Γιατί οι παλιοί πιστοί ήταν πλούσιοι. Γιατί οι παλιοί πιστοί ήταν τόσο πλούσιοι; Εκσυγχρονισμός με βάση την παλιά πίστη

L. N. Galimova

Χαρακτηριστικά του Ψυχικού Κόμματος

Σχόλιο. Το άρθρο είναι αφιερωμένο στη μελέτη του προβλήματος του σχηματισμού των χαρακτηριστικών της νοοτροπίας των παλιών πιστών των εμπόρων. Σε όλη την ηλικιακή ιστορία με την αλλαγή των εμπόρων εποχής, οι παλιοί πιστοί δεν διατήρησαν απλώς τις παραδόσεις της κοινότητάς τους, αλλά από την άποψη αυτή, ενίσχυσαν τη γνώμη των άλλων σχετικά με τη σημασία και τα χαρακτηριστικά τους.

Λέξεις-κλειδιά: Οι έμποροι-παλιούς πιστοί, η νοοτροπία, η ιστορία, η ζωή, οι παραδόσεις.

ΑΦΗΡΗΜΕΝΗ. Το άρθρο είναι αφιερωμένο στη μελέτη ενός προβλήματος σχηματισμού ψυχικών χαρακτηριστικών των εμπορικών πιστών. Σε όλη την ιστορία, οι συντηρητικοί έμποροι δεν έλαβαν μόνο τις παραδόσεις της κοινότητάς τους, αλλά ενίσχυαν και τη σημασία τους και τη διάκριση τους στη στάση των ανθρώπων απέναντί \u200b\u200bτους παρά την αλλαγή των εποχών.

Λέξεις-κλειδιά: Οι έμποροι-παλιούς πιστοί, η νοοτροπία, η ιστορία, η ζωή, οι παραδόσεις.

Εάν μετατρέπετε στην έκκληση των εμπόρων της ρωσικής αυτοκρατορίας στους αιώνες XIX-XX, μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι παλιοί πιστοί είχαν μια ειδική νοοτροπία. Παλιά εποχή, εξαντληθεί από την αρχή του αιώνα XIX. Όλες οι μορφές θρησκευτικής, πολιτικής αντιπαράθεσης με το κράτος, η επίσημη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αναγνώρισε τη θρησκευτική και πολιτική ήττα του και μετακινήθηκε σε άλλες μορφές θρησκευτικής αντίστασης. Για να επιβιώσετε, να αποθηκεύσετε και να πολλαπλασιάσετε τον αριθμό των οπαδών σας, μετατράπηκε σε μια δεδομένη περίοδο από μια ομολογιακή οικονομική κοινότητα.

Η νοοτροπία ενός εμπορικού παλιού συμπληρώματος σχηματίστηκε όχι μόνο με φυσική επιθυμία για ευημερία ή γενικά αποδεκτή δεοντολογία της Εργασίας του Anthewers, αλλά και από τους ίδιους τους διώκτες. Οι πνευματικές και κοσμικές αρχές από τους συνηθισμένους ιερείς, η πόλη, η τοποθέτηση και κοντά στους επισκόπους και τα μέλη της βασιλείας του Ρωμαίου ήταν πάντα σαφής και κρυμμένος εχθρούς. Έκαναν τα πάντα για να «ασβέστουν» τους παλιούς πιστούς: επέτρεψαν νομικούς και παράνομους φόρους και εκλείψεις στο μάθημα, χρησιμοποιήθηκαν όλα τα είδη περιορισμών και απαγορεύσεων. Και αποδείχθηκε το αντίθετο. Οι παλιοί πιστοί, αντίθετοι με το διοικητικό στόχο της καταστολής τους, αντίθετα, διεγείρωσαν εξαιρετικά τις οικονομικές τους φιλοδοξίες που αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια της αιώνων εξέλιξης της πίστης για τη διατήρησή τους.

Μετά τον καθεδρικό ναό του παλαιού πιστού του 1779, οι έμποροι πιέζουν όλο και περισσότερο τους κλήρους στην ηγεσία των παλιών που πιστεύουν τις κοινότητες. Σε όλο τον αιώνα XVIII, σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του C. A. Zenkovsky, το 70% των αρχηγών των κοινοτήτων και των εμπόρων της Πομερανίας αποτελούσαν. Στην ενεργό συμμετοχή των εμπόρων στη Μόσχα το 1771, εμφανίστηκαν τρία παλαιά κέντρα, που αντιπροσωπεύουν τρεις κύριες κατευθύνσεις σε παλιούς πιστούς: το νεκροταφείο του Ρογκόζσκι (Popovsky Contement), το νεκροταφείο του Preobrazhenskoe (Pokrovskoe Fedoseyev και το παρεκκλήσι Pokrovskaya Mona (κατάψυξη Pomerania).

Ο υδράργυρος προσπάθησε να στηρίξει την κοινοτική συνοχή και ακολούθησε τη διατήρηση του ηθικού πνεύματος των μελών της. "Το Crystho είναι σε θέση όχι μόνο

Φημιστικά άτομα που βρίσκονται στη δύσκολη κατάσταση των επιχειρήσεων, αλλά και σε μια τέτοια κατάσταση, ειδικά εκείνες που διαχωρίζονται, και στη συνέχεια να τους δώσουν έναν τρόπο να βγουν από μια τέτοια κατάσταση, και ακόμη και να τους δώσουν για το μέλλον και είναι ενθαρρυντικά Σε συνεχή συντήρηση της ευημερίας τους, θυσιάζοντας σε αυτό το θέμα σημαντικά χρήματα. Από την άλλη πλευρά, προσπαθούν να διατηρούν τα κοινωνικά τους κτίρια στα χέρια των δημόσιων κτιρίων τους, των συμβάσεων, των άρθρων / όπως διαπιστωθεί ιδιαίτερα στη συγκεκριμένη εταιρική σχέση /, προκειμένου να μεταδώσουν στους φτωχούς στα χέρια τους, και όσοι τους υποχρεώνουν σαν το ωφέλιμο. "

Οι έμποροι συνέβαλαν σημαντικά στην οργάνωση παλαιών οικονομικών αδελφών. Έτσι, το νεκροταφείο του Preobrazhensky ίδρυσε τον έμπορο της Μόσχας Ι. Α. ΚΟΒΥΛΙΝ (1734-1809). Χρησιμοποιώντας την υπόσχεση των αρχών και έχοντας την ευκαιρία να προσελκύσει μεγάλο εμπορικό κεφάλαιο, παλιούς πιστούς-Fedoseevtsy είναι ήδη στην αρχή του 19ου αιώνα. Earls από το χωριό Preobrazhensky στο έργο F. K. Sokolova Ένα είδος αρχιτεκτονικού συγκροτήματος, περιελάμβανε τους ναούς, τα κτηνοτροφικά κτίρια. Ο έμπορος Ryazanov το 1817 οδήγησε τις διαπραγματεύσεις με τις αρχές σχετικά με τη νομιμοποίηση των Πειροβίδων των Ουρικών.

Ως αποτέλεσμα, κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, σχηματίστηκε η νοοτροπία του FATPET-STAROVER, η οποία διαφέρουν από τη νοοτροπία οποιουδήποτε άλλου εμπόρους-χριστιανούς, είτε είναι ορθόδοξος, καθολικός ή προτεσταντικός.

Ένας έμπορος-παλιό λαό, ειδικά στην πρώτη γενιά, ήταν ο πιστός ιπποδύναμης που ο Ιερός πίστευε ότι η δραστηριότητά του θα "σώσει την ψυχή του", όπως είναι ένα "Beagle" και στοχεύει στη σωτηρία από τον "Αντίχριστο" της αληθινής πίστης. Κατά συνέπεια, κάθε αρχάριο εμπορικό πλοίο γνωρίζει ότι η επιχείρησή του είναι σημαντική, όχι μόνο η ευημερία θα εξαρτηθεί από την επιτυχία του, αλλά η ζωή πολλών από τις μονάδες του.

Μουσείων-παλιούς πιστοί ακόμη και μια τέτοια δωρητική διαδικασία, όπως ένα δάνειο χρημάτων, προσπάθησαν να μετατραπούν σε φιλανθρωπική πράξη. Ποτέ δεν πήραν χρήματα σε χρήματα χρέους, αλλά οι ίδιοι ήταν πρόθυμοι. Στο παλιό παρεχόμενο μέσο στους ανθρώπους που έδωσαν χρήματα σε ένα δύσκολο λεπτό, το οποίο γέννησε τις συγκεκριμένες οικογένειες του Sierah, των φτωχών, χήρων, απλώς μελών της κοινότητας που ήρθε σε μια δύσκολη κατάσταση ήταν θέμα τιμής. Απλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί διπλωμένοι τους θρύλους για την αφοσίωσή τους, την προθυμία τους να βοηθήσουν, να βοηθήσουν τον γείτονα. Αυτό καταστράφηκε από αιώνες που συσσωρεύονται από την έγκριση των επίσημων αρχών και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο οποίος εδώ και πολλά χρόνια "είπε σε παραμύθια" για το "κακό" και το "Cormon" που χρωματίζεται από τον Rover Rover. Ακόμη και στο περιβάλλον που χρειάζεται συνεχώς ορθόδοξους πιστούς, οι οποίοι "δεν αισθάνονται φροντίδα από τους" τους εμπόρους ", οι παλιοί πιστοί κέρδισαν στην κοινή γνώμη". Από αυτή την άποψη, είναι απαραίτητο να φέρει το επιτάφιο στους ταφόπλακες του παλιού πιστού του εμπόρου F. Gromov: "Η ειλικρίνεια, η δικαιοσύνη, η παράνομη βοήθεια είναι γειτονική, σε όλη την αποχή και όχι περηφάνια - εδώ είναι οι νόμοι της."

Η κλίμακα της συλλογής κεφαλαίων σε ένα ομολογιακό υπόβαθρο που αντιστοιχεί στην κλίμακα της αίτησής τους: από την ανησυχία για τα ορφανά και τα άτομα με ειδικές ανάγκες, διδασκαλία παιδιών και δωροδοκίες με κοσμικές και πνευματικές αρχές για την κατασκευή κοινοτικών κατοικιών και την επαναγορά των παλαιών κοινοτικών κοινοτήτων από τη διασκέδαση. Το κεντρικό καθήκον παρέμεινε η ενίσχυση της ομολογιακής οικονομίας

Το Casky Founds που οι κοινοτικές εκμεταλλεύσεις και οι επίσημα ιδιωτικές επιχειρήσεις των μελών της Κοινότητας ήταν ίσοι.

Διακριτικό χαρακτηριστικό Το προσωπικό των παλαιών πιστών ήταν η υποταγή της ιεραρχικής σκάλας στους πλουσιότερους εμπόρους-παλιούς πιστοί, οι οποίοι νίκησαν στην Αδελφότητα. Ήξεραν ότι θα έλαβε πάντα οικονομική και οργανωτική υποστήριξη από πλούσιους εμπόρους: εκείνοι που κατόπιν αιτήματος του λιγότερο πλούσιου συνάδελφωνα θα δώσουν πάντοτε χρήματα σε αμετάκλητα χρέους, θα συμβάλουν στην υλοποίηση των εμπορευμάτων στην έκθεση, παραδώστε αγαθά στον τόπο εφαρμογής.

Σε αντίθεση με τους ορθόδοξους εμπόρους, το προσωπικό των παλιών πιστών δεν έθεσε το στόχο τους να επιτύχει τον πλούτο, να κάνει μια κατάσταση "με οποιοδήποτε κόστος". Για αυτούς, το κύριο πράγμα ήταν να κατακτήσει την εξουσία του "μη ξενιστή" και "εργαζόμενος". Οι περισσότεροι από αυτούς πίστευαν ειλικρινά ότι όταν ο καθένας βλέπει ότι εργάζονται "να μην εγκαταλείψουν τα χέρια" ότι είναι καλύτερα αποδειχθούν, αντί για άλλους εμπόρους ότι είναι πάντα χωρισμένοι με τους κομμουνιστές, ότι χωρίς αυτούς η κοινότητα θα έπρεπε να είναι σφιχτά Δεν παρακάμπτοντας ότι είναι οι μάλτσες τους και εκείνοι των οποίων η εργασία προσευχής να προστατεύσει την κοινότητα από την «καταπάτηση του Αντιχρίστου, πλησίασε μια ώρα όταν οι μαύρες μέρες θα φοβούνται την εφάπαξ», πιστεύουν ειλικρινά ότι είχαν εκπληρώσει τον «θρησκευτικό προορισμό» τους.

Ένα φωτεινό χαρακτηριστικό της νοοτροπίας των εμπόρων - οι παλιοί πιστοί ήταν η απόρριψη του "σατανικού τρόπου ζωής", η οποία επιβλήθηκε από την εκκλησία της Νικωνίας. Από την άποψη αυτή, ο Ο. Ο L. Shakhnazarov σημειώνει σημαντικό ρόλο τσιμέντου των παλαιών ιερέων. Όταν οι επιχειρηματίες άρχισαν να παραβιάζουν τις παραδόσεις παλαιών προμηθειών - άρχισαν να καπνίζουν, να πιουν, να συντομεύσουν τη γενειάδα και ακόμη και να ξυρίζουν, να ντύνονται όχι στα ρωσικά, αλλά σε ξένη, να τρώνε μαζί με τους Νικωνούς-Χελτική, λιγότερο συχνά προσεύχονται - τους ελευθερωμένους μέντορες Και οι παλιούς πιστοί Popovsky πήραν την αμαρτία στον εαυτό σας, το λυγίζουν για χάρη της διατήρησης του κοινοτικού κόσμου.

Μουσείων-παλιούς πιστοί σε κάθε περίπτωση ελπίζουν για τη βοήθεια της κοινότητας των παλιών πιστών, καθώς γνώριζαν ότι οι αδελφοί και οι αδελφές-παλιούς πιστοί δεν θα φύγουν ποτέ σε μια δύσκολη στιγμή. Στην Αδελφική Κοινότητα, υπήρχε πάντα ένα σύστημα Constitional Credit, ενώ προέκυψε πολύ πριν από το σύστημα εμπορικών τραπεζών και πιστωτικών συνεταιρισμών, με τη σειρά των αιώνων Hush-X1X. . Αυτό συνέβη στις συνθήκες αποσύνθεσης της Ορθόδοξης Κοινότητας, η αποσύνθεση της οποίας στην αρχή του αιώνα του XIX. Πήγα πολύ μακριά. Οι ορθόδοξες κοινότητες παρέμειναν μόνη με τα προβλήματά τους, θα μπορούσαν να βασιστούν στη βοήθεια μόνο σε περίπτωση προφανής ατυχίας.

Κοινοτικό σύστημα πιστωτικού συστήματος που αρχίζει από το τέλος του XVIII αιώνα. Χρησιμοποιήθηκε τόσο για τη φτώχεια από τη φτώχεια όσο και για να οικοδομήσει τον πλούτο όχι μόνο να κατοικεί σε συμπαγή, αλλά και διάσπαρτα μέσω των ορθόδοξων χωριών των αδελφών ενός δωματίου. Οι κοινοτικές συναντήσεις εκλέχθηκαν υπεύθυνες συμβουλές των διαχειριστών. Ανατέθηκαν από τα δικαιώματα των στελεχών των δανείων και της περιουσίας της Κοινότητας. Θα μπορούσαν να μισθώσουν, να πουλήσουν, να βάλουν επίσημα ιδιωτικά εδάφη, φυτά, εργοστάσια, ψώνια και σπίτια. Υπό την επίβλεψή τους, το κοινοτικό κεφάλαιο ξεκίνησε, εκδόθηκε στην αύξηση της αξιοπρεπούς εμπιστοσύνης στους έμπορους της έγχυσης. Οι παλιοί πιστοί συμμετείχαν στο "χωρισμένο" όχι τόσο μεγάλο κήρυγμα, πόσο να παρέχει ουσιώδη βοήθεια σε ένα δύσκολο λεπτό σε άτομα που έπεσαν σε μια σωστή θέση.

Η λειτουργία του Συμβουλίου περιλάμβανε την απελευθέρωση των δανείων για τη δημιουργία κοινοτικών επιχειρήσεων. Χιλιάδες μικρών εμπόρων "παραλλαγή και Voznos" εμφανίστηκαν έτσι

Χιλιάδες εργαστήρια και εργοστάσια. Συμβουλές πραγματοποίησαν επενδυτικές λύσεις για την επέκταση των υφιστάμενων επιχειρήσεων. Οι κοινότητες αντάλλαξαν πληροφορίες σχετικά με τις τοπικές αγορές. Αυτό τους επέτρεψε να αξιολογήσουν την κατάσταση εγκαίρως, να διατυπώνουν την οικονομική πολιτική, να επηρεάσουν την τιμολόγηση, να δημιουργήσουν και να ανακατασκευάσουν τα δίκτυα διανομής, να συντονίζουν την παροχή πρώτων υλών. Οι παλαιότεροι κατασκευαστές δεν μπορούσαν να ανοίξουν στον ανταγωνιστικό αγώνα με την υπογράμμιση. Δεν υπήρχε ανταγωνισμός. Αντίθετα, οι σταθερά τεκμηριωμένοι κατασκευαστές εξέτασαν το καθήκον τους να βοηθήσουν τους αρχάριους υποτρόφους πρώτες ύλες και κεφάλαιο κίνησης σε χαμηλό ενδιαφέρον. Δηλαδή, στη Ρωσία, προέκυψε ένας επιχειρηματικός «υπεροχής», ο οποίος συμπυκνώθηκε το κεφάλαιο και τους αφήνει την ταχεία και αποτελεσματική ανάπτυξη της ρωσικής οικονομίας.

Οι παλιοί πιστοί δεν μπορούσαν να πουλήσουν ή να κλείσουν το εργοστάσιο χωρίς τη συγκατάθεση της κοινότητας, το τελευταίο θα μπορούσε να το μεταφέρει σε άλλους εάν η οικογένεια των εμπόρων εκφυλίστηκε και δεν μπορούσε να συνεχίσει να διαχειρίζεται αποτελεσματικά την ιδιοκτησία, η οποία θεωρήθηκε ως πηγή κοινωνικής πρόνοιας. Στις περιπτώσεις αυτές, η μεταβίβαση του ελέγχου άλλων αξιόπιστων προσώπων εντός αυτής της Κοινότητας ή σε άλλη εισερχόμενη συγκατάθεση σε αυτή τη συναίνεση, η Κοινότητα έμοιαζε με αλλαγή ιδιοκτήτη και καταρτίστηκε ως συναλλαγή πώλησης.

