Grad Kyrym u Krimskom kanatu. Društveno-politička struktura Krimskog kanata - priče o istoriji Krima. Čečenska linija Gireev

Ali najviše od svega, kan je, naravno, vodio računa o svojim koristima. Čerkezi su, uvidjevši slabljenje moći krimskih kanova, počeli odbijati da im plaćaju "nepravodnevni danak" robova. U međuvremenu, drugi izvor kanovih prihoda - pljačke i napadi na kršćanske susjede - presahnuo je zbog promijenjenih okolnosti. Kaplan-Gerai je, vidjeli smo, već platio za svoje pretjerano grabežljive planove protiv Čerkeza; ali to nije spriječilo njegovog nasljednika da nastavi ono što je započeo njegov prethodnik. Početkom 1132. (1720.) tražio je od Porte dozvolu za prepad na Čerkeze, koja mu je data. Uz dozvolu, sultan je kanu dobio i 8.000 guruša pod nazivom "potrošni materijal" - "hardzhlik" - i dato je naređenje da se pridruži vojsci tatarskog kana sa pomoćnim snagama osmanskih trupa koje se nalaze na Krimu. . Khan, nakon što je dobio ovlasti da upravlja svim čerkeškim poslovima po vlastitom nahođenju, s veliku vojsku izvršio invaziju na Kabardu i tamo proveo oko dvije godine. U kratkom turskom eseju o „Historiji Krima“ iu Govordžu se kaže da je Seadet-Gerai zarobljen tokom ove kampanje i svrgnut nakon povratka iz zatočeništva; U međuvremenu, u drugim izvorima nema ni riječi o zarobljeništvu kana. Relativno detaljnija priča o ovoj kampanji Seadet-Gerai Khana nalazi se u “ Kratka istorija“, iako se ne slaže u potpunosti s drugim izvorima. Seyid-Muhammad-Riza, na primjer, kaže da je kan, po povratku u glavni grad, poslao svog sina Salih-Geraija da izbavi pobunjenog Bakhty-Geraija iz njegovog utočišta i smjesti ga u rumelijske krajeve. Ali Salihov pohod je bio neuspješan i tada je kan odlučio krenuti sam; ali i bez ikakvog uspjeha i samo uzalud izgubljeno dragocjeno vrijeme: uslijedili su nemiri i nemiri na samom Krimu, što je dovelo do svrgavanja kana, o čemu Riza, po običaju, govori kitnjasto i višesložno. Na kraju je kan, videći oko sebe rasprostranjenu izdaju, sve prepustio volji Božjoj, a sam je otišao u Portu, gdje je bio prognan; kanat je ponuđen “uz određene uslove” Kaplan-Gerai, doveden u Porto, ali je on to odbio, a 1137. (1724. - 1725.) Mengli-Gerai Khan II je postao kanom.

Seyyid Mohammed Riza pismo koje su pobunjenici poslali Seadetu Geray Khan-u naziva “neobičnim”, a klevetu koju su poslali s deputacijom Portu “opscenim i nepismenim”. Zapravo, ova kleveta Krimljana prije može poslužiti kao dokaz njihove drske samovolje nego kao razotkrivanje kanove zloupotrebe moći. Motivi njihovog nezadovoljstva Seadet-Geraijem su očigledno preslabi da bi poslužili kao dovoljna osnova za njegovo svrgavanje. Ali svaki vek i svaki narod imaju svoje poglede na moralne dužnosti čoveka uopšte i vladara posebno. Istoričar Halim-Gerai opisuje Seadet-Geraija na sljedeći način: „Bio je poznat po svojoj velikodušnosti i milosrđu, ali su ga okrivljavali zbog nedostatka hrabrosti i hrabrosti. Bio je ovisan o lovu i većinu vremena provodio je putujući po stepama i livadama, pod izgovorom lova, hvatajući za ruke ljepotice gazelookih očiju. IN ranim godinama U mladosti se izdvajao od svojih vršnjaka svojom prelijepom pojavom i stasnim stasom i poput kraljevskog standarda uzdizao se u narodu, da bi na kraju, zbog svoje gojaznosti i masivnosti tijela, kako su se širile glasine, on nije mogao ni hodati ni kretati se.” To znači da je Seadet-Gerai Khan bio sibarit, koji je samo zadirkivao tjelesni apetit tatarskih plemića, a da im, međutim, nije dao sredstva da zadovolje ovaj apetit. To je bila sva njegova krivica pred njima.

Dostojanstvenici Uzvišene Porte su se više puta tajno dogovarali šta da rade u ovom slučaju. Krimu je bio potreban kan koji bi, prema riječima Seyid-Muhammad-Rize, mogao "ugasiti vatru nemira snagom moći i pravde". Postojala su dva prikladna kandidata za kanat - umirovljeni kan Kaplan-Gerai i njegov mlađi brat MengliGerai-Sultan, koji je jedno vrijeme bio kalga. Vrhovni vezir Ibrahim-paša početkom 1137. (oktobar 1724.) sazva ih obojicu na sabor u okolinu Istanbula o mjerama za okončanje nemira na Krimu. Sam veliki vezir i kapudan Mustafa paša došli su tajno na ovo vijeće, pod izgovorom lova. Braća Gerai su takođe držali strogi inkognito. Mengli-Gerai je očarao velikog vezira svojim slatkim govorom i preporučio ga padišahu za kana. Krajem muharema (sredinom oktobra) svečano je doveden u prijestonicu i uz poštivanje poznatih ceremonija unaprijeđen u kana. Drugi istoričari kažu da je sam Kaplan-Gerai odbio kanat koji mu je sada ponuđen, jer je već bio star, a nije želio da “oboje svoje čistote ukalja u krv vjernika”. Što se tiče tajnosti s kojom su vođeni pregovori o imenovanju novog kana, mora se pretpostaviti da je to bilo neophodno zbog prisustva krimske delegacije u Istanbulu, od koje je za sada bilo potrebno sakriti Portine promišljanja. .

Mengli Gerai Kan II (1137. - 1143.; 1724. - 1730.) zaista je, kako se ispostavilo, imao čitav plan u svojoj glavi o dovođenju tvrdoglavih pobunjenika u poslušnost: nije se uzalud svidjelo velikom veziru njegove govore. Vidjevši to ni uz pomoć svog kanskog autoriteta, ni otvoreno vojne sile s njima se ništa nije moglo učiniti, novi kan je krenuo putem lukavstva i prijevare. Da bi u prvi mah odvratio oči glavnim vođama pobunjenika, potvrdio ih je, kao da se ništa nije dogodilo, na prethodnim položajima - Abdu-s-Samada na poziciji kadi-eskera, Kemal-Agu - u čin prvog ministra i Safa-Gerai u rangu kalgija, šaljući pisma o tome ispred sebe na Krim, a onda se i sam pojavio. Pretvarajući se da je ljubazan prema svojim protivnicima i ravnodušan prema ljudima kojima je bio naklonjen u duši, Mengli-Gerai Khan je izviđao i prepoznavao svoje neprijatelje i čekao pogodan trenutak da se obračuna s njima. Takav trenutak je ubrzo došao u obliku rata koji je započeo na Porti sa Persijom. Prema sultanovom fermanu, kan je trebao poslati deset hiljada vojnika u pohod na Perziju. Kan je poslao odred od šest hiljada Tatara pod komandom Kalgi Safa-Gerai, dodijelivši mu takve osobe kao što su Pursuk-Ali i Sultan-Ali-Murza, i na taj način uklonio smutljivce i podstrekače nemira sa Krima. Poslao je drugog jednako opasnog čovjeka, Mustafu, koji je bio siljahdar (štionik) Kemalu Agi u Čerkeziju. Ovim vještim manevrom kan je uspio rastjerati udružene pobunjenike i obračunati se s njima dio po dio. U mjesecu Zil-Kadeh 1137. (jul - avgust 1725.) cijela tatarska družina prešla je Bosfor na anadolsku stranu, tamo primila uobičajene poklone od Turaka i krenula na svoje odredište.

U ovom slučaju, važno je napomenuti da Porta, koja se prethodno uvijek ljutila na krimske hanove ako oni lično ne predvode svoju vojsku, i koja je iskosa gledala na njihovo odstupanje od prvobitne dužnosti, nije ni primijetila kanovo odstupanje od utvrđenog poretka. Promijenjene okolnosti natjerale su je da da veću slobodu djelovanja svom vazalu, samo da je mogao zadržati nemirnu hordu u poslušnosti, koja joj je sada često postala teret. Štaviše, tu slobodu je trebalo dati Mengli-Grayu, budući da je ušao u kanat sa nezavisnim programom za smirivanje regiona, a ne kao jednostavan izvršilac instrukcija koje mu je navodno dao sultan, kako navode neki istoričari. .

Slijedeći princip divide et impera, Mengli-Gerai II, poslavši jedan dio nemirnih glava u inostranstvo, počeo je razmišljati o načinima da konačno ukroti one koji su ostali kod kuće. Uglavnom, želio je da se bori protiv Hadži-Džan-Timura-Murze, koji je, prema osmanskom istoričaru Čelebi-zade-efendiji, bio samovoljan četrdeset godina, ne pokoravajući se ni kanovom autoritetu ni naredbama Porte i uzrokujući sve vrste ugnjetavanja prema svojim sunarodnicima. U tu svrhu, kan je formirao vijeće Kara-Kadir-Shah-Murza, Murtaza-Murza, Abu-s-Suud-efendije i drugih emira i uleme koji su pripadali stranci neprijateljskoj prema strašnom Jan-Timuru. Odlučili su da mu je potrebno stati na kraj, pa su čak zaprijetili da će, ako kan ne izvrši predloženu odmazdu, morati napustiti Krim i odatle se boriti protiv neprijatelja. Jan-Timur je, saznavši preko svojih poslušnika za opasnost koja mu prijeti, napisao optužnicu optužujući Kadira Šaha i Murtazu Murzu za buntovničke planove. Khan mu je poslao etiketu, pozivajući ga u Bakche-Saray i zamolivši ga da se smiri. Istovremeno je pozvao u glavni grad Kharatuk, Salgyr ayane i drugo plemstvo, zvano kapy-kulu. Na sastanku koji je održan u Kanovoj palati, Merdan-Hadži-Ali-aga, zakleti neprijatelj Jan-Timura, održao je govor u kojem je dokazao neskladnost postupaka Širin Murza i potrebu da se oni odlučno obuzdaju. silom oružja, za šta je predložio uvaženim članovima skupštine, posebno onima koji su bili među kapa-khalkama (spasiocima), da pokažu lojalnost kanu. Rečitost starog ministra tako je ubedljivo delovala na prisutne da su se odmah zakleli da će slediti njegov predlog. Sastanku su prisustvovali i pristalice i drugovi Jan-Timura - Kemal Agha, Er-Murza, Porsuk-Aliagijev sin Osman, Kemalov brat Osman i drugi iz reda Kapi-Kulua. Predviđajući mogućnost njihovog bijega, kan je počeo razmišljati kako da im blokira put. U mjesecu Zil-Kadeh 1138. (jula 1726.), Kadir Šah i Jan-Timur sa svojim naoružanim sljedbenicima stajali su s obje strane Bakče Saraja. Kan je naredio zasedu odabranih strijelaca kako bi oni uhvatili i odmah pobili pobunjenike kada na poziv dođu na divan. Ali DžanTimur je preko špijuna i neozbiljnih ljudi upućenih u tajnu saznao za zamku koja mu se sprema i odmah je pobjegao; pratili su ga drugi njegovi istomišljenici. Kadir Šah-Murza i njegovi saučesnici požurili su u potjeru. Kan, računajući na mogućnost da ih zarobi na prelazu Dnjepar ili Azov, nije dao pristanak na otvorenu bitku u uskoj dolini Bakche-Sarai, kako nevini ljudi ne bi stradali na ovom smetlištu; ali je onda, ipak, u želji da istrijebi protivnike, poslao Merdan-Hadži-Ali-agu i Salih-Murzu, ali su oni odugovlačili. Dzhan-Timur je prešao prelaz Kazandib i prošao ispod tvrđave Azov zahvaljujući pomoći azovskih janjičara.

SHUBINSKY P.

ESEJI BUHARE

Poreklo i pedigre dinastije Mangyt. - Emir Mozafar-Eddine i njegova porodica. - Položaj Buharskog kanata prije postavljanja Seyid-Abdul-Akhata na njegov tron. - Postaje emir. - Ceremonija stupanja na tron. - Prve reforme i transformacije. - Djetinjstvo i adolescencija emira. - Njegov život u Kermini i upravljanje izbjeglicom. - Pojava Seid-Abdul-Akhat Khana. - Njegov karakter, navike, stil života. - Porodica i harem. - Stanje emira. - Najviša uprava kanata. - Predstavnici sveštenstva i vojske. - Sudsko osoblje. - Važnost ruske političke agencije za Buharu. - Emirovi odnosi sa inostranstvom.

Emir Seyid-Abdul-Akhat Khan - sedmi vladar dinastije Mangyt ( Prvi vladar Buhare iz kuće Mangyt bio je Šah-Murad (1784-1802). Naslijedili su ga: Mir-Gajder (1802-1825); Hussein Khan i Omar Khan (1825-1826); Nasr-Ullah (1826-1860); Mozafar-Edin (1860-1885)), uspostavljen na bukharskom prijestolju nakon smrti Abul-Gazija, posljednjeg emira iz kuće Ashtarkhanida, 1795-1796 ( Vambery: "Istorija Buhare", prevod Pavlovskog, Sankt Peterburg, 1873, tom II), str.120. Mirza-Šamsi-Buhari: “Zapiski”, Kazan, 1861, pr. I, str. 41-42).

Uzbekistanski klan Mangyt, a posebno njegov ogranak Tuk, dugo su bili bliski vrhovnoj vlasti i zapravo su vladali zemljom od početkom XVIII stoljeća ( Bukvalno značenje riječi "uzbek" je nezavisno. Vambery: “Istorija Buhare”, tom II, pr. II, str. 2. Riječ “mangyt” znači gusta šuma. Abul Ghazi: „Genealogija turskih plemena“, prevod Sablukov, Kazan, 1854, str.27. Reč „tuk“ je odred ratnika od 100 ljudi. Marco Polo, prevod Šemjakin, Moskva, 1863, str.184). Godine 1784., energični i talentirani predstavnik ove porodice, Shah-Murad, uklonio je s vlasti slabog i nesposobnog Abul-Ghazija i postao vrhovni vladar kanata. Njegov sin, Mir-Gayder, nakon smrti Šah Murada, koja je uslijedila 1802. godine, uzeo je titulu emira. Emir Seyid-Abdul-Akhat Khan, koji sada vlada u Buhari, praunuk je ovog vladara.

Dinastija Mangyt potječe po muškoj liniji od Uzbeka, deveti vladar iz kuće Jyuji, a po ženskoj liniji od Džingis Kana.

Mangite je na obale Oksusa doveo Džingis-kan sa severoistoka Mongolije početkom 13. veka i, zajedno sa Kungratima, smatrani su najhrabrijim i najpoznatijim klanom od svih uzbekistanskih plemena koja su lutala unutar Hive. Khanate. U 16. veku, Šejbani Muhamed Kan pozvao je neke od njih u Buharu, gde im je obezbedio Karši stepe ( Vambery: “Istorija Buhare”, tom II, str.116). Trenutno lutaju dijelom u okolini ovog grada, dijelom u okrugu Buhara ( Khanykov: “Opis Buharskog kanata”, Sankt Peterburg, 1843, str. 58-66). Mangitska plemena koja su ostala u Hivi naseljavaju gornji tok lijeve obale Sir Darje i podliježu hivskom kanu.

Buharski Uzbeci su prvobitno činili klasu vojne službe. Njihov politički uticaj rastao je kako je unutrašnja struktura kanata slabila pod žezlom slabih i osrednjih Aštarkhanida. U drugoj polovini 18. vijeka dostiže svoj vrhunac, a šah Murad već slobodno preuzima u posjed drevni tron ​​Transoksanije; oženivši se unukom Emira Abul Feiz Kana ( Abul Feiz Kan je vladao u Buhari od 1705. do 1747. Ubio ga je njegov pobunjeni ministar Rahim Bi, koji je preuzeo vrhovnu vlast i istrijebio sve direktne potomke Abul Feiza. Mirza-Shamsi-Bukhari, pr.VIII, str.55-58. Posljednji emir kuće Ashtarkhanida, Abul-Ghazi, bio je Abul-Feizov rođak), Shems Banu Aim ( Malcolm i Izetullah je smatraju kćerkom Abul-Feiza, a prvi joj daje ime Elduz-Begum. Primarnu zaslugu pridajemo informacijama o njoj u članku Grebenkina: "Genealogija dinastije Mangyt" ("Godišnjak Turkestanske oblasti", broj III, str. 338-339)), posljednji predstavnik klana Ashtarkhanid, on legitimira vrhovnu vlast koju je preuzeo i prava dinastije koju je osnovao na prijesto Chinggisida ( Aštarkhanidi su bili direktni potomci Džingis-kana. U isto vrijeme, potekli su od astrahanskih kanova protjeranih iz Rusije. Vambery: “Istorija Buhare”, tom II, str. 67-69).

Emir Seyid-Abdul-Akhat Khan rođen je u Kermini 1857. godine. Bio je četvrti sin emira Seid-Mozafar-Eddina, koji je umro u Buhari 31. oktobra 1885. godine. Emirova majka, perzijska robinja po imenu Šamšat, odlikovala se svojom rijetkom inteligencijom i bila je voljena žena Mozafar-Edina. Umrla je u Kermini 1879. godine, živeći sa sinom, kojeg gotovo nikada nije napuštala od njegovog imenovanja za beka u ovom gradu. Osim sina, imala je i jednu kćerku, Salihu, koju je Mozafar-Eddin udao za svog nećaka Amand-Ullaha.

Poznato je da je rahmetli Mozafar-Edin bio veliki obožavalac ženske ljepote. Koristeći dvojna prava muslimanskog i srednjoazijskog vladara, imao je, pored četiri zakonite supruge, veliki harem koji se sastojao od 150-200 žena. Njegova najstarija žena smatrana je kćerkom Shakhrisyabz beka, Daniar-atalyk, ali on nije imao djece od nje. Od drugih supruga imao je sljedeće potomstvo ( Informacije o porodici Emira Mozafar-Eddina obavezno nam je dostavio rođak emira Buhare, Mir-Seyid-Akhat Khan, koji živi u Taškentu.): Katy-Tyura-Abdul-Malik, rođena od jedne od četiri zakonite emirove žene, Perzijanke po imenu Hasa-Zumrat, rođena 1848. godine; Seid-Nur-Eddin, bivši beg od Chardzhuija, rođen je 1851. godine, umro je kasnih sedamdesetih; Seyid-Abdul-Mummin, rođen 1852. godine, postavljen je za Beka od Hisora ​​za vrijeme života Mozafar-Eddina; Seyid-Abdul-Akhat, nezadovoljan njegovim upravljanjem begom, premjestio ga je 1886. godine, prvo u Baysun, a zatim ga je opozvao u Buharu, gdje sada živi sa svojom porodicom; Seid-Abdul-Fettah, rođen 1857. godine, umro je ubrzo nakon svog putovanja u Sankt Peterburg, da se predstavi pokojnom caru, 1869. godine; Seid-Abdul-Sammad, beg od Chirakchija; Seid-Sadyk, pokojni emir, imenovan je za beka od Charjua nakon smrti Nur-Eddina; po stupanju na tron, Abdul-Akhat je opozvan u Buharu, gdje sada živi; Seid-Akram, Bek od Guzara; Seid-Mir-Mansur, rođen 1863. godine, poručnik 3. Sumskog dragunskog puka, služi i živi u Moskvi. Pored toga, pokojni emir imao je nekoliko sinova koji su umrli za njegovog života i nisu ostavili nikakva istorijska sjećanja na sebe među Buharima.

Redoslijed nasljeđivanja prijestolja nije precizno utvrđen bukharskim zakonima. Svaki vladar Buhare može zaveštati svoj presto „najvrednijem“, ali su ga emiri obično prenosili na svoje najstarije sinove, koji čak i za života nose titulu kata-tjura, što je ekvivalentno tituli naslednika.

Okolnosti koje su poslužile kao razlog za protjerivanje Katy-Tyur Abdul-Malika iz zemlje su prilično poznate i nećemo ih detaljno reproducirati, samo podsjećajući čitaoca da je ovaj bukharski princ nastojao da preuzme prijestolje za vrijeme očevog oca. životni vijek. Godine 1868, kada su trupe Mozafar-Edina konačno poražene od Rusa u bici kod Zera-Bulaka i cijela zemlja se pobunila protiv njega, Abdul-Malik, podstaknut od strane fanatičnog sveštenstva i Britanaca, koji su mu obećali pomoć oružjem i novca, otvoreno je postao vođa pobune i sa trupama koje su ostale u Buhari, suprotstavlja se svom ocu, koji se u ovom kritičnom trenutku obraća za pomoć svojim nedavnim neprijateljima, Rusima, sa kojima je upravo sklopio mir. Ta mu je pomoć odmah pružena, a general Abramov, nakon što je raspršio trupe Katy-Tjura u okršajima Jame i Karšija, prisilio ga je da pobjegne prvo u Hivu, a zatim u Indiju, gdje i danas živi u Peshaweru, penzija britanske vlade ( Iz nekog razloga, Vamberi ga smatra mrtvim (“Istorija Buhare”, tom II, str. 195). U međuvremenu, Abdul-Malik je, prema službenim i privatnim informacijama, potpuno zdrav, luksuzno živi u Peshaweru, uz veliku subvenciju koju su mu dali Britanci).

Uvrijeđeni i ljuti otac zauvijek oduzima Abdul-Maliku prava na bukharski prijesto i predlaže da svog trećeg sina, Beka od Charjui Nur-Eddina, imenuje za nasljednika, ali ovaj inteligentan i talentovan princ ubrzo umire. Ista sudbina zadesila je mladog Abdul-Fettaha, kojeg je Mozafar-Eddin predvidio za svog nasljednika, poslavši ga u Rusiju 1869. godine da ga predstavi caru Aleksandru II, od kojeg je namjeravao zatražiti Abdul-Fettahovu potvrdu u činu katy-tyur-a. tokom svog života („Ruski invalid“, 1869, br. 116, 125 i 128).

Izgubivši ova dva sina, emir prenosi prava na bukharski prijesto na svog petog i omiljenog sina Seyid Abdul Akhat Khana. Godine 1883. poslao ga je u Rusiju da ga predstavi caru Aleksandru Aleksandroviču i da prisustvuje svetom krunisanju. U isto vrijeme, emir traži od Rusije odobrenje Seyid-Abdul-Akhata kao nasljednika Buharskog kanata. Car je sa zadovoljstvom ispunio Emirov zahtjev, a mladi princ je u Buharu ponio jake garancije svoje buduće moći, ostavljajući u ruskom društvu ugodna sjećanja stvorena njegovom jednostavnošću, inteligencijom i lijepim izgledom. (“Novo vrijeme”, 1883, br. 2637; “Vladin bilten”, 1887, br. 89, itd.).

U ljeto 1885. Mozafar-Edin je bio u Karšiju, gdje se razbolio od epidemijske slikarske groznice. U jesen iste godine preselio se u Buharu, gdje se bolest pojačala, a 31. oktobra, u zoru, umro je u 62. godini. Mozafar-Eddin je proveo posljednje dane svog života u svojoj voljenoj seoskoj palati, Shire-Badan. Ali emirova pratnja, koju je predvodio 72-godišnji kuš-begi Mulla-Mehmed-Biy, predviđajući skoru smrt svog vladara i plašeći se narodnih nemira, prevezla ga je noću u palatu, u citadelu Buhare, gdje je on zapravo umro.

Na isti način, smrt Mozafar-Eddina bila je skrivena od ljudi sve do dolaska Seid-Abdul-Akhat Khana iz Kerminea, za kojeg je odmah poslan jedan od njemu najodanijih Mirakhura.

Prije dolaska novog emira niko nije ulazio u prostoriju u kojoj se nalazilo tijelo rahmetli Mozafar-Eddina, osim Kuš-begija i njegovog sina Mukhamet-Sherif-Divan-begija, koji su s vremena na vrijeme izdavali razna naređenja u ime emira, kao da je još živ.

