dziewczyny pan młody może ją porwać. Jeśli stanie się to wbrew woli rodziców, będzie musiał zabrać ją do domu szejka, a jeśli krewni dogonią uciekinierów, mogą ich zabić. Jeśli młodej parze uda się schronić w domu szejka, ten daje rodzicom panny młodej okup, a strony zostają pojednane.

Kurdyjka ma prawo wybrać na męża mężczyznę, którego kocha. Z reguły wybór córki i rodziców jest zbieżny, w przeciwnym razie ojciec lub brat może przymusowo wydać dziewczynę za osobę, którą uważają za godnego kandydata na męża. Jednocześnie odmowę dziewczyny wobec tego kandydata uważa się za straszny wstyd. Rozwód z żoną również jest uważany za wstyd, a takie przypadki zdarzają się niezwykle rzadko.

Kurdyjski ślub może trwać do siedmiu dni, a jego czas trwania zależy od sytuacja finansowa właściciele. To bardzo przypomina tureckie tradycje weselne.

Jeśli krewni pana młodego mieszkają daleko od krewnych panny młodej, wówczas odbywają się dwa wesela, a w przypadku, gdy nowożeńcy mieszkają w niewielkiej odległości od siebie, świętują jedno wielkie wesele.

Kurdyjskie uroczystości weselne są wystawne i drogie, dlatego rodzice syna przez długi czas oszczędzali pieniądze na wesele. Wydatki pokrywają jednak prezenty od gości, którymi z reguły są owce lub pieniądze.

Przysmaki na wesela lub inne święta składają się z ryżu i mięsa. Mężczyźni i kobiety świętują osobno, w oddzielnych namiotach.

Krwawa waśń jest nadal aktualna wśród Kurdów do dziś. Przyczyną kłótni może być brak wody, pastwisk itp. Jednak współcześni Kurdowie coraz częściej rozwiązują konflikty poprzez zapłatę. Znane są także przypadki, gdy w ramach zapłaty wrogowi oddano kobietę lub dziewczynę i strony się pogodziły.

Wiele kurdyjskich kobiet i dziewcząt nosi spodnie, co tłumaczy się wygodą podczas jazdy konnej. Złote i srebrne monety służą jako biżuteria dla kobiet.

W stosunki małżeńskie Kurdowie są monogamistami, z wyjątkiem bej, które mogą ponownie wyjść za mąż w celu wzmocnienia więzi rodzinnych.

Osoby te wyróżniają się także pełnym szacunku podejściem do przedstawicieli innych wyznań, niezależnie od tego, jaką wiarę Kurdowie wyznają, mogą uczestniczyć w ceremoniach religijnych innych wyznań.

Kurdowie wyróżniają się także życzliwością wobec innych narodowości, jednak nie tolerują sytuacji związanych z uciskiem ich języków, zwyczajów i praktyk.

Kurdyjska walka o niepodległość

Pierwszą próbę utworzenia niepodległego państwa kurdyjskiego podjął w latach czterdziestych XIX wieku Badrkhan Beg, emir regionu Bokhtan (ze stolicą w Jezire). W tym roku zaczął bić monety na własny rachunek i całkowicie przestał uznawać władzę sułtana. Jednak latem miasto Bokhtan zostało zajęte przez wojska tureckie, emirat został zlikwidowany, a sam Badrkhan Bek został schwytany i zesłany (zmarł w 1868 w Damaszku).

Nową próbę utworzenia niepodległego Kurdystanu podjął bratanek Badrkhana, Ezdanshir. Zbuntował się pod koniec roku, wykorzystując przewagę wojna krymska; wkrótce udało mu się zdobyć Bitlis, a za nim Mosul. Następnie Ezdanshir zaczął przygotowywać atak na Erzurum i Vana. Próba nawiązania kontaktu z Rosjanami nie powiodła się jednak: wszyscy jego posłańcy do generała Murawjowa zostali przechwyceni, a sam Ezdanszir został zwabiony na spotkanie z przedstawicielami Turcji, schwytany i wysłany do Stambułu (marzec), po czym powstanie zakończyło się fiaskiem.

Kolejną próbę utworzenia państwa kurdyjskiego podjął szejk Obaidullah w mieście Obaidullah, najwyższy przywódca zakonu Naqshbandi Sufi, cieszący się wielki szacunek w Kurdystanie, zarówno ze względu na swoje stanowisko, jak i walory osobiste, zwołał w lipcu 1880 r. w swojej rezydencji Nehri kongres przywódców kurdyjskich, na którym przedstawił plan: stworzyć niepodległe państwo i w tym celu najpierw zaatakować Persję (jako słabszy wróg) zawładnąć irańskim Kurdystanem i Azerbejdżanem i opierając się na zasobach tych prowincji toczyć walkę z Turcją. Plan został zaakceptowany i w sierpniu tego roku rozpoczęła się inwazja kurdyjska na irański Azerbejdżan. Towarzyszyło temu powstanie lokalnych plemion kurdyjskich; wojska rebeliantów zbliżyły się do samego Tabriz. Jednak Obaidullah ze swoimi głównymi siłami zwolnił podczas oblężenia Urmii, ostatecznie został pokonany i zmuszony do powrotu do Turcji. Tam został aresztowany i zesłany do Mekki, gdzie zmarł.

W tym czasie ideologia nacjonalizmu w coraz większym stopniu przenika do Kurdystanu z Europy; Jej propagandę prowadziła pierwsza kurdyjska gazeta „Kurdystan”, wydawana przez potomków Badrkhana w Kairze.

Nowy wzrost ruchu narodowego w Kurdystanie nastąpił po rewolucji Młodych Turków. Powstało i natychmiast zyskało popularność nacjonalistyczne stowarzyszenie „Renesans i Postęp Kurdystanu”, którego przywódcą był powracający z wygnania szejk Abdel-Kader, syn Obeidullaha; potem powstała „Liga Kurdystanu”, której celem było utworzenie „Kurdystanu Beylik” (księstwa kurdyjskiego) albo w ramach Turcji, albo pod protektoratem Rosji lub Anglii - były w tej kwestii nieporozumienia. Z nią związany był szejk plemienia Barzan Abdel-Salam, który wzniecił serię powstań w latach 1909-1914, a zwłaszcza Molla Selim, która w marcu 1914 roku została przywódczynią powstania w Bitlis.

Jeśli chodzi o turecki Kurdystan, Kurdowie, obawiając się wpadnięcia pod panowanie Ormian i mocarstw zachodnich, ulegli agitacji Mustafy Kemala, który obiecał im pełną autonomię we wspólnym państwie kurdyjsko-tureckim muzułmańskim i wspierał go w czasach grecko-tureckich -Wojna turecka. W rezultacie w 1923 r. zawarto Traktat Pokojowy z Lozanny, w którym w ogóle nie wspomniano o Kurdach. To porozumienie zostało określone nowoczesne granice między Irakiem, Syrią i Turcją, wcinając się w dawny osmański Kurdystan.

