Tragiczne wydarzenia rozpoczęły się na Ukrainie pod koniec przeszłości 2013 r., A niestety, kontynuując ten dzień, mają pewne bardzo jasne funkcje godne uprzejmych rozważań.

Z jednej strony - krwawe wydarzenia na Ukrainie jest tym, co można nazwać buntowaniem na kulturę jako taką. Z drugiej strony jest to kolejne wstecz, atak zachodniej Mira w rosyjski Mir. W jaki sposób europejskie Ellerty i tłumy prymitywnych "Raguli", upływy i tłumy prymitywnej "Raguli", elastycznie przekształcone w rytualny taniec o nazwie "HatonsKache - to Moskal?".

Z jednej strony są one związane ze starą i trwałą postawą PAN-HOP. Słusznie wskazał na jego przemówienie na "linii prostej" 17 kwietnia 2014 r. (1h 26 metrów) Nasz przewodniczący Vladimir Vladimirovich Putin: " Zachodnie części Ukrainy częściowo znalazły się częściowo w Czechosłowacji (w nowoczesnych granicach), częściowo na Węgrzech (Austria-Węgry), częściowo w Polsce. I nigdzie, i nigdy mieszkańcy tych regionów nie byli obywatelami pełnokształconych tych krajów.... Czego byli ludźmi z drugiej różnorodności w tych krajach, jakoś zapomniali. Ale gdzieś tam pod prysznicem są głęboko pochowany. W tym - korzenie tego nacjonalizmu" Cóż, wierny płyn chłodzący - że wierny pies, nie może spełnić zespołu swojego mistrza. A drużyny, jak wszyscy wiedzą, przyszli i wielokrotnie. Co tylko "Panov" z Europy Zachodniej i Ameryki nie poruszały się w Kijowie Majdan z opochywania! Tutaj i Victoria Nuland ze znaniowymi ciasteczkami była alegorią słodkiego życia zachodniego. Tutaj i Katarzyna Ashton, nie więcej niż alegorycznie, było pięknem tego samego życia. Tutaj i senator-fantom z USA, John McCain alegorycznie przedstawił mentalną moc całego kontynentu północnoamerykańskiego. I Minister Spraw Zagranicznych Niemiec Guido Westerwell, bez żadnej alegiczności, ujawnił się jako oficjalnego pederistów, wyraźnie wskazując ścieżkę, dla której powinna przejść młoda ukraińska demokracja.

Tak, związek "Pan-Hop" jest oczywisty. Ale co może wyjaśnić opór tych relacji, dobrowolne gotowość do samobójstwa z Kholpowa i ich niesamowitej łatwowierności do ich zachodniego Panamu? Wydaje się, że fakt jest, że zarówno "kotlety", jak i ich "Panya" ze wszystkimi różnicą połysku są dość podobne do wewnętrznie jednej dogłębnej jakości, nazwa jest "miejsce". Co to jest?

Synonimy, słowa "Township" to takie słowa: głuchota, gęsta, prowincjonalność, ubytki, naiwność, zacofanie, peryferyjność, rustność itd.

Nie popełniąmy błędu, jeśli mówimy, że miasteczko wynika z ograniczonej świadomości spowodowanej przez zamknięcie jednostki na fakcie, że jest już znany jako pełne zaprzeczenie istnienia, co wykracza poza krąg pojęć , Nauczy się.

Taki indywidualny Gord, którego się nauczył, dokładniej, przypisany. Oznacza to, że tylko przez to, co istnieje w "miejscu" - zamkniętym obszarze przestrzeni, wiedzy, zainteresowań, informacji, pomysłów itp. Innymi słowy, jest dumny, że ma być przeznaczony do wyjątkowego wykorzystania "Tilki dla siebie", tylko że wydaje się dla niego opłacalny i służy do wywyższenia tej jednostki we własnych oczach. To wszystko, jak mu się wydaje, potwierdza słuszność, sprawiedliwość, świętość, niezmienność własnych opinii, poglądów, nawyków. Odwrotnie, co przynajmniej i niewątpliwie wskazuje przeciwne cechy tego tematu, jest zadeklarowany, jakby nie istniejący, fałszywy, fikcyjny, nie wart uwagi rozsądnej osoby, która z definicji musi być uzgodniona z przewoźnikiem tego miejsca miejsca. Wszyscy dysydenci - z dala od drogi i z dala od życia, ponieważ świadomie "nie godne życia na ziemi", ponieważ oczekiwali one wyrażać się w około 2000 r., Afgańskie teolog-zasady w pobliżu Osame Bena Ladena. Miejsce jednostki wydaje się być tym, że Bóg słucha mu tylko. W klasycznych ramach miasta, oświadczenia amerykańskich polityków ułożonych, że "głoszenie niezależności Krymu i głoszenie niezależności Kosowa jest zupełnie innymi rzeczami". Lub oświadczenie, że "wydarzenia w Kijowie Majdan i wydarzeniach w amerykańskim Fergusonie nie są tym samym". Tematem wpływającym na miejsce jest gotowy, aby pozwolić sobie pozwolić sobie, aby dla innych uważa straszliwą przestępstwo.

W obszarze intelektualnym miejsce jest objawiane jako doktryna, która, zgodnie z definicją starego słownika, jest "wżąźnia myśli, uporowana niechęć do liczenia faktów rzeczywistości; Rozumowanie oparte na rozproszonych pozycjach i nie testowane na faktach. "

Jest to Zachód, który stał się głównym dostawcą sekt religijnych. Nie dziwi - przecież w życiu duchowym, miejsce objawia się jako sekciarski lub herezja. "Sektarianizm - 1. Ogólna nazwa stowarzyszeń religijnych (sekty), złamane z dominującego kościoła. // nad. . Narówka i zamknięcie poglądów osób ograniczających ich małe zainteresowania grupy" Relacja sekciarstwa z doktryną jest oczywista. Można powiedzieć, że sektaryzm jest doktryną w dziedzinie wyznania. Słowo "herezja" pochodzące z greckiego αἵρεσις - " wybór, kierunek, szkoła, nauczanie, sekty, "mówi sam dla siebie, ponieważ wyjaśnia, że \u200b\u200bwszystkie te obszary, szkoły, nauki, sekty pojawiają się w wyniku faktu, że ktoś wybiera wybór pożądanej jednej z różnych istniejących. Niezbędny element technologii tworzenia Heresie jest przydział nieskończonej różnorodności całej ostatecznej części i ignorowania wszystkiego innego, co jest zasadniczo nieskończone. Miejsce powoduje wyrzeczenie się nieskończonej różnorodności Mira na rzecz własnych ograniczeń i wąskich. Miasto jest wyrażone w pragnieniu "dudnienia" zaciekłego MIR w nieskończonej różnorodności pod niezmiennymi warcabami i ograniczeniem.

Jeśli wyglądasz głęboko w to zjawisko, korzeń musi być rozpoznawany przez gogle, próba wyobcowania od Boga, męcząca ograniczoną i egoistyczną istotę jego nieskończonej różnorodności. W regionie religijnym jest to w dziedzinie stosunków człowieka do Boga, miejsce wyrażone w bałwochwalce. Zamiast relacji z wiecznym, ogromnym, niezauważonym Bogiem, bałwochwalstwo wybiera relacje z samowystarczalnym, a zatem przed wulgarnością, wyraźny idol. Duża osoba, dotknięta miejscem świadomości religijnej, nęta do radzenia sobie z Bogiem, którego trzeba posłuchać. Miejscem indywidualnej chce mieć Boga, który słuchałby miejsca indywidualnej osoby. Taki "Bóg" staje się dziełem miasta miasta, zastępując miejsce prawdziwego, żyjąc Boga. Ten produkt jest idolem, idolem, idolem.

Idolatry nie stanął na miejscu. Rozpoczął się od produkcji prymitywnych ISTukhans, później rozwinęło się do stworzenia bożków psychicznych, których najbardziej niebezpieczne są fałszywe nauki o prawdziwym Bogu, fałszywych interpretacji prawdziwego boskiego objawienia. Przykładami takich bożków są zboczone zrozumienie moiseevy prawa z nowoczesnymi chrześcijanami, które służyły jako podstawa obecnego talmudizmu. Roman-Catholicism, który chciał zastąpić Boga, który stał się mężczyzną, na człowieka deified trzyma pozycję biskupa miasta Rzymu. Mądrze protestanckich "teologów" kontynuują tradycję rzymskiego scholastycznego przepraszam. Ludzki mądry jest "zrozumiałe" dla grzesznego ludzkiego umysłu, ponieważ uczy się "jego" i "kocha" w nich "(Jana 15, 19), grzeszne zrozumienie. Ci mądry są "Bogiem", który słucha w każdym twórcy. Mir, rozładowany z jego twórcy i "leżący w grzechu" jest zdumiony chorobą miasteczku i dlatego nienawidzi swojego twórcę i każdego, kim powinien. Sam Chrystus mówi do swoich uczniów: "Jeśli świat cię nienawidzi, wiem, że jestem szczęśliwie dla ciebie" (Jana 15, 18).

