SINTAKS DARSLARI UCHUN MATNLAR
VA Sakkizinchi sinfdagi punktuatsiyalar
Yo'qolgan tinish belgilarini joylashtiring, etishmayotgan harflarni kiriting. Imlo xatolarini tuzatish.
Turli xil predikatlarni toping, har bir turga bitta misol yozing (mavzu bilan birga, agar misol ikki qismli gapdan olingan bo'lsa).
Eng ajablanib, men hech bo'lmaganda Mariya Gavrilovna aytganidek musiqiy bo'lib chiqdim. O'quv kutilmagan tezlik bilan o'tdi. Bizda hali asbob yo'q edi, lekin yurishni ustimdan olgan Varya Solovyova menga "otxonaga o'girilish" ga yo'l qo'ymadi, chunki Korney Chukovskiy mening bu moyilligimni ko'p yillar o'tib aniqladi. U meni ko'chadan olib qochganida, men undan qochib o'tirgan panjaramni olib tashladim va o'jar, harakatsiz chehrasi bilan pianinoga olib bordim.
Boboning kvartirasi buvisi vafotidan keyin tugatilgan. Va ular bizga oltinchi yoshimda gugurt qutilari bilan o'ynagan o'sha royalni, xuddi o'sha fortepianoni yuborishdi. Endi men uyda mashq va tarozi o'ynashni boshlayman. Dadam mening qandaydir t_lants topganimdan mamnun.
(E. Shvarts)
Bir jinsli predikatlar bilan gapni toping va bir jinsli a'zolarning bog'lanish sxemasini tuzing. Kirish iborasini tuzing.
Tuzatilgan so'zlarni yozing, nutq qismlarini belgilang.
Belgilangan jumlalardagi asosiy atamalarni ostiga qo'ying va qaysi nutq qismlari ifodalanganligini ko'rsating. Predikat turini ko'rsating.
Bir kuni ertalab buyuk Dekartning o'zi bilan ham bahslashishdan qo'rqmagan mashhur faylasuf ritorik va astronom Pyer Gassendi o'qiganida
Dahlizda juda_rednuyu ma'ruza to'satdan shovqin paydo bo'ldi va darsni to'xtatishga xalaqit berdi. Gassendi va uning shogirdlari nima bo'lganini bilish uchun tashqariga chiqishdi. Ular bir yosh yashovchining xizmatkorini biron narsa bilan urayotganini ko'rdilar. Notanish odamning butun qiyofasi diqqatga sazovor edi, lekin birinchi bo'lib uning ulkan burni diqqatimni tortdi. Siz o'zingizni nima deb nomlaysiz? Faylasuf qattiq so'radi va men javoban buyuk Gassendining ma'ruzalarini tinglamoqchiman va bu qamchi mening yo'limda qoldi. Ammo, burnim bilan qasam ichaman, agar men bu ahmoqni yoki boshqalarni qilichim bilan teshib qo'ysam ham, bu aqlli odamni tinglayman! Gassendining ovozi sezilarli darajada iliqlashdi, ehtimol men sizga yordam bera olaman. Yigit ismingiz kim? Savignen de Cyrano de Bergerac shoiri mehmonga faxr bilan javob qaytardi.
(A. Tsukanov)
Kirish so'zini aylana (quti) bilan yozing.
Bu erda rivoyat, tavsif, mulohaza bormi? Matndagi jumlalar qanday usullar bilan bog'liq?
Yo'qolgan harflarni kiriting, etishmayotgan tinish belgilarini qo'ying.
Grammatik asoslarning ostiga chizib qo'ying, har bir predikatning turini ko'rsating.
Bir yosh afinalik sudga murojaat qildi. Uning so'zlariga ko'ra, zaif otasi aqlidan ketgan va shu sababli oilaning mol-mulkini tasarruf eta olmaydi. Chol bahona qilmadi - u hakamlarga faqat hozirgina tugagan fojiani o'qidi. Shundan so'ng, nizo darhol uning foydasiga hal qilindi va o'g'li vijdonsiz yolg'onchi sifatida tan olindi. Fojia "Kolonda Edip" deb nomlangan va qariyaning ismi Sofokl bo'lgan.
(O. Levinskaya)
Yo'qolgan unli faqat stress bilan tekshiriladigan ildizlarni tanlang.
Yo'qolgan tinish belgilarini joylashtiring, etishmayotgan harflarni kiriting.
Predikatlar ostiga chizib qo'ying, ularning turini ko'rsating.
Teddi ayiq ancha uzun, aqlli ko'zlari bilan qora tumshug'i bor edi va u litsey hovlisidagi kabinada yashar edi. Bu Tsarskoye Selo saroyi va saroy bog'ining menejeri general Zaxarjevskiyga tegishli edi. Har kuni ertalab litsey o'quvchilari aylanib o'tmoqchi bo'lganida, general ayiqning boshini qanday silaganini va ikkinchisi zanjirdan ajralib, uning orqasidan ergashishga harakat qilganini ko'rdi.
Va keyin bir kun, litsey o'quvchilari oldida, ayiqni litseyning siyosiy tarixiga olib kiradigan voqea sodir bo'ldi.
General Zaxarjevskiy bir kuni kabinaning yonidan o'tib, dahshatga tushdi, kabinaning bo'shligini aniqladi: ayiq zanjirdan yiqilib tushdi. Ular qarashni boshladilar - muvaffaqiyatsiz: hovlida n_ bog'da n_ ayiq yo'q edi. General boshini yo'qotdi: ikki qadam narida saroy bog'i bor edi ...
(Yu.Tynyanov)
Yozing: 1) frazeologik birikma bilan ifodalangan predikat; 2) kerakli shaklda bo'lishini bog'laydigan fe'l bilan predikat.
Kerakli shaklda bo'lish fe'l bilan ifodalangan predikatlarni "+" bilan belgilang.
Bir qismli gaplarda predmetlarni "++" bilan belgilang (unda mavzu yo'q). Olmoshlarni ta'kidlang. Olmoshlarning turkumini aniqlang.
Yo'qolgan harflar mavjud bo'lgan barcha morfemalarni belgilang.
Yo'qolgan tinish belgilarini joylashtiring, etishmayotgan harflarni kiriting.
Grammatik asoslarni ko'rsating, predikatlar turini ko'rsating.
Qo'shimchalarni ta'kidlang.
To'xtaganimizda, biz ko'rpaga o'ralgan holda uxladik. Men hali ham o'zimni o'rab ololmadim va Soloviev qizlari menga ehtiyotkorlik bilan yordam berishdi. Men suhbatlashdim, hammaning kulishiga sabab bo'ldim. Yuzim isiydi, mast bo'ldim va hali ham kimga va n_to uchun uxlashga imkon bermadim va uxlashni xohlamadim. Chetdan qaraganda, biz aqldan ozgandek tuyulgan bo'lar edik, shuning uchun men Komarovskaya ko'chalari bo'ylab yoki shod-xurram yurib yurgan tengdoshlarimizning (tengdoshlarimiz - o'sha paytdagi bizning yoshimizdagi) kampaniyalariga beparvolik qilardim. poezdda bir-biriga qarama-qarshi. Har qanday narxda kuladi.
(E. Shvarts)
Keling va ajratilgan aylanmasi bilan gapni yozing.
So'zlarni o'qib bo'lmaydigan undoshlar bilan yozing.
Yo'qolgan harflarni joylashtiring.
Barcha jumlalardagi asosiy atamalarni ostiga chizib oling va qaysi nutq qismlari ifodalanganligini ko'rsating. Predikat turini ko'rsating. (E'tibor bering, ushbu matnda uchta verguldan tashqari barcha tinish belgilari oddiy jumlalarni murakkab jumlalar ichida ajratib turadi.)
Afsonaga ko'ra, Tban qiroli Lay va uning rafiqasi Yokasta dahshatli bashorat qilishgan: o'g'illari otasini o'ldiradi va onasiga uylanadi. Shoh va malika muammolarni bartaraf etishga qaror qilishdi: xizmatkor bolani igna bilan sanchilgan oyoqlari bilan Citheron tog'iga olib borishi va u erdan ketishi kerak edi. Ammo qul shafqatsiz buyruqni bajara olmadi; u Korinflik cho'pon bilan uchrashdi va bolani unga berdi. Shunday qilib, bola Korinfda, befarzand shoh Polybus va uning rafiqasi Meropening uyida tugadi. U ularning o'g'li bo'ldi va bu ism Edip edi, ya'ni "oyoqlari shishgan" degan ma'noni anglatadi. Bir marta ziyofatda mehmonlardan biri bizga Edipga asrab olinganligini aytdi. Edip Delfiga haqiqat uchun orkestrga bordi va u erda unga otasini o'ldirish va onasiga uylanish nasib etganini bildi. U o'zini o'g'li deb bilgan Polybus va Meropeni yo'q qilmaslik uchun u Korinfdan uzoqlashishga shoshildi.
(O. Levinskaya)
Belgilangan so'zlarga urg'u bering.
Taklifning kichik a'zolari
Yo'qolgan harflarni kiriting, etishmayotgan tinish belgilarini qo'ying. Barcha noaniq fe'llarni gapning a'zosi sifatida chizib qo'ying.
A'zolar tomonidan ajratilgan jumlalarni qismlarga ajratish.
Bolaligidan Robert Lui Stivenson kasallikdan aziyat chekdi, u deyarli maktabga bormagan va tengdoshlari bilan o'ynamagan. Biroq, to'shakda o'yinchoqlar bilan o'ralgan holda u hech qachon zerikmagan, chunki u qanday xayol qilishni bilar edi. Uning suyukli enasi unga ovoz chiqarib o'qidi va unga hikoyalar aytib berdi. U adabiyot tarixida bolalarga qaratilgan birinchi she'rlar kitobini bag'ishlaydi. Bu yangi usulda yozilgan. Muallif o'quvchilarni o'zini yaxshi tutishga va onasiga bo'ysunishga o'rgatmagan, balki bola dunyosini qizil va sirli qilib tasvirlagan.
Ammo Stivenson nasrdan boshladi. O'n besh yoshida u inglizlarga qarshi otishmalarga qarshi kurash haqida esse yozdi va nashr etdi. U o'z hayotini adabiyotga bag'ishlashga tayyor edi, ammo otasiga berilib, Edinburg universitetida huquq fakultetida o'qishi kerak edi. Stivenson universitetini tugatgach, o'zimni sevimli ishimga yangi ishtiyoq bilan bag'ishlayman.
Kasallik uni iliq mintaqalarga olib boradi. U Frantsiyaning janubidagi do'sti bilan sayohat qiladi, u erda bir qator insholar yozadi. O'quvchi muallifda zudlik bilan bo'sh narsalar haqida ham qiziqarli va hazil bilan gaplasha oladigan aqlli va kuzatuvchan odamni sezdi.
Stivenson hayot uchun har qanday sharoitda ham baxtli bo'lish qobiliyatini saqlab qoldi. Ayniqsa, bu uning eng ashaddiy dushmani - sil kasalligiga qarshi kurashda juda foydali edi. Sog'liq uchun qulay iqlimni izlash uchun u ko'p sayohat qilishi kerak edi. Yozuvchi Nyu-York shtatidagi qishki sanatoriyada davolandi, Tinch okeanidagi yaxtada suzib ketdi, ammo ishlashni to'xtatmadi. Shifokorlar uni ko'chirishni taqiqlaganda, u xotiniga ishlarni diktat qildi.
Stivenson so'nggi yillarini Tinch okeanidagi Samoa orolida o'tkazdi. U samoaliklar bilan do'stlashdi, ularning tilini o'rgandi va kichik odamlarning muammolariga e'tibor qaratish uchun London gazetalariga ularning hayoti to'g'risida maqolalar yubordi. Samoada fuqarolar urushi boshlanganda, u tinchlik tomonlarini jalb qilishga urinib, lagerdan lagerga yurgan.
Yozuvchi vafotidan so'ng, oltmish samolik tobutni tanasi bilan tog'ning tepasiga olib borishdi. Stivensonning so'zlar bilan boshlanadigan Requiem she'ri qabr toshiga o'yib yozilgan
Yulduzli osmon ostida, shamolda
Bu joy oxirgi tanlov.
Men quvonch bilan yashadim, osongina o'laman
Va men qabrga borishga tayyorman.
(O. Sventsitskaya)
Matnda ikkita so'z defis bilan yozilgan. Ularni toping va imlosini tushuntiring.
Savollardan biriga javob yozing: «Stivenson hayotida sizga g'ayritabiiy narsa nima? Matnda ingliz yozuvchisi shaxsiyatining qaysi xususiyatlari ko'rsatilgan? "
Yo'qolgan harflarni kiriting, etishmayotgan tinish belgilarini qo'ying. Imlo xatolarini tuzatish.
Ishonchli gaplarning ostiga chizib qo'ying va aniqlanadigan so'zlarni aniqlang.
Birinchi gapdagi vergul bilan ajratilgan atama nima?
Afsonada kelajakdagi buyuk arman shoiri va ilohiyotchisi yosh Grigor Narekatsining etti yil davomida va'dasini qanday bajarishi, qishloqdan unchalik uzoq bo'lmagan qishloq podasini boqgani va hech qachon bitta jonivorni urmaganligi haqida hikoya qilinadi. Muddat tugaganidan so'ng, u va'dasining bajarilishi belgisi sifatida, hali ishlatilmagan novdani erga tiqib qo'yganida, u holda novdadan yashil buta o'sib chiqdi.
Dushmanlar Grigorni bid'atda ayblashga qaror qilishdi. Ular hatto uni cherkovlik va dunyoviy sudlarga chaqirmoqchi bo'lishdi, ammo bunga yana bir mo''jiza to'sqinlik qildi. Narekatsiga yuborilgan soqchilar ro'za kuni uning oldiga kelishdi. U ularni ovqatlanishga taklif qildi va ularga issiq kaptarlar berildi. Soqchilar cherkov nizomining buzilishidan juda xursand bo'lishdi va Grigorni tanbeh berishdi. U xijolat bo'lib, shunchaki qaysi kun ekanligini unutib, l_doshi deb urib qo'yganini aytdi. Kabutarlar to'satdan jonlanib, uchib ketishdi. Mo''jiza haqidagi xabar butun tumanga tarqalganda, Narekatsining sud jarayoni, albatta, imkonsiz bo'lib qoldi.