Η αποτελεσματική δραστηριότητα των παλαιών κοινοτήτων που ασχολούνται με την εξουσία, αλλά δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα, καθώς οι παλιές κοινότητες είχαν χρήματα και συνδέσεις. Στη Ρωσία, υπήρξε μια πολιτική εταιρεία με "θρησκευτικά και συμβολικά πανό". Το 1884 δημοσιεύθηκαν έγγραφα, στα οποία σημειώθηκε ότι η παλιά ιδιοκτησία θεωρήθηκε από τη βασιλική εξουσία ως "κάποια ειδική κοινωνία - μια αντι-εκκλησία, μια αντικοινωνική, ικανή για όλους τους κακόβουλους".

Οι έμποροι των παλιών πιστών προσπάθησαν να αναπτύξουν "το εμπόριο τους" όπου είχαν υποστήριξη και δεν υπήρχε αθέμιτο ανταγωνισμό. Η περίφημη έκθεση Makaryvskaya στην επαρχία Nizhny Novgorod, το όνομά του από το μοναστήρι της Μακαριάς Zhovetodsky, που πήρε το όνομά του μετά το μοναστήρι της Μακαριάς Zhovoveovsky, έχει γίνει το ενοποιητικό πρόσωπο Split. Το 1816, μετά από μια μεγάλη φωτιά, η έκθεση μεταφράστηκε στο Nizhny Novgorod, αλλά το όνομα διατηρήθηκε. Υπήρχαν τακτικές συναντήσεις των κοινοτήτων των δυτικών και ανατολικών περιοχών του τέλους του 19ου XIX-τιμολογίου XX αιώνα. Ο Ural Starbers ελέγχεται επιπλέον λιγότερο

Σημαντικό στην εθνική κλίμακα irbit δίκαιη. Οι αρχές προσπάθησαν να την μεταφράσουν στο Yekaterinburg, αλλά, όπως συνήθως, οι αντίκες επέμειναν με τους άγνωστους τρόπους τους. Εκεί και ο σιδηρόδρομος κατόρθωσε να ανοίξει, αν και δικαιολογείται σε πολλούς ανθρώπους φαινόταν οικονομικά ακατάλληλο.

Κατ 'εξαίρεση στη νοοτροπία των παλιών εμπορικών πιστών, παραπέμπουμε την επιθυμία τους να οικοδομήσουμε θρησκευτικές και αδελφικές σχέσεις με τους εργαζόμενους στις επιχειρήσεις τους. Το χαρακτηριστικό της παλιάς βιομηχανίας ήταν ότι τοποθετήθηκε, κατά κανόνα, σε περιοχές με την κυρίαρχη ή ακόμα και έναν στερεό παλαιό πληθυσμό. Ταυτόχρονα, τα εργοστασιακά εργαστήρια έγιναν ασφαλή θέση για την αποστολή πολλαπλών ημερήσιων υπηρεσιών λατρείας. Ορθόδοξοι ιεραπόστολοι γνώριζαν γι 'αυτό και χτύπησαν τον συναγερμό, αλλά ήταν ήδη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β, ο οποίος διακήρυξε την πολιτική της θρησκευτικής ανοχής και της ανοχής, κανείς δεν άκουγε. Στις επιχειρήσεις των παλαιών πιστών πραγματοποιήθηκε στις συνεδριάσεις των κοινοτικών συμβουλίων, οι οποίες μετατράπηκαν σε ομολογιακές διοικητικές αρχές των κυβερνήσεων.

Το εργοστάσιο έγινε ναός, μια λατρεία δομή και ταυτόχρονα το κέντρο της τοπικής ζωής. Παντού, συνήθως δούλευαν μια τέχνη. Κατά την εργάσιμη ημέρα, περιλάμβανε χρόνο για συλλογικές υπηρεσίες λατρείας, ακόμη και σε συντομευμένη έκδοση συνολικού τουλάχιστον δύο ωρών ημερησίως. Ταυτόχρονα, η εργάσιμη ημέρα διήρκεσε 14-16 ώρες την ημέρα, και κανένας σχοινίο. Είναι σημαντικό το πώς αντέδρασαν στα κυβερνητικά σχέδια για τη μείωση της εργάσιμης ημέρας, τις νυχτερινές μετατοπίσεις και την παιδική εργασία, διάσημοι κατασκευαστές του Fabor των αδελφών Khludov που δήλωσαν ότι για τα παιδιά και τους εργαζόμενους είναι καλύτερα να βρίσκονται στο "φωτεινό και υγιές τοποθέτηση εργοστάσιο" από το " σε μια βουλωμένη ατμόσφαιρα των καλύβων τους. " Σύμφωνα με τον ίδιο O. L. Shakhnazarov, με τον οποίο συμπαγήσαμε τη δυτική ευρωπαϊκή κοινωνική δημοκρατία του τελευταίου τριμήνου του XIX αιώνα. Υποστηρίχθηκε επίσης με την ιδέα της συμμετοχής των μισθωμένων εργαζομένων σε επιχειρηματικά κέρδη και στις επιχειρήσεις του κλάδου-παλιούς πιστούς S. I. Chetverikova ήταν ήδη ο κανόνας της ζωής. Όλοι οι μοναδικοί ιδιοκτήτες αργά ή γρήγορα μετατράπηκαν στις εταιρικές σχέσεις, οι οποίοι ήταν ικανοί και μορφωμένοι υπάλληλοι των απαράσεων. Νοσοκομεία, Στυλό εργασίας (μη αλκοολούχα εστιατόρια), σχολεία, εργοστασιακά καταστήματα, μερικές φορές εργοστασιακά θέατρα και βιβλιοθήκες εμφανίστηκαν σε παλιούς επιθυμείτε εργοστασιακούς οικισμούς. Όπου εμφανίστηκαν παλιές προμήθειες, το Zemstvo χάθηκε.

Ορισμένοι Ρώσοι αξιωματούχοι, ιδίως ο Υπουργός Οικονομικών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας Ι. Α. Vysnegradsky, ήταν ευχαριστημένοι με τα αποτελέσματα της παραγωγής των δραστηριοτήτων της παλιάς βιομηχανίας πιστότητας. Συγκεκριμένα, είπε: "Οι παλιούς πιστοί μας για τον Χριστό-αγαπώντας τους - μεταβιβάσεις στη ρωσική εμπορική και εργοστασιακή επιχείρηση - η μεγάλη δύναμη. Ιδρύθηκαν και έφεραν την εγχώρια εργοστασιακή μας βιομηχανία στην πλήρη τελειότητα και την ανθισμένη κατάσταση. "

Ωστόσο, αυτό το ειδύλλιο τελείωσε την τελευταία δεκαετία του 19ου αιώνα. Οι αστέρες-επιχειρηματίες αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το φάσμα του φιλικού επιχειρηματικού περιβάλλοντος για άλλη μια φορά, να πληρώσουν όλο και περισσότερη προσοχή στην ανταγωνιστικότητα της παραγωγής τους. Αυτοί, με περισσότερη απροθυμία, άρχισαν να ξοδεύουν χρήματα για την ικανοποίηση των κοινοτικών αναγκών. Πολλά

Τα άλογα και οι μακριές λατρείες άρχισαν να μετατρέπονται σε δαπανηρή επιβάρυνση. Αποδείχθηκε ότι ακόμη και στην ίδια διάρκεια της εργάσιμης ημέρας, ο εργαζόμενος ήταν μικρότερος από τον εργαζόμενο στην Ορθόδοξη Επιχειρήσεις.

Οι διαχειριστές ηγεσίας της τρίτης τέταρτης γενιές άρχισαν να αναπτύσσουν μια αίσθηση ιδιοκτητών: ναι, φυσικά, η κοινότητα βοήθησε τους προγόνους τους να γίνουν πόδια και δεκαετίες να υπάρχουν, αλλά η κατάσταση έχει αλλάξει. Τώρα χωρίς τα ταλέντα τους και οι ικανότητες της επιχείρησης δεν θα μπορούν να υπάρχουν. Πρέπει να έχουν περισσότερα δικαιώματα σε σχέση με την Κοινότητα. Δεν πρέπει μόνο de Jura, αλλά και de facto να κατέχουν και να διαθέτουν την περιουσία τους, να προσδιορίσουν τις εντολές στις επιχειρήσεις τους. Σύμφωνα με τη μαρτυρία της συμμετοχής των παλαιών πιστών V. P. Ryabushinsky, η διάσπαση μεταξύ των ιδιοκτητών και των εργαζομένων συνέβη στη δεκαετία του '80. Xix αιώνα "Πατριαρχική περίοδος ... τελείωσε, αλλά μέχρι στιγμής όχι σε ολόκληρη τη χώρα. Η εκστρατεία εγκρίθηκε σε ρωσικούς μάντκερ, που ονομάζεται έτσι λόγω των μεγεθών και της σημασίας για Εθνική οικονομία. Αυτές οι επιχειρήσεις πάρα πολύ μακριά πέθανε πέρα \u200b\u200bαπό τον κόσμο του παλιού. Θα μπορούσαν να παίξουν ταυτόχρονα τους κανόνες δύο συστημάτων. Η ισορροπία ήταν σπασμένη. Όσον αφορά την καλλιέργεια μικρών και μεσαίων επιχειρήσεων κατά την περίοδο αυτή, το status quo διατηρήθηκε ακόμα, αλλά μια μεγάλη ημι-ενωμένη ημι-ημιτελική ιδιοκτησία μετατράπηκε σε ιδιωτικό κεφάλαιο. Μεταξύ των ιδιοκτητών και των κοινών κοινοτήτων, σημειώθηκαν οι πρώτες σημαντικές κοινωνικές συγκρούσεις. "

Οι παλιοί πιστοί γενικότερα και οι παλιοί έμποροι πιστών ειδικότερα, ο συντηρητισμός ήταν ιδιόμορφος. Εργαζόμενοι και παλιούς πιστοί, αν και στη δεκαετία του 1890. Xix αιώνα Ήταν εξοργισμένοι από τους οικοδεσπότες τους, αλλά πριν από μια σοβαρή σύγκρουση, δεν έφτασε ποτέ. Στο τέλος, οι εργασιακές διαφορές λύθηκαν από τον κόσμο. Οι ηλικιωμένοι εργαζόμενοι ήταν πεπεισμένοι ότι η κοινωνική δικαιοσύνη δεν είναι αιώνια, αν εξαρτάται από τη βούληση των καινοτόμων ιδίων ιδιοκτητών και ακόμη και τους ενιαίους επιχειρηματίες, αναγκασμένοι να παίξουν σύμφωνα με τους κανόνες του πεσμένου κόσμου. Το Starovari αγωνίστηκε όχι με τους ιδιοκτήτες του εργοστασίου, αλλά με τον Αντίχριστο, το οποίο εμπόδισε τον Χριστιανό να διαχειριστεί εργοστάσια και φυτά.

Την ίδια στιγμή, οι αγροτικοί εργαζόμενοι στο επαρχιακό βάθος, όπου ζούσαν κυρίως τους παλιούς πιστούς, δεν υποστήριζαν την πρώτη ρωσική επανάσταση. Ο Aa Mashkovtsev, γράφει: "Η ισχυρή κέρδισε μια ισχυρή θέση σε μεγάλα βιομηχανικά κέντρα από πολλές απόψεις λόγω του γεγονότος ότι ένα σημαντικό μέρος των εργαζομένων των βιομηχανικών επιχειρήσεων τους ανήλθε σε μετανάστες από αγροτικές περιοχές ... δεν είναι τυχόν τυχόν Σε βιομηχανικά κέντρα ένα επαναστατικό κίνημα και όλα τα είδη των θρησκευτικών οργανώσεων των αντιφρονούντων που λειτουργούν ... ".

Οι παλιοί έμποροι του πιστού αναγκάστηκαν να οδηγήσουν έναν διπλό τρόπο ζωής. Ο διάσημος συγγραφέας M. E. Saltykov-Shchedrin περιγράφει αυτή τη μεταμόρφωση, οδηγώντας στο παράδειγμα μιας διαχωρισμένης οικογένειας εμπόρων του Klechyev: "Στα πλούσια μητρική, όλα είναι κατά τον ευρωπαϊκό τρόπο. Εάν δεν διεισδύσετε σε αυτό το απομακρυσμένο και πάντα αντιμετωπίζετε τα παράθυρα στην αυλή, στην οποία υπάρχει προσευχή, ή σε ακόμα πιο απομακρυσμένη κάμερα, στην οποία κάποια τυφλή "Baushka" πεθαίνει ζωντανός, αν δεν θα καθορίσει κάποιο χρήσιμο chichen Μοναδικά στην αυλή στην αυλή στην οποία ζουν πέντε ή έξι ή έξι κλώνοι παλιές γυναίκες, τότε εσείς

Ποτέ δεν θα σκεφτούμε ότι είστε στο κύλινδρο. Τα δάπεδα του πάρκου, οι τοίχοι κάτω από το μάρμαρο, οι εικόνες είναι λίγο, ο ιδιοκτήτης ίδιος μιλάει με ένα μποϊκο και ασύμφορο, η σύζυγός του στη συνομιλία μαζί σας επιτρέπει την ασάφεια και περιστασιακά και κάποια ντομάτα στα μάτια, υπάρχει επίσης μια κυβέρνηση - Γκρίζα γυναίκα. "

Έτσι, η παλιά περιουσία ήταν το μεγαλύτερο θρησκευτικό και κοινωνικό κίνημα στην ιστορία της Ρωσίας. Αντικατοπτρίζεται ένα αυθόρμητο, ασυνείδητο, διασταλμένο σε ένα θρησκευτικό κέλυφος, που παράγεται από τις κοινωνικές αντιφάσεις ενός αυτοκρατοειδώς-serfdom και του ιδεολογικού κυρίαρχου της κυρίαρχης ορθόδοξης εκκλησίας. Κατά τη διάρκεια των τριακοσίων ετών εξέλιξης, το κοινωνικοπολιτικό περιεχόμενο αυτής της διαμαρτυρίας άλλαξε ανάλογα με την αλλαγή Κοινωνική σύνθεση Κίνηση, συγκεκριμένη ιστορική κατάσταση και δυνάμεις κλάσης.

Βιβλιογραφία

1. Shakhnazarov, O. L. Στάση απέναντι στην ιδιοκτησία των παλαιών πιστών (μέχρι το 1917) / Ο. L. Shakhnazarov // Ερωτήσεις της Ιστορίας. - 2004. - № 4.

2. Zenkovsky, S. Α. Παλιός πιστοί στη Ρωσία / S. A. Zenkovsky. - Μ., 1949.

3. Purenynen, D. M. παλιούς πιστούς ως ομολογιακή κοινότητα της ρωσικής πόλης στις δεκαετίες 40s -50 του 19ου αιώνα (για παράδειγμα, Sarapul Επαρχία Βυάτκα) / Δ. Μ. Purenyene // IV Διεθνές στοίβαξη αναγνώσεις: Ερωτήσεις επιστημονικής διάσκεψης. - Elabuga: Εκδόσεις του USP, 2009.

4. Perkhavko, V. B. Ιστορία των ρωσικών εμπόρων / V. B. Perkhavko. - M.: Veche, 2008.

5. Melnikov-Pechora, Ρ. Ι. Στα δάση / Π. Ι. Μελνικόφ-Pechora. -Μ., 1989. - Σελ. 212.

6. Semenova, Α. Β. Εθνικές-Ορθόδοξες παραδόσεις στη νοοτροπία των εμπόρων κατά τη διαμόρφωση της ρωσικής επιχειρηματικότητας / Α. V. Semenova // Old Believers. Ιστορία, πολιτισμός, νεωτερικότητα. - Μ., 1997.

7. Stadnikov, A.V. Kupesky, ως δομική μονάδα της κοινότητας παλαιών πιστών (στο παράδειγμα του γένους της κοινότητας Romanov και της Μόσχας Rogozhskaya) / Α. V. Stadnikov // Old Believers. Ιστορία, πολιτισμός, νεωτερικότητα. - Μ., 1997.

8. Pharmakovsky, V. L. Παρατηρήσεις σχετικά με την οργάνωση και τις σχέσεις των χωρισμένων κοινοτήτων / πρωτοβελών V. L. Pharmakovsky // Vyatskiy Biocesan Vedomosti. -1867. - № 16.

9. Kerrov, V. V. V. Κοινότητα και Ιδιοκτήτης / V. V. Kerrov // Old Believers. - 2001. - Δίτη 23. - Ρ. 6.

10. Breakov, Δ. Ε. Μουσείο-Στατοβιότερο στην οικονομία της Αγίας Πετρούπολης / Δ. Ε. Ε. Ε. Ε. Ε. Εξερ. Ιστορία, πολιτισμός, νεωτερικότητα. - Μ., 2000.

11. Tugan-Baranovsky, Μ. Ι. Ρωσικό εργοστάσιο στο παρελθόν και παρόν. Ιστορική και οικονομική έρευνα. Τ. 1. Η ιστορική εξέλιξη του εργοστασίου στο XIX Century / M. I. Tugan-Baranovsky. - Αγία Πετρούπολη., 1898. - Σελ. 50-51.

12. Κρατικό Αρχείο της περιοχής Ulyanovsk. ΣΤ. 76. ΕΠ. 2. D. 34. L. 56-57.

13. Livanov, F. V. Raskolniki και Ostrodliki / F. V. Livanov. - Αγία Πετρούπολη., 1868.

14. Pharmakovsky, V. L. Παρατηρήσεις σχετικά με την οργάνωση και τις σχέσεις των χωρισμένων κοινοτήτων / πρωτονίων V. L. Pharmakovsky // Vyatskiy Beocesan Vedomosti. -1867. - № 17.

15. Το ζήτημα της διάσπασης και των μέτρων εναντίον του στην αρχή της βασιλείας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β // Εκκλησιαστικό Δελτίο. - 1884. - № 47. - Σελ. 4.

16. Buryshkin, Π. Α. Μόσχα έμπορος. Μνήμες / Π. Α. Buryshkin. - Μ., 2002.

17. Zhilkin, I. παλιούς πιστοί στο Volga / I. Zhilkin. - Saratov, 1905.

18. Voronov, L. Εκκλησία της αξιοπρέπειας / L. Voronov, S. Filatov // Old Believers. -2001. - № 22.

19. Garf. F. 102. 3 Discoverprovement, 1885 D. 59. Μέρος 45. L. 15.

20. Drozdov, M. Morozovsky Masterpiece / M. Drozdov // Pedoye. - 1997. - № 5.

21. Bykovsky, Ι. Κ. Preobrazhensky Ενορία των παλαιών πιστών-Feodosievtsev Θήκη της Σοχοκομορίνης στη Μόσχα / Ι. Κ. Bykovsky. - Μ., 1907.

22. OL, P. V. Ξένες πρωτεύουσες στη Ρωσία / P. V. ol; Στην οικονομία. Ερευνα. - GH., 1922.

23. Koobeinikov, Π. F. Μια σύντομη επισκόπηση της σχέσης μεταξύ του κράτους και της εκκλησίας του παλιού πιστού (ιστορική και νομική πτυχή) / Π. F. Koorbeinikov // παλιούς πιστοί. Ιστορία, πολιτισμός, νεωτερικότητα. - Μ., 2000.