Następnie rząd kemalisty zaczął prowadzić politykę „turkizacji” Kurdów. Odpowiedzią było powstanie rozpoczęte na początku 1925 roku przez szejka Saida Pirana. Rebelianci zdobyli miasto Gench, które szejk Said ogłosił tymczasową stolicą Kurdystanu; ponadto zamierzał zdobyć Diyarbakir i ogłosić w nim niepodległe państwo kurdyjskie. Jednak atak na Diyarbakir został odparty; Następnie rebelianci zostali pokonani w pobliżu Gench, przywódcy powstania (w tym szejk Abdul-Kadir, syn Obaidullaha) zostali schwytani i powieszeni.

W mieście w górach Ararat rozpoczęło się nowe powstanie tureckich Kurdów. Zostało zorganizowane przez stowarzyszenie Khoibun (Niepodległość); rebelianci próbowali się formować armia czynna pod komendą były pułkownik Armia turecka Ihsana Nuri Paszy; Utworzono także administrację cywilną pod przewodnictwem Ibrahima Paszy. W mieście powstanie zostało stłumione.Ostatnim masowym ruchem tureckich Kurdów był ruch Kurdów Zaza (plemienia mówiącego specjalnym dialektem, wyznającego alawizm i nienawidzącego muzułmanów) w Dersim. Aż do miasta Dersim cieszyło się faktyczną autonomią. Przekształcenie tego obszaru w wilajet Tunceli ze specjalnym reżimem administracyjnym spowodowało powstanie pod przywództwem szejka Dersima Seyida Rezy. Korpus wojskowy wysłany przeciwko rebeliantom nie powiódł się. Jednak dowódca korpusu, generał Alpdogan, zwabił Seyida Rezę do Erzurum na negocjacje, gdzie przywódca kurdyjski został aresztowany i wkrótce powieszony. Powstanie zostało stłumione jedynie w mieście, w wyniku panującego w tureckim Kurdystanie reżimu wojskowo-policyjnego terroru, zakazu języka kurdyjskiego, kurdyjskiego ubioru narodowego i samej nazwy „Kurdowie” (uczeni kemalistowscy uznali Kurdów za „górskie Turków”, którzy rzekomo oszaleli i zapomnieli pierwotnego języka tureckiego), a także masowe deportacje Kurdów do zachodniej i środkowej Anatolii, ruch kurdyjski w Turcji został na wiele lat zniszczony, a społeczeństwo kurdyjskie zniszczone.

Iracki i irański Kurdystan stał się w tym czasie centrum ruchu kurdyjskiego. W mieście Sulaymaniyah Mahmoud Barzanji ponownie buntuje się. Powstanie zostało stłumione, ale zaraz potem w Barzanie (1931-1932) wybuchło powstanie szejka Ahmeda. W latach 1943-1945 w Barzanie pod przywództwem z 1975 r. miało miejsce nowe powstanie. W czasie powstania Barzani zdołał formalnie uznać prawo Kurdów w Iraku do autonomii; jednak ostatecznie został pokonany. Klęska powstania spowodowała rozłam w irackim ruchu kurdyjskim: wiele partii lewicowych oderwało się od Partii Demokratycznej Kurdystanu, a latem 1975 utworzyło Patriotyczną Unię Kurdystanu pod przewodnictwem Jalala Talabaniego.

Na początku roku, w związku z rewolucją islamską w Iranie, władza w irańskim Kurdystanie była praktycznie w rękach Kurdów. Jednak już w marcu rozpoczęły się starcia zbrojne pomiędzy oddziałami Demokratycznej Partii Irańskiego Kurdystanu a wysłanymi z Teheranu Strażnikami Rewolucji Islamskiej. Na początku września Irańczycy rozpoczęli masową ofensywę, której towarzyszyły masowe egzekucje mieszkańców zdobytych wiosek w wieku od 12 do 13 lat. W rezultacie siłom rządowym udało się przejąć kontrolę nad większością irańskiego Kurdystanu.

irański i irackich Kurdów podczas wojny iracko-irańskiej 1980-1988, kiedy ten pierwszy cieszył się poparciem Bagdadu, a drugi – Teheranu; Na tej podstawie doszło do starć zbrojnych pomiędzy grupami rebeliantów irackich i irańskich.

W marcu tego roku, w wyniku klęski wojsk irackich, w irackim Kurdystanie wybuchło nowe powstanie. W kwietniu został stłumiony przez Saddama Husajna, ale wówczas siły NATO, działając z mandatu ONZ, zmusiły Irakijczyków do opuszczenia części irackiego Kurdystanu, gdzie utworzono tzw. „Wolny Kurdystan” z rządem złożonym z członków KDP i PUK. Ostateczne wyzwolenie irackiego Kurdystanu nastąpiło po upadku Saddama Husajna. Obecnie istnieje formalnie federalne, ale w rzeczywistości półniepodległe państwo, którego prezydentem jest

W tym czasie w Turcji wyłoniła się Kurdyjska Partia Robotnicza, na której czele stał Abdullah Ocalan, nazywany „Apo” („wujek”), dlatego jej wyznawcy nazywani są „apochistami”. Po wojskowym zamachu stanu w mieście jego członkowie uciekli do Syrii, gdzie uzyskawszy pomoc rządu syryjskiego, rozpoczęli walkę zbrojną z państwem tureckim pod hasłem „Zjednoczony, demokratyczny, niepodległy Kurdystan”. zrealizowane w tym roku, do połowy lat 90-tych. PKK przelała już swoją armię w ponad kilka tysięcy (według własnych wypowiedzi aż do 20 tysięcy) „partyzantek” (partyzantów) i rozgałęzionych struktury polityczne w diasporze kurdyjskiej na całym świecie. Ogółem w wyniku walk zginęło ponad 35 tysięcy osób. W Syrii pod naciskiem Turcji odmówiła wsparcia PKK i wydaliła Ocalana, co zadało stronom dotkliwy i – jak się okazało – nieodwracalny cios; Öcalan został schwytany przez Turków w Kenii, osądzony i skazany kara śmierci; Obecnie przebywa w więzieniu na wyspie. Imraly.

Obecnie faktycznym centrum kurdyjskiego ruchu narodowego jest iracki Kurdystan. Wśród Kurdów panuje powszechna nadzieja, że stanie się ona podstawą przyszłego niezależnego i zjednoczonego „Wielkiego Kurdystanu”.

