KRONIKI TWARZY - kroniki rosyjskie, ozdobione ilustracjami, przekazującymi treść historii. wydarzenia nie tylko za pomocą słów, ale także za pomocą środków plastycznych. Korzystając z okazji do przekazania szczegółowej narracji za pomocą skromnych linii i kolorów, średniowieczni skrybowie i kronikarze często uważali, że obraz jest równoważny tekstowi. Tradycje kroniki twarzy z XI-XVI wieku opierają się na trzech zachowanych do dziś rękopisach: twerskim egzemplarzu Kroniki Jerzego Amartola (rozpoczęcie 1304-1307, ukończenie 1368-1377), Kronika Radziwiłłowa lub Królewska (lata 90. XV w.) i Sklepienie kroniki twarzy. Każdy z wymienionych zabytków kronik twarzy zawiera ślady najstarszych kronik ilustrowanych, które nie zachowały się do naszych czasów. W zabytkach kroniki twarzy ujawnia się głęboka zgodność stylu tekstu z ilustrującymi go miniaturami. Konwencjonalny język miniaturzysty podporządkowany jest głównemu celowi: czytelnemu pokazaniu, gdzie, kiedy i jak miało miejsce to wydarzenie. Potrzeba opowiadania o różnych wydarzeniach, przekazywania idei społeczno-historycznych średniowieczna Ruś powołał do życia harmonijny system ikonograficzny, który rozwijał się przez kilka stuleci. Ustalono schemat ikonograficzny przedstawiający nadanie lub przyjęcie inwestytury, początek panowania księcia wielkiego lub apanażu, złożenie przysięgi (ucałowanie krzyża), zawarcie traktatów, wysłanie lub przyjęcie poselstwa, przedstawienie armii itp. kronika twarzy posługiwała się symbolami historycznymi (np. wzniesiony miecz lub szabla to znak zagrożenia militarnego, cyborium to znak świętości miejsca). Zachowane są atrybuty godności królewskiej i książęcej. Złożona „feudalna tabela rang” jest ściśle przestrzegana przede wszystkim przy przedstawianiu odzieży, nakryć głowy, kształtu tronów itp. Sklepienie kroniki twarzy Za swoistą kulminację w kształtowaniu się ikonografii ilustracji historycznej można uznać drugą połowę XVI wieku. Późniejszy kroniki twarzy- Kronika Kungura i liczne egzemplarze „Historii Kazania” wpisują się w ogólną tradycję ilustracji historycznej.

O. I. Podobedova. Moskwa.

Radziecka encyklopedia historyczna. W 16 tomach. - M.: Encyklopedia radziecka. 1973-1982. Tom 8, KOSSALA – MALTA. 1965.

Literatura:

Presnyakov A. E., Księga królewska, jej skład i pochodzenie, St. Petersburg, 1893; on, Mosk. jest. encyklopedia XVI w., „Izv. ORYAS”, St. Petersburg, 1900, t. 5, ks. 3; Artsikhovsky A.V., staroruski. miniatury jako ist. źródło: M., 1944; Alszit D.N., Iwan Groźny i dopiski do sklepień twarzowych swoich czasów, „IZ”, t. 23, 1947; jego, Geneza i cechy źródeł opowiadających o buncie bojarów z 1553 r., ibid., t. 25; Schmidt S. O., Miniatury Księgi Królewskiej jako źródło do historii Moskwy. powstanie 1547, „PI”, t. 5, M., 1956; Podobedova O.I., Miniatury rosyjskie. historyczny rękopisy. O historii rosyjskiego kroniki twarzy, M., 1965.

„rozpoczyna się wydawanie elektronicznego wydania jednego z najsłynniejszych zabytków starożytnej sztuki rosyjskiej - Kroniki Twarzy.

Kronika twarzy sklepienie XVI stulecie - monumentalny zabytek starożytnej rosyjskiej sztuki książkowej pod względem skali i szerokości zasięgu wydarzenia historyczne jak i w formie prezentacji materiału, która nie ma sobie równych na świecie. Jest to największe dzieło kronikono-chronograficzne średniowiecznej Rusi. Sklepienie kroniki twarzowej powstało na zamówienie Iwan IV Groźny w latach 1568-1576. w Aleksandrowskiej Słobodzie, która w tym czasie stała się centrum polityczne Państwo rosyjskie, stała rezydencja cara. Nad kompilacją kodu pracował cały zespół królewskich pisarzy i artystów.

Sklepienie twarzowe przetrwało do dziś w 10 tomach znajdujących się w różnych starożytnych repozytoriach: Bibliotece Rosyjskiej Akademii Nauk i Rosyjskiej Bibliotece Narodowej w Petersburgu oraz Państwowym Muzeum Historyczne w Moskwie.

Firma „AKTEON” wraz z kustoszami kilka lat temu po raz pierwszy przeprowadziła naukową publikację faksymilową „ Sklepienie kronikarskie twarzowe z XVI wieku».

Dziś rozpoczyna się publikacja strony internetowej Russian Faith pełna wersja. Proponowane wydanie wraz z tłumaczeniem przedstawiono w trzech działach: historia biblijna, Historia świata, Rosyjska kronika historii.

W przeciwieństwie do niektórych zredagowanych, nierzetelnych, skopiowanych wersji z kiepskiej jakości papierowych przedruków, które można znaleźć w Internecie, nasza publikacja jest podstawowym źródłem tego najcenniejszego dokumentu. Udostępniło je wydawnictwo „AKTEON”, którego pracownicy przeprowadzili bezpośrednie skanowanie sklepienia twarzowego, przechowywanego w rosyjskich starożytnych repozytoriach.

Dziś rozmawiamy z dyrektorem wydawnictwa „AKTEON” Kharis Harrasowicz Mustafin.

Haris Harrasovich, kilka lat temu wydawnictwo „ACTEON” rozpoczął zakrojone na szeroką skalę prace nad skanowaniem i publikacją zabytków starożytnej literatury słowiańskiej. Dlaczego w obecności wielu starożytnych kronik, Chety-Menyi i innych rzeczy, jako główny, główny projekt wybrano Kryptę Twarzy?

Kronika twarzy z XVI wieku wyróżnia się w starożytnych kronikach rosyjskich. To największy zabytek książki, który wyróżnia się przede wszystkim skalą przedstawienia wydarzeń – od stworzenia świata, wydarzeń biblijnych, po światowe wydarzenia historyczne. Na koniec przedstawiono historię kroniki rosyjskiej od czasów Włodzimierza Monomacha do czasów Iwana Groźnego.