24. Mashkovtsev, Α. Α. Παλιός πιστοί-περιπλανώμενοι του νομού Sarapulsky της επαρχίας Vyatka στο τέλος του Xix - πρώιμων XX αιώνες. / Α. Α. Mashkovtsev // Παλιά πιστοί. Ιστορία, πολιτισμός, νεωτερικότητα. - Μ., 2000.

25. Saltykov-Shchedrin, Μ. Ε. Master: Tale / M. E. Saltykov-Shchedrin // SATR. cit. : Στις 20 Τ. - Μ., 1966. - Τ. 4.

Galimova Lily Nadipovna

Υποψήφιος Ιστορικές Επιστήμες, Αναπληρωτής Καθηγητής, Τμήμα Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών Οικονομικών Κεφαλών, Πανεπιστημιακό Πανεπιστήμιο Ulyanovsky. Ι. Ν. Ulyanova

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [Προστατεύεται μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου]

Galimova Liliya Nadipovna Υποψήφιος των ιστορικών επιστήμης, ανώτερος Λέκτορας, Υπουργείο Ανθρωπιστικών και Κοινωνικών και Οικονομικών Αναπτύξεων, Κρατικό Πανεπιστημιακό Πανεπιστήμιο Uyanovsk που ονομάζεται μετά τον Ι. Ν. Ulyanov

Galimova, L. N.

Χαρακτηριστικά της νοοτροπίας των παλιών εμπορικών πιστών / L. N. Galimova // Νέα των ανώτερων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Βόλγα. Ανθρωπιστικές επιστήμες. - 2011. - № 3 (19). - Σελ. 26-33.

Η εξουσία του προσωπικού των παλαιών πιστών ήταν τόσο μεγάλη ώστε να διαπράξει τη συναλλαγή που δεν έπρεπε να επιβεβαιώσουν την πιστοληπτική ικανότητα, τις συμβάσεις, τις αποδείξεις, ήταν αρκετό για μια ειλικρινή λέξη που έχει συνδεθεί από την πομπή.

Εδώ είναι ένας έμπορος του Prokhorov ... ένας έμπορος για τη γέννηση, αλλά στο ντους πάνω από όλα το Velmazby ... Πάρτε το αφιέρωμα σε με, ο πιο έντονος άνθρωπος του Prokhorov, σκεφτήκατε με ένα είδος της πατρίδας μου ... Είστε η ομορφιά του ρωσικού λαού, ένας φίλος της ανθρωπότητας. Συνεχίστε τα δικά σας σώματα.

Α. F. Bestuzhev-Ryumin

Στο τέλος των αρχών του αιώνα, η Ρωσία έγινε σχεδόν η Ευρώπη. Επιπλέον, χάρη στο περισσότερο σαν μια συντηρητική και παραδοσιακή κατηγορία του πληθυσμού - έμποροι. Αλλά το γεγονός παραμένει ένα γεγονός: οι ιατρικές κλινικές, τα αεροδυναμικά και τα ψυχολογικά ινστιτούτα χτίστηκαν με τα μέσα παγετού, των στρατιωτών, του Khludovy, του Ryabushinsky και τις γεωγραφικές αποστολές, δημιουργήθηκαν, δημιουργήθηκαν θεάτρων.

Και τι γνωρίζουμε γενικά για τους εμπόρους; "Ζευγάρι τσάι" για δύο kopecks, λίπανες, βιβλία αχυρώνα, ατυχία και πρωτοφανής γενναιοδωρία, καμπάνες και σαμπόβες, τσιγγάνους, φιλανθρωπία, θρησκευτική θρησκεία και τάση για απάτη. Ο ρωσικός έμπορος χάθηκε κάπου ανάμεσα στις κατηγορητικές καρικατούρες του Ostrovsky και σχεδόν εικονίδια ζωγραφική πρόσωπα του Melnikov-Pechersk ...

Γενικά, η εμπορική περιουσία πρέπει να θεωρείται σύνθετη Αρχιτεκτονικές κατασκευές Με πολλές μεταβάσεις, επιθέσεις, σκάλα και μυστικά δωμάτια. Η αριστοκρατία, αν ακολουθήσετε αυτή την αρχιτεκτονική μεταφορά, ήταν ένα πολύ λιγότερο ενδιαφέρον κτήμα.

Στη ρωσική λογοτεχνία, το Multight Multigid και η ασυνέπεια αντικατοπτρίζει το οικόπεδο που μεταναστεύει από το ένα έργο στο άλλο. Μπορεί να βρεθεί στο Leskova, στο ορυχείο-Σιβηρίας και ακόμη και (απροσδόκητα) στα ποιήματα του μπλοκ. Αυτή η ιστορία είναι για το γεγονός ότι οι πλούσιοι έμποροι ή, κατά το δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα, οι μεγάλοι βιομηχάνοι και οι κτηνοτρόφοι δεν γνωρίζουν καν και δεν γνωρίζουν το όριο στους εξασθενείς τους, μερικές φορές σκληρούς και πόσο μετά τους στόχους επιδοθούν επίσης Προσευχές, τελετουργίες καθαρισμού. Υπάρχουν τρομερά όργανα σε ορισμένα δωμάτια σε ορισμένα δωμάτια σε ορισμένα δωμάτια, και ταυτόχρονα πραγματοποιείται μια υπηρεσία στο Charioline.

Πιθανότατα, αυτό το εμπορικό σπίτι με οργίες και προσευχές πρέπει να θεωρείται ως μια μεταφορά που αποκαλύπτει τη ζωή μέσα στην κατηγορία εμπόρου. Όπως σε οποιαδήποτε εθνικότητα, οι άγιοι τους έζησαν στους επάνω ορόφους αυτού του σπιτιού και στους κατώτερους κυνικούς θηρευτές.

Ο εκπρόσωπος του διάσημου επιχειρηματικού αγώνα V. P. Ryabushinsky στα άρθρα "Ρώσος ιδιοκτήτης" και "μεγεθυντικός Μόσχας", που γράφτηκε από αυτόν στη μετανάστευση, που έλαβε πέντε τύπους ρωσικού εμπόρου:

"Οι οικοδεσπότες στην ψυχή, οι εργαζόμενοι, η κλίση, είναι οι εργαζόμενοι. Είναι οι διοργανωτές της εργασίας, οι δημιουργοί αξιών, οι συσκευές αποθήκευσης του παγκόσμιου πλούτου."

"Άγιοι, αδιάφορους, ανεπιτήδευτοι, ομοιόμορφοι. Για αυτούς, δεν υπάρχουν διαφορές".

"Ζώμη, άνθρωποι που εμπίπτουν και άκαρποι."

"Besome ανθρώπους, άτομα με ειδικές ανάγκες, στερούνται μόνο της επιχείρησης και κατανόηση, ταλαντούχα, σπάταλαν, ανόητοι, τεμπέλης. Αυτό μπορεί επίσης να περιλαμβάνει φορέματα που απέχουν πολύ από τη ζωή των θεωρητικών και των αφελών ονειροπόλων".

"Παθητικός περισσότερο".

Ο Ryabushinsky διευκρινίζει ότι στην καθαρή του μορφή, οι καθορισμένοι τύποι σπάνιων, συχνά συναντιούνται αναμεμειγμένοι. Ας πούμε ότι ο συνδυασμός "ιερού" και "υποδοχής" έδωσε στη Ρωσία τους πρώτους αντάρτες των βόρειων ρωσικών μοναστηριών. Και ο συνδυασμός του "ξενιστή" και ο "αφελής ονειροπόλος" είναι ο Savva Timofeevich Morozov, ο πλουσιότερος ιδιοκτήτης σπιτιού, ένας σκληρός αντιπρόσωπος, ο γενναιόδωρος Macka Patron και μια θυσία τεράστιων ποσών για ένα επαναστατικό κίνημα στη Ρωσία (χρηματοδοτείται η εφημερίδα Bolshevik "Spark" , Πολιτικός "Ερυθρός Σταυρός", και χτενόταν επίσης τους βλαστούς των επαναστατικών αριθμών).

Φαίνεται να είναι απλό. Αλλά αν κοιτάξετε, ο σχεδιασμός δεν είναι μόνο ένας πολυώροφος, αλλά και πολύτιμος. Μέσα στο Εθνικό, ένα άλλο, στο οποίο εγκαταστάθηκε μια ειδική κάστρα των επιχειρηματιών, όχι λιγότερο ευγενής και αξιοπρεπής από ό, τι με τα μακροπρόθεσμα λιβάδια τώρα.

Αυτό που βυθίζεται αμέσως στα μάτια, σχεδόν όλοι τους, οι κάτοικοι του μισού, των ιδρυτών και των κληρονόμων των διάσημων ονομάτων εμπόρων, και αργότερα μεγάλοι έμποροι και βιομηχανοποιητοί - ο Morozov, ο Ryabushinsky, ο Prokhorov, ο Nosov - ήταν παλιές πιστώσεις (είναι Solvders και παλιούς πιστοί).

Τώρα, κανείς δεν έρχεται στο κεφάλι για να αρνηθεί τον αποκλειστικό ρόλο των παλαιών πιστών στην εμπορία του ψωμιού, του δάσους, του αλατιού, στον εκσυγχρονισμό της πρώτης και πιο ισχυρών ιδιωτικών-καπιταλιστικών βιομηχανιών - της κλωστοϋφαντουργίας. Με την έναρξη του εικοστού αιώνα, δύο ισχυροί λόμπι λειτουργούσαν ενεργά στον πραγματικό τομέα της ρωσικής αυτοκρατορίας: αλλοδαποί και έμποροι-παλιούς πιστοί.

Οι παλιοί πιστοί, οι οποίοι εμφανίστηκαν στον XVII αιώνα, μετά τη διάσπαση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, έπαιξε σχεδόν τον ίδιο ρόλο στη διαμόρφωση του ρωσικού καπιταλισμού ως Προτεστάντες στη Δύση. Οι ιστορικοί αγαπούν να συγκρίνουν τους προτεστάντες και τον Raskolnikov, υπογραμμίζοντας την ομοιότητα του ομολογιακού-δεοντολογικού μας συστήματος - ασκητισμός, σκληρή δουλειά, λιτότητα, ειλικρίνεια, πληρότητα. Αλλά η ομοιότητα με την προτεσταντική ηθική μόνο με την πρώτη ματιά φαίνεται αναμφισβήτητη. Σε αντίθεση με τους προτεστάντες, οι οποίοι θεωρούσαν ευημερία ως αρετή, για τους εμπόρους-παλιούς πιστούς που κερδίζουν χρήματα δεν ήταν τελικό από μόνο του. Buryshkin, Moscow Merchant και δημόσιο σχήμα στις αρχές του 20ού αιώνα, γράφει στα απομνημονεύματά του: «Είπαμε για τον πλούτο ότι ο Θεός το έδωσε στη χρήση και ζήτησε μια έκθεση σχετικά με αυτό». Ο επιχειρηματίας αντιλαμβάνεται τον εαυτό του "ως αξιόπιστη ιδιοκτησία του Θεού".

Στις βιογραφίες των διάσημων εμπόρων, δεν αναφέρεται ότι δεν είναι ισχυρό, δόξα και χρήμα από τους επιχειρηματίες, δεν ήταν ο στόχος της ζωής, αλλά η υπόθεση. Η υπόθεση που έγινε ένα είδος υπουργείου. Για να εργαστείτε, το έργο των παλιών πιστών αντιμετωπίζεται τόσο σοβαρά και ζηλεία ως προς την εκτέλεση των θρησκευτικών τελετουργιών. Τι έδωσε τους κανονισμούς της ζωής τους, τη γήρανση, σχεδόν μηδενικά για τον υπόλοιπο πληθυσμό. Και αν προσθέσετε περισσότερους σκληρούς περιορισμούς σε αυτό, η απόρριψη της πολυτέλειας, σχεδόν ασκητική ζωή, γίνεται σαφής γιατί οι επιχειρηματίες παλιούς πιστοί τόσο γρήγορα πλούσιοι και εύκολα διαχειρίζονται ανταγωνιστές. "Τα πάντα για τις επιχειρήσεις δεν είναι τίποτα για τον εαυτό μου" - αυτή ήταν η θέση του ιδρυτή της δυναστείας του Ryabushinsky.

Ήταν οι έμποροι - οι παλιοί πιστοί ζήτησαν τον τόνο σε ένα επιχειρηματικό περιβάλλον. Η εξουσία των παλαιών πιστών ήταν τόσο μεγάλη που δεν χρειάζεται να επιβεβαιώσουν την πιστοληπτική ικανότητα, τις συμβάσεις, τις αποδείξεις, ήταν αρκετό για να έχει μια ειλικρινή λέξη που συνδέεται από την πομπή. Ο Timofey Savvich Morozov, που πηγαίνει σε επαγγελματικά ταξίδια, ποτέ δεν πήρε ένα μεγάλο χρηματικό ποσό μαζί του, χρησιμοποίησε την εξουσία του ως ένα είδος δανείου. Ο καθένας θα μπορούσε να του δώσει ένα καθήκον, γνωρίζοντας σταθερά ότι μετά την επιστροφή στη Μόσχα θα δώσει τα πάντα πλήρως και δεν χρειάζεται να "πλύνει τη σκόνη". Με την ευκαιρία, αυτή η έκφραση σχετίζεται άμεσα με την εργασία των εμπορικών γραφείων. Το γεγονός είναι ότι τα ονόματα των οφειλετών και το ποσό του χρέους που οι έμποροι συνήθως καταγράφηκαν με κιμωλία στο pertolock, και αν μετά την ημερομηνία λήξης, ο οφειλέτης δεν έχει δηλωθεί, το χρέος καταργήθηκε ("Yako και αφήνουμε τους οφειλέτες μας "), και η επιγραφή" πλύθηκε σε σκόνη ". Εφαρμόζει ένα σύνθλιψη για τη φήμη, έτσι να "διαγραφεί" φοβόταν.

Παρεμπιπτόντως, εξακολουθεί να υπάρχει μια άποψη ότι οι συναλλαγές κάτω από ειλικρινείς διανεμήθηκαν μόνο μέσα στις παλιές κοινότητες που απαγορεύτηκαν τα αδιάβροχο να εξαπατήσουν, αλλά οι «ξένοι» δεν απορρίφθηκαν. Αυτή η παρουσίαση που έρχεται σε αντίθεση με την κύρια αρχή της επιχειρηματικής δεοντολογίας των παλαιών πιστών "άδικο πλούτο - κακό", αρχικά προέκυψε, εκτός επιχειρηματικού περιβάλλοντος. Η απόσυρση και η συνοχή των παλαιών πιστών προκάλεσε σχεδόν μια προληπτική φρίκη στους περισσότερους ανθρώπους που δεν ήταν συνηθισμένοι σε μια τόσο απολύτως ρωσική σοβαρή στάση απέναντι στη ζωή τους, στην υπόθεση και το περιβάλλον τους.

Φαίνεται ότι οι ηλικιωμένοι εργαζόμενοι μισούσαν όχι μόνο την εξουσία, αλλά εκείνοι που έχουν εισαχθεί στην εισαγωγή υψηλού επιχειρηματικού πολιτισμού, διότι δημιούργησε ένα σκληρό ανταγωνιστικό περιβάλλον. Αυτό που θα μπορούσε να αντιταχθεί στον Τίτιχ Τίι, ο οποίος θεωρήθηκε η κύρια αρχή του εμπορίου, η δεξιότητα θεωρήθηκε ότι πωλεί τα κολλημένα αγαθά, μια αισθητική επιθυμία για την ποιότητα ("δεν θα αρέσει, θα πάρω"). Μόνο το γεγονός ότι είναι "τους", ορθόδοξοι, και αυτοί φαίνεται να είναι "ξένοι". Αλλά ο πελάτης, είναι σαφές, δεν ενδιαφέρεται πολύ για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις του επιχειρηματία, είδε το αποτέλεσμα και περπάτησε εκεί, όπου δεν εξαπατούσε, δεν θα προσπαθούσαν να διαρρεύσουν κάποια σκουπίδια.

Πώς συνέβη ότι στη μέση του αιώνιου ρωσικού εξανθήματος, η κακοδιαχείριση ξαφνικά υπάρχει μια εντελώς ειδική κάστα των επιχειρηματιών, ένας μοναδικός συνδυασμός βαθιάς πίστης και ευημερούσας ζωής; Δεν πίνουν, δεν παίζουν, δεν χρεώνουν, μην εξαπατήσουν, να κάνουν ειλικρινά τη δική τους επιχείρηση και ταυτόχρονα κάνουν τα κολοσσιαία κράτη μπροστά σε όσους δικαιολογούν την ακαθαρσία τους από το γεγονός ότι είναι αδύνατο να κλέψει μέσα Ρωσία.

Συνήθως, οι ερευνητές αυτού του φαινομένου λαμβάνουν δύο λόγους - είτε εξηγείται μέσω μιας βιώσιμης ηθικής ιδιαιτερότητας (σύμφωνα με τον Max Weber), δηλαδή εσωτερικά φυτά κοσμημάτων, είτε μέσω του "αφηρημένου αποτελέσματος της ομάδας" (σύμφωνα με το U. Petty ), λόγω των εξωτερικών κοινωνικών συνθηκών ή της θέσης της "μειονότητας" στην κοινωνία.

Από τη στιγμή της σπάσεως με την εκκλησία, η οποία συνέβη αμέσως μετά τη λειτουργική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νικόν, οι παλιοί πιστοί ήταν στη θέση της «προοπτικής ομάδας», που επιδιώκουν οι αρχές μέχρι το 1905, όταν η Nikolai II απελευθερώθηκε, "Σχετικά με την ενίσχυση ξεκίνησε τη λυχνία. " Προφανώς, το αίσθημα της επιλεγέντης, μια ειδική αποστολή (η διατήρηση της αληθινής πίστης και των παραδόσεων), συγκρίσιμη μόνο με το θεά του ελεημίου, έδωσε τη δύναμη και βοήθησε να υπάρξει σε ένα μάλλον εχθρικό μέσο.

Στη ρωσική ορθόδοξη παράδοση, εκείνη την εποχή δεν υπήρχε θεολογία εύλογης επιχειρηματικής δεοντολογίας. Υπήρξε μια μάλλον βιώσιμη άποψη ότι η ζωή της εκκλησίας πρέπει να περιορίζεται στη σφαίρα της πνευματικής σωτηρίας, και οτιδήποτε άλλο είναι η "κοσμική φασαρία", η ανάξια προσοχή. Η επιχειρηματικότητα θεωρήθηκε ένα είδος "ζώνης κινδύνου" - επιδίωξη κέρδους, η παθιασμένη εμβάπτιση στην επιχείρηση οδηγεί εύκολα στη λήθη των πραγματικών πνευματικών αρετών. Ακόμη και οι ρωσικές παροιμίες προειδοποίησαν ότι ο πλούτος νικήσει πάντα τον κίνδυνο θανάτου: "Αφήστε την ψυχή στην κόλαση - θα είστε πλούσιοι", αντιγράψα, αγόρασα ένα βλασφημία ".