(A. Tsukanov)
Qasam, bid'at, dunyoviy, oriq nima?
Kirish so'zlarini doiraga (qutiga) aylantiring. Belgilangan jumlalarni tahlil qiling.
Birinchi gapdagi barcha nutq qismlarini sanab o'ting.
Belgilangan so'zga stressni qo'ying.
Yo'qolgan harflarni kiriting, etishmayotgan tinish belgilarini qo'ying. Imlo xatolarini tuzatish.
Gapning barcha a'zolari sifatida barcha noaniq fe'llarning ostiga chizib qo'ying.
Arizaning ostiga chizib qo'ying.
Rus imperatori doimo buyuk frantsuz faylasufi Denis Didro bilan yozishmalar olib borgan va uning fikrini inobatga olgan. 18-asrning 70-yillari boshlarida. U qudratli muxbiridan Rossiyaga borish uchun taklifnoma oldi va mamnuniyat bilan qabul qildi. Didro uchun bu sayohat juda muhim edi. Axir bu erda "taxtdagi faylasufga" ta'sir o'tkazish va shu bilan bo'ysunuvchilarining farovonligiga hissa qo'shish uchun imkoniyat ochildi. Afsuski, Ketrin Dideroning radikal qarashlari bilan o'rtoqlasha olmadi va mamlakatda asta-sekinlik bilan islohotlarni amalga oshirish va dehqonlarni ozod qilish haqidagi barcha chaqiriqlariga u juda ehtiyotkorlik bilan javob berib, uning fikrini rus xalqining tayyor emasligi va bilimiga qaratdi. Biroq, bu kelishmovchiliklar faylasuf va malikaning soatlab suhbatlashishiga xalaqit bermadi. Ketrin hiyla-nayrang bilan saroy ahliga Dideroning fikrlari bilan yurib, manjetni unutganini, qo'llarini ushlab, shu qadar qattiq siqib qo'yganini aytdi: ko'karishlar qoldi. Faylasuf Ketrinni hukmronlikning boshida u bergan ko'plab xabarlarni bajarmaganligi uchun uni haqorat qildi, uni haddan tashqari qonli tashqi siyosat uchun qattiq qoraladi - bir so'z bilan imperatorlar hukmronligi to'g'risida o'z fikrini ochiq va ikkiyuzlamachilik bilan ifoda etmadi.
Didro Rossiyaga yaxshilik olib kelish istagi uchun, agar hayoti bilan bo'lmasa, hech bo'lmaganda sog'lig'i bilan to'ladi. Qaytishda uning koreti daryodagi muzni sindirdi va faylasuf Frantsiyaga qaytib kelgandan keyin boshlangan kasallikdan hech qachon tuzalmadi.
(T. Eydelman)
Yo'qolgan harflar bo'lgan barcha morfemalarni belgilang.
Belgilangan jumlalarni tahlil qiling va ularni qayta aytib bering.
_Tiket, k_ muxbir, radikal nima?
Matnda Ketrin nomi berilganligi sababli (xotiradan davom eting, keyin matn bilan tekshiring): Rossiya imperatori, .... Ushbu nomlarni almashtirish mumkinmi?
Kirish so'zlari va jumlalari
Ro'yxat ichidan mos keladigan narsalarni tanlab, kerak bo'lganda, kirish so'zlarini matnga kiriting: shuning uchun, xayriyatki, birinchi navbatda, ammo, boshqacha aytganda, masalan, aksincha, aksincha, ayting.
Yo'qolgan harflarni joylashtiring.
So'z uning ma'nosini kengaytirishi mumkin. Roof etimologik ma'noda "tom" degan ma'noni anglatadi, ammo mehmondo'st boshpana yoki non va boshpana ulashish kabi birikmalarda bu so'z yanada kengroq ma'noga ega - "uy". Bunday o'zgarish ko'pincha nutqda bir butun o'rniga bir qismni nomlash odatiga asoslanadi.
Boshqa hollarda, so'zning ma'nosi torayishi mumkin. Porox so'zining qadimgi ma'nosi "chang" bo'lgan, kukun - poroxning kichraytiruvchisi. Ammo zamonaviy rus tilida har bir kukun porox emas, faqat maxsus portlovchi moddadir. Porox so'zi o'z ma'nosini toraytirdi.
(Yu. Otkupshchikovning so'zlariga ko'ra)
Ikkinchi xatboshidagi jumlalarda grammatik asoslarni ajratib ko'rsatish.
Gapning kichik a'zosi sifatida ishlatiladigan noaniq shakldagi fe'lni toping va ostiga chizib qo'ying.
Matndan tezislar va dalillarni toping. O'zingizning matningizni xuddi shu tarzda va bir xil kirish so'zlari bilan yozing va yozing.
Yo'qolgan harflarni kiriting, etishmayotgan tinish belgilarini qo'ying. Kirish so'zlarini doiraga (qutiga) aylantiring. Kirish so'zi a qo'shimchasidan keyin kelgan gapga alohida e'tibor bering.
Qadimgi Yunonistonda Troyan urushi qudratli xudo Zevs er yuzidagi odamlarning sonini kamaytirishni xohlaganligi sababli yoki qahramonlarga mashhur bo'lish imkoniyatini berishga qaror qilgani uchun yoki ehtimol uning go'zal qizi Elena boshlangan deb ishonishgan. Urushning sababi quyidagilar edi. Bir vaqtlar ma'buda Eris Olympusning uchta aholisini - Hera Afina va Afrodita - "Eng chiroyli" yozuvi bilan olma tashladi. Har bir ma'buda, albatta, olma uning uchun deb umid qildi. Zevs Parijga nizoni hukm qilishni buyurdi.
Tug'ilishidan Parij troyan shahzodasi bo'lgan, ammo u saroyda emas, balki cho'ponlar orasida yashagan. Gap shundaki, uning ota-onasi Priam va Xekuba, o'g'li tug'ilishidan oldin ham dahshatli bashorat qilishgan: bola tufayli Troy o'ladi. Chaqaloqni Ida tog'iga olib borishdi va u erga uloqtirishdi. Parijni cho'ponlar topib, voyaga etkazgan. Bu erda, Ida, Parij uchta ma'buda hukm qildi. U Afroditani g'olib deb tan oldi, lekin fidokorona emas: u yigitga dunyodagi eng go'zal ayolning sevgisini va'da qildi.
Parij Troyaga qirol o'g'li sifatida qaytib kelgach, u Yunonistonga borishga qaror qildi. Spartada uni rafiqasi Elena bilan qirol Menelaus qabul qildi. Afrodita go'zal Elenani Parijning ishontirishiga bo'ysunishga va u bilan birga Troyga qochishga ishontirdi. Aldangan Menelaus katta qo'shin to'plab, ukasi Agamemnonni bosh qo'mondon qilib tayinladi va Troya tomon yurdi.
Vaqt o'tishi bilan Narek rohibining shon-shuhrati hamma joyda tarqaldi va hatto uning hayoti davomida u qisman og'zaki, qisman yozma manbalar orqali bizga etib kelgan afsonalar tuzilgan deb ishoniladi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, asrlar davomida rivojlanib kelgan ko'plab afsonalar va afsonalarda odamlar soddalashtirilgan va shu bilan Narekatsini o'ziga yaqinlashtirgan, uning shaxsiyatiga, hayotiy xulq-atvoriga, ularning orzulari va orzu-umidlariga, chinakam xalq odami idealiga sarmoya kiritgan. hayot va faoliyatining yagona ma'nosi - bu taqdir chetlab o'tganlarga, azob chekkanlarga va kambag'allarga g'amxo'rlik qilishdir. Bunga ular avliyolar qatorida sanab o'tilgan Grigorning so'zi yoki ibodatiga yoki uning qabrining mo''jizaviy xususiyatlariga bo'lgan hurmat-ehtiromini qo'shsak, u holda biz mashhur xayolda shoirning ozmi-ko'pmi to'liq obrazini olamiz. Afsonalar va urf-odatlarda taniqli rohib baxtsizlarning himoyachisi, ularning qo'riqchisi va tasalli beruvchisi rolida harakat qiladi. Kim qutqaruvchi qo'lining yordamiga kelmasa: vafot etgan cho'ponning bevasi va etimlari, bevaqt vafot etgan yigitning ota-onasi va qayg'uli kelini, och yordamchilar, nochor nogiron I ... Issiqlikning yorqin namunasi va odamlar xayrixohlik va rahm-shafqat va rohib Grigor Narekatsining mehribonligini qanday yorqin ranglarda aks ettirgan, quyidagi afsona xizmat qilishi mumkin: «Avliyo Grigor Xarzit qishlog'iga keldi. Va u qishloq aholisining o'zaro urishayotganini ko'radi. U janjal sababini so'radi, unga javob berdilar: "Bizning qishloqning cho'poni vafot etdi, biz kurashyapmiz, chunki endi cho'ponimiz yo'q". Avliyo so'raydi: "Uning uyida qo'y boqadigan odam yo'qmi?" Ular: "Yo'q, faqat xotin va ettita etim bor", deyishadi. Aziz: «Meni xohlaysizmi? Men qo'ylarni boqaman, sen esa yetimlarga pora berasan. " Ular quvonch bilan rozi bo'lishdi. Aziz avliyo qo'ylarni qishloqning yuqorisidagi yaylovga haydagan, qo'ylar har kuni boqish uchun toqqa ko'tarilgan va o'zi ham olma daraxti ostida ibodat qilgan. Hamma bo'rilar va boshqa hayvonlar bu qo'ylarni ko'rib tarqalib ketishdi. Va ularni sog'ish vaqti kelganida, qo'ylar o'zlari daraxt ostida Aziz Grigorga kelishdi. Va bir kun: dehqonlar nurning avliyoga qanday tushganini ko'rishdi. Grigor kuzgacha qo'ylarni boqdi va kuzda to'rt ko'zani don olgach, ettilarga berdi, ular etti yil davomida bu to'rtta nonni yeyishdi ».
Ko'plab afsonalar va urf-odatlar mavjud bo'lib, unda imonli odamlar muqaddas Narek rohibining so'zlari va ibodatlarining mo''jizaviy kuchi haqida hurmat bilan gapirishadi. Bu erda, masalan: «Avliyo Karapet monastiriga tashrif buyurganidan so'ng, Grigor Narekatsi Mush shahriga keladi va ko'chada dafn marosimini kutib oladi - ko'hna odam, keksa ayol va yosh ayol, yuragi ezilgan va ular bilan juda ko'p odamlar. Narekatsi so'raydi - kim dafn etilgan, marhum kim? Unga o'lgan odam atigi etti kun oldin uylangani, qora tanli yosh ayol uning ayoli ekanligi aytilgan. Grigor kortejga qo'shiladi, hamma bilan qabristonga keladi va u erda tobutga yaqinlashib, marhumni o'sishi bilan soya qilib, Xudoning ismini aytadi. Marhum darhol hayotga kiradi. Ushbu mo''jizani ko'rib, hamma Grigorning oyoqlariga shoshilib, Xudoni ulug'laydi. " Shunga o'xshash tarkibdagi yana bir afsona: "Grigor Narekatsi kechasi uyidan amakisidan yashirincha chiqib ketdi, Mush viloyatidagi Artonk qishlog'iga ketdi" va u erda cho'pon sifatida yollandi. U ketma-ket ikki yil davomida topgan narsalarini kambag'allarga berdi. Bir marta shayton Grigorani bezovta qilmoqchi bo'lib, xo'jayinning ho'kizini o'ldirdi. Egasi, bundan xabar topgach, juda g'azablandi, lekin Narekatsi kechqurun ho'kizni sog'-salomat haydab chiqarishga va'da berdi - agar bunday qilmasa, unda egasi unga bir yil davomida ish haqi to'lamasin. Dalaga qaytib, Grigor Xudoga ibodat qila boshladi va o'lgan ho'kizni tiriltirishni so'radi va Rabbiy Narekalining so'zlariga quloq tutdi. Kechqurun egasi suruvni kutib olishga chiqdi va uning ho'kizini tirik ko'rdi ".
Ommabop e'tiqodga ko'ra, Narekatsi so'zi va ibodatining kuchi nafaqat yo'qolmaydi, balki u o'lganidan keyin ham zaiflashmaydi, azoblangan qalblarni qutqarishda davom etib, avliyoning qabriga boradi.
“Mahalliy kurd bekining buyrug'i bilan Narek qishlog'idan bo'lgan bir arman dehqon ayol tuxumga tovuq qo'ydi. Ko'p o'tmay, zotli tovuq tovuqlarni chiqarib, zoti bilan qishloqni aylanib chiqa boshladi. To'satdan yomg'ir boshlandi. Ona tovuq tovuqlarini himoya qilish uchun ular bilan tegirmon toshining orqasida yashirinib, devorga suyanib turdi, ammo tosh tushib, uni tovuqlar bilan birga ezdi. Kurd bekining g'azabidan qo'rqib, dehqon ayol Xudoga va Grigor Narekatsiga ibodat bilan murojaat qildi. U ezilgan tovuqni zoti bilan birga elakka solib, ularni Narekatsining qabriga olib bordi, o'zi esa uyiga qaytdi. Bir oz vaqt o'tdi, tovuq va tovuqlar jonlandi. Dehqon ayol xursand bo'ldi va qo'llarini osmonga ko'tarib, tovuqlarini tiriltirgan Xudoni va Aziz Grigorni ulug'ladi. "
O'zlarining afsonalarida odamlar Narekatsini kambag'al dehqon, cho'pon yoki kambag'al odamning o'g'li sifatida tasvirlashadi ("Narekatsi kambag'al ota-onaning o'g'li edi; etti yil davomida u cho'ponlarda yurgan ..."), bir so'z bilan aytganda, odamlar olomonidan bir kishi.
