O psihologiji samorazvoja

Ovaj naslov sadrži Zanimljivosti i rezultate istraživanja u psihologiji i kako ti faktori utiču na ljudski razvoj i sposobnosti. Psihologija samorazvoja se posmatra kao odvojenom pravcu za studiranje.

Opis razvoja ličnosti sa stanovišta psihologije. Objašnjenje procesa samorazvoja, uzimajući u obzir psihološke karakteristike osobe.
u blizini možete pronaći psihologe -praktičare i dobiti individualne savjete ili pohađati potrebne tečajeve.

Japanski neurolog, profesor R. Kawashima, proveo je studije koje su pokazale poboljšanje funkcije mozga kroz aritmetičke vježbe. Pokazalo se da se mladenačka inteligencija neke osobe može produžiti svakodnevnim treningom. Ljudi koji ih stalno vode savladali su tajne mentalne dugovječnosti. Odvajajući svaki dan nekoliko minuta za časove, zadržavaju oštrinu uma do starosti. Japanski sistem za razvoj inteligencije i pamćenja popularan je u ...

Poglavlje:

Ovaj koncept shvaćen je kao određeni kognitivni proces koji se sastoji u mentalnom stvaranju slika obradom već nagomilanog materijala ideja. Kroz razvoj mašte, djeca uče o stvarnom svijet... Ispunjava nedostatak znanja, omogućava vam da kombinirate pojedinačne utiske, tvoreći cjelovitu sliku svemira. Sredstva razvoja Glavni načini visokokvalitetnog razvoja mašte su stjecanje svestranog i punopravnog životnog iskustva svakodnevnom komunikacijom ...

Poglavlje:

Posjedujući razvijene kreativne sposobnosti, osoba pronalazi nestandardna rješenja, nudi originalne inicijative. Pokazujući svoje sposobnosti, ostvaruje ih u određenoj aktivnosti. Važan aspekt ove kvalitete je prisutnost kreativnosti, koja također treba prioritetno aktiviranje. Razvoj kreativnog mišljenja može biti koristan svima, njegovo prisustvo je vrlo korisna nekretnina... Formiranje kreativnog mišljenja Razvoj kreativnog mišljenja uključuje primjenu ...

Poglavlje:

Uobičajeno je da osoba doživi uznemirujuće misli, koje su praćene nesanicom, anksioznošću. Ako ste u stalnom emocionalnom stresu, koji se pretvara u napade panike, to znači da je živčani sistem u kvaru i potrebna vam je pomoć. Psihologija je dugo proučavala kako se riješiti straha i tjeskobe, shvaćajući važnost tog pitanja. Koje vrste straha postoje, šta izaziva anksioznost u vama samima ...

Poglavlje:

Postoji nekoliko vrsta teorija prema kojima se formira i razvija ličnost osobe. Psihologija razmatra različite pristupe konceptu formacije, uključujući duhovni i moralni razvoj pojedinca. Postoji nekoliko mogućnosti za razumijevanje zakona povezanih s ovim procesom. Uočene su razlike u mišljenjima u smislu svijesti pokretačke snage, značenje okoliša u ovoj važnoj oblasti, identificiranje faza i obrazaca. Koncept duhovnog moralnog razvoja ...

Poglavlje:

Nervoza je glavni psihološki razlog zašto mnogi ljudi ne mogu voditi normalan život. Mnogi psiholozi primjećuju da je osoba koja nije naučila kontrolirati vlastite emocije iskreno slaba. Takvi ljudi u pravilu ne postižu svoje ciljeve, lakše im je stati i ne trošiti energiju, ne brinite. Razmotrimo šta znači samokontrola, šta ...

Poglavlje:

Mentalni proces spoznaje u kojem se ostvaruje koncentracija osobe na neki objekt naziva se pažnja. U isto vrijeme, fokusiranje je selektivno i osigurava formiranje vlastitog stava prema subjektu. Potpuna i kvalitetna percepcija nemoguća je bez takve funkcije. Razvoj pažnje je neophodan, obučavanje vještina formira razmišljanje od djetinjstva. Razmotrimo detaljno sve aspekte procesa. Značajke razvoja pažnje i pamćenja Objekti pažnje - ...

Poglavlje:

Glavni cilj razvoja ličnosti je odgoj skladnog člana društva, sposobnog za samostalno donošenje odluka, sagledavanje novih horizonta, postavljanje ambicioznih ciljeva i njihovo postizanje. Glavna stvar koja razlikuje punopravnu osobu od običnog pojedinca je sposobnost preuzimanja odgovornosti za radnje. Život ne daje čovjeku garancije, već pruža mogućnosti koje će mudra osoba zasigurno iskoristiti, ali plaha osoba sa puno ...

Ličnost za mnoge ostaje nepoznata. I ovaj unutrašnji život za mnogo je ljudi važniji od vanjskog, budući da traume nanesene psihi ne zarastaju desetljećima, za razliku od tjelesnih rana. To je dobro poznato psiholozima - ljudima čiji je život posvećen proučavanju tajni duše. I, naravno, želja za razumijevanjem drugog je vrijedna.

Oni koji su zakoračili na put samoučenja moraju proći težak put. Koje su glavne teškoće studiranja, zašto je tako teško ovladati naukom o psihologiji; odakle početi studirati? Pokušajmo to shvatiti.

Metodologija

Kad se osoba odluči proučavati takvu znanost kao što je psihologija, vrijedno je dobro se upoznati s metodologijom znanosti. I posvetite puno vremena čitanju različite literature.

Ali gdje započeti samostalno proučavanje psihologije? Kako pronaći bazu znanja na koju se možete osloniti i dublje proučavati nauku? Nijedna prava nauka ne postoji bez temeljnih, uređenih koncepata. Prvo se proučavaju predmet nauke i metodologija. Metodologija - sistematska analiza metoda koje se koriste u ovoj nauci za sticanje znanja.

Počni od sebe. Zašto i zbog čega

Početak proučavanja ljudske psihologije je razumijevanje ličnih motiva. Prije svega, morate razumjeti zašto se čini prvi korak u proučavanju ljudskog ponašanja: kako biste dobro razumjeli razvoj djece i pomogli im da rastu skladno ili za sebe lični rast, ili želite postati profesionalac i dobiti priliku pomoći strancima.

Takođe je važno unaprijed odlučiti koju ćete stranu nauke temeljito proučavati: teorijsku ili praktičnu. Uostalom, teško je pronaći a da se ne zna što točno. Posebno u okeanu informacija.

Psihološke knjige. Ono što početniku treba

S kojim knjigama biste trebali početi studirati psihologiju? Postavljajući cilj proučavanja osnova bilo koje znanosti, mora se krenuti od osnova: najosnovnijih kategorija, pojmova i pojmova - sve se to može pronaći u svakom udžbeniku za prvu godinu. Takvi udžbenici dostupni su u svim gradskim bibliotekama. Iako nisu vrlo rječito napisane i pune su definicija i tablica, potrebno ih je savladati. Dalje će biti lakše. Nakon što pročitate ovu prvu knjigu, morate pronaći klasike psihologije: K. Jung, K. Horney, A. Adler, E. Fromm i, naravno, morate se upoznati s djelima Freuda.

Lakša i zanimljivija knjiga I. Yaloma "Kad je Nietzsche plakao". Zatim možete pretraživati ​​bilo koju autorsku knjigu u smjeru koji je trenutno zanimljiviji.

Ne smijemo zaboraviti da je važno da psiholog poznaje osnove filozofije i sociologije. Važno je formirati humanitarno mišljenje, nauka nije samo teorija i teza.

Beletristika takođe sadrži mnoge korisne informacije za budućeg psihologa. Klasični pisci jasno su analizirali prirodu unutrašnjeg svijeta i postupke svojih izmišljenih heroja. Posebno duboku analizu možemo pronaći u knjigama F. Dostojevskog.

Časopisi i publikacije

U današnjem nevjerojatno velikom prostoru informacija pronalaženje pristupačnog i zanimljivog časopisa o psihologiji nije problem. Mnogi univerziteti objavljuju vlastite časopise i besplatno stavljaju besplatne verzije na Internet. Samo trebate pronaći časopis koji će vam biti informativan i koristan u odabranom području znanosti.

• "Ruski psihološki časopis".
• Časopis VAK "Vestnik VlSU".
• Eksperimentalna psihologija.
• "Egzistencijalna i humanistička psihologija".
• Mrežni časopis psychologies.ru.
• Ostalo.

Mrežni časopis psychologies.ru stvoren je za širok krug čitatelja. Ako vam trebaju znanstvene publikacije koje su napisali kvalificirani zaposlenici instituta, bolje je pročitati službene publikacije. Kao što je: "Ruski psihološki časopis".

Svet psihologije. Glavni smjerovi

U kojim pravcima se razvija savremena psihologija? Odakle započeti proučavanje razvojnih trendova glavnih pravaca ove znanosti? Ne možete uspjeti u svemu odjednom i morate odlučiti u kojem smjeru će se osoba osjećati najsigurnije, da mu je bliže učiti i primjenjivati ​​se.

Klasični pravci su sljedeći:

• kognitivni smjer;

• Geštalt psihologija;

• asocijativna psihologija;

• humanistički;

• duboko.

Postoje i novi pravci: psihodrama, coaching, transpersonalna psihologija i neurolingvističko programiranje.

Neverbalna komunikacija kao osnova

Bez čega ne možete zamisliti Gdje početi studirati? Početnik mora naučiti i teoriju i praksu. I vježba, odnosno, odmah se razradi: naučite slušati, naučite obraćati pažnju na neverbalne znakove. Ova praksa je važna koliko i učenje strani jezik potrebno je odmah izreći rečenice.

Neverbalne poruke su nagovještaj sagovorniku; teorija neverbalna komunikacija navodi da geste, izrazi lica i položaji osobe govore mnogo više od riječi. Dobar psiholog po svom izgledu "izračunava" stanje osobe u blizini. Čak i ako nećete profesionalno studirati psihologiju, već vas to samo zanima, morate naučiti prepoznati neverbalne znakove. Tako ćete olakšati komunikaciju i sa voljenim osobama i sa kolegama.

Koje osobine karaktera treba razviti

Rad sa ljudima je apsolutno nemoguć bez rada na sebi. Psiholog je onaj koji proučava duše. Ovako se tumači psihologija. Odakle početi proučavati ponašanje i probleme drugih? Od rada na svojim karakternim osobinama. Jer bez poznavanja sebe nemoguće je upoznati druge.

Psiha je bila boginja-duša, odnosno nauka o duši ne može se proučavati bez ljubavi prema dušama ljudi. Morate biti sposobni staviti se na mjesto drugog i zamisliti njegova osjećanja i emocije. Psihologu su potrebne i dobre sposobnosti za introspekciju i samorefleksiju - to jest, sposobnost razumijevanja vlastitog emocionalnog stanja i ponašanja. Sposobnost uspostavljanja verbalnog kontakta sa bilo kojom osobom.

Zaista, proučavanje ljudske psihologije nije tako jednostavno. Odakle početi? Razvijajte svijest. Za psihologa početnika ovo je ključna tačka. Ako se početnik suoči s pitanjem: odakle započeti samostalno proučavanje psihologije, bolje je to preformulisati - s kim započeti studij. Od sebe. Psiholog neće moći riješiti tuđe probleme ako ne nauči rješavati svoje komplekse, probleme, strahove i tjeskobe.

Prosemica

Daljinu i potrebu da je se poštuje pri vođenju razgovora proučava takva nauka kao što je proksemija. Koncept je u nauku uveo Edward Hall.

Edward Hall je u znanstveni svijet psihologa uveo 4 zone koje se moraju poštivati ​​u komunikaciji:

• intimno;
• lični;
• društveno područje;
• javnosti.

Nije tako lako razumjeti unutrašnje stanje ljudi. Nema smisla čitati knjigu ako početnik ne zna prepoznati unutrašnje raspoloženje sagovornika.

Psiholog ne može vršiti pritisak na osobu. Kada ne drži udaljenost, osoba će se zatvoriti i neće ga pustiti u svoj unutrašnji svijet.

Neki vjeruju da svi ljudi imaju posebne psihičke sposobnosti. Neki od nas imaju takve prirodne sposobnosti razvijenije od drugih - baš kao što je netko vrlo uspješan u muzici ili matematici. Kao i sve druge vještine, psihičke sposobnosti se mogu trenirati i poboljšati. Uz pomoć sljedećih vježbi moći ćete razviti svoje podsvjesne sposobnosti date prirodi.

Koraci

Meditirajte. Eksperimentirajte s različitim tehnikama i pronađite onu koja vam najbolje odgovara. Jedite zdravu hranu. Zapamtite, ne postoji pravi ili pogrešan način meditacije. Jedino što je važno je da se možete opustiti i koncentrirati. Što duže prakticirate meditaciju, više ćete osjećati postojanje svoje unutrašnje duhovne energije. To je veza s vašim duhovnim bićem, koja je povezana s intuicijom i slutnjama. Jačanje ove veze pomoći će povećati vaše psihičke sposobnosti. Meditacija je izuzetno važan proces za razvoj duhovne energije. Mnoge životne poteškoće mogu se prevladati uz pomoć meditacije. Na primjer, ako vaše dijete sporo uči čitati, naučite ga meditirati i stvari će odmah krenuti dobro. Možda zvuči čudno, ali meditacija zaista pomaže.



Pokušajte što više komunicirati s vanjskim svijetom. Prije nego što ujutro ustanete iz kreveta, pokušajte ležati nekoliko minuta bez otvaranja očiju. Pokušajte uhvatiti što više vizualnih slika, zvukova i mirisa prije nego otvorite oči. Izvođenje ove vježbe nekoliko tjedana pomoći će znatno razviti intuiciju i ojačati percepciju svijeta oko vas.



Slušaj. Proces slušanja je vrlo važan za razvoj više visoki nivo duhovnost. Neko vrijeme nakon početka ovih treninga, počet ćete primjećivati ​​povećanje općeg nivoa duhovne percepcije svijeta, što će, shodno tome, razviti vašu intuiciju.



Obratite pažnju na slučajne osjećaje i misli. Dnevnik uvijek držite pri ruci i pokušajte zapisati sve one misli koje izgledaju niotkuda. S vremenom ćete primijetiti kako počinju naručivati. Misli koje su se ranije činile nasumičnim i nekoherentnim počet će se oblikovati u prepoznatljive ideje i koherentno zaključivanje.



Zapišite svoje snove u dnevnik. Ako stalno radite vježbe, bit će vam lakše iznova i iznova izazivati ​​snove. Nekoliko minuta nakon buđenja zatvorenih očiju pomoći će vam da se lakše i detaljnije prisjetite svojih snova nego da odmah skočite iz kreveta. Pokušajte postaviti alarm 10 do 15 minuta prije uobičajenog vremena buđenja. Odvojite malo vremena da se prisjetite svojih snova i zapišete u svoj dnevnik.



Iskoristite moć tišine i samoće. Misaoni procesi su lakši daleko od užurbanosti, posebno kada je u pitanju razvoj unutrašnje mentalne stabilnosti i koncentracije. Provedite vrijeme okruženi prirodnim zvukovima prirode: pjevom ptica, zvukom tekuće vode, vodopadom itd. Ovaj prirodni pozadinski zvuk poznat je po svojoj sposobnosti razvijanja intuicije i psihičkih sposobnosti. Ali najvažnije - uvijek budite otvoreni za nove stvari!

• Takođe je korisno slušati svoj unutrašnji glas, dati mu sposobnost da kontroliše vaše postupke. Svaka osoba je barem jednom čula ovaj glas kroz tok vlastitih misli, kada nas je pitao šta je dobro, a šta loše. Obično to zanemarujemo, a zatim žalimo, jer da smo ga slušali, postupili bismo drugačije. Unutrašnji glas je poput duhovnog vodiča. To je vrlo moćan alat ako ga znate pravilno koristiti.
• Najjednostavnija gore opisana vježba može dati značajne rezultate ako se redovno izvodi. To je samo jedna od mnogih tehnika koje možete koristiti za proširenje razumijevanja svojih psihičkih sposobnosti. Postoji još dosta drugih načina i metoda. Kada tražite dodatne informacije o razvoju psihičkih sposobnosti, vrlo je važno čuvati se bilo koje metode koja tvrdi da se psihičke sposobnosti razvijaju pod utjecajem vanjskih sila. Ili da su mentalni procesi nešto drugo osim prirodnih ljudskih sposobnosti.
• Dobar mentalni trik koji će vam pomoći da postignete svoje ciljeve je posebna osjetljivost, postignuta samohipnozom.
• Pokušajte ponovo i ponovo! Ako se lako razočarate zbog neuspjeha, onda mentalni razvoj nije za vas. Motivacija i upornost izuzetno su važni za postizanje rezultata.
• Snimač glasa vam može biti od koristi. Držite ga na noćnom ormariću kako biste povremeno odmah zabilježili utiske o snu, čak i dok ste u polusnu.
• Ponekad samo spoznaja da je neko sposoban „učiniti“ može dati snagu za poduzimanje radnji. Upamtite da je ovo samo privremeni stimulans uzrokovan vašom podsvjesnom percepcijom stvarnog događaja.
• Sljedeći put kada se nađete u bazenu, pokušajte predvidjeti kojeg će spola sljedeća osoba sići s tobogana. Praktična primjena psihičkih sposobnosti također doprinosi njihovom razvoju.

Upozorenja

• Većina ljudi ne podržava govor o psihičkim sposobnostima ili iskustvima.
• Većina ljudi ne može ili neće shvatiti ozbiljno ideju o psihičkim sposobnostima.
• Učinak razvoja psihičkih sposobnosti teško je shvatiti i shvatiti. Čak možete i nenamjerno naštetiti ako pretjerate. Međutim, pokušajte biti svjesni onoga što vam se događa.
• Glavna nauka je na ivici prihvatanja kredibiliteta naučnog istraživanja u proučavanju ljudske svesti i parapsihologije. Odnosno, prikupljeni su dokazi o postojanju takvih mentalnih fenomena kao što su telepatija, vid na daljinu, vidovitost, predsvijest, iscjeljenje, psihokineza, sposobnost da se po izgledu utvrdi nečija bolest. Međutim, većina ljudi nije svjesna rezultata ovih studija, a značajan dio populacije ima pseudoskeptično gledište (dok pravi skeptici pokušavaju pronaći što je moguće više informacija, pseudoskeptici se neće gnjaviti i odmah će izvucite zaključak).

