จากทฤษฎีการพัฒนาสังคมของกลางของ XIX - จุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ 20 แนวคิดของ Marxist ของความก้าวหน้าของประชาชนเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงการก่อตัวที่สอดคล้องกันเป็นรายละเอียดมากที่สุด ในการพัฒนาและการประสานงานของชิ้นส่วนของแต่ละคนลัทธิมาร์กซ์หลายรุ่นที่มุ่งมั่นในมือข้างหนึ่งกำจัดความขัดแย้งภายในและอีกด้านหนึ่งเพื่อเสริมสร้างการค้นพบล่าสุด ในเรื่องนี้ในหมู่ลัทธิมาร์กซ์ตัวเองการอภิปรายที่คมชัดเกิดขึ้นในหัวข้อที่แตกต่างกันมากที่สุด - เพียงพอที่จะโทรหาอย่างน้อยหัวข้อของ "วิธีการผลิตเอเชีย", "การพัฒนาสังคมสังคมนิยม" ฯลฯ

แม้ว่า Marx และ Engels พยายามที่จะยืนยันแนวคิดของการก่อตัวทางสังคมและเศรษฐกิจของพวกเขาโดยการอ้างอิงจำนวนมากไปยังแหล่งประวัติศาสตร์ตารางตามลำดับเวลาและวัสดุที่เกิดขึ้นจริงจับจากยุคที่แตกต่างกันมันอย่างไรก็ตามส่วนใหญ่วางอยู่บนแนวคิดที่ฟุ้งซ่านและเก็งกำไรที่ได้เรียนรู้จากพวกเขาจากรุ่นก่อนและโคตร Saint-Simon, Hegel, LG Morgan และอื่น ๆ อีกมากมาย กล่าวอีกนัยหนึ่งแนวคิดของการก่อตัวไม่ใช่การรวมกันเชิงประจักษ์ของประวัติศาสตร์มนุษย์ แต่การวางนัยสำคัญที่สำคัญของทฤษฎีและมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลกประเภทของตรรกะของประวัติศาสตร์ แต่อย่างที่คุณทราบแม้กระทั่งตรรกะ "วัตถุประสงค์" ไม่ตรงกับความเป็นจริงที่เฉพาะเจาะจง: นอกจากนี้ยังมีความไม่สอดคล้องกันอย่างมีนัยสำคัญมากขึ้นหรือน้อยกว่าระหว่างตรรกะและประวัติศาสตร์

มุมมองของ Marx และ Engels ในตรรกะ "วัตถุประสงค์" ของประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับความคิดเกี่ยวกับการก่อตัวทางสังคมและเศรษฐกิจได้รับการชี้แจงและการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง ดังนั้นพวกเขาจึงมีแนวโน้มที่จะเป็นตรรกะของ Saint-Simon ระบุทาสและ โลกสมัยโบราณ, serfdom และยุคกลาง, ฟรี (จ้าง) ทำงานและเวลาใหม่ จากนั้นเขาก็เอาตรรกะของการเป็นสมาชิกประวัติโลกใน Hegel (พร้อมการปรับเปลี่ยนที่รู้จักกัน): ตะวันออกโบราณ (ไม่มีใครฟรี), โบราณวัตถุ (บางคนฟรี) และโลกเยอรมัน (ทั้งหมดฟรี) ตะวันออกโบราณได้กลายเป็นวิธีการผลิตในเอเชียซึ่งเป็นโลกโบราณ - ในสังคมที่เป็นทาสโลกของเยอรมนีได้ถูกรื้อถอนเพื่อความเป็นปรีดาและทุนนิยม

ในที่สุดเมื่อถึงเวลาเขียนโดย Engels "Anti-Dorring" และ "ที่มาของครอบครัวทรัพย์สินส่วนตัวและรัฐ" "ตรรกะเป้าหมายของประวัติศาสตร์" พบว่ามีลักษณะที่เสร็จสมบูรณ์โดยการสร้างการเป็นสมาชิกของประวัติศาสตร์โลกเป็นเวลาห้าปี การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่จัดสรรจากสองสามกลุ่มสังคม ครั้งแรกที่ "บิ๊ก" Triad รวมถึงระบบดั้งเดิม - ชุมชน (Collectivist) ที่ไม่มีทรัพย์สินส่วนตัว, Antithesis - Class-Coldagonistic, ระบบหลักและการสังเคราะห์ในสวัสดิการสากลที่ไม่มีคลาสสิกหรือลัทธิคอมมิวนิสต์ "Triad" ขนาดใหญ่นี้รวมถึง "Triad" ขนาดเล็กของระบบที่เป็นปฏิปักษ์: สังคมเจ้าของทาสระบบศักดินาหรือความเป็นทาสและในที่สุดทุนนิยมหรือ "การจ้างงานทาส" ดังนั้นจากตรรกะแบบ "วัตถุประสงค์" ระยะเวลาของประวัติศาสตร์โลกสำหรับการก่อตัวห้าครั้งดังต่อไปนี้: ลัทธิคอมมิวนิสต์ดั้งเดิม (สังคมทั่วไป) สังคมกรรมสิทธิ์เป็นทาสระบบกรรมสิทธิ์ทุนนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ซึ่งรวมถึงขั้นตอนแรกของสังคมนิยมและบางครั้งก็ระบุ ด้วย ระยะเวลาดังกล่าวของความก้าวหน้าทางสังคมส่วนใหญ่พักในการตีความของยูโรเซ็นเตอร์ด้วยการจองบางส่วนที่กระจายไปยังส่วนที่เหลือของโลกเช่นเดียวกับกับตัวละครเชิงทบตามที่กำกับการคอมมิวนิสต์

การเปลี่ยนแปลงลำดับของการก่อตัวทางสังคมและเศรษฐกิจของ Marx และ Engels ถือเป็น "กระบวนการทางประวัติศาสตร์ธรรมชาติ" เป็นอิสระจากจิตสำนึกและความตั้งใจของผู้คนที่เปรียบทางอ้อมในกฎหมายที่มีวัตถุประสงค์ นี่เป็นหลักฐานโดยคำว่า "การก่อตัว" ที่แนะนำในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 T. Füxelและใช้กันอย่างแพร่หลายโดย Mineralogs, นักบรรพชีวินวิทยาและนักธรณีวิทยา (รวมถึง C. Layel) เพื่อกำหนดการตกตะกอนทางประวัติศาสตร์ของหินตะกอนเพื่อกำหนดอายุของพวกเขา

ในศตวรรษหลังจากชีวิตของ Marx และ Engels ความรู้ของเราเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั่วโลกของมนุษยชาติขยายตัวและคูณ: พวกเขาลึกก่ำจาก 3 ถึง 8-10 มิลเลนเนีย BC รวมถึงการปฏิวัติยุคหินใหม่และแพร่กระจายเกือบทุกทวีป ประวัติความเป็นมาของมนุษยชาติหยุดที่จะรองรับในความคิดของการพัฒนาสังคมเป็นการเปลี่ยนแปลงในการก่อตัว ตัวอย่างเช่นคุณสามารถอ้างถึงประวัติศาสตร์ของจีนยุคกลางที่คุ้นเคยกับเข็มทิศและดินปืนที่คิดค้นกระดาษและการพิมพ์ดั้งเดิมที่มีเงินกระดาษในการเดิน (นานก่อน ยุโรปตะวันตก) ที่ที่ Admiral Chen Ho ของจีนในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 ทำสระว่ายน้ำหกสระในอินโดนีเซียไปยังอินเดียในแอฟริกาและแม้กระทั่งในทะเลแดงที่ไม่ได้ให้วิธีการเดินทางในอนาคตของนักเดินเรือในอนาคตของยุโรป (ซึ่ง อย่างไรก็ตามไม่ได้นำไปสู่การเกิดขึ้นของทุนนิยม)

ดังนั้นเส้นทางการก่อตัวของการพัฒนามนุษย์ไม่ได้อธิบายถึงการแก้ไขที่ซับซ้อนทั้งหมดของการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากการนำเสนอที่เกินจริงเกี่ยวกับบทบาทของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในชีวิตของสังคมและการลดลงของอิสระ (ไม่เคยสัมพันธ์กันเสมอไป ) บทบาทของศุลกากรและศีลธรรมทางสังคมวัฒนธรรมโดยรวมในกิจกรรมของผู้คน

แนวคิดของการก่อตัวเริ่มสูญเสียความน่าดึงดูดในอดีตเป็นระยะเวลาของประวัติศาสตร์โลก แนวคิดของ "การก่อตัว" ค่อยๆสูญเสียเนื้อหาวัตถุประสงค์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการใช้งานโดยพลการไปยังยุคสมัยต่าง ๆ ในประวัติศาสตร์ของโลกที่สาม นักประวัติศาสตร์มากขึ้นมองเห็นแนวคิดของ "การก่อตัว" ในแง่ของ "ประเภทในอุดมคติ" M. Weber

