Lebedev Gleb Sergejevič. Vikinško doba u sjevernoj Evropi Gleb Lebedev

Materijal sa Wikipedije - slobodne enciklopedije

Gleb Sergejevič Lebedev
G.S. Lebedev, zamjenik Gradskog vijeća Lenjingrada
Mjesto rođenja:
naučna oblast:	arheologija, regionalne studije, kulturološke studije, istorijska sociologija
Mjesto rada:
Fakultetska diploma:
akademski naziv:
Alma mater:
naučni savjetnik:

Gleb Sergejevič Lebedev(24. decembar - avgust, Staraja Ladoga) - sovjetski i ruski arheolog i specijalista za varjaške antike.

Doktor istorijskih nauka (1987), profesor Univerziteta u Lenjingradu (Sankt Peterburg) (1990). 1993-2003 - šef Sankt Peterburškog ogranka RNII-a za kulturno i prirodno nasljeđe Ministarstva kulture Ruske Federacije i Ruske akademije nauka (od 1998 - Centar za regionalne studije i muzejske tehnologije "Petroscandica" NIICSI St. Petersburg State University). Smatra se kreatorom niza novih naučnim pravcima u arheologiji, regionalnim studijama, kulturološkim studijama, semiotici, istorijskoj sociologiji. Zamenik Gradskog veća Lenjingrada (Petrosoviet) 1990-1993, član predsedništva 1990-1991. .

Napišite recenziju članka "Lebedev, Gleb Sergeevich"

Bilješke

Bibliografija

Arheološka nalazišta Lenjingradska oblast. L., 1977;
Arheološka nalazišta drevna Rus' IX-XI vijeka L., 1978 (koautor);
Rus i Varjazi // Slaveni i Skandinavci. M., 1986. P. 189-297 (koautor);
Istorija ruske arheologije. 1700-1917 Sankt Peterburg, 1992;
Zmaj "Nebo". Na putu od Varjaga ka Grcima: Arheološka i navigacijska proučavanja drevnih vodenih komunikacija između Baltika i Mediterana. Sankt Peterburg, 1999; 2nd ed. Sankt Peterburg, 2000 (koautor);
Sankt Peterburg, 2005.

O naučniku

Klein L.S.// Stratum plus. 2001/02. br. 1 (2003). str. 552-556;
Klein L.S. Znanstvenik, građanin, Viking // Clio. 2003. br. 3. str. 261-263;
Klein L.S.// Spor o Varjazima: istorija sukoba i argumenti strana. St. Petersburg : Evroazija, 2009.
Građanin Kastalije, naučnik, romantičar, Viking / Pripremljen. I. L. Tikhonov // Univerzitet Sankt Peterburga. 2003. br. 28-29. str. 47-57;
U spomen Gleba Sergejeviča Lebedeva // Ruska arheologija. 2004. br. 1. str. 190-191;
Ladoga i Gleb Lebedev. Osma čitanja u spomen na Anu Mačinsku: sub. članci. Sankt Peterburg, 2004.

Linkovi

Tikhonov I.L.

Odlomak koji karakteriše Lebedeva, Gleba Sergejeviča

Pjer ju je čuo kako govori:
“Moramo to svakako premjestiti u krevet, nema šanse da će to biti moguće ovdje...”
Pacijent je bio toliko okružen lekarima, princezama i slugama da Pjer više nije video tu crveno-žutu glavu sa sedom grivom, koja mu, uprkos tome što je video druga lica, nije ni na trenutak izlazila iz vida tokom čitave službe. Pjer je po pažljivom kretanju ljudi koji su okruživali stolicu pretpostavio da umirućeg čoveka podižu i nose.
"Drži me za ruku, ispustićeš me ovako", čuo je uplašeni šapat jednog od slugu, "odozdo... ima još jedan", govorili su glasovi i teško disanje i koračanje stopala ljudi su postajala sve užurbanija, kao da je težina koju su nosili bila iznad njihove snage.
Nosači, među kojima je bila i Ana Mihajlovna, izjednačili su se sa mladićem i na trenutak je iza leđa i potiljaka ljudi ugledao visoka, debela, otvorena prsa, debela ramena pacijenta, podignuta. gore od ljudi koji ga drže ispod ruku, i sijede, kovrdžave, lavlje glave. Ova glava, sa neobično širokim čelom i jagodicama, prekrasnim senzualnim ustima i veličanstvenim hladnim pogledom, nije bila unakažena blizinom smrti. Bila je ista onakva kakvu ju je Pjer poznavao prije tri mjeseca, kada ga je grof pustio u Peterburg. Ali ova se glava bespomoćno ljuljala od neravnih koraka nosača, a hladan, ravnodušan pogled nije znao gdje da se zaustavi.
Prošlo je nekoliko minuta vreve oko visokog kreveta; ljudi koji su nosili bolesnika su se razišli. Ana Mihajlovna je dodirnula Pjerovu ruku i rekla mu: "Venez." [Idi.] Pjer je otišao s njom do kreveta na koji je bolesnik bio položen u prazničnoj pozi, očigledno u vezi sa sakramentom koji je upravo obavljen. Ležao je uzdignute glave na jastucima. Ruke su mu bile simetrično položene na zeleno svileno ćebe, s dlanovima nadole. Kada je Pjer prišao, grof je pogledao pravo u njega, ali je pogledao pogledom čije značenje i značenje čovek ne može da razume. Ili je ovaj pogled rekao apsolutno ništa osim da dokle god imate oči, morate negdje gledati, ili je rekao previše. Pjer je stao, ne znajući šta da radi, i upitno pogledao svoju vođu Anu Mihajlovnu. Ana Mihajlovna mu je ishitreno pokazala svojim očima, pokazujući na ruku pacijenta i upućivala joj poljubac na usne. Pjer je, marljivo izvijajući vrat da se ne bi uhvatio u ćebe, poslušao njen savet i poljubio krupnu i mesnatu ruku. Niti jedna ruka, niti jedan mišić grofovog lica nije zadrhtao. Pjer je ponovo upitno pogledao Anu Mihajlovnu, sada pitajući šta da radi. Ana Mihajlovna ga je očima pokazala na stolicu koja je stajala pored kreveta. Pjer je poslušno počeo da sjeda na stolicu, a oči su ga nastavile pitati da li je učinio ono što je bilo potrebno. Ana Mihajlovna klimnu glavom sa odobravanjem. Pjer je ponovo zauzeo simetrično naivan položaj egipatske statue, očito saosjećajući što je njegovo nespretno i debelo tijelo zauzelo takav položaj. veliki prostor, i koristeći svu mentalnu snagu da izgledaju što je moguće manji. Pogledao je grofa. Grof je pogledao mjesto gdje je bilo Pjerovo lice dok je stajao. Ana Mihajlovna je na svom položaju pokazala svest o dirljivoj važnosti ovog poslednjeg minuta susreta oca i sina. Ovo je trajalo dva minuta, što se Pjeru činilo kao sat vremena. Odjednom se pojavio drhtaj u velikim mišićima i borama grofovog lica. Drhtanje se pojačalo, lijepa usta su se izobličila (tek tada je Pjer shvatio koliko je njegov otac blizu smrti), a iz zgrčenih usta se začuo nerazgovijetan promukli zvuk. Ana Mihajlovna je pažljivo pogledala u oči pacijenta i, pokušavajući da pogodi šta mu je potrebno, pokazala je prvo na Pjera, zatim na piće, zatim upitnim šapatom nazvala princa Vasilija, pa pokazala na ćebe. Oči i lice pacijenta pokazivali su nestrpljenje. Potrudio se da pogleda slugu, koji je nemilosrdno stajao na uzglavlju kreveta.

Citat

Gleb Sergejevič Lebedev(24. decembar 1943 - 15. jul 2003, Staraja Ladoga) - sovjetski i ruski arheolog, vodeći specijalista za varjaške antike.
Profesor Lenjingradskog/Sankt Peterburškog univerziteta (1990), doktor istorijskih nauka (1987). 1993-2003 - šef Sankt Peterburškog ogranka RNII-a za kulturno i prirodno nasljeđe Ministarstva kulture Ruske Federacije i Ruske akademije nauka (od 1998 - Centar za regionalne studije i muzejske tehnologije "Petroscandica" NIICSI St. Petersburg State University). Smatra se tvorcem niza novih naučnih pravaca u arheologiji, regionalnim studijama, kulturološkim studijama, semiotici i istorijskoj sociologiji. Zamenik Gradskog veća Lenjingrada (Petrosoviet) 1990-1993, član predsedništva 1990-1991.

Bibliografija
Arheološki spomenici Lenjingradske oblasti. L., 1977;
Arheološki spomenici antičke Rusije 9.-11. veka. L., 1978 (koautor);
Rus i Varjazi // Slaveni i Skandinavci. M., 1986. P. 189-297 (koautor);
Istorija ruske arheologije. 1700-1917 Sankt Peterburg, 1992;
Zmaj "Nebo". Na putu od Varjaga ka Grcima: Arheološka i navigacijska proučavanja drevnih vodenih komunikacija između Baltika i Mediterana. Sankt Peterburg, 1999; 2nd ed. Sankt Peterburg, 2000 (koautor);
Vikinško doba u sjevernoj Evropi i Rusiji. Sankt Peterburg, 2005.