Narekatsi xalq afsonalarida paydo bo'lganligi, diniy murosasizlikka begona bo'lganligi va u uchun insonning fazilati o'lchovi uning u yoki bu e'tiqodga mansubligi emas, balki, avvalambor, o'z mehnatining ijtimoiy foydaliligi. Ushbu g'oya quyidagi afsonada o'ziga xos tarzda rad etilgan: «Dajla bo'ylab ajoyib Bavtu ko'prigidan o'tib, Grigor Narekatsi ko'prik quruvchisi butparast ekanligini va shuning uchun vafotidan keyin u do'zaxga tushganini bilib oldi. Narekatsi ustozning qabriga kelib, uning ustiga xoch belgisini qo'ydi va jannatga kirishi uchun ibodat qila boshladi. Rabbiyning buyrug'i bilan xo'jayin tirildi va Narekatsi uni tavba qilishga va Xudodan kechirim so'rashga ishontira boshladi. Usta itoat etdi, Narekatsining qo'li bilan suvga cho'mdi va yana changga aylanib, jannatga joylashdi. " Mana shunday daho shoir, taniqli rohib Grigor Narekatsi, xalq ongidagi buyuk gumanist va mutafakkir. Narekatsi nafaqat o'z asarlarida, balki odamlar tasavvurida va o'z yo'lida biografik faktlarning etishmasligini qoplaydigan va uning obrazini to'ldiradigan ko'plab ajoyib afsonalarda ham abadiy tirikdir. Narekatsi haqidagi afsonalardan biri O'rta asrlarning taniqli shoiri Ovannes Tlkurantsi tomonidan qayta ishlanganligini qo'shimcha qilamiz.
Uning taqvodor turmush tarziga, sharafiga va yuksak obro'siga qaramay, aftidan, ta'qibga uchragan Narekatsi, unga har tomonlama zarar etkazmoqchi bo'lgan dushmanlari bo'lgan. U uyatsiz tuhmat qilib, uni "Aisma Vurka" da tasvirlangan ruhiy sudga chaqirishdi: "U (Grigor) g'ayrat bilan cherkov marosimini tuzatmoqchi bo'lganligi sababli, bir nechta hasadgo'ylar knyazlar tomonidan episkoplar oldida unga tuhmat qilishdi va bu haqiqat vardapet bid'atchi va ozgina imon deb nomlangan. Va yig'ilganlar, Narekatsi ustidan sud o'tkazishga qaror qildilar va o'z odamlarini uning orqasidan jo'natdilar. "Bundan tashqari, qovurilgan kaptarlar haqida ajoyib afsona mavjud:" Narekatsi xabarchilarni xushmuomalalik bilan qabul qildi va yo'lga chiqishdan oldin ularni stolga taklif qildi, oldilariga ikkita qovurilgan kaptarni qo'yish ... Va bu juma kuni ro'za kuni edi va xabarchilar Narekatsiga buni eslatdilar. U kechirim so'radi, - u unutdi, ular post haqida aytdilar, mehmonlarga: "Bu qushlarga hayotga kirishini va uchishini ayting", deyishdi, mehmonlar, albatta, buni uddalay olmadilar. Keyin Narekatsining o'zi qushlarga jonlanib, uchib ketishni buyurdi va tirilgan kaptarlar uchib ketdi. Narekatsining muqaddasligini o'z ko'zlari bilan ko'rgan yangi odamlar dahshatga tushishdi va fitna barbod bo'ldi. "
Bu, albatta, O'rta asrlar uchun juda keng tarqalgan afsonadir, shunga o'xshash narsalar ko'pincha qo'lyozmalarda uchraydi. Biroq, ular noldan yaratilmaganligiga shubha yo'q, ular ko'pincha haqiqiy voqealar va faktlarga asoslangan edi. Yuqoridagi afsona qiziq, chunki biz bundan saboq olamiz: Grigor Narekatsi quvg'in qilingan va sudga chaqirilgan, u surgun bilan tahdid qilingan. Afsuski, manbalar aniq bir narsa haqida xabar bermaydilar, ular Narekatsining qanday "xafa bo'lgan cherkov marosimi" ni katta tirishqoqlik bilan "tuzatishga urinib ko'rganini" tushuntirmayapti, shuning uchun uni ta'qib qilishgan va "bid'atchi va kichik imon" deb atashgan. Ushbu "hasadgo'y" ta'qibchilar kim ekanligi ham noaniq. Bir so'z bilan aytganda, qorong'ulik pardasi ostida juda ko'p narsa yashiringan.
Shu munosabat bilan, shuni ta'kidlaylikki, Narekatsi Dushmanlari sabab bo'lgan muammolarni Xafagarchiliklar Kitobining alohida qismlarida ishora qiladi va shu bilan birga Xudodan ularga g'azablanmasligini so'raydi. Birgina misol: muloyimlik chegarasi, insoniyat naslidan bo'lganlarni yaxshi eslang, Mening dushmanlarim kimlar, ular haqida qayg'uli madhiyalar kitobida tavba so'zlari bor.
Ularni yaxshilang, gunohlarini kechiring, ularga rahm qiling. Men uchun, Rabbim, ularga g'azablanmang, menga bo'lgan buyuk muhabbatingiz tufayli tuhmat qilayotgan azizlar singari, ularga yomonlikni kufr keltiruvchi sifatida qaranglar, meni haqli ravishda ayblaydilar, jinoyatlarini kechiringlar!
SINTAKS DARSLARI UCHUN MATNLAR
VA Sakkizinchi sinfdagi punktuatsiyalar
N. SHAPIRO
8-sinf uchun mavjud rus tili darsliklari turli xil afzalliklari va kamchiliklariga ega. Uchinchi o'n yillikda nashr etilgan va yaqinda yaratilgan narsalarning bir xususiyati umumiydir: ushbu qo'llanmalardagi mashqlar mazmunan juda zerikarli. Bular ko'pincha klassiklar tomonidan tarqalgan tabiat haqidagi tarqoq jumlalar yoki noma'lum xalqlarning maqollari ("Mehnatkash kishi o'z mehnati samarasini yig'adi, dangasa - dangasalik", "Jaholat qorong'u tundan ham yomonroq"). ) yoki qo'llanma mualliflari tomonidan o'quv maqsadlari uchun ixtiro qilingan jumlalar ("Maydonda quruvchilar yangi teatr binosini barpo etmoqdalar", "Yomg'irli ob-havo tufayli hosil yig'ish tezligi pasayib ketdi") yoki ko'rsatmalar. , bir paytlar taniqli odamlar tomonidan aytilgan yoki yozilgan va aftidan tarbiyaviy rol o'ynashga da'vat etilgan: "Siz ko'p sayohat qilishingiz kerak", "Inson bolaligidan, maktabdan, qaysi yurtda tug'ilganligini eslashi kerak", "Sevadigan inson va o'qishni biladigan - bu baxtli odam "," Men tabiatni muhofaza qilishni muqaddas ish deb bilaman "," Axir nonni osonlikcha beradigan iste'molchining o'zi "," Men o'z kasbimni yaxshi ko'raman "," Asosiy motiv mening hayotim odamlar uchun foydali narsa qilishdir ... "," Odob, odatda, o'zaro xushmuomalalikni tug'diradi. " Aql uxlab yotgan, talaba uni xafa qilmaydigan va unga hech qanday ahamiyatga ega bo'lmagan so'zlar, jumlalar, matnlar bilan ishlashga odatlanib qolgan - kechirilmas va tushunarsiz pedagogik isrofgarchilik!
Shu bilan birga, tushuntirish mavjud: hech narsa talabani o'quv imlosi, punktuatsiyasi yoki grammatik vazifasidan - hatto mazmunidan chalg'itmasligi kerak. Bu, albatta, mavzuni o'zlashtirishning dastlabki bosqichlarida to'g'ri keladi. Ammo keyinchalik sizga matn kerak bo'ladi - ilmiy ommabop yoki fantastika. Va nafaqat qiziqarli va foydali ma'lumotlar yoki kutilmagan til kashfiyoti bo'lishi mumkinligi uchun. To'g'ri tanlangan matn ko'plab muammolarni hal qilishga yordam beradi: 1) ma'lum bir mavzu bo'yicha ko'nikmalarni mashq qilish; 2) o'rganilgan imlo va punktuatsiya qoidalarini muntazam ravishda takrorlash - axir nodir matnda ajratilgan a'zolarsiz, murakkab jumlalarsiz, qiyin qo'shimchalar, zarrachalar va prefiksli qo'shimchalar va sifatlar mavjud emas. emas nutqning turli qismlari bilan va boshqalar; 3) maktab o'quvchilarining so'z boyligini doimiy ravishda boyitib borish va ularni lug'atlardan foydalanishga o'rgatish; 4) o'z kuzatuvlaringizni o'tkazing va matn qanday ishlashini o'rganing; 5) o'qishni tushunishni nazorat qilish ... Ro'yxat davom etmoqda.
Albatta, taklif qilingan matnlardan darsda yoki uy vazifasi sifatida foydalanib, topshiriqning an'anaviy birinchi qismidan voz kechishingizga to'g'ri keladi: "Hisobga oling ...". Birinchidan, ko'proq yoki kamroq to'liq ma'lumotli matn, odatda, aldash uchun juda katta. Ikkinchidan, talabalarning bu qadar sevilmaydigan turi aqliy harakatlar orqada qoladigan yoki butunlay bekor qilinadigan jiddiy jismoniy kuchlarni talab qiladi. Va hiyla-nayrang tugagandan so'ng, talabada ko'pincha asosiy vazifa allaqachon bajarilgan, qolgan vazifalar esa ixtiyoriy mayda-chuydalar kabi tuyg'u paydo bo'ladi. Fotokopi yoki printer ko'plab o'qituvchilarga imkoniyat beradi - afsuski, hammasi ham emas! - rus tilini o'qitish jarayonini yanada jonli va samarali qilish. Har bir talaba bir martalik qog'ozni oladi va to'g'ridan-to'g'ri unga harflar qo'shadi, ostiga chizib qo'yadi, belgilar qo'yadi, xatolarini tuzatadi.
Bolalar qanday yozishni unutish xavfi bormi? Buning iloji yo'q, chunki na darslikning an'anaviy mashqlari, na kompozitsiyalar va ekspozitsiyalar bilan diktantlar bekor qilinadi. Bundan tashqari, matnlar uchun topshiriqlar daftarda ishlashni talab qiladi: siz tahlil qilish uchun jumlalarni yozishingiz, so'zlarning ma'nosini yozishingiz, tezis rejasini tuzishingiz, savolga yozma ravishda javob berishingiz, matnning bir qismini tahrirlashingiz kerak.
Ba'zi o'qituvchilar "To'g'ri imlo xatolari" topshirig'iga juda yoqmaydilar. Metodikada so'zning to'g'ri vizual tasvirini yo'q qilish mumkin emas degan fikr ildiz otgan. Ushbu uslubiy qoidaga keng rioya qilingan holda talabalarning imlo savodxonligining qoniqarsiz darajasi bizni qanchalik adolatli ekanligi haqida o'ylashga majbur qilishi kerak. Nega ko'p marta to'g'ri yozilgan so'zni ko'rgan bolalar o'zlari noto'g'ri yozishadi? Ehtimol siz tahlil va vizual xotiradan tashqari boshqa mexanizmlarni kiritishingiz kerakmi? Va agar bolalar baribir xato qilsalar, ularga yozganlarini tekshirishga va bu xatolarni topib tuzatishga o'rgatish kerakligi ravshan emasmi? Ehtimol, xavotirga tushgan metodistlar taklif qilingan matnlarda bir xil turdagi - so'zlarning uzluksiz, alohida va tireli yozilishida bir xil xatolarga yo'l qo'yilgani bilan xotirjam bo'lishlari mumkin. Alohida imlo berilgan - bu ba'zida to'g'ri, shuning uchun vizual tasvir minimal darajada azoblanadi. Yana bir narsa shundaki, xatolarga yo'l qo'yilgan mashqlar alohida e'tibor, munozara, sharh, batafsil va hech bo'lmaganda majburiy tekshirishni talab qiladi.
Tavsiya etilgan matnlar 8-sinfda rus tili darslarida o'rganilgan asosiy mavzular bo'yicha tarqatiladi. Ularning aksariyati "San'at", "Tilshunoslik. Rus tili ”,“ Avanta + ”nashriyoti tomonidan“ Jahon adabiyoti ”“ Bolalar uchun entsiklopediyalar ”. Aytgancha, ettinchi sinf o'quvchisi mutaxassisining eng past bahosini olgan yagona imzo qo'yilmagan matn muallifi ushbu materialning muallifidir.
Taklifning asosiy a'zolari. Predikatning turlari
Turli xil predikatlarni toping, har bir turga bitta misol yozing (mavzu bilan birga, agar misol ikki qismli gapdan olingan bo'lsa).
Eng ajablanib, men hech bo'lmaganda Mariya Gavrilovna aytganidek musiqiy bo'lib chiqdim. O'quv kutilmagan tezlik bilan o'tdi. Bizda hali asbob yo'q edi, lekin yurishni ustimdan olgan Varya Solovyova menga "otxonaga o'girilish" ga yo'l qo'ymadi, chunki Korney Chukovskiy mening bu moyilligimni ko'p yillar o'tib aniqladi. U meni ko'chadan olib qochganida, men undan qochib qochib o'tirgan devorimdan olib tashladim va o'jar va harakatsiz qiyofada meni pianino tomon olib bordi.
Boboning kvartirasi buvisi vafotidan keyin tugatilgan. Va ular bizga oltinchi yoshimda gugurt qutilari bilan o'ynagan o'sha royalni, xuddi o'sha fortepianoni yuborishdi. Endi men uyda mashq va tarozi o'ynashni boshlayman. Dadam mening qandaydir t_lants topganimdan mamnun.
(E. Shvarts)
Bir jinsli predikatlar bilan gapni toping va bir jinsli a'zolarning bog'lanish sxemasini tuzing. Kirish iborasini tuzing.
Tuzatilgan so'zlarni yozing, nutq qismlarini belgilang.
Imlo xatolarini tuzatish.
Belgilangan jumlalardagi asosiy atamalarni ostiga qo'ying va qaysi nutq qismlari ifodalanganligini ko'rsating. Predikat turini ko'rsating.
