Johann Heinrich Pestalozzi(12. januar 1746, Cirih - 17. februar 1827, Brugg) - švajcarski prosvetitelj, jedan od najvećih humanističkih prosvetitelja s kraja 18. veka - početkom XIX stoljeća, dajući značajan doprinos razvoju pedagoške teorije i prakse. U istoriji svetske pedagogije, Pestaloci je poznat kao jedan od velikih plemenitih šampiona u obrazovanju poniženih i uvređenih. Njegova slava “narodnog propovjednika”, “oca siročadi” i tvorca istinski narodne škole s pravom je ojačana.

Pod uticajem rada Rousseau„Emil, ili o obrazovanju“, Pestaloci ocrtava prve svoje konture pedagoški sistem: usklađenost s prirodom, razvoj čula (prvenstveno verbalna nastava), striktno pridržavanje sistema u razvoju svakog djeteta svih njegovih snaga i sposobnosti; disciplinovanje djeteta na osnovu njegove ljubavi i povjerenja u nastavnika.

Godine 1774. otvorio je svoje prvo sirotište za siročad, djecu s ulice i najsiromašniju djecu na svom imanju Neuhof, nazivajući ga „institucijom za siromašne“. Godine 1780. škola I. Pestalocija je bankrotirala i zatvorena.

Za kratko vrijeme napiše šest priča - i sve uništi, jer mu se čine nevjerovatno slabim. Tek sedma, moralizirajuća knjiga za narod" Lingard i Gertruda“, koji propovijeda važne ideje javnog obrazovanja, prenosi izdavaču. Ovaj pedagoški traktat doneo je Pestalociju svetsku slavu. U njemu je vrlo detaljno objašnjeno kako da se organizuju škole za same seljake za njihovu djecu, dalo je realnu sliku života jednog švicarskog sela i izrazilo vjeru u pedagoški (prosvjetiteljski) način reorganizacije društva.

Heinrich Pestalozzi je u svom eseju “Lingard i Gertruda” razvio ideje o humanoj prirodi obrazovanja, prijateljskom odnosu prema djeci, usađujući im empatiju i suosjećanje prema ljudima kao osnovu njihovog moralnog razvoja. U svom praktičnom pedagoškom djelovanju Pestalozzi je nastojao spojiti obrazovanje i odgoj djece s organizacijom njihovog izvodljivog rada, te je koristio odgojnu ulogu dječija zajednica, koji je kasnije dobio ime edukativnog tima, za moralno formiranje svojih ljubimaca.

Pestalozzijevi pedagoški principi su:

1. Svo učenje treba da se zasniva na posmatranju i iskustvu, a tek onda dolazi do zaključaka i generalizacija.

2. Proces učenja treba graditi kroz dosljedan prijelaz iz dijela u cjelinu.

3. Osnova učenja je vidljivost. Bez upotrebe vizualizacije nemoguće je postići ispravne ideje, razvoj mišljenja i govora.

4. Neophodno je boriti se protiv verbalizma, „verbalne racionalnosti obrazovanja, koja može stvoriti samo prazne govornike“.


5. Obrazovanje treba da doprinese akumulaciji znanja i da istovremeno razvija mentalne sposobnosti i ljudsko mišljenje.

On stvara novi teorijsko-pedagoški rad metodološke prirode „Kako Gertruda uči svoju djecu“. U tom periodu naučnik je stvorio niz pedagoških eseja: „Svrha i plan obrazovne ustanove za siromašne“, „O narodnom obrazovanju i industriji“ itd.

U nastojanju da stvori naučnu pedagogiju, I. Pestalozzi razvio ga teorijska osnova: njegov objekt, subjekt, naučna metoda, metode ispravnog pretraživanja i pouzdanog dokazivanja znanja iz oblasti pedagoških istraživanja. Posebno važna i relevantna u današnje vrijeme za sudbinu pedagoške nauke bila je ideja I. Pestalozzija - eksperimentalno proučavanje djece i njihovog odgoja. Pestalozzi je svojevremeno dokazao potrebu za eksperimentalnim radom u školi za razvoj naučne pedagogije.

Pestalozzi je svoju naučnu pedagogiju zasnovao na holističkom poznavanju čoveka, „večnih zakona ljudske prirode“. Samo obrazovanje je posmatrao kao složen društveni proces, organski integrisan u živote ljudi. Njegovu neograničenu pažnju društveni razvoj ličnost je postavila temelje socijalna pedagogija. Centralna ideja ove nauke (i kao važne pedagoške discipline) bila je ideja I. Pestaloczija da „okolnosti oblikuju čoveka, ali čovek oblikuje i okolnosti. Čovjek u sebi ima moć da ih savija na različite načine prema svojoj volji. Čineći to, on sam učestvuje u formiranju sebe i u uticaju okolnosti koje na njega djeluju.

Obrazovanje, prema I. Pestalozziju: Potrebno je krenuti od djetinjstva: „Sat rođenja djeteta je prvi čas njegovog obrazovanja.“ Glavni koncepti njegove pedagogije usmjereni su na pružanje nečeg vrlo jednostavnog, stvarno izvodljivog u najnepovoljnijim društvenim uvjetima (jeftino, ne predugo) i istovremeno pružanje takvog obima znanja, vještina i sposobnosti da bogati i moćni ovaj svijet nema tako često:

Prvo, mentalno razvijati djecu, tj. formirati sklonost i sposobnost za samostalno prosuđivanje i kreativnost;

Drugo - moralno odgajati - formirati aktivnu ljubaznost i sposobnost ljubavi, osjećaja samopoštovanje- sklonost i sposobnost samopomoći i samoodbrane od predatora bilo koje vrste;

Treće, želja da se konstantno i sistematski radi na razvoju svojih horizonata, sposobnost da se istaknu vrijednosti u svijetu;

Četvrto, razvijati fizički, sposobnost održavanja fizičke snage i zdravlja;

Peto, radno vaspitanje, razvoj radne kulture, veština i sposobnosti racionalnog rada.

Obrazovanje bi trebalo da bude prirodni, tj. biti izgrađen u skladu sa prirodnim tokom razvoja same ljudske prirode. Čovjeku je priroda obdarila tri vrste moći: mentalnu, fizičku i moralnu (po njegovim riječima, "moći uma, srca i ruke"). Ove tri sile teže ka razvoju, što znači da se ta želja mora podržavati i razvijati, i razvijati u najužoj povezanosti jedna sa drugom, jer „oko želi da vidi, uho želi da čuje, noga želi da hoda, ruka želi da zgrabi, a i srce – da veruje i voli, ali um želi da misli.”

Zahtjev za skladnim razvojem “svih snaga i sposobnosti ljudske prirode” leži u osnovi teorije osnovnog obrazovanja koju je razvio, prema kojoj učitelj, provodeći prirodan razvoj djetetove ličnosti, mora započeti njeno formiranje od početne osnove, od najjednostavnijih elemenata i postepeno, prelazeći od jednog koraka do drugog, vode ga od jednostavnijih ka složenijim.

Nastojao je da podigne naučni i obrazovni nivo javnih škola. U nastavni plan i program osnovne škole uveo je vještine čitanja i pisanja, brojanja i mjerenja, crtanja, gimnastike, pjevanja, kao i određena znanja iz geografije, istorije i prirodnih nauka.

Pestalozzijev najveći doprinos u didaktici je njegova ideja o razvojnom obrazovanju, koja K. Ushinsky naziva „velikim otkrićem I. Pestalocija“. Pestalozzi je smatrao da je glavni cilj obrazovanja da potakne dječiji um na aktivnu aktivnost, da razvije njihov kognitivne sposobnosti, razvijajući njihovu sposobnost logičkog mišljenja i ukratko izražavajući riječima suštinu naučenih pojmova. U tu svrhu razvio je sistem vježbi, raspoređenih u određenom nizu i usmjerenih na pokretanje inherentnih prirodnih sila čovjekove želje za aktivnošću.

Polazna tačka u razvoju misaonih sposobnosti, prema Pestalozziju, je kontemplacija. To nije pasivna čulna percepcija vanjskih stvari i pojava, već njihovo aktivno opažanje u toku djelovanja s njima. To je poznavanje suštine stvari i istovremeno njihova lična procjena. Ovo je kreativna percepcija svijeta sa razvojem sopstveni stav na percipirano. Stoga je Pestalozzi kritizirao savremenu školu verbalizma, učenja napamet, koja je otupila duhovne moći djece.

Mentalno osnovno obrazovanje i treba učiniti sve što je moguće kako bi se osiguralo da djeca pređu sa „haotičnih i nejasnih utisaka iz vanjskog svijeta u određene percepcije, zatim od njih do jasnih ideja i, konačno, do jasnih pojmova“. Jedan od esencijalna sredstva formiranje djetetovih mentalnih moći, Pestalozzi je smatrao razvojem sposobnosti govora, koja bi se trebala temeljiti na povezanosti sa životom i oslanjati se na širenje djetetovog čulnog iskustva. Pestalozzi je blisko povezivao podučavanje maternjeg jezika sa upoznavanjem dece sa samim predmetima. Istakao je da se govor djeteta mora razvijati sistematski, slijedeći određeni redoslijed. Uspio je da stvori sistem učenja jezika u kojem dijete počinje da ovladava zvukovima i njihovim kombinacijama u slogovima, a zatim ovladava oblicima govora, njegovim različitim strukturama, istovremeno proširujući raspon svojih ideja i pojmova o svijetu oko sebe. , i razvijanje njegovog razmišljanja.

Kako bi organizirao i olakšao djetetova zapažanja, Pestalozzi je smatrao potrebnim izdvojiti najjednostavnije elemente koji izražavaju osnovna svojstva zajednička svim predmetima. To su bili početni najjednostavniji elementi učenja o kojima je razmišljao: broj, oblik i riječ. Pestalozzi je smatrao da je najjednostavniji element broja jedan; oblici - ravna linija; riječi su zvučne. Takođe je razvio metodu osnovno obrazovanje dječji govor, brojanje i mjerenje.

Uz osnovno mentalno obrazovanje, Pestalozzi je formirao i moralno obrazovanje. Osnovni cilj ovog obrazovanja je da se visoko razvije moralnih kvaliteta kroz razvoj osjećaja, razvoj odgovarajućih moralnih vještina kroz neposredno učešće u dobrom i korisna dela i, konačno, formiranje moralne svijesti i uvjerenja kod mlađe generacije.

Pestalozzi je smatrao da je neophodno započeti elementarno moralno vaspitanje u porodici od prvih dana djetetovog života. Pestalozzi je veliku ulogu dao osposobljavanju djece u moralnim postupcima, zahtijevajući od njih izdržljivost, a ponekad i sposobnost da prevladaju svoje želje u ime postizanja moralnog cilja.

Pestalozzijev korak naprijed u poređenju sa Rousseauom, jeste prepoznati aktivnost vaspitača, koji ne samo da stvara okruženje pogodno za samostalnost učenika, već ga sistematski i dosledno obrazuje i obučava, na osnovu poznavanja unutrašnje strane djetetove ličnosti i individualne karakteristike njegova psiha. Razvijajući ovu važnu ideju u nizu svojih radova, veliki učitelj insistira na tome da učitelji ovladaju metodama psihološko posmatranje za djecu.

Pestalozzi je smatrao da su glavni faktori vaspitanja rad, jednostavnost, uzoran red, disciplina, porodica i dobra majka. Za razliku od Rousseaua, on suprotstavlja prirodnom čovjeku javna osoba, građanin.

Obrazovni proces- proces nije samo kontradiktoran, već i holistički. U romanu “Lingard i Gertruda” napisao je: “Obrazovanje osobe nije ništa drugo do poliranje pojedinačnih karika jednog zajedničkog lanca koji povezuje cijelo čovječanstvo; Greška obrazovanja i vodstva je u tome što se pojedinačne karike izvlače, mudrovaju, kao da postoje same za sebe, a ne čine samo dio jednog zajedničkog lanca...” Kao što vidimo, Pestaloci ovde razmišlja obrazovni proces kao jedan lanac, čije se karike ne mogu izolovati ili odvojiti jedna od druge. Vaspitne greške se sastoje u tome što se te karike izbacuju, „navale se“, tj. Razmišljaju o svom poboljšanju, poboljšanju u izoliranom obliku, dovode ih u red samo izvana i zaboravljaju na svoje unutrašnje jedinstvo, organsku povezanost.

Najvažniji zadatak obrazovanja u javnoj školi je pripremiti djecu za radna aktivnost u skladu sa novim ekonomskim i društvenim uslovima. “Rad je najpouzdaniji temelj svakog dobrog obrazovanja.”

Najispravniji kriterijum za jednostavno, zdravo vaspitanje je učešće dece u kućnim poslovima, učešćem u kojima se razvija djetetova marljivost i navikava na obavljanje kućnih poslova. Pestalozzi smatrao da se uspjeh odgoja u porodici osigurava uspostavljanjem korektnog odnosa među članovima porodice, koje treba odlikovati „toplinom, saosjećanjem i uzvišenom ljudskošću“. Pestalozzi identifikuje princip očinske ljubavi kao jedan od najvažnijih principa vaspitanja

Očevo obrazovanje je izvorno tlo, najpovoljnije. Rijetko koji učitelj može da se nosi sa odgojem djeteta kao njegov rođeni otac. Zbog toga škole imaju tako mali uspjeh. Ali i majka igra jednako važnu ulogu u podizanju djeteta. Ona je centralna ličnost u oblasti porodičnog obrazovanja. “Svaki čin majke u odnosu na svoje dijete..., u svakom slučaju, istovremeno pokriva općenito sva tri aspekta odgoja – fizičko, psihičko i moralno usavršavanje.”

Pravilno vaspitanje dece, prema Pestalozziju, trebalo bi da se zasniva na njihovom stalnom proučavanju kroz posmatranje njihovih postupaka, dela i misli. Tvrdio je da „proučavanje djece zahtijeva korištenje širokog spektra metoda u obrazovanju, jer ne postoji i ne može postojati jedinstvena univerzalna metoda obrazovanja koja bi bila prikladna za sve slučajeve u svakoj situaciji. Toliko sam uvjeren u neophodnost prilagođavanja obrazovanja u svakom pojedinačnom slučaju potrebama koje proizilaze iz date pojedinačne situacije da bih, kada bih imao priliku ostvariti razne praktične utjecaje, vjerojatno primijeniti najbizarnije i razne metode obrazovanje."

Da biste dobro upoznali osobu, da biste stekli tačnu i jasnu predstavu o njoj, potrebno je promatrati kako se ponaša u takvim trenucima i u takvim situacijama kada se njegove sklonosti oštro manifestiraju u jasnoj vezi s njegovim cjelokupnim priroda. Zato je savjetovao učitelje da pažljivo promatraju djecu, zapisuju te odgovore, registruju one osobine koje karakterišu određene osobine njihovog karaktera.

