Jean de La Bruyère (francuski: Jean de La Bruyère; 16. avgust 1645, Pariz, Francuska - 10. maj 1696, Versailles, Francuska) - poznati francuski moralista.

Bio je učitelj vojvode od Burbona, unuka Kondeovog, na čijem je dvoru zadržao mesto čak i nakon ženidbe svoje učenice. Život među dvorskim sjajem dao je La Bruyèreu priliku da promatra razvoj ljudskih strasti, uzbuđeni potragom za zemaljskim dobrima, ambicijama, intrigama i blizinom „velikana ovoga svijeta“. La Bruyère je koristio ova zapažanja u književne svrhe, ali se u životu držao podalje od ljudi među kojima je bio primoran da se preseli i uvelike je patio zbog svog zavisnog položaja u kući Condé. Naučivši da se odriče svega i obuzdava svoja osećanja i impulse, uživao je samo u čitanju i radu. Svoje životno iskustvo prenio je u formu razmišljanja, epigrama, kratki portreti. Tako je, malo po malo, sastavljena obimna knjiga koju je ponudio da objavi, kao u šali, svom prijatelju, knjižaru Mishalli. Potonji je iskoristio priliku za izdavanje i zaradio 300.000 franaka od toga. Prvo izdanje La Bruyèreove knjige objavljeno je 1687. godine, pod skromnim naslovom: “Les Caractères de Théophraste, traduits du grec, avec les Caractères ou les Moeurs de ce siècle”; Uspjeh knjige bio je ogroman, a autor je, ohrabren time, svakom novom izdanju dodavao nova razmišljanja i nove portrete. Godine 1694. objavljeno je osmo, posljednje izdanje, koje je uključivalo La Bruyèreov govor na Francuskoj akademiji, za čijeg je člana izabran 1693. godine.

Ako je siromaštvo majka zločina, onda je nedostatak inteligencije njihov otac.

Bogatstvo

Ne trebamo zavidjeti na bogatstvu drugih ljudi: oni su ga stekli po cijeni koju mi ​​ne možemo priuštiti - za to su žrtvovali mir, zdravlje, čast i savjest. Ovo je preskupo - dogovor bi nam donio samo gubitak.

Pričljivost

Čovjek se rijetko kaje što je malo govorio i, naprotiv, vrlo često se kaje što je govorio previše. Ovo je stara istina, svima poznata, a obično je zaboravljena.

Snaga

Da biste nekoga dugo i autokratski kontrolisali, morate imati laku ruku i dopustiti mu da što manje osjeća svoju ovisnost.

Rat

U vojnim poslovima razlika između heroja i velikana je vrlo suptilna: obojica moraju posjedovati sve vojničke vrline. Pa ipak, čini mi se da je prvi svakako mlad, preduzimljiv, hrabar, nepokolebljiv u trenucima opasnosti i neustrašiv, dok se drugi odlikuje bistrim umom, dalekovidošću, izuzetnim talentom i velikim iskustvom.

Vrijeme

Vrijeme jača prijateljstvo, ali slabi ljubav.

Glupost

Da se budala plaši da kaže nešto glupo, više ne bi bio budala.

Država

Prilikom uvođenja novina i promjena u državi, vlastodršci obično ne razmišljaju toliko o potrebi reformi koliko o njihovoj pravovremenosti: postoje okolnosti koje sugeriraju da ne treba previše iritirati narod; ima i drugih, iz kojih je jasno da se on može zanemariti.

Prijatelju

Žena će svog prijatelja uvek videti kao muškarca, kao što će i on nju videti kao ženu. Takav odnos se ne može nazvati ni ljubavlju ni prijateljstvom: to je nešto sasvim posebno.

Prijateljstvo

Pravo prijateljstvo može povezati samo one ljude koji znaju da oproste jedno drugom manje nedostatke.

Poverenje je prvi uslov prijateljstva.