Bir kuni ertalab buyuk Dekartning o'zi bilan ham bahslashishdan qo'rqmagan mashhur faylasuf ritorik va astronom Pyer Gassendi o'qiganida
Dahlizda juda_rednuyu ma'ruza to'satdan shovqin paydo bo'ldi va darsni to'xtatishga xalaqit berdi. Gassendi va uning shogirdlari nima bo'lganini bilish uchun tashqariga chiqishdi. Ular bir yosh yashovchining xizmatkorini biron narsa bilan urayotganini ko'rdilar. Notanish odamning butun qiyofasi diqqatga sazovor edi, lekin birinchi bo'lib uning ulkan burni diqqatimni tortdi. O'zingizni nima deb o'ylaysiz faylasuf qattiq so'radi va javoban eshitdi Men buyuk Gassendining ma'ruzalarini tinglamoqchiman va bu qamchi mening yo'limda bo'rtib turardi. Ammo, burnim bilan qasam ichaman, agar men bu ahmoqni yoki boshqalarni qilichim bilan teshib qo'ysam ham, bu aqlli odamni tinglayman! Gassendining ovozi sezilarli darajada iliqlashdi Ehtimol, men sizga yordam bera olaman... Yigit ismingiz kim? Savignen de Cyrano de Bergerac shoiri mehmonga faxr bilan javob qaytardi.
(A. Tsukanov)
Kirish so'zini aylanaga (qutiga) aylantiring.
Bu erda rivoyat, tavsif, mulohaza bormi? Matndagi jumlalar qanday usullar bilan bog'liq?
Yo'qolgan harflarni kiriting, etishmayotgan tinish belgilarini qo'ying.
Grammatik asoslarning ostiga chizib qo'ying, har bir predikatning turini ko'rsating.
Bir yosh afinalik sudga murojaat qildi. Uning so'zlariga ko'ra, eskirgan otasi aqlidan ketgan va shu sababli oilaning mol-mulkini tasarruf eta olmaydi. Chol bahona qilmadi - u hakamlarga shunchaki tugagan fojiani o'qidi. Shundan so'ng, nizo darhol uning foydasiga hal qilindi va o'g'li vijdonsiz yolg'onchi sifatida tan olindi. Fojia "Kolonda Edip" deb nomlangan va qariyaning ismi Sofokl bo'lgan.
(O. Levinskaya)
Yo'qolgan unli faqat stress bilan tekshiriladigan ildizlarni tanlang.
Yo'qolgan tinish belgilarini joylashtiring, etishmayotgan harflarni kiriting.
Predikatlar ostiga chizib qo'ying, ularning turini ko'rsating.
Teddi ayiq ancha uzun, aqlli ko'zlari bilan qora tumshug'i bor edi va u litsey hovlisidagi kabinada yashar edi. Bu Tsarskoye Selo saroyi va saroy bog'ining menejeri general Zaxarjevskiyga tegishli edi. Har kuni ertalab litsey o'quvchilari aylanib o'tmoqchi bo'lganida, general ayiqning boshini qanday silaganini ko'rishdi va u zanjirdan uzilib, unga ergashishga urindi.
Va keyin bir kuni, litsey o'quvchilari oldida ayiqni litseyning siyosiy tarixiga olib kiradigan voqea yuz berdi.
General Zaxarjevskiy bir kuni kabinaning yonidan o'tib, dahshatga tushdi, kabinaning bo'shligini aniqladi: ayiq zanjirdan yiqilib tushdi. Biz qidirishni boshladik - muvaffaqiyatsiz: bog'da n_ bog'da ayiq yo'q edi. General boshini yo'qotdi: ikki qadam narida saroy bog'i bor edi ...
(Yu.Tynyanov)
Yozing: 1) frazeologik birikma bilan ifodalangan predikat; 2) bog'laydigan fe'l bilan predikat bo'lishi kerakli shaklda.
Felni predikatsiyasini "+" bilan belgilang bo'lishi kerakli shaklda.
Bir qismli gaplarda predmetlarni "++" bilan belgilang (unda mavzu yo'q). Olmoshlarni ta'kidlang. Olmoshlarning turkumini aniqlang.
Yo'qolgan harflar bo'lgan barcha morfemalarni belgilang.
Yo'qolgan tinish belgilarini joylashtiring, etishmayotgan harflarni kiriting.
Grammatik asoslarni ko'rsating, predikatlar turini ko'rsating.
Qo'shimchalarni ta'kidlang.
To'xtaganimizda, biz ko'rpaga o'ralgan holda uxladik. Men hali ham o'zimni o'rab olmadim va Solovyov qizlari menga ehtiyotkorlik bilan yordam berishdi. Men suhbatlashdim, hammaning kulishiga sabab bo'ldim. Yuzim isiydi, mast bo'ldim va hali ham kimga va n_to uchun uxlashga imkon bermadim va uxlashni xohlamadim. Chetdan qaraganda, biz aqldan ozgandek tuyulgan bo'lar edik, shuning uchun men Komarovskiy ko'chalarida yoki shovqin-suron bilan yurgan tengdoshlarimizning (tengdoshlarimiz - o'sha paytdagi bizning yoshimizdagi) kampaniyalariga beparvolik qilardim yoki qarama-qarshi skameykalarni olib yurardim. poezdda bir-biriga. Kulish har qanday holatda.
(E. Shvarts)
Keling va ajratilgan aylanmasi bilan gapni yozing.
So'zlarni o'qib bo'lmaydigan undoshlar bilan yozing.
Yo'qolgan harflarni joylashtiring.
Barcha jumlalardagi asosiy atamalarni ostiga chizib oling va qaysi nutq qismlari ifodalanganligini ko'rsating. Predikat turini ko'rsating. (E'tibor bering, ushbu matnda uchta verguldan tashqari barcha tinish belgilari oddiy jumlalarni murakkab jumlalar ichida ajratib turadi.)
Afsonaga ko'ra, Tban qiroli Lay va uning rafiqasi Yokasta dahshatli bashorat qilishgan: o'g'illari otasini o'ldiradi va onasiga uylanadi. Shoh va malika muammolarni oldini olishga qaror qilishdi: bolali nayzalangan Trikotaj ignasi bilan xizmatkor uni Kiferon tog'iga olib borishi va u erda qoldirishi kerak edi. Ammo qul shafqatsiz buyruqni bajara olmadi; u Korinflik cho'pon bilan uchrashdi va berdi unga go'dak. Shunday qilib, bola Korinfda, befarzand shoh Polybus va uning rafiqasi Meropaning uyida tugadi. U ularning o'g'li bo'ldi va bu ism Edip edi, ya'ni "oyoqlari shishgan" degan ma'noni anglatadi. Bir marta ziyofatda mehmonlardan biri bizga Edipga asrab olinganligini aytdi. Edip Delfiga haqiqat uchun orkestrga bordi va u erda otasini o'ldirish va onasiga uylanish nasib etganini bildi. U o'zini o'g'li deb bilgan Polybus va Meropeni yo'q qilmaslik uchun u Korinfdan uzoqlashishga shoshildi.
(O. Levinskaya)
Belgilangan so'zlarga urg'u bering.
Taklifning kichik a'zolari
Yo'qolgan harflarni kiriting, etishmayotgan tinish belgilarini qo'ying. Barcha noaniq fe'llarni gapning a'zosi sifatida chizib qo'ying.
A'zolar tomonidan ajratilgan jumlalarni qismlarga ajratish.
Bolaligidan Robert Lui Stivenson kasallikdan aziyat chekdi, u deyarli maktabga bormagan va tengdoshlari bilan o'ynamagan. Biroq, to'shakda o'yinchoqlar bilan o'ralgan holda u hech qachon zerikmagan, chunki u hayol qilishni bilar edi. Uning suyukli enasi unga ovoz chiqarib o'qidi va unga hikoyalar aytib berdi. U adabiyot tarixida bolalarga qaratilgan birinchi she'rlar kitobini bag'ishlaydi. Bu yangi uslubda yozilgan. Muallif o'quvchilarni o'zini yaxshi tutishga va onasiga bo'ysunishga o'rgatmagan, balki bola dunyosini qizil va sirli qilib tasvirlagan.
Ammo Stivenson nasrdan boshladi. O'n besh yoshida u inglizlarga qarshi otishmalarga qarshi kurash haqida esse yozdi va nashr etdi. U o'z hayotini adabiyotga bag'ishlashga tayyor edi, lekin u otasiga berilib, Edinburg universitetida huquq fakultetida o'qishi kerak edi. Stivenson universitetini tugatgach, o'zimni sevimli ishimga yangi ishtiyoq bilan bag'ishlayman.
Kasallik uni iliq mintaqalarga olib boradi. U Frantsiyaning janubidagi do'sti bilan sayohat qiladi, u erda bir qator insholar yozadi. O'quvchi muallifda zukko va hazil bilan hech narsa haqida gapira oladigan aqlli va kuzatuvchan odamni darhol sezdi.
Stivenson hayot uchun har qanday sharoitda ham baxtli bo'lish qobiliyatini saqlab qoldi. Ayniqsa, bu uning eng ashaddiy dushmani - sil kasalligiga qarshi kurashda juda foydali edi. Sog'liq uchun qulay iqlimni izlash uchun u ko'p sayohat qilishi kerak edi. Yozuvchi Nyu-York shtatidagi qishki sanatoriyada davolandi, Tinch okeanidagi yaxtada suzib ketdi, ammo ishlashni to'xtatmadi. Shifokorlar uni ko'chirishni taqiqlaganda, u xotiniga ishlarni diktat qildi.
Stivenson so'nggi yillarini Tinch okeanidagi Samoa orolida o'tkazdi ... U samoaliklar bilan do'stlashdi, ularning tilini o'rgandi va kichik odamlarning muammolariga e'tibor qaratish uchun London gazetalariga ularning hayoti to'g'risida maqolalar yubordi. Samoada fuqarolar urushi boshlanganda, u tinchlik tomonlarini qo'lga kiritishga harakat qilib, bir lagerdan boshqasiga sayr qilgan.
Yozuvchi vafotidan so'ng, oltmish samolik tobutni tanasi bilan tog'ning tepasiga olib borishdi. Stivensonning so'zlar bilan boshlanadigan Requiem she'ri qabr toshiga o'yib yozilgan
Yulduzli osmon ostida, shamolda
Bu joy oxirgi tanlov.
Men quvonch bilan yashadim, osongina o'laman
Va men qabrga borishga tayyorman.(O. Sventsitskaya)
Matnda ikkita so'z defis bilan yozilgan. Ularni toping va imlosini tushuntiring.
Savollardan biriga javob yozing: «Stivenson hayotida sizga g'ayritabiiy narsa nima? Matnda ingliz yozuvchisi shaxsiyatining qaysi xususiyatlari ko'rsatilgan? "
Yo'qolgan harflarni kiriting, etishmayotgan tinish belgilarini qo'ying. Imlo xatolarini tuzatish.
Ishonchli gaplarning ostiga chizib qo'ying va aniqlanadigan so'zlarni aniqlang.
Birinchi gapdagi vergul bilan ajratilgan atama nima?
Afsonada kelajakdagi buyuk arman shoiri va ilohiyotshunos Grigor Narekatsining etti yil davomida va'dasini qanday bajarishi, qishloqdan unchalik uzoq bo'lmagan qishloq podasini boqgani va hech qachon bitta hayvonni urmaganligi haqida hikoya qilinadi. Muddat tugaganidan so'ng, u va'dasini bajarish belgisi sifatida, hali ishlatilmagan novdani erga tiqib qo'yganida, u holda novdadan yashil buta o'sib chiqdi.
Dushmanlar Grigorni bid'atda ayblashga qaror qilishdi. Ular hatto uni cherkovlik va dunyoviy sudlarga chaqirmoqchi bo'lishdi, ammo bunga yana bir mo''jiza to'sqinlik qildi. Narekatsiga yuborilgan soqchilar ro'za kuni uning oldiga kelishdi. U ularni o'zlari bilan birga ovqatlanishga taklif qildi va ularga issiq kaptarlar xizmat qilishdi. Soqchilar cherkov nizomining buzilishidan juda xursand bo'lishdi va Grigorni tanbeh berishdi. U xijolat bo'lib, qaysi kun ekanligini shunchaki unutib qo'yganini aytdi va l_doshi-ga urdi. Kabutarlar to'satdan hayotga qaytish va uchib ketdi. Mo''jiza haqidagi xabar butun tumanga tarqalganda, Narekatsining sud jarayoni, albatta, imkonsiz bo'lib qoldi.
(A. Tsukanov)
Nima qasam, bid'at, dunyoviy,
oriq?
Kirish so'zlarini doiraga (qutiga) aylantiring. Belgilangan jumlalarni tahlil qiling.
Birinchi gapdagi barcha nutq qismlarini sanab o'ting.
Belgilangan so'zga stressni qo'ying.
Yo'qolgan harflarni kiriting, etishmayotgan tinish belgilarini qo'ying. Imlo xatolarini tuzatish.
Gapning barcha a'zolari sifatida barcha noaniq fe'llarning ostiga chizib qo'ying.
Arizaning ostiga chizib qo'ying.
Rus imperatori doimo buyuk frantsuz faylasufi Denis Didro bilan yozishmalar olib borgan va uning fikrini inobatga olgan. XVIII asrning 70-yillari boshlarida. u o'zining kuchli muxbiridan Rossiyaga borish uchun taklifnoma oldi va uni mamnuniyat bilan qabul qildi. Didro uchun bu sayohat juda muhim edi. Axir bu erda "taxtdagi faylasufga" ta'sir o'tkazish va shu bilan bo'ysunuvchilarining farovonligiga hissa qo'shish uchun imkoniyat ochildi. Afsuski, Ketrin Dideroning radikal qarashlari bilan o'rtoqlasha olmadi va mamlakatda asta-sekinlik bilan islohotlar o'tkazmaslik va dehqonlarni ozod qilish haqidagi barcha chaqiriqlariga u juda ehtiyotkorlik bilan javob berib, uning fikrini rus xalqining tayyor emasligi va bilimiga qaratdi. Biroq, bu kelishmovchiliklar faylasuf va malikaning soatlab suhbatlashishiga xalaqit bermadi.... Ketrin hiyla-nayrang bilan saroy ahliga Dideroning fikriga berilib, manjetni unutganini, qo'llaridan ushlab, shu qadar qattiq siqib qo'ydiki, ko'karishlar qoldi. Faylasuf Ketrinni hukmronlikning boshida u bergan ko'plab xabarlarni bajarmaganligi uchun uni haqorat qildi, uni haddan tashqari qonli tashqi siyosat uchun qattiq qoraladi - bir so'z bilan imperatorlar hukmronligi to'g'risida o'z fikrini ochiq va ikkiyuzlamachilik bilan ifoda etmadi.
Didro Rossiyaga yaxshilik olib kelish istagi uchun, agar hayoti bilan bo'lmasa, hech bo'lmaganda sog'lig'i bilan to'ladi. Qaytishda uning koreti daryodagi muzni sindirdi va faylasuf Frantsiyaga qaytib kelgandan keyin boshlangan kasallikdan hech qachon tuzalmadi.