Οι πιο θρησκευτικοί ορθόδοξοι έμποροι απέρριψαν κάθε "είσοδο στην αγορά", θυσιάστηκαν τεράστια ποσά ("στην εκκλησία"), τα ερείπια της ενοχής για αυτό που πρέπει να αντιμετωπίσετε μια βρώμικη επιχείρηση.

Ο ιστορικός Golubinsky έγραψε γι 'αυτό: «Οι έμποροι μας, τόσο πολύ επιμελημένοι στην εξωτερική προσευχή, τόσο πολύ που αφιερώθηκαν στους ναούς και τις ανήσυχες ταπίθες ζεσταίες στα καταστήματα τους, υπάρχουν λίγες ειλικρίνεια στο εμπόριο, τα οποία μπορείτε να ζεσταθεί η λάμπα Στη συνέχεια, ο Θεός τους βοήθησε να εξαπατήσουν τους ανθρώπους. "

Για τους επιχειρηματίες των παλιών πιστών, το εμπόριο έπαψε να είναι "βρώμικες επιχειρήσεις". Η κοσμοθεωρία των παλιών εργαζομένων παρέμεινε ορθόδοξος, αλλά οι τόνοι άλλαξαν. Κατά την κατανόηση των οικονομικών ζητημάτων, προσφεύγουν πιο συχνά στην Παλαιά Διαθήκη. Η επιχειρηματική δραστηριότητα που θεωρήθηκε από αυτούς (και σε αυτό το αποδόσεις είναι πολύ κοντά στους προτεστάντες) ως σφαίρα άμεσης υπηρεσίας στον Θεό και την αυτοπεποίθηση του ατόμου. Μόνο άδικος πλούτος είναι κακός, αλλά αυτός που χαϊδεύει τον πλούτο και τροφοδοτεί άλλους. Εμπόριο, αν όχι να λάβετε επιπλέον, νομιμοποιηθεί, "ειλικρινής σαμπουάν ευχάριστο στον Θεό".

Οι παλιοί πιστοί όχι μόνο από αυτή την άποψη ήταν οι καινοτόμοι και οι μεταρρυθμιστές. Αν και οι συντηρητικές αξίες παρέμειναν πάντοτε τη ράβδο της νοοτροπίας και της συμπεριφοράς τους, αναγκάστηκαν να προσαρμόσουν αυτές τις τιμές στον κόσμο. Χάρη στους βραχίονες κατάφεραν να διατηρήσουν τη συλλογή των μελλοντικών γενεών των αρχαίων εικόνων, βιβλίων, πολλά αρχαία ρωσικά λογοτεχνικά είδη (βαθμοί, μαρτυρολόγος, πνευματικά ποιήματα), Βυζαντινή παράδοση Άγκιστρα τραγουδώντας. Ωστόσο, οι οικονομικές και τεχνολογικές καινοτομίες είναι επίσης σε μεγάλο βαθμό αξίζουν. Οι παλιοί πιστοί, ειδικά η δημιουργία του αργά το XIX αιώνα, δεν είχαν τα επιστημονικά και τεχνικά επιτεύγματα. Για παράδειγμα, στο κτήμα του Ryabushinsky, εμφανίστηκε ένας μικρός υδροηλεκτρικός σταθμός ηλεκτροπαραγωγής στην περιοχή (η οποία μέχρι τα τριάντα έδωσε ηλεκτρική ενέργεια από τα γύρω χωριά), ήταν ιδιοκτήτες του πρώτου αυτοκινήτου στη Μόσχα. Το 1905, ο Dmitry Pavlovich Ryabushinsky, απόφοιτος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, ίδρυσε ένα επιστημονικό αεροδυναμικό εργαστήριο στο κτήμα (με τον μεγαλύτερο αεροδυναμικό σωλήνα στην Ευρώπη). Σύντομα μετά την επανάσταση στη Μόσχα, η Τσάγη οργανώθηκε και ο εξοπλισμός λήφθηκε εκεί. Με βάση ένα άλλο εργαστήριο Ryabushinsky, υδροδυναμικό, στη δεκαετία του 1930, ανοίγει ένας κλάδος του Ινστιτούτου Vodgeo στο Kuchino.

Ωρες ωρες Η τελευταία τεχνολογία Δανείστηκε Β. Δυτική Ευρώπη, ωστόσο, πολλοί βιομήχανοι, καθώς οι δικές τους δραστηριότητες έχουν ξεκινήσει τη δική τους Επιστημονική έρευνα. Με την παραγωγή τριών αλυσίδων του Prokhorov, δημιουργήθηκαν εργαστήρια εξοπλισμένα με σύγχρονο εξοπλισμό, όπου εργάστηκαν επιστήμονες του Πανεπιστημίου της Μόσχας και έγιναν σημαντικές ανακαλύψεις εδώ, για παράδειγμα στον τομέα των βαφών.

Ο Prokhorov μεταξύ των πρώτων που πέρασε στη χρήση τύρφης, άνθρακα και υπολειμμάτων πετρελαίου, χρηματοδότησαν διαγωνισμούς για τον καλύτερο τρόπο καθαρισμού Απόβλητα. Η απόρριψη βιομηχανικών αποβλήτων στο ποτάμι δεν επιτρέπεται, από την αρχή της ύπαρξης ενός εργοστασίου στην επικράτειά του σε επαρκή απόσταση από την ακτή, υπήρχαν βαθιές φακές, το περιεχόμενο των οποίων μία φορά την εβδομάδα εξήχθη πολύ πέρα \u200b\u200bαπό την πόλη .

Σε αντίθεση με πολλές αιρέσεις, οι οποίες ήταν γεμάτες από τον "κόσμο" με τους καπνούς, τους πειρασμούς, ειδικά από το εμπόριο (ο Θεός απαγορεύει!), Το Srobrobroby ζήτησε αυτόν τον "κόσμο" γιατασχηματισμό. Οι παλιοί πιστοί δεν θέλουν απλώς προσωπική σωτηρία, προσπάθησαν στη διάταξη και εδώ, στη Γη, ολόκληρη τη ζωή του Θεού, με το καλό της Γης, με "χαριτωμένη και ειρηνική ζωή". Ως εκ τούτου, οι προσπάθειες των αντισταθμιστικών των εμπόρων μεταμορφώθηκαν και ένα κοινωνικό περιβάλλον γύρω τους.

Σε εκείνους τους τόπους όπου επεκταθούν οι παλιές κοινότητες που παρέχονται, σχεδόν ολόκληρος ο πληθυσμός ήταν ικανός. Η ευημερία των τοπικών αγροτών συνδυάστηκε με ένα εξίσου υψηλό πολιτιστικό επίπεδο. Σχεδόν όλοι αυτοί οι οικισμοί δημιουργήθηκαν από τους «εγγενούς» παλιούς πιστούς.

Οι ηλικιωμένοι εργαζόμενοι φροντίζουν όχι μόνο για το πολιτιστικό επίπεδο των κατοίκων της περιοχής, αλλά και στην ευημερία τους. Ο Melnikov-Pechersky γράφει για αυτό: "Κάποιοι αγρότες των γύρω χωριών έγιναν στους παράγοντες με τα τελωνεία, τα κουμπιά κ.λπ., άλλοι άρχισαν να εργάζονται στα σπίτια τους σε εντολές των κατασκευαστών. Οι μηχανές ύφανσης εμφανίστηκαν σχεδόν σε κάθε σπίτι και ο πρώτος Η κακή μεροληψία και ο Forester μετατράπηκε σε πλούσιους βιομηχάνους. Οι πλούσιοι υποστηρίχθηκαν, έδωσαν κεφάλαια για να προσποιηθούν, πλούσιοι και να πάνε στους κατασκευαστές και τους ίδιους τους κλάδους. Αλλά τα κονδύλια των παλιών πιστοί μόνο εκείνες των αγροτών έδωσαν κέρδη, μόνο εκείνες βοήθησαν στάθηκε μαζί τους κάτω από ένα πανό "

Ο Melnikov-Pechersky υπογραμμίζει ότι οι παλιοί πιστοί βοήθησαν μόνο το "δικό τους". Και εδώ δεν είναι αρκετά αντικειμενικός, δεδομένου ότι κρίνει ότι οι βόλτες μάλλον προκατειλημμένες. Παρόλο που πραγματικά έγιναν πολύ σοβαροί για την επιλογή του προσωπικού στις επιχειρήσεις τους και ήταν πολύ πιο πρόθυμοι να εργαστούν για το έργο των αδελφών στην πίστη, αλλά το κύριο κριτήριο δεν ήταν μέλος, αλλά η ευπρέπεια και η καλή φήμη του υπαλλήλου. Πολλοί που ασχολούνται με την ανατροφή των πλαισίων τους. Και είναι απολύτως ορατό στο παράδειγμα του κατασκευαστή τριών βουνών του Prokhorov.

Ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες που καθορίζονται από την επιτυχία των επιχειρήσεων Prokhorov ήταν μια μακροπρόθεσμη στοχοθετημένη εργασία για τους ειδικούς κατάρτισης. Από την άποψη του κατασκευαστή, υπήρχε μια ιδιωτική σχολή φοιτητών χειροτεχνίας, η οποία στη συνέχεια μετατράπηκε σε ένα εργοστάσιο και τεχνική σχολή που εξέδωσε εκατοντάδες εξειδικευμένους εργαζομένους και δασκάλους. Ήταν η πρώτη σχολή αυτού του είδους, η οποία έγινε η βάση της κατάρτισης χειροτεχνίας στη Ρωσία.

Η ηγεσία του κατασκευαστή τριών γραφημάτων δεν έλαβε μόνο αύξηση της αποτελεσματικότητας της παραγωγής, αλλά και σε πολύ μεγάλο βαθμό, τη διατήρηση και την αναβίωση ενός υγιεινού τρόπου ζωής. Το εργοστάσιο λειτούργησε τους αυστηρούς κανόνες που συνταγογραφούν νηφάλια και απαιτητική συμπεριφορά που απαγορεύουν την απουσία και την φάουλ, ειδικά στην παρουσία νέων φοιτητών. Η μη συμμόρφωση με τους εν λόγω κανονισμούς αναπόφευκτα συνεπάγεται απόλυση. Δεδομένου ότι οι «σκληρές» απαιτήσεις στερήθηκαν από τις ευκαιρίες εργασίας για τη διεξαγωγή ενός γνωστού φυλακισμένου τρόπου ζωής, δεν ήταν όλοι ικανοποιημένοι με τους «εκμεταλλευτές» Prokhorovy, παρά το γεγονός ότι οι τρεις σκληροί εργαζόμενοι ζούσαν για αυτούς τους χρόνους αρκετά επαρκώς, έχοντας καλές συνθήκες οικιακής χρήσης, Ένα πλήρες "κοινωνικό πακέτο", αξιοπρεπές slaneback, συνταξιοδότηση γήρατος. Ένας καλός εργάτης μου δόθηκε η ευκαιρία να εκφραστούν οι οποίοι έλαβαν τραυματισμό για βοήθεια. Στο εργοστάσιο, πρώτα ήταν ο δικός του παραϊατρικός, και στη συνέχεια ένας γιατρός έδωσε δύο φορές την εβδομάδα. Το περιπατητικό περιγράφει λίγο αργότερα. Από το 1887, η μονάδα ηλεκτροπαραγωγής εργάστηκε στο εργοστάσιο, ο οποίος έχει παράσχει ολόκληρο το Microdistrict, συμπεριλαμβανομένου ενός ξενώνα.

Το 1900, στην Παγκόσμια Έκθεση στο Παρίσι, το εργοστάσιο λαμβάνει τα υψηλότερα βραβεία: το Grand Prix για βιομηχανικές δραστηριότητες, το χρυσό μετάλλιο για την υγιεινή αιτία και για τη φροντίδα του έργου των εργαζομένων, το χρυσό μετάλλιο είναι μια σχολή βιοτεχνικών φοιτητών, Και προσωπικά Nikolai Ivanovich Prokhorov (τέταρτη γενιά δυναστείας) - Τάξη της τιμητικής λεγεώνας για βιομηχανικές και φιλανθρωπικές δραστηριότητες.

Αλλά τι γίνεται με αυτές τις "απάνθρωπες συνθήκες εργασίας", οι μαρξιστές που είπαν για μια τέτοια έκρηξη; Ο πιο "απάνθρωπος" για τους Ρώσους προλετάριους, προφανώς, ήταν ο αγώνας με τη μεθυστήρα, ακόμη και σε τέτοιες κοινωνικά προσανατολισμένες επιχειρήσεις, ως εργοστάσιο Prokhorov, υπήρχε δική του "κρίσιμη μάζα", έχοντας κανονίσει τις απεργίες και να παρακολουθήσουν ράλλυ (όλοι καλύτεροι από εργαζόμενος). Αλλά πρέπει να πω ότι οι εργαζόμενοι των τριών αμάχων δεν πολέμησαν πραγματικά ενεργά με τους "εκμεταλλευτές", οι οποίες προκάλεσαν δυσαρέσκεια με επαναστατικούς "συντρόφους", για πίστη στην ηγεσία και απροθυμία να δαπανήσουν ώρα εργασίας Ονομάστηκαν "θυελλώδη". Από το δικαίωμα του δικαιώματος έφτασε επίσης τις επιρροές. Κατηγορούσαν τους τότε ιδιοκτήτες του εργοστασίου στην υπερβολική "Libalernica", υποστηρίζοντας ότι η διοίκηση διασφαλίζει τους εργαζόμενους που διασφαλίζουν ότι θα μπορούσαν να επιτύχουν την "εκτροπή ληστείας" τους από την άνευ όρων την απόδοση όλων των απαιτήσεων.

Πολύ ενδεικτικό επεισόδιο, το οποίο συνέβη το χειμώνα του 1904. Όταν το εργατικό κίνημα του Μπακού και της Αγίας Πετρούπολης ξεκίνησε μια σειρά από απεργίες, συμπεριλήφθηκαν τα εργοστάσια του Συλλόγου του Prokhorovsky Three Time Manufactory. Έχουν παρουσιαστεί οικονομικές απαιτήσεις, που αναπτύχθηκαν από τον Μπακού και την Αγία Πετρούπολη "συντρόφους", τα θεσμικά όργανα του σχολείου, το φυτώριο και ούτω καθεξής. Σε σχέση με το εργοστάσιο Prokhorovskaya, ήταν τόσο γελοίο, το οποίο προκάλεσε το γέλιο από τους περισσότερους εργαζόμενους, καθώς όλα υπήρχαν για αυτούς για εκατό χρόνια.

Παρ 'όλα αυτά, ο κατασκευαστής Prokhorovskaya έγινε το κέντρο της ένοπλης εξέγερσης στο Presnya. Είναι αλήθεια, όπως αποδείχθηκε τώρα, δεν έγινε με πρωτοβουλία των εργοστασίων εργασίας, αλλά χάρη αποκλειστικά χάρη σε μια βολική στρατηγική θέση στο κέντρο της Μόσχας.

Ο εκπρόσωπος της πρώτης γενιάς του Prokhorovykh, Vasily Ivanovich, κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1812 παρέμεινε στη Μόσχα, προστατεύοντας τις εγκαταστάσεις παραγωγής και τα αποθέματα τροφίμων από τη λεηλασία. Το θάρρος και το θάρρος του προκάλεσε μια αίσθηση σεβασμού ακόμη και από τον γαλλικό συνταγματάρχη που διέταξε ένα μέρος που πήρε το Presnya. Τα δικαιώματα του Νικολάι Ιβάνοβιτς Prokhorov κατά τη διάρκεια της ένοπλης εξέγερσης και η πολιορκία το 1906 παρέμεινε στο εργοστάσιο και τη μέρα, και τη νύχτα. Κανένας από τους κατοίκους δεν έχει ονειρευτεί να την αγγίξει. Στη μέση της εξέγερσης του Prokhorov πήγε στο αστικό κεφάλι για να μεταφέρει την επιστολή από τους εργαζόμενους για να στείλει στρατεύματα και να τους απαλλάξει από τους πολεμιστές.

Η συμπεριφορά του Prokhorovy ήταν φυσική για τους παλιούς πιστούς. Παρόλο που στις αρχές του 20ού αιώνα, οι έμποροι - ο λιμνοθάλασσας, οι εξελιγμένοι, ευρωπαϊκοί εκπαιδευμένοι προστάτες, έχουν λίγο υπενθυμίσαμε τους προγόνους τους που φορούσαν τις πτητικές γενειάδες, το κύριο πράγμα παρέμεινε αμετάβλητο και τον αιώνα αργότερα - όλη η ίδια ηθική του "Ρώσος οικοδεσπότης" και η θρησκευτικότητα.

Στη Ρωσία, σήμερα υπάρχουν περίπου ένας εκατομμύριο παλιούς πιστοί. Μέσα σε 400 χρόνια υπήρχαν χωριστά, αντίθετα με το κράτος, εφάρμοσαν τους δικούς τους κανόνες και κανονισμούς στις κοινότητες, οι οποίες συνέβαλαν στη δημιουργία ισχυρών βιομηχανιών και μια αξιόπιστη οικονομία επιχειρήσεων. Συντηρητικοί στην πνευματική σφαίρα, ωστόσο, ήταν πάντα τεντωμένα σε νέα προϊόντα και εισήγαγαν εύκολα τις πρόσφατες εξελίξεις στις κατασκευές και τα εργοστάσια. Οι ραπιστές αποσυναρμολογούνται στο φαινόμενο του οικονομικού κειμένου των παλιών πιστών κατά τη διάρκεια της ρωσικής αυτοκρατορίας.

Οικονομία σκυλάκι.

Για να καταλάβουμε γιατί οι ηλικιωμένοι εργαζόμενοι συνδέονται συχνά με τις οικονομικές επιτυχίες, είναι απαραίτητο να αναφερθούν σε ορισμένες θεμελιώδεις αρχές που καθοδηγούνται.

Η παλιά πιστεία είναι ένα συντηρητικό κλάδο και έτσι συντηρητική ορθοδοξία, η οποία το καθιστά κοντά στις φονταμενταλιστικές αιρέσεις. Η απροθυμία να πάρει πολιτικά κλιματιζόμενες θρησκευτικές καινοτομίες, ομοιόμορφες ρωσικές και ελληνικές ορθόδοξες εκκλησίες, ανάγκασαν έναν ηλικιωμένους εργαζόμενους.

Μέλη των κυβερνήσεων της Εμπορικής Εταιρείας της Μόσχας

Έψαξαν, όμως, όχι πολύ. Οι κύριες κοινότητες βρίσκονταν στο Nizhny Novgorod, την Καρέλια, Veliky Novgorod, κοντά στο Kirov και στην Πολωνία. Αλλά με το τέλος των πιο αιματηρών διώξεων, πολλοί παλιούς πιστοί επέστρεψαν μεγάλες πόλειςΚυρίως στη Μόσχα, ιδρυτικές κοινότητες και κέντρα πίστης τους στις πόλεις.