Žene

Za ženu je glavno da nema duhovni mentor, ali da živimo mudro i da to ne treba.

Žena koja toliko voli jednog muškarca da prestane da flertuje sa svima, na svetu se smatra ekstravagantnom ženom koja je napravila loš izbor.

Žene se ne vole, a razlog za ovu nesklonost je muškarac.

Žene ni u čemu ne znaju sredinu: ili su mnogo gore ili mnogo bolje od muškaraca.

Žene lako lažu o svojim osjećajima, a muškarci još lakše govore istinu.

Ženska izdaja je korisna po tome što liječi muškarce od ljubomore.

Žena koju svi smatraju hladnom jednostavno još nije upoznala osobu koja bi u njoj probudila ljubav.

Žene neobično rado biraju riječi i slažu ih s takvom preciznošću da one najobičnije poprimaju čar noviteta i djeluju posebno stvorene za ovu priliku.

Kada žena ne skida pogled sa muškarca ili ih uvek odvaja od njega, svi odmah razumeju šta to znači.

Život

Većina ljudi provede pola života čineći drugu polovinu nesrećnom.

U životu se često dešavaju slučajevi kada žena daje sve od sebe da sakrije strast koju oseća prema muškarcu, dok on isto tako marljivo glumi ljubav, koju prema njoj uopšte ne oseća.

U životu je nesebična ljubav češća od pravog prijateljstva.

Art

U umjetnosti postoji određena granica savršenstva, kao što u prirodi postoji granica rastvorljivosti i zrelosti.

Karijera

Do visokog položaja postoje dva puta: utabani direktan put i kružni put oko njega, koji je znatno kraći.

ljepota

Postoje tako savršeni oblici ljepote i tako briljantno dostojanstvo da se ljudi dirnuti njome ograničavaju na to da je gledaju i pričaju o njoj.

Ljubav

I na rođenju i na kraju ljubavi, ljudi uvijek dožive zbunjenost kada ostanu sami jedni s drugima.

Zaista volimo samo prvi put; svi naši kasniji hobiji više nisu tako nepromišljeni.

Ljubav i prijateljstvo se međusobno isključuju.

Ljubav počinje ljubavlju; čak i najvatrenije prijateljstvo može proizvesti samo najmanji privid ljubavi.

Radoznalost

Radoznalost je živo interesovanje ne za ono što je dobro i lepo, već za ono što je retko.

Manire

Koliko god se ležerno, jednostavno, neprimjetno ponašali, i dalje su posvuda vidljivi naši maniri koji nas odaju. Budala uđe i izađe, sjedne i ustane, šuti i stane na noge - sve je to drugačije od inteligentne osobe.

Nedostaci

Lakše je obogatiti se sa hiljadu vrlina nego se osloboditi jednog nedostatka.

Obećanja

Davanje obećanja na sudu je opasno koliko je teško ne dati ih.

Obmana

Svako jutro otvaramo oči, kao što trgovac otvara kapke svoje radnje, i izlažemo se prevari komšija; a uveče ih ponovo zatvaramo, pošto smo ih cijeli dan varali.

Wit

Zaista duhovita osoba je kuriozitet, a osim toga, nije mu lako održati reputaciju: ljudi rijetko poštuju nekoga ko zna kako da ih nasmije.

Ne znam šta je bolje - napraviti lošu šalu ili ponoviti dobre, ali odavno poznate viceve, pretvarajući se da ste ih upravo smislili.

Prskati smiješne dosjetke znači stvarati nešto iz ničega, odnosno stvarati.

Podnošenje

Pokornost modi otkriva našu beznačajnost kada se proširi na pitanja ukusa, zdravlja i savjesti.

sloboda

Biti slobodan znači ne upuštati se u dokolicu, već sami odlučivati ​​šta ćete, a šta ne.

Skromnost

Lažna skromnost je najsuptilniji trik sujete.