Zabytek ten jest interesujący zarówno ze względu na dużą ilość informacji, jak i dlatego, że jest to pojedynczy kompleks, który powstał najwyraźniej jako rodzaj porządku państwowego w okresie kształtowania się Imperium Rosyjskiego w XVI wieku. Na tym polega jego wyjątkowość. Z drugiej strony pomnik ten ma swoją specyfikę: na prawie 10 tysiącach arkuszy rękopisu znajduje się ponad 17,5 tysiąca miniatur książkowych, nigdy nie powtarzanych, wplecionych w zarys narracji. Okazuje się, że nie jest to materiał ilustracyjny do rękopisu, a rękopisy nie są podpisami do tak ogromnej gamy miniatur książkowych.

To z jednej strony coś nowego, z drugiej zaś wyjątkowe dzieło artystyczno-literacko-historyczne, w którym teksty przeplatają się z miniaturami książkowymi, które często przedstawiają znacznie więcej, niż jest w tekstach. Dzięki temu czytelnik tych ksiąg może spojrzeć na opisywane w nich wydarzenia oczami rosyjskich skrybów XVI wieku. Ma to szczególną wartość.

Dlatego na pytanie, dlaczego sięgnęliśmy po korpus Kroniki Twarzy, chcę odpowiedzieć, że właśnie ze względu na jego wyjątkowość. O pojawieniu się faksymilowego wydania tego zabytku marzyło wiele pokoleń historyków i filologów i dopiero dzięki nowym technologiom XXI wieku oraz determinacji naszego zespołu do rozpoczęcia i dokończenia tej pracy, możliwe stało się wydanie tej książki pomnik.

Jeszcze jedna rzecz. Wybierając materiały do ​​publikacji, zasięgaliśmy porady Prezydium Akademia Rosyjska Nauk oraz Komisji Archeograficznej Akademii Nauk. Na pytanie, co najwybitniejszego z rosyjskich pomników ksiąg znajduje się w starożytnych składach, odpowiedziano nam jednoznacznie, że jest to Kronika Litsewoja, która nie ma odpowiednika ani w Rosji, ani za granicą. Dlatego powstało wydawnictwo „AKTEON” specjalnie dla projektu publikacji Kodeksu Twarzy.

Z punktu widzenia tego, jakie zadania zostały postawione, musimy porozmawiać o bardzo ważnym punkcie. Nad projektem pracowało nie tylko wydawnictwo, ale także najwięksi bibliotekarze-opiekunowie Kroniki Osobistej. Brał udział w tym projekcie duża liczba różni specjaliści - historycy, filolodzy z wiodących organizacji specjalistycznych. To nie jest zwykłe wydanie faksymilowe zabytku książki, to wydanie faksymile naukowe, w którym przedstawiono szczegółowe opisy oryginalnych ksiąg, historię ich istnienia, a także włożono mnóstwo pracy w przygotowanie indeksów i materiału bibliograficznego. Bardzo ważne jest także to, że wykonano prace nad całkowitą transliteracją tekstu i interlinearnym tłumaczeniem go na współczesny język rosyjski, co radykalnie rozszerzyło możliwości zapoznania się z tym pomnikiem nawet nieprzygotowanych osób.

Niewielu wydawców zrobiło to wcześniej. Teraz staje się to swego rodzaju standardem, ponieważ jest to bardzo wygodne dla ludzi. Wiele wydawnictw stara się obecnie opublikować tekst oryginalny i jego transliterację, a jeśli starczy sił, to tłumaczenie na język nowożytny. To trudna praca. Starożytne i współczesne języki są bardzo blisko i wcale nie jest łatwo przekazać pewne wyrażenia bez znacznego zniekształcenia ich znaczenia, tak aby było zrozumiałe dla współczesnych. Z naszego punktu widzenia bardzo ważne jest, aby pomniki książkowe, którymi się zajmujemy, powstawały zarówno z myślą o specjalistach nauki, jak i wszystkich zainteresowanych historią i kulturą Rusi. Kronikę Osobistą publikujemy w formie łatwej do odczytania.

Czy księgi Krypty Litsevoy mogą dostarczyć współczesnemu czytelnikowi nowych informacji historycznych?

Sklepienie twarzowe jest interesujące z kilku powodów. Po pierwsze, na jej kartach konsekwentnie przedstawiono wizję historii rosyjskich skrybów XVI wieku w jej rozumieniu. Opracowali te książki w oparciu o swoją koncepcję historii i zrozumieli, że historia każdego państwa i każdego społeczeństwa pochodzi od stworzenia świata, po których następują wydarzenia biblijne, a następnie historia świata, w tym historia Troi, starożytny Rzym, Bizancjum, następuje przejście do historii Rosji. Opisano pełny obraz płótna historycznego. Niewiele jest materiałów, w których można zobaczyć tę koncepcję w całości. Z reguły to, co jest publikowane, jest fragmentaryczne, ale tutaj widzimy generalizację pojedynczy obraz zrozumienia historii przez ludzi XVI wieku, co jest bardzo ważne.

Później oczywiście rozwinęła się nauka historyczna, co doprowadziło do pojawienia się wielu różnych nowych koncepcji na temat tego, czym była historia, zwłaszcza Rusi. Często nauka była kształtowana tak, aby odpowiadała temu czy innemu porządkowi politycznemu. Dlatego możliwość zapoznania się i oceny wizji dziejów XVI wieku rosyjskich skrybów, opartej na opublikowanym dokumencie – Kronice Litsewoja, stanowi bardzo interesującą szansę. Wizja ta nie jest przesłonięta wieloma warstwami, z jednej strony sztucznie wymyślona, ​​a z drugiej strony oparta na współczesnych naukach historycznych. Ze skarbca Litsevoy, który jest w istocie pierwotnym źródłem, można przyjrzeć się wielu wydarzeniom historycznym zarówno XVI wieku, jak i epoki wcześniejszej oczami wykształconych skrybów rosyjskich.

Celem studiowania Kodeksu jest to, że oprócz niektórych tekstowych opisów wydarzeń, znajduje się w nim wiele materiałów związanych z przedstawianiem wydarzeń historycznych w miniaturach. Często tylko w nich można dostrzec wiele aspektów związanych z rozwojem technologii, broni, rzemiosła i budownictwa. Do dziś nie zachowała się prawie żadna graficzna informacja o wydarzeniach na Rusi i w krajach sąsiadujących z Rusią, która znalazłaby odzwierciedlenie graficzne. Z tego punktu widzenia materiał Kodeksu jest bardzo interesujący i rzeczywiście może dostarczyć współczesnemu czytelnikowi wiele nowych informacji historycznych. Najważniejsze jest to, że dana osoba ma dociekliwy umysł i naprawdę interesuje się historią i kulturą swojego kraju.