Dobivši vijest o smrti svog oca, Seid-Abdul-Akhat Khan je odmah napustio Kermine, u pratnji 1.000 nukera, i ujutro 1. novembra već je bio u selu Bogaeddin, počivalištu slavnog srednjoazijskog naroda. svetac Bogaeddin-Khoja, koji se nalazi na udaljenosti od Buhare 8 versta. Nakon što je obavio molitvu na svečevom grobu i podijelio milostinju, on je, u pratnji ogromne pratnje bukharskih velikodostojnika i trupa koji su mu došli u susret, pred ogromnom gomilom ljudi, svečano ušao u Buharu.

Istog dana, u 11 sati ujutro, tijelo Mozafar-Eddina je pokopano na groblju Khazret-Imlya, gdje je sahranjena cijela porodica iz dinastije Mangyt.

Dana 4. novembra, Seyid-Abdul-Akhat se popeo na tron ​​Buhare. Ova ceremonija, koja istovremeno kombinuje krunisanje, sastoji se u činjenici da se u prestonoj sali drevnog bukharskog zamka na Registanu, sa sastankom svih dvorjana, vojnih, duhovnih i civilnih zvaničnika koji se nalaze u Buhari, prisustvuju najviši predstavnici uzbekistanski klanovi, vladine vlasti i sveštenstvo svečano sjedaju novog emira na bijeli filc, raširen u podnožju prijestolja, i, podižući filc, spuštaju ga, zajedno sa emirom, na tron, koji je veliki, glatko uglačan, sivo-plavkasti mermerni kamen, sa tri stepenice koje vode do njega, prekriven sa sedam korica skupih buharskih i indijskih tkanina ( Ova ceremonija je uspostavljena još od vremena Rahima Bija, koji je silom preuzeo vlast nakon smrti Abul Feiza. Bivši emiri Buhare obavili su krunisanje u Samarkandu, popevši se na čuveni tron ​​Timur-kok-taš. Stanovnici Samarkanda odbili su da puste Rakhim-Bija u grad. Da bi obavio krunisanje, on je, po savetu svojih bliskih i kao rođeni Uzbekistanac, prihvatio kao simbol krunisanja čisto uzbekistansko delo, koje predstavlja najpotrebniji predmet u njihovom svakodnevnom životu - filc. , a za ukazivanje na čistoću njegovih namjera, porijeklo i bogatstvo porodice, odabran je bijeli filc. Ceremoniju krunisanja izveli su Uzbekistanci, sličnu upravo opisanoj. Grebenkin: „Genealogija dinastije Mangyt“ („Godišnjak Turkestanske oblasti“, broj III, str. 337). Mirza-Šamsi-Buhari(“Napomene”, str. 2) kaže da je Mir-Haider, po uzdizanju na tron, stavio krunu ukrašenu drago kamenje, ali to nije obavljeno tokom krunisanja Seyid Abdul Akhat Khana).

Zatim se izgovaraju pozdravi, nakon čega se prisutni zaklinju na vjernost emiru, naizmjenično mu ljubeći ruku, koju u znak poniznosti i vječne pokornosti nanose na čelo i oči. Khoja-Kalyan (poglavar sveštenstva) dolazi prvi, naqib (sljedeći duhovni rang) dolazi na drugo, kush-begi je treći, divan-begi je četvrti, itd. Ovaj obred zakletve naziva se „dastbeigat“.

Nakon toga, emir se povlači u unutrašnje odaje, a prisutnima se dijeli šećer i oni odlaze kući. („Vladin bilten“, 1887, br. 89).

Stupanje na tron ​​novog emira propraćeno je brojnim svečanostima koje su organizovane za narod, te uobičajenom podjelom darova, skupih haljina, konja i sl., emirovim bliskim saradnicima, sveštenstvu, vojsci i zvaničnicima. .

Emir Seid-Abdul-Akhat Khan popeo se na tron ​​Buhare sa najširim planovima za reforme i transformacije koje je namjeravao uvesti u zemlji svojih predaka. Očigledno je još tada bio pod uticajem utisaka koje je stekao sa putovanja u Rusiju i nije mogao a da ne shvati da je državni i društveni sistem njegove otadžbine potpuni anahronizam među evropskom civilizacijom koja ga je prihvatila od sve strane.

Stanje stvari u kanatu, u vrijeme kada je Seid-Abdul-Akhat postavljen na svoj tron, izgledalo je zaista ozbiljno. Pokojni emir Mozafar-Edin, uprkos svom jedinstvenom umu i rijetkoj pronicljivosti, bio je predstavnik starog, zastarjelog, islamsko-hijerarhijskog režima, koji je tvrdoglavo branio zemlju od bilo kakvih novotarija u duhu vremena. Duhovni život naroda u potpunosti je vodilo fanatično sveštenstvo, koje je u svoje ruke preuzelo i odgoj i obrazovanje omladine i sudstvo, rješavajući sve stvari na osnovu alkoranskih i šerijatskih odluka. Provođenje bilo kakvih reformi kroz zakonodavstvo bilo je izuzetno teško, jer je svaki novi zakon, čak i najbeznačajniji, bio u suprotnosti sa svetim knjigama islama, izazivajući žestoke proteste klera i konzervativne stranke, koja je bila solidarna s njim.

Uz to, krađa i iznuda administracije dovedene su do najvišeg stepena. Jedini zvaničnici koji nisu uzimali od naroda bili su oni koji nisu htjeli. Stvarne kontrole nad postupcima administracije gotovo da i nije bilo, a nije se mogla uspješno primjenjivati ​​u praksi, jer bi emir morao birati kontrolne osobe iz iste tesno ujedinjene i potaknute jednom zajedničkom idejom klase sipoja, koji je predstavljao pravilno organizovan i istorijski stvorio snažan sistem podmićivanja, iznude i krađe.

U međuvremenu, brojni ratovi vođeni tokom prvog perioda vladavine Mozafar-Edina značajno su potkopali ekonomsko blagostanje zemlje. Narod Buhare je svakim danom postajao sve siromašniji, trgovina je opadala, a čitavi regioni su postajali prazni, napuštani su od stanovnika koji su emigrirali na granice ruskog Turkestana, u Kašgariju, Avganistan, ili jednostavno napuštali svoje zemlje, seleći se u gradove u kojima su bili prvi pioniri. nacionalnog proletarijata koji se pojavljuje u zemlji.

Uz to, Buhara je postala uporište za emigraciju iz ruskog Turkestana svih štetnih elemenata društva, u vidu fanatičnog klera i derviša koji nisu hteli da se pomire sa novim poretkom stvari, kao i ostataka bukharska i kokandska vojska i hanski zvaničnici, koji nova narudžba nije ostavio nikakvu prostoriju. Sva ova rulja, nakon što je očistila ruski Turkestan, pohrlila je u svetu Buharu, koja im je gostoljubivo otvorila svoja vrata, istovremeno deprimirajući zemlju održavajući hiljade neproduktivnih i nemirnih parazita.

U Buhari je cvetala trgovina robljem, zajedno sa sistemom svih vrsta administrativnih i sudskih zloupotreba, samovolje, prokazivanja, mučenja i brutalnih pogubljenja.

Porodica pokojnog emira bila je u međusobnom neprijateljstvu, čekajući samo njegovu smrt da započne čitav niz intriga i građanskih sukoba, koje je samo moćni uticaj Rusije mogao spriječiti, a biseru bukharskih posjeda, Shakhrizyabz, prijetio je da budu ostavljeni po strani, otvoreno izražavajući želju da pređu u rusko državljanstvo radije nego da budu podvrgnuti razornom i opresivnom režimu.

Zgnječeni, opljačkani i pretvoreni u nekakvu teretnu zvijer, narod je tiho gunđao. Poljoprivreda, industrija i trgovina, koje su nekada donosile ogromne koristi, svakodnevno su padale. Svi su žurili da sakriju svoje bogatstvo od grabežljivih pogleda kanovih službenika, ili su se preselili u druge zemlje, ponijevši sa sobom svoje stečeno bogatstvo. Samo su sveštenstvo i uprava, solidarni s njima, trijumfovali posvuda, sasvim uvjereni da u liku emira Mozafar-Edina imaju moćan bedem protiv omraženih novotarija koje je nametnula ruska civilizacija.

Ovo je bilo stanje u zemlji kada je 28-godišnji Seyid Abdul Akhat Khan stupio na tron.

Bez sumnje, položaj mladog emira, kao i situacija u cijeloj zemlji, bio je izuzetno ozbiljan. Seyid-Abdul-Akhat nije mogao a da ne shvati da mu je moćna podrška Rusije data ni u kom slučaju u platonsku svrhu, i da će, slijedeći svoj civilizacijski zadatak na Dalekom istoku, sjeverni kolos od njega zahtijevati čitav niz širokih reformi i transformacija u korist naroda i uređenja ekonomske i administrativne situacije u zemlji.

U tački koja je dijametralno suprotna ovim zahtjevima stajalo je fanatično sveštenstvo i konzervativna stara bukharska uzbekistanska stranka, koja je nastojala da ojača postojeći poredak stvari i čak je sanjala o obnavljanju kanata unutar njegovih prijašnjih granica.

Emirova brojna rodbina bila je gotovo u potpunosti neprijateljski nastrojena prema njemu, nezadovoljna njegovim usponom pored njegove starije braće. Bekovi Gissara i Chardjua potajno su zabrinjavali narod, šireći senzacionalne glasine, a bivši kati-tur Abdul-Malik samo je čekao priliku da napadne zemlju i podigne zastavu pobune protiv svog mlađeg brata, kojeg je smatrao lopovom. moći.

Uprkos svemu tome, mladi emir čvrstom rukom preuzima kormilo vlade i za kratko vrijeme uspijeva uspostaviti relativni red i mir u zemlji.

Prvi zakon koji je izdao po stupanju na tron ​​bio je zakon o emancipaciji robova i zauvijek ukidanju ropstva u posjedima Buhare.

Bez sumnje, ovaj zakon, koji je desetinama hiljada robova, uglavnom iz Perzijanaca, vratio slobodu i ljudska prava, bio je izuzetno hrabra mera u odnosu na privilegovane slojeve kanata, koji su u njemu videli čin ograničenja njihove starosti. -stara prava osveštana islamom i koja potkopavaju ekonomsko blagostanje ( Ropstvo je u Transoksaniji postojalo od davnina. Posebno se intenzivirao od početka 17. vijeka, kada je šiitsko ropstvo zvanično sankcionisano fetvom mule Šemsetdin-Mohameda u Heratu, za vrijeme vladavine sultana Husein-Baykeroa, 1611. godine. ( Vambery: “Putovanje kroz Centralnu Aziju”, Sankt Peterburg, 1865, str.213; Veselovsky: „Ruski robovi u centralnoazijskim kanatima“, Materijali za opis pohoda na Hivu 1873. god. III, str. 1-4)).

Ovom mjerom Seyid-Abdul-Akhat je sebi stvorio veoma značajne poteškoće, jer je značajan dio vojske Buhare i gotovo cjelokupno osoblje manjih sudskih službenika i dvorskih slugu činili robovi. Dobivši slobodu, svi su ovi ljudi požurili da se vrate u domovinu, a na njihovo mjesto morali su regrutirati nepoznate najamnike, čije je održavanje izazvalo nove značajne troškove.

Emirova sljedeća reforma bila je smanjenje osoblja bukharske vojske, koje je doveo na 13.000 ( Štab bukharske vojske trenutno se sastoji od 13 pješadijskih bataljona od po 1.000 ljudi, 800 artiljeraca sa 155 topova, 2.000 neregularnih konjanika i jednog konjičkog puka od 4 stotine. Pješadija se drži u smanjenom broju, zbog čega ukupan broj vojske ne prelazi 13.000 ljudi).

Godine 1886. Seyid-Abdul-Akhat je izdao naredbu da se unište zindani (podzemni zatvori prepuni stjenica) širom Kanata.

Nakon toga, mučenje je ukinuto, a upotreba smrtna kazna ograničeno na slučajeve krajnje nužde.

U jesen 1886. godine, na zahtjev i molbu emira, osnovana je ruska politička agencija u gradu Buhari. Seyid-Abdul-Akhat je agenciji stavio na raspolaganje jednu od najboljih vladinih zgrada u gradu Buhari, a na njegovo insistiranje, svo održavanje agencijske kuće, sluge i kozačkog konvoja do preseljenja naše misije u zgradu ambasade, novoizgrađenu 1891. godine izrađena je iz hanske riznice. Očigledno je emir bio izuzetno zadovoljan smještajem predstavnika carske vlade u njegovu prijestolnicu, što je uvelike olakšalo odnose između Buhare i Rusije po političkim, trgovinskim i drugim pitanjima. Ulazak našeg agenta gospodina Čarikova u glavni grad kanata bio je opremljen izuzetnom pompom, i ubrzo su uspostavljeni najbolji odnosi između njega i emira.

Seyid-Abdul-Akhat, visoko cijeneći pokroviteljstvo koje mu je pružio car, više puta je izjavljivao da smatra suverenog oca ruskog naroda svojim drugim ocem, a Rusiju svojom drugom otadžbinom. Ove riječi postale su slogan njegove unutrašnje i vanjske politike prema Rusiji, naizgled prilično iskrene i srdačne.

Ubrzo nakon stupanja na prijesto, emir je izdao niz uredbi s ciljem podizanja javnog morala. Upotreba opijuma, našeg i kuna ( Upotreba ovih narkotičko-hipnotičkih supstanci je u velikoj upotrebi u centralnoj Aziji, a posebno u Buhari. Efekti opijuma su dobro poznati. Što se tiče nashija i kunara, oni proizvode senzaciju ekvivalentnu hašišu. Ove štetne materije rasprostranjen u centralnoj Aziji od davnina. Već 1091. godine, poznati Starac sa planine (Ghassan ben Ali), osnivač dinastije Asasina u planinama Rudbara, Libanu i Siriji, koristio ih je kao pomoćno sredstvo za postizanje svojih političkih ciljeva. Nakon toga, derviši su proširili ove supstance po Turkestanu. ( Marco Polo, str. 97-100)) strogo je zabranjeno, kao i javno igranje bacha, opscenih pantomima itd. Udvostručena je težina zakona koji kažnjavaju prodaju žena, podmićivanje, iznudu itd. Emir je svim silama pokušavao da odvikne službenike i druge službenike od iznuđivanja i iznuđivanja, nemilosrdno ih skidajući s položaja i kažnjavajući krivce.

U potrazi za ovim potonjim ciljem, promijenio je sistem zijaketa, a da bi podstakao trgovinu, značajno je smanjio carine na uvoz i izvoz robe.

Istovremeno, emir pokušava emancipirati žene u svojoj zemlji, dajući primjer organiziranjem nekoliko praznika u svojoj palači, na koje su pozivani visoki oficiri i zvaničnici glavnog grada sa svojim suprugama. Istovremeno, on pojednostavljuje stidljiv dvorski bonton, pokušavajući da ga promeni u odnosu na ono što je video u Sankt Peterburgu i Moskvi tokom svog putovanja na krunisanje. Obje ove mjere, međutim, nailaze na žestok protest svećenstva i dvorjana koji okružuju emira, što je izazvalo senzacionalne glasine među ljudima koje prisiljavaju Seid-Abdul-Akhata da odustane od daljnjih pokušaja u ovom pravcu.

Trenutno, kako smo čuli, emir preuzima projekat izgradnje grandioznog kanala za navodnjavanje iz Amu Darje, s ciljem navodnjavanja neplodnih stepa sjeverozapadnog dijela kanata. Ovaj posao će, prema procjenama inženjera koji su sproveli istraživanje, koštati do 6.000.000 rubalja, ali će njihova korist za ljude biti kolosalna, jer je voda sve u Centralnoj Aziji. Otvaranje ovih radova Emir zavisi od svog puta u Sankt Peterburg, koji, kako se priča, namjerava da obavi u kratkom roku.

Daleko smo od razmišljanja da napišemo pohvalni panegirik o aktivnostima Seid-Abdul-Akhata. Razdoblje vladavine njegovog kanata još je toliko kratko da je teško formulirati bilo kakav podatak o njemu. opšte karakteristike. Ovaj zadatak prepuštamo vremenu, izražavajući samo nadu da mladi emir neće stati u svojim budućim aktivnostima na prvim koracima ka poboljšanju ekonomskog, društvenog i administrativnog sistema ogromne i prirodnim darovima bogate zemlje koja mu je povjerena. .

Ali, uz ovo, ne možemo ne odati dužnu pravdu onim dobrim sjemenkama koje je, pod ovim okolnostima, već bačena ruka Seyid Abdul Akhat Khana u mrtvo tlo zemlje.

Ogromna većina našeg društva uvjerena je da emiri iz Buhare, kao i svi vladari Centralne Azije općenito, predstavljaju personifikaciju svemoći u odnosu na narode koji su podložni njihovoj moći, da ako samo žele da njihovi podanici sve odmah urade, bespogovorno, kao pomoću čarobnog štapića. U stvari, ovo je daleko od slučaja. Teško da postoji drugi ustav na svijetu koji bi toliko ograničavao zakonodavnu aktivnost suverena kao ustav predstavljen Kuranom i Šerijatom. Biti slobodan u životu, smrti, svojini pojedinaca, u njihovom spoljna politika a u svim privatnim događajima, istočni vladari se ponekad ispostave potpuno nemoćni da zakonodavnim sredstvima promijene najbeznačajniji uslov društvenog i državnog mehanizma, čije postojanje određuju Kuran i Šerijat. Ove dvije knjige sačinjavaju cjelokupnu suštinu života, cijeli kodeks centralnoazijskog islama. Oni iscrpljuju pravila društvenog i privatnost, javno obrazovanje, glavne karakteristike finansijski sistem, pravni postupci, pravila o vlasništvu, jednom riječju, cijeli život muslimana, koji se zapravo sastoji od beskonačnog ponavljanja, iz generacije u generaciju, iz vijeka u vijek, hiljadugodišnjih pravila koja su mu zavještana od strane arapski prorok. Istorija Istoka nam predstavlja brojne primjere pada ne samo pojedinih vladara, već i čitavih dinastija koje su odlučile da započnu otvorenu borbu sa uspostavljenim islamsko-hijerarhijskim režimom.

Moćno sveštenstvo stoji potpuno naoružano u odbrani narodni život od bilo kakvih novotarija izvan ovog zakonodavnog kruga, a moć svakog muslimanskog vladara je jaka samo onoliko koliko je solidaran sa ovom klasom i ne kosi se s kanonskim muslimanskim pravom.

Očigledno se i mi držimo ove ideje, dajući domorodačkom stanovništvu u našim srednjoazijskim posjedima autonomiju javnog obrazovanja, narodnih sudova i kreirajući zakonodavstvo prilagođeno šerijatu i narodnim običajima koji iz njega proističu.

Još jedan ništa manje moćan pokretač narodnog života u srednjoj Aziji, a posebno u Buhari, je običaj. On je jak skoro kao zakon. I sami ljudi ga čuvaju. Bez sumnje, sve je to nadživjelo svoje vrijeme i nimalo se ne uklapa u modernu situaciju oko posjeda Buhare. Ali mračne narodne mase daleko su od spoznaje stvarnog stanja stvari, a emir, uprkos svojoj prividnoj neograničenoj moći, ne samo da mora sve to uzeti u obzir u svojim aktivnostima kao vladara zemlje, već i potčiniti svoje ličnog života na situaciju i uslove koji mu nalažu Kuran diktira šerijat i ukazuje na narodni običaj.

Seyid-Abdul-Akhat Khan je rođen u Kermini 1857. godine, kada je njegov pokojni otac Mozafar-Eddin vladao kao prijestolonasljednik.

Emir je djetinjstvo i ranu mladost proveo na očevom dvoru. Dobio je uobičajeni odgoj koji je dat bukharskim prinčevima: osim pismenosti, podučavao se perzijskim i arapskim jezikom, prisiljavan je da uči Kur'an i šerijat napamet, upoznavao se s nekim primjerima orijentalne književnosti, čime je završen kurs. U dobi od trinaest godina, otac ga je već oženio jednom od njegovih nećakinja, koja se do danas smatra najstarijom ženom Seid-Abdul-Akhata. Međutim, prinčev tutor, Hamet-Maxul, uspio je svom ljubimcu usaditi sklonost naučnim istraživanjima. Emir izuzetno voli književnost, a posebno poeziju. Smatra se velikim poznavaocem orijentalnih pesnika i, kako kažu, i sam prilično dobro piše poeziju. On zna samo nekoliko riječi na ruskom, ali iz novina i časopisa mu obično prevode sve što se tiče politike, vijesti iz najvišeg suda, Buharskog kanata, a posebno njega samog.

U dobi od 18 godina, Mozafar-Eddin ga je imenovao za beka u Kermini ( Grad i okrug Kermine udaljeni su 80 milja od Buhare željeznicom. Nekoliko milja dalje počinju planine Nur-Atta. Ovaj okrug je dugo bio dio nasljednika Buhare), gdje je emir živio do očeve smrti, daleko od poslova i politike, uživajući samo prava običnog beka. Dok je vladao vladom, uspeo je da se afirmiše kao sposoban, aktivan, pravedan i ljubazan vladar. Stanovništvo ga je voljelo zbog njegove jednostavnosti, pobožnosti, pristupačnosti i prijateljskog ponašanja. Živeći u Kermini, emir je vodio najjednostavniji način života: obično je ustajao po izlasku sunca, po cijele dane poslovao, a u slobodno vrijeme je obučavao trupe, čitao ili radio na palačama ili gradskim zgradama, ponekad ne prezirući sjekirom i pajserom vlastitim rukama direktno sudjelovati u izgradnji koja se izvodi. Njegova omiljena zabava bila su putovanja u susjedne planine Nur-Atta, odakle se obično vraćao na čelu čitavog transporta zaprežnih kola natovarenih kamenjem za gradske zgrade.

Emirova pretežna strast bila je ljubav prema sportu i konjima. Bio je i još uvijek se smatra jednim od najboljih jahača u kanatu. Živeći u Kermini, uvek je direktno učestvovao u svim kok-burima ( Kok-buri se, kao i baiga, sastoji od igre konja, tokom koje jahači koji u njoj učestvuju u punom galopu jedni drugima grabe mrtvu kozu iz ruku. Pobjednik je onaj koji uspije galopom da se udalji od svojih drugova i odnese ostatke pocijepanog plijena sa takmičarskog terena.) u organizaciji Uzbeka u okolini ovog grada.

Poznato je s kakvim se žarom Centralnoazijci upuštaju u ovu svoju omiljenu igru, koja ih ponekad dovede do potpunog ludila i zaborava svega oko sebe. Nerijetko se radi o ubistvu, ali običaj, koji prelazi u zakon, ne dozvoljava rođacima ubijenog da zahtijevaju odmazdu ako je pokojnik umro u kok-buriju. Čak se ni sami emiri, koji učestvuju u ovoj igri, ne vrijeđaju ako ih neko gurne, ili čak obore s konja u žaru borbe.

Seyid-Abdul-Akhat je svojevremeno važio za jednog od najspretnijih i najhrabrijih ljubitelja kok-burija, ali ga to nije spasilo od opasnog pada sa konja, čije posljedice, kako se kaže, i danas doživljava kao zbog čega sebi više ne dozvoljava da direktno učestvuje u konjičkim listama, ograničavajući se samo na ulogu posmatrača.

Kućni život Abdul-Akhata, kada je bio bek u Kermini, odlikovao se skromnošću i jednostavnošću. Uopšte nije pio vino, nije pušio i zadovoljavao se običnom skromnom hranom. Njegov harem su činile samo njegove dvije zakonite žene.

Putovanje mladog princa u Sankt Peterburg i Moskvu 1883. ostavilo je na njega dubok utisak.

Ljubazno postupanje prema njemu od strane cara i avgustovske porodice duboko je utonulo u dušu mladog Uzbekistanca, a kulturni život ruskog društva inspirisao ga je žarkom željom da sve što je video prenese na tlo svoje rodne zemlje.

Seyid-Abdul-Akhat se i dalje sjeća svog boravka u Rusiji kao najboljeg perioda u svom životu i voli da priča o tome u svakoj prilici.