Predmet i zadaci psihologije. Faze razvoja ideja o predmetu psihologije. Od davnina su potrebe društvenog života prisiljavale osobu da razlikuje i uzima u obzir posebnosti mentalnog sastava ljudi. U filozofskim učenjima antike već su bili dotaknuti neki psihološki aspekti koji su riješeni ili u smislu idealizma ili u smislu materijalizma. Tako su materijalistički filozofi antike Demokrit, Lukrecije, Epikur razumjeli ljudsku dušu kao neku vrstu materije, kao tjelesnu tvorevinu formiranu od kuglastih, malih i najpokretljivijih atoma. Ali idealistički filozof Platon shvatio je ljudsku dušu kao nešto božansko, različito od tijela. Duša, prije nego što uđe u ljudsko tijelo, postoji odvojeno u gornjem svijetu, gdje spoznaje ideje - vječne i nepromjenjive suštine. Kad uđe u tijelo, duša počinje pamtiti ono što je vidjela prije rođenja. Platonova idealistička teorija, koja tumači tijelo i psihu kao dva nezavisna i antagonistička principa, postavila je temelje za sve sljedeće idealističke teorije. Veliki filozof Aristotel u svojoj raspravi "O duši" izdvojio je psihologiju kao svojevrsno područje znanja i po prvi put iznio ideju o nedjeljivosti duše i živog tijela. Duša, psiha se očituje u različitim sposobnostima aktivnosti: hranjenje, osjećanje, vožnja, razumno; više sposobnosti proizlaze iz nižih i na njihovoj osnovi. Primarna kognitivna sposobnost osobe je osjet, poprima oblik senzualno opaženih objekata bez njihove materije, baš kao što "vosak uzima pečat bez željeza i zlata". Osjeti ostavljaju trag u obliku predstava - slika onih objekata koji su prethodno djelovali na osjetila. Aristotel je pokazao da su te slike povezane u tri smjera: sličnošću, susjednošću i kontrastom, ukazujući tako na glavne vrste veza - asocijacije na mentalne pojave. Tako , I faza-psihologija kao nauka o duši. Ova definicija psihologije data je prije više od dvije hiljade godina. Pokušali su objasniti sve nerazumljive pojave u životu osobe prisustvom duše. Faza II- psihologija kao nauka o svijesti. Nastaje u 17. stoljeću u vezi s razvojem prirodne nauke... Sposobnost razmišljanja, osjećanja, želje zvala se svijest. Smatralo se da je glavna metoda proučavanja promatranje osobe i opis činjenica. Faza III- psihologija kao nauka o ponašanju. Nastaje u XX stoljeću: Zadatak psihologije je postaviti eksperimente i promatrati ono što se izravno može vidjeti, naime: ponašanje, postupke, reakcije neke osobe (nisu uzeti u obzir motivi koji uzrokuju radnje). Faza IV- psihologija kao nauka koja proučava objektivne zakone, manifestacije i mehanizme psihe. Povijest psihologije kao eksperimentalne znanosti počinje 1879. u prvoj eksperimentalnoj psihološkoj laboratoriji na svijetu, koju je osnovao njemački psiholog Wilhelm Wundt u Lajpcigu. Ubrzo, 1885. godine, V.M. Bekhterev je organizirao sličnu laboratoriju u Rusiji. psihologija - to je nauka o psihi i zakonima njenog ispoljavanja i razvoja. Predmet proučavanja- to je definitivan i ograničen datim stepenom društvenog i historijskog razvoja način savladavanja objekta. Predmet psihologije kao nauke je mentalna aktivnost, psiha, ljudska svijest. Predmet psihologije ukazuje i otkriva specifičnosti mentalnih fenomena ne za razliku od predmeta drugih nauka, već u odnosu na njih, što zahtijeva vlastita istraživanja.

Faze razvoja psihologije

Faza I- psihologija kao nauka o duši... Ova definicija psihologije data je prije više od dvije hiljade godina. Oni su nastojali objasniti sve nerazumljive pojave u životu osobe prisustvom duše. Ova duga faza, koja se u literaturi naziva prednaučna, određena je od 5. do 4. stoljeća. Pne. do početka XVIII veka.

Faza II- psihologija kao nauka osvijest... Nastaje u 17. stoljeću u vezi s razvojem prirodnih znanosti. Sposobnost razmišljanja, osjećanja, želje zvala se svijest. Smatralo se da je glavna metoda proučavanja promatranje osobe i opis činjenica. Prema novom pristupu, čovjek uvijek nešto vidi, čuje, dodiruje, osjeća, sjeća. Upravo bi te pojave psihologija trebala proučavati, jer se, za razliku od duše, mogu eksperimentalno istraživati, mjeriti, znanstveno generalizirati i uzročno -posljedične odnose i odnose uspostavljene u njima.

Faza III- psihologija kao nauke o ponašanju... Biheviorizam se oblikovao krajem 19. i početkom 20. stoljeća. u SAD -u. “Ponašanje” na engleskom je “ponašanje”. Zadatak psihologije je postaviti eksperimente i promatrati ono što se izravno može vidjeti, naime ponašanje, postupke, reakcije neke osobe (nisu uzeti u obzir motivi koji uzrokuju radnje).

U isto vrijeme, mnogi „tradicionalni“ psiholozi izrazili su ozbiljne primjedbe na neke od izvornih komponenti biheviorističkog pristupa. Ponašanje i psiha su, iako povezani, ali nikako identična stvarnost. Dakle, kada je izložen istom podražaju, moguće je da ne postoji jedan odgovor, već određeni skup njih, i, obrnuto, ponekad se isti odgovor dobije u prisutnosti različitih podražaja. U psihologiji je poznato, na primjer, da osoba često gleda jednu stvar, a vidi drugu, misli o jednoj stvari, doživljava drugu, kaže treću, čini četvrtu.

Faza IV- psihologija kao nauka koja proučava objektivne zakone, manifestacije i mehanizmi psihe.

Materijalističko i idealističko razumijevanje psihe.

Čak je u davna vremena osoba skretala pažnju na činjenicu da postoje materijalni fenomeni (okolna priroda, ljudi, razni predmeti) i nematerijalni (slike raznih ljudi i predmeta, sjećanja na njih, iskustva), tajanstveni, teški za objašnjenje .

Kako nisu mogli ispravno razumjeti ove pojave, otkriti njihovu prirodu i uzroke nastanka, ljudi su ih počeli smatrati neovisno, bez obzira na stvarni svijet koji ih okružuje.

Tako je nastala ideja svijeta i duše, materije i psihe kao nezavisnih principa. Ove ideje su se oblikovale u filozofskim, međusobno isključujućim pravcima: materijalizmu i idealizmu.

Borba između materijalizma i idealizma, koja je započela prije više od dvije hiljade godina, traje do danas. Pojava idealizma može se objasniti niskim nivoom znanja ljudi, a njegovo očuvanje do danas podržano je klasnim kontradikcijama.

Suština idealističkog razumijevanja mentalni fenomen leži u činjenici da se psiha smatra nečim primarnim, što postoji neovisno, neovisno o materiji.

Psiha je, prema idealistima, manifestacija bestjelesne, nematerijalne osnove - "apsolutnog duha", "ideje".

Idealizam je mijenjao svoje oblike ovisno o povijesnim uvjetima, ali njegova suština ostaje ista.

Materijalističko razumijevanje psihe: psiha je sekundarna pojava, derivat materije, a materija je primarna, osnova, nosilac psihe.

Primat materije i sekundarna priroda psihe dokazuju da psiha nastaje u određenoj fazi razvoja materije.

Prije pojave živih bića sa psihom, neživom prirodom na zemlji, njihova se starost procjenjuje u milijardama godina. Prva živa bića pojavila su se prije nekoliko miliona godina.

Psiha se, prema materijalističkoj doktrini, shvaća kao svojstvo organizirane materije - mozga.

Eksperimenti na životinjama i opažanja ljudi dokazuju da je psiha zaista proizvod aktivnosti mozga.

Uz određena oštećenja mozga, mentalne promjene se uvijek neizbježno događaju:

s oštećenjem okcipitalno-parijetalnih dijelova korteksa lijeve hemisfere mozga, poremećena je orijentacija osobe u svemiru;

oštećenje temporalnih regija narušava percepciju (razumijevanje) govora, muzike.

U svom djelu "Refleksi mozga" (1863.) I.M. Sechenov je napisao da je mentalna aktivnost refleks ili odražava stvarnost. Refleksi u mozgu uključuju tri karike:

Prvo, početna karika je uzbuđenje u osjetilnim organima uzrokovano vanjskim utjecajima.

Sekunda- središnja karika su procesi pobude i inhibicije u mozgu. Na njihovoj osnovi, mentalno pojave (senzacije, predstave, osjećaji).

Treće konačna karika su vanjski pokreti i radnje osobe.

Sve tri veze međusobno su povezane.

Značenje odredbi koje je iznio Sechenov:

otkriva se uzročnost mentalnih pojava vanjskim utjecajima;

psiha se smatra rezultatom tijeka fizioloških procesa pobude i inhibicije u kori velikog mozga;

psiha se promatra kao regulator vanjskih pokreta i ponašanja općenito.

Daljnje teorijsko i eksperimentalno utemeljenje refleksne teorije moždane aktivnosti dato je u djelima I.P. Pavlova. Učenje I.P. Pavlova je uslovljenim refleksima, privremenim nervnim vezama koje nastaju u kori velikog mozga, otkrila fiziološki mehanizam mentalne aktivnosti.

Psiha je aktivnost mozga, koja odražava okolnu stvarnost, karakterizirana fiziološkim mehanizmima na kojima se temelji

Razvoj ideja o predmetu psihologije u okviru vjerskih sistema i rituala.

U istoriji psihologije razlikuje se period formiranja psihološkog znanja u okviru drugih naučnih disciplina i period formiranja psihologije kao nezavisne naučne discipline.

Najkarakterističnije karakteristike perioda formiranja psihološkog znanja u okviru drugih naučnih disciplina su:

1) nedostatak nezavisnosti psihološkog znanja, njegova reprezentacija kao sastavni dio filozofskog i medicinskog učenja, prvo u obliku doktrine duše, zatim - filozofske teorije znanja, doktrine iskustva i svijesti;

2) nedostatak zajednice koja bi dijelila zajednička gledišta o predmetu i načinu proučavanja;

3) spekulativna priroda istraživanja, nedostatak razvoja eksperimentalnog (eksperimentalnog) pristupa istraživanju.

Ovom razdoblju prethodila je pojava i razvoj ideja o duši u okvirima vjerskih sistema i rituala koji osiguravaju jedinstvo i postojanje primitivnih društava. Ideje o duši davale su objašnjenje za pojave poput sna, snova, stanja transa, djelovanja zabrana (tabua), ovladavanja magijskim vještinama (na primjer, sreća u lovu), smrti itd., Misterije, svetosti.

Druga važna karakteristika ovih pogleda je animizam - uvjerenje da svaki objekt ne samo žive, već i nežive prirode zasigurno ima dušu, a osim toga, duše mogu postojati neovisno o objektima i posebna su stvorenja.

Doktrina duše (5. vek pre nove ere - početak 17. veka nove ere). Doktrina duše izvorno je formirana u okvirima starogrčke filozofije i medicine. Poreklo nauke u staroj Grčkoj povezano je sa dve

okolnosti:

1) nauka kao posebno područje ljudskog djelovanja formirana je kao vanjska u odnosu na religiju i odvojena od nje;

2) uređenost kosmosa (svega postojećeg) prepoznata je kao zasnovana ne na moći nad-bića, već na zakonu; među Grcima su čak i vrhovni bogovi bili podložni zakonu.

Nove ideje o duši nisu bile religiozne, svete, zasnovane na tradicijama, već sekularne, otvorene za sve, dostupne sistematskoj racionalnoj kritici. Cilj izgradnje doktrine duše bio je otkriti svojstva i zakone njenog postojanja, odnosno doktrina duše imala je izrazit nomotetski karakter. Još jedan događaj koji je utjecao na razvoj doktrine duše bio je prijelaz sa spontanog i iracionalnog animizma, prema kojemu se svi događaji događaju pod utjecajem duša prirodnih objekata, na hilozoizam, filozofsku doktrinu, koja se temelji na ideji o neodvojivosti života od materije, o životu kao univerzalnom svojstvu materije. Ova je doktrina uvela polazište o integritetu promatranog svijeta. Iako ovo gledište, koje dijeli posebno Demokrit, vodi do panpsihizma (ideja o animaciji objekata žive i nežive prirode), hilozoizam uključuje dušu u sferu djelovanja prirodnih zakona, čini je pristupačnom učiti.

 Hilozoizam je filozofska doktrina zasnovana na ideji života kao univerzalnog svojstva materije.

Panpsihizam je ideja živih i nežive prirode.

To su bili početni uvjeti za formiranje doktrine duše i njezinih polazišta. Razvoj ovih odredbi dugo je odredio povijest formiranja psihološkog znanja.

Najvažniji pravci u razvoju ideja o duši povezani su s učenjem Platona (427-347. Pne.) I Aristotela (384-322. P. N. E.). Platon je povukao granicu između materijalnog, materijalnog, smrtnog tijela i nematerijalne, nematerijalne, besmrtne duše. Pojedinačne duše su nesavršene

slike jedne univerzalne svjetske duše - posjeduju različite sposobnosti, moći duše. Tri vrste duše - biljna, životinjska i živa

(ljudski) predstavljaju tri faze života koje imaju kontinuitet. U biljkama duša obavlja samo vegetativne (biljne), odgovarajuće metaboličke funkcije; osjetilno-motoričke funkcije duše svojstvene su i čovjeku i životinjama, ali ne i biljkama; funkcije inteligentne duše,

koje samo osoba posjeduje, omogućuju da se izgrade zaključci koji su u osnovi višeg pamćenja, proizvoljnog, slobodnog izbora itd.

Tako je Aristotel dao jednu od najranijih formulacija objašnjenja psiholoških principa - razvoj, determinizam, integritet, aktivnost. Učenik Platona, sljedbenik Aristotela Teofrasta (372-287. Pr. Kr.) U raspravi "Likovi" dao je opis 30 različitih likova, razvijajući aristotelovsku ideju o ovoj osobini čovjeka.

Njegovo djelo označilo je početak zasebne linije u popularnoj psihologiji, koju je u renesansi nastavio M. Montaigne, u doba prosvjetiteljstva J. vrijeme - Dale Carnegie. Doktrina duše bila je naširoko korištena i razvijena u drevnoj medicini. Hipokrat (oko 460. - oko 377. pne.) Formulirao je stav da je mozak organ misli i osjeta. On je razvio doktrinu temperamenata, predlažući različite uloge četiri tjelesne tečnosti (krv, flegm, žuta žuč i crna žuč), i prvi je predložio tipologiju temperamenta zasnovanu na tjelesnim karakteristikama. S obzirom na povezanost karakteristika duše, temperamenta i tipologija ljudi s fizičkim i klimatskim uvjetima na tom području (esej "O zraku, vodi, mjestima"), Hipokrat je započeo proučavanje psiholoških karakteristika etničkih grupa. Rimski liječnik Claudius Galen (oko 130. - oko 200.) nastavio je ovu liniju promatranja i otkrio senzorne i motoričke funkcije leđne moždine. Uspjesi koje su stari filozofi i liječnici postigli u razvoju doktrine duše poslužili su kao temelj za sve daljnje razvoje psihološkog znanja, koji su se u ovoj fazi uglavnom sveli na proširenje spektra fenomena koji se razmatraju. U III-V veku. n. NS. u Plotinovim djelima (205-270),

Aurelius Augustine (354-430) i ranokršćanski filozofi i teolozi, predmet istraživanja je unutarnji svijet osobe, prvi put se pojavljuju mogućnosti samospoznaje, opisi fenomena svijesti, na primjer, njegova intencionalnost (fokus na temu), istaknuo Toma Akvinski (1226-1274). Od V do XIV veka. u djelima Boecija (480-524), Tome Akvinskog, Duns Scotus (1265-1308), formira se ideja o ličnosti. Važno je napomenuti da je snažan utjecaj kršćanske teologije, čiji su temelji uključivali filozofiju neoplatonizma, dao ovim djelima etičko-teološki karakter, donoseći

njega do linije utvrđene Platonovim učenjem.

Vrhunac i završetak faze razvoja psihološkog znanja u okvirima doktrine duše bio je sistem pogleda Francisa Bacona (1561-1626). Istraživanja duše bila su dio jedinstvene nauke o čovjeku, čiju je izgradnju planirao Bacon. Novost Baconovog pristupa sastojala se u odbacivanju spekulativnih rješenja pitanja o prirodi duše i prelasku na empirijsko proučavanje njenih sposobnosti.

Međutim, ta se namjera nije mogla ostvariti, jer u to vrijeme još nisu bile stvorene ideje o općoj znanstvenoj metodi ili predmetu istraživanja. Bekon je, u skladu s tradicijom, odvojio nauku o tijelu od nauke o duši, a u doktrini duše izdvojio je nauku o racionalnom božanskom

duša i duša iracionalne, osjećajne, tjelesne, zajedničke ljudima i životinjama.

Baconovo učenje oživjelo je ideju hilozoizma: i živa i mrtva tijela (na primjer, magnet) imaju mogućnost izbora. Važna nova komponenta doktrine duše, koju je uveo F. Bacon, je ideja o ulozi društva i oruđa u procesima spoznaje.

Savremeno razumijevanje predmeta psihologije i njenih zadataka.