Kurdowie to lud górski zamieszkujący zachodnią Azję, Rosję (w regionie transkaspijskim). Za obecnych Kurdów uważa się potomków dawnych mieszkańców Kurdystanu, których Ksenofont nazywał Karduchami, a później Kordianami, Gordianami, Gordianami. Rawlison przybliża Kardukhów do góry wojowniczy ludzie Gutu, wspomniany we wczesnych inskrypcjach w kształcie klina wraz z Hetytami (Hetytami), Susami, Elymami i babilońskimi Akadyjczykami, który zachowywał się zupełnie niezależnie od Moc asyryjska. Po upadku Niniwy Gutu stopniowo połączyli się z Medami i w ogóle z ludami zamieszkującymi płaskowyże Azji Mniejszej i Persji i podzielili ich dalszy los.

Kiedy Persja została podbita przez Arabów, Kurdowie nie okazali posłuszeństwa kalifom, nieustannie im przeszkadzali; w historii Arabów często spotyka się informacje o kampaniach w Kurdystanie mających na celu pacyfikację jego brutalnych mieszkańców. W XII wieku Saladyn Kurd założył w Syrii słynną dynastię Eyubidów; Kurdystan był także częścią jego władzy. W 1258 roku kraj znalazł się pod panowaniem Hulagu Khana, a w 1388 został ostatecznie podbity przez Timura. Kolekcjoner irańskiej ziemi, Shah Ismail-Sefi (1499-1523), włączył Kurdystan do swoich posiadłości.

W XVII wieku Kurdowie wzburzyli się, a znaczna część z nich została obywatelami Turcji. W 1880 r. odkryto próbę Kurdów założenia własnego państwa. Inicjatywa wyszła od perskich Kurdów z północno-zachodniej części prowincji, której gubernator doprowadził Kurdów pod swoją kontrolę do powstania. Rebelianci pod przywództwem Obeydullaha Khana nawoływali także do buntu tureckich członków plemienia, lecz bunt, a właściwie wojna, nie zakończył się niczym ze względu na brak solidnej organizacji wśród Kurdów.

Kurdowie dzielą się na wiele grup etnograficznych. W górzystym regionie Kurdystanu żyją Asireci i Guranowie. Te pierwsze mają szorstkie, kanciaste rysy twarzy, niebieskie lub szare oczy, głęboko leżący i penetrujący, chód mocny i mocny; Guranowie mają delikatniejsze i bardziej regularne rysy twarzy, bardziej przypominające typ grecki. Różnicę tę tłumaczy się nie różnicą w pochodzeniu, ale innym sposobem życia: niektórzy są nomadami i pasterzami, inni zaś osiadłymi rolnikami.

Nomadzi prowadzą plemienny tryb życia; starsi klanów i związków otrzymują władzę dziedzicznie. Kurdowie są dumni ze swoich szlachetnych przodków i pamiętają o swoich przodkach, jednak trzeba pomyśleć, że w genealogiach kurdyjskich jest wiele podróbek. Kurdowie walczą ze swoimi sąsiadami i między sobą, spowodowane np. zemstą za krew bliskiego.

Kurdowie są odważni, kochają wolność, gościnni, wstrzemięźliwi i pełni szacunku dane słowo, co znacznie różni się od podstępnych Persów. Kurdyjka cieszy się taką swobodą, jak żaden inny naród na Wschodzie: zazwyczaj nie nosi zasłony na twarzy, swobodnie wychodzi z domu, może rozmawiać z mężczyznami, a nawet mieć służącą.

Dziewczęta z reguły wydawane są za mąż między dziesiątym a dwunastym rokiem życia, a opłatę uiszcza pan młody. Poligamia wśród Asiretów jest praktykowana tylko wśród szlachty i bogatych ludzi, a wśród Guran nie jest praktykowana wcale. Przypadki złego traktowania kobiet są rzadkie.

Ubiór narodowy Kurdów to białe spodnie, haftowana marynarka z krótkimi rękawami, szeroki kaftan i płaszcz. Na głowę zakłada się turecki turban lub wysoki stożkowy filcowy kapelusz z chwostem. Kurdowie nie noszą długich włosów; młodzi Kurdowie nie noszą brody, a jedynie wąsy. Tradycyjne potrawy to kufta (kluski mięsne z mlekiem, pieprzem i cebulą), pilaw lub pilaw (jagnięcina z gotowanym ryżem), podpłomyk żytni, ser, mleko, miód, kawa.

Kurdowie kochają muzykę i taniec. Tańcem narodowym jest „chopi”: okrągły taniec z tupaniem, żywymi ruchami ciała i dzikim krzykiem, przy dźwiękach fletu i bębna. Jest wiele piosenek; składają się z kupletów, które naprzemiennie tworzą refreny.

Językiem kurdyjskim („Kermanji”) jest język aryjski; jego gramatyka i ogólna struktura pokrywają się z językiem perskim, dlatego zalicza się go do gałęzi irańskiej. Ponad jedna trzecia słownictwa języka kurdyjskiego to nowoperski, arabski i turecki; dalej, jest duży zapas Słowa aramejskie, greckie, ormiańskie, a nawet rosyjskie (głównie na obrzeżach), a jedynie pozostała część zasobu leksykalnego należy do dialektu, który istniał w kraju przed islamem, przed inwazją elementów nowoperskich i nowotureckich – swego rodzaju dialekt ludowy języka staroperskiego.

Słowa aramejskie i greckie przeszły przez media arabskie i perskie. Być może część elementu turańskiego była obecna w tym języku od czasów babilońskich; być może z tych, o których tu mowa, jedynie późniejsze słowa są nowotureckie.

Spośród wielu dialektów kurdyjskich niektóre są czystsze od napływu obcych. Mowa kurdyjska brzmi szorstko, ale ma mniej gardłowych i syczących dźwięków niż inne języki azjatyckie. Spółgłoski są takie same jak w języku perskim, ale samogłosek i samogłosek podwójnych jest znacznie więcej, więc alfabet perski ma trudności z ich przekazaniem (na przykład ae, ee, oo, ay, eeu).

Literatura kurdyjska nie jest obszerna: lepiej wykształceni Kurdowie zadowalają się perskim i literaturą.

Ze względu na religię Kurdowie są sunnitami. Nie mają fanatyzmu islamskiego, wiedza religijna jest słaba: ich kultem jest pięciokrotność „tevhid” (wyznanie jedności Boga), ukłony i przyklęknięcia.