U radu njegove škole, svako jutro prije nastave, vođeni su razgovori o predstojećem danu, radu, obavezama, a uveče se pravio tačan i temeljan izvještaj o danu, za koji je Pestalozzi razvio posebne šeme. Pažljivo je proučavao materijale svojih pomoćnika. Na primjer, u pismu Petersonu (od 21. marta 1783.) on daje vrlo suptilnu i duboku analizu ponašanja djece, njihovih individualnih osobina ličnosti (poslušnost, razdražljivost, ljuta narav, tvrdoglavost, živost karaktera, laž, licemjerje, proždrljivost, odnos prema slugama, marljivost u učenju i radu itd.). Ocjenjujući Petersonove bilješke, Pestalozzi mu piše sljedeće: „Ovakvi figurativni izrazi i vaše doslovno prenošenje vlastitih izjava djece omogućavaju mi ​​da upoznam djecu bolje od hiljada ispita i testova iz svih predmeta njihovog školovanja, a ja sam iskreno vam zahvaljujem što ste izvijestili o ovim tačnim detaljima.” .

Sadašnji značaj I. Pestalozzija određuje, prije svega, činjenica da je on bio jedan od istaknutih predstavnika socijalne pedagogije. Školi je pristupio kao društvenoj ustanovi koja je usko povezana sa politikom, ekonomijom, kulturom, moralnim i svakodnevnim životom naroda. Izgradio je školu koja je trebala promovirati ekonomsko i kulturno blagostanje naroda.

Razumijevanje kako i Rousseau, suštinu vaspitanja, Pestalozzi, govoreći o usklađenosti s prirodom, otkriva ovaj princip ne u duhu opšte analogije sa prirodnim pojavama (Komenius), niti u duhu „mističkog“ osebujnog samootkrivanja djetetovog prirodnog. sposobnosti (Rousseau), ali u duhu psihologizacije procesa obrazovanja i osposobljavanja, uviđajući potrebu upravljanja ovim procesima. Njegova definicija podučavanja kao "umijeća promoviranja sklonosti prirode ka vlastitom razvoju" puna je dubokog filozofskog i pedagoškog značenja.

Zasnovano na Pestalozzijevoj teoriji učenja leži određeni koncept o pitanju odnosa razvoja, obrazovanja i obuke, smatrao je da se razvoj mentalnih moći i sposobnosti odvija u uslovima specifična aktivnost. U želji da psihologizira proces učenja, čini značajan iskorak razvojem svoje „metode“ – teorije osnovnog obrazovanja. Prepoznavanje djetetovog zapažanja kao polazne tačke učenja, senzorna percepcija predmeta kao osnova mentalni razvoj sposobnosti zapažanja, govora, mišljenja; djetetova percepcija i spoznaja prostornih, brojčanih, jezičnih odnosa - to su glavne karike Pestalozzijevog "metoda", koje u ovom ili onom obliku žive u riznici moderne didaktike i školske prakse.

Takođe je veoma važno da lično obrazovanje po Pestalozziju, zajedno sa radnim, moralnim i politehničkim obrazovanjem, služi usađivanju kulture rada i života. Kultura o kojoj su nastavnici govorili Sovjetski period(Krupskaya N.K., Lunacharsky A.V., Makarenko A.S.) kao jedan od najvažnijih preduslova za socio-ekonomsku transformaciju društva.

Specifična metodološka strana progresivni i duboki pedagoški koncept I.G. Pestalozzi, koji su razvili učitelji i psiholozi kao što su D.B. Elkonin, A.A. Zankov, V.V. Davidov, V.A. Sukhomlinsky i drugi, uspješno se koristi u rješavanju najsloženijih i najhitnijih problema moderne prakse odgoja, obrazovanja i obuke.

N.A. Konstantinov, E.N. Medynsky, M.F. Shabaeva

Pedagoška djelatnost Pestalozzi.

Johan Hajnrih Pestaloci (1746-1827) rođen je u Švajcarskoj, u Cirihu, u porodici lekara. Njegova majka i njegova odana sluga, jednostavna seljanka, imali su veliki uticaj na njegovo odrastanje. Pestalozzi je izbliza upoznao tešku situaciju seljaka i od malih nogu bio je prožet dubokim simpatijama prema narodu.

Pestalozzi je svoje obrazovanje stekao prvo u osnovnoj školi, a zatim u latinskoj gimnaziji i na visokoj obrazovnoj instituciji humanističkih nauka - kolegijumu - na filološkom i filozofskom odsjeku, gdje su se pod utjecajem francuskih prosvjetitelja razvijale napredne, demokratske ideje.

Pestaloci je dobro poznavao dela francuskih prosvetitelja i sa sedamnaest godina je pročitao „Emila” od Rusoa. Ova knjiga, kao i “Društveni ugovor”, ostavila je ogroman utisak na mladića i ojačala njegovu namjeru da nesebično služi narodu.

Progresivna omladina Ciriha organizovala je kružok pod nazivom „Društvo helvetskih (tj. švajcarskih) krznara” (njegovi sastanci su održavani u kući kožarske radionice). Članovi kruga, koji su sebe nazivali “patrioti”, raspravljali su o problemima morala, obrazovanja, politike i bavili se razotkrivanjem zvaničnici koji su opljačkali seljake. Godine 1767. gradske vlasti su zatvorile krug, a mladi Pestalozzi je zajedno sa ostalim članovima uhapšen. Bez diplomiranja na fakultetu, odlučio je da ostvari svoj njegovani san o poboljšanju položaja ljudi. Godine 1769. započeo je svoj društveni eksperiment. Pozajmljenim novcem kupio je malo imanje koje je nazvao „Neigof“ („Novo dvorište“), u kojem je želio da organizuje oglednu farmu kako bi naučio okolne seljake kako da racionalno upravljaju svojim imanjima. Pestalozzi je bio nepraktičan i neiskusan vlasnik i ubrzo je bankrotirao.

Godine 1774. otvorio je u Nojhofu “Instituciju za siromašne” u kojoj je okupljao do pedeset siročadi i djece s ulice. Prema Pestalozziju, njegovo sirotište je trebalo održavati sredstvima koja su zaradila sama djeca. Učenici su radili u polju, kao i na tkalačkim i predionicama. Sam Pestalozzi je učio djecu čitanju, pisanju i računanju, obrazovao ih, a zanatlije su ih učile da predu i tkaju. Tako je Pestalozzi pokušao u svojoj ustanovi da spoji obrazovanje djece s produktivnim radom.

Pestalozzi je napisao da je „želeo da iskoristi značajan deo prihoda koji fabrička industrija dobije od ljudskog rada za stvaranje pravih obrazovnih institucija koje bi u potpunosti zadovoljile potrebe čovečanstva...” Međutim, posao je započeo Pestalozzi, ali ga nije podržao. od onih u čijim je rukama bio političke moći a materijalni resursi su brzo nestali. Djeca su svojim radom mogla platiti sirotište u kojem su živjela i radila samo prekomjernim naprezanjem svoje fizičke snage, ali, kao humanista i demokrata, Pestalozzi nije mogao i nije želio da iskorištava svoje učenike. Dječji rad je prvenstveno doživljavao kao sredstvo za razvijanje fizičke snage, mentalnih i moralnih sposobnosti djece; nastojao je djeci dati ne uske zanatske vještine, već raznovrsnu radnu obuku.

To je najvažniji pedagoški značaj Pestalocijevog Neuhofovog iskustva. Bez finansijskih sredstava za nastavak eksperimenta, Pestalozzi je ubrzo bio primoran da zatvori sklonište. Međutim, neuspjesi koji su ga zadesili nisu ga odvratili od odabranog puta pomoći narodu.

U narednih osamnaest godina, Pestalozzi se bavio književnom delatnošću, pokušavajući da skrene pažnju na rešenje istog gorućeg pitanja: kako oživeti privredu seljaka, učiniti im život sigurnim, kako podići moralno i psihičko stanje seljaka. radni ljudi? Objavljuje socijalno-pedagoški roman “Lingard i Gertruda” (1781-1787) u kojem razvija svoje ideje o poboljšanju života seljaka razumnim poljoprivrednim metodama i pravilnim obrazovanjem djece.

Ime Pestalozzi postaje sve poznatije. Godine 1792., Zakonodavna skupština revolucionarne Francuske nagradila je Pestalocija među osamnaest stranaca koji su se istakli kao pobornici slobode, visoki čin Francuski državljanin.

Godine 1798. u Švicarskoj se dogodila buržoaska revolucija i stvorena je Helvetska (Švicarska) Republika. Kada je u gradu Stanci izbio kontrarevolucionarni ustanak seljaka, izazvan od strane plemstva i katoličkog klera, a nakon gušenja ustanka ostalo je mnogo djece s ulice, nova vlast je naložila Pestalozziju da organizira obrazovnu ustanovu. za njih. U zgradi nekadašnjeg manastira Pestaloci je otvorio prihvatilište za decu sa ulice, koje je primilo 80 dece uzrasta od 5 do 10 godina. Stanje djece bilo je i fizički i moralno najstrašnije.

Pestaloci je nastojao da sklonište postane velika porodica, postao je brižan otac i najbolji prijatelj za djecu.

U pismu jednom od svojih prijatelja o boravku u Stanzi, kasnije je napisao: „Od jutra do večeri sam bio među njima... Moja ruka je ležala u njihovoj ruci, moje oči su gledale u njihove. Moje suze su tekle zajedno sa njihovim, a moj osmeh je pratio njihov. Nisam imao ništa: ni kuće, ni prijatelja, ni sluge, bili su samo oni.” Učenici sirotišta su na Pestalocijevu očinsku brigu odgovorili iskrenom ljubavlju i ljubavlju, što je doprinijelo uspješnom provođenju njihovog moralnog vaspitanja.

Zbog neprijateljstava, prostorije skloništa bile su potrebne za ambulantu, a sklonište je zatvoreno. Pestalozzi je počeo da izvodi eksperimentalni rad u školama u Burgdorfu. Uspio je dokazati da je njegova metoda podučavanja djece pismenosti i računanju imala mnoge prednosti u odnosu na tradicionalne nastavne metode, a vlasti su mu dale priliku da ovu metodu primijeni u većem obimu.

Otvoren je u Burgdorfu srednja škola sa internatom i odeljenjem za obuku nastavnika na čelu sa Pestalocijem. Na samom početku 19. veka objavljena su njegova dela: „Kako Gertruda uči svoju decu“, „Knjiga o majkama, ili vodič za majke kako da uče svoju decu da posmatraju i govore“, „Abeceda vizuelizacije , ili Vizuelna nastava mjerenja“, „Vizuelna nastava o broju“, koja je ocrtavala nove metode osnovnog obrazovanja.

Godine 1805. Pestalozzi je preselio svoj institut u francuski dio Švicarske - u Yverdon (njemačko ime - Iferten) iu zamku koji mu je dao stvorio je veliki institut (srednju školu i pedagošku obrazovnu instituciju), koji je ubrzo stekao svjetsku slavu. Ovaj institut su posjetili naučnici, pisci i političari. Tu su studirala mnoga djeca aristokrata i bogatih buržuja, koji su se spremali za fakultete ili birokratske karijere.

Pestalozzi je doživio veliko nezadovoljstvo jer njegova učenja i aktivnosti nisu korišteni za mase, već u interese plemenitih i bogatih. Godine 1825. razočarani Pestaloci se vraća u Neuhof, gdje je prije pola stoljeća započeo svoju društvenu i pedagošku djelatnost. Ovdje je on, već osamdesetogodišnjak, napisao svoje zadnji komad- “Labudova pjesma” (1826). Pestalozzi je umro 1827. godine, ne shvaćajući zašto, pošto je sav svoj talenat i snagu nesebično posvetio radnom narodu, nije mogao postići poboljšanje njihove teške socijalne i materijalne situacije.

Socio-pedagoški i filozofski pogledi Pestalocija.

Pestalozzijev pogled na svijet bio je demokratske prirode, ali istorijski ograničen. Pestalozzi je sanjao o preporodu svog naroda, ali je naivno vjerovao u mogućnost promjene života radnika kroz njihovo obrazovanje i odgoj. Nije shvaćao da je socijalna i pravna nejednakost ljudi u njegovom savremenom društvu rezultat postojećih društvenih odnosa, izvor ljudske katastrofe nije vidio u ekonomskim uslovima, već u nedostatku obrazovanja.

Tvrdeći da odgoj i obrazovanje treba da budu vlasništvo svih ljudi, Pestalozzi je škole smatrao jednom od najvažnijih poluga društvene transformacije društva. Rješavanje gorućih društvenih problema, korijen društvene transformacije desiće se, po njegovom mišljenju, tek kada se u svakoj osobi probude i ojačaju sve njegove istinski ljudske moći. To se može postići samo kroz proces obrazovanja.

Najvažnije sredstvo za obrazovanje i razvoj osobe, prema Pestalozziju, je rad, koji razvija ne samo fizičku snagu, već i um, a takođe formira moral. Osoba koja radi razvija uvjerenje o ogromnom značaju rada u životu društva, on je najvažnija snaga koja povezuje ljude u jaku društvenu zajednicu.

Pestalozzi je razvio ideju o samorazvoju snaga svojstvenih svakoj osobi, ideju da je svaka ljudska sposobnost inherentna želji da se izađe iz stanja beživota i postane razvijenu snagu. „Oko“, rekao je Pestaloci, „želi da gleda, uho da čuje, noga da hoda, a ruka da se uhvati. Ali srce takođe želi da veruje i voli. Um želi da misli."

Ovu ljudsku želju za fizičkom i duhovnom aktivnošću u njega, kako je vjerovao Pestalozzi, od rođenja ulaže sam tvorac, a obrazovanje treba da mu pomogne da to ostvari.

Središte svakog obrazovanja je formiranje ljudskog morala; “aktivna ljubav prema ljudima” je ono što čovjeka treba moralno voditi naprijed. Ova “aktivna ljubav prema ljudima” također je određena “prirodnom religijom”. Pestalozzi je imao negativan stav prema službenoj vjeri i njenim službenicima. „Prevarantu“, obraća se svešteniku, „od kada postoji svet, zloupotrebljavaš veru u Boga da ljude sklanjaš na glupo idolopoklonstvo... Mašeš barjacima ubistva kao da su zastave ljubavi“.

Spoznaja, tvrdio je Pestalozzi, počinje čulnom percepcijom i uzdiže se kroz obradu ideja do ideja koje postoje u ljudskom umu kao formativne sile, ali za njihovu identifikaciju i revitalizaciju potreban im je materijal opskrbljen osjetima.

Pestalozzijev svjetonazor je općenito idealistički, ali je bio progresivne prirode, jer je bio prožet humanizmom, demokratskim težnjama i sadržavao neke materijalističke izjave i dijalektička stajališta.

Svrha i suština obrazovanja. Teorija osnovnog obrazovanja.

