Η ουσία του μύθου είναι οι βάτραχοι που ζητούν τον βασιλιά. Βάτραχοι ζητούν τον βασιλιά. Ανάλυση του μύθου "Βάτραχοι ζητούν τον Τσάρο". Μειονεκτήματα των βασικών χαρακτήρων

Η ανάλυση του μύθου "Βάτραχοι ζητούν τον Τσάρο" μας επιτρέπει να τονίσουμε την αρνητική αντίληψη των ηγεμόνων και των ηγετών στην κοινωνία. Ένα έργο που γράφτηκε πριν από περισσότερα από 200 χρόνια, σε ορισμένες περιπτώσεις, μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για κάποιους σήμερα.

Από τον Αίσωπο στον Κρίλοφ

Από την αρχαία γραμματεία, ο μύθος κατέχει ιδιαίτερη θέση. Ήταν σε θέση να παρατηρήσει τέτοια χαρακτηριστικά του ανθρώπινου χαρακτήρα που θεωρούνταν πάντα μοχθηρά και προκαλούσαν αρνητικά συναισθήματα. Ο πρώτος που μίλησε για ανθρώπινες ελλείψεις στη γλώσσα των μύθων ήταν ο σοφότερος αρχαίος Έλληνας ποιητής-φιλόσοφος Αίσωπος. Η ικανότητα να μην κατονομάζει ένα συγκεκριμένο άτομο, καταφεύγοντας στην αλληγορία, έδειξε ελλείψεις που έπρεπε να καταπολεμηθούν.

Ο Λαφονταίν έγινε ακόλουθος του. Το «Frogs Asking for the Tsar» είναι ένας μύθος από την πένα του. Η αλληγορία επιτρέπει στους συγγραφείς να κάνουν τους εκπροσώπους του ζωικού κόσμου τους κύριους χαρακτήρες. Για να καταλάβετε πώς λειτουργεί αυτή η τεχνική, πρέπει να αναλύσετε τον μύθο "Βάτραχοι ζητούν τον Τσάρο".

Λοιπόν, τι είναι αυτό το κομμάτι; Πριν από πολύ καιρό, οι κάτοικοι των βάλτων ήθελαν έναν βασιλιά να τους οδηγεί. Ο Δίας άκουσε το αίτημά τους και έστειλε ένα τεράστιο κούτσουρο ασπέν στο βασίλειό τους. Οι βάτραχοι τον φοβόντουσαν, αλλά στη συνέχεια, έχοντας αποκτήσει θάρρος, άρχισαν να ενεργούν εξωφρενικά, παρά τον υψηλό τίτλο του νέου τους ηγεμόνα.

Ο μπλοκ δεν επενέβαινε σε τίποτα, δεν επέπληξε τους υπηκόους του για τίποτα. Ποτέ όμως δεν έκανε κάτι χρήσιμο για αυτούς. Αυτό προκάλεσε δυσαρέσκεια σε όλο το περιβάλλον του βασιλιά. Οι βάτραχοι ήθελαν έναν αποτελεσματικό κυρίαρχο και στράφηκαν ξανά στον Δία με ένα τέτοιο αίτημα.

Ένα φίδι ανέβηκε στο θρόνο. Ευκίνητη και όμορφη, τιμώρησε αυστηρά την ανυπακοή. Ακόμα και αθώοι βάτραχοι έγιναν το δείπνο της. Οι επιζώντες παραπονέθηκαν στον ουράνιο άρχοντα. Ο Δίας ξαφνιάστηκε, αλλά αρνήθηκε άλλο αίτημα των βατράχων, υποσχόμενος να τους στείλει για βασιλιά έναν κυβερνήτη ακόμη χειρότερο από τους προηγούμενους.