Obecnie wielu wydawców publikuje przedruki i wydania faksymilowe. Jednak ich jakość w większości przypadków jest, delikatnie mówiąc, kiepska. Jakie technologie i oprogramowanie wykorzystał ACTEON, aby bez przesady stworzyć najwyższej jakości publikację tego typu?

Mówiono już, że gdy zapadła decyzja o opublikowaniu naukowego faksymilowego wydania Kroniki Osobistej, specjalnie utworzono wydawnictwo „ACTEON”. Główny nacisk w pracy tej firmy położono na wykorzystanie najnowocześniejszych technologii, które pojawiły się na początku XXI wieku. To pierwsze bezdotykowe skanery książek, które pozwalają na oświetlenie starożytnych ksiąg delikatnym światłem i bezdotykowo, dokładnie je skanują z najwyższą jakością.

Pojawiły się także technologie cyfrowe, w dużej mierze opracowane przez specjalistów z naszego wydawnictwa, które umożliwiły wirtualne wyprostowanie wizerunków otwartych książek, połączenie lica i grzbietu kartek bez najmniejszego zniekształcenia kolorystyki miniatur książkowych. I wreszcie nasza firma zakupiła pierwszą w kraju drukarnię cyfrową, która pozwala na produkcję małonakładową, a właściwie produkcję książek na zamówienie na najwyższym poziomie.

W celu uzyskania wysokiej jakości opraw książkowych nasza firma stworzyła oddział zajmujący się ręczną oprawą książek, w której w szczególności odtworzono technologię słynnej rosyjskiej oprawy książkowej z XVI wieku.

Pozwoliło to stworzyć książki, które są nie tylko unikalne pod względem treści, ale w pewnym sensie są dziełem współczesnej sztuki książki.

Które rosyjskie biblioteki i zbiory otrzymały Twoje wydanie Litsevoy Vody? Czy są jakieś recenzje?

Nasza publikacja trafiła do niemal wszystkich największych bibliotek w kraju: wojewódzkich, republikańskich i centralnych. Dostałem się także na największe uniwersytety w kraju cała linia biblioteki zagraniczne, przede wszystkim uniwersyteckie, w których prowadzone są studia slawistyki oraz historii Europy Wschodniej i Rosji.

Mamy tonę pozytywne opinie. Ponadto z inicjatywy Bawarskiej Biblioteki Narodowej i Instytutu Badań nad Historią Narodową Europy Wschodniej i Rosji w Monachium w 2011 roku odbyła się pierwsza Międzynarodowa Konferencja poświęcona badaniu Kroniki Twarzy. Został on opublikowany w wyniku ukazania się naszej publikacji w największych bibliotek kraj i świat.

Za granicą publikacja Facial Vault w pewnym sensie wywołała sensację naukową, ponieważ po raz pierwszy do badań udostępniono ogromny wachlarz unikalnego materiału, który wcześniej był niedostępny do badania przez specjalistów. Ponadto materiał jest niezwykle cenny zarówno z punktu widzenia tekstu, jak i z punktu widzenia duża ilość miniatury książkowe.

Współcześnie monopol na zapoznawanie się ze źródłami historycznymi, jaki posiadali dotychczas specjaliści i badacze, stopniowo zanika. Coraz więcej kopii cyfrowych publikowanych jest w Internecie. Jaką rolę, Twoim zdaniem, może odegrać publikacja źródeł pierwotnych nauka historyczna i życie społeczne?

Pytanie jest postawione w taki sposób, jakby monopol został stworzony sztucznie. Badanie źródeł historycznych to naprawdę ciężka praca. Ludzie wykonujący tę pracę budzą głęboki szacunek i podziw. Praca ta wymaga najwyższych kwalifikacji. Jednocześnie nasze publikacje mają na celu z jednej strony ułatwienie pracy tym specjalistom, a jednocześnie udostępnienie unikatowych zabytków książkowych szerokiemu gronu odbiorców zainteresowanych kulturą książki i historią Polski. ich kraj.

Naszym zdaniem rosyjska kultura książki zasługuje na to, aby być z niej dumną, aby być znaną, aby osoby zainteresowane historią kraju oddały do ​​użytku te zabytki książki, aby nieść je przede wszystkim system edukacji, swoim rodzinom. Chcę, żeby ludzie, zwłaszcza młodzi, byli dumni ze swojego kraju, swojej historii, znali tę historię.

Niezwykle pozytywnym trendem, który, mamy nadzieję, zaowocuje, jest coraz większa liczba materiałów związanych z historią kraju, zwłaszcza dokumentów, publikowanych w Internecie. Coraz więcej młodych ludzi będzie interesować się historią i kulturą kraju, a to z naszego punktu widzenia przyczyni się do odrodzenia i dobrobytu Rosji.

Spodobał Ci się materiał?

Kronika twarzy - źródło prawdy


Kronika twarzy powstała w XVI wieku na polecenie cara Rosji Iwana Groźnego w celu edukacji dzieci królewskich. Pracami nad opracowaniem tego Kodeksu kierował najbardziej wykształcony człowiek swoich czasów – św. Makary, metropolita moskiewski i całej Rusi, spowiednik cara. Nad opracowaniem Kodeksu pracowali najlepsi skrybowie i malarze ikon swoich czasów.


Co wykonali: zbiór wszystkich wiarygodnie znanych źródeł Pismo Święte(tekst Septuaginty) po historię Aleksandra Wielkiego i pisma Józefa Flawiusza – całą spisaną historię ludzkości od stworzenia świata do XVI wieku włącznie. Wszystkie czasy i wszystkie ludy, które pisały, są odzwierciedlone w dziesiątkach książek znajdujących się w tym zbiorze. Żadna cywilizacja ludzkości nie stworzyła nigdy takiego zbioru kronik, ozdobionego ogromną liczbą wysoce artystycznych ilustracji: ani Europa, ani Azja, ani Ameryka, ani Afryka.