Η κύρια αρχή του συντηρητισμού, αρκετά περίεργο, οδήγησε σε καινοτομίες. Εμφανίστηκαν διάφορα κλαδιά παλιάς πιστεύουν, το πιο διάσημο από το οποίο είναι το δάνειο, αρνήθηκε από τη θρησκευτική ιεραρχία. Ο τρόπος ζωής τους συχνά συγκρίνεται με προοδευτικό στον προτεσταντισμό της ουσίας τους. Το συνολικό πνεύμα του ασκητισμού, της κοινοτικής αλληλεπίδρασης και των αποταμιεύσεων τελικά οδήγησε στην ευημερία και την ευημερία.

Ο Ιβάν Aksakov, ο Σλαβοφιλικός και ο δημοσιογράφος, κατά τη διάρκεια των ιεραπόστολων του ταξιδιού γύρω από τη χώρα σημείωσε ότι τα χωριά των παλιών πιστοκιού ήταν πάντα καθαρότερα και πλουσιότερα. Εξήγησε ότι μια τέτοια κατάσταση σχηματίστηκε από τις ντουλάπες τους και τη σκληρή δουλειά τους, καθώς και την άμεση αηδία και την απόρριψη της αδράνειας. Η αδράνεια, σύμφωνα με τους παλιούς πιστούς, είναι το "κακό σχολείο".

Ομάδα παλαιών πιστών - Pomorz, Nizhny Novgorod.

Η πνευματική ελίτ από το αρχικό ευλογημένο εμπόριο ως μια καλή συμφωνία. Ο roshdomism δεν επηρέασε. Αυτό που είναι ενδιαφέρον, οι ηλικιωμένοι εργαζόμενοι έπρεπε να κρύψουν τους πνευματικούς τους ηγέτες και τελικά η Αρχή και ο κοινοτικός ηγέτης ήταν συνήθως ο πιο καταδικασμένος έμπορος ή ένας λογιστής - κανείς δεν θα είχε κάνει τα πράγματα με τον ιερέα. Από εδώ και ένα άλλο θέμα - οι παλιοί πιστοί ήταν ένας άξονας των επίσημων ορθόδοξων συναδέλφων τους, επειδή έπρεπε να τηρούν τα ίδια τα αρχεία και τις υπηρεσίες, το οποίο επιβεβαιώνεται από τους σχολαστικούς ελέγχους στο XIX αιώνα.

Τα αστέρια βασίστηκαν στο γεγονός ότι η έλευση του Αντίχριστου είχε ήδη συμβεί, αλλά η εσχατολογική αίσθηση του άκρου απλώς ώθησε την ένταση της εργασίας και της αυτοπεποίθησης. Η θρησκευτική δικαιοσύνη έπρεπε να διατηρηθεί στα μικρά παιδιά: όταν τρώτε, χρησιμοποιείτε τα οφέλη του πολιτισμού, διατηρείτε τη λογιστική. Δηλαδή, η θρησκευτική πρακτική μεταφέρθηκε σε μεγάλο βαθμό στην εγχώρια ζωή και η μεταβαλλόμενη κατάσταση αναγκάστηκε η θρησκεία να ανταποκριθεί σε νέα θέματα που σχετίζονται με τις οικονομίες, τη διαχείριση και την πρόοδο γενικά. Στην παλαιά οικονομία, συνδυάζουν παράδοξα την άτυπη "απορρόφηση" των οικονομικών καινοτομιών και του θρησκευτικού συντηρητισμού, που συνορεύει με τον φονταμενταλισμό.

Κοινότητα και Manuff

Οι λόγοι της οικονομικής επιτυχίας που περιγράφονται λεπτομερώς στο αυτοβιογραφικό έργο τους "Η τύχη του ρωσικού ιδιοκτήτη" Βλαντιμίρ Ριμαμπουσίνσκι (γιος Pavel Mikhailovich, Brother Pavel Pavlovich). Οι κύριες ιδιότητες του ρώσου επιχειρηματικού επιχειρηματία - η ψυχραιμία και τη διαίσθηση. "Αυτός ο" ρωσικός έμπορος δεν είναι παίκτης, όπως οι αγγλικοί επιχειρηματίες. Δεν έχει κανένα ενθουσιασμό, αλλά υπάρχει προσοχή στη λήψη αποφάσεων, ακόμη και κάποια βραδύτητα, η Drig, η επιθυμία να ζυγίζει όλα τα "για" και "ενάντια" κατά τη διάρκεια της συναλλαγής, ακόμη και αν το χρόνο λειτουργεί εναντίον τους.

Οι επιτυχίες παλιούς πιστοί θα μπορούσαν να καυχηθούν κυρίως στην κλωστοϋφαντουργία. Οι αστέρες στο XIX αιώνα (πρακτικά χρυσό για αυτούς, εκτός από το Διοικητικό Συμβούλιο του Νικολάου Ι, ο οποίος τους στερούσε κυριότητα 25 ετών) κατάφερε να επιστρέψει σε μεγάλες πόλεις και να δημιουργήσουν εργοστάσιο.

Nikolskaya manufactory morozovy

Αλλά πριν από αυτό, στο XVIII αιώνα, τα διατάγματα της Catherine II στους παλιούς πιστούς εξασφάλισαν κάποια δικαιώματα στις δικαστικές διαδικασίες, τη δυνατότητα να καταλάβουν θέσεις και καταγράφονται στο κτήμα.

Με την κατάργηση της διπλής ποιότητας (φόρος), οι περίφημοι έμποροι και οι βιομηχάνοι έφθασαν στους παλιούς πιστούς - για τη μάθηση ενός διπλώματος και της επιστήμης της επιχειρηματικής δραστηριότητας. Έτσι έγιναν δείγματα δειγμάτων και συνέβαλαν στη διάδοση της θρησκείας μέσω των δικών τους οικονομικών επιτευγμάτων:

"Raskolnikov στα Ουράλια πολλαπλασιάστηκε. Στα φυτά του Demidov και Iskokin Clasfiers - Raskolniki, σχεδόν όλα! Ναι, οι ίδιοι οι ίδιοι οι βιομηχανοποιητοί είναι μερικοί - διαχωριστές ... και αν το στέλνουν, τότε κάποιοι φυσικά έχουν κάποια φυτά . Και δεν θα υπάρξει εργοστάσιο. Και στα κρατικά εργοστάσια δεν θα είναι χωρίς βλάβη! Για εκεί, με πολλά εργοστάσια, είναι ο πυρήνας, το καλώδιο, το χάλυβα, το σίδερο, διαβάστε όλες τις χάρκες και τις ανάγκες της Olonian, του Tulaan και των Kergents είναι όλα Οι διαχωριστές, "το μυστικό της πρωτεύουσας στα Ουράλια το 1736.

Οι Σταραβοί ανήκαν σε περίπου 60-80 επιχειρήσεις για την παραγωγή κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων και μαλλιού, το οποίο ήταν περίπου το 18% αυτής της θέσης. Γιατί είναι το κλωστοϋφαντουργικό προϊόν; Φυσικά, οι παλιοί πιστοί ελήφθησαν για άλλους τύπους επιχειρήσεων, αλλά η κατασκευή αυτού του προϊόντος δεν απαιτούσε συχνές επαφές με το κράτος και ταυτόχρονα υπήρχαν σημαντικά χρήματα στην επιδέξια οργάνωση της παραγωγής κατασκευής.

Σημάδι επιχειρηματία Tryndina, ο οποίος κατέχει το κατάστημα στο Lubyanka, 13

Εκτός από τα μεμονωμένα επώνυμα όπως το Shchukin (το κύριο πληρωτικό των γαλλικών συλλογών του Ερμιτάζ), η Soldatenkova (χρηματοδότηση της δημοσίευσης των δυτικών ιστορικών βιβλίων στα ρωσικά), Gromov (ιδρυτής του Ωδείου της Αγίας Πετρούπολης), οι ιστορίες που ήταν περισσότεροι Θυμηθείτε από ολόκληρες δυναστεία που ήταν εντελώς από τους παλιούς πιστούς ή είχαν μια παλιά προέλευση.

Ο Morozov, ο Ryabushinsky, ο Prokhorov, Markov, Maltsev, Huchkov, Trondines, Tretyakov ... Σύμφωνα με το Forbes, η σωρευτική κατάσταση αυτών των οικογενειών στις αρχές του 20ού αιώνα είναι περίπου 150 εκατομμύρια χρυσά ρούβλια (όχι όλα αυτά εισήλθαν στην αξιολόγηση) . Μέχρι σήμερα, το συνολικό κεφάλαιο αυτών των οικογενειών θα μπορούσε να είναι 115,5 δισεκατομμύρια ρούβλια.

"Ήμουν πάντα χτύπησε από ένα χαρακτηριστικό - ίσως το χαρακτηριστικό γνώρισμα ολόκληρης της οικογένειας, είναι μια εσωτερική οικογενειακή πειθαρχία. Όχι μόνο στις υποθέσεις της τραπεζικής, αλλά και ένα κοινό έλαβε χώρα στην καθιερωμένη τάξη, και στην πρώτη Ο τόπος ήταν ο μεγαλύτερος αδελφός, με τον οποίο εξετάστηκαν άλλοι και με μια συγκεκριμένη λογική, τον υπακούσαν, "υπενθύμισε έναν από τους πλουσιότερους επιχειρηματίες Mikhail Ryabushinsky στα απομνημονεύματα του Pavel Buryshkin" Moscow Merchant ".

Το δείγμα της οικονομικής και κοινωνικής κουλτούρας των παλαιών πιστών μπορεί να χρησιμεύσει ως εργοστάσιο Nikolskaya "Savva Morozov και Co.". Μέχρι στιγμής, η Επιτροπή των Υπουργών του Αλεξάνδρου Β 'λύθηκε τι να κάνει με περιοδικές εστίες χολέρας στο εργοστάσιο με αρκετούς περισσότερους από 1000 εργαζόμενους, οι παγετοί στις αρχές της δεκαετίας του 1860 ίδρυσαν το δικό του ξύλινο νοσοκομείο σε 100 κρεβάτια. Σύντομα τα θεραπευτικά ιδρύματα εμφανίστηκαν σε όλα τα εργοστάσιά της: τέσσερα νοσοκομεία εξυπηρετούσαν σχεδόν 6,5 χιλιάδες εργαζόμενους. Σε αυτούς, ο Morozov πέρασε κατά μέσο όρο 100 χιλιάδες χρυσά ρούβλια ετησίως. Αργότερα, το κράτος θα αρχίσει να υποχρεώνει το εργοστάσιο να χτίσει τα νοσοκομεία του.

Περνώντας στη γοητεία των βαρετών

Στο τέλος του 19ου αιώνα, τα εργατικά καταστήματα της οικογένειας απόγονοι των παλαιών πιστών των ξηρών οδών ήταν αναλφάβητοι. Το 1889, το εργοστάσιο ανοίγει το αρχικό σχολείο. Σπούδασαν τόσο τους εργαζόμενους στο εργοστάσιο όσο και τα μέλη της οικογένειάς τους. Για 10 χρόνια, ο αριθμός των αναλφάβητων ανδρών στο εργοστάσιο μειώθηκε στο 34% (1901) και μέχρι το 1913, μόλις 17% παρέμεινε αναλφάβητοι. Στις αρχές του 20ού αιώνα, εκπαιδεύτηκαν εργοστασιακά σχολεία και συντομεύουν το ποσό των αναλφάβητων από 88% έως 47%.

Οι κοινότητες των παλιών πιστών επενδύουν χρήματα στην σκάλα, τα λαϊκά σπίτια - τσάι για 400 άτομα με βιβλιοθήκες, εκθέσεις. Για τους ίδιους χρωματιστές, ένα παρόμοιο σπίτι ήταν στην περιοχή Rodnikovsky, υπήρχαν συναντήσεις διαφόρων κοινωνιών και επιχειρηματιών.

Καλή διαφθορά

Ωστόσο, μερικές φορές, παρά τις προφυλάξεις και τις προσπάθειες δημιουργίας κλειστών δομών με τα δικά τους σχολεία και τα νοσοκομεία τους, με το κράτος, οι αντιβαίνοι εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν. Σύμφωνα με τον επαγγελματικό "μαχητή με χωρισμό" του δημοσίου Nikolai Subbotina, "Οι πωλήσεις ενός μεγάλου βαθμού παραλύουν τη δύναμη των παραγγελιών" Νικολάου Ι, με στόχο τον παλιό χρόνο στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Μπορεί να δηλωθεί ότι οι επαφές των αντι-εργαζόμενων με αξιωματούχους μειώθηκαν σε διεφθαρμένες συναλλαγές. Και δεδομένου ότι στην πραγματικότητα προέρχονται από επίσημη πολιτική και κοινωνική ζωή, ήταν ακόμα πιο δύσκολο να τους προσελκύσει στη δικαιοσύνη.

Παρ 'όλα αυτά, οι δωροδοκίες αποτελούσαν σχεδόν το κύριο μέρος των κοινοτήτων κατά το πρώτο εξάμηνο του 19ου αιώνα. Τα συστήματα διαφθοράς ήταν ένα κοινό φαινόμενο στα Ουράλια, στην Πολωνία και στα βόρεια εδάφη, αλλά το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι η κατάσταση στη Μόσχα. Το Subbotin γράφει για ολόκληρη την επιχείρηση σχετικά με την παράδοση μυστικών εγγράφων από το υπουργικό γραφείο των μικρών αξιωματούχων στους εμπόρους. Έτσι, όσοι έμαθαν για επιδρομές που σχεδίασαν εναντίον τους, νέες καταχωρημένες πράξεις και έχουν χρόνο να προετοιμάσουν και να κρύψουν χρήματα με διάφορους τρόπους.

Συλλογή μελών της 1ης, η υψηλότερη συντεχνία

Όχι μόνο οι δημόσιοι υπάλληλοι συμμετείχαν στη διαφθορά. Το δικαίωμα να εκπληρώσει τις ιεροτελεστίες "αγόρασε" τους ιερείς της Συνοδευτικής Εκκλησίας, ο οποίος είναι γνωστός από την αστυνομία από την κοινότητα της Μονίνας στη Μόσχα, η οποία μεγάλωσε ως ζύμη χωρίς τη νομική εγγραφή. Η επίσημη εκκλησία με προσωπική τάξη παρείχε το δωμάτιο για προσευχή, που εκτελείται από τον ιδιοκτήτη κλπ.

Στη διαφθορά, γνωρίζουμε επίσης από τα αρχεία των ηλικιωμένων. Οι ηγέτες του εργοστασίου του Machkovy (ήδη στο τέλος του 19 αιώνα) διεξήγαγαν ξεχωριστά "μαύρα" λογιστικά βιβλία, τα οποία περιείχαν αρχεία περίπου αυτού του περιεχομένου:

"Βρέθηκαν έξοδα E.F. Guccov:

- "Στο γραφείο του Ober-Politzmeyster" (σε κάθε μήνα Λογαριασμός 5-10 ρούβλια),

- "Ο ντουλάπας για εγγραφή",

- "για τη θεραπεία των εργαζομένων στη Δούμα και το Ορφανο Δικαστήριο",

- "Συγγραφείς του 3ου τριμήνου",

- "Παρουσιάζεται τα μέρη",

- "φύλακες στη Δούμα",

- "Το λάδι διανέμεται διαφορετικά."

Οι παλιοί πιστοί δεν διακρίνουν τις έννοιες των δωροδοκιών και των φόρων, που τους συνδυάζουν κάτω από τη γενική λέξη "φόρο τιμής". Το αφιέρωμα θα μπορούσε επίσης να δοθεί "κακό", αλλά μόνο για τη διατήρηση της πίστης. Είναι ενδεικτικό από την άποψη αυτή τη διαφορά στις επιστολές μεταξύ των δύο κοινοτήτων του Fedoseevtsev και του Φιλιππκούφ, στις οποίες ο δεύτερος κατηγορήθηκε ο πρώτος στο υπερβολικό πάθος για το εμπόριο και τα χρήματα. Εξηγήθηκε ότι το αφιέρωμα δεν μπορούσε να πληρώσει κυβερνητικούς αξιωματούχους εάν ήταν καθαρά οικονομικές σχέσεις. Αλλά όλα όσα σχετίζονται με την πίστη - είναι απαραίτητο να ικανοποιηθεί η ευχαρίστηση του αναγκαστικού κακού με τη μορφή μη πιστών δημόσιων εργαζομένων και ιερέων:

"Έτσι, κανείς δεν είχε οργή τις ΗΠΑ, στο σκαντζόχοιρο μέχρι το τέλος της προσφυγής: απαιτεί έναν εχθρό της Zlata - να δώσει, τη ρόμπα - δώστε, τον αξιότιμο - δώστε, η πίστη είναι ο Khoshta Ottyati - ληφθεί με κάθε τρόπο. που ζουν με κάθε τρόπο και ως εκ τούτου δίνουμε σε όλους όσους ζητούν, για να μην προδίδουν τον εχθρό στο αλεύρι, ή δεν θα ακονιστούν σε ένα μικρό μέρος ... "

Ενδεικτικά, το ύφος της διεξαγωγής ενός παλιού εργαζομένου. Χάρη στο καθιερωμένο κυκλικό χαρτί και συλλογική ευθύνη, καθώς και οικογενειακή συνέχεια, οι κοινότητες των παλαιών πιστών ενήργησαν ως τράπεζες. Κατά την περίοδο των απαγορεύσεων του Νικολάου Ι, στην πραγματικότητα παράνομα παράνομα, ενώ διαρρέουν τεράστιες ποσότητες είτε σε Dons είτε σε ειλικρινείς ειλικρινά. Με τον ίδιο τρόπο, οι παλιοί πιστοί (ιδίως πολωνικά) εργάστηκαν με τους δυτικούς εμπόρους. Κανείς δεν έχει δει τίποτα επικίνδυνο - τις κοινότητες που αντιμετωπίζονται με το όνομά τους.

Σημαντικός στρατηγός του ρωσικού αυτοκρατορικού στρατού Ivan Petrovich Liprandi, ένας πιο γνωστός ως συγγραφέας των αναμνήσεων του Pushkin, στη στροφή της δεκαετίας του 1850 που ασχολούνται με την έρευνα του θέματος της απειλής της οικονομικής ασφάλειας της αυτοκρατορίας, που φέρεται να προέρχονται από διάφορες κοινότητες στο Kursk, Oryol και Tambov επαρχίες. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Liprandi, η ιδέα της ιδιοκτησίας των παλαιών belovers ήταν "σαν να (συμβιωτική) ίδρυση του καπιταλισμού και του σοσιαλισμού". Ωστόσο, ποτέ δεν βρήκε σημάδια εχθρότητας των παλαιών πιστών στο κράτος και σταμάτησε την έρευνα.