Προειδοποίηση του Δία

Όχι μόνο ο Λαφοντέν έγραψε για τη δυσαρέσκεια με αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία, αλλά ο Κρίλοφ αναφέρεται επίσης σε αυτό το θέμα, «Βάτραχοι ζητούν τον Τσάρο» - ένας μύθος που υπάρχει επίσης στη συλλογή του. Λέγοντας βατράχια εννοούμε ανθρώπους. Για τον Κρίλοφ, ο πρώτος ανόητος χάρακας είναι ακόμα το κούτσουρο της λεύκας, το οποίο αντικαταστάθηκε από τον Γερανό.

Προκειμένου να προσθέσουν αντίθεση στη διαδικασία της διακυβέρνησης και να απεικονίσουν πιο ξεκάθαρα τη θέση των βατράχων, οι συγγραφείς των μύθων επιλέγουν ένα φίδι και έναν γερανό ως δεύτερους βασιλιάδες, επειδή και οι δύο λατρεύουν να γλεντούν με βατράχια. Ένας ήσυχος και ήρεμος βασιλιάς δόθηκε, τον υποτιμούσαν, δεν ήθελε μια ήσυχη και ήρεμη ζωή, φαινόταν πολύ βαρετό και αδιάφορο στα βατράχια. Και το άλλο αποδείχτηκε ακόμα χειρότερο. Δεν είναι χωρίς λόγο που λένε: «Δεν αναζητούν το καλό από το καλό». «Ζήσε μαζί του για να μη σου γίνει χειρότερο!» - Ο Δίας προειδοποιεί τους βατράχους.

Η ανάλυση του μύθου "Βάτραχοι ζητούν τον Τσάρο" θα βοηθήσει να προσδιορίσετε ποια είναι η ηθική σε αυτόν τον μύθο. Και είναι απλό: δεν μπορείτε να αλλάξετε τα πάντα ταυτόχρονα. Είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι στη φύση όλα έχουν τη δική τους ανάπτυξη, αλλά αυτό συμβαίνει σταδιακά. Αν οι βάτραχοι ήταν υπομονετικοί, θα προσαρμόζονταν στο κομμάτι του ξύλου και θα μάθαιναν ακόμη και να αντλούν μεγάλα οφέλη από την επικοινωνία μαζί του. Η ουσία της ηθικής του μύθου δεν έχει χάσει τη σημασία της.

Σχετικά με την ομοιοκαταληξία, τους χαρακτήρες

Ένας μύθος γραμμένος από τον Ivan Andreevich Krylov («Βάτραχοι ζητούν τον Τσάρο»), σε στίχους. Ο συγγραφέας έχει μια σαφέστατη ομοιοκαταληξία: πλάγια - επιρρεπής, κοντά - προς τα πίσω, δύναμη - δόξα.

Το κύριο μειονέκτημα που κυριαρχεί στην κοινωνία και σημειώνει ο συγγραφέας είναι το οδυνηρό πάθος για αλλαγή, η απροθυμία να αποδεχθεί την υπάρχουσα κατάσταση ως έχει, η επιθυμία να αλλάξει ο προηγούμενος τρόπος ζωής χωρίς να βασίζεται στο παρελθόν και την εμπειρία του. Τα βατράχια «δεν τους άρεσε η λαϊκή κυριαρχία» και «δεν τους άρεσε να ζουν ελεύθερα και ελεύθερα».

Οι πιο εντυπωσιακές και αξιομνημόνευτες φράσεις του συγγραφέα είναι: "σπασμένο για το βασίλειο", "φαινόταν εντελώς άδοξο".

Οι κύριοι χαρακτήρες του μύθου είναι βάτραχοι· βρίσκονται σε συνεχή επαφή με τον Δία και τους βασιλιάδες που αλλάζουν. Εξαιτίας ιδιαίτερα χαρακτηριστικάχαρακτήρας μπορούμε να τους ονομάσουμε:

• δειλά;
• υπακοή σε εκείνους που έχουν πολύ υψηλότερη θέση από αυτούς.

Μόλις όμως αισθανθούν ατιμώρητοι, εκδηλώνουν αμέσως την περιφρόνησή τους για τον βασιλιά γυρνώντας του την πλάτη. Ο Δίας είναι πολύ προσεκτικός σε όλα τα αιτήματα που του απευθύνονται.