Los samego cara Rosji i jego dzieci był tragiczny. Kronika twarzy nie przydała się książętom. Po przeczytaniu Sklepienia Twarzowego, którego część poświęcona jest okresowi Iwana Groźnego, staje się jasne, dlaczego


W ciągu następnych setek lat pojawiła się oficjalna historiografia, często oportunistyczna i stronnicza politycznie, dlatego wiarygodne źródła kronikarskie skazane były na zniszczenie lub sprostowanie, czyli zafałszowanie. Korpus kroniki twarzowej przetrwał te stulecia dzięki temu, że po śmierci Iwana Groźnego, w okresie niepokojów i ponadczasowości, księga ta stała się obiektem pożądania „oświeconych” bibliofilów. Jego fragmenty wykradzili z bibliotek najbardziej wpływowi szlachcice swoich czasów: Osterman, Szeremietiew, Golicyn i inni. Przecież już wtedy wysocy rangą kolekcjonerzy rozumieli, że taki tom zawierający szesnaście tysięcy miniatur nie ma ceny. Tak więc Kodeks przetrwał aż do rewolucji, po której został porzucony na stosach w kilku muzeach i magazynach.


Już dziś, dzięki wysiłkom pasjonatów, udało się zebrać porozrzucane książki i arkusze z różnych repozytoriów. Odrodzone Towarzystwo Miłośników Starożytnego Pisma udostępniło to arcydzieło każdemu. Źródło historyczne, które nie ma analogii, wiele głównych placówki oświatoweświatowe, biblioteki narodowe różne kraje i oczywiście naszym rodakom za wychowanie dzieci na tym skarbcu doświadczenia i mądrości tysiącleci.


W tak niesamowity sposób praca wykonana dla królewskich dzieci pięćset lat temu trafiła do naszych dzieci, drodzy współcześni, za co z całego serca gratulujemy!

Kodeks Front Chronicle jest źródłem bluźnierstw i kłamstw

(recenzja książki „Ziemskie życie Pana naszego Jezusa Chrystusa”)

„Kodeks kroniki Łycewoja – źródło prawdy”
„Kodeks Front Chronicle uwalnia duszę od herezji”
Niemiec Sterligov (przewodniczący OLDP)


Zanim zaczniemy studiować tę książkę, wejdźmy na stronę wydawnictwa „Akteon” (wydawcy dystrybuującego komercyjną wersję LLC) i sprawdźmy tam jej dostępność. Nie ma tam takiej książki. Tytuł książki „Ziemskie życie Pana Naszego Jezusa Chrystusa” i jej układ są dziełem OLDP. Dlaczego warto o tym pamiętać, zostanie wyjaśnione poniżej.

Zacznijmy czytać.
Początek księgi, strona 4: „... i umarł Aleksander” (macedoński) „I wtedy panowało 4 podwładnych Aleksandra. A Arrhidaeus, brat Aleksandra, zwanego Filipem, zdobył Macedonię i panował w Macedonii. Antypater panował w Europie; w Egipcie Ptolemeusz, syn Laga, czyli Zając………..”

Strona 10 „A Romun Ermilai, król Rzymu, wziął dla siebie Bizancjum i zaczął ją bardzo kochać ze względu na jej urodę - on sam był dobry i mądry, ………………..”

Strona 16 „Czwarte panowanie w Egipcie. Następnie panował 4 Ptolemeusz Euergetes, Kochający Ojca, 25 lat, podczas których naród żydowski w niewoli udał się do Egiptu……………..”

Strona 25 „Gdy Nikanor Seleukos pokonał Antygona Poliorktera, zaczął tworzyć wiele miast. Zaczął najpierw budować nad Morzem Syryjskim i przybył do morza…………….”

Strona 35 „Siódme panowanie w Syrii. Po Seleukosie panował Demetriusz z Seleucji. 8. panowanie w Syrii. Po Demetriuszu panował Aleksander Walas. Panowanie 9. w Syrii. Po Aleksandrze…………………”

Przypominamy, że czytasz książkę „Ziemskie życie Pana naszego Jezusa Chrystusa”.

Strona 45 „Ujawniło się coś złego – przyjście Antiocha. Po zwycięstwie rozkazał……….”
Strona 55 „I Antioch przybył do Jerozolimy i miał 20 000 jeźdźców i 100 000 piechoty…”
Strona 65 „22 panowanie w Syrii. Po Antiochu, wnuku Grypusa, panował Antioch Euergetes……….”
Strona 75 „A szlachta rzymska, dowiedziawszy się o tym, wyznaczyła silnego drugiego namiestnika, imieniem Scypion…”
Strona 85 „26. panowanie w Syrii. I ten Antioch był właścicielem tego wszystkiego przez 9 lat………………….”

I dopiero na stronie 129 dotarliśmy w końcu do założonego tematu: „Słowo Ojca Świętego Epifaniusza o życiu Najświętszej Bożej Rodzicielki Pana naszego Jezusa Chrystusa”. I zaczyna się zabawa...

Strona 140 „Maryja była w Jerozolimie, w świątyni Pańskiej. A miała 14 lat, kiedy dała o sobie znać słaba natura kobiety…” Bardzo ważne wyjaśnienie dotyczące wychowywania dzieci (i stwierdza się, że LLS został stworzony specjalnie do wychowywania dzieci). Widzę ojca w osłupieniu, któremu młody syn lub córka zadaje pytanie o „słabą kobiecą naturę”. Oprócz. Wszystko, co dotyczy Boga i Najświętszej Bogurodzicy, powinno być przeniknięte czcią i świętą czcią, a osobiście głęboko wątpię, czy św. Epifaniusz napisałby dokładnie tak, jak jest napisane w tym „źródle prawdy”.

Ponadto.
Strona 140 „.. To wyjaśnia słowa Najświętszej Dziewicy skierowane do Archanioła Gabriela. Powitawszy się z nim, powiedział do Niej: „Poczniesz Syna i nadasz mu imię Jezus, a Pan Bóg da mu tron ​​twego ojca Dawida.” I tak dalej".
Otwórzmy Ewangelię Elizawietgradską (również rozpowszechnianą charytatywnie przez OLDP) i porównajmy. Ewangelia Łukasza: „I przyszedł do niej anioł i rzekł: Raduj się, raduj się, Pan jest z tobą. Błogosławiony jesteś między kobietami. Widząc to, zawstydziła się jego słowami i pomyślała, jak będzie wyglądał ten pocałunek. I anioł jej powiedział: Nie bój się Mariam. Znajdź łaskę od Boga. A oto poczęłaś w łonie swoim i urodziłaś Syna, i dałaś Mu imię Jezus. Ten będzie wielki i będzie nazwany Synem Najwyższego. A Pan Bóg da mu tron ​​jego ojca, Dawida”.

Wcześniej w Z.M.I.H. Jedna trzecia księgi opowiadała nam o rzymskich królach, o tym, jak żyli, kogo kochali, a kogo nienawidzili, kogo i jak zabijali. W „źródle prawdy” nie było zbyt wiele miejsca dla Jezusa Chrystusa i Jego Najczystszej Matki. Dlatego też otrzymujemy drwiący fragment wspaniałego momentu Zwiastowania i kończymy go pikantnym pluciem „i tak dalej”. Swoją drogą, przypomnijmy sobie tę kpinę „i tak dalej”. W trakcie studiowania LLS zetkniemy się z tym nie raz.