Smrt

Da su neki od nas umrli, a drugi nisu, bilo bi izuzetno neugodno umrijeti.

Smijeh

Smijmo se ne čekajući trenutak kada se osećamo srećno, inače rizikujemo da umremo a da se nikada ne smejemo.

Pravda

Pravda prema bližnjem treba da se ostvari bez odlaganja; oklijevati u takvim slučajevima znači biti nepravedno.

Um

Lakše je upoznati ljude koji imaju inteligenciju nego sposobnost da je koriste u poslu, cijeniti inteligenciju kod drugih i naći joj korisnu upotrebu.

Tvrdoglavost

Ništa ne liči na iskreno ubeđenje kao ljuta tvrdoglavost.

karakter

Ne previše dobar karakter od onoga ko je netolerantan prema lošem karakteru svog bližnjeg.

Nema ništa bezbojnije od karaktera osobe bez kičme.

Lukavo

Postoje trenuci u životu kada su najsuptilniji trik jednostavnost i iskrenost.

Čovjek

Neki ljudi, sklapajući sve više poslova i krijući sve više novca u svojim grudima, na kraju dođu do zaključka da su pametni, pa čak i sposobni za visoke pozicije.

Kada bi čovek znao da bude zadovoljan onim što ima, a ne da žudi za imovinom svog bližnjeg, uvek bi uživao u miru i slobodi.

Da je čovek znao da pocrveni pred sobom, od koliko bi se zločina, ne samo skrivenih, već i očiglednih, spasio?

Šale

Čak i najbezazlenija šala se može napraviti samo s pristojnim i inteligentnim ljudima.

Velikodušnost

Velikodušnost nije toliko u davanju puno, koliko u davanju na vrijeme.

na druge teme

Dvorište je poput mermerne zgrade: čine ga ljudi koji nikako nisu mekani, već savršeno uglačani.

Dužnost sudija je da dijele pravdu, a njihova profesija je da je odgađaju; mnoge sudije znaju svoju dužnost i nastavljaju da se bave svojim zanatom.

Samo oni koji spajaju sofisticiranost i lakoću s bogatom maštom mogu se graciozno šaliti i zabavno razgovarati o sitnicama.

Pravi majmuni, plemići se ponašaju sa svojim inferiornim na isti način kao što se monarsi ponašaju prema sebi.

Lakše je natjerati ljude da o vama kažu: "Zašto je dobio ovaj posao?" - nego naterati nekoga da pita: „Zašto nije dobio ovaj posao?

Pošto smo iz nekog razloga izgubili svoju superiornost nad djecom, iz istog razloga je više ne možemo povratiti.

Ljubitelj retkosti ne ceni ono što je dobro ili lepo, već ono što je neobično i neobično, ono što on sam ima. On cijeni ono što je moderno i što je teško pronaći više od onoga što je savršeno.

Jean de La Bruyère(francuski Jean de La Bruyre; 16. avgust 1645, Pariz, Francuska - 10. maj 1696, Versaj, Francuska) - francuski moralista.

Biografija

Jean de La Bruyère rođen je 1645. godine u blizini Pariza u porodici generalnog kontrolora zakupnina pariške općine Jean de La Bruyère. Zahvaljujući finansijskoj podršci strica, dobio je odlično obrazovanje za svoje vrijeme.

Bio je učitelj vojvode od Burbona, unuka Velikog Kondea, na čijem je dvoru zadržao mjesto i nakon vjenčanja svoje učenice. Život među dvorskim sjajem dao je La Bruyèreu priliku da promatra razvoj ljudskih strasti, uzbuđeni potragom za zemaljskim dobrima, ambicijama, intrigama i blizinom „velikana ovoga svijeta“. La Bruyère je koristio ova zapažanja u književne svrhe, ali se u životu držao podalje od ljudi među kojima je bio primoran da se preseli i uvelike je patio zbog svog zavisnog položaja u kući Condé.