Obecna rewolucyjna nienawiść na Ukrainie, a także cała cywilizacja Europy Zachodniej, jest wydalona w kotle Watyński, która jest nasycona miejscem, który FM Dostoevsky przedstawił w "Legendzie Wielkiego Inkwizytora": "Och, rozwiązujemy je I grzech, są słabi i bezsilni, a oni pokochają nas jako dzieci, aby je grzeszyć. Powiemy im, że każdy grzech zostanie wykupiony, jeśli staje się z naszej zgody; Pozwól mi grzeszyć, ponieważ ich kochają, karę za te grzechy i bądźcie. I podejmij się, a oni poświęcą nas jako dobroczyńcy, którzy cierpią przed Bogiem. Zezwolenie na podniesienia grzechów i obecnych ukraińskich spień i zachodnich "elity". Nie na próżno jeden z tych "elitarnych", szczególnie charakteryzujących się obciążeniem do "dozwolonego" grzechu, powiedział: "... Jeśli nie jesteś Ukraińskim - wtedy uciekamy! Jeśli nie jesteś Ukraińskimi - nie słyszysz Boga! " . Dlatego nie jest zaskakujące, że zachodnia europejska "elity" i zachodnia europejska "Raguli" są tak jednomyślne w ich anty rosyjskiej histerii. Rosja, pomimo wszystkich grzechów swoich obywateli, nie rozpoznaje nauki na temat "dozwolonego grzechu", aw ukraińskich tragedii wykonuje słowa Bożego: "Służy podjęte na śmierć i czy naprawdę odmawia skazania na zabicie?" ( Przysłowie 24, 11). Zachód, przeciwnie, wydał złe miejsce svidomitów do "pozwolenia" na bezkarne morderstwo wszystkich, którzy nie zaakceptowali wartości Junta Kijowa. Jest to najbardziej zachodnie złe miasteczko stóp milionów mieszkańców Novorossii do śmierci za fakt, że nie mieszkają zgodnie z zasadami zachodnim "miasta". Jednocześnie jest głęboko oburzony przez fakt, że Rosja sprzeciwia się pragnieniu kata. To miejsce nie jest absolutnie nie gotowe na to miejsce, szczerze go wpisuje.

Doktryna miejska nie jest gotowa na fakt, że jutro Bóg może mu zaoferować, co nie jest na jego miejscu, a jeszcze bardziej - opuścić to oparte na miejscu. W tym względzie jest przeciwieństwem przeciwieństwa ojca wszystkich wierzących Abrahamowi, który w dowództwie Bożym opuścił swój kraj, jego ludzi i poszedł spotkać nieznany, wzmacniając tylko nadzieję na Boga. Doktryna miejska nie chce usłyszeć od Boga: "Idź z ziemi, z pokrewieństwa i z domu swojego ojca [i idź] na ziemię, którą dam" (Rdz 12, 1). W życiu wewnętrznym wyraża to w odrzuceniu pokuty, co oznacza odmowę zwykłego, ale szkodliwego grzechu, w odrzuceniu siebie widzianej, co oznacza rozpoznawanie własnej niedoskonałości i wzywa do wysiłków na własną zmianę. Krótko mówiąc, miejsce duchowe jest nieposłuszeńskie, kto wzywa nas z grzesznego grzechu bagiennego we względzie dobra sędze, prawdziwego grzesznika, nieznanego grzesznika.

Różnorodne miejsce przenika całą kulturę zachodnią, która dorastała na sokach rzymskich katolicyzmu, największym zadeklarowanym manifestem uniwersalnego miejsca, deklarując biskupa miasta Rzymu przez kogokolwiek innego, jako "Szef Kościoła Chrystusa "I" Gubernator Boży na Ziemi ", pomimo zupełnie jasnych dowodów na to, że" Christ Church Chapter "(Ef. 5, 23). Zachodnia część Kościoła odmówiła radzenia sobie z żywym Bogiem, którego nie można wejść w trudne, stałe ramy własnych umysłów, które "nie słuchają grzeszników" (JN9, 31), ale który powinien był grzesznik posłusznie uciec. A takie ramy jest niezbędnym wymogiem mentalnego miejsca, który wymaga, aby wszędzie byłby "Yaku nasza Mistonchka", zamiast żyć, Unnohysh Bóg, wszędzie stała domowej roboty, zrozumiała i posłuszna swoim twórcom bożków. Township deklaruje swoje miejsce "przede wszystkim". W Niemczech Hitlera brzmiało to jak "Deutschlandübelles", w niefortunnej obecnej Ukrainie wyrażono to w parodii "Ukrainoponad Wąse".

To miejsce nie jest gotowe spotkać się z życiem, ponieważ życie nie pasuje do trumny ram do myślenia miasta. W tej trumnie można umieścić tylko zwłoki życia, które należy zabijać za to, zabraniając go przenieść niezręczne schematy myślenia miasta. A jeśli życie nie jest możliwe zabić, jest wydalane, a zamiast nią w gotowanej trumnie, jest umieszczony idol - sztuczne stworzenie, coś przypominającego życie i, w przeciwieństwie do niej, we wszystkim spożywanym z własnymi życzeniami doktryny miasta, Heretic, Sector.

Jest to oczywiście podobne do przedstawicieli zachodniej europejskiej "elity" i ukraińskiego "Raguli", który łącząc w jednej ekstazę nienawiści do Rosji, który, w przeciwieństwie do nich, jest zawsze gotowy do zmian oferowanych przez życie i nie gryzę W martwych schematach taka charakterystyczna myślenie do doktryny zachodniej. "Wszystkie kraje graniczy ze sobą, a Rosja graniczy z niebem" - te słowa w zachodnim poecie są prawdopodobnie faktem, że życie w Rosji w dużej mierze zależy od ludzi, a nie z ludzkich kontraktów z krajami sąsiadów, ale z Wola Boga z wiecznego przymierza z Chrystusem. W Rosji, więcej niż w innych krajach jest oczywiste, że "sugeruje osoba, a Bóg ma" co dzieje się ", nie tak, jak chcesz, i jak Bóg da". Ta bliskość jest czasami mimowolna, nieoczekiwana, Rosja dla Boga, jest bardzo denerwująca miast doktryn. Prawdopodobnie jest to w tym, że korzeń zachodniej wiecznej rusofobii kłamie, a lepiej powiedzieć Rusfagy - pragnienia Rosji "Devour", zniszczyć, wykluczyć z warunków określających warunki rzeczywistości, że Doktryna miasta chce budować w jego wolę, w zrozumieniu.

Western doktryny nie były pierwszymi, które głosiły miasteczko jako normę życia. Właśnie udzielili paradoksalny status uniwersalnego zjawiska, deklarując biskupa miasta Rzymu przez ekumenicznego kapłana, a po tym uniwersalny obowiązek składania się do zachodu tak zwanego. "Christian Mira", kierowany przez ten "ekumeniczny kapłan". Mieli poprzedników, którzy oślepili pomysł ich duchowego miejsca, odmówili wzięcia własnego Zbawiciela, prowadzony przez proroków, których liczyli słowami. Nie tylko odmówił zaakceptowania. Ale osiągnęła również haniebne, bolesne wykonanie, aby przekonać się w tym, co osiągnęli, rzekomo, śmierć przestępcy i złoczyńcy. Jego egzekucja nie była właśnie dlatego, że byli przekonani o jego winy, ale przeciwieństwa - ponieważ byli pewni siebie w swojej sprawiedliwości, bez końca lepszy od ich własnego domowej roboty, miejsce, wyimaginowaną sprawiedliwość. Zgodnie z obrazem samych MIRA stworzone przez nich, powinni mieć zajęty szczyt mistrzów podium. Ale w przeciwieństwie do ich doktryny pojawił się, którego jedna obecność zniszczyła całą swoją konstrukcję i wyjaśnienie. Taka zniewaga do doktryny miasta nie może wytrzymać i zawsze wymaga fizycznego, ważnego, rzeczywistego zniszczenia rzeczywistego stopnia przeciwnika.

Korzeń zachodniej nienawiści do Rosji jest procesem tego korzenia, z którego nienawiść faryzeusza wzrosła do Chrystusa, co skłoniło ich do złożenia przestępstwa, które jest straszne w całej historii ludzkości jest bańki. Ale nawet Bóg, który go popełnił, nie zamyka w sposobów zbawienia. Prawda, warunek jego przyjęcia dla wielu jest nieznośnie trudne - konieczne jest porzucenie tego, co jest z miłością klastrową "dla Sebe", czyli, aby porzucić swoje duchowe miejsce, od grzeszności siebie w grzesznej ze względu na sam siebie Innymi słowy - przynieść pokutę w swojej niesprawiedliwości przed Bogiem, który wcześniej był fałszywie podjął jako sprawiedliwość.

Kultura zachodnia, zabezpieczona przez Watykan, jest zbyt głęboko nasyczona miejscem duchowym i intelektualnym. Wyraża się to również w tych obszarach, które bezpośrednio odnoszą się do zachodniego życia religijnego, zarówno katolickiego, jak i protestanta, czyli w stosunkach Człowieka Zachodnim do Boga. Jest to również wyrażone w odniesieniu do osoby zachodniej i całej cywilizacji zachodniej, zarówno dla osoby, jak i Mira. Co dokładnie jest wyrażone? Oto kilka żywych przykładów.