Svrha obrazovanja, prema Pestalozziju, jeste da se razviju sve prirodne snage i sposobnosti osobe, a taj razvoj treba da bude svestran i skladan.

Uticaj odgoja na dijete mora biti u skladu sa njegovom prirodom. Učitelj ne treba da potiskuje prirodan razvoj osobe koja raste, kao što se dešavalo u školama, već da taj razvoj usmjerava pravim putem, uklanja prepreke i uticaje koji bi ga mogli odložiti ili skrenuti u stranu.

Osnovni princip vaspitanja, kako ga Pestalozzi shvata, jeste saglasnost sa prirodom. Ali svrsishodno obrazovanje je apsolutno neophodno za svaku osobu, budući da je prepuštena sama sebi, spontano osoba u razvoju neće dostići taj stepen harmoničnog razvoja svih svojih ljudska snagašto se od njega kao člana društva traži.

Pestalozzi nije idealizovao, poput Rusoa, detinjastu prirodu. Vjerovao je da “ako se napori koje je priroda uložila da razvije ljudske moći ostave bez pomoći, oni polako oslobađaju ljude od svojstava senzualnih životinja.” Pravilan odgoj treba pomoći djeci da razviju sve svoje ljudske moći.

Pestalozzi je odnos koji treba da postoji između vaspitanja i razvoja deteta izrazio u sledećem figurativnom obliku: obrazovanje gradi svoju građevinu (formira ličnost) na vrhu velike, čvrsto stojeće stene (prirode) i ispuniće svoje ciljeve ako uvek nepokolebljivo ostaje na njemu.

Na osnovu ove ideje o suštini obrazovanja, Pestalozzi je nastojao da stvori nove metode obrazovanja koje bi pomogle razvoju ljudske snage u skladu sa njegovom prirodom. Odgajanje djeteta, kako je rekao, treba početi od prvog dana njegovog rođenja: “Čas rođenja djeteta je prvi sat njegovog obrazovanja”. Zato prava pedagogija mora majku opremiti ispravnim metodama odgoja, a umjetnost pedagogije mora toliko pojednostaviti ovu tehniku ​​da njome može savladati svaka majka, uključujući i običnu seljanku. Obrazovanje primjereno prirodi, započeto u porodici, mora se nastaviti u školi.

Pestalozzi svoje savremene škole naziva antipsihološkim, u kojima su djeca, nemilosrdno odsječena od komunikacije s prirodom, dugo uranjana u hladni i mrtvi svijet slova i strujanja stranih riječi. Umjesto da se razvija, dijete je u ovoj sredini postalo dosadno, lišeno brige za potrebe i težnje iz djetinjstva.

Sve raznovrsne moći odrastanja treba da se razvijaju, po Pestalozziju, na prirodan način: ljubav prema ljudima - na osnovu sopstvenih postupaka iz detinjstva, punog dobročinstva, a ne kroz stalna tumačenja o tome šta je ljubav prema ljudima, zašto treba voleti ljude. Um se razvija u procesu rada sa sopstvenim mislima, a ne kroz mehaničku asimilaciju misli drugih ljudi. Fizički razvoj djeteta i njegova priprema za rad također se odvijaju na osnovu najjednostavnijeg ispoljavanja fizičkih sila, koje počinju djelovati u čovjeku pod utjecajem vitalne nužde i njegovih unutrašnjih potreba.

Proces razvoja svih ljudskih moći i sposobnosti počinje od najjednostavnijih i postepeno se uzdiže do sve složenijih. Obrazovanje treba da ide ovim putem. Sklonosti snage i sposobnosti svojstvene svakom djetetu od rođenja moraju se razvijati vježbanjem u redoslijedu koji odgovara prirodnom poretku, vječnom i nepromenljivi zakoni ljudski razvoj.

Središte Pestalocijevog pedagoškog sistema je teorija osnovnog obrazovanja, prema kojoj obrazovni proces treba da počinje od najjednostavnijih elemenata i da se postepeno uzdiže ka sve složenijim.

Pestalozzijeva teorija osnovnog obrazovanja uključuje fizičko, radno, moralno i mentalno obrazovanje. Svi ovi aspekti obrazovanja se predlažu da se provode u interakciji kako bi se osigurao skladan razvoj osobe.

Tjelesno i radno vaspitanje.

Pestalozzi je smatrao da je cilj fizičkog vaspitanja deteta razvoj i jačanje svih njegovih fizičkih snaga i mogućnosti, a osnovu fizičkog vaspitanja dece je prirodna želja deteta za kretanjem, koja ga tera da se igra, da bude nemirna, da se uhvati za sve, i uvek deluj.

Pestalozzi je fizičko vaspitanje smatrao prvom vrstom razumnog uticaja odraslih na razvoj dece. Majka, koja hrani dijete i organizuje njegovu brigu, već bi u ovom trenutku trebala biti uključena u njegov fizički razvoj.

Djecu treba vježbati i razvijati izvođenjem najjednostavnijih pokreta koje dijete čini Svakodnevni život kada hoda, jede, pije, podiže bilo šta. Sistem ovako dosledno izvođenih vežbi ne samo da će fizički razviti dete, već će ga i pripremiti za rad i razviti njegove radne veštine. Pestalozzi je posvetio veliko mesto u fizičkom vaspitanju vojnim vežbama, igrama i vežbama. U Institutu Iferten sve ove vojne aktivnosti bile su usko spojene sa sportskim igrama, planinarskim izletima i ekskurzijama po Švicarskoj. Fizičko vaspitanje odvijalo se u bliskoj vezi sa moralnim i radnim vaspitanjem.

Kao što je već spomenuto, pokušaj kombiniranja učenja s produktivnim radom bio je jedna od važnih odredbi u pedagoškoj praksi i teoriji Pestalozzija. U školi djeca, po njegovom mišljenju (roman Lingard i Gertruda), po cijeli dan provode prede i tkaju razboje; Kod škole postoji parcela, a svako dijete obrađuje svoje krevete i brine o životinjama. Deca uče preradu lana i vune, upoznaju se sa najboljim farmama u selu, kao i zanatske radionice. U toku rada, kao iu slobodnim satima, nastavnik vodi nastavu sa djecom, uči ih pismenosti, matematici i drugim bitnim znanjima. Pestalozzi je isticao važnost radnog obrazovanja za formiranje ličnosti. Nastojao je “zagrijati srca i razviti um djece”.

I premda je kod takvog radnog obrazovanja postojala mehanička, a ne organska, povezanost učenja s produktivnim radom, ipak je vrijedno da je Pestalozzi pridavao širok obrazovni značaj radu djece. Istakao je da „rad uči da prezireš riječi odvojene od djela“, pomaže u razvijanju kvaliteta kao što su tačnost, istinitost i doprinosi stvaranju korektnih odnosa između djece i odraslih i same djece. Propisno organizovan fizički rad djece doprinosi razvoju njihovog uma i moralne snage.

Pestalozzi je zamislio stvaranje posebne „abecede veština“ koja bi sadržala fizičke vežbe iz oblasti najjednostavnijih vrsta radne aktivnosti: udaranje, nošenje, bacanje, guranje, mahanje, rvanje, itd. Savladavši takvu abecedu, dete je moglo svestrano razvijati svoju fizičku snagu i istovremeno ovladati osnovnim radnim vještinama potrebnim za bilo koji poseban, profesionalna aktivnost. Pestalozzi je nastojao da pripremi decu radnika za rad koji im je predstojio „u industriji“, u industrijskim preduzećima.

Moralno vaspitanje.

Pestalozzi je smatrao da je glavni zadatak obrazovanja formiranje harmonično razvijene osobe koja bi u budućnosti trebala biti korisno sudjelovati u životu društva. Moral se kod djeteta razvija stalnim uvježbavanjem u djelima koja idu na korist drugima. Najjednostavniji element moralnog vaspitanja je, prema Pestalozziju, ljubav deteta prema majci, koja proizilazi iz zadovoljenja svakodnevnih potreba djetetovog tela. Osnove moralnog ponašanja djeteta postavljaju se u porodici. Njegova ljubav prema majci postepeno se širi i na ostale članove porodice. "Očeva kuća", uzvikuje Pestaloci, "vi ste škola morala."

Dalji razvoj moralne snage djeteta treba provoditi u školi, u kojoj se odnos nastavnika prema djeci gradi na bazi njegove očinske ljubavi prema njima.

U školi se dijapazon društvenih odnosa djeteta uvelike širi, a zadatak nastavnika je da ih organizira na osnovu aktivne ljubavi učenika prema svima s kojima mora stupiti u bliske odnose. Njegove društvene veze, koje se sve šire, trebale bi dovesti do toga da on sebe prepoznaje kao dio društva i širi svoju ljubav na cijelo čovječanstvo.

Pestalozzi je više volio „živi osjećaj svake vrline nego pričati o njoj“. On je insistirao na tome da se moralno ponašanje djece ne formira kroz moralno učenje, već kroz razvoj njihovih moralnih osjećaja i stvaranje moralnih sklonosti. I on je vjerovao važne vježbe djeca u moralnim postupcima koji od njih zahtijevaju samokontrolu i izdržljivost, oblikuju njihovu volju.

Pestalozzijevo moralno obrazovanje usko je povezano s vjeronaukom. Kritizirajući ritualnu religiju, Pestalozzi govori o prirodnoj religiji, koju razumije kao razvoj visokih moralnih osjećaja kod ljudi.

Pestalozzijev odnos prema moralu i religiji dokaz je njegovog idealističkog pogleda na svijet i socijalno-buržoaske ograničenosti. Pozivajući prosvjetitelje na ljubav i humanost, on ne razmišlja o tome da djeci usađuje protest protiv društvene nepravde, protiv pobjednika zla, tlačitelja naroda.

Mentalno obrazovanje.

Pestalozzijevo učenje o mentalnom obrazovanju je bogato i značajno. Na osnovu svoje osnovne ideje o skladnom razvoju čovjeka, usko povezuje mentalno vaspitanje sa moralnim vaspitanjem i postavlja zahtjev vaspitnog vaspitanja.

Pestalozzijevi stavovi o mentalnom obrazovanju determinisani su i njegovim epistemološkim konceptom, koji se, kao što je već naznačeno, zasniva na tvrdnji da proces spoznaje počinje čulnim opažanjima, koje zatim svest obrađuje uz pomoć apriornih ideja.

Pestalozzi smatra da bi svo učenje trebalo biti zasnovano na posmatranju i iskustvu i da bi se došlo do zaključaka i generalizacija. Kao rezultat zapažanja, dijete dobiva vizualne, slušne i druge senzacije koje u njemu pobuđuju misao i potrebu za govorom.

U čovjeku su, vjerovao je Pestalozzi, ideje o vanjskom svijetu u početku nejasne i nejasne; potrebno ih je urediti i razjasniti, dovesti do jasnih pojmova, napraviti od "haotičnog - određenog, od određenog - jasnog i od jasnog - očiglednog". Obrazovanje, prvo, doprinosi učenikovu akumulaciji znanja na osnovu njegovog čulnog iskustva, a drugo, razvija njegove mentalne sposobnosti. Potrebno je „intenzivno povećavati moći uma, a ne samo ekstenzivno obogaćivati ​​se idejama“.

Ovako široka formulacija pitanja dvosmjerne prirode procesa učenja bila je historijski progresivna u vrijeme Pestalozzija. Do danas nije izgubio na značaju. Ali Pestalozzi ih je ponekad veštački razdvajao povezani zadaci i pogrešno naglašavao formalni razvoj djetetovog mišljenja.

Pestalozzi je nastojao da provede mentalno obrazovanje djece kroz sistem vježbi posebno odabranih za svaki nivo obrazovanja i dosljedno vođenih koje razvijaju intelektualnu snagu i sposobnosti djece.

U nastojanju da pojednostavi i psihologizira učenje, Pestalozzi je došao do ideje da postoje najjednostavniji elementi svih znanja o stvarima i predmetima, asimilacijom kojih čovjek razumije svijet oko sebe. Smatrao je da su ti elementi broj, oblik, riječ. U procesu učenja dijete savladava formu mjerenjem, broj brojanjem, a riječi razvojem govora. Dakle, elementarno učenje se prvenstveno svodi na sposobnost mjerenja, brojanja i govora. Pestalozzi je radikalno promenio sadržaj obrazovanja u osnovnoj školi svog vremena, uključujući čitanje, pisanje, aritmetiku sa elementima geometrije, merenja, crtanja, pevanja, gimnastike, kao i najnužnija znanja iz geografije, istorije i prirodnih nauka, uvelike proširio nastavni plan i program osnovne škole i stvorio novu nastavnu metodu koja pomaže djeci obogaćivati ​​znanje i razvijati njihove mentalne snage i sposobnosti.

Najvažnija osnova za učenje, prema Pestalozziju, je vidljivost. Bez upotrebe vizualizacije, u širem smislu te riječi, nemoguće je postići ispravne ideje o okruženju i razviti mišljenje i govor.

Pestalozzi je poznavao samo nekoliko edukativne knjige Komenskog, ali ne sa njegovim pedagoškim sistemom u cjelini. To mu je dalo za pravo da tvrdi: „Kada sada pogledam unazad i zapitam se: šta sam, zapravo, učinio da obrazujem čovečanstvo, nalazim sledeće: čvrsto sam uspostavio najviši osnovni princip učenja, prepoznajući vidljivost kao apsolutnu osnovu svakog znanja.” Ali Pestaloci je dao dublje psihološko opravdanje vidljivosti nego što je to imao Komenski.

Pestalozzi je izgradio cijeli proces učenja kroz postepen i dosljedan prijelaz iz dijela u cjelinu. Pokušao je da ovaj način učenja učini univerzalnim, što je pogrešno: u učenju može doći do prijelaza i od dijela do cjeline i od cjeline do dijela.

Obuka bi, prema njegovom mišljenju, trebalo da teče u strogom redosledu. Djetetu treba dati samo ono za šta je u potpunosti pripremljeno, ali mu ne treba dati nešto što ne može podnijeti. Uz sposobnost razmišljanja, potrebno je kod djece razvijati praktične vještine. Sticanje znanja bez mogućnosti upotrebe je, prema Pestalozziju, veliki porok.

Pestalozzi se tvrdoglavo borio protiv verbalizma i bio je ogorčen „verbalnom racionalnošću obrazovanja, sposobnom da proizvede samo prazne govornike“. Um se, kako je istakao, najbolje razvija kroz aktivnosti vezane za rad i praksu. U ovom slučaju se odmah otkrivaju svakakve zablude, dok, naprotiv, “kada proučavate mišljenja i knjiška pitanja, možete sami žvakati riječi cijelu vječnost”. Smatrao je da škola, razvijajući sposobnosti djece, ispunjavajući njihov um znanjem, nužno mora u njih usaditi vještine i sposobnosti. Sposobnost da se postigne ono što zahteva razvijen um i oplemenjeno ljudsko srce zavisi od sposobnosti osobe da deluje, tvrdio je.