„Poczniesz Syna i nadasz mu imię Jezus”.- Ziemskie życie Jezusa Chrystusa
„A oto poczęłaś w łonie swoim i urodziłaś Syna, i dałaś Mu imię Jezus”.- Ewangelia.

Znów jesteśmy przekonani, że „źródło prawdy” jest maksymalnie skompresowane, bo musi w jakiś sposób przekazać nam kilka tysięcy „wysoce artystycznych miniatur”, chronologię intryg pałacowych i przewrotów z różnych stuleci, pogańskie opowieści z Troja, „wojna żydowska” Józefa Flawiusza i wiele, wiele więcej. Kolejna bardzo ważna rzecz dla prawosławnego chrześcijanina i wychowującego prawosławne dzieci. Można zatem pominąć stwierdzenie „porodzić Syna” i nadać dziecku imię od chwili poczęcia.

„...a Pan Bóg da mu tron ​​Dawida Twój ojciec» - Ziemskie życie Jezusa Chrystusa
„I da mu Pan Bóg tron ​​Dawida, Jego ojciec" - Ewangelia
Towarzystwo Literatury Starożytnej rozprowadza obie te książki.

Czytaj.
Rozdział „O Zwiastowaniu”. Wreszcie. Dotkniemy teraz wielkiego momentu początku naszego zbawienia i przeczytamy wspaniały fragment Ewangelii. „W roku 5499 i w 36 roku panowania Augusta, w miesiącu Dustra, 25 dnia w niedzielę o dziewiątej wieczorem modliłem się Święta Matka Boża, i o tej godzinie został do niej posłany przez Boga Archanioł Gabriel do miasta Nazaret i powiedział jej wszystko, co tajne o Jednorodzonym Synu Bożym, jak jest napisane w Ewangelii (jak jest napisane w Ewangelii... „i tak on” w skrócie – A.K.). I nikt z domu Józefa nie wiedział, co się stało, a Matka Boża nikomu nie powiedziała, ani samemu Józefowi, dopóki nie zobaczyła swego Syna wstępującego do Nieba. Dlatego ewangelista Mateusz mówi: „I bez zrozumienia porodziła Syna swego pierworodnego” to znaczy, że nie poznali w niej tajemnicy Bożej ani ukrytych w niej głębin, ani tego, co się wydarzyło”.

Ostatnie dwa zdania to taki nonsens, że można się złapać za głowę. Pierwsza mówi nam, że Matka Boża ukrywała przed wszystkimi moment wielkiego Zwiastowania aż do chwili Wniebowstąpienia Pańskiego. Długo myślałem nad drugim zdaniem i przypomniałem sobie, gdzie napisał to apostoł Mateusz. Nie domyśliłem się od razu, bo fragment nie miał żadnego sensu. Otwieramy Ewangelię i porównujemy.

„I nie rozumiejąc, urodziła swego pierworodnego syna”.- Z.M.I.H.
„I przyjął swoją żonę. I nie znając Jej, urodziła swego Pierworodnego Syna.”- Ewangelia Elizawietgradzka. (mała dygresja od tematu. Osobiście bardzo chciałbym sprawdzić to zdanie « I nie znając Jej Dondezhe” i obecność słowa "Pierworodny" w Ewangeliach nierozpowszechnianych przez OLDP i starszych od ich wariantów).

Zatem kompletna niekonsekwencja. Dysonans semantyczny, osłupienie. Jeśli przyjmiemy, że w Ewangelii jest kłamstwo lub że napisano coś nie na temat, to otrzymamy, że „nikt tego nie zrozumiał (wielki moment Zwiastowania), aż Matka Boża porodziła swego pierworodnego.” Ale poczekaj. Czyż nie jest powiedziane w powyższym wersecie: „a Matka Boża nikomu nie mówiła, ani samemu Józefowi, aż ujrzała swego Syna wstępującego do nieba”? Okazuje się, że druga linia jest natychmiast sprzeczna z pierwszą. Koło jest zamknięte. Ewangelia elizawietgradzka zawiera wers, który w żaden sposób nie odpowiada znaczeniu Z.M.I.H., Z.M.I.H. zaprzecza sobie. Kompletny ślepy zaułek dla OLDP. Dystrybuują obie te książki.

Dalsza opowieść o wielkiej chwili Zwiastowania Najświętszej Bogurodzicy prowadzi do wniosku, że pisał to albo ktoś całkowicie szalony (wtedy nie jest jasne, jak pozwolono mu dokonać tak ważnej sprawy), albo wręcz wróg. Przeczytajmy.

„A Najświętsza Maryja Panna rzekła do Anioła: «Co się ze mną stanie, skoro nie znam mojego męża?» Jak powiedzieli wcześniej, istnieje inne pewne znaczenie - żeby nie wracać do tego, co zostało powiedziane wcześniej - w tym, co oznacza „nie znam męża”, to znaczy: „nie pragnę, nie pociągam” mojemu mężowi, nie znam cielesnej pożądliwości.” Albowiem dziewictwo Matki Bożej nie wynikało z wstrzemięźliwości lub wyczynów w rodzaju ozdób kobiecych, ani z pilności w czystości, ale dziewictwo Matki Bożej było „To w dużej mierze wynika z natury, którą mają wszystkie żony, a natura ludzka jest dziwna”. Prorok Ezechiel powiedział (księga, której nie ma w „Historii biblijnej” OLDP - A.K.): „Brama od wschodu będzie zamknięta i nikt nie będzie mógł przez nią przejść, jak tylko Pan, Bóg Izraela: On sam wchodzić i wychodzić, a brama będzie zamknięta.” I wszyscy prorocy i apostołowie świadczą, i nasi ojcowie świadczą, i bystrzy nauczyciele Kościoła katolickiego i apostolskiego również się z tym zgadzają.