W życiu kościoła:

Starożytne pragnienie przypisywania biskupa Unikalne właściwości miasta Rzymu, rzekomo utrudniając go nie tylko ponad innym archpastric, ale także na całej kompletności Kościoła Chrystusa, który następnie wyrażał w przyjęciu dogmatów na mistrzostwach i nieomylności biskupa miasta Rzym;

Niestety włączenie w tekście symbolu Additives Wiary kręgosłupa Ducha Świętego nie tylko z Ojca Bożego, ale "i Syna" (Filioque), które następnie, pomimo odporności prawnej rozważnej części zachodu Kościół został narzucony z motywów politycznych jako oficjalnego wyznania i położył początek zachodniej teologii przyjaznej śniegu, w oparciu o ludzki pęd, który odnosi się;

Teologia Scholastyczna, oparta na rozważań ludzkiego umysłu bardziej niż na boskim objawieniu. Oprócz znanych hobby przez Arystoteles i inną starożytną księgowość naukową, Thomas Akvinsky, na przykład, w "jego pismach odnoszą się do" Rabi Mojżesza ", odkrywając jego głęboką znajomość z" mentorem ". Mówimy o słynnym naukowcu talmudycznym XII wieku Rabi Moshe Ben Maymon (1135-1204), znany również pod nazwami maimonide lub Rambam i jego słynnej pracy ", wspaniały manifest filozoficzny judaizmu" Maenenevukhim "(" Naval " ) ";

Teologia protestanta, która została wybrana przez podstawową zasadę, że wystarczy przeczytać Soliascripturę i "Zdrowy umysł" dla wiedzy o prawdzie (!) W prawo (!) Jego zrozumienie. Co było w rzeczywistości adekwatność ludzkich grzesznych sił do poznania Boga, został ogłoszony. W rzeczywistości wyrażono w tworzeniu ogromnej liczby różnych opinii o Bogu, czyli psychiczne idole - "BogozriMets", dostosowane do jednego lub innego wyjątkowego umysłu;

W życiu świecym te zniekształcenia życia Kościoła zachodniego konsekwentnie doprowadziły do \u200b\u200bnastępujących zjawisk, którego korzeń jest taki sam jak w zachodnich odchyleniach kościelnych - wywyższenia osoby i jego zdolności umysłowych oraz zapomnienia o tym, że osoba i Jego zdolności tracą wszelkie znaczenie w separacji od źródła życia, umysłu, prawdy - Boga:

Humanizm, który generował renesans i wiek oświecenia. W istocie, lobelobody, których gleba służyła jako scholastyczna droga rozumowania z zanieczyszczeń szczerze mówiąc do chrześcijaństwa, z których Scholastów nie zniknęły, aby uczyć się błotnistej mądrości Miro;

Filozofia Europy Zachodniej, której największym przedstawicielem, którego immanuel Kant wyraził manifestu miejsca religijnego w słynnym frazie: "Bóg nie jest stworzeniem na zewnątrz mnie, ale tylko moja myśl";

Filozofia ewolucyjna, która została przyjęta jako rzekomo "naukowa" teoria, która jako paradygmat filozoficzny naukowy, została podporządkowana nauką zachodnią europejską naukę, która stała się "sługą ewolucjonizmu";

Obecna koncepcja T. N. "Wartości uniwersalne", które najważniejsze "wartości" ogłaszały całą całość gogotless perwersji ludzkiej natury.

I ostatni raz z udarem, rysując obraz uniwersalnego miejsca, jest brzydki startowy akcja, obecnie na długotrwałym krainie ukraińskiej, wokół której wszystko, co wszystko z bezbożnym uniwersalnym miejscem jest wykonywane przez podły rytualny taniec śmierci, stwierdzając jego Autonomia od Boga i niechęć do życia zgodnie z jego prawami, wzywając do Królestwa Antychrystka - Uniwersalny Bóg, do którego te doktryny te są gotowe zapłacić cały honor i kult, dzięki faktu, że "pozwolił im grzeszyć, "Nie myśląc o tym, że ta" rozdzielczość "nie ma niczego oprócz przynęty, fascynującą, że nie chce porzucić grzechu osoby w strasznym Puchinie o wiecznej śmierci.

Archapiest Alexy Casatikov. , opat świątyni w imieniu ikony Matki Bożej "radością pobierającej" Krasnodara, spowiednika Centrum Misyjnego Misyjnego pod Ekaterinodar i Kuban Diecezji


Ragul, Rogul. (Mn. H. Raguli, Roguli, Kobiety. Ragulich, Rogulich) - Słowo dziwne, odrzucenie pseudonimu ze znaczeniem "Prymitywnej osoby, nie szefowej SELINER" (Wikipedia).

ASIS Synonimy Dictionary. V.N. Trishin. 2013.

Pełny słownik zagranicznych słów zawartych w języku rosyjskim. - Popov M., 1907.

Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego edytowanego przez T. F. Efremova

"Znakomity mistrz nadużyciami nad klasykami i nieprzyzwoitościami na scenie, uhonorowany artysta Federacji Rosyjskiej Roman Viktyuk, karmienia formy w Moskwie - lub reprezentując tę \u200b\u200bformę, wymaga obywateli DPR i LNR, ze względu na własną wysoką Svidomota jako Lwów:" .. Jeśli nie jesteś Ukraińskimi - wtedy wyczyszczysz! .. Jeśli nie jesteś Ukraińskimi - nie słyszysz Boga! (Yuri Serb. Do kwestii gojenia głowy mózgu. Rosyjska linia ludowa)

"Wasily Nikolayevich Muravyov, udany przedsiębiorca, milionera, sprawy handlowe poszedł za granicą. Po jednej z wycieczek spotkał się w Petersburgu. Osobisty Kucher i zwiedzanie mieszkania. Na Vasile Nikolayevich Street widział siedząc na chłopcu chłopa, który głośno powtórzył: - nie tak, jak chcesz, ale jak Bóg da! Wasily Nikolayevich dowiedział się, że sprzedał ostatni koń w mieście, ale został zabrany od niego, ponieważ był słaby od głodu i nie mógł oprzeć się przestępcom. W wiosce było siedem dzieci, żony i ojca, pacjentów z tyfusem. Decydując się umrzeć, chłopski siedział na moście i powtórzył, jakby sam: - Nie lubisz ciebie, ale jak Bóg daje! Poszedłem z nim wasily Nikolayevich, kupiłem kilka koni, wózek, załadował go z produktami, przywiązał do niej krowę i podał mu cały chłop. Zaczął odmówić, nie wierząc na szczęście, do którego otrzymał odpowiedź: - Nie tak chcesz, ale jak Bóg da! Wasily Nikolaevich przybył do domu. Przed pójściem do żony, spowodował fryzjer. Zaprosił go, by usiąść na krześle, ale wasilili Nikolayevich podekscytowany po pokoju, wypowiadając głośno: "Nie tak, jak chcesz, i jak Bóg da". Nagle fryzjer spadł na kolana i przyznał, że chce go zabić i robić. Po tym, wasily Muravyov, w przyszłości starego człowieka Serafima, rozprowadził większość stanu i uczynił wkład do Aleksandra Newskiego Ławry ", więc było odwołanie do klasztornej ścieżki REV. Seraphim.

Rabi Yosef Tylushkin. Żydowski świat / pas. z angielskiego N. Iwanova i VL. Vladimirov - M.: Jerusalem: Bridges Kultury, Gesharim, 2012 - 624 p., Il., S. 144.

W tym samym miejscu z. 142.

Kant I. Religia w granicach tylko umysłu (Per. N. M. Sokolova, A. A. Stolyarova) // Kant I. Traktat. Petersburg., 1996., P. 216.

Gdzie z 15-16 stuleci. Przedstawiciele lokalnej szlachty zaprosili Żydów do osiedlania się w wioskach należących do nich i miast w stosunkowo korzystnych warunkach. Większość z tych miast była na opanowanych terytoriach Wschodnich - w obecnej Ukrainie i Białorusi.

Wiele z tych rozliczeń stopniowo zamieniło się w rodzaj żydowskich miast, większość których mieszkańców według rodzaju ich działalności (wynajem osiedli mieszkaniowych i podokrętów indywidualnych obiektów w nich - koszule, młyny, warsztaty, kupowanie dla produktów rolnych, Troburat, różne awarie), a także styl życia był ściśle związany z wioską.

Szczytowy rozwój miasta - czas po 1650 roku, po zakończeniu korony i szwedzkiej inwazji. Szlachta wzięła skoordynować wysiłki na rzecz przywrócenia swojej sytuacji gospodarczej poprzez tworzenie nowych miast rynkowych. Rozwój tych miast zbiegło się z ogromnym rozwojem demograficznym polskiego żydostwa. W 1500 roku polsko-litewska ludność żydowska była prawdopodobnie 30 000 osób, a do 1765 r. Wzrosła do 750.000.

Charakterystyczną cechą tej populacji żydowskiej była jego silna dyspersja. W latach 70., ponad połowa polskich Żydów żyła w setkach prywatnych miast należących do szlachty; Około jedna trzecia mieszkała w wioskach. W wielu polskich miastach, chrześcijańskich gildii i Kościół katolicki walczył o zmniejszenie prawa Żydów miesięcznie.

Po sekcjach Polski.

Ta jedność została zakłócona wraz z sekcjami Polski (po 1772 r.) Pod wpływem cech społeczno-ekonomicznych i kulturowych państw, które zostali odeszli ziemia polskie. W Prusach charakterystyczny stylistyczny witryny stopniowo zniknął, aw Austrii, później Austria-Węgry (Galicja, Transcarpathia, Bukovina, Słowacja, w mniejszym stopniu - Właściwie, Węgry i Czechy, nabyła szczególną cechę dla każdego z obszarów.