Sposobnost delovanja se razvija kroz posebne sistematske vežbe raspoređene po sve većoj težini - „od veštine u izuzetno jednostavnim stvarima do veštine u izuzetno složenim stvarima“.

Pestalozzi je veliku ulogu dodijelio učitelju. Učitelj nije samo obrazovana osoba spremna da prenese svoje znanje djeci, njegove funkcije su složenije i odgovornije. Prije svega, mora iskreno voljeti djecu, osjećati se kao njihov otac i vjerovati da sve što je potrebno za njihov odgoj i razvoj treba da bude u okviru njegovih odgovornosti. Dijete po prirodi ima aktivne snage, pa je zadatak učitelja, po njegovom mišljenju, da učeniku da odgovarajući materijal potreban za uvježbavanje ovih sila. To je moguće samo ako nastavnik svo obrazovanje gradi na osnovu poznavanja fizičkih i psihičkih karakteristika učenika.

Kreiranje privatnih metoda inicijalne obuke.

Na osnovu svojih opštih didaktičkih principa, Pestalozzi je stvorio temelje privatnih metoda osnovnog obrazovanja.

Pestalozzi je smatrao da je zadatak podučavanja maternjeg jezika razvoj djetetovog govora i obogaćivanje njegovog vokabular. Branio je zdrav metod podučavanja pismenosti, koji je bio izuzetno važan u njegovo vrijeme, kada je još uvijek dominirala slovno-subjunktivna metoda.

Pestalozzi je dao vrijedna uputstva za povećanje vokabulara djece, blisko povezujući nastavu njihovog maternjeg jezika sa jasnoćom i sa komunikacijom osnovnih informacija iz prirodnih nauka, geografije i istorije. Međutim, u praksi su se njegove lekcije ponekad svodile na formalne vježbe u sastavljanju rečenica koje su sadržavale popis spoljni znaci stavke.

Kroz zamorne i često monotone vježbe, Pestalozzi je nastojao da kod djece razvije sposobnost zapažanja, utvrđivanja karakteristika predmeta ili pojave, te razvija vještine jasnog i potpunog opisivanja predmeta. Sama ideja o pozitivnom značaju ovakvih aktivnosti je ispravna, ali je njihova praktična implementacija često bila formalne prirode.

Za stjecanje vještina pisanja, Pestalozzi je preporučio izvođenje preliminarnih vježbi crtanja ravnih i zakrivljenih linija - elemenata slova. Pestalozzi je učenje pisanja povezivao sa merenjem predmeta i crtanjem, kao i sa razvojem govora. Veliku pažnju posvećivao je pravopisnoj tačnosti u prvim godinama studija.

Da bi naučio mjeriti, Pestalozzi je predložio da se prvo uzme ravna linija, a zatim ugao, kvadrat i da se podijeli na dijelove (pola, četvrtina, itd.). Učitelj treba djeci pokazati i nazvati različite geometrijske oblike. Oni ih posmatraju, uče njihova svojstva i imena i uče da ih mjere.

Dijete mora skicirati rezultate mjerenja. Ove vježbe su osnova za učenje pisanja.

Protiveći se tradicionalnoj metodi učenja aritmetike, zasnovanoj na pamćenju pravila, Pestalozzi je predložio sopstveni metod proučavanja brojeva, počevši od elementa svakog celog broja - jedan. Na osnovu vizuelnih prikaza, kombinovanja i razdvajanja jedinica, daje deci potpuno jasno razumevanje svojstava i odnosa brojeva. Mnogi aritmetički koncepti moraju se razumjeti tokom igara. Od učenja jedinica, djeca zatim prelaze na desetice.

Za podučavanje razlomaka, Pestalozzi je uzeo kvadrat i na njemu, uzimajući ga kao jedinicu, pokazao odnos između dijelova i cjeline.

Na osnovu te ideje, sledbenici Pestalocija uveli su u školsku praksu takozvanu aritmetičku kutiju, koja se i danas koristi u nekim školama.

Pestalozzi je dao niz uputstava za nastavu geografije. Ovdje svoje učenike vodi od bližeg ka daljem, od posmatranja okoline u prirodi do složenijih ideja. Djeca, upoznajući se sa školskom parcelom, sa svojim selom, prvo stiču elementarne geografske ideje, koje se zatim postepeno proširuju, a na kraju treba da steknu ideje o cijeloj zemlji. Istovremeno, treba se stalno vraćati početnim idejama prilikom proučavanja dalekih zemalja.

Pestalozzi je smatrao korisnim kombinovati zavičajne studije sa rudimentima prirodne istorije. Preporučio je klesanje reljefa terena od gline, pa tek onda preći na mapu.

Značaj Pestalocijeve pedagoške teorije i prakse.

Pestalozzi je bio izvanredan teoretičar i praktičar buržoasko-demokratske pedagogije. Nesebično je sve svoje snage posvetio obrazovanju siromašne djece. Njegova nesumnjiva zasluga je što je snažno isticao ulogu odgoja u razvoju djeteta i ukazao na potrebu da se ovaj odgoj sistematski provodi u porodici i školi.

Prije svog obrazovanja, Pestalozzi je postavio progresivan zadatak - skladno razviti sve prirodne snage i sposobnosti osobe. Stvorio je teoriju osnovnog obrazovanja, koja je odigrala veliku ulogu u borbi protiv dogmatskog učenja i pamćenja napamet, doprinoseći razvoju javnih škola u 19. vijeku. Iznio je niz vrlo vrijednih razmišljanja o fizičkom, radnom, moralnom, psihičkom vaspitanju djeteta, insistirao na proširenju sadržaja obrazovanja u osnovnoj školi, nastojao da ga učini bliskim ljudima, usko povezanim sa životom i potrebama mase, veliku pažnju poklanjao radnom obrazovanju djece, njihovoj pripremi za život.

Pestalozzi se razvio opšte osnove početna obuka i privatne metode osnovno obrazovanje. Zbog istorijski ograničenog pogleda na svijet, nije mogao ispravno riješiti pitanje jedinstva procesa osposobljavanja učenika znanjem i razvoja njihovih mentalnih moći. Ponekad je precijenio ulogu mehaničkih vježbi u razvoju mišljenja, odvajajući razvoj mišljenja od akumulacije znanja, i krenuo putem opravdavanja teorije formalnog obrazovanja. Ovu stranu Pestalocijevog učenja posebno su razvili neki od njegovih učenika.

Ali ideja o razvojnom školovanju koju je iznio Pestalozzi nesumnjivo je imala utjecaja pozitivan uticaj za dalji razvoj napredne pedagoške teorije i prakse.

Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - izvanredan švajcarski demokratski učitelj, humanista. Više od 50 godina svog života posvetio je podizanju i podučavanju djece. Nazivaju ga "tvorcem dečijeg carstva". Na niši sa njegovom bistom iznad groba ispisano je: „Izbavitelj siromašnih. Narodni propovednik. Otac siročadi. Osnivač javne škole. Vaspitač humanosti. Čovjek. Citizen. Sve za druge. Ništa za sebe" .

I.G. Pestalozzi je dao značajan doprinos razvoju teorije i prakse obrazovanja i obuke, razvoju humane pedagogije.

Značajna razlika između I.G. Pestalozzi se razlikovao od većine svojih prethodnika po tome što je svoje pedagoške ideje izvodio iz prakse i pokušavao da testira njihovu efikasnost u aktivnostima obrazovnih institucija koje je sam otvorio. Prva od njih bila je škola za siromašnu djecu koju je otvorio na svom malom imanju Neuhof (1774–1780), zatim je godinu dana vodio sirotište u gradu Stantz (1798–1799), a na kraju je vodio obrazovne ustanove. u Burgdofu (1800–1804) i Yverdonu (1805–1825). Posljednja dva su bili internati, gdje su se školovali i nastavnici u javnim školama. U Yverdon “Institutu” djece od najviše različite zemlje Evropa - tolika je bila slava I.G.-a već u to vrijeme. Pestalozzi, prvenstveno zahvaljujući svojim književnim delima pedagoške prirode.

U radu I.G. Pestalozzi “Kako Gertruda uči svoju djecu. Pisma Hajnriha Pestalocija" Pokušava se da se majke upute kako da same školuju svoju djecu. Ovo delo donelo je Pestalociju slavu kao tvorca nove nastavne metode, obuhvata 14 pisama upućenih izdavaču knjige G. Gesneru. Knjiga, u kojoj autor nastoji da pokaže kako je došao do onih osnovnih pedagoških ideja na kojima se „metoda“ zasniva i da joj da odgovarajuće teorijsko opravdanje, objavljena je 1801. Specifično razotkrivanje same „metode“, prema prema planu švajcarskog učitelja, trebalo je da sledi u samim obrazovnim knjigama.

Pisma "Kako Gertruda uči svoju djecu" prvi put su objavljena na ruskom jeziku 1895.

Glavni Pestalozzijev rad, posvećen metodama mentalnog obrazovanja djece predškolskog uzrasta- „Knjiga majki, ili vodič za majke kako da nauče svoju decu da posmatraju i govore“ objavljena je 1803. godine.

Pestalozzi ga je napisao zajedno sa svojim saradnikom Crusijem. U početku je Pestalozzi želio da objavi seriju slika s natpisima pod ovim imenom. Naručene su mnoge gravure, ali, kako o tome piše Crusi u svojim memoarima, zapažanja djece uvjerila su Pestalocija da ih više zanimaju stvarni predmeti. U nastojanju da zadovolji ovu potrebu djece, Pestalozzi traži centar oko kojeg bi se mogla objediniti predmetna nastava i dolazi do ideje da prvo takav centar bude tijelo samog djeteta, kao najbližeg. “Knjiga majki” predstavlja realizaciju ove Pestalocijeve ideje. U njemu, korak po korak, majka upoznaje dijete sa svojim dijelovima sopstveno telo, njihovu količinu, povezanost između njih i njihovu svrhu.

Knjiga je objavljena na ruskom jeziku 1806.

Pestalozzi u prilogu veliki značaj“Knjiga majki”, uspostavljajući kontinuitet između “Svijeta u slikama” Y.A. Komenski i “Emile” J.-J. Rousseau.

Pedagoške ustanove Pestalozzi u Burgdorfu i posebno u Yverdonu stekao je međunarodnu slavu. Brojne istaknute ličnosti, kao i nastavnici iz mnogih evropskih zemalja, došli su da proučavaju rad obrazovnih institucija I.G. Pestalozzi i njegova "metoda". Među njima možemo spomenuti engleskog utopistu socijalistu R. Ovena, njemačkog filozofa I.G. Fichte, poznati njemački filozof i pedagoški teoretičar I.F. Herbart, profesori ruskog F.I. Buslaeva, A.G. Obodovski, M.M. Timaeva i dr. I iako su neki od njih, poput I.F. Herbart, kritikovao je pojedine aspekte „metode“, ali su svi bili solidarni sa težnjom I.G. Pestalozzi humanizira obrazovanje i promovira razvoj djeteta.

Kao jedan od najvažnijih pedagoški problemi Pestalozzi je postavio pitanje uloge obrazovanja u razvoju deteta: “Sat rođenja djeteta je prvi sat njegovog obrazovanja.”

Obrazovanje može biti uspješno samo ako je u skladu sa prirodom, odnosno ako se provodi u skladu sa karakteristikama same ljudske prirode i zakonima njenog razvoja. Obrazovanje je prirodno samo ako doprinosi razvoju potencijala koji su svojstveni djetetovoj prirodi. unutrašnje sile.

Prema Pestalocijevom dubokom uverenju, školovanje treba da bude razvojne prirode i da „razvija celokupnu osobu“, da promoviše razvoj „uma, srca i ruke“. „Oko želi da gleda, uho želi da čuje, noga želi da hoda, a ruka želi da zgrabi. Ali srce takođe želi da veruje i voli. Um želi da misli. U svakoj sklonosti ljudske prirode krije se prirodna želja da izađemo iz stanja beživotnosti i nesposobnosti i postanemo razvijena sila, koja nam je u nerazvijenom stanju svojstvena samo u obliku svog embriona, a ne samoj sili.” S ovim aspektom Pestalozzijeve pedagoške teorije povezana je ideja o razvojnom obrazovanju koju je on razvio, a koju je K.D. Ushinsky nazvao "Pestalozzijevim velikim otkrićem".

Pestalozzi traži i pronalazi metodu koja bi omogućila učitelju da razvije prirodne snage djeteta. Pestalozzijev metod je osmislio u harmoničnu teorija osnovnog obrazovanja . Naziva se elementarnim jer zahtijeva da odgajatelj, provodeći prirodan razvoj djetetovih mentalnih, fizičkih i moralnih moći, uvijek polazi od izvornih osnova odgoja, od njegovih najjednostavnijih do složenih elemenata.

Osnovno obrazovanje podrazumijeva takvu organizaciju učenja u kojoj se u objektima spoznaje i aktivnosti ističu najjednostavniji elementi, što omogućava da se stalno prelazi od jednostavnijeg ka sve složenijem, dovodeći dječje znanje do mogućeg savršenstva. Nastavnik identificira sljedeće jednostavne elemente kognitivna aktivnost: broj (najjednostavniji element broja je jedan), oblik (najjednostavniji element forme je linija), nazivi objekata koji se označavaju riječima (najjednostavniji element riječi je zvuk).

Svrha obuke I.G. Pestalozzi to definira kao stimuliranje dječjeg uma na aktivnu aktivnost, razvijanje njihovih kognitivnih sposobnosti, razvijanje njihove sposobnosti da logično razmišljaju i ukratko izražavaju riječima suštinu naučenih pojmova. dakle, "metoda osnovnog obrazovanja" je specifičan sistem vježbi za razvoj djetetovih sposobnosti zasnovan na principima prirodne usklađenosti, jasnoće, konzistentnosti i postupnosti, kao i vodeći računa o psihološkim karakteristikama djece različitog uzrasta. Pestalozzi je razvio ovu tehniku ​​na osnovu sledećih ideja:

1) dete od rođenja ima sklonosti, unutrašnje potencijalne sile koje karakteriše želja za razvojem;

2) multilateralne i raznovrsne aktivnosti dece u procesu učenja predstavljaju osnovu za razvoj i unapređenje unutrašnjih snaga i njihovog mentalnog razvoja;

3) djetetova aktivnost u saznajnoj aktivnosti je neophodan uslov za sticanje znanja i savršenije poznavanje svijeta.

Pestalozzi je usko povezao mentalno obrazovanje sa moralnim vaspitanjem i postavlja zahteve za vaspitanjem. Progresivno je postavljati pitanje dvostranosti učenja: ono: 1) doprinosi akumulaciji znanja; 2) razvija mentalne sposobnosti.

