Den ryska adelsförsamlingen (förkortad som RDS; fullständigt namn - "Unionen av ättlingarna till den ryska adeln - den ryska adelförsamlingen") är en offentlig företagsorganisation som förenar personer som tillhör den ryska adeln, liksom ättlingar till ryska adelsfamiljer som har dokumenterat och obestridligt bevisat att de otvivelaktigt tillhör ryssen. adeln.

Ädla församlingar avbröts genom dekret från CEC den 10 november 1917. Själva dokumentet var en unik källa.

21) Strukturer och publikationer i släktforskning: Ryska släktforskning i St Petersburg.

Russian Genealogical Society (förkortat RGO), grundat 1897 i St Petersburg på initiativ av prins A.B. Lobanov-Rostovsky. Föreningens möten hölls på Nadezhdinskaya Street (nu Mayakovsky Street), 27.

Syftet med samhället är den vetenskapliga utvecklingen av adelsfamiljers historia och släktforskning (inklusive studiet av släktforskning för tjänsteadeln i Ryssland före Petrine); inom RGS-studier - forskning om heraldik, sfragistik (en extra historisk disciplin som studerar sälar och deras intryck på olika material), diplomati och andra historiska discipliner. Ordförande - storhertigen Georgy Mikhailovich. Det ryska geografiska samhället omfattade historiker, domstolsombud, statsmän, representanter för provinsiella ädla församlingar: N.P. Likhachev (en av grundarna och den verkliga ledaren för samhället), SD Sheremetev, G.A. Vlasyev, D.F. Kobeko, N. V. Myatlev, V. V. Rummel och andra. 1901 - 130 medlemmar (1898-23). Medlemmarna i samhället publicerades i fyra nummer av Izvestia (1900-11). Arkivet för det ryska geografiska samhället förvarade gamla brev, kolumner, dokument från XVI-XVIII århundraden. från familjen arkiv av Osorgins, Tyrtovs, Musins-Pushkins, etc. (nu i arkiv Leningrad och Moskva). År 1919 gick det ryska geografiska samhället in i den ryska akademin för materialkulturhistoria och döptes om till det ryska historiska och genealogiska samhället; 1922 upphörde den att existera.

22) Strukturer och publikationer i släktforskning: Historical - Genealogical Society i Moskva.Historical and Genealogical Society i Moskva, grundat 1904 och restaurerat 1990, är \u200b\u200ben frivillig vetenskaplig och offentlig organisation och syftar till att fortsätta traditionerna för historisk och genealogisk forskning, den vetenskapliga utvecklingen av problem med inhemsk släktforskning, studiet av släktingar och familjer, ömsesidig hjälp med släktforskning forskning, popularisering och marknadsföring av släktforskning och släktforskning som en gren av historisk vetenskap.

Mål och syfte

1. Tar hand om bevarandet av familjearkiv och samlingar, beskriver och publicerar dem i enlighet med de regler som fastställts om detta ämne.



2. Samlar in och bearbetar material om historia, stamtavla, heraldik och relaterade discipliner.

3. Samlar in biblioteket, arkivet och museet om alla ämnen som uppfyller samhällets mål.

4. Arrangerar offentliga möten med läsning av rapporter och föreläsningar och organiserar utställningar om frågor som uppfyller samhällets mål.

5. Genomför släktforskning och heraldisk expertis och samråd om dessa frågor.

6. Samverkar med arkiv, museer, bibliotek och andra institutioner och organisationer (inklusive utländska) om frågor som uppfyller målen för föreningen och ger medlemmarna möjlighet att studera i arkiv, bibliotek och museer.

7. Utövar rätten till redaktionell och publicerande verksamhet, publicerar (i enlighet med förfarandet i lag) sin tidskrift och dess medlemmars och andras verk, tryckta och grafiska material om släktforskning, heraldik och relaterade discipliner, publicerar om dessa och andra problem relaterade till ämnet för föreningens kunskap.

8. Beställer genomförande av släktforskningar och andra verk om de angivna frågorna i Ryssland och utomlands och uppfyller order från ryska och utländska medborgare och organisationer, och fungerar också som mellanhand vid genomförandet av sådana order.

9. Finansierar släktforskningsprogram, forskning, expeditioner, deltar i genomförandet av liknande program organiserade av andra vetenskapliga och offentliga centra, organisationer och individer (inklusive utländska).

10. Öppnar filialer i andra städer.

11. Ger priser och medaljer för verk som uppfyller samhällets mål.

12. Skapar en databank om släktforskning, heraldik och relaterade discipliner och organiserar ett informationscenter.

23) "Historisk släktforskning"

Tidskriften "Historical Genealogy" publiceras av Center for Genealogical Research i Jekaterinburg. Denna tidskrift publicerar artiklar om genealogiska frågor, introducerar släktforskningskällor i bearbetning (ädla artiklar). Artiklarna innehåller information om ödet för vissa adliga familjer (Romanovs öde), om ödet för vissa efternamn. Om utvecklingen av franska klaner i förhållande till invandrare.

Oleg Shcherbachev: Att vara stolt över förfädernas ära är inte bara möjligt, utan måste också ...

Intervju med ledaren för den ryska adelsförsamlingen, ledaren för Moskvas ädla församling Oleg Vyacheslavovich Shcherbachev, en kolumnist för den federala veckotidningen Rossiiskie Vesti.

Till 25-årsjubileet för den ryska adelsförsamlingens återupplivande

Efter revolutionen tycktes adeln i Ryssland äntligen och oåterkalleligt förstördes i de stalinistiska lägren, tortyrkamrarna i Lubyanka, försvann i den "stora spridningen" av utvandringen ... De adelsmännen som stannade i den oroliga tiden i Ryssland begravde St. Georges kors, Anna och Stanislav, i marken. med tårar i ögonen brände de familjealbum med fotografier av farfar i uniform och farmor i aftonklänningar, slet upp kyrkoböcker och ädla certifikat ...

Med den sovjetiska regimens fall började de prata om återupplivandet av kulturella och historiska traditioner, återställningen av generations förlorade kontinuitet, det blev möjligt att komma ihåg deras rötter, förfäder ... många familjer har bevarat minnet av ädla förfäder, familjesälar och familjetraditioner har bevarats ... Den 10 maj 1990 skapades den allryska offentliga organisationen "Union of the descendants of the Russian Adility - Russian Nobility Assembly" (förkortat namn - Russian Noble Assembly, RDS) i Moskva.

Ett kvarts sekel har gått sedan dess ... Om de planer och projekt som har gått i uppfyllelse och inte uppfyllts, om hur det ryska ädla företaget lever idag, pratade kolumnisten Rossiiskiye Vesti med ledaren för den ryska adelsförsamlingen, ledaren för Moskvas ädla församling Oleg Vyacheslavovich Shcherbachev.

Först och främst vill jag gratulera er till 25-årsjubileet för det ryska ädelsamhällets återupplivande. Hur berättigade var förhoppningarna som det skapades med, vad har du lyckats göra genom åren? Jag skulle vilja veta vad företaget representerar i dag och vad är antalet?

Tack för dina gratulationer! Naturligtvis, för den ryska adelens århundraden gamla historia är tjugofem år en mycket kort tidsperiod, men för oss är detta ett mycket viktigt datum ... Låt oss komma ihåg hur det hela började ... I början av 1980- och 1990-talet var vårt land mycket oroligt intressant, avgörande tid. I själva verket fanns det många förhoppningar och illusioner, olika partier, rörelser, offentliga organisationer och stiftelser uppstod och försvann spårlöst. Den ryska adelsförsamlingen, som återupplivades den 10 maj 1990, är \u200b\u200bfortfarande i drift och jag är säker på att med Guds hjälp kommer att existera under lång tid framöver. Jag tror att det efter 10 eller 20 år skulle vara mycket svårare att återuppliva den ädla församlingen. När allt kommer omkring levde människor som föddes i det ryska riket fortfarande, de kom ihåg det, de kom ihåg fasorna med den röda terror, avrättningar av släktingar, fängelser, exil, läger, deprivation. De stod vid dess ursprung, gav den en moralisk och religiös grund.