ในที่สุดโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 แนวคิดของการก่อตัวเริ่มเรียกร้องต่อไปนี้ ตามมาว่าสังคมนิยมจะเปลี่ยนระบบทุนนิยมควรมีผลผลิตที่สูงขึ้นการเพิ่มขึ้นของความเป็นอยู่ที่ดีของคนงานและการใช้ชีวิตในระดับที่สูงขึ้นความรุ่งเรืองของประชาธิปไตยและการปกครองตนเองของคนทำงานแน่นอนในขณะที่ การบำรุงรักษาการพัฒนาอย่างเป็นระบบของเศรษฐกิจและการจัดการแบบรวมศูนย์ของทรงกลมของชีวิตสาธารณะจำนวนมาก อย่างไรก็ตามทศวรรษที่ผ่านมาถูกจัดขึ้นหลังจากชัยชนะของลัทธิสังคมนิยมได้รับการประกาศและระดับของการพัฒนาเศรษฐกิจและสวัสดิการของประชากรทั้งในสหภาพโซเวียตและในประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ ยังคงล่าช้าอย่างมีนัยสำคัญจากระดับที่ประสบความสำเร็จในประเทศทุนนิยมที่พัฒนาขึ้น แน่นอนว่านี่เป็นคำอธิบายที่น่าเชื่อถือมาก: การปฏิวัติสังคมนิยมชนะตรงกันข้ามกับการคาดการณ์ในขั้นต้นไม่ได้อยู่ในขั้นสูงและในประเทศในเชิงเศรษฐกิจมากขึ้นประเทศสังคมนิยมต้องเผชิญกับผลกระทบที่รุนแรงที่สุดของสงครามโลกครั้งที่สองในที่สุด "เย็น สงคราม "ดูดซับทรัพยากรเศรษฐกิจและมนุษย์ขนาดใหญ่ของสังคม มันยากที่จะท้าทายคำอธิบายเหล่านี้ แต่อย่างไรก็ตามตำแหน่งที่ขัดแย้งกันกลายเป็นที่ชัดเจนมากขึ้น: เป็นไปได้อย่างไรที่จะเป็นประเทศที่มีความก้าวหน้าที่สุด อาคารสาธารณะโดยไม่ต้องอยู่ในหมู่ประเทศเศรษฐกิจที่ทันสมัยที่สุด?

ในยุค 60 ผู้เป็นผู้นำของมาร์กซ์ของพรรคสังคมนิยมสหรัฐฯเพื่อหารือเกี่ยวกับปาร์ตี้มาร์กซ์ส่วนใหญ่เป็น CPSU คำถามที่ได้รับการเลี้ยงดูจากลัทธิสังคมนิยมเกี่ยวกับการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่เป็นอิสระซึ่งไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างง่ายต่อลัทธิคอมมิวนิสต์ . มันสามารถมีอยู่ได้มากเท่าที่จำเป็นในการกำจัดความล่าช้าของเธอจากพารามิเตอร์ของสมาคมคอมมิวนิสต์ แม้จะมีข้อพิพาทครั้งแรกมุมมองนี้ส่วนใหญ่รับรู้ สังคมนิยมแทนที่จะเป็นอย่างรวดเร็ว "ที่จะเติบโตเป็นลัทธิคอมมิวนิสต์" ค่อยๆกลายเป็น "สมาคมสังคมนิยมที่พัฒนาขึ้น" จากนั้นเข้าสู่ "เวที" เริ่มต้นที่สุดในเวลาเดียวกันใกล้เข้ามาในทางทฤษฎีและการลบเกือบมาจากลัทธิคอมมิวนิสต์ ในที่สุดในช่วงกลางทศวรรษ 1980 เขากลายเป็นความชัดเจนทั้งวิกฤตเศรษฐกิจและการเมืองของลัทธิสังคมนิยมและในเวลาเดียวกันวิกฤตของลัทธิมาร์กซ์โดยรวม

ทั้งหมดข้างต้นไม่เบี่ยงเบนจากเนื้อหาเชิงทฤษฎีที่ลึกของแนวคิดของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม มันจะไม่ถูกต้องในการคัดค้านเส้นทางอารยธรรมของการพัฒนามนุษย์ในการก่อตัวเนื่องจากวิธีการทั้งสองของประวัติศาสตร์โลกนั้นไม่ถือว่าเป็นจำนวนมากที่เติมเต็มซึ่งกันและกัน แนวคิดของอารยธรรมทำให้เป็นไปได้ที่จะเข้าใจประวัติศาสตร์ของภูมิภาคใหญ่ของโลกและช่วงเวลาที่มีขนาดใหญ่ในหลากหลายที่เฉพาะเจาะจงการหลบหนีด้วยการวิเคราะห์การก่อตัวเช่นเดียวกับการหลีกเลี่ยงการกำหนดเศรษฐกิจระบุว่าเป็นส่วนใหญ่ในการกำหนดบทบาทของประเพณีทางวัฒนธรรมความต่อเนื่องของศีลธรรม และศุลกากรคุณสมบัติของจิตสำนึกของผู้คนในยุคที่แตกต่างกัน ในทางกลับกันวิธีการก่อตัวที่มีการใช้งานที่เหมาะสมและระมัดระวังสามารถทำให้เกิดแสงสว่างในช่วงเวลาทางเศรษฐกิจและสังคมในการพัฒนาประชาชนและมนุษยชาติโดยทั่วไป ตอนนี้วิทยาศาสตร์และปรัชญาประวัติศาสตร์สมัยใหม่กำลังอยู่ในการค้นหาการผสมผสานที่มีผลมากที่สุดของแนวทางทั้งสองนี้เพื่อกำหนดลักษณะของอารยธรรมสมัยใหม่ซึ่งเป็นสถานที่ทางประวัติศาสตร์ในประวัติศาสตร์โลกและสิ่งที่แนบมาที่มีแนวโน้มมากที่สุดสำหรับความสำเร็จของดาวเคราะห์ที่ตกค้าง อารยธรรมสากลในยุคของเรา

ทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นรากฐานที่สำคัญของความเข้าใจที่สำคัญของประวัติศาสตร์ ในฐานะที่เป็นความสัมพันธ์พื้นฐานรองในทฤษฎีนี้อัตราส่วนที่ใช้และภายในพวกเขาก่อนอื่นเศรษฐกิจและอุตสาหกรรม ความหลากหลายของสังคมแม้จะมีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างพวกเขาอยู่ในขั้นตอนเดียวกันของการพัฒนาประวัติศาสตร์หากความสัมพันธ์ในการผลิตชนิดเดียวกันมีพื้นฐานทางเศรษฐกิจ เป็นผลให้ความหลากหลายและระบบสังคมจำนวนมากในประวัติศาสตร์ลดลงเป็นหลายประเภทหลักประเภทเหล่านี้เรียกว่า "การก่อตัวทางสังคมและเศรษฐกิจ" มาร์กซ์ใน "ทุน" วิเคราะห์กฎหมายของการก่อตัวการพัฒนาของการก่อตัวของทุนนิยมแสดงให้เห็นว่าประวัติศาสตร์กำลังจะมาถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการก่อตัวใหม่ - คอมมิวนิสต์ คำว่า "การก่อตัว" ถูกนำมาจากธรณีวิทยาในธรณีวิทยา "การก่อตัว" หมายถึง - ความประทับใจของตะกอนทางธรณีวิทยาของช่วงเวลาหนึ่ง Marx คำว่า "การก่อตัว", "การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม", "การก่อตัวทางเศรษฐกิจ", "การก่อตัวทางสังคม" ถูกนำมาใช้ในความหมายเหมือนกัน เลนินมีลักษณะการก่อตัวเป็นสิ่งมีชีวิตสังคมที่มั่นคง การก่อตัวไม่ใช่การรวมส่วนบุคคลไม่ใช่ชุดกลของปรากฏการณ์สาธารณะที่กระจัดกระจายมันเป็นแบบองค์รวม ระบบสังคมแต่ละองค์ประกอบที่ควรพิจารณาไม่ได้ถูกแยก แต่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางสังคมอื่น ๆ กับทุกสังคมโดยรวม

ในรากฐานของแต่ละการก่อตัวมีกองกำลังที่มีประสิทธิภาพบางอย่าง (I. , วัตถุของแรงงานหมายถึงการผลิตและแรงงาน) ตัวละครและระดับของพวกเขา สำหรับพื้นฐานของการก่อตัวเป็นความสัมพันธ์ในการผลิตที่เกิดจากผู้คนในกระบวนการผลิตการกระจายการแลกเปลี่ยนและการบริโภคสินค้าวัสดุ ในเงื่อนไขของสังคมชั้นความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างชนชั้นเป็นสาระสำคัญและหลักของความสัมพันธ์ในการผลิต ในพื้นฐานนี้อาคารการก่อตัวทั้งหมดเติบโตขึ้น

องค์ประกอบต่อไปนี้ของการก่อตัวเป็นสิ่งมีชีวิตแบบองค์รวมสามารถแตกต่าง:

ความสัมพันธ์ในการผลิตเป็นตัวกำหนดเสาวางโครงสร้างเหนือพวกเขา Add-in นี้เป็นการผสมผสานระหว่างการเมือง, กฎหมาย, ศีลธรรม, ศิลปะ, ปรัชญา, มุมมองทางศาสนาของ บริษัท และความสัมพันธ์และสถาบันของพวกเขา ที่เกี่ยวข้องกับการเพิ่มความสัมพันธ์การผลิตพระราชบัญญัติเป็นพื้นฐานทางเศรษฐกิจกฎหมายหลักของการพัฒนารูปแบบคือกฎหมายการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างพื้นฐานและการเพิ่มเข้ามา กฎหมายนี้กำหนดบทบาทของระบบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจทั้งหมดผลกระทบหลักของการเป็นเจ้าของวิธีการผลิตที่เกี่ยวข้องกับความคิดทางการเมืองและกฎหมายสถาบันการประชาสัมพันธ์ (อุดมการณ์, ศีลธรรม, เคร่งศาสนา, จิตวิญญาณ) ระหว่างพื้นฐานและโครงสร้างที่สำคัญมีการพึ่งพาซึ่งกันและกันทั้งหมดเป็นหลักเสมอโครงสร้างที่สำคัญคือรอง แต่ในทางกลับกันมันส่งผลกระทบต่อพื้นฐานมันพัฒนาค่อนข้างอิสระ จากข้อมูลของมาร์กซ์ผลกระทบของพื้นฐานสำหรับโครงสร้างที่สำคัญไม่ร้ายแรงไม่ใช่กลไกไม่แน่นอนในเงื่อนไขต่าง ๆ โครงสร้างที่สำคัญสนับสนุนพื้นฐานสำหรับการพัฒนา

การก่อตัวรวมถึงรูปแบบชาติพันธุ์ของชุมชนของประชาชน (สกุล, เผ่า, สัญชาติ, ประเทศชาติ) แบบฟอร์มเหล่านี้จะถูกกำหนดโดยวิธีการผลิตลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างการผลิตและระดับการพัฒนาของกองกำลังที่มีประสิทธิผล

และในที่สุดนี่คือประเภทและรูปแบบของครอบครัว

พวกเขายังอยู่ในแต่ละขั้นตอนได้รับการกำหนดโดยทั้งสองด้านของวิธีการผลิต

ปัญหาที่สำคัญคือปัญหาของรูปแบบแนวโน้มทั่วไปในการพัฒนาสังคมประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง นักทฤษฎีการก่อตัวเชื่อว่า:

• 1. การก่อตัวแบบใดที่กำลังพัฒนาอย่างอิสระ
• 2. มีความต่อเนื่องในการพัฒนาของพวกเขาต่อเนื่องตามพื้นฐานทางเทคนิคและเทคโนโลยีและความสัมพันธ์กับอสังหาริมทรัพย์
• 3. ความสม่ำเสมอคือความสมบูรณ์ของการพัฒนาของการก่อตัว มาร์กซ์เชื่อว่าการก่อตัวไม่หนึ่งไม่ตายเร็วกว่ากองกำลังการผลิตทั้งหมดจะแยกออกจากกันซึ่งให้พื้นที่เพียงพอ
• 4. การเคลื่อนไหวและการพัฒนาของการก่อตัวจะดำเนินการตามขั้นตอนโดยสถานะที่สมบูรณ์แบบน้อยลงเพื่อความสมบูรณ์แบบมากขึ้น
• 5. ประเทศในระดับการก่อตัวสูงมีบทบาทนำในการพัฒนาพวกเขามีผลกระทบต่อการพัฒนาที่น้อยลง

การก่อตัวของสังคมและเศรษฐกิจประเภทต่อไปนี้มักจะโดดเดี่ยว: ดั้งเดิม - ชุมชน, ทาสเป็นเจ้าของศักดินา, ทุนนิยมและคอมมิวนิสต์ (รวมถึงสองขั้นตอน - ลัทธิสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์)

สำหรับลักษณะและการเปรียบเทียบการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมประเภทต่าง ๆ เราวิเคราะห์พวกเขาจากมุมมองของประเภทของความสัมพันธ์ในการผลิต Dovguel E.S. จัดสรรสองประเภทที่แตกต่างกันของพวกเขา:

• 1) ผู้ที่มีคนถูกบังคับให้ทำงานเพื่อบังคับหรือประหยัดในขณะที่พวกเขาแปลกแยกจากผลการใช้แรงงาน
• 2) ผู้ที่ทำงานตามความต้องการของป่าที่ดีมีความสนใจและมีส่วนร่วมอย่างสมเหตุสมผลในการกระจายผลแรงงาน

การกระจายตัวของผลิตภัณฑ์โซเชียลในความสัมพันธ์ที่เป็นทาสระบบศักดินาและทุนนิยมดำเนินการตามประเภทแรกกับสังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ - ตามประเภทที่สอง (ด้วยการประชาสัมพันธ์แบบดั้งเดิมการกระจายจะดำเนินการไม่เป็นระบบและทุกชนิดเป็นเรื่องยากที่จะแยกออก) ในเวลาเดียวกัน Dovguel E.S. มันเชื่อว่า "นายทุน" และ "คอมมิวนิสต์" จะต้องได้รับ: ทุนนิยมในประเทศที่พัฒนาเศรษฐกิจในปัจจุบันเป็นเพียงคำพูดแบบดั้งเดิมและ "สัญญาณในสมอง" ในฐานะที่เป็นส่วยของประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาอย่างถาวรในสาระสำคัญความสัมพันธ์ทางสังคมอุตสาหกรรมคือการพัฒนาสูง ระดับ (สังคมนิยมและคอมมิวนิสต์) เป็นเรื่องธรรมดาในประเทศที่มีประสิทธิภาพสูงสุดและชีวิตของผู้คน (USA, ฟินแลนด์, เนเธอร์แลนด์, สวิตเซอร์แลนด์, ไอร์แลนด์, เยอรมัน, แคนาดา, ฝรั่งเศส, ญี่ปุ่น, ฯลฯ ) โดยสหภาพโซเวียตนิยามของประเทศในขณะที่สังคมนิยมถูกใช้อย่างไม่มีเหตุผล Dovguel E.S. ทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมและการบรรจบกันของอุดมการณ์ในเศรษฐกิจ "องค์กรและการจัดการ", วารสารวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างประเทศ, 2002, หมายเลข 3, P. 145. ผู้เขียนงานนี้เห็นด้วยกับตำแหน่งนี้

ในบรรดาข้อเสียหลักของวิธีการก่อตัวเราสามารถเรียกการประเมินความสามารถในการประเมินความสามารถของสังคมทุนนิยมเพื่อการเปลี่ยนแปลงที่เป็นอิสระการประเมินต่ำสุดของ "การพัฒนา" ของระบบทุนนิยมนั้นต่ำกว่าโดย Marx ซึ่งเป็นความคิดดั้งเดิมของทุนนิยมใน Socio - การก่อตัวทางเศรษฐกิจ มาร์กซ์สร้างทฤษฎีการก่อตัวโดยพิจารณาว่าเป็นสถานะของการพัฒนาสังคมและในคำนำ "การวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐกิจการเมือง" เขาเขียนว่า "การก่อตัวทางเศรษฐกิจของชนชำนัยยุคก่อนประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์กำลังเสร็จสมบูรณ์" มาร์กซ์ได้จัดตั้งการพึ่งพาซึ่งกันและกันระหว่างระดับการพัฒนาและสถานะของสังคมการเปลี่ยนแปลงประเภทของการโต้แย้งทางเศรษฐกิจเขาแสดงให้เห็นถึงประวัติศาสตร์โลกในฐานะการเปลี่ยนแปลงวิภาษของโครงสร้างสาธารณะเขาราวกับว่าการสั่งซื้อหลักสูตรของประวัติศาสตร์โลก มันเป็นการค้นพบในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมของมนุษย์ การเปลี่ยนแปลงจากการก่อตัวหนึ่งไปยังอีกการปฏิวัติผ่านการปฏิวัติการขาดโครงการมาร์กซ์เป็นแนวคิดของชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ประเภทเดียวกันของทุนนิยมและการก่อตัวของโปรตุเกส ทั้ง Marx และ Engels ตระหนักได้อย่างสมบูรณ์แบบและเผยให้เห็นถึงความแตกต่างเชิงคุณภาพที่ลึกที่สุดในลัทธิทุนนิยมจากระบบศักดินาที่มีความมั่นคงที่น่าตื่นตาตื่นใจเน้นประเภทเดียวกันของทุนนิยมและการก่อตัวของระบบศักดินาและกฎหมายทั่วไป พวกเขาชี้ไปที่ความขัดแย้งเดียวกันระหว่างกองกำลังที่มีประสิทธิผลและความสัมพันธ์ในการผลิตที่นั่นและที่นี่พวกเขาบันทึกการไร้ความสามารถในการรับมือกับพวกเขาและมีการบันทึกความตายเป็นรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงของสังคมไปยังอีกระดับของการพัฒนาที่สูงขึ้น การเปลี่ยนแปลงการก่อตัวของ Marxova คล้ายกับการเปลี่ยนแปลงของคนรุ่นต่อมนุษย์ไม่ใช่รุ่นหนึ่งที่ไม่ได้รับการใช้ชีวิตสองคำชีวิตและการก่อตัวที่เกิดขึ้นบานสะพรั่งตาย ภาษาถิ่นนี้ไม่เกี่ยวข้องกับลัทธิคอมมิวนิสต์มันเป็นของยุคประวัติศาสตร์อื่น Marx และ Engels ไม่อนุญาตให้ทราบว่าทุนนิยมสามารถเปิดวิธีการใหม่ ๆ ในการแก้ไขความขัดแย้งของพวกเขาสามารถเลือกรูปแบบใหม่ของการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์