Savremena psihologija je široko razvijeno polje znanja koje uključuje niz različitih disciplina i naučnih oblasti. Dakle, zoopsihologija proučava posebnosti psihe životinja. Ljudsku psihu proučavaju druge grane psihologije: dječja psihologija proučava razvoj svijesti, mentalne procese, aktivnosti, cjelokupnu ličnost odrasle osobe, uvjete za ubrzani razvoj. Socijalna psihologija proučava socio-psihološke manifestacije ličnosti osobe, njen odnos s ljudima, sa grupom, psihološku kompatibilnost ljudi, socio-psihološke manifestacije u velikim grupama (djelovanje radija, štampe, mode, glasine na različite zajednice ljudi) ). Psihologija obrazovanja proučava obrasce razvoja ličnosti u procesu poučavanja i odgoja. Može se izdvojiti niz grana psihologije koje proučavaju psihološke probleme specifičnih vrsta ljudskih aktivnosti: psihologija rada razmatra psihološke karakteristike radna aktivnost osoba, obrasci razvoja radnih vještina. Inženjerska psihologija proučava obrasce interakcije između ljudi i moderne tehnologije kako bi ih koristila u praksi projektiranja, stvaranja i rada automatiziranih upravljačkih sistema, novih vrsta tehnologije. Avijacija, svemirska psihologija analizira psihološke karakteristike aktivnosti pilota, astronauta. Medicinska psihologija proučava psihološke karakteristike liječničkih aktivnosti i ponašanja pacijenata, razvija psihološke metode liječenja i psihoterapiju. Patopsihologija proučava odstupanja u razvoju psihe, raspad psihe u različitim oblicima cerebralne patologije. Pravna psihologija proučava psihološke karakteristike ponašanja učesnika u krivičnom postupku (psihologija svjedočenja, psihološki zahtjevi za ispitivanje itd.), Psihološke probleme ponašanja i formiranje ličnosti kriminalca. Vojna psihologija proučava ljudsko ponašanje u borbi. Dakle, modernu psihologiju karakterizira proces diferencijacije, koji dovodi do značajnog razgranavanja na pojedinačne grane, koje se često jako razlikuju i međusobno se značajno razlikuju, iako zadržavaju opšti predmet istraživanja- činjenice, obrasci, mehanizmi psihe. Diferencijacija psihologije nadopunjena je protuprocesom integracije, zbog čega je psihologija spojena sa svim naukama (kroz inženjersku psihologiju - sa tehničke nauke, kroz obrazovnu psihologiju - s pedagogijom, kroz socijalnu psihologiju - s javnošću

Glavni zadaci psihologije su: 1) identifikacija zakona psihe; 2) otkrivanje onih veza i odnosa koji bi se mogli klasifikovati kao prirodni; 3) uspostavljanje mehanizama mentalne aktivnosti; 4) proučavanje prirode i djelovanja ovih mehanizama zajedno s drugim naukama. društvene i društvene nauke itd.).

Principi konstrukcije psihološkog istraživanja.

Princip mentalnog sistemskog determinizma ... Ovaj princip implicira potrebu uzimanja u obzir utjecaja različitih razloga, faktora na nastanak i razvoj psiholoških fenomena. U skladu sa materijalističkim determinizmom, svijest osobe određena je prvenstveno njenim društvenim bićem. Odnosno, potrebe, interesi, stavovi, percepcije ljudi određeni su društvenim mikro i makro okruženjem u kojem se nalaze. Ljudsko ponašanje ne određuju samo vanjski materijalni razlozi ili društvena situacija, već i motivacijski ciljani subjektivni čimbenici, kao i vlastite ideje o prošlim, sadašnjim i budućim događajima.

Princip jedinstva spoljnih uticaja i unutrašnjih uslova čita, svi vanjski uticaji (podražaji, faktori, uticaji) se prelamaju kroz skup unutrašnjih individualnih psihofizioloških stanja (sposobnosti, karakter, motivacija, mentalni procesi i stanja).

Princip aktivnosti svijesti ličnosti pretpostavlja da je osoba aktivan subjekt transformacije svijeta, uključujući ideal (mir i transformacija).

Princip jedinstva psihe (svijesti) i aktivnosti: psiha nastaje i razvija se u okviru čovjekove aktivne aktivnosti. Stoga je najbolji način proučavanja mentalnih pojava proučavanje u uvjetima stvarne aktivnosti ili modeliranje komponenti vodeće aktivnosti u psihološkim testovima (na primjer, u laboratorijskom eksperimentu). Svijest osobe je unutrašnji plan aktivnosti koju ona obavlja, a aktivnost je vanjski oblik izražavanja svijesti, proces njenog objektiviziranja. Psiha je prepoznatljiva samo u aktivnostima koje regulira.

Princip dosljednosti (sistemska struktura mentalnog fenomena) -princip koji zahtijeva analizu svakog elementa psihe u uskoj vezi sa njenim funkcioniranjem u cjelini. On pretpostavlja da mentalni fenomeni nastaju samo kao rezultat jedinstvenih, međusobno povezanih procesa cjelovitog radnog organizma koji ima nervni sistem i provodi vanjsko ponašanje. Psiha ne može biti "slijepa" od osjeta, percepcije, pamćenja i drugih procesa. Mentalno je sistem interaktivnih komponenti svoje strukture.

Princip razvoja uključuje razmatranje mentalnih pojava u stalnim promjenama, kretanju i razvoju, rješavanje kontradikcija pod utjecajem sistema vanjskih i unutrašnjih odrednica. Ovaj princip usmjerava psihologe na proučavanje uvjeta za nastanak mentalnih pojava, tendencije njihove promjene, kvalitativne i kvantitativne karakteristike ovih promjena.

Objektivnost u proučavanju mentalnih fenomena... Ovaj princip znači da se pri proučavanju mentalnih pojava uvijek treba težiti utvrđivanju materijalnih uzroka njihove pojave. Stoga ovo načelo zahtijeva da se svi mentalni fenomeni razmatraju u jedinstvu s onim vanjskim uzrocima i unutarnjim uvjetima u kojima nastaju i manifestiraju se. Konstrukcija psihološkog istraživanja u skladu s načelom objektivnosti znači praktičnu primjenu jednog od osnovnih principa psihologije - načela determinizma - uzročnosti mentalnih pojava.

Načelo objektivnosti također zahtijeva proučavanje osobe u procesu njene aktivnosti, jer se mentalne karakteristike osobe mogu procijeniti samo prema njenim stvarnim postupcima. Na temelju ovog principa potrebno je proučavati mentalne pojave kako u najtipičnijim tako i u atipičnim za ova osoba uslove. Samo u ovom slučaju moguće je sveobuhvatno okarakterizirati osobu i ne propustiti ništa značajno. Sve pribavljene činjenice, uključujući i one koje su kontradiktorne, treba podvrgnuti opsežnoj analizi. Proturječne činjenice trebale bi privući posebnu pozornost, nikako ih ne treba jednostavno odbaciti, ali je imperativ ili pronaći objašnjenje za njih, ili provesti dodatno istraživanje.

Analitičko i sintetičko proučavanje ličnosti... U mentalnom izgledu svake osobe postoji nešto zajedničko, karakteristično za sve ljude datog doba. U isto vrijeme, ljudi koji žive u državama s različitim društvenim sistemima imaju specifične karakteristike koje odražavaju društvene odnose koji postoje u određenom društvu. Dakle, posebno govorimo o posebnoj slici sovjetske osobe, koja se razvila u uvjetima razvijenog socijalizma. Istovremeno, svaka osoba je jedinstvena individualnost.

Postojanje u ličnosti svake osobe zajedničkog, posebnog i pojedinca čini neophodnim da se pri izgradnji istraživanja vodi analitičko-sintetičkim principom.

Proučavanje mentalnih pojava u njihovom razvoju- važan princip izgradnje psiholoških istraživanja.

Objektivni svijet je u stalnom kretanju i promjeni, pa se njegov odraz ne može zamrznuti, nepomičan. Stalna promjena psihe kao odraz promjenjive stvarnosti zahtijeva proučavanje mentalnih pojava u njihovom razvoju.

Ako se mentalni fenomeni stalno mijenjaju i razvijaju, to se mora nužno predvidjeti u izgradnji bilo kakvog istraživanja čiji je cilj njihovo sveobuhvatno proučavanje.

Opšte karakteristike psihologije kao nauke.

Čuveni nemački psiholog iz XIX veka. Hermann Ebbinghaus posjeduje aforizam: "Psihologija ima dugu prošlost i kratku historiju." Ove riječi savršeno odražavaju suštinu povijesnog razvoja grane psihološkog znanja. Zaista, kao neovisna znanost, psihologija se formirala tek krajem 19. stoljeća. Međutim, kao posebna grana znanja, postoji još od vremena drevne istorije. Obično se osnivačem psihologije smatra Aristotel, koji je napisao prvu sistematsku raspravu o duši. Ali "znanje o duši" (naime, ovo je doslovni prijevod izraza "psihologija" iz grčkog jezika - "psiha" i "logos", to jest "duša" i "riječ, znanje") dugo vremena vreme je pripadalo polju filozofije, religije ili medicine.

Dugo se duša smatrala subjektom psihologije. Ideje o njoj u svim vekovima bile su nejasne. Svaki istraživač predložio je vlastiti koncept. Tako je, na primjer, u staroj Grčkoj filozof Heraklit smatrao da su duša i um sastavljeni od svjetske vatre - porijekla svega što postoji; Anaksimen - iz zraka; Empedokle - iz spoja korijena svih stvari, četiri vječna elementa: zemlje, vode, zraka i vatre. Alcmaeon je prvo sugerirao da je "organ duše" mozak. Prije njega se vjerovalo da se duša "nalazi" u srcu, u krvi ili čak postoji odvojeno od tijela. Svi su ti pojmovi vrlo daleko od modernih ideja o psihologiji, ali su na ovaj ili onaj način doprinijeli akumulaciji znanja o osobi.

Aristotel je prvi govorio o neodvojivosti duše od tijela. Govorio je i o postojanju tri tipa duše: biljne, životinjske i racionalne. Po njegovom mišljenju, kod ljudi su sve ove tri vrste koegzistirale zajedno. Bio je to veliki iskorak u poznavanju psihe. Uostalom, prevedemo li te ideje na jezik moderne psihologije, tada možemo reći da je Aristotel otkrio postojanje tri nivoa - elementarnog načina refleksije na razini najjednostavnijih reakcija na vanjske podražaje, psihofiziologije, za aktivnost koje vegetativno nervni sistem i svijest - proizvod snažne aktivnosti mozga. Tako, kod Aristotela, duša ima aktivan, svrsishodan princip živog tijela, neodvojiv od njega.

Osim filozofa, teolozi su imali i svoju ideju o duši. Prema teističkim gledištima, ljudsku dušu je stvorio Bog, jedinstveni besmrtni duhovni princip. Panteizam je definirao dušu kao individualnu manifestaciju jedne duhovne supstance (mikrokosmos kao odraz makrokosmosa).

U moderno doba, René Descartes predložio je dualističko gledište koje razdvaja dušu i tijelo kao dvije nezavisne tvari. U modernoj evropskoj filozofiji izraz "duša" počeo se uglavnom koristiti za označavanje unutrašnjeg svijeta osobe.

Dakle, znanje o duši se, naravno, akumuliralo, ali je istovremeno nastalo, kako kažu, spor oko termina. Borba između idealističkih i materijalističkih ideja o duši povukla je ovu granu znanja u sferu teologije ili prirodnih nauka. Ali ni jedna ni druga sfera nisu mogle dati potpunu sliku o osobi. Tek u pretprošlom stoljeću formirane su jasne ideje o predmetu psihologije, vlastitoj metodologiji i kategorijalnom aparatu (skup osnovnih pojmova).

Tako, trenutno predmet psihologije kao nauka, nije pojam duše zamagljen u njegovom tumačenju, već stroži pojam psihe. Predmet proučavanja psihološke nauke su zakoni nastanka i razvoja, kao i manifestacija ljudske psihe. Osim toga, predmet istraživanja psihologije uključuje mentalne procese i stanja osobe, mentalne kvalitete osobe kao biosocijalnog sistema, odnosno jedinstveno stvorenje koje je složena fuzija bioloških i društvenih svojstava.

U modernoj nauci psiha se shvaća kao svojstvo visoko organizirane materije da aktivno i na odgovarajući način odražava stvarnosti svijeta koji ga okružuje.

Dakle, to možemo reći i krajem XIX v. psihologija kao sistem znanja dostigla je paradigmatsku fazu - fazu formirane nauke. Izraz "paradigma" skovao je američki filozof i historičar nauke Thomas Kuhn. On je iznio koncept naučnih revolucija kao promjenu paradigmi - početnih konceptualnih shema, načina postavljanja problema i istraživačkih metoda koje dominiraju naukom određenog povijesnog razdoblja. U procesu formiranja i razvoja bilo koje znanosti, on je iznio tri faze: predparadigmu, kada metodologija i kategorički aparat još nisu u potpunosti razvijene, fazu dominacije paradigme i, konačno, fazu krize nauke o prelasku na novu paradigmu. Sve ove faze svojstvene su i psihologiji. Sovjetska psihologija temeljila se na marksističkoj teoriji refleksije. Naglasak se sada pomaknuo. Nova paradigma ruske psihološke znanosti postupno se formira. Što će to biti uvelike ovisi o novoj generaciji psihologa.

Koncept subjekta i objekta psihologijenauka.

Predmet psihologije u sadašnjoj fazi je psiha. Psiha – ovo je svojstvo visoko organizirane materije da odražava okolnu stvarnost i regulira ponašanje ovisno o toj refleksiji. Zauzvrat, mentalni procesi, stanja i svojstva osobe, posebno u njihovim najvišim manifestacijama, teško se mogu u potpunosti shvatiti ako se ne uzmu u obzir u zavisnosti od uslova života osobe, od toga kako je organizovana njena interakcija sa prirodom i društvom (aktivnost i komunikacija). Komunikacija i aktivnost stoga su također predmet modernog psihološkog istraživanja.

Mentalni procesi su usko povezani i djeluju kao primarni faktori u formiranju ljudskih mentalnih stanja.

Mentalni procesi, svojstva i stanja osobe, njena komunikacija i aktivnosti odvojeni su i proučavani odvojeno, iako su u stvarnosti međusobno blisko povezani i čine jedinstvenu cjelinu, tzv. životna aktivnost osoba.

psihološki procesi: kognitivni (komunikacija, percepcija, reprezentacija, pamćenje, mašta, razmišljanje, govor, pažnja); emocionalni (uzbuđenje, radost, ogorčenost, ljutnja), snažne volje (donosite odluke, prevladavajte poteškoće, borbu motiva, kontrolirajte svoje ponašanje).

mentalno stanje: vedrina, očaj, porast, depresija, strah.

mentalna svojstva: fokus, temperament, sposobnosti, x-r.

Proučavajući psihologiju i ponašanje ljudi, naučnici traže svoje objašnjenje, s jedne strane, u biološkoj prirodi čovjeka, s druge, u njegovom individualnom iskustvu, i s treće, u zakonima na osnovu kojih društvo je izgrađeno i prema kojem društvo funkcionira. U potonjem slučaju, ovisnost psihe i ponašanja osobe o mjestu koje zauzima u društvu, o postojećem društvenom sistemu, strukturi, metodama poučavanja i odgoja, specifičnim odnosima koje određena osoba ima s ljudima oko sebe, na tome društvenu ulogu, koje igra u društvu, od vrsta aktivnosti u kojima direktno učestvuje.

Osim individualne psihologije ponašanja, niz fenomena koje proučava psihologija uključuje i odnose među ljudima u različitim ljudskim udruženjima - velike i male grupe, kolektivi.

Dakle, predmet psihologije su psiha i mentalni fenomeni i jedne određene osobe i mentalni fenomeni uočeni u grupama i kolektivima. Osim toga, psihologija razmatra individualni razvoj subjekta, tj. njegova ontogeneza i filogenija, odnosno društveni razvoj. S druge strane, zadatak psihologije je proučavanje mentalnih fenomena. Opisujući zadatak psihologije, S. L. Rubinshtein piše: "Psihološka spoznaja je posredovana spoznaja psihičkog kroz otkrivanje njegovih bitnih, objektivnih veza."

Objekt svake znanosti je stvarnost koju proučava, bez obzira na samu činjenicu proučavanja (tj. Budući da je ta stvarnost objektivna). Predmet psihologije je psihička stvarnost kao takva. Ako nema sumnje u postojanje ove stvarnosti, onda i psihologija ima pravo na postojanje. Specifičnost psihičke stvarnosti: razlika između psihičkih pojava od fizičkih i materijalnih pojava, koje čine predmet nauke o prirodi, je u tome što se: 1) psihički fenomeni ne mogu percipirati kroz vanjske organe čula (vanjsko iskustvo), već se mogu direktno spoznati samo kroz interno iskustvo; 2) mentalne pojave može direktno razmatrati samo osoba koja ih doživljava - dok se fizičke pojave mogu opaziti veliki broj kontemplatori; 3) mentalne pojave se ne mogu pripisati prostornom opsegu (za razliku od, recimo, fizioloških pojava).

Predmet psihologije su zakoni nastanka, razvoja i ispoljavanja psihe uopće i svijesti čovjeka kao konkretne historijske ličnosti posebno. Psihologija proučava unutarnji svijet osobe kao svjesnog subjekta društvenog razvoja, što treba uzeti u obzir u procesu obrazovanja i osposobljavanja, pri predviđanju ponašanja i aktivnosti ljudi. Za potpunije i ispravnije razumijevanje predmeta psihologije potrebno je barem u opšti prikaz otkriti suštinu mentalnih fenomena, djelujući u obliku unutrašnjih iskustava (osjeta, misli, osjećaja), nedostupnih za direktno promatranje i nazvanih psiha.

Svaka nauka ima svoju stavka, svoj smjer znanja i sa specifičnim lukom objekat istraživanja. Štaviše, sa stanovišta moderne nauke objekat - to nije isto kao stavka nauka.

Objekat - daleko od cijele teme, već samo od tog aspekta subjekta, ponekad prilično beznačajnog, koji se istražuje predmet nauke, tj. naučnici. Objekat - to je samo aspekt objekta koji je uključen u ovaj ili onaj proces duhovnog razvoja, u kognitivnu aktivnost subjekta. Štaviše, drugi dio subjekta, često vrlo značajan, neizbježno ostaje izvan kognitivnog procesa.

Uzimanje u obzir ove razlike posebno je važno za razumijevanje specifičnosti grana znanosti koje imaju složen, višestruki predmet, uključujući psihologiju, u kojoj se, kako smo već vidjeli, otkriva sve više novih objekata istraživanja.

Uzimajući u obzir ovu razliku, subjekt i objekt psihologije definirani su na sljedeći način.

Predmet psihologije - ovo je psiha kao najviši oblik međusobne povezanosti živih bića sa objektivnim svijetom, izražen u njihovoj sposobnosti da ostvare svoje motive i djeluju na osnovu informacija o njemu.