(T. Eydelman)
Yo'qolgan harflar mavjud bo'lgan barcha morfemalarni belgilang.
Belgilangan jumlalarni tahlil qiling va ularni qayta aytib bering.
Nima _ chipta, k_responder, radikal?
Matnda Ketrin nomi berilganligi sababli (xotiradan davom eting, keyin matn bilan tekshiring): Rossiya imperatori, .... Ushbu nomlarni teskari o'zgartirish mumkinmi?
Kirish so'zlari va jumlalari
Ro'yxat ichidan kerakli so'zlarni tanlab, kerak bo'lganda matnga kirish so'zlarini kiriting: shuning uchun, xayriyatki, birinchi navbatda, ammo, boshqacha aytganda, masalan, ayting, aksincha, aksincha.
Yo'qolgan harflarni joylashtiring.
So'z uning ma'nosini kengaytirishi mumkin. Boshpanaetimologik ma'noga ega «
tom ", lekin shunga o'xshash kombinatsiyalarda mehmondo'st boshpanayoki non va boshpana bilan bo'lishishbu so'z kengroq ma'noga ega - "uy". Bunday o'zgarish ko'pincha nutqda bir butun o'rniga bir qismni chaqirish odatiga asoslanadi.
Boshqa hollarda, so'zning ma'nosi torayishi mumkin. So'zning eski ma'nosi chang "chang" bor edi kukun -kichraytiruvchi chang.Ammo zamonaviy rus tilida har bir kukun porox emas, faqat maxsus portlovchi moddadir. So'z changuning ma'nosini qisqartirdi.
(Y. Otkupshchikovning so'zlariga ko'ra)
Ikkinchi xatboshidagi jumlalarda grammatik asoslarni ajratib ko'rsatish.
Gapning kichik a'zosi sifatida ishlatiladigan noaniq shakldagi fe'lni toping va ostiga chizib qo'ying.
Matndan tezislar va dalillarni toping. O'zingizning matningizni xuddi shu tarzda va bir xil kirish so'zlari bilan yozing va yozing.
Yo'qolgan harflarni kiriting, etishmayotgan tinish belgilarini qo'ying. Kirish so'zlarini doiraga (qutiga) aylantiring. Kirish so'zi birlashma ergashgan jumlaga alohida e'tibor bering va.
Qadimgi Yunonistonda Troya urushi deb ishonilgan boshlandi qudratli xudo Zevs er yuzidagi odamlarning sonini kamaytirishni xohlaganligi sababli yoki qahramonlarga mashhur bo'lish imkoniyatini berishga qaror qilgani uchun yoki ehtimol uning go'zal qizi Elena. Urushning sababi quyidagilar edi. Bir marta ma'buda Eris Olympusning uchta aholisini - Hera Afina va Afroditani - "Eng chiroyli" yozuvi bilan olma tashladi. Albatta, har bir ma'buda olma uning uchun mo'ljallangan deb umid qilgan. Zevs Parijga nizoni hukm qilishni buyurdi.
Tug'ilishidan Parij troyan shahzodasi bo'lgan, ammo u saroyda emas, balki cho'ponlar orasida yashagan. Haqiqat shundaki, uning ota-onasi Priam va Xekuba, o'g'li tug'ilishidan oldin ham dahshatli bashorat qilishgan: bola tufayli Troy o'ladi. Chaqaloqni Ida tog'iga olib borishdi va u erga uloqtirishdi. Parijni cho'ponlar topib, tarbiyalagan. Bu erda, Ida, Parij uchta ma'buda hukm qildi. U Afroditani g'olib deb tan oldi, ammo befarq emas: u yigitga dunyodagi eng go'zal ayolning sevgisini va'da qildi.
Parij Troyaga qirol o'g'li sifatida qaytib kelgach, u Yunonistonga borishga qaror qildi. Spartada uni rafiqasi Elena bilan qirol Menelaus qabul qildi. Afrodita go'zal Elenani Parijning ishontirishiga bo'ysunishga va u bilan birga Troyga qochishga ishontirdi. Aldangan Menelaus katta qo'shin to'plab, ukasi Agamemnonni bosh qo'mondon qilib tayinladi va Troya tomon yurdi.
(O. Levinskaya)
Barcha jumlalardagi asosiy atamalarni ostiga chizib oling va qaysi nutq qismlari ifodalanganligini ko'rsating. Predikat turini ko'rsating.
Gapning kichik a'zolari sifatida ishlatiladigan noaniq shakldagi fe'llarni toping va ostiga chizib qo'ying.
Kompozitsiya birlashmalarini aylanib chiqing va ular bilan bog'langan bir hil a'zolarning ostiga chizib qo'ying.
Belgilangan so'zga stressni qo'ying.
Agar matnning aksariyat qismi urushning sababi haqida gapirsa, unda birinchi jumlaning mazmunini qaysi so'z deb atash kerak?
Davomi 36/2001 xonada
Grigor Narekatsi
Qayg'uli qo'shiqlar kitobi
(Margarita Darbinyan-Melikyan va Lena Xanlarlar tarjimasi)
5 ... Naqsh hashamati va yurak chuqurligi:
Muharrirdan:
grigor Narekatsining she'riyati
Buyuk arman rohibining - "tavba qilish qo'shiqchisi" Grigor Narekatsining kitobiga ushbu kirish maqolasi pravoslav bo'lmagan imonli olim S. Averintsev tomonidan yozilgan bo'lib, u pravoslav imonlilarni "Xalsedonitlar" va "Dyofizitlar" deb atagan. Shunga qaramay, biz ushbu maqolani rohib Grigor Narekatsi monofizitizmning bid'atchilik zararli tomoniga ergashmasdan, pravoslav e'tiqodining pokligida qolganligini ko'rsatadigan dalillar uchun taqdim etamiz.Mening oltin kiyimlarimdan qo'rqmanglar, shamlarimning uchqunlaridan qo'rqmanglar,
Chunki ular mening muhabbatimning pardasi, faqat sirimni asrab qolishgan.
Men sharmandalik daraxtida o'sganman, ko'z yoshlarim sharobidan mast bo'lganman,
Men azobdan hayotman, azobdan kuchman, azobdan shon-sharafman,
Ruhimga keling va o'zingizga kelganingizni biling.
G. fon le Fort, Passion, 1Narek shahridan Grigor tomonidan yozilgan "Qayg'uli ashulalar kitobi" ning nafaqat an'anaviy arman madaniyatida, balki butun an'anaviy arman hayotidagi o'rnini hech narsa bilan taqqoslab bo'lmaydi. "Kitob" asrdan asrga ko'chirilgan, ular deyarli har bir uyda uni saqlashga harakat qilishgan. Butun xalq Narekatsi she'riyatini qalbiga muhrladi. Uning foydali harakati oddiy odamlarning ongida ma'naviy narsadan moddiy sohaga yoyilganidek paydo bo'ldi; agar matnlar inson qalbini sog'aytirishi kutilgan bo'lsa, unda qo'lyozma materialida ular kasal odamning tanasi uchun davolanishni qidirmoqdalar - uni bemorning boshi ostiga qo'yish mumkin edi.
Kundalik muammolarni tushunishga, pushaymon bo'lishga va butunlay "o'zlariga" yordam berishga qodir - bu Narekatsi asrlar davomida asrlar davomida Armaniston xalqiga shunday ko'rinardi. Dahiy ham kamdan-kam hollarda avliyo (eng aniq misol - Avgustin); ammo bir kishining dahosi va avliyosi, ularning shafoati Armaniston xagiografiyasi Grigor nomi bilan bog'laydigan bunday yumshoq tembrli afsonalar orqali odamlar orasida aytilishi mumkin edi - bu noyob voqea bo'lib tuyuladi.
Va folklorda Narekatsi - aslida, bilimdon rohib, vardapet, yozuvchi va yozuvchining o'g'li - etti yil davomida cho'ponning kamtarona xizmatini amalga oshirganligi, hech qachon chorva mollariga g'azablanmaganligi va uni qamchilamaganligi haqida hikoya bor. yoki yomon so'z bilan xafa bo'lgan. "Chorvaga rahm qilgan er baxtlidir". Sinovga bardosh berib, u hech qachon bironta tirik jonzotni urmagan tayoqni qishloqning o'rtasida erga tiqib qo'ydi va novda butaga aylanib, odamlarga mehr-oqibat go'zalligi va Narekatsining ulug'vorligini eslatdi. Frantsisk Assisi haqidagi xalq italyan afsonalari "gullar" deb nomlanadi. Vardapet nomi atrofida Narekdan Grigor ham o'zlarining "fioretti" lari o'sgan.
Biz shoir obrazini birinchi navbatda afsona oynasida ko'ramiz. Va tarix u haqida nimani biladi?
Grigor Narekatsining hayoti Xning ikkinchi yarmi - XI asrning birinchi yillariga to'g'ri keladi. Bu Bagratiylar davri - Armanistonning "oltin davri" epilogi. Arablar bilan urushlarda Armaniston mustaqilligini himoya qilgan Ashot II Temirning 928 yilda vafotidan so'ng, tinchlik davri boshlandi, bu madaniy rivojga ko'p narsa berdi. Arman san'atini sevadigan kishi, Narekatsi hayotida 989 yilgi Echmiadzin Xushxabaridagi miniatyuralarning shohona hashamati tug'ilganligini eslaydi.Bagratidlar poytaxti Anida sobori va Gagikashen cherkovini qurgan me'mor Trdat. shuningdek, shoirning zamondoshi. O'rta asrlarda odatdagidek, ma'naviy madaniyatni chuqurlashtirish, shaxsning o'zini anglashi, qalbning o'ziga nisbatan sezgirligini oshirish astsetik kanalga yo'naltirilgan. Odamlar endi dinning tashqi tomonlaridan qoniqishmaydi. Ba'zilar cherkov bilan aloqani uzib, bid'atchilikka kirishmoqdalar: davrning fonida tondrakitlarning cherkovga qarshi kuchli harakati mavjud. Boshqalar monastirlar devorlari tashqarisida boshqacha, adolatli hayot qurishga intilib, xristian idealining yanada ichki va ma'naviy tomonlarini qidirmoqdalar: monastirlar Armaniston zaminida juda ko'p o'sadi, bu ham vaqtning o'ziga xos xususiyati. Sanaxin ham, Xagpat ham, unchalik ham taniqli bo'lmaganlar orasida - shoir hayotini o'tkazgan Narek aynan X asrda paydo bo'lgan. Davr havosi teologik bahslarga to'yingan: mahalliy arman an'analarining g'ayratli monofizitlari Vizantiya pravoslavligi doktrinasini baham ko'rgan dyofizitlarga qarshi keskin polemika olib boradilar, ikkalasi ham Tondrakitning mashhur bid'atini va doktrinaviy kelishmovchiliklarni har doimgidek, siyosiy va ijtimoiy ziddiyatlar bilan chambarchas bog'liq.
Shoirning tarjimai holi shu darajada rivojlanganki, u bu bahslar to'g'risida o'zi xohlaganidan ko'ra ko'proq bilishi kerak edi. Uning otasi ilohiyotshunos Xosrov Andzevatsi bo'lgan, u liturgik sembolizmni talqin qilgan; keyinchalik, beva bo'lib yoki xotinidan ajralib, Xosrov yepiskopga aylandi, ammo keksayganida uni bid'atlikda ayblashdi va cherkovdan chiqarib yuborishdi. Xuddi shu doiraga Grigor o'qituvchisi va Narek monastiri abbasi Ananiya Narekatsi, Xosrov bilan nepotizm rishtalari bilan bog'langan, mashhur Andaiya Narekatsi, mashhur vardapet, astsetik ta'limot muallifi, uning mavzusi - a ko'z yoshlari bilan sovg'a qilish, dunyodagi hamma narsadan fikrlarni ajratish - bu davrning yangi ma'naviyatiga xosdir. Ehtimol, u ham imon etishmasligidan gumon qilingan; u Tondrakitlarni la'natlashni istamaganligi haqida karlar xabari bor (ammo u unga qarshi polemik traktat yozgan), lekin katolikosning to'g'ridan-to'g'ri buyrug'iga bo'ysungan holda buni o'limidan oldin qilgan. Nihoyat, gumon Narekatsining o'zini ayab o'tirmadi. Hagiografik an'ana, u allaqachon cherkov sudiga chaqirilganligini va uni faqat mo''jiza himoya qilganini aytadi: u o'zi uchun yuborilganlarni stolga chaqirdi va o'zining barcha astsik urf-odatlariga zid ravishda qovurilgan kaptarlarga xizmat qildi va mehmonlar bu kunni eslatganlarida tez edi, u ularning oldida kaptarlarni tiriltirdi va suruvga qaytarib yubordi.
Bunday hikoyaning orqasida nima bor? Shoirning yashirin tondrakit bo'lganligi haqida bir necha bor aytilgan fikr deyarli etarli darajada asoslanmagan. XIV asrning eng taniqli Vizantiya ilohiyotchisi deb hisoblash uchun manbalarda kam emas, balki ehtimol ko'proq sabablar mavjud. Gregori Palamu maxfiy Bogomil sifatida, ammo hech bir vizantistik buni qilmaydi. Birinchidan, prokuratura tomonidan Narekatsiga aytilgan an'ana tomonidan keltirilgan qasamyodlar Tondrakizmga emas, balki Diofizitizmga yoki hech bo'lmaganda Diofizitlarga nisbatan bag'rikenglikka shubha uyg'otmoqda. Masalan, u "Rim va murtad", ya'ni Vizantiya cherkovidagi imondoshi deb nomlangan. Hayot muallifi Grigorning konfessional nizolarda murosaga keluvchi pozitsiyasini ta'kidlaydi. “... Yepiskoplar va vardapetlar o'rtasida xalsedonitlar (ya'ni dyofizitlar) ishlarida turli masalalarda nizo yuzaga keldi. Va muborak Grigor, bu foydasiz va zararli cherkov g'alayoni ekanligini, u erda turli xil fikrlar tufayli ta'limotning mustahkamligi buzilganligini barchani ruhda muloyim va tinchliksevar bo'lishga, muhabbat va birdamlikka da'vat etdi. Ikkinchidan, Narekatsi ustozi Hananiya misolida Tondrakitlarga qarshi polemik insho yozgani ma'lum. Ularning ikkalasi ham o'zlaridan xavfli ayblovni chetlab o'tish maqsadida buni amalga oshirgan deb tasavvur qilish, ularni ikkiyoqlamada, o'zlarining haqiqiy qarashlaridan voz kechishda, ya'ni shafqatsiz vaziyatlar tushunarli bo'lishi mumkin bo'lgan harakatlar jarayonida gumon qilishdir. hech narsa qila olmaydi. Narekatsi haqida biz bilgan narsalar, bu unga o'xshamaydi. Uning she'riyatida murtadning hayotini saqlab qolishning ma'naviy ikkilikiga asoslanib bo'lmaydi. Tondrakit gipotezasini uning foydasiga juda kuchli dalillar bo'lguncha keyinga qoldirgan ma'qul.