ไม่มีรายการทฤษฎีที่กล่าวถึงข้างต้นตามทฤษฎีของการก่อตัวตอนนี้ไม่สามารถโต้แย้งได้ ทฤษฎีการก่อตัวของสังคมและเศรษฐกิจไม่เพียง แต่ขึ้นอยู่กับข้อสรุปทางทฤษฎีของกลางของ XIX B แต่โดยอาศัยอำนาจเช่นนี้ไม่สามารถอธิบายได้จากความขัดแย้งที่เกิดขึ้นมากมาย: การดำรงอยู่พร้อมกับโซนของโซนพัฒนาความก้าวหน้า (จากน้อยไปมาก) , ความซบเซาและการหยุดชะงัก; การเปลี่ยนแปลงของรัฐในรูปแบบหนึ่งหรืออีกประการหนึ่งเป็นปัจจัยสำคัญในความสัมพันธ์ในการผลิตสาธารณะ การปรับเปลี่ยนและการปรับเปลี่ยนชั้นเรียน การเกิดขึ้นของลำดับชั้นใหม่ของค่าที่มีลำดับความสำคัญของค่าสากลมากกว่าชั้นเรียน

โดยสรุปการวิเคราะห์ทฤษฎีการก่อตัวของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมของเศรษฐกิจ: Marx ไม่ได้อ้างว่าทฤษฎีของเขาทำโดยโลกซึ่งอยู่ภายใต้การพัฒนาทั้งหมดของสังคมในโลกทั้งหมด "โลกาภิวัตน์" ของมุมมองของเขาเกิดขึ้นในภายหลังด้วยล่ามของลัทธิมาร์กซ์

ข้อเสียที่ระบุไว้ในวิธีการทำแบบฟอร์มจะคำนึงถึงบางส่วน แนวอารยธรรม. มันถูกออกแบบมาในผลงานของ N. Ya Danilevsky, O. Spengler, ต่อมา A. Toynby พวกเขาวางแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของอารยธรรมของชีวิตสาธารณะ ตามความคิดของพวกเขาพื้นฐานของชีวิตสาธารณะที่แยกได้จากกันและกัน "วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ประเภท" (Danilevsky) หรือ "อารยธรรม" (Spengler, Tynby) ซึ่งเกิดขึ้นในการพัฒนาจำนวนขั้นตอนต่อเนื่องกัน: เกิด , เฟื่องฟู, ริ้วรอย, ปฏิเสธ

แนวคิดทั้งหมดเหล่านี้มีลักษณะดังกล่าวเป็น: การปฏิเสธไปยังศูนย์กลางยูโร, รูปแบบเดียวของความคืบหน้าของ บริษัท บทสรุปเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชุดของวัฒนธรรมและอารยธรรมที่ท้องที่มีลักษณะ; การอนุมัติมูลค่าเท่ากันของวัฒนธรรมทั้งหมดในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ วิธีการอารยธรรมช่วยให้เห็นในประวัติศาสตร์โดยไม่ทิ้งตัวเลือกบางอย่างตามที่ไม่สอดคล้องกับเกณฑ์สำหรับวัฒนธรรมบางชนิด แต่วิธีการอารยธรรมในการทำความเข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกลิดรอนข้อบกพร่องบางอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันไม่ได้คำนึงถึงการเชื่อมต่อระหว่างอารยธรรมที่แตกต่างกันปรากฏการณ์ของการทำซ้ำไม่ได้อธิบาย

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม

ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสี่ Marxism เกิดขึ้นซึ่งเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์คือปรัชญาของประวัติศาสตร์ - วัตถุนิยมประวัติศาสตร์ วัตถุนิยมประวัติศาสตร์และมีทฤษฎีทางสังคมวิทยาของมาร์กซ์ - วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกฎหมายทั่วไปและเฉพาะเจาะจงของการทำงานและการพัฒนาสังคม

K. Marks (1818-1883) ตำแหน่งในอุดมคติถูกครอบงำโดยสังคมในมุมมองของเขา เป็นครั้งแรกที่เขาใช้หลักการเชิงวัตถุดิบอย่างต่อเนื่องเพื่ออธิบายกระบวนการสาธารณะเขาได้รับการยอมรับจากสาธารณชนในการสอนและจิตสำนึกสาธารณะ - รองอนุพันธ์อนุพันธ์

การเป็นสาธารณะคือการรวมกันของกระบวนการทางสังคมวัสดุที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความประสงค์และจิตสำนึกของแต่ละบุคคลหรือแม้กระทั่งสังคมโดยรวม

ตรรกะที่นี่มีดังนี้ ปัญหาหลักของสังคมคือการผลิตชีวิต (โภชนาการที่พักอาศัย ฯลฯ ) การผลิตนี้ดำเนินการเสมอด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือแห่งแรงงาน พัฒนาวัตถุบางอย่างของแรงงาน

ในแต่ละขั้นตอนของประวัติศาสตร์กองกำลังการผลิตมีการพัฒนาระดับหนึ่งและพวกเขาถูกกำหนด (กำหนด) ความสัมพันธ์ในการผลิตบางอย่าง

ซึ่งหมายความว่าความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในระหว่างการผลิตกองทุนไม่ได้ถูกเลือกโดยพลการและขึ้นอยู่กับลักษณะของกองกำลังที่มีประสิทธิผล

โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับหลายพันปีมีระดับค่อนข้างต่ำของการพัฒนาระดับเทคนิคของเครื่องมือแรงงานซึ่งอนุญาตให้ใช้งานแต่ละคนนำไปสู่การครอบครองทรัพย์สินส่วนตัว (ในรูปแบบที่แตกต่างกัน)

แนวคิดของทฤษฎีผู้สนับสนุนของเธอ

ในศตวรรษที่ XIX กองกำลังมีประสิทธิผลได้รับตัวละครที่แตกต่างกันอย่างมีคุณภาพ การปฏิวัติทางเทคนิคทำให้เกิดการใช้เครื่องจักรจำนวนมาก การใช้งานของพวกเขาเป็นไปได้โดยข้อต่อความพยายามร่วมกันเท่านั้น การผลิตได้รับตัวละครทางสังคมโดยตรง เป็นผลให้การครอบครองที่จำเป็นต้องใช้ร่วมกันแก้ปัญหาความขัดแย้งระหว่างลักษณะทางสังคมของการผลิตและรูปแบบส่วนตัวของการมอบหมาย

หมายเหตุ 1.

ตามมาร์กซ์การเมืองอุดมการณ์และรูปแบบอื่น ๆ ของจิตสำนึกสาธารณะ (โครงสร้างชั้น) มีอนุพันธ์ พวกเขาสะท้อนความสัมพันธ์ในการผลิต

สังคมอยู่ในระดับหนึ่งของการพัฒนาประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะแปลกประหลาดเรียกว่าการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม นี่เป็นหมวดหมู่ส่วนกลางในสังคมวิทยาของลัทธิมาร์กซ์

โน้ต 2.

สังคมได้ผ่านการก่อตัวหลายครั้ง: เริ่มต้น, ทาส, ศักดินา, ชนชั้นกลาง

หลังสร้างข้อกำหนดเบื้องต้น (วัสดุสังคมจิตวิญญาณ) เพื่อไปที่การสร้างคอมมิวนิสต์ เนื่องจากก้านก่อตัวเป็นวิธีการผลิตเป็นความสามัคคีวิภาษของกองกำลังที่มีประสิทธิผลและความสัมพันธ์ในการผลิตขั้นตอนของประวัติศาสตร์มนุษย์ในลัทธิมาร์กซ์มักเรียกกันว่าเป็นการก่อตัว แต่โดยวิธีการผลิต

การพัฒนาของ Society Marxism ถือว่าเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติของการแทนที่วิธีการผลิตอีกวิธีหนึ่งที่สูงขึ้น ผู้ก่อตั้งมาร์กซ์ต้องมุ่งเน้นไปที่ปัจจัยที่สำคัญของการพัฒนาประวัติศาสตร์เนื่องจากอุดมคตินิยมครอบครอง สิ่งนี้ทำให้เป็นไปได้ที่จะกล่าวโทษลัทธิมาร์กซ์ใน "การกำหนดเศรษฐกิจ" ซึ่งไม่สนใจปัจจัยอัตนัยของประวัติศาสตร์

ที่ ปีที่แล้ว Life F. Engels พยายามแก้ไขข้อเสียเปรียบนี้ ของความสำคัญเฉพาะที่แนบมากับบทบาทของปัจจัยอัตนัย v.i. Lenin แรงผลักดันหลักในประวัติศาสตร์ของมาร์กซ์ถือว่าการต่อสู้ในชั้นเรียน

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมหนึ่งครั้งถูกแทนที่ด้วยอีกอย่างในกระบวนการของการปฏิวัติทางสังคม ความขัดแย้งระหว่างแรงการผลิตและความสัมพันธ์ในการผลิตเป็นที่ประจักษ์ในการปะทะกันของกลุ่มสังคมบางกลุ่มคลาสของคู่อริซึ่งเป็นบุคคลที่กระทำการปฏิวัติ

ชั้นเรียนเองเกิดขึ้นตามความสัมพันธ์กับวิธีการผลิต

ดังนั้นทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมจึงขึ้นอยู่กับการรับรู้ของการดำเนินการในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติของแนวโน้มวัตถุประสงค์ที่กำหนดในกฎหมายดังกล่าว:

• การปฏิบัติตามความสัมพันธ์กับการผลิตกับธรรมชาติและระดับของการพัฒนากองกำลังการผลิต
• พื้นฐานหลักและความเป็นรองของโครงสร้างที่เหนือชั้น;
• การต่อสู้ในชั้นเรียนและการปฏิวัติทางสังคม
• การพัฒนาประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติของมนุษยชาติผ่านการเปลี่ยนแปลงการก่อตัวของสังคมและเศรษฐกิจ

การค้นพบ

หลังจากชัยชนะของชนชั้นกรรมาชีพทรัพย์สินสาธารณะทำให้ทุกคนมีตำแหน่งเดียวกันกับวิธีการผลิตดังนั้นจึงนำไปสู่การหายตัวไปของการแบ่งชั้นของสังคมและการทำลายของการเป็นปรปักษ์กัน

หมายเหตุ 3

ข้อเสียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมและแนวคิดทางสังคมวิทยาของ K. Marx คือเขาปฏิเสธที่จะรับรู้ถึงสิทธิในอนาคตทางประวัติศาสตร์ไปจนถึงทุกชั้นเรียนและส่วนของสังคมยกเว้นชนชั้นกรรมาชีพ

แม้จะมีข้อเสียและการวิจารณ์ซึ่งมาร์กซ์ได้รับการขึ้นอยู่กับ 150 ปีเขามีอิทธิพลต่อการพัฒนาความคิดสาธารณะของมนุษยชาติมากขึ้น

บทนำ

วันนี้แนวคิดของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ (การสร้างอารยธรรมอารยธรรมทฤษฎีความทันสมัย) พบข้อ จำกัด ของการบังคับใช้ ระดับของการรับรู้แนวคิดที่ จำกัด ของแนวคิดเหล่านี้แตกต่างกัน: ข้อเสียของทฤษฎีการก่อตัวเป็นที่ยอมรับมากที่สุดสำหรับหลักคำสอนอารยธรรมและทฤษฎีของความทันสมัยจากนั้นเกี่ยวข้องกับความสามารถในการอธิบายกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของภาพลวงตามากขึ้น

ความไม่เพียงพอของแนวคิดเหล่านี้สำหรับการศึกษาการเปลี่ยนแปลงทางสังคมไม่ได้หมายถึงความผิดพลาดที่แน่นอนของพวกเขามันเป็นเพียงเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเครื่องมือที่เป็นหมวดหมู่ของแต่ละแนวคิดวงกลมของปรากฏการณ์ทางสังคมที่อธิบายไว้โดยไม่เพียงพออย่างน้อยก็เกี่ยวกับ คำอธิบายของสิ่งที่มีอยู่ในทฤษฎีทางเลือก

มีความจำเป็นต้องคิดใหม่เนื้อหาของคำอธิบายของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเช่นเดียวกับแนวคิดของทั่วไปและมีเอกลักษณ์บนพื้นฐานของการรวมตัวกันและความแตกต่างซึ่งเป็นรูปแบบของกระบวนการทางประวัติศาสตร์กำลังถูกสร้างขึ้น

ทฤษฎีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์สะท้อนให้เห็นถึงความเข้าใจด้านเดียว การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์มีการลดความหลากหลายของรูปแบบของพวกเขาในทุกชนิด แนวคิดการก่อตัวเห็นความคืบหน้าเพียงอย่างเดียวในกระบวนการทางประวัติศาสตร์และรวมโดยพิจารณาว่าการพัฒนาที่ก้าวหน้าครอบคลุมทุกทรงกลมของชีวิตสังคมรวมถึงบุคคล

ทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม K. Marx

หนึ่งในข้อบกพร่องที่สำคัญของลัทธิวัตถุนิยมดั้งเดิมของออร์โธด็อกซ์คือมันไม่ได้ระบุและพัฒนาคุณค่าหลักของคำว่า "สังคม" ในทางทฤษฎี และค่านี้คำนี้ในภาษาวิทยาศาสตร์มีอย่างน้อยห้า ความหมายแรกคือสังคมที่แยกต่างหากซึ่งเป็นหน่วยอิสระที่ค่อนข้างอิสระของการพัฒนาประวัติศาสตร์ สังคมในความเข้าใจเช่นนี้ฉันจะถูกเรียกว่าเป็นสิ่งมีชีวิตในประวัติศาสตร์ (Sociocystoric) ทางสังคมหรือสั้นลง, Socior

ความหมายที่สองเป็นระบบที่ จำกัด เชิงพื้นที่ของสิ่งมีชีวิตทางสังคม - ประวัติศาสตร์หรือระบบ SociCenous ความสำคัญที่สาม - ทุกคนเคยมีสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่มีอยู่เดิมเข้าด้วยกันนั้นมารวมกัน - สังคมมนุษย์โดยรวม ค่าที่สี่คือสังคมโดยทั่วไปโดยไม่คำนึงถึงรูปแบบใด ๆ ของการดำรงอยู่ที่แท้จริง ค่าที่ห้าคือสังคมโดยทั่วไปของบางประเภท (สังคมพิเศษหรือประเภทของสังคม) เช่นสังคมศักดินาหรือสังคมอุตสาหกรรม

มีการจำแนกประเภทที่แตกต่างกันของสิ่งมีชีวิตทางสังคม - ประวัติศาสตร์ (ในรูปแบบของคณะกรรมการที่มีอำนาจเหนือนิกายระบบเศรษฐกิจสังคมภาคเศรษฐกิจที่โดดเด่นของเศรษฐกิจ ฯลฯ ) แต่การจำแนกประเภทที่พบบ่อยที่สุดคือการแบ่งสิ่งมีชีวิตทางสังคมประชาธิปไตยตามวิธีการขององค์กรภายในของพวกเขาเป็นสองประเภทหลัก

ประเภทแรกคือสิ่งมีชีวิตทางสังคม - ประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นสหภาพแรงงานที่จัดขึ้นตามหลักการของการเป็นสมาชิกส่วนบุคคลก่อนอื่น - เครือญาติ Socior แต่ละคนแยกออกจากองค์ประกอบส่วนบุคคลและสามารถทำได้โดยไม่สูญเสียตัวตนย้ายจากดินแดนหนึ่งไปยังอีกดินหนึ่ง สังคมดังกล่าวฉันจะตั้งชื่อสิ่งมีชีวิตในมึนเมา (Demosocira) พวกเขาเป็นลักษณะของยุคการรายงานของประวัติศาสตร์มนุษย์ ตัวอย่างรวมถึงชุมชนดั้งเดิมและสิ่งมีชีวิตมากมายที่เรียกว่าเผ่าและหัว

เส้นขอบของสิ่งมีชีวิตประเภทที่สองคือขอบเขตของอาณาเขตที่พวกเขาครอบครอง การก่อตัวดังกล่าวจัดขึ้นโดยหลักการอาณาเขตและแยกออกจากพื้นที่ของพื้นผิวโลกที่ครอบครองโดยพวกเขา เป็นผลให้บุคลากรของแต่ละสิ่งมีชีวิตดังกล่าวพูดเมื่อเทียบกับร่างกายนี้ในฐานะปรากฏการณ์ที่เป็นอิสระโดยเฉพาะประชากร ฉันจะเรียกสังคมประเภทนี้กับสิ่งมีชีวิตทางภูมิศาสตร์ (GeoSocira) พวกเขาเป็นลักษณะของสังคมชั้นเรียน โดยปกติพวกเขาจะเรียกว่ารัฐหรือประเทศ

เนื่องจากในลัทธิวัตถุนิยมในอดีตไม่มีแนวคิดของสิ่งมีชีวิตทางสังคมในทางสังคมไม่ใช่แนวคิดของระบบภูมิภาคของสิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยุไม่ได้รับการพัฒนาเช่นเดียวกับแนวคิดของสังคมมนุษย์โดยรวมเป็นการรวมกันของ Sociors ที่มีอยู่และปัจจุบันทั้งหมด แนวคิดสุดท้ายแม้ว่าจะมีอยู่ในรูปแบบโดยนัย (โดยปริยาย) แต่ไม่ได้ตั้งใจอย่างชัดเจนจากแนวคิดของสังคมโดยทั่วไป

การขาดแนวคิดของสิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยาในเครื่องมือที่เป็นหมวดหมู่ของทฤษฎีประวัติศาสตร์มาร์กซ์ที่มีความหลีกเลี่ยงไม่ได้ป้องกันความเข้าใจในประเภทของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจหมวดหมู่ของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างแท้จริงโดยไม่เปรียบเทียบกับแนวคิดของสิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยา การระบุการก่อตัวเป็นสังคมหรือเป็นขั้นตอนของการพัฒนาของสังคมผู้เชี่ยวชาญของเราในประวัติศาสตร์ลัทธิวัตถุนิยมไม่ได้เปิดเผยความหมายซึ่งลงทุนในคำว่า "สังคม" ที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่มีที่สิ้นสุดไม่ทราบว่าพวกเขาเปลี่ยน ถึงความหมายหนึ่งของคำนี้ไปยังอีกที่ทำให้เกิดความสับสนอย่างไม่น่าเชื่อ

