Εκατοντάδες ιερείς υπερασπίστηκαν ηρωικά την Πατρίδα τους κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου

Εκατοντάδες ιερείς υπερασπίστηκαν ηρωικά την Πατρίδα τους κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου

Στη Ρωσία δεν συνηθίζεται να μιλάμε για τη συμβολή των κληρικών στη Νίκη. Ορισμένοι εκκλησιαστικοί ηγέτες θεωρούν προδότες εκείνους τους ιερείς που προσευχήθηκαν για τη Νίκη του Κόκκινου Στρατού και για την επιτυχία των διώκτες τους, των κομμουνιστών. Αντί για μια ιστορία για τα πραγματικά κατορθώματα των κληρικών, μας πουλάνε την ταινία «Ποπ». Επίσημα, το πρωτότυπο του κύριου χαρακτήρα είναι ο Alexei IONOV, ένας ιερέας Vlasov που έτρεξε με τους Γερμανούς. Του αποδίδεται αναιδώς ηρωικές πράξειςεκείνους τους ιερείς που μοιράστηκαν με τον λαό τους όλη τη φρίκη του πολέμου και ήταν πιστοί στην Πατρίδα. Η ιστορία μας αφορά αυτούς.

Το κατόρθωμα των ιερέων στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο δεν μπορεί να γίνει κατανοητό με αγοραίο μυαλό. Κρίνετε μόνοι σας. Υπερασπίστηκαν την πατρίδα τους, η οποία, όπως φαίνεται, τους πρόδωσε και τους κατέστρεψε αλύπητα μέχρι τον πόλεμο.

Μόνο το 1937 συνελήφθησαν 136.900 ορθόδοξοι ιερείς και κληρικοί, εκ των οποίων οι 85.300 πυροβολήθηκαν Το 1938 συνελήφθησαν 28.300 κληρικοί, 21.500 πυροβολήθηκαν. ήταν συνελήφθη ov, πυροβολήθηκε - 3000.

Και τότε, ως εκ θαύματος, οι επιζώντες, που υπηρέτησαν σε στρατόπεδα, φυλακές και εξορίες, στερήθηκαν τις ενορίες τους τον Αύγουστο του 1941, η Πατρίδα τους κάλεσε σε υπηρεσία. Μπορεί όμως ένας κληρικός, ακόμα κι αν στερηθεί την ενορία, να πάρει τα όπλα και να πάει να σκοτώσει;

Ιερός πόλεμος

Οι προσβεβλημένοι ιερείς χρειάστηκε να κρυφτούν μόνο όταν τα γραφεία στρατιωτικής εγγραφής και στρατολόγησης δέχθηκαν επίθεση από εθελοντές που έσπευσαν στο μέτωπο. Ή παραδοθείτε. Αυτό που έκαναν άλλοι. Και μετά, όπως το πρωτότυπο του ήρωα της ταινίας "Pop", ο ιερέας Vlasov Αλεξέι Ιόνοφ, εκκενώθηκε με την οικογένειά του στη Γερμανία, μετά μετακόμισε στις ΗΠΑ, εντάχθηκε στις τάξεις της ROCOR και σήμερα, με τη βοήθεια του κινηματογράφου, γίνεται γνωστός στη Ρωσία ως ένας δίκαιος άνθρωπος, που υποτίθεται ότι στάλθηκε στα Γκουλάγκ. Αλλά όσο επιμελώς κι αν είναι ο ηθοποιός Σεργκέι Μακόβετσκι, απεικονίζοντας έναν ιερέα της υπαίθρου, η ταινία απέτυχε παταγωδώς στο box office.

Οι πραγματικοί Ρώσοι κληρικοί δεν ευχαριστούσαν τον εχθρό και δεν ήταν υποκριτές, κρύβονταν πίσω από την εντολή της Παλαιάς Διαθήκης «Μη σκοτώσεις», αλλά καθοδηγούνταν από μια άλλη εντολή Χριστός: «Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανένας από αυτόν που δίνει τη ζωή του για τους φίλους του». Και προσευχήθηκαν για τους κομμουνιστές διώκτες τους, όπως ο Ιησούς προσευχήθηκε για τους Εβραίους που τον σταύρωσαν και τους Ρωμαίους που «έπλυναν τα χέρια τους»: «Δεν ξέρουν τι κάνουν».

Η Ορθόδοξη Εκκλησία μας πάντα συμμεριζόταν τη μοίρα των ανθρώπων. Υπέμεινε δοκιμασίες μαζί του και παρηγορήθηκε από τις επιτυχίες του. Δεν θα αφήσει τους δικούς της ούτε τώρα. «Ευλογεί με ουράνια ευλογία τον επερχόμενο εθνικό άθλο», έγραψε ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Μητροπολίτης, στην έκκλησή του την πρώτη κιόλας ημέρα του πολέμου. Ο Σέργιος (Στραγκορόντσκι), τώρα επικρίνεται για την προώθηση των «κόκκινων δαιμόνων». «Και αν η σιωπή του βοσκού, η έλλειψη ενδιαφέροντος για το τι βιώνει το ποίμνιό του εξηγείται επίσης από πονηρές σκέψεις για πιθανά οφέλη στην άλλη πλευρά των συνόρων, τότε αυτό θα είναι ευθεία προδοσία της Πατρίδας και του ποιμαντικού του καθήκοντος.

Ιερείς, διάκονοι, ψάλτες, ψαλμωδοί, όπως κάποτε οι ήρωες της μάχης του Κουλίκοβο, ηρωικοί μοναχοί PeresvetΚαι Oslyabya, σηκώθηκε υπεράσπιση του ρωσικού λαού, κατανοώντας πλήρως γιατί για τους Γερμανούς ήμασταν όλοι Ρώσοι, ανεξαρτήτως εθνικότητας και θρησκείας.

Κανείς δεν κράτησε χωριστά αρχεία για αυτήν την αναπλήρωση του Κόκκινου Στρατού και τα κατορθώματά του. Αρχιερέα Νικολάι Αγαφόνοφ, ο συγγραφέας του βιβλίου «Στρατιωτικά κατορθώματα του Ορθοδόξου Κλήρου», συλλέγοντας στοιχεία λίγο-λίγο, ισχυρίζεται ότι «πολλές εκατοντάδες κληρικοί που υπηρέτησαν τη θητεία τους στο στρατό έγιναν πληρώματα αρμάτων μάχης, πυροβολικοί και πεζοί». Πάνω από εκατό απονεμήθηκαν μετάλλια και παραγγελίες. Σε 40 ιερείς απονεμήθηκαν μετάλλια «Για την άμυνα του Λένινγκραντ» και «Για την υπεράσπιση της Μόσχας». Περισσότερα από 50 βραβεύτηκαν με μετάλλια «Για τη γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο». Αρκετές δεκάδες έλαβαν μετάλλια «Παρτιζάνος του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος" Και πόσοι ηρωικοί στρατιώτες και αξιωματικοί, έχοντας δώσει τέτοιο λόγο στον Θεό σε δύσκολες στιγμές, έγιναν ιερείς ή μοναχοί μετά τον πόλεμο. Και περήφανα στις 9 Μαΐου κάρφωσαν παραγγελίες και μετάλλια στα ράσα τους.

Πρόσκοποι και παρτιζάνοι

Τον Οκτώβριο του 1943, για πρώτη φορά στην ιστορία Σοβιετική ΈνωσηΥψηλά βραβεύτηκαν αμέσως 12 κληρικοί κρατικά βραβεία. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, για την προώθηση του αντάρτικου κινήματος μόνο στην επισκοπή Polesie στα εδάφη της σημερινής Δυτικής Ουκρανίας και των εδαφών που παραχωρήθηκαν στην Πολωνία, οι Ναζί βασάνιζαν βάναυσα και πυροβολούσαν κάθε δεύτερο ορθόδοξο ιερέα. Η ιδιαίτερη σκληρότητα των Ναζί προς τον ρωσικό κλήρο ήταν ένα τρομακτικό αντίμετρο.

Έχοντας λάβει την ευλογία του Μητροπολίτη Σέργιου το καλοκαίρι του 1942 για να βοηθήσει τους παρτιζάνους με οποιονδήποτε τρόπο, οι ιερείς όχι μόνο έγιναν αγγελιοφόροι και πρόσκοποι, αλλά και εντάχθηκαν σε αποσπάσματα ή έστειλαν τους γιους και τις κόρες τους να υπηρετήσουν σε αυτά. Οργάνωσαν αλληλεπίδραση με το υπόγειο της πόλης, παρέδιδαν πλαστά έγγραφα και ρούχα στους συμμετέχοντες στις επιχειρήσεις, μετέφεραν τους τραυματίες σε νοσοκομεία ή σε σπίτια αξιόπιστων ανθρώπων και έφεραν τρόφιμα και φάρμακα.

Παπάς Vasily Kopychkoκατάφερε να εκτελέσει σχεδόν όλες τις λειτουργίες που αναφέρονται. Και είχε το παρατσούκλι Politinformator από τους παρτιζάνους επειδή παρέδιδε τακτικά εκθέσεις του Sovinformburo και μετέφερε την ουσία τους στους ενορίτες κατά τη διάρκεια των κηρυγμάτων. Για το οποίο οι Ναζί έκαψαν και την εκκλησία και το σπίτι του. Η οικογένεια σώθηκε από ενορίτες. Του απονεμήθηκε το παράσημο του Πατριωτικού Πολέμου, Β' βαθμού, καθώς και τα μετάλλια «Για τη γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο» και «Για τη νίκη επί της Γερμανίας».

Κληρονομικός ιερέας Κοσμά Ράιναήρθε στο παρτιζάνικο στρατόπεδο στους γιους του για βοήθεια. Η μητέρα τους, μαζί με άλλες αντάρτικες συζύγους και παιδιά, οδηγήθηκαν σε στρατόπεδο συγκέντρωσης από τους Γερμανούς. Χωρίς δισταγμό ο π. Κοσμάς πήρε τα όπλα και μαζί με το απόσπασμα πήγε να ξανασυλλάβει τα γυναικόπαιδα. Η οικογένεια επέζησε και συνήλθε το 1946 όταν οι γιοι επέστρεψαν από τη στρατιωτική θητεία.

Ήρωας δύο παγκοσμίων πολέμων - αγρότης Fedor PuzanovΓνώριζε ελάχιστα τα γράμματά του, αλλά ήξερε καλά τους ψαλμούς. Για τη γενναιότητα στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο του απονεμήθηκαν τρεις Σταυροί του Αγίου Γεωργίου και το Μετάλλιο Αγίου Γεωργίου 2ου βαθμού, ανάλογο του θα είναι το Σοβιετικό Μετάλλιο «Για το Θάρρος». Στα τέλη της δεκαετίας του 1920 έγινε διάκονος και συνελήφθη. Σύμφωνα με τη λογική των Γερμανών, «πολεμιστές του τσάρου» όπως αυτός θα έπρεπε να προσευχηθούν θερμά για τη νίκη των γερμανικών όπλων. Και η αποστολή του Pskov, όπου μετά την εκτέλεση ιερέων πρώτα από τους Κόκκινους και στη συνέχεια από τους Ναζί, τέτοιες υπηρεσίες προσευχής γίνονταν ήδη, έστειλε τον πατέρα Fyodor να προσφέρει πολλά χρόνια στους ηγέτες του Ράιχ στο ναό του χωριού Khokhlovy Gorki. στην περιοχή του Pskov.

Όμως ο ιερέας δεν μπέρδεψε το καλό με το κακό, κέρδισε την εμπιστοσύνη των Γερμανών και έγινε κομματικός αξιωματικός των πληροφοριών. Δεν προσευχήθηκε για τους Ναζί, επικαλούμενος την έλλειψη εκπαίδευσης και τυπικής γνώσης της κανονικής υπηρεσίας. Με μια λέξη, ενήργησε σαν κλούτζ και ο ίδιος προμήθευε τους παρτιζάνους με πολύτιμες πληροφορίες. Και με πονηριά έσωσε περισσότερους από 300 χωρικούς, που συγκεντρώθηκαν από τους Ναζί σε μια συνοδεία για να οδηγηθούν στη Γερμανία. Αφού την πρόλαβε έξω από το χωριό, ο πατέρας Φιοντόρ «προειδοποίησε» τους Γερμανούς ότι υπήρχαν αντάρτες μπροστά και «συμφώνησε» να προσέχει τους συμπατριώτες του ενώ η συνοδεία μοτοσικλετών έλεγχε την κατάσταση. Και ο ίδιος οδήγησε τον κόσμο σε ένα κομματικό απόσπασμα. Απονεμήθηκε το μετάλλιο «Παρτιζάνος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου». Όμως οι τοπικοί ιεράρχες και αρχές δεν ξέχασαν την αποδεδειγμένη αυτοβούλησή του. Λίγο μετά τη Νίκη, ο κοσμήτορας απαλλάχθηκε από τα καθήκοντά του.

Μεταστράφηκαν οι αστυνομικοί

Το κατόρθωμα του αρχιερέα Alexandra Romanushko, μάλιστα, αντικατοπτρίζεται στην ταινία «Pop». Η διαφορά είναι ότι από το καλοκαίρι του 1942, ο πατέρας Αλέξανδρος υπηρετούσε όχι στην εκκλησία, αλλά ως κομματικός ιερέας στον σχηματισμό του Pinsk υπό τις διαταγές του θρυλικού Βασίλι Κορζ. Οι παρτιζάνοι του πέρασαν 1.119 ημέρες πίσω από τις εχθρικές γραμμές, κατέστρεψαν περισσότερους από 26 χιλιάδες φασίστες, νίκησαν 60 γερμανικές φρουρές και 5 σιδηροδρομικούς σταθμούς, εκτροχιάστηκαν 468 τρένα και κατέστρεψαν 519 χιλιόμετρα τηλεφωνικών και τηλεγραφικών γραμμών. Ο π. Αλέξανδρος συμμετείχε σε πολλές πολεμικές και αναγνωριστικές επιχειρήσεις.

Το καλοκαίρι του 1943, κάτοικοι της περιοχής, γονείς ενός δολοφονημένου αστυνομικού, ήρθαν στο Korzh με αίτημα να «στείλουν τον ιερέα» στην κηδεία. Ο στρατηγός άφησε την απόφαση στον ιερέα. Ο πατέρας Αλέξανδρος έφτασε στο νεκροταφείο, όπου τον περίμεναν ένοπλοι αστυνομικοί από δεκάδες χωριά, συνοδευόμενοι από δύο πολυβολητές, φόρεσαν τα ρούχα του, υποκλίθηκαν και ξαφνικά είπε: «Αδέρφια και αδερφές, καταλαβαίνω τη θλίψη της μητέρας και του πατέρα του ο δολοφονημένος άνδρας. Αλλά δεν άξιζε τις προσευχές μας και το «Ανάπαυση με τους αγίους» που άξιζε αυτός που κείτεται στον τάφο. Είναι προδότης της Πατρίδας και δολοφόνος αθώων παιδιών και ηλικιωμένων. Ας τον αναθεματίσουμε!».

Οι αστυνομικοί έμειναν άναυδοι και ο ιερέας συνέχισε:

Σε εσάς, τους χαμένους, το τελευταίο μου αίτημα: εξιλεώστε την ενοχή σας ενώπιον Θεού και ανθρώπων και στρέψτε τα όπλα σας εναντίον εκείνων που καταστρέφουν τον λαό μας.

Μερικοί από τους αστυνομικούς έφυγαν από το νεκροταφείο μαζί με τον ιερέα και οι υπόλοιποι δεν τόλμησαν να τους πυροβολήσουν. Για αυτό το κατόρθωμα, ο πατέρας Αλέξανδρος τιμήθηκε με το μετάλλιο «Παρτιζάνος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου», 1ου βαθμού.

Γολγοθάς στο Μπάμπι Γιαρ

Πρόγονοι του Μάστερ της Θεολογίας Αρχιμανδρίτη Alexandra Vishnyakovaεπί τρεις αιώνες ήταν εκκλησιαστικοί. Ένας από αυτούς υπηρέτησε ως ιερέας όσο ήταν ακόμη στο στρατό Ιβάν ο Τρομερόςσε ένα ταξίδι στο Καζάν. Για το κατόρθωμά του στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, ο πατέρας Αλέξανδρος, κατ' εξαίρεση, τιμήθηκε με τον Σταυρό του Αγίου Γεωργίου του στρατιώτη. Όταν ο διοικητής του λόχου σκοτώθηκε και οι στρατιώτες άρχισαν να υποχωρούν, ο ιερέας του συντάγματος σήκωσε τον θωρακικό σταυρό του πάνω από το κεφάλι του και οδήγησε τους άνδρες στην επίθεση.

Κόντεψα να μπω στο Civil Ντενίκιν. Αλλά δεν ήταν θέλημα του Θεού - κατέβηκε με τύφο. Τότε άρχισαν οι φυλακές, οι εξορίες και τα στρατόπεδα. Απελευθερώθηκε το 1940, έλαβε ενορία στο Κίεβο, όπου οι Γερμανοί εισήλθαν στις 19 Σεπτεμβρίου 1941. Και μαζί τους είναι Ουνίτες και ανεξάρτητοι αυτοκεφαλιστές, καθώς και Μπαντεραϊτές και άλλοι εθνικιστές, για τους οποίους ο πατέρας Αλέξανδρος ήταν ένας «καταραμένος Μοσχοβίτης» που βάφτιζε Εβραίους. Σε κάθε λειτουργία, με κίνδυνο της ζωής του, ο ιερέας διάβαζε το μήνυμα του Μητροπολίτη Σεργίου προς τον ρωσικό λαό. Οι Ναζί ενημερώθηκαν για αυτό και κατέληξε στη Γκεστάπο. Σωζόμενη παιδεία, λαμπρό Γερμανόςκαι η βιογραφία ενός ανθρώπου επανειλημμένα απωθημένου. Οι Γερμανοί απελευθέρωσαν τον Βισνιάκοφ με την ελπίδα να τον χρησιμοποιήσουν.

Στις 29 Σεπτεμβρίου 1941, όταν άρχισαν οι εκτελέσεις στο Μπάμπι Γιαρ, ένας γείτονας, Εβραίος των Μαγυάρων, την οικογένεια του οποίου ο ιερέας είχε βαφτίσει πριν από τον πόλεμο, ήρθε τρέχοντας στον πατέρα Αλέξανδρο για βοήθεια. Και παρακαλούσε να σώσει τη γυναίκα του και τα τρία παιδιά του, οι Γερμανοί τα πήραν για να τους πυροβολήσουν. Βάζοντάς το σε ένα ράσο Σταυρός του Αγίου Γεωργίου, ο παπάς πήγε στον Μπάμπι Γιαρ. Έδειξε στους αστυνομικούς το πιστοποιητικό βάπτισης της οικογένειας και πήρε άδεια να την βρει. Αλλά δεν βρήκα ούτε ένα παιδί μέχρι το βράδυ.

Και το επόμενο πρωί το αντιναζιστικό κήρυγμα του ακούστηκε στην εκκλησία. Η Γκεστάπο δεν το συγχώρησε αυτό. Βασανίστηκε για περισσότερο από ένα μήνα, αποσπώντας μάταια τα ονόματα των βαφτισμένων Εβραίων και συμφωνούσε να συνεργαστεί. Και στις 9 Νοεμβρίου, σε μια στήλη αιχμαλώτων πολέμου, στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού, υπόγειοι μαχητές, ιερείς και Εβραίοι οδηγήθηκαν σε εκτέλεση. Τον πήραν 30 μέτρα μακριά από την κολόνα και πυροβόλησαν τον αρχιερέα μπροστά στα μάτια του. Πάβελ (Ostrenskogo) και schema-nun Εσθήρ, και μετά αναγκάστηκε να γδυθεί γυμνός, δεμένος αγκαθωτό σύρμαχέρια και πόδια σε δύο σταυρωμένα κούτσουρα, περιχύθηκαν με βενζίνη και πυρπολήθηκαν. Οι αστυνομικοί δεν παρατήρησαν ότι ο ιερέας ενώ γδύνονταν έβαλε τον θωρακικό του σταυρό στο στόμα.

