Przykłady tego, o czym opowiadają codzienne bajki. Co to jest bajka codzienna? Codzienne opowieści ludowe. Rosyjskie opowieści ludowe z życia codziennego

Bajki rosyjskie codzienne i satyryczne / Tytuły baśni codziennych

Codzienne i satyryczne baśnie rosyjskie opierają się na wydarzeniach z codziennego życia ludzi. Bajki przekazują życie, w którym uczestniczą prawdziwi bohaterowie: mąż i żona, panowie i służba, głupie damy i damy, złodziej i żołnierz i oczywiście przebiegły pan. Imiona w codziennych bajkach mówią same za siebie: Owsianka od siekiery, mistrz i mężczyzna, kłótliwa żona, siedmioletnia córka, błazen i brzoza i inni...

Nastolatków zainteresują codzienne i satyryczne rosyjskie bajki („Dobre, ale złe”, „Owsianka z siekiery”, „Nieudolna żona”). Mówią o perypetiach życie rodzinne, pokaż metody rozwiązywania sytuacje konfliktowe, uformuj stanowisko zdrowy rozsądek i zdrowe poczucie humoru w obliczu przeciwności losu.

Społeczne opowieści codzienne powstawały, zdaniem badaczy, w dwóch etapach: opowieści codzienne - wcześniej, wraz z kształtowaniem się rodziny i życia rodzinnego podczas rozkładu ustroju klanowego, oraz społeczne - wraz z pojawieniem się społeczeństwa klasowego i zaostrzeniem stosunków społecznych sprzeczności w okresie wczesnego feudalizmu, zwłaszcza w okresie rozkładu budownictwa pańszczyźnianego i w okresie kapitalizmu. Nazwy baśni codziennych odzwierciedlają się przede wszystkim w tym, że fabuły opierają się na dwóch ważnych tematy publiczne: niesprawiedliwość społeczna i kara społeczna.

Czym są baśnie codzienne? W bajce „Mistrz i cieśla” pan nakazał służbie pobić nadchodzącego cieśli, ponieważ on sam pochodził ze wsi Adkova, a cieśla ze wsi Raikova. Cieśla dowiedział się, gdzie mieszka mistrz, zatrudnił go do budowy domu (mistrz go nie poznał), wezwał do lasu, aby wybrał potrzebne kłody i tam się z nim rozprawił. Fabuła opowiada o tym, jak człowiek oszukał mistrza, w Różne formy i wariacje są bardzo popularne w bajkach.

Często dzieci proszą o wielokrotne przeczytanie tej samej bajki. Często dokładnie zapamiętują szczegóły i nie pozwalają rodzicom odejść choćby o krok od tekstu. Jest to naturalna cecha rozwój mentalny bułka tarta. Dlatego rosyjskie bajki o zwierzętach najlepiej przekazują małemu dziecku doświadczenia życiowe.

Bajka to cud! Cudowny świat, znany z dzieciństwa, w którym dobro zawsze zwycięża zło. Na kartach baśni żyją gadające zwierzęta i smoki, odważni bohaterowie i piękne księżniczki, dobre wróżki i źli czarodzieje. Bajki zachęcają nie tylko do wiary w cuda, ale uczą także życzliwości, współczucia, niepoddawania się trudnościom, słuchania rodziców i nieoceniania innych po wyglądzie.

W kontakcie z

Jakie są rodzaje bajek?

Bajka to opowieść z fikcyjnymi postaciami i fabułą o charakterze codziennym, heroicznym lub magicznym. Są to folklor (komponowany przez lud), literacki (mają cechy baśni ludowych, ale należą do jednego autora) i autorski (pisany przez jednego konkretnego autora). Opowieści ludowe dzielą się na magiczne, codzienne i o zwierzętach.

Folklor

Przechodzą długą drogę, zanim dotrą do czytelnika. Przekazywane są ustnie z pokolenia na pokolenie, dopóki jakiś kolekcjoner legend nie zapisze ich na papierze. Uważa się, że bohaterami pierwszych opowieści była Ziemia, Słońce, Księżyc i inni Zjawiska naturalne, a wizerunki ludzi i zwierząt zaczęto wykorzystywać później.

Opowieści ludowe mają dość prosta konstrukcja: mówienie, początek i koniec. Tekst jest łatwy do odczytania i nie zawiera trudne słowa. Ale pomimo pozornej prostoty zachowuje całe bogactwo języka rosyjskiego. Opowieści folklorystyczne są łatwo zrozumiałe nawet dla dzieci, co czyni je najlepszy wybór do czytania przed snem. To nie tylko przygotuje dziecko do snu, ale także dyskretnie nauczy wartości życiowych.

Główne cechy bajki:

1. Bajkowe klisze „Dawno, dawno temu”, „W pewnym królestwie”.
2. Stosowanie przysłów i powiedzeń.
3. Obowiązkowe zwycięstwo dobra w finale.
4. Próby, jakie przechodzą bohaterowie, mają charakter edukacyjny i moralny.
5. Zwierzęta uratowane przez bohatera pomagają mu wydostać się z trudnych sytuacji.

Gospodarstwo domowe

Akcja rozgrywa się w Życie codzienne, nie w odległe królestwo”, ale w zwykłym mieście lub wsi. Opisano życie tamtych czasów, cechy i zwyczaje. Bohaterami są biedni i kupcy, małżonkowie, żołnierze, słudzy i panowie. Fabuła opiera się na zwykły sytuacje życiowe i konflikty, które bohaterowie muszą rozwiązać przy pomocy umiejętności, pomysłowości, a nawet przebiegłości.

Codzienne bajki ośmieszają ludzkie wady: chciwość, głupotę, ignorancję. Głównym przesłaniem takich historii jest to, że nie należy bać się pracy, nie być leniwym i śmiało pokonywać przeszkody. Traktuj innych życzliwie, bądź otwarty na ich smutek, nie kłam i nie bądź skąpy. Na przykład „Owsianka z siekiery”, „Rzepa”, „Siedmioletnia córka”.

O zwierzętach

Często bohaterami są zwierzęta. Żyją i komunikują się jak ludzie, rozmawiają i robią psikusy, kłócą się i zawierają pokój. Wśród bohaterów nie ma wyraźnego charakteru podział na bohaterów pozytywnych i negatywnych. Każdy z nich jest wyposażony w jeden osobliwość, który rozgrywa się w fabule baśni. Przebiegły lis, wściekły wilk, pracowity zając i mądra sowa. Takie obrazy są zrozumiałe dla dzieci i dają wyobrażenia o inteligencji i głupocie, tchórzostwie i odwadze, chciwości i dobroci.

Magiczny

Co to jest bajka? To tajemniczy świat pełen magii i zaklęć. Gdzie zwierzęta, przyroda, a nawet przedmioty mogą mówić. Kompozycja jest bardziej złożona, zawiera wstęp, fabułę, wątek centralny, punkt kulminacyjny i rozwiązanie. Fabuła opiera się na przezwyciężeniu trudnej sytuacji lub odzyskaniu straty. Na przykład „Morozko”, „Finista” czysty sokół„, „Kopciuszek”.

Świat bohaterów jest niezwykle różnorodny. G wielcy bohaterowie mają wszystko pozytywne cechy, czyli takie jak życzliwość, hojność, szybkość reakcji, odwaga. Przeciwstawiają się im źli, chciwi i samolubni negatywni bohaterowie. W walce z wrogami pozytywnym bohaterom pomagają wspaniali pomocnicy i magiczne przedmioty. Zakończenie z pewnością jest szczęśliwe. Bohater wraca do domu z honorami, pokonawszy wszelkie przeciwności losu i przeszkody.

Literacki

Ma konkretnego autora, ale jest ściśle związana z folklorem. Bajka literacka odzwierciedla pogląd autora na świat, jego idee i pragnienia, podczas gdy baśń ludowa ukazuje wartości uogólnione. Pisarz wczuwa się w głównych bohaterów, wyraża współczucie dla poszczególnych bohaterów i otwarcie ośmiesza bohaterów negatywnych.

Podstawą są często wątki opowieści ludowych.

• przynależność bohatera do świata magii;
• wrogość między rodzicami adopcyjnymi a dziećmi;
• bohaterowi pomaga natura, żywe stworzenia i magiczne atrybuty.

Aby naśladować opowieści ludowe, stosuje się te same zasady: baśniową oprawę, gadające zwierzęta, potrójne powtórzenia i język narodowy. Często wykorzystywane są wizerunki głównych bohaterów opowieści ludowych: Iwana Błazna, Baby Jagi, cara Kościeja i innych. Autor dąży do większej szczegółowości, postaci i cechy osobiste Bohaterowie są szczegółowo opisani, otoczenie jest bliskie rzeczywistości, a zawsze obecne są dwa pokolenia: starsze (rodzice) i młodsze (dzieci).

Żywe przykłady bajki literackiej obejmują twórczość A. Puszkina „Złota rybka”, G. Andersena „ Królowa Śniegu" i C. Perraulta "Kot w butach".

Jaka by nie była bajka, jej celem jest nauczenie dziecka nie rozpaczać, odważnie podejmować się zadań i szanować zdanie innych. Patrząc na jasne ilustracje, łatwo wymyślić własną fabułę opartą na już znanej historii. Nawet dorosły skorzysta na oderwaniu się od zwykłego cyklu dni i zanurzeniu się w nim piękny świat magia.