Sve to stvorilo mu je ogromnu popularnost, a narod je s nestrpljenjem očekivao trenutak kada će uzde moći preći sa ostarjelog Mozafar-Edina u ruke njegovog mladog nasljednika, koji je toliko obećavao u budućnosti. Utoliko su nevjerovatnije bile senzacionalne glasine koje su ubrzo prodrle u društvo, pa čak i u štampu, o haremu i drugim ekscesima koje je Seyid-Abdul-Akhat navodno dopustio sebi u privatnom životu - ekscesima koji su postali predmet javnih spekulacija i narodnog negodovanja.

Dopuštamo sebi, međutim, da sumnjamo u pravednost većine ovakvih vijesti i objašnjavamo ih, s jedne strane, mahinacijama konzervativnih elemenata koji su neprijateljski raspoloženi prema emiru, koji svim silama pokušavaju potkopati njegov šarm među naroda, a s druge strane, sklonošću samog naroda Buhare politikantstvu, svakojakim ogovaranjima, sudovima i ogovaranjima, čiji je predmet uvijek uglavnom njihov emir, a potom i njemu najbliži ljudi. Ova je osobina toliko jaka u Tadžikistanskom narodu da čak ni krvavi teror kojim su emirovi preci upravljali zemljom nije mogao spriječiti pričljive stanovnike svete Buhare da se ne miješaju u porodični i privatni život njihovih gospodara. Sumnjičavi i svirepi Nasr-Ullah, koji je sistem policijske špijunaže u zemlji doveo do najvišeg stepena, odsjekao je glave desetinama svojih podanika koji su uhvaćeni u neljubaznim i neodobravajućim komentarima o njegovoj ličnosti. Ali to je samo raspirilo vatru, koju je pokušao ugasiti, a Tadžik, krajnje kukavica i plašljiv u svim drugim slučajevima života, hrabro se pojavio na mjestu upravo izvršene egzekucije kako bi glasno izrazio svoju osudu emira. za njegove postupke.

Bez sumnje, relativno blag i human način postupanja Seyid-Abdul-Akhata, potpuno ignorirajući senzacionalne popularne glasine o njegovoj ličnosti, ostavio je širok prostor za sve vrste neljubaznih glasina koje su o njemu širile osobe zainteresirane da rashlade narodne simpatije prema njemu. nego, zašto tako. Mi tretiramo ove vrste glasina s krajnjim oprezom.

Još jedna nesimpatična karakterna osobina emira je njegova izuzetna škrtost i vanredne iznude koje je dozvoljavao od naroda. Ali i u ovom pogledu, težište je, po našem mišljenju, uglavnom u samim ljudima. Opći statistički podaci o državnim taksama u kanatu, srazmjerno broju duša stanovništva, zapanjuju svojom beznačajnošću ( Ukupan iznos naknada stanovništva za izdržavanje centralne uprave, emirskog dvora, vojske i višeg klera ne prelazi 3.500.000 rubalja godišnje. Broj stanovnika kanata nije precizno utvrđen, ali u svakom slučaju nije manji od milion i po duša). Ako, u stvari, ove naknade dostižu velike veličine, onda je to uglavnom zbog iznuđivanja administracije, koja je pravilno organizovana banda podmićivača. Ova uprava dolazi od istih ljudi. To je proizvod njegovih sebičnih pobuda, pa se u tom pogledu sve emirove mjere, koje teže eliminaciji podmićivanja i iznude u zemlji, ipak ispadaju kao palijativne.

Emir Seyid-Abdul-Akhat Khan je nešto iznad prosječne visine, jake i snažne tjelesne građe. On je nesumnjivo jedan od najzgodnijih muškaraca u kanatu. Pravilne, proporcionalno tanke crte lica, uokvirene crnom bradom, mat-providne boje kože, pravilnog ovalnog duboke, sa prizvukom sanjivosti, crnih očiju poput ahata, ne liče na ništa uzbekistansko u njemu i antik su primjer aristokratskog tadžičkog tipa. Prelepi beli zubi, male ruke i stopala, mekan i prijatan ton glasa i graciozna jednostavnost manira upotpunjuju zgodan portret vladara svete Buhare.

Trenutno emir ima 35 godina, ali izgleda mnogo mlađe.

Emir, očigledno, shvaća da ga priroda nije uvrijedila svojim darovima. Zaokupljen je svojim izgledom, uvek se trudi da se obuče kako bi odgovarao osobi, a kada priča sa novim licima, očigledno ga zanima utisak koji će njegov izgled ostaviti na posetioca.

Uobičajena odjeća Seid-Abdul-Akhata sastoji se od nacionalne tadžikistanske nošnje, odnosno bešmeta, svilenog ogrtača i istih čambara uvučenih u mekane kožne ičige. Na glavi se nosi lubanja izvezena svilom, a pri izlasku iz palate i za vrijeme molitve preko lubanje se stavlja i bijeli turban. U posebnim prilikama, emir oblači vojnu uniformu, koja se sastoji od platnene uniforme do koljena, izvezene zlatom, istih tajica sa zvončićima na dnu, obrubljenih kratkim krznom, i čizama sa evropskim mamuzama. Preko svečane odore nose se debele epolete i široki pojas optočen dragim kamenjem, na koji je pričvršćena kriva horosanska sablja u skupim koricima.

Uz ovu odeću, koja čini punu odornu uniformu emira, nosi sve svoje ordenske oznake, i to: vrpcu i orden Belog orla, posut dijamantima, koji mu je dodelio car 1886. godine, isti orden St. Stanislava 1. stepena, koji je dobio ranije kada je bio na krunisanju. "Zvijezda u usponu svete Buhare", posuta ogromnim dijamantima, koja predstavlja red njegove kuće ( Orden “Zvijezde u usponu svete Buhare” ustanovio je Emir Mozafar-Eddin 1881-1882. Ima pet stupnjeva i dodjeljuje ga Emir samo vojnim licima i strancima. Osim toga, na oficirima i vojnicima bukharske vojske vidjeli smo neke ordenske oznake različite vrste, koje im je izdao emir za posebne zasluge.), emir obično nosi uz Bijelog orla, a tu su i neke ordenske oznake ukrašene dragim kamenjem, očigledno turskim ili perzijskim. Emirovo pokrivalo za glavu, u ovom obliku, je bijeli kašmir, ili indijski muslin, pahuljasti turban ( Turban predstavlja pokrov, ili pokrivač, koji svaki musliman treba da ima na glavi kao podsjetnik na smrt. Kuran definiše dužinu turbana kao 7 aršina, ali je muslimanska pobožnost povećava na 14, 28 pa čak i 42).

U ovoj evropsko-azijskoj odeći, sedeći na svom uobičajenom tronu, koji se sastoji od rezbarene drvene stolice sa niskim naslonom od domaćeg dela, među tepisima i svim vrstama orijentalnih ornamenata, Seyid Abdul-Akhat Khan je tip srednjoazijskog vladara moderna, tranziciona formacija.

U manje svečanim službenim prilikama, emir oblači uniformu od somota u boji, sa naramenicama ruskog generala, sa ordenima, ali bez vrpce.

Prema općim ocjenama, Seyid-Abdul-Akhat Khan je po prirodi pošten, ljubazan i dobrodušan, ali sumnjičav, brz i tvrdoglav. Što se tiče administrativnih službenika oko sebe, on ponekad pokazuje ekstremne zahtjeve, dostižući tačku pedantnosti: miješa se u sve, ulazi u svaki detalj upravljanja državom i, kako kažu Buharci, želi da zapovijeda i raspolaže svima, od džekpota do poslednjeg nukera. Ono što posebno ne voli lijene i nepokretne Azijate je to što se emir, koji se obično budi u izlazak sunca, odmah baci na posao i zahtijeva da svi službenici administracije do tog vremena budu na svojim mjestima. Uočivši neku vrstu zloupotrebe ili propusta, grubo se obračunava sa odgovornima, a u naletima razdražljivosti ponekad se i vlastitim rukama obračunava sa prekršiocima uredbi koje je izdao. Uz sve to, emir nikako nije okrutan, nije osvetoljubiv, prijateljski nastrojen i privržen prema narodu i općenito prema onima za koje smatra da besprijekorno obavljaju svoje dužnosti.

Seyid Abdul-Akhat Khan ne provodi više od šest mjeseci u svom glavnom gradu. Zimi obično odlazi na nekoliko mjeseci, u Shakhrisyabz i Karshi, gdje je klima mnogo umjerenija nego u Buhari, a jun i jul provodi u Kermini ( Ova godišnja putovanja bukharskih emira po svojoj zemlji vremenom su dobila tradicionalni značaj. Po svoj prilici, oni pozajmljuju svoje istorijski početak iz ere Džingisida, koji su provodili različite periode godine u različitim provincijama svog carstva. ( Marco Polo, stranica 208)), koji posebno voli i svoju domovinu i svoju bivšu sudbinu. Na tim putovanjima ga obično prati velika pratnja i značajan konvoj, ali emirova porodica i visoki zvaničnici administracije ostaju u Buhari. Vraćajući se u glavni grad, emir rijetko zauzima veliku palatu na Registanu, već uglavnom živi u seoskom zamku Šir-Badan, opremljen svim pogodnostima i udobnošću evropskog života.

Ali bez obzira gdje emir živi, ​​njegov način života uvijek ostaje isti. Ustajući pri izlasku sunca, posvećuje nekoliko minuta svom toaletu, zatim se kratko pomoli i izlazi u salu za prijeme, gdje ga čeka doručak i čekaju ga dostojanstvenici i dvorjani koji su se do tada već okupili sa izvještajima.

Sjedeći na sofi sa stolićem ispred nje, emir sluša jedan po jedan izvještaje okupljenih zvaničnika. U to vrijeme mu se služi doručak, čiji se meni sastoji od osam jela dnevno. Odabravši jedno ili dva jela, naređuje da se ostatak posluži prisutnima. Nakon toga se služi čaj. Nakon što je saslušao izvještaje, emir prima molitelje i rješava sudske predmete. Od 11 do 2 sata odmara; u 2 sata ruča, nakon čega ponovo prima molioce i vodi parnicu. Nakon što je ovo završio, pregledava izvještaje beka i općenito sve papire primljene u toku dana. Prije zalaska sunca klanja namaz i po treći put prima svakoga ko ima nešto s njim. U 20-21 sat povlači se u unutrašnje odaje palate, gdje večera i prepušta se haremskoj zabavi.

Jednom sedmično, petkom, oko 12 sati, emir sa velikom svečanošću odlazi na molitvu u glavnu katedralnu džamiju grada u kojoj se nalazi. Obično ga prate svi najviši dostojanstvenici i briljantna pratnja. Udaychi jašu naprijed, sa dugim štapovima u rukama, zazivajući Božji blagoslov na glavu svog gospodara. Jašu i emirovi rizničari koji dijele milostinju siromasima.

Emir uvijek putuje na konju.

Općenito, Seid-Abdul-Akhat ne voli kočije i rijetko ih koristi.

Inače, treba reći da se vožnja u bukharskim sudskim kočijama odvija na potpuno drugačiji način od našeg. Koze se obično ostavljaju prazne, a kočijaši se postavljaju na konje upregnute u parove od 1, 2 i 3 para. Svaki par prima jednog jahača, koji kontroliše svog i obližnjeg konja pomoću uzde.

Po toplom i suvom vremenu, emir manje-više duge šetnje na konju ulicama, prisustvuje baigi, kok-buri i konjskim trkama.

Povremeno, ovo monotono protjecanje vremena prekidaju emirovi izleti u posjetu najvišim dostojanstvenicima kanata, koji se uvijek izvode s velikom pompom. Ova čast, koju Buharanci veoma cene, obično ih košta veoma skupo, jer, prema običaju ustanovljenom od davnina, dostojanstvenik koji je dobio takvu čast mora emiru da pokloni najmanje 9 haljina, 9 konja u punoj odeći i 9 vrećica srebrnjaka različitih vrijednosti ( Običaj da se svaka stvar vodi do broja 9 odavno je ukorijenjen u turskom narodu. Ova upotreba broja 9 potiče od prvih 9 mongolskih kana, od Mongol Khana do Il Khana (Abul-Ghazi, str. 12)); osim toga, darujte poklone i poslastice cijeloj emirovoj pratnji i obasipajte njegov put od palate do kapije posjećenog stana srebrnim novčićima (20 kopejki tenge), a od kapije do ulaza u kuću zlatom kase (zlatni bukharski till košta 6 rubalja) ( Ovaj drevni običaj je uspostavljen u Buhari još od vremena Džingisida. Bez sumnje, u sadašnjem stanju stvari, on predstavlja jedno od zala koje je Seyid-Abdul-Akhat odavno trebao okončati).

Bogati udvostručuju, ponekad utrostruče, ove poklone, otimajući potrošene svote od ljudi kada se ukaže prilika.

Posjeta emiru, osim osvježenja, povezuje se i sa aranžiranjem tomašija, na kojem bače plešu uz zvuke zavičajne muzike, akrobate i mađioničari pokazuju svoje umijeće, a putujući pjesnici i pisci čitaju svoja djela.

Kuhinja Seyid-Abdul-Akhat Khana sastoji se isključivo od azijskih jela, među kojima Palau zauzima prvo mjesto. Uopšte ne pije vino i ne puši. Pridržava veliku umjerenost u hrani, držeći se uvjerenja da je to najbolji način za očuvanje zdravlja.

Pošto se razbolio, emir koristi savjete domaćih ljekara, a nismo čuli da se ikada obratio savjetu ruskog ljekara koji živi u Buhari.

Emirov život u haremu je tajna čak i za njegove bliske osobe, a o njemu mogu suditi samo glasine. Na istoku je općenito nepristojno govoriti o ženama, o porodičnom životu ove ili one osobe, tako da je apsolutno nemoguće do detalja saznati porodični život vladara Buhare, čak i razgovarajući o tome sa bliskim Seyid Abdul Akhat Khan ( Prema pravilima islama, nepristojno je govoriti o nečijoj ženi, pa se na istoku koriste metafore za izražavanje ideje braka. Tako Turčin u društvu svoju ženu naziva haremom, Perzijanac - izraz koji podrazumijeva kuću, domaćinstvo, Turkmen - šator, a stanovnik Srednje Azije - balashaka (djeca). Vamberi: „Putovanje po Centralnoj Aziji“, dodatak I, str). Što se tiče takozvanih „tržišnih“ glasina, njima nikako ne treba pridavati ozbiljan značaj.

Međutim, poznato je da je novi emir tokom svoje sedmogodišnje vladavine uspio steći značajan harem. U njemu s vremena na vreme organizuje praznike za svoje supruge, dozvoljava im da šetaju po prestonici i planinama, u zatvorenim zavičajnim vagonima, da posete rodbinu, a nekoliko puta godišnje otvara bazare u palati gde mogu da kupe stvari koje su im potrebne.

Seid-Abdul-Akhat je imao samo pet sinova, od kojih su samo dva trenutno živa: Seid-Mir-Alem - 13 godina i Seid-Mir-Hussein - 9 godina. Najstariji sin emira, Seid-Mir-Abdullah, trebao je postati nasljednik Buharskog kanata. Emir je već namjeravao da ga pošalje u Rusiju kako bi mu dao evropsko obrazovanje, ali je 1889. godine izgubio ovog sina, zajedno sa svoja dva mlađa, koji su umrli od difterije ili epidemijske slikarske groznice.

Sada 13-godišnji Seid-Mir-Alem smatra se Abdul-Akhatovim nasljednikom, kojeg emir namjerava odvesti u Rusiju, gdje će ga ostaviti dok ne završi kurs na nekoj od visokoškolskih ustanova.

Buharci pričaju čuda o kolosalnom bogatstvu emira, koje se sastoji od gotovine, nakita, zlatnog i srebrnog pribora itd.

Prema njima, samo novčani kapital emira dostiže 100 miliona rubalja. Ali ovo, bez sumnje, predstavlja fikciju. Emirovo bogatstvo jedva prelazi 12-15 miliona. Što se tiče njegovih blaga, teško da su toliko značajna koliko misle. Buhara je zemlja darova i, bez sumnje, ako su emiri samo jedne dinastije Mangyt odlučili da sačuvaju sve dragocjene predmete koje su im u različito vrijeme slali na poklone ruski suvereni, turski sultani, perzijski i drugi susjedni vladari, i preko poslednjih 25 godina - od strane turkestanskih generalnih guvernera, onda bi ovo, zajedno sa prinosima njihovih podanika i krunskim draguljima, iznosilo ogromnu cifru kada bi se pretvorilo u novac. U međuvremenu, znamo da su preci emira do Mozafara Edina, uključujući i Mozafara Edina, od ovih dragocjenosti čuvali samo one predmete koji su imali historijski značaj ili su se pokazali neophodnim za njihovu upotrebu u domaćinstvu. Ostatak su, ne želeći da prodaju, a istovremeno smatrajući nepotrebnim čuvati u svojim podrumskim ostavima, pretočili u novčić. Ovakva hvale vrijedna skrupuloznost bila je, međutim, razlog za varvarsko uništavanje mase dragocjenih srebrnih i zlatnih predmeta, donošenih na hrpe i slanih na poklon emirima iz Rusije i drugih zemalja. Zalihe dragog kamenja u emirovoj riznici također nisu značajne. Znamo da Seyid-Abdul-Akhat prilično često kupuje dijamante i bisere kao poklone za svoje žene, što vjerovatno ne bi učinio da su istinita uvjeravanja Buharaca da su čitave kutije i jednog i drugog pohranjene u skladištima palače Registan.

Uz sve to, Seyid-Abdul-Akhatov lični imetak, koji se sastoji od zemljišta, kapitala i nakita koji mu pripada, je, naravno, relativno ogroman. A budući da je, prema općem mišljenju, emir izuzetno razborit i ne živi od svih svojih prihoda, onda će, bez sumnje, s vremenom njegovo bogatstvo dostići zaista kolosalnu cifru.

Nakon što smo spomenuli gore navedene darove, smatramo da je potrebno otkriti njihovo istorijsko porijeklo u Buharskom kanatu i na istoku općenito.

Muhamedov zakon nalaže svakom muslimanu da počasti gosta, ma ko on bio, da ga počasti, da mu pruži priliku da se odmori ako je putnik, a kada ga pušta, da se pobrine za njegovu odjeću i konja. Kao rezultat toga, od uspostavljanja islama, u zemlji je postao običaj da bukharski emiri velikodušno poklanjaju sve putnike i, općenito, sve posjetioce koji ih posjećuju. Predmet poklona obično je bio konj u punoj odjeći, kompletan komplet odjeće i nekoliko komada raznih domaćih tkanina. Značajnije osobe su dobile nekoliko konja, nekoliko kompleta odjeće itd.

Zauzvrat, emiri nisu prezirali poklone koje su im donosili strani i gostujući posjetioci i prihvatili su ih.

Vremenom je ovaj običaj međusobnog darivanja postao, s jedne strane, sinonim za emirovo prijateljstvo i naklonost prema posjetiocu, a s druge, znak pažnje i poštovanja prema njemu.

Kasnije je postao običaj da se pri slanju ambasadora iz Buhare savezničkim i prijateljskim suverenima, sa njima šalju i pokloni. To je, naravno, izazvalo reciprocitet.

Seyid-Abdul-Akhat se pridržava ovog drevnog običaja, velikodušno nagrađujući sve koji su tek uvedeni u njegov dvor.

Gore smo već spomenuli da je emir poglavar kanata, ali ograničen kanonskim muslimanskim pravom, odnosno Kuranom i Šerijatom.

Njegov najbliži pomoćnik u upravljanju kanatom trebao bi biti atalik. Ova pozicija, međutim, ostaje nepopunjena još od vremena Nasr-Ullaha, koji je posljednji imenovao vladara Shakhrizyabza, Daniara, za atalika.

Emirov najbliži pomoćnik trenutno je 40-godišnji Kush-Begi Sha-Mirza. Položaj kuš-begija, u smislu njegovog unutrašnjeg značaja u Buharskom kanatu, može se izjednačiti sa položajem vicekancelara. Osim toga, povezan je sa položajima komandanta luka, palate na Registanu, guvernera grada Buhare, čuvara državnog pečata i emirove riznice. Seyid-Abdul-Akhat Khan je, međutim, ovu posljednju odgovornost prenio na drugu osobu, povjeravajući, zauzvrat, Sha-Mirzi upravljanje carinama u glavnom gradu.

Sha-Mirza je Perzijanac. Dok je još bio dijete, zarobili su ga Turkmeni, koji su ga prodali u ropstvo Mozafar-Edinu, pod kojim je služio. Kada se Seid-Abdul-Akhat preselio u Kerminu, pokojni emir je imenovao Sha-Mirzu za svog blagajnika, a zatim za beka u Khatyrchi. Abdul-Akhat ga je odatle prebacio kao beka u Šahrizyabz, a nakon smrti Mulla-Mehmed-Bije, 1889. godine, postavio ga je na mjesto kuš-begija.

Sha-Mirza ima lijep izgled tipičnog Perzijanca, izuzetno je pričljiv, jednostavan i veseo. Doba njegovog života sastoji se od putovanja u Sankt Peterburg 1888. godine na čelu ambasade, koja je imala zadatak da pred carem izrazi emirovu zahvalnost za provođenje Transkaspijske željeznice kroz svoje posjede. Do ovog trenutka on se sa najživljim oduševljenjem priseća svega što je video u Rusiji, milostivog dočeka kod cara, pobožno pokazujući svim svojim novim poznanicima bogatu sablju i obeležja sv. Stanislav 1. stepena, na šta je izuzetno ponosan.

Kuš-begi uvijek živi u palati Registan, gdje postoji posebna kuća i dvorište za smještaj ovog dostojanstvenika sa cijelom porodicom, djecom i ukućanima. Posebnost njegovog položaja je u tome što, prema zakonima zemlje, tokom emirovog odsustva iz Buhare, on nema pravo da napusti palatu i stalno živi u njoj dok se njegov gospodar ne vrati u glavni grad.

Emir cijeni Sha-Mirzino poštenje i odanost, jer je bio potpuno u miru s upravljanjem glavnog grada tokom njegovog odsustva odatle.

Drugi dostojanstvenik u kanatu nakon Sha-Mirze je mladi Astanakul-parvanachi, koji djeluje kao glavni zyaketchiya (nešto kao ministar finansija) u Buharskom kanatu. Ovaj mlad i sposoban dostojanstvenik predstavlja novi tip Buharca moderne formacije, formiran pod uticajem odnosa sa ruskom civilizacijom.

On, kako kažu, ne uživa lične simpatije emira, ali Seid-Abdul-Akhat, cijeneći uslugu svog starijeg djeda i oca, a također pod utjecajem simpatija ruskih vlasti prema njemu, s pravom priznaje imao je značajan udio u poslovima kanata.

Sljedeće najutjecajnije osobe na emirovom dvoru su: načelnik artiljerije bukharske vojske Topči-baši-Mulla-Mahmud, emirov savjetnik Durbin-biy i šef garnizona Shir-Badan Khal-Murad-Bek.

Sve ove osobe imaju, da tako kažem, samo lokalni značaj, jer je na čelu vojske i uprave sam emir, koji direktno upravlja svime kroz direktne odnose sa beksima (pokrajinskim guvernerima), sa komandantima pojedinih jedinica trupa. , a u pitanjima vanjske politike - sa turkestanskim general-guvernerom, sa političkim agentom u Buhari i sa susjednim vladarima.

Samo u vezi sa crkvenim poslovima, emir ne radi ništa osim šeik-ul-islama i hodža-kalijana, koji su predstavnici najviše duhovne vlasti u zemlji.

Emir ima vijeće svećenstva, civila i vojnih zvaničnika, koje okuplja da razgovara o bilo kojoj predloženoj važnoj reformi. Prema običajima u zemlji, on ne može ništa odlučno preduzeti bez prethodnog razgovora sa ovim vijećem o predloženoj reformi.

Nećemo zamarati pažnju čitaoca detaljnim popisom svih činova i položaja kompleksne administracije Buhare i samo ćemo ukazati na one posebno istaknute.

Od njih su najvažniji u duhovnom smislu: šeik-ul-islam, hodža-kaljan, nakib i rais.