Na ljudskom nivou, psiha dobiva kvalitativno novi karakter zbog činjenice da se njena biološka priroda transformira sociokulturnim faktorima. Sa tačke gledišta savremena nauka psiha je svojevrsni posrednik između subjektivnog i objektivnog, ostvaruje povijesno formirane ideje o suživotu vanjskog i unutarnjeg, fizičkog i mentalnog.

Predmet psihologije je ovo je zakone psihe kao poseban oblik ljudskog života i ponašanja životinja. Ovaj oblik života, zbog svoje svestranosti, može se proučavati u raznim aspektima, koje proučavaju različite grane psihološke nauke.

Oni imaju svoje objekat: norme i patologija u ljudskoj psihi; vrste specifičnih aktivnosti, razvoj psihe ljudi i životinja; odnos čovjeka prema prirodi i društvu itd.

Opseg predmeta psihologije i mogućnost razlikovanja različitih objekata istraživanja u njegovom sastavu doveli su do činjenice da trenutno, u okvirima psihološke nauke, opće psihološke teorije. vođeni različitim naučnim idealima, i psihološka praksa, koji razvija posebnu psihotehniku ​​za utjecaj na svijest i njezinu kontrolu.

Prisutnost različitih psiholoških teorija također uzrokuje problem razlika između subjekta i objekta psihologije. Za biheviorista, predmet proučavanja je ponašanje, za kršćanskog psihologa - živo znanje o grešnim strastima i pastoralna umjetnost iscjeljivanja. za psihoanalitičara, nesvjesno itd.

Prirodno se postavlja pitanje: je li moguće govoriti o psihologiji kao jedinstvenoj znanosti koja ima zajednički predmet i objekt proučavanja, ili bismo trebali prepoznati prisutnost pluralizma psihologije?

Danas psiholozi vjeruju da je psihološka znanost jedinstvena znanost koja, kao i svaka druga, ima svoj poseban predmet i objekt. Psihologija se kao nauka bavi proučavanjem činjenica mentalnog života, kao i otkrivanjem zakona koji upravljaju mentalnim fenomenima. Bez obzira na to koliko su teški putevi psihološke misli napredovale kroz stoljeća, mijenjajući svoj predmet istraživanja i na taj način prodirući dublje u svoj opsežni predmet, bez obzira na to koliko se znanje o njoj mijenjalo i obogaćivalo, bez obzira na to koje su pojmove označili, Mogu se identificirati glavni blokovi pojmova koji karakteriziraju stvarni objekt psihologije, što ga razlikuje od drugih znanosti.

Metode psihologije. Glavne metode pribavljanja činjenica u psihologiji su promatranje, razgovor i eksperiment. Svaka od ovih općih metoda ima niz modifikacija koje poboljšavaju, ali ne mijenjaju njihovu suštinu. Promatranje je najstarija metoda spoznaje. Njegov primitivni oblik - svakodnevna zapažanja - koristi svaka osoba u svojoj svakodnevnoj praksi. Postoje sljedeće vrste opažanja: kriškasto (kratkotrajno promatranje), uzdužno (dugo, ponekad i niz godina), selektivno i kontinuirano te poseban tip - uključeno promatranje (kada promatrač postane član grupe koja se proučava ). Opšti postupak posmatranja sastoji se od sljedećih procesa: definisanje zadatka i svrhe (u šta, u koju svrhu?); izbor objekta, predmeta i situacije (šta posmatrati?); odabir metode posmatranja, koji najmanje utječe na predmet koji se proučava i koji najviše osigurava prikupljanje potrebnih informacija (kako promatrati?); izbor metoda za evidentiranje posmatranog (kako voditi evidenciju?); obrada i tumačenje primljenih informacija (koji je rezultat?). Promatranje je sastavni dio dvije druge metode - razgovora do eksperimenta. Razgovor kao psihološka metoda predviđa direktan ili indirektan, usmeni ili pisani prijem informacija od učenika o njegovim aktivnostima, u kojima se objektiviziraju njegove psihološke pojave. Vrste intervjua: prikupljanje anamneze, intervjua, upitnika i psiholoških upitnika. Anamneza (lat. Po sjećanju) - podaci o prošlosti učenika, primljeni od njega ili - uz objektivnu anamnezu - od ljudi koji ga dobro poznaju. Intervju je vrsta razgovora u kojem je zadatak dobiti odgovore ispitanika na određena (obično unaprijed pripremljena) pitanja. U ovom slučaju, kada se pitanja i odgovori podnose u pisanoj formi, sastavlja se upitnik. Postoji niz zahtjeva za razgovor kao metodu. Prvi je lakoća. Ne možete pretvoriti razgovor u pitanje. Najveći rezultat donosi razgovor u slučaju uspostavljanja ličnog kontakta između istraživača i ispitane osobe. U isto vrijeme, važno je pažljivo razmisliti o razgovoru, predstaviti ga u obliku posebnog plana, zadataka, problema koje treba razjasniti. Metoda razgovora pretpostavlja, zajedno s odgovorima, formulisanje pitanja od strane ispitanika. Takav dvosmjerni razgovor pruža više informacija o problemu koji se proučava nego samo odgovori ispitanika na postavljena pitanja. Jedna od vrsta opažanja je samoposmatranje, direktno ili odgođeno (u sjećanjima, dnevnicima, memoarima, osoba analizira ono što je mislila, osjećala, doživjela). Međutim, glavna metoda psihološkog istraživanja je eksperiment - aktivna intervencija istraživača u aktivnosti subjekta kako bi se stvorili uvjeti u kojima se otkriva psihološka činjenica. Postoji laboratorijski eksperiment, odvija se pod posebnim uvjetima, koristi se posebna oprema, postupci subjekta određeni su uputama, ispitanik zna da se eksperiment provodi, iako možda neće znati pravo značenje eksperimenta sve dok kraj. Eksperiment se provodi mnogo puta s velikim brojem ispitanika, što omogućuje utvrđivanje općih matematički i statistički pouzdanih obrazaca razvoja mentalnih pojava. Metoda ispitivanja je metoda ispitivanja za uspostavljanje određenih mentalnih kvaliteta osobe. Test je kratkoročni, isti zadatak za sve subjekte, prema čijim se rezultatima utvrđuje prisutnost i stupanj razvoja određenih mentalnih kvaliteta osobe. Testovi mogu biti prediktivni i dijagnostički. Testovi moraju biti naučno utemeljeni, pouzdani, valjani i pokazivati ​​konzistentne psihološke karakteristike.

Metode psihologije: klasifikacija, opće karakteristike, mogućnosti i ograničenja „Metoda je način spoznaje, to je način na koji se subjekt znanosti spoznaje“ - S.L. Rubinstein. Nisu sve metode izmislili psiholozi, postoje prilagođene u vezi sa specifičnostima naučnih činjenica: ne daju se izravno, višeznačne su, procjenjuju se prema njihovim vanjskim manifestacijama. To. nisu apsolutno valjane metode.

Različite klasifikacije metoda:

2 glavne grupe

1. Subjektivna - introspekcija (ne treba mešati sa introspekcijom)

   cilj: promatranje i eksperiment (o njima kasnije)

prema kriteriju neposrednosti-posredovanja prodiranja u psihu subjekta:

direktno (introspekcija) (uglavnom nestalo iz psiholoških metoda) - drugo ime za "subjektivno"

indirektno

Sa aspekta dinamike

Presjek

Uzdužni

Po stepenu generalizacije rezultata

Široka reprezentativnost (npr. Upitnik)

Uska (npr. Studija slučaja-studija jednog slučaja)

Uključivošću predmeta

Interaktivno (interakcija sa subjektom, npr. Klinički razgovor)

Artefakt (analiza proizvoda aktivnosti, biografije, testovi crtanja)

Prema stepenu formalizacije istraživačkog postupka

Algoritamski formalno (testovi, upitnici)

Neformalno (postupak ovisi o radnjama subjekta, na primjer, psihotehničkim metodama, metodi inkluzivnog promatranja)

Metodom obrade podataka

Metoda kvantitativne analize

Kvalitativna analiza

Kriterijum intervencije - (intervencija) ( najpopularniji)

Promatranje je koliko god je moguće nenametljivo

eksperiment

Metode promatranja i eksperimenta

Naučno zapažanje - svrsishodno fiksiranje manifestacija ponašanja i prosuđivanja Važno je zahtijevati objektivnost (mogućnost ponavljanja i kontrole) i jednoznačnost informacija; jasno postavljen cilj, hipoteza; plan

1. Pregledi:

Otvoreno (subjekt zna da ga gledaju)

Skriven (testirani ne zna da ga posmatraju)

Direktan - direktan kontakt

Posredovano - putem nečeg drugog, na primjer. upitnici, video zapisi itd.

Uključeno (istraživač provodi aktivnosti zajedno s testom)

Treća strana (npr. Gesell ogledalo)

Prirodno polje (u realnim uslovima) / laboratorija

Periodično / pojedinačno

Čvrsto (sve je trajno fiksirano) / Selektivno (fiksno u određeno vrijeme)

Strukturirano (fiksno prema planu) / proizvoljno

Utvrđivanje / procjena (ozbiljnost parametara)

Sistematski (jasan cilj) / istraživački (nema jasnog cilja)

Metoda introspekcije (drugačija od introspekcije) - promatrati sebe kao druge

Meta-posmatranje je posmatranje posmatranja, objekt je sama aktivnost posmatrača.

Činjenica utjecaja na rezultat samog promatrača.

Ograničenja- učinak promatrača, očekivanja promatrača, antropomorfna greška (pripisivanje ljudskih misli, osjećaja ili motiva životinjama, posebno kao način objašnjenja njihovog ponašanja). Nedostaci - poteškoće u kontroli, procjeni; neefikasnost u vremenu; nije svaki fenomen vidljiv

Prednost je promatranje širokog spektra direktnih reakcija in vivo.

Eksperiment - aktivna intervencija istraživača u aktivnosti ispitanika, kako bi se stvorili uslovi u kojima se otkriva utjecaj nezavisnih varijabli na zavisnu. Važan je koncept ekološke valjanosti - tj. korelacija primljenih podataka sa stvarnošću.

1. Pregledi:

Prirodno

• Laboratory

  Utvrđivanje (identificiranje već uspostavljenih linija)

  Formativni (utjecaj na vježbenika radi formiranja određenih kvaliteta u njemu), često - društveni na grupu ljudi. Halperin.

  Slepi (niko ne zna u kojoj su grupi) i dvostruko slepi eksperiment (niko ne zna ko je u kojoj grupi)

Vrste prema A.R. Luria (3 grupe)

• Metode strukturna analiza(stranica proučavanog psiho procesa označena je i analizirana)

  Skup eksperimentalnih genetskih metoda (prate se faze razvoja procesa koji se proučava ili se formira aktivnost)

  Eksperimentalne patološke metode (sindromska analiza) (identifikacija promjena u bolnim poremećajima i njihovih faktora pojavljivanja)

Poseban slučaj eksperimenta: test je standardizirani psihološki test, karakteristika metode je prisutnost "normi". Često dijagnostički cilj.

• Pojedinačno-grupno

  Verbalno efikasan

  Projektivan (npr. TAT)

  Vrste prema obliku: t-upitnici, crtež t., T. Radnje.

Poseban slučaj - modeliranje: stvaranje formalni model mentalni ili socio-psihološki proces, odnosno formalizirana apstrakcija ovaj proces, reproducirajući neke od njegovih glavnih, ključnih, prema mišljenju ovog istraživača, trenutaka s ciljem da se to eksperimentalno prouči ili s ciljem ekstrapolacije informacija o tome na ono što istraživač smatra posebnim slučajevima ovog procesa.

Faze eksperimenta:

• Kreirajte nekoliko testnih grupa koje su slične svima osim uvjeta koji se mijenjaju

  Promijenite stanje za koje se pretpostavlja da utječe na ponašanje grupe

  Ostavite nepromijenjeno u jednoj grupi (kontrola)

  Promijenite ponašanje ponašanja u grupama

Varijable su količine koje se mogu promijeniti tokom eksperimenta:

• Vanjski su suvišni. Utjecaj se mora ukloniti

  Nezavisni - uvjeti koji se razlikuju u eksperimentu

  Ovisan

Opasnosti

• Placebo efekat

  Eksperimentalni efekat (prisilni uticaj istraživača)

Pros - Stvaranje određenih kontroliranih uslova; sposobnost mijenjanja uslova, mogućnost mijenjanja kvantitativnih omjera (za statističku obradu)

Zapažanje i eksperiment neodvojivi su u naučnoj praksi (posmatranje može započeti eksperimentu, prethoditi mu; posmatranje se može uključiti u eksperiment - na primjer, eksperiment T. Dembo „proučavanje bijesa, test stvara situaciju velike potrebe - da se pronađe rješenje problema koji se ne može riješiti (nabavite objekt koji se nalazi na velikoj udaljenosti, ali unutar kruga iscrtanog kredom) i promatrajte kako će se osoba ponašati. "

1. Srednje metode kombiniraju promatranje i eksperiment.

   1. Psihoterapijske metode

      Psihotehnička

      Metoda razgovora - Dijalog između dvije osobe, tijekom kojeg jedna osoba identificira psihološke karakteristike druge

Kao predmet istraživanja možete navesti osobu:

Aktivnosti ispitanika tokom studija

Potencijal za stvaranje sebe - osoba se može stalno mijenjati

Rekonstruktivna priroda eksperimentalnih postupaka - psiha se ne može izravno promatrati, važno je stvoriti rekonstrukcije fenomena koji se ne mogu izravno promatrati.

Preduslovi za nastanak naučne psihologije.

Kao prvo

Drugo

Treće

Psihologija je nauka o zakonima koji regulišu razvoj i funkcionisanje psihe. Interakcija svih živih bića sa okolnim svijetom odvija se kroz posebnu vrstu mentalnih procesa i stanja. Ovi posebni procesi neodvojivi su od fizioloških procesa, ali se na njih ne svode. Mnogo stoljeća, ovi nevjerovatni i misteriozni fenomeni označeni su općim izrazom "duša" i smatrani su proizvodom najviše suštine - Boga. U mišljenjima starih, duša se tumačila animalistički, tj. kao poseban bestjelesni entitet koji se ukorijenio u ljudskom tijelu. Ali već je Aristotel predložio tumačenje duše kao načina organiziranja živog tijela i njegovog ponašanja, što je poslužilo kao snažan poticaj za razvoj naučna gledišta u oblasti mentalnog na Zapadu. Pojavivši se kao grana filozofske nauke, psihologija je s njom neraskidivo povezana više od dva milenijuma. U okviru filozofije prikupljena je ogromna količina znanja o različitim mentalnim procesima i stanjima, procesima percepcije i spoznaje okolnog svijeta, emocionalnim procesima, mehanizmima razvoja mentalnih pojava, pokušalo se tipologija ljudi. Biološki temelji mentalnog su istraženi u medicinskoj nauci. Mnogo znanja o psihičkom akumulirano je u astrologiji, takozvanim okultnim naukama. Akumulacija znanja o prirodi i mehanizmima mentalnog funkcioniranja odvijala se na dva nivoa: empirijskom (eksperimentalnom) i teorijskom i dovela je u drugoj polovici 19. stoljeća do nastanka psihologije kao neovisne znanosti. Pojava naučne psihologije povezana je s imenom W. Wundta, koji je 1879. stvorio najveću psihološku školu, zvanu strukturalistička. Od tada je razvoj psihološke nauke išao skokovito. Već krajem 19. stoljeća - početkom 20. stoljeća pojavile su se mnoge psihološke škole koje su se razlikovale u pristupima razumijevanju prirode mentalnog: funkcionalizam, biheviorizam, refleksologija, psihoanaliza, humanističke škole, geštalt psihologija. Prisustvo velikog broja škola naglašava složenost zadataka s kojima se psihologija suočava i mogućnost tumačenja mentalnih fenomena s različitih teorijskih pozicija. Istodobno, u proučavanju određenih mentalnih procesa i stanja često se koristi eklektičan pristup koji sintetizira gledišta različitih škola.

Formiranje prvih paradigmi.

Od 60 -ih godina XIX veka. Započelo je novo razdoblje u razvoju psihološke znanosti. Njihove glavne karakteristike su:

1. Pojava prvih naučnih paradigmi, institucija i stručne psihološke zajednice,

2. Formiranje ideja unutar paradigme o predmetu i metodi istraživanja, razvoj ideja koje odgovaraju različitim aspektima predmeta, istraživanje u različitim paradigmama.

3. Usklađivanje ideja o predmetu i metodi psihologije sa općim naučnim vrijednostima,

4. Razvoj kontakata sa drugim disciplinama i, kao posljedica, pojava novih paradigmi i grana psihologije.

5. Raznolikost i konkurencija paradigmi.

Faza formiranja prvih paradigmi može se označiti od 60 -ih godina XIX vijeka do 10 -ih godina XX vijeka. Formiranje psihologije kao samodisciplina povezano s pojavom prvih znanstvenih programa koje je razvio I.M. Sechenov i V. Wundt. Važno je napomenuti da je progresivni program Sechenova imao snažan utjecaj na formiranje prvih paradigmi u Rusiji (N. N. Lange, V. M. Bekhterev, I. P. Pavlov, A. A. Ukhtomsky), ali u isto vrijeme nije postao nezavisna paradigma.

Wundtov program bio je orijentiran na opću naučnu eksperimentalnu metodu. Kao što je sam Wundt napisao, „ne može se dozvoliti razlika između psiholoških i prirodno -naučnih metoda“ (W. Wundt, 1912; citirano prema AN Zhdan, 1990).

Međutim, Wundt je smatrao da je jedina direktna psihološka metoda samoposmatranje, budući da je predmet psihologije direktno iskustvo, jer je dato samoj osobi.

Uloga eksperimenta ograničena je samo na prijenos točnosti i pouzdanosti njegovih rezultata.

Wundt je identificirao glavne zadatke psihologije:

1.analiza procesa svijesti introspekcijom,

2. otkrivanje elemenata svijesti,

3. uspostavljanje zakona njihove povezanosti.

Očigledno je da je Wundtov program logično slijedio empirijsku i asocijativnu psihologiju. Koristeći koncepte "apercepcije", "iskustva" i "asocijacije" koji su se razvili u filozofiji znanja i vjerujući da se složeni mentalni fenomeni ne mogu svesti na zbir njihovih sastavnih dijelova, Wundt je naslijedio, iako ne u svom izvornom obliku , historijski razvijeni principi objašnjenja.