5 nazw codziennych rosyjskich opowieści ludowych i otrzymał najlepszą odpowiedź

Odpowiedź od [Lenochki] [guru]
Wybierać:
Owsianka z siekiery
Fedula i Melanii
Mistrz i pies
Barin i człowiek
Dobry pop
Mistrz kowalstwa
Garnek
Siedmioletnia córka
Głupiec i brzoza
Kłócąca się żona
Zając
Iwan Błazen
Jak ksiądz zatrudnił pracownika
Lutoniuszka
Woda oszczercza
Jeśli Ci się to nie podoba, nie słuchaj
Petukhan Kurikhanych
Pogrzeb kozy
O potrzebie
Płaszcz żołnierza
Trzy bułki i jeden bajgiel
Dobrze, ale źle
Co nie zdarza się na świecie
Nudne opowieści

Odpowiedź od Kierowca czarnego traktora[guru]
Więc pięć czy sześć? O_o Rzepa, Kolobok, Na rozkaz szczupaka... Zatem nic innego nie bierze się znikąd. Pytanie: 3 niedźwiedzie i Masza i niedźwiedź - czy to są bajki DOMOWE, czy nie?
Och, przypomniało mi się też, jak mężczyzna podzielił się gęsią pana. Tylko nie pamiętam dokładnie nazwy...

Odpowiedź od A.UMAROW[guru]
Ryaba kurczak, bułka, rzepa, Masza i niedźwiedź, lis i wilk, lis i żuraw

Odpowiedź od Siergiej Afanasjew[aktywny]
Kołobok
Chata Zaykina
Lis-siostra i wilk
Na but - kurczak, na kurczaka - kawałek
Położna Foxa
Lis, zając i kogut
Mizgir
Zwierzęta w dole
Masza i Niedźwiedź
Teremok
Lisski Spowiednik
Człowiek, niedźwiedź i lis
Owca, lis i wilk
Żadnej kozy z orzechami
Wilk i dzieci
Kot - szare czoło, koza i baran
Lis i cietrzew
Lis i żuraw
Lis i rak
Lis i dzbanek
Lis i koza
Zimowa chata zwierząt
Kot i Lis
Kot, kogut i lis
Jajko (Kura Ryaba)
Lew, szczupak i człowiek
Wojna grzybowa
nasiona fasoli
Żuraw i czapla
O zębatym szczupaku
Bajki
Słońce, Księżyc i Kruk Woronowicz
Pióro Finista, czystego sokoła
Suma, daj mi trochę rozumu!
Córka i pasierbica
Mały - Chawroszeczka
Czarownica i siostra słońca
Księżniczka Żaba
Książę i jego wujek
Morozko
Królowa Śniegu
Wasylisa Piękna
Baba Jaga
Baba Jaga i Zamoryszek
Tereszewka
Gęsi łabędzie
Trzy królestwa - miedź, srebro i złoto
Prawda i fałsz
Siostra Alyonushka i brat Iwanuszka
Kuźma Skorobogaty
Na rozkaz szczupaka
Opowieść o odmładzających jabłkach i żywej wodzie
Idź tam – nie wiem dokąd, przynieś to – nie wiem co
Tomcio Paluch
Chivy, chivy, chivychok...
Iwan – syn ​​krowy
Iwan Carewicz i Szary Wilk
Siwka-burka
Król Morski i Wasiliza Mądra
Opowieść o chwalebnym, potężnym bohaterze Erusłanie Łazarewiczu
Iwan – chłopski syn i cud Yudo
Marya Morevna
magiczny pierścień
Skamieniałe Królestwo
Zaczarowana Księżniczka
Kryształowa Góra
Biała kaczka
Proroczy sen
Magiczna rura
Gliniany facet
Smutek
Skarb
Uroczo jednooki
Nikita Kożemyaka
Nocny taniec
Kogut i kamienie młyńskie
język ptaka
Siedmiu Symeonów
Żołnierz i diabeł
Trudna nauka
Diabelski pożyczkodawca
Wspaniała koszula
Shabarsza
Magiczny koń
Codzienne opowieści
Owsianka z siekiery
Fedula i Melanii
Mistrz i pies
Barin i człowiek
Dobry pop
Mistrz kowalstwa
Garnek
Siedmioletnia córka
Głupiec i brzoza
Kłócąca się żona
Zając
Iwan Błazen
Jak ksiądz zatrudnił pracownika
Lutoniuszka
Woda oszczercza
Jeśli Ci się to nie podoba, nie słuchaj
Petukhan Kurikhanych
Pogrzeb kozy
O potrzebie
Płaszcz żołnierza
Trzy bułki i jeden bajgiel
Dobrze, ale źle
Co nie zdarza się na świecie - jak wszystko

Odpowiedź od Artem Michalin[Nowicjusz]
Owsianka z siekiery

Odpowiedź od Jergiej Starych[aktywny]
owsianka z siekiery

Odpowiedź od Igor Szwedow[Nowicjusz]
Dziękuję

Odpowiedź od Natalia Solomeina[Nowicjusz]
Dziękuję

Odpowiedź od Po prostu Ślicznotka[Nowicjusz]
Gospodarstwo domowe:
1. O potrzebie
2. Płaszcz żołnierza
3. Trzy bułki i jeden bajgiel
4.Dobrze, ale źle
5. Jeśli Ci się to nie podoba, nie słuchaj
6.Petukhan Kurikhanych
7.Co nie zdarza się na świecie
8. Nudne opowieści
9. Owsianka z siekiery
10.Fedul i Melania
11. Mistrz i pies
12. Mistrz i człowiek
13. Dobry pop
14. Mistrz-kowal
15.Nocnik
16. Siedmioletnia córka
17. Głupiec i brzoza
18. Kłótliwa żona
19.Zając

Odpowiedź od Olga Iwanowa[Nowicjusz]
Dziękuję

Odpowiedź od Ałła Czesnokowa[aktywny]
cgfcb,j

Odpowiedź od Olga Martynenko[Nowicjusz]
Woźnica i kupiec
Szczupak z chrzanem
Sześciu braci - wszyscy Agatonowie
Sąd Szemyakina
Żołnierz wracał do domu
Co wprowadzacie na rynek?
Co usłyszysz dalej?
Czystość, wdzięk i piękno
Diabelski pożyczkodawca
Co nie zdarza się na świecie
Usługi kościelne
Car, starzec i bojary
Car Iwan i Lapotnik
Szczupła żona
Dobrze, ale źle
Bicz i Podstępny
Fomka jest błaznem
Tomasz i Erema
Foma Berennikow
Fedula i Melanii
Inteligentny pracownik
Odważny parobek
Pewna kobieta miała głuchego męża
W korytarzu mężczyzna wisiał kawałek bekonu
Trzy bułki i jeden bajgiel
Tupanie i kopanie
Tini-tini, łyk...
Sąd
Cała rzeka jest z mleka, brzegi z galarety
Modlitwa starej kobiety
Dopasowane dzieci
Szkoła żołnierzy
Płaszcz żołnierza
Zagadka żołnierza
Żołnierz-gawędziarz
Żołnierz i król w lesie
Żołnierz i smalec
Żołnierz i kluski
Opowieść o bohaterze Golu Wojanskim
Wściekła pani
Świnia na weselu
Szewc na niebie
Kamień szlachetny
Opowieści wędkarskie i myśliwskie
Rymy
Rzepa
Rzepa i miód
Rzepa
Rozmawiać
O jednym żołnierzu
O potrzebie
O biednym człowieku
Wiatki przybyli do Moskwy
Powiedzenie
Nawyki
Pogrzeb kozy
Obiecana połowa
Podstępy Popowa
Krowa Popowa
Popowa pachwina
Wskocz do następnego świata
Pop na wakacjach
Pop i robotnik
Pop i chłopak
Pop i diakon
Właściciel ziemski i naczelnik
Mężczyzna zabrał do miasta trzy czwarte żyta, żeby je sprzedać
Za groszowy blask
Stolarz i klin
Piotra 1 i człowiek
Petukhan Kurikhanych
Huntera i jego żonę
Córka oczernianego kupca
Jedna głupia kobieta
O Cygance
O wieśniaku i niedźwiedzicy
Noc na Iwanie Kupale
Nieudolna żona
Nierozwiązana zagadka
Wieś analfabetów
Instrukcja ojca
Woda oszczercza
Nadziewany głupiec
Chłopski kaftan
Człowiek i pop
Człowiek i niedźwiedź (wierzchołki i korzenie)
Człowiek i zając
Mąż i żona
Dokuczać
Mizgir
Mena
Lis i kos
Lenistwo i brud
Leniwa żona
Kłamał i oszukiwał
Mężczyzna kupił na święta gęś i powiesił ją w korytarzu
Dokąd idziesz, kochanie?
Komu będzie lepiej w dniu sądu?
Jeśli utoniesz
Jajko klaczy
Owsianka z siekiery
Kakofey
Jak stara kobieta znalazła łykowy but
Jak starzec prowadził dom
Jak ksiądz zatrudnił pracownika
Jak człowiek podzielił gęsi
Jak mąż odzwyczaił żonę od bajek
Jak mąż zarządzał domem
Jak Iwan Błazen strzegł drzwi
Jak diakon został potraktowany miodem
Jak sytuacja w Rostowie?
Jak mistrz kupił owcę
Taksówkarz i koń
Iwan Groźny i złodziej
Czarownik
Zając
Puzzle
Będzie
Na chorą głowę - pracuj na nogi
Kłócąca się żona
Udowodnij żonę
Głupiec i brzoza
Duma
Siedmioletnia córka
Córka i pasierbica
Drogi lunch
Drogie skiny
Doka na Doka
Zgadywać
Dobry pop
Dziadek i wnuk
Dwie starsze kobiety i biskup
Dwoje przyjaciół
Dwóch Iwanów – synów żołnierzy
Dwóch złodziei
To było dawno temu...
Suweren Sidor Karpowicz
Garnek
garncarz
Gorszenia
Głupi człowiek
Głupi pan młody
Głupia pani
Dziewczyna wyszła za mąż
Złodzieje i sędzia
Wrona i rak
Złodziej, człowiek
Magiczny kaftan
Proroczy dąb
W jednej wsi mieszkał stary człowiek
W jednej wsi ziemiańskiej był zarządca niemiecki
Brytyjczyk - obcięty
Brat i siostra
Duży, murowany dom
Rozmowna kobieta
Niezapomniany zięć
Beztroski Klasztor
Beztroska żona
Wieś analfabetów
Biedny pan i sługa
Ojcze, puść!
Gęsi Barskie
Mistrz kowalstwa
Mistrz szczeka w kościele
Mistrz i wódz
Mistrz i pies
Barin i człowiek
Mistrz i gąsior
Mistrz - sługa
Baba i dwóch żołnierzy
Afonka! Gdzie byłeś?..

