Οι ήρωες του έργου της ρωσικής ιστορίας Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι. Θέμα του έργου: Το όνομα της Ρωσίας είναι Alexander Nevsky. Στόχοι: Να μυήσει τους μαθητές στη ζωή του Alexander Nevsky. Ενσταλάξτε ένα αίσθημα σεβασμού και υπερηφάνειας στη ρωσική ιστορία. Η ασημαντότητα των μαχών κέρδισε

Egorov V.L. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι και οι Τζενγκίζηδες// Domestic History, 1997. No. 2. P. 48–58.

Οι δραστηριότητες εξωτερικής πολιτικής του Alexander Nevsky, που ήρθε σε μια από τις πιο δύσκολες στιγμές για Παλαιό ρωσικό κράτοςπεριόδους της ιστορίας, έχει προσελκύσει επανειλημμένα την προσοχή των ερευνητών. Η αποφασιστικότητα και η πρωτοτυπία των ενεργειών του Μεγάλου Δούκα στις σχέσεις με την Ευρώπη και την Ασία του χάρισε φήμη ως στοχαστικό πολιτικό και διορατικό στρατηγό. Η σταθερή γραμμή του για την προστασία των ρωσικών εδαφών από τη σουηδική και γερμανική επιθετικότητα, οι νίκες στα δυτικά σύνορα έγιναν δεκτές με ενθουσιασμό από τους συγχρόνους του και εκτιμήθηκαν δεόντως από τους Ρώσους ιστορικούς του παρελθόντος και του παρόντος.

Ωστόσο, δεν έλαβαν όλες οι πρωτοβουλίες εξωτερικής πολιτικής του Alexander Yaroslavich ομόφωνα θετικές αξιολογήσεις στην ιστοριογραφία. Η αντίληψη για τη σχέση του Μεγάλου Δούκα με τους Μογγόλους κατακτητές δεν είναι ξεκάθαρη. Οι απόψεις που εκφράζονται για το θέμα αυτό είναι μερικές φορές εκ διαμέτρου αντίθετες. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι ο πρίγκιπας αναγκάστηκε να συμφιλιωθεί και να υποταχθεί στις επικρατούσες δυσμενείς συνθήκες [Βλέπε, για παράδειγμα, το διάσημο βιβλίο δημοφιλούς επιστήμης V.T. Πασούτο "Αλέξανδρος Νιέφσκι"(Μ., 1975). Περιέχει πολλές πολύχρωμες λεπτομέρειες τυπικές αυτού του είδους. Ωστόσο, το κύριο περίγραμμα της αφήγησης ανταποκρίνεται αυστηρά σε μια σειρά χρονολογικών γεγονότων, στην παρουσίαση των οποίων δεν επιτρέπονται παρεκκλίσεις. Φυσικά, στο πλαίσιο μιας δημοφιλούς δημοσίευσης, ο συγγραφέας αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις εις βάθος επιστημονικές εκδρομές, περιοριζόμενος στην αναδημιουργία μιας γενικής εικόνας γεγονότος, ενάντια στην οποία απεικονίζεται η εμφάνιση ενός πολεμιστή πρίγκιπα που αφιέρωσε τις πράξεις και τις σκέψεις του στην Πατρίδα . Όσο για το συγκεκριμένο θέμα της σχέσης του πρίγκιπα με τους Τσινγκιζίδες, το βιβλίο εστιάζει στη συναισθηματική στιγμή - την έντονη εντύπωση που προκάλεσαν τα ταξίδια του Αλέξανδρου στο Σαράι και τη Μογγολία.] . Άλλοι τονίζουν ότι ο Αλέξανδρος συνειδητά και σκόπιμα συνήψε συμμαχία με τη Χρυσή Ορδή και τη χρησιμοποίησε για δικούς του σκοπούς. Στην ανάπτυξη αυτής της άποψης, ο Λ.Ν. προχώρησε περισσότερο. Gumilyov, ο οποίος απέδειξε την ύπαρξη μιας άμεσης πολιτικής και στρατιωτικής συμμαχίας μεταξύ της Ρωσίας και της Χρυσής Ορδής [ Gumilyov L.N. αρχαία Ρωσίακαι η Μεγάλη Στέπα.Μ., 1989. Σ. 534].

Η τελευταία δημοσίευση για τον Alexander Nevsky ανήκει στον V.A. Kuchkin, ο οποίος έδωσε ένα συμπυκνωμένο σκίτσο μονοπάτι ζωήςπρίγκιπας, που δίνει ιδιαίτερη προσοχή σε ορισμένα αμφιλεγόμενα ζητήματα της βιογραφίας του [ Kuchkin V.A. Αλεξάντερ Νιέφσκι - πολιτικός άνδραςκαι διοικητής της μεσαιωνικής Ρωσίας// Εθνική ιστορία. 1996. Αρ. 5. Σ. 18–33]. Είναι αλήθεια ότι ορισμένες από τις κρίσεις του συγγραφέα, ειδικά αυτές που αφορούν τη Χρυσή Ορδή, είναι μπερδεμένες. Ειδικότερα, η δήλωσή του ότι οι Χαν Σαράι λαμβάνουν στρατιωτική βοήθεια από τη μητρόπολη δεν επιβεβαιώνεται από πηγές. Ο Karakorum έστειλε μόνο αξιωματούχους του δημοσιονομικού τμήματος ("chislnikov") στο Jochi ulus για να διατηρήσουν τα οικονομικά τους συμφέροντα. Οι επισκέψεις τους είχαν χαρακτήρα επιθεώρησης, με σκοπό τον προσδιορισμό του μεριδίου του Karakorum στο φόρο τιμής που έλαβε από τη Ρωσία. Οι μόνιμες λειτουργίες εξουσίας στο έδαφος των ρωσικών πριγκιπάτων εκτελούνταν αποκλειστικά από αξιωματούχους της Χρυσής Ορδής. Από αυτή την άποψη, είναι δύσκολο να συμφωνήσω με τον V.A. Ο Κούτσκιν είναι ότι στο Σαράι «έκλεισαν τα μάτια» στις αντιμογγολικές εκκλήσεις των Ρώσων πριγκίπων. Για κάποιο λόγο, ο συγγραφέας του άρθρου αποκαλεί το ulus Jochi ( Χρυσή Ορδή) Volga Horde, αν και αυτό το όνομα εμφανίστηκε μόλις τον 15ο αιώνα, μετά την κατάρρευση του κράτους που ίδρυσε ο Batu.

Το πρόβλημα των σχέσεων του Αλεξάντερ Νιέφσκι με το κράτος των Τσινγκιζιδών δεν μπορεί να εξεταστεί μόνο στο πλαίσιο της μελέτης της προσωπικότητας του Μεγάλου Δούκα. Έχει άμεση σχέση με την ανάπτυξη της εξωτερικής πολιτικής πριγκιπική εξουσίασε νέες συνθήκες για το ρωσικό κράτος που προέκυψε μετά τη μογγολική κατάκτηση. Η αποσαφήνιση της ουσίας της σχέσης του Alexander Nevsky με τους Chingizids θα επιτρέψει επίσης να απαντηθεί το ερώτημα που έχει γίνει τόσο οξύ τον τελευταίο καιρό: "Υπήρχε μογγολικός ζυγός στη Ρωσία;" Το γεγονός και μόνο του αναγκαστικού ταξιδιού του πρίγκιπα στην Κεντρική Ασία, που τον ανάγκασε να εγκαταλείψει τις κρατικές υποθέσεις για περισσότερα από δύο χρόνια, είναι η πιο πειστική απόδειξη όχι μόνο πολιτικής, αλλά καθαρά φεουδαρχικής εξάρτησης από τους Μογγόλους, η οποία διαπέρασε ολόκληρη τη δομή της Ρωσίας. πολιτειακή κατάσταση.

Η Χρυσή Ορδή ως κράτος εμφανίστηκε στα τέλη του 1242. Ήδη στις αρχές του επόμενου έτους, ο Khan Batu, με τη χαρακτηριστική του ενέργεια, άρχισε να επισημοποιεί τις σχέσεις με τους Ρώσους πρίγκιπες. Yaroslav Vsevolodovich ως ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΟ Βλαντιμίρσκι αναγκάστηκε να έρθει στα κεντρικά γραφεία του Χαν το 1243 [ PSRL.Τ. Ι. Λ. 1927. Στβ. 470] προκειμένου να υποβληθεί στη μάλλον ταπεινωτική διαδικασία της απόκτησης μιας ετικέτας που επιβεβαιώνει τον τίτλο του. Ο γιος του, Alexander Yaroslavich, κατάφερε να αποφύγει να ταξιδέψει στην Ορδή για περισσότερα από τέσσερα χρόνια (1243–1247). Για τυπικό λόγο, δεν μπορούσε να πάει να υποκλιθεί στον Χαν, αφού δεν καταλάμβανε το τραπέζι του Βλαντιμίρ. Επιπλέον, τα μογγολικά στρατεύματα, στη διαδικασία κατάκτησης της Ρωσίας, δεν μπόρεσαν ποτέ να φτάσουν στο Νόβγκοροντ το Μεγάλο και οι κάτοικοί του θεωρούσαν τους εαυτούς τους ακατακτητούς. Η εξουσία των Μογγόλων εδώ ασκούνταν έμμεσα μέσω του Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ· για πολύ καιρό, οι Νοβγκοροντιανοί δεν συναντούσαν άμεσα τους αξιωματούχους του Χαν. Αυτή ήταν μια περίοδος έντονης, αν και σιωπηλής, απόρριψης της εξουσίας του Χαν, όλα τα βάρη των σχέσεων με τα οποία έπεσαν στους ώμους του Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ. Η ανοιχτά ανεξάρτητη συμπεριφορά του Αλέξανδρου εκείνη την εποχή ερχόταν σε ιδιαίτερη αντίθεση με τη συμπεριφορά άλλων Ρώσων πριγκίπων, που προσπαθούσαν να αποκομίσουν το μέγιστο όφελος από τα ταξίδια τους στην Ορδή.

Χωρίς να εμφανιστεί προσωπικά στην Ορδή, ο Αλέξανδρος κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ενήργησε ως υπερασπιστής των Ρώσων αιχμαλώτων, «στέλνοντας στον Τσάρο στην Ορδή για τον λαό του που είχε αιχμαλωτιστεί από τους άσπονδους Τάταρους. Και έδωσε πολύ χρυσάφι και ασήμι στους αιχμαλώτους τους, λυτρώνοντάς τους από τους άθεους Τατάρους, λυτρώνοντάς τους από τα δεινά και τις συμφορές» [ Ακριβώς εκεί.Τ. 5. Αγία Πετρούπολη, 1851. Σ. 186]. Αυτό το χρονικό μήνυμα καταγράφει μια από τις πιο σημαντικές πτυχές των δραστηριοτήτων του Αλέξανδρου.

Έτσι, τα θεμέλια των πολιτικών σχέσεων μεταξύ της Ρωσίας και της Χρυσής Ορδής άρχισαν να τίθενται από τον πατέρα του Αλέξανδρου, τον Μέγα Δούκα του Βλαντιμίρ Γιαροσλάβ Βσεβολόντοβιτς. Το ταξίδι του στο Khan Batu το 1243 μπορεί να θεωρηθεί όχι απλώς επιτυχημένο, αλλά μια σοβαρή διπλωματική επιτυχία με ενθαρρυντική προοπτική. Αυτή η εκτίμηση προκύπτει από το μήνυμα στο χρονικό, σύμφωνα με το οποίο ο Χαν της Χρυσής Ορδής «σχεδόν ο Γιαροσλάβ με μεγάλη τιμή και τον άφησε να φύγει». Την ίδια στιγμή, ο γιος του Γιαροσλάβ, ο Κωνσταντίνος, πήγε στην ίδια τη μητρόπολη, στη Μογγολία, και επέστρεψε στον πατέρα του επίσης «με τιμή» το 1245 [ Ακριβώς εκεί.Τ. 1. Στβ. 470].

Ωστόσο, το ταξίδι του Κωνσταντίνου θεωρήθηκε από την αυτοκρατορική κυβέρνηση ως ξεκάθαρα ότι δεν ανταποκρίνεται στο επίπεδο μιας τόσο υπεύθυνης αποστολής. Πιθανότατα, ο Κωνσταντίνος έφερε στον πατέρα του μια αυστηρή εντολή να φτάσει στη Μογγολία αυτοπροσώπως. Αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται από την αναφορά του χρονικού ότι ο Yaroslav αμέσως μετά την άφιξη του Κωνσταντίνου πήγε στο Batu και από εκεί στο Karakorum. Περαιτέρω εκδηλώσειςπήρε έντονο δραματικό χαρακτήρα και οι πηγές δεν αποκαλύπτουν τους λόγους για μια τόσο απότομη στροφή.

Στη Μογγολία, ο Γιαροσλάβ Βσεβολόντοβιτς δηλητηριάστηκε από τον αντιβασιλέα του θρόνου, Τουρακίνα, τη χήρα του Κάαν Ογκεντέι. Μόνο εικασίες μπορεί κανείς να κάνει γιατί ο πρίγκιπας δεν την ευχαριστούσε. Το χρονικό αναφέρει ότι πέθανε «πηγαίνοντας από το Κάνοβιτς τον Σεπτέμβριο στη μνήμη του Αγίου Γρηγορίου» [ Ακριβώς εκεί. Stb. 471], δηλ. το φθινόπωρο του 1246. Ο Plano Carpini ήταν μάρτυρας του θλιβερού γεγονότος, δίνοντας λεπτομέρειες για τον θάνατο του Μεγάλου Δούκα μετά από ένα κέρασμα στο Kaan yurt. Ένας αυτόπτης μάρτυρας διευκρινίζει το ρωσικό χρονικό, λέγοντας ότι ο πρίγκιπας δεν πέθανε «προερχόμενος από το Kanovichi», αλλά στο γιουρτ που του ανατέθηκε επτά ημέρες μετά τη γιορτή, και το σώμα του «γίνεται εκπληκτικά μπλε» [ Ταξιδεύει στις ανατολικές χώρες Plano Carpini και Rubruk.Μ., 1957. Σ. 77].

Αμέσως μετά το θάνατο του Γιαροσλάβ, η χήρα του Ογκεντέι - η μητέρα του νέου kaan Guyuk - έστειλε έναν αγγελιοφόρο στον Alexander Yaroslavich με εντολή να φτάσει στη Μογγολία για να επιβεβαιώσει την κληρονομιά του πατέρα του [ Ακριβώς εκεί.Σ. 78]. Αυτή η πρόσκληση, ή μάλλον, η διαταγή, δείχνει ότι ο αντιβασιλέας δεν είχε καμία αμφιβολία για το ποιος θα κληρονομούσε την εξουσία του δηλητηριασμένου Μεγάλου Δούκα. Είναι πιθανό ότι ο γιος κατά την άφιξή του στο Karakorum αντιμετώπισε την ίδια μοίρα με τον πατέρα του. Ειδικοί αγγελιαφόροι της αυτοκρατορικής αλληλογραφίας κάλυψαν την απόσταση από το Καρακορούμ στο Βλαντιμίρ σε περίπου δύο μήνες, και έτσι το μήνυμα παραδόθηκε στον Αλέξανδρο στα τέλη του 1246.

Ο Plano Carpini αναφέρει ότι ο πρίγκιπας έδειξε ανοιχτή ανυπακοή [ Ibid.] . Παρέμεινε στο Νόβγκοροντ, περιμένοντας την άφιξη του σώματος του πατέρα του, κάτι που θα μπορούσε να συμβεί όχι νωρίτερα από τον Απρίλιο του 1247 [Το μήκος της διαδρομής από τη Μογγολία στις όχθες του Βόλγα είναι περίπου 7 χιλιάδες χιλιόμετρα. Ο Καρπίνι κάλυψε αυτή την απόσταση σε τρεισήμισι μήνες - από τις 8 Απριλίου έως τις 22 Ιουλίου 1246 (σελ. 71–74). Παράλληλα, αναφέρει ότι ο ίδιος και οι συνοδοί του ίππευαν ελαφρά, εξαιρετικά γρήγορα, με ελάχιστες στάσεις και αλλάζοντας συνεχώς άλογα. Ακριβώς το ίδιο χρονικό διάστημα χρειάστηκε για να ξεπεραστεί αυτό το μονοπάτι για τον Guillaume Rubruk το 1253 ( ακριβώς εκεί.σελ. 122, 136). Συνοδείες και καραβάνια κάλυψαν την ίδια απόσταση σε περίπου έξι μήνες, κινούμενοι περίπου 25–30 χιλιόμετρα σε μια μέρα]. Ήταν αυτό το έτος που το Laurentian Chronicle αναφέρει την κηδεία του Yaroslav Vsevolodovich, που έγινε στο Βλαντιμίρ, στον οποίο έφτασε και ο Αλέξανδρος από το Νόβγκοροντ [ PSRL.Τ. 1. Στβ. 471] . Στο Sofia I Chronicle, αυτό το επεισόδιο συμπληρώνεται με μια σημαντική λεπτομέρεια που αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του ίδιου του Αλέξανδρου και τη στάση του απέναντι στον ανοιχτά κυνικό, αν και ελαφρώς συγκαλυμμένο, φόνο του πατέρα του. Εμφανίστηκε στο Βλαντιμίρ όχι μόνο με τη συνοδεία που αρμόζει σε έναν πρίγκιπα σε μια τελετή κηδείας, αλλά «με την εξουσία ενός δικηγόρου. Και η άφιξή του θα ήταν απειλητική» [ Ακριβώς εκεί.Τ. 5. Σ. 186]. Η περαιτέρω περιγραφή αυτού του γεγονότος στο χρονικό παίρνει επικές και μάλιστα υπερβολικές αποχρώσεις, απηχώντας τη γνωστή ιστορία για το πώς οι Πολόβτσιες τρόμαξαν τα παιδιά τους με το όνομα του πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ. Η εμφάνιση του Αλέξανδρου στο Βλαντιμίρ επικεφαλής σημαντικού στρατιωτικού αποσπάσματος ήταν ξεκάθαρα αποδεικτική. Τονίζοντας αυτό και σαν να εξηγεί τη συγκεκριμένη σημασία του, ο χρονικογράφος προσθέτει ότι οι φήμες για τέτοια συμπεριφορά του πρίγκιπα έφτασαν «στο στόμα του Βόλγα» [ Ibid.] .

Πόσο καιρό έμεινε η ομάδα του Αλέξανδρου στο Βλαντιμίρ και πού πήγε μετά, το χρονικό είναι σιωπηλό. Μετά την κηδεία, ο Αλέξανδρος συμμετείχε στην εκλογή του νέου Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ, ο οποίος έγινε αδελφός του δηλητηριασμένου Γιαροσλάβ, Σβιατοσλάβ. Το χρονικό τονίζει τη νόμιμη διαδοχή της υπέρτατης εξουσίας που του πέρασε από το γεγονός ότι «κάθισε στο Volodymyr στο τραπέζι του πατέρα του». Οι ανιψιοί του (τα παιδιά του Γιαροσλάβ) δεν αμφισβήτησαν τα προνόμια της αρχαιότητας και της σειράς διαδοχής στην εξουσία, αλλά διασκορπίστηκαν στις πόλεις που «διέταξε ο πατέρας τους» [ Ακριβώς εκεί.Τ. 1. Στβ. 471] .

Ωστόσο, στη διαδικασία ενθρόνισης του Svyatoslav στο τραπέζι του Βλαντιμίρ, δεν ελήφθη υπόψη μια λεπτότητα, η μη συμμόρφωση με την οποία άφησε έναν πιθανό αντίπαλο με το επίσημο δικαίωμα να πολεμήσει για την εξουσία. Το γεγονός είναι ότι μετά την εκλογή του, για κάποιο λόγο ο Svyatoslav δεν πήγε στην Ορδή για να πάρει την υποχρεωτική ετικέτα που επιβεβαιώνει έναν τόσο υψηλό τίτλο. Τουλάχιστον το χρονικό δεν λέει τίποτα για ένα τέτοιο ταξίδι.