Kulturu eksperimenta i njen značaj asimilirao je Wundt u laboratoriji fizičara i fiziologa H. Helmholtza, tokom godina rada s njim. Međutim, Wundt je vjerovao da je eksperimentalna metoda primjenjiva samo za proučavanje najjednostavnijih psiholoških fenomena, ali ne i onih najviših povezanih s jezikom, kulturom itd. Prema Wundtu, metode sociologije i antropologije primjenjive su u ove svrhe.

Eksperimentalno orijentirana linija Wundtovog programa zabilježena je u njegovim djelima poput Eseja o teoriji percepcije (1862.), Temelji fiziološke psihologije (1874.) i kulturno-povijesne linije u desetotomnom djelu Psihologija nacija (1900.). -1920). Važno je napomenuti da je eksperimentalna linija Wundtovog programa imala nemjerljivo veći povijesni utjecaj na novu disciplinu od kulturno-povijesne. Ovo je pokazalo potrebu nastajanja psihološke zajednice u razvoju opće naučne kulture istraživanja.

Najvažnija uloga W. Wundta u formiranju psihologije kao nezavisne naučne discipline bila je ta što je on organizirao prve specijalizirane institute psihološke znanosti. Godine 1879. Wundt je osnovao naučni laboratorij u Lajpcigu (Institut za eksperimentalnu psihologiju), u kojem su vršena istraživanja i usavršavanje eksperimentalnih stručnjaka (obučeno je više od 150 psihologa iz 6 zemalja svijeta), a 1881. naučni časopis " Filozofsko istraživanje ", suprotno svom nazivu, bilo je u potpunosti posvećeno psihološkim pitanjima.

Wundt je također uspostavio fiksno članstvo u naučnom psihološkom društvu, zahvaljujući Prvom međunarodnom kongresu psihologa održanom u Parizu 1889.

Introspekcija, koju je Wundt predložio kao metod psihologije, dalje je razvijena u paradigmi Strukturne psihologije, koju je utemeljio E. Titchener (1867-1927), nasljednik Wundtovih ideja u SAD-u.

Zadaci strukturne psihologije bili su:

1. u razlaganju "stanja uma na njegove sastavne dijelove",

2. u utvrđivanju načina na koji su ti dijelovi povezani,

3. u uspostavljanju podudarnosti zakona kombinacije ove veze sa fiziološkom organizacijom.

Može se vidjeti da ti zadaci nisu u suprotnosti sa zadacima psihologije koje je predložio Wundt.

Razlika je bila u tome što je Titchener proučavao strukturu svijesti, odvraćajući pažnju od funkcionalne uloge psihe u ponašanju.

Titchenerova najvažnija inovacija je metoda analitičke introspekcije. U skladu s paradigmatskim zahtjevima, strogo je ograničio mogući sadržaj izvještaja o samoopažanju subjekta. Stoga je bilo potrebno da rezultati samoposmatranja budu dati u smislu elemenata strukture svijesti, ali ne u smislu objekata vanjskog svijeta ili podražaja.

Titchener je tvrdio da se introspekcija kod iskusnih stručnjaka ne razlikuje od vanjske opservacije karakteristične za bilo koju drugu naučne metode... Još jedan udarac metodi introspekcije također je zadao Wundtov sljedbenik - O. Kühlpe (1862-1915), osnivač i vođa würzburške škole. Njegovi pogledi na metod introspekcije bili su drugačiji od Wundtovih. Wundtova introspekcija se odvijala, poput Titchenerove introspekcije, u sinhronizaciji sa opaženim svjesnim iskustvom.

Külpeova sustavna introspekcija odvojena je od iskustva vremenskim intervalom, bila je retrospektivna. Ispitanik je riješio ponuđeni problem, a zatim detaljno opisao tok mentalnih procesa tokom njegovog rješavanja. Ova modifikacija introspekcije, prema Külpeu, nije dovela do bifurkacije u promatrane i promatrajuće dijelove predmeta promatranja, što je dovelo do mogućnosti proučavanja mišljenja.

Tako je do kraja 19. stoljeća otkriveno da metoda introspekcije ne otkriva glavne aspekte psihe, barem zato što raspon fenomena koji se proučavaju u psihologiji nije ograničen na pojave svijesti. Već ove okolnosti lišavaju introspekciju statusa metode.

Korištenje introspekcije kao tehnike suočeno je s nepredvidivom ovisnošću rezultata introspekcije o sljedećim faktorima:

1. kulturna pripadnost subjekta,

2. stepen ovladavanja introspekcijom, koji je ograničen starosnim karakteristikama, kulturom ponašanja, jezičkom kompetencijom.

3. korelacija nekih internih planova pri kombiniranju osnovne aktivnosti i introspekcije, od čega ne štedi ni retrospektivna introspekcija,

4. stav subjekta da učestvuje u istraživanju, njegova uloga u odnosu sa istraživačem,

Stoga introspekcija također nije metoda psihološkog istraživanja. Kulturno-historijska linija u Wundtovom istraživačkom programu bila je u suprotnosti s psihologijom razumijevanja povjesničara i književnog kritičara W. Diltheya i njegovog sljedbenika Sprangera. Smatrali su da glavni zadatak psihologije nije objašnjavanje zakona ljudskog mentalnog života, već da ga razumiju u subjektivno doživljenom integritetu.

Psihologija s njihovog gledišta ne pripada ciklusu prirodnih nauka, poput hemije, fiziologije, već naukama o duhu, brojnim humanitarnim disciplinama, koje uključuju, na primjer, historiju, kulturologiju.

Dilthey i Spranger tvrdili su da eksperimentalna metoda nije primjenjiva u ovim naukama. Humanistička metoda trebala bi biti metoda empatije - razumijevanja, koja se naziva i metoda empatije.

Imajte na umu da se kritika introspektivne metode općenito proteže na metodu razumijevanja, budući da je primjenjiva samo na ograničeni dio cjelokupnog skupa predmeta proučavanja i može samo zamahnuti potencijalno opaženim pojavama. Primjena metode razumijevanja neizbježno dovodi do pogrešnih prosudbi.

Značajne promjene u idejama o predmetu i metodi psihologije uveo je Z. Freud (1856-1939), koji je utemeljio paradigmu psihoanalize.

Istorija nastanka psihoanalize služi kao dobra ilustracija nastanka i razvoja paradigme, njene zavisnosti od ideja-prethodnika i uticaja na paradigme-naslednike.

Ideju nesvjesnog, čije je proučavanje predmet psihoanalize, u psihologiju je uveo Leibniz, a razvio Helmholtz, kao i G. Fechner, koji je vjerovao da se većina mentalnih aktivnosti ne otkriva u svijesti .

Psihoanaliza u svom razvijenom obliku, prije nego što se pretvorila u verziju popularne psihologije, bila je usmjerena na proučavanje ličnosti i izgrađena je u skladu s načelima determinizma, razvoja, aktivnosti, čiji izvor, prema Freudovom učenju, leži unutar predmet. Psihoanaliza je napustila introspekciju kao istraživačku metodu. Za dobivanje početnog materijala o dubokim unutarnjim strukturama i procesima psihe korištena je analiza slobodnih asocijacija, rezervi, specifičnosti zaborava, tumačenje prepričavanja snova itd. Utvrđivanje obilježja dubokih psiholoških struktura analizom ovaj materijal čini suštinu nove metode koju je Freud nazvao psihoanalizom.

Širina izvorne psihoanalitičke paradigme omogućila joj je da se diferencira u mnoge neofrojdovske paradigme: analitičku psihologiju K. Junga, individualnu psihologiju A. Adlera, teoriju dubokih izvora anksioznosti K. Horneyja itd.

Radikalnu revoluciju u razumijevanju predmeta i metoda psihologije ostvario je JB Watson (1878-1958). Datum rođenja biheviorizma (s engleskog Behavior - behaviour), uzmite u obzir objavljivanje 1913. godine članka "Psihologija s gledišta biheviorista" u naučnom psihološkom časopisu "Psychological Review".

Sa stanovišta ove paradigme, psihologija je objektivno eksperimentalno polje prirodnih nauka. Bihevioristi odbacuju metod introspekcije i odbacuju ideju svijesti kao subjekta psihološkog istraživanja, a također pretpostavljaju da bilo koje psihološke strukture i procesi koji se ne promatraju objektivnim metodama ili ne postoje ili su nedostupni za znanstvena istraživanja.

Predmet psihologije sa stanovišta biheviorizma je ponašanje, shvaćeno kao skup promatranih mišićnih žljezdanih reakcija na vanjske podražaje. Zadatak psihologije je identificirati obrasce ove veze, a cilj je predvidjeti ponašanje subjekta i kontrolirati ga.

Bihevioralni eksperiment smatra se istraživačkom metodom u biheviorizmu.

Kritika ponašanja upućena introspektivnoj i dubinskoj psihologiji, a kasnije i kognitivnoj, uvelike je doprinijela identifikaciji logičkih i metodoloških kontradikcija u ovim paradigmama, ali radikalna linija biheviorizma nije dugo potrajala. Ideja o unutarnjim psihološkim strukturama i procesima podijelila je redove bihejviorizma kada je E. Tolman formulirao glavne odredbe kognitivnog biheviorizma.

Temeljne razlike između svakodnevnog psihološkog znanja i naučnog znanja.

U naučnom sistemu psihologija ima posebno mjesto. Zašto?

Kao prvo, ovo je najteža nauka koja je još uvijek poznata čovječanstvu. Psiha je "svojstvo visoko organizirane materije".

Drugo, psihologija je u posebnom položaju, jer se u njoj, takoreći, spajaju objekt i subjekt spoznaje.

Treće, posebnost psihologije leži u njenim jedinstvenim praktičnim posljedicama.

Psihologija je vrlo mlada nauka. U tom svojstvu, počeo se oblikovati 1879. godine, kada je njemački psiholog W. Wundt otvorio prvu laboratoriju eksperimentalne psihologije u Lajpcigu. Pojavi psihologije prethodio je razvoj prirodnih nauka i filozofije. Psihologija je nastala na sjecištu ovih nauka.

Svaka nauka ima za osnovu svakodnevno, emnizičko iskustvo ljudi. Koja je razlika između svakodnevnog psihološkog znanja i naučnog znanja? Postoji 5 razlika.

1. razlika- svakodnevno psihološko znanje je specifično, povezano je sa specifičnim situacijama, konkretnim ljudima, specifičnim zadacima. Konobari, taksisti su dobri psiholozi. Ali u kom smislu i za koje zadatke? Za rješavanje pragmatičnih problema.

Output: svakodnevno psihološko znanje karakterizira konkretnost, ograničeni zadaci, situacije i osobe na koje se odnose.

Naučna psihologija, kao i svaka nauka, teži generalizacijama. Naučni koncepti odražavaju najvažnija svojstva objekata i pojava, opće veze i odnose. Naučni koncepti su jasno definisani, međusobno povezani, povezani u zakone.

Naučni psihološki pojmovi često se po vanjskom obliku podudaraju sa svakodnevnim, odnosno izražavaju se istim riječima, ali su unutrašnji sadržaj, značenje ovih riječi različiti. Svakodnevni termini obično su nejasni i različiti.

Druga razlika - intuitivni su. To je zbog posebnog načina pribavljanja istih - kroz praktična ispitivanja.

Naučno psihološko znanje je racionalno i svjesno, ima verbalno formirane hipoteze i logičke posljedice koje iz njih proizlaze.

Treća razlika je u načinima prenošenja znanja. Životno iskustvo starije generacije ne prenosi se na mlađe.

U nauci se znanje akumulira i prenosi, transfer je moguć, jer se to znanje kristalizira u pojmovima i zakonima. Snimljeni su u naučnoj literaturi i prenose se jezikom i govorom.

Četvrta razlika leži u metodama sticanja znanja u sferama svakodnevne i naučne psihologije. U svakodnevnoj psihologiji oni su ograničeni na zapažanja i razmišljanja.

U naučnoj psihologiji ovim metodama dodaje se eksperiment. Suština eksperimentalne metode je u tome što istraživač sam izaziva pojave koje ga zanimaju, stvarajući odgovarajuće uvjete, a zatim ih mijenjajući kako bi otkrio obrasce kojima se data pojava pokorava. Uvođenjem eksperimentalne metode u psihologiju, psihologija se formirala kao nauka.

5. razlika. Prednost naučne psihologije je u tome što ima raznoliku činjeničnu građu koja nije dostupna nijednom nosiocu svakodnevne psihologije. Ovaj materijal se akumulira i razumije u posebnim granama psihološke znanosti, poput razvojne psihologije, obrazovne psihologije, patološke i neuropsihologije, psihologije rada i inženjeringa, socijalne, zoopsihologije.

U ovim područjima psiholog se bavi različitim fazama i nivoima mentalnog razvoja životinja i ljudi, mentalnim manama i bolestima. Psiholog proširuje raspon svojih istraživačkih zadataka, ali se i suočava s novim neočekivanim pojavama. Razvoj posebnih grana psihologije je "metoda opće psihologije". Svakodnevna psihologija je lišena takve metode.

Kakav stav naučni psiholozi trebaju zauzeti u odnosu na svakodnevnu psihologiju?

Naučni psiholog mora istovremeno biti i dobar svakodnevni psiholog, inače neće biti od koristi znanosti, neće se naći u svojoj profesiji.

Naučna psihologija se, prvo, oslanja na svakodnevno psihološko iskustvo.

Drugo, iz njega izvlači svoje zadatke.

Treće, u posljednjoj fazi se provjerava.

Šta je predmet proučavanja naučne psihologije?

Reč "psihologija" u prevodu na ruski znači "nauka o duši". Danas se umjesto pojma "duše" koristi koncept "psihe".

Mentalni fenomeni shvaćeni su kao činjenice unutrašnjeg, subjektivnog iskustva. Vidite ovu sobu, sve što je u njoj, čujete šta vam govorim, pokušajte to razumjeti; sad ste sretni ili vam je dosadno, želite nešto. Sve gore navedeno su elementi vašeg unutarnjeg iskustva, subjektivni ili mentalni fenomeni. Postoje i drugi oblici ispoljavanja psihe - činjenice ponašanja, nesvjesni mentalni procesi, tvorevine ljudskih ruku i uma, odnosno proizvodi materijalne i duhovne kulture. U svim tim činjenicama, pojavama, psiha se očituje, otkriva svoja svojstva.

Zaključujući naše pitanje, ispravimo razliku između mentalnih pojava i psiholoških činjenica.

Mentalni fenomeni se shvaćaju kao subjektivna iskustva ili elementi unutarnjeg iskustva subjekta.

Psihološke činjenice znače širok raspon manifestacija psihe, njihovih objektivnih oblika (ponašanje, tjelesni procesi, proizvodi ljudske aktivnosti, društveno -kulturni fenomeni), koje psihologija koristi za proučavanje psihe - njenih svojstava, funkcija, obrazaca.

Glavni pravci razvoja psiholoških škola.

Osnovne psihološke škole

U bilo kojem polju znanja postoje konkurentni koncepti (pogled, vizija procesa) i škole. U psihologiji početkom 20. stoljeća, razilaženje u stavovima bilo je određeno činjenicom da je svaka od škola ostavila drugačiji predmet od ostalih. Funkcionalizam. Početkom 20. stoljeća većina psihologa nastavila je proučavati svijest, ali Wundt i drugi naučnici tražili su "gradivne blokove" direktnog iskustva i njegove strukture. Ovaj pristup se naziva strukturalizam. Protivio mu se funkcionalizam. Ovaj smjer je odbacio analizu internog iskustva i njegovih struktura, smatrajući glavnim način na koji te strukture funkcioniraju kada rješavaju probleme koji se tiču ​​potreba ljudi. Čuveni američki funkcionalista William James (1842-1910) u svojoj knjizi "Osnove psihologije" (1890) napisao je da unutarnje iskustvo osobe nije "lanac elemenata", već "tok svijesti". Odlikuje ga lična (u smislu izražavanja interesa pojedinca) selektivnost (sposobnost stalnog izbora). Raspravljajući o problemu emocija, James (s danskim liječnikom Karlom Langeom) predložio je koncept prema kojem mjerenja u mišićima i krvožilnom sustavu telesnih sistema, sekundarno - emocionalna stanja uzrokovana njima. Jamesovi stavovi o ulozi svijesti u interakciji organizma s okolinom čvrsto su se ustalili u američkoj psihologiji. Trenutno, prema Jakovljevoj knjizi, oni studiraju na američkim fakultetima. Refleksologija - ovaj pristup predmetu psihologije pojavio se pod utjecajem djela I.P. Pavlov (1859-1963) i V.M. Bekhterev (1857-1927). Eksperimentalna psihologija proizašla je iz proučavanja osjetila. Smatrala je da je njen predmet proizvod aktivnosti ovih organa - osjećaji. Pavlov i Bekhterev proučavali su mozak - organ koji kontrolira ponašanje cijelog organizma u okolini. Ovaj trend postao je poznat kao refleksoterapija. Pavlovljevo učenje o ponašanju kasnije je postalo poznato kao doktrina više nervne aktivnosti. Uveo je novi pojam - uslovni refleks (tijelo stiče i mijenja program svojih aktivnosti ovisno o uvjetima - vanjskim i unutrašnjim). Vanjski podražaji za tijelo postaju signali koji oponašaju okolinu, a reakcija je fiksna ako je podržana unutrašnjim faktorom - potrebama tijela. Bekhterev je 1907. godine u svojoj knjizi "Objektivna psihologija" dao uvjetovanim refleksima drugačije ime: ali obojica su stimulirali psihologe da restrukturiraju svoje ideje o predmetu psihologije. Biheviorizam je novi smjer koji je uspostavio ponašanje kao subjekt psihologije, shvaćeno kao skup reakcija organizma, uvjetovanih njegovom komunikacijom sa podražajima okoline u kojoj se prilagođava. Pojam ponašanje (engleski - behaviour). D. Watson se smatra ocem bihejviorizma. U svom članku "Psihologija kakvu je vidi biheviorist" (1913), on je predložio da se napuste svi pojmovi subjektivne psihologije svijesti i zamijene ih objektivno uočljivim reakcijama živih bića na podražaje. Biheviorizam se počeo nazivati ​​"psihologija bez psihe". Watson je vjerovao da je psiha identična svijesti. Zahtijevajući uklanjanje svijesti, bihevioristi nisu pretvorili organizam u uređaj lišen psihičkih kvaliteta. Promijenili su percepciju ovih kvaliteta. Novi trend u psihologiji uključivao je podražaje koji su bili dostupni vanjskom objektivnom opažanju, neovisno o reaktivno -svjesnim odnosima. Sheme psiholoških eksperimenata su se promijenile. Stavljane su uglavnom na životinje - bijele štakore. Različite vrste labirinata izmišljene su kao eksperimentalni uređaji za zamjenu fizioloških uređaja. Životinje koje su u njih lansirane "naučile" su pronaći izlaz iz njih. Tema "učenja", sticanja vještina pokušajem i greškom, postala je centralna za ovu školu. Stavovi o zakonima ponašanja životinjskih bića su se promijenili (štakor koji traži put u labirintu, njegov uspjeh, odnosno izlaz iz labirinta ovisi o slučaju). Isključujući svijest, biheviorizam se pokazao kao jednosmjerni smjer, ali je promijenio psihološku svijest. Njegov je predmet proučavao konstrukciju i modifikaciju stvarnih tjelesnih radnji kao odgovor na niz vanjskih izazova. Zagovornici ovog trenda vjerovali su da će, na osnovu eksperimentalnih podataka, moći objasniti sve prirodne oblike ljudskog ponašanja (poput izgradnje nebodera ili igranja tenisa). Osnova svega su zakoni učenja. Frojdizam je naziv psihološkog trenda povezanog s imenom austrijskog psihologa Z. Freuda. Formiranje njegovih učenja datira s početka 20. stoljeća. Frojdizam je postao široko rasprostranjen u buržoaskom društvu 1920 -ih. U strukturi ličnosti, Freud je skrenuo pažnju na nesvjesno i pretvorio ga u predmet istraživanja. Freud je primijetio da osoba ne može uvijek objasniti motive svojih postupaka. Oni se ne ostvaruju, njihov pravi uzrok može se otkriti proučavanjem snova, lapsusa i nehotičnih pokreta. Tumačiti prave motive ponašanja i osvijestiti ih za osobu i za mentalno bolesne (kako bi ga liječili) zadatak je psihoanalize, metode koju je Freud razvio za proučavanje nesvjesnog. Frojd je cijeli razvoj ličnosti izveo iz 2 urođena instinkta: rađanja (seksualno zadovoljstvo) i očuvanja života (strah od smrti). Živeći u društvu, osoba u određenoj mjeri potiskuje te sile, potiskuju se u sferu nesvjesnog i zamjenjuju ih aktivnošću. Na primjer, svi Frojdovci tvrde da je kreativnost nesvjesna manifestacija želje za seksualnim zadovoljstvom. Potpuno odvajanje ličnosti od društvenih uvjeta njezina formiranja, napredovanje nesvjesnog, biološkog - to je bit frojdovskih teorija. Frojdizam je jedan od najreakcionarnijih trendova u psihologiji ličnosti.