Dlatego wielki Dionizjusz Areopagita powiedział o Chrystusie, że On „Dzieło człowieka jest większe niż człowiek, a Dziewica Narodzenia, która nie jest chora, słucha”.(dlaczego tak jest?! - A.K.) Atanazy z Aleksandrii i Leon z Rzymu mówili o Matce Bożej, że Ona „Nie są znane pragnienia człowieka”.Świadczą o tym także wszystkie święte sobory prawosławne. A Żyd Jakub (kto to jest? - A.K.), który wówczas żył, tak o niej napisał: „Aby narodził się w tej ziemi przed wszystkimi i dotknął się kobiety, uznawszy się za Dziewicę, jak przed narodzeniem Najświętszej Maryi Panny”. Zeznaje także kapłan Ruben (Stary Testament Reuben? – A.K.). : „Otrzymałem wiadomość od kobiety”(?! - A.K.). I nauczę się kilku innych bardzo miłych rzeczy,(?! - A.K) powiedział: „To całkiem sporo natury do znalezienia”.(?! - A.K) A inni powtarzali: „Natura była szybsza niż ustawa”.(?! - A.K)

Mam 36 lat. Z nauki Kościoła wiem, że Najświętsza Bogurodzica była Dziewicą przed Bożym Narodzeniem i pozostała Dziewicą po Bożym Narodzeniu. Wszelkie bluźniercze opinie heretyków od dawna są wyklinane i od dawna płoną w piekle za swoje bluźnierstwa przeciwko Matce Bożej i Bogu. Ta informacja mi wystarczy. Dzieci potrzebują jeszcze mniej.

Powiedz mi, dlaczego po raz drugi w tej cienkiej książeczce o głośnym tytule „Ziemskie życie Pana naszego Jezusa Chrystusa” poruszamy temat dziewictwa Najświętszej Bogurodzicy? I z wyraźnymi oznakami smakowania. Dlaczego to? Temat jest intymny i nawet zwykła dziewczyna, nawet jeśli przez całe życie żyła cnotliwie, będzie zawstydzona, jeśli ktoś w ogóle powie o tym z pochwałami. Tutaj opowiadamy o Najświętszej Bogurodzicy i wielkim wydarzeniu Jej Zwiastowania i Wcielenia Zbawiciela. Zamiast opowiadać nam o Wielkim Sakramencie z jak największą czcią i świętą czcią, wrzuca się nam niespójne, bluźniercze bzdury, których nawet jeśli przeczytasz 100 razy, nie zrozumiesz, rozkoszując się intymnym tematem dziewictwa. Z odniesieniami do Dionizego Areopagity, którego cytat oczywiście wymaga sprawdzenia i który nie jest jasny, w jaki sposób podchodzi do tego tematu. W nawiązaniu do niejakiego Jakuba Żyda, który wówczas żył. Kto to jest? Apostoł Jakub? Dlaczego więc go tak nie nazwano? W odniesieniu do Rubena z jego zdumiewającym „świadectwem”? A zeznawać może tylko naoczny świadek. O kim mówimy?

- ale dziewictwo Matki Bożej było „To całkiem naturalne, co mają wszystkie żony, a ludzka natura jest dziwna”;
- „Aby się przemienił w ziemię i narodził się przed wszystkimi, i aby dotknął go niewiasta, i aby okazał się Dziewicą, jak przed narodzeniem Dziewicy”;
- „Otrzymałem wiadomość od tej kobiety”;
- „To sporo natury do zyskania”;
- „Natura była szybsza niż ustawa”.
Tego właśnie powinniśmy uczyć nasze dzieci...

Ciekawie będzie rozważyć miniaturę momentu Zwiastowania. Najświętsza Maryja Panna ukazana jest jako starsza, smutna kobieta, chociaż znowu w tej samej księdze, w opisie życia królów rzymskich, widzimy miniatury z młodymi uśmiechniętymi dziewczętami. Warto zwrócić uwagę na dziwne błogosławieństwo Anioła.

Dalej. Strona 145. „I minęły trzy miesiące, a Maria poszła do Galilei, do domu Józefa, i była łagodna w słowie i usposobieniu, i święta w obrazie. Nadszedł czas i jej brzuch urósł. I natychmiast Józef, widząc świętą i nie wiedząc, jakie są jej sakramenty, posmutniał (w oryginale „porodziła” - A.K.) i zaplanował wykopać(w oryginale „wypędzić” – A.K.) Potajemnie z jej domu.”
Otwieramy Ewangelię Elizawetgradu. Od Mateusza. „Józef jest jej mężem prawym, i chociaż ją potępiasz, nie chcesz jej wypuścić.

OLDP dystrybuuje obie te książki. I bardzo dziwne, że w tej bluźnierczej księdze o głośnym tytule nie jest napisane tak: „I natychmiast Józef, widząc tę ​​zniewagę, chciał chwycić tę cudzołożnicę za włosy, wyprowadzić ją z miasta i ukamienować”. Z.M.I.H przedstawia Józefa jako oburzonego męża, który z nieznanych powodów POKRETNIE - chciał się po prostu WYKOŃCZYĆ. Ewangelia opowiada o cichym i pokornym mężczyźnie, który dowiedziawszy się o potajemnej ciąży swojej żony (czyli, jego zdaniem, o dokonanym fakcie cudzołóstwa), nie chciał Jej zdemaskować, ale po prostu chciał Ją potajemnie wypuścić .

Oto bardzo interesujące miejsce z książki o wychowaniu dzieci.
Strona 149-150. O Magach.

W roku 5502 Herod, namiestnik, czyli król Judei, zaczął się dowiadywać, że od narodzenia Chrystusa minęło już trochę czasu, a mędrcy przybyli z Persji do ziemi Judei jako posłowie z na południowy wschód, po lewej stronie Jerozolimy, gdyż tam Persja graniczy z Judeą. „Gwiazda nie pojawiła się jak inne gwiazdy, ale według zwyczaju nie znajdowała się nad ziemią, ponieważ nie było zgodnie ze zwyczajem, że szliśmy i nalegaliśmy, ale nigdy się nie pojawiliśmy” – powiedział Wielki Bazyli. A Jan Chryzostom mówi: „Gdzie Narodziny Jezusa były czyste i niewypowiedziane, nie w jaskini ani w żadnej świątyni, nic nowego, ale Jezus jako małe Dzieciątko, jak zaświadcza sam Mateusz Ewangelista. Bardzo często będzie ukazanie się: Józefa i Niepokalanej Dziewicy oraz Tej, która narodziła się bez nasienia, gdy od dziwnych i dziwnych magów usłyszymy bojaźń Bożą, Kto był i z jakiego powodu i kto stworzył zstąpienie do człowieka nie tylko tych, ale całą Jerozolimę i tych, którzy sprawowali władzę nad wszystkimi Żydami”.

Jak można uczyć dzieci czegoś, czego dorośli nie są w stanie zrozumieć? I wątpliwe, czy są to w ogóle słowa świętych Bazylego i Jana, ponieważ czytając ich nauki, zdumiewacie się prostotą i głębią ich myśli i słów. I tu?