W odległych zakątkach Deirsim na północy i Zagrosh na południu żyją półpoganie (Ali-Ollahi, Ali-Ilahi, Kyzylbashi). Uznają się za szyitów, ale różnią się od innych swoimi specjalnymi, tajemniczymi rytuałami, wyrażającymi ideę, że na ziemi zawsze powinna istnieć widoczna inkarnacja Boskości. Takimi inkarnacjami Boga byli: Mojżesz, Dawid, Jezus, Alij, różni szyiccy imamowie i święci; i teraz w każdej wspólnocie żyją ludzie, których uważa się za boskie wcielenia i którym składa się ofiary, nawet jeśli nie prowadzili życia ascetycznego. Podobne wierzenia istnieją wśród izmailitów.

Każdy słyszał o tym „narodzie bez państwa”. Niewiele jednak osób tak naprawdę rozumie ten naród, który znalazł się na terytorium czterech krajów jednocześnie (Turcja, Iran, Irak i Syria).

Kurdowie to największa bezpaństwowość rozproszona po co najmniej czterech krajach Bliskiego Wschodu (Irak, Iran, Turcja, Syria) i posiadająca dużą diasporę europejską.

Z pewnością będą mieli coś do powiedzenia na temat masowych przekształceń regionu, jakie mogą pociągnąć za sobą powstania arabskie.

Wszystko to jest doskonałą okazją do refleksji nad tym, kim są dzisiaj Kurdowie i czego chcą, z Sandrine Alexie z Instytutu Kurdyjskiego w Paryżu. Ten tłumacz i pisarz bloguje o świecie kurdyjskim od 2000 roku.

Nie wiemy, ilu jest Kurdów

Prawidłowy. Szacunki wahają się od 20 do 40 milionów. Żaden z krajów, w których żyją Kurdowie, nie przeprowadził nigdy spisu ludności. Niejasność w tej kwestii całkowicie odpowiada wszystkim rządom.

Najbardziej wiarygodne szacunki mówią o 15 milionach w Turcji i 7–8 milionach w Iranie. Władze tych państw unikają spisów ludności, aby uniknąć pogłębienia się izolacji etnicznej. W Syrii jest ich około 1-2 miliony, a 800 000 z nich to bezpaństwowcy i skazani na nielegalną egzystencję.

W Iraku Rząd Regionalny Kurdystanu podaje oficjalną liczbę na 5,3 mln, podczas gdy władze irańskie mówią o 4,3 mln, gdyż pozwala to na zmniejszenie kwoty środków przeznaczanych dla prowincji kurdyjskich.

Jeśli weźmiemy pod uwagę inne kurdyjskie regiony poza Kurdystanem, całkowitą liczbę Kurdów w Iraku można oszacować na około 6-6,5 miliona osób.

Na koniec przyjrzyjmy się danym Rady Europy dotyczącym diaspory kurdyjskiej: 800 000 w Niemczech (głównie z Syrii i Turcji), 100 000 w Szwecji (z Iranu i Iraku), 90 000 w Wielkiej Brytanii (z Iraku) i 120 000–150 000 we Francji (głównie z Turcji). Jednak szacunki te trudno nazwać dokładnymi ze względu na duża liczba nielegalnych imigrantów w diasporze. Nie da się także policzyć liczby Kurdów na terytorium byłego ZSRR. W Izraelu jest ich około 130 000.

Tym samym liczba 35 milionów Kurdów na świecie nie wydaje się aż tak nierealna.

Naprawdę nie ma „narodu kurdyjskiego”

Zło. Członkowie plemion i rodzin mogą mieszkać na terytorium kilku państw jednocześnie, a niektórzy partie polityczne cieszyć się wpływami poza granicami kraju.

Tym samym Partia Pracujących Kurdystanu (PKK), uznana przez Stany Zjednoczone i Unię Europejską za organizację terrorystyczną, ma swoje oddziały w każdym kraju: w Syrii (Unia Demokratyczna), Iranie (Partia wolne życie Kurdystan) i Irak. Ponadto partie kurdyjskie w Syrii często sympatyzowały z jedną z dwóch głównych partii irackich: Demokratyczną Partią Kurdystanu Barzaniego i Patriotyczną Unią Kurdystanu Talabaniego.

Kurdowie mają dwa różne główne dialekty, których użytkownicy mimo to rozumieją się nawzajem: kurmanji mówi się w Syrii, Turcji, północnym irackim Kurdystanie i wszystkich krajach byłego ZSRR, natomiast sorani mówi się w Iranie i Iraku. Innym pokrewnym językiem używanym w tureckim Kurdystanie jest zazaki, którym mówi się głównie w prowincji Tunceli.

Wyjaśnienie Sandrine Alexie:

„Biorąc pod uwagę wszystko, co musieli znosić od zakończenia I wojny światowej (polityka asymilacji, a nawet ludobójstwa w Iraku, zakaz nauki języka itp.), gdyby Kurdowie nie byli narodem, zniknęliby dawno temu i nie byłoby śladu po „kwestii kurdyjskiej”. Ucisk tylko wzmocnił uczucia narodowe Kurdów.”

Do Kurdów zaliczają się muzułmanie, chrześcijanie i Żydzi

Prawidłowy. Zdecydowana większość Kurdów (70%) wyznaje islam sunnicki.

Niewielka grupa szyickich Kurdów mieszkających w Iraku została zabita lub deportowana przez Saddama Husajna w latach 1987–1988. Część szyickich Kurdów, którzy uciekli z Iraku, mieszka obecnie w obozach dla uchodźców w Iranie. Po obaleniu partii Baas stopniowo zaczynają wracać do kraju, ale liczy maksymalnie 20 000 osób.

Ponadto w południowym Iranie żyje społeczność szyitów kurdyjskich. Warto także zauważyć, że synkretyzm suficko-szyicki cieszy się zauważalnym wpływem wśród Kurdów (alewitów w Turcji, jazydów w północnym Iraku, Shabaki w Mosulu i Ahl-e Aqq w Iranie).

Chrześcijanie Kurdystanu dzielą się na katolików i przedstawicieli kościołów autokefalicznych: Chaldejczyków, Asyryjczyków, jakobickich Syryjczyków. Wszyscy mówią językami aramejskimi.

Od 1967 r. wielu z tych chrześcijan wzięło udział w powstaniach kurdyjskich, grożąc im eksmisją, zniszczeniem ich wiosek i wymuszoną arabizacją, która obecnie przekształciła się w islamizację.

Obecnie w irackim Kurdystanie żyje ponad 100 000 chrześcijańskich Kurdów. Nie są też uznawani za mniejszość religijną czy etniczną w Turcji, gdzie w czasie wojny w latach 90. zmuszeni byli do ucieczki z rejonów kurdyjskich (wielokrotnie znajdowali się między młotem a kowadłem w walkach Kurdów z rządem ).