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่เฉพาะเจาะจงแต่ละประเภทเป็นสังคมบางประเภทที่จัดสรรบนพื้นฐานของโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคม ซึ่งหมายความว่าการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่เฉพาะเจาะจงนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าเดิมซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตในทุกสิ่งมีชีวิตทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่มีโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมนี้ ในแนวคิดของการก่อตัวเฉพาะมันได้รับการแก้ไขเสมอในมือข้างหนึ่งตัวตนพื้นฐานของสิ่งมีชีวิตทางสังคม - ประวัติศาสตร์ทั้งหมดซึ่งมีพื้นฐานระบบเดียวกันของความสัมพันธ์การผลิตและในทางกลับกันความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง สังคมที่เฉพาะเจาะจงที่มีโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมที่แตกต่างกัน ดังนั้นอัตราส่วนของสิ่งมีชีวิต Sociocystic ที่เป็นของสิ่งนี้หรือการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมนั้นและการก่อตัวของตัวเองเป็นอัตราส่วนของบุคคลและเหมือนกัน

ปัญหาทั่วไปและแยกเป็นของจำนวนของปัญหาที่สำคัญของปรัชญาและข้อพิพาทรอบ ๆ มันได้ดำเนินการตลอดประวัติศาสตร์ของสาขาความรู้ของมนุษย์นี้ เริ่มต้นจากยุคกลางทิศทางหลักสองทิศทางในการแก้ปัญหานี้เป็นชื่อของการกำหนดและความสมจริง ตามมุมมองของผู้ปกครองในโลกที่มีวัตถุประสงค์มีเพียงหนึ่งแยกกัน ไม่มีทั่วไปหรือเลยหรือมีอยู่ในจิตสำนึกเท่านั้นคือโครงสร้างมนุษย์จิต

ในมุมมองทั้งสองนี้มีธัญพืชของความจริง แต่ทั้งสองไม่ถูกต้อง สำหรับนักวิทยาศาสตร์การดำรงอยู่อย่างไม่ต้องสงสัยในโลกที่มีวัตถุประสงค์ของกฎหมายรูปแบบเอนทิตีความจำเป็น และทั้งหมดนี้เป็นเรื่องธรรมดา โดยทั่วไปวิธีนี้มีอยู่ไม่เพียง แต่ในจิตสำนึก แต่ยังอยู่ในโลกที่มีวัตถุประสงค์ แต่เพียงอย่างอื่นมากกว่าที่จะมีหนึ่งแยกต่างหาก และการเข้าใช้งานของการเป็นโดยทั่วไปไม่ได้เป็นอย่างนั้นในรูปแบบโลกพิเศษที่คัดค้านโลกของแต่ละบุคคล ไม่มีโลกพิเศษที่เหมือนกัน ไม่มีที่พบทั่วไปในตัวเองไม่เป็นอิสระ แต่เพียงอย่างเดียวในที่แยกต่างหากและผ่านการแยกต่างหาก ในทางกลับกันมันไม่มีอยู่แยกต่างหากโดยไม่พบทั่วไป

ดังนั้นจึงมีสองในโลก ประเภทต่าง ๆ การดำรงอยู่วัตถุประสงค์: หนึ่งสปีชีส์คือการดำรงอยู่ที่เป็นอิสระเนื่องจากมีการแยกต่างหากและที่สองคือการดำรงอยู่ในแยกต่างหากเท่านั้นและผ่านการแยกต่างหากเนื่องจากมีทั่วไป

อย่างไรก็ตามบางครั้งพวกเขาบอกว่าบุคคลนั้นมีอยู่จริงและทั่วไปที่มีอยู่จริงไม่มีอยู่จริงเช่นนี้ ฉันจะแจ้งให้ทราบถึงการดำรงอยู่อย่างอิสระในฐานะการดำรงอยู่ของตัวเองเป็นความเห็นแก่ตัว แต่มีอยู่ในอีกและผ่านการยึดครองหรือเป็นส่วนใหญ่

หัวใจของการก่อตัวที่หลากหลายเป็นระบบที่ยอดเยี่ยมในเชิงคุณภาพของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม ซึ่งหมายความว่าการก่อตัวที่แตกต่างกันกำลังพัฒนาในรูปแบบที่แตกต่างกันตามกฎหมายต่าง ๆ ดังนั้นจากมุมมองนี้ของงานที่สำคัญที่สุด วิทยาศาสตร์สาธารณะ คือการศึกษากฎหมายของการทำงานและการพัฒนาของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมแต่ละครั้ง I.e. การสร้างทฤษฎีของแต่ละคน ในความสัมพันธ์กับทุนนิยม K. Marx ลองใช้งานนี้

วิธีเดียวที่สามารถนำไปสู่การสร้างทฤษฎีของการก่อตัวใด ๆ คือการระบุว่ามีความสำคัญเหมือนกันซึ่งเป็นที่ประจักษ์ในการพัฒนาสิ่งมีชีวิต Sociocystic ทั้งหมดของประเภทนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเปิดเผยทั่วไปในปรากฏการณ์โดยไม่ต้องเสียสมาธิกับความแตกต่างระหว่างพวกเขา ระบุวัตถุประสงค์ภายในของกระบวนการจริงใด ๆ การปลดปล่อยเพียงอย่างเดียวจากรูปแบบประวัติศาสตร์เฉพาะที่มันประจักษ์เท่านั้นส่งเพียงกระบวนการนี้ในรูปแบบ "บริสุทธิ์" ในรูปแบบตรรกะนั่นคือเช่นเดียวกับที่มีอยู่เพียงจิตสำนึกทางทฤษฎีเท่านั้น .

ค่อนข้างชัดเจนว่าการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่เฉพาะเจาะจงอยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ของฉันเช่นนี้ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยาพิเศษสามารถมีอยู่ในทฤษฎี แต่ไม่ได้อยู่ในความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ ในภายหลังมันมีอยู่ในสังคมที่แยกเป็นความสำคัญของพวกเขาพื้นฐานวัตถุประสงค์ของพวกเขา

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่เฉพาะเจาะจงแต่ละครั้งเป็นประเภทของสังคมและวัตถุประสงค์ทั่วไปซึ่งมีอยู่ในทุกสิ่งมีชีวิตทางสังคมสงเคราะห์ประเภทนี้ ดังนั้นจึงอาจเรียกว่าสังคม แต่ไม่ได้หมายถึงสิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยาที่แท้จริง ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตเพื่อสังคมสามารถพูดในทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ไม่ใช่ในความเป็นจริง การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเป็นสังคมบางประเภทเป็นสังคมที่ง่ายที่สุดของประเภทนี้เลย การก่อตัวทางเศรษฐกิจสังคมนิยมทุนนิยมเป็นทุนนิยมของสังคมและในขณะเดียวกันสังคมทุนนิยมโดยทั่วไป

การก่อตัวเฉพาะแต่ละครั้งอยู่ในความสัมพันธ์บางอย่างไม่เพียง แต่สำหรับสิ่งมีชีวิตทางสังคมสังคมประเภทนี้ แต่เพื่อสังคมนั่นคือนั่นคือวัตถุประสงค์ทั่วไปซึ่งมีอยู่ในทุกสิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยุโดยไม่คำนึงถึงประเภทของพวกเขา ในความสัมพันธ์กับสิ่งมีชีวิตทางการเงินของประเภทนี้การก่อตัวเฉพาะแต่ละครั้งทำหน้าที่เป็นเรื่องธรรมดา ในความสัมพันธ์กับสังคมโดยทั่วไปการก่อตัวเฉพาะทำหน้าที่เป็นระดับสูงที่น้อยลงซึ่งเป็นพิเศษในฐานะที่เป็นประเภทของสังคมที่เฉพาะเจาะจงโดยทั่วไปในฐานะสังคมพิเศษ

แนวคิดของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมโดยทั่วไปรวมถึงแนวคิดของสังคมโดยทั่วไปสะท้อนให้เห็นถึงทั่วไป แต่อย่างอื่นซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดของสังคมโดยทั่วไป แนวคิดของสังคมโดยทั่วไปสะท้อนโดยทั่วไปซึ่งเป็นธรรมชาติในทุกสิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยุโดยไม่คำนึงถึงประเภทของพวกเขา แนวคิดของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมโดยทั่วไปนั้นสะท้อนให้เห็นโดยทั่วไปว่าทุกอย่างมีอยู่ในการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่เฉพาะเจาะจงโดยไม่คำนึงถึงคุณสมบัติเฉพาะของพวกเขาคือพวกเขาทั้งหมดเป็นตัวแทนประเภทที่จัดสรรบนพื้นฐานของโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคม

เป็นปฏิกิริยาต่อการตีความการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมชนิดนี้การปฏิเสธการดำรงอยู่ที่แท้จริงของพวกเขาเกิดขึ้น แต่เนื่องจากไม่เพียง แต่ความสับสนที่เหลือเชื่อซึ่งมีอยู่ในวรรณคดีของเราเกี่ยวกับปัญหาการก่อตัว กรณีนั้นยากขึ้น ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในทางทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมศาสตร์เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยาในอุดมคติ โดยไม่ต้องค้นหาการก่อตัวดังกล่าวในความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์นักประวัติศาสตร์ของเราบางคนและสำหรับพวกเขาและบางส่วนของขอบก็สรุปว่าการก่อตัวในความเป็นจริงไม่มีอยู่ในทุกสิ่งที่พวกเขาเป็นเพียงโครงสร้างเชิงตรรกะ, ทางทฤษฎีเท่านั้น