Nu vill de säga: Ryssland är ett fantastiskt land med en enda historia ... Landet är verkligen fantastiskt, och historien är stor, men samtidigt tragisk och katastrofal. Och en av de viktigaste uppgifterna för den ryska adelsförsamlingen är att vittna om den här historien, som vi har gjort alla dessa 25 år, publicera böcker, tidningar, almanack, göra vetenskapligt arbete, hålla konferenser. Mycket har gjorts inom detta område. Jag skulle särskilt vilja notera bokserien ”Ryssland glömt och okänt” (författarna till projektet är SA Sapozhnikov, en av dem som stod vid ursprunget till vår organisation, nu hedersledare för Moskvas ädla församling, och VA Blagovo). Hittills har mer än 100 böcker publicerats om olika aspekter av rysk historia, den vita rörelsen och utvandring. Serien finns tillgänglig i alla större bibliotek, inte bara i vårt land utan även utomlands. Enligt min mening kan detta redan med rätta vara stolt över.

Idag är den ryska adelsförsamlingen en allrysk offentlig organisation med 70 filialer som verkar både i Rysslands regioner och praktiskt taget över hela den historiska ryska statens territorium. I den meningen är det också, kan man säga, en unik förening. En sakramentell fråga om antalet ... Jag kommer inte att sprida, vi är inte så många: ungefär fyra och ett halvt tusen (med familjemedlemmar - cirka 12 000). Enligt mina uppskattningar är det inte mer än 2-3% av dem som kan gå med oss.

Detta väcker frågan: var är de återstående 98%?

Det kan finnas flera orsaker till detta. Först måste alla som går med i vår organisation presentera en övertygande dokumentkedja. Vissa skräms av detta. Jag förstår utmärkt att de flesta adelsmän som har passerat den sovjetiska isbanan inte har några dokument kvar. Tack och lov lyckades vi överleva. Så du måste begära arkiv. För vissa kan detta verka svårt, om inte hopplöst. De som inte är rädda för svårigheter belönas hundratals gånger: han lärde sig vad han inte ens misstänkte. Släktforskning är en intressant vetenskap. Vi försöker hjälpa alla som kommer till oss, vare sig det är en ättling till adelsmän eller andra gods, för även Alexander Sergeevich Pushkin sa: ”Att vara stolt över förfädernas ära är inte bara möjligt, utan måste också; att inte respektera det är en skamlig feghet "...

Glöm inte det faktum att de i mer än 70 år försökte radera eller förvränga historiskt minne från folket. Framåt vävde "en ljus framtid", och bakom - "mörka medeltiden", "folkets fängelse", "reaktionära tsarregim" ... Vissa klichéer har redan glömts bort, men smickrar inte dig själv. Historisk amnesisjukdom är fylld med återfall.

En annan anledning till varför inte alla hade bråttom att gå med i Adelsförsamlingen är ganska vanligt: \u200b\u200brädsla. Och det är svårt att fördöma någon här: människor har upplevt sådana att de därefter kan vara tysta resten av livet för att inte skada barn, barnbarn, nära och kära! Resultatet är ett träd utan rötter. Och nu kommer sådana offer för rädsla och tystnad, och de har redan ingen att fråga ...

Den goda nyheten är att de kommer. Kanske är flödet av dem som vill gå med i församlingen nu något mindre än i början av 1990-talet, men ändå dras människor till tradition, till vår kulturs ursprung, att uthärda moraliska värderingar, till begreppen ära, tjänst och plikt. Och vi försöker hjälpa dem att hitta sin historia.

Du nämnde sådana begrepp som ära och plikt. Uppenbarligen kan de inte med våld ingjutas i en person, de uppfostras av generationer, som patriotism eller kristen moral, som absorberades av modersmjölken. Klarade åtminstone en del av samhället att bevara dessa värden genom åren sovjetmakt, när ordet "adelsman" bara nämndes som ett kränkande ord?

Begreppet ära, särskilt ädla ära, är mycket subtilt. I Ryssland bildades det på 1700--1900-talet. I Ryssland före Petrine fanns det helt andra idéer om ära. Och även om bilden av en riddare naturligtvis är av kristet ursprung bör man inte glömma att det var ära som drev många adelsmän att agera spektakulära men inte alls kristna. På 1800-talet var naturligtvis aristokratin i Ryssland inte ateistisk, men jag vågar säga att religion inte var kärnan i dess liv. Frukten av denna "Petersburgs bekännelse" visade sig vara tragisk, och djupet av "populär ortodoxi" visade sig på många sätt vara en illusion. Därför var det konstigt nog 1900-talet som blev århundradet för adelsmännens och intellektuella återkomst till templet. Under utvandringen blev kyrkan ett verkligt centrum för kristalliseringen av det ryska livet i exil. Och i Sovjetryssland visade sig prästerskapet och adeln vara bröder i olycka, utkastade och "borttagen". Lider kräver förståelse och rättfärdigande, och utanför kristendomen är det omöjligt. Långt före 1990 blev församlingarna Elijah Obydenny, Nicholas i Kuznets och Slovuscheens uppståndelse i Bryusov Lane ett slags "ädla möte i Moskva". När "kolossen" kollapsade och vi bevittnade miraklet med den ryska ortodoxa kyrkans återupplivning, började denna väckelse, kom ihåg, med stadsintelligensen.

Och nu om patriotism. Vilken typ av patriotism borde det finnas på Solovki, i Karlag eller till och med i det trånga rummet i en kommunal lägenhet i Moskva kvar efter "komprimeringen"? Men kärlek till hemlandet är en otänkbar känsla. Att bara förstå hemlandet är djupt individuellt. Både i Sovjetunionen och i diasporan var den ryska adelsmannen dömd att älska sitt fädernesland på ungefär samma sätt som Israel "vid floderna i Babylon." Naturligtvis imiterade någon, någon assimilerades, men någon förblev lojal mot Ryssland, som hans fäder och farfar en gång svor och tjänade, och vid behov dödade.

Adeln i Ryssland framträdde som ett "tjänstegods", skyldigt just genom tjänst för att bevisa sin lojalitet mot suveränen - storhertigen, tsaren, kejsaren. Så här lades klanen och kaststommen i det ädla företaget. Idag har de historiska och politiska förhållandena förändrats. Har den interna förbindelsen mellan nuvarande företrädare för adeln och de ryska kejsarnas ättlingar bevarats?

Säkert. En fullfjädrad ädel världsbild är otänkbar utan respekt för den historiska dynastin och dess legitima chef. När allt kommer omkring har våra förfäder tjänat suveränerna i Romanovs hus i århundraden. Redan under det första året av den ryska adelsförsamlingens existens började dess kontakter med den dåvarande chefen för det ryska kejsarhuset, storhertigen Vladimir Kirillovich, som man kan säga, välsignade vår verksamhet, undertecknade adelsförsamlingens första stadga. Jag anser detta mycket viktigt och symboliskt: en man som föddes 1917 på det ryska imperiets territorium, levde hela sitt liv i exil och som i mer än 50 år bar detta tunga kors, detta uppdrag. Storhertigen hade fortfarande en chans att sätta sin fot på sina förfäders land, samma dag som det ryska rikets huvudstad återfick sitt historiska namn. Han dog mindre än ett år senare. Ett riktigt vackert öde, en verkligt legendarisk personlighet.

