Хто ми?
Люди різного віку, від студентів до пенсіонерів, і найрізноманітніших професій та спеціальностей: робітники та економісти, офіцери та викладачі, музиканти та науковці, підприємці та програмісти. У більшості є сім'ї та діти, усі мали нормальні житлові умови у місті, але вирішили залишити насиджені місця та перебратися у "чисте поле", розпочавши життя практично з нуля.
Чому?
Двома словами пояснити це непросто. Напевно, у сучасній міській цивілізації ми перестали бачити перспективу для свого власного життя та майбутнього своїх дітей. Зручне та комфортне міське життя чим далі, тим більше позбавляє людину простих та природних цінностей – свіжого повітря, чистої питної води, живої природи навколо, елементарної тиші, впевненості у завтрашньому дні.
Особливо страждають наші діти, затиснуті стінами квартир та тісних двориків, залякані всюдисущими машинами, бандитизмом та іншими атрибутами сучасного міста. І, не знаходячи собі місце в цьому житті, вони частіше йдуть у ірреальний світ комп'ютерних ігор, телебачення та наркотиків.
Взяти на себе відповідальність за своє життя, повернути традицію міцних сімей та добросусідських відносин, знайти впевненість у завтрашньому дні, різко знизити негативний вплив на природу, створити сприятливе середовище для своїх дітей, відновити втрачену культуру, що охоплює всі сторони життя людини і суспільства, знову набути почуття радості та творення – наше завдання.
По суті екопоселення - це експеримент, живий і творчий пошук нового способу життя, що поєднує консервативний уклад простого і здорового сільського життя та сучасні знання та технології, що використовуються розумно та дбайливо. Про те, як ми рухаємося цим шляхом, про успіхи і проблеми можна побачити, вивчаючи матеріали нашого сайту.
Наші думки та досвід
Родове Екологічне поселення Ковчег
Ставлення до Землі
Що таке екопоселення? Чим вона відрізняється від сільського населеного пункту? Як ці відмінності можуть бути сформульовані та закріплені юридично? Цими питаннями ми постійно ставимося з моменту організації "Ковчегу". Коли взимку 2001 року зібралася початкова група, і почався пошук землі під поселення, ніхто собі до ладу не уявляв, як може бути юридично оформлений той образ поселення, який у нас був. Втім, сформулювати його на папері теж виявилося не так просто, і пройшло не одне зібрання, перш ніж було виділено кілька правил, які пізніше були внесені до статуту. Зрозуміло, що ці правила не можуть охопити всі сторони життя поселення, та й не в цьому їхнє призначення, а скоріше в тому, щоб дати відчути будь-якій людині напрямок наших думок. Поняття про родовий маєток плюс ці правила та плюс набір етичних норм, не сформульованих на папері, але які відчуваються будь-яким "ковчегівцем", створюють образ поселення, яке ми будуємо.
Центральне поняття у нашому поселенні - поняття родового маєтку. Наше завдання в тому, щоб закріпити за кожною сім'єю гектар землі таким чином, щоб її права на цю землю ні в кого не викликали сумнівів, щоб ніхто не мав права на неї вторгатися, щоб господарі маєтку могли заповідати його тому, кому вважають за потрібне. При цьому ділянка, відведена під родовий маєток, повинна завжди зберігати цей статус, і вона має бути закріплена юридично. Інше завдання - створити здоровий стійкий соціум, в якому (а не тільки на гектарі!) зростатимуть і формуватимуться наші діти, який допоможе кожному у повсякденному житті та в духовному зростанні, і який, об'єднавши спільні устремління, зможе вирішувати завдання окремій людині непосильні. Як цього досягти?
Якщо розглянути загальнолюдську категорію, то земля - це об'єкт особливої якості. Людина може зробити табуретку, зібрати комп'ютер або написати до нього програму, і це буде його власність як витвір його рук. Тобто цього предмета не було, людина доклала зусиль, і вона з'явилася. Тут усе зрозуміло. Земля була мільярди років до нас і після нас залишиться. Вона створена незбагненним поки що для нас Вищим Розумом як ідеальне житло незліченної кількості істот, від інфузорії до людини. Чи продав нам Творець цю землю? Чи, може, здав в оренду, чи зажадав підписання договору? (На мене, так краще б зажадав, але і цього немає). Ця прекрасна, досконала Земля видана нам просто так, щоб ми жили на ній. А ще – Сонце, повітря, вода та ґрунт – все нам дано.
Тобто живе людина на своїй ділянці, обдаровує її своїм теплом, обходжує, любить і поважає все живе, що сусідить з нею, чи то комахи, чи птахи, годується з цієї землі, не псуючи її - і чудово, залишив після себе спадкоємця, який робить те саме - ще краще! Але якщо він поїхав в інше місце, залишивши ділянку пустувати, то нехай на ньому селиться інше - хіба це не закон Всесвіту? Але сучасна людина створила свої закони, оголосивши себе господарем цієї землі, створеної не нами задовго до нас. Ми продаємо (вдумайтеся в це слово!) і купуємо землю, яку наші предки називали земля-матінка, беремо оренду та чекаємо, коли вона підніметься в ціні. Купівля-продаж землі - найганебніший винахід сучасного людства!
А оскільки заснована на ній система неприємна для природи, для її підтримки створили армію, поліцію, суди та в'язниці, а все для того, щоб якась людина могла б сказати - це МОЄ! Для того щоб він, живучи, наприклад, у Москві, міг володіти землями в Калузької області, землями, які він ніколи в житті не бачив, і щоб жодна людина без його відома на них не ступила!
Є й інший бік цього питання – морально-етичний. Саме поняття власності має на увазі повну свободу у розпорядженні предметом, який у тебе у власності перебуває. Мій стілець - хочу перефарбувати в інший колір, або ніжку відпилю зайву, або в печі спалю. Таке саме ставлення переноситься і землю. Хочу – засиплю всю ділянку гербіцидом, хочу – винищу на ньому всі мурашники (не подобаються мені вони!), хочу – весь закочу асфальтом. Адже ділянка МІЙ! Я його купив, за свої гроші! Адже у стародавніх, диких, як ми говоримо, народів, таке ставлення до землі вважалося б жахливим блюзнірством. Землю поважали і любили, боялися образити її необережним словом чи дією, біля дерев, перед тим, як зрубати, просили дозволу і, без крайньої потреби, не ображали і не губили жодного тварюка, що сусідить на цій землі з людиною.
Той жахливий стан, в який наведена земля повсюдно, є прямим наслідком нашого ставлення до неї. Чи можна змінити ситуацію на нашій планеті, що веде до швидкої загибелі людства, не змінивши докорінно цього відношення? Чи можна нам з вами побудувати новий соціум, спираючись на ті уявлення, які завели в глухий кут старий? Навряд чи.
Як ці міркування можна застосувати до нас? Ідеальною формою оформлення родового маєтку, із загальнолюдської та юридичної точки зору, було б безстрокове користування з правом наслідування. Оскільки зараз у законодавстві такої форми немає (прибрали зовсім недавно!), ми шукаємо таку, що максимально наближається до неї. Відповідно до цієї форми кожній людині виділяється ділянка землі площею один гектар для організації родового маєтку в безстрокове користування з правом спадкування, причому спадкоємцем може бути будь-яка людина, названа господарем ділянки. У договорі записуються основні принципи, що визначають ділянку як родовий маєток, зокрема постійне проживання у ньому. При використанні ділянки по призначенню питань немає, інакше (асфальт чи гербіциди, наприклад) договір розривається і ділянці підшукується новий господар. При цьому будівлі, що знаходяться на ділянці, будучи власністю попереднього господаря, можуть бути продані новому. Ця форма оформлення, повністю влаштовуючи тих, хто хоче жити в екопоселенні, перегороджує шлях у нього тим, хто вкладає гроші в землю з метою спекуляції, тим, хто бере землю про запас, "щоб було" і тим, хто живе за принципом: що хочу, те і ворочу, і сусіди по поселенню мені не указ. (Для останніх існує хуторська, або фермерська форма життя – довкола нікого, живи як хочеш). Але ще залишається питання: кому все-таки належить земля, тобто з ким укладає людина цей договір безстрокового користування?
Уявімо вже зовсім абстрактну ситуацію, тобто таку, яку в сучасному світі вже й не зустрінеш. Йде по Землі група людей, шукає собі місце для життя. Знаходить велике поле і ліс навколо, і немає в окрузі нікого. Селяться поруч один з одним, кожен на своїй ділянці, і живуть собі мирно, і ніхто в цьому поселенні не п'є горілку, не палить, не матюкається. Минає час, і з'являється на горизонті мандрівник. Підходить і каже: хочу мовляв, жити тут, поряд з вами. Ну, горілкою від нього, як належить, за версту, і мат через слово. Народ йому й відповідає: пити горілку та курити в нас, знаєш, не прийнято, тому або кидай це діло та сілись, або шукай собі інше поселення.
Тобто поняття поселення виникає неминуче, адже навіть якщо люди (а зараз це можливо) спочатку отримали ділянки незалежно одна від одної, господарі сусідніх маєтків неминуче починають взаємодіяти один з одним, створюючи соціум, або, по-старому, громаду (не плутати з комуною!). Сусідів по поселенню пов'язує між собою маса ниток, люди притираються один до одного, виникають певні традиції та підвалини. Причому ці підвалини (за самим звучанням слова!) бувають дуже стійкі, оскільки підтримуються не однією людиною, а цілим колективом. Чи захочеться людям, які звикли до певного способу життя, пускати собі в сусіди того, хто свідомо його порушуватиме? Не думаю. А це означає, що права на землю повинні належати саме громаді (соціуму), і громада має підтримувати мир та лад, вирішувати спірні питання та організовувати спільні справи, які неминуче виникають у поселенні. Община ж повинна виділяти ділянки під маєтки, причому ділянку, що отримує, повинна в цю громаду вступити, тим самим висловлюючи згоду з її традиціями та підвалинами. Община ж розпоряджається й іншими сільськогосподарськими та лісовими угіддями, які їй належать.