Klein L. S. Gleb Lebedev. Naučnik, građanin, vitez(otkriti informacije)

U noći 15. avgusta 2003. godine, uoči Dana arheologa, Staraya Ladoga, drevna prestonica Rjurika, umro je profesor Gleb Lebedev, moj učenik i prijatelj. Pao sa gornjeg sprata spavaonice arheologa koji su tamo vršili iskopavanja. Vjeruje se da se popeo uz požarne stepenice kako ne bi probudio svoje usnule kolege. Za nekoliko mjeseci napunio bi 60 godina.
Nakon njega ostalo je više od 180 štampanih radova, uključujući 5 monografija, mnogo studenata slavistike u svim arheološkim ustanovama severozapada Rusije, a ostala su i njegova dostignuća u istoriji arheološke nauke i grada. On nije bio samo arheolog, već i istoriograf arheologije, i ne samo istraživač istorije nauke - i sam je aktivno učestvovao u njenom stvaranju. Tako je, još kao student, bio jedan od glavnih učesnika Varjaške rasprave 1965. godine, koja je dovela do Sovjetsko vreme početak otvorene rasprave o ulozi Normana u ruskoj istoriji sa pozicije objektivnosti. Nakon toga, sve njegove naučne aktivnosti bile su usmjerene na to. Rođen je 28. decembra 1943. godine u iscrpljenom Lenjingradu, tek oslobođenom od opsade, a iz djetinjstva je nosio spremnost za borbu, jake mišiće i loše zdravlje. Nakon što je završio školu sa zlatnom medaljom, upisao je naš odsek za istoriju Lenjingradski univerzitet i strastveno se uključio u slavensko-rusku arheologiju. Bistri i energični student postao je duša slavensko-varjaškog seminara, a petnaest godina kasnije - njegov vođa. Ovaj seminar, prema istoriografima (A. A. Formozov i sam Lebedev), nastao je tokom borbe šezdesetih za istinu u istorijskoj nauci i razvio se kao centar suprotstavljanja zvaničnim Sovjetska ideologija. Normansko pitanje je bilo jedna od tačaka sukoba između slobodoumlja i pseudopatriotskih dogmi.
Tada sam radio na knjizi o Varjazima (koja nikada nije izašla u štampu), a moje učenike, koji su dobijali zadatke o pojedinim pitanjima ove teme, neodoljivo je privukla ne samo fascinacija teme i novina predloženog rešenja. , ali i opasnošću zadatka. Kasnije sam se bavio i drugim temama, a za moje tadašnje studente ova tema i uopšte slovensko-ruske teme postala je glavna specijalizacija u arheologiji. U njihovom rad na kursu Gleb Lebedev je počeo da otkriva pravo mesto varjaških antikviteta u ruskoj arheologiji.

Pošto je služio tri godine (1962-1965) u vojsci na severu (u to vreme su ga uzeli iz studentskih dana), dok je još bio student i komsomolski vođa studentskog zbora fakulteta, Gleb Lebedev je učestvovao u žestokoj javnoj raspravi 1965. („Varjaška bitka“) na Lenjingradskom univerzitetu i ostao je zapamćen po svom briljantnom govoru u kojem je hrabro ukazao na standardne falsifikovanje zvaničnih udžbenika. Rezultati rasprave sumirani su u našem zajedničkom članku (Klein, Lebedev i Nazarenko 1970), u kojem je prvi put nakon Pokrovskog predstavljeno i argumentovano „normanističko“ tumačenje varjaškog pitanja u sovjetskoj naučnoj literaturi.
Gleb je od malih nogu navikao da radi u timu, kao njegova duša i centar privlačnosti. Naša pobeda u raspravi Varjaga 1965. formalizovana je objavljivanjem velikog kolektivnog članka (objavljenog tek 1970.) „Normanske antikvitete Kievan Rus on moderna pozornica arheološka studija“. Ovaj završni članak napisala su tri koautora - Lebedev, Nazarenko i ja. Rezultat pojavljivanja ovog članka posredno se odrazio u vodećem istorijskom časopisu zemlje „Pitanja istorije“ - 1971. godine u njemu se pojavila mala bilješka koju je potpisao zamjenik urednika A. G. Kuzmina da su lenjingradski naučnici (naša imena su se zvali) pokazao: marksisti mogu priznati „prevlast Normana u dominantnom sloju u Rusiji“. Bilo je moguće proširiti slobodu objektivnog istraživanja.
Moram priznati da su moji studenti, svaki u svojoj oblasti, ubrzo bolje poznavali slavenske i normanske starine i književnost na tu temu od mene, tim pre što im je to postala glavna specijalizacija iz arheologije, a mene su zainteresovali i drugi problemi.
Godine 1970. objavljen je Lebedev diplomski rad - statistička (tačnije, kombinatorna) analiza vikinškog pogrebnog obreda. Ovaj rad (u zborniku „Statističko-kombinatorske metode u arheologiji“) poslužio je kao uzor za niz radova Lebedjevih drugova (neki su objavljeni u istoj zbirci).
Da bi objektivno identifikovao skandinavske stvari na istočnoslovenskim teritorijama, Lebedev je počeo da proučava istovremene spomenike iz Švedske, posebno Birku. Lebedev je počeo analizirati spomenik - ovo je postalo njegovo diplomski rad(njegovi rezultati objavljeni su 12 godina kasnije u Skandinavskoj zbirci iz 1977. pod naslovom “Društvena topografija groblja iz doba Vikinga u Birki”). Završio je fakultet prije roka i odmah je primljen kao nastavnik na Odsjeku za arheologiju (januar 1969.), pa je počeo da predaje svoje nedavne kolege iz razreda. Njegov kurs o arheologiji gvozdenog doba postao je polazna tačka za mnoge generacije arheologa, a njegov kurs o istoriji ruske arheologije činio je osnovu udžbenika. IN drugačije vrijeme grupe studenata išle su s njim na arheološke ekspedicije u Gnezdovo i Staru Ladogu, na iskopavanje humki i rekognosciranje duž rijeke Kasple i okoline Lenjingrada-Petersburga.