Shunga qaramay, Grigor vardapetining cherkov obro'siga qarshi tuhmat haqidagi ma'lumotlar muhim ahamiyatga ega. Birinchidan, biz Narekatsi, rohib va \u200b\u200bcherkovning imonli a'zosi sifatida, ma'naviy konformist bo'lmaganligini bilib oldik. Xristian idealini qayta tiklashga qaratilgan uni ilhomlantirgan astsetikning g'ayrati (va, ehtimol, uning ustozi Hananiya), o'z davrining haqiqiy holatida ruhsiz marosimlar va hokimiyatga mexanik ravishda sig'inishning inertsiyasiga qarshi chiqdi. Menaion notasida aytilganidek, "dangasa va tanaviy cho'ponlar tufayli buzilgan va unutilgan muqaddas cherkov tartibi, u o'rnatishni va tiklashni xohladi"; shundan so'ng darhol shoirga qarshi repressiyalarni keltirib chiqaradigan "dangasa va tana" ning tushunarli noroziligi mavjud. Agar Narekatsi Tondrakit bo'lmagan bo'lsa, aksincha, Tondrakit ta'limotiga qarshi bo'lgan bo'lsa, u bid'atchilikda haqiqatni izlayotgan odamlarning his-tuyg'ularini yaxshi tushunishi kerak edi. Narekatsining tondrakitlarga munosabati tipologik jihatdan bunga taqqoslanadi. Valensiyaliklarga Frensis, Gregori Palamalar Bogomillarga yoki Nil Sorskiy qirquvchilarga.
Ikkinchidan, biz shuni bilib olamizki, Narekatsi g'ayratli zohid va tasavvufga ega bo'lgan, fanatik bo'lmagan va o'z zamondoshlarining dissidentlarga qarshi repressiyalarga bo'lgan ehtiroslarini baham ko'rmagan, balki o'zini xavf ostiga qo'yayotganini yaxshi bilgan holda yarashishga chaqirgan. Ko'rinishidan, u ham tinchligini ilmli ustozidan meros qilib olgan; Ehtimol, Hananiya Tondrakitlarni la'natlashni istamasligi, bid'atchilarga munosabat masalasida printsipial pozitsiyadan dalolat beradiki, xuddi ruslarning egasi bo'lmaganlarning Jozefiylar bilan tortishuvidagi pozitsiyasiga o'xshashdir.
Biz bilamizki, o'rta asrlarda bid'atchi ovchi kasbiga qiziqmagan har bir kishi, albatta, o'zi bid'atchilik qilmagan yoki hech bo'lmaganda bid'at doktrinasiga hamdard bo'lgan; hech bo'lmaganda ozchilikda, cherkov dogmalarini haqiqat deb chin dildan qabul qilgan, ammo zo'ravonlikni ushbu haqiqat uchun kurashish usuli sifatida qabul qilmagan va Xudoning hukmini kutib turgan bahsli masalalarni qoldirishni maslahat bergan odamlar bilan uchrashdi. Hatto VII asrdagi suriyalik zohid Nineviya Ishoqi ham "jonzot boshidan kechirgan zararni yoki ozgina qayg'uni ko'tara olmaydigan yoki ko'rmaydigan" "rahmdil qalbga" ega bo'lishni o'rgatgan va shuning uchun ko'z yoshlari bilan ibodat qilish, boshqa narsalar qatori, chunki haqiqatning dushmanlari ”, ya'ni kofirlar va bid'atchilar haqida; Ishoqning so'zlariga ko'ra, Xudoga yaqinlashtiradigan yurakning bunday xislati, ularni dissidentlarni engil tuyg'u bilan la'natlashiga to'sqinlik qiladi. Keyinchalik, ba'zi cherkov o'qituvchilari adashganlarni la'natlash umuman nasroniy emas deb hisoblashgan ("... hech kim kofirdan past, bid'atchidan pastda nafratlanishga yoki qoralashga loyiq emas"); boshqalar bu har qanday holatda ham monastir ish emasligini ta'kidladilar ("... hatto bid'atchilar va murtadlarni hukm qilish va hukm qilish yaroqli bo'lsa ham, balki podshoh, shahzoda, avliyo va Zem hakamlari emas, balki dunyoni va hatto butun dunyoni inkor etgan rohib, o'zingizga e'tibor berishingiz va hech kimni qoralamasligingiz ularga yarashadi ... "Bunday odamlar, albatta, Armanistonda edi. Nega ikkala Narek rohiblari ham bo'lmasligi kerak Biz ular orasida bo'linglarmi? Ko'z yoshlari sovg'asi haqida juda ko'p yozgan Hananiya haqidagi eng sevimli mavzular haqida bilamiz shekilli, bu uning she'rlaridan Grigorning ruhi haqida bilganimizga o'xshaydi. esda tutingki, boshlang'ich tarixiylik bu kabi pozitsiyani yangi Evropaning bag'rikenglik yoki erkin fikrlash g'oyalari ruhida talqin qilishimizga to'sqinlik qiladi, aksincha, bu - Frensis Assisi yoki Nil Sorskiy yoki Andrey Rublev asarlaridagi kabi - O'rta asr ma'naviyatining eng ezgu versiyasi haqida.
Narekatsi hayotining cherkov sudiga chaqiruv epizodiga va kaptarlarning mo''jizaviy tirilishiga bog'liqligi haqida biz allaqachon aytib o'tgan edik; qolgan biografik an'ana tafsilotlarga boy emas. Ko'rinib turibdiki, vardapet Grigorning hayoti odatiy monastir ishlari va adabiy asarlari orasida juda sokin o'tdi. 977 yilda u Bibliyadagi "Qo'shiqlar qo'shig'i" ga sharh yozdi, chunki Origen va Nissaning Gregori undan oldin, Klerva va Bernard va undan keyingi izdoshlari kabi; mavzu O'rta asr tasavvufchilari uchun juda xos bo'lib, ular diqqatni qo'rquv dinidan muhabbat diniga o'tkazdilar. Afsonalarga ko'ra, bu qoziq Vaspurakan hukmdori Gurgenning iltimosiga javoban qilingan. Narekatsi shuningdek, Xoch, Bibi Maryam, azizlar uchun maqtov so'zlari, shuningdek turli janrlarda gimnografik kompozitsiyalarga ega. Bularning barchasi o'rta asrlar arman adabiyotining muhtaram namunalari. Ammo shoir 1002 yil atrofida tugatilgan "Xafagarchilikli qo'shiqlar kitobi" ni hamma odamlar uchun va hamma vaqt uchun yozgan. Aynan u asrlar davomida odamlar xotirasida yashagan va jahon madaniyati xotirasida yashaydi.
Narekatsining durdona asari qadimgi arman me'morlari, tosh kesuvchilar, miniatyuristlarni ilhomlantirgan ruh so'zidagi eng mukammal ifodadir. Uning orqasida boshqa hech narsadan farqli o'laroq o'ziga xos narsa turadi. "Qayg'uli ashulalar kitobi" ning ko'rinishini belgilaydigan badiiy irodaning etukligi uzoq vaqt davomida tayyorlanmoqda edi. Narekatsining she'riy nolalaridan uch yarim asr oldin, Zvartnots o'ylab topilgan va qurilgan bo'lib, bizning xayolimizni xarobalarda ham urib yuborgan. Zvartnotsning poytaxtlarini belgilab beradigan shakllar va tasvirlar kabi bunday og'ir, og'ir, deyarli qo'rqinchli ortiqcha narsalarni hech qaerda topish mumkin emas; ammo Narekatsi o'zining ko'z oldida oxiri bo'lmagan va nafasni tortib oladigan metaforalarini ochishni boshlaganda, kuch kam emas va reja mantig'ida ko'p umumiy narsalar mavjud.
Narekatsining she'riyati qadimgi arman madaniyati va Grigorning o'zi ham she'riy dahosining o'ziga xosligini tasdiqlaydi. Ammo tarixiylik bizni ikkalasini ham universal, "universal" nuqtai nazardan ko'rishga harakat qilishni talab qiladi - bu xristian O'rta asrlar adabiyoti deb nomlangan butun hazil.
Narekatsining qo'shiqlari - bu "qayg'uli" qo'shiqlar, so'zma-so'z "yig'layotgan qo'shiqlar". Shoir nimani xafa qiladi, shoir nimani yig'laydi? Uning nomukammalligi, dunyoning behuda narsalari yonidagi ruhiy bo'shashishi, kuchsizligi, kuchsizligi, insonning yo'qolgan primogeniteti haqida. O'z-o'zini haqoratlash, umuman gunohkor insoniyat haqida shikoyatlarga aylanishga doimo tayyor bo'lib, ular bilan Narekatsi aybdorlik va vijdonning o'zaro kafolati bilan chambarchas bog'liqdir. U Xudodan faqat o'zi uchun emas, balki o'zi bilan birga - barcha odamlar uchun kechirim so'raydi:
O'zimni jazoga loyiq deb hisoblash
Birgalikda men rahm-shafqat uchun ibodat qilaman:
Xo'rlanganlar bilan birga - va tortinchoqlar bilan ...
Yiqilganlar bilan birga - va xor bo'lganlar bilan,
Chetlatilganlar bilan va sizga qaytib kelganlar bilan birga,
Shubhalanuvchilar bilan birga - va sodiq kishilar bilan,
Yiqilganlar bilan birga - va tirilganlar bilan ...
(32-bob, 1-§)O'zlarini tan olish va ularning gunohlari to'g'risida nola qilish O'rta asr adabiyotining juda samarali janridir; ushbu yo'nalishdagi ijodkorlik o'zini namoyon etadigan individuallik haqidagi romantik yoki romantikadan keyingi g'oyalardan juda uzoq bo'lgan munosabatlardan kelib chiqqan. Agar muallif bizga: "Men" azob chekaman va qayg'uraman, "men" aybdorman va o'zimni tanqid qilaman deb aytganda, uning "men" shunday ko'rinishda bo'lishi kerakki, xuddi shu e'tiqoddagi har qanday o'quvchi yoki tinglovchi har bir shikoyatni o'z nomidan takrorlasin, uning "men" ini muallifning "men" i bilan to'liq va hech qanday eslatmalarsiz aniqlash. Keling, yana bir bor takrorlaymiz - to'liq va rezervasyonsiz; odatda romantizm davridan beri konfessional lirika deb hisoblanadigan idrok etish usuli uchun "mana men - men shundayman" formulasi bo'yicha taniqli o'lchovni o'z ichiga oladi. ammo, masofa patosi bilan birgalikda, "va men" allaqachon "u emas", "bunday" allaqachon "bir xil emas" degan ma'noni anglatadi. Bayron va Lermontovdan Tsvetaeva va Lorkagacha bo'lgan shoirning shaxsiyati g'ayrioddiy deb hisoblanadi; xayolda o'ylab, o'quvchi o'z shaxsiyatini u bilan xuddi shu eksklyuzivlik mezoniga muvofiq ravishda bog'laydi ("... u kabi, dunyo qo'zg'atuvchisi"), lekin shaxsiy munosabatlar o'zaro bog'liqlik bo'lishi mumkin emas ("yo'q, Men Bayron emasman, boshqacha. .. "). Pushkin Narekatsi she'riyatining mavzusi bo'lgan tuyg'ular haqida gapirganda:
Va mening hayotimni nafrat bilan o'qib,
Men titrayapman va la'natlayman
Va men achchiq shikoyat qilaman va achchiq ko'z yoshlarimni to'kaman,
Ammo men qayg'uli satrlarni yuvmayman,tasvirlangan tajriba shoirning tajribasi yoki xuddi shu narsa "lirik qahramon" kabi ko'rinadi 6; o'quvchining tajribalari u bilan uyg'un bo'lishi mumkin, ammo veb-masofa bir xil bo'ladi. Aynan shoirning o'zi haqida gapirishi kutilayotgani va bilvosita, faqat o'ziga xosligi orqali - hamma haqida va hamma uchun bir so'z, biografik tafsilotlarga ruxsat beriladi, hatto kutib olinadi.
Shoir va o'quvchining ibodatlar va tavba qilish yig'lash tuyg'ularini birlashtirishi ikki kishining qarama-qarshiligi, ularning dialektik qarama-qarshiligi paradoksal va kutilmagan natijasi emas, balki o'z-o'zidan ravshan vazifa. Bu erda shoir qanday qilib hamma haqida va hamma uchun aytishga muvaffaq bo'lganiga hech kim ajablanmaydi; boshqa hech narsa allaqachon apriori deb taxmin qilingan. Va yana bir muhim farq: uning "men" ini shoirning "men" i bilan aniqlash, zamonaviy o'quvchi, xuddi shunday identifikatsiya qilish uchun mos bo'lgan mutlaq "men" ga bo'linib, empirik "men" ga, shubhasiz lirik qahramondan farq qiladi (va ikkinchisi shoirning empirik "I" si bilan ham to'g'ri kelmaydi, shuning uchun bo'linish ikkinchisining yuziga kirib boradi); bunday o'yin munosabati o'rta asrlik astsizm ruhiga mos kelmaydi. Bu erda bo'linish va aktyorlikka yo'l qo'yilmaydi.