Razvijajući ideju o razvojnom obrazovanju i osnovnom obrazovanju, učitelj je postao jedan od osnivača formalnog obrazovanja: predmete koji se proučavaju smatrao je više kao sredstvo za razvijanje sposobnosti nego kao sredstvo za sticanje znanja.

Znanje počinje čulnim posmatranjem i uzdiže se kroz obradu ideja do ideja koje su u ljudskom umu kao formativne sile, iako su u nejasnom stanju. Bez uzbuđenja amaterskim nastupima, bez pokazivanja aktivnosti, kako psihičke, tako i fizičke i moralne, Pestalozzi nije smatrao mogućim implementirati prirodni razvoj dijete. Ova pozicija izvanrednog učitelja, kao i ideja o razvojnom obrazovanju, postala je inovativna za njegovo vrijeme, obogatila pedagoška nauka. Stanje potpune samoaktivnosti kojem teži dijete koje napusti brigu majke manifestira se, vjerovao je Pestalozzi, u tri smjera: “U moralnom smislu, ovo je amaterska aktivnost u ljubavi; u mentalnom smislu, ovo je samostalna aktivnost mišljenja; u fizičkom smislu, ovo je amaterska aktivnost tijela.”

Obrazovni program

Svrha obrazovanja– razvoj moralne ličnosti, formiranje humanosti.

Radno obrazovanje je osposobljavanje djeteta poljoprivrednim i zanatskim vještinama.

Mentalno obrazovanje je formiranje sposobnosti brojanja, mjerenja i savladavanja riječi. Najjednostavniji elementi znanja su broj, oblik, riječ.

Fizičko vaspitanje je razvoj prirodnih fizičkih snaga i odgovarajućih veština. Najjednostavniji element je kretanje zglobova.

Moralno vaspitanje je formiranje ljudskosti, nacionalnosti, mudrosti, truda, poslušnosti, poniznosti. Sredstva su vježbe u postupcima, metoda utjecaja na dječje žive utiske. Najjednostavniji element je ljubav djeteta prema majci.

Svrha i suština obrazovanja je razvijanje svih prirodnih snaga i sposobnosti čovjeka.

Pestalozzi je branio univerzalne ciljeve i ciljeve obrazovanja, vjerujući da je ono osmišljeno da promoviše razvoj svih prirodnih snaga i sposobnosti kod svakog djeteta. U svojim pedagoškim spisima, Pestalozzi je više puta naglašavao da se priroda djeteta koje puže po prašini ne razlikuje od prirode „prinčeva sina“.

Pestalozzi je ušao u istoriju pedagogije kao jedan od nastavljača i sledbenika ideja J.A. Komenskog, osnivača metodike osnovnog obrazovanja. Početna metodologija nastave koju je stvorio doprinijela je razvoju masovnih javnih škola.

Glavni datumi života i aktivnosti

1746 - Johann Heinrich Pestalozzi je rođen u Cirihu.

1769-1774 - eksperiment u Neuhofu na vođenju uzorne farme.

1775-1780 - osnivanje i rad “Institucije za siromašne” u Neuhofu.

1789 - rad u sirotištu u gradu Stanzi.

1800-1826 - upravljanje obrazovnim ustanovama Burgdorf i Yverdon.

1827 - Umro je Johan Hajnrih Pestaloci.

Glavni radovi

1781-1787 - "Lingard i Gertruda."

1801 - "Kako Gertruda uči svoju djecu."

1826 - "Labudova pjesma".

Friedrich Froebel - tvorac vrtića

U pedagoškoj misli odrazili su se povećana pažnja prema obrazovanju svih segmenata stanovništva, kontradiktornosti i problemi pedagoške prakse. S jedne strane, pedagoško razmišljanje se zasnivalo na širokoj upotrebi pedagogije od strane J. A. Komenskog, D. Lockea i I. G. Pestalocija. S druge strane, često se kombinovao sa ekstremnim šematizmom teorijskih konstrukcija, sa opravdavanjem autoritarnih principa i nastavnih metoda. Uprkos ovim kontradiktornostima, zapadnoevropska pedagoška misao 19. veka ostavila je značajan trag u istoriji pedagogije. To je povezano, prije svega, s imenima izvanrednih njemačkih učitelja - Friedricha Froebela i Friedricha Adolfa Disterwega.

Friedrich Froebel (1782-1852) Učitelj njemačkog, sljedbenik I. G. Pestalocija, koji je ušao u istoriju kao tvorac originalnog sistema javnog predškolskog vaspitanja i obrazovanja, organizator predškolske ustanove novi tip - vrtići, koji su postali rasprostranjeni širom svijeta.

Froebel je iznio glavne odredbe svoje teorije u pedagoškom eseju “Obrazovanje čovjeka” (1826). U ovom radu Froebel je otkrio vlastite poglede na suštinu razvoja ličnosti, put obrazovanja i njegovu posebnost u različitim fazama djetinjstva. Knjiga koja je sadržavala dijelove: 1. Uvod, 2. Odojčad, 3. Dijete, 4. Adolescent, 5. Škola, 6. Porodica i škola, imala je veliki uticaj na razvoj pedagogije javnog predškolskog vaspitanja i obrazovanja.

Froebel je također naglasio da je čovjek u suštini stvaralac. Obrazovanje ima za cilj da identifikuje i razvije odgovarajuće kreativne sklonosti kod osobe. Froebel je formulirao nekoliko zakona obrazovanja: samootkrivanje božanskog principa u ljudskoj duši, progresivni razvoj čovjeka i zakon usklađenosti s prirodom. U svom razvoju, vjerovao je učitelj, dijete kreativno ponavlja istorijske faze geneza ljudske svesti.

Godine 1943. Froebel je objavio "Majčinske i nježne pjesme", a 1844. objavljeno je njegovih "Sto pjesama za igre s loptom". Nakon Froebelove smrti, knjiga " Kindergarten" Knjiga, koja se sastoji od 20 poglavlja, uključuje “Darove igre”, “Građevinske pjesme” i druga djela koja je on ranije objavio.

F. Froebel je za cilj postavio filozofsko utemeljenje pojava pedagoški proces. Vodio je široku obrazovnu, društvenu i pedagošku djelatnost, te bio divan vaspitač djece u školskim i predškolskim ustanovama koje je organizirao. Učenik i Pestalozzijev sljedbenik, slijedio je samostalan put, razvijajući svoje ideje o jasnoći i osnovnom obrazovanju.

Froebelov pedagoški sistem nastao je pod uticajem njemačke klasične filozofije ranog 19. stoljeća (Fichte, Hegel, Schelling). Inspirisan njihovim idejama, učitelj je napisao: „Obrazovanje treba praktično da vodi i vodi čoveka do jasne samosvesti, do mirne samosvesti, do mirnog opštenja sa prirodom i jedinstva sa Bogom, dakle treba da vodi čoveka ka znanje o sebi.”

Središte Froebelovog pedagoškog sistema je teorija igara. Prema Froebelu, dječja igra - ogledalo života I slobodna manifestacija unutrašnjeg sveta, most od unutrašnjeg sveta do prirode. Priroda je predstavljena kao jedinstvena i raznolika sfera. Lopta, kocka, cilindar i drugi predmeti koji personificiraju sferičnost prirode sredstva su pomoću kojih se uspostavlja veza između unutrašnji svet bebe i eksterne - okruženje. Za razvoj djeteta u ranom uzrastu ponuđena je igra didaktički materijal- takozvani Froebelovi pokloni.

Froebel je radio sa djecom predškolskog uzrasta u svom “Univerzalnom njemačkom obrazovnom institutu”, gdje su bila odeljenja za djecu. mlađi uzrast. Prvu predškolsku ustanovu „za razvoj kreativne motivacije kod dece i adolescenata“ otvorio je 1837. godine u Tiringiji u gradu Blankenburgu. Godine 1840. preimenovan je u „Dječiji vrtić“.

Froebel je svoju pedagošku teoriju zasnovao na shvatanju razvoja kao kontinuiranog procesa otkrivanja božanske suštine čoveka, njegovih nagona, nagona i stvaralačke aktivnosti – u govoru, u igri, u konstrukciji, vizuelnoj, radnoj aktivnosti; razumijevanje spoznaje kao procesa buđenja uspavanih unutrašnjih sila kroz čulno iskustvo i pokrete.

Svrha obrazovanja– razvoj prirodnih sposobnosti djeteta.

Pridajući veliki značaj dječjim aktivnostima, Froebel je razvio teoriju igre, prikupio i metodično komentirao igre na otvorenom, razvio razne vizualne i radne aktivnosti u određenom, strogo reguliranom sistemu, te stvorio poznate "pokloni"– vodič za razvoj vještina građenja u jedinstvu sa poznavanjem oblika, veličine, dimenzija, prostornih odnosa, brojeva; usko povezao razvoj govora sa svim aktivnostima djeteta, dao njegovu teoriju i metodologiju.

Froebel je bio ne samo teoretičar i organizator prvih predškolskih ustanova, već i organizator obrazovanje nastavnika za vaspitače prvih predškolskih ustanova, takozvane „Foebel devojčice“. Obuka odgajatelja je također postala široko rasprostranjena u Evropi, a „Froebelova društva“ su stvorena da šire Froebelove ideje i obučavaju nastavnike za predškolske ustanove.

Tako je Froebel uveo prvi put u istoriji predškolske pedagogije integralni sistem javnog predškolskog vaspitanja i obrazovanja dece i doprineo izdvajanju predškolske pedagogije u samostalnu oblast znanja.

Glavni datumi života i aktivnosti:

21. aprila 1782. - Friedrich Froebel rođen je u pastorovoj porodici u Oberweisbachu, malom selu u kneževini Schwarzburg-Rudolstadt.

1792 - njegov ujak, pastor Hofman u Ilmu, odveo ga je kod njega. Poslan u gradsku školu, slabo je učio i smatralo se da je slabo sposoban.

Godine 1797. stupio je u šegrt kod šumara u Neuhausu.

Od 1799. - slušao predavanja o prirodne nauke i matematiku, ali je napustio univerzitet.

13. novembra 1816. - otvorio prvu obrazovnu ustanovu organizovanu po njegovom sistemu u Griesheimu.

1852. godine - Friedrich Froebelumer.

Glavni radovi:

1826 - “Obrazovanje čovjeka”;

1843 - “Materinske i milujuće pjesme”;

nakon 1852. - "Dječiji vrtić" (ova knjiga je sastavljena iz periodike koju je izdavao).

F. Disterweg je izvanredan njemački demokratski učitelj,

Baškirsko predstavništvo Državni univerzitet

Odsjek za psihologiju i pedagogiju

SAŽETAK

predmet: „Pedagoška djelatnost i teorija

osnovno obrazovanje"

I. G. Pestalozzi

Izvedeno:

Velkova

Olga Aleksandrovna

Provjereno:

P L A N

1. Život i nastavna djelatnost Pestalocija.

2. Osnovne odredbe pedagoške teorije.

3. Osnove didaktike od Pestalocija. Teorija osnovnog obrazovanja.

4. Kreiranje privatnih metoda inicijalne obuke.

5. Značenja Pestalozzijeve pedagoške teorije.


LITERATURA

1. V.Z. Smirnov. Istorija pedagogije. Obrazovanje. 1965

2. M.V. Makarevich, I.E. Lakin, A.Kh. Poluge. Čitanka o istoriji pedagogije. Izdavačka kuća "Viša škola". Minsk. 1971

3. V.M. Clarin, A.N. Dzhurinski. Pedagoško naslijeđe. Moskva. "Pedagogija" 1987


Život i nastavne aktivnosti

Pestalozzi.

Švajcarska je rodno mesto Pestalocija. Hajnrih Pestaloci rođen je u Cirihu 1746. Njegov otac, doktor, je rano umro. Dječaka je odgojila njegova majka i odana sobarica. Materijalna situacija porodice je bila teška. Kao dijete, promatrajući život švicarskih seljaka, Pestalozzi je uvidio kako ih surovo tlače i plemići - zemljoposjednici i vlasnici manufaktura, koji su seljacima dijelili rad kod kuće. Dječak je bio prožet uvjerenjem da "svo zlo dolazi iz grada" i izjavio je: "Ja ću više pomoći seljacima."

Pestalozzi se školovao prvo u njemačkoj osnovnoj školi, a potom u latinskoj gimnaziji.Ova škola je sa svojim lošim nastavnim planom i programom i neobučenim nastavnicima ostavila mladiću teške uspomene,

Neki profesori srednja škola, u kojem je studirao Pestalozzi, naširoko je upoznao mlade ljude sa raznim vrstama filozofske i političke literature.Kao 17-godišnji mladić, Pestalozzi je čitao Rousseauovog “Emilea.” Pojava Rusoovog “Javnog suda” ostavila je snažan utisak na Pestalozzi i Učvrstivši svoje uvjerenje u potrebu služenja narodu, mladi stanovnici Ciriha, među kojima je i Pestalozzi, organizovali su polulegalni kružok.Na sastancima ovog kružoka razmatrana su pitanja istorije politike, morala i problem obrazovanja novog čovjeka u Raspravljalo se o duhu Rusoa.. Krug je ubrzo zatvoren od strane gradskih vlasti, a mladi Pestalozzi je, između ostalih, nakratko uhapšen,

Hapšenje nije ohladilo Pestalocija; i dalje je nastojao da pomogne narodu, seljaštvu. Život seljaka s pravom mu se činio izuzetno teškim. Da bi pomogao seljacima, Pestalozzi studira Poljoprivreda. 1774. pokušao je pomoći ljudima: otvorio je sklonište za siročad i djecu s ulice na svojoj farmi Neuhof. Po njegovom mišljenju, sirotište je trebalo održavati sredstvima koja su sama djeca zaradila. Pestalozzi je učio djecu čitanju, pisanju i brojanju. Takođe su ih učili da predu i tkaju. Namjeravao je na taj način spojiti učenje sa produktivnim radom. Pestaloci nije mogao, naravno, da krene putem eksploatacije dečijeg rada. Pestalozzi nije imao dovoljno sredstava, te je 1780. godine bio prisiljen zatvoriti svoje sklonište. Pestalozzi je posvetio 18 godina sumiranju svog iskustva i književnog rada. Godine 1781. završio je i objavio svoj poznati pedagoški roman Lingard i Gertruda. Ovaj roman je postigao veliki uspeh, jer je u njemu autor želeo da pokaže kako se život seljaka treba graditi na novim principima. Ovaj roman prikazuje život jednog sela u Švicarskoj u vrijeme kada su se tamo počeli urušavati stoljetni temelji feudalnog sistema, a manufakturna proizvodnja već bila raširena. Pod ovim uslovima, švajcarsko seljaštvo je doživelo akutni proces osiromašenja radnih farmi. Pestalozzi u svom romanu prikazuje 3 glavne grupe seljaštva: bogata domaćinstva; srednje i propale farme.

glavni lik U romanu, inteligentna seljanka Gertruda, učiteljica, pastor i zemljoposjednik rade zajedno kako bi osigurali da seljaci poboljšaju svoje finansijsku situaciju, uspostavljaju patrijarhalne odnose i vode pobožan način života. Gertruda je dala primjer održavanja racionalnog sistema poljoprivrede i kombinirala obrazovanje svoje djece s njihovim radom. Učiteljica je predavala u školi po uzoru na Gertrudu. Tako je u romanu “Lingard i Gertruda” Pestaloci izneo načine da se pomogne seljacima i istovremeno pokazao da svaka majka treba da bude u stanju da uči decu,

Roman je postigao veliki uspjeh. Prevedena je na druge jezike. U romanu je jasno izražena idealizacija zemljoposednika. Ali glavni sadržaj romana odražavao je težnje ne samo Pestalozzija. Snovi o mogućem poboljšanju života radnika zabrinjavali su umove sve napredne buržoaske inteligencije tog vremena.