Prva Lebedeva monografija bila je knjiga „Arheološki spomenici Lenjingradske oblasti“ iz 1977. U to vrijeme, Lebedev je već nekoliko godina vodio Sjeverozapad arheološka ekspedicija Lenjingradski univerzitet. Ali knjiga nije bila ni objava rezultata iskopavanja niti privid arheološka karta prostor sa opisima spomenika iz svih epoha. To je bila analiza i generalizacija arheoloških kultura srednjeg vijeka na sjeverozapadu Rusije. Lebedev je oduvijek bio generalizator, prilično ga je privlačila široka istorijska pitanja(naravno, na konkretnom materijalu) nego privatno istraživanje.
Godinu dana kasnije objavljena je druga knjiga Lebedeva, u koautorstvu sa dvojicom prijatelja sa seminara „Arheološki spomenici drevne Rusije 9.-11. Ova godina je bila generalno uspešna za nas: iste godine je objavljena moja prva knjiga „Arheološki izvori“ (dakle, Lebedev je bio ispred svog učitelja). Lebedev je napravio ovu monografiju u saradnji sa svojim kolegama studentima V. A. Bulkinom i I. V. Dubovim, od kojih se Bulkin razvio kao arheolog pod Lebedevim uticajem, a Dubov je postao njegov učenik. Lebedev ga je mnogo petljao, negovao i pomagao mu da sagleda gradivo (pišem o tome da bih vratio pravdu, jer je u knjizi o svojim učiteljima pokojni Dubov, ostavši partijski funkcioner do kraja, odlučio da se ne seća svog nekonformiste nastavnici na Slavensko-varjaškom seminaru). U ovoj knjizi severozapad Rusije opisuje Lebedev, severoistok - Dubov, spomenike Belorusije - Bulkin, a spomenike Ukrajine zajedno analiziraju Lebedev i Bulkin.
Kako bi iznio značajne argumente u razjašnjavanju prave uloge Varjaga u Rusiji, Lebedev je od malih nogu počeo proučavati čitavu količinu materijala o normanskim Vikinzima i iz tih studija nastala je njegova opća knjiga. Ovo je treća Lebedevova knjiga - njegova doktorska disertacija „Vikinško doba u sjevernoj Evropi“, objavljena 1985., a odbranjena 1987. (a prije mene je odbranio i doktorsku disertaciju). U knjizi se udaljio od odvojene percepcije normanske domovine i mjesta njihovog agresivnog djelovanja ili trgovine i plaćeničke službe. Temeljna analiza opsežnog materijala, koristeći statistiku i kombinatoriku, tada ne baš poznata Rusima (Sovjetima) istorijska nauka, Lebedev je otkrio specifičnosti formiranja feudalnih država u Skandinaviji. U grafikonima i dijagramima prikazao je “prekomernu proizvodnju” državnih institucija koje su tamo nastale (viša klasa, vojni odredi itd.), a koja je bila posljedica grabežljivih pohoda Vikinga i uspješne trgovine s Istokom. Pogledao je razlike u načinu na koji se koristi ovaj "višak". Normanska osvajanja na Zapadu i u njihovom napredovanju ka Istoku. Prema njegovom mišljenju, ovdje je osvajački potencijal ustupio mjesto složenijoj dinamici odnosa (služba Varjaga Vizantiji i slovenskim kneževinama). Čini mi se da su na Zapadu sudbine Normana bile raznovrsnije, a na Istoku je agresivna komponenta bila jača nego što se autoru tada činilo.
Ispitivao je društvene procese (razvoj specifično sjevernog feudalizma, urbanizaciju, etno- i kulturnu genezu) širom Baltika u cjelini i pokazao njihovo upečatljivo jedinstvo. Od tada je govorio o “baltičkoj civilizaciji ranog srednjeg vijeka”. Ovom knjigom (i prethodnim radovima) Lebedev je postao jedan od vodećih Skandinavaca u zemlji.
Jedanaest godina (1985-1995) bio je naučni nadzornik Međunarodna arheološka i navigacijska ekspedicija "Nevo", za koju su 1989. Geografsko društvo dodelio mu je medalju Prževalskog. U ovoj ekspediciji, arheolozi, sportisti i mornari kadeti istraživali su legendarni "put od Varjaga do Grka" i, nakon što su izgradili kopije drevnih veslačkih brodova, više puta plovili rijekama, jezerima i lukama Rusije od Baltičkog do Crnog mora . Švedski i norveški jedriličari i ljubitelji istorije odigrali su značajnu ulogu u realizaciji ovog eksperimenta. Drugi vođa putnika, poznati hirurg onkolog Jurij Borisovič Žvitašvili, postao je Lebedevov prijatelj do kraja života (njihova zajednička knjiga "Zmaj Nevo", 1999, iznosi rezultate ekspedicije). Tokom rada ispitano je više od 300 spomenika. Lebedev je pokazao da su komunikacioni putevi koji povezuju Skandinaviju preko Rusije sa Vizantijom važan faktor u urbanizaciji sva tri regiona.
Lebedevi naučni uspjesi i građanska orijentacija njegovih istraživanja izazvali su neumorni bijes njegovih naučnih i ideoloških protivnika. Sjećam se kako je na akademsko vijeće fakulteta stigla potpisana prijava poštovanog moskovskog profesora arheologije (sada pokojnog), koju je Ministarstvo poslalo na analizu, u kojoj je ministarstvo obaviješteno da, prema glasinama, Lebedev ide u posjetu Švedskoj. , što se ne može dopustiti, imajući u vidu njegove normanističke stavove i moguću povezanost sa antisovjetskim ljudima. Komisija koju je formirao fakultet tada je prihvatila tu priliku i odbacila prijavu. Nastavljeni su kontakti sa skandinavskim istraživačima.
Godine 1991. objavljena je moja teorijska monografija “Arheološka tipologija” u kojoj su moji studenti napisali niz dijelova posvećenih primjeni teorije na određene materijale. Lebedev je posedovao veliki deo o mačevima u ovoj knjizi. Mačevi iz njegovih arheoloških materijala također su bili prikazani na koricama knjige. Lebedevova razmišljanja o teorijskim problemima arheologije i njenim perspektivama rezultirala su velikim radom. Velika knjiga„Istorija ruske arheologije“ (1992) bila je četvrta monografija Lebedeva i njegovih doktorska disertacija(odbranjen 1987). Prepoznatljiva karakteristika Ova zanimljiva i korisna knjiga je vešto povezivanje istorije nauke sa opštim kretanjem društvene misli i kulture. U istoriji ruske arheologije, Lebedev je identifikovao niz perioda (formiranje, period naučnih putovanja, Olenjin, Uvarov, Post-Varov i Spicin-Gorodcov) i niz paradigmi, posebno enciklopedijske i posebno ruske „svakodnevne deskriptive“. paradigma”.

Zatim sam napisao prilično kritički osvrt – bio sam zgrožen mnogim stvarima u knjizi: konfuzijom strukture, sklonosti konceptu paradigmi, itd. (Klein 1995). Ali ovo je sada najveći i najdetaljniji rad o istoriji predrevolucionarne ruske arheologije. Koristeći ovu knjigu, studenti na svim univerzitetima u zemlji razumiju historiju, ciljeve i ciljeve svoje nauke. Može se raspravljati o imenovanju perioda na osnovu ličnosti, može se poreći karakterizacija vodećih pojmova kao paradigmi, može se sumnjati u specifičnost „deskriptivne paradigme“ i uspjeh samog imena (točnije bi ga nazvati istorijsko-kulturne ili etnografske), ali su ideje Lebedeva same po sebi svježe i plodne, a njihova implementacija šarolika. Knjiga je napisana neujednačeno, ali sa živim osećanjem, inspiracijom i ličnim interesovanjem - kao i sve što je Lebedev napisao. Ako je pisao o istoriji nauke, pisao je o svojim iskustvima, iz sebe. Ako je pisao o Varjazima, pisao je o bliskim herojima istorije svog naroda. Ako je pisao o svom rodnom gradu (o velikom gradu!), pisao je o svom gnijezdu, o svom mjestu u svijetu.
Ako pažljivo pročitate ovu knjigu (a vrlo je fascinantno štivo), primijetit ćete da je autor izuzetno zainteresiran za formiranje i sudbinu Sankt Peterburga arheološka škola. On pokušava da utvrdi njene razlike, njeno mesto u istoriji nauke i mesto u ovoj tradiciji. Proučavajući poslove i sudbine poznatih ruskih arheologa, pokušao je da shvati njihovo iskustvo za insceniranje savremeni problemi i zadatke. Na osnovu kursa predavanja koji su činili osnovu ove knjige, oko Lebedeva se formirala grupa peterburških arheologa specijalizovanih za istoriju discipline (N. Platonova, I. Tunkina, I. Tihonov). Već u svojoj prvoj knjizi (o Vikinzima) Lebedev je pokazao mnogostrane kontakte Slavena sa Skandinavcima, iz kojih je nastala baltička kulturna zajednica. Lebedev prati ulogu ove zajednice i snagu njene tradicije sve do današnjih dana - tome su posvećeni njegovi opsežni delovi u kolektivnom delu (četiri autora) „Osnove regionalnih studija“. Formiranje i evolucija istorijskih i kulturnih zona" (1999). Rad su uredila dva autora - profesori A. S. Gerd i G. S. Lebedev. Zvanično, ova knjiga se ne smatra Lebedjevom monografijom, ali je u njoj Lebedev doprinio oko dvije trećine cjelokupnog toma. U ovim odeljcima Lebedev je pokušao da stvori posebnu disciplinu - arheološke regionalne studije, razvije njene koncepte, teorije, metode i uvede novu terminologiju („topohron“, „hronotop“, „ansambl“, „lokus“, „semantički akord“) . Ne čini mi se da je sve u ovom Lebedevom djelu temeljito promišljeno, ali identifikacija određene discipline na raskrsnici arheologije i geografije odavno je planirana, a Lebedev je u ovom djelu iznio mnoge svijetle misli.

