REWOLUCJA SPOŁECZNA (łac. revolutio – zwrot, zmiana) – radykalna rewolucja w życiu społeczeństwa, polegająca na obaleniu tego, co przestarzałe i ustanowieniu nowego, postępowego porządek społeczny; forma przejścia z jednej formacji społeczno-gospodarczej do drugiej.Doświadczenie historii pokazuje, że błędne byłoby uważanie R. za. jak wypadek. R. jest koniecznym, naturalnym wynikiem naturalnego historycznego rozwoju formacji antagonistycznych. R.s. kończy proces ewolucji, stopniowe dojrzewanie w głębi starego społeczeństwa elementów lub warunków wstępnych nowego systemu społecznego; rozwiązuje sprzeczność między nowymi siłami wytwórczymi a starymi stosunkami produkcji, burzy przestarzałe stosunki produkcji i polityczną nadbudowę, która te stosunki utrwala, i otwiera przestrzeń dla dalszego rozwoju sił wytwórczych. Stare stosunki produkcji wspierają ich nosiciele – klasy panujące, które siłą władzy państwowej chronią przestarzały porządek. Dlatego, aby utorować drogę rozwojowi społecznemu, siły zaawansowane muszą obalić istniejący system polityczny. Głównym pytaniem każdego R. s. jest kwestia władzy politycznej. „Przejście władzy państwowej z rąk jednej klasy do rąk drugiej jest pierwszym, głównym, zasadniczym przejawem rewolucji, zarówno w ściśle naukowym, jak i praktycznym, politycznym znaczeniu tego pojęcia” (Lenin V.I.T. 31. P. 133). Rewolucja jest najwyższą formą walki klasowej. W epoki rewolucyjne szerokie masy ludowe, dotychczas trzymające się z daleka od życia politycznego, podnoszą się do świadomej walki. Dlatego epoki rewolucyjne oznaczają ogromne przyspieszenie rozwój społeczny. R. nie można mieszać z tzw. zamachy pałacowe, pucze itp. Te ostatnie to jedynie gwałtowna zmiana w rządzie najwyższym, zmiana władzy jednostek lub grup, która nie zmienia jej istoty. Kwestia władzy nie wyczerpuje treści R.s. W w szerokim znaczeniu innymi słowy, obejmuje wszystkie te przemiany społeczne, których dokonuje klasa rewolucyjna. Charakter R.s. determinowane są przez to, jakie zadania realizują i jakie siły społeczne są w nie zaangażowane. W każdym kraju możliwości powstania i rozwoju R. zależą od szeregu obiektywnych warunków, a także od stopnia dojrzałości czynnika subiektywnego. Jakościowo unikalny typ R.s. reprezentuje rewolucję socjalistyczną. Nasilenie nierównomiernego rozwoju gospodarczego i politycznego krajów kapitalistycznych prowadzi do różnych czasów rewolucji socjalistycznych w różnych krajach. Z tego wynika nieuchronność całości epoka historyczna rewolucji, które rozpoczęły się wraz z Wielką Październikową Rewolucją Socjalistyczną w Rosji. Po II wojnie światowej w Europie, Azji i na Łotwie doszło do rewolucji socjalistycznych. Ameryka. Wraz z międzynarodowym ruchem robotniczym, w tej epoce ogromne znaczenie zyskały ruchy narodowowyzwoleńcze i różnego rodzaju masowe ruchy demokratyczne. Wszystkie te siły w swej jedności stanowią światowy proces rewolucyjny. W socjalizmie możliwe są rewolucyjne przemiany ze wszystkich stron życie publiczne w interesie jego jakościowej odnowy, czego przykładem jest pierestrojka mająca miejsce w ZSRR. Pieriestrojka w naszym kraju ma cechy pokojowej, pozbawionej przemocy rewolucji, ale obejmuje także radykalne reformy, demonstrujące ich dialektyczną jedność.

Słownik filozoficzny. wyd. TO. Frolowa. M., 1991, s. 2. 386-387.