Zakonodavna skupština Republike Francuske 1792. godine dodijelila je Pestalozziju titulu “francuskog građanina” za njegov roman “Lingard i Gertruda” i za izvanredan nastavni rad.

Kada se u Švicarskoj dogodila buržoaska revolucija (1798), Pestalozzi je, uz saglasnost vlade mlade republike, otišao u Stanz i otvorio prihvatilište za djecu s ulice, koje je primilo 80 djece od 5-10 godina. Stanje djece, i fizičko i moralno, bilo je loše. Pestalozzi izvještava da su „mnogi stigli sa okorjelim šugama, mnogi sa razbijenim glavama ili u krpama, mršavi kao kosturi, žuti, s golim zubima i u isto vrijeme sa strahom u očima; neki su bili drski, sa prosjačkim navikama; drugi su depresivni zbog nevolje, strpljivi, ali nepovjerljivi, tvrdoglavi i plahi.

Pestalozzi je smatrao da je neophodno izgraditi sirotište porodičnog tipa, prevaspitati decu i tamo voditi obrazovanje, kombinovano sa produktivnim radom. Pestalozzi je dao sve od sebe ovoj deci. “Moja ruka je ležala u njihovoj, moje oči su gledale u njihove. Moje suze su tekle zajedno sa njihovim, a moj osmeh je pratio njihov osmeh. Oni su bili izvan svijeta, izvan Stanze, oni su bili sa mnom i ja sam bio s njima. Njihova hrana je bila moja hrana, njihovo piće moje piće. Nisam imao ništa: ni kuće, ni prijatelja, ni sluge, bili su samo oni. Spavao sam sa njima: uveče sam u krevetu pričao s njima i učio ih dok nisu zaspali – oni su to sami hteli.” Pestalozzi svoju djecu nije učio ni moralu ni vjeri; primjer samog Pestalozzi bio je uzor za školsku djecu.

Međutim, Pestalocijeve aktivnosti u Stanzi su se nastavile nekoliko mjeseci. Zbog neprijateljstava, prostorije skloništa su korištene kao ambulanta, a sklonište je zatvoreno. Ovo je bio težak udarac za njega.

Ubrzo je Pestalozzi dobio mjesto učitelja u Burgdorfu, a nešto kasnije on i njegovi zaposlenici otvorili su vlastiti institut. Tamo razvija pojednostavljene nastavne eksperimente započete u Stanzi, postavljajući sebi zadatak da uspostavi metode pomoću kojih bi svaka majka mogla lako podučavati svoju djecu. Na samom početku 19. veka objavljena su Pestalocijeva dela: „Kako Gertruda uči svoju decu“, „Knjiga za majke“, „Abeceda zapažanja“, „Vizuelno učenje broja“.

Nakon što se institut preselio u Munchenbuchsee, a zatim u Iferten, Pestalozzi je nastavio aktivnosti svog instituta u zamku koji mu je dat; to je bila velika obrazovna institucija.Pestalozzi je postao poznat učitelj, bio je cijenjen u raznim krugovima. Sastav studenata instituta dramatično se mijenja: to više nisu djeca seljaka, ne djeca s ulice, već u velikoj većini djeca aristokrata, zemljoposjednika i bogatih ljudi.

Pestalozzi sada nije zadovoljan svojim aktivnostima. Osjeća da već stoji daleko od naroda, mnogo dalje nego prije. Umor i nezadovoljstvo – sve to zajedno imalo je ozbiljan uticaj i na njegovo zdravlje i na aktivnosti.

Godine 1825, nakon 20-godišnjeg boravka u Iferteneu, Pestaloci je raspustio institut i vratio se svom unuku u Nojhof, gdje je prije pola vijeka započeo svoju nastavničku karijeru. Ovdje, već sa 80 godina, Pestalozzi je napisao svoje posljednje djelo - “Labudova pjesma”. 1827. godine, u dobi od 82 godine, Pestalozzi je umro. Na nadgrobnoj ploči je pisalo: „Spasitelj siromašnih u Nojhofu, popularni propovednik u Lingardu i Gertrudi, otac siročadi u Stanzeu, osnivač nove javne škole u Burdorfu i Iverdonu, vaspitač čovečanstva. Čovek, hrišćanin, građanin. Sve za druge, ništa za sebe."

OSNOVNE TOČKE

PESTALOZZIJEVA PEDAGOŠKA TEORIJA

Najvažniji cilj obrazovanja, prema Pestalozziju, jeste razvoj čovekovih prirodnih sposobnosti i njegovo stalno usavršavanje. Pestalozzi je propovedao skladan razvoj ljudskih snaga i sposobnosti; sve dobre sklonosti osobe treba da budu maksimalno razvijene. Snage su čovjeku date od prirode, samo ih treba moći razvijati, jačati, usmjeravati i eliminirati štetne vanjske utjecaje i prepreke koje mogu poremetiti prirodni tok razvoja, a za to treba ovladati zakonima razvoja „fizičkog i duhovnu prirodu djeteta.” Središte svakog obrazovanja je formiranje ličnosti i njenog moralnog karaktera. “Aktivna ljubav prema ljudima” je ono što čovjeka treba moralno voditi naprijed. Za Pestalocija, religijski princip se rastvara u moralu. Pestalozzi ima negativan stav prema službenoj religiji i njenim službenicima.

Pestalozzi pridaje veliku važnost porodičnom obrazovanju. U pitanju narodnog obrazovanja, ističe u jednom od svojih radova, treba oponašati prednosti koje leže u porodičnom obrazovanju. Pestalozzi ističe da se oseća ljubav prema deci, poverenje u njih, disciplina, osećaj zahvalnosti, strpljenja, dužnosti, moralna osećanja itd. proizilaze iz odnosa djeteta prema majci.

Kako trebamo razviti moći i sposobnosti svojstvene ljudskoj prirodi? Kroz vježbu. Svaka sposobnost koja je svojstvena osobi zahtijeva i prisiljava osobu da je koristi.

Pestalozzi nije bio revolucionar, već je nastojao poboljšati položaj najsiromašnijeg dijela seljaštva. Smatrao je da rad treba da ima presudnu ulogu u podizanju djece roditelja sa niskim primanjima, jer je životna svrha te djece rad. Po njegovom mišljenju, radno obrazovanje dece seljaka i zanatlija treba da bude glavno sredstvo za poboljšanje položaja naroda.

Kombinacija učenja sa proizvodnim radom (zanatskim i poljoprivrednim) bila je jedna od glavnih odredbi u Pestalocijevoj pedagoškoj praksi i teoriji.

U školi djeca, prema Pestalozziju (“Lingard i Gertruda”) provode cijeli dan na razbojima za predenje i tkanje; Kod škole postoji parcela, a svako dijete obrađuje tri kreveta i brine o životinjama. Deca uče preradu lana i vune, upoznaju se sa rukovodstvom najboljih farmi u selu, kao i sa radom zanatske radionice satova. Djeca su se bavila sadnjom drveća, popravkom drvenih mostova, podučavanjem seljaka vođenju poslovnih knjiga itd. U toku rada, kao i tokom odmora, nastavnik podučava djecu pismenosti i aritmetici i daje im osnovna znanja. Pestalozzi je isticao vaspitni značaj radnog vaspitanja za formiranje ličnosti. Tokom svog rada trudio se da „zagreje i razvije um dece” jer je cilj koji je sebi postavio bio obrazovanje čoveka, a „ne poljoprivreda, domaćinstvo, što su sredstva”. Harmoničan razvoj ličnosti podrazumeva razvoj uma, srca i ruke. Samo na osnovu rada moguće je razviti duhovnu snagu i sposobnosti osobe. Radno obrazovanje, prema Pestalozziju, nemoguće je odvojeno od mentalnog i moralnog obrazovanja.

Međutim, takvo „praktično“ radno obrazovanje je zapravo smanjilo nivo opšte obrazovne obuke. Jasno je da je takva kombinacija općeobrazovnog znanja čisto mehaničke prirode i nije organsko jedinjenje učenje uz produktivan rad.

Osnova Pestalocijeve didaktike.

Teorija osnovnog obrazovanja.

Pestaloci je značajno proširio nastavni plan i program osnovne škole, uvodeći veštine čitanja i pisanja, brojanja i merenja, crtanja, gimnastike, pevanja, kao i određena znanja iz geografije, istorije i prirodnih nauka.

Proces spoznaje, prema Pestalozziju, je da „prvo, iz mora konfuznih zapažanja, proizlaze određena opažanja, zatim iz određenih zapažanja, jasni pojmovi, a iz poslednjeg, precizni pojmovi. Početna faza procesa učenja je posmatranje. Da biste prešli sa zapažanja na nove koncepte, potrebno je da shvatite tri osnovna elementa svakog znanja: broj, oblik i reč. Pestalozzi je sebi postavio zadatak da pronađe takve oblike i metode podučavanja, pomoću kojih bi seljačka majka mogla podučavati svoju djecu. Osnova svakog znanja, prema Pestalozziju, su elementi. Svaki čovek, po njegovom mišljenju, kada želi da sazna nešto neshvatljivo, uvek sebi postavlja tri pitanja: 1) Koliko predmeta ima pred očima? 2) Kako izgledaju, kakvog su oblika? 3) Kako se zovu? „Broj, oblik i reč, kako kaže Pestaloci; osnovno sredstvo za svako učenje." U početnom učenju, oblik odgovara mjerenju, broj brojanju, a riječ govoru. Dakle, elementarno učenje se svodi na sposobnost mjerenja, brojanja i govora. Takvo učenje kroz vježbe mjerenja, brojanja i govora budi u djetetu najvažniji kvalitet – sposobnost mišljenja.

To je, prema Pestalozziju, glavni i krajnji cilj obrazovanja u javnoj školi.

Treba napomenuti da Pestalozzi pravi razliku između razvoja mišljenja i akumulacije znanja. Važnim zadatkom škole smatrao je buđenje duhovnih moći i sposobnosti, razvoj sposobnosti mišljenja, tj. formalno obrazovanje. Ističe da se moramo intenzivno obogatiti idejama.” Ovaj Pestalocijev stav je odigrao ogromnu ulogu u borbi protiv dogmatizma i skolastike, za aktivne metode nastave i vaspitanja u školi.

Međutim, Pestalozzijeva teorija osnovnog obrazovanja nije ograničena samo na didaktički problem. Ideja osnovnog obrazovanja u Pestalozzijevom shvaćanju može se tumačiti i kao prirodan razvoj djetetove mentalne, moralne i fizičke snage.

Kreiranje privatnih metoda

osnovno obrazovanje.

Postavivši sebi zadatak da obučava i obrazuje seljačku decu, a samim tim i da za njih organizuje „narodnu školu“, Pestaloci je pokušao da stvori osnove metodologije za predmete osnovnog obrazovanja.

Pestalozzi je razvoj svoje metodike nastave maternjeg jezika zasnivao na principu razvoja govora deteta. Pestalozzi je branio zdrav metod podučavanja pismenosti, koji je u to vrijeme bio izuzetno važan, budući da je metoda slovnog koraka još uvijek dominirala posvuda.

Pestalozzi daje niz uputstava za povećanje vokabulara djece, usko povezujući nastavu njihovog maternjeg jezika sa jasnoćom i saopštavanjem osnovnih informacija iz prirodnih nauka, geografije i istorije.

Složenim vježbama Pestalozzi je nastojao postići pozitivne rezultate: razviti kod djece sposobnost zapažanja, utvrđivanja znakova predmeta ili pojave, te razviti vještine jasnog i potpunog opisivanja predmeta. Na ovo sam pomislio pozitivne vrijednosti takve aktivnosti su tačne, ali su njihovu praktičnu implementaciju karakterisali elementi formalizma.

Za stjecanje vještina pisanja, Pestalozzi je preporučio izvođenje preliminarnih vježbi crtanja ravnih i zakrivljenih linija - elemenata slova. Ove vježbe se do danas široko koriste u školi. Pestalozzi je predložio povezivanje učenja pisanja s mjernim predmetima i crtanjem, kao i sa razvojem govora. Posebno je veliku pažnju poklanjao pravopisnoj ispravnosti pisanja u prvim godinama studija.

Za podučavanje mjerenja, Pestalozzi preporučuje uzimanje kvadrata, njegove stranice i podjelu kvadrata na dijelove, različite geometrijske oblike, povezujući učenje mjerenja s razvojem djetetovog govora. Dijete skicira rezultate mjerenja; ove vježbe zauzvrat čine osnovu za pisanje. Prigovarajući metodi učenja aritmetike zasnovanoj na pamćenju pravila, Pestalozzi je u svojoj metodi početnog učenja brojanja predložio drugačiji metod „proučavanja brojeva“ – da se formiraju pojmovi o broju, počevši od elementa svakog celog broja – jedan. Na osnovu djetetovih vizualnih predstava, prvo uči radnje s jedinicom. Nakon što su djeca sve ovo savladala, predlaže da se zakomplikuje brojanje, u početku operišući s jednim i prvih deset brojeva formiranih od jednog. Za podučavanje razlomaka, Pestalozzi je uzeo kvadrat i na njemu, uzimajući ga kao jedinicu, pokazao odnos između dijelova i cjeline. Na osnovu ove Pestalozzijeve ideje, njegovi sljedbenici su u školsku praksu uveli takozvanu aritmetičku kutiju, koja se danas široko koristi u školi.

Pestalozzi je dao i niz uputstava o nastavi geografije. Od blizu do daleko, na osnovu direktnih posmatranja okoline, Pestalozzi vodi učenike do percepcije složenijih geografskih koncepata. Preporuča klesanje reljefa terena od gline i tek onda preći na mapu. Počevši od školskog placa i reljefa rodnog sela, za vrijeme čijeg proučavanja učenici dobijaju elementarne geografske ideje, Pestalozzi ih je zatim postepeno proširivao, a učenici su dobili ideje o cijeloj zemlji.

Tako je Pestalozzi zacrtao relativno širok program osnovnog obrazovanja i dao detaljan smjernice na njegovu praktičnu implementaciju.