Чи можна реалізувати цю схему у рамках сучасного законодавства? Можна, можливо! У нашому випадку громада оформлена як некомерційне партнерство, яке складається з господарів родових маєтків. Головна статутна мета партнерства - організація поселення та вирішення всіх питань, пов'язаних з його існуванням та розвитком. Земля оформляється саме на партнерство, що суттєво спрощує для кожного процедуру отримання та оформлення маєтку, причому партнерство має можливість надати ділянці саме того статусу, який нам потрібен. Тобто ми, колектив однодумців, оформлений як некомерційне партнерство, маємо право займатися законотворчістю на території поселення, тобто спрямовувати життя у потрібний нам бік. Ми можемо запровадити поняття Родового маєтку, якого зараз немає у законодавстві, та надати йому юридичної сили. З нашого погляду саме така форма організації найбільш перспективна і життєздатна, хоча й важко прийнятна для сучасної людини, яка відвикла від життя общинного, і звикла до міського, "квартирного" права. Але це окрема тема.
Тож давайте цим і займемося - створенням свого майбутнього! Залишимо заздрість, почуття самості, дріб'язкову користь і образи, що сковують нашу думку та нашу енергію! Давайте ставитися до Землі дбайливо і з повагою, як і до всього живого, що її населяє! Давайте відвернемо наші думки від своїх дріб'язкових інтересів і створимо думку колективну, здатну вирішувати завдання, гідні Людини!
Жовтня 2005
З чого почати створювати екопоселення
У листах, на форумах і зустрічах однодумці часто запитують: а що ж потрібно для того, щоб в адміністрації поставилися з розумінням і пішли їм назустріч. Ми узагальнили і наш невеликий досвід переговорів із адміністрацією. Нижче наводимо те, що, на наш погляд, має велике значення як при розмові з адміністрацією, так і для вас – охочих створити поселення.
Що потрібно для того, щоб розпочати реалізацію вашого проекту.
- Бажання, яке виражається не просто словом "хочу", а усвідомленням того, що відбувається. Готовністю змінити свій спосіб життя, зробити переоцінку цінностей та рухатися до мети. Важливо мати колектив (хоча б 3-4 людини) з єдиним поглядом життя і загальним прагненням її зміни.
- Зібратися найактивнішим учасникам, сісти в машину та поїхати до адміністрації, попередньо виробивши спільну позицію. Налаштовуйтесь на доброзичливу конструктивну розмову з людиною, яка не знайома з вашою ідеєю.
- Прийшовши до адміністрації, точно сформулювати, що Ви хочете. Без посилання на будь-кого і якісь джерела викласти суть так, як Ви її розумієте. Чим точніше буде формулювання, тим легшим буде далі.
- Приготуйтеся до питань, які вам зададуть. Який би адміністратор не був – його хвилює питання: з чим Ви приїхали, що привнесете до району, чим від Вас району буде краще? А враховуючи те, що у селах ситуація, м'яко кажучи, сумна – народ чи спивається чи біжить до міст, – виникає цілком природні питання. А саме: Чим Ви займатиметеся і як зароблятимете? Тому добре б майбутнім учасникам реально оцінити ситуацію та обговорити економічну програму, яка має великі шанси на те, щоб бути реалізованою. Це потрібно насамперед вам (з'явиться ще щось, окрім ідеї). А в адміністрації до вас віднесуться набагато серйозніше.
- Після того, як знайдете спільну мову в адміністрації та отримаєте "добро" на створення поселення, домовтеся про форму, в якій земля буде надана. Уточніть, які документи необхідні, і в якій послідовності їх потрібно оформлювати. У нашому випадку це: постанова про виділення ділянки, акт вибору ділянки та дозвіл на проведення проектно-вишукувальних робіт. Добре, якщо Ви маєте можливість скористатися допомогою юриста.
- Може так статися, що Вам надасть можливість вибору ділянки. Добре, якщо в цьому випадку з Вами буде фахівець, який зможе за зовнішніми ознаками дати характеристику місця та оцінити, наскільки воно є придатним для поселення.
Якщо ці пункти у вас пройдені – попереду багато більш конкретної та цікавої роботи. І нехай у вас все вийде!
Федір Лазутін, Н.П. "Ковчег".
Як ми оформлюємо землю
Для організації та успішного розвитку екопоселення дуже важливим є вибір правильної юридичної форми земельних відносин. Що означає правильне? Це означає, що максимально відповідає духу і змісту того образу, який ми прагнемо втілити. Ці дві речі - образ поселення та юридична форма оформлення землі тісно між собою пов'язані, і нехтувати цим зв'язком неприпустимо і навіть небезпечно, у чому вже переконалися багато організаторів поселень, у тому числі й ми.
Учасники "Ковчега" усвідомили важливість правильно збудованих юридичних відносин зовсім недавно, після трьох років з моменту його заснування. І не те щоб цим питанням ми зовсім не займалися - це, звичайно, не так, просто були захоплені "земнішими" справами - будівництвом, освоєнням ділянок і т.д. І ось, внаслідок того, що деякі питання не були чітко обговорені з самого початку, цього літа у нас сталася дуже жорстка криза, з якої тільки недавно вдалося вийти, і то не повністю.
Суть його полягала в тому, що на початку цього літа на чергових Загальних зборах ми вирішили, до виходу закону про Родові маєтки, не передавати ділянки кожній людині у власність, але залишити всю землю на Партнерстві. Частина людей так і не погодилися з цим рішенням внутрішньо, і нині перебувають у зваженому стані – йти не хочеться – дуже вже тут добре, але й брати на себе якісь зобов'язання теж немає бажання. Той є людині хочеться, щоб усі сусіди дотримувалися певних правил, що відповідають його уявленням про поселення, але не мали права вимагати від нього того ж. Чи це можливо?
Зовсім уникнути криз як етапів формування соціуму навряд чи вдасться, принаймні в наш час. Однак початкова юридична чіткість внутрішніх відносин може пом'якшити їх, не допустивши в поселення тих, кому тут зараз просто не місце, хто ще не дозрів для облаштування маєтку або чиї уявлення, як може з'ясуватися пізніше, зовсім не збігаються з уявленнями тієї групи, яка складає "кістяк" поселення. Це спростить життя і збереже сили для справжньої творчої діяльності.
Отже, наше завдання - підібрати юридичну форму, що повністю відповідає тому образу поселення, яке ми створюємо. Справа ускладнюється тим, що у нинішньому законодавстві відсутні поняття, близькі до понять Екопоселення та Родового маєтку, але полегшується наявністю можливостей для законотворчості.
Тому ці два поняття ми запроваджуємо САМІ!
Родовий маєток
Родовий маєток має бути неподільний;
Родовий маєток не може бути об'єктом купівлі – продажу;
Родовий маєток не може змінювати статус чи категорію земель;
Родовий маєток не може бути покинутий або використовуватися як дача, тобто господарі на ньому повинні жити;
Продукція Родового маєтку має обкладатися податками;
Родовий маєток успадковується тією людиною, яку назвуть самі її творці;
На території Родового маєтку, за його визначенням, повинні дотримуватися певні правила: висаджування лісу, відмова від пестицидів, неприпустимість вирощування тварин на м'ясо та організація шкідливих виробництв;
Родовий маєток має сусідити з іншими маєтками.
Вимоги серйозні, і їх багато, але ми повинні досягти їх дотримання, оскільки порушення хоча б одного з них практично знищуєідею.
У книгах Володимира Мегре в багатьох місцях позначено оптимальне формулювання - довічне користування з правом наслідування. Це формулювання виключає всі питання - людина не продає і не купує землю, вона не його. Ділянкою він користується, створюючи на ньому маєток, і живе, і передає у спадок тому, кому вважає за потрібне. Закинути ділянку, продати або використовувати її в інших цілях вона просто не може - це свідомо виключено.
Але такої форми земельних відносин поки що у законодавстві немає.
Як ми виходимо зі становища? До ухвалення закону про Родові маєтки земля оформляється на Некомерційне Партнерство, що складається з господарів маєтків. У статуті Партнерства формується образ поселеннята визначається статус Родового маєтку з усіма переліченими вище вимогами. Статут затверджується Загальними зборами та стає документом, обов'язковим кожному за мешканця поселення. Далі кожному учаснику Н.П. виділяється гектар землі у суборенду (схоже, зараз це єдина доступна форма) для створення на ньому Родового маєтку.
Практика показує, що тих, хто прийшов до "Ковчегу" з метою створення Родового маєтку, ця форма влаштовує повністю. Якщо людина починає темніти, кажучи, що, мовляв, все правильно, але мені хочеться, щоб була власність, так спокійніше і таке інше, значить щось не так. Значить, він сам не впевнений у своїх цілях чи щось ховає.
Для того, щоб отримати можливість будуватися та прописуватися на своєму гектарі, необхідно перевести землі поселення до розряду населених пунктів. Причому це має бути саме сільський населений пункт із ділянками під ЛПГ (особисте підсобне господарство) у його межах. Ця форма мінімізує податки і дає офіційне право не сплачувати податки з вирощеної сільгосппродукції, тобто відповідає нашій ідеї.
Переклад земель - процедура довга, у нас вона може закінчитися роки через два, навряд чи раніше, хоча ми вже майже три роки як зібрали всі папери, що залежать від нас. Однак, ставши власником сільгоспземель, Партнерство має право одразу жпередати ділянки до суборенди своїм учасникам, і можна починати облаштовуватися. Я, наприклад, як і багато хто в нас у поселенні, вже збудував будинок і живу в ньому з дружиною та дитиною, а коли представники влади цікавляться, чому будуюся без дозволу (таке було, і не раз), відповідаю, що я б і радий, та питання гальмується не з нашої вини, самою державою. Ви вимагаєте у мене дозволу? Так видайте його, і діло з кінцем!
Отже, яким є результат нашої схеми?
Якщо людина бере ділянку з наміром збудувати Родовий маєток, вона не має жодних перешкод. Згодом він зможе прописатися, реалізовувати продукцію без податків і заповідати ділянку тому, кому вважатиме за потрібне;
- всі мешканці поселення впевнені, що сусідні з ними ділянки будуть використовуватися з тією ж метою;
- Ми знаємо, що ділянки не будуть порожніми. Якщо людина два роки не приступає до освоєння ділянки, то вона ще не готова до цього. Внесок повертається, ділянка знаходить іншого господаря;
- Якщо людина вирішила вийти з поселення, але на ділянці вже є будівлі, разом із заявою про вихід вона надає до Партнерства папір, у якому оцінюється його нерухоме майно. Далі ділянці підшукується новий господар, згодний цю нерухомість придбати;
- до поселення приходять лише ті, хто вже "дозрів" для облаштування свого маєтку в оточенні однодумців; - Наше поселення отримало потужний імпульс до розвитку, дуже швидко набравши критичну масу постійно мешкають у ньому людей. Наразі зимує (четверта зима) 12 будинків, а це вже стійкий колектив;
- Ми бачимо перспективу досить швидкого освоєння всіхділянок як родових маєтків;
- Некомерційне Партнерство дозволяє реалізувати ідею громади у цьому розумінні цього слова як оптимальної форми суспільного устрою. Чому так важливо?