Sve ove osobe nužno potiču iz klase Sejida i Hodža ( Sejidi su naziv za sve potomke prva četiri halifa, nasljednika Muhameda: Abu Bekra, Omara, Osmana i Alija, koji je bio oženjen prorokovom voljenom kćerkom Fatimom. Titulu Khoja nose Muhamedovi potomci od ostalih njegovih kćeri. U regionu Turkestana, običaj je da se pozivaju i svi oni muslimani koji su hodočastili u Meku da bi poklonili grobu Muhameda Hodžasa. Ostatak naroda Buhare podijeljen je u dvije klase: sipoji - zaposleni i fukari - ne-zaposleni). Oni su emirovi najbliži savjetnici i pomoćnici u sudskim stvarima, zaduženi su za crkvene poslove, sjede u kanskom vijeću i općenito uživaju široka prava i veliki utjecaj. Khoja Kalyan je jedina osoba koju emir ljubi pri susretu i koja ima pravo da mu priđe bez pojasa. Rais je čuvar javnog morala i poštivanja od strane vjernika vanjskih pravila muslimanskog obreda.

Najvišim predstavnicima civilne uprave smatraju se kuš-begovi, glavni zjakeč i bekovi - upravitelji regija. Za posebne zasluge ponekad im se daju titule divan-begi (nešto poput zvanja državnog sekretara), parvanachi, inaki i biy.

Postoje i osobe koje nose samo ove titule, a da ne zauzimaju određene funkcije i samo su na dvoru i uz ličnost emira.

Višim licem u emirovoj vojsci smatra se topči-baši, zatim čin-data (buharski general) i toksaba (pukovnik); Čin mirahura je jednak činu kapetana.

Emirovo sudsko osoblje se sastoji od civilnog i vojnog osoblja. Među prvima su najvažniji udaigi (majstori ceremonije) i mehremovi (komori). Emirovi ađutanti su navedeni u redovima mirakhura, a ponekad i bijeva.

Od ove posljednje kategorije osoba, najomiljeniji kod emira je časni i reprezentativni starac Udaygi Yakhshi-bek, koji vodi svoju drevnu porodicu do osvajačkih Arapa; Nasr-Ulla-biy, Uzbek, bivši učitelj i mentor emirovog brata Seid-Mir-Mansura; mladi i zgodni Mirakhur-bashi Yunus-Magomet, zadužen za emirove štale i kočije; Mirakhur Mirza-Jalal i Perzijanac Toksaba Abdul-Kadir, komandant kanovog konjičkog konvoja. Posljednju dvojicu emir obično imenuje kao izaslanike za dostavu posebno važnih pisama i poklona turkestanskim generalnim guvernerima.

Seyid-Abdul-Akhat je izuzetno čvrst u svojim simpatijama i odnosima s ljudima. Sramota na njegovom dvoru je generalno retka stvar i u tom pogledu on nimalo ne oponaša svoje hirovite, okrutne i despotske pretke, čiji je svaki pojedinačni izliv gneva donosio potpunu sramotu, oduzimanje imovine, a ponekad i smrt počiniocu. Do sada se nije čulo da je Seyid-Abdul-Akhat smijenio sa funkcije ili izrekao kazne zaposlenima i dvorjanima za bilo šta osim zloupotrebe službenog položaja, podmićivanja ili općih zločina predviđenih muslimanskim zakonikom.

Uza sve to, snaga navike spoljašnosti i servilnosti kod naroda Buhare je tolika da teško možemo naći drugi dvor na istoku, osim možda perzijskog, gdje bi ličnost vladara uživala u vanjskom obožavanju istog. koliko ličnost emira uživa u Buhari. Pri pogledu na svog gospodara, svaki Buharanac, ma koliko bio visoko u društvenoj ili službenoj hijerarhiji, doslovno se pretvara u ništa. Ova osobina servilnosti najkarakterističnija je za najviše sudske i administrativne sfere, dok sveštenstvo i običan narod iskazuju, u odnosu na emira, više samostalnosti i samopoštovanja.

Buhara živi gotovo isključivo svojim unutrašnjim, izvornim životom. Stoga njeni vanjski odnosi nikako nisu komplikovani. One se uglavnom sastoje u odnosima sa turkestanskim general-guvernerom, koji je u međunarodnim, trgovačkim i političkim poslovima glavni posrednik između emira i naše centralne vlade. Politička agencija u Buhari ima za cilj da lokalno štiti naše političke i trgovačke interese u kanatu, a takođe je i nadzorni organ u odnosu na ruske podanike koji žive u Buhari.

Seyid-Abdul-Akhat, shvaćajući važnost ovakvog lokalnog predstavljanja za zemlju, koristi ga kao savjetodavni resurs u svim najvažnijim pitanjima ne samo vanjske već i unutrašnje politike. Naravno, to ne predstavlja grešku u vladavini mladog emira, jer u liku našeg političkog agenta u Buhari, P. M. Lessarda, on nalazi ne samo personifikaciju direktnog, poštenog i otvorenog pristupa Rusije maloj državi nego pokrovitelja, ali i visokoobrazovana osoba, koja ima priliku da svojim obimnim naučnim i praktičnim znanjem, specijaliziranom na tlu centralne Azije, zemlji donese značajne koristi.

Dva puta godišnje, zimi i početkom ljeta, preko malih ambasada razmjenjuju se pozdravi između emira i turkestanskog generalnog guvernera. Ova razmjena ambasada povezana je sa uobičajenom razmjenom darova na istoku.

U ekstremnim slučajevima, emir šalje ambasade najvišem sudu, kao što je to bio posljednji put 1888. godine, povodom otvaranja Transkaspijske željeznice.

P. Shubinsky.

(Nastavak u sljedećoj knjizi).

Tekst je preuzet iz publikacije: Sketches of Bukhara // Historical Bulletin, No. 7. 1892

U radu vodiča i turističkih vodiča politička pitanja zauzimaju daleko od centralnog, ali ipak značajnog mjesta. Na pozadini potpuno banalnih pitanja: "Da li je Krim ruski ili ukrajinski?" moramo odgovoriti na ozbiljnija pitanja o istoriji nacionalnih odnosa na Krimu i još ozbiljnija o mogućnosti ponovnog uspostavljanja nezavisne države na Krimu. Kao subjekt Ruska Federacija Krim je postao blizak republikama Volge i Sjevernog Kavkaza, s kojima ima mnogo toga zajedničkog.

Ne ulazeći u posebno kontroverzne detalje, pokušat ćemo u ovom pregledu predstaviti glavne materijale o povijesti državnosti na Krimu povezane s dinastijom Giray (Gerai, Geray).

1. Kuća Gireys u 20. i 21. vijeku

2. Govor Džezar-Gireja (potomak dinastije krimskih kanova (Girejev-Čingizida) na Kurultaju krimskih Tatara (Simferopol, 1993)

3. Upućeno Veličanstvenom Tatarskom narodu, koji je Čuvena Zlatna Horda. Jezzar Giray (2000)

4. Adresirano klanu Girey (dinastija). Jezzar Giray (2000)

5. Ukratko o dinastiji Krimskih Gireja, porijeklu i rodoslovu. Krimski kanovi i teritorijalno naslijeđe Zlatne Horde

7. Hijerarhija moći u Krimskom kanatu

10. Čečenska linija Girejev.

11. Girey u ruskoj Tauridiskoj provinciji i Sovjetskoj Rusiji

1. Kuća Girejeva u 20.-21. vijeku

Počnimo s vrlo relevantnim materijalima o stvarnom kandidatu za kanov tron ​​Krima.

Živi potomci Girejevih:
Poznata ličnost tog vremena, princ Sultan Kadir Giray(1891-1953) bio je pukovnik u carske vojske, ranjen u građanskom ratu 05.01.1920. Sa Kavkaza je 1921. emigrirao u Tursku, a odatle u SAD, osnovao „Čerkesko-gruzijsko društvo“ u SAD.

Njegov sin Chingiz Giray(1921-) postao je slavniji od svog oca.
Chingiz je studirao na prestižnom univerzitetu Yale u istoj klasi kao i budući predsjednik George H. W. Bush.

Tokom Drugog svetskog rata, Chingiz je služio Američka obavještajna služba. Chingiz Giray je također bio pisac i pjesnik, autor knjige “ U senci moći» (« Senka moći"), koji je svojevremeno postao bestseler.
Kao veoma mlad oficir američke vojske tokom Drugog svetskog rata, morao je da igra odgovornu ulogu - Šef ruskog odjela Odjela za vezu između američke i sovjetske komande u Austriji . Nakon rata on učestvovao u američkoj delegaciji u Mirovna konferencija u Moskvi 1947 .

Azamat Girey(14.08.1924-08.08.2001.), najmlađi sin sultana Kadira Giraya. Sebe je proglasio šefom kuće Girey. Oženio se dva puta: bila mu je prva žena Sylvia Obolenskaya(1931-1997). Iz ovog braka (1957-1963) rođena je kćerka Selima (rođena 15.01.1960), sin Kadir Devlet Giray(rođen 29. marta 1961.) i sin Adil Sagat Giray(rođen 03.06.1964.). Druga žena: Federica Anna Siegrist. Rođen iz ovog braka Caspian Giray(rođen 03.09.1972).

Selima se udala za Dereka Godarda 1996. godine i rodila kćer Alice Leila Godard 1998. godine.

Kadir Devlet Giray oženio se 1990. sa Sarah Wentworth-Stanley. Ima sina Chingiz Karim Sultan Giray(rođena 1992) i kćerka Taža Sofija (rođena 1994).

Adil Sagat Giray oženjen 2001. sa Marijom Sarom Peto. 2002. godine rođen mu je sin Temujin Serge Giray.

Kadir Devlet Giray i Adil Sagat Giray su profesionalni muzičari koji su svirali u grupi Funkapolitan . Adil Sagat Giray je kompozitor koji piše zvučne zapise i melodije u različitim žanrovima. (www. sagatguirey.com)
Sunshower svira Sagat Guirey: Gitara. Arden Hart:Keyboard.Winston Blisset:Bass.Louie Palmer:Drums.28.2.08 At The Island 123 College Road Nw10 5HA London. www.islandpubco.com bas i tipke Massive Attack.

Nakon smrti Azamat Giraya na Bahamima, šef kuće Giray je postao Jezzar Raji Pamir Giray. Diplomirao je na Oksfordu. 28. jula 1993. došao je na kurultaj krimskih Tatara u Simferopolju i govorio pred njima kao princ kuće Giray. Jezzar Giray je vlasnik Giray Design Company. Nije bilo odgovora na zahtjeve u kojima se tražilo da dostavi svoju genealogiju i uradi (anonimni) DNK test.

skurlatov.livejournal.com

Samo porijeklo Jezzar Giraya tjera nas da ideju ​​obnove monarhije (u kulturno-istorijskom ceremonijalnom aspektu - kao uspomenu na monarhiju!) na Krimu doživljavamo nimalo u primitivnom nacionalističkom duhu.

Njihovo Visočanstvo Prestolonaslednik Krima i Zlatne Horde Jezzar Raja Pamir Giray je unuk Velika vojvotkinja Ksenia Alexandrovna Romanova, kao i rođak mnogih planinskih knezova Kabarde i Čečenije.

2. Govor Džezar-Gireja (potomak dinastije krimskih kanova (Girejev-Čingizidi) na Kurultaju krimskih Tatara ( Simferopol, 1993)

„PLEMENI Krimski Tatari, dame i gospodo, učesnici Kurultaja, časni prijatelji tatarskog naroda i herojski vođa Mustafa Džemil-Ogli!

Za mene, kao pripadnika klana Girey i sina tatarskog naroda, velika je čast stajati ovdje, na tlu Krima, ispred Kurultaja krimskih Tatara u Ak-džamiji (...) svijet treba da zna da nije slučajno i milost sudbine ono što danas možemo okupiti.

Aneksija, represija i užasi 1944. nisu ukrotili nepokolebljivi duh plemenitog tatarskog naroda. Vaš neumorni trud, odlučnost, jedinstvo i požrtvovanost omogućili su da dođe ovaj dan. Ovdje sam da odam počast herojskim dostignućima velikog naroda.

Mogu uvjeriti Kurultai da ne samo tatarska dijaspora sa zaustavljenim dahom posmatra brzi razvoj događaja na Krimu. Oči cijelog svijeta gledaju u vas.Vi, plemeniti tatarski narod, izvor ste inspiracije za sve potisnute narode svijeta.

Neotuđivo pravo naroda Krimskih Tatara, plemenitih sinova Zlatne Horde, je miran i nesmetan povratak u zemlju svojih predaka. Ovo je naša pravedna i časna stvar.

Dijaspora je sa užasom i bolom gledala vašu patnju, a posebno nepravdu koja vas je zadesila te strašne 1944. godine. Ovi događaji postali su čast tragičnog katehizma: ne može se bez suza sjetiti kucanja na vrata usred noći, potoka žena i djece otrgnutih iz svojih domova i ukrcanih u pretrpane i prljave vagone za stoku. Pola naših ljudi je umrlo, ostali su poslani u progonstvo

Naša tragedija je da od svih prognanih naroda jedino Krimskim Tatarima nije dozvoljen povratak, od svih ljudi koji su pretrpjeli nepravdu, jedino krimskotatarskom narodu nije dato izvinjenje.

Glavna zasluga krimskih Tatara je u tome što su, uprkos svom užasu nečovječnosti nekih ljudi prema drugima, kršenju pravde, uspjeli da se izdignu iznad svojih tlačitelja i tragičnih okolnosti. Ljepota i plemenitost naših duša o narodu je u tome što su oprostili svom ugnjetavaču i započeli miran rad u skladu sa postojećim zakonodavstvom, čak i ako zakon nije na njihovoj strani.

Naš veliki i herojski vođa Mustafa Cemil-Ogly je bio u zatvoru 15 godina i sada je oprostio svom dželatu i, kao i uvijek, ulaže napore da mirno radi u skladu sa zakonom za našu stvar. Njegovo vodstvo je tračak svjetla za sve potisnute ljude na planeti.

U našem napetom i nestabilnom svijetu, posebno u zemljama bivšeg Sovjetski savez, ovo je lekcija na koju svi ljudi treba da obrate pažnju. Svi smo mi izvorno djeca Božja, braća i sestre.

(...) Želim da pružim ruku prijateljstva našoj braći i sestrama Rusima i Ukrajincima. Štaviše, želeo bih da izrazim svoju zahvalnost ruskoj i ukrajinskoj vladi što su nam omogućile povratak. Želim dobrodošlicu Krimcima ruske i ukrajinske nacionalnosti. Zajedno ćemo raditi na izgradnji zdrave i sretne zajednice kao primjer cijelom svijetu.

Došlo je vrijeme da narod Krima ponovo otkrije svoj nacionalni identitet. To moramo učiniti istražujući našu bogatu istoriju, naslijeđe i tradiciju (...)

Naše nekada briljantne intelektualne i kulturne tradicije i nasleđe, koje su bile zakopane tokom carskog, a zatim i komunističkog doba, sada se moraju izvući iz mraka. Istina je zakopana ispod kamenja. Ali kamenje takođe ima glasove i moramo slušati.

Svi znamo da je učinjen pokušaj da se unište svi tragovi krimskih Tatara: spomenici su sravnjeni sa zemljom, džamije pretvorene u prah, groblja uništena i zatrpana cementom. Tatarska imena su uklonjena sa mapa, naša istorija je iskrivljena, a naš narod je bio primoran u odvratno izgnanstvo.

Naša bivša državnost počivala je na tri temeljna i nepromjenjiva stuba (...)

Prva i najvažnija bila je naša nasljedna sukcesija Džingisida. Komunistička propaganda je pokušala da odvoji Tatare od njihovog Velikog Oca, gospodina Džingis Kana, preko njegovog unuka Batua i najstarijeg sina Jučea. Ista propaganda je pokušala da sakrije činjenicu da smo sinovi Zlatne Horde (!…)

Sa ponosom mogu reći da sam istaknuti akademik Univerzitet u Londonu, koji je cijeli život proveo proučavajući porijeklo krimskih Tatara, objavio je rezultate svog istraživanja, koji nas vraćaju na naše pravo bogato nasljeđe.

Drugi stub naše državnosti bilo je Osmansko carstvo (...) Svi smo mi dio velikog turskog naroda, sa kojim imamo jake i duboke veze u oblasti jezika, istorije i kulture.

Treći stub je bio islam. To je naša vjera. Sada moramo razviti novi identitet, zasnovan na brižljivom očuvanju naše prošlosti, na koju uvijek trebamo biti ponosni, iskreno na ova tri temeljna stuba, ali i ugrađivanjem novih zahtjeva i modernih svjetskih trendova.

Primjeri naše prošlosti veličine i našeg doprinosa ljudskoj civilizaciji su nebrojeni. Krimski Tatari su nekada (i to ne tako davno) bili supersila u regionu. Moramo zapamtiti da su do vladavine Petra Velikog, poznatog kao Petar Veliki, krajem 17. vijeka, Romanovi nastavili plaćati danak kanatu. Vojničko herojstvo i hrabrost naših vojnika i konjanika postali su legende širom svijeta. Tatari, Rusi, Ukrajinci, Turci Osmanlije, Poljaci i drugi istakli su se iu kulturnoj i u vojnoj sferi tokom tih turbulentnih romantičnih vremena.

Na samom početku stoljeća, krimski Tatari su predvodili muslimanski i turski svijet u svom filozofskom traganju. Vratićemo to misaono vođstvo. Želim da uvjerim Kurultai da u našoj potrazi za onim što bi trebao biti ponosan i plemenit narod Krimskih Tatara, u stvaranju prosperitetne krimske zajednice i, što je najvažnije, u našoj časnoj stvari, a to je naše božansko pravo da se vratimo kući, u svim ovim nastojanja Krima -Tatarski narod ima mnogo prijatelja kako u inostranstvu tako iu „bliskom inostranstvu“ koji se trude da nam pomognu da ostvarimo ove uzvišene ciljeve.

„Želim da izrazim svoju ljubav i priznanje plemenitom narodu Krimskih Tatara, odanost našem herojskom vođi Mustafi Džemil-Ogliju, prijateljstvo prema našoj braći Rusima i Ukrajincima i poželim sve najbolje za uspešno održavanje zasedanja Kurultaja.

Prevod sa engleskog,

3. Upućeno Veličanstvenom Tatarskom narodu, koji je Čuvena Zlatna Horda

Postoji nekoliko nacija u svijetu koje mogu polagati pravo na tako grandiozno nasljeđe kao što možete. Postoji i nekoliko naroda koji su tako dostojanstveno preživjeli takve tragične patnje. Svi koji su svjedočili događajima u posljednjih nekoliko godina od Perestrojke osjećaju divljenje i poštuju vašu karakterističnu marljivost i emocionalnu samokontrolu.

Predstavljen pred Tvoj veličanstveni primjer, ispunjen sam osjećajima tuge i radosti u jednakoj mjeri. Ali kada ulazimo u novi milenijum, nemamo mesta za tugu.

Naš odlična priča rođen je na pragu prošlog milenijuma sa slavnim životom našeg pretka, vladara Džingis Kana. Ali ne samo da je naš veličanstveni Gospodin osvojio svijet i stvorio najveće carstvo u svjetskoj istoriji, koje se proteže od srca Evrope do obala Koreje, već je bio i osnivač najvećih civilizacija u ljudskoj istoriji, uključujući i dinastiju Yuan Kine, Moguli Indije, Hulagidi iz Perzije i naravno naša Zlatna Horda.

Moramo gledati u budućnost i imamo čemu da težimo. Bez sumnje, krv Gospodina Džingis Kana teče našim venama. Preporod svih Tatara počet će s novim milenijumom!

Tvoj ponizni sluga, Jezzar Giray

4. Adresirano klanu Girey (dinastija):

(2000, prevod sa engleskog)

Kao što znate, kralj Artur je vidio dva zmaja kako se bore u smrtnoj borbi i shvatio da će na ovom mjestu biti osnovan mitski grad Camelot. Vidjevši isti zadivljujući znak, naš veličanstveni predak shvatio je gdje će Bakhchisarai biti podignut. Kao što znate, rotonda sa dva zmaja koji dišu vatru dočekuje posetioca na vratima Bahčisaraja.

Međutim, kralj Artur i Kamelot su čista mitska fikcija. Pobjednički Zlatna Horda, potomci najveličanstvenijeg lorda Džingis Kana, i prelepi grad Bahčisarai su istorijska stvarnost. Godine iskrivljavanja činjenica naše istorije ubedile su Kazanske Tatare da misle da nisu u svakom pogledu Tatari već Bugari, a isti propagandisti su uspešno ubedili svet da je Zlatnu Hordu uništio Ivan Grozni na kraju njenog postojanja. postavljen je u Bahčisaraju 1783.

Svijet vjeruje da je Bakhchisarai, kao i Camelot, plod bogate mašte. Samo uz jasno i nedvosmisleno razumijevanje vlastitog identiteta možemo istinski vjerovati u uspjeh ponovnog izlaska na svjetsku scenu iz izmaglice mitova i folklora. Mnogo posla treba da se uradi! - to je naša dužnost i dužnost svakog Tatara, ma gde i ko god da je.

Tvoj odani sin Jezzar Giray

Njihovo Visočanstvo Prestolonaslednik Krima i Zlatne Horde Jezzar Raja Pamir Giray trenutno boravi u Londonu.

5. Ukratko o dinastiji Krimski Giray, porijeklu i genealogiji. Krimski kanovi i teritorijalno naslijeđe Zlatne Horde

Giray (Gerai, Giray; Krim. Geraylar, گرايلر‎; jednina - Geray, گراى) dinastija kanova (Džingizidi, potomci kanova Jočija i Batua), vladala je Krimskim kanatom od početka 15. stoljeća do njegovog pripajanja Rusko carstvo 1783. godine.

Osnivač dinastije bio je prvi kan Krima Haji I Giray godine, kao rezultat vojne i političke pomoći Velikog vojvodstva Litvanije, ostvario nezavisnost Krima od Zlatne Horde. Vjerovatno je pomoć kćeri kana Tokhtamysh Nenke-jan Khanuma, kao i vojna pomoć i bliska ekonomska saradnja pravoslavne kneževine Teodoro, odigrala veliku ulogu u stvaranju nezavisnog Krimskog kanata.

1. WITH 1428 Haji Giray i njegov otac Giyas ad-din Tash Timur su više puta pokušavali da vladaju krimskim ulusom Zlatne Horde.
2. XIV - sredina. XV vek - rat Đenovljana sa kneževinom Teodorom za zemlje južne obale Krima. Na planinskim prevojima Glavnog lanca pojavljuju se brojna utvrđenja - isari, tvrđave Kamara, Funa. IN 1433 godine, pravoslavno stanovništvo Čembala (Balaklava) diže ustanak uz podršku Teodorita. Princ Teodoro Aleksej II vlada gradom. IN 1434 Vojna ekspedicija Carla Lomellina od 6 hiljada plaćenika izbacuje ga iz grada, zatim Avlitu i Kalamitu (Inkerman) i kreće u Solhat zajedno sa 2.000 Đenovljana iz Kafe. U traktu, koji se sada zove Frank Mezar (Grobnica katolika), tatarska konjica Hadži Davleta Gireja potpuno je porazila talijanske trupe. U ovoj ili drugoj bici gine princ Aleksej I. Ubrzo dve stotine Tatara odlazi u Čembalo i oslobađa novog kneza Alekseja II.
3. 1441 (1443) godine - formiranje nezavisnog Krimskog kanata zasnovanog na vojnim snagama Velikog vojvodstva Litvanije (koje je komandovao maršal Radziwill). U savezu sa Aleksejem II, knez pravoslavne kneževine Teodoro Hadži Davlet Girej uspešno potiskuje Đenovljane, dobijajući izlaz na more (teodoritska luka Avlita kod Inkermana) i grad Gezlev (Evpatorija). Na dvoru Davleta Gireja odgajan je Grk Ulubej - naslednik mangupskog princa, princa Isaka, zatim zet kana i princa Teodora od 1456. do 1475. godine.
4. 1467 — 1515 godine - Mengli Girej I (treći sin Hadži Davleta Gireja) djetinjstvo je proveo kao počasni talac (amanat) u Kafeu i tamo stekao sveobuhvatno obrazovanje; uz podršku oca svoje supruge, moćnog Beka Širina, uspostavio se na Krimski tron ​​dugo vremena.
5. 1475 godine - osmanska flota i vojska (koju je komandovao Gedik Ahmed-paša) osvajaju đenoveške posjede i kneževinu Teodoro (u odbrani Teodora bori se konjica Mengli Giraya protiv Turaka). Tada Krimski kanat pada u vazalnu zavisnost od Otomansko carstvo. Nakon nekog vremena, Mengli Giray je dobio podršku Osmanlija, povratio kanov tron, osnovao novu prijestolnicu - grad Bakhchisarai između nekoliko bivših gradova (Kyrk-or, Eski-Sala, Salachik, Kyrk-er), izgradio Ashlama -Saray palate i pod njegovim sinovima Mengli Girey - Khan-saray (1519). U vojnom savezu s Moskovskim kraljevstvom, Mengli Giray širi svoj utjecaj na sjever i istok Krima. Glavni rival Mengli Giraya je kan Zlatne Horde Akhmat, podržava ga kralj Poljsko-litvanske zajednice Kazimir IV. IN 1482 Mengli Girayjeve trupe, na zahtjev Ivana III, protjeruju poljsko-litvanske trupe iz Kijeva. IN 1502 godine, trupe Krimskog kanata i Moskovskog kraljevstva konačno uništavaju Zlatnu Hordu, što kasnije dovodi do niza ratova za pravo na kontrolu nad Kazanskim i Astrahanskim kanatom, koje je okončao tek car Ivan Grozni. (praunuk Emira Mamaija), koji je zauzeo Kazan u 1552 i Astrahan u 1556 .