ZNAČAJ PESTALOZZIJEVE PEDAGOŠKE TEORIJE

Pestalozzi je bio izvanredan učitelj prošlosti. Vidio je patnju seljaštva i pokušavao im na svaki mogući način pomoći kroz školu i obrazovanje. Od sadašnje situacije nije tražio ništa revolucionarno. Bio je inspirisan idejama nekih francuskih prosvetitelja, posebno Rusoa, koji ga je inspirisao da se približi narodu.

Pestalozzi se u potpunosti posvetio vaspitanju dece, stvorio je teoriju osnovnog obrazovanja, koja je doprinela razvoju javnih škola u Evropi u 19. veku, počeo je da razvija privatne metode, koje su se široko koristile u osnovnim školama. Međutim, elementi formalizma svojstveni Pestalozzijevoj pedagoškoj teoriji i koji su razvili njegovi učenici također su imali negativan utjecaj na javnu školu.

Pestalocijevi stavovi su bili istorijski ograničeni: nije mogao da razume i nije razumeo klasnu prirodu obrazovanja u klasnom društvu, a istovremeno je, na svoj način, svim silama pokušavao da pomogne radnom narodu. „Pestaloci je sanjao o školi koja bi zadovoljila potrebe masa, koja bi je rado prihvatile i koja bi u velikoj meri bila kreacija njihovih sopstvenih ruku“, napisao je N.K. Krupskaya.

Biografija

Pestalozzi je rođen u porodici očnog doktora. Rano je ostao bez oca i odgajala ga je majka. U školi su ga smatrali nesposobnim učenikom i bio je predmet ismijavanja svojih drugova. Ušavši na univerzitet, Pestalozzi je sebe vidio kao teologa. Međutim, ubrzo počinje razmišljati o potrebama ljudi i kako im pomoći. Kako bi se približio narodu, odlučio je da se bavi pravom, ali je potom postao agronom. Čitanje Rousseauovog Emila imalo je poseban uticaj na Pestalocija. Posjedujući izvanredan blag karakter, osjetljiv i osjetljiv na ljudsku tugu, Pestalozzi je emocionalno percipirao svijet. Nakon što je završio fakultet, stekao je malo imanje koje je nazvao "Neuhof" (njemački). Neuhof- novo dvorište). Tamo će provesti neke reforme u oblasti poljoprivrede i u njih uključiti okolne seljake. Međutim, Pestalozzi nije imao izvanredne sposobnosti za ekonomska aktivnost, njegovi eksperimenti nisu dali očekivane rezultate i značajno su potkopali Pestalozijevu finansijsku situaciju. U ovom trenutku dolazi do zaključka da je njegova pomoć najpotrebnija seljačkoj djeci koja su ostala bez nadzora i obrazovanja.

Zahvaljujući podršci lokalne zajednice i dobri ljudi Pestalozzi je okupio oko 50 djece, kojima je nesebično posvetio svu svoju snagu i materijalna sredstva, podučavajući ih ljeti poljskom radu, a zimi zanatu. Ali i ova inicijativa je propala. Čim su seljačka djeca dobila pristojnu odjeću od Pestalocija, roditelji su djecu odveli i uzeli novac koji su djeca zaradila. Pestalozzi je zatvorio školu, nije imao dovoljno sredstava da je održava. U gradu Pestaloci napisao je kratak esej pod naslovom “ Slobodne aktivnosti pustinjaka“, koja je bila zbirka aforizama. Čitaoci su to primili hladno. Ali upravo u njemu Pestalozzi iznosi svoje stavove, koje će kasnije razviti. "Bili su veliki uspjeh" Lingard i Gertruda, knjiga za narod" (). Ovo je priča o tome kako je jednostavna, inteligentna i poštovana seljanka u svom selu, vešto odgajajući svoju decu, ubedila svoje suseljane da otvore školu u selu. Od nejasnih i gorućih snova, Pestalozzi prelazi na oštru prozu života: „ zapušite rupu iz koje teku narodne nesreće“To je moguće samo kada se podigne nivo obrazovanja ljudi. Ali pošto narod nema ni sredstava ni snage da se dogovori velika količinaškole, onda obrazovanje, prema Pestalozziju, treba prenijeti na majke. Da bi se olakšao ovaj zadatak, majke moraju dobiti posebne upute, koje je napisao Pestalozzi.

Pestalozzi i njegova supruga Anna u razredu

U starosti, Pestalozzi se morao vratiti svojoj nastavničkoj karijeri. Švicarska vlada, čiji su neki članovi simpatizovali Pestalocija, obezbijedila mu je oronule ratom oštećene zgrade uršulinskog samostana u Stanzi. Pestalozzi je ponovo okupio oko sebe djecu koja su nakon rata ostala bez nadzora. Budući da nije imao pomoćnika, sam Pestaloci se bavio stotinama manje uzorne djece. Pestalozzi je bio šef obrazovne ustanove, učitelj, blagajnik, domar, pa čak i medicinska sestra, svi zajedno. Njegova toplina i emocionalna odzivnost pomogli su mu da savlada sve poteškoće. Starija djeca su ubrzo postala Pestalozzijevi pomoćnici. Pestalozzijeva pedagoška aktivnost neočekivano je prekinuta: francuskim trupama su bile potrebne samostanske prostorije za bolnicu, a Pestalozzi je bio primoran da zatvori školu.

Nešto kasnije, Pestalozzi je uspio otvoriti školu u Burgdorfu ( Dvorac Burgdorf), koji je prebačen u Yverdon 1805. Tu Pestalozzijeva slava dostiže vrhunac. U Burgdorfu i Yverdonu se pojavilo mnogo ljudi koji su svojim očima željeli vidjeti izvodljivost Pestalozzijevih tehnika. Car Aleksandar I se takođe interesovao za aktivnosti Pestalocija, viđao ga je i ophodio se prema njemu veoma ljubazno. Prošle godineživot je Pestalozziju donio veliku žalost: njegovi pomoćnici u Yverdonu su se posvađali, a 1825. godine institut je zatvoren zbog nedostatka sredstava. Pestalozzi je bio prisiljen napustiti establišment koji je osnovao i vratiti se na svoje imanje Neuhof. Godine 1826. objavljena je posljednja zbirka njegovih djela “Labudova pjesma”. Razbolio se 15. februara i preminuo 2 dana kasnije u Brižu.

Pestalozzi i obrazovanje zasnovano na prirodi

Kvintesencija Pestalozzijevih pedagoških pogleda je njegova teorija obrazovanja u skladu s prirodom, nastala kao rezultat promatranja i eksperimenata i koju je razvijao do samog kraja svog života, dopunjena raznim detaljima i podvrgnuta stalnom preispitivanju. Ova teorija donijela je Pestalozziju svjetsku slavu i priznanje kao učitelja. Pestalozzi je po prvi put krenuo u razvoj sistema osnovnog obrazovanja koji bi bio usko povezan sa životnim i svakodnevnim iskustvom djeteta i koji bi ga učinio sposobnim za razmišljanje.

Teorija obrazovanja prilagođenog prirodi zasniva se na tezi da optimalno obrazovanje i vaspitanje treba graditi u skladu sa prirodnim tokom razvoja ljudske prirode. U knjizi Kako Gertruda uči svoju djecu, Pestalozzi piše:

Tok prirode u razvoju ljudskog roda je nepromijenjen. Stoga ne mogu postojati dvije dobre nastavne metode. Samo jedna metoda je dobra, a to je ona koja se zasniva na vječnim zakonima prirode. Postoji beskonačan broj loših metoda; negativna svojstva svakog od njih povećavaju se u onoj mjeri u kojoj metoda odstupa od zakona prirode i smanjuju se u mjeri u kojoj slijedi ove zakone.

Prema Pestalozziju, svako poznavanje prirode, njenih objekata i pojava u prirodnom životu je čulna percepcija, a ta čulna percepcija je osnova na kojoj se dijete može naučiti zakonima okolnog svijeta.

Senzorna percepcija je bezuslovnu osnovu svo znanje, drugim riječima... svo znanje mora proizaći iz čulnog opažanja i biti u stanju da mu se vrati... Svaki ljudski trening nije ništa drugo do umjetnost promoviranja želje prirode za vlastitim razvojem...

Važno je da djeca, koliko je to moguće, stiču znanja iz vlastitih zapažanja stvari u svijetu oko sebe, a ne iz školskih knjiga i tuđih riječi preuzetih na vjeru.

Djetetu se čine jasni samo oni pojmovi do čije jasnoće se ništa drugo ne može dodati ličnim iskustvom... Put do jasnih koncepata leži kroz postepeno, djeci dostupno, razumijevanje svih predmeta, čije jasno razumijevanje se od njih traži.

Zahvaljujući ovakvom pristupu moguće je dijete dovesti ne samo do apstraktnog znanja, već i do koncepta suštine predmeta u cjelini.

Međutim, ovaj krajnji cilj može se postići samo vrlo postupnim razumijevanjem pojmova predmeta i pojava okolnog svijeta. Ovaj proces, izgrađen po principu „od jednostavnog ka složenom“, prvo omogućava djeci da analiziraju znakove i svojstva objekata, a zatim, kako se informacije uopštavaju, dolaze do jasnih pojmova o njima. Na čelu ove metode podučavanja je cilj naučiti djecu logičkom razmišljanju, aktivirati njihovu inteligenciju za postavljanje problema i njihovo rješavanje.

Rezultat prirodnog obrazovanja, između ostalog, Pestalozzi smatra uspon duhovne i mentalne snage djece, razvoj njihovih sposobnosti, formiranje zdrave i cjelovite ljudske ličnosti. Dakle, Pestalozzi je bio protivnik dominantnih teorija formalnog i materijalnog obrazovanja u svoje vrijeme. Formalno obrazovanje je naglašavalo razvoj dječijeg pamćenja, pažnje, percepcije i drugih psiholoških funkcija; materijal je, naprotiv, smatrao svojim zadatkom prvenstveno da djeci pruži znanje. I samo je Pestalozzijeva teorija obrazovanja prilagođenog prirodi spojila oba ova tipa obrazovanja i dokazala da su komplementarni i neodvojivi.

Svako znanje, prema Pestalozziju, treba deci predstaviti na način da vide vezu ovih zakona sa već poznatim i shvaćenim zakonima. Pestalozzi je u svojim spisima više puta kritizirao verbalizam obrazovanja, odnosno ubijanje znanja u dječje glave metodom mehaničkog pamćenja, nabijanja, a ne metodom logičkog objašnjenja. Djeca moraju naučiti govoriti i razmišljati “u skladu sa zakonima prirode”.

Pestalozzi je kao jedan od neophodnih uslova za sticanje znanja video svest o sticanju tog znanja, uverenje dece u njegovu neophodnost i korisnost. Pestalozzi smatra da je najvažniji zadatak nastavnika sposobnost da pobudi i održi interesovanje učenika za nastavu.

S tim u vezi, vidljiv je veliki značaj usklađivanja složenosti učenja sa snagama učenika. Takva korespondencija se postiže sposobnošću nastavnika da organizuje dosljedan i postepen prijelaz od jednostavnog ka složenom, od lakog ka teškom, od bliskog ka udaljenom. Pestalozzi postavlja zahtjev za kontinuiranim učenjem, dodajući znanje u malim porcijama već stečenoj masi, što osigurava stalno kretanje naprijed. Takođe, trebalo bi da dođe do postepenog prelaska sa senzornih vežbi na logičke vežbe, od posmatranja preko imenovanja do pojašnjenja. Važno je spriječiti nedovoljno promišljene, ishitrene zaključke.

Bitna tačka Pestalocijevog učenja je ispravna organizacija djetetovog posmatranja predmeta i pojava u okolnom svijetu. Umjetnost odgoja, smatra on, sastoji se u sposobnosti da se poveća broj predmeta za promatranje, osigura redoslijed njihovog izgleda i poveća njihova privlačnost za dijete. Dakle, znači taj oblik logičke sposobnosti djeteta mora biti u skladu sa sredstvima koja formiraju njegovu sposobnost zapažanja - samo pod tim uvjetom će djetetov razvoj biti skladan.

U svom dopisu o metodi, Pestalozzi identifikuje sljedeće najvažnije principe učenja:

  • Dovođenje svih suštinski međusobno povezanih objekata u svijesti u istu vezu u kojoj se nalaze u prirodi.
  • Podređivanje nevažnih detalja bitnim i prioritet istinskih zapažanja nad posredovanim znanjem.
  • Raspored stvari u svijesti prema prioritetu značenja koja imaju u prirodi.
  • Sistematizacija svih predmeta i pojava prema njihovim svojstvima.
  • Koristeći sva čula za razumevanje sveta.
  • Raspored znanja u logički sekvencijalni niz, pri čemu svaki naredni koncept uključuje prethodni.
  • Savladajte jednostavnije koncepte prije nego što pređete na složene.
  • Formalizacija konačne presude tek nakon potpunog dovršetka percepcije predmeta o kojem se prosuđuje.
  • Nezavisnost prosuđivanja zasnovana na različitim sredstvima uticaja.
  • Uzimajući u obzir da li je predmet proučavanja blizak ili udaljen od organa percepcije (i u užem i u širem ideološkom smislu).

Mehanizam čulne ljudske prirode u suštini podleže istim zakonima prema kojima fizičke prirode svuda razvija svoje moći. Prema ovim zakonima, najbitniji dijelovi predmeta koji se podučava moraju biti čvrsto utisnuti u ljudski um; zatim se postepeno, ali nesmanjenom snagom, tim bitnim dijelovima moraju dodavati manje bitni dijelovi na način da svi dijelovi predmeta koji se poučava ... zadrže živu vezu jedni s drugima, ali odgovaraju njegovom značenju. .

Suština osnovnog obrazovanja Pestalozzi

Najvažniji dio doktrine obrazovanja u skladu s prirodom je teorija osnovnog obrazovanja. Svrha osnovnog obrazovanja je da se djetetu daju osnovni pojmovi na osnovu kojih se može graditi i razvijati znanje o svijetu oko sebe.

Prema Pestalozziju, osnovna svojstva svakog objekta su broj, oblik i ime. Stoga će zadatak početne obuke biti razvijanje tri osnovne sposobnosti:

  • "razlikovati predmete po obliku i zamisliti njihovu suštinu",
  • "razlikovati predmete po količini i jasno ih zamisliti u obliku jednog ili više objekata",
  • „Primljene ideje o broju i obliku... predmeta se učvršćuju uz pomoć jezika i zadržavaju u pamćenju.”