Екопоселення
Земля для нас є потужним фактором, що об'єднує. При тому, що кожен окремий маєток має статус повної недоторканності, всі ми відчуваємо територію поселення як "свою", а всіх його мешканців як велику єдину родину. Ми збираємося на загальні збори (аналог віче), де спільно вирішуємо питання, що стосуються всіх, влаштовуємо свята, кооперуємося в праці, допомагаємо один одному. Общинний уклад допомагає формувати соціум, без якого життя в поселенні просто немислиме.
Багатьом людям, знайомим із "Ковчегом", наші умови видаються надто жорсткими. Хочеться мати повну незалежність від усіх, папір, що гарантує власність на гектар на віки вічні, проте такого не буває. Власність – це ілюзія, пастка. Є скільки завгодно випадків, коли держава відбирала оформлену землю, обкладала її немислимими податками, змушувала без кінця переробляти документи. Одній людині набагато важче протистояти системі, ніж великій групі.
Далі. Приватна власність на землю в її нинішньому вигляді суперечить ВСІМ вимогам до Родового маєтку. Коментувати, гадаю, не варто. Досить поставити кілька запитань: чи хочете ви, щоб ваш сусід, побачивши, що в нього не складається створювати маєток, продав землю людині, яка триматиме поросят або, наприклад, розорить гектар під картоплю? Щоб поряд із вами були занедбані ділянки, господарів яких уже не знайти? Чи в курсі ви, що після смерті власника (не дай Боже, звичайно), набирає чинності закон про спадкування, і доля ділянки може бути будь-якою?
Мені іноді кажуть: навіщо створювати негативний образ? Якщо цього не робити, все складеться так, як потрібно. Ні, хлопці. Образ власника землі вже існує, а ми його просто включаємо з усіма наслідками, що звідси випливають. Наше завдання – формувати альтернативний образлюдини, що любить і поважає Землю разом з усіма істотами, що на ній живуть, поважають її закони і відчувають велику відповідальність за той скарб, який йому дано.
Багатьом "Ковчегівцям" вже давно стало зрозуміло, що оточення, соціум набагато важливіше за просто наявність ділянки для Родового маєтку. Придбати ділянку зараз взагалі не проблема, а створити з цих ділянок гармонійне, стійке живе поселення ще нікому повною мірою не вдалося. Чому? Це питання спільного серйозного дослідження.
Але перспектива є, а сумнівів – НІ!
Федір Лазутін, екопоселення "Ковчег"
Грудня 2005 року
Чи є у Росії земля?
Автор статті багато років поспіль на громадських засадах (тобто не отримуючи за це матеріальної винагороди) займався оформленням земельної ділянки, на якій розташоване екопоселення Ковчег, та наданням цій ділянці відповідного юридичного статусу – сільського населеного пункту. У ході цієї роботи довелося не лише поспілкуватися з великою кількістю чиновників та представників влади, вивчити необхідні закони та документи, а й вникнути у багато сторін економічного та політичного життя району, області та країни.
Несподівано для себе ми зіткнулися з тим, що наш мізерний за масштабами області проект (порівняйте 200 осіб та мільйон із зайвим жителів Калузької області) торкнувся та спантеличив вищі ешелони обласної влади. Виявилося, що наше поселення стало чи не єдиним прикладом сільського населеного пункту, що росте, на тлі повсюдної деградації сільської місцевості, а також першою за останні десятиліття спробою утворення нової сільської адміністративної одиниці. І це після того, як сотні сіл були стерті з карти Калузької області через відсутність мешканців.
Усвідомивши ці факти, ми вирішили, що наше починання має викликати якщо не підтримку з боку влади, то, принаймні, інтерес, як успішний досвід залучення нових мешканців до сільської місцевості, що вимирає. Але реальність виявилася прямо протилежною – неодноразово нам було відкритим текстом сказано, що жодні нові поселення та села району та області не потрібні. Цей факт разом з багатьма іншими призвів нас до необхідності нового осмислення нашого становища, взаємовідносин із владою та земельного питання не в дрібному прикладному значенні, а в глобальному історичному процесі.
Ця стаття не претендує на повноту картини, але представляє невеликий погляд на згадані теми. Автор буде радий, якщо вона хоч трохи допоможе тим людям, які шукають свою землю, щоб жити на ній у гармонії із собою та з усім сущим. Успіхів Вам у цьому!
Землі у Росії немає!
Цю фразу у застосуванні до Калузької області тричі повторив заступник голови обласних законодавчих зборів у бесіді з представниками екопоселення Ковчег, що відбулася у грудні 2008 року.
Вперше ми не зрозуміли – як це немає землі? Та ось вона, навколо! Коштують величезні поля, на яких ось уже років десять-п'ятнадцять точно ніхто нічого не робить. Заростають берізками, і якби не весняні підпали трави, був би вже на місці цих полів густий молодий лісок. І таких полів скільки завгодно, і не лише поряд із нашим поселенням, а й повсюдно. То як же так?
"Землі в Калузької області немає!"
– повторює заступник голови обласних депутатів. Чому ні? Де вона, ця земля? Тут ми вже починаємо замислюватися і поступово щось починає прояснюватись. З подальшої розмови випливає, що в Калузькій області багато місцевих жителів та людей з інших регіонів хочуть взяти землю - під будівництво будинку, під особисте підсобне господарство, під фермерське господарство або просто під покіс для своєї корови - але держава відповідає відмовою. Чому? Відповідь все та ж - землі немає!
Але не за фактом, звісно, а у держави! У цьому й полягає розгадка дивовижної заяви представника законодавчої влади. Землі немає в держави. Тієї вільної землі, яку воно могло і мало б давати людям під різні потрібні та корисні цілі. Давати за наявним у російському законодавстві закону зі складу земель, що не використовуються, які знаходяться у фонді перерозподілу. А інформацію про фонд перерозподілу вільно оприлюднити, щоб кожен міг знати, де є вільні землі. А що це таке – вільні землі? Очевидно, це ті землі, які ніким в даний момент не використовуються і від яких попередні користувачі через різні причини відмовилися. А як не відмовилися?
Так саме на цей випадок існує влада та існує закон. Причому наш, російський закон, свідчить, що будь-яка земля, яка більше трьох років не використовується, вилучається у правовласника (орендаря або власника) і переводиться у фонд перерозподілу, а обов'язок влади полягає в тому, щоб цей закон приводитиме в дію. Після чого будь-хто з цього фонду її отримує і користується, під контролем держави, зрозуміло. Начебто теоретично все зрозуміло, але реальність дещо відрізняється від теорії.
Почнемо з того, що інформацію про землі, які є у фонді перерозподілу, вам ніхто не дасть. Така вже традиція – працівники земельних комітетів та сільських поселень цю інформацію ретельно приховують, що перевірено досвідом багатьох людей. А ось чому приховують – це питання, і ми їм обов'язково займемося трохи згодом.
Але навіть якщо відповідь у земельному комітеті і буде отримана, то швидше за все вона буде невтішною, оскільки у складі земель фонду перерозподілу в найбільш обжитих районах нашої країни знаходяться лише крайні незручності, на зразок боліт та ярів. Але аж ніяк не поля, розташовані поруч із дорогами і заростають березняком. Чому? Це питання номер два.
Земля сільгосппризначення 100 га на березі водоймища, дзеркало 30 га. З іншого боку березовий гай. Можливе використання під садове товариство. На ділянці ГАЗ низький тиск, електрика на кордоні. Київське шосе, 170 км. від Москви.
ЦІНА: 400 тис. $.
Як вам? Це питання номер три.
Тобто картина, як кажуть, олією. Земля порожня і заростає лісом, причому у величезних, неймовірних кількостях. Це бачили всі, хто хоч трохи подорожував середньою смугою Росії. Однак отримати її ні під яку справу неможливо, нехай навіть вона тричі корисна та пріоритетна для країни та уряду. І тут же маленькі шматочки цих неосяжних земель продаються за астрономічними цінами. Осмислення цієї обставини виводить нас на дуже цікаві філософсько-політичні простори. Якщо ви готові до цього, то рухаємося далі.
А для початку спробуємо зрозуміти, що таке земля? На це, начебто очевидне питання, є безліч відповідей. Наведемо лише кілька.
Для ринкового спекулянта земля – це засіб отримання прибутку. Для фермера чи власника агрофірми – знаряддя виробництва, для юриста чи чиновника – об'єкт права, для селянина – мати-годувальниця. Для ґрунтознавця земля це об'єкт вивчення, найскладніша субстанція, в якій протікають цікаві та загадкові процеси, для біолога - місце проживання незліченної кількості живих істот. І так далі.
Багато людей, у тому числі й сучасні цивілізовані, вважають землю істотою одухотвореною, що має Розум, Душу і Волю, багато хто її обожнює і багато хто їй поклоняється. І всі без винятку знають, що без землі життя людини неможливе. Від неї він отримує практично все, що йому необхідно – продукти харчування, корисні копалини, ліс та інші матеріали для будівництва та виробництва, воду для пиття і навіть повітря. Земля переробляє людські відходи та утилізує шкідливі речовини, які людство удосталь виробляє, знову і знову очищаючи йому місце під сонцем. Земля дарує людині красу та гармонію, радість та натхнення.
Про землю можна говорити скільки завгодно, і все одно буде мало. Тому ми не заглиблюватимемося в цю тему, гідну окремого великого дослідження, а повернемося, так би мовити, на землю.
У світі земельне питання хвилює людей негаразд, як у часи, як у сільській місцевості проживало 90-95 відсотків населення більшості країн. Сучасний городянин, отримуючи все, що йому потрібно для життя в мережі магазинів і супермаркетів, навряд чи відчуває свою залежність від землі так, як сучасний фермер або тим більше селянин старого часу. Але від цього його залежність не стає меншою, а навіть ще й збільшується, оскільки отримує він ці блага не безпосередньо, а через довгий і складний ланцюжок виробників, працівників транспорту, складів, магазинів та багатьох інших структур, про які часто навіть не підозрює.