O porijeklu imena Giray nema tačnih informacija. Tek treći krimski kan Mengli Giray, osnivač Bakhchisaraja, počeo ga je koristiti kao dinastičko ime.

Postoji nekoliko verzija rodoslovlja Hadži Gireja, koje izazivaju kontroverze kako među samim Girejevima, tako i među historičarima. Prema najčešćoj verziji, Girejevi potiču od Tugatimurida iz Janak-oglana, mlađeg brata Tui Khoja oglana, oca Tokhtamysha. Najstariji sin Janak oglana, Ichkile Hasan oglan, otac Ulu Muhameda, osnivača dinastije kazanskih kanova.

Neki predstavnici dinastije također su zauzeli prijestolje Kazanskog, Astrahanskog i Kasimovskog kanata. Štaviše, Krimski prinčevi (sultani) su vojnom silom zauzeli Kazanski i Astrahanski kanat. I Ivan Grozni je postavio Čingizide iz klana Girey na prijestolje Kasimovskog kanata, ovisno o Moskvi, a zatim nakon osvajanja Kazana i Astrahana i na najviše položaje u ovim gradovima.

Devlet I Giray poznat je po svojim ratovima sa Ivanom Groznim. Poslednji Giray na krimskom tronu bio je Šahin Girej, koji je abdicirao sa prestola, preselio se u Rusiju, a zatim u Tursku, gde je pogubljen. Postojala je sporedna linija Čobana Girejeva, čiji je jedan od predstavnika, Adil Girey, zauzeo krimski tron.

Mnogi predstavnici dinastije preselili su se na Zapadni Kavkaz i pridružili se adigskoj aristokraciji. Tome su doprinijele dugogodišnje tradicije školovanja nasljednika krimskog prijestolja među atalicima (- odgojitelj, doslovno "otac") iz kabardijske vojne (čerkeske) aristokratije, kao i činjenica da je većina krimskih kanova bila oženjen kćerima iz kneževskih porodica Kabarda.

Krimski kanovi i teritorijalno naslijeđe Zlatne Horde

„Konačno, nakon pada Zlatne Horde 1502. godine, na njenoj teritoriji se pojavio niz nezavisnih država, od kojih je svakoj na čelu bio kan. Međutim, odnos snaga u njima je fundamentalno drugačiji od onoga što je bio u Ulusu Jochi u periodu višestruke moći. Ako su svi kanovi Zlatne Horde u raspadu smatrani jednakim i zahtevali su status “careva” u odnosima sa Evropom, sada su uspostavljeni odnosi između vladara raznih tatarskih kanata kao između starijih i mlađih, što se odmah odražava u službena dokumenta, iu svjedočenjima savremenika.
Krimski kan je postao stvarni nasljednik kanova Zlatne Horde. Krimski vladar Mengli-Girej je konačno pobedio Kan Šeik-Ahmada 1502. godine, što je označilo pad Zlatne Horde. Međutim, formalni prestanak postojanja Ulus Jochi ili Ulug Ulus (tako se Zlatna Horda zvala u službenoj dokumentaciji) nije zabilježen. Naprotiv, još 1657. godine krimski kan Muhamed-Girej IV nazvao se u poruci poljskom kralju Janu Kazimiru “ Velika Horda i Veliko kraljevstvo, i Desht-Kipchak, i glavni grad Krim, i svi Tatari, i mnogi Nogai, i Tati sa Tavgačima, i Čerkezi koji žive u planinama, veliki padišah I, veliki Khan Muhammad-Girey". Uključivanje elemenata "Velike Horde" i "Dasht-Kipchak" u titulu kana jasno ukazuje na zahtjeve krimskih kanova na punu sukcesiju od kanova Zlatne Horde.
I zapadni monarsi su ih doživljavali kao takve. Konkretno, poljski kraljevi su nastavili da priznaju svoje vazalstvo od krimskih kanova prema južnim ruskim zemljama, primaju etikete od njih i plaćaju počast Krimu za njih - uprkos činjenici da su moskovski suvereni na prijelazu iz 15. u 16. stoljeće . osvojili ove teritorije i nisu ih hteli ustupiti ni krimskim kanovima ni poljskim kraljevima. Poljski istoričar sa početka 16. veka. Matvey Mekhovsky naziva krimskog kana Muhamed-Gireyja „vladarom Perekopa“ i „krimskim carem“; još jedan poljsko-litvanski istoričar iz sredine 16. veka. Mikhalon Litvin takođe naziva krimskog kana cezarom (Cezar, tj. opet car).
Nesumnjivo je da su i krimski monarsi i njihovi zapadnoevropski diplomatski partneri imali razloga da smatraju Krimskog kana glavnim nasljednikom kanova Zlatne Horde: u prvoj polovini 16. stoljeća. Krimski kanovi počeli su voditi aktivnu politiku "prikupljanja zemlje" Ulusa Jochi pod svojom vlašću: još u prvoj polovini 1520-ih. Muhamed-Girej I je zauzeo Astrakhan i tamo postavio svog sina Bahadur-Gireja za kana (iako na vrlo kratko vreme), a njegovog brata Safa-Gireja u Kazanju. Tako su gotovo svi posjedi Zlatne Horde od Povolžja do Crnog mora završili u rukama jedne porodice Jochid. Međutim, smrću Muhameda Gireja (1523), njegovi ambiciozni planovi su propali, a ujedinjenje Ulusa Jochi u jednoj ruci nikada nije došlo. Ipak, Krim je, kako smo imali prilike da vidimo, vekovima zadržao pravo nasledstva od kanova Zlatne Horde, koje je priznato i u Evropi...”

Pochekaev Roman Yulianovich , K. Yu. Doktor nauka, vanredni profesor Katedre za teoriju i istoriju prava i države, Filijala u Sankt Peterburgu Visoke škole ekonomije Nacionalnog istraživačkog univerziteta (Sankt Peterburg). Posao “Status kanova Zlatne Horde i njihovih nasljednika u odnosima sa državama Evrope”

6. DRŽAVNI I DRUŠTVENI SISTEM KRIMSKOG KANATA

Oblik vladavine Krimskog kanata može se definirati kao klasno-predstavnički, ograničena monarhija , iako su tokom srednjeg vijeka većina država, posebno muslimanskih, bile apsolutne monarhije. U tom pogledu, Krimski kanat je više podsjećao na evropsku monarhiju po uzoru na engleski. Krimski kan je koncentrisao veliku moć u svojim rukama, ali je bila ograničena na takvo kolegijalno tijelo kao što je Sofa (državno vijeće), koji imaju kontrolne i nadzorne funkcije, kao i plemeniti i moćni begovi. Kan nije mogao promijeniti privilegije plemstva. Predstavnici različitih staleža imali su određenu samostalnost pred kanom i begovima.

U cilju jačanja novostvorenog kanata, Hadži Girej jasno definiše mjesto, značaj i prava svake grupe njegovog stanovništva. dakle, etiketa(dekretom) iz 1447. on definira 2 kategorije “guvernera” - vojnih i civilnih. U prvu grupu spadali su (po starešini) begovi i oglani (knezovi), temnici, hiljadarci i centurioni; do drugog - sudski činovi: kadije i kadijaskeri. Svi ostali, osim sveštenstva, pripadali su poreznoj klasi. Plaćali su yasak (porez u naturi), kao i poreze za pašnjake, za trgovačko mjesto, za gradske zanate, trgovci su plaćali carinu na uvoz i izvoz robe i hanu i begovima. Podanici kanata bili su slobodni ljudi. Na Krimu nikada nije bilo kmetstva.

Već pod Hadži Girejom postavljeni su temelji državnog ustrojstva Krimskog kanata, koji ima obilježja decentralizirane države. Njena teritorija je bila podeljena na administrativno-teritorijalne okruge - beyliks, koje su pokrivale značajan dio teritorije nekadašnjeg ulusa i bile su feudalne kneževine. Poglavar bejlika bio je viši predstavnik begovske porodice. Bejlik je ustrojen po uzoru na hansku oblast: postojao je divan, kalga, nureddin, muftija, a pravda se delila. Begovi su imali svoju zastavu, grb (tamgu), pečat i komandovali su vojnim formacijama koje su bile podređene kanu kao vrhovnom glavnom zapovedniku. Neki utjecajni begovi mogli su stupiti u odnose sa susjednim državama u svoje ime, ali su kanovi ambasadori imali prerogativ da zastupaju interese države. Ponekad strane misije nisu priznavale hanovu izjavu osim ako je nije potkrijepljena potpuno istim izjavama begova - i to u ime samih begova.

Najpoznatije porodice koje su predstavljale klanovsku aristokratiju bile su Shirin, Baryn, Yashlav, Argyn, Kipchak, Mansur, Mangyt, Sidzheut . Krimski begovi su imali veliki uticaj na izbor hanova iz vladajuća dinastija. Bilo je slučajeva da je kan biran bez čekanja sultanovog odobrenja kandidata, već podizanjem, po hordskom običaju, na filcanoj prostirci. Tada je turski sultan svojom odlukom odobrio izbor krimske aristokratije.

Pored porodične aristokratije - begova - pod Sahibom Girayom ​​(1532-1551) pojavilo se i službeno plemstvo - kapy-kulu , koji je dobio nasljedne privilegije za revnost i ličnu odanost kanu. Kapi-kulu su bili dio kanove vlastite garde, koju je stvorio po uzoru na turske janjičare.

7. Hijerarhija vlasti u Krimskom kanatu

Khan. Gerai su vodili svoju lozu do Džingis-kana, a Džingisidski princip sukcesije vlasti sačuvan je kroz istoriju Krimskog kanata. Kan je odredio prvog (kalgu) i drugog (nureddin) nasljednika. Kan je uživao pravo vrhovnog vlasništva nad zemljom. Ali kan je imao i svoju vlastitu vlast, smještenu u dolinama Alma, Kachi i Salgir. Khan je također posjedovao sva slana jezera i neobrađene zemlje - mevate. On je samo dio ovih posjeda mogao podijeliti svojim vazalima. Krimski kan je imao ličnu stražu i tjelohranitelje na konju, mnogo slugu, održavao je bujno dvorište, bio je glavni zapovjednik svih trupa kanata i imao je isključivo pravo kovanja novčića. Hanski prihod sastojao se od poreza: hanskog poreza na dohodak, desetine od žetve hljeba i podmlatka stoke i poreza od naseljenog stanovništva, koji se prikupljao za obrađene zemlje. Kršćani su, osim toga, plaćali poseban porez "kharaj".

Ovlasti kana bile su prilično široke. Sastavljao je međunarodne ugovore, proglašavao ratno ili mirovno stanje, dostavljajući svoje odluke Divanu i pružao vojnu pomoć susjednim državama. Kan je izdavao etikete kojima je regulisao promet nacionalne valute i oporezivanje, a svojim podanicima davao zemlju. Kan je imenovao kadije, imao je pravo pomilovanja, ali ga je mogao osuditi na smrt samo prema odluci Divana. Kan je imao pravo da postavlja i razrješava visoke dužnosnike: kalgi, nureddin, op-beg, seraskere, vezire, muftiju itd.

Khan je potpisao dokumente kao “ Veliki kan Velike Horde i prijestolja Krima i kipčakskih stepa". Neki kanovi su vodili nezavisnu politiku, bez obzira na volju sultana. Tako je Islam III Girej, kada je izabran za kana, izjavio sultanovom veziru: “ Nemojte me opsjedati pismima upozorenja u kojima mi govorite da se ne mrštim na tog i takvog giaura, da ne pokazujem naklonost prema tom i tom, da se ne slažem s tim i takvima, da ne uznemiravam tog i tog, da radim ovo s takvima i tako, davanje naređenja odavde iza kulisa o lokalnim poslovima; nemoj me zbuniti da znam kako da se ponašam". Krimski kanovi uživali su veliko poštovanje u Istanbulu. Njihov uticaj se posebno povećao na sultanovom dvoru tokom ratova Osmanskog carstva, u kojima su učestvovali Krimski kan i njegova vojska.

Od druge polovine 15. veka. Na red nasljeđivanja kanovskog prijestolja počeo je utjecati turski sultan, koji je za to imao političke (prema ugovoru iz 1454.) i vjerske (kao kalif - poglavar muslimana svijeta) razloge.

Khan procedura odobrenja bio je sledeći: sultan je preko svog dvorjana poslao budućem kanu počasni bundu, sablju i samurovu kapu ukrašenu dragim kamenjem, kao i lično potpisanu naredbu (hatišerif), koja je pročitana krimskim begovima. sastavljen u divanu. Kan koji je stupio na prijestolje dobio je posebnu zastavu i kanov rep.

Kalga. Kalga Sultan je nasljednik iz porodice Geray koju je kan zvanično proglasio. Ovaj rang je prvi uveo Mengli I Giray. turski sultan obično je poštovao volju kana i skoro uvek postavljao onoga koga je krimski vladar ukazao.

Kalga- prvi dostojanstvenik posle kana. Kalga je prošao jedinstvenu praksu upravljanja državom pod vladajućim kanom. Ako kan nije mogao ili nije htio sudjelovati u vojnom pohodu, komandu nad trupama preuzimao je kalga, au njegovom odsustvu nureddin. Njegovo stalno prebivalište i uprava bili su u Aqmescitu (savremeni Simferopolj). Kalga je imao svog vezira, blagajnika-defterdara i sudiju - kadiju. Kalga je vodio sastanke svog Divana, na kojima su razmatrani razni sudski sporovi. Protokoli suđenja otišao u kanski divan, gdje je izrečena konačna presuda. Kalgine naredbe da se nekoga izvede pred suđenje, njegove vojne naredbe, propusnice i sve naredbe imale su snagu hana.

Kalga nije imao pravo kovanja novčića. Dobio je značajno naslijeđe (kalgalyk), koje je uključivalo zemlje u gornjem toku Alme do Chatyrdaga, kao i sjevernu padinu planine i dolinu Salgir. Kalgalik je bio državno vlasništvo i nije se mogao naslijediti. Kalga je samo mogao dati zemljište svom povjereniku na privremeno korištenje. Kalga je dio svojih prihoda primao u obliku plate od turskog sultana.

Nureddin. Kalgu u krimskoj hijerarhiji slijedio je nureddin sultan, obično kanov brat. On se takođe smatrao prestolonaslednikom posle Kalge. U odsustvu kana i kalge preuzeo je komandu nad vojskom. Njegova službena rezidencija bila je u palači Kachi Sarai u dolini Kachi. On je, kao i Kalga, imao svog vezira, blagajnika - defterdara, sudiju - kadiju i nije mogao kovati novce. Nureddin je takođe primao platu od sultana.

Veliki beg- predstavnik jedne od poznatih i uticajnih begovskih porodica, od njih obdaren statusom najautoritativnijeg bega. Nakon određivanja statusa, velikog bega je kan imenovao na visoku javnu funkciju. Zadaci velikog bega bili su da bude „kanovo oko i uho“, odnosno da ispunjava dužnosti svog aktivnog vezira, obavljajući funkcije prvog državnog ministra. On je najviši čuvar hanove imovine, svi državni poslovi bili su u njegovim rukama. Beg je primao trećinu godišnje komemoracije (harača) - to je bila njegova drevna privilegija, kao i dužnost da komanduje kanovom ličnom stražom. Beg je pratio javni red u glavnom gradu i okolini. Ponekad je moć velikog bega u praksi prevazilazila nadležnost nureddina.

Muftija- najviši sveštenik, vrhovni tumač šerijata. Sudije su u svojim odlukama polazile od muftijinog objašnjenja pojedinih odredbi islamskog prava. Muftija je tumačio zakone i donosio fetve (odluke, zaključke), kao svojevrsni nadzorni organ. Ako odluke koje je donio kan nisu bile u skladu s normama Kurana, muftija je presudio o njihovoj nevaljanosti i proglasio ih nezakonitima, ograničavajući tako moć krimskog kana.

Ako su pokloni stranih vladara dolazili na Krim, muftija ih je primao ravnopravno sa kanom. Vodio je nezavisnu prepisku. On i njegovi najbliži pomoćnici i drugo značajno sveštenstvo posjedovali su posjede u razni dijelovi Krim, koji su bili dio njihovog duhovnog domena (Khojalyk). Broj sela u Hodžaliku dostigao je dvadeset. Drugi oblik duhovne imovine bile su vakufske zemlje, odnosno zemlje koje je muslimanskoj zajednici prenio pobožni musliman. Prihodi od vakufskih zemljišta išli su za održavanje određene džamije, medrese, mektebe, skloništa za usamljene starce, ponekad čak i svjetovnog objekta - puta, mosta, češme česme. Muftija je vršio vrhovni nadzor nad korištenjem vakufskih zemljišta, čija je veličina dostizala 90.000 jutara, isključivo za njihovu namjenu.

Op-bey. Odgovornosti op-bega uključivale su održavanje vanjske sigurnosti države i praćenje sigurnosti njenih granica. On je takođe nadgledao sve horde kanata koje su živele izvan Krimskog poluostrva. Njegova rezidencija bila je u tvrđavi Op-Kapy (Perekop), koja se nalazila na prevlaci koja je spajala poluostrvo sa kopnom. Op-Kapy je branio Krim od invazije neprijateljskih trupa, pa su Širinski begovi obično postavljani na položaj op-bega zbog svoje bliskosti sa dinastijom Gerai. Francuski diplomata 18. veka. Peysonel piše da se ovaj položaj smatrao jednim od najvažnijih u kanatu. Op-beg je imao prihode od rudnika soli.

Seraskers. Seraskeri su bili nazivi prinčeva Nogajskih hordi - Edisana, Budžaka, Jedičkula (ili Jediškula), Džambojluka i Kubanske - koji su lutali izvan poluostrva. Oni su bili i vladari ovih teritorija i komandanti trupa pod kontrolom glavnog komandanta - kana. Pokoravajući se kanu, često su izmicali njegovoj kontroli, odlazeći u neovlaštene pohode i stupajući u odvojene odnose sa svojim susjedima, posebno sa sjevernokavkaskim vladarima. Često se radilo o direktnoj oružanoj borbi sa hanovima. Uprkos ponekad nepredvidivoj politici Seraskera, kanovi su previše cijenili vojnu hrabrost i snagu crnomorskih hordi. Stoga su oni, vodeći računa o ekonomskom stanju hordi i razvoju vjerskih i javnih institucija u njima, štiteći horde od napada susjednih naroda i širokom diplomacijom, držali seraskere u skladu s nacionalnom politikom. Uostalom, seraskeri su mogli dovesti gotovo više konjanika na polje nego sam kan.

Širina i druge poznate begovske porodice. Poglavari četiri begovska klana: Shirin, Yashlav, Baryn, Argyn - formirao vijeće Karachi (Karaji). U stvari, oni su bili ti koji su izabrali kana. Po pravilu, ni jedno važno državno pitanje kan nije mogao riješiti bez njihove saglasnosti. Širin beg nije uvijek branio interese ove najviše aristokratije, ali se često držao plemenske politike. Širin beg je vodio ličnu prepisku sa stranim državnim vladarima, imao je svoj administrativni aparat, kao i svoj kalgu i nureddin.

Bejlikovi - apanažni posjedi begova glavnih krimskih klanova

Yashlav nadgledao diplomatske odnose sa Moskvom. Svaki Murza ili Aga bio je spreman podržati svog bega, računajući na zemlju i druge darovnice. Aristokracija je, oslanjajući se na svoje murze, ponekad istupila protiv kana ako je povrijedio njihova prava i interese. Istanbul je pokušavao da podrži opoziciju hanovima i branio je drevnu jednakost Karačija i kana - uostalom, begovi su obuzdavali kanove težnje da ojača centralnu moć i nezavisnost od carstva. Posjed Karačija nazivan je bejlicima, begovi su ovdje dijelili pravdu. Beylik Shirin obuhvatao je zemlje od grada Karasubazara (K'arasubazar) do grada Eski-Krym (Eski-Kyrym) i od Sivaša do sjevernih padina Srednjeg grebena. Zapadno od Širinovih posjeda nalazili su se bejlici njegovih saveznika Baryna i Argyna. IN beylik Yashlav uključivao zemlje između rijeka Alma i Belbek. Svaki od begova imao je svoju vojsku.

Da bi ojačao svoju nezavisnost od aristokratije, Sahib I Giray (1532-1551) odlučio je da se bazira na porodici Mangyt Bey, koja je nedavno stigla na poluostrvo. Mansour , koji je iza sebe imao desetine hiljada nomada. Od tog vremena do danas, krimski Tatari nazivaju teritoriju između Dzhankoya i Tarkhankuta, gdje su se naselili nomadi, Mangyt yeri. Počela je žestoka borba za primat u kanatu između Mansura i četiri klana Karačija. Kao rezultat ove borbe, moć i utjecaj klana Mansur zapravo su postali jednaki moćnom klanu Shirin. Ali čak i tokom perioda slabljenja klana Shirin, njegov službeni status ostao je viši od statusa klana Mansur.

Ana-beyim, ulu-hani. Položaj ana-beyim ( validan) je zauzela majka ili sestra vladajućeg Geraya. Kan je obično davao položaj ulu-khanija jednoj od svojih starijih sestara ili kćeri. Ova dva dostojanstvenika bila su dosta uticajna na kanovom dvoru, imala su uski krug dvorjana, prihode od podaničkih sela, kao i odbitke iz hanske riznice.

Kadiasker- vrhovni sudija, prenio je sve sudske kazne u Divan na konačnu odluku i bio zadužen za sve parnice koje su nastale među Murzama. Kaznadar-bashi- veliki blagajnik - vodio je evidenciju svih kanovih prihoda. Defterdar-baši- glavni kontrolor - vodio evidenciju svih državnih troškova. Divan-efendija- Divanov sekretar, čuvar svih spiskova i pisama. Tokom sastanka Divana, čitao je pisma i dokumente koje je kan odredio za čitanje.

Sofa
Divan - državni savjet, najviši organ vlasti koji je obavljao kombinovane funkcije izvršne, zakonodavne i sudske vlasti. U njoj su bili: kan, muftija, kalga, nureddin, begovi (seraskeri tri horde, or-beg, karači), vezir, kadijasker, kanadar-baši, defterdar-baši i drugi visoki zvaničnici.

U Divanu su se donosile konačne odgovorne odluke o pitanjima kao što su objava rata i mira, pružanje vojne pomoći stranim zemljama. Na Divanu su predstavljeni strani ambasadori i pročitane potvrde stranih država.

Divan je bio i sud više instance, koji je konačno razmatrao građanske i krivične predmete, kao i sporove između Murza. Samo je Divan mogao izreći smrtnu kaznu. Procedura preuzimanja dužnosti ili razrješenja sa dužnosti Krimskog kana najčešće se odvijala u Divanu. Kadiasker je izrekao kaznu prema odluci muftije, a kan je, u zaključku, izdao naredbu.

Divan je određivao iznos uzdržavanja koji se dodeljuje kanovom dvoru i palati. Divan u užem sastavu (kučjuk Divan): kan, kalga, nureddin, or-beg, seraskeri, vezir, kadijasker, pet begova - odlučivao je o sudbini sledećeg vojnog pohoda i broju potrebnih trupa. Odluke Divana bile su obavezujuće za sve krimske Tatare, bez obzira na sastav divana. Ali bilo je slučajeva kada kan nije mogao sastaviti Divan: činilo se da njegovi članovi nisu paralizirali provedbu jedne ili druge Gerayjeve inicijative.