Czyta się w 35 minut

Mądre odpowiedzi

Żołnierz wraca ze służby po dwudziestu pięciu latach służby. Wszyscy pytają go o cara, a on nigdy nawet nie widział go osobiście. Żołnierz udaje się do pałacu, aby spotkać się z królem, wystawia żołnierza na próbę i zadaje mu różne zagadki. Żołnierz odpowiada tak rozsądnie, że król jest usatysfakcjonowany. Król wysyła go do więzienia i mówi, że wyśle ​​mu trzydzieści gęsi, ale niech żołnierzowi dobrze się wiedzie i będzie mógł wyciągnąć z nich pióro. Następnie król przywołuje trzydziestu bogatych kupców i zadaje im te same zagadki, co żołnierz, ale oni nie mogą ich odgadnąć. Król wtrąca ich za to do więzienia. Żołnierz uczy kupców poprawnych odpowiedzi na zagadki i pobiera za to od każdego po tysiąc rubli. Car ponownie zadaje kupcom te same pytania, a gdy kupcy odpowiedzą, zwalnia ich i daje żołnierzowi kolejny tysiąc rubli za jego pomysłowość. Żołnierz wraca do domu i żyje bogato i szczęśliwie.

Mądra Dziewica

Podróżuje dwóch braci, jeden biedny, drugi bogaty. Biedny ma klacz, a bogaty wałacha. Zatrzymują się na noc. W nocy klacz przynosi źrebak, który wjeżdża pod wóz bogatego brata. Budzi się rano i opowiada biednemu bratu, że w nocy jego wóz urodził źrebię. Biedny brat mówi, że tak nie może być, zaczynają się kłócić i pozywać. Sprawa trafia do króla. Król przywołuje do siebie obu braci i zadaje im zagadki. Bogacz udaje się do ojca chrzestnego po radę, a ona uczy go, co ma odpowiedzieć królowi. A biedny brat opowiada o zagadkach swojej siedmioletniej córce, a ona podaje mu prawidłowe odpowiedzi.

Król słucha obu braci i podobają mu się tylko odpowiedzi biedaka. Kiedy król dowiaduje się, że córka jego biednego brata rozwiązała jego zagadki, wystawia ją na próbę, zlecając jej różne zadania i jest coraz bardziej zaskoczony jej mądrością. Wreszcie zaprasza ją do swego pałacu, ale stawia warunek, aby nie przybyła do niego ani pieszo, ani na koniu, ani nago, ani ubrana, ani z darem, ani bez daru. Siedmiolatek zdejmuje całe ubranie, zakłada siatkę, bierze w ręce przepiórkę, siada okrakiem na zającu i jedzie do pałacu. Król ją spotyka, a ona daje mu przepiórkę i mówi, że to jej prezent, ale król nie ma czasu, aby zabrać ptaka i odlatuje. Król rozmawia z siedmioletnią dziewczynką i ponownie przekonuje się o jej mądrości. Postanawia oddać źrebię biednemu człowiekowi i zabiera ze sobą siedmioletnią córkę. Kiedy dorośnie, poślubia ją, a ona zostaje królową.

Pracownik Popowa

Ksiądz zatrudnia robotnika rolnego, wysyła go do orania suki i daje mu pęczek chleba. Jednocześnie karze go, aby zarówno on, jak i suka byli pełni, a dywanik pozostał nienaruszony. Parobek cały dzień pracuje, a kiedy głód staje się nie do zniesienia, zastanawia się, co powinien zrobić, aby spełnić polecenie księdza. Zdejmuje wierzchnią skórkę z dywanika, wyciąga cały okruszek, zjada do syta i karmi sukę oraz przykleja skórkę na miejscu. Ksiądz cieszy się, że koleś okazał się bystry, daje mu za pomysłowość więcej niż ustalona, ​​a parobek żyje szczęśliwie z księdzem.

Córka pasterza

Król bierze za żonę córkę pasterza, piękność, ale żąda od niej, aby niczemu nie zaprzeczała, bo inaczej ją straci. Rodzi im się syn, ale król mówi żonie, że nie przystoi, aby syn chłopa po swojej śmierci przejął w posiadanie całe królestwo i dlatego jej syn musi zostać zabity. Żona pokornie się poddaje, a król potajemnie wysyła dziecko do swojej siostry. Kiedy rodzi się ich córka, król robi to samo z dziewczynką. Książę i księżniczka dorastają z dala od matki i stają się bardzo przystojni.

Minęło wiele lat, a król oznajmia żonie, że nie chce już z nią mieszkać i odsyła ją do ojca. Nie wyrzuca mężowi ani jednego słowa i pasie bydło jak poprzednio. Król wzywa do pałacu swoją byłą żonę, oznajmia jej, że poślubi młodą piękność i każe jej posprzątać pokoje na przyjazd panny młodej. Przyjeżdża, a król pyta byłą żonę, czy jego narzeczona jest dobra, a żona pokornie odpowiada, że ​​jeśli on czuje się dobrze, to ona też. Następnie król zwraca jej królewski strój i przyznaje, że młoda piękność to jej córka, a przystojny mężczyzna, który z nią przyszedł, to jej syn. Potem król przestaje wystawiać żonę na próbę i żyje z nią bez przebiegłości.

Córka oczernianego kupca

Kupiec i jego żona mają pięknego syna i córkę. Rodzice umierają, a brat żegna się z ukochaną siostrą i odchodzi służba wojskowa. Wymieniają się portretami i obiecują, że nigdy się nie zapomną. Syn kupca wiernie służy carowi, zostaje pułkownikiem i zaprzyjaźnia się z samym carewiczem. Na ścianie pułkownika widzi portret swojej siostry, zakochuje się w niej i marzy o poślubieniu jej. Wszyscy pułkownicy i generałowie zazdroszczą przyjaźni syna kupca z księciem i zastanawiają się, jak ich zaprzyjaźnić.

Zazdrosny generał udaje się do miasta, w którym mieszka siostra pułkownika, pyta o nią i dowiaduje się, że to dziewczynka. wzorowe zachowanie i rzadko wychodzi z domu, chyba że do kościoła. W przeddzień wielkiego święta generał czeka, aż dziewczyna wyjdzie na całonocne czuwanie i wchodzi do jej domu. Wykorzystując fakt, że służba bierze go za brata swojej pani, udaje się do jej sypialni, kradnie ze stołu rękawiczkę i spersonalizowany pierścionek i pośpiesznie wychodzi. Córka kupca wraca z kościoła, a służba mówi jej, że przyszedł jej brat, nie zastał jej i również poszedł do kościoła. Czeka na brata, zauważa brak złotego pierścionka i domyśla się, że w domu był złodziej. I generał przybywa do stolicy, szkaluje księcia na temat siostry pułkownika, mówi, że sam nie mógł się oprzeć i zgrzeszył wraz z nią, oraz pokazuje jej pierścionek i rękawiczkę, które rzekomo dała mu na pamiątkę.

Książę opowiada wszystko synowi kupca. Bierze urlop i jedzie do siostry. Od niej dowiaduje się, że z jej sypialni zniknęły pierścionek i rękawiczka. Syn kupca zdaje sobie sprawę, że to wszystko machinacje generała i prosi siostrę, aby przyjechała do stolicy, gdy na rynku dochodzi do wielkiego oszustwa. Dziewczyna przybywa i prosi księcia o proces generała, który zdyskredytował jej imię. Książę wzywa generała, ale ten przysięga, że ​​widzi tę dziewczynę po raz pierwszy. Córka kupca pokazuje generałowi rękawiczkę, zapałkę do tej, którą rzekomo dała generałowi wraz ze złotym pierścieniem, i skazuje generała na kłamstwo. Wyznaje wszystko, zostaje osądzony i skazany na powieszenie. I książę idzie do swego ojca i pozwala mu poślubić córkę kupca.

Żołnierz i król w lesie

Mężczyzna ma dwóch synów. Najstarszy zostaje rekrutem i awansuje do stopnia generała, następnie najmłodszy zostaje werbowany na żołnierza i trafia do tego samego pułku, w którym dowodzi jego brat-generał. Ale generał nie chce rozpoznać młodszego brata: wstydzi się, że jest prostym żołnierzem i wprost mówi mu, że nie chce go znać. Kiedy żołnierz opowiada o tym przyjaciołom generała, ten nakazuje im dać mu trzysta patyków. Żołnierz ucieka z pułku i żyje samotnie w dzikim lesie, jedząc korzenie i jagody.

Pewnego dnia król i jego świta polują w tym lesie. Król goni jelenia i zostaje w tyle za innymi myśliwymi. Wędruje do lasu i spotyka uciekającego żołnierza. Król mówi żołnierzowi, że jest sługą królewskim. Szukają noclegu i idą do leśnej chaty, w której mieszka staruszka. Nie chce karmić. nieproszeni goście, ale żołnierz znajduje ją z dużą ilością jedzenia i wina i wyrzuca jej chciwość. Po zjedzeniu i wypiciu idą spać na strych, ale żołnierz na wszelki wypadek namawia króla, aby na zmianę pełnił wartę. Król dwukrotnie zasypia na swoim posterunku, budzi go żołnierz, a za trzecim razem bije go i kładzie do łóżka, podczas gdy on sam stoi na straży.