Sfere praktična primjena psihološko znanje.

Sfere praktične primjene psihološkog znanja. Jedan od uobičajenih tipova

psihološka praksa je psihološka podrška preduzeća. V

U Rusiji su se u posljednjoj deceniji ponovo pojavila privatna preduzeća, a aktivnost psihologa na njima ima svoje specifičnosti. Psiholog u komercijalnom preduzeću, ovisno o važnosti zadataka s kojima se kompanija suočava, učestvuje u:

Zapošljavanje i prilagođavanje osoblja;

U procjeni osoblja;

U obuci i stručnom usavršavanju osoblja;

U motiviranju osoblja;

U organizaciji efikasnog upravljanja osobljem;

U analizi i optimizaciji društvene strukture preduzeća;

U menadžment konsaltingu.

Rad praktičnog psihologa u obrazovnoj ustanovi, a prije svega u školi, doprinosi optimalnom odvijanju čitavog procesa obrazovanja i odgoja i odvija se u neposrednoj interakciji s nastavnicima, školarcima i njihovim roditeljima. Mogu se razlikovati dva područja rada:

relevantno i obećavajuće. Sadašnji smjer usmjeren je na rješavanje aktualnih problema povezanih s određenim poteškoćama u poučavanju i obrazovanju učenika, kršenjima u njihovom ponašanju, komunikaciji, u formiranju njihove ličnosti. Obećavajući smjer usmjeren je na razvoj individualnosti svakog djeteta, na formiranje psihološke spremnosti za svjestan život u društvu. U isto vrijeme, glavni zadatak školskog psihologa je stvaranje psiholoških uvjeta za optimalan i potpun razvoj sposobnosti učenika (Dubrovina I.V., Akimova M.K. i sur.,

1991). Naravno, stupanj razvoja sposobnosti kod djece bit će različit, ali će i zadaci koje psiholog postavlja i rješava u odnosu na svako dijete biti različiti. Možete naznačiti najvažnije zadatke koje rješava praktični psiholog u školi.

1. Određivanje spremnosti za školu - skup intelektualnih, motivacionih i bihevioralnih karakteristika koje omogućavaju uspješno savladavanje školskog programa u učionici. Ako je potrebno, psiholog sudjeluje u formiranju karakteristika potrebnih za obuku i / ili preporučuje drugi oblik obuke (na primjer, porodično obrazovanje).

2. Razvoj i implementacija, zajedno s nastavnicima i roditeljima razvojnih programa, uzimajući u obzir individualne karakteristike učenika kako bi se bolje prilagodili mlađi školarci prema uslovima škole.

3. Praćenje i pružanje psihološke pomoći školarcima u prijelaznim periodima i teškim trenucima njihovog života (pubertet, posljedice akutnih i hroničnih bolesti, stresni događaji u životu školaraca itd.)

4. Izvođenje dijagnostičkog i popravnog rada sa „teškim“ školarcima (sa neuspješnim, nedisciplinovanim, sa djecom koja pate od raznih vrsta nervnih i mentalnih poremećaja, sa adolescentima koji su upisani u komisije za maloljetne poslove, sa djecom iz „ugroženih“ porodica).

5. Sprovođenje dijagnostičkog pregleda učenika kako bi se utvrdile intelektualne, lične i emocionalno-voljne karakteristike učenika. Utvrđivanje razvojnih anomalija i izvođenje korektivnih poslova. Otkrivanje potencijalno nadarene djece i stvaranje uvjeta za ispoljavanje njihove darovitosti (intelektualna, psihomotorna, posebna).

6. Utvrđivanje i otklanjanje psiholoških uzroka kršenja međuljudskih odnosa između učenika i nastavnika, vršnjaka, roditelja i drugih ljudi.

7. Savjetovanje školske uprave, nastavnika, roditelja o psihološkim problemima

obrazovanje i osposobljavanje djece.

8. Sprovođenje individualnog i grupnog savjetovanja učenika o pitanjima učenja,

mentalni razvoj, problemi životnog samoodređenja, samoobrazovanje, odnosi sa odraslima i vršnjacima, psihološki problemi seksualnog razvoja i seksualni odnosi.

9. Obavljanje poslova profesionalnog usmjeravanja usmjerenih na prepoznavanje i razvoj sposobnosti, interesa, kao i formiranje odgovarajuće samoprocjene vrijednosnih orijentacija, života

izgledi. Pomoć u izboru profesionalnog životnog puta i savjeti o njegovoj primjeni.

Zadaci koje rješava praktični psiholog u zdravstvenoj ustanovi ovise o vrsti ustanove. U psihijatrijskim klinikama psiholog zajedno sa psihijatrom učestvuje u dijagnostici i njenom razjašnjavanju. Osim toga, izravno je uključen u liječenje pacijenata, provođenje grupne i individualne psihoterapije, ovisno o vrsti mentalnog poremećaja i težini bolesti.

U medicinskim ustanovama za ovisnost o drogama, psiholozi su aktivno uključeni u liječenje ovisnosti o drogama,

zloupotreba supstanci i alkoholizam, koristeći posebne vrste psihoterapije i liječenje bez droga.

Često se liječenje nastavlja nakon otpusta iz bolnice, dok se provodi psihoterapija

ambulantno (Bratus B.S., Sidorov P.I., 1984). Završna faza takvog tretmana je organizacija teritorijalnih društava poput društva "Anonimnih alkoholičara" i promicanje njihovog funkcioniranja.

Specifičnost rada praktičnog psihologa u liječenju somatskih pacijenata ovisi o specifičnosti same bolesti. Moguće je razlikovati neke grupe pacijenata, u čijem uspješnom liječenju i rehabilitaciji je uloga psihologa prilično velika: oboljele od raka, bolesnice s bronhijalnom astmom, ginekološke pacijentice. Psiholozi pomažu pacijentima da adekvatno percipiraju i shvate šta se dogodilo, doprinose formiranju adekvatne predstave o bolesti, sebi i predstojećem liječenju, te zajedno s ljekarima razvijaju i poučavaju pacijente određenim oblicima ponašanja koji doprinose oporavku (npr. na primjer, u slučaju astmatičara, to su tehnike opuštanja i odgođena reakcija na alergene, za trudnice - to su metode ublažavanja porođajnih bolova itd.).

Psihologija kao nauka o ponašanju

Prema tradiciji u psihologiji, ponašanje se shvaća kao vanjska manifestacija čovjekove mentalne aktivnosti. U tom pogledu, ponašanje je suprotno svijesti kao skupu unutrašnjih, subjektivno doživljenih procesa. Drugim riječima, činjenice ponašanja i činjenice svijesti odvajaju se prema metodi njihove identifikacije.

Ponašanje se odvija u vanjskom svijetu i otkriva ga spoljno posmatranje, a procesi svijesti se odvijaju unutar subjekta i otkrivaju se samoposmatranjem. Sada moramo pobliže pogledati ono što se naziva ljudskim ponašanjem.

To je potrebno učiniti iz nekoliko razloga: Prvo, provjeriti naše intuitivno uvjerenje da bi ponašanje trebalo biti predmet proučavanja u psihologiji. Drugo, kako bi se obuhvatio što širi raspon fenomena ponašanja i dala im preliminarna klasifikacija. Treće, kako bi se dao psihološki opis činjenica ponašanja. Učinimo isto kao i pri početnom upoznavanju s fenomenima svijesti - okrenimo se analizi konkretnih primjera.

Odgovorimo na jedno od prethodno postavljenih pitanja: Koje su činjenice ponašanja? To, Kao prvo, sve vanjske manifestacije fizioloških procesa povezanih sa stanjem, aktivnošću, komunikacijom ljudi - držanje, izraz lica, intonacija, pogled, sjaj očiju, crvenilo, bljedilo, drhtanje, isprekidano ili sputano disanje, napetost mišića itd .; Drugo, pojedinačni pokreti i geste poput naklona, ​​klimanja, gurkanja, stiskanja šake, lupanja šakom itd. treće, radnje kao veće radnje koje imaju određeno značenje

Na temelju ovih kriterija identificirano je 16 vrsta ponašanja. Perceptivno ponašanje je želja za suočavanjem s preopterećenjem informacijama zbog percepcijske kategorizacije, zbog čega je raznolikost utjecajnih informacija klasificirana, pojednostavljena i može dovesti do jasnijeg razumijevanja procijenjenih i gubitka značajnih informacija.

Obrambeno ponašanje - bilo koje stvarne ili zamišljene radnje psihološke odbrane (odbijanje, zamjena, projekcija, regresija), koje vam omogućuju stvaranje, održavanje pozitivne slike o "ja", pozitivno mišljenje osobe o sebi.

Induktivno ponašanje je percepcija i procjena ljudi o sebi zasnovana na tumačenju značenja vlastitih postupaka.

Uobičajeno ponašanje - zadovoljstvo pozitivnim pojačanjem - stvara veću vjerojatnost reproduciranja poznatog ponašanja u odgovarajućim situacijama.

Utilitarno ponašanje je želja osobe da riješi praktični problem s maksimalnim postignućem (subjektivno iskustvo s najvećim mogućim uspjehom).

Ponašanje u skladu sa zahtjevima uloge, okolnostima koje prisiljavaju osobu da poduzme neke radnje (čak i ako se ne podudaraju s ličnim težnjama).

Scenario ponašanje - osoba je izvršilac mnogih pravila prihvatljivog "pristojnog" ponašanja, koja odgovaraju njegovom statusu u datoj kulturi i društvu.

Modeliranje ponašanja - mogućnosti ponašanja ljudi u malim i velikim skupinama (infekcija, imitacija, sugestija), ali ih je teško kontrolirati i od strane same osobe i od strane drugih ljudi.

Uravnoteženo ponašanje - kada osoba ima istovremeno oprečna mišljenja, procjene, stavove i pokušava ih „pomiriti“, pomiriti promjenom svojih procjena, tvrdnji, sjećanja.

Oslobađajuće ponašanje - osoba nastoji "zaštititi se" (fizički ili svoj ugled) od stvarnih ili prividnih "negativnih uvjeta postojanja" (održati stabilnost svog unutarnjeg emocionalnog stanja kroz aktivne vanjske radnje: izbjeći moguće neuspjehe, odbacivanje neprivlačnih ciljeva , usklađenost.

Atributivno ponašanje - aktivno uklanjanje kontradikcija između stvarnog ponašanja i subjektivnog sistema mišljenja, slabljenje, uklanjanje kognitivne disonance između želja, misli i stvarnih postupaka, dovodeći ih do međusobne korespondencije.

Ekspresivno ponašanje - u onim slučajevima u kojima je osoba postigla visoku razinu vještine i zadovoljstva "dobro obavljenim poslom", zadržavajući dosljedno visoko samopouzdanje, čija je stalna reprodukcija glavni regulator svakodnevnog društvenog ponašanja.

Autonomno ponašanje - kada osjećaj slobode izbora (čak i iluzija takvog izbora i kontrole svojih postupaka) stvara spremnost osobe da prevlada sve prepreke za postizanje cilja (visok nivo unutrašnjeg "lokusa kontrole" svojih postupaka , slika o sebi kao aktivnom "agentu", a ne izvršitelju nečijih naređenja, nečije volje).

Asertivno ponašanje je doživljaj nečijih postupaka kao ostvarenje vlastitih planova uz maksimalno korištenje vlastitih unutrašnjih uslova.

Istraživačko ponašanje - težnja ka novini fizičkog i društvenog okruženja, spremnost da se „podnese“ informacijska neizvjesnost, „svođenje“ različitih vanjskih informacija u oblik na koji su primjenjivi prethodno savladani načini njihove obrade.

Empatijsko ponašanje - računovodstvo, velika pokrivenost senzornih informacija koje leže u osnovi međuljudske interakcije ljudi, sposobnost osjećaja i razumijevanja emocionalnog i mentalnog stanja druge osobe.

Dela- čak i veći činovi ponašanja koji po pravilu imaju javni ili društveni zvuk i povezani su s normama ponašanja, odnosa, samopoštovanja itd. Dakle, vanjske tjelesne reakcije, geste, pokreti, radnje, djela - ovo je popis pojava povezanih s ponašanjem. Svi oni su predmeti od psihološkog interesa, jer izravno odražavaju subjektivna stanja sadržaja svijesti, osobine ličnosti.

Takođe, potiče iz dubina milenijuma. Izraz "psihologija" (iz grčkog. psiha- duša, logos- poučavanje, nauka) znači "učenje o duši". Psihološko znanje se povijesno razvijalo - neke ideje zamijenile su druge.

Proučavanje povijesti psihologije, naravno, ne može se svesti na jednostavno nabrajanje problema, ideja i koncepata različitih psiholoških škola. Da biste ih razumeli, morate ih razumeti. interna komunikacija, jedinstvena logika formiranja psihologije kao nauke.

Psihologija kao doktrina ljudske duše uvijek je uvjetovana antropologijom, doktrinom čovjeka u cjelini. Istraživanja, hipoteze, zaključci psihologije, koliko god izgledali apstraktni i privatni, podrazumijevaju određeno razumijevanje suštine osobe, vode se jednom ili drugom njegovom slikom. Zauzvrat, doktrina čovjeka se uklapa u opću sliku svijeta, formiranu na temelju sinteze znanja, ideoloških stavova povijesnog doba. Stoga se povijest formiranja i razvoja psihološkog znanja promatra kao potpuno logičan proces povezan s promjenom shvaćanja suštine osobe i s formiranjem na toj osnovi novih pristupa objašnjenju njegove psihe.

Povijest formiranja i razvoja psihologije

Mitološki koncepti duše

Čovečanstvo je počelo sa mitološki slike sveta. Psihologija svoje ime i prvu definiciju duguje grčkoj mitologiji prema kojoj se Eros, besmrtni bog ljubavi, zaljubio u lijepu smrtnu ženu Psihu. Ljubav prema Erosu i Psihi bila je toliko jaka da je Eros uspio uvjeriti Zeusa da pretvori Psihu u božicu, učinivši je besmrtnom. Tako su ljubavnici zauvijek ujedinjeni. Za Grke je ovaj mit bio klasična slika prave ljubavi kao najvišeg ostvarenja ljudske duše. Stoga je Psiho - smrtnik koji je stekao besmrtnost - postao simbol duše koja traži svoj ideal. U isto vrijeme, u ovoj prekrasnoj legendi o teškom putu Erosa i Psihe jedno prema drugom, duboko se nagađa složenost čovjekovog ovladavanja svojim duhovnim principom, svojim umom i osjećajima.

Stari Grci su u početku razumjeli blisku vezu duše s njenom fizičkom osnovom. Isto shvatanje ove veze može se pratiti u ruskim rečima: "duša", "duh" i "disati", "vazduh". Već ste u najstarije doba u konceptu duše, kombinirano je u jedinstveni kompleks svojstven vanjskoj prirodi (zrak), tijelu (dah) i entitetu neovisnom o tijelu koje kontrolira životne procese (duh života).

U ranim predstavama, duša je bila obdarena sposobnošću da izađe iz tijela dok osoba spava, i da živi vlastiti život u svojim snovima. Vjerovalo se da u trenutku smrti osobe duša zauvijek napušta tijelo, izlijećući kroz usta. Doktrina o preseljenju duša jedna je od najstarijih. Predstavljen je ne samo u drevnoj Indiji, već i u staroj Grčkoj, posebno u filozofiji Pitagore i Platona.

Mitološka slika svijeta, gdje tijela nastanjuju duše (njihovi „dvojnici“ ili duhovi), a život ovisi o proizvoljnosti bogova, vladala je u javnoj svijesti stoljećima.