Sprawdźmy. Ewangelia Elizawietgradzka, od Łukasza: „Więc weź Go w rękę, błogosław Boga i powiedz...” Znów rozbieżność. No cóż, widzieliśmy już nie raz, że LLS nie odpowiada Ewangelii. Ważniejsze jest teraz coś innego. Za każdym razem zamiast pełnej historii otrzymujemy fragment.

„Teraz uwalniasz sługę swego, Władco, zgodnie z Twoim słowem w pokoju, gdyż moje oczy ujrzały Twoje zbawienie, które przygotowałeś przed obliczem wszystkich ludzi. Światło dla objawienia języka i chwały Twojego ludu, Izraela”. „Ten przeznaczony jest na upadek i bunt wielu”. Wspaniały moment, wspaniałe słowa. Ale nie. Nie ma dla nich miejsca w „źródle prawdy”. Ani słowa o prorokini Annie.

Strona 153. „...i przynoszą Mu dary jako wielkiemu królowi i zdobywcy, i «przynieśli złoto, kadzidło i mirrę»: złoto jak dla króla, kadzidło jak dla świętego i mirra jak dla zmarłego”. Dlaczego nie odcięli rąk osobie, która to napisała? Jak można pisać takie rzeczy o Zbawicielu?

Słowa Jana Chryzostoma: „Ale co skłoniło Mędrców do ukłonu, skoro ani Dziewica nie była sławna, ani jej dom nie był wspaniały, a poza tym nie było nic, co mogłoby ich zadziwić i przyciągnąć?

Tymczasem nie tylko czczą, ale także otwierając swoje skarby, przynoszą dary, i dary nie dla człowieka, ale dla Boga, gdyż kadzidło i mirra były symbolami takiego kultu. Co więc skłoniło i zmusiło ich do opuszczenia domu i podjęcia decyzji o tak długiej podróży? Gwiazdowe i boskie oświetlenie ich myśli stopniowo podnosiło ich do najdoskonalszej wizji. W przeciwnym razie nie okazaliby Mu takiego honoru w tak pozornie nieistotnych okolicznościach. Nie było tam nic wielkiego dla zmysłów, była tylko żłób, chata i uboga Matka, aby można było otwarcie widzieć mądrość Mędrców i wiedzieć, że się nie zbliżyli do zwykłego człowieka, ale co do Boga i dobroczyńcy.

Dlatego nie ulegali pokusie niczego widzialnego lub zewnętrznego, lecz oddawali cześć i przynosili dary, które nie były podobne do prostackich (ofiar) Żydów; Nie składali w ofierze owiec i cielców, ale jak gdyby byli prawdziwymi chrześcijanami, przyniosło Mu wiedzę, posłuszeństwo i miłość.”(Jan Chryzostom, interpretacja Ewangelii Mateusza, rozmowa 8).

Strona 156. „Józef wszedł do sanktuarium egipskiego boga Avdula i natychmiast wszystkie bożki upadły. Kapłani, widząc, przestraszyli się i pokłonili się Zbawicielowi, aby Kościół na nich nie upadł. I chcieli namalować ikonę z Jego wizerunkiem. Malarz ikon podjął się malowania, ale nie mógł dokończyć obrazu Chrystusa. Zaczęli modlić się do Zbawiciela, aby nakazał wszystko i aby Jego ikona została ukończona. Chrystus pokłonił się jej, a sama ikona została natychmiast ukończona. Egipcjanie nadal przechowują tę ikonę. Wielu silnych królów chciało go przejąć lub sporządzić jego kopię, ale nie mogli”.

Bezczelne kłamstwo. Żadna Ewangelia o tym nie mówi. Żaden z nauczycieli Kościoła nie przemawia. " Egipcjanie nadal przechowują tę ikonę.” Jak nazywa się ikona i gdzie jest przechowywana, jeśli autor tych wierszy o tym wie? „Wielu silnych królów chciało go przejąć lub sporządzić jego kopię, ale nie mogli”. Kim jest „wielu królów”? Jak chcieli zabrać tę ikonę? Kampanie wojskowe czy pokojowe prośby? Dlaczego nie mogli tego wziąć lub przynajmniej po prostu sporządzić listy? Czy w takim przypadku nastąpiłby okres obrazoburczy w historii Kościoła, gdyby to wszystko było prawdą i było wszystkim znane?

Strona 162. „Podobnie Daniel świadczy i mówi: „A on wie i rozumie, mówiąc od wyjścia Słowa, niech odpowie, aby zbudować Jerozolimę Panu Chrystusowi”. tygodnie siódme, 62". Przez 60 i dwa tygodnie dają 483 lata, a początek otrzymaliśmy od dobrych Panów…”

Pierwszy. Otwieramy Historię biblijną (pierwsze cztery księgi LLS), pojawienie się Archanioła Gabriela u Proroka Daniela. Czytamy: tydzień siódmy. Drugi. Mnożymy 60 przez 7 i dodajemy 14 (7+7) Otrzymujemy 434. Kompilatorzy „źródła prawdy” zapomnieli dodać jeszcze 49 (7*7) z wizji proroka. W każdym razie. Jeżeli „źródło prawdy” nie dba o zgodność z Ewangelią i Starym Testamentem, to czy można go ostro krytykować za nieścisłości ortograficzne i arytmetyczne?

Im dalej w las, tym więcej drewna na opał.
Strona 170-171. Ten sam August Cezar Oktawian w 55 roku swego panowania, w miesiącu październiku, zwanym po macedońsku Uperveretius, udał się do wróżki zwanej Pytią, złożył uroczyście ofiarę i zapytał: „Kto będzie królował po mnie w Rzymie?” A Pytia nie dała mu odpowiedzi. I znowu złożył kolejną ofiarę i zapytał Pytię: „Dlaczego nie udzielono mi odpowiedzi, ale magia milczy?” I Pytia powiedziała mu tak: „Młodzież żydowska rozkazuje mi na rozkaz Dobrego Boga opuścić ten dom i iść do piekła. Dlatego wyjdźcie z naszych domów”.

Młody Żyd(radujcie się, neopoganie! „źródło prawdy” potwierdza waszą krętość) z rozkazu Dobry(dokładnie dobrze) Bóg nakazuje wiedźmie pójść do piekła. Bez komentarza.

Strona 171. „I August Cezar opuścił wróżkę i przybył na Kapitol, i zbudował tam duży i wysoki ołtarz, na którym napisał rzymskimi literami: „Ten ołtarz pradziadka Bożego”; ten ołtarz nawet teraz znajduje się na Kapitolu, jak napisał Tymoteusz”.