Budowa kolei i wzrost głównych centrów miejskich pomógł stworzyć nowe rynki regionalne i krajowe, które konkurowały z podstawą ekonomiczną wielu miejsc. Nowe ruchy chłopskie zakwestionowały żydowską rolę w rolnictwie; Byli spółdzielnie, które rywalizowali z miasteczkami. Ponadto rosnąca urbanizacja chłopów i ruch Żydów w dużych miastach, które rozpoczęły się w drugiej połowie XIX wieku doprowadziły do \u200b\u200bfaktu, że Żydzi stali się mniejszością w wielu miastach, w których wcześniej panowali.

Na terytorium Imperium Rosyjskiego, charakterystyczny obszar miasta opracował w zakresie rozliczenia, w tym Królestwo Polski (z 1815 r.), A także Bessarabia (dołączył do Rosji w 1812 r.), Podczas gdy w pozostałej części Księstwo mołdawskiego (Mołdowa) opracowała od 1862 G. W ramach Rumunii. Nie tylko dawne miasta polskiej szlachcicy, a wszystkie małe rozliczenia tego typu w Europie Wschodniej zaczęły nazywać miejscami.

W samym Rosji, małe miasta były przede wszystkim centrami administracyjnymi, a nie przez miast rynkowych, że wielu urzędników rosyjskich uważał, że złowrogich mokradeł korupcji żydowskiej na obszarach wiejskich. Rosyjska polityka w odniesieniu do Żydów często wiruje między pragnieniem zmiany Żydów poprzez asymilację i determinację, aby ograniczyć kontakty z ludnością rdzenną ludnością Rosji.

W 1791 r. Catherine II ustanowiła cechę osadnictwa żydowskiego (sformalizowanego w 1835 r. Dekret), ograniczając liczbę ludności żydowskiej Rosji głównie przez były polskie prowincje. Kongres Polski ma osobny status prawny. Chociaż niektóre kategorie Żydów ostatecznie otrzymują pozwolenie na wychodzenie z funkcji osiedlającej, których granice były nieco rozszerzone na Ukrainie, ograniczenia tych pozostałych pozostały w mocy do 1917 r. W przeddzień pierwszej wojny światowej, około 94% rosyjskich Żydów (około 5 milionów ludzi) nadal mieszkało w zasięgu rozliczenia.

W Tsaryjskim Rosji pod koniec XIX - początek XX wieku

Polskie powstania 1830-1831 i 1863 poważnie osłabili polską szlachtę, a tym samym jego żydowskich partnerów. Szlachta cierpiała również na zniesienie Serfdom. Ekonomiczna baza miejsca otrzymała poważny cios.

Prawnie i politycznie nie było czegoś takiego jak miejsce. Fakt, że Żydzi zwane miastem może być miasto, miasto, wieś, wsi zgodnie z prawem polskim, rosyjskim lub austriackim. W 1875 r. Rosyjski Senat założył kategorię prawa "miejscem" (małym miasteczkiem), które, w przeciwieństwie do wioski, miała legalną organizację obywateli, znany jako society Meshanskoe. Status miasta był określony przez władze rosyjskie na poziomie prowincji. W wielu miastach, samorządowy samorząd działający, inni przekazywani do administracji najbliższego miasta.

Kwestia rozpoznawania miejscowości miasta nabyta dla Żydów Rosji ma ogromne znaczenie po opublikowaniu "przepisów tymczasowych" (Maj 1882; nie stosuje się do Królestwa Polskiego), który zabroniono rozstrzygnięcie Żydów, a także nabyć i wynajmować nieruchomości na obszarach wiejskich, czyli poza rozliczeniami miejską, kto należał do miasta.

Administracja lokalna (głównie reguła prowincji), starając się ograniczyć miejsce zamieszkania Żydów, zaczęło arbitralnie zmieniać nazwę miejsca w rozliczeniach wiejskich. Poszedłem strumień skarg w Senat. Senat w wielu dekretach sprzeciwił się lokalnym samorządowi władz lokalnych i ustalił kryteria wyróżniania miast wyboru. Senat uznał również, że naturalny wzrost rozliczeń miejskich rozszerza się w tym samym czasie i terytorium dostępny do rozliczenia Żydów (dekret w dniu 14 czerwca 1896 r. W przypadku Livvitsa).

Jednak w tych decyzjach wiele wiosek nie spadł (oficjalnie rozważnił nawet przez wioski), który czasami istnieje w stuleciach i znany jako miejsce wśród miejscowej ludności, a także nowych, którzy powstały w funkcji destylacji w miejscach ruchliwy handel. Te wioski zamieszkały prawie wyłącznie z Żydami, zostały zakazane, a ich los zależy całkowicie z arbitrowości dolnych organów władzy policyjnej.

Aby dowiedzieć się tych wiosek, rząd postanowił usunąć je z działań "przepisów tymczasowych" i przyznać wolną rezydencję Żydów. Według rosyjskiego spisu z 1897 r. 33,5% ludności żydowskiej mieszkało w "małych miastach", ale ludność miasta była prawdopodobnie znacznie wyższa, ponieważ wiele formalnie miast było rzeczywiście miejscami.

Otwarcie szpitala żydowskiego w Balta w 1899 roku.

10 maja 1903 r. Rząd pozwolił Żydom żyć w 101 wioskach, które faktycznie stały się miejscami. Lista takich rozliczeń została uzupełniona kilka razy, aw 1911 r. Ich liczba osiągnęła 299. Ale wiele więcej wiosek pozostaje poza listą, która zdobyła charakter handlu i przemysłowych.

W XIX wieku środek ciężkości życia żydowskiego zaczął się zmieniać w mieście. Ale bariery prawne do swobodnych ruchów w Rosji, wraz z szybkim rozwojem demograficznym Wschodniej Jedynie, doprowadziły do \u200b\u200bfaktu, że populacja miasta nadal rośnie na skraju 19 i XX wieku, pomimo masowych migracji w nowych centrach miejskich (Odessa, Warszawa, Łódź, Wiedeń) i emigracja w USA i innych krajach. Wiele witryn dostosowanych do zmieniających się okoliczności, stając się centrami wyspecjalizowanej produkcji. W miastach, nierówności społecznej i nieruchomości, jeden z powodów, dla których istniała poważna konkurencyjna walka spowodowana powtarzaniem się gwałtownej populacji.

Pod koniec XIX wieku - na początku XX wieku. Emancypacja Żydów, a także industrializacji i procesów urbanizacji, wyblakły fundamenty społeczno-gospodarcze miejsca miasta. W Rosji, w których restrykcyjne przepisy przeciwko Żydom nadal działały, rozkład miasta został przyspieszony przez represje antyeuropejskie, ograniczenia gospodarcze i pogromy.

A. Subbotina w badaniu stanu ekonomicznego zachodniej i południowo-zachodniej części Empireum Rosyjskiego na 1887 r. ("W ramach żydowskiej różnicy", w 2 godzinach, Petersburg, 1888-90) wykazała wyróżnioną sytuację gospodarczą żydowskich rzemieślników i handlowców w miejscach. Trudności gospodarcze i społeczno-polityczne, konserwatyzm i bokiem życia w mieście zrobili to mniej atrakcyjne dla młodszego pokolenia, wśród których dorastała pasja do rewolucyjnych ideologii i ruchów.

Było w miastach, że samoświadomość szerokich mas żydowskich została wzmocniona, a narodziły się krajowe i socjalistyczne żydowskie ruchy. Młodzi ludzie z miasta rzucili się do dużych miast bejskiej i często wyemigrowali (miska wszystkiego w Stanach Zjednoczonych Ameryki). Wielu przywódców syjonizmu przybyło z miasteczków Europy Wschodniej, wśród nich D. Ben-Gurion, B. Katznelson, I. Tabenkin, H. Weizman, M. Dizengif i inni.

Po rozpoczęciu pięciu lat w 1928 r. Reżim radziecki zaczął oferować Żydom bardziej mobilność społeczną i możliwości edukacji. Nowe przepisy zmieniło wiele ograniczeń dotyczących "Lishevtye". Wielu Żydów, zwłaszcza młodych, zaczęli opuścić miasta do pracy i studiów w dużych miastach, w tym Moskwy i Leningradzie.

Pomimo prześladowań, wiele miejsc zachowało żydowski charakter. Na Ukrainie i Białorusi lokalne władze komunistyczne wspierały polityki wesołeczne dotyczące promowania Idisch do szkół dla dzieci żydowskich, a do połowy 1930 r. Dzieci żydowskie w tych małych miastach mogły mówić tylko idiis w domu, ale także otrzymywać edukację podstawową. Niezależnie od niedociągnięć szkół komunistycznych na jidysz, zapewnili pewne zbrojenie przeciwko asymilacji, ale ich rodzice zdali sobie sprawę, że droga do szkolnictwa wyższego i promocja leży przez szkoły rosyjskie.

W połowie 1930 r. Wiele dawnych witryn zaczęło dostosować się do nowej rzeczywistości społeczno-ekonomicznej stworzonej przez kolektywizację i pięcioletni płytki. Stali się centrami do produkcji lokalnej rękodzieła lub podawali sąsiednich gospodarstw zbiorowych. Pomimo fateglowych zmian, że te miejsca minęły, Żydzi, którzy mieszkali w nich w większości mówią głównie idiis i znacznie rzadziej dołączyć do mieszanych małżeństw niż ich współczesności w dużych miastach.