W Syrii ich stosunki z muzułmańskimi Kurdami są raczej pozytywne, a chrześcijanie w miastach kurdyjskich wspierają ruchy kurdyjskie i nie są prześladowani, jak ma to miejsce w pozostałej części kraju.

W latach 1949-1950 wszyscy żydowscy Kurdowie przenieśli się do Izraela, Australii lub USA.

Irak nie utrzymuje stosunków dyplomatycznych z Izraelem, ale w 2006 roku przywódca Partii Demokratycznej Kurdystanu Barzani poparł otwarcie izraelskiego konsulatu w Irbilu. Teraz żydowscy Kurdowie mogą ponownie zobaczyć swoją rodzinną wioskę, tylko z innymi paszportami. Nie obserwuje się wobec nich wrogości ze strony muzułmańskich Kurdów.

Mustafa Barzani (ojciec obecnego lidera partii) już w latach 60. utrzymywał doskonałe stosunki z Izraelem i Kurdowie nigdy tego nie ukrywali. Plemię Barzani miało bliskie powiązania z Żydami z Akki, do których należał były izraelski minister obrony Icchak Mordechaj. Wśród obywateli Izraela jest także wiele osób o imieniu Barzani.

Kurdystan nigdy nie istniał

Prawda i fałsz. Kurdystan (słowo zakazane w Turcji) nigdy w XX wieku nie miał statusu państwa narodowego, ale w średniowieczu istniały niezależne lub półniezależne księstwa kurdyjskie.

W 1150 roku perski sułtan Sanjar, z pochodzenia Turek seldżucki, utworzył prowincję zwaną Kurdystanem. Równolegle powstał osmański Kurdystan, którego zarysy zmieniły się wraz z granicą turecko-perską.

„Jak poświadczają państwowe archiwa osmańskie, wśród tytułów sułtanów osmańskich znajdował się „padyszah Kurdystanu”. Władze tureckie nie chcą jednak o tym pamiętać” – mówi Sandrine Alexi.

Od tego czasu prowincja Kurdystan niezmiennie istnieje na terytorium Persji, a następnie współczesnego Iranu.

Pod koniec I wojny światowej nowe granice rozproszyły Kurdów na cztery państwa. Pierwsze mapy Kurdystanu zostały sporządzone w 1919 r. przez przedstawiciela Kurdów na wniosek Ligi Narodów (art. 62 i 64 traktatu z Sevres podpisanego w 1920 r. przewidywały utworzenie autonomicznego lub nawet niepodległego Kurdystanu i niepodległa Armenia). W dokumentach tych terytorium Kurdystanu przypominało kształtem ogromnego wielbłąda dotykającego głową morza i było równe powierzchnią Francji.

Kurdowie chcą własnego państwa

Prawidłowy. Większość Kurdów dąży do niepodległości. Podkreślają, że spełniają ku temu wszystkie niezbędne kryteria (ciągłość terytorialna, język, kultura, historia) i że mają do tego pełne prawo.

Rozumieją jednak, że takie żądanie jest równoznaczne z politycznym samobójstwem. Mogłoby to skłonić Amerykanów do pozostawienia Kurdów w Iraku własnemu losowi. Partia Pracujących Kurdystanu początkowo po powstaniu, czyli na przełomie lat 80. i 90. XX w., dążyła do niepodległości, jednak później z tego żądania zrezygnowała.

Ponadto od lat 60. XX w. wyłania się inne rozwiązanie, z którego wynika, że każda z czterech części Kurdystanu musi uzyskać dla siebie autonomię, aby później stworzyć coś na wzór Beneluxu, czyli podmiotu o cieńszych granicach.

Pomysł został po raz pierwszy wprowadzony w 1963 roku przez dziennikarkę „New York Timesa” Danę Adams Schmidt, która spędziła z Mustafą Barzani 46 dni w górach i napisała opowiadanie „Podróż wśród odważnych ludzi”.

Dziś ten unijny projekt ponownie wysuwa się na pierwszy plan i może nawet pochwalić się pewnym konsensusem. To, co dzieje się w irackim Kurdystanie od 2003 roku, dodało Kurdom z innych krajów pewności siebie.

Jest to szczególnie widoczne w Turcji, gdzie od 2009 roku Związek Wspólnot Kurdystanu, wzorując się na irańskim Kurdystanie, regularnie realizuje inicjatywy polityczne na rzecz autonomii i samostanowienia, co w szczególności wyjaśnia wzmocnienie represji przez Turcję państwa (aresztowania, procesy, zakazy itp.).

Kurdowie nie mogą dojść do porozumienia między sobą

Prawidłowy. Są bardzo niezależni i nigdy nie żyli pod scentralizowanym rządem kurdyjskim.

Kurdowie są narodem górzystym i historycznie koczowniczym, co w żaden sposób nie predysponuje ich do zjednoczenia. Co więcej, jego obecna organizacja nadal ma w dużej mierze charakter plemienny, a pomiędzy przywódcami plemiennymi występują konflikty.

„Kurdowie nie mają kultu wielkiego dyktatora i są bardziej podobni do Gaskonów. Każdy Kurd jest królem na swojej własnej górze. Dlatego się kłócą, konflikty pojawiają się często i łatwo” – wyjaśnia Sandrine Alexy.

W latach 1992-1996 Kurdowie toczyli wojnę domową w północnym Iraku. Największe regionalne potęgi na zmianę wspierały jedną lub drugą stronę. W 2003 roku walczący bracia ponownie zjednoczyli się. Jednak wojna prawie zakończyła marzenia o niepodległości i pozostaje bolesnym wspomnieniem dla Kurdów.

Najtrudniej jest Kurdom w Turcji

Zło. Pomimo postępowań karnych, aresztowań i wyroków więzienia, życie Kurdów w Turcji jest nadal łatwiejsze niż w latach 80. i 90. XX w. (deportacje, spalone wioski, masowe tortury, zaginięcia personelu wojskowego, działania tureckiego Hezbollahu) przed dojściem do władzy konserwatywno-islamistycznej Partii Sprawiedliwości i Rozwoju.

W Iranie sytuacja Kurdów jest zauważalnie gorsza: zakaz używania wszystkich języków mniejszości (w tym arabskiego), gazet w języku kurdyjskim, organizacji kulturalnych i praw człowieka, stowarzyszeń kobiet i kurdyjskich związków zawodowych, prześladowania, represje i tłumienie wszystkie kiełki społeczeństwa obywatelskiego.