Bu shuni anglatadiki, individual tarjimai holning barcha belgilarini yo'q qilish yoki umumlashtirish kerak, chunki har bir tafsilot butunlay ramzga aylanib ketadigan universal inson paradigmasi. Aks holda, u yaratgan kundalik hayot uchun jamoat tomonidan matnni assimilyatsiya qilish tartibi amalga oshishi mumkin emas edi. Ushbu protsedura jamiyatning barcha a'zolari "bitta og'iz va bitta yurak bilan" bir liturgik formulada aytilganidek, matnni o'zlarining haqiqiy jamoaviy so'zlari sifatida talaffuz qilishlari mumkin, ya'ni jamiyatning har bir a'zosi har bir so'zni o'zi uchun qo'llashi va , bundan tashqari, hech qanday metafora va bifurkatsiyalarsiz, ehtimol ko'proq ma'noda; so'zma-so'z qanchalik yaxshi bo'lsa. Masalan, Kritlik Endryu tomonidan "Buyuk kanon" ni qayta o'qish paytida Vizantiya Lenten xizmatida bo'lganida, u gimnografning tarjimai holi haqida bir oz tasavvurga ega bo'lishi mumkin edi - hagiografik adabiyotdan olingan yoki ozroq haqiqiy. folklor an'analaridan kelib chiqqan fantastik, bu erda avliyo o'ziga xos yangi Edipus sifatida taqdim etilgan, ammo bu penitentsial madhiyaning har bir undovi bilan unga Andreyning gunohlari haqida emas, balki o'z gunohlari haqida o'ylashi kerak edi. Shuning uchun Andrey individual gunohkorlikning o'ziga xos xususiyatlari haqida emas, balki "umuman odam" ning gunohkorligi haqida gapirgan; va Narekatsi ham xuddi shunday qildi.
Pushkin she'rlarida Peterburg kechasini o'zining lirik qahramonining jazolash uchun uyqusizligi uchun sharoit yaratishi mumkin edi, lekin Narekatsi uchun uni she'rlari orqasida boshqa har qanday haqiqiy landshaftdan farq qiladigan har qanday o'ziga xos manzarani his qilish mumkin emas edi, masalan uning hayoti o'tgan Van ko'li bo'yidagi Narek monastiri. Yunoncha ritorikadan "hayot dengizining" metaforasi (bu erda, albatta, dengizchilarning tajribasi bilan shartlangan edi) xalqaro nasroniy adabiy an'analarining "umumiy joylariga" tushdi va allaqachon patristik davrda ajralmas bo'lib qoldi ikkinchisining tarkibiy qismi "; Aytgancha, bu rus folklorida mashhur, garchi Markaziy Rossiyada yashovchi ko'pincha dengizda yoki hatto etarlicha katta ko'lda banklarni kuzatmagan. Narekatsiga kelsak, bu muhim emas uning "dengiz" metaforasi orqali o'tish shartli va bitta o'ziga xos xususiyatni ochib bermaydi, ammo, masalan, biz uning tavba qilgan chiqishini aniq Van ko'lining qirg'og'ida aniqlanganligini aniqlashimiz mumkin edi, demak, bu birodarning ma'nosini anglatadi. tasodifan o'zini Van ko'lidan uzoqroqda topgan, tavba qilgan lirik qahramon bilan shaxsiyatidan allaqachon chiqarib tashlangan.
Keling, o'zimizga tarixiy jihatdan asosli o'xshashlikka yo'l qo'yaylik. Vizantiya-rus ikonasining zamonaviy tarjimoni nima uchun chiziqli perspektiva va hajmli tanaviylik ikonaning ma'nosini yo'q qilishini tushuntiradi: tasvirlangan ob'ekt shu bilan tomoshabin oldida fizik makonda aniq fiksatsiya oladi va uning uch o'lchovliligi ko'rinardi ikkita jismoniy tanani bir vaqtning o'zida egallashi mumkin bo'lmagan qonunlarga binoan tomoshabinni itaring - va shu bilan birga, ikonkaning o'ta vazifasi uchun ushbu ob'ekt nafaqat oldida paydo bo'lishi kerak tomoshabin, lekin bir vaqtning o'zida uning ichida va uning atrofida, hajmli va atrofni qamrab oladigan, shuning uchun o'z ichiga kirishga imkon beradigan, o'z ichiga kirishga imkon beradigan8 ... Penitentsial janrlar uchun muallifning "men" ga xuddi shunday talablar qo'yiladi: u inklyuziv bo'lishi kerak, demak u juda katta bo'lmasligi kerak.
Shunday qilib, janr umuman olganda juda shaxsiy xarakterga ega. Shaxsiyligi zaif bo'lgan shoirlar uchun "superpersonal" "shaxssiz" degan ma'noni anglatadi. Va biz bilamizki, o'rta asrlarning muqaddas adabiyotida individual ilhom bilan emas, balki janr kanonining o'zi takliflari, shu kabi janr normasining energiyasi bilan yashaydigan bunday "hech kim" matnlari juda ko'p. Bu. hech qachon har doim estetik zaiflik bilan bir xil; ba'zan oldimizda shunchaki mukammallik bor, lekin shaxssiz mukammallik. Narekatsi umuman bunday emas. Uning individualligi o'ta shaxsiy ma'naviy intizom qabriga tushib, qayta tirilgan va o'zgargan ko'rinish uchun o'zini saqlab qolish, o'zini tark etish va oxirigacha berish uchun etarlicha kuchli. Aytilganidek, "o'z ruhini yomon ko'rgan kishi uni bajaradi" va bu va'da Narekdan Grigorning tarixiy va adabiy hodisasida o'zini oqlaydi: shoir-monax o'z asarining individual "joniga" juda keskin munosabatda bo'ladi, buni inkor etadi har qanday biografik o'ziga xoslik, har qanday portretni butunlay yo'q qiladi, uning o'z-o'zidan namoyon bo'lishiga to'sqinlik qiladi - ammo bu qalbning hayoti haqiqatan ham saqlanib qoladi. Har bir o'quvchi uning xavfsizligiga amin bo'lishi mumkin. Agar Narekatsini o'qish har birimizga shaxsiy element dialektikasi qanchalik qiyin ekanligi haqida yana bir bor o'ylashga undasa, yaxshi bo'ladi.
Va bu erda muhim bo'lgan narsa: diniy dunyoqarash va davrning diniy kundalik hayoti tomonidan yuklangan oddiy narsadan, ya'ni tashqi adabiyotdan, shunchaki qabul qilishi kerak bo'lgan majburiyatdan Grigor o'ta shaxsiy shaxsga aylanadi. uning she'riyatini maxsus she'riy mavzuga yo'naltirish. Agar u o'ziga xosligini qurbon qilsa, "xochga mixlasa", unda bu harakat monumental imo-ishora pafosiga ega. U "I" va "I-not" o'rtasidagi mediastinni xuddi qo'lining keng to'lqini bilan sindirib tashlaydi, shunda o'zi uchun ibodat va har bir kishi uchun ibodatni ajratib bo'lmaydi. Bizning asrimizda shoirlar juda tez-tez "bir ufqdan hamma ufqqa" yo'l izladilar. Narekatsi she'riyatining ufqi har lahzada barchaning ufqida - albatta, o'sha davr odam ko'rganidek ko'riladi; va bu so'z bilan ifodalangan, maxsus ifoda etilgan. “Birgalikda men rahm-shafqat uchun ibodat qilaman; xo'rlangan va tortinchoqlar bilan, yiqilganlar va xo'rlanganlar bilan birga ... ”Yuqorida biz juda uzoq bo'lmasligi uchun kotirovkani sindirdik. Ammo Narekatsi o'zini Xudoning taxti oldida bo'lgan eng so'nggi, eng so'nggi misolida birlashtirgan odamlar toifasining ushbu uzoq ro'yxatidagi choralarni buzishdan qo'rqmadi. Ro'yxat davom etishi mumkin:
Ehtiyotkorlik bilan - va hushyor bilan,
Qarama-qarshilik bilan - va mo''tadil bilan,
Ketganlar bilan - va murojaat qilganlar bilan birga,
Rad etilganlar bilan - va sevikli bilan,
Qo'rqinchli bilan birga - va jasur bilan,
Uyalganlar bilan - va quvonch bilan
(Ch. 32, § 1).Biz gavjum ikkita olomonni, ikkita mezbonni, ikkita xorni ko'rmoqdamiz - ba'zilari tik va xushchaqchaq holda turib, barcha yiqilishlardan keyin ko'tarilib, o'zlarining tanlanganliklari to'g'risida qat'iy ishonch va ishonchli bilimdan xursand bo'lishadi, boshqalari ikkilanib, dovdirab, yiqilib, qanday qilib o'zlarini bilmaydilar shubha bilan hayratga tushish, o'zini rad etilgan, rad etilgan, deyarli yo'q qilishni oldindan belgilab qo'ygan his qilish. Agar shoir faqat o'z najotini o'ylasa, u yolvorishga e'tiborini qaratishi mumkin edi; Xudo unga ikkinchisi bilan emas, birinchi bilan bo'lishini nasib etsin. Agar shoir o'zining kamtarligini ko'rsatishga intilgan bo'lsa, u shubhasiz o'zini ikkinchisi bilan tanitishi mumkin edi: men gunohkorman, shuning uchun solihlardan ajralib qoldim. Ro'yxatining eng boshida u o'zini "xo'rlangan va tortinchoq", "yiqilgan va xor qilingan" bilan birlashtirib, shu yo'lni boshlaganga o'xshaydi. Ammo keyingi lahzada to'siqlar yo'q qilinadi. Ha, shoir gunohkordir va shuning uchun - bu shunchaki shafqat qonuniga ko'ra yoki shundaymi? - birinchi navbatda, o'zini eng yo'qolgan va umidsizlar qatoriga qo'yadi; ammo, u o'zini hech kimdan ajratmasligi uchungina o'zini solihlardan ajratmaydi. Ko'rinishidan, ikkita xost bir-biridan juda farq qiladi - ular qarama-qarshi asoslarda to'plangan, ular o'rtasida umumiy narsa yo'q; ammo, tanlanganlar va quvnoqlar doimiy ravishda tashqarida bo'lganlar va tasalli berganlar uchun shafoat qiladilar va ular yordam so'rashadi, aloqa ikki mezbon o'rtasida sodir bo'ladi. Narekatsi mansub bo'lgan an'ana uchun bu qabul qilingan ta'limotning ajralmas qismidir; ammo Narekatsi she'riyati uchun bu g'ayrioddiy keskinlik bilan ifodalangan mavzu. Ayniqsa, shoirning o'ziga xos vazifasi berilgan rol juda qiziq; chunki u bir vaqtning o'zida boshqalar va boshqalar bilan "birga" bo'lganligi sababli, ularning va boshqalarning birlashishi sodir bo'ladi! unda va u orqali; u birlashishning "belgisi" sifatida ochilgan. Xudolar hamohang bo'lishi kerak, chunki shoir allaqachon hamma bilan hamnafas.
Narekatsi hamma uchun, hamma uchun gapirishini takrorlashdan charchamaydi - lekin "hamma narsa" u uchun juda mavhum, u konkretlashi, inson mavjudligining mumkin bo'lgan variantlarini saralashi kerak. Ro'yxat poetikasi, "katalog" juda an'anaviy; Grigor buni ham an'analarga sodiqlikda, ham butun O'rta asrlarda mavjud bo'lgan urf-odatlarga bo'ysunishda va ham unga xos bo'lgan beg'uborlikda qabul qiladi. Kitobini kimga nasihat va "ko'zgu" sifatida taqdim etadi:
Va ular hayotning birinchi bosqichiga kirganliklari bilan
Va ikkinchisida bo'lganlar, ularning o'rniga etuklik,
Va kunlari yaqinlashayotgan zaif qariyalar,
Gunohkorlarga va solihlarga,
O'zini oqlaydigan mag'rurlarga va gunohlari uchun o'zini haqorat qiladiganlarga,
Yaxshi va yomon
Qo'rqinchli va jasur
Qullarga va qullarga
Noble va olijanob,
O'rtacha va zodagonlar,
Dehqonlar va ustalarga,
Erkaklar va ayollar uchun
Overlords va sub'ektlar,
Ko'tarilgan va kamsitilgan
Katta va kichik
Zodagonlarga va oddiy odamlarga,
Otliq va piyoda,
Fuqarolar va qishloq aholisi,
Dahshatli jilovni ushlab turgan mag'rur shohlarga
Osmon aholisi bilan suhbatlashadigan zohidlarga
Yaxshi xulqli deakonlar,
Taqvodor ruhoniylarga,
Hushyor va homiy episkoplarga,
Patriarx taxtidagi noiblarga [Xudoga],
Koi inoyat va mukofot sovg'alarini beradi
(Ch. 3, 2-bo'lim).Ip kabi ochilib, poyga matolari kabi ochilib, daryo kabi oqadigan bunday parchalarning keng nafasi og'zaki ijodning ma'lum bir turiga xos bo'lib, u butun O'rta asrlar adabiyotining doimiysi - Atlantika dan Mesopotamiya va Avgustindan Villongacha. Villonga kelsak, uning "Buyuk Ahd" dagi ro'yxatini eslamaslik qiyin, bu Grigor Narekatsining ushbu mavzuda keltirilgan satrlariga juda yaqin. Mana, so'zma-so'z tarjimadagi ro'yxat: «Men kambag'allar va boylar, donishmandlar va aqldan ozganlar, ruhoniylar va xudojo'ylar, olijanob va o'rtacha, saxiy va ochko'z, kichiklar va buyuklar, go'zallar deb bilaman. xunuk va har qanday sinfdagi yuqori yoqali ayollar, sochlari xonim yoki burjua ayol sifatida, u istisnosiz o'limni qabul qiladi. " Villon "umuman hamma odamlar" deya olmaydi - u antitezalarning uzun zanjiri orqali ushbu kontseptsiya doirasini aniqlashi kerak.