• Ο βασιλιάς του μπλοκ είναι ναρκωμένος, σιωπηλός, με τεράστιο ανάστημα.
• Ο γερανός έχει διαφορετική διάθεση· δεν του αρέσει να περιποιείται κανέναν ούτε να κάνει παραχωρήσεις σε κανέναν. Έχει δύο εικόνες. Αυτό είναι ένα πουλί που τρώει βατράχους. Ένας τρομερός βασιλιάς που τιμωρεί τους υπηκόους του αδιακρίτως.

Εθνικότητα του έργου

Στο μύθο "Βάτραχοι ζητούν τον Τσάρο", το ηθικό δίδαγμα μπορεί να αντικατασταθεί με γνωστές παροιμίες: "ένα πουλί στο χέρι είναι καλύτερο από μια πίτα στον ουρανό", "τα άλογα δεν κυνηγούν για φαγητό", "αυτοί μην αναζητάς το καλό από το καλό».

Ο Κρίλοφ πάντα του αρέσει να δείχνει μέσα από το γέλιο και την απαλή κοροϊδία ποιες στιγμές αξίζει να σκεφτείς. Και υπάρχουν πάρα πολλοί από αυτούς στον μύθο.

Όπως γνωρίζετε, οι άνθρωποι παίρνουν ζωντανές εκφράσεις από διάσημα έργα που χρησιμοποιούν ενεργά στην καθημερινή τους ομιλία, κάνοντας έτσι αυτές τις εκφράσεις φτερωτές και αφοριστικές. Αυτές οι φράσεις διακοσμούν το λεξιλόγιο του ομιλητή. εκτός Ομιλίαφέρνει το έργο πιο κοντά στους ανθρώπους. Ακολουθούν μερικά παραδείγματα: "για να βοηθήσετε τη θλίψη", "καταπίνει σαν τις μύγες", "μην βγάζετε τη μύτη σας έξω", "γιατί - γιατί".

Οι απόψεις του Κρίλοφ και η έκφρασή τους στους μύθους

Σε κάθε περίπτωση, ανεξίτηλη εντύπωση προκαλεί η φράση που είπε ο Δίας στο τέλος του έργου. Ακούγεται κάπως έτσι: «Ζήσε μαζί του για να μη σου γίνει χειρότερο!» Έτσι, μια ανάλυση του μύθου "Βάτραχοι ζητούν τον Τσάρο" μας επιτρέπει να πούμε ότι αυτό είναι ένα πολύ αιχμηρό και οξύ θέμα στο οποίο ο συγγραφέας προσπάθησε να εκφράσει στο μέγιστο βαθμό την αρνητική του στάση απέναντι στην άρχουσα αυτοκρατορική ελίτ. Ο παραμυθολόγος πίστευε ότι δεν υπάρχουν καλοί βασιλιάδες και κάθε επόμενος κυβερνήτης θα χειροτερεύει. Για τη δικιά μου δημιουργική ζωήΟ δαίμονας Ivan Andreevich Krylov έγραψε πολλά: "Ο βάτραχος που ζητά τον Τσάρο", "Βαγόνι τρένο" και άλλα, στα οποία, χωρίς φόβο τιμωρίας, δείχνει με τόλμη τη στάση του απέναντι στους Ρώσους τσάρους.

Έτσι, το ήθος του μύθου μπορεί να εφαρμοστεί ακόμα και σήμερα. Ανεξάρτητα από το πόσο καλός ηγέτης ή ηγεμόνας είναι, ένα άτομο εκφράζει πάντα τη δυσαρέσκειά του για τη δουλειά του και θέλει κάτι νέο. Και μπορεί να αποδειχθεί ψεύτικο κούτσουρο ή γερανός.

Ο Κρίλοφ δανείστηκε την πλοκή αυτού του μύθου από τον ομώνυμο μύθο του Ζαν Λα Φοντέν, ο οποίος, με τη σειρά του, το πήρε από τον θρυλικό μυθιστοριογράφο της αρχαίας Ελλάδας Αίσωπο (6ος αιώνας π.Χ.).