Do chaty przybywają rabusie. Jeden po drugim idą na strych, aby zabić intruzów, ale żołnierz sobie z nimi radzi. Następnego ranka żołnierz i król schodzą ze strychu, a żołnierz żąda od starszej kobiety wszystkich pieniędzy, które zrabowali rabusie.

Żołnierz wyprowadza króla z lasu i żegna się z nim, a następnie zaprasza sługę do pałacu królewskiego i obiecuje wstawić się za nim u władcy. Król wydaje rozkaz wszystkim placówkom: jeśli zobaczą takiego a takiego żołnierza, niech mu pozdrowią, tak jak powinni pozdrawiać generała. Żołnierz jest zaskoczony, przychodzi do pałacu i rozpoznaje króla w swoim niedawnym towarzyszu. Nagradza go stopniem generała, a starszego brata degraduje do rangi żołnierza, aby nie porzucił rodziny i plemienia.

Dokuczać

Marynarz prosi o czas wolny ze statku na brzeg, codziennie chodzi do tawerny, szaleje i płaci tylko złotem. Karczmarz podejrzewa, że ​​coś jest nie tak i informuje o tym oficera, który podlega generałowi. Generał wzywa marynarza i żąda, aby wyjaśnił, skąd wziął tyle złota, odpowiada, że ​​w każdym śmietniku jest mnóstwo takich dobroci, i prosi karczmarza, aby pokazał złoto, które od niego otrzymał. Zamiast złota w pudełku znajdują się domino. Nagle przez okna i drzwi wdzierają się strumienie wody, a generał nie ma czasu na pytania. Marynarz proponuje wyjście rurą na dach. Uciekają i widzą, że całe miasto jest zalane. Przepływa łódź, wsiadają do niej marynarz z generałem i trzeciego dnia płyną do trzydziestego królestwa.

Aby zarobić na chleb, jadą do wsi i na całe lato wynajmują się jako pasterze: marynarz zostaje seniorem, a generał pasterzem. Jesienią dostają pieniądze, a marynarz dzieli je po równo, ale generał jest niezadowolony, że prosty marynarz mu dorównuje. Kłócą się, ale wtedy marynarz odpycha generała na bok, aby się obudził. Generał odzyskuje przytomność i widzi, że jest w tym samym pomieszczeniu, jakby nigdy go nie opuszczał. Nie chce już osądzać marynarza i pozwala mu odejść. Zatem gospodarz zostaje z niczym.

Czarownik

Biedny i obskurny człowieczek o pseudonimie Żuchok kradnie kobiece płótno, ukrywa je i przechwala się, że potrafi rzucać zaklęcia. Baba przychodzi do niego, aby dowiedzieć się, gdzie jest jej płótno. Mężczyzna prosi za pracę o funt mąki i funt masła i mówi, gdzie ukryte jest płótno.Potem, ukradnąwszy ogiera mistrzowi, otrzymuje od mistrza sto rubli za wróżenie, a człowiek staje się sławny jako wielki uzdrowiciel.

Obrączka króla znika, a on posyła po uzdrowiciela: jeśli mężczyzna dowie się, gdzie jest pierścień, otrzyma nagrodę, jeśli nie, straci głowę. Uzdrowiciel otrzymuje specjalny pokój, aby do rana wiedział, gdzie jest pierścień. Lokaj, woźnica i kucharz, którzy ukradli pierścień, boją się, że szaman dowie się o nich, i zgadzają się na zmianę podsłuchiwać pod drzwiami. Mężczyzna postanowił zaczekać na trzecie koguty i uciec. Lokaj przychodzi podsłuchiwać i w tym momencie kogut po raz pierwszy zaczyna pianie. Mężczyzna mówi: już jest jeden, musimy jeszcze poczekać na dwa! Lokaj myśli, że uzdrowiciel go rozpoznał. To samo dzieje się z woźnicą i kucharzem: koguty pieją, a mężczyzna liczy i mówi: jest ich dwóch! a teraz wszystkie trzy! Złodzieje błagają uzdrowiciela, aby ich nie oddawał i dał mu pierścień. Mężczyzna rzuca pierścień pod deskę podłogi, a następnego ranka mówi królowi, gdzie szukać straty.

Król hojnie nagradza uzdrowiciela i udaje się na spacer po ogrodzie. Widząc chrząszcza, ukrywa go w dłoni, wraca do pałacu i prosi mężczyznę, aby odgadł, co trzyma w dłoni. Mężczyzna mówi sobie: „No cóż, król ma robaka!” Król jeszcze bardziej nagradza uzdrowiciela i odsyła go do domu.

Ślepi ludzie

W Moskwie, na placówce w Kałudze, mężczyzna daje niewidomemu żebrakowi siedmirublową monetę z jego ostatnich pięćdziesięciu dolarów i prosi o czterdzieści osiem kopiejek reszty, ale niewidomy zdaje się nie słyszeć. Chłop żałuje swoich pieniędzy i rozgniewany na niewidomego powoli zdejmuje jedną z kul, a gdy wychodzi, podąża za nim. Niewidomy przychodzi do swojej chaty, otwiera drzwi, a mężczyzna wkrada się do pokoju i tam się ukrywa. Niewidomy zamyka się od środka, wyjmuje beczkę z pieniędzmi, wysypuje wszystko, co uzbierał w ciągu dnia i uśmiecha się, wspominając młodzieńca, który dał mu ostatnie pięćdziesiąt dolarów. A w beczce żebraka jest pięćset rubli. Niewidomy, nie mając nic lepszego do roboty, toczy beczkę po podłodze, ta uderza w ścianę i toczy się z powrotem w jego stronę. Mężczyzna powoli odbiera mu beczkę. Niewidomy nie rozumie, dokąd poszła beczka, otwiera drzwi i dzwoni

Panteley, jego sąsiad, który mieszka w sąsiedniej chacie. On przychodzi.

Mężczyzna widzi, że Panteley również jest niewidomy. Panteley beszta przyjaciela za głupotę i mówi, że nie powinien był bawić się pieniędzmi, ale zrobił to, co on, Panteley, zrobił: wymienił pieniądze na banknoty i wszył je w starą czapkę, którą zawsze ma przy sobie. A Panteley ma w nim jakieś pięćset rubli. Mężczyzna powoli zdejmuje kapelusz, wychodzi na dwór i ucieka, zabierając ze sobą beczkę. Panteley myśli, że jego sąsiad zdjął kapelusz i zaczyna się z nim kłócić. I podczas gdy niewidomi walczą, mężczyzna wraca do domu i żyje długo i szczęśliwie.

Złodziej

Mężczyzna ma trzech synów. Zabiera starszego do lasu, facet widzi brzozę i mówi, że gdyby ją spalił na węgiel, to założyłby dla siebie kuźnię i zaczął zarabiać. Ojciec jest zadowolony, że jego syn jest mądry. Zabiera średniego syna do lasu. Widzi dąb i mówi, że jeśli ściąniesz ten dąb, zacznie pracować jako cieśla i będzie zarabiać pieniądze. Ojciec też jest zadowolony ze swojego średniego syna. I bez względu na to, jak bardzo zabiera młodszą Wankę przez las, pozostaje milczący. Wychodzą z lasu, Maluch widzi krowę i mówi ojcu, że fajnie byłoby ukraść tę krowę! Ojciec widzi, że będzie bezużyteczny i wypędza go. A Vanka staje się tak sprytnym złodziejem, że mieszczanie skarżą się na niego królowi. Wzywa do siebie Vankę i chce go przetestować: czy jest tak zręczny, jak o nim mówią. Król nakazuje mu zabrać ogiera ze stajni: jeśli Vance uda się go ukraść, król zlituje się nad nim, ale jeśli nie, zabije go.

Jeszcze tego samego wieczoru Vanka udaje kompletnie pijanego i błąka się po dziedzińcu królewskim z beczką wódki. Stajniacze zabierają go do stajni, odbierają mu beczkę i upijają się, a Wanka udaje, że śpi. Kiedy stajenni zasypiają, złodziej zabiera królewskiego ogiera. Król wybacza Vance tę sztuczkę, ale żąda, aby złodziej opuścił swoje królestwo, w przeciwnym razie będzie miał kłopoty!

Trup

Stara wdowa ma dwóch mądrych synów, a trzeci jest głupcem. Umierając, matka prosi synów, aby przy podziale majątku nie pozbawiali głupca, ale bracia nic mu nie dają. A głupiec łapie ze stołu martwą kobietę, ciągnie ją na strych i stamtąd krzyczy, że jego matka została zabita. Bracia nie chcą skandalu i dają mu sto rubli. Głupiec wkłada martwą kobietę do drewutni i tam ją prowadzi droga. Dżentelmen galopuje w jego stronę, ale głupiec celowo nie zbacza z drogi. Mistrz przejeżdża po kłodzie, spada z niej martwa kobieta, a głupiec krzyczy, że zabili matkę. Pan się przestraszy i daje mu sto rubli, żeby go uciszył, ale głupiec bierze od niego trzysta. Następnie głupiec powoli zabiera zmarłą na podwórze księdza, wciąga ją do piwnicy, sadza na słomie, zdejmuje pokrywki z pojemników na mleko i podaje zmarłej dzbanek i łyżkę. On sam chowa się za wanną.

Schodzi do piwnicy księdza i widzi: siedzi jakaś stara kobieta i zbiera do dzbana śmietanę z ziarna. Ksiądz chwyta kij, uderza staruszkę w głowę, ta upada, a głupiec wyskakuje zza wanny i krzyczy, że matkę zabito. Przybiega ksiądz, daje głupcowi sto rubli i obiecuje pochować zmarłego za jego pieniądze, dopóki głupiec będzie milczał. Głupiec wraca do domu z pieniędzmi. Bracia pytają go, dokąd zabrał zmarłego, a on odpowiada, że ​​go sprzedał. Stają się zazdrośni, zabijają swoje żony i zabierają je na rynek, aby je sprzedać, po czym zostają pojmani i zesłani na Syberię. Głupiec staje się panem domu i żyje bez trosk.