Тому і йому – городянину – варто замислитися про Землю ще раз, поглянути на неї свіжим поглядом, зрозуміти, відчути, яке диво лежить просто під його ногами! Адже навіть байдужі економісти, дивлячись на землю як на зброю виробництва, виділяють її з-поміж інших, оскільки тільки земля може давати нескінченний прибуток при практично нульових витратах. Поміркуйте самі: чи багато фінансових вкладень потрібно, щоб кинути вишневу кісточку в землю? А який результат! Після цієї простої дії можна багато років поспіль отримувати десятки, сотні тисяч ягід! Без жодних труднощів, окрім як простягнути руку і зірвати.
У цьому полягає одне з божественних і дивовижних призначень Землі - за сприяння Сонця вільно постачати всі живі істоти планети продуктами харчування. А ним залишається лише користуватися її плодами, забираючи з вдячністю рівно стільки, скільки потрібно, і не порушуючи гармонії цього тонкого та досконалого механізму. І всі живі тварюки, за винятком одного лише виду, це роблять. Про який вид йде мова, здогадатися не важко.
Але постараємося не втомлювати читача надто довгими ліричними відступами. Основна думка, до якої я намагався підвести вас, полягає в тому, що людина, яка має у своєму вільному розпорядженні ділянку землі, може бути ні від кого не залежна. Вдумайтесь у це!
А скільки для цієї землі потрібно? Не так вже й багато. За різними незалежними розрахунками це близько гектара на сім'ю під садибу, що включає всі будівлі, сільгоспземлі, живоплоти та вітрозахисні смуги, і близько двох гектарів лісу (для наших широт). Плюс ще трохи на покіс і випас худоби, якщо така є. На сільгоспземлях вирощуємо продукти харчування та технічні культури, такі, як льон, а з лісу беремо гриби-ягоди, дрова, будматеріали та багато іншого.
Чи багато потрібно трудитися, щоб себе та свою сім'ю забезпечити всім необхідним для життя? Та не так багато, днів сто на рік, не більше. Цю цифру підтверджують багато сучасних досліджень, а також здоровий глузд і особистий досвід. Літо – для сільської праці та будівництва, зима для ремесел. І все це зовсім без напруги, на задоволення і на користь здоров'ю.
Нехай простить мене читач за таку коротку картинку, але в цій статті я не планував доводити її та деталізувати. Зробити це не важко, але давайте залишимо цю тему до наступної нашої зустрічі і рушимо далі.
Кому вигідна людина, яка міцно стоїть на своїй землі, сильна і здорова, вільна і незалежна, вільно розпоряджається своїм часом? Нікому, окрім самого себе, своєї родини, родичів, друзів та сусідів – таких самих вільних людей. Хоч зачекайте. Ще він вигідний навколишній природі, оскільки її не псує, своєї країни та свого народу. Та й іншим народам, які також живуть.
Загалом, він вигідний майже всім, за винятком… Кого? Ось ми нарешті почали підбиратися до суті, і тут добре вам відірватися від статті, яку ви з таким захопленням читаєте (жарт), і трохи поміркувати.
Пауза на роздуми).
Екологія життя: Даяна Крістіан за останні 20 років відвідала понад 120 успішних спільнот у всьому світі для того, щоб з'ясувати, що допомагає співтовариствам добре стартувати, а також ефективно та гармонійно розвиватися.
Даяна Крістіан за останні 20 років відвідала понад 120 успішних спільнот у всьому світі для того, щоб з'ясувати, що допомагає співтовариствам добре стартувати, а також ефективно та гармонійно розвиватися. В результаті своїх досліджень вона написала 2 книги, стала сертифікованим викладачем Курсу Створення Екопоселень (Ecovillage Design Education, EDE) та шановним експертом у цій темі.
Завдяки Дмитру Ольховому (поселення родових маєтків «Криниці») та Федору Лазутіну («Ковчег» – «Медвінка») ім'я Даяни Крістіан добре відоме в Росії. У 2012 році Дмитро з командою соратників переклав на російську мову її книгу «Творимо спільне майбутнє». А Федір майже на всіх своїх виступах наполегливо рекомендує її книгу глибоко вивчити та почати застосовувати описані у ній техніки створення успішних поселень.
Через 3 роки у березні 2015 року світовий експерт з питань створення та розвитку успішних екопоселень вперше приїде до Росії зі свого поселення «Земний Рай» («Earthheaven») у штаті Північна Кароліна, США.
Запрошуємо до участі представників усіх 420 діючих у Росії екопоселень, проектів, альтернативних спільнот (знижка на участь 50%). А також тих, хто хоче ретельно продумати образ свого майбутнього поселення та всіх, хто розмірковує про переїзд на землю. Для тих, хто збирається бачити суспільство однодумців, друзів, соратників із загальними цілями та справами, досвід, узагальнений Даяною буде безцінний.
Завантажити книгу Даяни, вивчити докладну програму та відгуки учасників семінарів з усього світу можна за такими посиланнями:
Тема: «Створення нового успішного екопоселення або альтернативної спільноти» http://gen-russia.ru/diana-piter (скоріше для новачків)
Тема «Як допомогти своєму екопоселенню чи альтернативній спільноті процвітати».
http://gen-russia.ru/diana-moscow (скоріше для старожилів)
P.S. Наскільки інформація про світові поселення є актуальною для Росії?
Дмитро Ольховий (з книги «Творимо спільне майбутнє»)
Коли 2009 року я вперше відкрив книгу Діани Крістіан, я був вражений. У мене було таке почуття, що автор просто сидів у нас на кухні, в якомусь поселенні «Джерельці» і слово в слово чув усі наші розмови про наболіле. Я відкриваю якийсь абзац «Типові помилки при створенні екопоселень» і бачу список із шести пунктів, де один до одного описано нашу Родниковську дійсність. Я починаю читати приклад «У поселенні Willowbend у глибині штату Алабама був такий випадок…» - і в мене виникає відчуття, що той, хто це писав, підслухав розбірки на останніх зборах. Я відкриваю параграф «А ось як роблять поселення, що досягли успіху» - і читаю слово в слово те, що до мене наполегливо намагалися донести хлопці з «Ковчега». І все це написав людина, що ніколи не була в Росії і на той момент ще не читала ніяких книг Мегре!
Ляйсан Миргазітова (НП "Мережа екопоселень та екоініціатив") www.gen-russia.ru
З Даяною я вперше познайомилася в екопоселенні «Тамера», на ДЖЕН 2011. Тоді ще до ладу і не знала хто вона. У рамках щорічної зустрічі ДЖЕН (Всесвітньої мережі екопоселень) був її невеликий вступний семінар про основні кроки, які необхідно зробити, щоб створити успішне поселення. Мене тоді дуже вразило те, як структуровано, стисло та наповнено вона розповіла свій матеріал. У її виступі не було і краплі "води" чи "лірики" і все це виглядало настільки антиамерикансько за стилем викладу. Відчувалося, що кожне сказане нею слово - це результат великої дослідницької аналітичної роботи. І мені його було легко транслювати надалі в наших поселенських "тусівках" та "кулуарах".
Потім ми зустрілися через місяць, в «Зібен Лінден», де її запросили на день на Курси зі створення екопоселень (EDE, Ecovillage design course). Даяни дали мало часу на виступ, і цього разу вона мене знову вразила. Вона зробила велику (більше години) презентацію про екопоселення світу (яких вона відвідала багато, більше 120). З легкістю та артистизмом вона вилила на нас величезний обсяг інформації за ці 1,5 – 2 години. І знову, завдяки тому, як вміло і логічно був поданий матеріал, жодна крапля його не пролилася повз вуха, і довга презентація видалася однією хвилиною, давши аудиторії яскраву та зрозумілу картину світового екопоселенського руху.
Третій раз ми зустрілися з Даяною у Швеції, де я випадково потрапила на її повноважний семінар про соціократію. І того разу я зрозуміла в чому її сила як лектора. Вона, безумовно, має розум вченого, дослідника, і вона хороший викладач. Велика удача для всіх нас, що вона - людина, яка живе довгий час в екопоселенні, і що в її поселенні не все було гладко. Це змусило її у певний момент поставити запитання - "а як же все-таки має бути, щоб було краще?" і почати вивчати та узагальнювати досвід найуспішніших поселень світу.
У Росії серед поселенців я нерідко чула думку, що це "буржуйський досвід" - мовляв, нам не потрібен, адже у нас свій особливий шлях. Однак те, про що говорить Даяна, стосується всіх і значуще практично для всіх, хто створює або збирається створювати нову спільноту. Звичайно, її узагальнення та висновки можуть не виявитися корисними для тих, хто їде на природу жити хуторським життям, тобто перенести індивідуалізм нашого міського життя на новий ґрунт. Але для тих, хто збирається бачити суспільство однодумців, друзів, соратників із загальними цілями і справами, досвід, узагальнений Даяною - воістину безцінний.
На радість усіх любителів стратегій ми публікуємо ще один ТОП, цього разу присвячений такій досить вузькій темі, як містобудівні симулятори або стратегії будівництва міст!
10. Banished
Десяте місце посів симулятор будівництва, що вийшов порівняно недавно. У певному сенсі гру можна назвати найменшим містобудівним симулятором у нашому ТОПі. Адже ми маємо справу не з містом, а скоріше з селом.
Ви керуєте групою вигнаних переселенців, які починають нове життя в мальовничій глухій тайзі. У грі 18 різних ремесел, починаючи з фермерства та полювання, закінчуючи ковальською справою, навчанням та цілительством.
У грі немає універсальної стратегії, кількість та співвідношення ресурсів на картах генерується випадково. Переживати холодні зими – це одне з головних та найскладніших завдань для гравця. Щоб поселенцям не замерзнути, вашим кравцям доведеться шити багато одягу, а будівельникам будувати будинки та заготовляти дрова.
Ще в голові доводиться постійно тримати безліч дрібних деталей та нюансів, від яких залежить – чи виживе ваше поселення чи загине.
Хоч гра і займає останнє місце, вона є чудовим прикладом досить складного симулятора, особливо враховуючи той факт, що його зробив один-єдиний чоловік - програміст Люк Ходорович. Хоча геймплей Банішдзгодом починає набридати, задоволення від чергової пережитої зими ви точно відчуєте.