Det kejserliga huset existerar och kommer att fortsätta att existera ... I dag är dess chef dotter till storhertigen Vladimir Kirillovich - storhertiginnan Maria Vladimirovna. Kalla det en parallell verklighet, men ändå är en dynasti en verklighet: laglig, historisk, helig.
Det hände mer än en gång i kyrkans historia när en del av hierarkin, och till och med en stor del, avvek till kätteri. Kyrkans mystiska kropp är oförstörbar. Och på jorden - så länge som minst en ordinerad biskop lever, fortsätter den apostoliska arven. En dynasti är också en arv, helgad av lag och kyrka.

Det måste sägas att den ryska adelsförsamlingen har gjort mycket för återkomsten och återintegreringen av det ryska kejsarhuset i det offentliga livet. moderna Rysslandsärskilt på 1990-talet. De första besöken av den nuvarande chefen för dynastin, storhertiginnan Maria Vladimirovna, organiserades med direkt och aktivt deltagande av den ryska adelsförsamlingen och dess ledarskap. Det är inte heller på sin plats att komma ihåg detta under årets 25-årsjubileum för församlingen som ett av de viktigaste praktiska resultaten av dess verksamhet.

Kejsarinnan storhertiginnan Maria Vladimirovna har offentligt uttalat mer än en gång att hon inte kommer att gå in i en politisk kamp i någon form ... Vad är inställningen till den ryska adelsförsamlingens politik?

Du har rätt, chefen för dynastin har upprepade gånger sagt att hon inte är inblandad i politik. Detta är en principiell ståndpunkt. Dynastin bör förenas, inte separera. Och detta är också den ryska adelsförsamlingens principiella ståndpunkt. Som individ har naturligtvis varje adelsman rätt att gå med i ett eller annat parti. Men som en offentlig organisation, som ett fastighetsbolag, var och förblir den ädla församlingen utanför politiken. Vilket inte betyder - utanför det offentliga livet. Tvärtom är både det ryska kejsarhuset och den ryska adelsförsamlingen helt enkelt skyldiga att delta i bildandet av det civila samhället, dess värderingar, att bevaka dess moraliska grundval, att kultivera det kulturella fältet.

Hur utvecklas förhållandena mellan den ädla gemenskapen och den ryska ortodoxa kyrkan?

Jag tror, \u200b\u200bsom alla normala ortodoxa människor ... För den ryska adelsförsamlingen är den ryska ortodoxa kyrkan en av de viktigaste moraliska myndigheterna. Men samtidigt måste jag betona att adeln i det ryska imperiet var multinationellt och mångkonfessionellt. Det är så idag. Det finns katoliker, lutheraner och muslimer i adelförsamlingen. Det ryska imperiet kunde, med markering av ortodoxi som en statsreligion, bevara de nationella egenskaperna hos de folk som ingår i den. Naturligtvis genomfördes kristningen, men skickligt och försiktigt nog - i jämförelse med det "liberala" väst, samma Amerika, var Rysslands religiösa politik höjd av tolerans. Den ortodoxa monarken var en uppriktigt älskad "vit kung" för alla hans undersåtar.

Återupprättandet av adelsförsamlingen i det moderna Ryssland sammanföll praktiskt taget i tid med återupplivandet av den ryska ortodoxa kyrkan. Vi förstår naturligtvis att vi befinner oss i olika "viktkategorier", men vi kan inte misslyckas med att förstå både den oupplösliga historiska kopplingen och samarbetsplikten. Den avlidne His Heliness Patriarch Alexy II, som föddes i utvandring, i Tallinn, och kom från den adliga familjen Ridigers, var vår hedersmedlem och gjorde mycket för den ädla församlingen, speciellt i bildandet. Adelförsamlingen är också kopplad till den nuvarande Primate, Hans Helighet Patriark Kirill, genom starka respektfulla filialband. Liksom med många andra hierarker och präster.

För att bättre bekanta Moskva-allmänheten, inklusive medlemmar av Adelförsamlingen, med det sanna kyrkolivet, med riktiga representanter, så att säga, för den andra egendomen, startade jag nyligen projektet ”Överensstämmelse. Dialog med en präst ”. Och jag vill säga, vilket galleri med underbara Moskva-präster passerade framför oss - smarta, utbildade, mångsidiga, djupa och intressanta samtalare!

Jag upprepar att adeln och prästerskapet kallas att vara medarbetare inom området för återupplivandet av det historiska Ryssland. Det är så idag, jag hoppas att det kommer att vara så i framtiden ...

Representanter för den ädla klassen har troget tjänat fäderneslandet i generationer ... Under det patriotiska kriget 1812, Krimkampanjen, första världskriget, gick aristokratisk ungdom frivilligt till frontlinjen, det ansågs synd att sitta bak. Idag är det svårt att föreställa sig. Vad är, enligt din åsikt, orsaken till nedgången av patriotiska känslor, förlusten av moraliska riktlinjer, de plötsligt uppträdda idealen för ett "konsumentsamhälle", etc.?

I allmänhet gillar jag inte det när den helt vaga termen ”nationell elit” manipuleras. Vem är egentligen den här eliten? Högt uppsatta tjänstemän? Oligarker? Affärsmän från kultur? Banditer som tjänade pengar på brott och privatisering? Det är svårt för mig att vara överens om att detta är den ryska eliten, särskilt om den håller sin kapital i offshores och schweiziska banker, och dess avkomma studerar i England - och inte alls för att återvända hem med den kunskap de förvärvat. Detta är nouveau riche. Den verkliga eliten bildas inte på fem eller till och med tjugofem år utan i generationer och århundraden.

Den verkliga ryska elitens huvuduppgift har alltid varit att tjäna fäderneslandet. Under kriget 1812 var företrädare för alla aristokratiska familjer i armén under Det stora kriget de första att dö var vaktens officerare, som ansåg det under deras värdighet att böja sig under maskingevärsskott. Samhällets elit upphör att vara sådan så snart den motsätter sig detta samhälle. Trots olika sociala status, välstånd, utbildningsnivå, bör människor ha ett enda värdesystem. På 1800-talet formulerades den genialt av greve S.S. Uvarov. Gud, tsar, fädernesland - med dessa ord levde och dog både storhertigarna och bönderna tillsammans och utgjorde Stora Ryssland. I denna förenande princip, den grundläggande skillnaden mellan fastigheter och klasser, grupper, skikt och till och med skikt som är moderna idag.

Varför är det inte nu? Nåväl, varför skulle det vara så i vårt land, efter mer än 70 år av kommunistisk ideologi, byggt på principerna om ateism och proletär internationalism? Bolsjevikerna kom till makten om nationellt svek, behöll den makten genom nationell svek (kom ihåg Brest-Litovsk-freden) och tog upp förrädare, det räcker med att nämna fenomenet Pavlik Morozov, den fördömande epidemin som rasade vid den tiden. I början av det stora patriotiska kriget, när en kritisk situation utvecklades vid fronten, måste den officiella ideologin justeras. Stalin kom ihåg namnen på Suvorov, Kutuzov, Nakhimov. Men jag skulle inte lura mig med uppriktigheten i denna "tur", som de nu gillar att spekulera i.

När man talar om patriotism, bör man inte glömma en viktig nyans, nämligen att patriotism är kärlek, kärlek till moderlandet. Men all kärlek väntar på kärlek i gengäld. När det gäller den nuvarande staten har den å ena sidan övergett den kommunistiska ideologin, men å andra sidan insåg den inte sig själv som den juridiska efterträdaren till det historiska Ryssland. Denna dualitet skapar värderelativism, "delning av medvetandet", som uppenbarligen inte bidrar till uppkomsten av patriotiska känslor.