Ο αδερφός του, ο Μιχαήλ, με το παρατσούκλι Horobrit, εκμεταλλεύτηκε τη βραδύτητα ή την παραμέληση του καθιερωμένου πρωτοκόλλου του Σβιατόσλαβ, στερώντας τον νόμιμα εκλεγμένο πρίγκιπα του θρόνου, ο οποίος κυβέρνησε μόνο για ένα χρόνο [ Ακριβώς εκεί.Τ. 39. Μ., 1994. Σελ. 86. Το μήνυμα αυτό δίνεται στο Sofia I Chronicle σύμφωνα με τον κατάλογο του Ι.Ν. Τσάρσκι. Το χειρόγραφο, σε σύγκριση με το κύριο κείμενο του Χρονικού της Σοφίας Α' (PSRL. T. 5), περιέχει ενδιαφέρουσες προσθήκες και λεπτομέρειες της πολιτικής ιστορίας της Ρωσίας, οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν ως επιλογές σε δημοσιεύσεις το 1851 και το 1925. Η πρώτη πλήρης έκδοση του καταλόγου του Ι.Ν. Ο Tsarsky εκδόθηκε υπό την επιμέλεια του V.I. Buganov και B.M. Kloss, ο οποίος σημείωσε την αξία της πηγής και την αξιοπιστία της στη λεπτομέρεια των διαφόρων γεγονότων]. Είναι αλήθεια ότι ο ίδιος ο σφετεριστής πέθανε τον χειμώνα του 1248 στον πόλεμο με τη Λιθουανία [ Ακριβώς εκεί.Τ. 7. Αγία Πετρούπολη, 1856. Σ. 159]. Όλα αυτά τα γεγονότα είχαν άμεση σχέση με μελλοντική μοίρατραπέζι Βλαντιμίρ, που αποφασίστηκε το καλοκαίρι του 1249 στο Karakorum.

Μετά την εκλογή του Svyatoslav στο τραπέζι του Βλαντιμίρ, ο Alexander Yaroslavich. Προφανώς, σκεφτόταν ακόμα το ταξίδι του στους Μογγόλους. Είχε αυστηρή διαταγή να φτάσει στο Καρακορούμ και επανειλημμένες προσκλήσεις από τον Χαν Μπατού, που περιφερόταν στις στέπες της Κασπίας. Μόνο αφού ο μικρότερος αδερφός του, Αντρέι, έφυγε για τη Χρυσή Ορδή, ο Αλέξανδρος πήγε στα κεντρικά γραφεία του Μπατού. Η αναχώρηση του Αλέξανδρου από τον Βλαντιμίρ έγινε πιθανότατα Μάιο-Ιούνιο 1247. Έτσι, η πρώτη συνάντηση δύο ηγεμόνων αντάξιων τόσο στη στρατιωτική όσο και στην πολιτική τέχνη θα μπορούσε να είχε γίνει τον Ιούλιο-Αύγουστο του 1247 κάπου στον Κάτω Βόλγα.

Την εντύπωση που έκανε ο 26χρονος Ρώσος ιππότης στον ηλικιωμένο χάν της Χρυσής Ορδής εξέφρασε ο χρονικογράφος με τα λόγια: «Αλήθεια μου είπε ότι δεν είναι σαν αυτόν τον πρίγκιπα. Και ο βασιλιάς τον τιμάει με πολλά δώρα και τον αφήνει με μεγάλη τιμή στη Ρωσία» [ Ακριβώς εκεί.Τ. 39. Σ. 86]. Αυτή η φράση από το Sofia I Chronicle δίνει μια πολύ εντυπωσιακή εικόνα της συνάντησης δύο πολιτικών. Ωστόσο, το Laurentian Chronicle δίνει μια λιγότερο συναισθηματική περιγραφή αυτής της συνάντησης και ένα λιγότερο φωτεινό τέλος. Ο Batu, αναμφίβολα, δεν ξέχασε ότι ο Αλέξανδρος κάποια στιγμή δεν εκπλήρωσε την εντολή να φτάσει στο Karakorum. Σε αυτή την κατάσταση, ο Χαν έπρεπε να στείλει τον Αλέξανδρο στη Μογγολία, κάτι που έκανε [ Ακριβώς εκεί.Τ. 1. Στβ. 471] . Όταν ο Αντρέι, και μετά από αυτόν ο Αλέξανδρος, ξεκίνησαν ένα μακρύ ταξίδι, είναι αδύνατο να προσδιοριστεί επακριβώς, ωστόσο, μια ανάλυση της κατάστασης που αναπτύχθηκε σε Μογγολική Αυτοκρατορία, μας επιτρέπει να κάνουμε υποθέσεις σχετικά με αυτό.

Ο γιος του Ögedei, Guyuk, ανακηρύχθηκε Kaan τον Αύγουστο του 1246 [ Ταξιδεύοντας στις ανατολικές χώρες...Σ. 76], και η μητέρα του Τουρακίνα-Χατούν, υπεύθυνη για το θάνατο του πατέρα του Αλέξανδρου (τον Σεπτέμβριο του ίδιου έτους), δηλητηριάστηκε η ίδια 2-3 μήνες μετά την άνοδο του γιου της στο θρόνο [ Ρασίντ αντ-Ντιν. Συλλογή χρονικών.Τ. II. Μ.; L., 1960. P. 117; Τσουλούν Νταλάι. Η Μογγολία στους αιώνες XIII–XIV.Μ., 1983. Σ. 185]. Ο θάνατος του Kaanshi, όπως φαίνεται, επέτρεψε στον Αλέξανδρο να πάει στη Μογγολία χωρίς πολύ φόβο. Ωστόσο, ο νέος kaan Guyuk μπήκε σε μια οξεία αντιπαράθεση με τον Khan της Χρυσής Ορδής Batu, η οποία οδήγησε ξαδερφια-Τσιγγίζηδες στα πρόθυρα του πολέμου. Ο Γκουιούκ, επικεφαλής ενός σημαντικού στρατού, κατευθύνθηκε εναντίον του Μπατού, αλλά το καλοκαίρι του 1248 πέθανε ξαφνικά στην περιοχή της Σαμαρκάνδης. Μετά το θάνατό του, η μητέρα του Mongke (Mengu), Ogul-Kaymish, η οποία βοήθησε κρυφά τον Batu εναντίον του Guyuk [ Ρασίντ αντ-Ντιν. Διάταγμα. Op.σελ. 121–122]. Και το 1251, ο γιος της, που είχε τις πιο φιλικές σχέσεις με τον Μπατού, έγινε κάαν.

Είναι πολύ πιθανό να υποθέσουμε ότι κατά τη διάρκεια της σκληρής αντιπαράθεσης μεταξύ της μητρόπολης και της Χρυσής Ορδής, ο Αλέξανδρος δεν μπορούσε να ταξιδέψει στο Karakorum. Πιθανότατα, αυτός και ο αδελφός του πήγαν εκεί αφού έλαβαν την είδηση ​​του θανάτου του Guyuk στις όχθες του Βόλγα, δηλ. στα τέλη του καλοκαιριού ή το φθινόπωρο του 1248.

Ως αποτέλεσμα, η γενική χρονολογία του πρώτου ταξιδιού του Αλέξανδρου στις κτήσεις των Τσινγκιζήδων εμφανίζεται ως εξής: αναχώρηση από τον Βλαντιμίρ - στις αρχές του καλοκαιριού του 1247. παραμονή στις κτήσεις του Batu - μέχρι το φθινόπωρο του 1248. αναχώρηση για το Karakorum - το φθινόπωρο του 1248. Στα τέλη Δεκεμβρίου 1249, ο Αλέξανδρος ήταν ήδη παρών στην κηδεία του πρίγκιπα Βλαντιμίρ Κωνσταντίνοβιτς στο Βλαντιμίρ [ PSRL.Τ. 1. Στβ. 472] . Ο Αλέξανδρος και ο αδερφός του έμειναν στις στέπες αρκετούς μήνες, κάτι που συνηθιζόταν για τέτοια ταξίδια.

Οι συνέπειες του ταξιδιού των πριγκίπων ήταν όχι μόνο εξαιρετικά επιτυχημένες, αλλά και σε μεγάλο βαθμό απροσδόκητες. Έφτασαν στο Karakorum με την υποστήριξη του Χαν της Χρυσής Ορδής. Αναμφίβολα, ήταν το αποτέλεσμα όχι μόνο της προσωπικής εντύπωσης που έκανε ο Αλέξανδρος στο Μπατού, αλλά υποστηρίχτηκε επίσης από τα δώρα που αρμόζουν και την παροχή τιμών στον Χαν που έγιναν δεκτές στην αυλή του. Οι ρωσικές πηγές σιωπούν συγκρατημένα σχετικά με αυτό, όπως σιωπούν για την εντύπωση που έκανε ο Μπατού στον Αλέξανδρο (αυτό είναι κατανοητό, επειδή ήταν δύσκολο για τον ορθόδοξο χρονικογράφο να επαινέσει τον «βρώμικο ωμοφάγο» και η κατάσταση δεν του επέτρεψε να μιλήσει έντονα ή και απλώς αντικειμενικά για αυτόν). Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι οι πρίγκιπες έγιναν δεκτοί από τον αντιβασιλέα του αυτοκρατορικού θρόνου, ο οποίος ήταν ευνοϊκός προς το Khan Batu.

Η συμβολή όλων αυτών των ευνοϊκών συνθηκών και για τους δύο πρίγκιπες οδήγησε σε μια τόσο επιτυχημένη έκβαση του ταξιδιού τους. Ίσως, σε ολόκληρη την ιστορία των σχέσεων Ρωσίας-Ορδών κατά τον 13ο-14ο αιώνα, δεν υπήρχε πιο επιτυχημένο αποτέλεσμα, το οποίο επιτεύχθηκε από δύο πρίγκιπες ταυτόχρονα με ελάχιστο υλικό κόστος και πολιτικές παραχωρήσεις. Ο Alexander Yaroslavich έλαβε στο Karakorum μια ετικέτα για τη μεγάλη βασιλεία του Κιέβου και την κατοχή «ολόκληρης της ρωσικής γης». Ο μικρότερος αδερφός του, Αντρέι, έλαβε επίσης ετικέτα, αλλά μόνο για τη μεγάλη βασιλεία του Βλαντιμίρ, δηλ. στο έδαφος της βορειοανατολικής Ρωσίας [ Ibid.] . Ωστόσο, το μέλλον έδειξε ότι σε αυτήν - δικαιολογημένη, από την άποψη του μογγολικού δυναστικού κληρονομικού δικαίου - διαίρεση των σφαιρών εξουσίας στο έδαφος του παλαιού ρωσικού κράτους, τοποθετήθηκε μια ωρολογιακή βόμβα. Καθαρά τυπικά, η κατανομή της εξουσίας μεταξύ των πριγκίπων μπορεί να θεωρηθεί δίκαιη. Ο μεγαλύτερος - πιο έγκυρος και διάσημος - έλαβε την υπέρτατη εξουσία σε εθνική κλίμακα. Ο νεότερος κληρονόμησε την επικράτεια Βλαντιμίρ του πατέρα του, η οποία αποτελεί μέρος των εδαφών του τεράστιου παλαιού ρωσικού κράτους. Ωστόσο, η πολιτική πραγματικότητα που εδραιώθηκε στη Ρωσία μετά την εισβολή των Μογγόλων του 1237–1240 δεν ανταποκρίνεται στις καθαρά κερδοσκοπικές ιδέες των ηγεμόνων της Κεντρικής Ασίας.

Μετά την επιστροφή των πριγκίπων Αλέξανδρου και Αντρέι από τη Μογγολία, ο αγώνας γύρω από το τραπέζι του Βλαντιμίρ, φαίνεται ότι θα έπρεπε να είχε σταματήσει, αφού ο υποψήφιος για αυτό εγκρίθηκε επίσημα στο Karakorum. Στην πραγματικότητα, μόλις μπήκε σε ένα νέο στάδιο. Τα δικαιώματα της βασιλείας στο Βλαντιμίρ θα μπορούσαν να αμφισβητηθούν από τον πρίγκιπα Σβιατόσλαβ Βσεβολόντοβιτς, που ανατράπηκε από τον Μιχαήλ Χορομπρίτ. Μετά το θάνατο του τελευταίου, τον χειμώνα του 1248, καθ' όλη τη διάρκεια της περιόδου που ο Αλέξανδρος και ο Αντρέι βρίσκονταν στην Ορδή (δηλαδή μέχρι τα τέλη του 1249), ο θείος τους, Σβιατόσλαβ, παρέμεινε ο μόνος πραγματικός εκτελεστής των λειτουργιών του μεγάλου δουκικού. Όταν ο Αντρέι έφτασε στο Βλαντιμίρ, είχε μια ετικέτα για το τραπέζι Βλαντιμίρ με τη σφραγίδα του κάαν. Ωστόσο, ο Svyatoslav, εκλεγμένος από το συνέδριο των πριγκίπων ως κληρονόμος των κτήσεων του πατέρα του, πήγε το φθινόπωρο του 1250 με τον γιο του στην Ορδή για να αποκαταστήσει τα καταπατημένα δικαιώματά του [ Ibid.] . Όπως ήταν φυσικό, ο Batu Khan δεν μπορούσε να υποστηρίξει τους ισχυρισμούς του.

Ο Alexander Yaroslavich, όταν επέστρεψε από τη Μογγολία, προχώρησε στο Νόβγκοροντ μέσω του Βλαντιμίρ. Σύμφωνα με τον V.N. Ο Tatishchev, στη συνέχεια σκόπευε να επισκεφθεί το Κίεβο για να επιβεβαιώσει τις εξουσίες του που έλαβε στη Μογγολία. Ωστόσο, οι Novgorodians αντιτάχθηκαν σε ένα τέτοιο ταξίδι, όπως εξήγησε ο V.N. Tatishchev, "για χάρη των Τατάρων" [ Tatishchev V.N. Ρωσική ιστορία. T.V.M.; L., 1965. Σ. 39], δηλ. φοβούμενος να χάσει έναν αξιόπιστο υπερασπιστή από τις αξιώσεις της Ορδής. Το 1251, ο Αλέξανδρος αρρώστησε βαριά και δεν άφησε το Νόβγκοροντ [ PSRL.Τ. 1. Στβ. 472] . Σε περαιτέρω αναφορές από πηγές δεν υπάρχουν πληροφορίες ότι προσπάθησε για άλλη μια φορά να εγκατασταθεί στο Κίεβο. Ο λόγος για αυτό βασιζόταν κυρίως στο γεγονός ότι το Κίεβο, μετά την εισβολή των Μογγόλων, έχασε εντελώς την προηγούμενη πολιτική, οικονομική και πολιτιστική του σημασία. Η πόλη ήταν ερειπωμένη και μόλις αριθμούσε διακόσια σπίτια [ Ταξιδεύοντας στις ανατολικές χώρες…Σ. 47]. Για κάποιο χρονικό διάστημα, η κατοικία του πανρωσικού μητροπολίτη βρισκόταν ακόμα εδώ, ωστόσο, το 1300, "μη ανεχόμενος τη βία των Τατάρων, άφησε τη μητρόπολη και έφυγε από το Κίεβο και όλο το Κίεβο έφυγε" [ PSRL.Τ. 1. Στβ. 485]. Επιπλέον, οι επικοινωνίες με το Κίεβο και τα πριγκιπάτα της Γαλικίας-Βολίν στην πραγματικότητα διακόπηκαν λόγω της επέκτασης της Λιθουανίας και των περιοδικών εκστρατειών των στρατευμάτων της Χρυσής Ορδής μέσω των νότιων ρωσικών εδαφών στις δυτικές και βόρειες κατευθύνσεις [ Egorov V.L. Ιστορική γεωγραφία της Χρυσής Ορδής στους αιώνες XIII–XIV.Μ., 1985. S. 187–192]. Ως αποτέλεσμα, ο Δνείπερος και τα Καρπάθια εδάφη καθ' όλη τη διάρκεια του 13ου αιώνα πολιτικά απομάκρυναν όλο και περισσότερο από τη Βορειοανατολική Ρωσία.

Μια ριζική αλλαγή στη θέση του Alexander Yaroslavich συνέβη το 1252. Τα άρθρα χρονικών δεν μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε λεπτομερώς όλους τους λόγους για την απότομη στροφή στην πριγκιπική θέση. Μερικές από τις λεπτομέρειες του αποκαλύπτονται μόνο στο έργο του V.N. Ο Tatishchev, ο οποίος μπορεί να είχε στη διάθεσή του πηγές με εκτενέστερα κείμενα [ Tatishchev V.N. Διάταγμα. Op.Σ. 40]. Στα δύο χρόνια που πέρασαν μετά την επιστροφή από τη Μογγολία, ο Alexander Yaroslavich συνειδητοποίησε με απόλυτη σαφήνεια ότι η ετικέτα που έλαβε για τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου ήταν μόνο τιμητική και δεν έδινε καμία πραγματική δύναμη στην τρέχουσα πολιτική κατάσταση. Κάποιο ρόλο θα μπορούσε να παίξει και η φιλοδοξία του μεγάλου εκ γενετής αδερφού, τον οποίο παρέκαμψε ο μικρότερος. Εάν ο Αλέξανδρος μπορούσε να θεωρήσει δεδομένη την παρουσία του θείου του, Svyatoslav Vsevolodovich, στο τραπέζι του Βλαντιμίρ [ο ίδιος ο Svyatoslav Vsevolodovich, πιθανότατα, ήταν βαριά άρρωστος εκείνη την εποχή και δεν συμμετείχε στα γεγονότα που περιγράφονται. Αυτό επιβεβαιώνεται από την αναφορά του θανάτου του στις 3 Φεβρουαρίου 1253 ( PSRL.Τ. 39. Σ. 87. Στο χρονικό αυτό το γεγονός αποδίδεται στο 1252, αφού ήταν Μάρτιος)], τότε ο διορισμός του πρίγκιπα Αντρέι σε αυτόν τον τόπο ερχόταν σαφώς σε αντίθεση με τον καθιερωμένο κληρονομικό νόμο. Φυσικά, είναι δύσκολο να κρίνει κανείς την προσωπική σχέση μεταξύ των αδελφών, αλλά το γεγονός ότι ήταν πολύ δύσκολα είναι αναμφισβήτητο.

Τέλος, δεν μπορεί κανείς να παραγνωρίσει το γεγονός ότι το ταξίδι του Alexander Yaroslavich στη Χρυσή Ορδή και στη συνέχεια στη Μογγολία (περίπου 7 χιλιάδες χιλιόμετρα μονή διαδρομή), άφησε ένα βαθύ αποτύπωμα στις ιδέες του για τη δύναμη και τη δύναμη της Μογγολικής Αυτοκρατορίας, η οποία κατέκτησε τεράστιους χώρους με πολυπληθή πληθυσμό. Ο πρίγκιπας επέστρεψε από ένα μακρύ ταξίδι όχι μόνο ως σοφότερος και πιο έμπειρος άνθρωπος, αλλά και ως πιο σκληρός ηγεμόνας που σκιαγράφησε μια στρατηγική γραμμή σχέσεων με τους Μογγόλους για τα επόμενα χρόνια. Το ταξίδι στη Μογγολία έγινε ορόσημο στις δραστηριότητες του πρίγκιπα πολεμιστή: τώρα η πρωταρχική θέση στην πολιτική του δεν είναι ο πόλεμος, αλλά η διπλωματία. Με τη βοήθειά της, ο Alexander Yaroslavich κατάφερε να πετύχει περισσότερα από ό, τι με ένα δόρυ και σπαθί.

Η διετής συγκυβέρνηση των αδελφών οδήγησε το 1252 σε οξεία διαμάχη μεταξύ τους. Πιθανότατα, ο συγκεκριμένος λόγος της σύγκρουσης ήταν για να ξεκαθαρίσουν τη θέση τους στην ιεραρχία της εξουσίας. Κατέχοντας τον τίτλο του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου, ο Αλέξανδρος αναμφίβολα διεκδίκησε την ανώτατη εξουσία σε όλα τα ρωσικά εδάφη, συμπεριλαμβανομένης της Βορειοανατολικής Ρωσίας, με την οποία ο Αντρέι δεν μπορούσε να συμφωνήσει: πρώτον, το Μεγάλο Δουκάτο του Βλαντιμίρ έγινε ουσιαστικά αυτόνομο ακόμη και πριν από τους Μογγόλους εισβολή και, δεύτερον, η εξουσία του επικυρώθηκε επίσημα στο Karakorum.

Είναι χαρακτηριστικό ότι στη σημερινή αντιπαράθεση, ο Αλέξανδρος δεν κατέφυγε στη συνήθη πρακτική του εσωτερικού πολέμου εκείνη την εποχή, δεν πήγε εναντίον του αδελφού του με τις δικές του δυνάμεις, αν και είχε επαρκή στρατιωτική δύναμη. Μάλλον υπολόγιζε σε μια καθαρά διοικητική λύση του θέματος από τον Μπατού Χαν. Ο Αντρέι, σε μια τέτοια κατάσταση, θα μπορούσε κάλλιστα να είχε παρακούσει τον Σαράι Χαν, γιατί είχε μια ετικέτα υπογεγραμμένη από τον επικεφαλής ολόκληρης της Μογγολικής Αυτοκρατορίας.

Ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς πήγε στο Σαράι το χειμώνα ή στις αρχές της άνοιξης 1252 με μια καταγγελία κατά του αδελφού του, η οποία περιείχε τρία κύρια σημεία: 1) Ο Αντρέι, που ήταν ο νεότερος, έλαβε άδικα μια μεγάλη βασιλεία. 2) Ο Αντρέι πήρε τις πόλεις του πατέρα του, οι οποίες δικαιωματικά θα έπρεπε να ανήκουν στον μεγαλύτερο αδελφό του. 3) Ο Αντρέι δεν πληρώνει πλήρως τον Χαν «εξόδους και ταμγκά» [ Tatishchev V.N. Διάταγμα. Op.Σ. 40]. Από αυτές τις κατηγορίες είναι σαφές ότι τα προσωπικά συμφέροντα του Αλέξανδρου υπερίσχυσαν στην καταγγελία και το τρίτο σημείο μοιάζει με απαραίτητη προσθήκη, χωρίς την οποία ίσως να μην είχε ακολουθήσει η αντίδραση του Χαν της Χρυσής Ορδής. Στην πραγματικότητα, αυτό το ταξίδι του Αλέξανδρου στην Ορδή έγινε συνέχεια της περιβόητης ρωσικής εμφύλιας διαμάχης, αλλά αυτή τη φορά πραγματοποιήθηκε με μογγολικά όπλα. Αυτή η πράξη μπορεί να θεωρηθεί ως απροσδόκητη και ανάξια ενός μεγάλου πολεμιστή, αλλά ήταν σε αρμονία με την εποχή και γινόταν αντιληπτή εκείνη την εποχή ως απολύτως φυσική σε φεουδαρχικός αγώναςγια την εξουσία. Η Χρυσή Ορδή δεν παρέλειψε να εκμεταλλευτεί την ευκαιρία και, σε πλήρη συμφωνία με τις νομαδικές παραδόσεις, οργάνωσε μια απροκάλυπτα ληστρική επιδρομή.

Ένας μεγάλος στρατιωτικός σχηματισμός με επικεφαλής τον «πρίγκιπα» (δηλαδή τον Τσινγκιζίτ) Νεβρίου και δύο «τέμνικ» εμφανίστηκαν κοντά στο Βλαντιμίρ την παραμονή της «Ημέρας του Μπόρις» [ PSRL.Τ. 39. Σ. 87. Δεν υπάρχουν διευκρινιστικές λεπτομέρειες στο χρονικό που θα μας επέτρεπαν να προσδιορίσουμε με ακρίβεια την ημερομηνία, αλλά οι λέξεις «Ημέρα του Μπόρις» μας επιτρέπουν να υποθέσουμε με μεγάλη σιγουριά ότι το γεγονός αναφέρεται στην ημέρα μνήμης των πρώτων Ρώσων αγίων Μπόρις και Γκλεμπ, δηλαδή 24 Ιουλίου (εκ.: Khoroshev A.S. Πολιτική ιστορίαΡωσική αγιοποίηση (XI–XVI αιώνες).Μ., 1986. Σ. 15]. Οι ενέργειές του δεν περιορίστηκαν στην ήττα του Pereyaslavl, όπου διέμενε ο Αντρέι, αλλά κάλυψαν μια τεράστια αγροτική περιοχή, από όπου πολλοί κρατούμενοι και ζώα μεταφέρθηκαν στην Ορδή. Egorov V.L. Διάταγμα. Op.Σ. 182]. Κρίνοντας από το πλαίσιο των άρθρων του χρονικού που περιγράφουν αυτό το επεισόδιο, ο ίδιος ο Αλέξανδρος δεν συμμετείχε στην εκστρατεία των στρατευμάτων της Χρυσής Ορδής, παραμένοντας στην Ορδή. Επέστρεψε μόνο λίγο καιρό μετά την αναχώρηση του αποσπάσματος του Νεβρούι «με μεγάλη τιμή» και μάλιστα έλαβε «αρχαιότητα μεταξύ όλων των αδελφών του» στην Ορδή [ PSRL.Τ. 1.Στβ. 473]. Όταν έφτασε στο σπίτι με μια ετικέτα στο τραπέζι του Βλαντιμίρ, ο πρίγκιπας κατεύθυνε την αδάμαστη ενέργειά του στην αποκατάσταση της πατρίδας του Pereyaslavl, η οποία μόλις είχε βιώσει μια βάναυση ήττα.

Είναι απαραίτητο να δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι, ενώ βρισκόταν στην Ορδή, ο Αλέξανδρος δεν επικοινωνούσε με τον Khan Batu, αλλά με τον γιο του, Sartak [ Ακριβώς εκεί.Τ. 39. Σ. 87]. Ο ίδιος ο ηγεμόνας της Χρυσής Ορδής βρισκόταν εκείνη την περίοδο στη Μογγολία, όπου συμμετείχε στις εκλογές του νέου kaan Mongke. Ούτε ένα ρωσικό χρονικό δεν σημειώνει ιδιαίτερες λεπτομέρειες σχετικά με τη σχέση μεταξύ του Αλεξάντερ Γιαροσλάβιτς και του Σαρτάκ, περιοριζόμενος στα περισσότερα γενικές πληροφορίες. Παρόλα αυτά, ο Λ.Ν. Ο Gumilyov, με βάση το ίδιο το γεγονός της συνάντησης μεταξύ του Ρώσου πρίγκιπα και του γιου του Χαν της Χρυσής Ορδής, εξέφρασε την κατηγορηματική άποψη ότι ο Αλέξανδρος συναδελφώθηκε με τον Σαρτάκ, "με αποτέλεσμα να γίνει ο υιοθετημένος γιος του Χαν" [ Gumilyov L.N. Διάταγμα. Op.Σ. 534]. Ένα τέτοιο συμπέρασμα δεν έχει καμία επιβεβαίωση σε καμία πηγή και μπορεί να θεωρηθεί μόνο ως υπόθεση του συγγραφέα. Επιπλέον, ο Ρώσος Ορθόδοξος πρίγκιπας δεν μπορούσε να συμμετάσχει στην παγανιστική τελετή της αδελφοποίησης, κατά την οποία το αίμα δύο συμμετεχόντων στο τελετουργικό αναμειγνύεται σε ένα μπολ με κούμι και στη συνέχεια πίνεται από αυτούς. Το μέγιστο που μπορούσε να αντέξει ο Αλέξανδρος στο αρχηγείο του Χαν ήταν να παρουσιάσει πλούσια δώρα στον ηγεμόνα της Χρυσής Ορδής και τη συνοδεία του, που ήταν πάντα απαραίτητη προϋπόθεση για την επιτυχία της αποστολής.

Από το 1252, όταν ο Alexander Yaroslavich πέτυχε το πολυπόθητο τραπέζι Βλαντιμίρ, δεν πήγε ποτέ ξανά να υποκλιθεί στο Batu ή στο Sartak [ Novgorod πρώτο χρονικό των παλαιότερων και νεότερων εκδόσεων.Μ.; L., 1950 (στο εξής: N1L). Σ. 81], που από μόνο του δείχνει πολλά. Πρώτα απ 'όλα, αυτό τονίζει την ανεξάρτητη εσωτερική πολιτική του πρίγκιπα, την οποία ακολούθησε αδιαφορώντας για την Ορδή. Επίσης, ένιωθε ελεύθερος σε ενέργειες εξωτερικής πολιτικής στρατιωτικού χαρακτήρα, τις οποίες πραγματοποιούσε μόνος του, χωρίς καμία βοήθεια από τους Σαράι χάνους. Οι ισχυρισμοί ότι η Ρωσία εκείνη την εποχή είχε συμφωνία για αμοιβαία βοήθεια με τη Χρυσή Ορδή διαψεύδονται από όλες τις περαιτέρω δραστηριότητες του Alexander Yaroslavich. Δεν υπάρχουν στοιχεία ότι η υποστήριξη των Μογγόλων σταμάτησε την επίθεση από τη Δύση στα ρωσικά εδάφη [ Gumilyov L.N. Διάταγμα. Op.σελ. 536–537; αυτόν. Από τη Ρωσία στη Ρωσία.Μ., 1992. Σ. 129]. Όλα τα εύσημα για αυτό ανήκαν εξ ολοκλήρου στον Alexander Nevsky. Μπορεί να σημειωθεί μόνο ότι οι δυτικοί γείτονες της Ρωσίας ήταν συγκρατημένοι (και ακόμη και τότε όχι πάντα) από ορισμένους φόβους εισβολής στη σφαίρα συμφερόντων της Χρυσής Ορδής, που αποτελούνταν από τα ρωσικά πριγκιπάτα.

Από το 1252 έως το 1257, ο Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ φαινόταν να έχει ξεχάσει την ύπαρξη της Χρυσής Ορδής, που ασχολούνταν αποκλειστικά με τις ρωσικές υποθέσεις και δεν έδειχνε κανένα σημάδι συκοφαντίας προς τον τρομερό γείτονά του. Αυτή η συμπεριφορά τονίζει όχι μόνο τον ισχυρό χαρακτήρα του πρίγκιπα, αλλά και την εγκυρότητα της πολιτικής γραμμής που επέλεξε. Επιπλέον, η περίοδος της βασιλείας του Batu για τη Χρυσή Ορδή ήταν η μόνη όταν το κράτος που ίδρυσε δεν διεξήγαγε πολέμους, γεγονός που αφαίρεσε μια από τις πιο δύσκολες ευθύνες της Ρωσίας στους κατακτητές - την παροχή στρατιωτικών αποσπασμάτων στους ενεργούς στρατός - και κατέστησε δυνατή τη διατήρηση των δυνάμεων για έναν επιτυχημένο αγώνα στα δυτικά σύνορα. Η πολιτική του Αλέξανδρου στις σχέσεις με τη Χρυσή Ορδή δικαιολογήθηκε επίσης από το γεγονός ότι η Βορειοανατολική Ρωσία υπό το χέρι του δεν γνώριζε εμφύλια διαμάχη, χρησιμοποιώντας όλες τις δυνάμεις της για να εξαλείψει τις απτές ακόμα συνέπειες της τριετούς καταστροφής των Μογγόλων.

Το γεγονός ότι η Χρυσή Ορδή έγινε αντιληπτή από τον Alexander Yaroslavich ως ένα αναπόφευκτο κακό, από το οποίο δεν ήταν ακόμη δυνατό να απαλλαγούμε, αποδεικνύεται επίσης από ένα μικρό επεισόδιο που τοποθετήθηκε στο χρονικό κάτω από το έτος 1256. Μετά το θάνατο του Χαν Μπατού το 1255, ο θρόνος του Σαράι καταλήφθηκε από τον νεαρό γιο του, Ουλάγκτσι, στον οποίο μερικοί Ρώσοι πρίγκιπες πήγαν αμέσως, εκφράζοντας έτσι την πλήρη πίστη τους στον νέο Χαν. Ο Αλέξανδρος δεν πήγε να συστηθεί στο παιδί-χαν, αλλά του έστειλε μόνο δώρα [ PSRL.Τ. 1. Στβ. 474]. Ταυτόχρονα, δεν παρέλειψε να εκμεταλλευτεί έναν ευνοϊκό συνδυασμό περιστάσεων (την αλλαγή του ηγεμόνα της Χρυσής Ορδής) και στράφηκε στον νέο χάν με αίτημα συγχώρεσης του αδελφού του Αντρέι, ο οποίος επέστρεψε από την αναγκαστική μετανάστευση . Σύμφωνα με στοιχεία του V.N. Tatishchev, το αίτημα έγινε δεκτό ευνοϊκά. Μετά από αυτό, το 1257, ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς πήγε στην Ορδή μαζί με τον Αντρέι, όπου ο τελευταίος έλαβε πλήρη συγχώρεση [ Tatishchev V.N. Διάταγμα. Op.Σ. 42], και έτσι εξαλείφθηκε το παλιό αγκάθι που σκοτείνιαζε τη σχέση μεταξύ των αδελφών. Αυτή είναι μια πραγματικά μοναδική περίπτωση στην πρακτική των σχέσεων Ρωσίας-Ορδών, όταν η ενοχή του Ρώσου πρίγκιπα έμεινε χωρίς συνέπειες και μαρτυρεί το λαμπρό διπλωματικό ταλέντο του Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ.

Το επόμενο εξαιρετικά σοβαρό στάδιο στις σχέσεις Ρωσίας-Ορδών ήταν η διεξαγωγή απογραφής πληθυσμού με σκοπό την επιβολή φόρου. Στην πραγματικότητα, η απογραφή σηματοδότησε την αρχή της δημιουργίας ενός εκτεταμένου διοικητικού και φορολογικού συστήματος, το οποίο προσωποποιούσε ειδικά τον μογγολικό ζυγό στη Ρωσία. Η τακτική του Alexander Yaroslavich κατά τη διάρκεια της παραμονής των μογγολικών «αριθμών» στα ρωσικά πριγκιπάτα βασίστηκε στις αρχές του περιορισμού και των δύο πλευρών από σχεδόν αναπόφευκτες συγκρούσεις. Ο πρίγκιπας κατάλαβε ξεκάθαρα πόσο ισχυρή και κινητική είχε η Χρυσή Ορδή και δεν είχε καμία αμφιβολία ότι ο πιο ασήμαντος λόγος θα ήταν αρκετός για να τη χρησιμοποιήσει.

Η απογραφή ήταν ένα εγχείρημα αρκετά εντατικής εργασίας, που εκτείνεται στο διάστημα 1257–1258. Το πρώτο της στάδιο έλαβε χώρα στο έδαφος της Βορειοανατολικής Ρωσίας χωρίς σοβαρά επεισόδια και το χρονικό αξιολόγησε το αναπόφευκτο αυτής της διαδικασίας, αν και ως τιμωρία, αλλά με ηρεμία: "μια αμαρτία για χάρη μας" [ PSRL.Τ. 39. Σ. 88]. Το χειμώνα του 1258, οι «αριθμοί» έφτασαν στο Νόβγκοροντ, του οποίου ο πληθυσμός μέχρι τώρα είχε συναντήσει την εκδήλωση της δύναμης των Μογγόλων μόνο έμμεσα, μέσω του Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ. Ως αποτέλεσμα, οι φιλελεύθεροι Novgorodians δεν ήθελαν να ανεχθούν στο σπίτι την πραγματική εκδήλωση της δύναμης της Χρυσής Ορδής με τη μορφή μιας μυστηριώδους διαδικασίας για την απογραφή ολόκληρου του πληθυσμού, η οποία στα μάτια των Ορθοδόξων ήταν σαφώς μαγική στη φύση. Ο Αλέξανδρος έπρεπε να ενεργήσει όχι μόνο με προτροπή, αλλά και με πιο δραστικές μεθόδους για να διατηρήσει την ειρήνη τόσο στην ίδια την πόλη όσο και με τη Χρυσή Ορδή [ Ακριβώς εκεί.Τ. 1. Στβ. 474: Tatishchev V.N. Διάταγμα. Op. σελ. 42–43].

Το τέλος της απογραφής πληθυσμού της Βορειοανατολικής Ρωσίας σήμαινε την καθιέρωση μιας σταθερής κατανομής παραπόταμου από μια συγκεκριμένη περιοχή. Αυτό το θέμα μελετήθηκε από τον A.N. Nasonov, ο οποίος κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δημιουργήθηκαν ειδικά αποσπάσματα με «αριθμούς», με επικεφαλής τους Μογγόλους διοικητές και αποτελούσαν την υποστηρικτική δύναμη των Μπασκάκων, που αντιπροσώπευαν τη διοίκηση του Χαν στα ρωσικά εδάφη [ Nasonov A.N. Μογγόλοι και Ρωσία (ιστορία της Ταταρικής πολιτικής στη Ρωσία).Μ.: L. 1940. Σ. 17]. Αυτή η γνώμη βασίστηκε σε ένα ενιαίο χρονικό μήνυμα που συνόψιζε τις δραστηριότητες των «αριθμών»: «και ταχυδρόμησαν επιστάτες, και εκατόνταρχους, και χιλιάδες, και temniks και idosh στην Ορδή. Δεν είναι τίποτα σαν τους ηγούμενους, τους μοναχούς, τους ιερείς, τους κριλοσάνους, που κοιτάζουν την Παναγία και τον Επίσκοπο» [ PSRL.Τ. 1. Στβ. 474]. Υπόθεση Α.Ν. Ο Nasonov σχετικά με στρατιωτικά αποσπάσματα που σταθμεύουν στο έδαφος των ρωσικών πριγκηπάτων φαίνεται όχι μόνο αμφίβολο, αλλά πρακτικά μη ρεαλιστικό. Εάν είναι δυνατόν να φανταστούμε (με έναν ορισμένο βαθμό ανοχής) στρατιωτικούς σχηματισμούς με επικεφαλής δεκάδες, ακόμη και εκατόνταρχους, τότε είναι δύσκολο να φανταστούμε σχηματισμούς με επικεφαλής χιλιάδες και τέμνικ (δέκα χιλιάδες). Όχι μόνο η συντήρηση και ο οπλισμός ενός τόσο τεράστιου στρατού στην κλίμακα του 13ου αιώνα, αλλά και η οργάνωσή του από μόνη της θέτει μια ολόκληρη σειρά σοβαρών προβλημάτων. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό το επιχείρημα, καθώς και στηριζόμενη στις γνωστές διοικητικές και πολιτικές αρχές που τέθηκαν ως βάση της Μογγολικής Αυτοκρατορίας από τον Τζένγκις Χαν, η έκθεση χρονικού σχετικά με τα αποτελέσματα του έργου των «αριθμών» μπορεί να ερμηνευτεί στο έναν διαφορετικό τρόπο.

Ο πρώτος υπουργός Elü-Chutsai, ο οποίος ήταν ενεργός κατά τη διάρκεια της ζωής του Τζένγκις Χαν και του διαδόχου του Ögedei, ανέπτυξε αρχές αυτοκρατορικής επιβολής φόρου σε κατακτημένα εδάφη [ Munkuev N.Ts. Κινεζική πηγή για τους πρώτους Μογγόλους Χαν.Μ., 1965. S. 34–36]. Ταυτόχρονα, έπρεπε να ξεπεράσει την αντίσταση του συντηρητικού τμήματος της αριστοκρατίας της στέπας, που ζητούσε την ολοκληρωτική εξόντωση του κατακτημένου πληθυσμού και τη χρήση των στη συνέχεια εκκενωμένων χώρων για τις ανάγκες της νομαδικής κτηνοτροφίας. Με τη βοήθεια ψηφιακών υπολογισμών, ο Yeluy-Chutsai απέδειξε πολλαπλάσια οφέλη από την επιβολή φόρου τιμής στους κατακτημένους λαούς, παρά την εξόντωση τους. Ως αποτέλεσμα, εγκρίθηκε η κοινή αρχή της διανομής φόρου από κατακτημένα εδάφη, σύμφωνα με την οποία το συνολικό ποσό των εσόδων από φόρους και φόρους κατανεμήθηκε ως εξής. Ένα αυστηρά καθορισμένο μέρος του συνολικού ποσού μεταφέρθηκε στο αυτοκρατορικό ταμείο και στάλθηκε στο Karakorum. Το σκεπτικό αυτής της απόφασης ήταν ότι οι σχηματισμοί του στρατού όλων των αυτοκρατοριών, με επικεφαλής συνήθως αρκετούς Τζενγκισίδες, συμμετείχαν στις κατακτητικές εκστρατείες. Η εκστρατεία του 1236–1240 για την κατάκτηση της Ανατολικής Ευρώπης ηγήθηκε από 12 πρίγκιπες, καθένας από τους οποίους έφερε τα δικά του στρατεύματα, τη συνολική ηγεσία των οποίων ανέλαβε ο Μπατού Χαν. Σύμφωνα με αυτό, καθένας από τους πρίγκιπες είχε το δικαίωμα να διεκδικήσει το μερίδιό του από τα έσοδα από τις κατακτημένες χώρες. Και τέλος, ο τρίτος διεκδικητής του συγκεντρωμένου φόρου ήταν ο επικεφαλής του νεοσύστατου ulus (δηλαδή τμήμα της αυτοκρατορίας), που περιλάμβανε τα κατακτημένα εδάφη. Σε αυτή την περίπτωση ήταν ο Khan Batu και οι κληρονόμοι του.