Naučivši da se odriče svega i obuzdava svoja osećanja i impulse, uživao je samo u čitanju i radu. Svoje životno iskustvo prenio je u obliku refleksija, epigrama i kratkih portreta. Tako je, malo po malo, sastavljena obimna knjiga koju je ponudio da objavi, kao u šali, svom prijatelju, knjižaru Mishalli. Potonji je iskoristio priliku za izdavanje i zaradio 300.000 franaka od toga.

Prvo izdanje La Bruyèreove knjige objavljeno je 1687. godine, pod skromnim naslovom: “Les Caractres de Thophraste, traduits du grec, avec les Caractres ou les Moeurs de ce sicle”; Uspjeh knjige bio je ogroman, a autor je, ohrabren time, svakom novom izdanju dodavao nova razmišljanja i nove portrete. Godine 1694. objavljeno je osmo, posljednje izdanje, koje je uključivalo La Bruyèreov govor na Francuskoj akademiji, za čijeg je člana izabran 1693. godine.

"Likovi"

La Bruyèreov Caractres, jedino djelo cijelog njegovog života, sastoji se od 16 poglavlja, od kojih su dva posvećena crkvenoj elokvenciji i slobodoumlju; ovdje je La Bruyère kršćanin koji vjeruje, protivnik ateista i skeptika. U svim ostalim poglavljima La Bruyère se ne dotiče ni vjerskih ni čisto filozofskih pitanja. On ne oživljava svoje ideale, već na postupke i karaktere ljudi primjenjuje mjeru postojećih uslova. Ceo pogled na svet, filozofski sistem ne može se naći u njegovoj knjizi; pokazuje samo smiješnu stranu neke mode, podlost ovog ili onog poroka, nepravednost nekog mišljenja, sujetu ljudskih osjećaja - ali te rasute misli se ne svode na jednu osnovnu ideju. Na polju svakodnevnih zapažanja, La Bruyère otkriva veliku suptilnost razumijevanja, bilježi nijanse osjećaja i odnosa; Koliko je nežnosti i ljubavi bilo skriveno u ovom kontemplatoru, svedoči poglavlje „o srcu“. Mnoge njegove karakterizacije napisane su gorkim, sarkastičnim tonom; autor je očito mnogo patio od predrasuda društva, a Taine ga, ne bez razloga, u tom pogledu poredi sa J. J. Rousseauom. Posebnost La Bruyèreove knjige su portreti: to su čvrsti tipovi i epizode pune drame. Posebno su poznati tipovi Emira - arogantna koketa, Gnaton - odbojni egoista, Menalka - rasejana osoba, Phaedon - poniženi siromah. Svi ovi portreti otkrivaju u La Bruyèreu bogatu maštu, sposobnost poboljšanja karakteristika obiljem životnih detalja, ogromnu vještinu i živopisni jezik. Savremenici su u većini portreta prepoznali drugačije izvanredni ljudi tog vremena, pa sve do danas, istorijski interes La Bruyèreove knjige je značajan, zbog tačnosti prikaza ljudi i morala tog doba; ali još veći je njegov psihološki, univerzalni interes i njegove čisto književne zasluge.