Psihološka znanja u antičko doba

Psihologija kao racionalno znanje o ljudskoj duši nastalo je u antici u dubini na osnovu geocentrična slika svijeta,što je osobu postavilo u središte univerzuma.

Antička filozofija usvojila je pojam duše iz prethodne mitologije. Gotovo svi antički filozofi pokušali su izraziti najvažniji bitni princip žive prirode uz pomoć pojma duše, smatrajući ga uzrokom života i spoznaje.

Po prvi put, čovjek, njegov unutrašnji duhovni svijet postaje središte filozofskog promišljanja kod Sokrata (469.-399. Prije Krista). Za razliku od svojih prethodnika, koji su se uglavnom bavili problemima prirode, Sokrat se fokusirao na unutrašnji svet osoba, njena uvjerenja i vrijednosti, sposobnost djelovanja kao razumno biće. Sokrat je glavnu ulogu u ljudskoj psihi dodijelio mentalnoj aktivnosti koja se proučavala u procesu dijaloške komunikacije. Nakon njegovog istraživanja, razumijevanje duše ispunilo se idejama kao što su "dobro", "pravda", "lijepo" itd., Koje fizičke prirode ne zna.

Svijet ovih ideja postao je srž učenja o duši genijalnog učenika Sokrata - Platona (427. -347. Prije Krista).

Platon je razvio doktrinu besmrtna duša boraveći u smrtnom tijelu, napuštajući ga nakon smrti i vraćajući se vječnom nadčulnom svet ideja. Platonova glavna stvar nije u nauku o besmrtnosti i preseljenju duše, već u proučavanju sadržaja svojih aktivnosti(u savremenoj terminologiji u proučavanju mentalnih aktivnosti). Pokazao je da unutarnja aktivnost duša daje znanje o tome stvarnost natčulnog bića, večni svet ideja. Kako se onda duša, koja je u smrtnom tijelu, pridružuje vječnom svijetu ideja? Prema Platonu, svako znanje je sjećanje. Uz odgovarajuće napore i pripremu, duša se može sjetiti onog što je razmišljala prije svog zemaljskog rođenja. Učio je da čovjek "nije zemaljska biljka, već nebeska biljka".

Platon je prvi otkrio takav oblik mentalne aktivnosti kao unutrašnji govor: duša reflektira, pita se, odgovara, potvrđuje i poriče. On je prvi pokušao otkriti unutrašnju strukturu duše, izolirajući njen trostruki sastav: gornji dio je racionalni princip, srednji dio je voljni princip, a donji dio duše je čulni princip. Racionalni dio duše pozvan je da pomiri niže i više motive i impulse koji dolaze iz različitih dijelova duše. U sferu proučavanja duše uvedeni su problemi poput sukoba motiva i razmatrana je uloga uma u rješavanju istog.

Učenik - (384-322. Pne), raspravljajući se sa svojim učiteljem, vratio je dušu iz natčulnog u osjetilni svijet. On je iznio koncept duše kao funkciju živi organizam, , a ne neki nezavisni entitet. Duša je, prema Aristotelu, oblik, način organiziranja živog tijela: "Duša je suština bića i oblik ne takvog tijela kao što je sjekira, već takvog prirodnog tijela, koje samo po sebi ima početak kretanja i odmora. "

Aristotel je identificirao različite nivoe aktivnosti u tijelu. Ovi nivoi sposobnosti čine hijerarhiju nivoa razvoja duše.

Aristotel razlikuje tri vrste duše: biljno, životinjsko i razumno. Dvije od njih pripadaju fizičkoj psihologiji, budući da ne mogu postojati bez materije, treća je metafizička, tj. um postoji odvojeno i nezavisno od fizičkog tijela kao božanski um.

Aristotel je prvi uveo u psihologiju ideju razvoja od nižih nivoa duše do svih viših oblika. U isto vrijeme, svaka osoba, u procesu transformacije od djeteta u odraslo biće, prolazi korake od biljke do životinje, a od nje do razumne duše. Prema Aristotelu, duša, ili "psiha", jeste motor omogućavajući telu da se spozna. Psihički centar nalazi se u srcu, gdje se primaju utisci preneseni čulima.

Kada je karakterizirao osobu, Aristotel je na prvom mjestu znanje, razmišljanje i mudrost. Ovaj stav u stavovima čovjeka, svojstven ne samo Aristotelu, već i antiki općenito, uvelike je revidiran u okvirima srednjovjekovne psihologije.

Psihologija u srednjem vijeku

Prilikom proučavanja razvoja psihološkog znanja u srednjem vijeku potrebno je uzeti u obzir niz okolnosti.

Psihologija kao nezavisno polje istraživanja nije postojala tokom srednjeg vijeka. Psihološko znanje bilo je uključeno u vjersku antropologiju (doktrinu čovjeka).

Psihološko znanje srednjeg vijeka temeljilo se na vjerskoj antropologiji, koju je kršćanstvo posebno duboko razvilo, posebno od strane "crkvenih otaca" kao što su Ivan Zlatousti (347-407), Augustin Aurelius (354-430), Toma Akvinski (1225-1274) ) i drugi.

Kršćanska antropologija potječe iz teocentrična slika svijet i osnovni princip kršćanske dogme - princip kreacionizma, tj. stvaranje svijeta Božanskim umom.

Modernom, naučno orijentiranom razmišljanju vrlo je teško razumjeti učenje Svetih Otaca, koji uglavnom nose simboličan karakter.

U učenjima svetih otaca, čovjek se pojavljuje kao centralno stvorenje u svemiru, najviši korak u hijerarhijskoj ljestvici one. stvorio Bog svijet.

Čovek je centar univerzuma. Ova je ideja bila poznata i antičkoj filozofiji, koja je čovjeka smatrala "mikrokozmosom", malim svijetom koji obuhvaća cijeli svemir.

Kršćanska antropologija nije napustila ideju "mikrokosmosa", ali su Sveti Oci bitno promijenili njeno značenje i sadržaj.

"Crkveni oci" vjerovali su da je ljudska priroda povezana sa svim glavnim sferama života. Čovjek je sa zemljom povezan svojim tijelom: „I Gospod Bog stvori čovjeka od praha zemaljskog i udahnu mu dah života u lice, i čovjek postade živa duša“, kaže Biblija. Osoba je putem svojih osjetila povezana sa materijalnim svijetom, duša - s duhovnim svijetom, čiji je inteligentni dio sposoban uzdići se do samog Stvoritelja.

Sveti oci uče da je čovjek dvostruke prirode: jedna od njegovih komponenti je vanjska, tjelesna, a druga unutarnja, duhovna. Ljudska duša, koja hrani telo sa kojim je stvorena zajedno, svuda je u telu i nije koncentrisana na jednom mestu. Sveti Oci uvode razliku između „unutrašnjeg“ i „vanjskog“ čovjeka: „Bog stvoren unutrašnji čovek i zaslijepljen vanjski; meso je oblikovano, ali duša je stvorena ”*. Govoreći savremeni jezik, vanjski čovjek je prirodni fenomen, a unutrašnji je natprirodni fenomen, nešto je misteriozno, nespoznatljivo, božansko.

Za razliku od intuitivno-simboličkog, duhovno-iskustvenog puta spoznaje osobe u istočnom kršćanstvu, zapadno je kršćanstvo slijedilo put racionalno shvaćajući Boga, svijet i čovjeka, razvivši tako specifičan tip razmišljanja kao skolastika(naravno, uz skolastiku u zapadnom kršćanstvu postojala su i iracionalna mistična učenja, ali ona nisu određivala duhovnu klimu tog doba). Pozivanje na racionalnost na kraju je dovelo do prelaska zapadne civilizacije u moderno doba sa teorijske na antropocentričnu sliku svijeta.

Psihološka misao renesanse i modernog doba

Humanistički pokret koji je nastao u Italiji u 15. stoljeću. i proširila se u Evropi u 16. stoljeću, dobila ime "renesansa". Oživljavajući drevnu humanističku kulturu, ovo doba doprinijelo je oslobađanju svih nauka i umjetnosti od dogmi i ograničenja koja su im nametnule srednjovjekovne vjerske ideje. Kao rezultat toga, prirodne, biološke i medicinske znanosti počele su se razvijati prilično aktivno i napravile su značajan iskorak. Započeo je pokret u smjeru formiranja psihološkog znanja u nezavisnu znanost.

Ogroman utjecaj na psihološku misao u 17.-18. Stoljeću. osigurao mehaniku, koja je postala vođa prirodnih nauka. Mehanička slika prirode izazvao je novu eru u razvoju europske psihologije.

Početak mehaničkog pristupa objašnjavanju mentalnih pojava i svođenju na fiziologiju dao je francuski filozof, matematičar i prirodnjak R. Descartes (1596-1650), koji je prvi razvio model organizma kao automata ili sistem koji radi poput vještačkih mehanizama u skladu sa zakonima mehanike. Dakle, živi organizam, koji se ranije smatrao živim, tj. darovana i kontrolisana od duše, oslobođena njenog odlučujućeg uticaja i smetnji.

R. Descartes je predstavio koncept refleks, što je kasnije postalo temelj za fiziologiju i psihologiju. U skladu s kartezijanskom shemom refleksa, vanjski impuls se prenosio u mozak, odakle je došlo do reakcije, pokrećući mišiće. Dobili su objašnjenje ponašanja kao čisto refleksivnog fenomena, a da se pri tome duša ne odnosi na silu koja pokreće tijelo. Descartes se nadao da će se vremenom ne samo jednostavni pokreti - poput odbrambene reakcije učenika na svjetlo ili ruke na vatru - već i najsloženiji činovi ponašanja mogu objasniti fiziološkom mehanikom koju je otkrio.

Prije Descartesa vjerovalo se da cijelu aktivnost opažanja i obrade psihičkog materijala obavlja duša. Također je tvrdio da je tjelesni uređaj sposoban uspješno se nositi s ovim zadatkom čak i bez njega. Koje su funkcije duše?

R. Descartes je smatrao dušu supstancom, tj. entitet koji ne zavisi ni od čega drugog. On je odredio dušu na osnovu jednog jedinog kriterija - direktne svijesti o njegovim pojavama. Njegova svrha je bila znanje subjekta o njegovim vlastitim postupcima i stanjima, nevidljivo nikome drugom. Tako je došlo do zaokreta u konceptu "duše", koji je postao referentna točka za sljedeću fazu u povijesti izgradnje predmeta psihologije. Od sada ova tema postaje svijest.

Descartes je, na osnovu mehanicističkog pristupa, postavio teorijsko pitanje o interakciji "duše i tijela", koje je kasnije postalo predmet rasprave mnogih naučnika.

Još jedan pokušaj konstruiranja psihološke doktrine čovjeka kao integralnog bića učinio je jedan od prvih protivnika R. Descartesa - holandski mislilac B. Spinoza (1632-1677), koji je svu raznolikost ljudskih osjećaja (afekata) smatrao pokretačke snage ljudskog ponašanja. On je potkrijepio opći naučni princip determinizma, koji je važan za razumijevanje mentalnih pojava - univerzalnu uzročnost i prirodno naučno objašnjenje bilo koje pojave. U nauku je ušao u obliku sljedeće izjave: "Red i povezanost ideja isti su kao i redoslijed i povezanost stvari."

Ipak, Spinozin savremenik, njemački filozof i matematičar G.V. Leibniz (1646-1716) odnos između duhovnih i tjelesnih pojava razmatrao je na osnovu psihofiziološki paralelizam, tj. njihov nezavisni i paralelni suživot. Zavisnost mentalnih pojava od tjelesnih smatrao je iluzijom. Duša i tijelo djeluju nezavisno, ali među njima postoji unaprijed uspostavljena harmonija zasnovana na Božanskom umu. Doktrina psihofiziološkog paralelizma našla je mnoge pristalice tokom godina formiranja psihologije kao nauke, a istovremeno pripada istoriji.

Još jedna ideja G.V. Leibniz da je svaka od bezbroj monada (iz grčkog. monos- jedan) koji čine svijet, "psihički" i obdaren sposobnošću opažanja svega što se događa u svemiru, našao je neočekivanu empirijsku potvrdu u nekim modernim konceptima svijesti.

Također treba napomenuti da je G.V. Leibniz uveo koncept "Nesvjestan" u psihološku misao New Age -a, označavajući nesvjesne percepcije “malim opažanjima”. Svijest o percepcijama postaje moguća zbog činjenice da se jednostavnoj percepciji (percepciji) dodaje poseban mentalni čin - apercepcija, koja uključuje pamćenje i pažnju. Leibnizove ideje značajno su promijenile i proširile razumijevanje psihičkog. Njegovi koncepti nesvjesne psihe, male percepcije i apercepcije čvrsto su se učvrstili u naučnom psihološkom znanju.

Još jedan trend u formiranju moderne evropske psihologije vezan je za engleskog mislioca T. Hobbesa (1588-1679), koji je potpuno odbacio dušu kao poseban entitet i vjerovao da na svijetu ne postoji ništa osim materijalnih tijela koja se kreću po zakonima mehanike. Mentalni fenomeni dovedeni su im pod djelovanjem mehaničkih zakona. T. Hobbes je vjerovao da su osjećaji direktna posljedica utjecaja materijalnih objekata na tijelo. Prema zakonu inercije, koji je otkrio G. Galileo, predstave nastaju iz osjeta u obliku njihovog oslabljenog traga. Oni tvore niz misli istim redoslijedom kojim su se osjećaji mijenjali. Ova veza je kasnije nazvana udruženja. T. Hobbes je um proglasio proizvodom udruživanja, koje ima za izvor izravan utjecaj materijalnog svijeta na osjetila.

Prije Hobbesa, racionalizam je vladao psihološkim učenjima (od lat. pationalis- razumno). Polazeći od njega, iskustvo je uzeto kao osnova znanja. Racionalizam T. Hobbes se suprotstavljao empirizmu (iz grčkog. empeiria- iskustvo), iz čega je proizašao empirijska psihologija.

U razvoju ovog pravca istaknuta uloga pripala je sunarodnjaku T. Hobbesa - J. Lockeu (1632-1704), koji je u samom iskustvu identificirao dva izvora: senzacija i refleksija, čime sam razumio unutrašnju percepciju aktivnosti našeg uma. Koncept refleksiječvrsto ušao u psihologiju. Lockeovo ime povezano je s takvom metodom psihološke spoznaje kao introspekcija, tj. unutrašnje samoposmatranje ideja, slika, predstava, osećanja, kakvi jesu prema "unutrašnjem pogledu" subjekta koji ga posmatra.

Počevši od J. Lockea, fenomeni su postali predmet psihologije. svijest koje dovode do dva iskustva - spoljni proizlaze iz osjetila, i enterijer akumulirano vlastitim umom pojedinca. Pod znakom ove slike svijesti formirani su psihološki koncepti narednih decenija.

Nastanak psihologije kao nauke

Početkom XIX veka. počeli su se razvijati novi pristupi psihi, zasnovani ne na mehanici, već na fiziologija, koji je organizam pretvorio u objekt eksperimentalna studija. Fiziologija je prenijela spekulativna gledišta prethodne ere na jezik iskustva i istražila ovisnost mentalnih funkcija o građi osjetilnih organa i mozga.

Otkriće razlika između senzornih (senzornih) i motornih (motornih) živčanih puteva koji vode do leđne moždine omogućilo je objašnjenje mehanizma živčane komunikacije kao "Refleksni luk" uzbuđenje jednog ramena koje prirodno i nepovratno aktivira drugo rame, izazivajući mišićnu reakciju. Ovo otkriće dokazalo je ovisnost tjelesnih funkcija povezanih s njegovim ponašanjem u vanjskom okruženju o tjelesnoj podlozi, što se smatralo opovrgavanje doktrine duše kao posebnog bestjelesnog entiteta.

Proučavajući učinak podražaja na živčane završetke osjetilnih organa, njemački fiziolog G.E. Müller (1850-1934) formulirao je izjavu da nema druge energije osim poznata fizika, nervno tkivo ne posjeduje. Ova odredba je uzdignuta u rang zakona, uslijed čega su se mentalni procesi kretali u istom redu kao i nervno tkivo vidljivo pod mikroskopom i secirano skalpelom, koji ih generira. Ono što je ostalo ostalo je, međutim, nejasno - kako se vrši čudo generiranja psihičkih fenomena.

Njemački fiziolog E.G. Weber (1795-1878) je definirao odnos između kontinuuma osjeta i kontinuuma fizičkih nadražaja koji ih uzrokuju. Tijekom eksperimenata utvrđeno je da postoji vrlo jasna (za različite organe čula, različito) odnos između početnog stimulusa i sljedećeg, u kojem subjekt počinje primjećivati ​​da je osjećaj postao drugačiji.

Temelje psihofizike kao naučne discipline postavio je njemački naučnik G. Fechner (1801. - 1887.). Psihofizika je, ne dodirujući pitanje uzroka mentalnih pojava i njihove materijalne podloge, identificirala empirijske ovisnosti na temelju provedbe eksperimenta i kvantitativnih metoda istraživanja.

Rad fiziologa na proučavanju osjetilnih organa i pokreta pripremio je novu psihologiju koja se razlikuje od tradicionalne psihologije, koja je blisko povezana s filozofijom. Stvoren je teren za odvajanje psihologije od fiziologije i filozofije kao zasebne naučne discipline.

Krajem XIX veka. gotovo istovremeno postojalo je nekoliko programa za izgradnju psihologije kao nezavisne discipline.

Najveći uspjeh postigao je W. Wundt (1832-1920), njemački naučnik koji je psihologiju došao iz fiziologije i prvi sakupio i spojio u novu disciplinu koju su stvorili različiti istraživači. Nazivajući ovu disciplinu fiziološkom psihologijom, Wundt je počeo proučavati probleme pozajmljene od fiziologa - proučavanje osjeta, vremena reakcije, asocijacija, psihofizike.

Organizirajući prvi psihološki institut u Lajpcigu 1875. godine, W. Wundt je odlučio proučiti sadržaj i strukturu svijesti na naučnoj osnovi izolirajući najjednostavnije strukture u unutarnjem iskustvu, postavljajući temelje za strukturalist pristup svesti. Svest je razbijena mentalni elementi(senzacije, slike), koje su postale predmet proučavanja.

"Izravno iskustvo" prepoznato je kao jedinstveni predmet psihologije, koje nije proučavala nijedna druga disciplina. Glavni metod je introspekcijačija je suština bilo subjektovo promatranje procesa u njegovom umu.