Σύμφωνα με τις εξελίξεις του Elyu-Chutsai, για να προσδιοριστεί το συνολικό ποσό του φόρου από τα κατακτημένα εδάφη και να υπολογιστεί ο τόκος που οφείλεται σε κάθε συμμετέχοντα σε αυτή τη διαίρεση, ήταν απαραίτητο να διεξαχθεί πλήρης απογραφή του πληθυσμού που υπόκειται σε φόρους. Όπως προκύπτει από τα υλικά των ρωσικών χρονικών, η κεντρική μογγολική κυβέρνηση δεν εμπιστεύτηκε την εφαρμογή αυτής της διαδικασίας στους ulus Khan, αλλά έστειλε τους «μετρητές» της για την απογραφή. Ήταν αυτοί οι αξιωματούχοι, σε πλήρη συμφωνία με τις νομαδικές παραδόσεις της Κεντρικής Ασίας, που χώρισαν ολόκληρο τον πληθυσμό του παραπόταμου σύμφωνα με το συνηθισμένο δεκαδικό σύστημα. Επιπλέον, η καταμέτρηση δεν κρατήθηκε από καρδιάς, αλλά από οικογενειακές και οικονομικές μονάδες. Στην Κεντρική Ασία, μια τέτοια μονάδα ήταν μια νομαδική αίγλη, και στη Ρωσία - μια αυλή (κτήμα).

Ο υπολογισμός του συνόλου του πληθυσμού σύμφωνα με το δεκαδικό σύστημα στόχευε πρωτίστως στην καθαρά πρακτική οργάνωση της συλλογής του αφιερώματος, τον υπολογισμό του, την παράδοση στα κέντρα συλλογής και τον προκαταρκτικό προσδιορισμό του αναμενόμενου συνολικού ποσού. Έτσι, η εισαγωγή του δεκαδικού συστήματος υπολογισμού του πληθυσμού επιδίωκε συγκεκριμένους δημοσιονομικούς στόχους και το μήνυμα για το διορισμό αρχιεργατών, εκατόνταρχων, χιλιάδων και τέμνικ δεν αναφερόταν στη δημιουργία ειδικών στρατιωτικών αποσπασμάτων που υποτίθεται ότι παρέμειναν στην κατακτημένη περιοχή, αλλά την έγκριση των υπευθύνων για τη συλλογή φόρου τιμής από την οικεία πληθυσμιακή ομάδα. Αυτά τα πρόσωπα (εργοδηγοί κ.λπ.) διορίστηκαν από τον ρωσικό πληθυσμό. Το τελικό σημείο συλλογής όλων των αφιερωμάτων θα μπορούσε να είναι μόνο υπό τη δικαιοδοσία του «μεγάλου Βλαντιμίρ μπάσκακ» [ Nasoiov A.N. Διάταγμα. Op.Σελ. 20]. Μια ιστορία για τις δραστηριότητες των «αριθμών» από το V.N. Ο Tatishcheva τελειώνει με το μήνυμα ότι, "έχοντας τακτοποιήσει τα πάντα" (δηλαδή, βάζοντας τα στη σωστή σειρά), "επέστρεψαν στην Ορδή" [ Διάταγμα Tatishchev V.N. Op.Σ. 42].

Πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι ένας από τους λόγους για την απότομη έκρηξη της δυσαρέσκειας μεταξύ των αστικών κατώτερων τάξεων του πληθυσμού του Νόβγκοροντ ενάντια στους «αριθμούς» ήταν ακριβώς η αρχή της επιβολής φόρου τιμής στα νοικοκυριά [ N1L.Σελ. 82]. Σε αυτή την κατάσταση, ο τεχνίτης από την αυλή του έπρεπε να πληρώσει το ίδιο ποσό με τον βογιάρ από την τεράστια περιουσία του με πολλούς υπηρέτες.

Το "Chislenniki" εμφανίστηκε στη Ρωσία μόνο 14 χρόνια μετά την επίσημη εγκαθίδρυση της μογγολικής εξουσίας το 1243. Αυτό οφειλόταν στον σοβαρό εξορθολογισμό του φορολογικού συστήματος που πραγματοποίησε ο Kaan Munke σε όλες τις κατακτημένες χώρες [ Nasonov A.N. Διάταγμα. Op.σελ. 12–14].

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός ότι οι «αριθμοί», σύμφωνα με τα χρονικά, έδρασαν μόνο στην επικράτεια της Βορειοανατολικής Ρωσίας. Όσο για τα νοτιοδυτικά εδάφη, η εμφάνισή τους εδώ δεν σημειώθηκε από τους χρονικογράφους, για την οποία μπορεί να υπάρχει μόνο μία εξήγηση. Όπως ήδη αναφέρθηκε, στην εκστρατεία κατά της Ανατολικής Ευρώπης συμμετείχαν 12 Τζενγκισίδες, οι οποίοι έδρασαν μαζί μέχρι τα τέλη του 1240. Μετά την κατάληψη του Κιέβου τον Δεκέμβριο του 1240, ο στρατός υπό τη διοίκηση του Χαν Μπατού ολοκλήρωσε όλα τα καθήκοντα που του ανατέθηκαν από τον Ολομογγολικό Κουρουλτάι το 1235 [ Egorov V.L. Διάταγμα. Op.σελ. 26–27]. Ωστόσο, ο Batu δεν ήταν ικανοποιημένος με αυτό που είχε επιτευχθεί και αποφάσισε να συνεχίσει την εκστρατεία πιο δυτικά. Οι περισσότεροι από τους πρίγκιπες, με επικεφαλής τον Guyuk και τον Munke, δεν συμφώνησαν με αυτό και έφυγαν με τα στρατεύματά τους στη Μογγολία [ Ρασίντ αντ-Ντιν. Διάταγμα. Op.Σ. 43]. Αυτό το γεγονός σημειώνεται επίσης στο Χρονικό του Ιπάτιεφ και το κείμενο προσθέτει ότι οι πρίγκιπες πήγαν σπίτι τους αφού έμαθαν για το θάνατο του Κάαν Ογκεντέι [ PSRL.Τ. 2. Στβ. 784–785. Αυτή η προσθήκη μας επιτρέπει να μιλήσουμε για τη μεταγενέστερη εμφάνιση αυτής της προσθήκης στο άρθρο του χρονικού, αφού ο Ogedei πέθανε στις 11 Δεκεμβρίου 1241] και ο Guyuk και ο Munke βρίσκονταν ήδη στη Μογγολία το 1241. Ο Khan Batu πραγματοποίησε την περαιτέρω εκστρατεία του σχεδόν αποκλειστικά με τα στρατεύματα του δικού του ulus χωρίς την υποστήριξη σχηματισμών όλων των αυτοκρατοριών. Η δημιουργηθείσα κατάσταση του έδωσε το δικαίωμα να εισπράττει φόρο από τα ρωσικά πριγκιπάτα δυτικά του Δνείπερου αποκλειστικά προς όφελός του, χωρίς να αφαιρεί το αποδεκτό μερίδιο στο γενικό αυτοκρατορικό ταμείο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι «αριθμοί» δεν εμφανίστηκαν στα εδάφη της Νοτιοδυτικής Ρωσίας και οι Μπάσκακοι (στην προκειμένη περίπτωση από τον τοπικό πληθυσμό) έδρασαν εδώ ως αξιωματούχοι της Χρυσής Ορδής και όχι ως εκπρόσωποι του Karakorum [ Ακριβώς εκεί. Stb. 828–829].

Εκείνα τα ρωσικά πριγκιπάτα που κατακτήθηκαν από τον παντοκρατορικό μογγολικό στρατό αναφέρονται στα χρονικά υπό τη δικαιοδοσία του «Kanovi and Batyev» [ Nasonov A.N. Διάταγμα. Op.σελ. 10–11], που σήμαινε διπλή πολιτική υποταγή και διανομή του συνολικού ποσού του εισπραχθέντος φόρου μεταξύ Karakorum και Sarai. Τα εδάφη που κατακτήθηκαν μόνο από τα στρατεύματα του Μπατού πλήρωναν φόρο αποκλειστικά στο Σαράι. Η σαφής εξάρτησή τους από τον Χάν της Χρυσής Ορδής επιβεβαιώνεται επίσης από το γεγονός ότι ούτε ένας πρίγκιπας της Νοτιοδυτικής Ρωσίας δεν πήγε στο Karakorum για να εγκρίνει την επένδυση για την πατρίδα του. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα από αυτή την άποψη μπορεί να είναι ο Daniil Galitsky, ο οποίος το 1250 ζήτησε μια ετικέτα για να κατέχει τα εδάφη του μόνο από τον Batu Khan [ PSRL.Τ. 2. Στβ. 805–808]. Ήταν αυτό το ταξίδι που έκανε τον χρονικογράφο να πει τα πιο πικρά λόγια Μογγολικός ζυγός: «Ω, η ταταρική τιμή είναι πιο κακή από το κακό!» [ Ακριβώς εκεί. Stb. 807]

Ο Alexander Yaroslavich έπρεπε να βιώσει αυτήν την κακή τιμή τόσο στο Sarai όσο και στο Karakorum και, αναμφίβολα, συνάντησε εκεί πολλούς αιχμάλωτους συμπατριώτες που ήταν στην πιο θλιβερή κατάσταση. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, ακόμη και στη νεολαία του ο πρίγκιπας ξόδεψε «πολύ χρυσό και ασήμι» για τα λύτρα των Ρώσων αιχμαλώτων στην Ορδή. Είναι πιθανό ότι αυτός είναι ο λόγος που κατέληξε στο συμπέρασμα σχετικά με την ανάγκη δημιουργίας ενός μόνιμου ρωσικού κέντρου υποστήριξης στην πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής. Η ιδέα υλοποιήθηκε: μαζί με τον Μητροπολίτη Κύριλλο ιδρύθηκε η μητρόπολη Σαράι. Τα χρονικά δεν περιέχουν λεπτομέρειες που να αποκαλύπτουν τα στάδια των διαπραγματεύσεων για την ίδρυση ορθόδοξης αντιπροσωπείας στο Σαράι. Μπορεί κανείς μόνο να εκφράσει τη βεβαιότητα ότι υπό τον Khan Burke, ο οποίος προσπάθησε να εισαγάγει το Ισλάμ στη Χρυσή Ορδή, μια τέτοια συμφωνία ήταν αδύνατη χωρίς τις πιο ενεργητικές ενέργειες του Alexander Yaroslavich. Το 1261, ο επίσκοπος Μιτροφάν έγινε ο πρώτος προκαθήμενος της επισκοπής Σαράι, τα όρια της οποίας εκτείνονταν από τον Βόλγα έως τον Δνείπερο και από τον Καύκασο μέχρι τον άνω ρου του Ντον [ Ακριβώς εκεί.Τ. 1. Στβ. 476] . Οι αιχμάλωτοι που απομακρύνθηκαν από τη Ρωσία έλαβαν όχι μόνο ισχυρή πνευματική υποστήριξη, αλλά και μια ισχυρή σύνδεση με την πατρίδα τους, η οποία έδωσε κάποια ελπίδα για λύτρα και επιστροφή στην πατρίδα τους. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το μετόχι του επισκόπου Σαράι έγινε ένα είδος εξουσιοδοτημένης εκπροσώπησης της Ρωσίας στη Χρυσή Ορδή, της οποίας οι δραστηριότητες ξεπέρασαν πολύ τα όρια της εκκλησίας.

Η απογραφή πληθυσμού που διεξήχθη από αξιωματούχους Karakoram το 1257-1258 κατέστησε δυνατό τον προκαταρκτικό υπολογισμό του ποσού του αναμενόμενου φόρου από οποιοδήποτε άτομο επίλυσηή ενορία. Και αυτό, με τη σειρά του, άνοιξε τεράστιες ευκαιρίες για ουσιαστικά ανεξέλεγκτες ενέργειες από τους φορολογικούς αγρότες. Τα χρονικά σημείωσαν την έξαρση της τυραννίας τους αμέσως μετά την ολοκλήρωση της απογραφής, στις αρχές κιόλας της δεκαετίας του 1260. Το φορολογικό σύστημα της γεωργίας βασιζόταν στο γεγονός ότι ένας πλούσιος τοκογλύφος, έμπορος ή φεουδάρχης κατέθεταν πρώτα το αναμενόμενο ποσό φόρου από μια συγκεκριμένη πόλη ή βόλο στο θησαυροφυλάκιο της Ορδής και λάμβανε το δικαίωμα να εισπράξει χρήματα από τον πληθυσμό. Ταυτόχρονα, η αυθαιρεσία των φοροκαλλιεργητών έφτασε σε ακραία όρια, γεγονός που τους επέτρεψε να επιστρέψουν την προκαταβολή που καταβλήθηκε στο ταμείο με τεράστιο τόκο. Η βία που διαπράχθηκε από φορολογικούς αγρότες οδήγησε σε έκρηξη αγανάκτησης μεταξύ του πληθυσμού πολλών πόλεων ταυτόχρονα - Ροστόφ, Βλαντιμίρ, Σούζνταλ, Περεγιασλάβλ, Γιαροσλάβλ [ Ακριβώς εκεί.Τ. 39. σ. 88–89]. Το αυθόρμητα συγκεντρωμένο veche αποφάσισε να εκδιώξει τους φορολογικούς αγρότες από τις πόλεις και αυτή η απόφαση πραγματοποιήθηκε από κατοίκους που οδηγήθηκαν στα άκρα χωρίς τη συμμετοχή της πριγκιπικής διοίκησης. Σε αυτό το εξαιρετικό γεγονός, μια σημαντική λεπτομέρεια τραβάει την προσοχή: οι φορολογικοί αγρότες εκδιώχθηκαν, δεν σκοτώθηκαν. Σε αυτή την απόφαση μπορεί κανείς να δει τους καρπούς της πολιτικής του Alexander Yaroslavich, ο οποίος προειδοποιούσε συνεχώς για σοβαρές συγκρούσεις με την Ορδή, ώστε να μην προκαλέσει την οργάνωση μιας τιμωρητικής αποστολής στη Ρωσία. Αλλά είναι πιθανό ότι οι αγανακτισμένοι άνθρωποι οδηγήθηκαν επιδέξια από εκπροσώπους της πριγκιπικής διοίκησης. Τουλάχιστον, ο ίδιος ο Μέγας Δούκας βρισκόταν εκείνη τη στιγμή στο Βλαντιμίρ ή στο Περεγιασλάβλ. Όπως και να έχει, αυτό το γεγονός δεν οδήγησε σε σοβαρές συνέπειες, οι οποίες μπορούν επίσης να αποδοθούν στα διπλωματικά βήματα που έκανε ο Μέγας Δούκας του Βλαντιμίρ.

Το τελευταίο, τέταρτο ταξίδι του Alexander Yaroslavich στη Χρυσή Ορδή συνδέθηκε με ένα από τα πιο δύσκολα καθήκοντα που διαμόρφωσαν το σύστημα καταπίεσης των ρωσικών πριγκηπάτων. Το 1262, ξέσπασε πόλεμος μεταξύ της Χρυσής Ορδής και του Ιράν των Hulaguid. Ο Χαν Μπερκ ξεκίνησε εκτεταμένη κινητοποίηση και ταυτόχρονα απαίτησε από τον Μέγα Δούκα του Βλαντιμίρ να στείλει ρωσικά συντάγματα στον ενεργό στρατό. Sofia I Chronicle σύμφωνα με τον κατάλογο του Ι.Ν. Ο Tsarsky αναφέρει ότι ένα ειδικό σύνταγμα της Χρυσής Ορδής έφτασε στη Ρωσία για να στρατολογήσει νεοσύλλεκτους με το καθήκον να «συλλάβει τους Χριστιανούς» και να τους μεταφέρει στις στέπες «μαζί τους ως πολεμιστές» [ Ακριβώς εκεί.Σ. 89. 62t]. Ο Αλέξανδρος ενήργησε ασυνήθιστα αυτή τη φορά, δείχνοντας το αξιοσημείωτο πολιτικό του ταλέντο. Ο ίδιος άρχισε να προετοιμάζεται για ένα ταξίδι στην Ορδή, «για να προσεύχεται στους ανθρώπους από προβλήματα». Ταυτόχρονα, έστειλε τον αδελφό του Γιαροσλάβ με τον γιο του Ντμίτρι και «όλα τα συντάγματα μαζί τους» για να πολιορκήσουν την πόλη Γιούριεφ [ Ibid.] . Μια τέτοια κίνηση επέτρεψε να δικαιολογηθεί επίσημα στον Χαν η απασχόληση στρατευμάτων στα δυτικά σύνορα και να διατηρηθεί ένας έμπειρος στρατιωτικός πυρήνας (μόνο λίγοι μπορούσαν να επιστρέψουν από την εκστρατεία στο μακρινό Αζερμπαϊτζάν). Ο Αλέξανδρος, αναμφίβολα, κατάλαβε τις σοβαρές συνέπειες της άρνησης να στείλει ρωσικά συντάγματα και γι 'αυτό δεν κατευθύνθηκε κάτω από τα τείχη του Yuryev, αλλά στο Sarai. Τα γενναιόδωρα δώρα και η διπλωματική ικανότητα του Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ συνέβαλαν στην επιτυχία και αυτή τη φορά. Ωστόσο, ο χειμώνας στις στέπες της Χρυσής Ορδής υπονόμευσε σοβαρά την υγεία του πρίγκιπα και στο δρόμο για το σπίτι πέθανε στο Gorodets στο Βόλγα στις 14 Νοεμβρίου 1263. Συνολικά, ο Alexander Yaroslavich πέρασε περισσότερα από τέσσερα χρόνια στην Ορδή.

Οι ενέργειες εξωτερικής πολιτικής του Alexander Yaroslavich σίγουρα επηρέασαν την περαιτέρω ανάπτυξη του παλαιού ρωσικού κράτους. Δεν ήταν τυχαίο που ο πρίγκιπας-πολεμιστής έγινε ο πρίγκιπας-διπλωμάτης. Μετά από μια μακρά, εξαντλητική και αιματηρή περίοδο εσωτερικών πολέμων, ο Alexander Nevsky ήταν ουσιαστικά ο πρώτος ηγεμόνας που ακολούθησε μια πανρωσική πολιτική στο έδαφος των βορειοδυτικών και βορειοανατολικών πριγκιπάτων. Ήταν στρατηγικού χαρακτήρα και χάρη σε αυτό, τα εδάφη του Pskov και του Novgorod δεν αποσχίστηκαν υπό την πίεση της Δύσης, όπως συνέβη με τη Γαλικία-Volyn Rus.

Η ακριβής επιλογή των προτεραιοτήτων και η εγκυρότητα της στρατηγικής γραμμής της εξωτερικής πολιτικής του Alexander Nevsky συνέβαλαν περαιτέρω στη μετατροπή της Βορειοανατολικής Ρωσίας στον πυρήνα του εθνικού κράτους της Μεγάλης Ρωσίας. Αυτό είναι ιδιαίτερα ορατό όταν συγκρίνουμε τις επιδιώξεις εξωτερικής πολιτικής του Alexander Nevsky και του Daniil Galitsky. Η αναζήτηση του Ντάνιελ για υποστήριξη στη Δύση οδήγησε στην εικονική κατάρρευση της Γαλικίας-Βολίν Ρωσ, και τον 14ο-15ο αιώνα, στην κατάληψη της μαζί με τα εδάφη του Κιέβου-Τσερνιγκόφ από την Πολωνία και τη Λιθουανία. Ως αποτέλεσμα, προέκυψε ένα σαφές όριο μεταξύ των δύο τμημάτων του παλαιού ρωσικού κράτους - νοτιοδυτικού και βορειοανατολικού.