Citiranje klasika je opasan posao. Po pravilu su fraze izvučene iz konteksta, a iako njihovo značenje nije iskrivljeno, često je moguće pronaći od istog autora jednako efektnu izjavu sa suprotnom porukom. S piscima kojima je kratka i jezgrovita formulacija stava prema pojedinom problemu glavni i konačni cilj, a takvih je bilo mnogo u svim stoljećima, a posebno u 16. i 17. vijeku, još je teže. Čitate li La Bruyèreove “Likove” ne u izboru iz antologije, već kao cjelovito djelo, bez propusta, 16 odjeljaka koji se sastoje od desetina poglavlja, stalno se spotičete o stvari koje su, po današnjem mišljenju, smiješne, prosto divlje, ili nezanimljivo. On je čovjek svog vremena, a za svoje vrijeme - vrlo, kako bi rekli, "napredan". Spreman je da raspravlja o odnosu između ličnih vrlina i klasnog statusa i porekla – ali nije spreman da potpuno napusti važnost ovog drugog. Na predstavnike plemićkih i crkvenih staleža gleda bez iluzija - ali posebno nije na istom putu sa "slobodoumnicima" koji odbacuju same temelje načina života, ideju Boga i monarhije. Smeje se pompoznosti govora - ali oštro govori protiv njegovog pojednostavljivanja, osiromašenja jezika, i, između ostalog, napominje, kaže: „Iako je Moult došao kod nas iz latinskog, bio je i u svoje vreme veoma popularan, i Ne vidim šta je lepše od linjanja" (14-73), a držeći se ovoga, nehotice pomislite da su musketari Luja 13. iz sovjetskog filmskog mjuzikla, pevajući "šapnuti ćemo sudbini više puta: merci strani“, ili zbog nevoljnog previda Jurija Rjašenceva, čine jezički anahronizam (La Bruyère opisuje jezičku situaciju na kraju 17. stoljeća, mnogo kasnije, ali je jasno da je jedan prilog istisnuo drugi čak i u njegovom sjećanju , odnosno pod Lujem 13. korišten je prvi), ili predviđaju modu narednih decenija. Pa, ovo, naravno, nije ozbiljno. Međutim, mnogi trenuci “Likova” zadržavaju čisto povijesno značenje, čak i ako se na svoj način odnose na najhitnija pitanja. Na primjer, La Bruyère piše o „neopozivim investicijama“ – prakticnoj praksi modernih „finansijskih piramida“, ali kome je to danas stalo? Ili o unutarcrkvenim razmiricama - u poređenju sa današnjim vjerskim poslovima, izgleda da nisu vrijedni pažnje. Skrivena polemika sa Charlesom Perraultom i drugim savremenim piscima koji su pokušali reformirati jezik, za La Bruyèrea, pristalica fokusiranja na antičke modele, jedna je od najrelevantnijih tačaka; po današnjim standardima, to je prazna skolastika. Istovremeno, opis, recimo, “kockara” iz doba Luja 14. vrlo tačno odgovara onome što se može čuti u propagandnim televizijskim pričama koje opravdavaju potrebu zatvaranja kockarnica. Istovremeno, uz prigodne komentare, i danas su zanimljivi detalji svakodnevnog ponašanja “slavnih” iz vremena La Bruyera - La Rochefoucauld-a, Corneillea i drugih; u tom smislu, “Likovi” su i kronika društva u potpuno modernom shvatanju. Ali prije svega, neke njegove presude, poprilično, zvuče zapanjujuće oštro bez ikakvih rezervi, popusta na eru, kulturu i politički režim. Neki, međutim - uglavnom zbog graciozne forme, zajedljive i ironične. A drugi do danas nisu izgubili paradoksalan sadržaj, pa u zavisnosti od pozicije, nekome mogu izgledati staromodno i politički nekorektno, ali drugima - nepromjenjivi u svojoj istini, odnosno sada će proći za oštro polemičke, a samo udžbenik spašava La Bruyèrea od skandala.

Postoje oblasti u kojima je osrednjost nepodnošljiva: poezija, muzika, slikarstvo, retorika.
Kakvo je to mučenje slušati govornika pompezno kako drži dosadan govor ili lošeg pjesnika kako čita osrednje pjesme s patosom.
(1-7)

Pohvalni epiteti ne predstavljaju pohvalu. Za pohvalu su potrebne činjenice, i to vješto iznesene.
(1-13)

Budale čitaju knjigu i ne mogu ništa da razumeju u njoj; obični ljudi misle da sve razumiju; istinito pametni ljudi Ponekad ne razumeju svi: zbunjujuće im je zbunjujuće, a jasno - jasno. Takozvani pametni ljudi se udostoje da nađu nejasno ono što je jasno i ne razumeju ono što je sasvim očigledno.
(1-35)