Metoda eksperimentalne introspekcije ima značajne nedostatke, koji su vrlo brzo doveli do odbacivanja programa za proučavanje svijesti, koji je predložio W. Wundt. Nedostatak metode introspekcije za konstruiranje znanstvene psihologije je njezina subjektivnost: svaki subjekt opisuje svoja iskustva i osjećaje koji se ne podudaraju s osjećajima drugog subjekta. Glavna stvar je da se svijest ne sastoji od nekih zamrznutih elemenata, već je u procesu razvoja i stalnih promjena.

Do kraja XIX veka. entuzijazam koji se jednom probudio Wundtov program je presušio, a njegovo razumijevanje teme psihologije zauvijek je izgubilo kredibilitet. Mnogi Wundtovi učenici su prekinuli s njim i krenuli drugim putem. Trenutno se doprinos W. Wundta vidi u činjenici da je pokazao kojim putem psihologija ne bi trebala ići, budući da se znanstveno znanje razvija ne samo potvrđujući hipoteze i činjenice, već i opovrgavajući ih.

Shvativši neuspjeh prvih pokušaja izgradnje naučne psihologije, njemački filozof V. Dilipey (1833-1911) iznio je ideju o "dvije hesihologije": eksperimentalnoj, povezanoj po svojoj metodi s prirodnim naukama, i drugoj psihologiji, koja se umjesto eksperimentalnog proučavanja psihe bavi tumačenjem manifestacije ljudskog duha. On je razdvojio proučavanje veza mentalnih pojava sa tjelesnim životom organizma od njihovih veza sa istorijom kulturnih vrijednosti. Nazvao je prvu psihologiju objašnjenje, drugi - razumevanje.

Zapadna psihologija u 20. stoljeću

U zapadnoj psihologiji XX veka. uobičajeno je razlikovati tri glavne škole ili, koristeći terminologiju američkog psihologa L. Maslowa (1908-1970), tri sile: biheviorizam, psihoanaliza i humanistička psihologija... Posljednjih decenija vrlo se intenzivno razvija četvrti smjer zapadne psihologije - transpersonalno psihologija.

Istorijski gledano, prvi je bio biheviorizam, koji je dobio ime po njegovom proklamovanom razumijevanju predmeta psihologije - ponašanja (s engleskog. ponašanje - ponašanje).

Američki zoopsiholog J. Watson (1878-1958) smatra se utemeljiteljem bihejviorizma u zapadnoj psihologiji, budući da je on, u članku "Psihologija kakvu vidi biheviorist", objavljenom 1913., pozvao na stvaranje novog psihologije, navodeći činjenicu da pola stoljeća njenog postojanja kao eksperimentalne discipline psihologije nije zauzelo svoje pravo mjesto među prirodnim naukama. Watson je razlog tome vidio u lažnom razumijevanju predmeta i metoda psihološkog istraživanja. Prema J. Watsonu, predmet psihologije ne bi trebala biti svijest, već ponašanje.

Subjektivna metoda unutrašnjeg samopromatranja mora se stoga zamijeniti objektivne metode spoljno posmatranje ponašanja.

Deset godina nakon Watsonovog dokumenta o politici, biheviorizam je dominirao gotovo cijelom američkom psihologijom. Činjenica je da je pragmatični fokus istraživanja mentalne aktivnosti u Sjedinjenim Državama bio potaknut zahtjevima ekonomije, a kasnije i masovnih medija.

Biheviorizam je uključivao učenja I.P. Pavlova (1849-1936) o uvjetovanom refleksu i počela je razmatrati ljudsko ponašanje iz ugla gledanja na uvjetovane reflekse nastale pod utjecajem društvenog okruženja.

Originalnu shemu J. Watsona, koja objašnjava bihevioralne činove kao odgovor na predstavljene podražaje, dodatno je poboljšao E. Tolman (1886-1959) uvođenjem posredničke veze između stimulusa iz okruženje i reakcija pojedinca u obliku ciljeva pojedinca, njegovih očekivanja, hipoteza, kognitivne karte svijeta itd. Uvođenje posredničke veze donekle je zakompliciralo shemu, ali nije promijenilo njenu suštinu. Opći pristup biheviorizma čovjeku kao životinja,karakteriše verbalno ponašanje, ostao nepromijenjen.

U djelu američkog biheviorista B. Skinnera (1904-1990) "Beyond Freedom and Dignity", koncepti slobode, dostojanstva, odgovornosti, morala razmatraju se sa stanovišta biheviorizma kao izvedenice "sistema poticaja", " programi pojačanja "i ocjenjuju se kao" beskorisna sjena u ljudskom životu ".

Najmoćniji utjecaj na zapadnu kulturu imala je psihoanaliza, koju je razvio Z. Freud (1856-1939). Psihoanaliza je doprinijela zapadnoeuropskoj i američkoj kulturi opšti pojmovi"Psihologija nesvjesnog", ideje o iracionalnim aspektima ljudske aktivnosti, sukob i cijepanje unutrašnjeg svijeta pojedinca, "represivnost" kulture i društva itd. itd. Za razliku od biheviorista, psihoanalitičari su počeli proučavati svijest, graditi hipoteze o unutarnjem svijetu pojedinca, uvoditi nove pojmove za koje se tvrdi da su znanstveni, ali se ne mogu empirijski provjeriti.

U psihološkoj literaturi, uključujući i obrazovnu, zasluga 3. Frojda vidi se u njegovom pozivanju na duboke strukture psihe, na nesvjesno. Dofreudova psihologija uzela je normalnu, fizički i psihički zdravu osobu kao predmet istraživanja i fokusirala se na fenomen svijesti. Freud je, nakon što je postao psihijatar za istraživanje unutarnjeg psihičkog svijeta neurotiziranih ličnosti, razvio vrlo pojednostavljeno model psihe, koji se sastoji od tri dijela - svjesnog, nesvjesnog i nadsvjesnog. U ovom modelu 3. Freud nije otkrio nesvjesno, budući da je fenomen nesvjesnog bio poznat još od antike, već je promijenio mjesta svijesti i nesvjesnog: nesvjesno jato je centralna komponenta psihe na kojima se gradi svest. Istu nesvijest on je tumačio kao sferu nagona i nagona, od kojih je glavni seksualni instinkt.

Teorijski model psihe, razvijen u odnosu na psihu bolesnih pojedinaca s neurotičnim reakcijama, dobio je status općeg teorijskog modela koji objašnjava funkcioniranje psihe općenito.

Unatoč očitoj razlici i, čini se, čak suprotnosti pristupima, biheviorizam i psihoanaliza su slični - oba su smjera izgradila psihološke ideje bez pribjegavanja duhovnoj stvarnosti. Nije ni čudo što su predstavnici humanističke psihologije došli do zaključka da obje glavne škole - biheviorizam i psihoanaliza - ne vide osobu kao specifično ljudsku, zanemaruju stvarne probleme ljudskog života - probleme dobrote, ljubavi, pravde, kao i ulogu morala, filozofije, religije i nisu bile ništa drugo, kao "klevetanje osobe". Svi ovi problemi iz stvarnog života smatraju se izvedenim iz osnovnih instinkta ili društvenih odnosa i komunikacija.

"Zapadna psihologija 20. stoljeća, - kako piše S. Grof," stvorila je vrlo negativnu sliku o čovjeku - nekoj vrsti biološke mašine s instinktivnim impulsima životinjske prirode. "

Humanistička psihologija zastupali L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987). W. Frankl (r. 1905) i drugi postavili su zadatak uvođenja stvarnih problema u sferu psiholoških istraživanja. Predstavnici humanističke psihologije smatrali su da je zdrava kreativna osoba predmet psihološkog istraživanja. Humanistička orijentacija izražena je u činjenici da su se ljubav, kreativni rast, više vrijednosti, značenje smatrali osnovnim ljudskim potrebama.

Humanistički pristup najdalje odstupa od naučne psihologije, pripisujući glavnu ulogu ličnom iskustvu osobe. Prema humanistima, pojedinac je sposoban za samopoštovanje i može samostalno pronaći put do procvata svoje ličnosti.

Uz humanistički trend u psihologiji, nezadovoljstvo pokušajima izgradnje psihologije na ideološkim osnovama prirodno-naučnog materijalizma izražava i transpersonalna psihologija, koji proglašava potrebu za prijelazom na novu paradigmu mišljenja.

Prvim predstavnikom transpersonalne orijentacije u psihologiji smatra se švicarski psiholog C.G. Jung (1875-1961), iako je sam Jung svoju psihologiju nazvao ne transpersonalnom, već analitičkom. Ustupanje K.G. Jung prema pretečama transpersonalne psihologije provodi se na temelju toga što je smatrao da je moguće da osoba prevlada uske granice svog "ja" i ličnog nesvjesnog te se poveže s višim "ja", višim umom, razmjerno sa celim čovečanstvom i kosmosom.

Jung je dijelio stavove 3. Freuda do 1913. godine, kada je objavio programski članak u kojem je pokazao da je Freud potpuno pogrešno sve ljudske aktivnosti sveo na biološki naslijeđen spolni instinkt, dok ljudski instinkti nisu biološke, već potpuno simbolične prirode. KG. Jung nije zanemario nesvjesno, ali obraćajući veliku pažnju na njegovu dinamiku, dao je novo tumačenje čija je suština da nesvjesno nije psihobiološko odlagalište odbačenih instinktivnih tendencija, potisnutih sjećanja i podsvjesnih zabrana, već kreativno, racionalno princip koji povezuje osobu sa cijelim čovječanstvom, s prirodom i prostorom. Uz individualno nesvjesno, postoji i kolektivno nesvjesno koje, budući da je nadlično, transpersonalno po svojoj prirodi, čini univerzalni temelj mentalnog života svake osobe. Ova Jungova ideja razvijena je u transpersonalnoj psihologiji.

Američki psiholog, osnivač transpersonalne psihologije S. Grof navodi da se svjetonazor zasnovan na prirodno -znanstvenom materijalizmu, koji je već dugo zastario i postao anahronizam za teorijsku fiziku 20. stoljeća, i dalje smatra psihološkim naučnim, na štetu svog budućeg razvoja. "Naučna" psihologija ne može objasniti duhovnu praksu iscjeljivanja, vidovitosti, prisutnost paranormalnih sposobnosti kod pojedinaca i čitavih društvenih grupa, svjesnu kontrolu unutrašnja stanja itd.

Ateistički, mehanički i materijalistički pristup svijetu i postojanju, smatra S. Grof, odražava duboko otuđenje od srži bića, nedostatak istinskog razumijevanja sebe i psihološko potiskivanje transpersonalnih sfera vlastite psihe. To znači, prema stavovima pristalica transpersonalne psihologije, da se osoba poistovjećuje samo s jednim djelomičnim aspektom svoje prirode - s tjelesnim "ja" i hilotropnom (tj. Povezanom s materijalnom strukturom mozga) sviješću.

Takav krnji stav prema sebi i vlastitom postojanju u konačnoj je analizi prepun osjećaja besmislenosti života, otuđenosti od kozmičkog procesa, kao i nezasitnih potreba, konkurencije, taštine, koje nijedno postignuće ne može zadovoljiti. Na kolektivnoj razini, takvo ljudsko stanje dovodi do otuđenja od prirode, do orijentacije prema "neograničenom rastu" i opsesije objektivnim i kvantitativnim parametrima postojanja. Iskustvo pokazuje da je ovakav način postojanja u svijetu izuzetno destruktivan i na ličnom i na kolektivnom nivou.

Transpersonalna psihologija smatra osobu kosmičkim i duhovnim bićem, neraskidivo povezanim sa cijelim čovječanstvom i svemirom, sa sposobnošću pristupa globalnom informacijskom polju.

U posljednjoj deceniji objavljeno je mnogo radova o transpersonalnoj psihologiji, a u udžbenicima i udžbenicima ovaj smjer je predstavljen kao najnovije dostignuće u razvoju psihološke misli bez ikakve analize posljedica metoda koje se koriste u proučavanju psihe. Metode transpersonalne psihologije, za koje se tvrdi da poznaju kozmičku dimenziju čovjeka, nisu povezane s pojmovima morala. Ove su metode usmjerene na stvaranje i transformaciju posebnih, promijenjenih stanja osobe uz pomoć dozirane upotrebe lijekova, različitih vrsta hipnoze, hiperventilacije pluća itd.

Bez sumnje, istraživanje i praksa transpersonalne psihologije otkrili su vezu između čovjeka i kosmosa, izlaz iz čovjekove svijesti izvan uobičajenih barijera, prevladavanje ograničenja prostora i vremena tijekom transpersonalnih iskustava, dokazali su samo postojanje duhovne sfere i mnogo toga više.

Ali u cjelini, čini se da je ovaj način proučavanja ljudske psihe vrlo štetan i opasan. Metode transpersonalne psihologije osmišljene su da razbiju prirodnu odbranu i prodru u duhovni prostor pojedinca. Transpersonalna iskustva javljaju se kada je osoba opijena drogama, hipnozom ili pojačanim disanjem i ne dovode do duhovnog čišćenja i duhovnog rasta.

Formiranje i razvoj ruske psihologije

JA SAM. Sechenov (1829-1905), a ne Amerikanac J. Watson, budući da je prvi, daleke 1863, u svojoj raspravi "Refleksi mozga" došao do zaključka da samoregulacija ponašanja organizam putem signala predmet je psihološkog istraživanja. Kasnije je I.M. Sechenov je počeo definirati psihologiju kao znanost o podrijetlu mentalne aktivnosti, kojoj je pripisivao percepciju, pamćenje, razmišljanje. Smatrao je da se mentalna aktivnost gradi prema vrsti refleksa i uključuje, prateći percepciju okoline i njenu obradu u mozgu, rad odziva motoričkog aparata. U djelima Sechenova, prvi put u povijesti psihologije, predmet ove znanosti počeo je obuhvaćati ne samo pojave i procese svijesti i nesvjesne psihe, već i cijeli ciklus interakcije organizma sa svijetom , uključujući i njegove vanjske tjelesne radnje. Stoga je za psihologiju, prema I.M. Sechenov, jedina pouzdana metoda je objektivna, a ne subjektivna (introspektivna).

Sečenove ideje utjecale su na svjetsku znanost, ali su se uglavnom razvijale u Rusiji u učenjima I.P. Pavlova(1849-1936) i V.M. Ankilozirajući spondilitis(1857-1927), čiji su radovi potvrdili prioritet refleksološkog pristupa.

V sovjetski period Ruska istorija U prvih 15-20 godina sovjetske vlasti otkriven je neobjašnjiv, na prvi pogled fenomen - neviđen uspon u brojnim naučnim poljima - fizici, matematici, biologiji, lingvistici, uključujući psihologiju. Na primjer, samo 1929. godine u zemlji je objavljeno oko 600 naslova knjiga o psihologiji. Pojavljuju se novi pravci: u području obrazovne psihologije - pedologije, u oblasti psihologije rada - psihotehnike, sjajan rad je obavljen u defektologiji, sudskoj psihologiji i zoopsihologiji.

30 -ih godina. odlukama Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije (boljševici) psihologiji su naneseni snažni udarci, a gotovo svi osnovni psihološki koncepti i psihološka istraživanja izvan okvira marksističkih stavova bili su zabranjeni. Istorijski gledano, psihologija je sama njegovala ovaj stav prema mentalnom istraživanju. Činilo se da su psiholozi - prvo u teorijskim istraživanjima i unutar zidova laboratorija - potisnuti u drugi plan, a zatim su potpuno uskratili pravo osobe na besmrtnu dušu i duhovni život. Zatim su teoretičare zamijenili praktičari i počeli tretirati ljude kao predmete bez duše. Ovaj dolazak nije bio slučajan, već ga je pripremio prethodni razvoj, u kojem je i psihologija imala ulogu.

Krajem 50 -ih - početkom 60 -ih. nastala je situacija kada je psihologiji dodijeljena uloga podjele u fiziologiji više nervne aktivnosti i kompleks psiholoških znanja u marksističko-lenjinističkoj filozofiji. Psihologija je shvaćena kao nauka koja proučava psihu, zakone njenog pojavljivanja i razvoja. Razumijevanje psihe temeljilo se na Lenjinovoj teoriji refleksije. Psiha je definirana kao svojstvo visoko organizirane materije - mozga - da odražava stvarnost u obliku mentalnih slika. Mentalni odraz je smatran idealnim oblikom materijalnog postojanja. Jedina moguća ideološka osnova za psihologiju bio je dijalektički materijalizam. Stvarnost duhovnog kao nezavisnog entiteta nije priznata.

Čak i pod ovim uvjetima, sovjetski psiholozi poput S.L. Rubinstein (1889-1960), L.C. Vygotsky (1896-1934), L.N. Leontiev (1903-1979), DN. Uznadze (1886-1950), A.R. Luria (1902-1977), dao je značajan doprinos svjetskoj psihologiji.

U postsovjetsko doba ruskoj psihologiji otvorile su se nove mogućnosti i pojavili su se novi problemi. Razvoj ruske psihologije u savremenim uslovima više nije odgovarao krutim dogmama dijalektičke materijalističke filozofije, što, naravno, pruža slobodu kreativnog traganja.

Trenutno postoji nekoliko orijentacija u ruskoj psihologiji.

Marksistički orijentisana psihologija. Iako je ova orijentacija prestala biti dominantna, jedina i obavezna, međutim, dugi niz godina formirane su paradigme mišljenja koje definiraju psihološka istraživanja.

Zapadnjačka psihologija predstavlja asimilaciju, adaptaciju, imitaciju zapadnih trendova u psihologiji, koje je prethodni režim odbacio. Obično se produktivne ideje ne pojavljuju na putevima imitacije. Osim toga, glavni tokovi zapadne psihologije odražavaju psihu zapadnoeuropske osobe, a ne Rusa, Kineza, Indijaca itd. Budući da ne postoji univerzalna psiha, teorijske sheme i modeli zapadne psihologije nemaju univerzalnost.

Duhovno orijentisana psihologija, čiji je cilj obnova "vertikale ljudske duše", predstavljaju imena psihologa B.S. Bratusya, B. Nichiporova, F.E. Vasilyuk, V.I. Slobodchikova, V.P. Zinchenko i V.D. Shadrikov. Duhovno orijentirana psihologija oslanja se na tradicionalne duhovne vrijednosti i prepoznavanje stvarnosti duhovnog bića.