Ο ιερέας κάηκε χωρίς να ανοίξει τα χείλη του. Η σιωπή του συγκλόνισε ακόμη και την Γκεστάπο.

Η Παναγία έσωσε το σύνταγμα

Μελλοντικός Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Pimen (Για πάντα) τον Αύγουστο του 1941 κλήθηκε στο στρατό στο Ουζμπεκιστάν, όπου υπηρέτησε την εξορία. Ως μέρος του 702ου Συντάγματος Πεζικού, πολέμησε στο μέτωπο του Νοτίου και της Στέπας. Διοίκησε έναν λόχο και ανέβηκε στο βαθμό του ταγματάρχη. Όλοι γνώριζαν ότι ήταν πρώην ποπ. Το 1943, το σύνταγμα περικυκλώθηκε και οι στρατιώτες ρώτησαν: «Προσευχήσου για εμάς, πατέρα». Ο Σεργκέι Ιζβέκοφ έβγαλε μια μικρή εικόνα της Μητέρας του Θεού, προσευχήθηκε και πρότεινε στους αξιωματικούς του προσωπικού την κατεύθυνση της σημαντικής ανακάλυψης. Το σύνταγμα σώθηκε.

Αλλά η φήμη ότι η ίδια η Μητέρα του Θεού έδειξε στον Ιζβέκοφ το μονοπάτι κατέληξε στην καταδίκη του σε δύο χρόνια φυλάκιση. Ωστόσο, από θαύμα το απέφυγε, καταλήγοντας στο νοσοκομείο με φυματίωση της σπονδυλικής στήλης. Βρέθηκε ένα έγγραφο στα αρχεία του Υπουργείου Άμυνας που αναφέρει ότι ο Izvekov «εξαφανίστηκε στη δράση στις 28 Ιουνίου 1943, αποκλείστηκε (από τον κατάλογο μονάδων. - Ε.Κ.) με εντολή του GUK NVS No. 01464, ημερομηνία 17 Ιουνίου 1946."

Τον βρήκαν στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού στο Murom κατόπιν αιτήματος της υπηρεσίας που υπολόγιζε τις συντάξεις για τους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού που αμνηστήθηκαν σε σχέση με τη Νίκη επί της Γερμανίας. Μετά τη νομιμοποίηση, πέρασε από όλα τα επίπεδα της εκκλησιαστικής ιεραρχίας και στις 30 Μαΐου 1971 εξελέγη επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Γιατί ο Χίτλερ άνοιξε εκκλησίες;

Η Ολο-ενωτική Απογραφή Πληθυσμού, που διεξήχθη τον Ιανουάριο του 1937, έδειξε ότι, παρά την αθεϊστική προπαγάνδα και το μαζικό κλείσιμο των εκκλησιών, τα δύο τρίτα του αγροτικού πληθυσμού και το ένα τρίτο των κατοίκων της πόλης θεωρούσαν τους εαυτούς τους πιστούς.

Γνωρίζουμε από αξιόπιστες πηγές ότι ο πιστός ρωσικός λαός, που στενάζει κάτω από τον ζυγό της σκλαβιάς και περιμένει τον απελευθερωτή του, έγραψε ΧίτλερΜέλος της Συνόδου των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Εξωτερικού, Μητροπολίτης Αναστασία 12 Ιουνίου 1938 - εγείρει συνεχώς προσευχές στον Θεό ότι θα σας προστατεύσει, θα σας καθοδηγήσει και θα σας δώσει την παντοδύναμη βοήθειά Του. Το κατόρθωμά σου για τον γερμανικό λαό και το μεγαλείο της γερμανικής αυτοκρατορίας σε έκανε παράδειγμα άξιο μίμησης και πρότυπο για το πώς να αγαπάς τον λαό σου και την πατρίδα σου, πώς να υπερασπίζεσαι εθνικούς θησαυρούςκαι αιώνιες αξίες.

Μέχρι το καλοκαίρι του 1941, υπήρχαν 3.732 εκκλησίες που λειτουργούσαν στην ΕΣΣΔ, μεταξύ των οποίων καθολικές, ουνιακές, προτεσταντικές και άλλες. Από αυτούς, οι 3.350, δηλαδή σχεδόν όλοι, βρίσκονταν στη Δυτική Ουκρανία, τη Λευκορωσία, τη Μολδαβία και τα κράτη της Βαλτικής.

Έχοντας πιστέψει την Αναστασία, ο Χίτλερ βασίστηκε στο άνοιγμα εκκλησιών για να κερδίσει την εμπιστοσύνη των Ρώσων πιστών και κληρικών που είχαν περάσει από καταστολή.

Αλλά δεν υπολόγισε άσχημα.

Αφού ξανακέρδισαν, έγιναν μοναχοί

Στη σοβιετική εποχή, ήταν συνηθισμένο να μιλάμε για τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο ως ξένο στους ανθρώπους και ως αποτυχημένο. Τα ονόματα των ηρώων σιωπήθηκαν εσκεμμένα: δεν τους χτίστηκαν μνημεία, τα κατορθώματά τους δεν αναφέρονταν στα σχολικά βιβλία. Ξεχάστηκε και το κατόρθωμα του στρατιωτικού κλήρου. Μόνο τα τελευταία χρόνια έγιναν γνωστά ονόματα στρατιωτικών ιερέων που εκτέλεσαν το ποιμαντικό τους καθήκον στον πόλεμο και τα κατορθώματα που έκαναν.

Υπήρχαν πολλοί φωτεινοί κληρικοί που περπατούσαν στους δρόμους του πολέμου. Έτσι, για κάποιο διάστημα στις τάξεις του στρατιωτικού κλήρου υπήρχαν ο Αρχιεπίσκοπος της Ταυρίδης Dimitri (Abashidze) και ο Επίσκοπος Dmitrov Trifon (Turkestanov). Ο Αρχιμανδρίτης Νέστορας (Anisimov) και ο Ιερομόναχος Νικολάι (Yarushevich), μετέπειτα μητροπολίτες, καθώς και διάσημοι φιλόσοφοι, ιερείς Pavel Florensky, Valentin Sventsitsky και άλλοι, επισκέφθηκαν τον πόλεμο ως στρατιωτικοί πάστορες και ιεροκήρυκες.
Όπως και σε καιρό ειρήνης, το καθήκον των στρατιωτικών ποιμένων ήταν πρωτίστως η διαχείριση των μυστηρίων και το κήρυγμα του Ευαγγελίου. Κατά τη διάρκεια της μάχης, σύμφωνα με τις οδηγίες, ο τόπος διαμονής του στρατιωτικού ιερέα ήταν ο μπροστινός ενδυματολογικός σταθμός (1). Οι τραυματίες έφερναν εδώ για να εξομολογηθούν και να κοινωνήσουν. Οι ιερείς έπρεπε επίσης να έχουν ιατρικές δεξιότητες, ώστε, αν χρειαζόταν, να μπορούν να βοηθούν τους γιατρούς και με
anitaram στη δουλειά τους. Ενδιάμεσα στις μάχες, ο βοσκός έκανε προσευχές στις θέσεις και μιλούσε με τους στρατιώτες. Το έργο του ιερέα περιελάμβανε και την ταφή των νεκρών. Παραδόξως, παραδείγματα αληθινού ηρωισμού έλαβαν χώρα παντού - τόσο στα νοσοκομεία του πίσω μέρους όσο και στην πρώτη γραμμή.

Κατόρθωμα, αλλά όχι καθήκον

Η ιδέα των κατορθωμάτων του στρατιωτικού κλήρου συχνά καταλήγει στο στερεότυπο ότι οι κληρικοί στον πόλεμο, αν χρειαζόταν, οδήγησαν τους στρατιώτες στην επίθεση. Αλλά από ποιμαντική άποψη, αυτό το κατόρθωμα ήταν αμφιλεγόμενο. Ο πρωτοπρεσβύτερος Γεώργιος Σαβέλσκι, αναγνωρίζοντας σε μια τέτοια εκδήλωση ηρωισμού την ύψιστη αγάπη για τον πλησίον, ήταν ακόμα ενάντια στο να γίνει ένα τέτοιο κατόρθωμα καθήκον, γιατί αυτό θα μετέτρεπε τη διακονία ενός βοσκού σε στρατιωτική θητεία (2). Ωστόσο, η πατριωτική έξαρση ήταν τόσο μεγάλη που υπήρχαν πολλές τέτοιες περιπτώσεις.

Στις 24 Ιουνίου 1915, ο ιερομόναχος του Ερμιτάζ της Νίλοβα της επαρχίας Τβερ Αμβρόσιος πέτυχε τον άθλο (3). Κατά τη διάρκεια της μάχης κοντά στο χωριό Boby, στην περιοχή της Νέας Αλεξάνδρειας (Πολωνία), όταν οι γρεναδιέρηδες αμφιταλαντεύτηκαν, ο ήρωας-ιερομόναχος με ένα σταυρό στα χέρια τους οδήγησε στη μάχη. Οι Γερμανοί ανατράπηκαν, αλλά ο Φρ. Ο Αμβρόσιος πέθανε (4). Μια άλλη περίπτωση είναι επίσης γνωστή. Στις 29 Αυγούστου 1914, το σύνταγμα στο οποίο ο Ιερομόναχος Felix (Nosilnikov) εκτελούσε τα καθήκοντά του διατάχθηκε να προχωρήσει στην επίθεση. Βλέποντας ότι οι στρατιώτες αμφιταλαντεύονται, ο βοσκός βγήκε μπροστά με έναν εμπνευσμένο λόγο και με παράδειγμαπαρέσυρε τους στρατιώτες στην επίθεση. Όταν η επίθεση σταμάτησε, ο Ιερομόναχος Φήλιξ αρνήθηκε να υποχωρήσει και με 30 στρατιώτες παρέμεινε στην πρώτη γραμμή υπό συνεχή πυρά.

Στη μάχη της 19ης Οκτωβρίου 1916, σκοτώθηκε ο ιερέας του 318ου συντάγματος του Τσερνογιάρσκ, Αλεξάντερ Ταρνούτσκι. Ο θάνατος πρόλαβε τον βοσκό όταν περπάτησε μπροστά από το σύνταγμά του με ένα σταυρό στα χέρια. Ένα παρόμοιο κατόρθωμα πέτυχε την ίδια χρονιά ο ιερέας Vasily Shpichak. Το Σύνταγμα Δραγώνων του Καζάν, όπου υπηρετούσε ο πατέρας Βασίλι, έλαβε διαταγές να επιτεθεί στους Αυστριακούς. Ωστόσο, προέκυψε σύγχυση στο σύνταγμα. Στη συνέχεια ο π. Ο Βασίλι όρμησε μπροστά στο άλογό του, φωνάζοντας «Ακολουθήστε με, παιδιά!», και πίσω του, εμπνευσμένος από το παράδειγμά του, ήταν ολόκληρο το σύνταγμα (5). Είναι γνωστά τα ονόματα άλλων βοσκών που οδήγησαν τους στρατιώτες στην επίθεση. Πρόκειται για τον Αρχιερέα Σέργιο Σοκόλοφσκι, τους ιερείς Βίκτορ Κασούμπσκι, Τζον Τερλίτσκι, Τζον Ντολιστσίνσκι, Μιχαήλ Ντουντνίτσκι.

Στα χαρακώματα

Μερικοί ιερείς πέθαναν ενώ τελούσαν ακολουθίες και κήρυτταν στην πρώτη γραμμή.
Ένα από τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα ασκητισμού και ηρωισμού είναι η υπηρεσία του ιερέα Alexander Voznesensky. Αυτός ο βοσκός αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο του Γιαροσλάβ και τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας και υπηρέτησε για αρκετά χρόνια στην Πράγα, όπου μελέτησε το κίνημα των οπαδών του Γιαν Χους. Το αποτέλεσμα αυτών των μελετών ήταν ένα ογκώδες έργο για το κίνημα των Χουσιτών, στο οποίο επισυνάπτεται η αλληλογραφία του Χους. Ο πατέρας Αλέξανδρος είναι ο συγγραφέας ενός ακαθίστου του μακαριστού πρίγκιπα Βιάτσεσλαβ της Τσεχίας· μετέφρασε επίσης αρκετές εκκλησιαστικές λειτουργίες στα Τσεχικά. Η περαιτέρω υπηρεσία του ιερέα Αλέξανδρου συνδέθηκε με τον στρατό, όπου κατάφερε να δημιουργήσει καλές σχέσεις με τους στρατιώτες. Τους μιλούσε απλά και δεν έδειξε ποτέ τη μόρφωσή του. «Έμεινα πολλές φορές έκπληκτος με την αντοχή του», θυμάται ο ιερέας G. Karmazin, «όταν, παρά τις συνέπειες της παράλυσης του ποδιού του, περπάτησε χαρούμενα σε μια σειρά στρατιωτών, συζητώντας μαζί τους καθώς περπατούσε».

Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο πατέρας Αλέξανδρος έπρεπε να οδηγήσει το σύνταγμά του σε επίθεση περισσότερες από μία φορές. Συχνά, κάτω από τα εχθρικά πυρά, αποχαιρετούσε τους ετοιμοθάνατους και έθαβε τους νεκρούς. Στις 8 Ιουλίου 1915, κοντά στην πόλη Pokroy (Λιθουανία), έπρεπε να ταφεί κάτω από βαριά εχθρικά πυρά πυροβολικού. Ο ιερέας θυμήθηκε: «Έσκαψαν τάφους ξαπλωμένοι, κι εγώ, ξαπλωμένος ... σε ένα όρυγμα, έθαψα τους νεκρούς... Τη νύχτα όλοι έφυγαν, αλλά δεν με προειδοποίησαν για την αναχώρηση. Έπρεπε να ψαχουλέψω τον δρόμο μου, χωρίς χάρτες ή οδηγό, και κόντεψα να φτάσω στους Γερμανούς». Η εκπλήρωση των καθηκόντων δεν εμπόδιζε την ασκητική ζωή του ιερέα. Λίγο πριν πεθάνει, απευθύνθηκε στον πρώην πρύτανη της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Αρχιεπίσκοπο Αντώνιο (Χραποβίτσκι), με παράκληση να τον ευλογήσει για να μπει στο μοναστήρι. Ωστόσο, ο αρχιπάστορας δεν συμβούλεψε τον πατέρα Αλέξανδρο να εγκαταλείψει το σύνταγμα μέχρι το τέλος του πολέμου. Ο βοσκός παρέμεινε στον ενεργό στρατό, αν και έκανε μοναστικό βίο, και στο σπίτι του διάβαζε ακολουθίες και ακάθιστους μέχρι αργά. Ο ιερέας είχε μια παρουσίαση του θανάτου του. Το καλοκαίρι του 1915, περπατώντας με τον ιερέα Sergius Florinsky μέσα από το χωριό Daugishki, σταμάτησε σε μια διακλάδωση του δρόμου όπου είχε στηθεί ένας σταυρός. «Εδώ», είπε ο βοσκός, «σε αυτό το μέρος, θάψέ με. Δεν χρειάζεται φέρετρο, θάψτε σε σαν στρατιώτη, απλά φορέστε ένα μαύρο ράσο».

Η ζωή του βοσκού κόπηκε απότομα στις 6 Αυγούστου 1915. Αφού υπηρέτησε την προσευχή, ο π. Αλέξανδρος μπήκε στα χαρακώματα για να ραντίσει τους στρατιώτες με αγιασμό. Εδώ ο ιερέας τραυματίστηκε θανάσιμα από σφαίρα και πέθανε δέκα λεπτά αργότερα. Όπως κληροδότησε ο πατέρας Αλέξανδρος, θάφτηκε σε μια διακλάδωση του δρόμου κοντά στο χωριό Daugishki (πιθανώς στο έδαφος της Λιθουανίας), αλλά, σε αντίθεση με το αίτημά του, σε ένα φέρετρο και ολόκληρα άμφια6.
Άλλοι βοσκοί υπέστησαν επίσης θάνατο στα χαρακώματα. Έτσι, στις 8 Μαΐου 1915, πέθανε ο ιερέας Φίλιππος Γκορμπανέφσκι, ο οποίος πριν από τον πόλεμο ήταν δάσκαλος του νόμου στο Γυναικείο Γυμνάσιο Elisabeth της Μόσχας. Πήγε εθελοντικά στον πόλεμο. Μια εχθρική οβίδα χτύπησε το όρυγμα όπου βρισκόταν ο βοσκός. Ο Ο. Φίλιππος τραυματίστηκε θανάσιμα (7). Ο αρχιερέας Joakinf Sedletsky (2nd Life-Ulan Courland Regiment) εκπλήρωσε επίσης το ποιμαντικό του καθήκον μέχρι την τελευταία του πνοή. Στις 12 Αυγούστου 1916, ενώ επισκεπτόταν τα χαρακώματα, ο βοσκός χτυπήθηκε από σφαίρα στο μέτωπο (8).

Δίπλα σε τραυματίες και νεκρούς

Η διακονία των βοσκών στα καμαρίνια δεν ήταν εύκολη και επικίνδυνη. Στις 19 Μαΐου 1915, ο ιερέας Alexy Misevich πέθανε σε ένα μπροστινό ενδυματολογικό σταθμό κοντά στην πόλη Krakovets (περιοχή Lviv). Ο εχθρός ανακάλυψε έναν αποδυτήριο και άρχισε να εκτοξεύει βαριές οβίδες εναντίον του. Μία από τις οβίδες έπεσε στην ταράτσα του κτιρίου. Ο O. Alexy έλαβε σοβαρή διάσειση και πέθανε από ραγισμένη καρδιά (9).
Υπηρετεί στο Κρατικό Νοσοκομείο
Η Ιταλία διέθετε επίσης έναν άλλο κίνδυνο - τον κίνδυνο μόλυνσης. Μεταξύ των βοσκών που πέθαναν κάτω από αυτές τις συνθήκες, μπορεί κανείς να θυμηθεί τον ιερέα Gabriel Popovichenko. Στις 18 Ιουλίου 1914 κλήθηκε για επιστράτευση στον ενεργό στρατό, ήταν σύνταγμα και στη συνέχεια ιερέας στο νοσοκομείο. Το ίδιο φθινόπωρο, στην πόλη Sambir (περιοχή Lviv) υπήρχαν πολλά νοσοκομεία, πολλά από τα οποία δεν είχαν δικούς τους ιερείς. Ο πατέρας Γαβριήλ προσφέρθηκε εθελοντικά να ασκήσει ποιμαντικά καθήκοντα στο ιατρείο της Φεργκάνας για ασθενείς με οξεία λοίμωξη. Ο κοσμήτορας ήταν αντίθετος και πρότεινε να σταλεί ένας μοναχικός ιερέας ή ιερομόναχος αντί του π. Γαβριήλ. Ωστόσο, ο Popovichenko επέμεινε να μεταφερθεί σε αυτό το νοσοκομείο.

«Όποιος έχει επισκεφτεί τέτοια νοσοκομεία τουλάχιστον μία φορά», έγραψε ένας σύγχρονος, «θα καταλάβει το βάρος της υπηρεσίας σε αυτά. Μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι πιο δύσκολες εντυπώσεις δύσκολα μπορούν να ληφθούν από πουθενά αλλού. Αυτές είναι οι κάμαρες των ζωντανών νεκρών, με τρομερά αδύνατα, αδυνατισμένα, εξαντλημένα πρόσωπα, με περιπλανώμενα, φλεγμονώδη ή σχεδόν σβησμένα βλέμματα της ετοιμοθάνατης ζωής, όπου ακούς συνεχείς στεναγμούς ή πυρετώδη παραλήρημα, - όπου σε περιβάλλει μια τρομερά βαριά ατμόσφαιρα με ο συνεχής κίνδυνος μόλυνσης, που αργά αλλά σίγουρα θα υπονομεύσει το σώμα σας, όπου η παρουσία του θανάτου είναι παντού αισθητή, φυλάσσοντας άγρυπνα τα θύματά του». Κάτω από τέτοιες συνθήκες υπηρέτησε ο π. Γαβριήλ. Την άνοιξη του 1915 προσβλήθηκε από τύφο και πέθανε στις 26 Μαΐου του ίδιου έτους. Απομένει από τη σύζυγό του και τα τέσσερα παιδιά του (10).
Πραγματικό ηρωισμό επέδειξαν και οι βοσκοί κατά την ταφή των νεκρών.