9. Emperior – Rise of the Middle-Kingdom
Один із представників так званої сіті-білдінг серії, яка розпочалася у далекому 1993 році. З того часу вийшло десять ігор, включаючи доповнення.
«Імператор: Світанок Піднебесної»- Є єдиним представником серії, що охоплює територію стародавнього Китаю, що вже цікаво.
Втім, в іншому різниця між «Імператором»та іншими стратегіями серії не така велика - стежимо за тим, щоб жителі були ситі і працевлаштовані, а боги - задоволені милостиною.
Також вам доведеться займатися виробництвом ресурсів і торгівлею, а також керувати обороною у разі нападу загарбників.
8. City Life
Гра, яку досить часто порівнюють з відомим Сім-Сіті 4, І не просто порівнюють, а навіть обзивають образливим словом «клон». Однак, це не зовсім так.
Розробка французької компанії Монте Крісто хоч і повторює концепцію інших ігор жанру містобудівних симуляторів, але є абсолютно самостійним проектом.
Крім наявності розгалуженої соціальної системи соціально-культурних груп та взаємовідносин між ними, Сіті Лайфможе запропонувати гравцям стандартний набір виробничих інфраструктурних завдань. Як завжди, нам доведеться задовольняти забаганки і потреби громадян і при цьому намагатися не спустошити скарбницю міста раніше.
Загалом, це ще одна розвага не на один вечір для любителів будівництва та управління.
7. CivCity – Rome
Уявіть собі, що може вийти, якщо автори культової Civilization і не менш культової Strongholdоб'єднаються, щоб створити такий собі кросовер між Стронгхолдомі Цивілізацією.
Так ось, від Стронгхолда грі дістався антураж, масштаб карт та вибір військових чи мирних місій. У спадок від Цивілізації CivCityчудеса світла та цілу палітру фішок, серед яких 75 унікальних юнітів, 115 будівель та 70 технологій, доступних для досліджень.
І хоча гра твердих оцінок не знайшла, але багатьом все ж ідея такого міксу припала до смаку.
6. Caesar
Ще одна серія ігор у стилі сіті-білдінг. Третій Цезар- це чудовий приклад того, як ігрова серія, вичавивши максимум з концепції, задовольняється лише косметичними змінами. При цьому не можна сказати, що гра вийшла посередньою – навпаки, незважаючи на безліч недоліків, відчуття від управління давньоримським містом – неймовірне.
З мінусів гри можна виділити маленький розмір карти - з певного моменту будувати стає просто ніде, залишається тільки спостерігати за стагнацією міста та покращувати привабливість і без того привабливих районів. Другий мінус – військова складова, хоча на деяких картах саме загроза вторгнення змушує повністю переглянути перебіг поселення. Зрештою, торгівля не завжди була адекватною.
В іншому гра просто шикарна. Тут вам і релігія з благословенням, і прокляття могутніх богів, безліч ресурсів, товарів і будівель. Зрештою, де ще нам довірять управління римськими колоніями, покладаючи місію зробити з безлюдної рівнини місто, гідне Цезаря.
Четверта частина гри вийшла більш вражаючою у плані графіки, але особливості залишилися колишніми.
5. Tropica
Відповідно до сюжету, гравець бере під своє керування невелику острівну державу десь у латинській Америці. Все відбувається за часів розпалу холодної війни.
У грі є економічна, політична та містобудівна залишають, а також цікаві компанії та мультиплеєр.
Додавання таких нововведень, як випадкові події, що впливають на перебіг того, що відбувається, та додаткові сектори індустрії, дало змогу вдихнути серії нове життя.
Ваше будівництво починається з порожньої рівнини та майже нульового сюжету. Грошей спочатку вистачить лише на найнеобхідніші речі для країни, і навіть народу якийсь час доведеться пожити в саморобних халупах.
Заробити гроші можна, розпродуючи праворуч і ліворуч цінні природні ресурси та отримуючи подачки від СРСР чи США залежно від того, яку країну ви політично підтримуєте. Згодом можна буде зайнятися туризмом та інфраструктурою.
Нещодавно вийшла Тропіко 5, що пропонує безліч нововведень та сучасний графічний двигун.
4. Cim City
Представник, мабуть, найвідомішої серії жанру містобудівних симуляторів, що й визначило її місце у цьому ТОПі. Саме Сім Сіті, випущена компанією Максіс у 1989 році, сформувала класичний вигляд містобудівних симуляторів та цілу низку механік, які згодом стали стандартом.
Справжній успіх грі принесла четверта частина. Гра вийшла досить складною та деталізованою стратегією з досить схематичною, але приємною графікою.
На вибір у вас три режими, включаючи режим бога, який дозволяє трансформувати обрану ділянку регіону, де потім буде збудовано місто. Цей режим також дозволяє гравцям створювати стихійні лиха, такі як виверження вулкана та ряд інших. Ще в перших іграх серії гравців забавляла можливість наслати на неугодне місто гадзилу або землетрус і спостерігати за тим, як все руйнується та гине.
У режимі мера ведеться планування, будівництво та господарювання міста. На ваші плечі ляже будівництво доріг, вулиць, ліній метро, автобусних зупинок, залізничних станцій. Ще доведеться займатися обміном ресурсами із сусідніми містами, вивезенням сміття, медициною тощо.
Однак п'ята частина гри вийшла сирою і багато в чому не виправдала надій шанувальників.
3. ANNO
Перша гра серії під назвою Anno 1602вийшла в далекому 1998 році/ Серія включає так само Анно 1503, Анно 1701, Анно 1004, Анно 2070.
Дія першої гри серії відбувається у новий час. Під ваше управління віддається будівництво колоній та управління ресурсами на архіпелазі невеликих островів нового світла.
Є можливість проведення досліджень, торгівлі, дипломатії, проте більшою мірою гра зосереджена на економічній складовій, і багато воювати там не доведеться. Зате доведеться постійно збільшувати дохід і вести експансію на сусідні острови. А ви чого чекали? Вороги не сплять, і чим швидше ваша колонія досягне певного рівня населення, тим більше можливостей та унікальних завдань вам відкриється.
Ці та інші особливості зробили гру незабутньою та несхожою на інших представників жанру, що й дозволило Аннообзавестися армією відданих фанатів і прокласти дорогу грі в популярний онлайн.
Остання частина гри, що перейшла в онлайн і стала безкоштовною, використовує концепцію класичної першої частини. Але завдяки інтернету можливості гри зросли - тепер гравці можуть вести торгові війни між собою, змагатися в рівні розвитку своїх колоній і багато іншого.
Гра тепер абсолютно безкоштовна, грати в неї можна прямо у браузері. Детальніше про гру Анно Онлайнчитайте у моєму огляді.
2. Settlers
У другій частині найпопулярнішої серії містобудівних симуляторів автори відполірували геймплей і багаторазово покращили графіку порівняно з дебютним проектом, що вийшов набагато раніше.
Гра викликала фурор завдяки кільком інноваційним елементам геймплею. Юнітам не треба зазначати, що їм треба робити. Натомість завданням гравця є забезпечення необхідною кількістю будівель та ресурсів.
Що й казати, економічна модель в Сетлерс в рази докладніше і глибше, ніж у інших представників жанру, надавши багаторівневі виробничі ланцюжки, виконані з німецькою педантичністю. Гра Сетлерс навіть започаткувала так звану економічну стратегію німецької школи. До неї також входять «Анно»і "Патриціан".
Все це, а так само розраховані на багато користувачів бої, роблять цю медитативну стратегію гідною вашої уваги і гарантують їй місце в залі героїв слави.
Детальніше про гру Сетлерс Онлайн читайте у моєму огляді.
1. Stronghold
Крім очевидної військової складової, важливою частиною в іграх серії Стронгхолдє економіка та баланс безлічі факторів. Такою важливою в грі є популярність. Чим вища довіра поселенців до вас, тим швидше збільшується кількість селян. При падінні популярності нижче половини, ваші мешканці починають втікати, і працювати на полях стає нікому. Популярність можна збільшити, зменшивши податки, розширивши раціон харчування, звівши храми та таверни.
Практично всі ці дії мають водночас і негативний ефект - спустошення скарбниці, комор і навіть пияцтво, що знижує продуктивність праці. Звичайно, завжди можна побудувати шибеницю та інші наочні будови для мотивації населення працювати краще та швидше. Але тоді і популярність падатиме, от і виникає дилема, яку можна вирішувати у різний спосіб.
Але все ж таки гра не про це, а про сад і оборону. Військам можна займати позиції на вежах і пересуватися по стінах, обстрілюючи супротивника, що знаходиться внизу.
Гравець також може організувати пожежу чи епідемію країни противника. Таким чином, у нашому розпорядженні виявляється найширший арсенал тактичних та стратегічних можливостей. Те, як досягти перемоги, залежить лише від вас!
Нещодавно, слідуючи сучасним тенденціям, Stronghold перемістилася в онлайн, ставши умовно безкоштовною. Докладніше про цю гру читайте у моєму огляді.
Спільноту Вашої Мрії.
ПЕРЕКЛАД З АНГЛІЙСЬКОГО:
Вільховий Дмитро – Відгуки, Передмова, Глави 4-5, 7-8, 10-12, 14-18,
Програми.
Загоруйко Оксана – Вступ, Розділи 1-3, 9.
Болгарі Діана - Розділ 6.
Вільховий Павло - Розділ 13.
ВІДГУКИ ПРО КНИГУ:
Перед тим, як ви, горячи світлими ідеалами общинного життя, проведете перші збори вашої групи,
зустрінетесь з вашим першим ріелтором і заб'єте ваш перший цвях, обов'язково прочитайте цю
важливу книгу: вона збільшить ваші шанси на успіх просто незмірно і абсолютно точно заощадить вам
гроші, час та душевні сили. У дружній, але твердій (а іноді кумедній) манері Діана Крістіан
пропонує дивовижний обсяг практичної інформації та здорові, перевірені на досвіді, поради.
Ура! Ось нова, найбільш комплексна біблія для будівельників інших поселень. Вона
висвітлює всі аспекти проблеми життєво необхідною інформацією та десятками прикладів того, як
успішні громади долали перешкоди та втілювали свою мрію про нове життя. Застерігають
історії про гіркий невдалий досвід і про те, як поселення розпадаються, допоможуть уникнути повторення
чужих помилок. З того часу, як я написав передмову до книги Інгріда Комара «Жить Мрією» (1983)2,
розповідає про громаду «Дуби-Близнюки», я не зустрічав настільки корисною і надихаючою
книги з цієї теми.