Tako se iz ove tri elementarne tačke formiraju prirodne prve neophodne sposobnosti osobe – „brojanje, merenje i govor“. Pestalozzi smatra da dovođenje ovih sposobnosti do maksimuma na prirodan način uključuje poznavanje prirode. Štaviše, u širem smislu, pod brojem podrazumijevamo kvantitativno, formalizirano proučavanje svijeta i njegovih zakonitosti, pod formom - uočavanje svojstava pojava i predmeta, a pod riječju - sposobnost sistematizacije i opisivanja predmeta proučavanja. Iz ovoga slijedi da početnu spoznaju treba povezati s najjednostavnijim karakteristikama - riječju, oblikom i brojem. Pestalozzi ih smatra najprirodnijima, koje je sama priroda prepoznala kao polazne tačke svakog učenja. Da bi organizovao djetetova zapažanja, da bi mu pomogao da shvati šta je ispred njega, učitelj mu prije svega mora skrenuti pažnju na to koliko se različitih predmeta nalazi ispred njega, kakvog su oblika i konture i kako se zovu. , odnosno kako se mogu izraziti upotrebom riječi u jeziku.

Uz definiranje tri glavna smjera spoznaje svijeta, Pestalozzi uvodi pojmove o najjednostavnijim elementima ovih pravaca. Najjednostavniji element broja je jedan, kao najjednostavniji i najvizuelniji broj s kojim se dijete prvo susreće u životu i koje prvo razumije. Najjednostavniji element forme je linija, kao prvi element „abecede posmatranja“. Najjednostavniji element riječi je zvuk. U početku se djeca uče da prepoznaju upravo ove vrlo jednostavne elemente da bi potom, koristeći princip postepenog dodavanja informacija, prešli na sljedeće korake.

Kada podučavate djecu jeziku, Pestalozzi predlaže da se počne od najjednostavnije stvari - zvuka. Prema njegovom mišljenju, upoznavanje djeteta sa zvukovima treba završiti i prije nego što mu se pokažu slova i s njim počnu prve vježbe čitanja. Tek nakon što dijete u potpunosti savlada sve glasove koji čine govor, nakon što nauči da slaže glasove u slogove i postigne potrebnu tečnost u tome, nakon što je čvrsto zapamtio naučene oblike, možemo ga početi uvoditi u slova, čitanje i pisanje. Upravo takav pristup (prelazak sa slovno-subjunktivne metode na metodu zvuka), prema Pestalozziju, djeci olakšava pravilno pisanje.

Učenje čitanja počinje i od osnovnog - samoglasničkim slovom. Dijete mora savršeno poznavati i izgovarati svako slovo, nakon čega djeci također postepeno, jedno po jedno, treba pokazivati ​​suglasna slova u kombinaciji s glavnim, što omogućava da djecu naučite čitati u nizu. Nakon što postignete određenu tečnost u slaganju slogova, možete preći na čitanje riječi, opet od jednostavnijih ka složenijim, a tek nakon toga djetetu se može dati prva knjiga za čitanje.

Istovremeno sa učenjem čitanja treba proširiti vokabular, odnosno učiti imena. Tako, pojavom novih riječi, uz djecu koja usvajaju vještine čitanja i pisanja, proširuju svoje znanje o svijetu u kojem žive. Paralelnost ovih procesa ključna je, prvo, uspjeha učenja i, drugo, interesa djece za nastavu.

Drugi važan aspekt učenja jezika, pored sposobnosti čitanja i popunjavanja djetetovog vokabulara i konceptualne zalihe, jeste učenje govora, odnosno sposobnost izražavanja sudova naglas i na papiru. Ovdje, opet, trebamo početi od najjednostavnije stvari - od odabira definicije za predmet (fraza kao drugi element govora). Dijete mora iz vlastitog životnog iskustva odabrati definiciju predmeta koji mu je poznat, koristeći svoja osjetila. Nakon toga dijete uči klasificirati riječi prema njihovim svojstvima i podijeliti ih u grupe. I postepeno, korak po korak, uči da formuliše odnos između pojmova, njihov odnos sa vremenom, brojem, okolnostima, suštinom predmeta; postavljati zadatke, određivati ​​odnose obaveza, mogućnosti, namjere, ciljeve.

Poučavanje djece drugom glavnom smjeru znanja - umjetnosti određivanja oblika, odnosno mjerenja - strukturirano je na sličan način. Prvo se djeci prikazuje najjednostavniji element forme - ravna linija, a zatim postupno kompliciraju formu, upoznajući djecu s najjednostavnijim oblicima: uglovima, lukovima; klasificirati figure po vrsti i lokaciji na ravni. Zatim dijete uči da imenuje oblike koje vidi, odredi oblik određenog predmeta, stepen njegovog odstupanja od ispravan oblik. Ovdje treba napomenuti da je Pestalozzi bio prvi učitelj u historiji koji je uveo osnove geometrije u osnovnu školu.

Apsolutno je neophodno, prema Pestalozziju, paralelno sa učenjem dece da prepoznaju i određuju oblik predmeta, učiti ih da prikazuju predmete na papiru, odnosno crtaju.

Umjetnost crtanja leži u sposobnosti da se, posmatrajući predmet, zamišljaju njegovi obrisi i njegove karakteristične osobine pomoću linija i da se to ispravno reproducira.

Ovdje Pestalozzi primjenjuje i metodu osnovnog obrazovanja, učeći djecu najprije crtanju linija, zatim figurama, a tek postepeno opažanje geometrijskih linija postaje nepotrebno i sposobnost crtanja ostaje.

Pestalozzi takođe uključuje učenje dece da pišu u oblasti proučavanja forme. Ovdje daje vrijedan prijedlog koji do danas nije izgubio smisao – da djeca prvo vježbaju ruke u pisanju elemenata slova pa tek onda pređu na pisanje samih slova i riječi koje se od njih sastoje. Prije nego što djeca nauče koristiti olovku, švicarski pedagog preporučuje da pišu pločom od škriljevca, što im olakšava kretanje između redova i geometrijski oblici na slova, koja se, naravno, takođe u početku mogu smatrati skupom linija i lukova.

Treće osnovno sredstvo spoznaje je broj. Kao što je već rečeno, najjednostavniji element brojanja je jedan, a najjednostavniji element metode kvantitativne spoznaje svijeta je omjer „više/manje“. Dijete, kako Pestalozzi ispravno ističe, pojam broja prima na osnovu svog lično iskustvo, ali ovaj koncept treba pojednostaviti i razjasniti. Postavljajući jedinicu kao osnovu računanja, on, sabiranjem i oduzimanjem, nastoji da u djetetovom umu stvori ispravne pojmove broja, smatrajući ga odnosom između skupa i jedinice. Prema Pestalozziju, moguće je uvesti pisanu notaciju za brojeve i računske operacije tek nakon što školarci savladaju mentalne aritmetičke vještine. Istakao je da računskim radnjama treba da prethode usmene računske vježbe koje se moraju izvoditi u strogom metodološkom slijedu.

Dakle, učenje djece razumijevanju prirode zasniva se na tri slona - čitanju, brojanju i posmatranju. Istovremeno, potrebno je shvatiti da samo paralelno bavljenje ova tri tipa aktivnosti može dovesti do skladnog razvoja pojedinca. One nisu odvojene jedna od druge, već su međusobno povezane i prožimaju se. Zaista, učenje pisanja, na primjer, moguće je samo na osnovu djetetove sposobnosti da čita i crta; Početna obuka iz aritmetike i geometrije moguća je samo na verbalnoj osnovi, koristeći već razvijenu sposobnost izražavanja sudova.

Predstavljena metodologija omogućava djeci da polako ali sigurno formiraju ispravne pojmove. Uz njegovu pomoć možete postići dvostruki cilj - osposobljavanje učenika znanjem i razvoj njihove sposobnosti mišljenja, njegovanje samostalnog mišljenja.

Vidljivost treninga

U direktnoj vezi sa elementarnom prirodom nastave je njena vidljivost, kojoj je Pestaloci pridao značajnu ulogu. Za vrijeme Pestalozzija, princip učenja napamet i primjene pravila bio je svuda na snazi ​​u školama. Veliki Švajcarac se kategorički protivio nepromišljenom pamćenju informacija, gradeći svoj nastavni sistem na osnovu široko rasprostranjene upotrebe vizuelnih metoda.

Na osnovu principa čulne percepcije koji je on formulisao kao jedini temelj ljudskog znanja, Pestalozzi definiše vizuelno učenje kao najvažniji metod intelektualnog obrazovanja. Pestalozzi dijeli vizualno učenje na “opće vizualno učenje” i “posebno vizualno učenje odnosa između mjera i brojeva”. Opće vizualno učenje podrazumijeva sposobnost preciznog definiranja raspona objekata dostupnih djetetovom posmatranju. Posebna vizuelna nastava se odnosi na predstavljanje nastavnih predmeta u skladu sa upornim i višestrukim vežbama slobodnog posmatranja i utvrđivanja odnosa između veličine i broja predmeta i njihovih komponenti.

Teorija osnovnog (elementarnog) obrazovanja. Obrazovanje počinje sa jednostavnih elemenata i vraća se na složenije. U mentalnom životu osobe Pestalozzi uočava pet “fizičko-mehaničkih” zakona: zakon postupnosti i konzistentnosti, zakon povezanosti, zakon zajedničkih osjeta, zakon uzročnosti i zakon mentalne originalnosti. Ovi zakoni moraju se primijeniti na obrazovanje i obuku – a zadovoljavaju se samo jasnoćom, jer se u mentalnom životu osobe pojmovi razvijaju iz osjeta i ideja. Ako nemaju pojma o ovoj podlozi, onda su prazni i beskorisni. Vidljivost se postiže učešćem svih spoljašnjih čula u sticanju i usvajanju znanja. Asimilacija znanja otkriva u osobi trostruku sposobnost: sposobnost dobivanja slike koja odgovara osjećaju, sposobnost da se ona izoluje iz čitave mase slika i sposobnost da joj se da određena ikona. Stoga se osnovom svake asimilacije, a time i učenja, mora smatrati oblik, broj i riječ. Najjednostavniji elementi znanja: Broj - brojanje: jedinica. Oblik - dimenzija: linija. Reči – govor: zvuk Znanje se može smatrati stečenim samo kada je uobličeno u formu, jasno se razlikuje od drugog znanja i kada je dobilo ime. Na osnovu ovih razmatranja on gradi konzistentnu metodologiju za osnovnu nastavu. Učenje riječi, oblika i broja dovodi do potrebe uvježbavanja maternjeg jezika, pisanja, crtanja i aritmetike. Pestalozzi daje vrlo detaljnu metodologiju za ove objekte, zasnovanu na principu jasnoće. Osnovne metodološke tehnike za podučavanje pismenosti, računanja i pisanja, kako ih je postavio Pestalozzi, sada su postale vlasništvo sve zvučne pedagogije.

Sadržaji obrazovanja i obuke. Osnovni principi su stroga konzistentnost, koncentričnost, izvodljivost. Mentalno obrazovanje. Sistem posebnih vježbi (za svaki stupanj obrazovanja) koje razvijaju intelektualnu snagu i sposobnosti. Osnova je posmatranje i iskustvo. Fizičko vaspitanje. Prva vrsta razumnog uticaja odrasle osobe na razvoj dece, razvoj i jačanje svih fizičke sposobnosti, zasniva se na prirodnoj želji za kretanjem. Na osnovu „prirodne kućne gimnastike“, Pestaloci je predložio izgradnju sistema školske „osnovne gimnastike“. Sadržaj: vojne vježbe, igre, vježbe, planinarenje). Radno obrazovanje. Povezivanje obuke sa proizvodnim radom. Rad razvija snagu, inteligenciju i oblikuje moral. Posao vas uči da prezirete riječi odvojene od djela. Rad razvija sljedeće kvalitete: tačnost, istinitost, stvaranje korektnih odnosa između odraslih i djece i djece međusobno. Moralno i vjersko obrazovanje. Moralno obrazovanje je stalna praksa da se rade stvari koje koriste drugima. To je centar cjelokupnog obrazovanja. I. G. Pestalozzi je osnovu za sav kasniji moralni razvoj djeteta vidio u razumnom porodičnim odnosima, a školsko obrazovanje, kako je smatrao, može biti uspješno samo ako djeluje u potpunom skladu sa porodičnim obrazovanjem. Vjeronauka- protiv službene religije i njenih obreda; za prirodnu religiju. Razvijanje moralnih osećanja i moralnih sklonosti.

Razvojno obrazovni trening. “Obuka mora biti podređena obrazovanju.” „Škole u kojima učitelji i knjige igraju glavnu ulogu nisu dobre.” „Nastavnik mora u učeniku razvijati aktivnog radnika... a ne u njega sipati gotova znanja, kao u posudu. Razvijajući ideje razvojnog školskog obrazovanja i osnovnog obrazovanja, I. G. Pestalozzi je bio jedan od osnivača koncepta razvojno obrazovanje: predmete nastave smatrao je, po njegovim riječima, više kao sredstvo ciljanog razvoja sposobnosti nego kao sredstvo za sticanje znanja.

Metode nastave. Maternji jezik. Razvoj govora i bogaćenje vokabulara. Zdrava metoda podučavanja pismenosti. Slovo - slika ravnih i krivih linija - elementi slova, skica rezultata mjerenja: prava linija, ugao, kvadrat. Aritmetika. Proučavanje brojeva, počevši od elementa svakog broja - 1, razlomaka - primjer odnosa dijelova u kvadratu ("aritmetička kutija"). Protiveći se tradicionalnoj metodi učenja aritmetike, zasnovanoj na pamćenju pravila, Pestalozzi je predložio sopstveni metod proučavanja brojeva, počevši od elementa svakog celog broja - jedan. Na osnovu vizuelnih prikaza, kombinovanja i razdvajanja jedinica, daje deci potpuno jasno razumevanje svojstava i odnosa brojeva. Mnogi aritmetički koncepti moraju se razumjeti tokom igara. Od učenja jedinica, djeca zatim prelaze na desetice. Za podučavanje razlomaka, Pestalozzi je uzeo kvadrat i na njemu, uzimajući ga kao jedinicu, pokazao odnos između dijelova i cjeline. Na osnovu te ideje, sledbenici Pestalocija uveli su u školsku praksu takozvanu aritmetičku kutiju, koja se i danas koristi u nekim školama. Geografija - Od blizu do daleko. Od posmatranja okolnog terena do kompleksnijeg terena, glinenog terena - pa karta.

Doprinos razvoju svjetske pedagogije K. D. Ushinsky, smatrao je da je “Pestalozzi metoda” otkriće koje daje njenom autoru pravo da se smatra prvim narodni učitelj. I. G. Pestalozzi je razvio opća načela osnovnog obrazovanja i posebne metode osnovnog obrazovanja. Njegove ideje razvili su najveći svjetski učitelji: F. V. A. Disterweg, F. Frebel, K. D. Ushinsky, A. A. Khovansky.

Eseji

  1. "Ispovest",
  2. "Pustinjakova dokolica" (1780.),
  3. "Lingard i Gertruda" (1781-87),
  4. "Kako Gertruda uči svoju djecu" (1801.),