Η ιστορία έχει θέσει στους ώμους του Alexander Yaroslavich το πιο σημαντικό καθήκον της επιλογής της κατεύθυνσης της πολιτικής ανάπτυξης του ρωσικού κράτους στις σχέσεις του με τη Δύση και την Ανατολή. Και ήταν ο Αλέξανδρος που μπορεί και πρέπει να θεωρηθεί ο πρώτος Ρώσος πολιτικός που έθεσε τα θεμέλια μιας πολύ ιδιαίτερης διαδρομής, η οποία άρχισε να κατανοείται πλήρως μόλις τον 20ο αιώνα και έλαβε το όνομα Ευρασιανισμός. Ο Alexander Nevsky επέλυσε κάθε άλλο παρά διφορούμενα προβλήματα εξωτερικής πολιτικής σε πλήρη συμφωνία με την κατάσταση έκτακτης ανάγκης που προέκυψε γύρω από το ρωσικό κράτος στις δεκαετίες 40-60 του 13ου αιώνα. Ο Μέγας Δούκας ανταποκρίθηκε στις ξεκάθαρες εδαφικές διεκδικήσεις της Δύσης στο πεδίο της μάχης, διατηρώντας και εγκαθιδρύοντας την ακεραιότητα των ρωσικών εδαφών. Το ζήτημα των αξιώσεων της Χρυσής Ορδής, που τελικά συνοψίστηκε στην απαίτηση για καταβολή φόρου, αγγίζοντας επώδυνα εσωτερικά πολιτικά προβλήματα του κράτους (πρωτίστως την κατανομή των τελών φόρου φόρου), ο Αλέξανδρος προτίμησε να λύσει στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων. Αυτή η αναγκαστική και μάλλον ταπεινωτική θέση για τον πολεμιστή πρίγκιπα αποκαλύπτει όχι τον κομφορμισμό του, αλλά τον νηφάλιο υπολογισμό, τη λεπτομερή γνώση της τρέχουσας κατάστασης και ένα ευέλικτο διπλωματικό μυαλό. Ένα πράγμα είναι βέβαιο: η εξωτερική πολιτική του Αλεξάνδρου βασίστηκε στις σκληρές πραγματικότητες της ζωής που προέκυψαν μετά την κατάκτηση των Μογγόλων του 1237-1240, αφενός, και τις σουηδογερμανικές επιθέσεις του 1240-1242, αφετέρου.

Μακροπρόθεσμα Μογγολική εισβολήεπέτρεψε στον Αλέξανδρο να κατανοήσει τους στόχους που επιδίωκαν οι Τζενγκιζίδες σε αυτόν τον πόλεμο. Τα ενδιαφέροντά τους περιορίζονταν στην απροκάλυπτη ληστεία, τη σύλληψη αιχμαλώτων και την επακόλουθη συλλογή φόρου τιμής. Όσον αφορά τα εδάφη που κατοικούσαν Ρώσοι, οι Μογγόλοι παρέμειναν εντελώς αδιάφοροι για αυτούς, προτιμώντας τις γνώριμες στέπες, που ταίριαζαν ιδανικά στον νομαδικό τρόπο της οικονομίας τους. Αντίθετα, οι δυτικοί φεουδάρχες επεδίωκαν ακριβώς εδαφικές κατακτήσεις σε βάρος των ρωσικών κτήσεων. Υπήρχε ένας άλλος σημαντικός λόγος που επηρέασε τις πολιτικές των Ρώσων πριγκίπων και βρισκόταν στην επιφάνεια για τους συγχρόνους των γεγονότων. Οι Μογγόλοι όχι μόνο αντιμετώπισαν ήρεμα τη Ρωσική Ορθοδοξία, αλλά ακόμη και την υποστήριξαν, απαλλάσσοντας τον κλήρο από την καταβολή φόρου τιμής, και ο μουσουλμάνος Khan Burke δεν αντιτάχθηκε στη δημιουργία της Ορθόδοξης επισκοπής Sarai στο έδαφος της Ορδής. Η σουηδική και η γερμανική κατοχή έφεραν σαφώς μαζί τους την καθολική επέκταση.

Έτσι, η στρατηγική εξωτερικής πολιτικής του Alexander Nevsky, η οποία ήταν πανρωσικής φύσης, έλαβε υπόψη αντίθετες κατευθύνσεις (Δύση και Ανατολή) και ένωσε τα συμφέροντα της Βορειοανατολικής και της Βορειοδυτικής Ρωσίας σε ένα ενιαίο σύνολο. Μετά τον Alexander Nevsky, τέτοια ολοκληρωμένα καθήκοντα εξωτερικής πολιτικής μπόρεσαν να τεθούν και να επιλυθούν σε μεγάλο βαθμό μόνο από τον Dmitry Donskoy, ο οποίος έδρασε επίσης σε δύο μέτωπα - εναντίον της Λιθουανίας και κατά της Χρυσής Ορδής.

Ο Alexander Nevsky έχει γίνει μια πραγματικά θρυλική φιγούρα στη ρωσική ιστορία. Όμως πίσω από την εξύμνηση των κατορθωμάτων του Ρώσου πρίγκιπα, χάνεται μια πραγματική ιστορική προσωπικότητα. Η ανάλυση των πηγών δείχνει ότι η προσωπικότητα του Alexander Nevsky δεν είναι χωρίς αντιφάσεις.

Πρόδωσε τη Ρωσία στους Τατάρους

Ορισμένοι ερευνητές αναθεωρούν αρκετά ριζικά την καθιερωμένη ιδέα του Αλέξανδρου Νέφσκι, στερώντας του τον πατριωτισμό που η παραδοσιακή ιστοριογραφία προίκισε την εικόνα του πρίγκιπα. Έτσι, ο Igor Danilevsky εστιάζει στο γεγονός ότι μερικές φορές στις πηγές του χρονικού ο Alexander Nevsky εμφανίζεται ως διψασμένος για εξουσία και σκληρό άτομο, ο οποίος συνήψε συμμαχία με τους Τατάρους για να ενισχύσει την προσωπική εξουσία. Και ο Lev Gumilyov θεωρούσε τον πρίγκιπα τον αληθινό αρχιτέκτονα της συμμαχίας Ρωσίας-Ορδών.

Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι δεν ήταν ο πρώτος, ούτε ο μόνος Ρώσος πρίγκιπας που κινήθηκε προς την προσέγγιση με την Ορδή. Στις αρχές της δεκαετίας του 1240, όταν πολλά μογγολικά στρατεύματα έφτασαν στα σύνορα της Δυτικής Ευρώπης, ο Αλέξανδρος Γιαροσλάβιτς βρέθηκε σε ένα δίλημμα: να υποβάλει τη Ρωσία σε νέα καταστροφή ή να διατηρήσει την ειρήνη στα εδάφη που του είχαν εμπιστευτεί.

Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι στην αντιπαράθεση με τις καθολικές χώρες, ο πρίγκιπας χρειαζόταν έναν ισχυρό σύμμαχο, τον οποίο βρήκε στο πρόσωπο του Μπατού.
Κάνοντας πονηρά διπλωματικά βήματα, κάνοντας ελιγμούς μεταξύ της Ορδής και των επαναστατημένων ρωσικών πόλεων Pskov και Novgorod, ο Alexander Nevsky επιδίωξε πραγματικά να πάρει την πλήρη εξουσία στα βορειοανατολικά εδάφη στα χέρια του. Μόνο έτσι θα μπορούσε, αφενός, να προστατεύσει τη Ρωσία από την εισβολή των γερμανικών και σουηδικών στρατευμάτων και, αφετέρου, να διατηρήσει την τάξη στο Παλαιό Ρωσικό κράτος.

Η ασημαντότητα των μαχών κέρδισε

Πρόσφατα, υπήρξε ισχυρή άποψη ότι η Δυτική Ευρώπη δεν απείλησε σοβαρά τη Ρωσία, και ως εκ τούτου η αξία των μαχών που κέρδισε ο Αλέξανδρος Νιέφσκι δεν ήταν μεγάλη. Μιλάμε, συγκεκριμένα, για υποβάθμιση της σημασίας της νίκης στη μάχη του Νέβα.

Για παράδειγμα, ο προαναφερόμενος Danilevsky σημειώνει ότι "οι Σουηδοί, κρίνοντας από το "Χρονικό του Έρικ", το οποίο λέει λεπτομερώς για τα γεγονότα σε αυτήν την περιοχή τον 13ο αιώνα, κατάφεραν να μην παρατηρήσουν καθόλου αυτή τη μάχη.

Ωστόσο, ο μεγαλύτερος Ρώσος ειδικός στην ιστορία της περιοχής της Βαλτικής, ο Igor Shaskolsky, αντιτίθεται σε μια τέτοια εκτίμηση, σημειώνοντας ότι «στη μεσαιωνική Σουηδία, μέχρι τις αρχές του 14ου αιώνα, δεν δημιουργήθηκαν μεγάλα αφηγηματικά έργα για την ιστορία της χώρας. , όπως ρωσικά χρονικά και μεγάλα δυτικοευρωπαϊκά χρονικά».

Η Μάχη του Πάγου υπόκειται επίσης σε απόσβεση. Με βάση πληροφορίες από το "Elder Livonian Rhymed Chronicle", το οποίο αναφέρει μόνο 20 ιππότες που πέθαναν κατά τη διάρκεια της μάχης, ορισμένοι ειδικοί μιλούν για ασήμαντη κλίμακα της μάχης. Ωστόσο, σύμφωνα με τον ιστορικό Ντμίτρι Βολοντίχιν, το Χρονικό δεν έλαβε υπόψη τις απώλειες μεταξύ των Δανών μισθοφόρων, των φυλών της Βαλτικής και των πολιτοφυλακών που αποτελούσαν τη ραχοκοκαλιά του στρατού που συμμετείχε στη μάχη.

Δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει τις επιτυχημένες εκστρατείες του Αλεξάντερ Νιέφσκι ενάντια στους Γερμανούς, Σουηδούς και Λιθουανούς φεουδάρχες. Συγκεκριμένα, το 1245, με τον στρατό του Νόβγκοροντ, ο Αλέξανδρος νίκησε τον Λιθουανό πρίγκιπα Μίντοβγκ, ο οποίος επιτέθηκε στο Τορζόκ και στο Μπεζέτσκ. Επιπλέον, έχοντας απελευθερώσει τους Novgorodians, ο Αλέξανδρος, με τη βοήθεια της ομάδας του, καταδίωξε τα υπολείμματα του λιθουανικού στρατού, κατά τη διάρκεια του οποίου νίκησε ένα άλλο λιθουανικό απόσπασμα κοντά στο Usvyat. Συνολικά, αν κρίνουμε από τις πηγές που έφτασαν σε εμάς, ο Alexander Nevsky πραγματοποίησε 12 στρατιωτικές επιχειρήσεις και δεν έχασε σε καμία από αυτές.

Μη εμπλοκή στην ανατροπή του αδελφού του

Είναι γνωστό ότι το 1252, ο αδελφός του Αλέξανδρου Νιέφσκι, Αντρέι Γιαροσλάβιτς, εκδιώχθηκε από τη βασιλεία του Βλαντιμίρ από τον «Στρατό Νεβρίουεφ» που του έστειλε ο Μπατού. Σύμφωνα με τη δημοφιλή πεποίθηση, ο πρίγκιπας στερήθηκε την ταμπέλα του επειδή δεν εμφανίστηκε στην Ορδή, αλλά οι πηγές δεν περιέχουν καμία πληροφορία για τον Αντρέι Γιαροσλάβιτς που κλήθηκε στο Σαράι.
Τα χρονικά λένε ότι ο Αλέξανδρος πήγε στο Ντον για να επισκεφτεί τον γιο του Μπατού, τον Σαρτάκ και παραπονέθηκε ότι ο Αντρέι δεν έλαβε το τραπέζι του μεγάλου δουκάτου σύμφωνα με την αρχαιότητα και δεν πλήρωσε φόρο τιμής στους Μογγόλους πλήρως.

Ο ιστορικός Ντμίτρι Ζένιν τείνει να δει τον αδελφό του Αλέξανδρο ως τον εμπνευστή της ανατροπής του Αντρέι, αφού, κατά τη γνώμη του, ο Μπατού δεν καταλάβαινε ιδιαίτερα όλες τις περιπλοκές των ρωσικών λογαριασμών και δεν μπορούσε να δεχτεί τέτοια ευθύνη.

Επιπλέον, ορισμένοι ερευνητές με το όνομα "Nevryu" σημαίνουν τον ίδιο τον Αλέξανδρο Νιέφσκι. Η βάση για αυτό είναι το γεγονός ότι ο Νέβα στην κοινή μογγολική γλώσσα ακουγόταν σαν "Νέβρα". Επιπλέον, είναι αρκετά περίεργο που δεν αναφέρεται πουθενά αλλού το όνομα του διοικητή Nevruy, ο οποίος ήταν ένας βαθμός υψηλότερος από τον Temnik.

Το 1255, ο γιος του Αλέξανδρου Νιέφσκι, Βασίλι, εκδιώχθηκε από το Νόβγκοροντ και τη θέση του πήρε ένας άλλος αδελφός του Αλέξανδρου, ο Γιαροσλάβ Γιαροσλάβιτς. Ο ερευνητής Ντμίτρι Ντομπρόφ το αποκαλεί αυτό μη τυχαίο. Κατά τη γνώμη του, ο Yaroslav είπε στους Novgorodians την αλήθεια για τον σφετερισμό της υπέρτατης εξουσίας από τον Αλέξανδρο. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι στο Πρώτο Χρονικό του Νόβγκοροντ ο Αλέξανδρος Νέφσκι κατηγορείται για συμμετοχή στο έγκλημα του σταυρού.

Φύλακας της Ορθοδοξίας

Στη σύγχρονη κοινωνία, ο Αλέξανδρος Νιέφσκι συνδέεται σταθερά με το ισχυρό οχυρό της Ορθοδοξίας, που δεν επέτρεψε να καταπατηθούν τα θεμέλια της Χριστιανικής Εκκλησίας. Υπάρχει έμμεση επιβεβαίωση αυτού στο Πρώτο Χρονικό του Νόβγκοροντ. Το γενικό νόημα των λέξεων που ειπώθηκαν για τον πρίγκιπα συνοψίζεται στο γεγονός ότι ο Αλέξανδρος αγαπούσε, άκουγε και σεβόταν τους επισκόπους.

Μερικοί ιστορικοί διαφωνούν με αυτό. Για παράδειγμα, ορισμένοι ερευνητές θέτουν το ερώτημα γιατί ο πρίγκιπας εγκατέλειψε τις κοινές ενέργειες με τους Καθολικούς κατά της Ορδής και, επιπλέον, συνήψε σε συμμαχία όχι με τη χριστιανική Δύση, αλλά με την πολυθρησκειακή Ανατολή;

Στο ίδιο «Πρώτο Χρονικό του Νόβγκοροντ» υπάρχουν οι ακόλουθες γραμμές: «Το καλοκαίρι του 6754, ο τρομερός πρίγκιπας Αλέξανδρος πήγε στους Τάταρους στον Καίσαρα Μπατού. Έχοντας σκεφτεί τον εαυτό σας με μεγάλη ευφυΐα, Alexander PrinceΟ Άμπι πήγε [αμέσως] στον Επίσκοπο Κύριλλο και του είπε την ομιλία μου [υπόθεση]: Πατέρα, όπως [λένε] θέλω να πάω στον Καίσαρα στην Ορδή. Ο Επίσκοπος Κύριλλος τον ευλογεί με όλη του τη συλλογή».

Αυτό επιβεβαιώνεται από έναν αριθμό συνθηκών ειρήνης. Το 1253 ο Αλέξανδρος έκανε ειρήνη με τους Γερμανούς και το 1262 υπογράφηκε όχι μόνο συνθήκη ειρήνης, αλλά και εμπορική συνθήκη με τη Λιθουανία. Υπό τον Αλέξανδρο Νιέφσκι ήρθε η πολυαναμενόμενη ηρεμία στα δυτικά σύνορα της Ρωσίας.

Κατά τη σύναψη συνθηκών, ο Αλέξανδρος, ωστόσο, έπρεπε να ξεπεράσει σοβαρά εμπόδια. Οι Τεύτονες αντιτάχθηκαν ξεκάθαρα στην προσέγγιση της Ρωσίας με τη Νορβηγία. Μια προσπάθεια να διαταραχθούν οι ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις απέτυχε κοντά στη Νάρβα, όπου το 1253 η ομάδα του Αλέξανδρου Νιέφσκι νίκησε τους σταυροφόρους. Ο «Χάρτης της Οριοθέτησης», που συντάχθηκε το 1254, ήταν το πολυπόθητο αποτέλεσμα της προσέγγισης μεταξύ Ρωσίας και Νορβηγίας.

Σελιδοδείκτης: 0

Θέλετε να μάθετε για έναν από τους πιο διάσημους ιστορικούς μύθους, ο οποίος, σαν ένα σωρό από σάπιο αχυρώνα, υποστηρίζει αυτή τη χώρα; Ο άγιος μακαριστός πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι... Λίγοι μπορούν να διαφωνήσουν με τη δημοτικότητά του στη Ρωσία. Ακόμη και το Τάγμα του Νιέφσκι απονέμεται σε αξιωματικούς για στρατιωτικά κατορθώματα. Αλλά στην πραγματικότητα, αυτός ο πρίγκιπας δεν πιστώνεται με κανένα κατόρθωμα. Και μάλιστα το αντίστροφο...

Η αγιοποίηση του Alexander Nevsky ξεκίνησε με τον πρώτο του «άθλο», που πραγματοποιήθηκε, όπως γράφουν τα ρωσικά χρονικά, στις 15 Ιουλίου 1240. Σύμφωνα με αυτόν τον ιστορικό μύθο, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Γιαροσλάβοβιτς, επικεφαλής της ομάδας του Νόβγκοροντ, νίκησε έναν στρατό Σουηδών κοντά στις εκβολές του ποταμού Νέβα. Οι Σουηδοί φέρεται να καταπάτησαν τα «πρωτότυπα ρωσικά εδάφη», έτσι ο πρίγκιπας έδειξε στους θρασείς ανθρώπους πόση αίσθηση στέγης υπήρχε στην Οδησσό. Ο αρχιστράτηγος του σουηδικού στρατού, Jarl (ο τίτλος του ηγεμόνα της Σουηδίας) Birger, τραυματίστηκε στο πρόσωπο από τον γενναίο πρίγκιπα με δόρυ. Λεπότα.

Όλα θα ήταν καλά αν δεν υπήρχαν κάποιες ασυνέπειες. Τέτοια μικρά πράγματα.

Πρώτον: εκτός από τον Βίο του Αγίου Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι, δηλαδή ένα κομμάτι χαρτί γραμμένο από ιερείς της Μόσχας, και το πολύ δόλιο Πρώτο Χρονικό του Νόβγκοροντ, κανένα άλλο έγγραφο δεν αναφέρει εκείνη την εκστρατεία των Σουηδών εναντίον του Νόβγκοροντ. Δεν θυμάται τέτοιο ταξίδι και επίσημη ιστορίαΣουηδία.

Δεύτερον, ο Μπίργκερ, τον οποίο ο Αλέξανδρος Νιέφσκι νίκησε τόσο τολμηρά και επιδέξια στις 15 Ιουλίου 1240, σύμφωνα με την ιστορία της Ρωσίας, δεν ήταν τζάμπα εκείνη την εποχή. Το jarl ήταν το Ulf Fasi.

Και ο Birger Magnusson έγινε ηγεμόνας της Σουηδίας μόλις το 1248.

Τρίτον, είναι ενδιαφέρον να δούμε τον αριθμό των κατοίκων του Νόβγκοροντ που πέθαναν σε αυτή τη «μεγάλη» μάχη. Είναι γνωστά με το όνομά τους. Πρώτο χρονικό του Νόβγκοροντ:

«Οι Novgorodians έπεσαν εδώ, ο Konstantin Lugotinits, ο Gyuryata Pineshchinich, ο Namest, ο Drochilo Nezdylov - ο γιος ενός βυρσοδέψης, και τα 20 άτομα με κατοίκους της Ladoga, ή λιγότερο, ο Θεός ξέρει» ().

"Λιγότερο" - θα μπορούσε να είναι 15, ή 5, ή ακόμα και μόνο τέσσερα, τα οποία, με επικεφαλής τον Drochila, αναφέρονται στο χρονικό.

Επομένως, ακόμα κι αν πιστεύετε τα χρονικά και τη «Ζωή», ακόμα και τότε αυτό που προκύπτει δεν είναι μια «μεγάλη μάχη», αλλά μια μικρή συνοριακή αψιμαχία, η οποία, επαναλαμβάνουμε, δεν αναφέρεται ούτε λέξη, για παράδειγμα, το Χρονικό του Έρικ. , το οποίο καταγράφει όλες τις περισσότερο ή λιγότερο σημαντικές μάχες που έδωσαν οι Σουηδοί.

Λοιπόν, τέταρτον. Το δεύτερο μέρος του Πρώτου Χρονικού του Νόβγκοροντ, που λέει πώς οι Νοβγκοροντιανοί, με αρχηγό ΚΑΠΟΙΟΝ Πρίγκιπα Αλέξανδρο, δυσκολεύτηκαν τους κακούς Σουηδούς, γράφτηκε γύρω στο 1330, δηλαδή σχεδόν 100 χρόνια μετά το γεγονός.