Mali dio toga nalazi se i u kolektivnom radu „Eseji o istorijskoj geografiji: sjeverozapadna Rusija. Sloveni i Finci" (2001), pri čemu je Lebedev jedan od dva odgovorna urednika knjige. Razvio je specifičan predmet istraživanja: severozapad Rusije kao poseban region (istočni bok „baltičke civilizacije ranog srednjeg veka“) i jedan od dva glavna centra ruske kulture; Sankt Peterburg kao njegovo jezgro i poseban grad je sjeverni analog ne Venecije, s kojom se Sankt Peterburg obično poredi, već Rima (vidi Lebedevovo djelo „Rim i Sankt Peterburg. Arheologija urbanizma i supstancije Vječni grad"u zbirci "Metafizika Sankt Peterburga", 1993.). Lebedev polazi od sličnosti Kazanske katedrale, glavne u gradu Petra, sa Petrovom katedralom u Rimu sa svojom lučnom kolonadom.
Posebno mjesto u ovom sistemu pogleda zauzela je Staraja Ladoga - glavni grad Rjurika, u suštini prvi glavni grad veliki knez Rus' Rurikovich. Za Lebedeva o koncentraciji moći i geopolitičkoj ulozi (izlaz istočni Sloveni do Baltika) bio je istorijski prethodnik Sankt Peterburga.
Ovo Lebedevovo djelo mi se čini slabijim od prethodnih: dio obrazloženja djeluje nejasno, previše je misticizma u tekstovima. Čini mi se da je Lebedevu naštetila njegova strast za misticizmom, posebno u poslednjih godina, u novijim radovima. Vjerovao je u nepodudarnost imena, u tajanstvenu povezanost događaja kroz generacije, u postojanje sudbine i misionarskih zadataka. Po tome je bio sličan Rerihu i Levu Gumiljevu. Tragovi takvih ideja oslabili su uvjerljivost njegovih konstrukcija, a ponekad je njegovo razmišljanje zvučalo zamućeno. Ali u životu su ga ovi vrtlozi ideja učinili duhovnim i napunili energijom.
Nedostaci rada na istorijskoj geografiji očito su se ogledali u činjenici da su naučnikovo zdravlje i intelektualne sposobnosti u to vrijeme bile uvelike narušene užurbanim radom i teškoćama preživljavanja. Ali ova knjiga sadrži i vrlo zanimljive i vrijedne misli. Konkretno, govoreći o sudbini Rusije i „ruskoj ideji“, on dolazi do zaključka da su kolosalne razmjere samoubilačkih, krvavih previranja ruske povijesti „u velikoj mjeri determinirane neadekvatnošću samopoštovanja“ ruskog naroda. (str. 140). „Prava „ruska ideja“, kao i svaka „nacionalna ideja“, leži samo u sposobnosti ljudi da saznaju istinu o sebi, da vide svoju prava priča u objektivnim koordinatama prostora i vremena." “Ideja odvojena od ove istorijske stvarnosti” i zamjena realizma ideološkim konstruktima “bit će samo iluzija koja može izazvati jednu ili drugu nacionalnu maniju. Kao i svaka neadekvatna samosvijest, takva manija postaje opasna po život, vodi društvo... na rub katastrofe” (str. 142).
Ovi redovi ocrtavaju građanski patos njegove celine naučna djelatnost u arheologiji i istoriji.
Godine 2000. objavljena je peta monografija G. S. Lebedeva - u koautorstvu sa Yu. B. Zhvitashvilijem: "Zmaj Nebo na putu od Varjaga do Grka", a drugo izdanje ove knjige objavljeno je sljedeće godine. U njemu Lebedev, zajedno sa svojim saborcem, šefom ekspedicije (on je i sam bio njen naučni direktor), opisuje dramatičnu istoriju i naučne rezultate ovog nesebičnog i fascinantnog 11-godišnjeg rada. Thor Heyerdahl ih je pozdravio. Zapravo, švedski, norveški i ruski jedriličari i istoričari, pod vodstvom Žvitašvilija i Lebedeva, ponovili su Heyerdahlovo dostignuće, napravivši putovanje koje je, iako ne tako opasno, bilo duže i više usmjereno na naučne rezultate.
Dok je još bio student, entuzijastičan i zadivljujući sve oko sebe, Gleb Lebedev osvojio je srce prelepe i talentovane studentice odseka za istoriju umetnosti, Vere Vitjazeve, koja se specijalizovala za proučavanje arhitekture Sankt Peterburga (postoji nekoliko njenih knjiga) , a Gleb Sergejevič je s njom živio cijeli život. Vera nije promijenila prezime: zaista je postala žena viteza, Vikinga. Bio je vjeran, ali težak muž i dobar otac. Teški pušač(koji je više voleo Belomor), popio je neverovatnu količinu kafe, radeći cele noći. Živio je punim plućima, a doktori su ga više puta izvlačili iz kandži smrti. Imao je mnogo protivnika i neprijatelja, ali su ga njegovi nastavnici, kolege i brojni učenici voljeli i bili spremni da mu oproste obične ljudske nedostatke za vječni plamen kojim je palio sebe i palio sve oko sebe.
Tokom studentskih godina bio je omladinski vođa odeljenja za istoriju - sekretar Komsomola. Inače, boravak u Komsomolu loše je utjecao na njega - stalno završavanje sastanaka opijanjima, posvuda prihvaćeno među komsomolskom elitom, navikavalo ga je (kao i mnoge druge) na alkohol, kojeg se kasnije teško riješio. Pokazalo se da je bilo lakše riješiti se komunističkih iluzija (ako ih je bilo): one su već bile krhke, nagrizene liberalnim idejama i odbacivanjem dogmatizma. Lebedev je bio jedan od prvih koji je pocepao partijsku knjižicu. Nije ni čudo što je tokom godina demokratske obnove Lebedev ušao u prvi demokratski sastav Lenjingradskog gradskog veća - Petrosovjeta i bio u njemu, zajedno sa svojim prijateljem Aleksejem Kovaljevim (šefom grupe Spas), aktivnim učesnikom očuvanje istorijskog centra grada i njegova restauracija istorijske tradicije. Postao je i jedan od osnivača društva Memorijal, čiji je cilj bio da povrati dobro ime mučenih zatvorenika Staljinovih logora i da u potpunosti povrati prava onih koji su preživjeli, da ih podrži u životnoj borbi. Ovu strast je nosio kroz svoj život, a na kraju 2001. godine, izuzetno bolestan (izrezan mu je stomak i ispali svi zubi), profesor Lebedev je predvodio komisiju Sindikata naučnika iz Sankt Peterburga, koja je za nekoliko godina se borio protiv ozloglašene dominacije boljševičkih retrogradnih i pseudopatriota na Istorijskom fakultetu i protiv dekana Frojanova - borba koja je prije nekoliko godina završila pobjedom.

Nažalost, navedena bolest, koja ga je pratila još od dana komsomolskog vodstva, narušila je njegovo zdravlje. Cijeli se život Gleb borio s ovim porokom, a godinama nije uzimao alkohol u usta, ali se ponekad lomio. Za rvača je to, naravno, neprihvatljivo. Njegovi neprijatelji su iskoristili ove smetnje i postigli njegovo uklanjanje ne samo iz Gradskog vijeća, već i iz Odjela za arheologiju. Ovdje su ga zamijenili njegovi učenici. Lebedev je imenovan za vodećeg istraživača u Istraživačkom institutu za kompleksna društvena istraživanja Univerziteta u Sankt Peterburgu, kao i za direktora filijale u Sankt Peterburgu Ruskog istraživačkog instituta za kulturno i prirodno nasljeđe. Međutim, to su uglavnom bile pozicije bez stalne plate. Morao sam živjeti predajući po satu na različitim univerzitetima. Nikada nije vraćen na svoje profesorsko mjesto na katedri, ali mnogo godina kasnije ponovo je počeo da predaje kao satničar i poigravao se idejom da organizuje stalnu obrazovnu bazu u Staroj Ladogi.
Svih ovih teških godina, kada su mnoge kolege napuštale nauku da bi zaradile u profitabilnijim industrijama, Lebedev, u najlošijim finansijskim uslovima, nije prestao da se bavi naukom i građanskim aktivnostima, što mu nije donelo praktički nikakav prihod. Od istaknutih naučnih i javnih ličnosti modernog doba koji su bili na vlasti, učinio je više od mnogih i nije profitirao u materijalno NIŠTA. Ostao je da živi u Sankt Peterburgu Dostojevskog (u blizini železničke stanice u Vitebsku) - u istom oronulom i nesređenom, loše namještenom stanu u kojem je rođen.

Svojoj porodici (supruzi i djeci) ostavio je biblioteku, neobjavljene pjesme i dobro ime.
U politici je bio lik u Sobčakovoj formaciji, a naravno, antidemokratske snage su ga proganjale najbolje što su mogle. Oni ne napuštaju ovaj zli progon ni nakon smrti. Šutovljev list "Novi Petersburg" odgovorio je na smrt naučnika podlim člankom u kojem je pokojnika nazvao "neformalnim patrijarhom arheološke zajednice" i sastavio basne o razlozima njegove smrti. Navodno, Lebedev je u razgovoru sa svojim prijateljem Aleksejem Kovaljevim, u kojem je bio prisutan dopisnik NP-a, otkrio određene tajne predsedničke službe bezbednosti tokom godišnjice grada (koristeći magiju „odvraćanja očiju“), a za to je tajna državna bezbednost službe su ga eliminisale. Šta da kažem? Stolice poznaju ljude intimno i dugo. Ali to je veoma jednostrano. Tokom svog života Gleb je cijenio humor, i jako bi ga zabavljala šašava magija crnog PR-a, ali Gleba nema, i ko bi novinarima mogao objasniti svu nepristojnost njihovog gluposti? Međutim, ovo iskrivljeno ogledalo odražavalo je i stvarnost: bez Lebedeva, nijedan veliki događaj u gradskom naučnom i javni život(u shvaćanju glupih novinara, kongresi i konferencije su zabave), a on je zaista uvijek bio okružen kreativnom omladinom.
Odlikovao ga je osjećaj za mistične veze između istorije i modernosti, istorijskih događaja i procesi sa vašim ličnim životom. Rerih mu je bio blizak po svom načinu razmišljanja. Ovdje postoji određena kontradikcija sa prihvaćenim idealom naučnika, ali mane osobe su nastavak njegovih zasluga. Trezveno i hladno racionalno razmišljanje bilo mu je strano. Bio je opijen aromom istorije (a ponekad i ne samo njom). Kao i njegovi vikinški heroji, on je živio život punim plućima. Družio se sa Interior teatrom Sankt Peterburga i, kao profesor, učestvovao je u njegovim masovnim predstavama. Kada su 1987. kadeti Makarovske škole na dva veslačka jala išli "putem od Varjaga do Grka", uz rijeke, jezera i luke naše zemlje, od Viborga do Odese, stariji profesor Lebedev vukao je čamce. sa njima.
Kada su Norvežani izgradili sličnosti sa drevnim vikinškim čamcima i takođe ih odveli na putovanje od Baltika do Crnog mora, isti brod „Nevo“ je napravljen u Rusiji, ali je zajedničko putovanje 1991. godine prekinuto pučem. Izvedeno je tek 1995. godine sa Šveđanima, a opet je profesor Lebedev bio sa mladim veslačima. Kada su ovog leta švedski „Vikinzi“ ponovo stigli čamcima u Sankt Peterburg i postavili kamp, simulirajući drevne „Vike“, na plaži kod Petropavlovske tvrđave, Gleb Lebedev se s njima nastanio u šatorima. Udahnuo je vazduh istorije i živeo u njoj.