Wraz z pojawieniem się klas i walki klasowej zjawisko rewolucji społecznej wkracza w historię społeczeństwa. Rewolucja jest najwyższą i najostrzejszą formą walki klas postępowych z przestarzałymi stosunkami społecznymi i ich nosicielami – klasami reakcyjnymi i grupami społecznymi – które są przestarzałe i hamują rozwój społeczny. Ponieważ istnienie klas i walka między nimi mają charakter obiektywny i naturalny, rewolucje społeczne są także obiektywne i naturalne.

Rewolucja społeczna oznacza radykalną rewolucję jakościową w rozwoju społeczeństwa. W jego wir wciągane są wszystkie klasy i grupy społeczne istniejące w danym społeczeństwie, setki tysięcy i miliony ludzi broniących swoich podstawowych interesów. Dlatego w sferze teorii istnieje tak wiele różnych poglądów na problematykę rewolucji, a walka między tymi, którzy usprawiedliwiają prawo do rewolucji, a tymi, którzy temu prawu zaprzeczają, jest tak ostra i nie do pogodzenia. Dlatego tak ważne jest, z naukowego i politycznego punktu widzenia, zrozumienie wszystkich tych złożonych i politycznie palących problemów, które wiążą się z teorią rewolucji społecznej.

Rewolucja społeczna jest radykalna zmiana jakościowa w systemie społecznym, przejście z jednej formacji społeczno-ekonomicznej do drugiej, wyższej.

W sferze gospodarczej rewolucja społeczna eliminuje stare stosunki produkcji, starą formę własności narzędzi i środków produkcji i tworzy nowe stosunki produkcji, nowy system gospodarki, która ma znacznie wyższe bodźce i tempo rozwoju niż poprzednia.

W sferze stosunków społecznych jedna klasa „kontrolująca” starą strukturę gospodarczą zostaje zastąpiona przez nową klasę, która rośnie i rozwija się, natomiast klasa obalona traci siły i stopniowo schodzi z areny historycznej. Jeden

forma wyzysku człowieka przez człowieka zostaje zastąpiona inną, bardziej zamaskowaną i subtelną, lub też wyzysk ludzi zostaje w ogóle zniesiony, jak to miało miejsce podczas rewolucji socjalistycznej.

F. Engels mówił: „...rewolucja jest najwyższym aktem polityki...” 1. Zasadniczą kwestią każdej rewolucji jest kwestia władzy państwowej, a jej cechą decydującą jest przeniesienie władzy politycznej z rąk przestarzałego klasy reakcyjnej w ręce klasy najbardziej zaawansowanej, postępowej. „Przeniesienie władzy państwowej z rąk jednego do rąk drugiego klasa istnieje pierwsza, główna, główna cecha rewolucja zarówno w ściśle naukowym, jak i praktycznym, politycznym znaczeniu tego pojęcia” 2, pisał W.I. Lenin. Mówimy o klasie, a nie o wąskiej grupie spiskowców. W przeciwnym razie możemy mówić jedynie o zamachu stanu na górze, a nie o prawdziwej rewolucji. Jeżeli klasa rewolucyjna nie zdoła natychmiast utrwalić swego zwycięstwa i przejściowo przegra władza polityczna, który ponownie zostaje opanowany przez klasę wyzyskiwaczy, następuje kontrrewolucja, przywrócenie starego porządku.


Znaczące zmiany zachodzą w czasie rewolucji i w nadbudowie ideologicznej. Klasa postępowa, reprezentowana przez swoich ideologów, rozpoczyna ideologiczne przygotowanie i uzasadnienie rewolucji na długo przed rewolucją polityczną. Rewolucja urzeczywistnia idee i teorie tej klasy; stają się dominujące. Stare idee i teorie są albo obalane, albo modyfikowane i wykorzystywane zgodnie z interesami i potrzebami nowej klasy rządzącej.