Kanske toponymi, symbolik och inte det viktigaste i denna värld, men du måste hålla med, det är det som äter i vårt medvetande, sitter på dess underkortex. Och även om de kungliga passionbärarna länge har förhärligats, tvingas moskoviterna att passera genom Voikovskaya-stationen varje dag. De rensade bilderna av Frälsaren som inte gjorts av händer och St. Nicholas underarbetaren är på Kreml-tornen, krönt med femspetsiga stjärnor, och bredvid dem ligger den obegravda kroppen av den "evigt levande" förstöraren av Ryssland.

Vad kan enligt din åsikt tjäna som grund för en nationell idé som kan förena det oeniga och i stort sett moraliskt desorienterade ryska folket?

Vi måste förstå att det är omöjligt att komma med en nationell idé. Det har vårdats av folket - jag kommer att upprepa dessa ord igen - i generationer och århundraden. Dessutom finns begreppet en historisk och religiös kallelse. Både personen och folket har sitt eget kors. Försök att avvisa honom, att avvika med Gud på den förutbestämda vägen är katastrofala. Ryssland var inte bara en monarki i tusen år, de flesta europeiska stater var monarkier. Ryssland själv, kanske ovilligt, tog över från Byzantium uppdraget för det kristna imperiet, det tredje Rom. Och så förutbestämde hon sitt öde. Oavsett om någon gillar det eller inte, måste vi erkänna: vi är ett imperium. Och det kristna imperiet kräver naturligtvis en kristen kejsare, en smord.

Jag säger inte att det under 2000-talet borde vara en absolut monark, särskilt eftersom vår monarki 1917 långt ifrån var absolut. Jag pratar om monarken som nationens symbol. Jag kan få en fråga: hur skiljer han sig faktiskt från presidenten? Vanligtvis är svaret: den dynastiska principen. Detta är verkligen en mycket viktig skillnad. När arvtagaren till tronen från barndomen tas upp som en framtida monark, ansvarig för sitt lands öde, som hans förfäder har förbättrat sedan statens grundande, och som han sedan överlåter till sina barn, barnbarn och barnbarnsbarn, garanterar detta stabilitet och kontinuitet.

Men jag skulle vilja fokusera på den religiösa aspekten. Har du tänkt på hur präster, vanliga ryska präster, som nästan dagligen bekänner sina synder, lyckas uthärda allt detta lugnt och inte bli galna? De är inte professionella psykiatriker, psykologer, psykoanalytiker, som förresten går sönder mycket oftare. För en religiös person är svaret uppenbart: nådens kraft som är inneboende i prästadömets gåva ... Men den ärftliga monarken genom plikt och rätt får en speciell helig gåva i sakramentet för den andra krismelsen. Det är han som ger honom styrkan att bära maktbördan.

Nästan en miljon ryska människor som tillhörde adeln hamnade i utvandring efter revolutionen. Återställs kontakterna med de ädla församlingarna i dag?

Den äldsta organisationen för den ryska adeln - Union de la Noblesse Russe - skapades i Paris 1925 av företrädare för de provinsiella adelsförsamlingarna som tvingades lämna sitt hemland. När den ryska adelsförsamlingen bildades 1990 började naturligtvis kontakterna med denna "parisiska" adelsförening omedelbart. Det kunde inte vara annorlunda, för efter katastrofen 1917 delades många familjer med "järnridån". Men man borde inte tro att allt blev så molnlöst. För en rysk emigrant, kan det finnas något bra från Sovjetunionen, även om det var adelens församling? Men tiden läker och gradvis läker såren. Trots vissa skillnader i våra stadgar har generellt goda relationer utvecklats mellan organisationerna. En viktig milstolpe var 2013, då en delegation från Nobels union, ledd av dess dåvarande ordförande Kirill Vladimirovich Kiselevsky (tyvärr nyligen avliden), på inbjudan av Moskvas adelsförsamling, deltog i ett stort program förberett av oss tillägnad 400-årsdagen av Romanovs hus. Huset "Ryssland utomlands" var värd för en kväll från cykeln "Hejdå, Ryssland - hej, Ryssland!", Dedikerad till Nobels union - detta var faktiskt vår första gemensamma åtgärd.

Jag tvivlar inte på att våra kontakter kommer att fortsätta att utvecklas i framtiden. Jag skulle också vilja notera att den ryska adeln i vissa länder inte var förenad i några organisationer, och de uppstod först på 1990-talet som grenar till den ryska adelsförsamlingen. Så var det i Australien, i Bulgarien.

I den inhemska pressen är det vanligt att njuta av kryddiga detaljer om bröllop av europeiska kronade huvuden med tillgivenhet. Samtidigt skrivs ofta uppenbara lögner om det nuvarande ryska kejsarhuset och alla slags skvaller sprids. Hur bedömer du denna trend?

För att vara ärlig ser jag inte mycket skillnad mellan skvaller och saftiga detaljer - allt detta passar in i den allmänna stilen i vår moderna press. Naturligtvis förstår jag helt vad du pratar om. Undertexten är denna: där, i väst, är monarkierna vackra och bra, men här, i Ryssland, är det absurt och atavistiskt. Frågan är varför? Varför är till exempel restaureringen av monarkin i Spanien positiv och relevant, medan den i Ryssland serveras med sås: du, säger de, vill returnera dina palats? Eller kanske till och med livegenskap att starta? Dessutom blir storhertiginnan Maria Vladimirovna inte trött på att upprepa att hon är emot återställning och dessutom inte gör anspråk på dynastins egendom.

Attacker mot chefen för det ryska kejsarhuset bygger oftast på emotionella och ibland absurda argument. Oavsett hur mycket du motbevisar dem, kommer de fortfarande fram och presenteras som en sensation. Vad kan jag säga här? Det är ingen mening att förklara någonting för en person som inte vill förstå. Men du måste metodiskt och ärligt skriva historien om det kejserliga huset i exil, publicera arkivdokument, fotografier, brev - för tänkande människor.

På Internet kan du hitta annonser som garanterar en viss belöning av "kunglig" ordning eller prinsstitel. Har dessa förslag något att göra med det kejserliga huset eller den ädla församlingen?

Tro mig, alla sådana erbjudanden är rent bedrägeri. Autentiska utmärkelser köps inte på Internet eller på något annat sätt utan får tjänster för staten, kyrkan, en dynasti som har behållit sin historiska identitet. Bara i det här fallet är detta fullfjädrade utmärkelser, inte prydnadssaker.

De dynastiska ordningarna som upprättats av europeiska monarker i tidigare tider behålls av de nuvarande cheferna för de kronade dynastierna, även i händelse av förlust av statsmakt. Orderna gynnas av cheferna för de italienska, franska, portugisiska och många andra icke-regerande dynastier. Listan över dynastiska order som publicerats av International Commission of Orders of Cavalry och andra auktoritativa vetenskapliga samhällen inkluderar också de ryska imperialistiska orderna från Romanov-dynastin. Rätten att tilldela kejserliga order och skänka adel är en integrerad historisk befogenhet för chefen för det ryska kejsarhuset. För närvarande har de kejserliga orderna, liksom orderna från den ryska ortodoxa kyrkan, inte statlig status, och deras belöning medför inga privilegier. De är bara ett heders tecken på respekt och tacksamhet från det ryska kejsarhuset. Låt mig notera att många välkända offentliga personer, militärledare, präster, kulturfolk är innehavare av kejserliga ordningar.

Är inte det nuvarande intresset för sökandet efter ädla förfäder ett slags mode - för många är det prestigefyllt att ha sitt eget vapen, släktforskning?

Prestigefyllda och fashionabla är inte alltid dåligt. Den dåliga nyheten är att mode passerar. Och släktforskning bör vara rotad i det populära sinnet. Nationer som hedrar deras historia, sina traditioner, kan inte annat än känna och hedra sina förfäder. Vi pratade om patriotism. Genom historien om hans familj, hans hemliga förfäder och landets historia blir nära och kära - är detta inte grunden för sann patriotism? Oavsett vilka dina förfäder var - adelsmän, bönder, köpmän, präster - de är alla värda att minnas, de arbetade alla för Rysslands bästa. Det viktigaste är att passionen för släktforskning och heraldik inte leder till frestelsen att skriva om historien, i det här fallet - din familjehistoria, klanens historia. Om en sådan frestelse berör någons själar, låt dem tänka på det faktum att fiktiva förfäder inte kommer att kunna be för dem ...