Ери»3.
Справді, цінне керівництво для будь-кого, хто мріє про створення альтернативного поселення.
Хотів би я мати щось подібне до років... двадцять тому!
Багаторічний мешканець альтернативного поселення.
1 Ernest Callenbach , “Ecotopia” and "Ecotopia Emerging".
2 Ingrid Komar, "Living the Dream".
3 Hazel Henderson, “ Creating Alternative Futures” and “ Politics of the Solar Age” .
4 Starhawk, "Webs of Power" , "The Spiral Dance" and "The Fifth Sacred Thing".
Кожен потенційний екопоселенець має прочитати це. Ця книга буде найважливішою
путівником та керівництвом для багатьох активістів Пермакультури, які живуть у громадах або
які роблять їм проекти.
Білл Моллісон, один із засновників руху Пермакультури, автор книги «Пермакультура:
Керівництво дизайнера»5.
Створення нової культури життя у світі одна з одною та з природою – це наша необхідність номер один.
І ось потрібна книга у потрібний момент! «Творимо спільне життя» допоможе організаторам громад
уникнути фатальних помилок. Мені не терпиться розповісти про це людям.
Хільдур Джексон, співзасновник GEN (Глобальної Мережі Екопоселень), редактор альманаху «Життя
У екопоселенні: відродження Землі та Її людей»6.
"Творимо Спільне Життя" - це всеохоплюючий, захоплюючий, практичний, добре
організована і повністю застосовна праця кохання. Дай Боже, щоб маси палаючих світлими
образами засновників та фанатів екопоселень відкрили його для себе перед тим, як почнуть своє
пригода, і уникли безглуздих і часом настільки болючих уроків, що виникають від спроб
повторно винайти колесо. Ця книга - подарунок людству, що полегшує рух до настільки важко
досяжному ідеалу громади, що дає паливо для квантового стрибка до квітучого, справедливого та
стійке майбутнє.
Джеф Козні, продюсер та редактор відеоальманаху «Образи Утопії: експерименти на шляху до
Стійкій культурі»7.
Будь-яке змогло б побудувати поселення, селище чи житловий масив, але велика проблема – наповнити їх
людьми, здатними ужитися один з одним, дійти згоди і разом дійсно досягти
більшого, ніж поодинці. Якщо ви все-таки зважилися йти цим шляхом, - і ця приголомшлива книга
покаже як, то, можливо, у вас є реальний шанс почати жити стійко і своїм прикладом
змінити цей світ. З кожним днем я все більше захоплююся цим всеохоплюючим, практичним і
захоплюючим посібником.
Альберт Бейтс, директор Ековіладж Тренінг Центр та міжнародний секретар Мережі Екопоселень
Америки8.
Створення успішної громади вимагає особливого поєднання багатої уяви та практичності,
сплетених воєдино мудрістю. Ви можете вважати цю книгу чарівним дзеркалом. Якщо її
вичерпна, заснована на досвіді практичність зачаровує вас, отже ви, мабуть, маєте
достатньо мудрості для того, щоб реалізувати вашу Мрію.
Роберт Гілман, засновник та редактор щоквартального альманаху зі стійкої культури «В
Так багато громад з найсвітлішими намірами зазнають краху, тому що вони не знають не тільки де
шукати відповіді, а й навіть які питання поставити. Ця книга пропонує багату та детальну
інформацію, здатну допомогти поселенням зрозуміти, що буде більш вірним у їхній конкретній ситуації, та
суттєво підвищити їх шанси на успіх.
Кетрін МакКамант, мешканка домовласницької громади, архітектор та менеджер проектів,
ПЕРЕДМОВА ПЕРЕКЛАДНИКА.
5 Bill Mollison, “Permaculture: A Disigner's Manual” .
6 Hildur Jackson, “Ecovilage Living: Restoring the Earth and Her People” .
7 Geoph Kozeny, "Visions of Utopia: Experiments in Sustainable Culture".
8 Albert Bates, Ecovillage Training Center, Ecovillage Network of the Americas.
9 Robert Gilman, "In Context" , "Ecovillages and Sustainable Communities".
10 Kathryn McCamant, "Cohousing" .
Коли у квітні 2005 року я прийшов до анастасіївського екопоселення Джерела, я не особливо замислювався
про те, що для створення повноцінного живого альтернативного поселення необхідно щось більше, ніж
просто «приїхати на землю та оселитися там». Я не подивився ні на людей, які мали стати
моїми сусідами та співробітниками, ні на відносини, що склалися між ними, звичаї та домовленості (а
і відсутність таких), ні на фінансові умови, ні на юридичні документи майбутнього поселення
- я просто приїхав, встромив у землю кілочок, поставив намет і залишився там жити. Настільки пекучою
була моя спрага знайти свою власну землю і свою свободу, якої я не бачив у міському житті,
що все інше для мене не мало значення. Я не шукав поселення, я не шукав справжніх
однодумців – я шукав просто землю, де можна було б жити, яка б могла стати мені домом.
І перші півроку після того, як я збудував свій перший будинок на своїй землі, я був щасливий.
Без усіх цих міських штучних складнощів, без багаторічної праці та іпотеки, без мільйона паперів
– просто завдяки своїй рішучості, завзятості, своїм рукам та допомозі близьких людей, я став господарем
свого Будинку та свого власного шматочка Батьківщини. Напевно, щастя завжди супроводжує того, хто залишається
вірний своїй мрії і доводить її втілення остаточно.
Проте вже на другий-третій рік мого життя в джерелах стало ясно, що побудувати свій будинок і
побудувати живе поселення, де я міг би жити і працювати в оточенні друзів і однодумців – це
дві великі різниці. Для створення поселення необхідні узгоджені зусилля багатьох людей, які потрібні
певна розумність і цілеспрямованість, уміння домовитися один з одним, потрібне розуміння
законів, якими розвиваються людські спільноти. Нічого цього у Джерелах не було. Люди
приходили в поселення, висловлювали купу грандіозних ідей, починали щось робити, натрапляли на
нерозуміння і протидія сусідів, безрезультатно намагалися домовитися, сварилися і сварилися,
розчаровувалися та йшли. І на шостий рік життя в «поселенні» я почував себе таким самим
пустельником, «чужим у чужій країні», як і перший. Через сім років існування «поселення»
складалося з 11 осіб, переважно літніх одиноких жінок. Ні якогось виробництва, ні
своєї школи, ні системи управління, ні ясних правил на полях не було. Це був Дикий Захід, де кожен
намагався по-своєму вижити та відстояти свої особисті інтереси, і ясного поняття того, заради чого ми взагалі
тут зібралися разом, не було ні в кого.
Сьогодні, через шість років після мого приходу до джерел, ситуація з організацією анастасіївських
поселень мало змінилася. Звичайно, ті поміщики, які оселилися на своїй землі від самого початку і
за ці 5-7 років пройшли через усі мислимі та немислимі «притирання» і конфлікти, зараз уже дуже
серйозно замислюються про такі речі, як громада, статут, єдині правила, загальні домовленості,
фінансова прозорість, рівномірний розподіл влади та відповідальності тощо. Ці люди починають
цікавитись досвідом Ковчега та інших успішних поселень, починають аналізувати та шукати
закономірності. Проте новачки – всі ті, хто сьогодні приїжджають до існуючих поселень «шукати свою
землю», а також переважна більшість організаторів нових поселень – як анастасіївських, так і
інших, - мислять і сьогодні рівно так, як думав у 2005 році я: найголовніше - хороша земля, а все
інше – «додасться». Якщо вдасться знайти мальовничу ділянку на південному схилі на березі гірського
озера – все інше немає значення. Навіть якщо виявиться, що зі 100 осіб, які взяли гектари по
сусідство з твоїм, жоден ніколи не стане твоїм другом.
У результаті перший крок, з якого організатори розпочинають створення поселення, – це пошук землі.
Чим красивіше місце, тим як хочеться думати, більше шансів на успіх. І мало кому спадає на думку, що
насправді все може бути навпаки: чим красивіша земля, тим більше в групу притягується
пасивних інвесторів, які бажають вигідно вкласти свої кошти у привабливу нерухомість та
зовсім не налаштованих щось робити на своєму маєтку та жити у ньому. Тоді як відносно непоказну
землю (як у Ковчезі або в СвітлоРусі) жертви «гектарної спокуси», як правило, обходять стороною,
залишаючи місце реально активним поселенцям… Хто б міг подумати?
воно заселиться постійними жителями, а чи не навпаки?
Хто б міг подумати, що в тих поселеннях, де є суворі правила та всім нарізають однакові
ділянки, люди виявляться щасливішими і житимуть мирніше, ніж у поселеннях, де проголошено
свобода, і кожен може взяти собі стільки землі, скільки забажає?
І хто б міг подумати, що ті прекрасні люди з добрими поглядами, які співають натхненні
пісні про світлому майбутньому Нової Росії і так люблять природу та тварин, виявляться такими
безвідповідальними, егоїстичними, меркантильними сусідами та просто неадекватними людьми, коли справа
дійде до вирішення питання щодо поведінки на території екопоселення їхніх собак? Хто б міг подумати, що
якесь питання про собак розколе поселення на два непримиренних табори і доведе колишніх
однодумців до відкритої ненависті один до одного?
Адже таких непомітних, на перший погляд, проте статистично невблаганних
закономірностей у справі створення альтернативних поселень – безліч. І, найдивовижніше,
одні й ті ж «граблі» повторюються раз у раз у різних поселеннях, навіть таких, які знаходяться
на різних континентах і населені людьми, здавалося б, зовсім несхожими культурами! І ось,
виявляється, багато хто з тих, хто брав участь у дослідах побудови нового, щасливого життя, залишили нам
найцікавіші, живі описи всіх цих складнощів, проблем, пошуків, вдалих та невдалих рішень,
крізь які їм довелося пройти. Виявляється, люди цікавилися питанням про те, як збудувати
успішне, щасливе, стійке суспільство, дуже давно. На цю тему вже багато написано! – не
тільки красиві ідеї, але реальний досвід! І, як і у всьому, тут є різні історії – і
блискучих перемог, і нищівних поразок. Дивлячись на них, ми можемо зі зітханням розчарування
сказати: «Ну, коли вже стільки часу люди намагаються, а на землі досі не рай, то й у нас нічого не
вийде!», а можемо натхненно розправити плечі і кинутись у бій: «Якщо це вийшло хоча б у
одного з десяти, це можливо!»