Obiektywna podstawa, a co za tym idzie, wzór rewolucji są zakorzenione w samym rozwoju produkcji materialnej, w sprzecznościach i konfliktach, które narastają w głębi rewolucjonizującego społeczeństwa. Jest to przede wszystkim konflikt pomiędzy nowymi siłami wytwórczymi a przestarzałymi, przestarzałymi stosunkami produkcyjnymi, które utrudniają rozwój produkcji. K. Marks podkreślał, że na pewnym etapie stosunki te zamieniają się z form rozwoju produkcji w jej kajdany, wówczas rozpoczyna się era rewolucji społecznej. Ta podstawowa sprzeczność jest główną przyczyną rewolucji społecznej. Ta sprzeczność znajduje swój wyraz w antagonizmie interesów głównych klas społecznych i w ich walce o posiadanie władzy politycznej.

1 Marks K., Engels F. Soch., t. 17, s. 23. 421.

2 Lenin V.I. Poli. kolekcja op., t. 31, s. 23. 133.

Konflikt, który powstał pomiędzy siłami wytwórczymi a stosunkami produkcji, całą nadbudową polityczną i prawną społeczeństwa, można rozwiązać jedynie poprzez rewolucję społeczną.Dlatego poglądy wielu niemarksistowskich ideologów Zachodu, którzy uważają, że fundamentalne społeczno- przemiany polityczne we współczesnych warunkach można osiągnąć poprzez stopniowe, powolne zmiany, których nie da się utrzymać w istniejącym systemie, poprzez reformy.

Rewolucje różnią się charakterem i siłą napędową. O naturze rewolucji decyduje to, jakie cele i zadania stawia, jakie stosunki produkcyjne i polityczne eliminuje, dla rozwoju której tworzy przestrzeń i jak szerokie są w niej udział masy. Siłami napędowymi rewolucji są te klasy i grupy społeczne, które przeprowadzają rewolucję i walczą o wyeliminowanie władzy politycznej klas reakcyjnych. Jeżeli w walce rewolucyjnej biorą udział szerokie masy ludu pracującego, wówczas takie rewolucje kwalifikują się jako rewolucje ludowe, demokratyczne.

W zależności od charakteru i sił napędowych wyróżnia się następujące rodzaje obrotów.

Rewolucja burżuazyjna jest rewolucją skierowaną przeciwko porządkowi feudalnemu, mającą na celu wyeliminowanie feudalnych stosunków produkcji, pozbawienie panów feudalnych władzy politycznej, zapewnienie zwycięstwa burżuazyjnych stosunków produkcji i ustanowienie władzy burżuazji. Klasa burżuazyjna działała jako siła przewodnia tej rewolucji. Brał w nim udział także powstający już, ale wciąż słaby politycznie proletariat. System feudalny został podważony przez spontaniczne zamieszki i powstania chłopskie. Rewolucje burżuazyjne nie miały charakteru prawdziwie masowego, gdyż zasadnicze cele burżuazji były w zasadzie obce masowi pracującemu, gdyż zastąpiły jedną formę wyzysku człowieka przez człowieka inną formą.

Rewolucja burżuazyjno-demokratyczna jest rewolucją tej epoki, która zaczynała już ujawniać historyczne ograniczenia społeczeństwa burżuazyjnego. I choć miała ona ten sam cel, co każda rewolucja burżuazyjna, to jest likwidację porządku feudalnego i ustanowienie porządku burżuazyjnego oraz szerokie uczestnictwo w niej mas, to ich żądania odcisnęły na niej swoje piętno. To rewolucje, które zdecydowanie i konsekwentnie łamią przestarzałe porządki, w niektórych przypadkach idą dalej

1 Nie mówimy tu o rewolucjach, które doprowadziły do ​​likwidacji prymitywnych formacji komunalnych i niewolniczych. Choć przejście od nich nie było prostym procesem ewolucyjnym, to jednak tutaj procesy rewolucyjne nie objawiły się w czystej postaci.


formalne głoszenie haseł burżuazyjnych, prowadzące masy pracujące w toku walki do zrozumienia potrzeby rewolucji socjalistycznej.