Iwan Błazen

Starzec i stara kobieta mają trzech synów: dwóch jest mądrych, a trzeci jest głupcem. Matka wysyła go, aby zaniósł garnek klusek do braci na polu. Widzi swój cień i myśli, że ktoś go śledzi i chce zjeść kluski. Głupiec rzuca w niego kluskami, a mimo to nie pozostaje w tyle. Więc przychodzi głupiec; do braci z pustymi rękami. Pobili głupca, udali się do wioski na obiad i zostawili go, aby pasł owce. Głupiec widzi, że owce rozproszyły się po polu, zbiera je w kupę i wybija oczy wszystkim owcom. Bracia przychodzą, patrzą, co zrobił głupiec, i biją go mocniej niż kiedykolwiek.

Starsi ludzie wysyłają Iwanuszkę do miasta na świąteczne zakupy. Kupuje wszystko o co proszą, ale przez swoją głupotę wyrzuca wszystko z koszyka. Bracia ponownie go pobili i sami poszli na zakupy, zostawiając Iwanuszkę w chacie. Tomek nie lubi piwa fermentującego w wannie. Nie każe mu fermentować, ale piwo nie słucha. Głupiec się złości, wylewa piwo na podłogę, siada w korycie i pływa po chatce. Bracia wracają, zaszywają głupca do worka, zanoszą go nad rzekę i szukają dziury lodowej, aby go utopić. Przejeżdża pan na trzech koniach, a głupiec krzyczy, że on, Iwanuszka, nie chce być gubernatorem, ale go zmuszają. Pan zgadza się zostać gubernatorem zamiast głupca i wyciąga go z worka, a Iwanuszka umieszcza tam mistrza, zaszywa worek, wsiada do wozu i odjeżdża. Przychodzą bracia, wrzucają worek do dziury i idą do domu, a Iwanuszka jedzie w ich stronę trójką.

Głupiec mówi im, że kiedy go wrzucili do jamy, złapał konie pod wodę, ale tam wciąż był ładny koń. Bracia proszą Iwanuszkę, aby zaszyła je w worek i wrzuciła do dziury. Robi to, a następnie wraca do domu, aby napić się piwa i wspominać swoich braci.

Lutoniuszka

Ich syn Lutonya mieszka ze starym mężczyzną i starą kobietą. Któregoś dnia stara kobieta upuszcza kłodę i zaczyna lamentować, i mówi mężowi, że gdyby poślubili ich Lutonę, a on miał syna, a on usiadłby obok niej, to ona, upuszczając kłodę, zabije go na śmierć. Starzy ludzie siedzą i gorzko płaczą. Lutonya dowiaduje się, co się dzieje, i wychodzi z podwórka, aby sprawdzić, czy jest na świecie ktoś głupszy od jego rodziców. We wsi mężczyźni chcą wciągnąć krowę na dach chaty. Zapytani przez Lutoniego odpowiadają, że wyrosło tam dużo trawy. Lutonya wspina się na dach, zrywa kilka pęczków i rzuca je krowie.

Mężczyźni są zaskoczeni zaradnością Lutoniego i błagają go, aby z nimi zamieszkał, ale on odmawia. W innej wsi widzi mężczyzn, którzy zawiązują przy bramie obrożę i za pomocą kijów wpędzają w nią konia. Lutonya zakłada koniowi obrożę i rusza dalej. W gospodzie gospodyni stawia na stole salamatę i bez końca idzie do piwnicy z łyżką po śmietanę. Lutonya tłumaczy jej, że łatwiej jest przynieść z piwnicy dzbanek śmietany i postawić go na stole. Gospodyni dziękuje Lutonyi i traktuje go.

Mena

Mężczyzna znajduje w nawozie płatki owsiane, prosi żonę, aby je utłukła, zmieliła, ugotowała na galaretę i wsypała do miski, a on zaniesie ją królowi: może król mu coś wynagrodzi! Przychodzi człowiek do króla z galaretką, a on daje mu złotego cietrzewia. Mężczyzna wraca do domu, spotyka po drodze pasterza, zamienia cietrzewia na konia i rusza dalej. Następnie zamienia konia na krowę, krowę na owcę, owcę na świnię, świnię na gęś, gęś na kaczkę, kaczkę na kij. Wraca do domu i opowiada żonie, jaką nagrodę otrzymał od króla i na co ją wymienił. Żona chwyta kij i uderza męża.

Iwan Błazen

Starzec i stara kobieta mają dwóch synów, żonatych i pracowitych, a trzeci, Iwan Błazen, jest samotny i bezczynny. Wysłali Iwana Błazna na pole, chłosta konia w bok, za jednym zamachem zabija czterdzieści bzów i zdaje mu się, że zabił czterdziestu bohaterów. Wraca do domu i żąda od bliskich baldachimu, siodła, konia i szabli. Śmieją się z niego i dają mu coś niedobrego, a głupiec siada na chudej klaczce i odjeżdża. Pisze wiadomość na filarze do Ilyi Murometsa i Fiodora Łyżnikowa, aby przyszli do niego, silnego i potężnego bohatera, który za jednym zamachem zabił czterdziestu bohaterów.

Ilja Muromiec i Fiodor Łyżnikow dostrzegają przesłanie Iwana, potężnego bohatera, i przyłączają się do niego. Cała trójka dochodzi do pewnego stanu i zatrzymuje się na królewskich łąkach. Iwan Błazen żąda, aby car dał mu córkę za żonę. Wściekły król nakazuje schwytanie trzech bohaterów, ale Ilja Muromiec i Fiodor Łyżnikow rozpędzają armię carską. Car posyła po bohatera Dobrynyę, który mieszka na jego terenie. Ilja Muromiec i Fiodor Łyżnikow widzą, że sam Dobrynya do nich przychodzi, przestraszają się i uciekają, ale Iwan Błazen nie ma czasu wsiąść na konia. Dobrynya jest tak wysoki, że musi się pochylić, żeby dobrze przyjrzeć się Iwanowi. Nie zastanawiając się dwa razy, chwyta za szablę i odcina bohaterowi głowę. Car się boi i oddaje córkę Iwanowi.

Opowieść o złej żonie

Żona nie jest posłuszna mężowi i we wszystkim mu się sprzeciwia. Nie życie, ale męka! Mąż idzie do lasu zbierać jagody i w krzaku porzeczki widzi dół bez dna. Wraca do domu i mówi żonie, żeby nie chodziła do lasu na jagody, ale ona idzie wbrew niemu. Mąż zabiera ją do krzaka porzeczki i mówi, żeby nie zbierała jagód, ale ona na złość ją zrywa, wspina się na środek krzaka i wpada do dziury. Mąż się raduje i kilka dni później udaje się do lasu odwiedzić żonę. Wsuwa długi sznur do dziury, wyciąga go, a na nim leży chochlik! Mężczyzna się przestraszył i chce go wrzucić z powrotem do dołu, ale prosi, aby go wypuścił, obiecuje odwdzięczyć się życzliwością i mówi, że przyszła do nich zła żona i wymarły przez nią wszystkie diabły.

Mężczyzna i mały diabeł zgadzają się, że jeden zabije, a drugi uzdrowi, i przybywają do Wołogdy. Mały diabeł zabija żony i córki kupców, a oni chorują, a gdy tylko mężczyzna przychodzi do domu, w którym osiedlił się mały diabeł, zły stamtąd wychodzi. Mężczyzna zostaje wzięty za lekarza i obdarowany dużą sumą pieniędzy. W końcu mały diabeł mówi mu, że teraz człowiek stał się bogaty i są z nim razem. Ostrzega mężczyznę, aby nie chodził i nie leczył córki bojara, w którą on, nieczysty, wkrótce wejdzie. Ale bojar, gdy jego córka zachorowała, namawia mężczyznę, aby ją wyleczył.

Do bojara przychodzi mężczyzna i każe wszystkim mieszkańcom stanąć przed domem i krzyczeć, że przyszła zła żona. Mały diabeł widzi mężczyznę, złości się na niego i grozi, że go zje, ale twierdzi, że wyszedł z przyjaźni - aby ostrzec małego diabła, że ​​przyszła tu zła żona. Mały chochlik boi się, słyszy, jak wszyscy na ulicy krzyczą o tym, i nie wie, dokąd się udać. Mężczyzna radzi mu, aby wrócił do dołu, diabeł wskakuje tam i zostaje tam ze swoją złą żoną. A bojar oddaje swoją córkę chłopowi i oddaje jej połowę swojego majątku.

Kłócąca się żona

Mężczyzna żyje i cierpi, ponieważ jego żona jest uparta, zrzędliwa i zawzięcie kłótliwa. Kiedy bydło wkracza na czyjeś podwórko, nie daj Boże, mówisz, że to bydło jest czyjeś, musisz powiedzieć, że jest jego! Mężczyzna nie wie, jak pozbyć się takiej żony. Pewnego dnia na ich podwórko przychodzą gęsi mistrza. Żona pyta męża, kim są. Odpowiada: pański. Żona, płonąc ze złości, pada na podłogę i krzyczy: Umieram! powiedz mi, czyje gęsi? Mąż jej znowu jej odpowiedział: Panie! Żona naprawdę źle się czuje, jęczy i jęczy, woła księdza, ale nie przestaje pytać o gęsi. Przychodzi ksiądz, spowiada się i udziela jej komunii, żona prosi o przygotowanie dla niej trumny, ale ponownie pyta męża, czyje są gęsi. Znów jej mówi, że są lordami. Trumnę zanosi się do kościoła, odprawia się nabożeństwo żałobne, do trumny podchodzi mąż, żeby się pożegnać, a żona szepcze mu: czyje gęsi? Mąż odpowiada, że ​​to szlachta i każe zanieść trumnę na cmentarz. Opuszczają trumnę do grobu, mąż pochyla się do żony, a ona znowu szepcze: czyje gęsi? On jej odpowiada: władcy! Grób jest przysypany ziemią. Tak gęsi Pańskie opuściły kobietę!