Aktywiści Partii Wolnego Życia Kurdystanu, o których przypuszcza się, że otrzymują wsparcie CIA, są przetrzymywani, torturowani i osadzani w więzieniu. Często zdarzają się także wyroki śmierci, gdyż Kurdowie z tej partii nazywają siebie ateistami, a nawet marksistami (linia polityczna tego ruchu i PKK jest dość trudna do prześledzenia, ma jednak charakter antyislamski).

W kraju są także sunniccy Kurdowie, których również nie lubi się w Teheranie. Irańskie sądy rewolucyjne mogą (i często to robią) uznać ich za „wrogów Allaha”, co jest równoznaczne z karą śmierci.

Wojna w Syrii otwiera możliwości dla Kurdów

Prawidłowy. Albo w kraju zapanuje demokracja, a Kurdowie będą mogli przynajmniej uzyskać większą autonomię oraz konstytucyjne uznanie swojego narodu i języka. Albo zapanuje tam chaos wraz z utworzeniem różnych stref wpływów, a oni też będą mogli zyskać dla siebie, próbując odtworzyć to, co wydarzyło się w Iraku w 1992 r. (autonomia), kiedy Saddam Husajn wycofał się z północnej części kraju.

W tym przypadku będą dążyć do uniemożliwienia powrotu arabskich żołnierzy do stref, które pozostawił im Baszar al-Assad. Notabene, tam również nie zostanie wpuszczona Wolna Armia Syryjska, która obawia się wpływu walczących u jej boku islamistów (rozpoczęły się już starcia oddziałów FSA z bojówkami kurdyjskimi).

Strategia Unii Demokratycznej prawdopodobnie wygląda tak: pozwólmy syryjskim sunnitom walczyć z szyitami, podczas gdy my bronimy naszych mniejszości, ludności i terytorium.

„Nie możemy jednak wykluczyć takiej możliwości wojna domowa między Kurdami z Unii Demokratycznej a nową koalicją rewolucyjną” – zauważa Sandrine Alexy. Fakt, że syryjska Peszmerga (ochotnicy, którzy opuścili armię syryjską i znaleźli schronienie w irackim Kurdystanie) nie nabrali sił w północnej Syrii, można prawdopodobnie tłumaczyć chęcią uniknięcia starć wewnątrzkurdyjskich.

Współcześni badacze procesów narodowotwórczych i samego zjawiska tożsamości narodowej podkreślają, że najważniejszym czynnikiem w kształtowaniu się każdego narodu jest utworzenie własnego państwa, poprzez które będzie on mógł wyrażać swoje podstawowe interesy i priorytety życiowe. Dlatego tak długo przetrwały ruchy Basków, Katalończyków i niektórych innych mniejszości Zachodnia Europa. Jednak najliczniejszą grupą ludzi, która oczywiście jest gotowa uformować się jako naród, ale nie ma jeszcze własnego państwa, są Kurdowie. Ta narodowość ma więcej przedstawicieli niż wiele narodów europejskich. Według różnych szacunków Kurdów zamieszkuje od trzydziestu do czterdziestu milionów ludzi różne kraje naszej planety.

Kim są Kurdowie?

Narodowość ta jest połączeniem szeregu grup plemiennych pochodzenia tureckiego. Ich ojczyzną i najgęstszym obszarem współczesnego osadnictwa jest terytorium na samym wschodzie Azji Mniejszej. Współczesny Kurdystan (jak nazywa się ten region) jest podzielony pomiędzy kilka państw: Turcję, Irak, Iran i Syrię. Naturalnie zdecydowana większość przedstawicieli tego narodu wyznaje islam sunnicki. Chociaż są też chrześcijanie: katolicy, a nawet ortodoksyjni Kurdowie. rozpowszechniony także w innych krajach Bliskiego Wschodu, a także w Europie i WNP.

Pochodzenie Kurdów

Ten lud jest jednym z najstarszych w Azji. Jego pochodzenie jest dziś kwestią mocno kontrowersyjną. Dlatego istnieją opinie, że Kurdowie są spadkobiercami Scytów. Inni naukowcy wywodzą swoje pochodzenie od plemion Kurtytów, które w starożytności zamieszkiwały Persję i Mezopotamię. Badania genetyczne haplogrupy wskazują na pokrewieństwo współczesnych Kurdów z narodami Kaukazu: Azerbejdżanami, Gruzinami i Ormianami, a także Żydami.

Kwestia kurdyjska w Turcji

W rzeczywistości polega ona na rozbieżności pomiędzy tak znaczną liczbą ludności a jej faktycznym statusem mniejszości narodowej w kilku stanach wschodnich. Tym samym Kurdowie, którym rząd turecki długo zaprzeczał narodowości, aż do XXI wieku byli poddawani uciskowi kulturowemu. Przez wiele lat miał zakaz występów w lokalnych mediach. Sytuację pogarsza także fakt, że większość Kurdów w Turcji znajduje się na dość niskim etapie rozwój społeczny w porównaniu z samymi Turkami. Co więcej, według niektórych szacunków ekspertów, ich liczba sięga 20% populacji kraju. Tu nastąpił intensywny wzrost świadomości narodowej.Przez cały XX w. w Kurdystanie toczyła się słaba, niezorganizowana walka. Poważny kształt mógł on nabrać dopiero pod wpływem ideologii marksistowskiej już pod koniec lat 70. – w pierwszej połowie lat 80. XX wieku. Pod wpływem separatystycznych kurdyjskich organizacji paramilitarnych i pod naciskiem państw europejskich nalegających na demokratyzację Turcji, w pierwszej dekadzie XXI wieku samorząd został zmuszony do ustępstw. Zakazy używania ich języka i wyrażania kultury są łagodzone. Od pewnego czasu regularnie pojawiają się kanały telewizyjne w języku kurdyjskim, otwierają się szkoły ogólnokrajowe.

Kwestia kurdyjska w innych krajach Bliskiego Wschodu

Kurdowie w Iraku, podobnie jak w Turcji, żyją w zwartych grupach na niektórych terytoriach. Długo walczyli o swoją tożsamość z lokalną monarchią, a później z reżimem Saddama Husajna. Na początku lat 90. wojna w Kuwejcie niemal pomogła im stworzyć własne, niepodległe państwo. Jednak próba separatystów nie powiodła się. W pierwszej dekadzie XXI wieku uzyskała bardzo szeroką autonomię w państwie. mieszkają w północnych regionach kraju, stanowiąc 9% populacji. Sytuacja kulturowa tych ludzi tutaj jest nadal gorsza niż w Iraku i Turcji, ponieważ używanie języka kurdyjskiego, nazwisk, szkół prywatnych, książek i innych druków jest w Syrii nadal zabronione. Jednocześnie istnieją lokalne organizacje paramilitarne, które starają się stworzyć autonomię.