Συνοπτικά η ουσία είναι η εξής:

Τα βατράχια έχουν βαρεθεί την ανθρώπινη κυριαρχία. «Άρχισαν να ζητούν από τους θεούς έναν βασιλιά». Τα βατράχια δέχτηκαν έναν βασιλιά και όλοι έτρεξαν να τον κοιτάξουν. Ήταν όλος καλός, το μόνο κακό ήταν ότι ήταν ένα τετράγωνο ασπέν. Σε τρεις μέρες τα βατράχια βαρέθηκαν να ζουν με έναν τέτοιο βασιλιά. Στράφηκαν πάλι στους θεούς, τους δόθηκε καινούργιο. Ήταν διαφορετικό από το πρώτο. Ο βασιλιάς τιμώρησε τους βατράχους τρώγοντας τους ένοχους.

Όλα είναι χειρότερα από πριν και το κράξιμο και το γκρίνισμα,

Μακάρι να έχουν ξανά τον Δία

Χάρισε έναν διαφορετικό βασιλιά.

Αλλά ο Θεός αρνήθηκε αυτό το αίτημα.

Βάτραχοι ζητούν βασιλιά

Στα βατράχια δεν άρεσε πια
Η κυβέρνηση είναι του λαού
Και τους φαινόταν καθόλου ευγενής
Χωρίς υπηρεσία και με ελευθερία να ζεις.
Για να με βοηθήσει στη θλίψη,
Τότε άρχισαν να ζητούν από τους θεούς τον Βασιλιά.
Αν και οι θεοί δεν θα ήθελαν να ακούσουν καμία ανοησία.
Αυτή τη φορά όμως τους άκουσε ο Δίας:
Τους έδωσε έναν βασιλιά. Ο Βασιλιάς πετά προς αυτούς από τον ουρανό με θόρυβο,
Και τόσο σφιχτά ράγισε στο βασίλειο,
Ότι στην πορεία το κράτος έγινε τέλμα:
Από όλα τα πόδια Βάτραχου
Όρμησαν τρομαγμένοι,
Ποιος κατάφερε, πού μπορούσε,
Και ψιθυριστά θαύμασαν τον Τσάρο στα κελιά τους.
Και είναι αλήθεια ότι ο Τσάρος τους δόθηκε ως εκ θαύματος:
Όχι φασαριόζικο, όχι ελικοδρόμιο,
Ηρεμιστικό, σιωπηλό και σημαντικό.
Ευγένεια, γιγάντιο ανάστημα,
Λοιπόν, κοίτα, είναι ένα θαύμα!
Μόνο ένα πράγμα ήταν κακό στον Τσάρο:
Αυτός ο βασιλιάς ήταν ένα τετράγωνο ασπέν.
Πρώτον, τιμώντας το πρόσωπό του,
Κανένα από τα θέματα δεν τολμά να προσεγγίσει:
Τον κοιτούν με φόβο και μετά
Κλυφικά, από μακριά, μέσα από το calamus και το sedge.
Αλλά επειδή δεν υπάρχει θαύμα στο φως,
που το φως δεν κοιτούσε καλά,
Μετά κι αυτοί πρώτα ξεκουράστηκαν από τον φόβο,
Τότε τόλμησαν να συρθούν προς τον Βασιλιά με αφοσίωση:
Πρώτα, μπρούμυτα μπροστά στον Τσάρο.
Και τότε, όποιος είναι πιο γενναίος, ας κάτσει πλαγίως κοντά του,
Ας προσπαθήσω να κάτσω δίπλα του.
Κι εκεί, που είναι ακόμα πιο μακριά,
Κάθονται με την πλάτη προς τον Τσάρο.
Ο βασιλιάς τα υπομένει όλα από το έλεός του.
Λίγο αργότερα, θα δεις ποιος το θέλει,
Θα πηδήξει πάνω του.
Σε τρεις μέρες βαρέθηκα να ζω με έναν τέτοιο Τσάρο.
Frogs νέα αίτηση,
Αφήστε τους να έχουν τον Δία στο βάλτο βασίλειό τους
Πραγματικά έδωσε τον Τσάρο για δόξα!
Ακούω τις θερμές προσευχές τους,
Ο Δίας τους έστειλε στο βασίλειο του Γερανού,
Αυτός ο βασιλιάς δεν είναι μπλοκ, έχει μια εντελώς διαφορετική διάθεση:
Δεν του αρέσει να περιποιείται τους ανθρώπους του.
Τρώει τον ένοχο: και στη δίκη του
Κανείς δεν έχει δίκιο.
Αλλά το έχει ήδη
Είτε είναι πρωινό, μεσημεριανό ή βραδινό, υπάρχει τιμωρία.
Στους κατοίκους των βάλτων
Έρχεται η μαύρη χρονιά.
Κάθε μέρα υπάρχει ένα μεγάλο ελάττωμα στους Βάτραχους.
Από το πρωί μέχρι το βράδυ ο Βασιλιάς τους περπατά γύρω από το βασίλειο
Και όποιος συναντά,
Αμέσως θα το κρίνει και θα το καταπιεί.
Ακούγονται περισσότερα κραυγές και στεναγμοί από ποτέ,
Μακάρι να έχουν ξανά τον Δία
Έδωσε στον Τσάρο ένα νέο όνομα.
Ότι ο σημερινός τους Βασιλιάς τους καταπίνει σαν τις μύγες.
Ότι ακόμη και αυτοί δεν μπορούν (όσο τρομερό κι αν είναι!)
Είναι ασφαλές να μην βγάζεις τη μύτη σου ούτε να κράζεις.
Ότι, τελικά, ο Βασιλιάς τους είναι πιο αρρωστημένος γι' αυτούς από την ξηρασία.
«Γιατί δεν ήξερες πώς να ζεις ευτυχισμένος πριν;
Δεν είναι για μένα, τρελοί», τους είπε μια φωνή από τον ουρανό, «
Δεν υπήρχε ηρεμία για σένα;
Δεν ήσουν εσύ που έκανες τα αυτιά μου να βουίζουν για τον Τσάρο;
Σου δόθηκε Βασιλιάς; - οπότε ήταν πολύ ήσυχος:

Σας δόθηκε άλλο ένα - άρα αυτό είναι πολύ τολμηρό:
Ζήσε μαζί του για να μην γίνουν χειρότερα για σένα!».

Ανάλυση του μύθου "Βάτραχοι ζητούν τον βασιλιά"

Με τον όρο Βάτραχοι εννοούμε τους ανθρώπους που ζητούν από τους θεούς να τους δώσουν έναν κυρίαρχο. Ο Δίας τους έδωσε έναν Βασιλιά, αλλά ήταν ένα μπλοκ λεύκας που δεν αντιδρούσε σε τίποτα. Έχοντας ξεκουραστεί από τον φόβο, οι Βάτραχοι έγιναν τολμηροί και τολμηροί και μετά δεν νοιάζονταν καθόλου για τον νέο κυβερνήτη. Αφού ζήτησαν από τον Δία να τους δώσει έναν άλλο Βασιλιά, «πραγματικά για δόξα», έλαβαν τον Γερανό για τη δύναμή τους. Τώρα τους περίμενε το άλλο άκρο: ο Γερανός έφαγε τους ένοχους, «και στη δίκη του κανείς δεν είχε δίκιο». Σύντομα οι Βάτραχοι μετάνιωσαν για την επιθυμία τους και προσευχήθηκαν ξανά στον Δία, «να μην μπορούν ούτε να βγάλουν τη μύτη τους ούτε να κραυγάσουν με ασφάλεια». Τώρα όμως ο Δίας δεν κάνει πλέον παραχωρήσεις.