นอกจากนี้ยังเป็นที่เข้าใจว่าการก่อตัวทางสังคมและเศรษฐกิจมีอยู่ในความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นอย่างอื่นมากกว่าในทางทฤษฎีไม่ใช่สิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยาในอุดมคติของหนึ่งหรืออีกประเภทหนึ่ง แต่เป็นวัตถุประสงค์ทั่วไปในสิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยาจริงของหนึ่งหรืออีกประเภทหนึ่งพวกเขาไม่สามารถ . สำหรับพวกเขาการถูกลดลงเท่านั้นสำหรับต้นกำเนิดของพวกเขา INTERSIUS พวกเขาเช่นเดียวกับผู้เขียนชื่อทั้งหมดไม่ได้คำนึงถึงและการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมตามที่กล่าวไว้แล้วอย่าเห็นแก่ตัว พวกเขาจะไม่เป็นอิสระ แต่มีชีวิตอยู่

ในเรื่องนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่บอกว่าทฤษฎีของการก่อตัวสามารถดำเนินการได้และคุณสามารถปฏิเสธ แต่การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมไม่สามารถนำมาพิจารณาได้ การดำรงอยู่ของพวกเขาอย่างน้อยที่สุดในฐานะสังคมบางประเภท - ข้อเท็จจริงที่ไม่ต้องสงสัย

• 1. ในหัวใจของทฤษฎีลัทธิมาร์กซ์ของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นความเข้าใจที่สำคัญของประวัติศาสตร์การพัฒนามนุษย์โดยทั่วไปเป็นการผสมผสานในอดีตของกิจกรรมต่าง ๆ ของผู้คนในการผลิตชีวิตของพวกเขา
• 2. ความสามัคคีของกองกำลังที่มีประสิทธิผลและความสัมพันธ์ระหว่างการผลิตเป็นวิธีการที่กำหนดในอดีตในการผลิตชีวิตที่เป็นสาระสำคัญของสังคม
• 3. วิธีการผลิตชีวิตวัสดุกำหนดกระบวนการทางสังคมการเมืองและจิตวิญญาณของชีวิตโดยทั่วไป
• 4. ภายใต้กองกำลังการผลิตวัสดุในลัทธิมาร์กซ์มีอยู่ในใจของเครื่องมือในการผลิตหรือวิธีการผลิตเทคโนโลยีและผู้คนที่ใช้พวกเขา แรงผลประกอบการหลักคือบุคคลความสามารถทางร่างกายและจิตใจเช่นเดียวกับระดับวัฒนธรรมและศีลธรรม
• 5. ความสัมพันธ์ในการผลิตในทฤษฎีมาร์กซ์แสดงถึงความสัมพันธ์ของบุคคลเกี่ยวกับวิธีการสืบพันธุ์ของมนุษย์โดยทั่วไปและการผลิตจริงของวิธีการผลิตและการบริโภคการกระจายการแลกเปลี่ยนและการบริโภคของพวกเขา
• 6. การรวมกันของความสัมพันธ์การผลิตเป็นวิธีการผลิตชีวิตที่เป็นสาระสำคัญของสังคมคือ โครงสร้างทางเศรษฐกิจ สังคม.
• 7. ภายใต้การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมในลัทธิมาร์กซ์เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นช่วงเวลาประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษย์โดดเด่นในวิธีการผลิตที่แน่นอน
• 8. ตามทฤษฎีของมาร์กซ์มนุษยชาติในฐานะที่เป็นการเคลื่อนไหวทั้งหมดอย่างถูกต้องจากการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมที่พัฒนาขึ้นเพื่อพัฒนามากขึ้น เช่นตรรกะวิภาษที่มาร์กซ์แจกจ่ายประวัติของการพัฒนามนุษย์
• 9. ในทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม K. Marx แต่ละรูปแบบทำหน้าที่เป็นสังคมโดยทั่วไปของบางประเภทและเป็นร่างกายทางสังคมที่สะอาดและอุดมคติในอุดมคติของประเภทนี้ ในทฤษฎีนี้สังคมดั้งเดิมรวมอยู่ในทั่วไปสังคมเอเชียโดยทั่วไป, สังคมโบราณบริสุทธิ์ ฯลฯ ตามลำดับการเปลี่ยนแปลงของการก่อตัวสาธารณะปรากฏขึ้นในมันเป็นการเปลี่ยนแปลงของร่างกายสังคมและประวัติศาสตร์ในอุดมคติของหนึ่งประเภทใน ทำความสะอาดสิ่งมีชีวิตทางสังคมและประวัติศาสตร์ของอีกประเภทที่สูงขึ้น: สังคมโบราณโดยทั่วไปในสังคมศักดินาโดยทั่วไปสังคมศักดินาบริสุทธิ์เป็นทุนนิยมบริสุทธิ์ทุนนิยมในคอมมิวนิสต์
• 10. ประวัติทั้งหมดของการพัฒนามนุษย์ในลัทธิมาร์กซ์ถูกนำเสนอเป็นวิภาษ การจราจรป้องกัน มนุษยชาติจากการก่อตัวแบบดั้งเดิม - คอมมิวนิสต์เป็นชาวเอเชียและโบราณ (เป็นทาส) และจากพวกเขาไปสู่ระบบศักดินาและจากนั้นไปที่ Bourgeois (ทุนนิยม) การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม

การปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์ยืนยันความถูกต้องของข้อสรุปของมาร์กซ์เหล่านี้ และหากมีข้อพิพาทเกี่ยวกับวิธีการผลิตในเอเชียและโบราณ (Slave) และการเปลี่ยนไปสู่ระบบศักดินาในวิทยาศาสตร์จากนั้นความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของระยะเวลาประวัติศาสตร์ของระบบศักดินาและการพัฒนาวิวัฒนาการและการปฏิวัติของมันเป็นทุนนิยมไม่ได้ ทำให้เกิดข้อสงสัย

11. มาร์กซ์เปิดเผยเหตุผลทางเศรษฐกิจสำหรับการเปลี่ยนการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม สาระสำคัญของพวกเขาอยู่ในความจริงที่ว่าในขั้นตอนที่มีชื่อเสียงของการพัฒนากองกำลังการผลิตวัสดุของสังคมมีความขัดแย้งกับความสัมพันธ์การผลิตที่มีอยู่หรือ - ซึ่งเป็นเพียงการแสดงออกทางกฎหมายของสิ่งนี้ - ด้วยความสัมพันธ์ของทรัพย์สินภายในที่พวกเขามี จนถึงการพัฒนา ในรูปแบบของการพัฒนากองกำลังการผลิตความสัมพันธ์เหล่านี้กลายเป็นห่วงของพวกเขา จากนั้นยุคสมัยมา การปฏิวัติทางสังคม. ด้วยการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานทางเศรษฐกิจการทำรัฐประหารอย่างรวดเร็วหรือน้อยลงในการเพิ่มขนาดใหญ่ทั้งหมด

มันเกิดขึ้นเนื่องจากกองกำลังการผลิตของสังคมกำลังพัฒนาในกฎหมายภายในของพวกเขา ในการเคลื่อนไหวของมันพวกเขาอยู่ข้างหน้าความสัมพันธ์ในการผลิตที่พัฒนาภายในความสัมพันธ์ของอสังหาริมทรัพย์

แนวคิดหลักของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติของการพัฒนาของสังคม K. Marx ได้พัฒนาให้จัดสรรชีวิตสาธารณะจากพื้นที่สาธารณะต่าง ๆ จากการประชาสัมพันธ์ทั้งหมด - การผลิตเป็นพื้นฐานและการกำหนดส่วนที่เหลือ 1

ความจริงของการพัฒนากองทุนเพื่อชีวิตสำหรับรายการเริ่มต้นมาร์กซ์ที่เกี่ยวข้องกับเขาความสัมพันธ์ที่ผู้คนเข้าสู่กระบวนการผลิตและในระบบความสัมพันธ์ในการผลิตเหล่านี้ฉันเห็นพื้นฐานของสังคมบางแห่งขึ้นอยู่กับการเมืองและ โครงสร้างที่ถูกกฎหมายและ รูปแบบต่าง ๆ ความคิดของประชาชน

แต่ละระบบความสัมพันธ์การผลิตที่เกิดขึ้นในระดับหนึ่งของการพัฒนากองกำลังการผลิตขึ้นอยู่กับทั้งสามัญสำหรับการก่อตัวทั้งหมดและลักษณะพิเศษของพวกเขาเพียงคนเดียวเท่านั้นกฎหมายของการเกิดขึ้นการทำงานและการเปลี่ยนเป็นรูปแบบสูงสุด การกระทำของผู้คนในการก่อตัวของสังคมและเศรษฐกิจแต่ละครั้งได้ถูกสรุปโดย Marxism และลดลงสู่การกระทำของมวลชนขนาดใหญ่ในระดับสังคมชั้นเรียนที่ใช้ความต้องการเร่งด่วนของการพัฒนาสังคมในกิจกรรมของพวกเขา