Zajedno sa švedskim „Vikinzima“ otišao je iz Sankt Peterburga u drevnu slavensko-varjašku prestonicu Rusije - Staru Ladogu, sa kojom su povezana njegova iskopavanja, izviđanja i planovi za stvaranje univerzitetske baze i muzejskog centra. U noći 15. avgusta (koji svi ruski arheolozi slave kao Dan arheologa), Lebedev se oprostio od kolega, a ujutru je pronađen nedaleko od zaključane spavaonice arheologa, slomljen i mrtav. Smrt je bila trenutna. Još ranije je zaveštao da se sahrani u Staroj Ladogi, drevnoj Rjurikovoj prestonici. Imao je mnogo planova, ali je prema nekim mističnim planovima sudbine stigao da umre tamo gde je želeo da ostane zauvek.
U svojoj "Istoriji ruske arheologije" pisao je o arheologiji:
„Zašto je decenijama, vekovima zadržao svoju privlačnu snagu za nove i nove generacije? Poenta je, očigledno, upravo u tome da arheologija ima jedinstvenu kulturnu funkciju: materijalizaciju istorijskog vremena. Da, mi istražujemo „arheološka nalazišta“, odnosno jednostavno kopamo stara groblja i deponije. Ali u isto vrijeme radimo ono što su drevni narodi zvali s užasom poštovanja “Putovanje u Kraljevstvo mrtvih”.
Sada je i on sam otišao na to posljednje putovanje, i možemo se samo pokloniti u užasu poštovanja.

Oprosti nam, Gleb
15. avgusta, u Staroj Ladogi, pre nego što je navršio šezdesetu, umro je poznati peterburški istoričar i arheolog Gleb Sergejevič Lebedev.
Rođen je u osiromašenom Lenjingradu, tek oslobođenom od opsade, a iz djetinjstva je nosio spremnost za borbu, jake mišiće i loše zdravlje. Nakon što je završio školu sa zlatnom medaljom i odslužio tri godine u vojsci na sjeveru, završio je fakultet prije roka i odmah je odveden na odsjek za arheologiju da predaje svoje nedavne kolege studente. Još kao student postao je duša slavensko-varjaškog seminara, a petnaest godina kasnije i njegov vođa. Seminar je nastao tokom borbe šezdesetih za istinu u istorijskoj nauci i postao centar naučnog suprotstavljanja zvaničnoj ideologiji.
Nije ni čudo što je tokom godina demokratske obnove Lebedev postao član prvog demokratskog sastava Petrogradskog sovjeta i bio aktivan učesnik u očuvanju centra grada i obnavljanju istorijskih tradicija u njemu. Tu strast je nosio kroz svoj život, a na kraju nje, 2001. godine, bolestan i lišen nastave, profesor Lebedev je predvodio komisiju Sankt Peterburškog saveza naučnika, koja je vodila višegodišnju borbu protiv dominacije retrogradnosti i pseudopatriote na odsjeku za istoriju, završavajući pobjedom nauke nad ideološkim klišeima sovjetske prošlosti.
Da bi izneo značajne argumente u razjašnjavanju prave uloge Varjaga u Rusiji, Lebedev se obavezao da prouči čitav obim materijala o normanskim Vikinzima, a iz ovih studija svoju opštu knjigu „Vikinško doba u severnoj Evropi“ (1985.) rođen. U njemu je pokazao mnogostrane kontakte Slavena sa Skandinavcima, iz kojih je nastala baltička kulturna zajednica. Lebedev prati ulogu ove zajednice i snagu njene tradicije sve do današnjih dana – tome su posvećeni odeljci koje je napisao u kolektivnom delu „Osnove regionalnih studija” (1999) i brojni radovi o Sankt Peterburgu. Njegovo razmišljanje o teorijskim problemima arheologije i njenim perspektivama rezultiralo je velikim radom „Istorija ruske arheologije“ (1992), koji je postao glavni udžbenik na ruskim univerzitetima. Posebnost ove knjige je vešto povezivanje istorije nauke sa opštim kretanjem društvene misli i kulture.
Dok je još bio student, entuzijastičan i zadivljujući sve oko sebe, Gleb Lebedev je osvojio srce prelepe i talentovane studentice odseka za istoriju umetnosti, Vere Vitezeve, koja se specijalizovala za proučavanje arhitekture Sankt Peterburga, a Gleb Sergejevič je živeo sa njom. njegov zivot. Bio je vjeran, ali težak muž i dobar otac. Teški pušač (koji je više voleo Belomor), pio je neverovatne količine kafe, radeći cele noći. Živio je punim plućima, a doktori su ga više puta izvlačili iz kandži smrti.
Imao je mnogo protivnika i neprijatelja, ali su ga njegovi nastavnici, kolege i brojni učenici voljeli i bili spremni da mu oproste sve zbog vječnog plamena kojim je palio sebe i palio sve oko sebe.
Bez entuzijastičnog učešća Gleba Sergejeviča, bilo je nemoguće zamisliti jedan značajan događaj u životu grada i zemlje. Imao je mnogo društvenih i naučnih obaveza. Krajem osamdesetih stajao je na početku stvaranja Memorijalnog društva i time se ponosio kao visokom građanskom dužnošću i nagradom. Bio je i ladoški skald - talentovani pjesnik koji je u svojim pjesmama oličavao duh drevnog Aldeigyuborga, poznat svim arheolozima Ladoge.
Odlikovao ga je osjećaj mistične povezanosti historije i modernosti, historijskih događaja i procesa sa ličnim životom. Rerih mu je bio blizak po svom načinu razmišljanja. Ovdje postoji određena kontradikcija sa prihvaćenim idealom naučnika, ali mane osobe su nastavak njegovih zasluga. Trezveno i hladno racionalno razmišljanje bilo mu je strano. Bio je opijen aromom istorije (a ponekad i ne samo njom). Kao i njegovi vikinški heroji, živio je život punim plućima. Družio se sa Interior teatrom Sankt Peterburga i, kao profesor, učestvovao je u njegovim masovnim predstavama. Na izložbi u Interijer teatru, pored kostima tvrđave Petra i Pavla i Admiraliteta, i danas je izložen vikinški kostim dizajniran i sašiven posebno za Gleba Sergejeviča (i prekriven njegovom maskom).
Kada su 1987. godine pitomci Makarovske škole na dva veslačka jala išli od Vyborga do Odese na putu od Varjaga do Grekija duž reka, jezera i luka naše zemlje, profesor Lebedev je sa sobom vukao čamce. Kada su Norvežani pravili sličnosti sa drevnim vikinškim čamcima i takođe ih vodili na put od Baltika do Crnog mora, isti brod "Nevo" je izgrađen u Rusiji, ali je zajedničko putovanje 1991. godine prekinuto pučem. Izvedeno je tek 1995. godine sa Šveđanima, a opet je profesor Lebedev bio sa mladim veslačima. Kada su ovog leta švedski „Vikinzi” ponovo stigli čamcima u Sankt Peterburg i smestili se u kamp koji simulira drevne „Vike” na plaži u blizini Petropavlovske tvrđave, Gleb Sergejevič se smestio u šatore sa njima.
Udahnuo je vazduh istorije i živeo u njoj. 13. avgusta, po dolasku u Staru Ladogu, sa sobom je doneo novopotpisanu naredbu o stvaranju univerzitetske naučne i muzejske baze u Varjažskoj ulici. Ovdje je došao kao pobjednik, srećan što će njegovo životno djelo biti nastavljeno. U rano jutro 15. avgusta (dan koji svi ruski arheolozi slave kao Dan arheologa) nije ga bilo.
Želeo je da bude sahranjen u Staroj Ladogi - drevnoj Rjurikovoj prestonici, a prema mističnim planovima sudbine došao je da umre tamo gde je želeo da ostane zauvek.