Τα τελευταία λόγια του Δία είναι το ηθικό δίδαγμα του μύθου, μια σύντομη διδακτική δήλωση που περιέχει το κύριο νόημα του μύθου:

«...Σου δόθηκε Βασιλιάς; - οπότε ήταν πολύ ήσυχος:
Επαναστάτησες στη λακκούβα σου,
Ένα άλλο σου δόθηκε - άρα αυτό είναι πολύ τολμηρό.
Ζήσε μαζί του για να μην γίνουν χειρότερα για σένα!».

Αυτό είναι ένα μάθημα για τους ανθρώπους: θέλουν να αλλάξουν τη ζωή τους μέσω εξωτερικής παρέμβασης, μη λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η κοινωνία πρέπει να αναπτυχθεί σταδιακά, ιστορικά. Οι Ηλίθιοι Βάτραχοι προχωρούν μόνο από τις ιδέες τους για την εξουσία, αλλά η ευφυΐα τους δεν αρκεί για να κατανοήσουν την ανάγκη για σταδιακή ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων. Γι' αυτό τους τιμωρεί ο Θεός. Στο μύθο, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί εκφράσεις της καθομιλουμένης και της καθομιλουμένης: «σπάσανε στο βασίλειο», «όλα τα πόδια των Βατράχων φτερουγίζουν από φόβο», «υπάρχει ένα κραυγή και στεναγμός περισσότερο από ποτέ», «τα καταπίνει σαν μύγες». Πολλές λέξεις και εκφράσεις είναι ξεπερασμένες ("Γιατί δεν ήξερες πώς να ζεις ευτυχισμένος πριν;"). Αλλά η ιδέα του μύθου του Krylov δεν είναι ξεπερασμένη, είναι ακόμα σημαντική, προκαλώντας ταυτόχρονα θλίψη και γέλιο.

Στον μύθο "Βάτραχοι ζητούν έναν Τσάρο", αστεία και θλιβερά πράγματα συμβαίνουν ταυτόχρονα. Οι βάτραχοι δεν ήταν σε θέση να ζήσουν υπό «λαϊκή διακυβέρνηση», δηλαδή χωρίς υπέρτατη εξουσία. Άρχισαν να ζητούν από τους θεούς βασιλιά.

Δύο φορές οι θεοί τους έστειλαν κυβερνήτη, και τις δύο φορές είχε τρομερές συνέπειες. Στην πρώτη περίπτωση, «αυτός ο βασιλιάς ήταν ένα κούτσουρο ασπέν», και στη δεύτερη, «ο Γερανός».

Ο πρώτος ηγεμόνας δεν ταίριαζε στους βατράχους με την ανοχή του και άρχισαν να συμπεριφέρονται όπως ήθελαν. Ο γερανός ήταν ψύχραιμος και γρήγορος να κρίνει, «όποιον δεν συναντήσει, θα κρίνει αμέσως και θα τον καταπιεί». Οι θεοί δεν ικανοποίησαν το τρίτο αίτημα (να αντικαταστήσουν αυτόν τον κυβερνήτη).

Η αλληγορία στον μύθο είναι διάφανη. Οι βάτραχοι είναι απλοί άνθρωποι που αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος της πολιτείας. Βασιλιάδες - μέσα από αυτές τις εικόνες φαίνονται δύο τύποι διακυβέρνησης.

Ο μύθος αντικατοπτρίζει τις ακόλουθες σκέψεις του παραμυθά:

Οι άνθρωποι δεν μπορούν να διαχειριστούν τη ζωή τους· είναι έτοιμοι να εγκαταλείψουν την ελευθερία για άγνωστους λόγους.

Εάν ο βασιλιάς είναι ήρεμος, οι άνθρωποι αρχίζουν να κάνουν κατάχρηση της επίσημης θέσης τους, αλλά δεν τους αρέσει.

Ένας κυβερνήτης «διαφορετικού χαρακτήρα» δεν ταιριάζει στους ανθρώπους με τη σκληρότητά του.

- «μια φωνή από τον ουρανό» (η γνώμη των θεών) αξιολογεί τη συμπεριφορά των βατράχων ως τρέλα.

Οι θεοί δεν προσφέρουν την επιλογή ενός «καλού» βασιλιά, αφού οι άνθρωποι δεν το αξίζουν.