Zašto se publika u pozorištu tako otvoreno smeje i toliko se stidi da plače? Da li je manje prirodno da čovek saoseća sa onim što je vredno sažaljenja nego da se smeje gluposti? (...)
(1-50)

Neki zaslužuju pohvalu i veličanje jer su dobro napisali, drugi zato što uopšte ne pišu.
(1-59)

Kritika ponekad nije toliko nauka koliko zanat, koji zahteva izdržljivost, a ne inteligenciju, marljivost, a ne sposobnost, naviku pre nego talenat. Ako to radi osoba koja je više načitana nego pronicljiva, i ako bira djela po svom ukusu, kritika kvari i čitaoca i autora.
(1-63)

Žene imaju tendenciju da idu u ekstreme: ili su mnogo gore ili mnogo bolje od muškaraca.
(3-53)

Muškarac čuva tuđu tajnu bolje nego svoju, a žena svoju bolje od tuđe.
(3-58)

Žene lako lažu o svojim osjećajima, a muškarci još lakše govore istinu.
(3-66)

Onaj ko voli toliko da bi volio hiljadu puta više, ipak voli manje nego onaj koji voli više nego što bi i sam želio.
(4-14)

Ljubav umire od umora, a zaborav je sahranjuje.
(4-32)

Mnogo je lakše tugovati za nekim koga voliš nego živeti sa nekim koga mrziš.
(4-40)

Vjerujete da ste ovu osobu ostavili budalom, a on ništa nije primijetio; ali kad bi se samo pravio da ne primjećuje, ko je veća budala - on ili ti?
(5-58)

Način na koji se raspoređuje bogatstvo, novac, visoki položaj i druge beneficije koje nam je dao Gospod, i tip ljudi koji ih najčešće primaju, jasno pokazuje koliko Stvoritelj sve ove prednosti smatra beznačajnim.
(6-24)

Svako jutro otvaramo oči, kao što trgovac otvara kapke svoje radnje, i izlažemo se prevari komšija; a uveče ih ponovo zatvaramo, pošto smo ih cijeli dan varali.
(6-42)

Igra uništava hiljade ljudi, koji mirno insistiraju da ne mogu bez nje. Dobar izgovor! Isti argument se može iznijeti u odbranu svake strasti, najnasilnije i najsramnije, ali hoće li iko reći da ne može živjeti bez krađa, ubistava i drugih zlodjela? Moramo li se zaista pomiriti sa ovom strašnom, kontinuiranom, neobuzdanom, bezobzirnom zabavom, koja teži samo jednom cilju - potpuna propast partnera, zaslijepi čovjeka nadom u pobjedu, tjera ga u ludnicu kada izgubi, truje ga pohlepom, tjera na rizik zarad jedne opklade na karte ili kocku?njegovo stanje i sudbinu njegove žene i djece? Nije li nam teže u onim slučajevima kada smo, dovedeni igrom u potpunu propast, prinuđeni bez odjeće i hrane i osuditi svoju porodicu na istu sudbinu?
Ne trpim varalice, ali trpim činjenicu da varalica igra na veliko. Ne opraštam ovo pristojnoj osobi: rizikovati veliki dobitak je preopasno dječačko ponašanje.
(6-75)

Drskost nije namjerno djelovanje, već karakterna osobina, porok, ali urođeni porok. Oni koji nisu rođeni drski su skromni i lako idu u drugu krajnost. Beskorisno mu je držati predavanje: budi drzak i uspjet ćeš" - nespretno oponašanje takvoj osobi neće donijeti ništa dobro i neminovno će ga odvesti do neuspjeha. Samo nesputana i prirodna bestidnost pomaže da se utre put na dvoru.
(8-41)