Αυτό το έργο δεν ήταν τόσο απλό όσο φαίνεται. Η συλλογή των νεκρών από το πεδίο της μάχης όσο προχωρούσε το σύνταγμα ήταν πολύ δύσκολη. Ο ιερέας έπρεπε μερικές φορές να ψάξει για τα πτώματα των νεκρών σε τεράστιες εκτάσεις. «Ταξίδεψα στο πεδίο της πρώτης μας μάχης», έγραψε ο ιερέας M. Shcherbakov, «στις 20, 21 και 22 Αυγούστου, αλλά δεν μπορούσα να ταξιδέψω ή να το εξερευνήσω. Η γραμμή προέλασης του συντάγματός μας είχε πλάτος τρία βερστ, ξεκινήσαμε την επίθεση σχεδόν 6 βερστ από τη γραμμή των τάφρων του εχθρού και διώξαμε τον εχθρό από τη θέση του 2-3 ​​βερστ. Αυτό σημαίνει ότι ήταν απαραίτητο να εξερευνήσετε περίπου 25 τετραγωνικά μίλια. Υπήρχαν πολλά χωριά, δάση, καλλιεργήσιμα χωράφια, άμμος, θάμνοι, βάλτοι».

Σύμφωνα με τους ισχύοντες κανονισμούς, οι κάτοικοι της περιοχής έπρεπε να θάβουν τους νεκρούς υπό την καθοδήγηση ιερέα. Δημιουργήθηκαν επίσης ομάδες για να σκάψουν τάφους, αποτελούμενες συνήθως από τάφους και μουσικούς. Ωστόσο, στην πράξη, μπορεί να μην υπήρχαν κάτοικοι στην περιοχή της μάχης και οι νεκρικές ομάδες ήταν συχνά μακριά. Δυο άνθρωποι (παπάς και ψαλμωδός) φυσικά δεν μπορούσαν να μαζέψουν τους νεκρούς σε ένα μέρος, να σκάψουν έναν τάφο και να στήσουν σταυρό. Κάθε φορά ο ίδιος ο βοσκός έψαχνε για βοηθούς για να κάνει την ταφή και προσέλκυε τυχαίοι άνθρωποι(έντεκα). Πρέπει να προστεθεί ότι η αναζήτηση των νεκρών και η ταφή τους έπρεπε μερικές φορές να γίνονται υπό πυρά. Συχνά οι ιερείς πέθαιναν. Έτσι, τη νύχτα της 21ης ​​προς 22η Μαΐου 1915, κοντά στην πόλη Lyubachev (Πολωνία), ο διάσημος ιεραπόστολος Ελπίδης Οσίποφ πέθανε ενώ μετέφερε τους νεκρούς από το πεδίο της μάχης και έθαβε τους νεκρούς. Μια εχθρική οβίδα εξερράγη τόσο κοντά στον βοσκό που οι εντολοδόχοι μπόρεσαν να βρουν μόνο μερικά μέρη του σώματός του, τα οποία αναγνώρισαν από τα ρούχα του (12). Στις 22 Ιανουαρίου 1916, κοντά στο χωριό Γκλίνιτσα (Λευκορωσία), ο ιερέας Αλέξανδρος Γιαζλόφσκι, που έβγαζε τους νεκρούς από το πεδίο της μάχης μαζί με τέσσερις στρατιώτες, σκοτώθηκε από σφαίρα εκρηκτικών (13).

Τον άθλο της υπηρεσίας τους πραγματοποίησαν και οι ναυτικοί κλήροι. Τον Οκτώβριο του 1914, ο Ιερομόναχος Αντώνιος (Σμιρνόφ) πέθανε στο ναρκοπέδιο του Προυτ. Ο βοσκός αρνήθηκε να αφήσει το πλοίο που βυθιζόταν για να μην πιάσει χώρο στη βάρκα. "Σώσε τον εαυτό σου; Εσείς
είμαι νέος, αλλά έχω ήδη ζήσει σε αυτόν τον κόσμο και είμαι μεγάλος», είπε ο πατέρας Αντ
όνυ. Ο βοσκός επισκίασε με σταυρό τους φυγάδες στρατιώτες και εξαφανίστηκε μέσα στο πλοίο, το οποίο σε λίγο βυθίστηκε στο νερό (14).

Συνελήφθη δίπλα στο κοπάδι

Ένας σημαντικός αριθμός στρατιωτικών ιερέων συνελήφθη. Και εκεί ήταν στο πόστο τους - δίπλα στο κοπάδι. Συνέχισαν να εκπληρώνουν το ιερατικό τους καθήκον στις συνθήκες της κατασκηνωτικής ζωής, μοιράζοντας με τους στρατιώτες όλες τις κακουχίες και τις στενοχώριες.

Οι δυσκολίες ήταν πράγματι σοβαρές. Σύμφωνα με τον ιερέα Nikolai Bolbochan, η ζωή στο στρατόπεδο ήταν τόσο δύσκολη που «πολλοί ιερείς δεν άντεξαν αυτές τις συνθήκες και, σπασμένοι ηθικά και σωματικά, έμειναν ανάπηροι και αφέθηκαν ελεύθεροι στη Ρωσία, μερικοί από αυτούς έχουν ήδη πεθάνει». Σύμφωνα με τον πατέρα του Νικολάι, το χειμώνα στον στρατώνα του πάγωσε το νερό σε έναν κουβά. Το φαγητό ήταν επίσης πενιχρό: «Το πρωί «καφές» αποτελούμενος από βραστά τριμμένα αγριοκάστανα και κιχώριο χωρίς γάλα και ζάχαρη. στις 12 το μεσημέρι, βραστά μπιζέλια, rutabaga ή κτηνοτροφικά καρότα. στις 6 μ.μ., σούπα καλαμποκάλευρου αναμεμειγμένη με 25% πριονίδι. Η λήψη μεσημεριανού γεύματος από έξω απαγορεύεται στους περισσότερους καταυλισμούς». Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο πατέρας Νικολάι Μπαλμποτσάν είχε υποστεί φυματίωση κατά τη διάρκεια 23 μηνών αιχμαλωσίας και επέζησε μόνο επειδή αφέθηκε ελεύθερος στη Ρωσία όταν η ασθένεια βρισκόταν ακόμη στα αρχικά της στάδια.

Ο ιερέας του 128ου συντάγματος Stary Oskol, Vladimir Kavsky, ο οποίος πέθανε από βρογχίτιδα, καθώς και ο Ιερομόναχος Ιωάννης (Zhuk), ο οποίος εκτελούσε ποιμαντικά καθήκοντα στο 301ο εφεδρικό νοσοκομείο πεδίου, δεν επέστρεψαν από την αιχμαλωσία. Λίγο μετά την επιστροφή από την αιχμαλωσία, πέθανε ο ιερέας του στρατιωτικού νοσοκομείου Novogeorgievsk, Leonid Stefanov, καθώς και ο ιερέας Georgy Gromov. Ο τελευταίος, κατά την επίθεση της 27ης Μαρτίου 1915, δέχτηκε διάσειση στο κεφάλι και συνελήφθη και πολλοί στρατιώτες του συντάγματος τον θεώρησαν νεκρό (15). Ωστόσο, ο πατέρας Γεώργιος επέζησε. Αφού πέρασε 16 μήνες στο Wegscheidt κοντά στο Λιντς, σε ένα στρατόπεδο αιχμαλωτισμένων αξιωματικών, επέστρεψε στη Ρωσία και τοποθετήθηκε στο 280ο σύνταγμα Sursky. Το φθινόπωρο του 1917, ο βοσκός πήγε διακοπές στο χωριό Suzdalskoye, της επισκοπής Tomsk, όπου πέθανε ξαφνικά στις 17 Νοεμβρίου 1917 (16). Φυσικά, το σοκ με οβίδα και η αιχμαλωσία έπαιξαν σημαντικό ρόλο σε αυτόν τον πρόωρο θάνατο (ο πατέρας Γεώργιος ήταν λίγο πάνω από 50 ετών).

Η άσκηση ποιμαντικών καθηκόντων σε τέτοιες συνθήκες ήταν απαραίτητη, αλλά συχνά δύσκολη. Πρώτα απ 'όλα, ήταν απαραίτητο να οργανωθεί η απόδοση της λατρείας. Όντας μακριά από την πατρίδα τους, περικυκλωμένοι από εχθρικούς, αλλόθρησκους ανθρώπους, αιχμάλωτοι στρατιώτες και αξιωματικοί έζησαν μια λαχτάρα για όλα όσα συνδέονταν με την Πατρίδα και την Εκκλησία. Η θεία λειτουργία έδωσε την ευκαιρία όχι μόνο να συνδεθούμε με τον Θεό, αλλά και να βουτήξουμε στη γνώριμη ατμόσφαιρα της Ορθόδοξης ζωής. Ο ιερέας Άντονι Ζούκοβιτς θυμήθηκε ότι κατά την πρώτη του λειτουργία, οι λυγμοί όσων έκλαιγαν πνίγηκαν από ποιμαντικές κραυγές - ο ιερέας δεν είχε δει ποτέ μεγαλύτερη ευλάβεια.

Αλλά δεν ήταν πάντα δυνατό να τελούνται θείες υπηρεσίες. Οι αρχές του στρατοπέδου σαφώς δεν ήθελαν να αναθέσουν την πνευματική φροντίδα των αιχμαλώτων πολέμου σε Ρώσους ιερείς κατά εθνικότητα και το απέτρεψαν με κάθε δυνατό τρόπο. Οι Ρώσοι βοσκοί δεν επιτρέπονταν, για παράδειγμα, σε ειδικά στρατόπεδα για αιχμάλωτους Ουκρανούς, τους οποίους η γερμανοαυστριακή διοίκηση προσπάθησε να προσελκύσει με το μέρος τους. Σε τέτοια στρατόπεδα, οι κρατούμενοι δεν περιορίζονταν στις θρησκευτικές τους λειτουργίες· τους επιτρεπόταν ακόμη και να χτίζουν εκκλησίες με καμπαναριά. Εδώ υπηρέτησαν ορθόδοξοι ιερείς, πολίτες της Αυστροουγγαρίας, κυρίως Γαλικιανοί και Μπουκοβινιοί (17). Για τη φροντίδα των Ρώσων αιχμαλώτων πολέμου, η γερμανοαυστριακή διοίκηση προσπάθησε επίσης να παρέχει ιερείς - πολίτες των χωρών τους (18).

Ωστόσο, ήταν αδύνατο να βρεθεί ο απαιτούμενος αριθμός ιερέων για όλα τα στρατόπεδα στη Γερμανία και την Αυστροουγγαρία. Οι αρχές του στρατοπέδου έπρεπε να ανεχτούν το γεγονός ότι οι αιχμάλωτοι ιερείς ανέλαβαν τις υπηρεσίες για αιχμαλώτους πολέμου. Αν και επίσημα δεν είχε αντίρρηση για την πραγματοποίηση των ακολουθιών, η ηγεσία του στρατοπέδου στην πραγματικότητα εμπόδιζε συχνά τους ιερείς να ασκήσουν τα καθήκοντά τους. Ο ιερέας Άντονι Ζούκοβιτς, για παράδειγμα, έγραψε ότι οι Γερμανοί του επέτρεψαν να εκτελεί θείες υπηρεσίες μόνο ένα μήνα μετά τις επίμονες απαιτήσεις του. Ωστόσο, η άδεια διεξαγωγής υπηρεσιών δεν σήμαινε ότι θα προχωρούσαν ανεμπόδιστα. «Οι τοπικές αρχές του στρατοπέδου», θυμάται ο βοσκός, «στο πρόσωπο των διοικητών, των υπαξιωματικών και ακόμη χαμηλότερων βαθμών, με όλα τα δυνατά μέτρα, εμπόδιζαν πάντα την ελεύθερη και ήρεμη εκτέλεση της λατρείας.<…>Υπήρχαν επίσης περιπτώσεις που οι εξωτερικοί φρουροί των στρατοπέδων δεν έδωσαν σε εμένα και στον φύλακα ένα πέρασμα μέσα στο στρατόπεδο, με κράτησαν στο στρατόπεδο για αρκετές ώρες και επέστρεψα στη συνοικία μου χωρίς τίποτα - στους στρατώνες της πόλης» (19 ).

Η γερμανοαυστριακή διοίκηση είχε επίσης διαφορετική στάση απέναντι στο ποιμαντικό κήρυγμα. Σε ορισμένα στρατόπεδα, επιτρεπόταν στους ιερείς να κηρύττουν κηρύγματα, τα οποία ήταν απαραίτητα όχι μόνο για την πνευματική υποστήριξη των στρατιωτών, αλλά και για την πρόληψη της πτώσης σε αιρέσεις, επειδή η προπαγάνδα του Stundo-Baptism γινόταν ενεργά μεταξύ των Ρώσων κρατουμένων (20). Ωστόσο, υπάρχουν πληροφορίες ότι δεν δόθηκε σε όλους τους πάστορες τέτοια ελευθερία. Υπήρχαν στρατόπεδα στα οποία απαγορευόταν όχι μόνο το κήρυγμα, αλλά ακόμη και οι συνομιλίες με αιχμαλώτους πολέμου. Οι βοσκοί υπενθύμισαν ότι το να βλέπουν τους συμπατριώτες τους και να μην μπορούν να μιλήσουν μαζί τους ήταν αφόρητα δύσκολο. Η δυσπιστία των ιερέων από την πλευρά των Γερμανών ήταν μερικές φορές τόσο μεγάλη που ακόμη και η παροχή οδηγιών στους ετοιμοθάνατους επιτρεπόταν σε εξαιρετικές περιπτώσεις, για παράδειγμα, όταν ήταν πραγματικά αναίσθητοι (21).

Κι όμως, οι ποιμένες κατάφεραν να επιτύχουν τόσο την απόδοση θείων λειτουργιών όσο και την απόδοση κηρύξεων. Σε ορισμένα στρατόπεδα, όπου υπήρχαν αρκετοί ιερείς, τελούνταν καθημερινά λειτουργίες (22).

Σε δύο μέτωπα

Στο «Δελτίο Στρατιωτικών και Ναυτικών Κλήρων» δημοσιεύτηκαν κατάλογοι κληρικών που υπέφεραν κατά τη διάρκεια του πολέμου. Σύμφωνα με αυτούς τους καταλόγους, κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, από το 1914 έως τον Οκτώβριο του 1917, σκοτώθηκαν 25 ιερείς, 54 ιερείς πέθαναν από πληγές και ασθένειες και 80 κληρικοί έλαβαν μη θανατηφόρα τραύματα. 76 στρατιωτικοί ιερείς πέρασαν από τη γερμανοαυστριακή αιχμαλωσία. Μάλιστα, υπήρξαν περισσότερα θύματα - πρώτον, δεν καταγράφηκαν όλοι οι τραυματισμοί και δεύτερον, πολλοί ιερείς πέθαναν από τα τραύματά τους όταν επέστρεφαν στο σπίτι.

Πολλοί στρατιωτικοί πάστορες μαρτύρησαν την πίστη τους στον Χριστό μετά την καταστροφή του 1917. Διατηρημένοι από τον Θεό στο πεδίο της μάχης, καταδικάστηκαν σε θανατική ποινή νέα κυβέρνηση. Εδώ είναι τα ονόματα μερικών από αυτούς: Αρχιερέας Μιχαήλ Τσαφράνοφ (υπηρέτησε στη Σεβαστούπολη), πυροβολήθηκε τον Δεκέμβριο του 1917. αρχιερέας Νοτιοδυτικό ΜέτωποΑρχιερέας Vasily Griftsov, σκοτώθηκε το 1918. Ιερομάρτυρας Alexy Stavrovsky, πυροβολήθηκε το 1918 ως όμηρος ως απάντηση στη δολοφονία του επικεφαλής της Petrograd Cheka M. Uritsky. Αυτοί είναι επίσης στρατιωτικοί ποιμένες - άγιοι μάρτυρες Σέργιος Φλορίνσκι, Αλέξι Σαμπούροφ, Νικολάι Προμπάτοφ, Στέφαν Χίτροφ. Ο αρχηγός της στρατιωτικής ηγεσίας, Πρωτοπρεσβύτερος Γκεόργκι Σαβέλσκι, και ο αρχιερέας του Στόλου της Μαύρης Θάλασσας, Αρχιερέας Ρομάν Μεντβέντ, γλίτωσαν από θαύμα την εκτέλεση.

Ωστόσο, οι περισσότεροι από τους πρώην στρατιωτικούς ιερείς πέθαναν στα χρόνια της διακυβέρνησης του Στάλιν. Το 1929, ο ιερός μάρτυρας Αρχιεπίσκοπος Voronezh Πέτρος (Zverev) πέθανε στο στρατόπεδο Solovetsky. Μαζικές εκτελέσεις του κλήρου, όπως είναι γνωστό, έγιναν το 1937–1938. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, πολλοί επίσκοποι και ιερείς που είχαν υπηρετήσει στο παρελθόν στον ενεργό στρατό πυροβολήθηκαν. Ανάμεσά τους οι άγιοι μάρτυρες Επίσκοπος Μπέλγκοροντ Αντώνιος (Πάνκεεφ), Επίσκοπος Τούλα Ονισίμ (Πύλαεφ), Επίσκοπος Μπεζετσκ Αρκαδίου (Οστάλσκι), Επίσκοπος Αικατερινβούργου Αρκάδι (Ερσόφ), Επίσκοπος Αικατερινόσλαβ Μακάριος (Καρμάζιν), Αρχιερέας Βασίλι Γιαγκοντίν, καθώς και οι άγιοι μάρτυρες Ηγούμεν Γαβριήλ (Βλαδιμίροφ) , Ιερομόναχος Ιωσήφ (Σαχόφ) και άλλοι. Το 1937, λίγο μετά την επιστροφή από το στρατόπεδο, πέθανε ο ιερέας, ο αρχιερέας Roman Medved. Η υγεία του βοσκού ήταν τόσο υπονομευμένη που οι αξιωματικοί του NKVD, που ήρθαν να τον συλλάβουν για άλλη μια φορά, άλλαξαν γνώμη την τελευταία στιγμή.

***
Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, σχεδιάστηκε να δημιουργηθεί ένα βιβλίο στη μνήμη των Ρώσων ηρώων. Φυσικά, μετά την επανάσταση αυτό το έργο δεν εφαρμόστηκε ποτέ. Ωστόσο, προς το παρόν, η δημιουργία ενός τέτοιου βιβλίου φαίνεται αρκετά πιθανή. Στις σελίδες του θα μπορούσαν να πάρουν επάξια θέση και ιερείς που εκπλήρωσαν το καθήκον τους στα χρόνια του πολέμου. Και το καθήκον των απογόνων τους είναι να προσπαθήσουν να διασφαλίσουν ότι αυτά τα ονόματα δεν θα ξεχαστούν.