U ime prijatelja,
kolegama i studentima
prof. L. S. Klein

Gleb Lebedev. Naučnik, građanin, vitez

Preliminarna napomena

Kada je Gleb Lebedev umro, objavio sam čitulje u dva časopisa - "Clio" i "Stratum-plus". Čak iu internet obliku, njihove tekstove su mnoge novine brzo raskomadale. Ovdje sam spojio ova dva teksta u jedan, jer su to bila sjećanja različite strane Glebova višestruka ličnost.

Gleb Lebedev - neposredno prije "normandijske bitke" 1965. služio je vojsku

Naučnik, građanin, vitez

U noći 15. avgusta 2003. godine, uoči Dana arheologa, profesor Gleb Lebedev, moj učenik i prijatelj, umro je u Staroj Ladogi, drevnoj prestonici Rjurika. Pao sa gornjeg sprata spavaonice arheologa koji su tamo vršili iskopavanja. Vjeruje se da se popeo uz požarne stepenice kako ne bi probudio svoje usnule kolege. Za nekoliko mjeseci napunio bi 60 godina.
Nakon njega ostalo je više od 180 štampanih radova, uključujući 5 monografija, mnogo studenata slavistike u svim arheološkim ustanovama severozapada Rusije, a ostala su i njegova dostignuća u istoriji arheološke nauke i grada. On nije bio samo arheolog, već i istoriograf arheologije, i ne samo istraživač istorije nauke - i sam je aktivno učestvovao u njenom stvaranju. Tako je, još kao student, bio jedan od glavnih učesnika varjaške rasprave 1965. godine, koja je u sovjetsko vreme označila početak otvorene rasprave o ulozi Normana u ruskoj istoriji sa pozicije objektivnosti. Nakon toga, sve njegove naučne aktivnosti bile su usmjerene na to. Rođen je 28. decembra 1943. godine u iscrpljenom Lenjingradu, tek oslobođenom od opsade, a iz djetinjstva je nosio spremnost za borbu, jake mišiće i loše zdravlje. Nakon što je završio školu sa zlatnom medaljom, upisao je naš Istorijski fakultet Lenjingradskog univerziteta i strastveno se bavio slavensko-ruskom arheologijom. Bistri i energični student postao je duša slavensko-varjaškog seminara, a petnaest godina kasnije - njegov vođa. Ovaj seminar, prema istoriografima (A. A. Formozov i sam Lebedev), nastao je tokom borbe šezdesetih za istinu u istorijskoj nauci i razvio se kao centar suprotstavljanja zvaničnoj sovjetskoj ideologiji. Normansko pitanje je bilo jedna od tačaka sukoba između slobodoumlja i pseudopatriotskih dogmi.
Tada sam radio na knjizi o Varjazima (koja nikada nije izašla u štampu), a moje učenike, koji su dobijali zadatke o pojedinim pitanjima ove teme, neodoljivo je privukla ne samo fascinacija teme i novina predloženog rešenja. , ali i opasnošću zadatka. Kasnije sam se bavio i drugim temama, a za moje tadašnje studente ova tema i uopšte slovensko-ruske teme postala je glavna specijalizacija u arheologiji. U svom radu Gleb Lebedev je počeo da otkriva pravo mesto varjaških antikviteta u ruskoj arheologiji.

Pošto je služio tri godine (1962-1965) u vojsci na severu (u to vreme su ga uzeli iz studentskih dana), dok je još bio student i komsomolski vođa studentskog zbora fakulteta, Gleb Lebedev je učestvovao u žestokoj javnoj raspravi 1965. („Varjaška bitka“) na Lenjingradskom univerzitetu i ostao je zapamćen po svom briljantnom govoru u kojem je hrabro ukazao na standardne falsifikovanje zvaničnih udžbenika. Rezultati rasprave sumirani su u našem zajedničkom članku (Klein, Lebedev i Nazarenko 1970), u kojem je prvi put nakon Pokrovskog predstavljeno i argumentovano „normanističko“ tumačenje varjaškog pitanja u sovjetskoj naučnoj literaturi.
Gleb je od malih nogu navikao da radi u timu, kao njegova duša i centar privlačnosti. Naša pobjeda u varjaškoj raspravi 1965. formalizirana je objavljivanjem velikog kolektivnog članka (objavljenog tek 1970.) „Normanske starine Kijevske Rusije u sadašnjoj fazi arheološkog proučavanja. Ovaj završni članak napisala su tri koautora - Lebedev, Nazarenko i ja. Rezultat pojavljivanja ovog članka posredno se odrazio u vodećem istorijskom časopisu zemlje „Pitanja istorije“ - 1971. godine u njemu se pojavila mala bilješka koju je potpisao zamjenik urednika A. G. Kuzmina da su lenjingradski naučnici (naša imena su se zvali) pokazao: marksisti mogu priznati „prevlast Normana u dominantnom sloju u Rusiji“. Bilo je moguće proširiti slobodu objektivnog istraživanja.
Moram priznati da su moji studenti, svaki u svojoj oblasti, ubrzo bolje poznavali slavenske i normanske starine i književnost na tu temu od mene, tim pre što im je to postala glavna specijalizacija iz arheologije, a mene su zainteresovali i drugi problemi.
Godine 1970. objavljen je Lebedev diplomski rad - statistička (tačnije, kombinatorna) analiza vikinškog pogrebnog obreda. Ovaj rad (u zborniku „Statističko-kombinatorske metode u arheologiji“) poslužio je kao uzor za niz radova Lebedjevih drugova (neki su objavljeni u istoj zbirci).
Da bi objektivno identifikovao skandinavske stvari na istočnoslovenskim teritorijama, Lebedev je počeo da proučava istovremene spomenike iz Švedske, posebno Birku. Lebedev je počeo analizirati spomenik - to je postao njegov diplomski rad (njegovi rezultati objavljeni su 12 godina kasnije u Skandinavskoj zbirci 1977. pod naslovom „Društvena topografija groblja iz doba Vikinga u Birki“). Završio je fakultet prije roka i odmah je primljen kao nastavnik na Odsjeku za arheologiju (januar 1969.), pa je počeo da predaje svoje nedavne kolege iz razreda. Njegov kurs o arheologiji gvozdenog doba postao je polazna tačka za mnoge generacije arheologa, a njegov kurs o istoriji ruske arheologije činio je osnovu udžbenika. U različito vrijeme, grupe studenata išle su s njim na arheološke ekspedicije u Gnezdovo i Staru Ladogu, na iskopavanje humki i rekognosciranje duž rijeke Kasple i oko Lenjingrada-Peterburga.

Prva Lebedeva monografija bila je knjiga „Arheološki spomenici Lenjingradske oblasti“ iz 1977. U to vrijeme, Lebedev je već nekoliko godina vodio Sjeverozapadnu arheološku ekspediciju Lenjingradskog univerziteta. Ali knjiga nije bila ni publikacija rezultata iskopavanja, niti svojevrsna arheološka karta područja sa opisom spomenika iz svih epoha. To je bila analiza i generalizacija arheoloških kultura srednjeg vijeka na sjeverozapadu Rusije. Lebedev je oduvek bio generalizator, više su ga privlačili široki istorijski problemi (naravno, zasnovani na konkretnom materijalu) nego konkretne studije.
Godinu dana kasnije objavljena je druga knjiga Lebedeva, u koautorstvu sa dvojicom prijatelja sa seminara „Arheološki spomenici drevne Rusije 9.-11. Ova godina je bila generalno uspešna za nas: iste godine je objavljena moja prva knjiga „Arheološki izvori“ (dakle, Lebedev je bio ispred svog učitelja). Lebedev je napravio ovu monografiju u saradnji sa svojim kolegama studentima V. A. Bulkinom i I. V. Dubovim, od kojih se Bulkin razvio kao arheolog pod Lebedevim uticajem, a Dubov je postao njegov učenik. Lebedev ga je mnogo petljao, negovao i pomagao mu da sagleda gradivo (pišem o tome da bih vratio pravdu, jer je u knjizi o svojim učiteljima pokojni Dubov, ostavši partijski funkcioner do kraja, odlučio da se ne seća svog nekonformiste nastavnici na Slavensko-varjaškom seminaru). U ovoj knjizi severozapad Rusije opisuje Lebedev, severoistok - Dubov, spomenike Belorusije - Bulkin, a spomenike Ukrajine zajedno analiziraju Lebedev i Bulkin.
Kako bi iznio značajne argumente u razjašnjavanju prave uloge Varjaga u Rusiji, Lebedev je od malih nogu počeo proučavati čitavu količinu materijala o normanskim Vikinzima i iz tih studija nastala je njegova opća knjiga. Ovo je treća Lebedevova knjiga - njegova doktorska disertacija „Vikinško doba u sjevernoj Evropi“, objavljena 1985., a odbranjena 1987. (a prije mene je odbranio i doktorsku disertaciju). U knjizi se udaljio od odvojene percepcije normanske domovine i mjesta njihovog agresivnog djelovanja ili trgovine i plaćeničke službe. Temeljnom analizom obimnog materijala, koristeći statistiku i kombinatoriku, koji tada nisu bili poznati ruskoj (sovjetskoj) istorijskoj nauci, Lebedev je otkrio specifičnosti formiranja feudalnih država u Skandinaviji. U grafikonima i dijagramima prikazao je “prekomernu proizvodnju” državnih institucija koje su tamo nastale (viša klasa, vojni odredi itd.), a koja je bila posljedica grabežljivih pohoda Vikinga i uspješne trgovine s Istokom. On je sagledao razlike u tome kako je ovaj "višak" korišten u normanskim osvajanjima na Zapadu i njihovom napredovanju na Istok. Prema njegovom mišljenju, ovdje je osvajački potencijal ustupio mjesto složenijoj dinamici odnosa (služba Varjaga Vizantiji i slovenskim kneževinama). Čini mi se da su na Zapadu sudbine Normana bile raznovrsnije, a na Istoku je agresivna komponenta bila jača nego što se autoru tada činilo.
Ispitivao je društvene procese (razvoj specifično sjevernog feudalizma, urbanizaciju, etno- i kulturnu genezu) širom Baltika u cjelini i pokazao njihovo upečatljivo jedinstvo. Od tada je govorio o “baltičkoj civilizaciji ranog srednjeg vijeka”. Ovom knjigom (i prethodnim radovima) Lebedev je postao jedan od vodećih Skandinavaca u zemlji.