Rewolucja demokratyczna to rewolucja dokonana w ramach współczesnej epoki przejścia od kapitalizmu do socjalizmu, podczas której następuje przejście od stosunków feudalno-burżuazyjnych do stosunków typu mieszanego, gdy wraz z własnością państwową istnieje również własność prywatna ograniczona prawem. Władza polityczna przechodzi w ręce demokratycznych warstw społeczeństwa: drobnomieszczaństwa, inteligencji, przedstawicieli klasy robotniczej i chłopstwa. Nie ma tu jeszcze dyktatury proletariatu, ale taka rewolucja może rozwinąć się w rewolucję socjalistyczną.

Osobliwość rewolucja narodowo-wyzwoleńcza - walka z imperialistycznymi kolonialistami o wolność narodową i niepodległość. Po wyzwoleniu z niewoli kolonialnej rozwój danego kraju zależy od czego siły wewnętrzne zwyciężyć, mogą podążać albo drogą rozwoju kapitalizmu, albo drogą niekapitalistyczną. W tym drugim przypadku rewolucja narodowo-wyzwoleńcza może przekształcić się w rewolucję demokratyczną, a ostatecznie w rewolucję socjalistyczną.

Rewolucja socjalistyczna- Ten najwyższy typ rewolucja, podczas której następuje przejście od kapitalizmu do socjalizmu. Rewolucja socjalistyczna eliminuje kapitalistyczną własność prywatną i związany z nią system wyzysku człowieka przez człowieka. Przekazuje władzę polityczną w ręce klasy robotniczej i ustanawia dyktaturę proletariatu. Odpowiada ona podstawowym interesom wszystkich pozostałych klas i warstw robotniczych, dzięki czemu uczestniczą w niej wszystkie klasy i grupy społeczne uciskane i wyzyskiwane przez klasę kapitalistów. Budzi ogromną energię twórczą mas pracujących i kieruje ją w stronę budowy nowego, socjalistycznego społeczeństwa. Tworzy wszelkie warunki niezbędne do swobodnego rozwoju każdego człowieka, do pracy twórczej i twórczości na rzecz całego narodu. Pierwszą tak zwycięską rewolucją była Wielka Październikowa Rewolucja Socjalistyczna, która zapoczątkowała nową erę w rozwoju ludzkości - erę przejścia od kapitalizmu do socjalizmu w skali globalnej.

Ogromnego światowo-historycznego dzieła rewolucji socjalistycznej nie można dokonać bez Partii Komunistycznej, która jest organizatorem, inspiratorem i przywódcą mas pracujących w walce rewolucyjnej i w procesie tworzenia nowego społeczeństwa.

Rewolucja socjalistyczna jest nie tylko rewolucją najwyższą, ale i ostatnim typem rewolucji, gdyż eliminuje wszelkie formy antagonizmu klasowego, wszelkie formy ucisku człowieka przez człowieka. Wraz z osiągnięciem takiego etapu rozwój społeczny nie odbywa się już w formie rewolucji politycznych, ale w formie planowego, postępowego postępu we wszystkich obszarach życia nowego społeczeństwa.

Opracowanie jednolitej klasyfikacji rodzajów i form rewolucji społecznej jest jednym z najważniejszych obecne problemy nowoczesny Nauki społeczne. Główna trudność w opracowaniu jednolitej typologii przewrotów rewolucyjnych wynika z ich złożonego, złożonego charakteru, co znacznie komplikuje identyfikację kryteriów tworzenia uniwersalnej taksonomii.