Σημειώσεις

1 Δελτίο Στρατιωτικού και Ναυτικού Κλήρου (εφεξής VViMD). 1914. Αρ. 17. Σ. 598.
2 Shavelsky G., πρωτοπρ. Ορθόδοξη ποιμενική. SPb.: RKhGI. 1996. Σ. 504.
3 Rybakov V. † Ιερομόναχος Αμβρόσιος // VViMD. 1915. Αρ. 18. Σ. 565.
4 Α.Σ., ιερέας. Στη μνήμη του Ιερομόναχου Αμβροσίου // VViMD. 1915. Αρ. 17. Σ. 542.
5 Shavelsky G., πρωτοπρ. Απομνημονεύματα του τελευταίου πρωτοπρεσβύτερου του ρωσικού στρατού και του ναυτικού. Μ., 1996. Τ. 2. Σ. 103–104.
6 Karmazin G., ιερέας. Στη μνήμη του ήρωα ιερέα π. Alexander Pavlovich Voznesensky // VViMD. 1916. Νο. 5. Σ. 143–145; Annenkov A. The Glorious Death of a Military Shepherd // VViMD. 1915. Αρ. 18. Σ. 570; † Στη μνήμη του βοσκού-ήρωα // VViMD. 1915. Αρ. 17. Σ. 540
7 Titov A. Ιερέας-ήρωας // VViMD. 1915. Αρ. 13–14. σελ. 424–426.
8 Matkovsky, συνταγματάρχης. The Glorious Death of a Shepherd // VViMD. 1916. Αρ. 19. Σ. 596.
9 Rybakov V., ιερέας. Στη μνήμη του π. Alexy Misevich // VViMD. 1915. Αρ. 21. Σ. 664.
10 Ό.π. V.R., ιερέας. † Ιερέας π. Gabriel Popovichenko // VViMD. 1915.
Νο. 15–16. σελ. 496–497.
11 Shcherbakov M., ιερέας. Επιστολές από τον ενεργό στρατό // VViMD. 1915. Νο 5.
Ρ. 134; Νο. 6. σελ. 179–180.
12 V.R. Στη μνήμη του ιερέα Ε.Μ. Osipova // VViMD. 1915. Αρ. 15–16. Σελ. 495.
13 Το κατόρθωμα των ιερέων της ταξιαρχίας N Kuban Plastun S. Tikhomirov και A. Yazlovsky // VViMD. 1916. Αρ. 6. Σ. 189.
14 Ηρωικός θάνατος του ιερομόναχου του μεταφορέα «Προυτ» Αντώνιου // VViMD. 1914.
Νο. 22. Σ. 764.
15 Εκκλησιαστική-κοινωνική σκέψη (ΤΣΟΜ). 1917. Αρ. 1. Σ. 48; Νο. 7. Σ. 30; Νο. 10.
σελ. 27–28; † Συνταγματικός ιερέας Vladimir Andreevich Kavsky // VViMD. 1915.
Νο. 13–14. Ρ. 438; Νέα από την αιχμαλωσία // VViMD. 1915. Αρ. 19. Σ. 603; Rufimsky P. ιερέας. Στα πεδία των μαχών // VViMD. 1915. Αρ. 17. Σ. 534.
16 Ρωσικό Κρατικό Στρατιωτικό Ιστορικό Αρχείο (RGVIA). Φ. 2044. Όπ. 1. Δ. 25. Ν. 954.
17 Zhukovich A. ιερέας. Από τα απομνημονεύματα ενός αιχμάλωτου ιερέα // VViMD. 1916.
Νο. 15–16. σελ. 483, 486.
18 Σουκάτσεφ Β., ιερέας. Σε αιχμαλωσία // VViMD. 1915. Αρ. 21. Σ. 662.
19 Zhukovich A. ιερέας. Από τα απομνημονεύματα ενός αιχμάλωτου ιερέα // VViMD. 1916.
Νο. 15–16. Σελ. 483.
20 TsOM. 1917. Αρ. 10. Σ. 27.
21 Zhukovich A. ιερέας. Από τα απομνημονεύματα ενός αιχμάλωτου ιερέα // VViMD. 1916.
Νο. 15–16. σελ. 482–484.
22 Ιερείς σε αιχμαλωσία // VViMD. 1915. Αρ. 23. Σ. 728.

Οι ιερείς συνόδευαν πολεμιστές από τα αρχαία χρόνια, αλλά μέχρι τις αρχές του 18ου αιώνα. το υπουργείο των στρατιωτικών ποιμένων δεν ήταν τακτοποιημένο. Υπό τον Τσάρο Πέτρο Α', οι δραστηριότητές τους άρχισαν να ρυθμίζονται από τον Χάρτη, με αποτέλεσμα μια ομάδα βοσκών, άμεσα συνδεδεμένων με το στρατό και το ναυτικό, να αρχίσει σταδιακά να αναδύεται από την ιερατική τάξη. Επί αυτοκράτορα Παύλου, επικεφαλής των στρατιωτικών ιερέων ήταν ο αρχιερέας του στρατού και του ναυτικού. Από το 1890, ο στρατιωτικός κλήρος ήταν υποταγμένος στον πρωτοπρεσβύτερο του στρατού και του ναυτικού. Οι ποιμένες που υπηρέτησαν στο στρατιωτικό-πνευματικό τμήμα δεν εξαρτιόνταν από τον επισκοπικό επίσκοπο, αλλά αναφέρονταν απευθείας στον πρωτοπρεσβύτερο. Από την αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, επικεφαλής του στρατιωτικού κλήρου ήταν ο Πρωτοπρεσβύτερος Γκεόργκι Σαβέλσκι (1871–1951).

Για διάφορους λόγους, πολλοί ήθελαν να ενταχθούν στις τάξεις του στρατιωτικού κλήρου. Σε μεγάλο βαθμό αυτό οφειλόταν σε υλικό συμφέρον. Αν ο ιερέας της ενορίας στις αρχές του 20ου αι. είχε κατά μέσο όρο 500–600 ρούβλια το χρόνο, τότε το σύνταγμα - 900 ρούβλια. Οι κληρικοί της πόλης και ιδιαίτερα της υπαίθρου είχαν συχνά ανάγκη: για παράδειγμα, ο Μητροπολίτης Ευλόγιος (Γκεοργκιέφσκι) θυμήθηκε τι αγωνία ήταν για τον ιερέα πατέρα του να πάρει επιπλέον 10-15 ρούβλια για να πληρώσει για την εκπαίδευση των παιδιών του. Οι στρατιωτικοί βοσκοί δεν αντιμετώπισαν τέτοιο πρόβλημα.
Μέχρι την αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, υπήρχαν 730 ιερείς και 150 διάκονοι στο ρωσικό στρατό και ναυτικό (GARF. F. 1486. ​​Op. 1. D. 8. P. 417). Ωστόσο, με το ξέσπασμα των εχθροπραξιών, ο αριθμός των στρατιωτικών ποιμένων αυξήθηκε κατακόρυφα λόγω του κλήρου που κινητοποιήθηκε από τις επισκοπές, και έφτασε τις 5 χιλιάδες άτομα. Είναι αρκετά δύσκολο να προσδιοριστεί ο ακριβής αριθμός των κληρικών που πέρασαν από το στρατό και το ναυτικό: η σύνθεση του στρατιωτικού κλήρου άλλαξε λόγω του γεγονότος ότι ορισμένοι ιερείς επέστρεψαν στις επισκοπές και άλλοι ήρθαν να αντικαταστήσουν. Επιπλέον, κάποιοι βοσκοί υπηρέτησαν σε μονάδες υγιεινής και τρένα.

Θεοφάνεια της Κρονστάνδης Ναυτικό Καθεδρικό Ναό. 1913

Κατασκευή εκκλησίας στρατοπέδου από στρατιώτες του συντάγματος Dukhovshchinsky. Ενεργός στρατός. 1915–1917

Ο πρωτοπρεσβύτερος Alexander Shabashev, απένειμε τον θωρακικό σταυρό με την κορδέλα του Αγίου Γεωργίου, ιερέας του συντάγματος του 233ου Συντάγματος Πεζικού Starobelsky

Αντρέι Κοστριούκοφ

ΕΓΩ.Η συνάφεια της έρευνας.

Σε σχέση με την ανακήρυξη του 2012 ως έτους Ρωσική ιστορίαΙδιαίτερη σημασία έχει η μελέτη του ρόλου της Ορθοδοξίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη νίκη των ρωσικών όπλων στις πιο δύσκολες και δραματικές περιόδους της ρωσικής ιστορίας.

Σκοπός της έρευνάς μας είναι να μελετήσουμε το πνευματικό και ηθικό κατόρθωμα του ορθόδοξου ρωσικού στρατού, που διαπράχθηκε σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους, όταν η μοίρα της ύπαρξης του ίδιου του ρωσικού κράτους, των ανθρώπων, του πολιτισμού και της πίστης τους, ως το κύριο πνευματικό συστατικό της ανθρώπινης ζωής, αποφασιζόταν.

Οι στόχοι της μελέτης είναι να παρουσιαστούν με χρονολογική σειρά οι ενέργειες των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησίανα ενώσει τις πνευματικές και ηθικές δυνάμεις του ρωσικού λαού στην αντιμετώπιση των δυνάμεων που προσπαθούν να αλλάξουν την ίδια την πορεία της ιστορίας μας, να σβήσουν το όνομα της μεγαλύτερης και πιο επαναστατημένης χώρας από πολιτικούς χάρτες, καταστρέψτε τον μεγαλύτερο πολιτισμό στον κόσμο και τον φορέα του - τον μεγάλο ρωσικό λαό.

Ερευνητικές μέθοδοι. Το περιορισμένο χρονικό πλαίσιο και ο προβλεπόμενος όγκος έρευνας που προέκυψε κατέστησαν δυνατή την εφαρμογή των ακόλουθων μεθόδων:

Ανάλυση κανονιστικών εγγράφων για το ερευνητικό θέμα.

Χρήση ψηφιακής εκπαιδευτικούς πόρουςΔίκτυα Διαδικτύου;

Ανάλυση και συστηματοποίηση υλικού.

Παρουσίαση υλικού με θέμα το συνέδριο «Ρώσοι Νεομάρτυρες» με τη μορφή ηλεκτρονικής παρουσίασης, συνοδείας κειμένου και μηνύματος για το ερευνητικό θέμα.

II. Ο ρόλος του ορθόδοξου ρωσικού κλήρου στη νίκη των ρωσικών όπλων στο πεδίο του Κουλίκοβο.

Η ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας του 14ου αιώνα είναι η ιστορία ενός δύσκολου και αιματηρού αγώνα για να πραγματοποιηθεί ως ένα αναπόσπαστο ανεξάρτητο κράτος.

Η 8η Σεπτεμβρίου 1380 θα είναι η αρχή της απελευθέρωσης της Ρωσίας από Μογγολικός ζυγός. Ο μεγάλος Ρώσος ιστορικός Vasily Osipovich Klyuchevsky αξιολογεί τη σημασία της μάχης ως εξής: «Τα πολιτικά αποτελέσματα της νίκης στο πεδίο Kulikovo είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθούν. Η επιτυχία των ρωσικών όπλων κατέστρεψε την προηγούμενη πίστη στο αήττητο της Χρυσής Ορδής, αύξησε τον αριθμό των υποστηρικτών της διαδικασίας ενοποίησης και ενημέρωσε τον πρίγκιπα της Μόσχας για τη σημασία του εθνικού ηγέτη της Βόρειας Ρωσίας».

Ιστορικά έγγραφα μας έχουν φέρει μια περιγραφή των γεγονότων που προηγήθηκαν της μάχης. Την παραμονή της μάχης, στις 18 Αυγούστου 1380, ο ευγενής Πρίγκιπας της Μόσχας Δημήτριος ζήτησε από τον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ μια ευλογία για τη μάχη του Κουλίκοβο και ζήτησε επίσης να του δώσει δύο πολεμιστές ως ενίσχυση - τους αδελφούς Peresvet και Oslyabya. Η κλήση των πολεμιστών μοναχών είχε πρωτίστως πνευματική σημασία. Ο μοναχός Σέργιος τους έδωσε «αντί για φθαρτά όπλα, ένα άφθαρτο - τον σταυρό του Χριστού, ραμμένο στα σχήματα, και τους διέταξε να τον βάλουν πάνω τους αντί για επιχρυσωμένα κράνη». Συμβουλεύοντας τους μοναχούς πολεμιστές, ο μοναχός Σέργιος τους είπε: «Ειρήνη μαζί σας, αδελφοί μου, πολεμήστε σκληρά εναντίον των βρωμερών Τατάρων ως καλοί πολεμιστές για την πίστη του Χριστού και για όλη την Ορθόδοξη Χριστιανοσύνη. Πριν την έναρξη της μάχης, μια δοκιμασία (μονομαχία) του μοναχού Peresvet έλαβε χώρα με τον πιο έμπειρο Μογγόλο πολεμιστή Chelub, μυημένο στο υψηλότερο μπον της αίρεσης των πολεμιστών - "bon(g)-pon". Σύμφωνα με το μύθο, ήταν ανίκητος: άντεξε σε 300 μάχες και σε όλες ο εχθρός ηττήθηκε! Επομένως, όχι απλώς ένας πολεμιστής, αλλά ένας πολεμιστής του Χριστού, προικισμένος με πνευματική, δύναμη Θεού, μπορούσε να τα βγάλει πέρα ​​μαζί του.

Μετά τη νίκη, ο πρίγκιπας Ντμίτρι μίλησε στον Σέργιο του Ραντόνεζ: «Με τους δικούς σου, πατέρα, αγαπημένους, και με τις μάχες μου, νίκησε τους εχθρούς του. Ο πατέρας σου, το όπλο σου, που ονομάζεται Peresvet, νίκησε το δικό του είδος. Και αν, πάτερ, δεν ήταν η πανοπλία σου, τότε, πάτερ, πολλοί Χριστιανοί θα έπρεπε να πιουν ένα πικρό ποτήρι!». Έκτοτε, ο μοναχός Peresvet ανακηρύχθηκε άγιος και το Μεγάλο Μνημόσυνο τελείται γι' αυτόν και για όλους όσους σκοτώθηκαν στο πεδίο Kulikovo χρόνο με το χρόνο, όσο η Ρωσία στέκεται!

(Άγιοι πολεμιστές αιδεσιμότατοι Alexander Peresvet και Andrey Oslyabya (Radonezh). (ikonodel.ru/ikonograf/ikonografia/peresvet_i_oslyabya.htm)

III. Το κατόρθωμα του λαού και του ορθόδοξου ρωσικού κλήρου στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812.

Στο δέκατο κεφάλαιο του μυθιστορήματος Α.Σ. Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» του Πούσκιν περιέχει τις γραμμές:

«Η καταιγίδα του δωδέκατου έτους έφτασε,

που μας βοήθησε εδώ - η φρενίτιδα του κόσμου,

Μπάρκλεϊ, χειμώνας ή Ρώσος Θεός;

Μια μερική απάντηση στην ερώτηση του συγγραφέα σχετικά με τον ρόλο της Ορθόδοξης πίστης και των υπηρετών της μπορεί να είναι μια ανάλυση τεκμηριωμένων πληροφοριών σχετικά με τη συμμετοχή του ρωσικού κλήρου στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812.

Σε απάντηση στο μανιφέστο του Τσάρου σε όλα τα νεοσύστατα συντάγματα του ρωσικού τακτικού στρατού και τα συντάγματα λαϊκή πολιτοφυλακήΟι ιερείς του συντάγματος αρχίζουν να υπηρετούν. Σύμφωνα με τα αρχεία της Συνόδου, το 1812 το τμήμα κληρικών του στρατού αποτελούνταν από 240 άτομα, περίπου 200 από αυτά συμμετείχαν στον Πατριωτικό Πόλεμο. 14 ιερείς του συντάγματος τραυματίστηκαν και σοκαρίστηκαν με οβίδες κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ο ιερέας του Συντάγματος Δραγώνων του Τσερνίγοφ Ζαμπουζένκοφ πέθανε στη μάχη του Μποροντίνο.

Ο ιερέας του 19ου συντάγματος Jaeger - Vasily Vasilkovsky - συμμετείχε στις μάχες Vitebsk και Maloyaroslavets. Έγινε ο πρώτος Ιππότης του Αγίου Γεωργίου, λαμβάνοντας ως έπαθλο το παράσημο του Αγίου Γεωργίου Δ' τάξεως. Πέθανε στη Γαλλία το 1813, κατά τη διάρκεια εκστρατείας στο εξωτερικό.

Στο βωμό της Πατρίδας θυσιάστηκαν και υλικά αγαθά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τα αρχεία της Ιεράς Συνόδου περιέχουν αναφορές επισκόπων 32 επισκοπών για δωρεές για τις ανάγκες της λαϊκής πολιτοφυλακής, σύμφωνα με τις οποίες συγκεντρώθηκαν 2.405.076 ρούβλια. 60 καπίκια τραπεζογραμμάτια, 20.761 ρούβλια. 89 καπίκια ασήμι

Όσο για τον Ρώσο στρατιώτη, αυτός, με τη βοήθεια του Θεού και με επικεφαλής σοφούς στρατιωτικούς ηγέτες, όχι μόνο απελευθέρωσε τη Ρωσία από τον εχθρό, αλλά έγινε και πάλι ο απελευθερωτής της Ευρώπης, κερδίζοντας έτσι τον σεβασμό και τη μνήμη των απογόνων του!

(Yu.A. Kobyakov "Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στον πόλεμο του 1812." topwar.ru)

(Βιάτσεσλαβ Κότκοφ «Στρατιωτικός Κλήρος της Ρωσίας».

IV. Η ενότητα εκκλησίας και κράτους κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου του 1941 - 1945.

Οι σχέσεις μεταξύ του σοβιετικού κράτους και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στα προπολεμικά χρόνια ήταν περίπλοκες και αντιφατικές.
Είναι αδύνατο να αρνηθούμε τις διώξεις και την καταστολή κατά του ρωσικού κλήρου και την καταστροφή εκκλησιών, τη διεξαγωγή μαζικών αντιεκκλησιαστικών δράσεων και τη δήμευση της εκκλησιαστικής περιουσίας προς το συμφέρον του κράτους.

Ταυτόχρονα, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι η πλειοψηφία του πληθυσμού της Σοβιετικής Ένωσης παρέμεινε θρησκευόμενος! Με το ξέσπασμα του πολέμου, η κοινή απειλή μας ανάγκασε να ξεχάσουμε τα αμοιβαία παράπονα και να εδραιώσουμε τη δύναμη του λαού να απωθήσει τον εχθρό. Εκκλήσεις του Πατριαρχικού Τομέα Τένενς Σέργιου προς πιστούς και Ι.Β. Το μήνυμα του Στάλιν προς τους πολίτες της Σοβιετικής Ένωσης έχει ένα κοινό πνευματικό μήνυμα - την ενότητα όλων των δυνάμεων για να νικήσουμε τον εχθρό. Αυτή η φυσική, εξηγήσιμη δυαδικότητα της πνευματικής και ηθικής επιλογής ενός κοινού ανθρώπου αντικατοπτρίζεται στο ποίημα του Κ. Σιμόνοφ «Θυμάσαι, Αλιόσα, τους δρόμους της περιοχής του Σμολένσκ», που γράφτηκε στις πιο πικρές μέρες του φθινοπώρου του 1941 .

Σαν πίσω από κάθε ρωσικό περίχωρο,

Προστατεύοντας τους ζωντανούς με το σταυρό των χεριών σου,

Έχοντας μαζευτεί με όλο τον κόσμο, οι προπάππους μας προσεύχονται

Για τα εγγόνια τους που δεν πιστεύουν στον Θεό.

Εκτός από αυτές τις ευλαβικές προσευχές, υπήρχαν και άλλες εκκλησιαστικές πράξεις που έφεραν πιο κοντά τη Μεγάλη Νίκη κοινή στους άθεους και στους πιστούς.

Η Εκκλησία επέστησε αμέσως την προσοχή των πιστών στο γεγονός ότι η προπαγάνδα του Χίτλερ υπόσχεται υποκριτικά να επιστρέψει τη θρησκευτική ελευθερία στον λαό μας. Αντίθετα, ο φασισμός στοχεύει να καταστρέψει όλα τα θρησκευτικά δόγματα στην επικράτεια της ΕΣΣΔ και να τα αντικαταστήσει με σεχταριστικές, παγανιστικές και αποκρυφιστικές οργανώσεις. Ως εκ τούτου, ενώ υπερασπιζόμαστε το έδαφος της Πατρίδας μας, υπερασπιζόμαστε επίσης το δικαίωμα να διατηρήσουμε την παραδοσιακή μας πίστη. «Δεν είναι η σβάστικα, αλλά ο Σταυρός που καλείται να οδηγήσει τον χριστιανικό μας πολιτισμό, τη χριστιανική μας ζωή», έγραψε ο Μητροπολίτης Σέργιος στο πασχαλινό μήνυμά του στις 2 Απριλίου 1942.