Το βρίσκουμε πραγματικά αστείο και λυπηρό ταυτόχρονα. Η συμπεριφορά των κοινών βατράχων περιγράφεται με αστείο τρόπο και ο πρώτος χάρακας χαρακτηρίζεται αστείος. Είναι λυπηρό γιατί δείχνει έλλειψη αυτογνωσίας μεταξύ των ανθρώπων, ότι οι κυβερνώντες απέχουν πολύ από το να είναι ιδανικοί, αλλά δεν θα υπάρξουν καλύτεροι.

Η ρωσική ιστορία έχει πολλά παρόμοια παραδείγματα.

Ο μύθος ξεκινά με μια ειρωνική και ελαφρώς θλιβερή ιστορία για το γεγονός ότι τα βατράχια δεν ήταν χαρούμενα ελεύθερη ζωή, ζωή «χωρίς υπηρεσία και ελευθερία». Οι ίδιοι, οικειοθελώς, ζήτησαν από τους θεούς να τους δώσουν βασιλιά.

Ο κανόνας του πρώτου βασιλιά ήταν ότι ήταν παθητικός, γεγονός που οδήγησε σε κάποιο χάος: οι βάτραχοι έγιναν θρασύδειλοι και σταμάτησαν να τον σέβονται και να τον τιμούν. Ο κανόνας του Γερανού ήταν ακριβώς το αντίθετο: η τιμωρία ήταν ο κύριος κανόνας του, τα βατράχια φοβήθηκαν γιατί άρχισαν να βλέπουν κίνδυνο για τη ζωή παντού.

Αποδεικνύεται ότι ο Κρίλοφ δεν έδειξε πραγματική κυβέρνηση. Ίσως πίστευε ότι κυβέρνηση και λαός βρίσκονται πάντα σε σύγκρουση. Μπορούμε επίσης να υποθέσουμε ότι ο λαός άξιζε τέτοιους ηγεμόνες, αφού ήταν ένοχος ότι δεν μπόρεσε να ζήσει υπό τη «λαϊκή διακυβέρνηση».

Βοήθεια βοήθεια; κούτσουρο aspen - ένα άξεστο, "βαρύ", ηλίθιο και αγενές άτομο. Υπάρχει ένα μεγάλο ελάττωμα στους βατράχους κάθε μέρα - κάθε μέρα τιμωρούνται (πεθαίνουν) ένας μεγάλος αριθμός απόβατράχια? Έρχεται μια μαύρη χρονιά - μια εποχή αποτυχίας και θλίψης.

Το ήθος του μύθου περιέχεται στις τελευταίες γραμμές. Αυτές οι λέξεις («Γιατί δεν ήξερες πώς να ζεις ευτυχισμένος πριν;», «Ζήσε μαζί του για να μην χειροτερέψουν τα πράγματα για σένα!») προφέρονται από τους θεούς από τον ουρανό.

Στη συνηθισμένη ζωή, αυτές οι λέξεις μπορούν να προφέρονται όταν πρέπει να υπενθυμίσετε σε κάποιον ή στον εαυτό σας ότι έχουμε πάντα ευκαιρίες που, λόγω αστοχίας, δεν χρησιμοποιούμε· τότε υπάρχουν πολλά προβλήματα για τα οποία φταίμε εμείς οι ίδιοι.

Ενότητες: Βιβλιογραφία

Σκοπός: Η εισαγωγή των μαθητών στον μύθο του Ι.Α. Κρίλοφ «Βάτραχοι που ζητούν τον Τσάρο». Συνεχίστε να αναπτύσσετε την ικανότητα να κατανοείτε το αλληγορικό νόημα των μύθων και τα ήθη τους.

Εξοπλισμός: βιβλία από τον Κρίλοφ, πορτρέτα του παραμυθιού, εικονογραφήσεις για μύθους.

Μεθοδολογικές τεχνικές: διάλεξη με στοιχεία συνομιλίας, ακρόαση κασετών ήχου, ανάλυση μύθων που ακούστηκαν, εκφραστική ανάγνωση, ανάλυση κειμένου, συζήτηση για θέματα.