Jeśli to znowu nie jest bredzenie szaleńca, co jest bardzo podobne, byłoby miło, gdyby autor powołał się na źródło mówiące o tym, o czym i gdzie pisał Timofey o „ołtarzu pradziadka Bożego”. A co to w ogóle za nonsens – „ołtarz pradziadka Bożego”? I dlaczego jest to zawarte w księdze opowiadającej o Zbawicielu? Załóżmy, że nasuwają one analogię z Dziejami Świętych Apostołów. Otwórz i przeczytaj. Wobec braku „Apostoła” z OLDP (w ogóle go nie rozpowszechniają i odmawiają odpowiedzi na pytania dotyczące Dziejów Apostolskich, Listów Świętych, a także Apokalipsy Jana Teologa) przyjmujemy tekst synodalny . Ołtarz tzw „nieznany Bóg”(Dzieje 17:23). Absolutna rozbieżność. Niech OLDP, która dystrybuuje tę książkę, odpowie nam na to pytanie. Może w ich wersji Apostoła ołtarz jest głupio nazywany „pradziadkiem Boga”? A może to zupełnie inny temat? Słowo zależy od nich.

Strona 174. „Ten Tyberiusz Cezar był początkowo łagodny i hojny. Kiedy uczynił kogoś władcą lub dowódcą wojskowym, długo go nie zmieniał. Zapytany o to, opowiedział przypowieść: „Pewien człowiek miał ropne rany na całych nogach. I przyleciały muchy i wyjadły te wrzody, ale ich nie wypędził. I ktoś chciał odpędzić muchy, ale on zawołał: „Człowieku, zostaw to, bo te muchy zjadły moje gnijące części i teraz mało mnie zasmucają. Kiedy inni przyjdą głodni, przyniosą mi więcej cierpienia. To on mówił o władzach, że nie należy ich często zmieniać, żeby rządzący mieli czas się nacieszyć i nie uciskać tak bardzo swoich podwładnych”.

Och, mądrość rzymskich pogańskich królów. Obstawiam, że to właśnie za ten akapit na LLS spadnie złoty deszcz. Ogólnie rzecz biorąc, znowu ciekawa historia dotycząca wychowywania dzieci. Wyobrażam sobie szare kule krążące w głowach naiwnych i prostych dzieci: wujek z obolałymi nogami, które ropieją i bolą, zamiast iść do lekarza i je wyleczyć, po prostu siedzi i cierpliwie patrzy, jak muchy zjadają jego wrzody. Pomimo tego, że mama mówiła, że ​​muchy roznoszą infekcję. Że trzeba ich wypędzić z domu. Nie pozwalaj, aby jedzenie usiadło na nim.

Strona 180. „O chrzcie Pana naszego Jezusa Chrystusa i o Janie Chrzcicielu.
W roku pięć tysięcy pięćset trzydziestym, piętnastym roku panowania Tyberiusza Cezara, archanioł Gabriel ukazał się na pustyni Janowi, synowi Zachariasza, i rzekł do niego: „To mówi Pan, który cię stworzył i wybrałem cię już w łonie twojej matki. Idź na mieszkanie. I ochrzcij wszystkich, którzy przyjdą do pokuty, a oto Ja poślę mojego jednorodzonego Syna; On przyjdzie i przyjmie od was chrzest, i poświęci wody oraz wszystkich ochrzczonych; nad Nim ujrzycie Ducha Bożego zstępującego w widzeniu gołębicy i pozostającego na Nim. On jest moim Synem umiłowanym, Sędzią żywych i umarłych, wybawiającym wiernych od wszelkiego gniewu”. Usłyszawszy to, Poprzednik Pana Jana przybył do Jerozolimy, a Żydzi przyszli „i przyjęli od niego chrzest, wyznając swoje grzechy”.

Ewangelia Elizawietgradzka z Łukasza . „W piątym i dziesiątym roku panowania Tyberiusza Cezara […] Słowo Boże doszło do syna Jana Zachariasza na pustyni. I przyszedł do całej krainy Jordanu, głosząc chrzest pokuty na odpuszczenie grzechów”.

Życie Jana Chrzciciela. „W piętnastym roku panowania Tyberiusza, gdy Jan miał 30 lat, dobiegł go głos Boży, nakazano opuścić pustynię i udać się do narodu żydowskiego, i głosząc pokutę i chrzest, aby obudzić lud do pokuty za grzechy, gdyż nadszedł czas przyjścia Mesjasza”.

Jak widzimy, ani Ewangelia, ani życie Jana Chrzciciela nie mówią nam o pojawieniu się przed nim Archanioła Gabriela. A „kraj Jordanii” nie jest miastem Jerozolima. Całkowicie kłamie.

Strona 181-182. „Opowiedzieli wtedy, że jeden z Żydów chodził w dziwnym ubraniu, miał przyczepione do ciała skóry zwierzęce („bydlęca sierść” w oryginale – A.K.) w tych miejscach, gdzie nie miał zakrytej sierści, a twarz jego była jak dzika jeden. […] Usta jego nie znały chleba, nawet w Wielkanoc nie jadł przaśników, mówiąc: „Pokarm ten podano na pamiątkę Boga, który ludzi uwolnił od pracy”. Nie pozwalał, aby jakiekolwiek inne odurzające wino choćby zbliżyło się do niego. I nie przyjął żadnego pożywienia dla zwierząt. Obnażył każde kłamstwo. I jadł miód od dzikich pszczół i frytki z drzew, czyli pędy.”

Z.M.I.H. - kompletne, ciągłe kłamstwo. Dwóch ewangelistów – Mateusz i Marek, św. Jan Chryzostom opowiadają, że Jan Chrzciciel nie był owłosiony jak bestia (jak opowiada i pokazuje na miniaturach Z.M.I.H.), lecz nosił szaty ze skór wielbłądziej. I nie jadł miodu dzikiego z frytkami i gałązkami, ale miód dziki i szarańczę (szarańczę). Aby nie obciążać artykułu, nie będę cytować jego fragmentów. Każdy może to zobaczyć na własne oczy.

Ktoś mógłby powiedzieć: po co się tak męczyć? Wszędzie mogą pojawić się drobne nieścisłości. Chcę przekazać, że nie są to drobne nieścisłości i błędy. A ten krótki artykuł dostarczył już wystarczającej liczby faktów dla obiektywnej osoby. To celowe kłamstwo i bluźnierstwo.

Ogólnie rzecz biorąc, cały opis życia Jana Chrzciciela z tej książki to rozległe pole działalności badawczej. Tutaj możesz omówić każde jego oświadczenie, każde jego działanie.