Jedanaest godina (1985-1995) bio je naučni direktor međunarodne arheološke i navigacijske ekspedicije "Nevo", za koju mu je 1989. godine Rusko geografsko društvo dodijelilo medalju Prževalskog. U ovoj ekspediciji, arheolozi, sportisti i mornari kadeti istraživali su legendarni "put od Varjaga do Grka" i, nakon što su izgradili kopije drevnih veslačkih brodova, više puta plovili rijekama, jezerima i lukama Rusije od Baltičkog do Crnog mora . Švedski i norveški jedriličari i ljubitelji istorije odigrali su značajnu ulogu u realizaciji ovog eksperimenta. Drugi vođa putnika, poznati hirurg onkolog Jurij Borisovič Žvitašvili, postao je Lebedevov prijatelj do kraja života (njihova zajednička knjiga "Zmaj Nevo", 1999, iznosi rezultate ekspedicije). Tokom rada ispitano je više od 300 spomenika. Lebedev je pokazao da su komunikacioni putevi koji povezuju Skandinaviju preko Rusije sa Vizantijom važan faktor u urbanizaciji sva tri regiona.
Lebedevi naučni uspjesi i građanska orijentacija njegovih istraživanja izazvali su neumorni bijes njegovih naučnih i ideoloških protivnika. Sjećam se kako je na akademsko vijeće fakulteta stigla potpisana prijava poštovanog moskovskog profesora arheologije (sada pokojnog), koju je Ministarstvo poslalo na analizu, u kojoj je ministarstvo obaviješteno da, prema glasinama, Lebedev ide u posjetu Švedskoj. , što se ne može dopustiti, imajući u vidu njegove normanističke stavove i moguću povezanost sa antisovjetskim ljudima. Komisija koju je formirao fakultet tada je prihvatila tu priliku i odbacila prijavu. Nastavljeni su kontakti sa skandinavskim istraživačima.
Godine 1991. objavljena je moja teorijska monografija “Arheološka tipologija” u kojoj su moji studenti napisali niz dijelova posvećenih primjeni teorije na određene materijale. Lebedev je posedovao veliki deo o mačevima u ovoj knjizi. Mačevi iz njegovih arheoloških materijala također su bili prikazani na koricama knjige. Lebedevova razmišljanja o teorijskim problemima arheologije i njenim perspektivama rezultirala su velikim radom. Velika knjiga „Istorija ruske arheologije“ (1992) bila je četvrta Lebedjeva monografija i njegova doktorska disertacija (odbranjena 1987). Posebnost ove zanimljive i korisne knjige je vešto povezivanje istorije nauke sa opštim kretanjem društvene misli i kulture. U istoriji ruske arheologije, Lebedev je identifikovao niz perioda (formiranje, period naučnih putovanja, Olenjin, Uvarov, Post-Varov i Spicin-Gorodcov) i niz paradigmi, posebno enciklopedijske i posebno ruske „svakodnevne deskriptive“. paradigma”.

Zatim sam napisao prilično kritički osvrt – bio sam zgrožen mnogim stvarima u knjizi: konfuzijom strukture, sklonosti konceptu paradigmi, itd. (Klein 1995). Ali ovo je sada najveći i najdetaljniji rad o istoriji predrevolucionarne ruske arheologije. Koristeći ovu knjigu, studenti na svim univerzitetima u zemlji razumiju historiju, ciljeve i ciljeve svoje nauke. Može se raspravljati o imenovanju perioda na osnovu ličnosti, može se poreći karakterizacija vodećih pojmova kao paradigmi, može se sumnjati u specifičnost „deskriptivne paradigme“ i uspjeh samog imena (točnije bi ga nazvati istorijsko-kulturne ili etnografske), ali su ideje Lebedeva same po sebi svježe i plodne, a njihova implementacija šarolika. Knjiga je napisana neujednačeno, ali sa živim osećanjem, inspiracijom i ličnim interesovanjem - kao i sve što je Lebedev napisao. Ako je pisao o istoriji nauke, pisao je o svojim iskustvima, iz sebe. Ako je pisao o Varjazima, pisao je o bliskim herojima istorije svog naroda. Ako je pisao o svom rodnom gradu (o velikom gradu!), pisao je o svom gnijezdu, o svom mjestu u svijetu.
Ako pažljivo pročitate ovu knjigu (a vrlo je fascinantno štivo), primijetit ćete da je autor izuzetno zainteresiran za nastanak i sudbinu arheološke škole u Sankt Peterburgu. On pokušava da utvrdi njene razlike, njeno mesto u istoriji nauke i mesto u ovoj tradiciji. Proučavajući poslove i sudbine poznatih ruskih arheologa, pokušao je da shvati njihovo iskustvo kako bi postavio savremene probleme i zadatke. Na osnovu kursa predavanja koji su činili osnovu ove knjige, oko Lebedeva se formirala grupa peterburških arheologa specijalizovanih za istoriju discipline (N. Platonova, I. Tunkina, I. Tihonov). Već u svojoj prvoj knjizi (o Vikinzima) Lebedev je pokazao mnogostrane kontakte Slavena sa Skandinavcima, iz kojih je nastala baltička kulturna zajednica. Lebedev prati ulogu ove zajednice i snagu njene tradicije sve do današnjih dana - tome su posvećeni njegovi opsežni delovi u kolektivnom delu (četiri autora) „Osnove regionalnih studija“. Formiranje i evolucija istorijskih i kulturnih zona" (1999). Rad su uredila dva autora - profesori A. S. Gerd i G. S. Lebedev. Zvanično, ova knjiga se ne smatra Lebedjevom monografijom, ali je u njoj Lebedev doprinio oko dvije trećine cjelokupnog toma. U ovim odeljcima Lebedev je pokušao da stvori posebnu disciplinu - arheološke regionalne studije, razvije njene koncepte, teorije, metode i uvede novu terminologiju („topohron“, „hronotop“, „ansambl“, „lokus“, „semantički akord“) . Ne čini mi se da je sve u ovom Lebedevom djelu temeljito promišljeno, ali identifikacija određene discipline na raskrsnici arheologije i geografije odavno je planirana, a Lebedev je u ovom djelu iznio mnoge svijetle misli.