Η συγκέντρωση χρημάτων για τη βοήθεια του μετώπου ξεκινά μεταξύ των πιστών για δώρα για στρατιώτες και για τη συντήρηση τραυματισμένων και ορφανών παιδιών.

Με πρωτοβουλία της Εκκλησίας, συγκεντρώνονται κεφάλαια για τη δημιουργία μιας στήλης δεξαμενής με το όνομά της. Dmitry Donskoy, στη συνέχεια σε μια μοίρα αεροπορίας. Συνολικά, κατά τα χρόνια του πολέμου, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία συνεισέφερε περισσότερα από 300 εκατομμύρια ρούβλια στο Ταμείο Άμυνας.

Ο ενεργός ρόλος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην αντίσταση στους εισβολείς εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από την ηγεσία του κόμματος και του κράτους. Σε ένα τηλεγράφημα προς τον Locum Tenens, τον Μητροπολίτη Σέργιο, με ημερομηνία 25 Φεβρουαρίου 1943, ο J.V. Stalin έγραψε: «Σας ζητώ να μεταφέρετε στον ορθόδοξο κλήρο και τους πιστούς, οι οποίοι συγκέντρωσαν 6 εκατομμύρια ρούβλια, χρυσά και ασημένια αντικείμενα για την κατασκευή μιας στήλης δεξαμενής με το όνομα Ντμίτρι Ντονσκόι, τους ειλικρινείς χαιρετισμούς και την ευγνωμοσύνη μου στον Κόκκινο Στρατό».

Οι πατριωτικές δραστηριότητες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της ηγεσίας της στα πρώτα χρόνια του πολέμου έπαιξαν σημαντικό, αν όχι αποφασιστικό ρόλο στη ριζική αλλαγή των αρχών στη στάση τους απέναντι στην Εκκλησία προς το καλύτερο.

Οι προηγουμένως κλειστές ενορίες αρχίζουν να ανοίγουν σε ολόκληρη τη χώρα (μόνο από τον Ιανουάριο έως τον Νοέμβριο του 1944, άνοιξαν περισσότερες από 200 εκκλησίες, χειροτονούνται κληρικοί, ξαναρχίζει η πνευματική εκπαίδευση - ανοίγει το Θεολογικό Ινστιτούτο στη Μόσχα, κληρικοί επιστρέφουν από φυλακές, στρατόπεδα και εξορία).

Η Ορθόδοξη Εκκλησία αρχίζει σταδιακά να αναβιώνει. Αυτό αποδεικνύεται από τα ακόλουθα γεγονότα: από το 1941 έως το 1951. στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ο αριθμός των εγγεγραμμένων ενοριών αυξήθηκε σχεδόν 5 φορές και ανήλθε σε περίπου 14,5 χιλιάδες, ο αριθμός των μοναστηριών έφτασε τα 89 (με 4,6 χιλιάδες μοναχούς).

Έτσι, σε μια εποχή δύσκολων δοκιμασιών για τη χώρα, η Εκκλησία, με την ανιδιοτελή πατριωτική της υπηρεσία, έπεισε τις αρχές όχι μόνο για την πίστη της σε αυτήν, αλλά και για την αφοσίωση στη χώρα και τον λαό της, για πίστη στο κάλεσμά της - να είναι ο πνευματικός ποιμένας του ορθοδόξου λαού.

"Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου"

(http://voinstvo.com/528.html)

( S.G. Κριούκοφ. "ROC κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου" svoim.info)

VI. Δοκιμή πνευματικής δύναμης: η σύγχρονη Ρωσία στην αντιπαράθεση με τον θρησκευτικό φανατισμό και τη διεθνή τρομοκρατία.

Η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης έγινε ένα ακόμη μοιραίο ορόσημο στην πορεία των λαών της Ρωσίας.

Οι αιματηρές αδελφοκτόνες στρατιωτικές εκστρατείες της Τσετσενίας έγιναν άλλη μια σοβαρή δοκιμασία πίστης και πίστης - η πίστη του Ρώσου στρατιώτη στον στρατιωτικό όρκο και την Ορθόδοξη πίστη - ο μόνιμος σύντροφος του ρωσικού φιλόχριστου στρατού για αιώνες.

Στις 11 Δεκεμβρίου 1994, βάσει του διατάγματος του Ρώσου Προέδρου Μπόρις Γέλτσιν «Σχετικά με μέτρα καταστολής των δραστηριοτήτων παράνομων ένοπλων ομάδων στο έδαφος της Τσετσενικής Δημοκρατίας», μονάδες του ρωσικού Υπουργείου Άμυνας και του Υπουργείου Εσωτερικών εισήλθε στο έδαφος της Τσετσενίας. Μια νέα σειρά ξεκίνησε Καυκάσιοι πόλεμοι, που ξεκίνησε από την τσαρική Ρωσία.

Ένας από τους στρατιώτες αυτού του πολέμου ήταν ο πολεμιστής συνοριοφύλακας Evgeniy Rodionov. Ενώ εκτελούσε το στρατιωτικό του καθήκον, συνελήφθη από Τσετσένους αυτονομιστές μαχητές, όπου ταπεινώθηκε και βασανίστηκε για εκατό ημέρες. Σε απάντηση στην προσφορά του αρχηγού ληστή να σώσει τη ζωή του με τίμημα την αποκήρυξη της ορθόδοξης πίστης, ο Ευγένιος αρνήθηκε να ασπαστεί το Ισλάμ και να αφαιρέσει τον Ορθόδοξο σταυρό. Η δύναμη του πνεύματος του Ρώσου στρατιώτη αποδείχθηκε ότι ήταν πιο δυνατό από τη δύναμηθρησκευτικός φανατισμός των βασανιστών του.

Έξαλλοι οι ληστές αποκεφάλισαν τον μάρτυρα πολεμιστή, ο οποίος είχε εκπληρώσει πλήρως το στρατιωτικό, πνευματικό και ηθικό του καθήκον προς τον Θεό και την Πατρίδα.

Ίσως το κατόρθωμα του Yevgeny Rodionov συνέβαλε σημαντικά στην απόφαση του Προέδρου της χώρας και Ανώτατος Γενικός ΔιοικητήςΕνοπλες δυνάμεις Ρωσική Ομοσπονδίαγια την αναβίωση του θεσμού των στρατιωτικών ιερέων στο Στρατό!

Κατεβάστε την παρουσίαση "Για την πίστη του Τσάρου και της Πατρίδας"

Τμήμα Παιδείας και Επιστήμης της Περιφέρειας Ταμπόφ

TOGBOU SPO "Zherdevsky College of the Sugar Industry"

Ώρα τάξης

σχετικά με το θέμα

«Στρατιωτικά κατορθώματα κληρικών σε

Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος"

Στόχοι:

Να εξοικειώσει τους μαθητές με τις δραστηριότητες των ιερέων στις δύσκολες στιγμές του πολέμου.

Δείξτε με παραδείγματα πώς ο Ρώσος ορθόδοξος κλήρος εκπλήρωσε επάξια το πατριωτικό και ηθικό τους καθήκον κατά τη διάρκεια του πολέμου κατά των εισβολέων.

Εκπαίδευση πατριωτισμού.

Τόπος συναντήσεως: πνευματική βιβλιοθήκη κολεγίου

Προετοιμάστηκε και διεξήχθη: Moryakina O.A.

Zherdevka, 2015

Σενάριο εξωσχολικής δραστηριότητας πάνω στο θέμα

«Οι ιερείς και ο μεγάλος πατριωτικός πόλεμος»

Πού αρχίζει η μνήμη - με τις σημύδες;

Από ποτάμιο δάσος;

Από τη βροχή στο δρόμο;

Τι κι αν είναι δολοφονία!

Κι αν από δάκρυα!

Τι κι αν ήταν συναγερμός αεροπορικής επιδρομής!

Και αν από ένα πριόνι που ουρλιάζει στα σύννεφα,

Από μεγάλους, απλωμένους στη σκόνη!

Και αν από την παιδική γνώση - πώς

Ο ζωντανός γίνεται νεκρός

Και στα πέντε, και στα δεκαπέντε, και στα είκοσι πέντε χρόνια

Η μνήμη αρχίζει με τον πόλεμο.

Κ. Σιμόνοφ

«Η πίστη και η πίστη σας διακηρύσσονται στην Πατρίδα »

Εισαγωγή.

Από την αρχή της εμφάνισης του ρωσικού κρατιδίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία βρισκόταν στη στενότερη σχέση με τις αρχές, με βάση την εγγύτητα των καθηκόντων και των στόχων. Κατά τη διάρκεια του πολέμου κατά των ξένων εισβολέων, ο Ρώσος ορθόδοξος κλήρος εκπλήρωσε επάξια το πατριωτικό και ηθικό του καθήκον. Πολλοί από τους κληρικούς αποτύπωσαν με το αίμα τους την αγάπη και την πίστη τους στην Πατρίδα στο πεδίο της μάχης.

Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου: στο πεδίο της μάχης, ο ιερέας έκανε προσευχή και περπάτησε γύρω από τα χαρακώματα με τον Τίμιο Σταυρό και το αγιασμό και ευλόγησε τους υπερασπιστές. Αθάνατη δόξα και αιώνια μνήμη στους ηρωικούς ποιμένες που έλκονταν προς την αλήθεια και την υπηρέτησαν, εκπληρώνοντας ιερά τη μεγαλύτερη εντολή του νόμου του Θεού: «Καταθέστε τις ψυχές σας για τους φίλους σας». Οι στρατιώτες μας διατηρήθηκαν όχι μόνο από τις προσευχές των συζύγων και των μητέρων τους, αλλά και από την καθημερινή εκκλησιαστική προσευχή για τη χορήγηση της Νίκης».

Η Εκκλησία στον πόλεμο: υπηρεσία και αγώνας στα κατεχόμενα

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, που δημιουργεί εδώ και αιώνες ενιαίο κράτος, στερήθηκε όλη της την περιουσία μετά την άνοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία, αλλά θεώρησε καθήκον της να ανέβει στον πανρωσικό Γολγοθά στα χρόνια των δύσκολων δοκιμασιών.

Στη σοβιετική εποχή, το ζήτημα του ρόλου της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην επίτευξη Υπεροχη νικηέμεινε σιωπηλός. Ερώτηση για πραγματικές απώλειεςπου υπέστη η Ρωσική Εκκλησία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, για ευνόητους λόγους, μέχρι πρόσφατα δεν μπορούσε να γίνει αντικείμενο σοβαρής ανάλυσης. Προσπάθειες να τεθεί αυτό το θέμα έχουν εμφανιστεί μόνο τα τελευταία χρόνια. Τώρα αρχίζει η ανάπτυξη υλικού για εκκλησιαστικά-στρατιωτικά θέματα, ακόμη και από τόσο μεγάλες συλλογές όπως τα Κρατικά Αρχεία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τα Κεντρικά Κρατικά Αρχεία της Αγίας Πετρούπολης και τα Ομοσπονδιακά Αρχεία του Βερολίνου.

Ο Μητροπολίτης Σέργιος στις 22 Ιουνίου 1941, σε ένα μήνυμα προς τους «Ποίμανους και τα ποίμνια της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού», κάλεσε τον Ορθόδοξο ρωσικό λαό να «υπηρετήσει την Πατρίδα σε αυτή τη δύσκολη ώρα δοκιμασίας με ό,τι μπορεί ο καθένας» για να «διώξει ο φασιστικός εχθρός ξεσκονίζει».

Τον Ιανουάριο του 1942, στα μηνύματά του προς το ποίμνιο στα κατεχόμενα, ο Πατριάρχης κάλεσε:«Αφήστε τους ντόπιους παρτιζάνους σας να είναι για εσάς όχι μόνο παράδειγμα και επιδοκιμασία, αλλά και αντικείμενο διαρκούς φροντίδας. Θυμηθείτε ότι κάθε υπηρεσία που προσφέρεται στους παρτιζάνους είναι μια αξία για την Πατρίδα και ένα επιπλέον βήμα προς την απελευθέρωσή μας από τη φασιστική αιχμαλωσία».

Το κάλεσμα αυτό είχε μεγάλη ανταπόκριση μεταξύ του κλήρου και των απλών πιστών. Και οι Γερμανοί απάντησαν στον πατριωτισμό των ιερέων με ανελέητη σκληρότητα.

Ιστορική αναφορά: Μέχρι το 1939, η δομή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας καταστράφηκε ως αποτέλεσμα του πιο σοβαρού τρόμου. Από78 χιλιάδες ναοί και παρεκκλήσια που λειτούργησαν στη Ρωσία αυτή την εποχή παρέμειναν από121 (σύμφωνα με τον Vasilyeva O.Yu.) στο 350-400 (σύμφωνα με τους υπολογισμούς του M.V. Shkarovsky). Οι περισσότεροι από τους κληρικούς ήταν καταπιεσμένοι. Η σοβιετική εξουσία έφερε πολύ θλίψη και αίμα στην Εκκλησία.

Βοηθώντας τις ένοπλες δυνάμεις, το Πατριαρχείο Μόσχας ανάγκασε τις σοβιετικές αρχές να αναγνωρίσουν τουλάχιστον σε μικρό βαθμό την πλήρη παρουσία του στη ζωή της κοινωνίας. Στις 5 Ιανουαρίου 1943 ανέλαβε ο Πατριαρχικός Τόπος Τένενς σημαντικό βήμαστον δρόμο για την ουσιαστική νομιμοποίηση της Εκκλησίας, χρησιμοποιώντας τα τέλη για την άμυνα της χώρας. Έστειλε τηλεγράφημα στον Ι. Στάλιν, ζητώντας την άδειά του ώστε το Πατριαρχείο να ανοίξει τραπεζικό λογαριασμό στον οποίο θα κατατεθούν όλα τα χρήματα που δωρίστηκαν για τις ανάγκες του πολέμου. Στις 5 Φεβρουαρίου, ο πρόεδρος του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων έδωσε τη γραπτή συγκατάθεσή του.

Συλλογή κεφαλαίων από ιερείς για τη Νίκη.

Ήδη από τους πρώτους μήνες του πολέμου, σχεδόν όλες οι ορθόδοξες ενορίες της χώρας άρχισαν αυθόρμητα να συγκεντρώνουν κονδύλια για το ιδρυμένο ταμείο άμυνας. Οι πιστοί πρόσφεραν όχι μόνο χρήματα και ομόλογα, αλλά και αντικείμενα από πολύτιμα και μη σιδηρούχα μέταλλα, ρούχα, παπούτσια, λινά, μαλλί και πολλά άλλα. Μέχρι το καλοκαίρι του 1945, το συνολικό ποσό των χρηματικών εισφορών μόνο για αυτούς τους σκοπούς ανερχόταν σε περισσότερα από 300 εκατομμύρια ρούβλια. - εξαιρουμένων των κοσμημάτων, ενδυμάτων και τροφίμων. Τα κεφάλαια για την ήττα των Ναζί συγκεντρώθηκαν ακόμη και στα κατεχόμενα, τα οποία συνδέονταν με πραγματικό ηρωισμό. Έτσι, ο ιερέας του Pskov Fyodor Puzanov, κοντά στις φασιστικές αρχές, κατάφερε να συγκεντρώσει περίπου 500 χιλιάδες ρούβλια. δωρεές και μεταφορά τους στην «ηπειρωτική χώρα». Ιδιαίτερα σημαντική εκκλησιαστική πράξη ήταν η κατασκευή, σε βάρος των ορθοδόξων πιστών, μιας στήλης 40 αρμάτων μάχης T-34 Dimitri Donskoy και της μοίρας Alexander Nevsky.

Ιστορικές πληροφορίες για τη στήλη δεξαμενής "Dmitry Donskoy"

Στις 30 Δεκεμβρίου 1942, ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Μητροπολίτης Σέργιος, απηύθυνε έκκληση σε αρχιερείς, ποιμένες και ενοριακές κοινότητες να συγκεντρωθούν κεφάλαια για την κατασκευή μιας στήλης δεξαμενής με το όνομα Ντμίτρι Ντονσκόι. Το κάλεσμα αυτό έγινε αποδεκτό από ολόκληρη την Εκκλησία.

Πάνω από 8 εκατομμύρια ρούβλια, ένας μεγάλος αριθμός χρυσών και ασημένιων αντικειμένων συγκεντρώθηκε για την κατασκευή 40 δεξαμενών. Οι πιστοί στη Μόσχα και την περιοχή της Μόσχας συνεισέφεραν περίπου 2 εκατομμύρια ρούβλια. 1 εκατομμύριο ρούβλια ελήφθησαν από τους πιστούς του Λένινγκραντ.Τα απομνημονεύματα του αρχιερέα της εκκλησίας I.V. Ivlev είναι γεμάτα με στοιχεία βαθύ πατριωτισμού:«Δεν υπήρχαν χρήματα στο ταμείο της εκκλησίας, αλλά έπρεπε να τα πάρω... Ευλόγησα δύο 75χρονες γυναίκες για αυτόν τον μεγάλο σκοπό. Αφήστε τα ονόματά τους να γίνουν γνωστά στους ανθρώπους: Maria Maksimovna Kovrigina και Matrena Maksimovna Gorbenko. Και πήγαν, πήγαν αφού όλοι οι άνθρωποι είχαν ήδη κάνει τη συνεισφορά τους μέσω του συμβουλίου του χωριού. Δύο Μαξίμοβνα πήγαν να ζητήσουν στο όνομα του Χριστού να προστατέψουν την αγαπημένη τους πατρίδα από τους βιαστές. Γυρίσαμε ολόκληρη την ενορία - χωριά, αγροκτήματα και οικισμούς που βρίσκονται 5-20 χιλιόμετρα από το χωριό και ως αποτέλεσμα - 10 χιλιάδες ρούβλια, ένα σημαντικό ποσό στους τόπους μας που έχουν καταστραφεί από γερμανικά τέρατα». . Έτσι μαζεύτηκαν αυτά τα εκατομμύρια. Σέργιος - Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας:«Είμαι πολύ χαρούμενος που έγινε μια μικρή αρχή. Δεν αμφιβάλλουμε ούτε ένα λεπτό και δεν αμφισβητήσαμε ότι όλοι οι απλοί άνθρωποι που αγαπούν την Πατρίδα μας, φυσικά, δεν θα διστάσουν να δώσουν τη ζωή τους για να εκπληρώσουν το στρατιωτικό τους καθήκον. Έτσι, στον αγώνα για κοινά ιδανικά κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι πατριωτικές φιλοδοξίες των Ρώσων πιστών και κληρικών συγχωνεύτηκαν με τον ηρωισμό και την ανδρεία των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού.