Συντηρητική πρόοδος

Οι αστέρες παρενέβησαν ενεργά στην πολιτική. Μετά την υιοθέτηση του Βασιλικού Μανιφέστου 1905, οι παλιοί πιστοί έλαβαν πλήρη ελευθερία θρησκείας, η οποία σήμαινε την αλλαγή του οικονομικού μοντέλου. Στην πραγματικότητα, το κοινόχρηστο μοντέλο παύει την ύπαρξή του - καπιταλιστές πλήρως μετατοπίζει την σοσιαλιστική αρχή.

Οι ανησυχίες και οι συνδικαλιστές οργανώνονται με βάση τις κοινότητες και τα θρησκευτικά κέντρα. Αρχίζει η ματιά του τραπεζικού και του βιομηχανικού κεφαλαίου. Έτσι, τα τραπεζικά περιουσιακά στοιχεία συνδυάστηκαν στην Τράπεζα της Αγίας Πετρούπολης, η τράπεζα Nizhny Novgorod-Samara από την επισημασμένη, βόρεια ασφαλιστική κοινωνία, η οποία μπορεί να βρεθεί ακόμα στο σύνολο των σπιτιών της Μόσχας.

Με την υιοθέτηση του προφανή, ορισμένα παλιά αγαθά, δηλαδή τον Paul Ryabushinsky, τον Αλέξανδρο Κωννοβολίφ και τον Αλέξανδρο Γκουσκοφ (Πρόεδρος της Συγχώνευσης ΙΙΙ του Κράτους Duma), οργάνωσαν μια "παρτίδα προοδευτικών" για την προστασία των συμφερόντων της αστικής τάξης. Επιπλέον, ο Ryabushinsky και οι σύντροφοί του έγιναν ιδεολογικοί αντίπαλοι οικονομικά συντηρητικοί ηγέτες των επιχειρηματιών της Μόσχας, υπερασπίστηκαν το νέο όραμα του καπιταλισμού στο πλαίσιο της συνταγματικής μονάρχης.

Οι παλιοί πιστοί συνεργάστηκαν με την "Ένωση Οκτωβρίου 17", το "Επιμελητήριο Εμπορικού και Βιομηχανίας", η ειρήνη, η ειρήνη, άνοιξε τις δικές τους εφημερίδες για την προπαγάνδα του αστικού λάθους της πολιτικής ζωής στη χώρα.

Είναι έμμεσα ή άμεσα συμβάλλει στην άμεση ή άμεσα στις πολλές πολιτικές και οικονομικές αλλαγές στη χώρα, συμπεριλαμβανομένης της υιοθέτησης της γεωργριανής μεταρρύθμισης, του δορυφορικού δικαίου (όπου οι πόλοι έλαβαν την πραγματική αυτονομία), συμμετείχαν στη ζωή της προσωρινής κυβέρνησης.

Η αναχώρησή τους προς τον σκληρό, ο αστικός καπιταλισμός προέβλεψε σε μεγάλο βαθμό την τύχη των παλιών πιστών κατά τη διάρκεια της επανάστασης του 1917, η οποία έριξε αυτό πραγματικά αποσπασμένους ανθρώπους μετά από 200 χρόνια πριν, αναγκάζοντάς τους ξανά να κρύψουν και στη συνέχεια να υποφέρουν, και στη συνέχεια να επανεμφανίσουν τον τόπο κάτω Ο ήλιος.

Πηγή - https: //reuposters.ru/news/27-0 ...

Μυστήριο της τρίτης δύναμης / Επιτρόπου Κατάρ /

"Στα μέσα του 19ου αιώνα, η κυβέρνηση της Ρωσίας ήρθε στην συνειδητοποίηση ότι κανένα βιομηχανικό τράνταγμα θα ήταν με μια τέτοια ελίτ, επειδή άρχισαν να προσελκύουν ξένο κεφάλαιο. Αλλά το κύριο πράγμα είναι να βασιστείτε στα δικά τους ταλέντα. Και εμφανίστηκαν ( Εκείνοι που στέκονται στη χορτονομή του κανόνα της αυτοκρατορίας είναι οι ρίζες της στην Ουκρανία. Και μετρά από τον Khokhlov, ακόμη και λίμνη λίμνης.

Η βιομηχανία που ήταν στη ρωσική αυτοκρατορία είναι αυτό που έχει αυξηθεί από το βάθος των παλαιών στρωμάτων συν το ξένο κεφάλαιο. Η συμμετοχή της αριστοκρατίας ήταν ελάχιστη.

Στην προ-επαναστατική Ρωσία, οι πιο πλούσιοι και οι επιχειρηματίες ήταν ακριβώς οι αίθουσες της παλιάς πίστης. Με τη στροφή του XX αιώνα, μόνο τρεις οικονομικές και πλούσιες ομάδες ανθρώπων υπήρχαν στη Ρωσία: παλιούς πιστοί (έμποροι και βιομηχανοποιητικοί), ξένους επιχειρηματίες και ευγενείς γαιοκτήμονες. Επιπλέον, το μερίδιο των παλαιών αγαθών αντιπροσώπευε περισσότερο από το 60% όλων των ιδιωτικών κεφαλαίων της αυτοκρατορίας. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι με την ανάπτυξη του κεφαλαίου, σκέφτηκαν σοβαρά τη σχέση τους με την μη αναγνώρισή τους με κοσμική εξουσία. Παράλληλα, χορηγήθηκε η σύγκρουση με ξένες εταιρείες για το δικαίωμα κυριαρχίας στις οικονομικές και βιομηχανικές αγορές της τσαρικής Ρωσίας.

Η ερώτηση σηκώθηκε με ένα πλεονέκτημα: ή η χώρα μετατρέπεται σε μια ξένη επιχείρηση αποικία ή βασίζεται στο πρωτεύον του παλιού χεριού και κατασκευάζει μια νέα εθνική προσανατολισμένη αστική οικονομία. Οι αστέρες ανέλαβαν τη μεταρρύθμιση του Ρωμαίου της Ρουμανίας της Ρουμανικής Αγροτικής Μοναρχίας, έχοντας όλες τις προοπτικές να γίνουν χώρα που οδηγεί σε όλο τον κόσμο. Μια επανάσταση προετοιμαζόταν από πάνω. Και συνέβη σχεδόν όταν η μεγάλη ρωσική πρωτεύουσα ήρθε στην εξουσία το 1917. Θυμηθείτε την προσωρινή κυβέρνηση - υπάρχουν όλοι οι μεγαλύτεροι καπιταλιστές της Ρωσίας από τους παλιούς πιστούς ... "

Στις 26 Μαΐου 1905, ο χορηγούμενος επιχειρηματίας και ο προστάτης Sava Morozov πέθανε στο δωμάτιο του Roaal Hotel: ένα τραύμα του πυροβολισμού στο στήθος, τα δάχτυλα διπλωμένα στην κοιλιά των χεριών του Obalna, το Browning και το σημείωμα "Ζητώ Όχι Κάποιος να φταίει "στο θάνατό μου" - χωρίς υπογραφή και ημερομηνίες. Η γαλλική αστυνομία, παρά το συνηθισμένο, δεν έκανε φωτογραφίες, καμία επίσημη περιγραφή της σκηνής του εγκλήματος. Ένα πιστόλι εξαφανίστηκε αργότερα και η χήρα αναφέρθηκε ότι είδε έναν άνδρα σε ένα αδιάβροχο και ένα καπέλο στον κήπο, αλλά η Mama Savva Timofeevich (επιρροή Kupovka Maria Fedorovna, με τους οποίους οι παγετοί πριν από το θάνατο ήταν σε μια πολύ τεταμένη σχέση) είχαν ήδη επισυνάψει όλες τις δυνάμεις για το κλείσιμο της υπόθεσης.

Η οικογένεια πέτυχε το συμπέρασμα των ιατρών για την αυτοκτονία, τέλεια σε κατάσταση ξαφνικής επίδρασης και ο νεκρός ήταν θαμμένος στο νεκροταφείο του παλιού Believer Rogozhsky. Στη Μόσχα, οι φήμες σέρνουν αμέσως στο γεγονός ότι στο κλειστό φέρετρο δεν υπήρχαν καθόλου παγετούς: ήταν ζωντανός, κρυμμένος από κάποιον στην Ευρώπη.

Αυτός ο μυστηριώδης θάνατος άρχισε να μεγαλώνει όλες τις νέες λεπτομέρειες της λεωφόρου όταν η ηθοποιός του Θέατρο Τέχνης της Μόσχας, η πολιτική σύζυγος Maxim Gorky Maria Andreeva έλαβε 100 χιλιάδες ρούβλια στην τράπεζα για το ασφαλιστήριο συμβόλαιο "στον κομιστή" που υπογράφηκε από τον Θάνατο .

Το γεγονός ότι ο παγετός που παρέχει το MHT έχει συνεχή υποστήριξη και η επίτευξη της κατασκευής του νέου κτιρίου του στη λωρίδα Cherehersk έχει καιρό θρέψη για την Andreva απαλά συναισθήματα, όλη η Μόσχα γνώριζε. Αλλά λίγοι άνθρωποι γνώριζαν τη γνώση των συνδέσεων αυτής της Femme Fatale με το Vladimir Lenin: να είναι ένας μακροχρόνιος πράκτορας, ο Andreeva απάντησε στο πάρτι για μια συγκεκριμένη λεπτή κεφάλαια - και ενήργησε σε μια δέσμη με τον Leonid Krain, έναν άλλο σημαντικό ειδικό στο " Απαλλοτρίωση "εξωτερικών κεφαλαίων για τις ανάγκες της επανάστασης.

Ήταν η πολιτική που έλαβε η Andreva από τα χέρια του Morozov ή το κλέφτηκε; Μήπως ο έμπορος σκότωσε την εκκλησία του Κρασίν, ο οποίος είναι πιο διάσημος - ήταν εκείνη η μέρα στις Κάννες, ή τον έσπρωξε σε αυτοκτονία; Σήμερα μπορείτε να είστε σίγουροι ότι το ενδιαφέρον της Savva Timofeevich στο Σοσιαλδημοκρατικό Κίνημα δεν ήταν μόνο ένα υπερβολικό χόμπι.

Ο Morozov αποδείχθηκε ότι είναι ένας από τους λίγους δωδεκάδες εκπροσώπους μεγάλου κεφαλαίου που συνδέονται σε προ-επαναστατικά χρόνια με δυνάμεις της αντιπολίτευσης. Εάν είναι ακόμη πιο ακριβής - ένας από τους ηλικιωμένους επιχειρηματίες που προέκυψαν τις πολιτιστικές και εκπαιδευτικές θέσεις στη μετασχηματισμό του κρατικού συστήματος που υπήρχε από το XVII αιώνα στο 1917.

Savva morozov

Φόρος στην πίστη

Η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Nikon Patriarch (1650-1660), η εμπνευσμένη από την ιδέα της "Μόσχας - της Τρίτης Ρώμης", ήταν να αλλάξει και να ενοποιήσει τα λειτουργικά κείμενα και τις τελετουργίες στα ελληνικά δείγματα. Η εισαγωγή ενός νέου πίστη πραγματοποιήθηκε ταυτόχρονα με πνευματική και κοσμική εξουσία - ναι με μια τέτοια ασυμβίβαστη ευκρίνεια που δεν μπορούσε να βοηθήσει, αλλά να οδηγήσει στη μαζική απόρριές του. Solovetsky Revellion, Stepana Razin, Khovanchina: Η διάσπαση γύρισε γύρω από τον πιο πραγματικό θρησκευτικό πόλεμο.

Τα αποτελέσματα ήταν αισθητά διαφορετικά από την ευρωπαϊκή αντιπαράθεση των Καθολικών και των Προτεσταντών - εάν οι υποστηρικτές και οι αντίπαλοι της μεταρρύθμισης τελικά ήρθαν στην αρχή της συνδιαλλαγής cuius Regio, Eius Religio ("Ποια χώρα, αυτή η πίστη") και χωρίζεται από το ένα το άλλο από τα κρατικά σύνορα, τότε οι νικητές-Νικωνοί και νίκητοι διαχωριστές παρέμειναν να μοιραστούν μια χώρα.

Ενώ οι φανατικοί υπερασπιστές της αληθινής πίστης πέθαναν εύκολα για μια κοιλότητα Bispberry, πιο μέτριες βίλες των αρχαιοτήτων επεσήμαναν σε δογματικές διαφορές, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν η εμφάνιση αρκετών δεκάδων αρμονιών.

Που διαπράττονται από την Anathema και να είναι εκτός λειτουργίας, οι διαχωριστές είτε μεταφέρθηκαν ενεργά στα περίχωρα της Ρωσίας όσο και τα γειτονικά κράτη (η γη της Κοινοπολιτείας, οι χώρες της Βαλτικής, το έδαφος της Βαλκανικής Χερσονήσου, το θέμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας) ή έκρυψε τη θρησκεία τους.

Η νομιμοποίηση του Split άρχισε κάτω από τον Peter I, που κυκλοφόρησε στις 8 Φεβρουαρίου 1716 ένα διάταγμα στην απογραφή της παλαιάς και καθιέρωσε μια διπλή φορολογία γι 'αυτούς. Μετά από 10 χρόνια αργότερα, απελευθερώθηκε μια άλλη νομοθετική πράξη, σχετικά με εκείνους που επιθυμούν πρώτα να προσφύγουν σε ντεκολία: οι διαχωριστές Neophyte ήδη περιμένουν έναν τετραπλό μισθό. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μόνο 191 χιλιάδες άνθρωποι αναγνώρισαν τους παλιούς εργαζόμενους σε εκείνα τα χρόνια - λιγότερο από το 2% του πληθυσμού. Μέχρι το 1753, μέχρι το 1753, ο επίσημος αριθμός συμφυθεντών της παλιάς πίστης μειώθηκε σε 37 χιλιάδες - κατά τα έτη αυτά οι αρχές έχουν αναπτύξει ένα ολόκληρο σύστημα τιμωριών, προστίμων, αναφορών και καταστατικών περιουσιακών στοιχείων για τη διανομή του Split: Ακόμη και οι ιερείς έχουν πέσει Σύμφωνα με τη δράση της, η οποία δεν ανίχνευσε μυστικούς παλιούς Belovier.

Εντούτοις, αν σε ορισμένα τμήματα της χώρας, ένας ειδικός διαχωριστής του Γραφείου τιμωρείται τακτικά και πρόστιμο, και οι ντόπιοι έμποροι προσπάθησαν να καθιερώσουν τη δική τους επιχείρηση για να εντοπίσουν τους παραβάτες, στη συνέχεια σε άλλους "κρυμμένους" διαχωριστές με τολμηρά γεμάτα γένια και σε ρωσικό φόρεμα. Όπως ο εκδότης της εποχής Ekaterininsky, ο πρίγκιπας Mikhail Shcherbatov, "μεταξύ των βυθισμένων ανθρώπων, αυτή η αίρεση εξαπλώθηκε ότι δεν υπάρχει σχεδόν καμία πόλη, ούτε ευγενής οικισμός, οπουδήποτε μερικούς από τους Ράσολνικόφ - και ακόμη και" ολόκληρες πόλεις ... αυτό το δηλητήριο έχει μολυνθεί ".

Μόνο στο πλαίσιο της Catherine II, εξαιρετικά κριτικά εκτιμάται ότι οι μεταρρυθμίσεις Nikonov, οι διαχωριστές έλαβαν άδεια να φορούν παραδοσιακή φορεσιά και, τα οποία είναι πολύ πιο σημαντικά για να καταγραφούν σε εμπορικό κτήμα, μαρτυρούν στο δικαστήριο και να εκλεγούν σε δημόσιες θέσεις. Αυτή το 1782 ακύρωσε το διπλό μισθό Petrovsky. Αυτά τα βήματα έγιναν η συνέχιση των μέτρων που είχαν ληφθεί προηγουμένως η Elizabeth I και Peter III.: Και οι δύο κυβερνήτης απελευθέρωσαν ορισμένα διατάγματα που εγγυώνται το δικαίωμα να επιστρέψουν στη Ρωσία ελεύθερα ελεύθερα, - επιπλέον, κάθε επόμενο έγγραφο υποσχέθηκε στους επαναπατρισθέντες όλο και περισσότερα κίνητρα.

Φυσικά, η νέα πολιτική υπαγορεύτηκε από καθαρά οικονομικά συμφέροντα: οι αρχές επεδίωξαν όλους να ξαναγράψουν, να επεκτείνουν τον κύκλο των φορολογουμένων και να συμμετάσχουν όσο το δυνατόν περισσότερο στους εμπορικούς και κατασκευαστές σχέσεις ", όταν οι φυγάδες στην αυτοκρατορία θα βγει και Το μαξιλάρι στο Υπουργείο Οικονομικών θα καταβληθεί και όχι στο εξωτερικό. "

Οι πιστοί διαβάζουν το προσευχόμενο βιβλίο στη βεράντα του παλιού παρεχόμενου σπιτιού. 1897 έτος

Γενειοφόρος καπιταλισμός

Η νίκη της Νοπωνίας επιταχύνθηκε το κτίριο της κεντρικής κατακόρυψης της εξουσίας που οδήγησε ο αυτοκράτορας, ο οποίος γύρισε την Ορθόδοξη Εκκλησία σε ένα στοιχείο του διοικητικού συστήματος. Η υποστήριξη της εντολής που οργανώθηκε από το ευρωπαϊκό δείγμα ήταν το νέο κτήμα - η ευγένεια: μια υπηρεσία σε αυτό ήταν τώρα προικισμένο με έναν αυτοκράτορα. Μεταξύ αυτών, ολόκληρο το ταμείο γης διανεμήθηκε - έτσι ήταν οι ευγενείς, των οποίων τα υλικά συμφέροντα συνδέονταν με την κατοχή γης και την προστασία του Ινστιτούτου ΙΔΙΩΤΙΚΗΣ ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑΣ, αποδείχθηκε το κύριο θέμα των νέων οικονομικών σχέσεων.

Ταυτόχρονα, η ευγένεια δεν έδειξε κανένα ενδιαφέρον για το εμπόριο και τη βιομηχανία, λαμβάνοντας υπόψη την επιχείρησή τους αποφασιστικά άξια: "Αγγλικά, Λόρδια, Είτε είστε ευγενικοί; Αλλά διαπραγματεύονταν, διαδίδουν τα ισπανικά πρόβατα στο κράτος τους, έφεραν εξαιρετικά εργοστάσια και κατασκευαστές ... "- σωστά κατηγορούμε τους σύγχρονους σε ένα από τα γραπτά του δημοσιογράφουν Vasily Levshin.