Men jag är djupt övertygad om att det finns en religiös aspekt i släktforskning. Vi är alla ättlingar till Adam, en gren av en mänsklig ras. Denna förståelse går i hela Bibeln. Öppna Nya testamentet. Hur börjar det? Från släktforskningen om Jesus Kristus.

Vi fortsätter att publicera material om de lite kända sidorna om det ryska folkets liv och liv. Idag kommer vi att fokusera på den nuvarande situationen för den ryska aristokratin - ättlingarna till den pre-revolutionära adeln.

Det finns fyra och ett halvt tusen människor i den ryska adelsförsamlingen

Berätta om den ryska adelsförsamlingens verksamhet. Finns status som en "adelsman" idag och i vilken form?

Även om adelsförsamlingarnas historia i Ryssland borde räknas från Katarina den store hedersintyg 1785, bildades adelsförsamlingen som en offentlig organisation i det moderna Ryssland 1990. Den 10 maj 1990 samlades cirka 50 personer, mestadels medlemmar i en viss vänskapsmiljö, i Moskva och etablerade ” Union av ättlingar till den ryska adeln - Ryska adelsförsamlingen"(Detta är vårt fullständiga namn). Låt mig påminna er om att Sovjetunionen fortfarande var på gården med CPSU: s ledande roll. Det var faktiskt inte längre så läskigt - " omstrukturering», « Gorbatsjov"Och så vidare, men ändå måste vissa mod till dessa pionjärer ges kredit. Kom ihåg att nästa år fanns augusti-putsch, och Gud vet hur landets utveckling skulle gå om det lyckades.

Min mormor läste om det faktum att Adelförsamlingen uppstod i Moskva i ” På kvällen", Och bokstavligen nästa dag gick jag för att registrera mig. Detta var min reaktion och reaktionen från många hundra människor som tycktes ha väntat på detta ögonblick, andra var mer förväntansfulla. Ändå nådde ett mycket märkbart flöde av människor ut till oss under 1990-1991-talet. VOOPIiK (Det allryska samhället för skydd av historiska och kulturella monument) försåg oss med ett litet rum i det tidigare Znamensky-klostret på Varvarka (då kallades det också Stepana Razin). Och ibland tog vi in \u200b\u200bklocktornet. Så jag kommer ihåg att det fanns en kö till var och en av de 4-5 släktforskare som fick mottagningen. Då blev flödet något mindre men torkade aldrig ut. Det slutar inte ens nu. Idag består den ryska adelsförsamlingen av cirka fyra och ett halvt tusen personer. Är det mycket eller lite? Snarare få. Eftersom det knappast är mer än 2-3% av dem som kan gå med oss. Jag minns frågan om Kristus:

Har inte tio rensats, var är de nio?

Tyvärr glömmer både i början av eran och nu mycket snabbt vad de ska komma ihåg. Det är bra att komma ihåg. Anledningarna? Å ena sidan, över 70 år av sovjetmakt, avrättningar, förföljelser, exil, arbetsläger och total rädsla i många ädla familjer, avbröts traditionen bokstavligen - det fanns helt enkelt ingen kvar att förmedla den. Därför finns det nu ett stort antal adelsmän som uppriktigt inte är medvetna om sitt ursprung.

En annan situation - en person vet att han är adelsman, men familjen talade om det viskande och tittade på väggarna som har öron. Och denna rädsla har kommit så mycket in i det post-sovjetiska folkets kött, blod och undermedvetenhet att det blev psykologiskt omöjligt för många att förklara sig som adelsman. Flera personer har berättat för mig exakt samma historia. Den äldre generationen, som fick veta att deras barn eller barnbarn hade gått med i Adelförsamlingen, tog huvudet i skräck:

Du är ur tankarna! Vi kommer alla att skjutas!

Det finns också en tredje anledning. Många tror att eftersom vi lever på 2000-talet är adeln en långsedd sida, det är på något sätt löjligt och absurt att komma ihåg detta. Det är som att ta på sig en topphatt eller fläkta själv. Ja, jag vet att jag är adelsman, ja, det är allt, ingen annan behöver veta detta, ja, kanske berättar jag för barnen - precis som en anekdot. Detta är en mycket vanlig reaktion.

Det finns ytterligare en typisk ursäkt, typiskt främst för ättlingar till aristokratiska familjer. ”Varför ska jag gå med någonstans? Oavsett om jag är med i Adelförsamlingen eller inte, är jag prins Trubetskoy och kommer att förbli prins Trubetskoy. Jag känner mina förfäder, det är viktigt för mig, men det är anständigt att skryta med ursprung framför andra. " Varför, undrar man, fram till 1917 ansågs det naturligt för en adelsman att vara medlem i adelsförsamlingen och var inte på något sätt förknippad med stolthet?

Och slutligen, kanske den viktigaste anledningen till latskap. Att få människor att gå till arkiven, gå till registret, gräva i sina egna familjedokument är ibland en absolut omöjlig uppgift. Delvis kan jag naturligtvis förstå dessa människor: de har inte tillräckligt med pengar för att leva, det finns många problem runt omkring, och sedan tvingas de gå någonstans, skriva något och till och med betala för något. Samtidigt gav den ädla församlingen under alla år av dess existens gratis metodologisk hjälp och hjälpte till att hitta de nödvändiga dokumenten.

Och ändå var det några som inte var lat. Som ett resultat består nu den ryska adelsförsamlingen av 70 regionala grenar, utspridda inte bara över den moderna ryska federationen från Königsberg till Sakhalin och från Petrozavodsk till Krim och Kuban utan också över hela Rysslands imperium, inklusive Ukraina, Vitryssland, Kazakstan, de baltiska länderna. och Transkaukasien. Flera filialer dök också upp långt utomlands - i Australien, Bulgarien, Kalifornien. Som sagt är ungefär 4500 personer för närvarande medlemmar i församlingen. Naturligtvis kom fler in, många har redan, tyvärr dog. Vi säger ofta - och vi syndar inte mot sanningen - att vi är ungefär 15 tusen av oss med familjemedlemmar. Dessa är ättlingar till både manliga och kvinnliga linjer. De förra är fullvärdiga medlemmar i församlingen (och i juridisk mening adelsmän), de senare är associerade medlemmar.

Ur synvinkeln för återställningsfrågor är det absolut samma sak, egendomsarv går längs vilken linje som helst. Ur perspektivet av adelens lagstiftning är detta fel, vi förstår det väl och medvetet gick för detta fel, för efter 70 år av den sovjetiska "skridskobanan" var det omöjligt att göra något annat. Ofta fördes den ädla traditionen ofta genom mödrar och mormödrar, eftersom fäder och farfar dog under revolutionen eller Inbördeskrig, dog i exil, i fängelser, läger. Håller med om att män dör oftare än kvinnor, och det är kvinnor som sedan förmedlar traditionen till sina barn och barnbarn.

Om vi \u200b\u200bignorerar den kvinnliga linjen blir det inte bara orättvist - vi kommer också att förlora en stor del av den mest värdefulla informationen. Någon form av förlossning i det manliga knäet stoppades helt under Sovjetmaktens år, och om vi säger: ” vi är inte intresserade av dig, du är inte adelsmän", Sedan kommer vi att förlora ett enormt lager av dokument, som ur historisk synpunkt helt enkelt är kriminella.

Det finns inte så få Rurik-folk som det kan tyckas

Namnge flera välkända släktar, vars representanter nu lever.