Είναι ενδιαφέρον ότι το ίδιο χρονικό απεικονίζει επίσης τη διάσημη μάχη στη λίμνη Peipsi, στην οποία, σύμφωνα με τη φαντασία του χρονικογράφου, οι Novgorodians νίκησαν το Λιβονικό Τάγμα. Και παρέχονται επίσης απολύτως φανταστικές πληροφορίες. Ας δούμε τι γράφεται εκεί για αυτή τη μάχη, το απόσπασμα είναι πολύ σύντομο:

«... και οι Γερμανοί έπεσαν εδώ και ο Τσουντ έβαλε ένα παφλασμό. και τους οδήγησαν 7 μίλια κατά μήκος του πάγου μέχρι την ακτή Subolichsky. και αμέτρητοι Τσούντις έπεσαν, και 400 Γερμανοί έπεσαν, και 50 πιάστηκαν με το χέρι και έφεραν στο Νόβγκοροντ» ().

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να γνωρίζουμε: ο αριθμός των ιπποτών του Λιβονικού Τάγματος εκείνη την εποχή δεν έφτανε ούτε τα 100 άτομα. Δεύτερον, το Livonian Chronicle δίνει ελαφρώς διαφορετικές απώλειες ιπποτών - έως και 20 συν 6 κρατούμενους. Αυτή ήταν η «κακή σφαγή»...

Ωστόσο, οι Ρώσοι, φυσικά, βρήκαν μια δικαιολογία για αυτή την περίσταση. Εφευρίσκουν κυρίους. Εδώ, για παράδειγμα, είναι πώς συμβαίνει:

«... είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι μιλάμε συγκεκριμένα για τους «αδελφούς ιππότες» που εκτελούσαν το ρόλο των ανώτερων διοικητών. Τίποτα δεν λέγεται για το θάνατο των πολεμιστών τους και των εκπροσώπων των φυλών της Βαλτικής που στρατολογήθηκαν στον στρατό, οι οποίοι αποτέλεσαν τη ραχοκοκαλιά του στρατού» ().

Μην το πιστεύετε - είναι φάρσα. Το πιο αρχαίο Livonian Rhymed Chronicle, αν αυτοί ήταν οι «ανώτατοι διοικητές», σίγουρα θα έδινε τα ονόματά τους. Οι «ανώτατοι διοικητές» υποτίθεται ότι διοικούν μονάδες, σωστά; Αλλά για κάποιο λόγο το χρονικό τους ενώνει σε μια μονάδα που πολέμησε σαν απλοί πολεμιστές:

«Φάνηκε πώς ένα απόσπασμα αδελφών ιπποτών νίκησε τους σκοπευτές. εκεί ακουγόταν το χτύπημα των σπαθιών και μπορούσε κανείς να δει πώς άνοιξαν τα κράνη» ().

Και κάτι ακόμα: τι είδους «γερμανική εισβολή» είναι αυτή αν ο «σκελετός» του στρατού αποτελούνταν από βαλτικές φυλές (Chud);

Και τέλος κάτι ακόμα. Δεν είναι ακόμη γνωστό πού έγινε αυτή η μεγαλειώδης «σφαγή». Το Livonian Chronicle αναφέρει ότι οι νεκροί έπεσαν στο γρασίδι. Δηλαδή η μάχη δεν έγινε στον πάγο της λίμνης. Λένε: οι Γερμανοί νικήθηκαν στην ακτή και μετά οδηγήθηκαν πέρα ​​από τον πάγο της λίμνης Πειψιού, όπου πνίγηκαν. Αλλά οι Ρώσοι ιστορικοί εξακολουθούν να μπερδεύονται από το γεγονός ότι ακόμη και με τη βοήθεια του σύγχρονο εξοπλισμόΟύτε ένα σώμα, σπαθί ή κράνος δεν βρέθηκε στον πάτο της λίμνης.

Λοιπόν, για ένα σνακ. Οι Ρώσοι ιστορικοί ισχυρίζονται ότι ο Αλέξανδρος Νιέφσκι γεννήθηκε το 1221. Δηλαδή, την ώρα της μάχης του στον Νέβα θα έπρεπε να έχει κλείσει τα 19 του χρόνια. Ωστόσο, ας είμαστε προσεκτικοί: ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΕΣ δεν μπορούν ακόμη να προσδιορίσουν την πραγματική ημερομηνία γέννησής του. Να τι συμβαίνει εδώ.

Σύμφωνα με τις σημειώσεις του παπικού λεγάτου (πρεσβευτή) στη Χρυσή Ορδή, Plano Carpini, ο μελλοντικός πρίγκιπας Alexander Nevsky το 1238 ήταν στην έδρα του Khan Batu ως amanat (όμηρος) και έγινε ο υιοθετημένος γιος του Batu, του «αίματος ” αδελφός του γιου του Χαν, Τσαρέβιτς Σαρτάκ.

Σύμφωνα με τους νόμους της Χρυσής Ορδής, μόνο νεαροί άνδρες κάτω των 16 ετών μπορούσαν να γίνουν αδέρφια. Είναι γνωστό ότι ο Sartak γεννήθηκε μεταξύ 1228 και 1230. Ο Αλέξανδρος δεν θα μπορούσε να είναι μεγαλύτερος από αυτόν. Κατά συνέπεια, υπάρχει μια άλλη ημερομηνία γέννησής του, από την οποία, όπως από ένα άτομο με λέπρα, οι ιστορικοί της Μόσχας απομακρύνονται: ΟΧΙ ΝΩΡΙΤΕΡΑ από το 1228.

Γιατί αηδιάζουν; Διότι στις 15 Ιουλίου 1240, όταν ο Αλέξανδρος φέρεται να όρμησε με δόρυ προς πλεονέκτημα είτε στον κόμη Μπίργκερ είτε στον κόμη Φάσι, θα έπρεπε να ήταν 12 ετών. Και το 1242 στη λίμνη Peipus - 14.

Τώρα για τα θλιβερά πράγματα. Οι Ρώσοι κρύβουν όλες τις ενοχλητικές ερωτήσεις. Γιατί; Εδώ υπάρχει μια ενδιαφέρουσα περίσταση. Γερμανός ιστορικόςΟ Reinhold Heidenstein τον 16ο αιώνα, βασιζόμενος σε κάποιο αρχαίο χρονικό, έγραψε:

«Alexander Yaroslavich από την οικογένεια Monomakhov. Έχοντας σταλεί από τον Τατάρ Χαν Μπατού και λαμβάνοντας ταταρικά βοηθητικά στρατεύματα για βοήθεια, νίκησε τους Λιβόνιους στη μάχη και, σύμφωνα με τη συμφωνία, επέστρεψε την πόλη (Πσκοφ) ().

Αυτό σημαίνει ότι ο ιερός πρίγκιπας ενήργησε προς το συμφέρον της Χρυσής Ορδής; Έτσι είναι αγαπητοί μου. Και το αληθινό πρόσωπο αυτού του τύπου, που κρύβεται πίσω από τους μύθους, είναι τρομερό.

Ο Alexander Yaroslavich ήταν ο υιοθετημένος γιος του Khan Batu. Τέτοια κατάσταση δεν δίνεται για όμορφα μάτια. Το γεγονός είναι ότι ο πατέρας του, ο πρίγκιπας του Vladimir-Suzdal Yaroslav III Vsevolodovich, είναι ένας ποταπός προδότης. Με την κυριολεκτική έννοια της λέξης.

Κατά τη διάρκεια της εισβολής των Τατάρων στη Ρωσία το 1240 (δείτε την ημερομηνία και συγκρίνετε την με τα «κατορθώματα» του γιου του), αυτός και τα αδέρφια του δεν πρόβαλαν αντίσταση - πήγαν στο πλευρό του Μπατού. Επιπλέον, τα στρατεύματά τους συμπεριλήφθηκαν στο στρατό του Χαν και ο λαός του Σούζνταλ, μαζί με τους Τατάρους, κατέστρεψε τη Ρωσία. Για αυτό, ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ έλαβε μια "ετικέτα" για τη μεγάλη βασιλεία στο Κίεβο. Εξυπηρετήθηκε ο ίδιος.

Ας προσέξουμε ένα ακόμη γεγονός. Ο γιος του Yaroslav III Vsevolodovich, ο «ήρωάς» μας Αλέξανδρος το 1238 ήταν ΗΔΗ στα κεντρικά γραφεία του Batu. Δύο χρόνια πριν από την εισβολή των Τατάρων στα εδάφη της Ρωσίας. Ας προσέξουμε επίσης ότι οι πρίγκιπες του Σούζνταλ δεν συμμετείχαν στην πρώτη μάχη με τους Τατάρους στον ποταμό Κάλκα (1223).

Εδώ είναι - ένα δυσάρεστο μυστικό της Μόσχας: δεν «διατήρησαν απλώς ουδετερότητα», όπως σεμνά γράφουν οι ιστορικοί της Μόσχας - έπαιξαν κόλπα με τους εισβολείς για πολλά χρόνια, έγιναν οι λακέδες του Χαν ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΠΡΙΝ την εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων στη Ρωσία . Ο ίδιος ο Αλέξανδρος ήταν στη Χρυσή Ορδή ως όμηρος (με διακοπές) από το 1238 έως το 1252.

Ας σημειώσουμε ότι η προδοσία της Ρωσίας δεν έφερε ευτυχία στον πατέρα του - στις 30 Οκτωβρίου 1246, βασανίστηκε στο αρχηγείο του Χαν ως ύποπτος για συνωμοσία. Είναι πιθανό ότι ο Αλέξανδρος, καθισμένος δίπλα στον ΝΕΟ ΠΑΤΕΡΑ του Khan Batu και τον εξ αίματος αδελφό του Sartak, πίνοντας κουμίς, παρακολούθησε ήρεμα τον ΠΡΩΗΝ πατέρα του να καίγεται με ένα καυτό σίδερο και να σηκώνεται στο ράφι.

Σχετικά με τη δουλική υπακοή και δουλοπρέπεια το 1249:

«Ο Σαρτάκ Μπατέεβιτς, ο Τάταρος Τσάρος έδωσε το Κίεβο και τη ρωσική γη στον Αλέξανδρο Γιαροσλάβιτς του Κιέβου» ().

Ξέρετε πώς ο Αλέξανδρος έλαβε επίσης την ταμπέλα να βασιλεύει στο πριγκιπάτο Βλαντιμίρ-Σούζνταλ; Το 1252, εμφανίστηκε στη Χρυσή Ορδή με συκοφαντίες εναντίον του αδελφού του Αντρέι, που τότε βασίλευε στο Βλαντιμίρ. Λένε ότι δεν πληρώνει πλήρως το φόρο τιμής και γενικά συνήψε συμμαχία με τον πρίγκιπα της Γαλικίας Daniil Romanovich εναντίον της Χρυσής Ορδής. Ωστόσο, για τους πρίγκιπες της Μόσχας, η προδοσία γονέων και αδελφών ήταν μια συνηθισμένη πρακτική...

Είναι ενδιαφέρον ότι οι Ρώσοι ιστορικοί Soloviev, Klyuchevsky και άλλοι έγραψαν ελάχιστα και αόριστα για τον Alexander Nevsky. Τον έβλεπαν διφορούμενα. Δεν ήταν ήρωας στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Ο Στάλιν έκανε έναν ήρωα από αυτόν. Τότε ήταν που ο Eisenstein γύρισε την ταινία "Alexander Nevsky", ήταν τότε που εφευρέθηκε η διάσημη φράση και μπήκε στο στόμα του ηθοποιού.

Ακόμη ένα πράγμα. Ήταν ο Alexander Nevsky που κατέκτησε το Veliky Novgorod στην εξουσία της Ορδής. Ταυτόχρονα, δεν ήταν ντροπαλός - αν προσθέσετε τα πτώματα των ανθρώπων του Νόβγκοροντ που σκότωσε αυτός ο «πιστός», θα έχετε ένα βουνό όχι λιγότερο από τους περίφημους σωρούς απορριμμάτων του Ντόνετσκ. Ο Άγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι δεν ήταν απλώς ένας πιστός λακέ των Χαν της Ορδής. Κατέστειλε βάναυσα κάθε απόπειρα απελευθερωτικού κινήματος. Έκοψε μύτες και αυτιά, έκαψε τα μάτια και έκοψε τα κεφάλια όσων αποφάσισαν να αντιταχθούν στην Ορδή. Και γι' αυτό προφανώς αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία...

Αυτό ακριβώς κρύβουν οι ιστορικοί της Μόσχας πίσω από τις ιστορίες για τον «υπερασπιστή της ρωσικής γης» και τις μάχες που έδωσε ο πρίγκιπας με το «βρώμικο μικρό πράγμα».

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Βαρεθήκατε ακόμα να πιστεύετε τα παραμύθια μας αρχαία ιστορία, που εφευρέθηκε από τα τσιράκια της Ορδής της Μόσχας και τους απογόνους τους; Θέλετε μια μικρή ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ιστορία για το παρελθόν του ουκρανικού λαού;

ΗΡΩΕΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ: Ο ΠΡΙΓΚΙΠΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΝΕΒΣΚΙ ΣΤΟ ΣΤΑΥΡΟΔΡΟΜΙ ΤΩΝ ΑΠΟΨΕΩΝ

Ο Αλεξάντερ Νιέφσκι είναι μια από τις πιο σεβαστές φιγούρες Ρωσική ιστορία. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τον αγιοποίησε ως άγιο. Στο Μεγάλο Παλάτι του Κρεμλίνου υπάρχει μια αίθουσα τελετών που ονομάζεται Alexandrovsky. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός ΠόλεμοςΈνα τάγμα που πήρε το όνομά του ιδρύθηκε στην ΕΣΣΔ. Ωστόσο, υπάρχουν και αρνητικές εκτιμήσεις για τις δραστηριότητές του. Κάποιοι επικρίνουν τον Αλεξάντερ Νιέφσκι για τη σχέση του με τη Χρυσή Ορδή. Χρησιμοποιώντας πρόσθετη βιβλιογραφία και το Διαδίκτυο, επιλέξτε θετικές και αρνητικές δηλώσεις ιστορικών, συγγραφέων και δημοσιογράφων για τον πρίγκιπα. Γράψτε ένα σύντομο δοκίμιο με θέμα «Alexander Nevsky. Γιατί τον θυμούνται οι απόγονοί του». Εκφράστε σε αυτό τη δική σας στάση απέναντι στην προσωπικότητα του πρίγκιπα.

Οι εκτιμήσεις των ιστορικών για τις δραστηριότητες του Alexander Nevsky

Σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή εκδοχή, ο Alexander Nevsky έπαιξε εξαιρετικό ρόλο στη ρωσική ιστορία. Τον 13ο αιώνα, η Ρωσία δέχτηκε απειλές και επιθέσεις από την Ανατολή και τη Δύση. Ορδές Μογγόλο-Τατάρων και ιππότες της Καθολικής Δύσης βασάνιζαν τη Ρωσία από διαφορετικές πλευρές. Ο Alexander Nevsky έπρεπε να δείξει το ταλέντο του ως διοικητής και διπλωμάτης, κάνοντας ειρήνη με τον πιο ισχυρό (και ταυτόχρονα πιο ανεκτικό) εχθρό -τους Τατάρους- και αποκρούοντας την επίθεση των Σουηδών και των ιπποτών των γερμανικών ταγμάτων, ενώ ταυτόχρονα προστατεύει Ορθοδοξία από την καθολική επέκταση. Αυτή η ερμηνεία θεωρείται «κανονική» και υποστηρίχθηκε τόσο από επίσημους ιστορικούς της προεπαναστατικής και σοβιετικής περιόδου όσο και από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ωστόσο, κάποιοι ιστορικοί XVIII-XIXαιώνες δεν έχει δοθεί η προσωπικότητα του Alexander Nevsky μεγάλης σημασίαςκαι δεν θεώρησαν τις δραστηριότητές του βασικές στην ιστορία της Ρωσίας, αν και απέδιδαν τον δέοντα σεβασμό σε αυτόν ως άτομο και στα αποτελέσματα που πέτυχε. Έτσι, οι μεγάλοι της ρωσικής ιστοριογραφίας Σεργκέι Σολοβίοφ και Βασίλι Κλιουτσέφσκι έδωσαν λίγη προσοχή στις δραστηριότητες του πρίγκιπα Αλέξανδρου στα έργα τους. Σεργκέι Σολοβίοφ: «Η διατήρηση της ρωσικής γης από την ατυχία στην ανατολή, τα περίφημα κατορθώματα για την πίστη και τη γη στη δύση έφεραν στον Αλέξανδρο μια ένδοξη μνήμη στη Ρωσία και τον έκαναν τον πιο εξέχοντα ιστορικό πρόσωποστην αρχαία ιστορία από το Monomakh έως το Donskoy».

Υπάρχει μια τρίτη ομάδα ιστορικών που, ενώ γενικά συμφωνούν με την «πραγματιστική» φύση των ενεργειών του Αλεξάντερ Νιέφσκι, πιστεύουν ότι ο ρόλος του στην ιστορία της Ρωσίας είναι αρνητικός. Αυτή τη θέση συμμερίζονται οι Mikhail Sokolsky, Irina Karatsuba, Igor Kurukin, Nikita Sokolovyov, Igor Yakovenko, Georgy Fedotov, Igor Andreev και άλλοι. Σύμφωνα με την ερμηνεία τους, δεν υπήρχε σοβαρή απειλή από τους Γερμανούς ιππότες, αλλά το παράδειγμα της Λιθουανίας, η υπηκοότητα του οποίου πέρασαν ορισμένα ρωσικά εδάφη έδειξαν ότι ήταν δυνατή η ενοποίηση και, κατά συνέπεια, ένας επιτυχημένος αγώνας εναντίον της Ορδής. Αυτοί οι ιστορικοί πίστευαν ότι ο Αλέξανδρος Νιέφσκι συνήψε σε συμμαχία με τους Τατάρους όχι για να σώσει τη Ρωσία από την καταστροφή, αλλά για να χρησιμοποιήσει τους Τατάρους για να ενισχύσει τη δική του εξουσία. Υποτίθεται ότι στον Αλέξανδρο Νιέφσκι άρεσε το μοντέλο της δεσποτικής εξουσίας της Ορδής, το οποίο κατέστησε δυνατή την τοποθέτηση ελεύθερων πόλεων υπό πριγκιπικό έλεγχο. Ως αποτέλεσμα, οι ιστορικοί κατηγόρησαν τον πρίγκιπα Αλέξανδρο για το γεγονός ότι λόγω των δραστηριοτήτων του, η Ρωσία δεν ακολούθησε τον ευρωπαϊκό δρόμο ανάπτυξης που βασίζεται σε μια ελεύθερη κοινωνία των πολιτών εμπορικών και βιομηχανικών πόλεων.

Φυσικά, στην περιγραφή της ζωής του πρίγκιπα Αλέξανδρου υπάρχουν πολλά παραδείγματα που μας επιτρέπουν να καταλήξουμε ακριβώς σε αυτό το συμπέρασμα. Απλώς δείτε το επεισόδιο προστασίας των πρεσβευτών της Ορδής και τη βάναυση καταστολή της λαϊκής εξέγερσης στο Νόβγκοροντ. Ή, για παράδειγμα, ο αγώνας του Αλέξανδρου Νιέφσκι με τον αδελφό του Αντρέι, ο οποίος ανακοίνωσε ότι συνάπτει συμμαχία με τους Σουηδούς, τους Λιβόνους και τους Πολωνούς για να απαλλαγεί από τους Μογγόλους. Το αποτέλεσμα αυτής της σύγκρουσης ήταν η εισβολή του «Στρατού Νεβρυού» το 1252. Ο διοικητής της Ορδής Nevryu, με την υποστήριξη του Αλέξανδρου, νίκησε τα στρατεύματα του Αντρέι και τον ανάγκασε να μεταναστεύσει στη Σουηδία. Ταυτόχρονα, ο «στρατός του Nevryuev» προκάλεσε μεγαλύτερη ζημιά στη Ρωσία από την εκστρατεία του Batu.