Εν τω μεταξύ, η αναπηρική αγροτιά, η οποία αποδείχθηκε ότι ήταν στην ίδια την περιφέρεια του νέου συστήματος, αναγκάστηκε να ενεργήσει ενεργά, περισσότερο από ποτέ, να συνδυάσουν τις οικονομικές προσπάθειες για την επιβίωση σε ένα εχθρικό περιβάλλον. Αυτοί οι στόχοι χρησίμευαν τέλεια ως η ρωσική κοινότητα - σε άλλες περιπτώσεις, θα μπορούσε να πάει για πάντα στο παρελθόν, και τώρα μετατράπηκε σε ένα παλαιότερο εκπαιδευτικό κέντρο ταυτόχρονα και τον τόπο προέλευσης του αγροτικού καπιταλισμού.

Από εδώ, μια εντυπωσιακή ομάδα αγροτικών εμπόρων βγήκε, με τον παλιό τοκετό εμπόρου από το νέο περιβάλλον της αγοράς: από την αρχή του 19ου αιώνα, ένα 77% όλων των κατασκευαστών ανήκε στη βούληση όλων των κατασκευών.

Ταυτόχρονα, η Μόσχα έγινε η μεγαλύτερη βιομηχανία και το παλιό κέντρο πιστού για τη χώρα. Ο σημαντικότερος ρόλος έπαιξε η κοινότητα του Preobrazhenskaya του παλιού Belover της συγκατάθεσης Fedoseyevsky, των οποίων οι υποθέσεις κυβερνήθηκαν από τον ιδρυτή της περίφημης δυναστείας εμπορικής δυναστείας Fyodor Gachkov.

Η νέα ιδεολογία της διαίρεσης αναγνωρίζεται, πρώτον, όλες οι εμπορικές δραστηριότητες που συμβάλλουν στη διατήρηση της πίστης και των μονάδων, και δεύτερον, η οικονομική και πνευματική ισότητα όλων των μελών της κοινότητας των χαρτικών, τρίτον, η πρόσβαση σε ένα ενδιαφέρον (μερικές φορές ανεπανόρθωτο) κοινοτικό δάνειο. Ήταν αυτό το σύστημα που παρείχε την ταχεία επιτυχία των αστεριών, των οποίων η οικονομία βασίστηκε στην αρχή της "ιδιοκτησίας σας - η ιδιοκτησία της πίστης σας": ένας έμπορος, ο οποίος ξεκίνησε μια επιχείρηση για τα χρήματα της κοινότητας, δεν μπορούσε να τον αγοράσει μακριά - πίστευε Στα μάτια των αρχών από τον ιδιοκτήτη, στην πραγματικότητα ήταν πιο διαχειριστική.

Στην περίπτωση της Fedoseev, ο μόνος κληρονόμος των μελών της Κοινότητας ήταν η ίδια η Κοινότητα, δεδομένου ότι τα μέλη της δεν αναγνώρισαν το γάμο και ως εκ τούτου τα παραδοσιακά κληρονομικά δικαιώματα.

Είναι ενδιαφέρον ότι η καθολική ισότητα παρέμεινε στο επίπεδο της σχέσης μεταξύ της ηγεσίας και των εργαζομένων, οποιουδήποτε έργου και του εργοστασίου - το τελευταίο είχε το δικαίωμα να διαφωνήσει με τους διαχειριστές και να τους εξασφαλίσει στη συλλογική γνώμη τους. Ένα άλλο χαρακτηριστικό αυτού του συγκεκριμένου καπιταλισμού ήταν η έλλειψη ανταγωνισμού μεταξύ των εκμεταλλεύσεων. Οι παλιοί πιστοί, βοηθώντας τις στολές να εξακολουθούν να εξαντλούνται από τη διασκέδαση, παρασυρόμενα από αυτούς τους ορθόδοξους εργαζόμενους και διαιτητές στις επιχειρήσεις τους.

Διασταύρωση στο Starovieri, αυτά αποδείχθηκαν υπό την αιγίδα της κοινότητας και έλαβαν πρόσβαση στις σχέσεις και το κεφάλαιο για να αναπτύξουν τη δική τους επιχείρηση. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η ιστορία του ιδρυτή της δυναστείας του Ryabushinsky - ένας μικρός έμπορος Mikhail Yakovlev, ο οποίος παντρεύτηκε μια παλιά εκποίηση από την περιοχή Schworts (και οι δύο έλαβαν ένα νέο όνομα) και αμέσως έγινε έμπορος της τρίτης συντεχνίας.

Σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία, από τη δεκαετία του 1830, περίπου το 80% των επιχειρήσεων της περιοχής της Μόσχας κατηγορήθηκαν με "το ίδιο κεφάλαιο χωρίς να αποκτήσουν από το Υπουργείο Οικονομικών". Με την απόκτηση δύναμης, αυτό το κλειστό σύστημα (μετρητά μέσα στα οποία κυκλοφόρησαν χωρίς το σχεδιασμό της παραδοσιακής τεκμηρίωσης και μετακινήθηκαν στα χέρια κάτω από ειλικρίνεια) όλο και πιο διαταραγμένη δύναμη. Ο πρώτος μονάρχης, ο οποίος αποφάσισε να διερευνήσει πλήρως την αναμενόμενη ερώτηση, έγινε ο Νικόλαος Ι, ο οποίος προσπάθησε να παρακολουθήσει όλες τις πιθανές εστίες υπερβολικής ανεξαρτησίας και του παρθένου στην αυτοκρατορία. Η γεωγραφία των στατιστικών μελετών, που ξεκίνησε το 1852, περιλάμβανε 35 επαρχίες - ο στόχος δεν ήταν μόνο η διαπίστωση του πραγματικού αριθμού των διαχωριστών και των χώρων διακανονισμού τους, αλλά και στα χαρακτηριστικά όλων των σφαίρων της ζωής τους.

Καθώς οι υπάλληλοι του Υπουργείου Εσωτερικών διαπιστώθηκαν, ο πραγματικός αριθμός Raskolnikov υπερέβη τους υπαλλήλους 10-11 φορές - η αιτία της ανάπτυξής της δεν ήταν τουλάχιστον πρόσφατα να είναι ο παγκοσμιτισμός των τοπικών κοσμικών και πνευματικών αρχών, οι οποίοι κάλεσαν διώξεις από τους παλιούς πιστούς "εισόδημα αθώων".

Οι παλιοί πιστοί που είχαν ένα ειδικό "ταμείο ταμειακών ταμείων" για τις αναγκαστικές δωροδοκίες, που ανήκουν και πληροφορίες σχετικά με τη φύση, τις κλίσεις και τις αδυναμίες κάθε νέου κυβερνήτη. Εάν φροντίδα για τη συσκευή των φιλανθρωπικών ιδρυμάτων, δωρήθηκαν υπέρ των καταφυγίων και ήταν συνεπείς. Εάν το αφεντικό ήταν θεατρικό θέατρο.

Το αποτέλεσμα της μελέτης ήταν η αυτοκρατορική θέση, η οποία υποχρέωσε όλους τους φορείς του εμπορικού κεφαλαίου να έχουν πιστοποιητικά ανήκουν στην Ορθοδοξία ή απαράσιτα - σε περίπτωση άρνησης που εκδίδονται εμπορικά πιστοποιητικά "στο προσωρινό δικαίωμα": οι επιχειρηματίες έλαβαν την κατηγορία των Burghers, που θα μπορούσαν να συμμετάσχουν στο εμπόριο, αλλά έχασαν τα δικαιώματά τους και τα οφέλη της εμπορικής περιουσίας. Το μέτρο αυτό ανάγκασε πολλούς είτε να πάνε σε μια έρευνα, όπως και η πτυχή, ή αναζητούσε την εξοικονόμηση νόμιμων κενών. Έτσι, οι αδελφοί Vasily και Pavel Ryabushin από τις αρχές του 1855 καταγράφηκαν στη Μόσχα Mescheracy, αλλά σύντομα καταγράφηκαν στους εμπόρους του τρίτου συντεχνίου του Yeisk - μια νεόκτιστη πόλη ήταν απαραίτητη για να εγκατασταθεί το συντομότερο δυνατόν, τόσο νέο, Οι κάτοικοι έλαβαν διάφορα οφέλη, συμπεριλαμβανομένης της ευκαιρίας να υπογράψουν τους τοπικούς εμπόρους, συμπεριλαμβανομένης ακόμη και διαμένουν σε παλαιά αγαθά.

Ωστόσο, όλα τα περιοριστικά μέτρα έχουν αποδυναμωθεί σύντομα - πρώτον, οι παλιοί πιστοί είχαν πολύ καλά εδραιωμένες σχέσεις με τους τοπικούς αξιωματούχους: δεν ήθελαν να παραβιάσουν ούτε σε άλλους. Δεύτερον, η κυβέρνηση συνειδητοποίησε πλήρως ότι πρέπει να διατηρήσει τις βιομηχανικές και εμπορικές βάσεις που δημιουργούνται από τους παλιούς εργαζόμενους. Για τον ίδιο τον Raskolnikov, μια νόμιμη παραγωγή στο νομικό πεδίο της αυτοκρατορίας σημείωσε ένα νέο στάδιο: διέλευση σε μια έρευνα, πολλοί από αυτούς ήταν ευτυχείς να γίνουν λιγότερο εξαρτημένοι από την κοινότητα και να αποκτήσουν κληρονομικά δικαιώματα. Ήταν στην εποχή του Νικολάεφερ που άρχισε να αναπτύσσει τις ειδικές εμπορικές δυναστείες στην παραδοσιακή κατανόηση της κατανόησης τους - οι πρώην διαχειριστές μετατράπηκαν σε πραγματικούς ιδιοκτήτες των επιχειρήσεων τους.

Προσευχή πριν από το άνοιγμα του επόμενου VII all-ρώσικο συνέδριο παλαιών πιστών στο Nizhny Novgorod. Αύγουστος 1906

"Ο έμπορος κραυγάζει σαν ένα εξαγριωμένο walrus"

Η ελευθέρωση της πολιτικής πορείας βάσει του Αλεξάνδρου ΙΙ αντανακλάται επίσης στο ντεμοντέ ζήτημα - στις αρχές της δεκαετίας του 1860, οι εκπρόσωποι των περισσότερων συμφωνιών επέστρεψαν το δικαίωμα να χαρακτηριστούν στις εμπορικές συντεχνίες Γενικοί λόγοι? Σχεδόν όλα τα διατάγματα Nikolaev ακυρώθηκαν. Αλλά η γνήσια οικονομική ακμή, ο παλιός μπουρτζής του Παλαιού Παλαιώνα έφτασε στον Αλέξανδρο ΙΙΙ υπό τον αυτοκράτορα-Ρωμόφιλ, γύρω από το οποίο οι διανοούμενοι, οι έμποροι και οι υπάλληλοι της Σλαβοφιλικής και εθνικιστικής απόψεων συγκεντρώθηκαν - το λεγόμενο "Ρωσικό Κόμμα".

Με την υποστήριξη του υπουργού Οικονομικών του Ιβάν, η κορυφή του επιχειρηματικού κόσμου της Μόσχας (διασταυρούμενοι, ο Morozov, ο Prokhorov, ο Kuznetsov, οι στρατιώτες κ.λπ.) πέτυχε τη μέγιστη αύξηση των τελωνειακών δασμών. Είναι περίεργο το γεγονός ότι ο Dmitry Mendeleev (ο οποίος προήλθε από τους παλιούς πιστούς της Πομερανίας) έπαιξε με σημαντικό ρόλο εδώ, το οποίο ήταν ένα πρόγραμμα για το τιμολόγιο όλων των οικονομικών βιομηχανιών. Ο επόμενος υπουργός, ο Σεργκέι Witte, εφάρμοσε μια μακροχρόνια αγωνία των εμπόρων να τελειώσει με κερδοσκοπία στην αγορά κινητών αξιών και στο νόμισμα.

Επιπλέον, οι κατασκευαστές της Μόσχας κατάφεραν να υπερβούν τις παραδοσιακές βιομηχανίες (κυρίως κλωστοϋφαντουργίας και καταγραφής): ανέλαβαν την πώληση του κράτους σιδηρόδρομος Και η βαριά βιομηχανία (το 1890, το Υπουργείο Οικονομικών επέτρεψε στην Savva Mamontov να αποκτήσει το μηχανικό εργοστάσιο της Νέβα), η οποία ήταν πάντα μια πρωταρχική στρατιωτική αριστοκρατία και ανώτεροι αξιωματούχοι.

Το τέλος μιας τέτοιας καλοπροαίρεσης υποθέσεων τέθηκε στη ρωσική-γερμανική εμπορική συμφωνία, φυλακίστηκε στις αρχές του 1894. Η εισαγωγή του υψηλότερου στην Ευρώπη των προστατευτικών δασμών οδήγησε στο γεγονός ότι η Γερμανία, η εξαγωγή των οποίων στη Ρωσία υπέστη σημαντικά, αυξήθηκαν καθήκοντα στο κύριο προϊόν των ρωσικών εξαγωγών. Αυτό το απτό χτύπημα στην εγχώρια ευγένεια, του οποίου το εισόδημα εξαρτάται από την προμήθεια σιτηρών στη γερμανική αγορά, ανάγκασε τη ρωσική κυβέρνηση να πάει στη Συνθήκη, η οποία εγγυάται μείωση των δασμών της Γερμανίας για τις εξαγωγές σιτηρών και τη Ρωσία για τα μάλλινα προϊόντα. Έτσι, οι παραχωρήσεις της γερμανικής πλευράς αποδείχθηκαν αποκλειστικά εις βάρος των κατασκευαστών της Μόσχας.

Η Mittevskaya νομισματική μεταρρύθμιση έχει γίνει ακόμη πιο απογοητευτική: εισάγοντας μια αυτοκρατορία στο σύστημα του παγκόσμιου κύκλου εργασιών, άνοιξε την αγορά της χώρας για την κυκλοφορία της διεθνούς κεφαλαίου - η ροή ξένων επενδύσεων βιασύνη στη Ρωσία.

Ο υπουργός, ο οποίος έπαιξε προηγουμένως τη βιομηχανική ανάπτυξη της χώρας από τους εμπόρους και τους κατασκευαστές, αποφάσισε να υποβάλει ένα στοίχημα για τον καπιταλισμό των αποθεμάτων, να σέρνει τον κύριο ρόλο των τραπεζικών δομών της Αγίας Πετρούπολης με τον νομισματικό και διοικητικό πόρο τους. "Δεν χρειάζεται μόνο να δημιουργήσετε τη βιομηχανία, πρέπει να το κάνετε οικονομικά να δουλέψετε ... Τι απαιτείται γι 'αυτό; Κεφάλαιο, γνώση, επιχείρηση. Και κανένα κεφάλαιο, δεν υπάρχει καμία γνώση, καμία επιχείρηση ", ολοκληρώθηκε WTTTE στην έκθεση που απευθύνεται στον Nicholas II, σημειώνοντας μεταξύ άλλων, η οργάνωση των ρωσικών επιχειρήσεων που δραστηριοποιούνται κυρίως με τη μορφή οικογενειακών εταιρικών σχέσεων και η αντιδημοκρατία του υποσχόμενου κοινού αποθέματος ενώσεις.

Η ιδέα της αφερεγγυότητας της βιομηχανικής ομάδας της Μόσχας ήταν ευρέως διαδεδομένη μετά από απεργίες κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων (1896-1897) και η περίφημη "Zubatovshica" ακολουθούμενη από αυτούς. Ο κυβερνήτης της Μόσχας Grand Grand Duke Sergey Aleksandrovich (ο οποίος έμεινε στην αιώνια αντιπαράθεση με μια παλιά μπουρζουαζία και στην ενεργό υποστήριξη της πρόβλεψης της προπαγάνδας μεταξύ των εργαζομένων), συνέβαλε ο ίδιος στο γεγονός ότι ο "Commerce Tube", "Lord Capitalists" και "Poles of the Οικονομικά ", πόσο με σεβασμό που ονομάζονται επιχειρηματίες muscovites στο τα τελευταία χρόνια, και πάλι μετατράπηκε σε φάλαινα Kitchechy ναι Titys.

Ανεξάρτητα από το πώς η κλίμακα της φιλανθρωπίας των εμπόρων από τους ανθρώπους ήταν φιλόδοξος, απεικονίστηκαν και πάλι στις σελίδες των εφημερίδων και των περιοδικών, απεικονίστηκαν και πάλι, απεριόριστα και μικρά (σε όλα, εκτός από την κλίμακα της μεθυσίας, που στο Σχέση με τους παλιούς εργαζόμενους Ήταν πολύ άδικο) "Checkpits": "Ξέρετε την άκρη όπου το βράδυ στην αυγή // ο έμπορος φωνάζει σαν ένα εξαντλητικό walrus, // όπου πίνουν σαμπάνια Matilda και Clareretta, // όπου το γυαλί κτυπά μέσα Ο θυμός μεθυσμένος Georges "(περιοδικό ψυχαγωγίας, 1899).

Barn Corporationing Manufactory Ryabushinsky στην Chizhevsky Σύνθεση, 1900s

Πολιτιστική επανάσταση

Στη βιβλιογραφία, μια ειδική καρικατούρα έχει κερδίσει την εικόνα ενός παλαιότερου κατασκευαστή, στην οποία ξυπνήστε ξαφνικά η πολιτική συνείδηση: αρκεί να θυμόμαστε το παιχνίδι του Sumbatov-Yuzhina "Gentleman" (1897) και ο ήρωας της Larion Rydlova (το πρωτότυπο του που ήταν ένας από τους παγετούς) ή η ιστορία του πικρού "Thoma Gordeev", εμφυτεύοντας τα ηθικά των αυτοεξυπηρετούμενων εμπόρων Volga. Φυσικά, τέτοια κείμενα προέκυψαν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών κατά τη διάρκεια της τύχης - απογοητευμένος μόσχα μπουρζουαζία, ο οποίος αισθάνθηκε το ανταλλασσόμενο νόμισμα στον αγώνα των γραφειοκρατικών ομάδων, αγωνιζόταν φυσικά για συμμετοχή σε πολιτικό μετασχηματισμό. Αυτή είναι η συμμετοχή ότι δεν ήταν στην πραγματικότητα όχι από την ίδια καρικατούρα, διότι ξεκίνησε με την πραγματοποίηση μεγάλης κλίμακας πολιτιστικού και εκπαιδευτικού έργου, πολλοί καρποί από τους οποίους δεν εξασθενίζουν μέχρι σήμερα.