Το τίμημα της καταστροφής και της ιεροσυλίας

Το πραγματικό μέγεθος των ζημιών που προκάλεσαν οι Γερμανοί κατακτητές στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μπορεί να εκτιμηθεί με ακρίβεια. Στις 2 Νοεμβρίου 1942, με Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, δημιουργήθηκε η Έκτακτη Κρατική Επιτροπή για τη σύσταση και τη διερεύνηση των θηριωδιών των ναζί εισβολέων και των συνεργών τους και τις ζημιές που προκάλεσαν σε πολίτες, συλλογικές φάρμες (συλλογικές αγροκτήματα), δημόσιους οργανισμούς, κρατικές επιχειρήσεις και ιδρύματα της ΕΣΣΔ (ChGK). Στην Επιτροπή συμπεριλήφθηκε και εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Νικολάι (Yarushevich). Το προσωπικό της Επιτροπής ανέπτυξε ένα κατά προσέγγιση διάγραμμα και κατάλογο εγκλημάτων κατά πολιτιστικών και θρησκευτικών ιδρυμάτων. Οι Οδηγίες για την Καταχώριση και Προστασία Μνημείων Τέχνης σημείωσαν ότι οι αναφορές ζημιών θα πρέπει να καταγράφουν περιπτώσεις ληστείας, αφαίρεσης καλλιτεχνικών και θρησκευτικών μνημείων, ζημιές σε εικονοστάσια, εκκλησιαστικά σκεύη, εικόνες κ.λπ. οι πράξεις. Αναπτύχθηκε ειδικός τιμοκατάλογος για εκκλησιαστικά σκεύη και εξοπλισμό, ο οποίος εγκρίθηκε από τον Μητροπολίτη Νικόλαο στις 9 Αυγούστου 1943. Τα στοιχεία εμφανίστηκαν στις δίκες της Νυρεμβέργης ως αποδεικτικά στοιχεία της δίωξης. Στα παραρτήματα της μεταγραφής της συνεδρίασης του Διεθνούς Στρατιωτικού Δικαστηρίου της 21ης ​​Φεβρουαρίου 1946, τα έγγραφα εμφανίζονται με τους αριθμούς USSR-35 και USSR-246. Δείχνουν το συνολικό ποσό της «ζημίας λόγω θρησκευτικών λατρειών», που ανήλθε σε6 δισεκατομμύρια 24 εκατομμύρια ρούβλια Στη RSFSR, 588 εκκλησίες και 23 παρεκκλήσια υπέστησαν ζημιές, στη Λευκορωσία - 206 εκκλησίες και 3 παρεκκλήσια, στη Λετονία - 104 εκκλησίες και 5 παρεκκλήσια, στη Μολδαβία - 66 εκκλησίες και 2 παρεκκλήσια, στην Εσθονία - 31 εκκλησίες και 10 παρεκκλήσια στη Λιουανία, - 15 εκκλησίες και 8 παρεκκλήσια και στην Καρελο-Φινλανδική ΣΣΔ - 6 εκκλησίες.

Ιστορική αναφορά : Τεράστιες ζημιές προκλήθηκαν από τους γερμανικούς βομβαρδισμούς στον περίφημο καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας (11ος αιώνας), στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Γεωργίου της Μονής Yuriev - ένα μοναδικό μνημείο της ρωσικής αρχιτεκτονικής του 12ου αιώνα. - έλαβε πολλές μεγάλες τρύπες, λόγω των οποίων εμφανίστηκαν ρωγμές στους τοίχους. Άλλα αρχαία μοναστήρια του Νόβγκοροντ υπέστησαν επίσης σοβαρές ζημιές από γερμανικές βόμβες και οβίδες: Αντόνιεφ, Χουτίνσκι, Ζβερίν κ.λπ. Η περίφημη εκκλησία του Σωτήρος-Νερεντίτσα του 12ου αιώνα έγινε ερείπια. Κτίρια που περιλαμβάνονται στο σύνολο του Κρεμλίνου του Νόβγκοροντ καταστράφηκαν και υπέστησαν σοβαρές ζημιές, όπως η εκκλησία του Αγίου Ανδρέα Στρατηλάτη του 14ου-15ου αιώνα, η Εκκλησία της Μεσολάβησης του 14ου αιώνα και το καμπαναριό του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας. τον 16ο αιώνα. κ.λπ. Στην περιοχή του Νόβγκοροντ, ο Καθεδρικός Ναός της Μονής Κυρίλλου (ΧΙΙ αιώνας), η Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Λίπνα (ΧΙΙΙ αιώνας), ο Ευαγγελισμός του Θεού στο Γκοροντίσσε (ΧΙΙΙ αιώνας), η Εκκλησία του Σωτήρος στο Κοβάλεβο (XIV αιώνα), η εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Gorodishche (XIII αιώνας) καταστράφηκαν από στοχευμένα πυρά πυροβολικού. Πεδίο Volotovo (XIV αιώνας), Άγιος Μιχαήλ ο Αρχάγγελος στη Μονή Skovorodinsky (XIV αιώνας), Άγιος Ανδρέας στη Sitka (XIVV.).

Κατορθώματα όπλων Ορθοδόξων ιερέων

Οι ιερείς μοιράστηκαν τη μοίρα των ενοριών τους κατά τη διάρκεια του πολέμου. Οι κληρικοί συμμετείχαν στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, εδώ είναι τα ονόματα ορισμένων από αυτούς:

Παράδειγμα υπηρέτησης Θεού και πλησίον

Μποροντίν Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς

Σχετικά με τη ζωή του Ιεροσημαμονάχου Πιτιρίμ (Μποροντίν)

Ο Αλέξανδρος γεννήθηκε το 1914 σε μια αγροτική οικογένεια στο χωριό Shmarovka, στην περιοχή Mordovian, στην περιοχή Tambov.

Κατά την εφηβεία του, ο μελλοντικός, νεαρός Αλέξανδρος, συναντήθηκε με τον Γέροντα Αυγούστα, ο οποίος είπε ότι θα άρχιζε πόλεμος και θα πολεμούσε, αλλά δεν θα σκότωνε κανέναν και θα επέστρεφε ζωντανός και μετά θα γινόταν ιερέας.

Λίγα χρόνια αργότερα, ο Μποροντίν επισκέφτηκε ξανά το Κίεβο, με σκοπό να γίνει μοναχός, αλλά προς μεγάλη του απογοήτευση, οι πρεσβύτεροι τον ευλόγησαν να επιστρέψει στο σπίτι, όπου ο Θεός του έδειξε άλλο δρόμο: να παντρευτεί την ευσεβή κοπέλα Αγριππίνα και απέκτησαν επτά παιδιά.

Πόλεμος.

Όταν ξεκίνησε ο πόλεμος, ο Alexander Ivanovich Borodin και οι συγχωριανοί του πήγαν στο μέτωπο. Αποκατέστησε δρόμους που είχαν σπάσει οι Ναζί.

Οι συνάδελφοί του στρατιώτες τον σέβονταν πολύ. Στη μονάδα όπου υπηρετούσε σκοτώθηκε ένας αποθηκάριος αποθήκης τροφίμων. Όταν προέκυψε το ερώτημα ποιος θα γινόταν ο αποθηκάριος, οι συνάδελφοι στρατιώτες, γνωρίζοντας την εγγενή σοφία του Αλέξανδρου, τον σημείωσαν. Μεσοπολεμικά είχε σπουδές στην 4η τάξη και ήταν υπεύθυνος της κεντρικής αποθήκης. Ο επικεφαλής της υπηρεσίας εστίασης ήθελε αυτό το μέρος για τον άνθρωπό του και προσπάθησε να τον ξεφορτωθεί. Κάποτε τον έστειλε τη νύχτα υπό πυρά με μια ασήμαντη αναφορά στο αρχηγείο του τμήματος.

Ο Alexander Ilyich θυμήθηκε αργότερα: «Όταν ταξίδευα, τραγούδησα όλες τις προσευχές που ήξερα δυνατά. Υπάρχει φωτιά τριγύρω, κι εγώ καβαλάω ένα άλογο και προσεύχομαι». Όταν η έκθεση τυπώθηκε και διαβάστηκε στο αρχηγείο, ο διοικητής ήταν βαθιά αγανακτισμένος με το πόσο ασήμαντο ήταν το πακέτο, που παραδόθηκε με τέτοιο κίνδυνο.

Η προσευχή, την οποία ο πολεμιστής Αλέξανδρος δεν εγκατέλειψε ποτέ, και η εκπλήρωση των εντολών του Θεού για το έλεος και την αγάπη για τους άλλους έκαναν τη δουλειά τους. Παράδειγμα:

Κάποτε, κατά τη διάρκεια μιας εχθρικής αεροπορικής επιδρομής, όλοι έσπευσαν στο καταφύγιο των βομβών. Ξαφνικά είδε ένα κοριτσάκι να κλαίει και να τρέχει στο δρόμο αναζητώντας τη μητέρα του. Έτρεξε κοντά στο μωρό, έπεσε στο έδαφος μαζί της, προσευχόμενος για σωτηρία, και ούτε μια βόμβα δεν εξερράγη εκεί κοντά. Όταν η μητέρα της έφυγε από την κρυψώνα, είδε την κόρη της στα χέρια ενός στρατιώτη, ζωντανή και καλά.

Η ισχυρή πίστη και η προσευχή τον προστάτευαν από θανάσιμο κίνδυνο σαν αόρατος τοίχος. Και στο σπίτι και η γυναίκα του Αγριππίνα και τα παιδιά προσεύχονταν για τον πατέρα τους.

Στο τέλος του πολέμου, όταν τα στρατεύματά μας μπήκαν στο Βερολίνο, με πρωτοβουλία του A. Borodin, οργανώθηκε η διανομή ζεστού φαγητού στον πεινασμένο τοπικό πληθυσμό -γυναίκες, παιδιά και ηλικιωμένους-. Και ήταν έτσι. Ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς, συγκινημένος από συμπόνια για τους ανθρώπους, πήγε στον διοικητή του και ανέφερε ότι είχαν συσσωρευτεί πολλά τρόφιμα που είχαν συλληφθεί στην αποθήκη τροφίμων τους και ζήτησε άδεια να τα διανείμουν. Έλαβε άδεια και έμεινε όρθιος για πολλές ώρες, δίνοντας φαγητό σε πεινασμένους.

Ο Alexander Borodin τιμήθηκε με τα μετάλλια "Για τη νίκη επί της Γερμανίας στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945", "Για την κατάληψη του Βερολίνου", "Για την απελευθέρωση της Βαρσοβίας".

Επέστρεψε στη γενέτειρά του μόλις τον Οκτώβριο του 1945, γιατί... η αποθήκη έπρεπε να παραδοθεί.

Από τον Οκτώβριο του 1945 έως τον Σεπτέμβριο του 1946 εργάστηκε σε συλλογικό αγρόκτημα και στη συνέχεια έγινε ψαλμωδός. Τον Φεβρουάριο του 1950 χειροτονήθηκε διάκονος. Στις 15 Φεβρουαρίου 1951, ο επίσκοπος Ταμπόφ και Μιτσουρίνσκ Joasaph (Zhurmanov) τον χειροτόνησε στο βαθμό του ιερέα. Γίνεται ιερέας πλήρους απασχόλησης της εκκλησίας Mikhailo-Arkhangelsk στο χωριό Mordovo και τον Ιανουάριο του 1954 διορίζεται πρύτανης του ναού. Έχοντας αποδεχτεί την ηγεσία, ο πατέρας Αλέξανδρος παρέμεινε σε αυτή τη θέση μέχρι το θάνατό του. (Ήμουν πρύτανης αυτού του ναού για 20 χρόνια).

Αρχιμανδρίτης Μακάριος (Ρεμόροφ) (1907-1998)
Ο Αρχιμανδρίτης Μακάριος γεννήθηκε στις 23 Μαρτίου, παλαιού τύπου, 1907 στο χωριό Syademka, στην περιοχή Zemechensky, στην επαρχία Tambov.
Στο βάπτισμα έλαβε το όνομα Ιγκόρ. Ο πατέρας του, ο ιερέας Νικολάι Ρεμόροφ, καταγόταν από αρχαία ιερατική οικογένεια. Ο Ιγκόρ Ρεμόροφ άρχισε να σπουδάζει στη Θεολογική Σχολή του Ταμπόφ και μετά την επανάσταση συνέχισε τις σπουδές του σε κοσμικό σχολείο. Αποφοίτησε από το εννιάχρονο σχολείο. Το 1927, ο Igor Nikolaevich παντρεύτηκε τη Valentina Mikhailovna Mstislavskaya, της οποίας ο πατέρας ήταν κοσμήτορας, υπηρέτησε σε ένα από τα χωριά της Μορδοβίας και του απονεμήθηκε μετάλλιο για ενεργό ιεραποστολικό έργο.
Τον Ιούλιο του 1941 επιστρατεύτηκε και στάλθηκε στο μέτωπο. Αρχικά πολέμησε κοντά στη Μόσχα και στη συνέχεια το τάγμα μηχανικών όπου υπηρετούσε ο πατέρας Ιγκόρ μεταφέρθηκε στο Λένινγκραντ. Μέχρι το 1944, μέρος του παρείχε τον «δρόμο της ζωής» μέσω της Ladoga. Ο ιερέας Igor Remorov τερμάτισε τον πόλεμο στην Ανατολική Πρωσία στο Königsberg. Του απονεμήθηκαν τα μετάλλια "Για το θάρρος", "Για την άμυνα της Μόσχας", "Για την άμυνα του Λένινγκραντ", "Για τη σύλληψη του Κένιγκσμπεργκ", "Για τη νίκη επί της Γερμανίας".
Το φθινόπωρο του 1945, ο πατέρας Igor επέστρεψε στο Biysk, όπου συνέχισε να εργάζεται ως λογιστής. Το 1956, ο Μητροπολίτης Νοβοσιμπίρσκ και Μπαρναούλ Νέστορας ευλόγησε τον πατέρα Ιγκόρ να συνεχίσει την ιερατική του διακονία. Μέχρι το 1973, ο πατέρας Ιγκόρ υπηρέτησε στα χωριά Bolshoy Uluy και Novo-Berezovka, Επικράτεια Κρασνογιάρσκ. Το 1970 έμεινε χήρος.
Στη συνέχεια ο αρχιερέας Igor Remorov υπηρέτησε στο χωριό Kolyvan, στην περιοχή Novosibirsk. Το 1980 εκάρη μοναχός από τον Αρχιεπίσκοπο Νοβοσιμπίρσκ και Βαρναούλ Γεδεών προς τιμή του Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου...

Αρχιερέας Κοσμά Ρέιν.

Τα ξημερώματα της 9ης Οκτωβρίου 1943, φασίστες εισέβαλαν στην ενοριακή εκκλησία του χωριού Khoino της Λευκορωσίας.

Στον ιερέα Κοσμέ Ρέιν διέταξε να γδυθεί, οδηγήθηκε στο αστυνομικό τμήμα και έψαξε. Ο αξιωματικός έδωσε τα έγγραφα και το ρολόι στον μεταφραστή. «Δεν θα τους χρειαστείς πια», είπε. Και δύο Τσέχοι στρατιώτες πήραν τον ιερέα να τον πυροβολήσουν.

Ο Αρχιερέας Κοσμά Ράινα ήταν κληρονομικός ιερέας. Ο πατέρας του ταξίδεψε για τον στρατό Ρωσικά πλοίακαι πέθανε από τα τραύματα που έλαβε στη μάχη του Πορτ Άρθουρ.

Η γερμανική κατοχή τον βρήκε με μια πολύτεκνη οικογένεια (είχε επτά παιδιά) στην περιοχή Πίνσκ της περιοχής της Βρέστης. Στα κατεχόμενα, με τη συνδρομή των γερμανικών αρχών, δημιουργήθηκαν αυτοκέφαλοι εκκλησίες, ανεξάρτητες από τη Μόσχα.
Οι αρχές κατοχής ζήτησαν να προσευχηθούν «για την απελευθέρωση της ρωσικής χώρας και του νικηφόρου γερμανικού στρατού». Αλλά ο πατέρας Κοσμά κάθε φορά διάβαζε μια προσευχή για τον ρωσικό στρατό. Και όταν τον κατήγγειλαν, είπε ότι το είχε ξεχάσει και το διάβασε από αδράνεια. Δεν υπηρέτησε τους μπολσεβίκους, αλλά το ποίμνιό του, τον ορθόδοξο λαό. Αυτή τη μέρα και τη νύχτα οι άνθρωποι περπατούσαν ανατολικά κατά μήκος δασικών και χωραφιών δρόμων - πρόσφυγες, τραυματίες, περικυκλωμένοι... Η μητέρα τους έδωσε ψωμί, βραστές πατάτες, ρούχα, παπούτσια, φάρμακα. Οι τραυματίες κοινωνούσαν, πολλοί ζήτησαν προσευχές για τους πεσόντες συντρόφους τους, για τους εαυτούς τους και τους αγαπημένους τους. Ο κόσμος εντάχθηκε στους παρτιζάνους. Μετά την πασχαλινή λειτουργία ο π. Κοσμά ανακοίνωσε τη συγκέντρωση δώρων για παιδιά, τραυματίες και παρτιζάνους. Και λίγες μέρες αργότερα, με δάκρυα, τέλεσε την κηδεία των πυροβολημένων και καμένων κατοίκων του χωριού Νεβέλ. Στη συνέχεια πήγε στο απομακρυσμένο χωριό Semikhovichi -στη βάση των παρτιζάνων- και σε ένα εκκλησάκι, που από δειλία (ο Θεός είναι ο κριτής του), το εγκατέλειψε ένας νεαρός ιερέας, κοινωνούσε αρρώστους και τραυματίες, βαφτισμένα παιδιά. , τέλεσε νεκρώσιμους και νεκρούς.

Στις 9 Οκτωβρίου 1943, δύο Τσέχοι στρατιώτες οδήγησαν τον Αρχιερέα Κοσμά Ράινα στην εκτέλεση. Κοντά στην εκκλησία έπεσε στα γόνατα και άρχισε να προσεύχεται θερμά. Δεν θυμάται πόση ώρα πέρασε, αλλά όταν σηκώθηκε από τα γόνατά του, δεν είδε κανέναν κοντά του. Έχοντας σταυρώσει, ο ιερέας κινήθηκε με προσευχή προς τους θάμνους και μετά όρμησε με το κεφάλι στο δάσος.
Ήρθε στο στρατόπεδο των παρτιζάνων, όπου συναντήθηκε με τους γιους του. Μαζί κέρδισαν πίσω τη μητέρα τους από τους Γερμανούς, οι οποίοι, μαζί με άλλες συζύγους και παιδιά των παρτιζάνων, ήθελαν να σταλούν σε στρατόπεδο συγκέντρωσης. Η οικογένεια του ιερέα της ενορίας κατάφερε να συγκεντρωθεί στο εορταστικό τραπέζι μόλις το 1946. Τα τελευταία χρόνιαΟ πατέρας Κοσμά πέρασε τη ζωή του στο χωριό Όλγινο κοντά στην Αγία Πετρούπολη, μαζί με τη μητέρα και την κόρη του Αγγελίνα, που εργάζονταν εδώ ως ντόπιος γιατρός. Κηδεύτηκε εδώ, στην εκκλησία Σεραφείμ, στο βωμό.

Ιερέας Νικολάι Πιζέβιτς , βοήθησε τραυματίες στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού, είχε καλές σχέσεις με τους παρτιζάνους και μοίραζε ακόμη και φυλλάδια. Ανέφεραν. Τον Σεπτέμβριο του 1943, δυνάμεις τιμωρίας κατέβηκαν στο Σταρόε Σελό. Ο πατέρας πήδηξε από το παράθυρο και σχεδόν εξαφανίστηκε στο δάσος, αλλά, κοιτάζοντας πίσω, είδε ότι το σπίτι του, όπου παρέμεναν η γυναίκα του και οι πέντε κόρες του, ήταν σκεπασμένο και σκεπασμένο με άχυρο. «Εδώ είμαι», φώναξε, «πάρε με, ζητώ από τον Θεό, ελέησε τα αθώα παιδιά…». Ο αξιωματικός τον έριξε στο έδαφος με ένα χτύπημα της μπότας του και τον πυροβόλησε σε αιχμή, και οι στρατιώτες πέταξαν το σώμα του ιερέα στο ήδη φλεγόμενο σπίτι. Μετά από λίγο, ολόκληρο το χωριό καταστράφηκε ολοσχερώς, οι κάτοικοί του κάηκαν στο ναό.