Udowodnij żonę

Starzec mieszka ze starą kobietą, a ona jest tak gadatliwa, że ​​starzec ciągle to łapie przez jej język. Starzec idzie do lasu po drewno na opał i znajduje kocioł pełen złota. Cieszy się, że ma bogactwo, ale nie wie, jak je zabrać do domu: jego żona natychmiast wszystkim o tym powie! Wymyśla sztuczkę: zakopuje kocioł w ziemi, idzie do miasta, kupuje szczupaka i żywego zająca. Zawiesza szczupaka na drzewie, zająca zabiera nad rzekę i zarzuca do sieci. W domu opowiada starszej kobiecie o skarbie i idzie z nią do lasu. Po drodze staruszka widzi szczupaka na drzewie i starzec go powala. Potem idzie ze staruszką nad rzekę i w jej obecności wyciąga z sieci zająca. Przychodzą do lasu, kopią skarb i wracają do domu. Po drodze staruszka mówi starcowi, że słyszy ryk krów, a on jej odpowiada, że ​​to ich pan jest rozrywany przez diabły.

Żyją teraz bogato, ale staruszka zupełnie wymknęła się spod kontroli: codziennie urządza uczty, nawet jeśli ucieka z domu! Starzec to wytrzymuje, ale potem mocno ją bije. Biegnie do mistrza, opowiada mu o skarbie i prosi, aby wysłał starca na Syberię. Mistrz wpada w złość, przychodzi do starca i żąda, aby wszystko wyznał. Ale starzec przysięga mu, że nie znalazł żadnego skarbu na ziemi pana. Stara kobieta pokazuje, gdzie starzec ukrywa pieniądze, ale skrzynia jest pusta. Następnie opowiada panu, jak udali się do lasu po skarb, po drodze zdjęli z drzewa szczupaka, potem wyciągnęli z sieci zająca, a kiedy wrócili, usłyszeli, jak diabły go szarpią, mistrz. Mistrz widzi, że staruszka odeszła od zmysłów i wypędza ją. Wkrótce ona umiera, a starzec poślubia młodą kobietę i żyje długo i szczęśliwie.

Proroczy dąb

Dobry starzec ma młodą żonę, szelmowską kobietę. Niemal poza jej zasięgiem, nie karmi go ani nie robi nic w domu. Chce dać jej nauczkę. Przychodzi z lasu i mówi, że rośnie tam stary dąb, który wie wszystko i przepowiada przyszłość. Żona spieszy się do dębu, a starzec pojawia się przed nią i ukrywa się w dziupli. Żona prosi dąb o radę, jak oślepić jej starego i niekochanego męża. A starzec z zagłębienia mówi jej, że musimy go lepiej karmić, bo oślepnie. Żona stara się nakarmić starca słodszym, a on po pewnym czasie udaje niewidomego. Żona się cieszy, zaprasza gości i urządzają wielką ucztę. Wino nie wystarczy i żona wychodzi z chaty, aby przynieść więcej wina. Starzec widzi, że goście są pijani, zabija ich jednego po drugim i wpycha im do ust naleśniki, jakby się dusili. Przychodzi żona, widzi, że wszyscy przyjaciele leżą martwi, i odtąd przysięga, że ​​będzie zapraszać gości. Przechodzi głupi, żona daje mu sztukę złota, a on trupa wyciąga: część wrzuca do dołu, część zasypuje ziemią.

Drogie skiny

Mieszkają dwaj bracia. Danilo jest bogaty, ale zazdrosny, a biedny Gavrila ma tylko jedną krowę.Danilo przychodzi do brata i mówi, że obecnie krowy w mieście są tanie, sześć rubli, a za skórę dają dwadzieścia pięć. Tavrilo, wierząc mu, zabija krowę, zjada mięso i zabiera skórę na rynek. Ale nikt nie daje mu więcej niż dwa i pół. Na koniec Tavrilo oddaje skórę jednemu handlarzowi i prosi go, aby poczęstował go wódką. Kupiec daje mu chusteczkę i każe iść do swojego domu, dać chusteczkę gospodyni i każ jej przynieść kieliszek wina.

Tavrilo przychodzi do żony kupca, a jej kochanek siedzi przy niej. Żona kupca częstuje Gavrilę winem, ale on nadal nie wychodzi i prosi o więcej. Kupiec wraca, jego żona spieszy się, by ukryć kochanka, a Tavrilo ukrywa się wraz z nim w pułapce. Właściciel zabiera ze sobą gości, zaczynają pić i śpiewać piosenki. Gavrila też chce śpiewać, ale kochanek kupca odradza mu to i daje mu za to najpierw sto rubli, potem kolejne dwieście. Żona kupca słyszy, jak szepczą w pułapce, i dla spokoju przynosi Gavrili kolejne pięćset rubli. Tavrilo znajduje poduszkę i beczkę z żywicą, każe kochankowi kupca rozebrać się, oblewa go żywicą, zwija w pióra, siada na nim okrakiem i z krzykiem wypada z pułapki. Goście myślą, że to diabły i uciekają. Żona kupca mówi mężowi, że już dawno zauważyła, że ​​w ich domu złe duchy płatają figle, on jej wierzy i sprzedaje dom za bezcen. A Tavrilo wraca do domu i wysyła swojego najstarszego syna, aby sprowadził wujka Danila, aby pomógł mu policzyć pieniądze. Zastanawia się, skąd biedny brat wziął tyle pieniędzy, a Tavrilo mówi, że dostał dwadzieścia pięć rubli za krowie skóry, za te pieniądze kupił więcej krów, oskórował je i sprzedał ponownie, po czym ponownie wprowadził pieniądze do obiegu.

Chciwy i zazdrosny Danilo morduje całe swoje bydło i zabiera skóry na rynek, ale nikt nie daje mu więcej niż dwa i pół. Danilo pozostaje zagubiony i teraz żyje biedniej niż jego brat, podczas gdy Tavrilo zdobywa wielkie bogactwo.

Jak mąż odzwyczaił żonę od bajek

Żona woźnego tak bardzo kocha bajki, że nie pozwala zostać nikomu, kto nie umie ich opowiadać. A to strata dla jej męża, a on myśli: jak ją odzwyczaić od bajek! Mężczyzna prosi o przenocowanie w zimną noc i obiecuje, że całą noc będzie opowiadał bajki, jeśli tylko wpuszczą go w ciepło, ale nie zna ani jednej. Mąż mówi żonie, że mężczyzna będzie mówił pod jednym warunkiem: żeby mu nie przeszkadzała. Zaczyna mężczyzna: obok ogrodu przeleciała sowa, usiadła na pniu, napiła się wody... Tak, tylko to powtarza. Żona nudzi się słuchając tego samego, złości się i przerywa mężczyźnie, a mąż tylko tego chce. Zrywa się z ławki i zaczyna bić żonę za to, że przerwała narratorowi i nie pozwoliła mu dokończyć słuchania opowieści. I ma przez niego tyle kłopotów, że odtąd poprzysięga sobie, że nie będzie słuchać bajek.

Skąpiec

Bogaty, ale skąpy kupiec Marco widzi, jak biedny człowiek lituje się nad żebrakiem i daje mu grosz. Kupiec wstydzi się, prosi mężczyznę o pożyczenie grosza i mówi mu, że nie ma małych pieniędzy, ale chce też dać żebrakowi. Daje Marco grosz i przychodzi odebrać dług, ale kupiec za każdym razem go odsyła: mówią, że nie ma małych pieniędzy! Kiedy Marco przychodzi ponownie po grosz, prosi żonę, aby powiedziała mężczyźnie, że jej mąż nie żyje, a on rozbiera się do naga, przykrywa prześcieradłem i kładzie się pod ikoną. I mężczyzna zaprasza żonę kupca, aby umyła zmarłego, zalewa żeliwo gorącą wodą i podlewamy kupca. On wytrzymuje.

Umywszy Marka, biedny człowiek wkłada go do trumny i idzie ze zmarłym do kościoła, aby przeczytać nad nim psałterz. W nocy rabusie włamują się do kościoła, a mężczyzna ukrywa się za ołtarzem. Rabusie zaczynają dzielić łup, ale złotej szabli nie mogą dzielić między sobą: każdy chce ją zabrać dla siebie. Biedak wybiega zza ołtarza i krzyczy, że szabla pójdzie na tego, który odetnie głowę zmarłemu. Marco podskakuje, a złodzieje porzucają łup i uciekają w strachu.

Marco i mężczyzna dzielą się po równo wszystkimi pieniędzmi, a kiedy mężczyzna pyta o jego grosze, Marco odpowiada mu, że znowu nie ma przy sobie żadnych małych monet. Nadal nie oddał ani złotówki.

* * *

Mężczyzna ma dużą rodzinę, ale tylko jedna gęś jest dobra. Kiedy nie ma zupełnie nic do jedzenia, człowiek piecze gęś, ale nie ma z czym jej jeść: nie ma chleba ani soli. Mężczyzna naradza się z żoną i zabiera gęś do pana, aby się pokłonić i poprosić go o chleb. Prosi mężczyznę, aby podzielił gęś tak, aby wystarczyła dla wszystkich członków rodziny. A pan ma żonę, dwóch synów i dwie córki. Mężczyzna dzieli gęś w taki sposób, aby zdobyć jej większość. Pan lubi pomysłowość chłopa, częstuje chłopa winem i chlebem.Dowiaduje się o tym bogaty i zazdrosny człowiek i również udaje się do pana, upiekli pięć gęsi. Mistrz prosi go, aby podzielił go równo między wszystkich, ale nie może. Pan posyła biednego człowieka, aby oddzielił gęsi. Jedną gęś daje panu i pani, jedną ich synom, jedną ich córkom i bierze dla siebie dwie gęsi. Pan chwali człowieka za zaradność, nagradza go pieniędzmi, a bogacza wyrzuca.