Plašimo se starosti, iako nismo sigurni da ćemo je dočekati.
(11-40)

Djeca su drska, izbirljiva, brza, radoznala, zavidna, sebična, lijena, neozbiljna, kukavica, inkontinentna, varljiva i tajnovita; lako briznu u smijeh ili suze, zbog sitnica se prepuštaju neumjerenoj radosti ili gorkoj tuzi, ne podnose bol i ljubav da ga nanose - već su ljudi.
(11-50)

Tašt čovek ima jednako zadovoljstvo da kaže i dobre i loše stvari o sebi; skromna osoba jednostavno ne priča o sebi.
Smiješna strana taštine i sva sramota ovog poroka najpotpunije se očituju u tome što ga se boje otkriti i obično ga skrivaju pod maskom suprotnih vrlina.
Lažna skromnost je najsuptilniji trik sujete. (...)
(11-66)

Smatrati skromnost onim unutrašnjim osjećajem koji čovjeka umanjuje u vlastitim očima i koji predstavlja nezemaljsku vrlinu naziva se poniznošću - znači potpuno poreći postojanje skromnosti ili za nju prihvatiti nešto sasvim drugo. Čovek po prirodi ima najviše mišljenje o svojoj ličnosti, ponosan je na sebe i misli dobro samo o sebi; njegova skromnost leži samo u činjenici da niko od toga ne pati. Ona je čisto vanjska osobina koja drži pod kontrolom njegove geste, poglede, riječi, ton i tjera ga, barem na izgled, da se prema onima oko sebe odnosi kao da ih zaista smatra.
(11-69)

Umovi svih ljudi zajedno neće pomoći onome ko nema svoj; Slijep čovjek nema koristi od vida drugih.
11-87

Um se, kao i sve u našem svijetu, troši: nauka, koja mu služi kao hrana, istovremeno ga iscrpljuje.
(11-92)

Zaljubljeni starac jedna je od najvećih monstruoznosti u prirodi.
(11-111)

Titula komičara smatrana je sramotnom među Rimljanima i časnom među Grcima. Kakva je pozicija glumaca ovdje? Gledamo na njih kao na Rimljane i tretiramo ih kao Grke.
(12-15)

Inteligentan izraz lica muškarca može se uporediti sa pravilnošću ženskih crta: ovo je najobičnija vrsta lepote.
(12-32)

Drskost je narcizam doveden do krajnosti; narcisoidna osoba zamara, smeta, smeta, odguruje; drsko odbija, ogorčava, iritira, vređa; drugi počinje tamo gde se prvi završava.
Narcisoidna osoba je nešto između budale i bezobrazne osobe; ima nešto od oboje.
(12-46)

Glupac je budala koja ne otvara usta; u tom smislu on je poželjniji od pričljive budale.
(12-49)

Iste riječi izgledaju kao duhovitost ili naivnost u ustima inteligentne osobe i glupost u ustima budale.
(12-51)

Da se budala plaši da kaže nešto glupo, ne bi bio budala.
(12-52)

Samozadovoljna osoba je ona koja kombinuje spretnost u malim stvarima, glasno nazvanim poslovima, sa ekstremnom ograničenošću uma.
Samozadovoljnoj osobi dodajte kap inteligencije i još malo djela - i on će se pretvoriti u arogantnu osobu.
Dok se samo smiju arogantnoj osobi, on ostaje samo arogantan; ako počnu da plaču od njega, to znači da se već pretvorio u ponosnog čoveka.
(12-54)

Vidjevši kako čovjek voli život, teško je povjerovati da bi mogao nešto više voljeti; u međuvremenu, on više voli slavu nego život, iako je slava samo mišljenje koje o njemu formiraju hiljade njemu nepoznatih ljudi i koje on ne uzima u obzir.
(12-98)

Mučenje je nevjerovatan izum koji pouzdano uništava nedužnu osobu ako je lošeg zdravlja, a spašava zločinca ako je jak i otporan.
(14-51)