Elvedin CHUBAROV

8. Sultan Khan-Girey, istraživač kulture naroda Adyghe, autor “Bilješki o Čerkeziji”

Rođen u porodici proruskog kneza Bzheduga (1808), on rane godine, nakon smrti svog oca, pao je u ruke komandanta Odvojenog kavkaskog korpusa, generala A.P. Ermolov, koji se "brinuo za mladog Giraya", povjeravajući ga direktoru lokalne gimnazije.

Završivši kadetski korpus, Kan-Girej je učestvovao u rusko-iranskom (1826-1828) i rusko-turskom ratovima (1828-1829), gde je odlikovan srebrnom medaljom. Nakon služenja u Crnomorskoj eskadrili lajb-garde, Khan-Girey je prebačen u eskadrilu spasilačke garde Kavkaz-planinski polueskadrilu, gdje je služio Sh.B. Nogmov, S. Kazy-Girey, M. Kodzokov (otac D.M. Kodzokova) i dr. Svi on kratak život bio povezan sa ovim polueskadrilom, gde je dospeo do čina pukovnika, postao ađutant i komandant Kavkasko-planinskog polueskadrila.

Dokazavši se ne samo kao hrabar oficir na bojnom polju, već i kao široka javna i politička ličnost, patriota Kavkaza i Rusije, razmišlja kako da mirnim sredstvima osigura ovu aneksiju. U tu svrhu piše, u ime cara Nikole I, svoj istorijsko-etnografski rad “ Bilješke o Čerkeziji».

Tokom sedam godina naučne i književne delatnosti, napisao je još nekoliko dela, među kojima su „ Čerkeške legende», « Mitologija čerkeskih plemena», « Udarac Kunchuk" i sl.

Ali ekonomski problemi i ekonomski izgledi naroda Adyghe u fokusu su glavnog djela S. Khan-Gireya, “Bilješke o Čerkeziji”, gdje se drugi dio drugog dijela knjige zove “Industrija”. U ovom dijelu knjige, Khan-Girey pokriva različite aspekte „narodne industrije“ – poljoprivrede, stočarstva, tradicionalnih zanata, trgovine itd.

Prelazak ljudi iz nomadizma u sjedilački život i poljoprivredne vještine Čerkeza sežu, prema Khan-Gireyu, u antičko doba. Budući da mu je teško odrediti „kada su ovi ljudi prešli iz pastirske države u stanje seljaka“, on samo napominje da je ratarstvo u Čerkeziji uvedeno od davnina. Na to upućuju i folklorni i etnografski podaci: „U opisima božanstava iz mitologije ovog naroda vidjeli smo da su u Čerkezi poštovali nekog Sozereša, zaštitnika ratarstva i njemu god. poznato vrijeme uputio molitve zahvalnosti."

Više detalja: S.A. Aylarova, L.T. Tebieva. Sultan Khan-Girey o ekonomskoj kulturi naroda Adyghe http://svarkhipov.narod.ru/pup/tebi.htm

9. Sultan Girey Klych - komandant gorštaka u Kozačkom korpusu generala P. N. Krasnova u sklopu nacističkih trupa

Među planinom Gireys čuveni Kelich-Sultan-Girey ( Sultan-Girey Klych, tour Sultan Kılıç Girey - pukovnik, šef čerkeške konjičke divizije

Rođen 1880. godine u selu Uyala (leg. Gnezda), prema drugim izvorima u Maikopu. Završeno kadetski korpus i vojnu školu. Učesnik u gušenju revolucije 1905.

Klych počeo prvi svjetski rat kapetan i komandovao 3. stotinom Čerkeskog konjičkog puka, i na tom položaju završio je rat kao pukovnik i komandant ovog puka, dobivši na svom položaju sva moguća priznanja, uklj. Orden Svetog Đorđa i oružje.

U ljeto 1917. - pukovnik, učesnik Kornilovskog govora. Dana 25. marta 1918. godine, na preporuku komandanta trupa Kubanske oblasti, unapređen je u general-majora za vojno odlikovanje. IN Dobrovoljačka vojska Do jeseni je postavljen za komandanta 2. brigade 1. konjičke divizije, a 21. decembra - načelnik čerkeške konjičke divizije (“ Wild Division»). Godine 1920., nakon poraza i evakuacije AFSR-a na Krim, zajedno sa ostacima svoje divizije, uz dozvolu gruzijske vlade, prešao je granicu Gruzijske Republike, gdje je bio interniran. Zatim je otišao na Krim, a odatle, po naređenju generala Petra Vrangela, u Karačajski region na Severnom Kavkazu, da organizuje „belo-zelene“ odrede. Komandujući formiranim odredima, u borbama sa Crvenom armijom, poražen je i ponovo pobegao u Gruziju. U proleće 1921. emigrirao je u inostranstvo.

U egzilu je postao jedan od vođa nacionalističkih " Narodna partija planinskog naroda Severnog Kavkaza“, koji se borio za odvajanje Sjevernog Kavkaza od SSSR-a i stvaranje Sjevernokavkaske republike. Bio je član njenog Centralnog komiteta, bio je član " Odbor za nezavisnost Kavkaza“, koji se sastoji od vođa gruzijskih, jermenskih, azerbejdžanskih i planinskih nacionalista.

Tokom Drugog svetskog rata, zajedno sa drugim kavkaskim i zakavkaskim nacionalistima, organizovao je niz " Nacionalni komiteti“i aktivno učestvovao u formiranju vojnih brdskih jedinica i komandovao je gorštacima u Kozačkom korpusu, general. P. N. Krasnova. Početkom 1943. godine stvara Caucasian Division je prebačena u Italiju, gdje su je u maju 1945. godine Britanci internirali u Oberdrauburg. 29. maja, među 125 kavkaskih oficira odveden je u Judenburg, prebačen u NKVD i prebačen u Moskvu. Zajedno sa generalom Krasnovim i ostalim kozacima, presudom Vojnog kolegijuma Vrhovnog suda SSSR-a, osuđen je na vješanje i pogubljen u Moskvi 16. januara 1947 .

10. Čečenska linija Girejev

Denjikin vladar Čečenije Alijev Eris Khan Sultan Giray

Za vreme građanskog rata na Severnom Kavkazu 1919. glavnokomandujući oružane snage Na jugu Rusije, Anton Denjikin je imenovao generala Irishana Alijeva za „vladara Čečenije“.

Alijev je porijeklom iz sela Ersenoj i bio je oženjen kćerkom čečenskog generala Artsua Chermoeva, princezom Salimom.

U to vrijeme, najvišim činovima u vojnoj hijerarhiji smatrani su general konjice, general artiljerije i general pješaštva. Imajući vrlo visok vojni čin generala artiljerije, Eris-Khan Aliyev se proslavio kao komandant artiljerijske brigade u rusko-turskom ratu 1904. godine. Osim toga, učestvovao je u rusko-japanskom ratu i u Prvom svjetskom ratu, jedno vrijeme čak i komandujući ruskim korpusom (ogromna formacija koja se sastojala od nekoliko divizija). Gorštak kao komandant korpusa u ruskoj vojsci velika je rijetkost za to vrijeme.

General artiljerije Alijev Eris-Khan Sultan-Girey rođen 20. aprila 1855. godine, završio je vojnu školu u Konstantinovskom i Mihajlovskom artiljerijske škole, unapređen u potporučnika Kavkaske grenadirske artiljerijske brigade.

Nakon što je diplomirao na Mihailovskoj artiljerijskoj akademiji, Alijev je sukcesivno komandovao 7. gardijskom baterijom 3. artiljerijske brigade, divizijom i 5. istočnosibirskom streljačkom divizijom. Prva četa u kojoj je Alijev učestvovao bio je Rusko-turski rat 1877-1878, i ovdje je odlikovan Ordenom Stanislava i Sv. 3 stepena sa mačevima i lukom. Za učešće u rusko-japanskom ratu 1904-05, tokom bitaka u Mukdenu, Alijev je nagrađen zlatnim oružjem. Svojevremeno, tokom bitaka za Mukden, čak je imenovan (umjesto generala Liceviča, koji je bio van snage) za vršioca dužnosti glavnog komandanta Ruskog fronta. Za učešće u ovom ratu Alijev je odlikovan zlatnim oružjem i ordenima: Sv. Đorđe 4. klase, Stanislav i Ana 1. klase sa mačevima.

U svojoj knjizi "Bilješke ruskog oficira" Denjikin opisuje poraz ruske vojske u jednoj od bitaka u Rusko-japanskom ratu 1904. Kako piše autor, vojska se pokolebala i počela da se povlači. Radilo se o bijegu. Ali nije bilo velikih rezervi koje bi zaustavile japansko napredovanje. Ruska vojska, prema Denjikinovom opisu, „skori da beži“... Kada su zaraćene strane odjednom začuđene čuvši zvukove muzike. I vidjeli smo Alijevu brigadu, koja se sa svojim puškama otkotrljala na brdo. Svi su mislili da je lud. Brigada je, naravno, više od puka, ali nije u stanju da zaustavi povlačenje takvog kolosa kao što je vojska! Međutim, Alijev je naredio da artiljerija krene naprijed. Artiljerci su počeli bezobrazno pucati na Japance koji su napredovali. Nastala je pometnja u neprijateljskim redovima. Hrabri ratnici, Japanci, očigledno nisu očekivali ovakav razvoj događaja. Odlučili su, najvjerovatnije, da će uskoro uslijediti neka veća akcija, da rezervne snage ruske vojske idu u kontraofanzivu. Nije im palo na pamet da odvažna artiljerijska vatra nije ništa drugo do psihološki napad. I postigla je svoj cilj: Japanci su se pokolebali. Pokazalo se da je ovih nekoliko sati bilo dovoljno da se organizira povlačenje pojedinih vojnih formacija.” Već tada je Eris-Khan Alijev skrenuo pažnju Antona Denjikina.

Alijev je bio jedan od dvojice generala tokom abdikacije cara Romanova (drugi je bio general Husein Kan od Nahičevana, poreklom iz Azerbejdžana). Obojica su do kraja ostali vjerni zakletvi.

U maju 1918. Alijev je napustio Petrograd, gdje je bio na raspolaganju Vrhovni komandant, u Čečeniju. Na Kavkazu je ponudio svoje usluge vladi kavkaskih planinara i novembra 1918. stavljen na raspolaganje glavnokomandujućem Dobrovoljačke vojske. U martu 1919., nakon okupacije Čečenije od strane jedinica generala V.P. Ljahov, Alijev je stigao u Grozni i na kongresu čečenskih naroda izabran za vrhovnog vladara Čečenije. Kao što je general vjerovao, boljševici su donosili uništenje i smrt malim nacijama. Stoga je pristao na predlog Antona Denjikina da postane belogardejski vladar Čečenije.

Denjikin je došao na Kavkaz u januaru-februaru 1919, kada su boljševici već uspostavili vlast u regionu. Kao što znate, Čečenija je postala epicentar vojnih sukoba sa Belom gardom. Ingušetiju i kasnije Dagestan. I ovdje, u Čečeniji, naišao je na žestok otpor, koji je imao svoje razloge. Poenta nije u tome da su Čečeni i Inguši dijelili stavove boljševika i da su bili njihove pristalice po uvjerenju. Stvar je drugačija: dok su učestvovali u vojnim operacijama protiv Denikina, Vainakhi su se borili protiv Kozaka, na koje se oslanjao general bele garde. Razlog za sukob je bilo pitanje zemljišta. Između ostalog, tokom Denjikinove vladavine uništena su čečenska sela koja nisu priznavala moć Dobrovoljačke armije. U znak protesta protiv okrutnosti i nasilja nad gorštacima generala Erdelija, kao i osude dobrovoljaca osvetničkih akcija gorštaka, general Alijev je najavio ostavku.

Većina obični ljudi, vjerujući boljševicima, pridružio im se. Stoga je sudbina pristalica nezavisnosti sjevernokavkaskih republika poput Tape Chermoeva i onih koji su se nadali obnovi velike sile Rusije u liku Ibragima Čulikova i generala Eris-Khan Aliyeva bila unaprijed određena.

Nakon ostavke, general Alijev se udaljio od Denjikina, upravo zbog oštrog neslaganja sa djelovanjem dobrovoljačke vojske na teritoriji ne samo Čečenije, već i cijelog Sjevernog Kavkaza. Prema brojnim istraživačima, Denjikin poraz u borbi protiv boljševizma donekle je bio posljedica žestokog otpora koji su stanovnici sjevernokavkaskih republika pružili Bijeloj armiji. Nakon povlačenja Dobrovoljačke armije iz oblasti Terek, boljševici su uhapsili generala artiljerije, izuzetnu ličnost, Eris Kan Sultan Girey Aliyev, i smjestili u zatvor Grozni i ubrzo potom pogubljen presudom Revolucionarnog suda zajedno sa svojim sinovi Eglar-Khan i Eksan-Khan. Više detalja na web stranici Čečenska Republika http://info.checheninfo.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=18:aliev&catid=56:gzl&Itemid=110

U istoriji, odnosno u kulturi ruskog Krima, izuzetna uloga pripada nećaku posljednjeg krimskog kana, Shaginu Girayu, njegovo ime Aleksandar Ivanovič Sultan Crimea Giray ušao u istoriju krimskog dobročinstva. Ali postao je poznat, prije svega, kao otkrivač skitskog Napulja.

Aleksandar Ivanovič je odrastao u Londonu, gde je stekao protestantsko obrazovanje i vaspitanje, a zatim je zajedno sa suprugom Engleskinjom došao u Simferopolj. Dobivši značajna naslijeđena zemljišta, ovaj par se bavio velikim dobrotvornim radom. Najpoznatiji u njemu su Aleksandar Ivanovič Sultan Crimea Giray i njegov sin, takođe velika javna ličnost - Nikolaj Aleksandrovič Sultan Crimea Giray. Dva događaja u istoriji Simferopolja povezana su sa ovim slavnim imenima.

IN 1827 godine Aleksandre Ivanoviču postao pronalazač glavnog grada države kasnih Skita — Napulj. Poslao je Odeskom muzeju antikviteta dvije ploče s bareljefima konjanika, koje su otkrivene među ruševinama stare tvrđave na platou Petrovskih stijena u blizini grada Ak-Mechet (današnji Simferopolj). Krajem 19. vijeka Nikolaj Sultan Krim Giray prenio je Sultansku livadu koja mu je pripadala besplatno u vlasništvo Simferopolja. Već dugo je najbolji deo Simferopolja Boulevard Crimea Girey nosio je ovo slavno ime, ali pripajanjem Krima Ukrajini, bulevar je, nažalost, preimenovan u Bulevar Ivana Franka.

Vasilij Dmitrijevič Simov-Girej (1879 — 1978)
Jedan od najistaknutijih potomaka krimskih kanova je pomorski inženjer Vasilij Dmitrijevič Simov-Girej, sin Dmitrija (Devleta) Simovkan Selim-Girej.

Vasilij je studirao na univerzitetima Norfolk, Bern i Cirih, radio na izgradnji Panamskog kanala, zatim u Egiptu, Njemačkoj, Centralnoj Americi i Japanu. Nosilac je ordena Stanislava, Ane i Vladimira. Kao poznati inženjer, V.D. Simov-Girej je upućen u Štab vrhovnog komandanta ruske armije u Prvom svetskom ratu. Za učešće i govor na mitingu u Mogilevu posle Februarska revolucija izbačen je iz vojske i poslat da radi na poluostrvu Kola. Učestvovao je u izgradnji elektrane Kašira i Belomorskog kanala. Došao je u Stepnyak (Kazahstan) na hitan službeni put, i ovdje je živio 25 godina do svoje smrti. Nažalost, nema više potomaka.

Inženjer Giray je iza sebe ostavio biografske zapise od velikog istorijskog interesa. Sačuvana je i njegova prepiska sa umetnicom iz Bahčisaraja Elenom Nagajevskom, koja je objavljena kao posebna knjiga.

Na stranicama od 13 do 16 V. D. Simov-Girey daje sljedeći opis svoje biografije (sačuvan je stil autora pisma): „...Moj otac Dmitrij Vasiljevič je vojni mornar, kapetan 1. ranga. Prvo je plivao u Kaspijskom, a potom u Crnom moru. Pošto moj otac nije bio monarhista i bio je neprijateljski raspoložen prema politici ruske vlade, smijenjen je s komande brodom i postavljen na mjesto pomorskog agenta u Engleskoj (danas se takvi agenti nazivaju atašeima). Dok je služio na Kaspijskom moru i često posjećivao Astrakhan, otac se zaljubio u rusku djevojku - kćer bogatog astrahanskog plemića Andreja Ignatijeviča Koprova, Tatjanu Andrejevnu. I ona ga je voljela. Moj otac, koji nije bio pobožni musliman, bio je kritičan prema religiji i, popustivši, prešao je na pravoslavlje i oženio se Tatjanom Andrejevnom.

Prije krštenja, moj otac se zvao Devlet, a nakon krštenja Dmitrij. Na krštenju, primalac je bio komandant Astrahanskog admiraliteta, kontraadmiral Vasilij Aleksandrovič Iretskoj - njegovo ime je dodeljeno mom ocu kao patronim. Ne sećam se godine braka mojih roditelja. Roditelji su umrli u Libauu (danas Liepaja), otac 1904., a majka 1911. godine. Sahranjeni su na groblju Lazarevskoye.

rođen sam u 1879 godine u Stari Krim(1. rezidencija Girejevih na Krimu do 1519.). Obrazovanje sam stekao ne u Rusiji, već u Engleskoj, Njemačkoj i njemačkoj Švicarskoj. Počeo je studirati na Norfolk koledžu u Londonu (u isto vrijeme kad i Churchill).

Nakon što mu je otac prešao iz Engleske u Njemačku, završio je srednju školu u Berlinu i tamo upisao univerzitet. Tamo je studirao 2 godine (zajedno sa Gebelsom i prestolonaslednikom Henrijem, najstarijim sinom Vilhelma II).

Nije mi se svidjelo studiranje na Univerzitetu, jer sam se tamo uvjerio da Univerzitet školuje uglavnom buduće funkcionere, a ne kreatore novog, humanijeg i pravednijeg života, koje sam smatrao isključivo industrijskim i poljoprivrednim radnicima. radnici. Tako sam se preselio u Cirih Politehnički institut godine, gde je sa 21 godinom, odnosno 1900. godine diplomirao na Građevinskom i Mašinskom fakultetu, i kao veoma imućan ušao u oblast proučavanja života i rada u različite zemlje Sveta.

Godine 1911. vratio se u Rusiju i više nikada nije putovao u inostranstvo, osim u posjete Poljskoj, Austriji i Njemačkoj tokom Prvog imperijalističkog rata.”
Odgovarajući na pitanja: “ Zašto nisam pobegao u inostranstvo? Zašto sam prihvatio sovjetski sistem?” upitan u pismu E. Nagaevskoj, V. Simov-Girej piše sledeće:

“...Po svom činu i porijeklu bio sam vrlo blizak dvoru. Posebno sam imao prijateljski, ljubazan odnos sa Nikolajevom majkom, Marijom Fjodorovnom, što mi je omogućilo da izbliza posmatram život cele porodice Romanov. Treba napomenuti da je stanje obrazovanja kod svih članova porodice bilo veoma nisko. Jedina prosvećena i visokoobrazovana osoba u porodici bila je Marija Fjodorovna, ćerka pokojnog danskog kralja Kristijana XII, koja je bila školovana za lekara i prosvećenu osobu.

Što se tiče obrazovanja preostalih članova porodice, na čelu sa Nikolom, bilo je duboko uvjerenje bivše vlasti da za carsku porodicu nije bilo potrebno posebno obrazovanje. To je bilo sasvim dovoljno da možete efikasno napisati svoje ime.

Stanje pismenosti nije iznad 4. razreda škole. Pohađanje škole smatralo se neprihvatljivim. Stoga je svakom budućem caru bio dodijeljen učitelj iz reda starijih službenika. Nikolaj II je za učitelja imao zlog genija Rusije, totalnog mrzitelja obrazovanja, Pobedonosceva (glavnog tužioca Svetog Sinoda), koji je preklinjao Nikolu da ne dozvoli formiranje naroda kako bi se očuvala dinastija. Ovakav odnos prema obrazovanju postojao je i u prethodnim vremenima. Osnova obrazovanja bila je dobro govoriti francuski, malo njemački, dobro plesati, održavati dobar, pokroviteljski ton i graciozne manire. Ruski jezik je bio zanemaren. Nikolaj je savršeno savladao svoje "školovanje" i ispao je spektakularni pijanac i vrhunski huligan, čiji je kvalitet u Tokiju na najvišoj meri ocenjen policijskim udarcem sabljom u glavu. To je izazvao pijani Nikolaj, koji je drsko gnjavio žene u prolazu.

Ovu epizodu, Elena Varnavovna, ako vam je nepoznata, mogu vam je detaljno opisati u sledećem pismu, ako želite.

Nikolaj je, kada je govorio (u trezvenom), obično bio ljubazan i korektan, ali mu se nije moglo vjerovati, jer je bio vrlo licemjeran i, osim toga, nepametan.

Treba napomenuti da su svi članovi dinastije Romanov bili grubi, iznenađujuće neobrazovani, a većina njih osrednji i nesposobni za rad. Nikolajev nećak, knez Dmitrij Pavlovič, nakon Nikolajeve abdikacije, postao je sveštenik. Prije toga volio je pjevati na službama u Aleksandro-Nevskoj lavri. Posmatrajući sav ovaj aristokratski i osrednji život i posmatrajući život naroda i uviđajući eklatantne nepravde prema narodu, krenuo sam da pažljivije proučavam narod i njegov život.”

Naravno, uzimajući u obzir zemlju prebivališta i uzimajući u obzir vrijeme u kojem je autor pisama pisao, objektivno se mogu razumjeti razlozi za tako negativnu ocjenu kraljevske porodice. Čini se da u stvarnosti nisu bile takve presude Simov-Gireya, čovjeka koji je živio u Engleskoj, Njemačkoj, Švicarskoj i Rusiji tokom carskog perioda.

Neka ono o čemu je pisao Kraljevska porodica ostaće na njegovoj savjesti, a budući istraživači, nakon što su proučili njegove “Memoare” (na 1000 stranica), o čijoj pripremi piše u svojim pismima, moći će izvući objektivne zaključke. Svoje „Memoare“ u 2 toma predao je, kako piše Vasilij Dmitrijevič Simov-Girej u pismu od 19. februara 1968. književnom kritičaru N.S. Reshetninov.

IN 1966 godine, novine Izvestia objavile su članak I. M. Buzyleva “ Odiseja inženjera Giraya" Nakon objavljivanja ovog materijala, ime V. D. Simov-Gireya postalo je široko poznato u Sovjetskom Savezu. S tim u vezi, u pismu od 19. februara 1966. godine opisana je vrlo zanimljiva činjenica: jedne noći su u njegov dom upala dvojica muškaraca, koji su se predstavili kao inženjeri, ali su zapravo, kako piše Simov-Girej, „bili frotirni monarhisti“. Optužili su ga za prijateljstvo sa F. F. Jusupovim, ubicom G. Rasputina, „anđela čuvara Ruskog carstva“, kako su ga opisali njegovi posetioci. Ne zna se kako bi se ova priča završila da komšije nisu dotrčale da čuju buku. Prema riječima autora pisma, “nezvani gosti su morali hitno da se povuku”.

Nažalost, iz prepiske V.D. Simov-Gireya nemoguće je shvatiti u kojem je stepenu srodstva bio s posljednjim krimskim kanom Shagin Girayem. Ali, očigledno je imao informacije koje bi rasvetlile i porodične tajne ruske vladajuće dinastije Romanov i krimskog dvora. Tako on u pismu od 1. januara 1968. govori o vjenčanje posljednjeg krimskog kana Shagin Girey o rođaku ruskog pjesnika M. Yu. Lermontova, princezi Maria Tarkhanova . Karakterizirajući ovu činjenicu, potomak Čingizida piše da je brak pametno dogovorila dvorska banda koju je predvodila Katarina II s ciljem dalje aneksije Krima.