Rodzaje rewolucji społecznych

Tradycyjnie w podejściu marksistowskim o rodzaju rewolucji decyduje charakter sprzeczności społeczno-ekonomicznych, które prowadzą do rewolucyjnej eksplozji. Innymi słowy, rodzaj rewolucji zależy od obiektywnych celów, jakie wyznaczają sobie siły rewolucyjne. Biorąc pod uwagę różnorodność form zmian w formacjach społeczno-gospodarczych, można wyróżnić następujące typy rewolucji społecznych:

  • rewolucje społeczne, które doprowadziły do ​​​​powstania feudalizmu;
  • burżuazyjne, antyfeudalne rewolucje społeczne;
  • rewolucje socjalistyczne.

Klasyfikacja form rewolucji społecznych na podstawie uwzględnienia aktorów wydarzeń rewolucyjnych

Notatka 1

Należy zauważyć, że we współczesnym literatura naukowa Powszechnie stosowane są klasyfikacje rewolucji oparte na uwzględnieniu głównych aktorów wydarzeń rewolucyjnych.

Przykładowo F. Gros identyfikuje następujące formy rewolucji społecznych:

  • rewolucja od dołu;
  • rewolucja z góry;
  • połączony zamach stanu, w którym biorą udział zarówno „góra”, jak i „dół”;
  • zamachy pałacowe.

W oparciu o to samo kryterium J. Peattie identyfikuje następujące formy rewolucji społecznych:

  • wielka rewolucja narodowa jest oddolną rewolucją społeczną;
  • zamach stanu – rewolucja społeczna odgórna;
  • zamach stanu – odgórna rewolucja społeczna;
  • powstanie, zamieszki - rewolucja społeczna oddolna;
  • rewolucja systemu politycznego.

Klasyfikacja R. Tontera i M. Midlersky'ego

Naukowcy ci opracowali własną klasyfikację rewolucji społecznych w oparciu o następujące kryteria opracowania typologii:

  • poziom masowego zaangażowania;
  • czas trwania procesów rewolucyjnych;
  • cele sił rewolucyjnych;
  • poziom przemocy.

Zgodnie z powyższymi kryteriami można wyróżnić następujące rodzaje obrotów:

  • rewolucja mas;
  • przewroty rewolucyjne;
  • zamachy pałacowe;
  • rewolucja - reforma.

Przyczyny rewolucji społecznych

Wszystkie rodzaje i formy rewolucji społecznych są wynikiem długotrwałego rozwoju pewnych procesów społecznych, powstania szeregu przyczyn, które w ten czy inny sposób przyczyniają się do wzrostu napięcia społecznego, zaostrzenia napięcia społecznego, które wcześniej lub później prowadzi do sytuacji rewolucyjnej.

Jedną z przyczyn i symptomów rewolucji społecznej jest ukształtowanie się rewolucyjnych nastrojów społecznych, narastający niepokój i poczucie utraty dotychczasowych podstaw bytu zbiorowego i indywidualnego. Jak każde inne uczucie społeczne, które ma zdolność „zarażania” innych, poczucie niepokoju stale narasta, ludzie tracą swoje cele własne uczucie, zacznij odczuwać potrzebę nowych zachęt, celów i motywacji. Jest poczucie niezadowolenia, świadomość rutyny.

NA etap początkowy przyczyny niepokoju nie są uświadamiane, ludzie po prostu odczuwają niepokój i niepokój, najbardziej aktywni szukają wyjścia na emigracji. Należy zaznaczyć, że nasilenie procesów emigracyjnych samo w sobie nie może być przyczyną wydarzeń rewolucyjnych, lecz pełni rolę swego rodzaju „wskaźnika”, wskaźnika ukrytych procesów społecznych, odzwierciedleniem konieczności zreformowania systemu interakcji społecznych.