Αρχιερέας Alexander Romanushko

Το καλοκαίρι του 1943, στον διοικητή της αντάρτικης μονάδας, υποστράτηγο Β.Ζ. Η Korzh επικοινώνησε από τους συγγενείς του νεκρού... την αστυνομία. Κανείς, λένε, δεν δέχεται να κάνει την κηδεία του νεκρού, θα στείλεις τον κομματικό ιερέα σου; Υπηρέτησε τότε στο απόσπασμαΑρχιερέας Alexander Romanushko . Συνοδευόμενος από δύο παρτιζάνους πολυβολητές ήρθε στο νεκροταφείο. Εκεί υπήρχαν ήδη ένοπλοι αστυνομικοί. Φόρεσε τα ρούχα του και έμεινε για λίγο σιωπηλός. Και ξαφνικά είπε:
- Αδελφοί και αδελφές! Καταλαβαίνω τη μεγάλη θλίψη της μητέρας και του πατέρα του δολοφονηθέντος. Αλλά δεν άξιζε τις προσευχές μας αυτός στον τάφο. Είναι προδότης της Πατρίδας και δολοφόνος αθώων ηλικιωμένων και παιδιών. Αντί για αιώνια μνήμη, όλοι μας», σήκωσε το κεφάλι ψηλά και ύψωσε τη φωνή του, «λέμε: «ανάθεμα»!
Το πλήθος έμεινε άφωνο. Και ο ιερέας, πλησιάζοντας την αστυνομία, συνέχισε:
«Σας απευθύνω έκκληση, οι χαμένοι: προτού να είναι πολύ αργά, εξιλεώστε την ενοχή σας ενώπιον Θεού και λαού και στρέψτε τα χέρια σας εναντίον εκείνων που καταστρέφουν τον λαό μας, θάβουν ζωντανούς ανθρώπους σε τάφους σαν αυτούς και καίνε ζωντανούς πιστούς και ιερείς στις εκκλησίες ...
Ο πατέρας Αλέξανδρος οδήγησε σχεδόν ένα ολόκληρο απόσπασμα στους παρτιζάνους και του απονεμήθηκε το μετάλλιο «Παρτιζάνος του Πατριωτικού Πολέμου», 1ου βαθμού.

Αρχιερέας Vasily Kopychko, πρύτανης της Εκκλησίας της Ιεράς Κοιμήσεως της Θεοτόκου Odriga, περιοχή Ivanovo, περιοχή Brest. Από την αρχή του πολέμου μέχρι τη νικηφόρα κατάληξή του, ο πατήρ Βασίλι δεν εξασθενούσε στην πνευματική ενίσχυση του ποιμνίου του, εκτελώντας θείες λειτουργίες τη νύχτα, χωρίς φωτισμό, για να μην γίνει αντιληπτός. Στην υπηρεσία προσήλθαν σχεδόν όλοι οι κάτοικοι των γύρω χωριών. Ο γενναίος βοσκός μίλησε στους πιστούς για την κατάσταση στα μέτωπα, τους κάλεσε να αντισταθούν στους εισβολείς, αναπαρήγαγε και μετέδωσε εκθέσεις του Sovinformburo και κομματικά φυλλάδια. Ο πατέρας Βασίλης συγκέντρωσε τρόφιμα για τους τραυματίες παρτιζάνους και τους έστειλε όπλα.

Στα τέλη του 1943, η Γκεστάπο έμαθε για την ενεργό σχέση του με τους παρτιζάνους. Τιμωρητικό απόσπασμα ειδικός σκοπόςέλαβε διαταγή για τη δημόσια εκτέλεση του πατέρα Βασίλι και της οικογένειάς του. Το ίδιο βράδυ, ο πατέρας Βασίλης μεταφέρθηκε στην παρτιζάνικη ζώνη και τα ξημερώματα έφτασαν στο σπίτι του δυνάμεις τιμωρίας και πυρπόλησαν την εκκλησία και το σπίτι της ενορίας. Έτσι περιγράφει ο διοικητής της ταξιαρχίας της ταξιαρχίας των παρτιζάνων του Pinsk I. Shubitidze τις δραστηριότητες του πατέρα Βασίλι και την πρώτη του συνάντηση μαζί του: «...Τον ονομάσαμε αγκιτάτορά μας και κάποτε τον προσκαλέσαμε στο στρατόπεδο των παρτιζάνων. Ήρθε πρόθυμα συνοδευόμενος από παρτιζάνους. Ο Kopychko κοίταξε προσεκτικά τη ζωή μας, την παραγγελία μας για πολλή ώρα, περπάτησε γύρω από μια ντουζίνα πιρόγες και στο δείπνο, που του είχαν ετοιμάσει ειδικά στα κεντρικά γραφεία, άρχισε να μιλάει: "Πιστέψτε λοιπόν αυτούς τους Γερμανούς! Απατεώνες, άθεοι, ληστές! δείτε ότι είστε όλοι ορθόδοξοι, να σας ευλογεί ο Θεός! Αυτό είπα στους ενορίτες μου...» Από τότε ο Κόπιτσκο έγινε ο σύνδεσμός μας. Τήρησε τον λόγο του, βοήθησε όχι μόνο με προσευχές, αλλά και οικονομικά: μάζευε τρόφιμα για τους τραυματίες και μερικές φορές έστελνε όπλα. Για υπηρεσίες προς την Πατρίδα ήταν ο Αρχιερέας Vasily Kopychko απένειμε την παραγγελίαΠτυχίο Β' Πατριωτικού Πολέμου, μετάλλια "Παρτιζάνος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου" 1ου βαθμού, "Για γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο", "Για τη νίκη επί της Γερμανίας" και άλλα.

Οι παρτιζάνοι, μέσω των επαφών τους, μοίρασαν φυλλάδια στις εκκλησίες: εκκλήσεις του Πατριάρχη Σέργιου που καλούσαν σε προσευχές για τη νίκη του σοβιετικού στρατού.

Ιβάν Ιβάνοβιτς Ροζάνοβιτς. π. Ιωάννης.

Σπίτι του πρύτανη της εκκλησίας, αρχιερέαΙβάν Ιβάνοβιτς Ροζάνοβιτς , που ήταν περίπου 70 ετών στην αρχή του πολέμου, έγινε τόπος συνάντησης των υπόγειων μαχητών και των ανταρτών αξιωματικών πληροφοριών. Ο πατέρας Ιωάννης ήταν ευγενικός και πολύτιμος βοηθός των παρτιζάνων, επιτελούσε δύσκολα καθήκοντα και αναθέσεις και έγινε δεκτός ως μέλος της αντιφασιστικής επιτροπής. Με την προσωπική συμμετοχή του πατέρα Ιωάννη, ελήφθησαν ριψοκίνδυνα βήματα «διπλωματίας σαΐτας» μεταξύ του διοικητή της πόλης Vysotsk Tkhorzhevsky, του διοικητή της αστυνομίας συνταγματάρχη Fomin και της κομματικής διοίκησης. Και αυτό το θανατηφόρο επικίνδυνο παιχνίδι απέδωσε καρπούς: δεκαπέντε παρτιζάνοι όμηροι από το χωριό Βελούνι ελευθερώθηκαν, ένα ένοπλο απόσπασμα Κοζάκων από στρατεύματα ROA Vysotsk και τμήματα της αστυνομικής φρουράς με επικεφαλής τον συνταγματάρχη Fomin. Τον Ιανουάριο του 1943, κατά την έναρξη μιας από τις σωφρονιστικές αποστολές, όταν ολόκληρη η αντάρτικη περιοχή είχε ήδη τυλιχθεί στις φλόγες, υπήρχε πραγματική απειλή πλήρους καταστροφής του χωριού Svartsevichi. Στο κομματικό αρχηγείο συζήτησαν διαφορετικές παραλλαγέςεπερχόμενη μάχη. Ωστόσο, αποφασίστηκε να χρησιμοποιηθεί ένα στρατιωτικό τέχνασμα: να σταλεί εκκλησιαστική αντιπροσωπεία για να συναντήσει τις δυνάμεις τιμωρίας με ένα «παράπονο» κατά των ανταρτών και ένα αίτημα για «προστασία», καθώς ο πατέρας Ιωάννης είχε εμπειρία σε αυτό το θέμα. Σκοπός της αντιπροσωπείας είναι να πείσει τους φασίστες ότι στο Svartsevichi έχουν συγκεντρωθεί μεγάλες δυνάμεις από παρτιζάνους οπλισμένους με πολυβόλα, πολυβόλα και όπλα και οι δρόμοι γύρω τους είναι ναρκοθετημένοι. Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με έναν συνταγματάρχη των SS, ο πατέρας Ιωάννης κατάφερε να τον πείσει για τη δύναμη των παρτιζάνων τόσο πολύ που ο αξιωματικός διέταξε το απόσπασμά του να υποχωρήσει.

Φέντορ Ιβάνοβιτς Ντμίτριουκ.

Πριν από τον πόλεμο ιερέαΦέντορ Ιβάνοβιτς Ντμίτριουκ (αργότερα - Αρχιεπίσκοπος Γκόρκι και Αρζάμας Φλαβιανός) υπηρέτησε στον καθεδρικό ναό Alexander Nevsky στο Pruzhany, στην περιοχή της Βρέστης. Κατά τη διάρκεια της κατοχής, ο πατέρας Fedor και ολόκληρη η οικογένειά του συμμετείχαν στις εργασίες του πατριωτικού underground στο Pruzhany και είχαν άμεση σχέση με τους Λευκορώσους παρτιζάνους που δρούσαν στην περιοχή. Αφού οι Ναζί νίκησαν το υπόγειο του Pruzhany, οι περισσότεροι από τους συμμετέχοντες πέθαναν στα μπουντρούμια της Γκεστάπο. Ο πατέρας Fedor σώθηκε από θαύμα, αλλά η γυναίκα του, η μεγαλύτερη κόρη, ο γαμπρός και άλλοι στενοί συγγενείς του πυροβολήθηκαν και η μικρότερη κόρη του τραυματίστηκε σοβαρά.

παπάςGregory Chaus.

Ιερέας της εκκλησίαςΓκριγκόρι Τσάους Μαζί με πιστούς, έκανε πολλή δουλειά για να συγκεντρώσει χρήματα και τιμαλφή για την κατασκευή τανκς και αεροσκαφών για τον Κόκκινο Στρατό. Αυτά τα χρήματα μεταφέρθηκαν μέσω των παρτιζάνων στη Μόσχα. Για ένα κομματικό νοσοκομείοΟ πατέρας Γρηγόριος μάζευε τρόφιμα και σεντόνια για επιδέσμους κάθε Κυριακή.

Αρχιερέας Βιάτσεσλαβ Νοβρότσκι.

Την ποιμαντική του διακονία ο κοσμήτορας αρχιερΒιάτσεσλαβ Νοβρότσκι πραγματοποιήθηκαν στο περιφερειακό κέντρο του Morochno, στην περιοχή Rivne. Όταν στις αρχές του 1943ήταν Η φασιστική γερμανική φρουρά ηττήθηκε και η πόλη Morochno απελευθερώθηκε· ο πατέρας Vyacheslav χαιρέτησε τους παρτιζάνους με ένα πασχαλινό κουδούνισμα. Προς τιμήν της απελευθέρωσης, πραγματοποιήθηκε μια πανηγυρική συνάντηση και στο βήμα δίπλα στους στρατηγούς και τους διοικητές των αποσπασμάτων παρτιζάνων στέκονταν ο πατέρας του κοσμήτορα Βιάτσεσλαβ και ο πατέρας-σύνδεσμος των παρτιζάνωνΜιχαήλ Γκρεμπένκο. Στην ομιλία του, ο πατέρας Βιάτσεσλαβ, εκ μέρους του κλήρου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, απηύθυνε λόγια ευγνωμοσύνης στους παρτιζάνους, διαβεβαιώνοντας ότι «εμείς, οι πιστοί, πάντα θα βοηθάμε και θα προσευχόμαστε για τους πεσόντες συντρόφους σας και για εσάς».

Αρχιερέας Νικολάι Πέτροβιτς Γκορντέεφ

Ο αρχιερέας Nikolai Petrovich Gordeev βοήθησε ενεργά τους αντάρτες στον αγώνα κατά των εισβολέων. Ο αρχιερέας Βλαντιμίρ Μιχαήλοβιτς Τομάσεβιτς «κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ενέπνευσε το ποίμνιό του να εργαστεί και να κατορθώσει στο όνομα της γρήγορης Νίκης μας επί των μισητών εισβολέων, συνέλεξε πολύτιμες πληροφορίες για τα εχθρικά στρατεύματα και τα μετέφερε στο αρχηγείο του αντάρτικου αποσπάσματος».

Ιερέας Ιωάννης Λοϊκός ευλόγησε δημόσια τους γιους του Βλαδίμηρου, του Γεωργίου και του Αλέξανδρου να πάνε στους παρτιζάνους. «Το όπλο μου ενάντια στον εχθρό είναι ο Τίμιος Σταυρός, βεβηλωμένος από τους αντιπάλους, και ο λόγος του Θεού, και εσείς, να είστε προστατευμένοι από τον Θεό και να υπηρετείτε τίμια την Πατρίδα».Τον Φεβρουάριο του 1943, το Χορόστοβο περικυκλώθηκε από ναζιστικά τιμωρητικά αποσπάσματα. Το αρχηγείο της αντάρτικης διοίκησης αποφάσισε να εγκαταλείψει αυτή την περιοχή χωρίς μάχη και να εγκαταλείψει την περικύκλωση με το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού, αλλά ο πατέρας Ιωάννης παρέμεινε με όσους δεν είχαν την ευκαιρία να υποχωρήσουν για να βοηθήσει τους άρρωστους, ανάπηρους και ανήμπορους ηλικιωμένους Ανθρωποι. Αυτός ήταν κάηκε από τους Ναζί στις 15 Φεβρουαρίου μαζί με 300 ενορίτες στην εκκλησία όπου τελούσε τη Θεία Λειτουργία. Από την εκκλησία που τυλίχθηκε στις φλόγες, οι σωφρονιστικές δυνάμεις άκουσαν λαϊκό άσμα προσευχών.Μετά τον πόλεμο, στη θέση εκείνης της τρομερής πυρκαγιάς ανεγέρθηκε οβελίσκος, όπου στην αρχή υπήρχε το όνομα του ιερέα, αλλά στη συνέχεια εξαφανίστηκε.

Ιβάν Τσουμπ.

Ενορίτης του ίδιου ναούΙβάν Τσουμπ Απαντώντας στην απαίτηση του φασίστα αξιωματικού να δείξει πού είχαν πάει οι παρτιζάνοι, οδήγησε τις σωφρονιστικές δυνάμεις στο τέλμα ενός αδιάβατου βάλτου. Από αυτούς μόνο ένας μεταφραστής επέζησε, πέφτοντας μισοπεθαμένος στα χέρια των εκδικητών του λαού. Μίλησε για το κατόρθωμα του Ιβάν Τσούμπα. Το σώμα του ήρωα ετάφη κατά το ορθόδοξο έθιμο με στρατιωτικές τιμές δίπλα στην εκκλησία, της οποίας ήταν ενορίτης σε όλη του τη ζωή.

Hegumen Pavel

Μονή Pskov-Pechersky παρείχε κρυφά βοήθεια στους Σοβιετικούς αιχμαλώτους πολέμου. Αν και ο ηγούμενος της μονήςΗγούμενος Παύλος συμμετείχε στην προετοιμασία αντισοβιετικών εγγράφων, υπέγραψε επίσημους χαιρετισμούς προς τις φασιστικές αρχές, ταυτόχρονα διατηρούσε μυστική επαφή με τους παρτιζάνους. Μέσω ενός κατοίκου του Pskov, ένθερμου ζηλωτού της μονής A.I. Ο Ρούμπτσοφ, ο ηγούμενος τους έστειλε ολόκληρα κάρα με τρόφιμα. Η Ρούμπτσοβα συνελήφθη από την Γκεστάπο το 1943 και πυροβολήθηκε. Στις ανακρίσεις συμπεριφέρθηκε με εκπληκτική σταθερότητα και δεν πρόδωσε τον κυβερνήτη. Σύμφωνα με άλλες μαρτυρίες (κάτοικοι του Pechory), ο ηγούμενος Πάβελ έκρυψε ένα φορητό ραδιόφωνο στους χώρους του μοναστηριού, μέσω του οποίου μεταδόθηκαν στην πρώτη γραμμή οι πληροφορίες για τους Ναζί που συγκέντρωναν οι ιερομόναχοι στις ενορίες. Στις 24 Αυγούστου 1941, ο αββάς Πάβελ έλαβε ένα ευχαριστήριο σημείωμα: «Οι άρρωστοι, τραυματίες αιχμάλωτοι πολέμου και το προσωπικό του νοσοκομείου στο στρατόπεδο 134 στην πόλη Pskov εκφράζουν βαθιά ευγνωμοσύνη για τα προϊόντα που εστάλησαν - αλεύρι, ψωμί, αυγά και άλλες δωρεές».

Πολλοί βοσκοί, παρά τον κίνδυνο για τη ζωή τους, βρήκαν την ευκαιρία να βοηθήσουν τους Σοβιετικούς παρτιζάνους, να αποφύγουν την απέλαση των νέων στη Γερμανία και έσωσαν εβραϊκές οικογένειες από τον επικείμενο θάνατο. Μέχρι τώρα, οι ντόπιοι θυμούνται με ευγνωμοσύνη τους ιερείς I. Chubinsko (χωριό Varovichi στην περιοχή του Κιέβου), I. Shmygol (χωριό Stanislav, περιοχή Kherson), F. Samuylik, E. Geyrokh, M. Rybchinsky (περιοχή Rivne), Αρχιερείς K. Omelyanovsky , S. Ozhegovsky, M. Gerasimov (Kherson) και δεκάδες άλλοι που έσωσαν τις ζωές συγγενών και φίλων τους. Ο αρχιερέας του Κιέβου A. Glagolev, μαζί με τη σύζυγό του Tatyana και τον επιστάτη A. Gorbovsky, έσωσαν αρκετές εβραϊκές οικογένειες από την καταστροφή.

Αρχιερέας Βασίλι Μπράγκα. (Οδησσός)

Ο αρχιερέας της Οδησσού Βασίλι Μπράγκα, συνεργαζόμενος με τη σοβιετική ξένη υπηρεσία πληροφοριών, μετέφερε πολλές πολύτιμες πληροφορίες. Στα κηρύγματά του κάλεσε σε προσευχή για την Πατρίδα και τη νίκη. Ο πατέρας βοήθησε τους παρτιζάνους με τρόφιμα και οικονομική βοήθεια. Για αυτό του απονεμήθηκε το μετάλλιο "Παρτιζάνος του Πατριωτικού Πολέμου".

V.I. Turbin. (Αετός)

Στο Orel όλη την περίοδο γερμανική κατοχήλειτούργησε με επιτυχία υπόγειο νοσοκομείο, ένας από τους επικεφαλής του οποίου ήταν γιατρόςV.I. Turbin , τη δεκαετία του 1930. αποδέχτηκε κρυφά τον μοναχισμό. Χάρη στο προσωπικό του θάρρος και την αφοσίωση του ιατρικού προσωπικού σε αυτό το νοσοκομείο, ήταν δυνατό να σωθούν αρκετοί αιχμάλωτοι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού. Αφού θεραπεύτηκαν, μεταφέρθηκαν στην πρώτη γραμμή.

Στο Orel δημιουργήθηκε μια ενιαία κηδεμονία εκκλησιών, με επικεφαλής τον N.F. Λόκσιν. Παρείχε δωρεάν βοήθεια σε άρρωστους και ηλικιωμένους, αφαιρώντας μηνιαία χρήματα από τις αποδοχές των κληρικών για τις ανάγκες των φτωχών.

Το έφορο μέλος Δρ. Ι.Μ. ήταν ευρέως γνωστό και σεβαστό μεταξύ των ενοριτών του Ναού των Θεοφανείων. Varushkin, ο οποίος τους περιέθαλψε δωρεάν.

Ιερέας Ιωάννης Καρμποβάνετς

Ο ιερέας John Karbovanets και η ηγουμένη του μοναστηριού Dombassky κοντά στην πόλη Mukachevo, διακινδυνεύοντας τη ζωή τους, έσωσαν 180 παιδιά καταδικασμένα σε αναπόφευκτη πείνα, τα οποία πήραν οι Γερμανοί εισβολείς τον Αύγουστο του 1943 από το Oryol ορφανοτροφείο. Την άνοιξη του 1942, η Γκεστάπο εντόπισε πολλές περιπτώσεις στις οποίες άτομα εβραϊκής εθνικότητας στράφηκαν σε ορθόδοξες εκκλησίες με αίτημα να πραγματοποιήσουν την τελετή βάπτισης στα παιδιά τους και να τους εκδώσουν πιστοποιητικό για αυτό. Η Εκκλησία τους δέχτηκε ελπίζοντας να τους προστατεύσει από τον θάνατο. Παρόλα αυτά, τα πάντααποκαλυπτικόςΕβραίοι που αιχμαλωτίστηκαν από τους Ναζί, μεταξύ των οποίων και παιδιά, πυροβολήθηκαν.