W międzywojennej Europie Wschodniej

Umieść region Lyuba Brest, 1926.

Dezintegracja imperiów austriackich i rosyjskich po wojnie światowej podzielę większość ludności żydowskiej między Związkiem Radzieckim a kilkoma nowymi państwami, z których największą republiką była Republika Polska.

Całopalenie

Żydowscy mieszkańcy większości miejsc zostały zniszczone podczas katastrofy europejskiej Żydy. Mieszkańcy miasta byli trudniejsze do ewakuacji niż mieszkańcy dużych miast. Ich zniszczenie zmieniło całą naturę radzieckiego żydostwa, wyeliminując jego najbardziej krajowe świadome i mniej absorbuje otaczającą kulturę elementów.

Tylko drobne pozostałości żydowskich miast po drugiej wojnie światowej pozostały przez kilka dekad w Rumunii, Mołdawii, Transcarpathia, Litwie i niektórych innych obszarach Europy Wschodniej.

Życie w miastach

Ze wszystkimi ich różnorodnością miejsce w Europie Wschodniej znacznie różni się z poprzedniego gatunku osadnictwa diaspory żydowskiej we wszystkich krajach - z Babilonii do Francji, Hiszpanii lub Włoch.

Koncentracja Żydów w jednej osadzie

W innych krajach Żydzi Żydzi, rozproszeni wśród całej populacji lub przeciwnie, zamieszkiwali pewną część miasta lub ulicy żydowskiej. Rzadko tworzyli większość. Nie było tak w miastach, gdzie Żydzi czasami stanowiły 80% populacji lub więcej. W wielu miejscach Żydzi zabrali większość miasta, zwłaszcza na ulicach pogrupowanych wokół rynku centralnego. Biedni Żydów mieli mieszkać z centrum, a często rolnicy - nie-Żydów skupili się na ulicach obwodowych, aby być bliżej ziemi, którą uprawiali.

Życie żydowskie w kompaktowych osiedlach miały ogromny wpływ psychologiczny na rozwój jeżby wschodnioeuropejskiej, a także język miasta - jidysz. Pomimo włączenia licznych słowiańskich słów, jidysz, miasto jest zauważalnie różni się od języków stosowanych w głównych slawistycznych sąsiadach Żydów. Chociaż byłoby to wielki błąd, aby zobaczyć SHTTL jako całkowicie żydowski świat, bez opinii, jednak prawdą jest, że jidysz wzmocnił głębokie uczucie różnic psychologicznych i religijnych od Żydów. Zmyskane przez wskazówki do tradycji żydowskich i tekstów religijnych, jidysz rozwinął bogaty zbiornik idie i powiedzeń odzwierciedlających jasną kulturę ludową, nierozłączne z religii żydowskiej.

Żydzi mieli własną klasyfikację rozliczeń. Shooter (שטעטל) różni się w jidysz - miasto, shttela (שטעטעלע) - bardzo małe miasteczko, pręt (שטאָָ) - Miasto, Dorf (דאָרף) - wieś i Yishev (ישעוו) - maleńka osadę na wsi. Dyrektor został nazwany rozliczeniem, wystarczająco dużym, aby wspierać główną sieć instytucji niezbędnych do żydowskiego życia wspólnotowego: przynajmniej jedna synagoga, mikrofa, cmentarz, szkoła i zestaw stowarzyszeń publicznych, które wykonały główne funkcje religijne i wspólnotowe. Było to kluczowe rozróżnienie między miejscem a wioską, a miast Żydów żartowali w ich wiosce.

Miejsce było również oznaczone różnorodnością zawodową. Podczas gdy inni Żydzi diaspory często koncentruje się na małym zestawie zawodów, często określonych przez ograniczenia polityczne, w miastach zawodów żydowskich przeszły całą gamę od bogatych kontrahentów i przedsiębiorców do sklepikarzy, stolarzy, szewców, krawców, agentów i przewoźników wodnych. W niektórych regionach żydowscy rolnicy i mieszkańcy wiejscy mieszkali w pobliżu. Ta uderzająca różnorodność zawodów przyczyniła się do żywotności miasta i jego rozwoju kulturalnego. Doprowadziło również do konfliktów klasowych i często bolesnych różnic społecznych.

Doświadczenie życia jako dominującą kulturę na poziomie lokalnym, duże liczby, jego języku i różnorodność zawodową podkreśliła szczególne miejsce w formie żydowskiej rozliczenia diaspory. Wiekowa alienacja z otaczającego środowiska nieżydowskiego, wjazdu gospodarczego i gospodarczego i gospodarczego miasta z ograniczonymi możliwościami handlu i rękodzieła, z jego zrównoważonym zobowiązaniem do tradycji i lokalnych władz wspólnotowych, specyficzny wygląd jeżu w Europie Wschodniej , która jest specyficzna dla magazynu psychologicznego i cech jego duchowego wyrażania siebie. Życie Żyda w mieście było ograniczone do domu, synagogi i rynku.

Miasto wyróżniało się z miasta, że \u200b\u200bw mieście wszyscy znali się nawzajem, a ludzie byli nieco bardziej anonimowi. W satyrycznej historii Isroel Askenfeld "Dos Sterniatichl" (opaska na głowę) miasto wyróżniało się od miasta, że \u200b\u200b"wszyscy chilają, że witał kogoś z sąsiedniej ulicy, ponieważ przyjął go po przybycie". Nowa kolejowa kolejowa mogłaby szybko zmienić płaszcz do miasta, a wielkie miasto Berdichev mogło stać się "obwiednie miejscem", ponieważ ominęło koleję.

Problemy codziennego życia

Warunki sanitarne były często słabe. Wiosna i jesień obróciły ulice glebowe w morzu brudu, a latem był straszny system z nieleczonych ścieków, nadwyżki budynków, a także setek koni przybywających w dniu rynkowym.

Często obecność gospodarstw rodzinnych na obrzeżach miasta ograniczyła dostępną przestrzeń do ekspansji i doprowadziła do niemożliwej gęstości budynków. Standardy budowlane i zasady nie istniały. Budynki miejskie były zwykle drewniane, chociaż lokalne " gVIR."(Bogaty) może się zajmować i" mOYER."(Budynek z cegły) na rynku. Pożary były dystrybuowane i były głównym tematem folkloru miasta i literatury na Eidis o miastach.

Instytucje edukacyjne, zwłaszcza dla dzieci z biednych rodzin, mogą być szokujące złe.

"Miejsce"

Miejsce było dość małe, aby każdy miał pseudonim. Społeczeństwo, jakby ustanowiłoby dla każdego z jego miejsca w sobie. Według wspomnień jednej kobiety około 1930 roku, byli ludzie z pseudonimami rudowłosości, ikony, kiepskiej, brzucha, przepukliny, Huntback, haczyka, miedzianej brody, kuli (jednonożnej), sortier (człowiek z nieprzyjemnym zapachem). Była stara dziewica libege - zamężna kobieta z dziećmi, która nie mogła zapomnieć, że była ożeniona późno.

Dom (to jest rodzina z ich patriarchalnymi tradycyjnymi implikacjami) była główną jednostką socjalną miasta. W nim, z największym dopasowaniem, żydowską miłością dla dzieci i duma za swoje sukcesy, oszczędność rodziny, ciesząc się występami obrzędów religijnych. Wydarzenia rodzinne (narodziny, obrzezanie, bar MITSVA, ślub, śmierć) stały się własnością całej społeczności, która wyraziła zatwierdzenie lub odnawianie do dowolnego działania swoich członków.

Ta kontrola społeczności stała się jednym z głównych czynników regulacyjnych samorządowych, w stuleciach wspierała zgodność z receptami ѓalah i zapewnienie porządku publicznego, omijając bez własnych organów przymusu i bez uciekania się do interwencji policji. Ale ta sama kontrola zaczęła być postrzegana jako ucisk i tłumienia osobowości ze zmianą warunków społecznych, przy przenikaniu wizji świata zewnętrznego w 19-20 stuleciach.

Wspólny stereotyp o miejscu jako harmonijnej społeczności jest mylące. Ci, którzy mieli niski poziom edukacji i małych pieniędzy, stale przypominały nieobecność ich statusu. W tym względzie kobiety z biednych rodzin były w szczególnie niekorzystnej sytuacji. Niemniej jednak byłoby to również nieprawidłowe zaakceptowanie niekrytycznych oskarżeń i szerokiej gamy krytyki z Maskilim, syjonistów, radzieckich żydowskich naukowców, że miejscem był umierający społeczeństwo, podzieloną hipokryzję, zaciekłą tradycję i ostre konflikty klasowe. Rzeczywistość jest znacznie bardziej skomplikowana, a kontekst historyczny i różnice regionalne należy wziąć pod uwagę.

Różnice społeczne, które dzielone miasta Żydów były czuły wszędzie, od synagogi na rynek. Na szczycie schodów społecznych było "Shaine Idn" - bogate elity, które zawierały agencje miasta i kontrolowały swoje zasady. W synagodze zwykle siedzieli na wschodniej ścianie. Trochę niższa "Shaine IDN" była "Balebatim" - "klasa średnia", której sklepy i przedsiębiorstwa nie uczyniły ich bogatymi, ale dali im pewną miarę szacunku dla społeczeństwa. Dalej na Schody Społeczne były wykwalifikowani rzemieślnicy, takimi jak świetrody, a zwłaszcza wykwalifikowani krawcy. W dolnej części były zwykłe krawady i szafki, a następnie przewoźnicy i kabiny wodne. Nawet niższe były żebracy i marginalne typy, które były w każdym miejscu.