Dessa är räkningar Bobrinsky - direkta ättlingar till Katarina II och Grigory Orlov, prinsar Gagarins, Trubetskoy, Obolensky, Volkonsky, Khovansky, många prinsar Golitsyns, greve Sheremetevs, Tolstoy och Tolstoy-Miloslavsky, Apraksins, Tatishchevs, Efimovskoy, Kamensky, Kamensky ...

Finns det inga Yusupovs?

Det finns inga Yusupovs alls. Yusupov-furstarna klipptes ned i det manliga knäet i slutet av 1800-talet. Dotter till den sista prinsen Yusupov, Zinaida Nikolaevna, som gifte sig med greve Sumarokov-Elston, gav honom genom det kejserliga dekretet hennes efternamn, och de började kallas prinsarna Yusupov, greve Sumarokov-Elston. Dessutom fick bara familjens äldre representant prins Yusupov. Den berömda Felix Feliksovich Yusupov, mördaren av Rasputin, son till Zinaida Nikolaevna, hade en bror - Nikolai Feliksovich, han kallades helt enkelt greve Sumarokov-Elston. Nicholas hade inga barn (han dog i en duell mycket ung), och Felix Feliksovich från Nicholas IIs systerdotter, Irina Alexandrovna, hade bara en dotter, Irina, som dog 1983. Nu lever hennes dotter Ksenia Nikolaevna Sfiris, född grevinna Sheremeteva, men Yusupov-prinsarna är inte längre där.

Bortsett från prinsarna och greven finns det i den ädla församlingen många företrädare för de gamla namnlösa namnen: Aksakovs, Bezobrazovs, Beklemishevs, Berdyaevs, Bibikovs, Verderevskys, Vorontsov-Velyaminovs, Glinka, Golenishchevs-Kutuzovs, Dolivos-Dolovos-Dolovos-Dolovos-Dolzos , Kvashnins-Samarins, Korsakovs, Lopatins, Nakhimovs, Olenins, Olsufievs, Olferyevs, Osorgins, Ofrosimovs, Passeks, Pereleshins, Raevsky, Rzhevsky, Skaryatins, Khitrovo, Khrushchovs, Chebyshevs, Chelisch och de baltiska tyskarna - von Essen, von Bergi, von Fitinghof. I Ryssland, till skillnad från Västeuropa, fanns det inte så många titelfamiljer, cirka 1%, i väst är denna andel mycket högre, tack vare det en gång förstörda feodala systemet.

Finns det några ättlingar till Rurik och Gediminider i världen nu?

Säker. Prinsarna Golitsyns, Trubetskoy, Khovansky som jag redan har nämnt är Gediminovichi. Av Rurikovichs är dessa prinsarna Gagarins, Volkonsky, Khilkov, Vadbolsky, de namnlösa Karpovs och Tatishchevs. Prins Dmitry Mikhailovich Shakhovskoy är ledare för unionen av ryska adelsmän i Paris.

I allmänhet finns det inte så få Rurikovichs som det kan tyckas. Gorchakov-furstarna bor i Sydamerika, prinsarna Beloselsky-Belozersky i Frankrike, prinsarna Lobanov-Rostovsky i England. Det finns många Obolensky-furstar. Den andra ledaren för den ryska adelsförsamlingen var prins Andrei Sergeevich Obolensky.

Vilken familj tillhör du?

Till Shcherbachev-familjen, enligt mitt efternamn. Detta är den sjätte delen av den ädla släktforskningen i Kaluga-provinsens bok, kolonnadel, det vill säga relativt gammal - familjen är 500 år gammal. I allmänhet är det vanliga ryska släktet. Enligt legenden kommer han från en infödd från Golden Horde, men i verkligheten - från Dmitry Shcherbach, som fungerade som tolk vid början av 1400- och 16-talet. Under problemen fick min direkta förfader, guvernören i Przemysl, en korsfäst död från ” tjuvar och kosacker»Ivan Bolotnikov. Och 1613 undertecknade en av Shcherbachevs ett valbrev till Mikhail Fedorovich Romanovs kungarike.

Men naturligtvis var vår familjs mest kända representant adjutantgeneral Dmitry Grigorievich Shcherbachev, befälhavare för den rumänska fronten under första världskriget - han finns i bokstavligen alla uppslagsverk.

Godsäktenskap - sällsynt fenomen

Berätta, hur bor aristokratin i andra länder, till exempel i Frankrike? Jag hörde att den västerländska aristokratin finns i en mycket sluten regim. Varje försök från den moderna nouveau riche att ansluta sig till detta samhälle motverkas.

Det du beskriver stämmer helt överens med situationen i Frankrike och Storbritannien. I allmänhet, i Storbritannien, adeln som en institution, fullt fungerande. När du blir den äldsta i släktlinjen är du en herre och sitter i Lords House. Ja, så vitt jag vet finns det ett antal samhällen i England där du inte kan komma in för några pengar förrän någon tar dig dit.

Det finns flera ädla samhällen i Italien. Vissa håller mer eller mindre öppna evenemang. Till exempel bollen "Il cento e non piu cento", det vill säga "Hundra och lite inte hundra" i Casale Monferrato (Piemonte). Dess historia går tillbaka till den avlägsna medeltiden, då staden svälldes in i ett krig mellan aristokratin och bourgeoisin. Slutligen lyckades de komma överens om att, som ett tecken på försoning, en boll skulle äga rum, till vilken hundra människor från aristokratin och hundra från bourgeoisin skulle komma, men på kvällen till bollen dog någon oväntat ...

Denna boll kom ihåg på 1800-talet, den återupplivades och sedan dess har den hållits årligen. Både borgarklassen och aristokratin är inbjudna dit - mest naturligtvis italienska men också från hela världen. När det gäller den ryska adelsförsamlingen har vi inte bara bollar utan nästan alla evenemang är öppna.

Finns det klädkod på bollarna?

Klädkoden är naturligtvis: Black Tie, det vill säga en smoking för män, en lång klänning för kvinnor. Inga peruker eller annan kundstyuk. Det finns ibland maskeradbollar, men ganska sällan. Kom ihåg " Krig och fred”, Natasha Rostovas första boll. Hur var romanens hjältar klädda? I kläder som användes i sin tid, och inte hur de klädde sig, till exempel under Peter I eller Ivan the Terrible.

För att hedra 300-årsdagen av Romanov-dynastin fanns det en historisk boll i kostymer från tsaren Mikhail Fedorovichs tid. Men det var en mycket speciell, unik boll. Vi skulle minst av allt vilja att bollen ska museumificeras. Enligt vår mening borde balsalskulturen vara en del av livet - det var precis vad det var i Ryssland på 1800-talet.

Finns det fortfarande familjer eller människor som försöker ordna dynastiska äktenskap när de letar efter friare från en ädel familj för sina döttrar?

Detta är ett hett ämne. Den avlidne greven Nikolai Nikolaevich Bobrinsky, den första ordföranden för adelskommittén för adelsförsamlingen, sa till mig, då fortfarande mycket ung: ” Ett av målen med Adelsförsamlingen bör vara ingåendet av egendomsäktenskap". Jag blev lite förvånad då. Det bör noteras att flera sådana äktenskap slutfördes i Adelförsamlingen. Men om vi pratar om statistik är det tyvärr undantag från regeln. Så detta uppdrag har enligt min mening ännu inte slutförts.

Situationen utomlands är inte mycket bättre. Under de senaste åren, även i kungliga dynastier, har det funnits en tendens att ingå icke-dynamiska äktenskap. Detta spel av pseudodemokrati gagnar inte alls den monarkistiska idén - tvärtom förstör den. Tack och lov, situationen är bättre i dynastier på en lägre nivå. Speciellt i Tyskland. Det finns många furstfamiljer, inklusive de som är medierade (med dynastisk status), som iakttar tradition och går i lika äktenskap.