Одне і те ж знання може бути порятунком для того, хто наполегливо прагне перемоги, і
залізобетонним виправданням власної невдачі для того, хто не наважується зробити ще один крок уперед.
Наскільки важливо відстоювати свою винятковість, повторити тисячі помилок, але знайти рішення
самому? Наскільки важливо швидко та ефективно досягти бажаного? Зрештою, кожен сам
обирає відповіді ці питання; наше ж завдання полягає в тому, щоб повідомити новину, яка для кого-
то може виявитися рятівною:
Успішний досвід створення альтернативних поселень існує і існують навіть
опис шляху до нього, аж до конкретних кроків. І якщо дослухатися до голосу тих, хто пройшов
його до нас, ми можемо почати свій власний шлях не пробираючись поповзом крізь колючу
дріт, а стоячи на плечах гігантів.
Коли 2009 року я вперше відкрив книгу Діани Крістіан, я був вражений. У мене було таке
всі наші розмови про наболіле. Я відкриваю якийсь абзац «Типові помилки при створенні
екопоселень» і бачу список із шести пунктів, де один до одного описано нашу Родниковську
випадок ... »- і в мене виникає відчуття, що той, хто це писав, підслухав розбирання на нашому останньому
зборах. Я відкриваю параграф «А ось як роблять поселення, що досягли успіху» - і читаю слово в
слово те, що до мене наполегливо намагалися донести хлопці з ковчегу. І все це написав людина,
ніколи не був у Росії і на той момент ще не читав жодних книг Мегре!
Схожого було дуже багато. Настільки багато, що відразу стало ясно, що книгу просто необхідно
донести до наших російських екопоселенців. І особливо тому, що автор зовсім не обмежується
описом цих так добре знайомих нам проблем – автор пише дуже конкретні речі про те, що
можна з ними зробити! Що з ними зробили, як їх вирішили поселення, які вважаються успішними. І
хоча відмінностей між «нами» та «Заходом» теж виявилося чимало, саме бачення цих відмінностей виявилося
напрочуд корисним – як для розуміння людей з «неортодоксальними поглядами» всередині самого
анастасіївського руху, так і для розуміння того, «куди котиться» наша країна і куди вона котитиметься
та уряд.
І ось ми заглибилися в цей текст і почали з ним працювати.
У процесі роботи над перекладом я побачив багато цікавих та важливих моментів, що впливають на
розвиток екопоселень, про які я мало замислювався раніше. Перш за все, я побачив докорінну відмінність у
мотивації – чому люди створюють альтернативні поселення – тут, у Росії там, у країнах.
Мрія майже будь-якого відомого мені городянина, який зацікавився темою екопоселень, -
прочитав він книги Мегре чи ні, це стати Господарем, самодостатнім одноосібним володарем на
своєї землі, який сам вирішує всі господарські та політичні питання так, що «ці хлопці зверху»
йому "більше не указ". Настільки нас усіх дістала радянська примусівка, колективілівка та зрівнялівка,
що «Я САМ!» стає просто болісною необхідністю для будь-якого чоловіка, якому більше
нестерпно «мовчати в ганчірочку». І тому образ самодостатнього родового маєтку, в якому «все
моє» і куди я пускаю «тільки своїх», стає межею мрій.
На Заході, як виявилося, все інакше. Вся ця Американська Мрія, віковий культ «сильного
чоловіки» і цього самого «Я САМ!!!», культ приватної власності, «мій дім – моя фортеця» дійшов до
такої межі, коли люди просто розучилися спілкуватися один з одним, втратили сенс цього спілкування.
Сусіди практично не спілкуються із сусідами, не ходять у гості. Як то кажуть, вранці «Хай!», увечері
«Бай! » 11 Сусід, інша людина, інший чоловік, інша жінка вже на підсвідомому рівні не можуть
сприйматися інакше, як суперник, конкурент, ще один прихований претендент на мій простір, мою
землю, мого чоловіка, мій успіх... І в цих умовах ідея про те, що можливо мирно та щасливо жити
РАЗОМ!,звучить як несподівана, як революційна, як утопія: « знову ці недобиті commies12...» І
саме ця ідея – жити разом – стає наріжною в ідеології американської контркультури,
альтернативників та екопоселенців. Якщо середньому американському домогосподарю (особливо якщо він зумів
11 Цитата з листа російської жінки, яка живе в американському селі. Джерело
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n‑43797.
12 Комуністи, комуняки (амер. сленг).
розплатитися зі своїми кредитами) сказати: «ми за самодостатній родовий маєток!», він не зрозуміє
фішки: «у мене є своя земля, я самодостатній!» А ось якщо сказати «Ми житимемо РАЗОМ у колі
однодумців, близьких людей» - ось це буде Ідея!
В якомусь сенсі можна сказати, що Захід випередив нас і для того, щоб зрозуміти весь
глибинний зміст цього дивного бажання бути разом , творити разом , будувати будинки групою, по-
сусідству, нам необхідно спочатку вдосталь награтися у своїх співдружності родових маєтківна повну
незалежність та Дикий Захід з крутими ковбоями та револьверами. Як сказав один із наших поміщиків,
Чи потрібний у поселенні Джерела Загальний Дім? Звичайно ж, потрібний! Адже якщо будуть лише родові
маєтку, де кожен буде самодостатній, то де ж ми зможемо похвалитися один перед одним,
хто кого самодостатніший? Має бути якась нейтральна територія, такий собі салун, де всі
самодостатні ковбої можуть на рівних зібратися, похизуватися хромованими ревóльверами і
ручними ведмедями, помірятися своєю богатирською силою, влаштувати бешкет, побити посуд і по-
братньо скинутися, щоб за неї розплатитися... А інакше... Який толк від того, що ти сам собі господар,
якщо ніхто про це ніколи не дізнається?
Але, напевно, може виявитися і так, що в чомусь і Росія випереджає Захід, бо люди, які зрозуміли
«Зелених Книг» більше, ніж інші, зможуть пережити по-новому свій зв'язок із шматком, що їм належить.
землі – не як власність , але як причетність і відповідальність за цю землю.
Історія не любить крайніх та остаточних рішень, і кожне нове покоління, кожна нова
цивілізація по-своєму розставляє пріоритети у цих вічних питаннях – своє і громадське , сам або
разом. І сьогодні кожен екопоселенець має шанс спробувати, прожити на досвіді кілька можливих
варіантів і сказати у результаті свою відповідь.
Ще одна відмінність Заходу від Росії, яка дуже вразила мене, – це те, що там, у Європі та
Америці, немає жодних книг Мегре , але в різних кінцях планети люди все одно з дивовижним
одностайністю створюють свої маленькі «суспільства Майбутнього» і так само, як наші екопоселенці,
першого погляду виділяють один одного в натовпі, впізнають «своїх». Як їм це вдається, як вони розуміють, що
ось ця людина – «наш», якщо вони не можуть запитати її « а ти читав "Анастасію"?»? Якщо не
існує якогось формального символу, ознаки, якою можна було б розпізнати
однодумців? Я був на конференції екопоселень Європи в Португалії і бачив на власні очі,
Як це відбувається. Вони впізнають один одного за стилем одягу, по очах, по інтонації, по невідомо
звідки симпатії, за якоюсь синхроністичності думок – вони впізнають один одного на
невербальному рівні, лише на рівні почуттів, і цього не потрібно навіть знати спільну мову. Я сам пережив це
чарівне відчуття близькості, синхронності з людьми різних національностей – німцями,
італійцями, словенцями, американцями... Щойно побачивши один одного, ми вже розуміли, що ця людина -
близький, один із НАС...
Будь-які ідеї, записані в найкращій книзі, можна спотворити, перетворити на догму та
використовувати для поділу всіх людей на «правильних практикуючих» та «ворогів», «заблуканих». Можна, можливо
завести офіційний сайт Руху та розмістити там керівні інструкції про те, як правильно
розуміти Ідею, а яке розуміння вважається заміною образів. Можна роками ламати списи про те, як
врятувати Рух від підміниабо помилки образного періоду. Можна вибрати собі у сусіди тих, хто
прочитав ВСІ Книгиі намалював план маєтку, і все одно жорстоко помилитися. Але це дивовижне
почуття впізнавання, ось це кохання з першого погляду, ось ця синхронність думок і почуттів – мені дуже
важко уявити, що ЦЕможе підвести, що ЦЕздатне помилятися. І мені здається, що якби і
ми в наших поселеннях, обираючи тих, хто житиме поруч, дивилися не на те, які книги людина читала, а
прислухалися до цього почуття близькості, ми жили б набагато гармонійніше.
Нарешті, третя важлива річ, яку відкрила для мене книга Діани Крістіан, це ясна,
опукла панорама того, що ж таке горезвісна приватна власність на землю , яку сьогодні
так багато пропагують, зокрема й самі анастасіївці. Коли читаєш міркування про те, до яких
хитрощі слід вдаватися, щоб банк змилостивився і видав групі кредит на купівлю землі, коли, як
щось само собою зрозуміле, звучить думка про те, що громада надає своїм нужденним
членам гроші під відсотки , коли як успішне рішенняописується ситуація, де громада зуміла
розплатитися зі своїми боргами на 12-й або 18-й рік, дуже складно втриматися від здригання і
огиди. Однак така реальність у сучасних Сполучених Штатах – майже будь-яка покупка
нерухомості здійснюється через приватну позику (у кращому разі) чи банківський кредит. З усієї
сукупної суми, яку покупець платить за землю, до 2/3 (!!!) дістається банкам як
кредитних відсотків, тобто. хто б у кого б і для чого б не купив землю – найбільше виграє від цього
банк, який фінансуватиме покупку. А купити землю за наявні кошти просто
виявляється неможливо. Ну і, звичайно, не слід забувати про те, що до 10% ціни нерухомості
отримає ще ріелтор - людина, яку найняв продавець, щоб знайти такого вигідного покупця, як
А ціни на землю постійно зростають, і набагато швидше за інфляцію, з банальної причини: кожен
з власників, які купили свої кілька акрів з такими витратами поту, крові та сліз,
природно, хоче при продажу хоча б повернути свої гроші. Допустимо, ринкова ціна землі була
200000 доларів. Але для її покупки довелося взяти кредит і сплатити 200 000 продавцю і ще 200 000
банку. Невже після цього людина погодиться поступитися своїм кровно нажитим багатством менше, ніж за
400 000? До того ж, при продажі 10% доведеться віддати ріелтору, а отже, щоб знову нічого не
втратити, потрібно накинути ціну до 444 000! І потім, не треба забувати про інфляцію: 400 тисяч,
отриманих сьогодні – це не ті 400 тисяч, які я витратив кілька років тому. Значить добре б
накинути ще хоч якісь відсотки!