Uwaga 2

Tym samym we współczesnej literaturze naukowej prezentowane są liczne podejścia do klasyfikacji typów i form wydarzeń rewolucyjnych, oparte na uwzględnieniu różnych kryteriów. Niezależnie od formy i rodzaju procesów rewolucyjnych, opierają się one na połączeniu wielu powody społeczne, długi okres występowania pewnych procesów społecznych.

metoda postępującej transformacji społeczeństwa, oznaczająca przerwanie stopniowości w jego rozwoju, naturalny skok od jednego stanu jakościowego do nowego, przygotowany przez poprzednią ewolucję danego społeczeństwa. S. r. Istnieją dwa rodzaje interformacji i intraformacji. Interformational S. r. reprezentuje metodę przejścia od niższej formacji społeczno-ekonomicznej do wyższej i wspaniały proces samego tego przejścia, który zajmuje całą epokę. Historia zna cztery główne typy takich rewolucji: niewolniczą, feudalną, burżuazyjną i socjalistyczną. Intraformational S. r. istnieje sposób i proces przejścia społeczeństwa z jednego stanu jakościowego do drugiego w ramach tej samej formacji, nagła zmiana etapów jego rozwoju, okresowe wznoszenie się na wyższy poziom. Kapitalizm przeszedł co najmniej dwie rewolucje wewnątrzformacyjne: przedmonopol przekształcił się w monopol, a ten w monopol państwowy i przechodzi kolejną głęboką transformację. Do kategorii wewnątrzformacyjnej S. r. odnosi się do radykalnej restrukturyzacji, jakiej doświadczył socjalizm. Każdy S. r. ma podstawy ekonomiczne, społeczne, polityczne i duchowo-ideologiczne. Najgłębsza podstawa ekonomiczna każdego systemu społecznego. to konflikt pomiędzy zwiększonymi siłami wytwórczymi a przestarzałymi stosunkami społecznymi (przede wszystkim produkcyjnymi), gdy istniejące porządki w społeczeństwie przestają stymulować ludzi do efektywnego wykorzystania i dalszego rozwoju istniejących sił wytwórczych. Podstawą społeczną rewolucji są te klasy i grupy społeczne, które ze względu na swą obiektywną pozycję w społeczeństwie są nią zainteresowane, dążą do niej i potrafią ją przeprowadzić. Oni są nią siły napędowe. Podstawa polityczna S. r. jest niezdolność obecnego systemu władzy i zarządzania państwowego do konstruktywnego rozwiązywania obiektywnie palących problemów. Podstawa duchowa i ideologiczna S. r. polega na zrozumieniu przez masy niezgodności ich interesów z istniejącym stanem rzeczy. Połączenie tych zjawisk stanowi wyraźny syndrom potrzeby radykalnej, rewolucyjnej reorganizacji społeczeństwa. O rewolucyjnym charakterze pierestrojki świadczy skala i głębokość przemian, które rozpoczęły się we wszystkich sferach życia publicznego. Własność państwowa, która w dużej mierze działała anonimowo, „bez właściciela”, ulega „wynarodowieniu”. W zakresie, w jakim własność państwowa pozostaje obiektywnie konieczna, ulega ona istotnym przekształceniom. Różnicując się na ogólnounijną, republikańską i komunalną, własność państwowa zyskuje wreszcie konkretnych, a przez to odpowiedzialnych i gorliwych właścicieli. Wcześniej pozbawiony praw wyborczych przedsiębiorstw produkcyjnych przekształcają się obecnie w posiadające własność, samorządne kolektywy robotnicze. Wraz z tym rewolucyjna pieriestrojka rodzi zasadniczo nowe rodzaje i formy własności, nie do pomyślenia w warunkach niepodzielnej dominacji systemu administracyjno-dowódczego. Na ich bazie tworzą się warstwy społeczno-gospodarcze spółdzielców, najemców, akcjonariuszy, właścicieli rodzinnych i indywidualnych oraz wszelkiego rodzaju ich stowarzyszenia, co nie do poznania przekształca strukturę społeczną społeczeństwa. Rosną różne