Role płci w mieście były, na pierwszy rzut oka dość proste. Mężczyźni utrzymywali potężne stanowiska. Kontrolowali społeczność i oczywiście synagoga, gdzie kobiety siedziały oddzielnie. Dziewczyny z biednych rodzin natknęli się na ponurą perspektywy, zwłaszcza jeśli nie mogli znaleźć męża. Za kulisami, kobiety, zwłaszcza z prosperujących rodzin, często odgrywały kluczowe role w życiu publicznym i gospodarczym miasta.

Kobiety rzeczywiście miały możliwości nauki czytania i pisania. Literatura religijna i świecka na jidysz dla nich (i dla biednych, mniej wykształconych mężczyzn) obejmowały takie fundamenty jako "cenne renee" (przelewy figuratywne i legendy oparte na Pentateuch), prywatne indywidualne modlitwy zwane "TKINES" i romanse. Najpopularniejszym żydowskim pisarzem XIX wieku w Europie Wschodniej był Maskilem Izic Meyer Dick, który napisał, nie czytał historii Doysh, a kobiety były bardzo czytane.

Sytuacja społeczno-polityczna w miejskich

Numeryczna wyższość Żydów w miastach rzadko prowadziła do swojej mocy politycznej w tej dziedzinie. Nigdy nie kontrolowali samorządu lokalnego, chociaż było wiele sposobów, jakie mogliby targać się za zainteresowaniami. W imperium rosyjskim przepisy zakazane Żydom zajmowali starszych stanowisk w lokalnych radach.

Miejsce i świat wokół nich

Rynek w Lubbinie (region Grodno) na początku XX wieku.

Obecność rynku była decydującą cechą miasteczku, aw dniu rynkowym chłopi zaczęli gromadzić się w mieście wcześnie rano. Przybył setki koszyka, a Żydzi otoczyli ich do kupowania produktów, które chłopi musieli sprzedać. Z pieniędzmi w kieszeniach chłopi poszedł do sklepów żydowskich i połysk.

Dzień podstawowy był pełen hałaśliwych jamów krzyków i negocjacji i zamieszania. Często po sprzedaży konia lub krowy chłopa i Żydzi potrząsnęli rękami i pili razem. Czasami wybuchła walka, a wszyscy do tego przeleciały. Obecność setek koni stojących wokół, zwłaszcza w gorący letni dzień, dołączył niezapomniany zapach. Ale dzień na rynku był życiem miasta.

Rynek (Rynek) w miastach był nie tylko źródłem zarobków kupców, rzemieślników i pośredników, ale także miejscem, w którym spotkanie zostało wzięte z nieżydowskim chłopa - obcych i często wrogich miejsca świata. Żydzi, z kultem stypendiów, wspaniale kompetentni, w obliczu mrocznej masy analfabetowej. Wieś i miejsce mają różne, czasem trudne do edukacji cech etnograficznych.

W setkach małych społeczności żydowskich otoczonych słowiańskim głębokością wiejskiej, wiele celnych - gotowanie, odzież, powiedzenie i wschodni dialekt Idisha odzwierciedlały wpływ świata nieżydowskiego. Jest to szczególnie widoczne w żydowskim folklorze Ukrainy, Mołdawii i Polski (powiedzenia i piosenki są pełne Ukraińców, polonizmu i małości tych regionów).

Żydzi i Żydowie, należący do różnych światów religijnych i kulturowych, mieli również połączenia osobiste, które często brakuje w dużych miastach. Podczas gdy każda strona utrzymywała wiele negatywnych stereotypów innego, te stereotypy zostały naruszone przez rzeczywistość konkretnych połączeń dobrych sąsiedzkich. Było prawie zwykle dla nieżydowskiego mówić w Żydów, a jeszcze mniej niezwykłym dla Żydów mówiących o mieszanym języku (jidysz plus lokalny).

Żydzi miasta z domowej godności przeniesienia obelgi i pogarda o środowisku nieżydowskim, płacąc za niego tę samą pogardę. Nawet gdy związek z sąsiadami był przyjazny, żydowski miasta był stale zaniepokojony (wspierany przez pamięć o dawnych katastrofach) nieoczekiwanego pogromu. Zazwyczaj pogrom rozpoczął się na rynku, a następnie krzyknął w domu i synagogach.

Miejsce w kulturze żydowskiej

W literaturze żydowskiej i sztuce tematyczne motyw zajmuje centralne miejsce. Od połowy XIX wieku miejsce stało się kadencją kulturową i literacką. Ten "obraz Township", w przeciwieństwie do "prawdziwego miejsca", często wyłącznie żydowskiego, społeczności twarzą w twarz, która mieszkała w żydowskiej przestrzeni i czasie i która zachowała tradycyjne życie żydowskie. W literaturze, w mowie politycznej i kulturalnej "wizerunek miasta" spowodował wiele różnych reakcji, które wahały się od parodii i pogardy przed pochwalaniem się jako rzekomego bastionu czystej "idiskita" (żydry).

Jako krótki symbol, stosunek do "obszaru miasta" był wskaźnikiem żydowskiego spotkania z dylemmami i obrażeniami nowoczesności, rewolucji i katastrof. Po zniszczeniu wschodniej europejskiej żydostwa, miejsce stało się częste, chyba że jedyne, oznaczenie dla całego zagubionego świata żydów Wschodniej.

Czysto negatywny obraz miejsca w nowej literaturze na IDISCH i Hebrajsku rozwinęło się w okresie Huscali. Izic Meyer Dick, Isroel Aksenfeld i Atzok YoeL Linetsky stały się niezwykle popularne wraz z ich parodiami i krytyką miejsca życia. I. L. Gordon, Mechper Sfarim i inni pisarze Senio-Generacji w swoich pracach (głównie satyrycznych) dziełach przedstawili brzydotę i misję miejsca miasta, upośledzone, ubóstwo i obskurantyzm; wyśmiewał bogatych, szukając "dobrych Żydów".

Jednoznaczne przymiotniki w jidysz "Kleinshtetik" (dosłownie "mały timer") i rosyjski "miejsce" zyskały negatywną konotament jako symbole prowincjonalizmu i ograniczone.

W mieście myślenia

W rozdziale 4, patrząc na zniknięcie poprzednich cywilizacji, łatwo doszedłem do rozczarowania tego, co robię, co robię całe moje życie.

Jeśli nie przychodzą do rozczarowania i nie stać się pesymistą, kiedy wszystkie 4 rasy stworzeń podobnych do człowieka zniknęły przed nami, i zgodnie z logiką rzeczy, kiedy nasza 5 wyścigu powinna zniknąć, i mamy już 7 miliardów ludzi.

W próżnym życiu prace są na próżno,

Wszystko zniknie, a więc wszystko jest jasne.

To niesamowite, jak łatwo i po prostu manipuluje i spekulować uczucia i emocje człowieka, trudny czas.

Jest to tylko osoba do życia w przeszłości i przeszłości, ponieważ staje się pesymistą i rozczarowani w teraźniejszości i teraźniejszości.

Byłem warto tylko na chwilę, aby spojrzeć w przeszłość i zobaczyć zniknięcie poprzednich cywilizacji, ponieważ natychmiast przyszedłem do beznadziejnego wniosku, że nasza cywilizacja wkrótce zniknęła. Rozczarowanie zaczęło się pojawiać i rozpoczął pesymistyczny zespół spekulacji mojego niekontrolowanego umysłu i logicznych wniosków w tym kierunku natychmiast zamienił mnie w słabą, bezradną, nieistotną, pesymistyczną istotę, otwór i Nodik.

Każdy tymczasowy moment ma własną przestrzeń, tj. Specyficzne miejsce manifestacji, więc za każdym razem jest to miejsce, a myślenie o konkretnym tymczasowym momencie staje się miejscem. Miejscem myślenia ma miejsce przynajmniej o tym czasie, przynajmniej o miejscu manifestacji określonego punktu czasu.

Zwykła osoba ma miejsce myślenia i mieć globalne, transcendentalne myślenie, konieczne jest stać się niezwykłym.

Aby pomyśleć na całym świecie, muszę wyraźnie zobaczyć siebie we wszystkich chwilach przeszłości, obecnej i przyszłości, a nie kłócić się tylko oddzielnie o przeszłości i zobaczyć tylko beznadziejną przeszłość, która ze mnie sprawia, że \u200b\u200bze mnie nieistotna, słaba, żałosna pesymika, Nodik i otwór.

Aby znowu stać się absolutnym optymistą, muszę wyraźnie zobaczyć wszystkie zdjęcia mojej optymistycznej przyszłości, czystej, duchowej, nieśmiertelnej, która wypełnia mnie nowością nowością nowego duchowego życia nieśmiertelnego życia.

Tylko i wszystko?

Tak, tylko i wszystko!

Wszystko, co robię w teraźniejszości, robię przez przeszłość i na przyszłość, ale za przeszłość nie jest już przydatna, dlatego nie jest bezcelowa, a na przyszłość będzie przydatna, więc moja firma ma świetne znaczenie.