Om vi \u200b\u200bpratar om Frankrike, så hände revolutionen för länge sedan, och förutom adeln, vad kan man kalla ” den gamla bourgeoisin". Om det inte vore för 1917-revolutionen, skulle vi också i Ryssland ha vördade borgerliga familjer, såsom Morozovs, Ryabushinsky, Tretyakovs och andra.

Idag är ryska adelsmän inte inblandade i politik

Vilken roll kan adelens ättlingar spela i utvecklingen av vårt samhälle och stat?

En legitim fråga. Adelförsamlingen bör inte bara existera för sig själv. Även om detta också är viktigt. När folk på 1990-talet kom till Adelförsamlingen kände de en fantastisk, unik atmosfär, det verkade för dem att de hade återvänt till sitt hem, till sina släktingar. Förtjänade de inte det?

Jag minns Irina Vladimirovna Trubetskaya, som tillbringade nästan hälften av sitt liv i exil och läger. Hon rökte Belomor, men vid första anblicken på henne var det möjligt att förstå att framför dig var en riktig aristokrat, det fanns en sådan kärna i henne, ett sådant inspirerat ansikte. För att samla sådana människor var det meningsfullt att skapa en ädel församling. 1990-talet var ganska kannibalistiskt, och vi hade en oas där en person kände sig varm.

Men du har helt rätt, Adelsförsamlingen känner också sitt sociala uppdrag. Först och främst kulturellt och pedagogiskt. Vid ett tillfälle initierade den ädla församlingen och dess dåvarande vice ledare S. A. Sapozhnikov, tror jag, ett mycket framgångsrikt bokprojekt ” Glömt och okänt Ryssland"Inom vilken mer än 100 böcker publicerades om den vita rörelsens historia, utvandring, kända namn och figurer från det ryska riket, sådana fenomen i det ryska livet som barmhärtighet och välgörenhet, etc. Dessutom håller adelsförsamlingen vetenskapliga konferenser om aktuella ämnen, oftast tillsammans med ansedda vetenskapliga organisationer - det ryska statsbiblioteket, det historiska museet, institutet för rysk historia etc.

Vi är inte inblandade i politik. Varför? Adelsmännen är vana vid att göra vad de gör, göra bra. Under 1700- och 1800-talen var vi bra på att göra politik, men nu finns det inga förutsättningar för detta - och varför ska vi komma dit? Jag utesluter inte att allt fortfarande kommer att förändras. Historien i vårt land är oförutsägbar. Det är redan viktigt att vi är det. Så länge vi är kommer vi att vittna om den tusenåriga ryska historien, om det verkliga Ryssland, som inte föddes 1917 eller 1991. Detta är vår huvudsakliga uppgift i Ryska federationen, som enligt historikern S.V. Volkov, ” ännu inte Ryssland».

Den 2 oktober 2010 firade Moskva 65-årsjubileet för ledaren för den ryska adelsförsamlingen (RDS), hans excellens prins Grigory Grigorievich Gagarin.

Representanter för kyrkan, myndigheter, offentliga organisationer, släktingar och vänner till prins Gagarin och många medlemmar av den ryska adelsförsamlingen samlades för att gratulera dagens hjälte.

På uppdrag av den ryska ortodoxa kyrkan gratulerade ordföranden för Synodal Department for Church and Society Relations, Mitred Archpriest Vsevolod Chaplin, prinsen som gav sin excellens en ikon av den heliga martyrens storhertiginna Elizabeth Feodorovna. Chef för kansleriet för chefen för det ryska kejsarhuset A.N. Zakatov läste upp en gratulation till prins Grigory Grigorievich från kejsarinnan storhertiginna Maria Vladimirovna och tillkännagav dekretet om att tilldela dagens hjälte. Underteckna med monogrambilden av namnet på chefen för det ryska kejsarhuset av 1: a graden. På uppdrag av Rysslands försvarsministerium gratulerades prins Gagarin av en grupp generaler som leds av generallöjtnant A.Ya. Kolomeichenko. Samtidigt var chefen för avdelningen för Rysslands försvarsministerium för att ha förvarat minnet av fäderneslands försvarare, generalmajor A.V. Kirilin tilldelade sin excellens 200-årsjubileet för försvarsministeriets medalj, som prinsen tilldelades för sitt eget aktiva samarbete och interaktion från RDS: s sida med de ryska försvarsmakten. Rektor vid Ryska statliga universitetet för handel och ekonomi (RGTEU), som är under högsta beskydd, professor S.N. Baburin tillkännagav beslutet från universitetets akademiska råd att tilldela prins Gagarin Nikolai Rumyantsevs guldmärke. Förste biträdande chef för Ryska statens militära historiska och kulturella centrum under Ryska federationens regering G.I. Kalchenko gratulerade dagens hjälte och gav honom en minnesregeringsmedalj för hans bidrag till ungdoms patriotiska utbildning.


Ärkeprest Vsevolod Chaplin gratulerar prins Gagarin


Professor S.N. Baburin gratulerar prins Grigory Grigorievich


Generalmajor A.V. Kirilin gratulerar hans excellens

Grattis hälsningar från ordföranden för Ryska centralvalskommissionen V.E. Churov och ordförande för den ryska statsdumakommittén för offentliga föreningar och religiösa organisationer S.A. Popov. Biträdande chef för byrån för Rysslands offentliga avdelning A.I. Kudryavtsev, chef för avdelningen Rossotrudnichestvo Yu.Yu. Didenko och andra.

Vid galamottagningen ledde medarbetarna till For Faith and Fatherland Movement, som leds av ordföranden för Styrningscentret K.R. Kasimovsky, medlem av RC G.N. Grishin och den andliga fadern till rörelsen, Hieromonk Nikon (Levachev-Belavenets), ledd av kansleriet för chefen för det ryska kejsarhuset Herald Master S.V. Dumin och advokaten G.Yu. Patriotic War of 1812, under ledning av ordföranden för Society V.I. Alyavdin, generaldirektör för företaget "Partnerskap med A. I. Abrikosovs söner" D.P. Abrikosov, ordförande för Society of Friends of the State Historiska museet A.A. Bondarev, ordförande för Moskva interdistrikts advokatsamfund S. B. Zubkov, representanter för prästadömet och ledare för den ryska ortodoxa kyrkan, medlemmar av RGTEU-administrationen och andra.


Ordförande för Governing Center of the Movement "For Faith and Fatherland" K.R. Kasimovsky och medlem av Management Center G.N. Grishin gratulerar prins Grigory Grigorievich

Och naturligtvis gratulerades prins Grigory Grigorievich med den många deputeringen av RDS som leds av den första vice ledaren för RDS A.Yu. Korolev-Pereleshin, inklusive vice ledaren för Moskvas adelsförsamling (MDS), professor P.V. Florensky, ledare för Bashkortostans ädla församling - Mejlis från Tatar Murza Z.Ya. Ayupov, ledare för Perm Noble Assembly A.A. Posukhov, biträdande direktör för den ryska vetenskapsakademins institut för ryska historia V.M. Lavrov, chef för pilgrimsfärdsavdelningen för Imperial Orthodox Palestine Society S.Yu. Zhitenev, ledaren för ungdomsavdelningen för RDS M.M. Volkova och många, många andra.