Ljudi nikada nisu vjerovali ljekarima i uvijek su koristili njihove usluge. Doktori daju bogate miraze za svoje kćeri i kupuju sudske i crkvene položaje za svoje sinove; komedija i satira viču o tome, ali sami rugači povećavaju primanja doktora. Juče si bio zdrav, a danas si se iznenada razbolio - i naravno treba ti osoba koja je po svojoj profesiji dužna da te uvjerava da nećeš umrijeti. Dok ljudi ne prestanu umirati i ne izgube želju za životom u svijetu, doktori će biti zasipani podsmijehom i novcem.
(14-65)

Nemogućnost dokazivanja da Bog ne postoji uvjerava me da on postoji.

Jean La Bruyère - poznati francuski pisac, moralista, satiričar, član Francuska akademija, književnik, svrstan među domaćine tzv. "veliki klasici" Rođen u Parizu 16. avgusta 1645. godine, bio je potomak bogatih aristokrata koji su mu pružili pristojno obrazovanje. Jean La Bruyère je studirao za pravnika, radio je kao advokat i kao službenik. Njegovo plemenito porijeklo i odlično obrazovanje odredili su njegovu dalju biografiju - pomogli su mu da 1684. postane učitelj mladog vojvode od Burbona, koji je bio unuk velikog princa Condéa. La Bruyère je ostao na dvoru čak i kada je njegov štićenik odrastao i oženio se.

Stalna rotacija u najvišem aristokratskom društvu pomogla je piscu da stekne izvrsno razumijevanje morala plemstva, da sagleda ljudske strasti, želju da se zadovolje svoje ambicije, da se postigne što je moguće više koristi, zamršenost intriga, borbu za naklonost viših, prvih osoba države. I samom La Bruyèreu bilo je krajnje neugodno osjećati se u zavisnom položaju; boravak u Condéovoj kući bio mu je teret, trudio se da se drži što podalje, a jedini izvori su mu bili čitanje i rad na vlastitim kompozicijama.

Brojna zapažanja i svoje nagomilano životno iskustvo iznio je na papir, koristeći književne forme kratkih portreta, epigrama, razmišljanja, koji su se postepeno formirali u velika knjiga pod nazivom "Karakteri, ili maniri" ovog veka" Na početku, La Bruyère daje prijevod “Likova” drugog autora – starogrčkog moraliste Teofrasta, dopunjujući ga svojim, znatno većim “dodatkom”, u kojem opisuje običaje francuskog društva, čiji je on bio briljantan stručnjak. Uprkos aristokratskom porijeklu samog La Bruyèrea, njegov rad nije bio samo moralizirajući, već i satiričan.

Ne shvaćajući svoju ideju posebno ozbiljno, Jean La Bruyère je ponudio rukopise prijatelju prodavaču knjiga, koji je odlučio da rizikuje - i 1687. je objavljeno prvo izdanje. Knjiga je postala nevjerovatno popularna, pa je doživjela još 7 izdanja, od kojih je svako dopunjeno novim portretima morala i rasuđivanja pisca. Vrlo brzo, "Likovi" su se proširili po cijelom kontinentu i prevedeni na sve glavne evropski jezici. Posljednje, osmo, izdanje objavljeno je 1694. godine.

Rad Jeana La Bruyèrea nije bio inovativan za svoje vrijeme u pogledu dizajna i forme, ali se odlikovao dubinom, ozbiljnošću problema i živopisnim prikazom istorijskog perioda. Ne postavljajući sebi zadatak da prodre u dubinu ljudska psiha, autorica, međutim, vješto hvata najkarakterističnije i najizrazitije osobine ove ili one pojave, koje zajedno daju krajnje „konveksne“, integralne slike.

Godine 1693. Jean La Bruyère je postao član Francuske akademije. 10. maja 1696. veliki klasik je umro u Versaju u Parizu.