- około 1-2 milionów Prawie 2 miliony Kurdów jest rozproszonych po krajach Europy i Ameryki, gdzie stworzyli potężne i zorganizowane społeczności. W krajach byłego ZSRR, głównie w Azerbejdżanie i Armenii, żyje 200-400 tysięcy Kurdów.

Kurdowie to naród irańskojęzyczny zamieszkujący terytoria Turcji, Iranu, Syrii, Iraku, a także częściowo na Zakaukaziu. Kurdowie mówią dwoma dialektami – kurmanji i sorani.
Kurdowie to jeden z najstarszych narodów Bliskiego Wschodu. Źródła starożytnego Egiptu, sumeryjskiego, asyrobabilońskiego, hetyckiego i urartyjskiego zaczęły dość wcześnie donosić o przodkach Kurdów. Słynny orientalista, doktor nauk historycznych M. S. Lazarev napisał, że „bardzo trudno jest znaleźć naród, który by tak długo żył na swoim terytorium narodowym…”. Z punktu widzenia N. Ya Marra „Kurdowie zachowują elementy starożytnej kultury Bliskiego Wschodu, ponieważ są potomkami ludności autochtonicznej…” – napisał O. Vilchevsky (1-70). Naukowcy - akademicy N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerch, profesor Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy i inni wśród przodków Kurdowie nazywani są starożytnymi plemionami Kutian , Lullubeys, Huryci, Kasyci, Mads (Medianie), Kardukhowie, Urartianie, Chaldianie, Mars, Kirtiev i inni mieszkańcy szarego Bliskiego Wschodu. Kurdowie, jako potomkowie tych plemion, swoje korzenie mają w odległej przeszłości historycznej

Kurdowie to największy naród bez własnego państwa. Autonomia Kurdów istnieje tylko w Iraku (Kurdyjski Rząd Regionalny Iraku).

To zainteresowanie innych państw Kurdystanem można tłumaczyć także ich zainteresowaniem bogatymi zasobami naturalnymi terytorium zamieszkałego przez Kurdów. Jednym z najważniejszych surowców jest ropa naftowa.

Ze względu na dość korzystne położenie geograficzne i strategiczne Kurdystanu, zagraniczni zdobywcy od czasów starożytnych zwracali szczególną uwagę na te ziemie. Dlatego od czasu powstania kalifa aż do dnia dzisiejszego Kurdowie zmuszeni byli walczyć ze swoimi niewolnikami. Warto zaznaczyć, że dynastie kurdyjskie w okresie wczesnego feudalizmu miały znaczące wpływy polityczne na Bliskim Wschodzie i rządziły nie tylko w poszczególnych księstwach, ale także w tak dużych krajach jak Syria i Egipt.

W XVI wieku w Kurdystanie rozpoczął się szereg trwających wojen, wywołanych przez Iran i Imperium Osmańskie, które spierały się o posiadanie jego ziem.

Rząd Imperium Osmańskiego wbrew swojej woli wciągnął Kurdów w I wojnę światową, która w konsekwencji doprowadziła do dewastacji regionu i jego podziału na cztery części: turecką, irańską, iracką i syryjską.

Pochodzenie Kurdów

Pochodzenie Kurdów jest obecnie przedmiotem dyskusji i kontrowersji. Według kilku hipotez osoby te mają:

Pochodzenie scytyjsko-medialne.

Jafetycki.

Północna Mezopotamia.

płaskowyż irański.

Persia.

Jest oczywiste, że wielu przedstawicieli tych obszarów brało udział w formowaniu narodu kurdyjskiego.

Religia Kurdów

Mówiąc o Jazydach, należy zawsze pamiętać:

JAZIDY to jeden ze starożytnych ludów Mezopotamii, mówią dialektem kurmanji języka kurdyjskiego - kultura jest identyczna z kurdyjską, religią jest jezydyzm.

Jazydka rodzi się z ojca Jazydy, Kurda, a matką może być każda przyzwoita kobieta.

JESYDYZM wyznają nie tylko jezydzi Kurdowie, ale także inni przedstawiciele narodu kurdyjskiego.

Jazydzi to etniczni Kurdowie wyznający starożytną kurdyjską religię jazydyzmu.

Sunnizm jest dominującą gałęzią islamu. Kim są sunniccy Kurdowie? Ich religia opiera się na „Sunnie”, czyli zbiorze zasad i zasad, które powstały na przykładzie życia Proroka Mahometa.

Kurdowie w Turcji dzisiaj

Obecnie w Turcji żyje około 1,5 miliona Kurdów, którzy mówią po kurdyjsku.

Tradycje i zwyczaje Kurdów

Za zgodą dziewczyny pan młody może ją porwać. Jeśli stanie się to wbrew woli rodziców, będzie musiał zabrać ją do domu szejka, a jeśli krewni dogonią uciekinierów, mogą ich zabić. Jeśli młodej parze uda się schronić w domu szejka, ten daje rodzicom panny młodej okup, a strony zostają pojednane.

Kurdyjka ma prawo wybrać na męża mężczyznę, którego kocha. Z reguły wybór córki i rodziców jest zbieżny, w przeciwnym razie ojciec lub brat może przymusowo wydać dziewczynę za osobę, którą uważają za godnego kandydata na męża. Jednocześnie odmowę dziewczyny wobec tego kandydata uważa się za straszny wstyd. Rozwód z żoną również jest uważany za wstyd, a takie przypadki zdarzają się niezwykle rzadko.

Ślub kurdyjski może trwać do siedmiu dni, a jego czas trwania zależy od sytuacji finansowej gospodarzy. To bardzo przypomina tureckie tradycje weselne.

Jeśli krewni pana młodego mieszkają daleko od krewnych panny młodej, wówczas odbywają się dwa wesela, a w przypadku, gdy nowożeńcy mieszkają w niewielkiej odległości od siebie, świętują jedno wielkie wesele.

Kurdyjskie uroczystości weselne są wystawne i drogie, dlatego rodzice syna przez długi czas oszczędzali pieniądze na wesele. Wydatki pokrywają jednak prezenty od gości, którymi z reguły są owce lub pieniądze.

Przysmaki na wesela lub inne święta składają się z ryżu i mięsa. Mężczyźni i kobiety świętują osobno, w oddzielnych namiotach.

Krwawa waśń jest nadal aktualna wśród Kurdów do dziś. Przyczyną kłótni może być brak wody, pastwisk itp. Jednak współcześni Kurdowie coraz częściej rozwiązują konflikty poprzez zapłatę. Znane są także przypadki, gdy w ramach zapłaty wrogowi oddano kobietę lub dziewczynę i strony się pogodziły.