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นของ Marxism ซึ่งเป็นประเภทประวัติศาสตร์ของสังคมตามวิธีการผลิตบางอย่างและเป็นขั้นตอนของการพัฒนาที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติจากการสร้างค่าคอมมิชชั่นดั้งเดิมผ่านการเป็นเจ้าของทาสระบบศักดินาและทุนนิยม การก่อตัวของคอมมิวนิสต์ แนวคิดของ "การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม" เป็นรากฐานที่สำคัญของลัทธิมาร์กซ์ของประวัติศาสตร์ ในกรณีนี้การก่อตัวหนึ่งจะถูกแทนที่ด้วยอีกอันเป็นผลมาจากการปฏิวัติทางสังคม สังคมทุนจดทะเลตามมาร์กซ์เป็นหลังของการก่อตัวขึ้นอยู่กับการเป็นปรปักษ์กันของชั้นเรียน มันสิ้นสุดยุคก่อนประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและประวัติศาสตร์ที่แท้จริงเริ่มต้นขึ้น - ลัทธิคอมมิวนิสต์

ประเภทของการก่อตัว

มาร์กซ์แยกความแตกต่างการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมห้าประเภท

ระบบการซื้อแบบดั้งเดิมคือการก่อตัวทางสังคมหลัก (หรือโบราณ) โครงสร้างที่โดดเด่นด้วยการมีปฏิสัมพันธ์ของชุมชนและรูปแบบที่เกี่ยวข้องของชุมชนของผู้คน การก่อตัวนี้ครอบคลุมเวลาตั้งแต่ต้นกำเนิดของความสัมพันธ์ทางสังคมก่อนการเกิดขึ้นของสังคมชั้นเรียน ด้วยการตีความแนวคิดของ "การก่อตัวหลัก" ของการเริ่มต้นของระบบทั่วไป - ทั่วไปขั้นตอนของฝูงดั้งเดิมนั้นได้รับการพิจารณาและขั้นตอนสุดท้ายคือสังคมของความเป็นมลรัฐชุมชนที่มีการวางแผนการแบ่งชั้นเรียนแล้ว ความสำเร็จโครงสร้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความสัมพันธ์ดั้งเดิมนั้นเกิดขึ้นในช่วงระยะเวลาของโครงสร้างทั่วไปที่เกิดขึ้นจากการมีปฏิสัมพันธ์ของชุมชนทั่วไปและสกุล พื้นฐานของความสัมพันธ์การผลิตที่นี่เป็นทรัพย์สินทั่วไปสำหรับวิธีการผลิต (การใช้เครื่องมือที่ดินรวมถึงที่อยู่อาศัยสินค้าคงคลังเศรษฐกิจ) ซึ่งมีทรัพย์สินส่วนบุคคลเกี่ยวกับอาวุธของใช้ในครัวเรือนเสื้อผ้า ฯลฯ ที่มีอยู่ใน เงื่อนไขของขั้นตอนแรกของการพัฒนาด้านเทคนิคของมนุษยชาติรูปแบบการเป็นเจ้าของความคิดทางศาสนาและเวทมนต์ของความสัมพันธ์ดั้งเดิมนั้นถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่อันเป็นผลมาจากการปรับปรุงเครื่องมือของแรงงานรูปแบบของฟาร์มวิวัฒนาการของ การแต่งงานของครอบครัวและความสัมพันธ์อื่น ๆ

ระบบความเป็นเจ้าของทาสเป็นสังคมที่เป็นปฏิปักษ์ชั้นหนึ่งซึ่งเกิดขึ้นกับซากปรักหักพังของชุมชนดั้งเดิม Slavery ตามมาร์กซ์มีอยู่ในทุกประเทศและในทุกคนในทุกประเทศ เมื่อทาสเป็นเจ้าของอย่างเคร่งครัดพลังที่มีประสิทธิผลหลักของสังคมคือทาสและชนชั้นที่โดดเด่นคือชั้นเรียนของเจ้าของทาสซึ่งสลายไปจนถึงกลุ่มสังคมที่แตกต่างกัน (เจ้าของที่ดินพ่อค้าผู้มีอำนาจสหรัฐ ฯลฯ ) นอกเหนือจากคลาสหลักทั้งสองนี้ - ทาสและเจ้าของทาส - ในสังคมที่เป็นทาสมีชั้นกลางของประชากรเสรี: เจ้าของขนาดเล็กที่อาศัยอยู่กับงานของพวกเขา (ช่างฝีมือและชาวนา) รวมถึง Lumpen-Repeetariat ที่เกิดขึ้นจาก ช่างฝีมือที่หักและชาวนา พื้นฐานของความสัมพันธ์การผลิตที่โดดเด่นของเจ้าของทาสเป็นกรรมสิทธิ์ของเจ้าของทาสของเจ้าของทาสสำหรับวิธีการผลิตและทาส ด้วยการเกิดขึ้นของสังคมที่เป็นทาสรัฐจึงเกิดขึ้นและพัฒนา ด้วยการสลายตัวของอาคารที่เป็นทาสการต่อสู้ในชั้นเรียนจะรุนแรงขึ้นและรูปแบบการดำเนินงานของทาสที่เป็นทาสจะถูกแทนที่ด้วย - ศักดินา

Feodalism (จาก Lat. Feodum - อสังหาริมทรัพย์) เป็นลิงค์รองในการเปลี่ยนแปลงการก่อตัวระหว่างความเป็นเจ้าของทาสและทุนนิยม มันเกิดขึ้นผ่านการสังเคราะห์องค์ประกอบของการสลายตัวของความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมและความเป็นเจ้าของทาส การสังเคราะห์นี้มีสามประเภทนี้: ด้วยความโดดเด่นของครั้งแรกที่สองหรืออัตราส่วนที่สม่ำเสมอ โครงสร้างทางเศรษฐกิจของระบบศักดินามีลักษณะที่เป็นความจริงที่ว่าวิธีการผลิตหลักของการผลิต - ที่ดิน - ตั้งอยู่ในความเป็นเจ้าของการผูกขาดของชนชั้นศักดินาที่โดดเด่นและฟาร์มดำเนินการโดยผู้ผลิตรายย่อย - ชาวนา โครงสร้างทางการเมืองของสังคมศักดินาในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนานั้นแตกต่างกัน: จากการกระจายตัวของรัฐที่เล็กที่สุดไปยังสถาบันสมบูรณาญาสิทธิราชย์ส่วนกลาง ช่วงปลายศักดินา (ขั้นตอนการพัฒนาของการพัฒนาเป็นระบบ) โดดเด่นด้วยลัทธิมาร์กซ์การเริ่มต้นในระดับความลึกของการผลิตโรงงานคือความสัมพันธ์ของทุนนิยมและเวลาของการผลิตเบียร์และความสำเร็จของการปฏิวัติชนชั้นกลาง

ทุนนิยมเป็นรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมที่แทนที่ระบบศักดินา ทุนนิยมขึ้นอยู่กับทรัพย์สินส่วนตัวสำหรับวิธีการผลิตและการดำเนินงานของแรงงานรับจ้าง ความขัดแย้งหลักของลัทธิทุนนิยมอยู่ระหว่างลักษณะทางสังคมของแรงงานและรูปแบบการมอบหมายทุนนิยมเอกชน - การแสดงออกตามมาร์กซ์ในการเป็นปรปักษ์กันระหว่างชั้นเรียนหลักของสังคมทุนนิยม - ชนชั้นกรรมาชีพและชนชั้นกลาง จุดสูงสุดของการต่อสู้ในชั้นเรียนของชนชั้นกรรมาชีพคือการปฏิวัติสังคมนิยม

ลัทธิสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นสองขั้นตอนของการก่อตัวของคอมมิวนิสต์: ลัทธิสังคมนิยมเป็นครั้งแรกหรือต่ำกว่าเฟส; ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นเฟสสูงสุด ตามการสอนของมาร์กซ์ความแตกต่างนั้นขึ้นอยู่กับระดับของวุฒิภาวะทางเศรษฐกิจ ภายใต้สังคมนิยมแล้วไม่มีทรัพย์สินส่วนตัวสำหรับวิธีการผลิตและการดำเนินงานของแรงงานค่าแรง ในเรื่องนี้ไม่มีความแตกต่างระหว่างลัทธิสังคมนิยมกับลัทธิคอมมิวนิสต์ แต่ด้วยลัทธิสังคมนิยมทรัพย์สินสาธารณะในวิธีการผลิตมีอยู่ในสองรูปแบบ: สหกรณ์ฟาร์มของรัฐและกลุ่ม ภายใต้คอมมิวนิสต์ควรมีคุณสมบัติทั่วประเทศโสด ด้วยลัทธิสังคมนิยมตามที่มาร์กซ์ความแตกต่างระหว่างชนชั้นแรงงานชาวนาฟาร์มรวมและปัญญาชนเช่นเดียวกับระหว่างแรงงานจิตใจและร่างกายเมืองและหมู่บ้านหายไปเก็บไว้ในลัทธิคอมมิวนิสต์ ในช่วงหนึ่งของการพัฒนาของลัทธิคอมมิวนิสต์ตามมาร์กซ์การสอนของมาร์กซ์สถาบันทางการเมืองและกฎหมายจะเป็นระเบียบอย่างเต็มที่อุดมการณ์รัฐโดยรวม ลัทธิคอมมิวนิสต์จะเป็นรูปแบบสูงสุดขององค์กรของ บริษัท ซึ่งจะทำงานบนพื้นฐานของกองกำลังการผลิตที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีวัฒนธรรมและการปกครองสาธารณะของประชาชน