Τζον Κρασανόφσκι.

Αρχιερέας της Εκκλησίας του Ευαγγελισμού στη ΣυμφερούποληΤζον Κρασανόφσκι, πρώην ανώτερος ναυτικός ιερέας, δεν συμβιβάστηκε με την προδοσία και απολάμβανε τη διακαή αγάπη και τον βαθύ σεβασμό των πιστών. Όταν ο Κόκκινος Στρατός έδιωξε τους Γερμανούς εισβολείς από την Κριμαία, ο Αρχιερέας Ιωάννης, με την άδεια του στρατηγού Vetrov, κάλεσε όλους τους πιστούς της Συμφερούπολης στον ερειπωμένο από τους Γερμανούς καθεδρικό ναό και έκανε μια ευχαριστήρια προσευχή. Στρατιωτικά τμήματα παρέστησαν στην προσευχή για την απονομή της νίκης. Ο Ιωάννης Κρασανόφσκι έλαβε ευγνωμοσύνη από τη διοίκηση για πατριωτικές δραστηριότητες και υλική βοήθεια στους τραυματίες στρατιώτες.

Βλαντιμίρ Σοκόλοφ.

Ιερέας Βλαντιμίρ Σοκόλοφ στις αρχές του 1942 διορίστηκε στο χωριό. Mandush, περιοχή Bakhchisarai. Αυτό το χωριό άλλαξε χέρια περισσότερες από μία φορές. Ο ιερέας Σοκόλοφ, που είχε ένα σπίτι και 16 κυψέλες, διατηρούσε επαφή με τους παρτιζάνους όλη την ώρα. Όταν οι Σοβιετικοί αλεξιπτωτιστές κατέβηκαν στο χωριό, λάμβανε εφημερίδες από αυτούς και τις διένειμε, και με μεγάλο κίνδυνο για τον εαυτό του πήγε να ακούσει την εκπομπή του ραδιοφωνικού κέντρου μέσω ενός μυστικού δέκτη. Τελικά οι Γερμανοί έκαψαν το σπίτι και τις κυψέλες του ιερέα που αντιπαθούσαν και εξέδωσαν εντολή να πυροβολήσουν ολόκληρο τον ανδρικό πληθυσμό του χωριού. Ευτυχώς, ο Σοκόλοφ και ο γιος του κατάφεραν να δραπετεύσουν και να πάρουν το δρόμο για τη Συμφερούπολη. Εδώ ο ιερέας Sokolov συνάντησε τον Smirnov, του οποίου ο γιος και ο εγγονός οργάνωσαν ένα παρτιζάνικο απόσπασμα 200 ατόμων και πήγαν στο δάσος. Ο Sokolov και ο Smirnov άκουσαν ξανά ραδιοφωνικές εκπομπές από τη Μόσχα και διέδωσαν τις πληροφορίες που έλαβαν. Ο ιερέας Σοκόλοφ υπέφερε σκληρά από τους Γερμανούς: οι δύο κόρες του, 17 και 20 ετών, οδηγήθηκαν σε γερμανική ποινική δουλεία.

Πάβελ Αντρέεβιτς Γκοβόροφ.

ΣΕ Περιφέρεια Κουρσκιερέας του χωριού ΓκλέμποβαΠάβελ Αντρέεβιτς Γκοβόροφ έκρυψε τους πιλότους που είχαν δραπετεύσει από τη φασιστική αιχμαλωσία και τους βοήθησε να πάνε στους δικούς τους, και ο αρχιερέας Semykin όχι μόνο βοήθησε τους αιχμαλωτισμένους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού, αλλά και μετά την άφιξη Σοβιετικά στρατεύματακινητοποίησε τον ντόπιο πληθυσμό να παρακολουθεί και να φροντίζει τους τραυματίες στο υπαίθριο νοσοκομείο.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ:

Πολλοί κληρικοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έλαβαν κρατικά βραβεία κατά τη διάρκεια του πολέμου. Αλλά ανάμεσα στους κληρικούς που εμφανίστηκαν ηρωικά στον πόλεμο, υπάρχουν ονόματα που έμειναν άγνωστα. Η εποχή του βολονταρισμού και της στασιμότητας έπαιξε σημαντικό ρόλο στη λήθη τους. Ελπίζουμε ότι μέσα από τις κοινές προσπάθειες ιστορικών, τοπικών ιστορικών και δημοσιογράφων, με την πάροδο του χρόνου θα καταστεί δυνατή η αποκατάσταση των ονομάτων όλων των λειτουργών της Εκκλησίας και των λαϊκών - εκείνων που εργάστηκαν για τη Νίκη στα πιο δύσκολα χρόνια του πολέμου. Το καθαρό φως αυτού του άθλου δεν θα σβήσει στους επόμενους αιώνες.

Για συνδέσεις με κομματικό κίνημαΔεκάδες κληρικοί πυροβολήθηκαν ή κάηκαν από τους Ναζί, ανάμεσά τους οι ιερείς Nikolai Ivanovich Pyzhevich, Alexander Novik, Pavel Shcherba, Pavel Sosnovsky, Nazarevsky και πολλοί άλλοι.

Οι Γερμανοί χρησιμοποίησαν καταστολή κατά των πατριωτών κληρικών. Οι Γερμανοί ανάγκασαν έναν από αυτούς να διαβάσει κηρύγματα δοξάζοντας τους εισβολείς. Αντίθετα, είπε στον κόσμο για τον Ντμίτρι Ντονσκόι, τον Αλέξανδρο Νιέφσκι, τον Σέργιο του Ραντόνεζ και πώς υπερασπίστηκαν τη Ρωσία. Για αυτό ο ιερέαςήταν βολή

Οι καλύτεροι εκπρόσωποι του ορθόδοξου κλήρου έμειναν πιστοί στις βασικές αρχές και εντολές του Χριστιανισμού. Παρείχαν βοήθεια και συχνά έσωσαν ανθρώπους από το θάνατο, ανεξάρτητα από την πίστη και την εθνικότητα τους.

Η πίστη στον Θεό σας βοήθησε να επιβιώσετε και να κερδίσετε αυτόν τον τρομερό πόλεμο;!

Βγάλτε συμπεράσματα για τον καθένα μας, και θα διαβάσουμε τον στίχο άγνωστος στρατιώτης, βρέθηκε στην τσέπη του χιτώνα ενός σκοτωμένου στρατιώτη...αιώνια δόξα και μνήμη του!

Στίχος στρατιώτη

βρήκε έναν νεκρό στρατιώτη στην τσέπη του χιτώνα του

Άκου Θεέ μου...
Ποτέ πριν στη ζωή μου
Δεν σου μίλησα, αλλά σήμερα
Θέλω να σε χαιρετήσω.
Ξέρεις, από παιδί μου έλεγαν,
Ότι δεν είσαι εκεί. Κι εγώ, ανόητος, το πίστεψα.
Δεν έχω σκεφτεί ποτέ τις δημιουργίες σου.
Και μετά χθες το βράδυ κοίταξα
Από τον κρατήρα που χτυπήθηκε από χειροβομβίδα,
Στον έναστρο ουρανό που ήταν από πάνω μου.
Ξαφνικά συνειδητοποίησα, θαυμάζοντας το σύμπαν,
Πόσο σκληρή μπορεί να είναι η εξαπάτηση.
Δεν ξέρω, Θεέ μου, αν θα μου δώσεις το χέρι σου,
Θα σου πω όμως και θα με καταλάβεις:
Δεν είναι παράξενο που μέσα σε μια τρομακτική κόλαση
Ξαφνικά μου άνοιξε το φως και σε αναγνώρισα;
Πέρα από αυτό δεν έχω να πω τίποτα,
Απλώς χαίρομαι που σε αναγνώρισα.
Είναι προγραμματισμένη να επιτεθούμε τα μεσάνυχτα,
Αλλά δεν φοβάμαι: Μας κοιτάς…
Σήμα. Καλά? Πρέπει να φύγω.
Ένιωσα καλά μαζί σου. Θέλω επίσης να πω
Ότι, όπως γνωρίζετε, η μάχη θα είναι σκληρή,
Και ίσως το βράδυ σε χτυπήσω.
Και έτσι, παρόλο που δεν ήμουν φίλος σου μέχρι τώρα,
Θα με αφήσεις να μπω όταν έρθω;
Αλλά νομίζω ότι κλαίω. Θεέ μου, βλέπεις
Αυτό που μου συνέβη είναι ότι σήμερα είδα το φως.
Αντίο Θεέ μου, φεύγω. Και είναι απίθανο να επιστρέψω.
Τι περίεργο, αλλά τώρα δεν φοβάμαι τον θάνατο.

Μητέρα Σοφία

«
Η μοίρα οδηγεί αυτούς που θέλουν, αλλά σέρνει αυτούς που δεν θέλουν».

Εργατικός, ταπεινός άνθρωπος. Η Μοναχή Σοφία τελείωσε την επίγεια ζωή της το 2008, αλλά θα τη θυμούνται για πολύ καιρό όχι μόνο στο μοναστήρι της Ράιφα, αλλά και στη μικρή φιλόξενη πόλη του Ζελενοντόλσκ...

Η Ekaterina Mikhailovna Osharina συμμετείχε στον εξωραϊσμό της πόλης.

Ένας υπέροχος δάσκαλος, η δόξα και το καμάρι της διακοσμητικής κηπουρικής στο Zelenodolsk. Πιστοποιημένη γεωπόνος, απόφοιτος του Γεωπονικού Ινστιτούτου Άλμα-Άτα, είχε ψυχή καλλιτέχνη και χρυσά χέρια...

Η Ekaterina Mikhailovna ήταν ένας κύριος, ένας σκόπιμος, ισχυρός άνθρωπος με ευρεία προοπτική. Το πάθος, η πολυμάθεια και η κοινωνική φύση της τη βοήθησαν να κερδίσει τον ειλικρινή σεβασμό των καλλιεργητών λουλουδιών και την αγάπη πολλών μαθητών.

Αναλογιζόμενος τη ζωή της, θυμάμαι τη σοφή λατινική ρήση: «Η μοίρα οδηγεί τους πρόθυμους, αλλά σέρνει τους απρόθυμους». Εδώ η Ekaterina Mikhailovna οδηγήθηκε πραγματικά από τη μοίρα. Άτομο γενναιόδωρης ψυχής, ερωτευμένη με την ομορφιά της φύσης από παιδική ηλικία, περιέβαλλε πάντα το σπίτι και την πόλη της με λουλούδια. επικοινώνησε με συναδέλφους χομπίστες.

Η Ekaterina Mikhailovna συμμετείχε στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και της απονεμήθηκαν πολλά κυβερνητικά βραβεία.

Έδωσε τα τελευταία χρόνια της ζωής της στην Ορθοδοξία και έγινε μοναχή Σοφία.

Μητέρα Σοφία: για τον εαυτό της και για τον πόλεμο

Από την αρχή της αναβίωσης του μοναστηριού, τα επιδέξια χέρια της δημιουργούν εκείνη την υπέροχη ομορφιά που καταπλήσσει όλους όσους μπαίνουν στο μοναστήρι της Ράιφα. Η μητέρα Σοφία περπάτησε από τη Μόσχα στο Βερολίνο, παλεύοντας για την πατρίδα της...

Ήταν τρομακτικό κατά τη διάρκεια του πολέμου;

- Όταν ξεκίνησε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος, ολοκλήρωσα τέσσερα μαθήματα στο Ινστιτούτο Alma-Ata. Από τον πρώτο χρόνο ήμασταν ήδη προετοιμασμένοι για πόλεμο: άλλοι για να γίνουν νοσοκόμες, άλλοι για ασυρματιστές... Κατέληξα ασυρματιστής. Πριν μας στείλουν στο μέτωπο, περάσαμε άλλον ένα μήνα σπουδάζοντας για να γίνουμε πυροβολητές-ραδιοφωνιστές. Αλλά είχα μόνο 12 εξόδους... Στις αρχές του 1942, η μονάδα μας βρέθηκε σε συνθήκες μάχης, κοντά στη Μόσχα.

Δουλεύαμε περισσότερο το βράδυ, 6-8 ώρες. Υπάρχουν χιλιάδες ραδιοφωνικοί σταθμοί στον αέρα και ανάμεσα σε όλα αυτά πρέπει να βρείτε τη δική σας φωνή. Αν κάνεις λάθος, αυτό είναι όλο... Οι Γερμανοί πήραν κατεύθυνση για να βρουν και προσπάθησαν να καταστρέψουν τους ασυρματιστές. Ως εκ τούτου, οι σταθμοί σταματούσαν πιο συχνά στο δάσος. Και έπρεπε να προστατευτούν. Στέκεσαι, τριγύρω θορυβεί το δάσος... Σαν ξένος θόρυβος, φωνάζεις: «Σταμάτα, όποιος έρθει!» Αλλά κανείς δεν είναι εκεί, κανείς δεν απαντά, και απλά περιμένετε: τώρα, τώρα - μια φορά με ένα μαχαίρι από πίσω! Τι, δεν είναι τρομακτικό; Και πως!

Και μόνο στον εαυτό μου όλη την ώρα: «Κύριε, σώσε με. Θέε μου, βοήθα με. Κύριε, σώσε»... Φορούσαν σταυρούς στο στήθος. Και σε όλο τον πόλεμο δεν είδαμε εκκλησίες πουθενά εκτός από το Orel. Στα χωριά κάηκαν όλοι.

Δεν θα ξεχάσω ποτέ τον αετό: ένας μεγάλος ναός στο βουνό. Από κάτω είναι ο σταθμός, όλος σπασμένος, όλα γύρω είναι ερειπωμένα, αλλά η εκκλησία σώθηκε. Θυμάμαι επίσης τον ιερέα: μικρός στο ανάστημα, με εκπληκτικά, κάπως λαμπερά μάτια... Σταθήκαμε και προσευχόμασταν όσο καλύτερα μπορούσαμε - τους μήνες της στρατιωτικής ζωής είχαμε ξεχάσει τα πάντα. Και δεν είδαμε εκκλησίες πουθενά αλλού.

Και τι έγινε όταν περάσαμε τον Δνείπερο! Στο Μογκίλεφ, μετά τη διάβαση, υπήρχαν πτώματα τριγύρω - ήταν αδύνατο να περπατήσεις, χιλιάδες από αυτά κείτονται... εδώ, εδώ, εδώ! Κάποιος είναι ακόμα ζωντανός, σε αρπάζει από κάτω, από το έδαφος - "αδερφή, βοήθησε!" Και εσείς και ο ραδιοφωνικός σταθμός, πρέπει να προχωρήσετε γρήγορα και να δημιουργήσετε επικοινωνία. Και παρέμειναν εκεί, χωρίς βοήθεια... Στη μονάδα μας από 25 άτομα επέζησαν μόνο δύο. Είναι δύσκολο να θυμηθείς.

Πώς ζήσατε; Σε σκηνές, πιρόγες. Μόνο ένα μέρος θα φύγει, μετά από το οποίο θα υπάρχουν ψείρες. Τις περισσότερες φορές δεν υπήρχε μέρος για πλύσιμο. Στο Gzhatsk ήμασταν περικυκλωμένοι και δεν μπορούσαμε να φύγουμε για μια εβδομάδα. Υπάρχουν Γερμανοί τριγύρω, υπήρχε, δεν υπήρχε τίποτα. Οι ιμάντες αφαιρέθηκαν και συγκολλήθηκαν. Με δυσκολία μας έβγαλαν από εκεί.

Θυμάμαι τον Koenigsberg. Ήταν πολύ δύσκολο για αυτόν. Ισχυρές οχυρώσεις που συνδέονται με υπόγειες, μεγάλες γερμανικές δυνάμεις, κάθε σπίτι είναι ένα φρούριο. Πόσοι στρατιώτες μας πέθαναν!.. Πήραν τον Κένιγκσμπεργκ με τη βοήθεια του Θεού. Μαζεύτηκαν μοναχοί, ιερείς, εκατό και πλέον άτομα. Σηκώθηκαν με πανό, έβγαλαν την εικόνα της Μητέρας του Καζάν... Και γύρω-γύρω έγινε μάχη, οι στρατιώτες γέλασαν: «Λοιπόν, ιερείς, πάμε, τώρα θα γίνουν τα πράγματα!». Και μόλις οι μοναχοί άρχισαν να τραγουδούν, όλα σιώπησαν. Τα παιδιά μας συνήλθαν και έσπασαν σε μόλις ένα τέταρτο της ώρας... Όταν ο αιχμάλωτος Γερμανός ρωτήθηκε γιατί σταμάτησαν να πυροβολούν, απάντησε: το όπλο απέτυχε. Αυτή είναι η δύναμη της προσευχής!

από τα αρχεία της εφημερίδας "Raifsky Vestnik"
Ντμίτρι ΚΑΤΑΡΓΚΙΝ

Αρχιμανδρίτης Κύριλλος (Παβλόφ)

ΚΑΙ
van Dmitrievich Pavlov γεννήθηκε στις 8 Σεπτεμβρίου 1919 στο χωριό Makovskie Vyselki, τώρα στην περιοχή Mikhailovsky της περιοχής Ryazan, σε μια οικογένεια πιστών αγροτών. Από την ηλικία των δώδεκα ετών «έζησε σε ένα άπιστο περιβάλλον, με τον αδελφό του, και έχασε την πνευματικότητά του». Μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, εργάστηκε ως τεχνολόγος σε μεταλλουργικό εργοστάσιο. Επιστρατεύτηκε στον Κόκκινο Στρατό. Ωστόσο, μια καμπή συνέβη στη ζωή του Ιβάν Ντμίτριεβιτς.

Από τα απομνημονεύματά του: «Μετά την απελευθέρωση του Στάλινγκραντ, η μονάδα μας αφέθηκε να φρουρεί στην πόλη. Δεν υπήρχε ούτε ένα ολόκληρο σπίτι εδώ. Μια μέρα, ανάμεσα στα ερείπια ενός σπιτιού, σήκωσα ένα βιβλίο από τα σκουπίδια. Άρχισα να το διαβάζω και ένιωσα κάτι τόσο αγαπημένο στην ψυχή μου. Αυτό ήταν το Ευαγγέλιο. Βρήκα έναν τέτοιο θησαυρό για τον εαυτό μου, μια τέτοια παρηγοριά!...»

Με τη στρατιωτική του μονάδα, ο μελλοντικός πατέρας Kirill Pavlov πολέμησε μέχρι την Αυστρία. Ο λοχίας Ivan Pavlov απονεμήθηκε το Τάγμα της Δόξας και τα μετάλλια. Το 1946, αποστρατεύτηκε στην Ουγγαρία και ήρθε στη Μόσχα για να υπηρετήσει τον Θεό.

Το 1953, όταν αποφοίτησε από το Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας (το MDS τότε άνοιξε για πρώτη φορά στη Μονή Novodevichy), ο Πρεσβύτερος Κύριλλος Παβλόφ πήρε μοναχικούς όρκους στη Λαύρα της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου. Έτσι ξεκίνησε το μακροχρόνιο μοναστικό επίτευγμα προσευχής του Αρχιμανδρίτη Κυρίλλου. Στην αρχή ήταν εξάγωνος και το 1970 διορίστηκε ταμίας της Αγίας Τριάδος Σέργιος Λαύρας και αδελφικός εξομολόγος.

Ο Αρχιμανδρίτης Κύριλλος φρόντισε πνευματικά (ήταν ομολογητής) τους αγιότατους Πατριάρχες Αλέξιο Α ́, Πίμεν και Αλέξιο Β ́.