* * *

Do mieszkania gospodyni przychodzi żołnierz i prosi o jedzenie, ale gospodyni jest skąpa i mówi, że nic nie ma. Wtedy żołnierz mówi jej, że ugotuje owsiankę z jednego topora. Bierze od kobiety siekierę, gotuje, po czym prosi o dodanie płatków i masła - owsianka jest gotowa.

Jedzą owsiankę, a kobieta pyta żołnierza, kiedy zje siekierę, a żołnierz odpowiada, że ​​siekiera jeszcze się nie skończyła, dokończy ją gdzieś w drodze i zje śniadanie. Żołnierz chowa topór i wychodzi najedzony i zadowolony.

* * *

Na kuchence siedzą starzec i stara kobieta, a ona mówi, że gdyby mieli dzieci, syn orałby pole i siał zboże, a córka by go karmiła, a ona, staruszka, warzyłaby piwo i zadzwoń do wszystkich jej krewnych, ale nie zadzwoniłbym do krewnych starca. Starszy mężczyzna żąda, aby dzwoniła do jego bliskich, a nie do swoich. Kłócą się, a starzec ciągnie staruszkę za warkocz i spycha ją z pieca. Kiedy idzie do lasu po drewno na opał, staruszka ma zamiar uciec z domu. Piecze ciasta, wkłada je do dużej torby i idzie do sąsiadki, żeby się pożegnać.

Starzec dowiaduje się, że staruszka planuje przed nim uciec, wyjmuje ciasta z torby i sam do niej wchodzi. Stara kobieta bierze torbę i odchodzi. Po kilku spacerach chce się zatrzymać i mówi, że fajnie by było posiedzieć na pniu i zjeść placek, a starzec krzyczy z torby, że wszystko widzi i słyszy. Stara kobieta boi się, że ją dogoni, i wyrusza ponownie. Starzec nigdy nie pozwala starszej kobiecie odpocząć. Kiedy nie może już chodzić i dla odświeżenia się rozwiązuje torbę, widzi, że w torbie siedzi starszy mężczyzna. Prosi go, aby jej wybaczył i obiecuje, że już więcej od niego nie ucieknie. Starzec jej przebacza i razem wracają do domu.

* * *

Iwan wysyła swoją żonę Arinę na pole, aby zebrała żyto. I zbiera tyle, ile potrzeba, aby mieć gdzie się położyć, i zasypia. W domu opowiada mężowi, że wycisnęła jedno miejsce, a on myśli, że cały pasek się skończył. I tak się dzieje za każdym razem. Wreszcie Iwan idzie na pole po snopy i widzi, że żyto całe nie zostało zebrane, tylko w kilku miejscach zostało wyciśnięte.

W jednym z takich miejsc Arina leży i śpi. Iwan myśli o tym, żeby dać żonie nauczkę: bierze nożyczki, odcina jej głowę, smaruje jej głowę melasą i posypuje puchem, po czym wraca do domu. Arina budzi się, dotyka ręką głowy i nie rozumie: albo nie jest Ariną, albo głowa nie jest jej. Przychodzi do swojej chaty i pyta pod oknem, czy Arina jest w domu. A mąż odpowiada, że ​​jego żona jest w domu. Pies nie poznaje właścicielki i rzuca się na nią, ta ucieka i przez cały dzień błąka się po polu bez jedzenia. Wreszcie Iwan jej przebacza i wraca do domu. Od tego czasu Arina nie jest już leniwa, nie oszukuje i pracuje sumiennie.

* * *

Człowiek orze pole, znajduje kamień półszlachetny i przynosi go królowi. Do pałacu przychodzi mężczyzna i prosi generała, aby przyprowadził go do króla. Za tę usługę żąda od mężczyzny połowy tego, czym król go nagrodzi. Mężczyzna zgadza się, a generał prowadzi go do króla. Król jest zadowolony z kamienia i daje mężczyźnie dwa tysiące rubli, ale on nie chce pieniędzy i prosi o pięćdziesiąt uderzeń batem. Car lituje się nad mężczyzną i nakazuje go wychłostać, ale bardzo lekko. Mrkik liczy ciosy i doliczywszy się dwudziestu pięciu, mówi królowi, że druga połowa trafia do tego, który go tu sprowadził. Król wzywa generała, a on otrzymuje w całości to, co mu się należy. A car daje chłopowi trzy tysiące rubli.

Powtórzone

Marina Krestnikowa
Rosyjskie opowieści ludowe, ich rola w rozwoju dzieci w wieku przedszkolnym

ROSYJSKIE Opowieści ludowe o gospodarstwie domowym

Literatura dziecięca

WSTĘP

Opowieść ludowa wchodzi w życie dziecka bardzo wcześnie i pozostaje z nim przez całe dzieciństwo, dlatego trudno przecenić jego wpływ na rozwijanie osobowości. Popularność tego gatunku wśród dzieci wytłumaczyć jego charakterystycznymi cechami.

Po pierwsze, bajkaproponuje przeniesienie się do fikcyjnego świata: tak postrzegają wszystko, co dzieje się w baśń i narrator i słuchacz. Oznacza to, że w w bajce wszystko jest możliwe, co w rzeczywistości jest niemożliwe - wspaniałe wydarzenia, magiczne przemiany, nieoczekiwane reinkarnacje. Dlatego bajka odpowiada dziecięcej skłonności do fantazji i wiary w cuda.

Ale największą wartością bajki- to niezastąpiony triumf dobra i sprawiedliwości w finale. Świat bajki są doskonały świat , którego obraz żyje w duszy nie tylko dziecka, ale także osoby dorosłej. Jednak, jak już wspomniano, dziecko ma tendencję do postrzegania rzeczywistości w jasnych kolorach i dlatego wróżka jego pogląd na świat jest mu niezwykle bliski.

Bajka domowa jest po prostu skarbnicą wiedzy, bo przede wszystkim zawiera opis życie ludowe, stąd wzięła się jego nazwa. Ponieważ te prace są tworzone dla dzieci, To gospodarstwo domowe ludowe opowieści zawierają dużo humoru i ekscytujących przygód. Bohater Bajka codzienna nie jest bohaterem, A zwykła osoba na przykład żołnierz, chłop lub kowal. Nie popełnia wyczyny zbrojne i nie ma magicznych darów, ale pokonuje wszelkie trudności przy pomocy swojej pomysłowości i zręczności. Ponadto często głównym motywem jest motyw miłosny - ślub, wesele lub życie po ślubie.

Ta odmiana bajki pojawił się nie tak dawno temu. Codzienne opowieści dzieci najlepiej postrzegają w wieku od 2 do 7 lat, dlatego warto w tym okresie częściej je czytać. Warto też zwrócić uwagę na to, że do pewnego wiek odpowiedni jest ten czy inny typ bajki.

1. Rodzaje bajki

Należy zauważyć że codzienne opowieści może być wynikiem Sztuka ludowa oraz indywidualni autorzy. Dużo pisali na przykład Charles Perrault czy Saltykov-Shchedrin bajki w gatunku codziennym.

Bajki są podzielone na 3 podgrupy, które pozwalają dokładniej określić, co to jest codzienna opowieść:

towarzyskie i domowe(„Rozmowna staruszka”, „Dwór Szemiakina”,

satyryczne-codzienne(„Człowiek i pop”, „Mistrz i człowiek”,

magiczny dom(„Morozko”, „Kopciuszek”).

Warto jednak to zauważyć bajki można dzielić tylko warunkowo, w końcu jedno i to samo dzieło może zawierać różne elementy : satyra, magia i po prostu życie codzienne.

Czego się uczy codzienne opowieści?

Bajki codziennego życia były i są opowiadane dzieciom po to, aby to robić wskazać im właściwy kierunek w życiu, nauczyć ich, jak to zrobić właściwy wybór. W końcu co jest codzienna opowieść, jeśli nie nauczanie i nauczanie przyszłych pokoleń? Uczy nas tego, co najlepsze i najlepsze, bo dobro zawsze zwycięża zło, ludzie gotowi do pomocy nie giną w tarapatach, a nasi bohaterowie są zawsze gotowi bronić swojej ojczyzny. Codzienne opowieści zazwyczaj niosą ze sobą pogląd, że trzeba być pracowitym i zręcznym. Takim ludziom udaje się wszystko. A wśród nich nieudolni i leniwi bajki są zwykle wyśmiewane i zostają z niczym. Więc w codzienne opowieści Mają negatywny stosunek do panów i księży. Zwykle są postrzegani jako chciwi i leniwi, a te cechy są zawsze nieprzyjemne dla ludzi. Co więcej, możemy to powiedzieć w codzienne opowieści Nierówność społeczna bohaterów jest wyraźnie widoczna. Co więcej, ludzie z niższych klas mają znacznie więcej szlachetności i życzliwości niż bogatsi. Rolą baśni codziennych jest, demaskować kłamstwa i dokładnie pokazywać trudności i problemy społeczne, które istnieją w społeczeństwie.

Bajkastwierdził z całą swoją treścią: Kto pracuje, powinien mieć bogactwo. Ciekawe, że będąc bogatym, człowiek nigdy nie przestaje pracować: bajka nie wyobraża sobie swojego bohatera poza pracą.

wyśmiewać w opowieści społeczne i codzienne, jak w " Opowieść o Ruffie Erszowiczu”, „Worona”, została objęta postępowaniem sądowym średniowieczna Ruś a nawet sam król. Nieracjonalność; nierzetelność orzeczeń sądów ludzie tłumaczone głupotą sędziów, przekupstwem, ale w bajki to było tak, jakby przywracał sprawiedliwość. Biedny człowiek opuszcza dwór Szemyaki bezkarnie („Dwór Szemiakina”, dzięki pomysłowości swojej córki, człowiek rozwiązujący zagadki lepiej niż jego ograniczony, ale bogaty brat („Siedem lat” itp.) walczy z niesprawiedliwym dworem gubernator.