Dla teraźniejszości, w przeszłości wszystkie 4 rasy zniknęły, a z przeszłości silnie ciągną beznadziejność, a na przyszłość nie zniknęli w teraźniejszości, ale zmienili i nadal żyją w naszym piątym wyścigu. Nasza piąta rasa też nigdzie nie zniknie, po prostu zostanie zmieniona i będzie nadal istnieć w szóstym wyścigu. Moje całe informacje nie są potrzebne przez ludzi z przeszłości, ale ludzie z przyszłości, więc Co piszę i piszę Internet do ludzi przyszłości, tj. Te same tereny, ale tylko młodsze, bardzo młode, w szczególności pierwszego, który spacerował pokolenia.

Dla osób moich pokolenia moje informacje nie są potrzebne, ponieważ mają na całej swojej opinii instytucjonalnej, oparte na osobistym doświadczeniu w pobieraniu próbek i błędów i przekonać takich osób na odwrocie, jest trudne i w rzeczywistości, nie robią tego. Więc pobieram informacje na temat przyszłości przyszłości, a nie dla ludzi teraźniejszości.

Myślenie o ludziach przyszłości, a to wciąż tylko dzieci, infekujemy optymizm i pragnę żyć i stworzyć dla nich, pomóż im, chociaż jeszcze o tym nie wiedzą, są nadal małe.

Ludzie mojego pokolenia ułatwiają mi zrozumieć, jak zrozumieć, że w rzeczywistości i dzieje się, z tego powodu nie komunikuję się z nimi. Dzieci do tej pory na mocy ich niedojrzałości rozumiem mnie albo nie, więc nadal znajduję się w głuszonej izolacji, że dla mnie wspaniale, ponieważ pomaga mi cicho pisać, drukować, pobierz w Internecie i w pełni zaangażowany w siebie, Żyj dla siebie, ale ze względu na ludzi.

Okazuje się być pesymistą lub optymistą, potrzebując przyczyn, które sprawiają, że osoba jest przeszła i przyszły czas od pozycji osoby.

A co robić z obecnym czasem?

Obecnie - istota niepewności manifestacji siebie o przyczyny przeszłości i przyszłego czasu. Obecnie możesz po prostu żyć tak, że bez przeszkadza ze względów przeszłości i przyszłości, ale musisz najpierw zrozumieć te powody.

Powiem w tajemnicy: Wszyscy ludzie obecni żyją tak, niestety, niestety, a przyczyny pojawiają się tylko w przeszłości i przyszłym czasie, jeśli spojrzenie idzie z teraźniejszości.

A jeśli z przeszłości?

A jeśli od przyszłości?

Osoba może karmić się wspomnieniami z przeszłości i, myśląc o przyszłości, aby karmić się snami, planami, celem na przyszłość i na przyszłość, tak dalej żyj jak pesymist lub optimist, tj. Stale być na emocjonalnej informacji zwrotnej negatywnego lub pozytywnego planu.

Osoba może poznać istotę pesymizmu i optymizmu, a on ma dość tej wiedzy, cokolwiek być, ani nikogo dla siebie i do jego otoczenia. Po prostu stworzy coś, co robi, wiedząc, dlaczego robi wszystko, dla kogo, będąc znaczącym, nie być znaczącym na przyszłość.

Staje się tylko nic tutaj i teraz za wszystko, jak wszystko.

W tym momencie nabywa wygodne, wygodne, przytulne miejsce pobytu, gdzie nic nie przeszkadza, gdzie jest zawsze cicho, spokojnie. Wszystko jest zharmonizowane, zrównoważone, zrównoważone.

Powiedz mi i zrozumieć, jak twoje uczucia i emocje wpływają na przeszłość, obecny i przyszły czas? Ile masz na razie dotkniętych chwilami?

Jaki wpływ mają w swoim nastroju i dobrej samopoczuciu?

W jakim momencie robisz pesymistę lub optymisty? Myślę, że nie przeszkadza sobie z tym, aby to rozgryźć, aby stać się mistrzem czasu, jego Pana i nie może urodzić się na prowokacji trudnego czasu.

W historii z a.e. Jednostki dla mnie jest najbardziej godne uwagi dwóch punktów: wiara w odpowiednią kwestię własnych pomysłów, a jednocześnie - niezdolność do realizacji tych pomysłów w domu przez dziesięciolecia.

Mówimy o naukowcu i Inventor Anatoliy Eduardovich Unitsky (1949). W pewnym momencie, przez rodzaj działalności dziennikarskiej musiałem się z nim spotkać. W czasach przedsprzedaży, jego pomysł na tworzenie rodzaju "pierścienia" wokół Ziemi w pobliżu przestrzeni, na której można umieścić wszystkie główne produkcja przemysłowa, spowodowała większość ludzi, aby umieścić go łagodnie, uśmiech i oszołomienie. To prawda, że \u200b\u200bto nie tylko prasa regionalna, ale także takie autorytatywne popularyfikacje nauki jako "młodej techniki" lub "wynalazcy i racjonalizatora" o odważnym projekcie jednostki. Ogólnie wspomniano również specjalny rodzaj transportu, który dziś nazywano transport ciągiem Stu - jednostki.

Nie wejdę do szczegółów treści samego pomysłu - który jest zainteresowany, może łatwo znaleźć informacje o tym w Internecie. Moim zdaniem jest to, że nie jest to fantastyczny szkic szalonego wynalazcy w stylu Jules Verne, ale, oceniając przez szacunków rad ekspertów, całkowicie obliczonej i godnej realizacji rozwoju naukowego z ogromnym Efekt ekonomiczny. A Anatolij Eduardovich ma dwa szkolnictwo wyższe, członek Rosyjskiej Akademii Nauk, autora 150 opatentowanych wynalazków. Oznacza to, że całkowicie utwardzony wojownik za jego prawa do własności intelektualnej jest nadal w tych przypadkach.

Ale jedna rzecz jest rysunkami i obliczeniami, zupełnie inna jest prawdziwym projektem pilotażowym. Gdy tylko okazała się okazja, jednostka w drugiej połowie lat osiemdziesiątych tworzy sensacyjne przedsiębiorstwo naukowe i techniczne, aby promować swój pomysł. Nawet prowadzić na posłów władz lokalnych. Następnie od dziesięcioleci takich komercyjnych i półkomercyjnych struktur na ich pieniądze lub dotacje docelowe będą wiele.

Ale aby zbudować składowisko do praktycznych testów transportu strunowego, aby w praktyce udowodnić wszystkie swoje zalety, Anatolij Eduardovich nigdy nie udaje się - w latach 90. na Białorusi na osobistym obszarze gospodarstwo pod Mozremirem w regionie Gomel, ani już w obecnym stulecie W Rosji Lake of the Moskwa. Tak, Projekty i Soczi, Khabarowsk, oraz Stavropol, oraz dzielnicę Khanty-Mansiysk, a także wreszcie, dla Moskwy z Petersburga. Ale były to tylko projekty - "umowy o zamiarze".

I równolegle, jak stwierdzono w jednej z wersji prasowej Stu, "na okres 2005-2009. Rozwój Stu wykazały zainteresowania, takie jak Australia, UAE, Kanada, Korea Południowa, Libia, Pakistan, Arabia Saudyjska, Chiny, Finlandia, Niemcy, Indonezja, Azerbejdżan, Ukraina, Kazachstan itp.

Ale dlaczego nie Rosja? Nie "dom" nie potrzebuje "szybkich" i tanich dróg? Nie spędzaj miliarda rubli do transportu towarów z jednego końca kraju do drugiego? Albo tylko zbyt wielu osób zainteresowanych faktem, że właściwie skuteczny rozwój nie jest wdrażany - od lokalnych "budżetów" do prawdziwych potworów - transnarodowych korporacji?

Ogólnie rzecz biorąc, sześćdziesiątoletni naukowiec i duże "Surrenders": Spółka, która jest właścicielem wszystkich wspólnych rozwój wynalazcy Jednostki, pojawia się w końcu w 2011 r. W Cyprze w celu zarządzania wykonywaniem skutecznego projektu transportowego dla transmetów na całym świecie . "Córki" natychmiast zaczynają "dorastać" w Australii, w Tver, gdzieś gdzieś.

Historia z jednostkami wydaje się zbliżać logiczna i niezbyt radosna - z pozycji publicznej i dobra publicznego! - finał.

Dlatego jest zauważyć dla mnie osobiście w tym "wiecznym" motywu "nierozpoznane geniusz" dwa charakterystyczne punkty. Pierwszym jest celowość Anatolij Eduardovicha i jego wiary w fakt, że "dobro (i główny, ekonomicznie korzystny) przypadek całego życia" prędzej czy później się dzieje. A drugi jest rodzajem "miejscem" myślenia o "środowisku", mając na celu zaspokajanie niemal skróconych potrzeb. Ponadto czasami wydaje się, że to "miasteczko" jest po prostu narzucone na zewnątrz. Może te same korporacje ponadnarodowe, aby rozszerzyć więcej mózgów z tego terytorium?