Αλλά όλα αυτά επιτρέπουν στους ιστορικούς να μιλήσουν με σιγουριά για τα κίνητρα του πρίγκιπα Αλέξανδρου, για τις σκέψεις και τα όνειρά του; Ίσως οι Σουηδοί, οι Γερμανοί, οι Λιθουανοί και οι Πολωνοί θα μπορούσαν πραγματικά να ενώσουν τη Ρωσία και τότε θα μπορούσε να ρίξει τον ζυγό της κυριαρχίας της Ορδής;

Πρόβλημα επιλογής

Κανείς δεν αρνείται ότι η Ρωσία του 13ου αιώνα δεν ήταν σε καμία περίπτωση ενιαίο κράτος. Η Ρωσία ουσιαστικά διαλύθηκε στα εδάφη Νοτιοδυτικά, Βορειοανατολικά και Νόβγκοροντ. Κυβερνήθηκαν από δύο σειρές απογόνων του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, οι οποίοι διεξήγαγαν συνεχώς σκληρούς πολέμους μεταξύ τους. Οι πρίγκιπες του Polotsk μετέτρεψαν τις κτήσεις τους σε ανεξάρτητο πριγκιπάτο. Οι κάτοικοι του Ριαζάν πολέμησαν εναντίον του Βλαντιμίρ, του Σούζνταλ και του Κιέβου. Το Νόβγκοροντ διεξήγαγε πόλεμο με τον Βλαντιμίρ. Οι κάτοικοι του Μινσκ, του Γκρόντνο και άλλων πόλεων στα βορειοδυτικά της Ρωσίας ακολούθησαν επίσης μια πολιτική αυτονομισμού. Το Κίεβο είχε ήδη χάσει την κυρίαρχη θέση του και δεν μπορούσε να διεκδικήσει την εξουσία στη Ρωσία. Η ιδέα της ένωσης της Ρωσίας στα μέσα του 13ου αιώνα είχε γίνει εντελώς απατηλή. Είναι σαφές ότι κάτω από αυτές τις συνθήκες, οι προσπάθειες και οι ελπίδες των δυνάμεων που τηρούσαν τη δυτική θέση ότι θα μπορούσαν να ενώσουν τα ρωσικά εδάφη ήταν καταδικασμένες σε αποτυχία.

Εκείνη την εποχή, η Rus' ήταν ήδη αναίμακτη και πικρή. Ο αδελφός πήγε ενάντια στον αδελφό, και το αμοιβαίο μίσος των εδαφών έφτασε στα μεγαλύτερα ύψη. Η Αρχαία Ρωσία πετούσε ολοταχώς προς την καταστροφή της. Αυτό το εκμεταλλεύτηκαν η Ορδή, οι Σουηδοί, οι Γερμανοί και οι Λιθουανοί. Έμενε μόνο μια ελπίδα - για αναγέννηση μετά τον θάνατο του κράτους. Ποιος όμως έπρεπε να διασφαλίσει αυτή την αναγέννηση της χώρας και τι επιλογή είχαν οι Ρώσοι από αυτή την άποψη; Κατά τη γνώμη μου, υπήρχαν τρεις δρόμοι για τη Ρωσία:

• πλήρης υποταγή στην Ορδή και ένταξη στη Μογγολική Αυτοκρατορία ως ένας από τους ουλούς,
• πλήρης υποταγή στη Δύση και ενοποίηση υπό την κυριαρχία του Καθολικού κόσμου στον αγώνα κατά της Ορδής,
• μια προσπάθεια διατήρησης της ανεξαρτησίας της Ορθόδοξης Ρωσίας και του αγώνα κατά της Ορδής και της Δύσης ταυτόχρονα.

Μονοπάτι πρώτο: Ανατολή

Εάν οι Ρώσοι είχαν επιλέξει μια πολιτική πλήρους υποταγής στην Ορδή και προσχώρησαν σε αυτήν, τότε, φυσικά, η Ρωσία θα ήταν σε θέση να αντισταθεί στον καθολικό κόσμο. Όμως με την πάροδο του χρόνου, οι Ρώσοι θα είχαν χάσει την εθνότητά τους, προσχωρώντας στην πολυεθνική Ορδή. Ως κράτος, ως λαός, πιθανότατα θα παύαμε να υπάρχουμε.

Μονοπάτι δεύτερο: Δυτική

Ο δρόμος της πλήρους υποταγής στη Δύση επίσης δεν υποσχόταν τίποτα καλό. Πρώτον, οι Ρώσοι θα έπρεπε να ασπαστούν τον καθολικισμό. Φαίνεται ότι σύμφωνα με τις σύγχρονες αντιλήψεις αυτό δεν είναι τόσο τρομακτικό, ειδικά επειδή οι διαφορές πίστης είναι συχνά απλώς τραβηγμένες. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι οι ιππότες των Τάξεων, οι έμποροι των δυτικών εμπορικών πόλεων, ο Πάπας και ο Αυτοκράτορας δεν σκόπευαν καθόλου να σπαταλήσουν τη δύναμή τους για την ενοποίηση ενός κράτους που τους ήταν ξένο. Έθεσαν στους εαυτούς τους ένα άλλο καθήκον - να χρησιμοποιήσουν Ρώσους πολεμιστές στον αγώνα κατά των Μογγόλων, να αιμορραγήσουν τη Ρωσία και να την κατακτήσουν, όπως τα κράτη της Βαλτικής.

Ας θυμηθούμε πώς προχώρησε η κατάκτηση των φυλών της Βαλτικής από τα ιπποτικά Τάγματα των Τευτόνων και των Ξιφομάχων για να καταλάβουμε τι περίμενε τους Ρώσους που επέλεξαν αυτόν τον δρόμο. Τα κράτη της Βαλτικής κατοικήθηκαν τότε από τους αρχαίους λαούς της Βαλτικής: Εσθονούς, Λιθουανούς, Ζμουντ, Γιατβίνγκιανς και Πρώσους. Όλοι τους βρίσκονταν σε κατάσταση ισορροπίας με φυσικό περιβάλλον, και η δύναμη αυτών των λαών ήταν αρκετή μόνο για να επιβιώσουν στο φυσικό τους τοπίο. Ως εκ τούτου, στον αγώνα κατά των Γερμανών, οι Βαλτ περιορίστηκαν στην άμυνα. Επειδή όμως αμύνθηκαν μέχρι το τέλος, παραδόθηκαν μόνο νεκροί, οι Γερμανοί αρχικά δεν είχαν μεγάλη επιτυχία. Οι ιππότες βοηθήθηκαν από το γεγονός ότι υποστηρίχθηκαν από μια πολύ πολεμική φυλή - τους Livs. Επιπλέον, οι ιππότες βρήκαν έναν πολύτιμο σύμμαχο - τους Σουηδούς, οι οποίοι υπέταξαν τις φινλανδικές φυλές Sumy και Em.

Σταδιακά, οι Γερμανοί μετέτρεψαν τους Λετς σε δουλοπάροικους, αλλά οι Εσθονοί αρνήθηκαν να τους υποταχθούν, έχοντας σημαντικές διασυνδέσεις με τους Ρώσους. Οι Γερμανοί και οι Σουηδοί συμπεριφέρθηκαν στους Ρώσους ακόμη πιο σκληρά από τους Βαλτές. Αν, για παράδειγμα, οι αιχμάλωτοι Εσθονοί μετατράπηκαν σε δουλοπαροικία, τότε οι Ρώσοι απλώς σκοτώθηκαν, χωρίς να γίνει εξαίρεση ακόμη και για τα βρέφη. Έτσι ακριβώς έγινε η διαδικασία της λεγόμενης «ενσωμάτωσης» των λαών της Βαλτικής στον Καθολικό κόσμο.

Κάποιος μπορεί να πει ότι όλα αυτά δεν είναι έτσι και το παράδειγμα της Λιθουανίας, που ένωσε μέρος των ρωσικών εδαφών, είναι μια σαφής επιβεβαίωση αυτού. Σε αυτήν την περίπτωση, αξίζει να πηδήξουμε λίγο μπροστά και να δούμε τι τύχη περίμενε τον Ρωσικό Ορθόδοξο πληθυσμό στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Τους περίμενε διώξεις και καταπίεση.

Αν η Ρωσία είχε υποταχθεί στη Δύση, τότε όχι μόνο θα είχαμε χάσει την ανεξαρτησία, την ανεξαρτησία, τον πολιτισμό και τις παραδόσεις μας, αλλά απλώς θα είχαμε καταστραφεί σε ατελείωτους πολέμους με την Ορδή, λειτουργώντας ως φραγμός μεταξύ της Ορδής και των χωρών της Δύσης.

Ο τρίτος τρόπος: η δική σας πολιτική

Μια νέα γενιά Ρώσων, της ίδιας ηλικίας με τον Πρίγκιπα Αλέξανδρο, συνειδητοποίησε γρήγορα το μέγεθος του κινδύνου που απειλούσε τη χώρα από τη Δύση. Κατάλαβαν επίσης το μοιραίο της πλήρους υποταγής στην Ορδή. Μπροστά τους στεκόταν πολύ περισσότερο δύσκολη εργασία- να βρουν έναν ισχυρό σύμμαχο στην Ορδή, να διατηρήσουν την πίστη και τη σχετική ανεξαρτησία τους και να αποκρούσουν μια εισβολή από τη Δύση. Όλα αυτά ήταν απαραίτητα για να δοθεί στη Ρωσία η ευκαιρία να αναγεννηθεί, να βρει το δικό της εσωτερικό κίνητρο για ενοποίηση και μετά να αρχίσει ο αγώνας για ανεξαρτησία. Χρειάστηκε όμως χρόνος για να υλοποιηθούν αυτά τα καθήκοντα.

Η διπλωματία του Alexander Nevsky βοήθησε τη Ρωσία να βρει έναν ισχυρό σύμμαχο και σχετική ανεξαρτησία. Ναι, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος έπρεπε να λάβει αντιλαϊκά και σκληρά μέτρα, για τα οποία δεν αγαπήθηκε από τους συγχρόνους του. Όμως η λογική υπαγορεύει ότι τα βάναυσα μέτρα επιβλήθηκαν για να διατηρηθεί η ειρήνη με την Ορδή. Υπάρχουν πολλά στοιχεία ότι στους επόμενους αιώνες οι μονάδες ιππικού των Τατάρων ήταν η σημαντική στρατιωτική δύναμη των ρωσικών στρατευμάτων. Οι Ρώσοι υιοθέτησαν τις στρατιωτικές τεχνικές της Ορδής και μπόρεσαν να ενισχύσουν σημαντικά τον στρατό τους. Έτσι, η Ρωσία εξασφάλισε την προστασία των υπολοίπων εδαφών από εισβολή από τη Δύση και στη συνέχεια την επιστροφή των προγονικών τους εδαφών.

Επιπλέον, η Ρωσία διατήρησε την πίστη της, η οποία ήταν σημαντική εκείνη την εποχή, και στο μέλλον βοήθησε να κερδίσει τον αγώνα για ανεξαρτησία και να εξασφαλίσει το μεγαλείο του νέου κράτους.

Αλλά το πιο σημαντικό, η Rus' κατάφερε να κερδίσει χρόνο για να συσσωρεύσει δύναμη για τον επόμενο αγώνα. Όσο για τον ίδιο τον Αλέξανδρο Νιέφσκι, η ιστορία περιέχει επίσης παραδείγματα επιτυχημένων αντιπαραθέσεων που δεν οδήγησαν σε τραγικές συνέπειες. Σε αυτά, ο αγώνας διεξήχθη από τον ίδιο τον ρωσικό λαό με την υποστήριξη των πριγκίπων και, παρεμπιπτόντως, με την υποστήριξη του Αλέξανδρου Νιέφσκι. Το 1262, σε πολλές πόλεις - Ροστόφ, Σούζνταλ, Γιαροσλάβλ, Βλαντιμίρ - ξεκίνησε η λαϊκή αναταραχή, που προκλήθηκε από καταχρήσεις στη συλλογή των αφιερωμάτων. Αυτός ο αγώνας οδήγησε σε θετικά αποτελέσματα - ήδη στα τέλη του 13ου αιώνα, η Ορδή μετέφερε τη συλλογή φόρου τιμής στους Ρώσους πρίγκιπες, γεγονός που διευκόλυνε τις ευκαιρίες τους για οικονομικούς και πολιτικούς ελιγμούς. Ο Ivan Kalita και άλλοι απόγονοι του Alexander Nevsky συνέχισαν να ακολουθούν την πολιτική της «ταπεινής σοφίας», συσσωρεύοντας σταδιακά τις προϋποθέσεις για ένα σημείο καμπής.

Και το ίδιο το σημείο καμπής συνέβη το 1380, όταν στο πεδίο Kulikovo ο στρατός της Μόσχας, απορροφώντας μάζες εθελοντών από όλα τα ρωσικά εδάφη, αντιτάχθηκε στον κρατούμενο της Ορδής Mamai. Η Ρωσία έγινε ισχυρότερη, η Ορδή άρχισε να χάνει την προηγούμενη ισχύ της. Η πολιτική του Alexander Nevsky μετατράπηκε φυσικά σε πολιτική του Dmitry Donskoy. 200 χρόνια μετά τη δημιουργία του Μογγολικού κράτους από τον Χαν Μπατού, χωρίστηκε σε διάφορα μέρη: τη Μεγάλη Ορδή, το Αστραχάν, το Καζάν, την Κριμαία, τα Χανάτα της Σιβηρίας και την Ορδή των Νογκάι. Ταυτόχρονα, η Μοσχοβίτικη Ρωσία, αντίθετα, εδραιωνόταν και αποκτούσε δύναμη. Μετά την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, η γεωπολιτική της κληρονομιά έπρεπε αναπόφευκτα να περάσει σε κάποιον - πέρασε στη νέα Ρωσία.

Έτσι, η ιστορία έχει αποδείξει ότι η πολιτική της «ταπεινής σοφίας» του Αλεξάντερ Νιέφσκι ήταν πιο σωστή από την πολιτική «τζινγκοϊσμού» των αντιπάλων του. Στιγμιαία οφέλη και τακτικά πλεονεκτήματα που χάθηκαν στον αγώνα για τις στρατηγικές και διορατικές πολιτικές του πρίγκιπα Αλέξανδρου. Γι' αυτό πιστεύω ότι ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Γιαροσλάβοβιτς ήταν πραγματικός πατριώτης της Ρωσίας. Και χάρη στις δραστηριότητές του, ο Ρώσος λαός γενικά διατήρησε την ευκαιρία να επιλέξει.

Pichuzhkin Dmitry

Έργο για ένα σχολικό συνέδριο του μαθητή της 6ης τάξης Dmitry Pichuzhkin

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Για να χρησιμοποιήσετε προεπισκοπήσεις παρουσίασης, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google και συνδεθείτε σε αυτόν: https://accounts.google.com

Λεζάντες διαφάνειας:

Ήρωας της Ρωσίας: Αλεξάντερ Νιέφσκι Προετοιμάστηκε από τον μαθητή της Στ΄ τάξης Ντμίτρι Βαλερίεβιτς Πιτσουζκιν Δάσκαλος: Μ. Α. Μιχαήλοβα

Στόχος του έργου: Ο Αλέξανδρος Νέφσκι μας δείχνει ένα παράδειγμα θάρρους, ότι δεν πρέπει να εγκαταλείψουμε την Πατρίδα μας όταν βρίσκεται σε κίνδυνο, πρέπει να σταθούμε μέχρι τέλους. Θέλω ο λαός της Ρωσίας να θυμάται τον Alexander Nevsky.

Για το έργο μου επέλεξα τον Alexander Yaroslavich Nevsky γιατί πέτυχε δύο εκπληκτικές νίκες. Θυμάμαι τα λόγια του: «Όποιος έρχεται στη Ρωσία με σπαθί θα πεθάνει από το σπαθί». Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι ήταν μια από τις πιο αξιόλογες και μεγαλόπρεπες μορφές στη ρωσική ιστορία. Συνέχισε τη σοφή πολιτική του πατέρα του να συγκεντρώσει δυνάμεις στην καταπατημένη Ρωσία.

Οικογένεια και παιδική ηλικία του Alexander Nevsky Ο Alexander Yaroslavich Nevsky γεννήθηκε στην οικογένεια του πρίγκιπα Pereyaslavl Yaroslav Vsevolodovich, γιου του Vsevolod Μεγάλη φωλιάτο 1221, ο Αλέξανδρος και τα αδέρφια του, σύμφωνα με τα έθιμα της εποχής εκείνης, ήταν από νωρίς στη σέλα και άρχισαν να εκπαιδεύονται σε στρατιωτικές υποθέσεις. Όταν ήταν 7 ετών, αυτός και ο μεγαλύτερος αδελφός του Φέντορ στάλθηκαν στο Νόβγκοροντ για να βασιλέψουν.

Πατέρας - Yaroslav Vsevolodovich Ο πατέρας του Yaroslav πήγε στην Ορδή, αλλά δεν επέστρεψε από εκεί. Το ταξίδι του δεν μπορούσε να χρησιμεύσει ως πρότυπο, γιατί δεν μπορούσε να ονομαστεί χαρούμενο: είπαν ακόμη και ότι δηλητηριάστηκε στην Ορδή. KARAKORUM - η πρωτεύουσα των Μογγόλων Χαν

Αδελφός Αντρέι Γιαροσλάβιτς Ο αδερφός του, Αντρέι, γαμπρός του Ντανιίλ Γκαλίτσκι, αν και είχε ευγενή ψυχή, είχε εύθυμο μυαλό και δεν μπορούσε να ξεχωρίσει το αληθινό μεγαλείο από το ψεύτικο: ο πρίγκιπας στο Βλαντιμίρ, ασχολούνταν περισσότερο με το κυνήγι ζώων παρά στην απόφαση? άκουσε τους νεαρούς συμβούλους και, βλέποντας την αταξία που συνήθως συμβαίνει στο Κράτος από την αδυναμία των Κυρίαρχων, την κατηγόρησε όχι στον εαυτό του, όχι στους αγαπημένους του, αλλά στις ατυχείς συγκυρίες της εποχής. Δεν μπόρεσε να σώσει τη Ρωσία από τον ζυγό: τουλάχιστον, ακολουθώντας το παράδειγμα του πατέρα και του αδελφού του, μπορούσε, μέσω της ενεργού, σοφής διακυβέρνησης και της συνετής υπεκφυγής στη συλλογιστική των Μογγόλων, να διευκολύνει τη μοίρα των υπηκόων του: αυτό ήταν τότε αληθινή γενναιοδωρία. Αλλά ο Αντρέι, φλογερός και περήφανος, αποφάσισε ότι ήταν καλύτερο να εγκαταλείψει τον θρόνο παρά να καθίσει σε αυτόν ως υποτελής στο Μπατού, και έφυγε κρυφά από τον Βλαντιμίρ με τη γυναίκα του και τους Μπογιάρες

ο στρατός του Νεβριούεφ

Ο δυστυχισμένος Αντρέι αναζήτησε καταφύγιο στο Νόβγκοροντ. αλλά οι κάτοικοι δεν ήθελαν να τον δεχτούν. Περίμενε την πριγκίπισσά του στο Pskov. Την άφησε στο Kolyvan, ή Revel, με τους Δανούς, και πήγε δια θαλάσσης στη Σουηδία, όπου μετά από λίγο καιρό ήρθε κοντά του η γυναίκα του. Αλλά η καλοσυνάτη στοργή των Σουηδών δεν μπορούσε να τον παρηγορήσει σε αυτή την αυθαίρετη εξορία: η πατρίδα και ο θρόνος δεν αντικαθίστανται από τη φιλικότητα των ξένων. Ο Αλέξανδρος, με συνετές ιδέες, ειρήνευσε την οργή του Σαρτάκ για τους Ρώσους και, αναγνωρισμένος από την Ορδή ως ο Μέγας Δούκας, μπήκε θριαμβευτικά στον Βλαντιμίρ. Ο Μητροπολίτης Κύριλλος, οι Ηγούμενοι, οι Ιερείς τον συνάντησαν στη Χρυσή Πύλη, καθώς και όλοι οι πολίτες και οι Βογιάροι υπό την αρχηγία της χιλιοειπωμένης πρωτεύουσας Ρομάν Μιχαήλοβιτς. Υπήρχε γενική χαρά.

Μάχη του Νέβα 1240

Μάχη του Πάγου 1242

Αποτελέσματα του έργου Με το σημάδι του σταυρού πριν από τη μάχη, έχοντας πέσει τρεις φορές, - Σπαθί στο χέρι, χείλη με προσευχή, - Ο Μέγας Δούκας κέρδισε! Τα σύννεφα σκέπασαν τον ήλιο... Το αίμα κύλησε μέσα στο γρασίδι... Νίκησε τους Τεύτονες ιππότες. Κέρδισε τους Σουηδούς στον Νέβα. Εκατοντάδες χρόνια πέρασαν από τότε, Πολλοί έφυγαν σαν καπνός... Αλλά δεν ξέχασαν τον πρίγκιπα - Έγινε μεγάλος άγιος!

Προεπισκόπηση:

Δημοτικό δημοσιονομικό εκπαιδευτικό ίδρυμα

"Γυμνάσιο Νο. 5 του Sergiev Posad"

Δημιουργική εργασία

Πανω σε αυτο το θεμα:

"Ήρωας της Ρωσίας: Αλέξανδρος Νιέφσκι"

Επικεφαλής: Mikhailova M. A.