Ammo endi bizni insoniyatni Eski Ahdda allaqachon mavjud bo'lgan "ikkitomonlama qarama-qarshiliklar" orqali hisoblash motivlari ko'proq qiziqtiradi - "solihlar va yovuzlar, yaxshilik va yomonlik, pok va nopoklar uchun bitta taqdir" qurbonlik qilish va qurbonlik qilmaslik, qasam ichgan kishi kabi, va qasamyoddan qo'rqqan kabi ”(Voiz 9: 2) - lekin bu kabi intonatsiya: har bir so'z hozir o'zgarib turganda og'zaki oqimning boshqarib bo'lmaydigan bosimi. sinonimlar, har bir metafora qo'shimcha metafora ketma-ketligida. Mana, Avgustin meditatsiyasidan tasodifiy olingan bir misol: «Siz qanday yomonlik qildingiz, shirin yoshlar, sizni shunday hukm hukm qiladi? Qanday yomonlik qildingiz, aziz yoshlar, sizga nisbatan qattiq munosabatda bo'ldingiz? Sizning aybingiz nima, gunohingiz nima, aybingiz nima, o'limga qanday loyiq edingiz, o'zingizga qanday qilib qatl etdingiz? " (8, 1). Qadimgi rus adabiyotida bunday intonatsiya ayniqsa Epifanius Dono va uning doirasi mualliflariga xosdir: «... Ha, men sizning maqtovlaringiz so'ziga, to'quv so'ziga va so'zga amal qilib, juda gunohkor va aqlsizman. samarali va sharaf so'ziga ishoniladi va so'zdan terimning maqtovi va fe'lning to'plamlarini qo'shadi: ism uchun yana nima bor, yo'qolganlarning rahbari, yo'qolganlarni topuvchi , ustoz aldangan, ko'zi ojiz bo'lgan rahbar, harom qilinganlarni poklaydigan, pulni tortib olgan isrofgarlar, urush homiysi, g'amgin tasalli beruvchi, och ovqatlantiruvchi, talabchan, jazolash ma'nosiz, yordamchi iliqlik, shafoatchi sodiq, iflos najotkori, la'nati shayton, iste'molchining buti, tramplerning buti, xizmatkor Xudo, mehnatsevarning donoligi, havaskor falsafasi, iffati uchun, yaratuvchining haqiqati , ertakchining kitoblari, yozuvchining patlarining savodxonligi, "Epifanius o'z qahramoniga murojaat qiladi.
Aynan rus tilidagi materialga bunday pafosli "torli" she'riyatlar, ya'ni sinonimlardan emotsional-taklifli foydalanish DS Lixachev tomonidan juda aniq tasvirlangan: "Bu erda sinonimlar odatda yonma-yon joylashtiriladi, ular birlashtirilmaydi va ajratilmagan. Muallif, go'yo u yoki bu hodisani ta'riflash uchun bitta, yakuniy so'zni tanlashda ikkilanib, bir-biriga teng keladigan ikki yoki undan ortiq sinonimlarni yoniga qo'yadi. Natijada, o'quvchining diqqatini soyalar va ma'nolardagi farqlar emas, balki ular orasidagi eng keng tarqalgan narsa jalb qiladi ... ». "Sinonimik" taqqoslashlarning roli leksik sinonimlarga o'xshashdir; ularning kombinatsiyasi "o'quvchining diqqatini ularning aniq tomonida qolishiga yo'l qo'ymaydi, barcha turlicha farqlarni yo'q qiladi, faqat eng umumiy va mavhumligini saqlab qoladi va o'quvchiga muhokama qilinayotgan narsalarning ahamiyatini his qiladi". Qadimgi rus mualliflari o'zlarining intilishlarining maqsadlarini "og'zaki to'yish" deb atashgan.
Ushbu xarakteristikaga qo'shilish uchun juda oz narsa bor, faqat bitta muhim nuqta bundan mustasno. Gap bizga mos kelmaydigan tuyulgan tamoyillar bir-biridan farq qilmaydigan darajada yaqin bo'lgan uslubiy an'ana - shovqinli guldasta va sokin meditatsiya, so'zlar bilan o'ynash va so'zlar ortidagi ma'noni anglash haqida ketmoqda. Shu ma'noda, Avgustinning tarixiy va madaniy hodisasi xarakterli bo'lib, u O'rta asrlar ostonasida ritorik rolidan meditator roliga o'tishi mumkin edi, chunki u o'zining uslubiy vositalarida juda oz o'zgargan. nasr. O'rta asr meditatsion adabiyoti uchun ritorik "amplifikatsiya" uslubi - nutqni uzoqqa cho'zish va shu bilan uning ilhomlantiruvchi kuchini oshirish san'ati juda katta ahamiyatga ega bo'ldi. Bunday texnikaga ega bo'lgan ritorik o'zi tayyorlayotgan og'zaki ziyofat, og'zaki fişeklerin yorqinligini oshirishga intilib, xuddi shu mavzu uchun har doim yangi so'zlarni tanlaydi; ammo meditatsiya harakatini amalga oshiradigan odam uchun xuddi shu protsedura ob'ektga chuqurroq va chuqurroq kirib borish uchun, so'zlar endi mavjud bo'lmagan darajaga etish uchun kerak. Shunday qilib, V asrning noma'lum yunon tilida yozuvchi muallifi psevdo-Dionisiy Areopagit o'zining uchta risolasida sinonimlar va parallel metaforalar oqimlarini saxiylik bilan to'kdi, korpusining oxirida, "apofatik", traktat: "Bu erda biz endi qisqa nutqni emas, balki to'liq so'zsizlikni qo'lga kiritamiz". So'zdan tashqariga chiqish uchun unga ko'p so'zlar kerak edi. "Uning misoli Narekatsining amaliyotida ko'p narsani aniqlab beradi.
Xuddi shu o'ttiz ikkinchi bobning 2-xatboshisida Xudoga murojaat qilishning semantik tuzilishiga e'tibor qarataylik, u yuqoridagi buyuk gunohkorlar va solihlar bilan birga Narek shahridan Grigor birlashmoqda. Birinchidan, "meros" va "lot" ning Muqaddas Kitob metaforalari bilan mohirona aralashgan, lekin umuman qadimiy idealizm yo'nalishlariga sodiq qolgan, hodisalarga o'xshash, eng yuqori yaxshilik, summum bonum mavhum falsafiy kontseptsiyasining juda boy parafrazalari mavjud. Vizantiya she'riyatining "aql-idrok":
Tushunarsiz mohiyat, tushunarsiz haqiqat.
Kuch hamma narsaga qodir, rahm-shafqat qodirdir,
Cheksiz mukammallik, so'zsiz meros,
Sohibqiron, mo'l-ko'l ehson,
Xayr-ehson qilishni istagan beparvo donolik
Istalgan sovg'a, izlanadigan quvonch,
Befarq tinchlik, shubhasiz daromad,
Ajralib bo'lmaydigan, egiluvchan bo'lish,
Balandligi beqiyos ...Qatorning bu qismi eng "aqliy"; va unda Xudo "siz" emas, balki "u" emas, balki shaxs, balki ontologik jihatdan ("borliq", "haqiqat", "kuch", "donolik", "balandlik") hisobga olingan mavjudotdir, lekin insonga nisbatan - faqat uning intilishlari va sotib olish maqsadi sifatida ("quvonch", "tinchlik", "sotib olish", "lot"). Aristotelning harakatsiz bosh harakatini beixtiyor eslaydi, mavjud bo'lgan hamma narsani o'zini sevishga va unga intilishga intilishga majbur qiladi, shu bilan dunyoning ulkan ko'lamini harakatga keltiradi (Metafizika, XII, 7), lekin o'zi faqat o'zini sevadi - etarlicha, dam oladigan mukammallik, hech qaerda va hech kim shoshilmayapti.
Ammo endi qatorning o'rta qismi boshlanadi, u erda Xudo endi mavjudot emas, balki agent, "jonli Xudo" bo'lib, o'zini sevgi, rahm-shafqat va rahm-shafqat bilan namoyon qiladi:
Eng mohir davolovchi, mustahkam qal'a,
Yo'qotilganlarni qidirib topganlar, yo'qolganlarni qidirib topganlar,
Umidchilarning umidlari, qorong'uliklarning ma'rifati,
Gunohkorlarni poklovchisiz, siz ... qochoqlarning panohisiz,
Isyonkorning xotirjami, Sen adashganlarning najotisan,
Siz rishtalarni hal qiluvchisiz, xiyonat qilganlarni ozod qiluvchisiz
Siz qoqilib ketganlarni himoya qilasiz, vasvasalarga rahmdilsiz
Shubhalarning sabri ...Va bu oxirgi so'z emas. Xudo odamning himoyachisi sifatida hanuzgacha inson uchun tashqi kuchdir; va uning harakati his qilishdan ko'ra ko'proq aql uchun tavsiflanadi. Serialning so'nggi qismida megaforalar yanada samimiy va sirli xarakterga ega bo'ladi. Biz endi o'zini o'zi ta'minlaydigan mohiyat haqida emas, balki uning ustida va oldida yotgan odamning yakuniy maqsadi haqida emas, balki yordamiga ishonish mumkin bo'lgan insonning kuchli homiysi haqida emas, balki inson ruhi va inson hayotining ichki yo'nalishi, insonning "ichidan" harakat qiladigan va o'ziga nisbatan unga yaqinroq bo'lgan kuchga. Shu munosabat bilan panteizm haqida gapirish oqilona emas: bu atama Spinoza falsafasiga qo'llanganda mutlaqo aniq, ammo Mayster Ekxargning va'zlari haqida gap ketganda ham biroz shubhalar tug'diradi, bu holda bu juda ziddiyatli. Luqoning Xushxabarida: "Xudoning Shohligi bizning ichimizda" (17:21), bu, albatta, panteizm emas. Avgustin Xudoni o'zining "Men" ning yadrosi sifatida aytganda: "Agar men ichida bo'lmasangiz, men bunday qilmas edim" (E'tiroflar, 1 - 3), bu ham panteizm emas. Va shunga qaramay, insonda, inson tanasining harakatlarida, odamlarning nutqida Xudoning ichki mavjudligiga urg'u berish, shubhasiz, yangi semantik lahzani ochadi va bundan tashqari, juda muhim. Xudo va inson o'rtasidagi yaqinlik mavzusi, Xudo va insonni yaqinlashtiradigan sir, ayniqsa Narekatsini hayajonlantiradi va uni avvalgi ikkala mavzudan ham ravonroq qiladi:
Nur tasviri, quvonch tuyulishi, inoyat dushi,
Hayot nafasi, tashqi ko'rinish qudrati, boshning ustidagi qopqoq,
Og'izni qo'zg'atuvchi, nutqni qo'zg'atuvchi, tanani haydovchi,
Qo'lning o'roqchisi, zambilning nosilkasi, yurakning jilovi,
Tug'ma ism, qarindosh ovoz,
Samimiy birdamlik, otaning g'amxo'rligi,
E'tirof etilgan ism, sharafli yuz, tushunarsiz tasvir,
Xudoga sig'inadigan kuch, maqtagan xotira,
Xursandchilik, sodiq yo'l, shon-sharaf dushmani,
Haqiqat yo'li, jannat narvoni ...Xushxabarda Masih "yo'l" va "haqiqat" deb nomlangan; agar bu faqat "haqiqat" bo'lganida edi, bu haqiqatdan tashqarida bo'lgan inson ruhi uchun Xudoning erishib bo'lmasligini yana bir bor ta'kidlaydi, ammo o'zini inson oyoqlariga berib, haqiqatga "yo'l" butunlay boshqacha masala. Agar ilohiy printsip nafaqat transandantal harakatsizlikda, muqaddas statikada emas, balki insonning sa'y-harakatlari dinamikasida bo'lsa, unda insonda umidvor bo'lgan narsa bor. Yo'lning kirish imkoniyati so'zda maqsadning erishib bo'lmaydigan balandligidan ko'ra kuchliroq ifoda etilgan; insonga otalik, "ona" va "qarindoshlar" qiroldan ko'ra kuchliroqdir. Qadimgi arman shoirini zamonaviylashtirmasdan, na uning erkin fikrlashi, na panteizmi yoki Xudoga qarshi kurashini talab qilmasdan, biz uning pozitsiyasini chuqur insoniy deb baholashga haqlimiz. Insoniyatga biz tahlil qilgan parchada so'nggi so'z beriladi; lekin u har doim Narekatsi bilan so'nggi so'zni aytadi.
Ushbu xulosaga kelgach, bezakning bosimi sezilarli darajada pasayadi. "Son-sanoqsiz martabalar, son-sanoqsiz baytlar" faqatgina so'nggi kirishga erishish va jim turish uchun vosita. Taqqoslashlarning hashamati she'riyat imkoniyatlari chegarasida jimjitlik, yarador, himoyasiz qalbning sukunat chuqurligini va qalbini ochib berishga xizmat qiladi. Bunday ishonchsizlikni yashirish uchun metafora bezagi juda og'ir va zich bo'lishi kerak.
Va endi ushbu nashrning tabiati haqida bir necha so'z. Hozirgacha Narekatsi rus o'quvchisiga N. I. Grebnev tarjimalarida ma'lum bo'lgan. Ushbu ajoyib rus she'rlarini eski so'z "transkripsiyalar" deb atash yaxshiroqdir; shuning uchun bu davrda Lomonosov, Derjavin va Yazikovlar Zaburni o'zgartirdilar, shuning uchun Pushkinning o'zi "Anakreondan" yoki "Qur'onga taqlid" deb yozgan va Horatsning Alkean bandini tetrametrik iambikaga o'zgartirib yuborgan: "Xudolarning qaysi biri menga qaytib keldi? .." Joy top bu urf-odat kabi merosxo'rlar orasida nafaqat uyatli emas - bu katta sharafdir. Naum Grebnevning kuchi uning rus she'riyatining Pushkindan Pasternakgacha bo'lgan kundalik hayotiga sodiqligi va his etilishida. Ammo o'quvchi yana so'rashga haqli: "Ammo Narekatsi haqida nima deyish mumkin?"
Bu savolga javob kerak. Bu qisman N. Grebnev tarjimalari bilan birga qismlarga bo'lingan holda chop etilgan qatorlararo tarjimalarda amalga oshiriladi. Endi biz o'quvchini asl nusxaga iloji boricha yaqinlashtirishimiz kerak - shunda u rus she'riy madaniyati qo'zg'atgan barcha odatiy birlashmalar doirasidan chiqib ketishi kerak edi, shunda tarjimonning vositachilik ishi yanada kamtarin bo'lib, uning ishtiroki deyarli sezilmaydi, shuning uchun ruslarning ingichka pardasi orqali so'zlar arman tilidagi matnga xuddi qo'l bilan tegishi mumkin edi.
Margarita Darbinyan-Melikyan va Lena Xonlaryan tarjimalarining maqsadi shu. Maqolamizda keltirilgan iqtiboslardan allaqachon o'quvchiga bu bema'ni so'zma-so'z tarjima emasligi ravshan.
S. S. Averintsev
5 ...