R.s

Wielu, w tym najwyższych urzędników rangi, są zgrzeszani przez miasto myślenia. Edukacja, nauka, polityka, ekonomia cierpią na niego. Miasto zajmuje się własnymi, egoistycznymi interesami, ukrywając się za dbałością o interesy opinii publicznej. Cały czas organizowane są niektóre firmy, bez zrozumienia istoty problemu. Zaczynają walczyć do palenia - liczba alkoholików wzrasta, walka z alkoholizmem prowadzi do wzrostu narkotyków, walki z uzależnieniem narkotykowym, prowadzi do wzrostu zależnych od Internetu, graczy, miłośników selfie. Walka z dochodzeniem jest przeprowadzana, a nie z przyczyną. I powodem jest strach, z którym osoba nie może radzić sobie, z której próbuje uciec. Konieczne jest wykonanie normalnego społeczeństwa, aby osoba czuła się w niego chroniona, a jego przyszłość była przewidywalna, wtedy nie będzie powodu, by uciec od "strasznej" rzeczywistości. Bardzo niewielu ludzi myślą o uczciwości, nikt tego nie uczy, ponieważ nie ma wiedzy na ten temat. Internet - uzależnienie staje się problemem stulecia na całym świecie. Ludzie, pogrążając się w wirtualny świat, przestają rozwijać i głupie. Dotyczy to również polityków, którzy siedzą w sieciach społecznościowych przez długi czas. Istnieje złamanie z rzeczywistości i jego nieporozumienia. Jest jeszcze gorszy niż miejsce miasta myślące, ponieważ wcale nie jest. Od miejsca myślenia, że \u200b\u200bistnieje korzyści, gdy rozwiązuje problemy na poziomie gospodarstwa domowego, a jeśli chodzi o rozwiązywanie globalnych zadań, powoduje nieodwracalne szkody ich decyzji. Rozwój występuje, ale bardzo powoli i z kroplami od ekstremalnych do ekstremalnych. Z pomocą miejsca myślenia łatwo jest prowadzić kraj z odpowiedniej ścieżki rozwoju, wysyłając wzdłuż fałszywej ścieżki, poprzez dając wszelkie miejsce zwiększone znaczenie. I trudno jest oprzeć się temu, ponieważ większość ludzi nie myśli z holistycznymi kategoriami. Wolą myśleć dla nich innych .... Chaos panuje w gospodarce, ponieważ każde "miejsce", figura przeciąga koc przeciwko sobie, dążąc do chwycenia zainteresowania i niewiele dbać o interesy państwa. Nawet jeśli chciał dbać o interesy państwa, ze względu na jego miejsce myślenia, nie mógł tego zrobić. Każdy ekonomista ma swoją prawdę, że nie dąży do nie udowodnienia z przekonania, ale przeniesienie przeciwnika z argumentami "żelaza". To samo dotyczy medycyny i edukacji. Wydaje się, że wydaje się, próbując wprowadzić pewne innowacje, ale nie ma od nich niewielkiego sensu, ponieważ rozwój i odmowa .... Politycy, przedsiębiorcy, menedżerowie, naukowcy, dyplomaty, ministrowie z sektora zdrowia, edukacja, konieczne jest nauczenie się własności myślenia równowagi, co pozwala nie tylko dokładnie pomyśleć, ale także być bardzo duchowym do pracy dla korzyści dla kraju. W najbardziej równowadze myślenia, duchowość została początkowo położona, którą osoba jest naprawdę korzystna, dlatego nie jest konieczna dla niego na to .... Stabilizuje wizję równowagi, która obejmuje stężenie uwagi i jego dyspergowanie (dwa w jednym). Siły widzenia, aby zobaczyć i rozpoznać prawdę i śledzić to. Nie dlatego, że "tak jest to konieczne", a ponieważ prawda pozwala dostrzec rzeczywistość bezpośrednio, bez zniekształceń i unikać błędów. Uznanie prawdy pozwala na naprawienie błędów przeszłości iz zrozumienia rzeczywistości, nie podejmując ogromnej pracy nieproduktywnej, która jest wykonywana, gdy stosuje się same oszustwo. Myślenie równowagi pozwala myśleć istotę i robi czas w jednym, co znacznie zwiększa możliwości mózgu w celu zrozumienia rzeczywistości (mechanizm zwiększania CPD mózgu jest opisany w wielu artykułach). Holistyczne myślenie pozwala na pokrycie wszystkiego na raz, poczuć relację wszystkiego ze wszystkim i jednocześnie być w dowolnym danym momencie, przenikającym do świadomości przed jego istotą, bez utraty relacji z rzeczywistością. To zupełnie inne myślenie, którego potencjał jest położony w przyrodzie. Z holistycznym myśleniem, interesy ego i altruizmu nie są podzielone i splecione i uzupełniają się .... Osoba, która jest właścicielem równowagi myślenia, zobaczył holistyczny obraz gospodarki, polityki, opieki zdrowotnej, nauki, armii, sportu, edukacji i wszystko jest zbudowane w taki sposób, że wszystko przyniósł maksymalną korzyść dla prywatnych. Zrównoważona uwaga (wzrok), umożliwia zatrzymanie ruchu emocjonalnego w głowie, a następnie zjawisko "nad przewodnictwem" pojawia się, w którym myśl może natychmiast poruszać się w przestrzeni - pamięć. Informacje stają się neutralne i może zmieścić się w głowie w dowolnych ilościach i zawieszenia w dowolnych kombinacjach i natychmiast. W pełni wyzwolone emocje, dostosowując się do sytuacji, z czystym, nie przyciemnionym emocjonalnym chaosem, świadomością. Niech świat wiruje, obraca się, eksploduje, dla świadomości będzie to cały czas przebywający nadal i postrzegany bez zniekształceń. Takie percepcja wyklucza Charaghans ze skrajności do skrajności. Wizja pozwala stale zdyspergować fiksyki emocjonalne (zmięte zagadki emocjonalne), aby emocje cały czas są w stanie "bulionu emocjonalnego", z którego zostaną usunięte w tej sytuacji. Może być wyraźnie możliwe na przykładzie lwa, tygrysa, drapieżników, którzy nie mają dominującego strachu. Są one całkowicie zrelaksowane, a jednocześnie wyraźnie kontrolują sytuację i aktu, gdzie jest to konieczne i równomiernie w razie potrzeby. Nie jeden dodatkowy ruch. Działają na znaczącej intuicji, która odczytuje informacje bezpośrednio, bez wstępnych obliczeń. Ludzie, w jakiej większości nauczyli się tak myśleć ... Schoolchildren oskarżyli, że czytają niewiele i że poziom edukacji spada. Jednym z powodów jest niepewność jutro, strach przed przyszłością i prawdziwą i uciekając od strachu przed sieciami społecznościowymi, gdzie możesz zrealizować swoje pragnienia i zwiększyć poczucie własnej wartości. W rezultacie komunikacja z rzeczywistości zmniejsza uwagę staje się niestabilny, a zatem materiał szkolny jest wchłaniany zły. Zrównoważony równowaga osłabia układ odpornościowy, z którego zmniejsza się odporność na zdrowie i odporność na stres. Zwróć uwagę na młodzież, ile z nich zależy od selfie, gadżetów, telefonów. Zawsze jest konieczne, aby zadzwonić do kogoś, by powiedzieć coś "nic" i cały czas robienie zdjęć ukochanej osoby, by poczuł twoją dumę. Jeśli nadal robisz dobre zdjęcie, umieść go w Internecie i uzyskać wiele upodobań, to jest limit szczęścia. "Widziałem mnie, stałem się sławny, otrzymałem sławę .... A jeśli spróbujesz stać się popularnym, możesz zarobić dużo pieniędzy. Po co próbować się nauczyć, kiedy możesz zarobić i bez wiedzy? ". Młodzież, rozmowy o niebezpieczeństwach, które tworzą nadmierną pasję do sieci społecznościowych, a nie przekonać. Musi być w trendzie, w marszczeniu, we wspólnym pakiecie, w przeciwnym razie nie będziesz interesujący i będziesz wyrzutek. Konieczne jest, aby być na grzbiecie fali. Po co myśleć o złym, musisz tu żyć, a teraz i baw się dobrze, a nie raz. W rzeczywistości wszystko jest złe, obrzydliwe, straszne, aw wirtualnym świecie możesz być Bogiem, dlatego nie dbaj o dorosłych dorosłych i żyje jak chcesz .... Aby uratować nastolatek z Internetu - zależność (lub co innego) konieczne jest zaoferowanie alternatywy. Co więcej, musisz działać na przyszłość, a nie czekać, gdy spada w zależność. Alternatywą jest równowaga, holistyczne myślenie, które pozwala żyć prawdziwym, pełnoprawnym życiem. Sprawia, że \u200b\u200bosoba jest silna, humanitarna, z wysoką poczuciem własnej wartości, silną wolę, życzliwą, wysoce duchową, emocjonalnie nasyconą, odporną na stres, zdrową duszę i ciałem, rozsądną. W tym celu wystarczy przekierować uwagę od jego wymyślonego Mirki - skorupy, w rzeczywistości i nauczyć się go zobaczyć, a nie reprezentować, przeciągając świat strachu. Czym się rozluźniasz, skoncentrowany i odwrotnie. Zrównoważona uwaga nie przeszkadza, ale relaksuje, ponieważ rzeczywistość staje się jasna, przewidywana i kontrolowana, a zatem nie straszna. Możesz naprawdę się zrelaksować, tylko w stanie bezpieczeństwa .... Miasto, by i duże, nie jest opłacalne. Pomyślał, że holistyczny, szybko osiągnąć pożądany, a nie będziesz w stanie stale stale z tobą, a świat zewnętrzny, ponieważ konfrontacja ustąpi na współpracę. 05/30/2016.