Još jedna stvar vrijedna pažnje data je u pismu od 24. aprila 1967. godine. Simov-Girej piše: „...Kupio sam kartu Moskve, ali iako je bila nova, ispostavilo se da nije tačna.”

Očigledno, stariji čovek koji se školovao u najboljim evropskim školama nije bio svestan obrazovne institucije da su karte u doba Sovjetskog Saveza spadale u kategoriju strateškog informativnog materijala; namjerno su iskrivljene, za svaki slučaj, kako bi zbunile neprijatelja.

U pismu od 7. marta 1968. godine, on, odgovarajući E.V. Nagaevskoj o njenom divljenju prošloj arhitekturi, piše: „Oduševljeni ste Perejaslavljem-Zalesskim, ljepotom njegove drevne arhitekture. Također jako volim lutati drevnim naselja i setite se prošlog života prošlih vekova.

U modernom naseljena područja Više ne vidim tu ljepotu koja bi me privukla svojom ljepotom arhitekture, planiranjem i spojem ljepote okoline.

Kada se vozim moskovskim ulicama i vidim brzo rušenje, umjesto renoviranja, starih zgrada, starih arhitektonskih cjelina, snažno probudim osjećaj ljutnje što ovu nekadašnju ljepotu zamjenjuje moderna, smiješna kutijasta arhitektura nebodera . Da li je izvorna ruska arhitektonska misao toliko osiromašila da je izgubila kreativnost i zanela se osećajem imitacije Evrope, a posebno Amerike, koje ne zanosi lepota, već profit. Divite se Moskvi, bivšoj lepotici. U šta ga pretvaraju moderni arhitekti, koji su, po svemu sudeći, izgubili glavu od fascinacije svojim kućicama od kutija i njihovim egzotičnim karakterom.

Nesumnjivo ću biti proglašen konzervativcem i to me neće iznenaditi, jer smatram da je bolje biti konzervativac u arhitekturi nego progresivac u apsurdnoj, pa i štetnoj imitaciji.”

Vasilij Dmitrijevič Simov-Girej živio je dug i višestruk život. Umro je u 1976 u 98. godini u Moskvi. Poznati krimskotatarski novinar Timur Dagdži rekao je autoru ovih redova da je nakon smrti Simov-Gireya pronašao svog sina. Iz njegovih riječi saznalo se za posthumnu želju: rasuti njegov pepeo po teritoriji Krima . Očigledno se u njemu probudio „poziv predaka“ sa očeve strane, koji su dugo bili strašni vladari ove drevne zemlje.

Weave istorijske sudbine Rusija i Krim su se simbolično odrazili u teškoj sudbini Vasilija Simov-Gireja. Zanimljivo je da oni koji trenutno žive u Londonu direktni potomci Džingis-kana i krimskih kanova po muškoj liniji - braća Jezzar I Güven Geray, oboje su unuci Ksenija Aleksandrovna Romanova, sestra potonjeg ruski car Nikola II.

Čini se da bi dalje proučavanje bogatog epistolarnog naslijeđa Vasilija Dmitrijeviča Simov-Gireja omogućilo budućim istoričarima da razjasne nove detalje ruske i sovjetske istorije.

Server Ebubekir

12. Ruski prinčevi Chinggis - sibirska (kirgiška) loza Girejeva

Kirgiski kan Abul-Hair prihvatio je rusko državljanstvo 1717. godine, a 1748. umro je ostavivši tri sina: Nur-Ali Khan, Air-Ali Khan i Aichuvak. Nur Ali Khan je vladao pod Elizabetom i Katarinom II 1790. godine, ostavljajući tri sina: Išima, Buku i Šigaja.

Nakon smrti Nur-Ali Kana, njegov najstariji sin Ishim vladao je do njegove smrti 1797. godine, a zatim Nur-Alijev mlađi brat Aychuvak do 1800. godine, kada je kontrola povjerena Bukey Khan-u, koji je 1. maja 1812. godine dobio povelju kojom se potvrđuje dostojanstvo kana.Ruska vlada.

U pismu se, između ostalog, kaže: „Odlučili smo se za dobro, udovoljavajući opštoj želji Kirgiško-kajsačke Male Horde sultana, begova, starešina, Tarhanova i naroda da se u ovoj Hordi uspostavi svojim dobrovoljnim izborom i imenovanjem dva kana: jedan preko Kirgisko-Kajsaka koji luta u trans-uralskim stepama i pripada uralskoj liniji, kao i među Astrahanskim stepama, i drugi - za upravljanje istom Hordom od strane Kirgiza, kampirajući sa gornje Orenburške linije do rijeke Syr-Darya i kroz cijeli prostor stepa do Khive i Buhare. I kako su sultani astrahanske zemlje nazvali kana Bokeja, tada smo, u pogledu njegovog dobrovoljnog izbora, mi, veliki vladar, iskazujući mu svoje kraljevsko zadovoljstvo, počastili ga time što smo ga potvrdili na ovom položaju i naredili mu da daje utvrđene znakove njegovog dostojanstva.” Ovi znaci su: sablja sa korice, bunda od samurovine i crno-smeđi šešir od lisice. (dugo vremena u Stepi su samo direktni potomci Džingis-kana po muškoj liniji imali pravo da nose šešir od crno-smeđe lisice, bilješka Zverozuba)

Potvrdio je kan Bukey 1825. godine, ostavljajući tri sina - Gireja: Dzhanger (12 godina), Adil i Mengli (još mlađi). Stoga je do punoljetstva Dzhangera, Hordom upravljao njegov ujak, Bukeyev brat, Shigai, a 22. juna 1823. godine, kada je Dzhanger napunio 20 godina, njegova vlada je pismom i premjenom dr. pokloni. Dzhanger, u činu general-majora u ruskoj službi, star 42 godine, 11. avgusta 1845. godine, u letnjem logoru blizu reke Torgun, u Saratovskoj guberniji, ostavivši dve ćerke Hoju i Zulejku (za pukovnika Tevkeleha) i sinove iz braka sa ćerkom orenburškog muftije - Girejev-Čingisov: Sahib, Ibrahim, Ahmet i Gubodul Sahib-girej, komorni paž, uzdignut je u dostojanstvo kana 25. juna 1847. godine, a dve godine kasnije (1849. ) mjesto kana zauzeo je drugi brat pokojnika, kan Ibrahim (23. februar 1853.), iz korneta lajb-gardijskog husarskog puka. Ibrahimov mlađi brat (treći) sultan Ahmet-Girej Čingis, pukovnik ruske službe, pušten iz Corps of Pages(1852), rođ. 1834, 1870, 30. avgusta uzdignut je u kneževsko dostojanstvo Ruskog carstva i živi u Samarskoj guberniji na svom imanju Torgu, u Novouzenskom okrugu, a 1873. godine dobio je grb koji mi postavljamo.

Štit je spuštenom okomicom podijeljen na tri dijela. U prvom dijelu (u gornjoj polovini štita) u crnom polju nalazi se luk i strijele, kao uobičajeno oružje kod Kirgiza; u drugom dijelu (dole desno) u azurnom polju nalazi se srebrni znak (x) tamge Džingis-kana, koji ukazuje na porijeklo kneževske porodice od ovog osvajača; a u trećem dijelu (dole lijevo) u crvenom polju tamga porodice Bukey (t) je u zlatu. Nosioci štitova su ratnici u istočnom oružju.

„Oduzmite istoriju od naroda i za jednu generaciju će se pretvoriti u gomilu, a u drugoj generaciji će se moći kontrolisati kao stado.”

Paul J. Goebbels.

Grad Buhara, njegove kapije, kvartovi, džamije, škole. Škola koju je osnovala carica Katarina. Njihova svrha je da budu leglo fanatizma, a ne učenja. Bazars. Policijski sistem je stroži nego bilo gdje u Aziji. Bukhara Khanate. Stanovnici: Uzbeci, Tadžici, Kirgizi, Arapi, Mervi, Perzijanci, Hindusi, Jevreji. Kontrola. Razni zvaničnici. Politička podjela. Vojska. Esej o istoriji Buhare.

Kao što mi je rečeno, za putovanje oko Buhare bi trebalo cijeli dan, ali se u stvari pokazalo da Buhara ne traje više od četiri milje u obimu. Iako je njena okolina dobro kultivisana, u tom pogledu Khiva je daleko superiornija od Buhare.
U gradu postoji 11 kapija: Darvaza-Imam, Darvaza-Mazar, Darvaza-Samarkand, Darvaza-Oglan, Darvaza-Talipac, Darvaza-Shirgiran, Darvaza-Karakol, Darvaza-Sheikh-Jalal, Darvaza-Namazgah, Darvaza-Salakhane, Darvaza-Karshi .
Podijeljen je na dva glavna dijela: Deruni-Shahr (unutrašnji grad) i Beruni-Shahr (vanjski grad) i na različite četvrti, od kojih su najznačajnije mahale Juybar, Khiaban, Mirekan, Malkushan, Sabungiran.
Čitalac je već dobio ideju o javnim zgradama i trgovima grada iz prethodnog poglavlja, ali ćemo ipak pokušati da iznesemo naše napomene o ovom pitanju.

Istorija Buhare.

Osnivač Buhare smatra se Afrasiabom, velikim turanskim ratnikom. Rana istorija zamjenjuju se raznim bajkama, a možemo samo zaključiti da su turske horde od davnina bile prijetnja tim mjestima, čije je perzijsko stanovništvo bilo odvojeno od svoje iranske braće već u doba Pišdadida.
Prva tema stvarna istorija počinje od vremena arapske okupacije, i ostaje nam samo žaliti što hrabri avanturisti nisu ostavili nikakve podatke osim onih koji su rasuti u Tarihi Tabari i nekim drugim arapskim izvorima. Islam se nije mogao tako lako ukorijeniti u Transoxiani (zemlji između rijeka Oxus i Jaxartes) kao u drugim zemljama, a Arapi su morali stalno ponavljati svoje preobraćenje čim bi se nakon dužeg odsustva vratili u gradove.

Prije osvajanja Džingis-kana (1220.) Buhare i Samarkanda, kao i značajnih gradova Merva u to vrijeme (Merv-i Shah-i Jihan, tj. Merv, kralj svijeta), Karshi (Nakhsheb) i Balkh ( Umm-ul-Bilad, odnosno majka vlade, i Timur, hromi osvajač svijeta iz Šahrisjabza (Zelenog grada), željeli su da gradovi Samarke pripadnu Perziji, uprkos činjenici da je pokrajina Horasan, kao je tada pozvan, izdat je poseban ferman iz Bagdada o investituri.
Invazijom Mongola, perzijski element je potpuno istisnut turskim elementom, Uzbeci su svuda preuzeli uzde i glavni grad cijele Azije. Ali njegovi planovi su umrli zajedno s njim, a povijest samog kanata počinje s kućom Sheybani, čiji je osnivač Abulkhair Khan slomio moć Timurida u njihovim vlastitim državama. Njegov unuk Šejbani Muhamed Kan proširio je granice Buhare od Hodženta do Herata, ali kada je hteo da zauzme Mešhad, porazio ga je šah Ismail i poginuo u bici 916. (1510.).
Jedan od njegovih najsposobnijih nasljednika bio je Abdulah Kan (rođen 1544. godine). Ponovo je osvojio Badakšan, Herat i Mešhad i, zahvaljujući svojoj brizi za razvoj kulture i trgovine, zaslužuje da bude stavljen uz bok velikog vladara Perzije, šaha Abasa II. Tokom njegove vladavine, postojali su karavan-saraji i prekrasni mostovi na putevima Buhare, a cisterne u pustinjama; sve ruševine takvih građevina nose njegovo ime.
Njegov sin Abd al-Mumin nije dugo ostao na prijestolju, ubijen je (1004. (1595.)). Nakon invazije perzijskog vođe Tokela, koji je pustošio sve na svom putu, posljednji potomci Šejbanida ubrzo su umrli. U nizu dugih previranja koja su uslijedila i građanski ratovi Glavni kandidati za tron ​​bili su Wali Mohammed Khan, Shaybanijev dalji rođak sa sporedne linije, i Baki Mohammed.
Nakon što je Baqi Muhammad pao u bitci kod Samarkanda 1025. (1616.), Wali Muhammad Khan je osnovao svoju dinastiju, za koju se kaže da je postojala sve do Abu-l-Fayz Kana, koji je molio Nadir Šaha za mir (1740.). Tokom ovog perioda, imam Quli Khan i Nasir Muhammad Khan (1650) su se istakli više od ostalih vladara. Njihova velikodušna podrška išanskoj klasi uvelike je doprinijela tome da se vjerski fanatizam u Buhari, pa čak i u cijelom Turkestanu, popeo na nivo koji nikada nigdje drugdje u cijeloj historiji islama nije dostigao.
Abu-l-Fayz Khan i njegov sin su izdajnički ubili njihov vezir Rahim Khan. Nakon smrti ubice, koji je nastavio samostalno upravljati državom kao vezir, vlast je preuzeo Daniyal-biy, a za njim su slijedili emiri Shah Murad, Said Khan i Nasrullah Khan.
Pošto su istoriju posljednja tri vladara već opisali Malcolm, Burns i Khanykov, a mogli bismo dodati malo novog, više nećemo pratiti događaje ovog doba, već ćemo u sljedećem poglavlju govoriti o ratovima koje je vodila Bukhara. i Kokand u posljednje tri decenije.

Džamije u Buhari.

Buharci kažu da u njihovom rodnom gradu postoji 360 velikih i malih džamija, tako da pobožni musliman može svaki dan otići u novu džamiju radi zabave. Uspio sam otkriti jedva polovinu navedenih brojeva, od kojih su samo vrijedni spomena:
1) Masjidi Kalyan, koju je izgradio Timur, a obnovio Abdullah Khan. Ovdje emir klanja namaz petkom pred velikom gomilom ljudi,
2) Masjidi-Divanbegi, koju je 1029. (1629.) naredio da sagradi izvjesni Nasr, divanbegi (državni sekretar) emira Imama Quli Khana, zajedno sa istoimenim ribnjakom i medresom,
3) Mirekan,
4) Mesdžidi-Mogak, podzemlje, gdje su, prema legendi, jedni kažu da su se okupljali prvi muslimani, po drugima, posljednji vatropoklonici. Prva verzija mi se čini ispravnijom, jer, prvo, obožavatelji vatre su mogli naći odgovarajuće mjesto van grada na otvorenom, a drugo, mnogi kufski spisi svjedoče o njihovom islamskom porijeklu.

Medresa (škola) u Buhari.

Buharanci takođe vole da se hvale brojnim medresama i ponovo imenuju svoj omiljeni broj - 360, iako ih nema više od 80. Najpoznatije:
1) Kukeltaš medresa, izgrađena 1426. godine, ima 150 hudžra, a svaka košta 100 - 120 tila. (Nakon izgradnje medrese, hudžre se poklanjaju besplatno, ali se ubuduće mogu kupiti samo po određenoj cijeni.) Učenici prvog razreda imaju godišnji prihod od 5 dolara;
2) Mirarab medresa, sagrađena 1529. godine, ima 100 hudžra, svaka košta 80-90 tila i daje 7 tila prihoda;
3) Koš medresa Abdulaha Kana, sagrađena 1572. godine, ima i oko 100 hudžra, ali su jeftinije nego u prethodnim medresama;
4) Džujbar medresa, koju je 1582. godine sagradio unuk istoimenog velikog naučnika i askete. Ima najbogatiji sadržaj, jer svaka hudžra daje 25 kasa prihoda, ali je u njoj malo ljudi, jer se nalazi na periferiji grada;
5) medresa Tursinjan, gdje svaka hudžra ima 5 kasa prihoda godišnje;
6) Ernazar medresa, koju je carica Katarina preko svog izaslanika naredila da se osnuje, ima 60 hudžra, a svaka daje prihod od 3 blagajne.
Uopšte, škole u Buhari i Samarkandu bile su razlog preovlađujuće ideje o izvanrednoj učenosti viših škola srednje Azije, koje su dugo postojale ne samo u zemljama islama, već i čak i ovde u Evropi. Površni posmatrač spremnost da se daju donacije u izgradnji ovakvih objekata lako bi mogao smatrati znakom visokih motiva.
Nažalost, osnova svih ovih motivacija je slijepi fanatizam; kako u srednjem vijeku tako i sada u ovim školama, pored principa logike (mantika) i filozofije (hikmet), izučavaju se samo Kuran i pitanja religije. (Ponekad se desi da neki ljudi žele da uče poeziju ili istoriju, ali to moraju da rade u tajnosti, jer se smatra sramotnim gubiti vreme na takve sitnice.)
Rečeno mi je da je ukupan broj učenika pet hiljada. Ovamo hrle ne samo iz cijele Centralne Azije, već i iz Indije, Kašmira, Afganistana, Rusije i Kine. Najsiromašniji primaju godišnju stipendiju od emira, jer zahvaljujući medresi i strogom poštovanju islama, Buhara vrši tako snažan uticaj na sve susjedne zemlje.

Bazari Buhare.

Ovdje nećete naći bazare poput onih u glavnim gradovima Perzije. Samo nekoliko njih ima svodove i građene su od kamena, a najveće su prekrivene drvenim ili trščanim prostirkama postavljenim na dugačke motke.
Postoji nekoliko bazara:
Tim-i Abdullah Khan, izgrađen po perzijskom uzoru od strane vladara istog imena, nakon njegovog povratka iz Mešhada (1582);
Restei-suzengeran, gdje prodaju pribor za šivanje; Restei Sarrafan, gdje stoje mjenjači novca i knjižari;
Restei-Sergeran - zlatari; Restei Chilingeran je mjesto mehanike;
Restei-Attari - trgovci začinima;
Restai-Kannadi-prodavci šećera i slatkiša;
Restei-Chai-furushi-trgovci čajem;
Restei-Chitfurushi, Bazari-Latta, gdje se nalaze trgovci platnom;
Timche-Daraifurushi, gdje stoje bakalije, itd. Svaka čaršija ima svog poglavara, koji je odgovoran emiru za red i cijene. Pored bazara, postoji i 30-ak malih karavan-saraja, koji jednim dijelom služe kao skladišta za skladištenje robe, a dijelom se koriste kao smještaj za posjetioce.

Buhara policija.

Buhara ima najstrožu policiju od svih nama poznatih azijskih gradova. Danju i sam Rais putuje po bazarima i javna mjesta ili tamo pošalje brojne policajce i špijune, a otprilike dva sata nakon zalaska sunca niko se više ne usuđuje da se pojavi na ulici.
Komšija ne može posjetiti komšiju, a pacijent je primoran umrijeti zbog činjenice da nema lijekova, jer je emir dao dozvolu da se čak i on uhapsi ako ga mirshabi (noćni čuvari) sretnu na ulici u zabranjenim satima.

Bukhara Khanate.

Stanovnici Buharskog kanata. Trenutno, kanat se na istoku graniči sa Kokandskim kanatom i gradovima Badakshanom, na jugu, duž Oxusa, sa regijama Kerki i Chardzhou koji leže na njegovoj drugoj obali, na zapadu i na sjeveru granica se formira kod Velike pustinje.
Granice se ne mogu smatrati utvrđenim, a nemoguće je odrediti i broj stanovnika. Bez pretjerivanja može se navesti brojka od 2,5 miliona. Stanovnici su podijeljeni na sjedilačke i nomade, a po nacionalnosti - na Uzbeke, Tadžike, Kirgize, Arape, Mervce, Perzijance, Hinduse i Jevreje.
1. Uzbekistanci. Sastoje se od istih 32 plemena koja smo naveli u odeljku o Khivi, ali se primetno razlikuju od svojih suplemenika u Horezmu i po licu i po karakteru. Uzbeci iz Buhare živjeli su u bližem kontaktu sa Tadžicima nego Hiva i Sartovi, a istovremeno su izgubili mnoge crte nacionalnog tipa i skromnu jednostavnost svojstvenu Uzbecima. Uzbeci su dominantni narod u kanatu, budući da je i sam emir Uzbek iz plemena Mangyt, te stoga čine oružane snage zemlje, iako visoki oficiri vrlo rijetko napuštaju svoje redove.
2. Tadžici, autohtoni stanovnici svih gradova Centralne Azije; ovde ih ima najviše, pa je Buhara jedino mesto gde se Tadžik ponosi svojom nacionalnošću. On smatra granice svoje bivše domovine, drevnog Horasana, (Chor na staroperzijskom znači „sunce“, sin – „regija“, Chorasan znači „sunčana zemlja“, tj. Istok) na istoku Khotan (u Kini), u na zapadu - Kaspijsko more, na sjeveru - Khojent, na jugu - Indija.
3. Kirgizi,(Kir znači "polja", giz ili ges je koren glagola gismek, tj. "lutati", "lutati". Reč "Kirgiz" znači na turskom, dakle "osoba koja luta poljem", " nomad" i primjenjuje se kao opći naziv za sve narode koji žive na sličan način.
Riječ "Kirgizi", naravno, također se koristi kao oznaka za pleme, ali samo za podgrupu Kazaha koji žive u Kokandu u blizini Khazret-Turkestana.) ili Kazaha, kako sami sebe nazivaju.
U Buharskom kanatu ih je vrlo malo, ali, koristeći ovu priliku, iznijet ćemo naše skromne bilješke o ovom narodu, najvećem po broju i najistaknutijem u srednjoj Aziji u smislu originalnosti nomadskog života.
Tokom putovanja često sam se sretao odvojene grupe Kirgiške šatore, ali kada sam pokušao da pitam stanovnike o njihovom broju, oni su se uvek smejali na moje pitanje i odgovarali: „Prvo prebroj zrnca peska u pustinji, pa onda možeš i nas Kirgize“.
Također je nemoguće odrediti granice njihovog prebivališta. Znamo da oni žive u Velikoj pustinji, koja se nalazi između Sibira, Kine, Turkestana i Kaspijskog mora, i ovaj teren, kao i njihovi društveni uslovi, dovoljno dokazuju koliko je pogrešno prebacivati ​​Kirgize pod rusku ili kinesku vlast. Rusija, Kina, Kokand, Buhara ili Khiva kontrolišu Kirgize samo sve dok njihovi oficiri, poslati da ubiraju poreze, žive među nomadima. Kirgizi na naplatu poreza gledaju kao na džinovsku raciju, kojoj moraju biti zahvalni što se sakupljači zadovoljavaju desetinom ili nekim drugim dijelom.
Budući da su revolucije koje su se dešavale u svijetu vekovima, a možda čak i milenijumima, imale vrlo neznatan uticaj na Kirgize, među ovim narodom, kojeg smo sretali samo u malim grupama, može se naći prava slika onog morala i običaja koji okarakterisao je turanske narode u davna vremena a koji su čudna mešavina vrline i okrutnosti.
Upadljiva je snažna želja svih ovih naroda za muzikom i poezijom, ali najveći utisak ostavlja njihov aristokratski ponos. Ako se dva Kirgiza sretnu, prvo pitanje koje postavljaju jedno drugom je: “Eti atang kimdir?”, tj. "Ko je tvojih sedam očeva (predaka)?" Svako ko bude upitan, čak i dete u osmoj godini, uvek zna tačan odgovor, inače će se smatrati izuzetno nevaspitanim i nerazvijenim.
U pogledu hrabrosti, Kirgizi su daleko inferiorniji od Uzbeka, a posebno Turkmena; a njihov islam ima klimaviji temelj nego onaj kod posljednja dva naroda. Obično samo bogati bai zapošljavaju mulu u gradovima, koji za određenu platu, plaćenu ovcama, konjima i kamilama, zauzima mjesto učitelja, duhovnika i sekretara.