Wiele kurdyjskich kobiet i dziewcząt nosi spodnie, co tłumaczy się wygodą podczas jazdy konnej. Złote i srebrne monety służą jako biżuteria dla kobiet.

W stosunkach małżeńskich Kurdowie są monogamistami, z wyjątkiem bej, które mogą ponownie wyjść za mąż w celu wzmocnienia więzi rodzinnych.

Osoby te wyróżniają się także pełnym szacunku podejściem do przedstawicieli innych wyznań, niezależnie od tego, jaką wiarę Kurdowie wyznają, mogą uczestniczyć w ceremoniach religijnych innych wyznań.

Kurdowie wyróżniają się także życzliwością wobec innych narodowości, jednak nie tolerują sytuacji związanych z uciskiem ich języków, zwyczajów i praktyk.

Kurdyjska walka o niepodległość

Nową próbę utworzenia niepodległego Kurdystanu podjął bratanek Badrkhana, Ezdanshir. Zbuntował się pod koniec roku, wykorzystując wojnę krymską; wkrótce udało mu się zdobyć Bitlis, a za nim Mosul. Następnie Ezdanshir zaczął przygotowywać atak na Erzurum i Vana. Próba nawiązania kontaktu z Rosjanami nie powiodła się jednak: wszyscy jego posłańcy do generała Murawjowa zostali przechwyceni, a sam Ezdanszir został zwabiony na spotkanie z przedstawicielami Turcji, schwytany i wysłany do Stambułu (marzec), po czym powstanie zakończyło się fiaskiem.

Kolejną próbę utworzenia państwa kurdyjskiego podjął szejk Obeidullah w mieście Obeidullah, najwyższy przywódca zakonu Naqshbandi Sufi, cieszący się w Kurdystanie wielkim szacunkiem zarówno ze względu na swoją pozycję, jak i cechy osobiste, zwołał kongres przywódców kurdyjskich w lipcu 1880 roku w swojej rezydencji Nehri, gdzie przedstawił plan: stworzenia niepodległego państwa i w tym celu najpierw zaatakować Persję (jako słabszego wroga), zająć irański Kurdystan i Azerbejdżan i opierając się na zasobów tych prowincji, prowadzić walkę z Turcją. Plan został zaakceptowany i w sierpniu tego roku rozpoczęła się inwazja kurdyjska na irański Azerbejdżan. Towarzyszyło temu powstanie lokalnych plemion kurdyjskich; wojska rebeliantów zbliżyły się do samego Tabriz. Jednak Obaidullah ze swoimi głównymi siłami zwolnił podczas oblężenia Urmii, ostatecznie został pokonany i zmuszony do powrotu do Turcji. Tam został aresztowany i zesłany do Mekki, gdzie zmarł.

Jeśli chodzi o turecki Kurdystan, Kurdowie, obawiając się wpadnięcia pod panowanie Ormian i mocarstw zachodnich, ulegli agitacji Mustafy Kemala, który obiecał im pełną autonomię we wspólnym państwie kurdyjsko-tureckim muzułmańskim i wspierał go w czasach grecko-tureckich -Wojna turecka. W rezultacie w 1923 r. zawarto Traktat Pokojowy z Lozanny, w którym w ogóle nie wspomniano o Kurdach. Traktat ten określił współczesne granice między Irakiem, Syrią i Turcją, przecinając dawny osmański Kurdystan.

W mieście w górach Ararat rozpoczęło się nowe powstanie tureckich Kurdów. Zostało zorganizowane przez stowarzyszenie Khoibun (Niepodległość); rebelianci próbowali utworzyć regularną armię pod dowództwem byłego pułkownika armii tureckiej Ihsana Nuri Paszy; Utworzono także administrację cywilną pod przewodnictwem Ibrahima Paszy. W mieście powstanie zostało stłumione.Ostatnim masowym ruchem tureckich Kurdów był ruch Kurdów Zaza (plemienia mówiącego specjalnym dialektem, wyznającego alawizm i nienawidzącego muzułmanów) w Dersim. Aż do miasta Dersim cieszyło się faktyczną autonomią. Przekształcenie tego obszaru w wilajet Tunceli ze specjalnym reżimem administracyjnym spowodowało powstanie pod przywództwem szejka Dersima Seyida Rezy. Korpus wojskowy wysłany przeciwko rebeliantom nie powiódł się. Jednak dowódca korpusu, generał Alpdogan, zwabił Seyida Rezę do Erzurum na negocjacje, gdzie przywódca kurdyjski został aresztowany i wkrótce powieszony. Powstanie zostało stłumione jedynie w mieście, w wyniku panującego w tureckim Kurdystanie reżimu wojskowo-policyjnego terroru, zakazu języka kurdyjskiego, kurdyjskiego ubioru narodowego i samej nazwy „Kurdowie” (uczeni kemalistowscy uznali Kurdów za „górskie Turków”, którzy rzekomo oszaleli i zapomnieli pierwotnego języka tureckiego), a także masowe deportacje Kurdów do zachodniej i środkowej Anatolii, ruch kurdyjski w Turcji został na wiele lat zniszczony, a społeczeństwo kurdyjskie zniszczone.

Kurdowie irańscy i iraccy znaleźli się w tragicznej sytuacji podczas wojny iracko-irańskiej 1980-1988, kiedy pierwsi cieszyli się poparciem Bagdadu, a drudzy – Teheranu; Na tej podstawie doszło do starć zbrojnych pomiędzy grupami rebeliantów irackich i irańskich.

W tym czasie w Turcji wyłoniła się Kurdyjska Partia Robotnicza, na której czele stał Abdullah Ocalan, nazywany „Apo” („wujek”), dlatego jej wyznawcy nazywani są „apochistami”. Po wojskowym zamachu stanu w mieście jego członkowie uciekli do Syrii, gdzie uzyskawszy pomoc rządu syryjskiego, rozpoczęli walkę zbrojną z państwem tureckim pod hasłem „Zjednoczony, demokratyczny, niepodległy Kurdystan”. zrealizowane w tym roku, do połowy lat 90-tych. PKK zainwestowała już kilka tysięcy (według własnych wypowiedzi aż do 20 tysięcy) „partyzantek” z armią i rozbudowanymi strukturami politycznymi w diasporze kurdyjskiej na całym świecie. Ogółem w wyniku walk zginęło ponad 35 tysięcy osób. W Syrii pod naciskiem Turcji odmówiła wsparcia PKK i wydaliła Ocalana, co zadało stronom dotkliwy i – jak się okazało – nieodwracalny cios; Öcalan został schwytany przez Turków w Kenii, osądzony i skazany na śmierć; Obecnie przebywa w więzieniu na wyspie. Imraly.