W tym wszystkim optymizm dotkniętych osób, jego wiara w możliwość pokoju i harmonii w społeczeństwie i rodzinie, jego marzenia o szczęśliwej przyszłości. Zawiązanie trwało dość długo ludzie ustanowienie sprawiedliwości na ziemi z imieniem króla. Uważano, że cara otaczają nieuczciwi, próżni, głupi bojarzy i powiernicy. W w bajkach są wyśmiewani, są wyśmiewane złośliwie i ostro (na przykład w bajki „Gorszenia””, „Szyszki świerkowe”, przedstawiony jest król mądry człowiek karanie głupców i nagradzanie mądrych ludzi. Ale w bajka „Car i krawiec”„Król jest już pokazany taki sam, jak i jego współpracownicy: pogarda zwykły człowiek, głupie i śmieszne.

2. System obrazów codzienne opowieści

Tak zwana codzienne opowieści są bajkami, co odzwierciedla Ludowy codzienność, prawdziwa rzeczywistość, bez cudów, bez magii.

Codzienne opowieści- to prawdziwa satyra dzieła ludowe.

Satyra polega na wyraźnej kpinie z chciwości, skąpstwa i głupoty ludzi, w większości bogatych.

Te cechy są wyśmiewane u mistrza, kupca, kapłana i nie oszczędzają nawet samego króla.

Każdy zna bohatera z dzieciństwa codzienne bajki Iwanuszka Błazen.

Nawet w imieniu wielu imię to pojawia się w baśniach: "Opowieść o Iwanie Głupcu„, „Iwan Błazen”, „Iwan Chłopski Syn i cud Yudo”, „Jak Iwan Błazen strzegł drzwi”.

Zwykle ten bohater jest przez wszystkich pogardzany, a raczej mowić, jest pogardzany przez tych, którzy uważają go za głupiego, nierozsądnego, wśród nich, „rozsądnych”. Ale tak naprawdę ten naiwny głupiec okazuje się prawie jedyną inteligentną istotą.

Wcale nie jest głupi, ale po prostu naiwny, dobroduszny i bezinteresowny. Wokół niego ludzie oszukują się nawzajem, są przebiegli, chciwi, za wszelką cenę chcą zdobyć bogactwo, głaszczą swoją dumę, a Iwanuszka leży na kuchence, marzy, cieszy się z małych rzeczy - czerwonej koszuli i dobrego słowa. I szczęście przychodzi do niego, a nie do tych, którzy dążyli do bogactwa, do wysokiej rangi. Głupiec poślubia jakąś piękną księżniczkę i sam staje się przystojnym mężczyzną.

W codzienne opowieści bezinteresowność ma pierwszeństwo przed chciwością, skąpstwem, inteligencją i pomysłowością nad głupotą, prawdziwy honor nad arogancją.

I w tym głębokie znaczenie taki bajki.

Oczywiście, tacy bohaterowie bajki Oprócz Iwanuszki są zwykli mężczyźni, starzec i stara kobieta, bracia, robotnik, chłop, żołnierz.

Na przykład, opowieści o żołnierzu: „Owsianka z siekiery”, „Płaszcz żołnierski”, „Żołnierz i diabeł”, „Szkoła żołnierska”.

U Rosjanie mają wiele baśni, zbiory były publikowane więcej niż raz Rosyjskie bajki.

Podaj całą listę, choćby tylko gospodarstwo domowe nie ma możliwości.

Wiele osób pamięta je z dzieciństwa bajki,Na przykład: „Horszenia”, „Lutonyushka”, „Smutek”, „Sól”, „Co się na świecie nie zdarza”, „Dobry kapłan”, „Rzepa”, „Ukryty skarb”, „Mądry sługa”.

We wszystkim bajki śmieszny żart, ironiczny żart przeplata się i przeplata poważnymi ocenami spraw ludzkich.

3. Cechy gatunku bajki

Świadomość dziecięca, która przechodzi przez pierwsze etapy swego kształtowania się właśnie dzięki postrzeganiu realistycznemu historie, znacznie bardziej podatny niż osoba dorosła. I pomimo tego, że sama koncepcja bajki istnieje od kilkuset lat, dzieci zdobywają pierwszą wiedzę w tym życiu, tak jak wiele wieków temu, właśnie dzięki takim historie.

Najpopularniejszy Rosyjskie opowieści ludowe uczyć dzieci prawidłowego postrzegania wartości życiowe, a także uczyć wierzyć i kochać. Bajki dają zrozumienieże dobro jest zawsze blisko, a cuda mogą nam się przydarzyć każdego dnia w realnym świecie.

Często w opowiadaniach codzienne opowieści różne narody Są zarówno dobre, jak i złe postacie. Oczywiście dobro zawsze zwycięża, pomimo wszelkich perypetii losów bohaterów. I ten wzór nie jest przypadkowy. W końcu takie jest właśnie postrzeganie rozwój bajki Fabuła pomaga dziecku dążyć do tego, co najlepsze i osiągnąć dobre uczynki w prawdziwym życiu.

Ale próby życiowe, jakie los rzuca na bohaterów codzienne opowieści, ucz dzieci pokory i cierpliwości. Ale bardzo ważny jest tytuł i fabuła bajki potrafili przekazać świadomości dziecka, że ​​szczęśliwe zakończenie na pewno nadejdzie, wystarczy tylko trochę spróbować.

Z pewnością, codzienne opowieści Daleko im do gatunku fantasy, ale mają też w sobie magię. Przecież gdy sytuacja, w której znajdują się bohaterowie, okazuje się beznadziejna, zawsze pojawia się rozwiązanie. Takie cuda dają dziecku nie tylko podświadome poczucie bezpieczeństwa, ale także pobudzają jego ciekawość i niezależność rozwój.

Gospodarstwo domowe(satyryczny) bajka jest najbliższa codzienności i niekoniecznie zawiera w sobie nawet cuda. Aprobata lub potępienie są zawsze wyrażane otwarcie, ocena jest jasno wyrażona: co jest niemoralne, co jest godne pośmiewiska itp. Nawet wtedy, gdy wydaje się, że bohaterowie po prostu się wygłupiają, zabawiają słuchaczy, każde ich słowo, każde działanie jest przepełnione znaczącym znaczeniem, związanym z ważnymi aspektami życia człowieka.

Niezmienni bohaterowie satyry wystawiane są bajki"prosty" biedni ludzie. Jednak niezmiennie przeważają "trudny"- osoba bogata lub szlachetna. W przeciwieństwie do bohaterów magicznych bajki tutaj biedni osiągają triumf sprawiedliwości bez pomocy wspaniałych pomocników - tylko dzięki inteligencji, zręczności, zaradności, a nawet szczęśliwym okolicznościom.

Domowa opowieść satyryczna został wchłonięty przez wieki cechy charakterużycie ludzie oraz jego stosunek do osób sprawujących władzę, w szczególności do sędziów i urzędników.

W codzienne opowieści czasami pojawiają się postacie zwierzęce, a być może pojawienie się takiej abstrakcji postacie jak Prawda i Fałsz, Biada i Nieszczęście. Najważniejsze tutaj nie jest dobór postaci, ale satyryczne potępienie ludzkich wad i niedociągnięć.

Czasami w bajka zostaje wprowadzony tak specyficzny element dziecięcego folkloru jak zmiennokształtny. W tym przypadku następuje zmiana prawdziwego znaczenia, zachęcająca dziecko do prawidłowego układania przedmiotów i zjawisk. W bajka odmieniec staje się większy, wyrasta na odcinek i już stanowi część treści. Przemieszczenie i przesada, hiperbolizacja zjawisk dają dziecku możliwość śmiechu i myślenia.

WNIOSEK

Bajka- jeden z najciekawszych gatunków twórczości ustnej. Walka dobra ze złem, wiara w triumf sprawiedliwości, świetlana przyszłość – wszystko to znajduje odzwierciedlenie ludowe opowieści.

Codzienne opowieści są krótkie. Fabuła zazwyczaj skupia się na jednym odcinku, akcji rozwija się szybko, nie ma powtórzeń odcinków, wydarzenia w nich można określić jako śmieszne, zabawne i dziwne. W tych komiksy są szeroko rozwinięte w bajkach, o czym decyduje ich satyryczny, humorystyczny, ironiczny charakter. Poza tym nie są to horrory, są zabawne, dowcipne, wszystko skupia się na akcji i elementach narracyjnych, które ujawniają obrazy bohaterów.

BIBLIOGRAFIA

1. Anikin V. P. Rosyjska opowieść ludowa/B. P. Anikin – M. : Edukacja, 1977 – 430 s.

2. Literatura dziecięca. Instruktaż dla szkół pedagogicznych. wyd. E. E. Zubarewa – M. : Oświecenie, 1989 – 398 s.

3. Nikiforow A. I. Bajka, jej istnienie i nosiciele/A. I. Nikiforow – M. : Oświecenie, 1930 – 105 s.

4. Pasternak N. Bajki Dziecko potrzebuje go jak powietrza/ Edukacja przedszkolna . - nr 8-2008. -23-35 s.

5. Propp V. Ya. Rosyjska bajka/B. J. Propp – L. : Lenizdat, 1984 –263 s.

6. Propp V. Ya. Historyczne korzenie magii bajki/B. I.

7. Propp – L. : Lenizdat, 1986 – 415 s.

8. Yudin Yu Głupiec, błazen, złodziej i diabeł (korzenie historyczne codzienna bajka) . wyd. : Labirynt-K, 2006-336s