odmiany organizacje publiczne i ruch. Pod wpływem tych wszystkich nowych formacji zachodzą dramatyczne zmiany system polityczny społeczeństwo: zamienia się w system prawdziwej demokracji. W sferze duchowej i ideologicznej zmiany są tak uderzające, że doprowadziły do ​​​​nowego myślenia. Zgodność czynnika subiektywnego z warunkami obiektywnymi jest podstawowym prawem sprawiedliwości społecznej. Rolą czynnika subiektywnego jest zarówno nie przepuścić szansy przeprowadzenia rewolucji społecznej w oparciu o jak najbardziej adekwatną wiedzę o obiektywnych warunkach, gdy obiektywne przesłanki do niej zostaną w pełni dojrzałe, jak i ostrzec masy przed rewolucją, jeśli przesłanki te nie zostaną spełnione. jeszcze istnieć. Zanim dojrzeją, S. r. awanturniczy, destrukcyjny, katastroficzny. Stalinizm całkowicie zignorował kwestię ceny rewolucji. Tymczasem to najważniejsze pytanie, przesądzając o jego sukcesie lub porażce. Cena S.r. musi być zawsze nieporównywalnie mniejsza od nędzy, z której uwalnia masy. W przeciwnym razie rewolucja nieuchronnie napotka własny opór i utonie we krwi. Optymalny przebieg reformy społecznej następuje wtedy, gdy dojrzewanie obiektywnych warunków zmian jakościowych w społeczeństwie, świadomość tych warunków i samo wprowadzanie w życie zaległych zmian przebiegają w jednym rytmie. Synchronizację zapewniają rewolucyjne reformy. Reformy rewolucyjne różnią się od reform zwykłych tym, że częściowe, nieistotne przekształcenia niektórych aspektów życia społecznego z inicjatywy i w interesie przeważnie kręgów rządzących tym, że wpływają na społeczeństwo jako całość, w jego podstawach, przeprowadzane są w formie pakiet głównych środków o charakterze zasadniczym i są wdrażane pod wpływem zdecydowanego i zorganizowanego, celowego ruchu mas. Reformy takie, będąc w treści reform społecznych, wykluczają zbrojne formy rozwiązywania sprzeczności społecznych. Co więcej, rewolucje-reformacje niekoniecznie oznaczają przemoc na masową skalę, nawet w pokojowych formach. Zrozumienie powszechnej szkodliwości szalejącej przemocy w jakiejkolwiek formie działa odstraszająco. Rozwiązując najostrzejsze konflikty między „górą” a „dnem”, różne grupy społeczne uciekają się nie do przemocy, ale do społecznego kompromisu. Prawdziwe doświadczenia tego rodzaju, choć dalekie od spójności i doskonałości we wszystkim, zgromadził socjaldemokratyczny ruch robotniczy. K. Marks przewidział nadejście czasu, kiedy „ewolucje społeczne przestaną być rewolucjami politycznymi” (K. Marx, F. Engels // Works, wyd. 2. T. 4. s. 185), odnosząc to do społeczeństwa komunistycznego. Ten czas nadszedł wcześniej. Jednakże S. r. poprzez radykalne reformy nie są w ogóle możliwe nowoczesne społeczeństwa, ale tylko w demokratycznie zorganizowanych. W społeczeństwach totalitarnych S. r. są w dalszym ciągu skazane na eksplozje i kataklizmy. S. r. K. Marks nazwał je lokomotywami historii. Przyspieszenie rozwoju społecznego w procesie rewolucji następuje z dwóch głównych powodów. Po pierwsze, rewolucje rozwiązują nie zwykłe, ale poważne, historycznie pilne zadania o charakterze punktu zwrotnego. Po drugie, w bezpośrednim rozwiązywaniu tych epokowych problemów aktor wypowiadają się masy ludzi, których działalność twórcza nieporównywalna z żadną inną siłą zarówno w niszczeniu przestarzałych porządków społecznych, jak i tworzeniu nowych. W środę. następuje zbieżność radykalnej zmiany okoliczności życiowych z radykalną zmianą samych ludzi. Zatem rewolucja tworzy ludzi w takim samym stopniu, w jakim ludzie tworzą rewolucję.