Godine 2000. objavljena je peta monografija G. S. Lebedeva - u koautorstvu sa Yu. B. Zhvitashvilijem: "Zmaj Nebo na putu od Varjaga do Grka", a drugo izdanje ove knjige objavljeno je sljedeće godine. U njemu Lebedev, zajedno sa svojim saborcem, šefom ekspedicije (on je i sam bio njen naučni direktor), opisuje dramatičnu istoriju i naučne rezultate ovog nesebičnog i fascinantnog 11-godišnjeg rada. Thor Heyerdahl ih je pozdravio. Zapravo, švedski, norveški i ruski jedriličari i istoričari, pod vodstvom Žvitašvilija i Lebedeva, ponovili su Heyerdahlovo dostignuće, napravivši putovanje koje je, iako ne tako opasno, bilo duže i više usmjereno na naučne rezultate.
Dok je još bio student, entuzijastičan i zadivljujući sve oko sebe, Gleb Lebedev osvojio je srce prelepe i talentovane studentice odseka za istoriju umetnosti, Vere Vitjazeve, koja se specijalizovala za proučavanje arhitekture Sankt Peterburga (postoji nekoliko njenih knjiga) , a Gleb Sergejevič je s njom živio cijeli život. Vera nije promijenila prezime: zaista je postala žena viteza, Vikinga. Bio je vjeran, ali težak muž i dobar otac. Teški pušač (koji je više voleo Belomor), pio je neverovatne količine kafe, radeći cele noći. Živio je punim plućima, a doktori su ga više puta izvlačili iz kandži smrti. Imao je mnogo protivnika i neprijatelja, ali su ga njegovi nastavnici, kolege i brojni učenici voljeli i bili spremni da mu oproste obične ljudske nedostatke za vječni plamen kojim je palio sebe i palio sve oko sebe.
Tokom studentskih godina bio je omladinski vođa odeljenja za istoriju - sekretar Komsomola. Inače, boravak u Komsomolu loše je utjecao na njega - stalno završavanje sastanaka opijanjima, posvuda prihvaćeno među komsomolskom elitom, navikavalo ga je (kao i mnoge druge) na alkohol, kojeg se kasnije teško riješio. Pokazalo se da je bilo lakše riješiti se komunističkih iluzija (ako ih je bilo): one su već bile krhke, nagrizene liberalnim idejama i odbacivanjem dogmatizma. Lebedev je bio jedan od prvih koji je pocepao partijsku knjižicu. Nije ni čudo što je tokom godina demokratske obnove Lebedev ušao u prvi demokratski sastav Lenjingradskog gradskog veća - Petrosovjeta i bio u njemu, zajedno sa svojim prijateljem Aleksejem Kovaljevim (šefom grupe Spas), aktivnim učesnikom očuvanje istorijskog centra grada i obnova istorijskih tradicija u njemu. Postao je i jedan od osnivača društva Memorijal, čiji je cilj bio da povrati dobro ime mučenih zatvorenika Staljinovih logora i da u potpunosti povrati prava onih koji su preživjeli, da ih podrži u životnoj borbi. Ovu strast je nosio kroz svoj život, a na kraju 2001. godine, izuzetno bolestan (izrezan mu je stomak i ispali svi zubi), profesor Lebedev je predvodio komisiju Sindikata naučnika iz Sankt Peterburga, koja je za nekoliko godina se borio protiv ozloglašene dominacije boljševičkih retrogradnih i pseudopatriota na Istorijskom fakultetu i protiv dekana Frojanova - borba koja je prije nekoliko godina završila pobjedom.

Nažalost, navedena bolest, koja ga je pratila još od dana komsomolskog vodstva, narušila je njegovo zdravlje. Cijeli se život Gleb borio s ovim porokom, a godinama nije uzimao alkohol u usta, ali se ponekad lomio. Za rvača je to, naravno, neprihvatljivo. Njegovi neprijatelji su iskoristili ove smetnje i postigli njegovo uklanjanje ne samo iz Gradskog vijeća, već i iz Odjela za arheologiju. Ovdje su ga zamijenili njegovi učenici. Lebedev je imenovan za vodećeg istraživača u Istraživačkom institutu za kompleksna društvena istraživanja Univerziteta u Sankt Peterburgu, kao i za direktora filijale u Sankt Peterburgu Ruskog istraživačkog instituta za kulturno i prirodno nasljeđe. Međutim, to su uglavnom bile pozicije bez stalne plate. Morao sam živjeti predajući po satu na različitim univerzitetima. Nikada nije vraćen na svoje profesorsko mjesto na katedri, ali mnogo godina kasnije ponovo je počeo da predaje kao satničar i poigravao se idejom da organizuje stalnu obrazovnu bazu u Staroj Ladogi.
Svih ovih teških godina, kada su mnoge kolege napuštale nauku da bi zaradile u profitabilnijim industrijama, Lebedev, u najlošijim finansijskim uslovima, nije prestao da se bavi naukom i građanskim aktivnostima, što mu nije donelo praktički nikakav prihod. Od istaknutih naučnih i javnih ličnosti modernog doba koji su bili na vlasti, uradio je više od mnogih, a materijalno NIŠTA nije dobio. Ostao je da živi u Sankt Peterburgu Dostojevskog (u blizini železničke stanice u Vitebsku) - u istom oronulom i nesređenom, loše namještenom stanu u kojem je rođen.

Svojoj porodici (supruzi i djeci) ostavio je biblioteku, neobjavljene pjesme i dobro ime.
U politici je bio lik u Sobčakovoj formaciji, a naravno, antidemokratske snage su ga proganjale najbolje što su mogle. Oni ne napuštaju ovaj zli progon ni nakon smrti. Šutovljev list "Novi Petersburg" odgovorio je na smrt naučnika podlim člankom u kojem je pokojnika nazvao "neformalnim patrijarhom arheološke zajednice" i sastavio basne o razlozima njegove smrti. Navodno, Lebedev je u razgovoru sa svojim prijateljem Aleksejem Kovaljevim, u kojem je bio prisutan dopisnik NP-a, otkrio određene tajne predsedničke službe bezbednosti tokom godišnjice grada (koristeći magiju „odvraćanja očiju“), a za to je tajna državna bezbednost službe su ga eliminisale. Šta da kažem? Stolice poznaju ljude intimno i dugo. Ali to je veoma jednostrano. Tokom svog života Gleb je cijenio humor, i jako bi ga zabavljala šašava magija crnog PR-a, ali Gleba nema, i ko bi novinarima mogao objasniti svu nepristojnost njihovog gluposti? Međutim, ovo iskrivljeno ogledalo odražavalo je i stvarnost: zaista, niti jedan veliki događaj u naučnom i društvenom životu grada nije se odvijao bez Lebedeva (po shvaćanju šašavih novina, kongresi i konferencije su zabave), a on je zaista uvijek bio okružen kreativna omladina.
Odlikovao ga je osjećaj mistične povezanosti historije i modernosti, historijskih događaja i procesa sa ličnim životom. Rerih mu je bio blizak po svom načinu razmišljanja. Ovdje postoji određena kontradikcija sa prihvaćenim idealom naučnika, ali mane osobe su nastavak njegovih zasluga. Trezveno i hladno racionalno razmišljanje bilo mu je strano. Bio je opijen aromom istorije (a ponekad i ne samo njom). Kao i njegovi vikinški heroji, živio je život punim plućima. Družio se sa Interior teatrom Sankt Peterburga i, kao profesor, učestvovao je u njegovim masovnim predstavama. Kada su 1987. kadeti Makarovske škole na dva veslačka jala išli "putem od Varjaga do Grka", uz rijeke, jezera i luke naše zemlje, od Viborga do Odese, stariji profesor Lebedev vukao je čamce. sa njima.
Kada su Norvežani izgradili sličnosti sa drevnim vikinškim čamcima i takođe ih odveli na putovanje od Baltika do Crnog mora, isti brod „Nevo“ je napravljen u Rusiji, ali je zajedničko putovanje 1991. godine prekinuto pučem. Izvedeno je tek 1995. godine sa Šveđanima, a opet je profesor Lebedev bio sa mladim veslačima. Kada su ovog leta švedski „Vikinzi“ ponovo stigli čamcima u Sankt Peterburg i postavili kamp, simulirajući drevne „Vike“, na plaži kod Petropavlovske tvrđave, Gleb Lebedev se s njima nastanio u šatorima. Udahnuo je vazduh istorije i živeo u njoj.

Zajedno sa švedskim „Vikinzima“ otišao je iz Sankt Peterburga u drevnu slavensko-varjašku prestonicu Rusije - Staru Ladogu, sa kojom su povezana njegova iskopavanja, izviđanja i planovi za stvaranje univerzitetske baze i muzejskog centra. U noći 15. avgusta (koji svi ruski arheolozi slave kao Dan arheologa), Lebedev se oprostio od kolega, a ujutru je pronađen nedaleko od zaključane spavaonice arheologa, slomljen i mrtav. Smrt je bila trenutna. Još ranije je zaveštao da se sahrani u Staroj Ladogi, drevnoj Rjurikovoj prestonici. Imao je mnogo planova, ali je prema nekim mističnim planovima sudbine stigao da umre tamo gde je želeo da ostane zauvek.
U svojoj "Istoriji ruske arheologije" pisao je o arheologiji:
„Zašto je decenijama, vekovima zadržao svoju privlačnu snagu za nove i nove generacije? Poenta je, očigledno, upravo u tome da arheologija ima jedinstvenu kulturnu funkciju: materijalizaciju istorijskog vremena. Da, mi istražujemo „arheološka nalazišta“, odnosno jednostavno kopamo stara groblja i deponije. Ali u isto vrijeme radimo ono što su drevni narodi zvali s užasom poštovanja “Putovanje u Kraljevstvo mrtvih”.
Sada je i on sam krenuo na ovo poslednje putovanje, a mi možemo samo da se poklonimo u užasu poštovanja.