Presstjänst för rörelsen för tro och fädernesland ( [email protected] )

BIOGRAFISK HÄNVISNING
OM LEDAREN
AV DEN RYSSKA FLICKANS MONTERING

prins Grigory Grigorievich G A G A R I N E

Prins Grigory Grigorievich Gagarin - Rurikovich, en direkt ättling till de ryska storhertigarna Vladimir Monomakh, Yuri Dolgoruky, Vsevolod det stora boet. Född 2 oktober 1945 i en förort till Paris Villejuive i en familj av ryska emigranter. Döpt i en förort till Paris, Clichy, i Church of the Holy Trinity i december 1945 i närvaro av sina föräldrar, släktingar och vänner. Fader - prins Grigory Borisovich Gagarin (1908-1993), son till generalmajor prins Boris Vladimirovich Gagarin (1876-1966), hjälte från första världskriget, tilldelade St. George-ordningen av 4: e klass och det guldiga St. George-vapnet. Prins B.V. Gagarin i exil var ordförande för St. George Cavaliers Union. Fader till prins G.G. Gagarina G.B. Gagarin studerade först vid Cadet Corps, tog sedan examen från universitetet i Liège och arbetade som maskiningenjör. Under andra världskriget var han i general Charles de Gaulle armé, var i en stridsenhet som var en av de första som landade i Frankrike och hade ett antal militära utmärkelser.

Mor Maria Fedorovna Karpova (1910-1998) är en representant för en berömd adelsfamilj som härstammar från Rurik. Hennes farfar - Gennady Fedorovich Karpov, en berömd historiker, professor, efter hans död vid Moskvas universitet, ett stipendium uppkallat efter honom för särskilt framgångsrika studenter. Moder till prins G.G. Gagarin tog examen från Sorbonne och arbetade sedan som klassdame i ett gym i Paris. Mor hade tur att ha som student E.I.V. Storhertig Vladimir Kirillovich, som gick in i gymnasiets seniorklass för att klara examen för certifikatet. Under andra världskriget deltog hon också i den franska motståndsrörelsen.

Föräldrarna till prins G.G. Gagarin hade känt varandra sedan 1930-talet. Vi träffades igen i Frankrike, omedelbart efter befrielsen från Paris från tysk ockupation i augusti 1944 bestämde de sig för att gifta sig och gifte sig i slutet av 1944 i förorten Paris Clichy. Efter krigsslutet och födelsen av en son ville föräldrarna till G.G. Gagarin, enligt exemplet med en betydande del av den ryska emigrationen, återvända till sitt hemland i Ryssland. Mor till Grigory Grigorievich insisterade särskilt på detta. Emellertid blev fadern till Grigory Grigorievich, som vid denna tid bekantat sig med de sovjetiska specialtjänsternas arbetsmetoder, som med hjälp av press och skrämsel försökte involvera honom i att arbeta med internerade, insåg vad som väntade honom i Sovjetunionen och ändrade sig om att återvända till Ryssland under den kommunistiska regimen. Grigory Grigorievichs mor instämde dock inte med honom och insisterade på att återvända. Det uppstod ett allvarligt gräl och familjen gick ihop. Fader G.G. Gagarin bodde senare och dog i England. Mor till Grigory Grigorievich gifte sig med ett andra äktenskap med Grigory Erastovich Tulubiev (1897-1960), en ärftlig adelsman, en tidigare vaktofficer, en medlem av den vita rörelsen, som kämpade i den vita armén med rang som kapten. Från detta äktenskap 1948 föddes halvbror till prins Grigory Grigorievich Gagarin, Andrei Grigorievich Tulubiev.

Några år efter krigets slut flyttade Grigory Grigorievich tillsammans med sin mor och styvfar först till Tyska demokratiska republiken och sedan till Ryssland. De förväntade sig att bosätta sig i en av huvudstäderna, men de skickades till Troitsk Chelyabinsk-regionen, vid gränsen till Kazakstan. Stevfadern uppfostrade och uppfostrade Grigory Grigorievich som sin egen son och gjorde aldrig någon skillnad mellan honom och hans halvbror.

Prins G.G. Gagarin har två högre utbildningar. 1964 gick han in i Chelyabinsk Polytechnic Institute, tog examen från fakulteten för byggteknik 1971 och lämnades för att arbeta vid institutionen. Från den tiden bodde han i Chelyabinsk. 1993 tog han examen från gruvfakulteten vid All-Union Correspondence Polytechnic Institute i Moskva. Arbetade som forskningsassistent vid Chelyabinsk Polytechnic Institute (1971–1986), chef för laboratoriet vid South Ural Trust for Engineering and Construction Surveys (1986–1992), chefsspecialist för Spetszhelezobetonproekt Design and Technology Institute (1992–2001), chefsspecialist för byggnadsinspektionsavdelningen och anläggningar vid OOO South Ural Regional Technical Center Prombezopasnost (2001–2006).

Sedan 2007 - chef för avdelningen för teknisk utveckling av produktionen, en expert på inspektion av byggnader och strukturer i CJSC Uralspetsenergoremont-Holding. Sedan 2009 - Investerings- och byggnadsrådgivare till rektorn vid Ryska statliga universitetet för handel och ekonomi (Moskva).

1999 ansökte han om medlemskap i den ryska adelsförsamlingen (RDS). Accepteras av en fullständig medlem av RDS, med en post i den 5: e delen av RDS stamtavla (diplom # 2173). Redan före den sista inträdet i RDS, prins G.G. Gagarin började organisera Chelyabinsk Regional Noble Assembly, som han skapade 1999 och, utan problem, registrerades officiellt i början av 2005 som en regional gren av RDS. Under alla dessa år (fram till och med 2009) var han ledare för Chelyabinsk Adelsförsamling. Delegat för 8: e, 10: e, 11: e och 12: e allryska ädla kongresserna. I maj 2005 valdes han till rådet för Förenad adel, sedan dess deltog han aktivt i alla möten i rådet.

I augusti 2007 introducerades Grigory Grigorievich till chefen för det ryska kejsarhuset, E.I.V. Suverän storhertiginna Maria Vladimirovna. Prins G.G.s kandidatur Gagarin, som en möjlig framtida ledare för RDS, var mycket godkänd.

Vid den rapporterande och valfria 12: e all-ryska nobelkongressen i maj 2008 valdes han till ledare för den ryska adelsförsamlingen.

Prins G.G. Gagarin stödde aktivt och fortsatte den offentliga, medborgerliga och kulturella och pedagogiska verksamheten i RDS, som organisationen hade genomfört under alla tidigare år. Efter att ha valts till RDS-ledare leder han personligen de flesta av RDS-programmen och -projekten.

Sedan 2008 har han deltagit i förberedelserna och genomförandet av besök i Ryssland av chefen och medlemmarna av det ryska kejsarhuset, i genomförandet av åtgärder som syftar till att integrera det ryska kejsarhuset i vårt fädernesland.

Sedan 2010 har prins G.G. Gagarin är medlem i rådet för ortodoxa offentliga föreningar under synodalavdelningen för kyrka-samhällsrelationer.

Utmärkelser:
- Ryska kejserliga huset: St Annes ordning, 2: a examen (2009)
- Utländsk: Honor Order of the Pridnestrovskaia Moldavskaia Respublika (2009); medalj "20 år av Pridnestrovskaia Moldavskaia Respublika" (2010), medalj "600 år av Bendery" av Pridnestrovskaia Moldavskaia Respublika (2009).
- Ryska ädla församlingen: hedersmedalj (2: a graden, 2008) av hederspriset "Till minne av skapandet av unionen av den ryska adelens ättlingar - den ryska adelsförsamlingen."

Prins G.G. Gagarin är gift. Fru - Prinsessan Valentina Oskarovna, född Bidlingmeier, kommer från en familj av tyska bosättare i Kaukasus (född 1948 i Kazakstan), föräldrarna till hustrun i slutet av 1980-talet åkte till permanent uppehåll i Tyskland. Prins Grigory Grichorievichs enda dotter - Prinsessan Maria Grigorievna, föddes 1972 i Chelyabinsk, examen från ett universitet i Tyskland, i Stuttgart, gift med en medborgare i Förbundsrepubliken Tyskland, har en dotter, Anna (född 2008).