І це тільки природнепрагнення компенсувати фактично понесеніВитрати! Що
вже говорити про тих, хто намагається ще й заробити під час перепродажу? Ось так, без жодного злого наміру,
кожні 10-15 років ціни на землю більші, ніж подвоюються.
Чи потрібно гадати про те, кому вигідна така система? Чи довго треба рахувати, щоб зрозуміти, що
програють у цій ситуації як покупці, так і продавцітому, що продав старий будинок потрібно
А тепер буде купити новий! І, проте, вся ця система продовжує зберігатися, бо десь
у підкоренні кожного американця продовжує жити американська мрія «багатого тата» Роберта Кійосакі.
розбагатіти виключно за рахунок інвестування у вигідну нерухомість. Якщо ціни на нерухомість
не зростатимуть, де ще залишиться та безпрограшна стабільність, у яку можна буде вкласти гроші
і легко отримувати стабільний дохід?
Я зупиняюся так докладно на цьому питанні з однієї простої причини: Росія зараз... ні, не
йде, а правильніше сказати, котиться цим же шляхом. У нас вже багато де розпродано перекупникам
колишні колгоспні та державні землі, у нас теж з'явилася іпотека, і ціни на землю у нас вже
виростають у 10 разів не за 20 років, а всього за 3-4 роки. І в нас вже теж звучать ті ж привабливі гасла:
«Хочеш стабільності - вкладай у нерухомість!» Я не знаю, чи хтось керує цим процесом
усвідомлено, чи це просто природна інерція, але, як і в США, єдина сторона, якою це
реально вигідно – очевидна. Чи ми, росіяни, підтримуватимемо цю систему? Чи будемо ратувати за
приватну власність на землю чи знайдемо інший, більш гуманний та загальнокорисний варіант? Чи будемо
плекати американську мрію стати «багатим татом» чи знайдемо спосіб багатіти не за рахунок сусідів? Будемо
брати іпотечні кредити і підтримувати банківську систему? Ось ще один історичний вибір,
перед яким стоять сьогоднішні екопоселенці.
Отже, про все це –
як створити не просто самодостатній маєток, але жива спільнота, міцна
колектив, нову модель відносин; нову культуру;
як реалізувати ідеалістичні мрії в існуючих жорстких фінансових,
юридичних та економічних умов, як поєднати «фізику» та «лірику»;
як виявити справжні наміри людей, які зібралися в одну групу, і за яких
умовах вони зможуть створити єдине поселення;
що здатне поєднати людей міцніше, ніж загальні прочитані книги;
як запобігти і як вирішувати типові проблеми екопоселень та
альтернативних спільнот;
як знаходити «своїх» людей і як вирішувати конфлікти, не роблячи нікого винним?
як живуть і чим дихають наші американські соратники з будівництва
щасливого майбутнього і в чому нам пощастило більше, ніж їм –
з величезним коханням та здоровим гумором розповідає книга «Творимо спільне життя» ‑
результат узагальнення величезного досвіду різних поселень і спільнот.
Починаючи роботу над книгою, ми виходили з того, що готуємо прикладне видання для
конкретного кола людей – творців російських екопоселень та громад. Саме цей – прикладний –
підхід зумовив деякі особливості нашого перекладу, про які хотілося б сказати.
1) Ясність думки важливіша за буквальність перекладу.Працюючи над текстом, ми прагнули того,
щоб, перш за все, досконально зрозуміти думку автора, а потім передати цю думку найбільш підходящими
російськими словами, навіть якщо підсумкова фраза не збігалася із джерелом буквально. В оригінальному тексті
зустрічалося чимало місць, які при буквальному перекладі російською мовою можна було б витлумачити
двозначно чи не зрозуміти взагалі. У таких випадках ми прагнули переформулювати пропозицію так,
щоб сенс ставав однозначним, десь вставляючи додаткові слова, що пояснюють, десь,
навпаки, скорочуючи надто громіздкі конструкції. У тих місцях, де були питання, які ми не
могли вирішити самостійно і за допомогою Яндекса, я ставив питання електронною поштою особисто Діані
Крістіан і одержав докладні роз'яснення.
Хоча, при цьому, наш переклад не можна назвати вільним - він досить буквальний як
у плані відповідності конкретних пропозицій оригіналу конкретним пропозиціям перекладу, а також
2) Роз'яснення незрозумілого та занурення у культуру.Відмінності між американською та
Російською культурами неминуче відбиваються і в мові, і далеко не кожному англійському слову легко
підібрати відповідність навіть просто тому, що в нашій реальності відсутні багато явищ,
загальновідомі у США. І якщо давати у перекладі просто транскрипції слів, що позначають такі явища,
– консенсус-фасилітатор, Сі-Ес-Ей-фарм, мультилістингова служба, девелопер, земельний траст, світ-
лодж і т.д. - без пояснення сенсу всіх цих термінів, то в тексті утворилося б чимало «чорних дірок»,
через які легкочитаність книги загалом суттєво погіршилася б. Тому для надання тексту
максимальної прозорості нам довелося поринути у дослідження найрізноманітніших областей
життя – від устрою автономної каналізації заміського будинку до адміністративного устрою США,
від історії Сполучених Штатів до специфічного сленгу американських альтернативників.
активістів та нью-ейджерів. Для прояснення невідомих слів ми приваблювали чудовий словник
ABBY Lingvo, всепроникний Яндекс, Вікіпедію та безліч інших веб-сайтів - як російських, так і
англомовних - і, у крайніх випадках, писали листи з питаннями самій Діані, авторові книги. Підсумком
цієї роботи стали півтори сотні підрядкових приміток, які, як нам хочеться вірити, успішно
виконають роль мосту між культурами та дозволять читачеві суттєво розширити свій кругозір.
Докладніше про переклад деяких особливо значущих і складних термінів я пишу нижче.
3) Невеликі скорочення специфічно американських реалій.Ми досить довго думали,
чи перекладати всю книгу чи деякі розділи опустити. Справа в тому, що ситуація з придбанням землі,
юридичним оформленням та з фінансуванням екопоселень у Росії та США сильно відрізняється (у
США – у «гірший» бік), і якщо писати прикладну допомогу для російських організаторів
реалії, в наших умовах виявляться не тільки марними, а й, мабуть, навіть шкідливими. Тому спочатку
ми думали, що якщо наш текст носить прикладний характер, то немає сенсу гаяти час на переклад
міркувань про те, який вид корпорації більше підходить для реєстрації громади як юридичної
особи у плані оподаткування, або про те, де і як знайти банківський кредит на прийнятних умовах (бо
без кредиту ціни на землю США для багатьох груп виявляються непідйомними). Однак чим більше я
читав усе це і лякався над тими кабальними умовами, в яких опинилися наші американські
побратими з усіма їхніми іпотеками та приватною власністю на землю, тим більше я розумів, що
промовчати про це теж мова не повертається. Адже дуже багато росіян серйозно говорять про те, що
хочуть жити «як на Заході» і дуже погано уявляють, що насправді це означає. Тому, в
зрештою, велику частину фінансово-юридичної проблематики я вирішив зберегти. Якась частина
з написаного на цю тему справді буде корисна російським екопоселенцям, а якась – просто
дозволить відчути, «як живуть на Заході» і побачити, наскільки благословенні умови для
створення екопоселень є у нас, у Росії. В остаточному варіанті тексту ми повністю опустили
лише одну 16 главу і кілька невеликих скорочень у тексті інших розділів – тобто. прибрали чисто
технічні моменти (які статті американських законів застосовувати, як їх обходити тощо). При цьому все
місця скорочень ми позначали знаком <...> щоб при необхідності можна було звернутися до
оригіналу та знайти пропущене місце. Тож можна і тут вважати переклад автентичним.
Було кілька моментів, які викликали особливі труднощі під час перекладу і змусили довго й
болісно вибирати між кількома варіантами, жоден з яких не здавався ідеальним. Про
деяких із них мені хочеться тут сказати, щоб відповісти на можливе подив з боку тих
читачів, хто вважатиме обраний варіант не найкращим.
1) intentional community- Ключове поняття всієї книги, що не має аналога в російській мові.
Буквально воно перекладається як «цільова спільнота», «спільнота з наміром», «ідейна спільнота»
‑ всі буквальні варіанти російською мовою, на мій погляд, звучать або коряво, або надто екзотично і
не народжують прямої асоціації з «групою людей, які вибрали жити разом заради реалізації спільної ідеї про
правильному способі життя та бажаному майбутньому». Найбільш близькими за змістом із відомих мені росіян
понять, що викликають у голові більш-менш ясний образ, видаються «альтернативне співтовариство» і
«альтернативне поселення», і хоча ці словосполучення не є точним перекладом, вони набагато вірніші
передають картинку, ідею, тому ми вирішили залишити в тексті саме їх. Іноді, коли це підходить
за змістом, ми перекладали intentional community просто як «громада».
2) cohousing.Подвійна складність цього поняття пов'язана з тим, що воно саме по собі не є
оригінальним американським терміном, а є калькою або перекладом з датомовного оригіналу,
який, як мені передав Михайло Шестеро, який вивчав англомовну літературу з кохаузингу, буквально
перекладається російською як «живе співтовариство». Англійське ж слово cohousing буквально означає
"Спільне будівництво", "Спільне домогосподарство". Якийсь російської традиції в перекладі цього
поняття також виявити не вдалося – книги з кохаузингу російською не перекладено, в мережі ми знайшли
один-єдиний російськомовний сайт на цю тему – та й той складений таким же волонтером без
лінгвістичного досвіду, як і ми.
ідеологічної течії, передати назвою його сенс і зберегти милозвучність, ми, наприкінці кін