Η επιχειρηματική αντιπαλότητα της Πετρούπολης και της Μόσχας Επιχειρηματική Ελάτα έγιναν πάντοτε στο πλαίσιο της αντιπαράθεσης των πολιτισμών: επίσημη και ευρωπαϊκή με παραδοσιακή και κοινότητα. Τώρα έχει κερδίσει ένα προφανές πολιτικό υποκατάστημα - και η έκδοση της Μόσχας διέθετε ιδιαίτερη διαφάνεια: οι έμποροι της πρώτης εστίασης δημιούργησαν και χρηματοδότησαν τους εκδότες, τα θέατρα και τις γκαλερί, έτοιμες να αγοράσουν τους υπαλλήλους του VSEATE, και του αστυνομικού και να επικυρώσουν τον φιλελεύθερο ελευθερία. Καθώς η Ilya Repin έγραψε εκείνα τα χρόνια σε ένα από τα γράμματα Pavel Tretyakov, "τώρα όλα είναι σαφή ότι η Μόσχα θα συγκεντρώσει και πάλι τη Ρωσία. Σε όλες τις σημαντικότερες εκδηλώσεις της ρωσικής ζωής, η Μόσχα εκφράζεται από γιγαντιαία, φθηνή για άλλα πολιτιστικά κέντρα της πατρίδας μας ".

Ο Ιβάν σατέν, ο μεγαλύτερος εκδότης του κόσμου, ο μεγαλύτερος εκδότης του κόσμου στον κόσμο, σύμφωνα με τους νέους χρόνους της Υόρκης (1916), και πριν από τους παλιούς πιστούς Kostroma, ξεκινώντας από την κατασκευή και την πώληση τοπικών ιστοριών Lubkov και τρόμου, οι οποίοι αποτελούσαν για Μια δεκάρα τους μικρούς αξιωματούχους και τους σεμινάρια στρώματος. Επιχειρήσεις που ανθίζουν λόγω του γεγονότος ότι η Sotin ήταν η πρώτη στον κλάδο: η παραγωγή για έναν τεράστιο αγοραστή θα πρέπει να είναι μέγιστη αυτοματοποιημένη και φθηνή - επενδύσει όλα τα μέσα στην αγορά μιας πρώτης λιθογραφικής μηχανής και την πρόσληψη αρκετών εκατοντάδων τετραγωνικών μέτρων, διανείμει τα προϊόντα της με άνευ προηγουμένου ταχύτητα.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1880, η Sotin ανανεώθηκε ο εκδοτικός οίκος Lion Tolstoy Vladimir Chertkov, ο οποίος παρήγαγε μικρά βιβλία για τους ανθρώπους, γράφτηκε και απεικονίζεται από τους καλύτερους συγγραφείς και καλλιτέχνες. Αυτό δημιούργησε αμέσως μια γρήγορη φήμη όπως σε λογοτεχνικούς και προοδευτικούς επιχειρηματικούς κύκλους - τώρα ο εκδότης εξέδωσε τους συγγραφείς του Korolenko, Andreeva, Chekhov, Gorky, Pushkin και ταυτόχρονα με αυτή τη φιλελεύθερη δημοκρατική λογοτεχνία.

Στα καταστημάτων του, οι αγοραστές βοήθησαν στην επιλογή μιας βιβλιοθήκης για την ανάγνωση, την οποία μια παρτίδα συνέβαλε στη δημιουργία δημόσιων απόψεων: ερεθισμένοι μονάρχες που ονομάζονται η σατέν εταιρεία "το δεύτερο Υπουργείο Λαϊκής Διαφωτισμού".

Ένας από τους κύριους επιχειρηματικούς εταίρους της Sotin ήταν η Varvara Morozova (η μητέρα του πιο "Gentleman", γελοία στο Skybatov-South), για τα μέσα που ανοίχτηκαν τα περίφημα προγενέστερα μαθήματα εργασίας. Ο πολιτικός σύζυγος MOROZOVA ήταν ο Βασιλώς Sobolevsky - συντάκτης και εκδότης φιλελεύθερων "ρωσικών δηλώσεων" και μέλος του Κόμματος των Καδιδετών, οι οποίες εξαπλώθηκαν τα επεκτάσιμα παλτά τους μέσα από τη Σίδερο στις πόλεις και τα χωριά. Από το 1895 ξεκίνησε την πρόταση του Anton Chekhov τον εαυτό του να παράγει μια καθημερινή εφημερίδα " Ρωσική λέξη": Μετά τον Φεβρουαρίου του 1917, η κυκλοφορία της ξεπέρασε την εγγραφή για τη Ρωσία σε 1 εκατομμύριο 200 χιλιάδες αντίγραφα και τα κέρδη του θα ήταν υψηλότερα από το συνολικό κέρδος όλων των άλλων εφημερίδων της Μόσχας.

Ο εκδότης του Mikhail και του Σεργκέι Sabashnikov, εκπρόσωποι των παλαιών πιστών της Σιβηρίας, έγινε εξίσου παραγωγικό έργο, που ιδρύθηκε το 1897. Ειδικεύτηκε στην παραγωγή σοβαρών φυσικών επιστημών, αρχαίων κλασικών (η μοναδική σειρά των "μνημείων του παγκόσμιου πολιτισμού") και τη λογοτεχνία στη θεωρία και την πρακτική της λαϊκής εκπαίδευσης. Ήταν ο Sabashnikov ο οποίος εκτυπώθηκε μετά από μια σαράντα χρονιά απαγόρευση του υπουργού δύο τόμων Nikolai Ogarev, δημοσίευσε το ημερολόγιο της Natalia Herzen και ανατύπωσε τα έργα του Vissarion Belinsky.

Το φθινόπωρο του 1904, χάρη σε ένα σημαντικό δάνειο που παρέχεται από το Sawny Morozov, ξεκίνησε η απελευθέρωση των εφημερίδων "Η ζωή μας" και ο γιος της πατρίδας "ξεκίνησε, η συντακτική τελωνεία ήταν στη Ρωσία (και όχι στο εξωτερικό, όπως συνέβη Με την πλειοψηφία των εκδόσεων της αντιπολίτευσης) - λόγω αυτού, τα κυκλοφορία ήταν αρκετά υψηλά και η διανομή δεν απαιτούσε μεμονωμένα έξοδα. Είναι ενδιαφέρον ότι ένας από τους ηγέτες στο συντακτικό γραφείο της «ζωής μας» ήταν ο οικονομολόγος Leonid Khovsky, ένας ενεργός αντίπαλος της προστατευτικής τελωνειακής πολιτικής: ο Morozov, ο οποίος ήταν κάποτε καθηγητής στο φως στο φως, τώρα ενέκρινε οικονομική υποστήριξη.

Μεταξύ των θεατρικών προσφορών των εμπόρων της Μόσχας, η πιο επιτυχημένη έγινε, φυσικά, δημιουργήθηκε το 1898 το θέατρο της Μόσχας. Είναι συμβολικό ότι τα πρώτα χρόνια που ονομάστηκε το καλλιτεχνικό και προσβάσιμο θέατρο - αλλά μέχρι το τέλος της τρίτης σεζόν η επιλογή μεταξύ καλλιτεχνικής και δημόσιας προσβασιμότητας έπρεπε να γίνει τελικά υπέρ της πρώτης. Αυτό οφείλεται εν μέρει στις οικονομικές εκτιμήσεις, εν μέρει η απροθυμία να υπακούει στην ειδική, ιδιαίτερα αυστηρή λογοκρισία, η οποία εξασφάλισε το ρεπερτόριο των λαϊκών θεάτρων. Λίγοι άνθρωποι θυμούνται ότι ένας από τους δύο δοξασμένους ιδρυτές και διαχειριστές του MHT Konstantin Stanislavsky ανήκαν στην επιρροή ανανέμητη οικογένεια Alekseev που σχετίζονταν με το Mammoth και το Tretyakov (το κεφάλι της πόλης το 1885-1892 Nikolai Alekseev έπρεπε να κατευθυνθεί από τον ξάδελφο).

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι από το άνοιγμα του θεάτρου που καθορίστηκε με τη μορφή εταιρικής σχέσης στις αμοιβές (η σημαντικότερη συμβολή ήταν η Savva Morozov, η οποία, μαζί με το Stanislavsky και το Nemirovich-Danchenko, καθόρισε τις επιχειρηματικές δραστηριότητες του MHT, Και μέχρι το 1902 η χρηματοδότηση ανατέθηκε πλήρως στον εαυτό του), η φιλελεύθερη Intelligentsia. Οι απόψεις και οι εθισμοί της και καθορίζουν το ρεπερτόριο - από την τραγωδία του Alexei Tolstoy "Tsar Fedor John", για πρώτη φορά που παραδίδονται από το MHT μετά την τριάντα χρόνια απαγόρευση, στα κομμάτια του Γκόρκι ("Moisan", "στο κάτω μέρος" ), η οποία στράφηκε προς το δράμα με ακριβώς την επιμονή του Stanislavsky και του Nemirovich - ορίστηκεCenchenko.

Ωστόσο, πριν από τη δραματική "στην αρχή", η Όπερα εμφανίστηκε - η ιδιωτική όπερα Σάββα ΜΑΜοντόφ (1885), η οποία προσελκύτηκε από το σχεδιασμό των παραστάσεων της πρώτης σειράς (Vasnetsov, Korovina, Polenov, Serov, Levitan) , άρχισε να οργανώνει μια κανονική εκδρομές στο νεκροταφείο του ROGOZHSKY (έτσι ώστε οι καλλιτέχνες να αισθάνονται το αληθινό πνεύμα του παλιού) και να εμπλακούν με ενθουσιασμό με την ποίηση της ρωσικής αρχαιότητας. Αλλά αν, για παράδειγμα, "Snow Maiden", "ζωή για τον βασιλιά", "πρίγκιπας Igor", "Μαΐου νύχτα" και "άναζε" δύσκολα θα μπορούσε να προκαλέσει ανοικτή οργή των αρχών, τότε εκείνοι που έχουν κερδίσει την τεράστια δημοτικότητα του Η "Hovhanchina" και η "Boris Godunova" αφήνουν αμφιβολίες στη θέση του Mamontov σε σχέση με την αυτοκρατορία.

Για ορισμένα αποδεικτικά στοιχεία, ο αντιμοναρισμός του έπαιξε ένα τελευταίο ρόλο στην ιστορία με τις εμπορικές αποτυχίες, την καταστροφή και την κρίση σχετικά με το Mammoth, ο οποίος πέρασε αρκετούς μήνες στη φυλακή για τις χρεώσεις της νομισματικής κακοποίησης - ως εκ τούτου δεν αποδείχθηκαν, και η κριτική επιτροπή ήταν πλήρως δικαιολογημένη από τον επιχειρηματία.

Όσον αφορά τους ιστορικούς, εξακολουθούν να μην μπορούν να αντέξουν την τελική ετυμηγορία σχετικά με το ρόλο της παλαιάς μπουρζουαζίας στα επαναστατικά γεγονότα των αρχών του 20ού αιώνα. Το πολιτιστικό και εκπαιδευτικό έργο της ήταν ένα, αλλά ίσως, το πιο φωτεινό από τους τρόπους για να δείξει συγκεκριμένο "πατριωτισμό" - αυτό που είναι έτοιμο να δωρίσει για την πατρίδα σε όλους, αν μόνο δεν βλάπτει τη δική του επιχείρηση.

Διάσημοι παλιές πιστολέτες Δυναμήσεις: Morozov, Ryabushinsky, Gachkov, Στρατιώτες, Khludov, Konovalov.
Έτσι; Δεν ταιριάζει στο κεφάλι μου: Ένας πιστός - πλούσιος.
Τι γίνεται με τον πλούτο των μοναστηριών;
Και οι ηγέτες του κληρικού με ακριβά ρολόι και ακριβά μηχανήματα, προκάλεσαν ερεθισμό ή αληθινή;

Γιατί: ένα πράγμα όλα, και άλλα τίποτα;
Δεν σας κτύπησε μια τέτοια ερώτηση;

Δεν είμαι ένα ζωντανό άτομο. Αλλά ακόμα, δεν ήταν σαφές για μένα πώς οι επιχειρηματικοί γίγαντες της προ-επαναστατικής Ρωσίας συσχετίζονται με το γεγονός της βαθιάς θρησκευτικότητάς τους; Ωστόσο, υπάρχει μια σαφής εξήγηση.

Αρχικά, θυμηθείτε την παραβολή των ταλέντων.

Η παραβολή των ταλέντων είναι ένα από τα παραβολή του Ιησού Χριστού που περιέχεται στο ευαγγέλιο του Ματθαίου και λέγοντας για τη δεύτερη έλευση:

«Για [φθάνει], ως ένας άνθρωπος ο οποίος, πηγαίνει σε μια χώρα ξένη, κάλεσε τους δούλους του και τους έδωσε εντολή στο κτήμα: Και έδωσε πέντε τάλαντα, άλλες δύο, σε ένα άλλο, σε όλους ανάλογα με τη δύναμή του? Και αμέσως πήγε. Τα έλαβα πέντε ταλέντα πήγαν, τα χρησιμοποίησαν στην επιχείρηση και απέκτησαν άλλα πέντε ταλέντα. Με τον ίδιο τρόπο, δύο ταλέντο απέκτησαν άλλους δύο. Πήρε ένα ταλέντο πήγε και θαμμένος [του] στο έδαφος και έκρυψε ένα ασήμι κ. Του ασήμι του.
(Ματ. 25: 14-30) "
Με την επιστροφή του, ο κ. Urded Slaves στον εαυτό του και ζήτησε μια αναφορά από αυτά πώς τους διέταξαν με τα χρήματά τους. Σκλάβοι, που χρησιμοποίησαν χρήματα στην περίπτωση, επαίνεσε, λέγοντας "καλό, είδος και πιστός σκλάβος! Στο Μάλλμο, ήσασταν πιστός, σας έβαλα πάνω από πολλά. Εισαγάγετε τη χαρά σας στον κ. ". Ο τελευταίος ήρθε ο σκλάβος, λεηλατίζει τα χρήματα στο έδαφος και είπε: "Κύριε!! Σας ήξερα ότι ήσασταν ένας σκληρός άνδρας, ξυπνήστε, όπου δεν σπρώχνω, και συγκεντρώσατε εκεί που δεν σκέφτηκα, και, έχοντας πάει, πήγα και έκρυψα το ταλέντο σας στο έδαφος. Εδώ έχετε τη δική σας "(Ματ. 25: 24-25).

Σε απάντηση, ο κ. Γύρισε σε αυτόν και παρόν με την ακόλουθη ομιλία:
"Ο αγαπητός σκλάβος και τεμπέλης! Ήξερες ότι θα ήθελα, όπου δεν χάνω, και συλλέξα όπου δεν σκέφτηκα. Ως εκ τούτου, έπρεπε να σας δώσει ασήμι trading μου, και εγώ, έχοντας έρθει, θα έλεγε το δικό μου με κέρδος. Έτσι, πάρτε το ταλέντο και δώστε δέκα ταλέντο με δέκα ταλέντα, επειδή κάθε που πρέπει να εγκαταλείψει και θα αυξηθεί, και ο μη συνοδός είναι σκισμένο και τι έχει. Και ρίξτε ένα αβάσιμο σκλάβο στο σκοτάδι Εξωτερικό: Θα κλαίνε και θα συντρίψει τα δόντια. (MF. 25: 26-30) "

Πώς να αντιληφθεί ο πλούτος και η δύναμη του αγνωστικού; Μέσα για τη ζωή, για την εφαρμογή σχεδίων, για άνεση. Ο αγνωστικός βλέπει αντικείμενα είτε με δικά τους, είτε μόνοι τους, ή του δίνουν το δικαίωμα να διαθέσει περιουσιακά στοιχεία κατά την κρίση της ή δεν δίνει τέτοιο δικαίωμα. Έχοντας το δικαίωμα να απορρίψει τον πλούτο και την εξουσία, το αγνωστικό (και στο πρόσωπό του εννοώ έναν άνθρωπο "δεν πιστεύει") κάνει μια τέτοια τάξη, καθοδηγούμενη από την ηθική του, με τους κανόνες του για τον προσδιορισμό ότι υπάρχει καλό και τι κακό. Και ένα τέτοιο άτομο μπορεί να αρχίσει να κατασκευάζει νοσοκομεία και κήπους και να αρχίσει να χορηγεί πολέμους και εμπορικά φάρμακα - αποφασίζει.

Και πώς ο άνθρωπος του πιστού αντιλαμβάνεται τον κόσμο του υλικού; Βλέπει τη διαμονή του σε αυτόν τον κόσμο προσωρινή, και το πιο σημαντικό πράγμα βλέπει τον καθαρισμό της ψυχής από την αμαρτία, προκειμένου να βρει το αιώνιο όφελος του καλού του μισθοφόρους (καλά και να μην εισέλθει στην ύλη). Ο κόσμος δημιουργείται από τον Θεό και όλα δεν ανήκουν εδώ. Ο υλικός κόσμος, αυτά είναι τα πολύ "ταλέντα", στους οποίους πέντε, στους οποίους δύο, στους οποίους δίνονται από τον κ. Slave, προκειμένου να ρωτήσουν. Ο άνθρωπος στη γη θα λάβει τον Κύριο με προσωρινή τάξη ή άλλη ιδιοκτησία και πώς διαθέτει αυτά τα ταλέντα; Ο ιδιοκτήτης θα ρωτήσει. Ο άνθρωπος του πιστού διαθέτει σύμφωνα με την ηθική, κατοχυρωμένη στο Ευαγγέλιο και όχι προσωπικές προτιμήσεις.
Εδώ, φυσικά, μπορούν να αρχίσουν να σοφοί - πώς να καταλάβουν τι είναι που είναι γραμμένο. Αρκεί να θυμόμαστε ότι το όνομα των γυναικών του Κυρίου καίγεται σε πυρκαγιές και πολέμους, με το όνομά του. Για να σοφούς ανθρώπων των χαραγών ...
Για να αποφύγετε αυτό, αρκεί να θυμάστε πώς κάνετε με τη μούχλα τροφή; Το ρίχνετε έξω και πλύνετε τα πιάτα, δεξιά; Οι υγεία ενός ατόμου που δηλητηριάζονται από καλούπια υπερηφάνειας, ματαιοδοξία, άπληστοι, βλέπουν. Για να αποφύγετε, δηλητηρίαση, αρκεί να πλένετε την ψυχή σας από τη συλλογιστική μας στην κατανόησή μας και να αντιλαμβάνεστε τις γνώσεις και τη λογική της Evaniglia, η οποία δεν μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο της ανθρώπινης κατάστασης και αποτελούν πηγή καθαρής γνώσης. Αλλά αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία.

Έτσι, με την παραγγελία προσωρινά ανατεθυσμένο υλικό πλούτο ή εξουσία, ο άνθρωπος του πιστού δεν αναζητά προσωπικά οφέλη, γιατί ξέρει, αυτός ο "πλούτος" θα παραμείνει σε αυτόν τον προσωρινό κόσμο. Αλλά είναι ένας προσωρινός διευθυντής, εκδηλώνει το πνευματικό του ωριμότητα, το οποίο λέγεται στην παραπάνω παραβολή.

pS: Από το βιβλίο του Αγίου Ιγταντίου Bryanchaninov "ασκητικά πειράματα"