Σεργκιέφ Ποσάντ

ακαδημαϊκό έτος 2013-2014

Εισαγωγή………………………………………………………………..3

Κεφάλαιο 1. Η ζωή και η οικογένεια του Alexander Nevsky…………………………4

Κεφάλαιο 2. Νίκες του πρίγκιπα…………………………………………………………………6

Συμπέρασμα………………………………………………………………..8

Κατάλογος πηγών…………………………………………………….9

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Το έργο μου είναι αφιερωμένο στον ήρωα της Ρωσίας, τον πρίγκιπα Αλέξανδρο Νέφσκι, πιστεύω ότι η μελέτη της ζωής του είναι σχετική στην εποχή μας, επειδή ο Αλέξανδρος Νέφσκι μας δείχνει ένα παράδειγμα θάρρους, ότι δεν πρέπει να εγκαταλείψουμε την πατρίδα μας όταν βρίσκεται στο κίνδυνος, πρέπει να σταθούμε μέχρι τέλους. Στο έργο μου, ερευνώ τη βιβλιογραφία για τον Νέφσκι με περισσότερες λεπτομέρειες προκειμένου να μάθω περισσότερα για τη ζωή του και να βρω πληροφορίες που δεν υπάρχουν στο σχολικό εγχειρίδιο.

Για το έργο μου επέλεξα τον Alexander Yaroslavich Nevsky γιατί πέτυχε δύο εκπληκτικές νίκες.
Θυμάμαι τα λόγια του: «Όποιος έρχεται στη Ρωσία με σπαθί θα πεθάνει από το σπαθί». Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι ήταν μια από τις πιο αξιόλογες και μεγαλόπρεπες μορφές στη ρωσική ιστορία. Συνέχισε τη σοφή πολιτική του πατέρα του να συγκεντρώσει δυνάμεις στην καταπατημένη Ρωσία.

Αντικείμενο μελέτης: βιογραφία του Alexander Nevsky.

Αντικείμενο έρευνας: στρατιωτικές νίκες του πρίγκιπα.

Ο στόχος του έργου μου: Θέλω οι άνθρωποι της Ρωσίας να θυμούνται τον Alexander Nevsky. Για να πετύχω αυτόν τον στόχο, μελέτησα πολλά έργα για τον Αλέξανδρο Νέφσκι και, με βάση αυτό, σχεδίασα ένα περίπτερο στην τάξη της ιστορίας, ώστε οι μαθητές να μάθουν περισσότερα για αυτόν.

Στην έρευνά μου χρησιμοποίησα τη μέθοδο μελέτης ιστορική λογοτεχνίααφιερωμένο σε αυτό το θέμα. Διάβασα μια ιστορία του L.A. Obukhova για την παιδική ηλικία και τη ζωή του πρίγκιπα, ένα απόσπασμα από την «Ιστορία του ρωσικού κράτους» του N.M. Karamzin, «The Life of Alexander Nevsky» και η ιστορία του D. Emets για τη νίκη του Alexander Nevsky. Με βάση τις πληροφορίες που ελήφθησαν, εκπονήθηκε αυτό το έργο. Μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί στα μαθήματα ιστορίας για να είναι πιο ενδιαφέρον για τους μαθητές να μελετούν αυτό το θέμα στην τάξη.

Κεφάλαιο 1. Η ζωή και η οικογένεια του Alexander Nevsky.

Ο Alexander Yaroslavich Nevsky γεννήθηκε στην οικογένεια του πρίγκιπα Pereyaslavl Yaroslav Vsevolodovich, γιου του Vsevolod της Μεγάλης Φωλιάς το 1221. Ο Αλέξανδρος και τα αδέρφια του, σύμφωνα με τα έθιμα εκείνης της εποχής, μπήκαν νωρίς στη σέλα και άρχισαν να εκπαιδεύονται στρατιωτικά. υποθέσεων. Όταν ήταν 7 ετών, αυτός και ο μεγαλύτερος αδελφός του Φέντορ στάλθηκαν στο Νόβγκοροντ για να βασιλέψουν. Εκείνες τις μέρες, οι Νοβγκοροντιανοί προσκάλεσαν έναν πρίγκιπα, αλλά στην πραγματικότητα δεν κυβερνούσε την πόλη, έτσι οι δύο νεαροί πρίγκιπες ταίριαζαν αρκετά στους κατοίκους της πόλης. Μπορούμε να πούμε ότι ο Αλέξανδρος πέρασε τα παιδικά του χρόνια στο Νόβγκοροντ. Συνδέθηκε με αυτή την πόλη· δεν ήταν τυχαίο που την υπερασπίστηκε τόσες φορές από τους εχθρούς. Όταν τα αδέρφια μεγάλωσαν, ο Φιόντορ έπρεπε να παντρευτεί και να γίνει ανεξάρτητος πρίγκιπας, αλλά συνέβη μια ατυχία - ο Φιόντορ πέθανε λίγες μέρες πριν από το γάμο. Ο Αλέξανδρος έπρεπε να αναλάβει την ευθύνη νωρίς και να γίνει ο Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ.

Ήταν εκείνη τη στιγμή που συνέβη μια τρομερή καταστροφή στη Ρωσία - πλήθη Μογγόλο-Τάταρων σάρωσαν τα ρωσικά εδάφη, καταστρέφοντας και καίγοντας τα πάντα στο πέρασμά τους. Πέρασαν σε όλη τη Ρωσία, πολλές πόλεις έμειναν σε ερείπια και πολλοί κάτοικοι πέθαναν. Πολλοί Ρώσοι πρίγκιπες πέθαναν επίσης, έτσι ο πατέρας του Αλέξανδρου παρέμεινε ο μεγαλύτερος στην οικογένεια και έγινε ο πρίγκιπας του Κιέβου. Μα πόσο δύσκολο ήταν τώρα να κυβερνήσεις τη Ρωσία! Έπρεπε να ζητήσεις μια ταμπέλα από την Ορδή και να ταπεινώσεις τον εαυτό σου για χάρη της, να ξεπεράσεις την περηφάνια σου. Αυτό ήταν πολύ δύσκολο για τους Ρώσους πρίγκιπες, που δεν είχαν συνηθίσει να σκύβουν το κεφάλι σε κανέναν. Αλλά το πρόβλημα δεν έρχεται μόνο του. Πολύ σύντομα, εκμεταλλευόμενοι την ατυχία που βρήκε τη Ρωσία, Γερμανοί και Σουηδοί ιππότες άρχισαν να επιτίθενται στα εδάφη του Νόβγκοροντ. Το πώς ο Αλέξανδρος μπόρεσε να προστατεύσει τις ρωσικές πόλεις θα συζητηθεί λεπτομερέστερα στο δεύτερο κεφάλαιο.

Οι Μογγόλοι έφεραν κακοτυχία και θάνατο στα ρωσικά εδάφη. Δεν πέρασαν ούτε από την οικογένεια του Αλέξανδρου. Ο πατέρας του Yaroslav Vsevolodovich πήγε στη μακρινή Μογγολία για να κερδίσει το δικαίωμα στο θρόνο του. Εκεί πέθανε. Δεν είναι ακόμα γνωστό με βεβαιότητα αν δηλητηριάστηκε από τους Μογγόλους ή απλά δεν άντεξε τις δυσκολίες του ταξιδιού. Ήταν μια τραγωδία για όλη την οικογένεια, αλλά ήταν απαραίτητο να συνεχίσει να ζει και να κυβερνά τις ρωσικές πόλεις. Ο Αλέξανδρος και ο αδελφός του Αντρέι κλήθηκαν επίσης στην Ορδή. Αλλά οι Τάταροι τους συμπεριφέρθηκαν ευνοϊκά και μοίρασαν τις πόλεις μεταξύ τους: ο Αλέξανδρος πήρε το Κίεβο και ο Αντρέι άρχισε να βασιλεύει στο Βλαντιμίρ.

Ο Αντρέι δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με την ταταρική κυριαρχία. Επαναστάτησε ενάντια στη δύναμη των Μογγόλων. Ως τιμωρία, ο μογγολικός στρατός στάλθηκε στις ρωσικές πόλεις, οι οποίες παρέμειναν στην ιστορία ως «στρατός του Νεβριούεφ». Ο ίδιος ο Αντρέι κρύφτηκε από την ανταπόδοση των Μογγόλων στη Σουηδία, αλλά οι κάτοικοι δεν είχαν πού να ξεφύγουν από τη σκληρότητα της Ορδής. Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι έπρεπε να πάει να προσκυνήσει στο Μπατού και να τον πείσει να αποσύρει τον στρατό του. Σε αυτή την κατάσταση, έδειξε ότι είναι υπερασπιστής του λαού και σοφός ηγεμόνας. Σε αντίθεση με τον αδερφό του Αντρέι, που θεωρούσε ταπεινωτικό να υπακούει στην Ορδή, ο Αλέξανδρος σκεφτόταν περισσότερο τους ανθρώπους παρά για τη δική του τιμή. Αυτός είναι ίσως ο λόγος που οι άνθρωποι της Ρωσίας τον αγάπησαν τόσο πολύ. Όταν ο Αλέξανδρος αρρώστησε για λίγο, όλος ο κόσμος προσευχήθηκε για την υγεία του. Στις εκκλησίες γίνονταν προσευχές για την υγεία του πρίγκιπα. Και τι μεγάλη χαρά υπήρξε όταν ο πρίγκιπας συνήλθε.

Μπορούμε να μιλήσουμε για τη σχέση του Alexander Nevsky και της Horde. Κατά το μεγαλύτερο μέρος της βασιλείας του, ο Αλέξανδρος προσπάθησε να έχει ειρηνικούς όρους με τους Τατάρους. Ο Μπατού είχε πολύ υψηλή γνώμη για αυτόν, ήθελε ακόμη και ο γιος του Σαρτάκ να κάνει φίλους με τον πρίγκιπα και να μάθει από αυτόν το θάρρος και την τέχνη της διακυβέρνησης του κράτους.

Ο Αλέξανδρος Νιέφσκι πέθανε στις 13 Νοεμβρίου 1263 και ήταν μια τραγωδία για όλη τη Ρωσία. Πολλοί θρήνησαν τον θάνατό του και απέτισαν φόρο τιμής στις υπηρεσίες του προς την πατρίδα κατά τη δύσκολη για αυτόν περίοδο.

Κεφάλαιο 2. Νίκες του πρίγκιπα.

Γιατί ο Αλέξανδρος απολάμβανε τόσο μεγάλη αγάπη μεταξύ του ρωσικού λαού; Φυσικά, έδειξε ότι είναι καλός κυρίαρχος, αλλά δεν είναι αυτή η μοναδική του αξία. Ο Alexander Nevsky κέρδισε την κύρια φήμη του ως ικανός διοικητής. Κέρδισε ακόμη και το παρατσούκλι του - Nevsky - για την πρώτη του μεγάλη νίκη. Χάρη σε αυτή τη νίκη, το "Life" γράφτηκε για τη ζωή του Alexander Nevsky, αλλά γράφτηκαν μόνο για τους πιο δίκαιους, τους πιο άξιοι άνθρωποι, μεταξύ των οποίων είναι ο Vladimir Svyatoslavich, οι γιοι του Boris και Gleb και άλλοι.

Το πρώτο μισό του Ιουλίου 1240, ένα σουηδικό απόσπασμα, που περιελάμβανε Σουηδούς, Νορβηγούς και Φινλανδούς, που ήρθαν «με τον πρίγκιπα και από το piskupa», αποβιβάστηκε στις όχθες του Νέβα.» Ο Σουηδός διοικητής Birger σκέφτηκε ότι θα έκαναν μια επιτυχημένη επιδρομή στην εξασθενημένη Ρωσία, να καταλάβει το Νόβγκοροντ και τα εδάφη του Νόβγκοροντ θα λάβουν επίσης πλούσια λεία." Ήταν τόσο σίγουρος για την επιτυχή ολοκλήρωση της εκστρατείας του που έστειλε ένα μήνυμα στο Νόβγκοροντ: "Αλέξανδρε! Ελάτε εναντίον μου αν μπορείτε και πολεμήστε! Είμαι ήδη εδώ και θα κατακτήσω τη γη σας!»

Έχοντας λάβει το μήνυμα, ο Αλέξανδρος το διάβασε στους Νοβγκοροντιανούς στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Οι Novgorodians έλαβαν νέα για την προέλαση του ένοπλου σουηδικού αποσπάσματος ακόμη νωρίτερα από τον πρεσβύτερο της φυλής Izhora, που ζούσε στις όχθες του Νέβα. Ο πρίγκιπας αποφάσισε να μην χάσει χρόνο και άρχισε να συγκεντρώνει το απόσπασμά του για να πραγματοποιήσει ένα προληπτικό χτύπημα. Με την ομάδα και την πολιτοφυλακή του, ο πρίγκιπας έφτασε γρήγορα στο στρατόπεδο των Σουηδών στις εκβολές του Νέβα. Χάρη στη βοήθεια των κατοίκων της περιοχής και τις πληροφορίες από τους ανιχνευτές του, ο Αλέξανδρος μπόρεσε να καταρτίσει ένα τολμηρό σχέδιο για μια επίθεση στο εχθρικό στρατόπεδο. Την αυγή, όταν κανείς δεν περίμενε εχθρό, ο πρίγκιπας και η ακολουθία του επιτέθηκαν στους Σουηδούς. Ο ηρωικός τους αγώνας και το κατόρθωμα του ίδιου του Αλέξανδρου, των πολεμιστών του και των Νοβγκοροντιανών αναφέρονται στη «Ζωή του Αλέξανδρου Νιέφσκι». Ο χρονικογράφος που το έγραψε είτε ήταν ο ίδιος αυτόπτης μάρτυρας είτε άκουσε την ιστορία ενός από τους συμμετέχοντες στα γεγονότα, γιατί ολόκληρη η μάχη περιγράφεται με μεγάλη λεπτομέρεια. Για αυτή τη λαμπρή νίκη, ο Αλέξανδρος έλαβε το προσωνύμιο Nevsky.

Αλλά δεν ευχαρίστησαν όλοι οι Νοβγκοροντιανοί τον πρίγκιπα δίκαια. Πολύ σύντομα μάλωσε μαζί τους και έφυγε για την πατρίδα του Περεσλάβλ. Έχοντας μάθει για αυτό, ή ίσως εκμεταλλευόμενος το γεγονός ότι μέσα Γη ΝόβγκοροντΒρέθηκαν προδότες που ήταν έτοιμοι να πουλήσουν την πατρίδα τους για ανταμοιβή· Γερμανοί ιππότες ετοιμάστηκαν να βαδίσουν στο Νόβγκοροντ. Αυτό το ταξίδι εγκρίθηκε από τον πλοίαρχο Τευτονικό Τάγμακαι το 1242 οργανώθηκε η Ρωσ σταυροφορία. Και αυτό σήμαινε ότι οι Γερμανοί δεν ήθελαν απλώς να επωφεληθούν σε βάρος των ρωσικών εδαφών. Ήλπιζαν να υποτάξουν αυτά τα εδάφη στο τάγμα και να αναγκάσουν τους κατοίκους να προσηλυτίσουν στην καθολική πίστη. Επομένως, η επόμενη μάχη του Alexander Nevsky δεν ήταν μόνο ενάντια στους εχθρούς, αλλά και για την Ορθόδοξη πίστη. Γνωρίζοντας τα σχέδια του εχθρού, ο Αλέξανδρος έδειξε και πάλι τα δικά του στρατιωτικό ταλέντο. Αυτός και ο στρατός του αποφάσισαν να βγουν για να συναντήσουν τους ιππότες. Στις 5 Απριλίου 1242, ο Αλέξανδρος ανάγκασε τον εχθρό να πολεμήσει όπου του ήταν συμφέρουσα και βολική. Έδειξε άριστη γνώση του εδάφους και της εχθρικής τακτικής. Χρησιμοποιώντας επιδέξια τα πλεονεκτήματα του στρατού του και διορθώνοντας τις ελλείψεις με καλή ισορροπία δυνάμεων στο έδαφος, μπόρεσε να κερδίσει μια λαμπρή νίκη και για πολύ καιρό αποθάρρυνε τους σταυροφόρους να επιτεθούν στη Ρωσία. Αυτή η μάχη έμεινε στην ιστορία ως η Μάχη του Πάγου. Μια πολύ καλή ταινία έγινε για εκείνη από τον σκηνοθέτη Σ. Αϊζενστάιν «Αλέξανδρος Νιέφσκι». Μου φαίνεται ότι αυτή η ταινία μεταφέρει πολύ καλά τον χαρακτήρα του ίδιου του πρίγκιπα και τον ρόλο που έπαιξε στη ρωσική ιστορία.

Αλλά αυτές δεν είναι οι μόνες νίκες του Αλέξανδρου. Κατά τη μακρόχρονη βασιλεία του, θα απωθούσε και τους Σταυροφόρους και τους Μογγόλους περισσότερες από μία φορές. Αφιέρωσε τη ζωή του στην υπεράσπιση της ρωσικής γης, της ορθόδοξης πίστης και του ρωσικού λαού. Για χάρη της ευημερίας του, έχυσε αίμα και θυσίασε την υπερηφάνεια και την τιμή του, ταπεινώνοντας ακόμη και τον εαυτό του ενώπιον των Μογγόλων. Και με όλη του τη ζωή, ο Αλέξανδρος δίνει ένα παράδειγμα του τι πρέπει να είναι ένας αληθινός πατριώτης της Πατρίδας του.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ.

Στη δουλειά μου, ήθελα να δείξω, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ζωής και των πράξεων του πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι, πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας πραγματικός πολίτης και κάτοικος της χώρας του. Περιγράφοντας τη ζωή του, ήθελα να δείξω ότι δεν συμπεριφέρονταν έτσι όλοι όσοι βρίσκονταν στην κατάσταση στην οποία βρέθηκε η Ρωσία στις αρχές του 13ου αιώνα. Για παράδειγμα, ο αδελφός του Αλέξανδρου νοιαζόταν περισσότερο για την περηφάνια του παρά για το όφελος του λαού. Ως αποτέλεσμα του έργου, πείστηκα για άλλη μια φορά ότι η αγάπη για την πατρίδα και η αφοσιωμένη υπηρεσία σε αυτήν δεν ξεχνιούνται ποτέ. Ο κόσμος διαφυλάσσει με ευγνωμοσύνη τη μνήμη εκείνων των ηρώων που πραγματικά το άξιζαν.

Προς τιμή του Αλέξανδρου Νιέφσκι, πίσω στην τσαρική εποχή, καθιερώθηκε το Τάγμα του Θάρρους, το οποίο απονεμήθηκε σε γενναίους άνδρες που υπηρέτησαν την Πατρίδα στα πεδία των μαχών. Και τόσο μεγάλη είναι η δόξα εκείνου από τον οποίο ονομάστηκε αυτό το τάγμα που κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου αυτή η τάξη αποκαταστάθηκε ξανά. Και η ταινία που έλεγα βγήκε παραμονές του πολέμου με τους Γερμανούς. Και μου φαίνεται ότι συνέβαλε πολύ στην ανύψωση του πνεύματος του λαού μας.

Αλλά όχι μόνο η στρατιωτική δόξα του Αλεξάνδρου διατηρείται μεταξύ των ανθρώπων. Ο πρίγκιπας ανακηρύσσεται άγιος από τη Ρωσική Εκκλησία και η Λαύρα Alexander Nevsky στην Αγία Πετρούπολη φέρει το όνομά του.

Πιστεύω ότι ο στόχος του έργου μου έχει επιτευχθεί και νομίζω ότι τα αποτελέσματα αυτού του έργου μπορούν να φανούν στους μαθητές ώστε να δουν για άλλη μια φορά πόσοι ένδοξοι ήρωες υπάρχουν στην ιστορία μας. Και ποια είναι τα αληθινά; ηρωικές πράξειςο κόσμος πληρώνει με αγάπη και μακρόχρονη μνήμη.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. Karamzin N.M. "Ιστορία της ρωσικής κυβέρνησης"Κεφάλαιο II. Μεγάλοι Δούκες Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich και Alexander Nevsky 1247-1263.
2. Yemets D. Alexander Nevsky: υπερασπιστής της ρωσικής γης. «Βγείτε εναντίον μου και πολεμήστε!»
3. «Η ιστορία της ζωής και του θάρρους του μακαριστού και μεγάλου δούκα Αλέξανδρου».
4. Obukhova L. A. "Ιστορίες και αναγνώσεις για τη ρωσική ιστορία"