Za nas, Evropljane, Kirgizi, čak i ako su kontakti sa njima bili česti, uvijek su iznenađujući fenomen. Pred nama su ljudi koji svaki dan, po vrućini ili dubokom snijegu, lutaju po nekoliko sati sa svim svojim stvarima, tražeći novo utočište, opet samo nekoliko sati; To su ljudi koji nikada nisu čuli za postojanje hljeba, sva hrana im se sastoji samo od mlijeka i mesa.
Kirgizi smatraju stanovnike gradova i sve ostale ljude koji žive na jednom mjestu bolesnima ili ludima i sažalijevaju sve one koji nemaju mongolski tip lica. Prema njegovim estetskim konceptima, mongolska rasa je najviša manifestacija ljepote, jer je Bog, gurajući naprijed kosti lica, učinio da njeni predstavnici izgledaju kao konj, a konj je u očima Kirgiza kruna stvaranja.
4. Arapi. To su potomci onih ratnika koji su pod Kuteibom, za vrijeme trećeg halife, učestvovali u osvajanju Turkestana i potom se tu naselili. Međutim, osim crta lica, malo su zadržali od svoje braće koja žive u Hidžazu i Iraku. Samo nekoliko, otkrio sam, govore arapski. Njihov broj, prema glasinama, dostiže 60 hiljada. Većina njih su stanovnici okolnih područja Vardanzi i Vafkend.
5. Mervtsy. To su potomci onih 40 hiljada Perzijanaca koje je Emir Saidkhan, oko 1810. godine, nakon osvajanja Merva uz pomoć sarika, preselio u Buharu. Po svom porijeklu, strogo govoreći, to su Turci iz Azerbejdžana i Karabaha, koje je Nadir Šah doveo iz njihove stare domovine u Merv.
6. Perzijanci. Neki od njih su robovi, a neki su oni koji su, iskupivši se, ostali da žive u Buhari, gde se, uprkos svim vrstama verskog ugnjetavanja, pošto mogu samo tajno da obavljaju obrede šiitske sekte, svojevoljno bave trgovinom ili zanati, jer je ovdje život jeftiniji, a i lakše se zaradi nego u domovini.
Perzijanci, daleko superiorniji u mentalnim sposobnostima u odnosu na stanovnike centralne Azije, obično se uzdižu iz robovskog položaja na najviše službene položaje; gotovo da nema ni jednog guvernera provincije čije položaje ne bi zauzeli Perzijanci koji su mu prethodno bili robovi i ostali mu lojalni; Perzijanci se također roje oko emira, a prvi dostojanstvenici kanata pripadaju ovoj naciji.
U Buhari se Perzijanci smatraju ljudima koji su više komunicirali sa Frengima i bolje razumjeli njihov đavolski mentalitet. Međutim, Emir Muzaffar ad-Din bi teško prošao da mu je Perzija odlučila da mu zapreti invazijom, kao što se to već dogodilo, jer teško da bi postigao mnogo sa vojskom, gde su komandanti garnizona bili Shahurkh Khan i Muhamed Hassan Khan, i Topchubash (šefovi artiljerije) - Beynel-bek, Mehdi-bek i Leshker-bek; svih pet su Perzijanci.
7. Hindusi. Istina, ima ih samo oko 500; žive raštrkano, bez porodica, u glavnom gradu i provincijama i na neki neverovatan način kontrolišu sav promet novca.
Ni u jednom selu nema ni jedne čaršije na kojoj se pojavi hinduistički lihvar sa svojom vrećom. Pokazujući najdublju poniznost, poput Jermena u Turskoj, strašno pljačka Uzbekistanca, a pošto pobožni kadija uglavnom ima zajedničke afere sa obožavaocem Višnua, često postaje njegova žrtva.
8. Jevreji. U kanatu ih ima oko 10 hiljada, uglavnom žive u Buhari, Samarkandu i Karšiju i više se bave zanatima nego trgovinom. Po poreklu su perzijski Jevreji, tačnije iz prvog zatočeništva.
Doselili su se prije 150 godina iz Kazvina i Merva i žive u najvećem zulumu, od svih prezreni. Ne usuđuju se da odu dalje od praga kada dođu do pravog vjernika, ali ako dođe do Jevreja, onda Jevrej brzo napusti svoju kuću i stane na vrata. U gradu Buhari godišnje plaćaju 2 hiljade tilla džizije (harača).
Ovaj iznos isporučuje starešina zajednice; u isto vrijeme za cijelu zajednicu prima dva lagana šamara po licu, propisana Kuranom kao znak pokornosti. Čuvši za privilegije Jevreja u Turskoj, neki od njih su otišli u Damask i druge dijelove Sirije, ali to se dogodilo u dubokoj tajnosti, jer se u običnim slučajevima želja za emigriranjem kažnjava konfiskacijom imovine ili smrću.
Iznenađujuće je da oni održavaju poštansku komunikaciju preko hadžija koji godišnje putuju iz Turkestana u Meku; moji saputnici su donijeli i nekoliko pisama i sva su uručena primaocima.

Uprava Buharskog kanata.

Oblik vladavine u Buhari zadržava vrlo malo drevnih perzijskih ili arapskih obilježja, budući da prevladava turko-mongolski element. Struktura vlasti, zasnovana na hijerarhijskom sistemu, je vojna po prirodi, sa emirom na vrhu vlasti kao generalisimusom, vladarom i vjerskim poglavarom.
Vojne i civilne vlasti dijele se na sljedeće grupe: a) katta-sipahi, tj. viši službenici, b) orta-sipahi, tj. srednji službenici i c) ashagi-sipahi (sabiti).
U skladu sa pravilima, samo urukdari bi trebali biti primljeni u prve dvije grupe, tj. predstavnici plemićkih porodica, budući da na svoje položaje ulaze etiketom, tj. pisani red, i billig, (Etiketa i billig su staroturske riječi. Prva znači „slovo“, „pisanje“; korijen jer, mađarski ir, turski jas.
Drugi znači "znak", na mađarskom belyeg.) tj. znak; ali dugo vremena su ti položaji dodijeljeni i Perzijancima koji su prethodno bili robovi. Sljedeća lista navodi sve činove redoslijedom kojim dolaze od emira pa naniže.
kapa-sipahi...
1) Atalyk
2) divanbegi (državni sekretar)
3) parvanachi, tačnije farmanachi ili farmanchi, nosilac kanove uredbe orta-sipahi...
4) tokhsaba, zapravo tugsahibi, tj. "nositi čvrsto kao barjak" (konski rep)
5) inače
6) mirakhur (gospodar konja) ashagi-sipahi (sabitis)...
7) chukhragasi, zapravo chekhragasi, tj. "ispred" jer tokom javnih audijencija stoji nasuprot emira
8) Mirza-bashi (viši službenik)
9) Yasaulbegovi i Karagulbegovi
10) yuzbashi
11) punjabashi
12) onbashi
Pored navedenih, treba spomenuti i one koji su dio emirovog dvorskog osoblja. Ovdje se vrh sastoji od kushbegi (vezier), mekhter, dostorkhonchi (glavni konobar) i zekatchi (poreznik). Zakatchi djeluje istovremeno kao ministar finansija i emirov majordom.
Zatim dolazi mehremi (lični sluge), čiji se broj povećava ili smanjuje u zavisnosti od okolnosti; oni se takođe šalju kao komesari u pokrajine za vanredne poslove. Svaki podanik nezadovoljan odlukom guvernera može se obratiti emiru, nakon čega mu se dodjeljuje mehrem, koji postaje, takoreći, njegov advokat i odlazi s njim u njegovu provinciju; on istražuje stvar i predstavlja je emiru na konačnu odluku.
Osim toga, tu su i odachi (čuvar kapije ili majstor ceremonije), bakaul (majstor provizije) i salamgazi, koji tokom javnih povorki umjesto emira odgovara na pozdrav: „Budi alejkum es selam“.
međutim, ovi položaji i činovi pod sadašnjim emirom postoje samo nominalno, budući da je on neprijatelj pompe i ostavio je mnoga mjesta nezauzetima.

Politička podjela Buharskog kanata.

Politička podjela kanata, kao u Hivi, odgovara broju glavni gradovi. Trenutno se Buhara sastoji od sljedećih okruga (redoslijed njihovog popisa ovisi o njihovoj veličini i broju stanovnika):
1) Karakol,
2) Buhara,
3) Karši,
4) Samarkand,
5) Kerki,
6) Hisar,
7) Miyankal ili Kermine,
8) Katta-Kurgan,
9) Chardžou,
10) Jizzakh,
11) Ura-Tube,
12) Shakhrisyabz;
potonji je po veličini jednak Samarkandu, ali se zbog stalnog neprijateljstva sa emirom samo djelomično može smatrati kanatom. Namjesnici, koji su po svom rangu divanbegovi ili parvanači, primaju određeni dio prihoda pokrajine kojom upravljaju, ali u izuzetnim slučajevima to moraju odbiti. Direktno podređeni svakom guverneru su tokhsaba, mirza-bashi, yasaulbegi i nekoliko mirakhura i chokhragasi.

Oružane snage Buharskog kanata.

Stalna vojska kanata sastoji se od 40 hiljada konjanika, ali se može povećati na 60 hiljada. Najveći kontingent snabdevaju Karši i Buhara; Ljudi iz Karšija su posebno poznati po svojoj hrabrosti, kako su mi rekli* *u Buhari.
Međutim, smatrao sam da su ti podaci veoma preuveličani, jer je emir tokom pohoda na Kokand, kada je njegova vojska imala najviše 30 hiljada ljudi, morao da održava pomoćne trupe, dajući im priličnu platu, koju je škrti Muzaffar ad-Din , naravno, ne bi to uradio da je gornji broj tačan. Plata, koja se isplaćuje samo za vrijeme rata, iznosi 20 tenge (16 šilinga) mjesečno, sa kojima je jahač dužan da izdržava sebe i svog konja.
Osim toga, polovina plijena pripada ratnicima. Međutim, zaista je neshvatljivo zašto sa tako značajnim brojem podanika emir ne okupi veću vojsku, a čudno je i zašto ne uzima pomoćne trupe od 50 hiljada Ersarija, već radije ide na Teke i čak drži Saryke u svojoj službi, plaćajući im 4 hiljade do plate godišnje.

Putevi u Buharskom kanatu i njegovoj okolini.

1. Od Buhare do Herata.
Buhara - Hoshrabat 3 tasha, Meymene - Kaisar 4 tasha, Khoshrabat - Tekender 5, Kaisar Naryn 6, Tekender - Cherchi 5, Naryn - Chichaktu 6, Cherchi - Karahindi 5, Chichaktu - Kale-Veli 6, Karahindi - Kale- Kerki Veli - Murgab 4, Kerki - Seyid (bunar) 8, Murghab - Derbend 3, Derbend - Kalai-Nau 8, Seyid-Andkhoy 10, Kalai-Nau-Sarcheshme 9, Andkhoy - Batkak 5, Sarcheshme - Herat - Meyme Batka 8. Ukupno 08 tashi. Ova udaljenost se može preći na konju za 20 - 25 dana.
2. Od Buhare do Merva.
Morate proći kroz Chardžou, iz ovog grada postoje tri različita puta kroz pustinju
a) kroz Rafatak, na putu je bunar, dužina puta je 45 farsaha;
b) preko Uchhajija; na putu se nalaze 2 bunara, dužine 40 farsaha;
c) kroz Yolkaya, ovo je istočni put dugačak 50 farsakha.
3. Od Buhare do Samarkanda (regularni put).
Buhara - Mazar 5 taša, Mir - Katta-Kurgan 5, Mazar - Kermiie 6, Katta-Kurgan - Daula 6, Kermine - Mir 6, Daula - Samarkand 4, Ukupno 32 taša.
Na kolima, obično natovarenim, potrebno je 6 dana da putuju ovim putem; jašući dobrog konja, ova udaljenost se može preći za 3 dana, ali kuriri putuju samo 2 dana.
4. Od Samarkanda do Kerkija.
Samarkand - Robati House 3 tasha, Karshi - Fayzabad 2 tashas, ​​Robati House - Naiman 6, Faizabad - Sangzulak 6, Naiman - Shurkutuk 4, Sangzulak - Kerki 6, Shurkutuk - Karshi 5. Ukupno 32 tasha.
5. Od Samarkanda do Kokanda preko Khojenta.
Samarkand - Yangi-Kurgan 3 tasha, Hay - Khojent 4 tasha, Yangi-Kurgan - Jizzakh 4, Khojent - Karakchikum 4, Jizzakh - Zamin 5, Karakchikum - Mehrem 2, Zamin - Jam 4, Mehrem - Besharyk 5, Jam , Besharyk Kokand 5, Sabat - Oratepe 2. Ukupno 46 tashi. Oratepe - Hay 4.
Ovim putem morate putovati u kolima 8 dana, ali možete i skratiti putovanje, kao što većina ljudi obično radi, stići od Oratepea direktno do Mehrema za 8 sati i osvojiti 6 tashija.
6. Od Samarkanda do Taškenta i ruske granice:
Samarkand - Yangi-Kurgan 3 tasha, Chinaz - Zengi-Ata 4 tasha, Yangi-Kurgan - Jizzakh 4, Zengi-Ata - Tashkent 6, Jizzakh - Chinaz 16. Ukupno 33 tasha.
Odavde je još 5 dana vožnje do Kale-Rakhima, gde se nalazi prva ruska tvrđava i poslednja kozačka ispostava.

Priča

Pozadina

Tokom perioda Horde vrhovni vladari Krim je bio kanova Zlatne Horde, ali su direktnu upravu vršili njihovi guverneri, emiri. Prvim formalno priznatim vladarom na Krimu smatra se Oran-Timur, Batuov nećak, koji je ovu regiju dobio od Mengu-Timura. Glavni grad Krimske jurte bio je grad Kyrym (moderni Stari Krim), također poznat kao Solkhat. Ovo ime se potom postepeno proširilo na cijelo poluostrvo. Drugi centar Krima bila je dolina uz Kyrk-Eru i Bakhchisarai.

Višenacionalno stanovništvo Krima tada se sastojalo uglavnom od Kipčaka koji su živjeli u stepama i podnožju poluotoka, čiju su državu porazili Mongoli, Grci, Goti, Alani i Jermeni, koji su živjeli uglavnom u gradovima i planinskim selima. Krimsko plemstvo je uglavnom bilo mešovitog porekla Kipčak-Horde.

Vladavina Horde, iako je imala pozitivne aspekte, općenito je bila opterećujuća za stanovništvo Krima. Konkretno, vladari Zlatne Horde su više puta organizirali kaznene kampanje na Krimu kada je lokalno stanovništvo odbijalo plaćati danak. Poznat je Nogajev pohod 1299. godine, usljed kojeg su stradali brojni krimski gradovi. Stoga su se separatističke tendencije počele javljati ubrzo nakon uspostavljanja vlasti Horde.

Postoje legende, koje krimski izvori nisu potvrdili, da je u 14. veku Krim navodno više puta pustošila vojska Velike kneževine Litvanije. Veliki knez Litvanije Olgerd je 1363. porazio krimskotatarsku vojsku kod ušća Dnjepra, a zatim navodno napao Krim, opustošio Hersones i zauzeo sve vrijedne crkvene objekte ovdje. Slična legenda postoji i o njegovom nasljedniku po imenu Vitauta, koji je 1397. godine navodno stigao do Kafe u pohodu na Krim i ponovo uništio Hersones. Vytautas in Krimska istorija poznat je i po tome što je za vrijeme nemira u Hordi krajem 14. vijeka pružio utočište u Velikoj kneževini Litvaniji značajnom broju Tatara i Karaita, čiji potomci danas žive u Litvaniji i Grodnjenskoj oblasti u Bjelorusiji. Godine 1399., Vitovta, koji je pritekao u pomoć Tokhtamyšu, porazio je emir Timur-Kutluk na obalama Vorskle i sklopio mir sa Edigejem.

Sticanje nezavisnosti

Uspostavljanje zavisnosti od osmanske države

U proleće 1482. moskovski car Ivan III obratio se preko svog ambasadora na Krimu krimskom kanu Mengli I Giraju sa zahtevom da organizuje pohod u poljskim zemljama „na Kijevska mesta“. Mengli Giray je na juriš zauzeo Kijev, opljačkao i uveliko uništio grad. Od bogatog plijena koji je kan poslao Ivan III u znak zahvalnosti, zlatni putir i patenu iz kijevske katedrale Svete Sofije. Godine 1474. Veliki knez Moskve Ivan III sklopio je savez sa ovim kanom, koji je trajao do njegove smrti. Ivan III je pokrovitelj trgovine i u tu svrhu posebno je održavao odnose sa Caffom i Azovom.

Ratovi s Moskovskom državom i Poljsko-Litvanskom Zajednicom u ranom periodu

Od kraja 15. veka, Krimski kanat je vršio stalne napade Moskovska država i Poljskoj. Krimski Tatari i Nogai tečno su govorili u taktici napada, birajući put duž razvodnih područja. Glavni put do Moskve bio je Muravski put, koji je vodio od Perekopa do Tule između gornjih tokova rijeka dvaju slivova, Dnjepra i Sjevernog Donca. Otišavši 100-200 kilometara u pogranično područje, Tatari su se vratili i, raširivši široka krila od glavnog odreda, upustili se u pljačku i hvatanje robova. Zarobljavanje zarobljenika - yasyr - i trgovina robovima bili su važan dio ekonomije kanata. Zarobljenici su prodavani Turskoj, Bliskom istoku, pa čak i evropskim zemljama. Krimski grad Kafa bio je glavno tržište robova. Prema nekim istraživačima, više od tri miliona ljudi, uglavnom Ukrajinaca, Poljaka i Rusa, prodato je na krimskim pijacama robova tokom dva stoljeća. Moskva je svake godine u proleće okupljala do 65 hiljada ratnika da do kasne jeseni vrše graničnu službu na obalama Oke. Za zaštitu zemlje korištene su utvrđene odbrambene linije koje su se sastojale od lanca utvrda i gradova, zasjeda i ruševina. Na jugoistoku, najstarija od ovih linija išla je duž Oke od Nižnjeg Novgoroda do Serpuhova, odavde je skrenula na jug do Tule i nastavila do Kozelska. Druga linija, izgrađena pod Ivanom Groznim, išla je od grada Alatira preko Šacka do Orela, nastavila do Novgorod-Severskog i skrenula do Putivla. Pod carem Fedorom nastala je treća linija koja je prolazila kroz gradove Livny, Yelets, Kursk, Voronjezh, Belgorod. Prvobitno stanovništvo ovih gradova činili su Kozaci, Strelci i drugi uslužni ljudi. Veliki broj Kozaci i službenici bili su dio stražarskih i seoskih službi, koje su pratile kretanje Krimljana i Nogaja u stepi.

Na samom Krimu, Tatari su ostavili mali yasyr. Prema drevnom krimskom običaju, robovi su puštani kao oslobođenici nakon 5-6 godina zatočeništva - postoji niz dokaza iz ruskih i ukrajinskih dokumenata o povratnicima iz Perekopa koji su se „odradili“. Neki od oslobođenih radije su ostali na Krimu. Poznat je slučaj, koji je opisao ukrajinski istoričar Dmitrij Javornicki, kada je ataman zaporoških kozaka Ivan Sirko, koji je napao Krim 1675. godine, zarobio ogroman plen, uključujući oko sedam hiljada zarobljenih hrišćana i oslobođenika. Ataman ih je pitao da li žele da idu sa kozacima u domovinu ili da se vrate na Krim. Tri hiljade je izrazilo želju da ostane i Sirko je naredio da ih pobiju. Oni koji su promijenili vjeru dok su bili u ropstvu bili su odmah pušteni, jer šerijatski zakon zabranjuje držanje muslimana u zatočeništvu. Prema ruskom istoričaru Valeriju Vozgrinu, ropstvo na Krimu je gotovo potpuno nestalo već u 16.-17. Većina zarobljenika zarobljenih tokom napada na njihove sjeverne susjede (njihov vrhunac je bio u 16. vijeku) prodati su u Tursku, gdje je robovski rad bio široko korišten, uglavnom na galijama i u građevinarstvu.

Posljednji hanovi i pripajanje Krima Ruskom carstvu

Nakon povlačenja ruskih trupa, na Krimu je izbio širok ustanak. turske trupe iskrcale su se u Aluštu; Kan Šahin je uhvatio Rusa koji živi na Krimu Veselickog i predao ga turskom glavnokomandujućem. Bilo je napada na ruske trupe u Alušti, Jalti i drugim mestima. Krimljani su izabrali Devleta IV za kana. U to vrijeme iz Carigrada je primljen tekst Kučuk-Kainardžijevog sporazuma. Ali Krimljani ni sada nisu htjeli prihvatiti nezavisnost i ustupiti Rusima naznačene gradove na Krimu, a Porta je smatrala da je potrebno ući u nove pregovore s Rusijom. Dolgorukovljev nasljednik, knez Prozorovski, pregovarao je sa kanom najpomirljivijim tonom, ali Murze i obični Krimljani nisu krili svoje simpatije prema Osmanskom carstvu. Shahin Geray je imao malo pristalica. Ruska partija na Krimu je bila mala. Ali na Kubanu je proglašen za kana, a 1776. je konačno postao kan Krima i ušao u Bakhchisarai. Narod mu se zakleo na vjernost.

Tek sada se Šahin obratio sultanu kao kalifu za pismo blagoslova, a Porta ga je priznala za kana, podložno povlačenju ruskih trupa sa Krima. U međuvremenu, 1782. godine, na Krimu je počeo novi ustanak i Šahin je bio primoran da pobegne u Jenikale, a odatle u Kuban. Za kana je izabran Bahadir II Giray, kojeg Rusija nije priznala. Godine 1783. ruske trupe su bez upozorenja ušle na Krim. Ubrzo je Shahin Giray abdicirao s prijestolja. Od njega je zatraženo da odabere grad u Rusiji za život i dobio je sumu za preseljenje sa malom pratnjom i održavanjem. Živeo je prvo u Voronježu, a potom u Kalugi, odakle je, na njegov zahtev i uz saglasnost Porte, pušten u Tursku i nastanio se na ostrvu Rodos, gde je bio lišen života.

Postojale su „male“ i „velike“ sofe, koje su igrale veoma ozbiljnu ulogu u životu države.

Vijeće se nazivalo “malim divanom” ako je u njemu sudjelovao uski krug plemstva koji je rješavao pitanja koja su zahtijevala hitne i konkretne odluke.

“Veliki divan” je susret “cijele zemlje”, na kojem su učestvovali svi Murze i predstavnici “najboljih” crnaca. Po tradiciji, Karači su zadržali pravo da sankcionišu imenovanje kanova iz klana Geray za sultana, što je bilo izraženo u ritualu njihovog postavljanja na tron ​​u Bahčisaraju.

IN državna struktura Krim je u velikoj mjeri koristio Zlatnu Hordu i osmanske strukture državne vlasti. Najčešće su najviše državne položaje zauzimali sinovi, braća kana ili druge osobe plemićkog porijekla.

Prvo službeni poslije kana bio je kalga sultan. Kanov mlađi brat ili neki drugi rođak je postavljen na ovu funkciju. Kalga je vladao istočnim dijelom poluotoka, lijevim krilom kanove vojske i upravljao državom u slučaju smrti kana sve dok novi nije bio postavljen na prijestolje. Bio je i vrhovni komandant ako kan lično ne bi išao u rat. Drugi položaj - nureddin - takođe je zauzimao član kanove porodice. Bio je guverner zapadnog dijela poluotoka, predsjedavajući malih i mjesnih sudova i komandovao je manjim korpusima desnice u pohodima.

Muftija je poglavar muslimanskog sveštenstva Krima, tumač zakona, koji ima pravo da smijeni sudije - kadije, ako su pogrešno presudili.

Kajmakani - u kasnom periodu (kraj 18. vijeka) koji su upravljali regijama kanata. Or-beg je starešina tvrđave Or-Kapy (Perekop). Najčešće su ovu poziciju zauzimali članovi porodice kan, ili član porodice Širin. Čuvao je granice i pazio na nogajske horde izvan Krima. Položaji kadije, vezira i drugih ministara slični su istim pozicijama u Osmanskoj državi.

Pored navedenog, postojala su i dva važna ženska položaja: ana-beim (analogno osmanskoj dužnosti valide), koju je obavljala majka ili sestra kana, i ulu-beim (ulu-sultani), viša supruga vladajućeg kana. Po značaju i ulozi u državi imali su rang do nureddina.

Važna pojava u državnom životu Krima bila je veoma snažna nezavisnost plemićkih begovskih porodica, koja je na neki način približila Krim Poljsko-litvanskoj zajednici. Begovi su vladali svojim posjedima (bejlicima) kao polunezavisne države, sami su dijelili pravdu i imali svoju miliciju. Begovi su redovno sudjelovali u nemirima i zavjerama, kako protiv hana tako i među sobom, a često su pisali optužnice protiv hanova koje nisu zadovoljile osmansku vlast u Istanbulu.

Veliki enciklopedijski rječnik