Στη δεκαετία του 1800, ο Ι.Α. Ο Κρίλοφ επανεξετάζει τη στάση του τόσο για την ίδια την πορεία της ιστορίας όσο και για τη συνειδητή παρέμβαση της «θεωρίας» στην ιστορική πρακτική της ανθρωπότητας. Ο Κρίλοφ απορρίπτει εντελώς τη θεωρητική παρέμβαση στην εξέλιξη των γεγονότων· μπορεί μόνο να οδηγήσει σε ακόμη μεγαλύτερο κακό.

Πριν από τη Γαλλική Επανάσταση, ο Κρίλοφ, όπως και άλλοι παιδαγωγοί, άφηνε μεγάλες ελπίδες στη λογική, την ευρεία εκπαίδευση και την ανατροφή των ευγενών, στην εισαγωγή λογικών κοινωνικών εννοιών στο μυαλό τους. Ένας τέτοιος διανοητικός διαφωτισμός ήταν ικανός, κατά τη γνώμη του, να μεταμορφώσει ολόκληρη την κοινωνία. Εάν η πλειονότητα των ευγενών κατανοήσει τα οφέλη της λογικής συμπεριφοράς, δεν καταπιέζει τους δουλοπάροικους, δεν φροντίζει για τις κοινωνικές ανάγκες των φτωχών, βάζει το δημόσιο καθήκον πάνω από τις εγωιστικές, εγωιστικές επιθυμίες κ.λπ., τότε θα προκύψει μια κατάσταση δικαιοσύνης και ευημερίας.

Στη συνέχεια όμως συνέβη η Γαλλική Επανάσταση. Ο Κρίλοφ, όπως και άλλοι προοδευτικοί άνθρωποι, βρέθηκε αντιμέτωπος με το γεγονός ότι οι προβλέψεις των διαφωτιστών δεν πραγματοποιήθηκαν. Ήταν απαραίτητο να επανεξεταστούν οι προηγούμενες θέσεις, αντλώντας διδάγματα από την ιστορία. Το ερώτημα προέκυψε μπροστά του: γιατί η ιστορία «δεν άκουσε» τους διαφωτιστές, γιατί εξαπάτησε τις ελπίδες τους;

ΣΕ αρχές XIXαιώνα, ο Krylov στράφηκε στο είδος των μύθων που σχετίζονται με λαϊκό πολιτισμό. Στους μύθους του έδινε απαντήσεις σε πιεστικά προβλήματα ζωής.

Ο Κρίλοφ διευκρίνισε την αλήθεια ότι η ιστορία κινείται σύμφωνα με τους δικούς της νόμους και όχι σύμφωνα με τις «λογικές», «κεφαλικές» οδηγίες των ανθρώπων, που προσπαθεί να επιβάλει ορισμένες «λογικές» απαιτήσεις στην ιστορία που δεν λαμβάνουν υπόψη όλη την προηγούμενη ιστορική εμπειρία. είναι καταδικασμένες σε αποτυχία και οδηγούν σε πολύ χειρότερες συνέπειες από αυτές που προκύπτουν από τη φυσική κίνηση.

Από αυτή την άποψη, η ανάπτυξη της διάσημης και δημοφιλής παραμυθικής πλοκής από τον Krylov, «Frogs Asking for the Tsar» (1809), είναι πολύ ενδεικτική. Η γενική ιδέα αυτού του μύθου, που αναπτύχθηκε από τον Lafontaine, διατηρήθηκε επίσης από τον Krylov: οι ίδιοι οι βάτραχοι φταίνε για τις κακοτυχίες τους, για το γεγονός ότι, μη ικανοποιημένοι με την κυριαρχία του λαού, ζήτησαν βασιλιά.

2. Ανάγνωση και ανάλυση του μύθου

– Ποια αμφιβολία εκφράζεται σε αυτόν τον μύθο; (βαθιά αμφιβολία στη συμβατική θεωρία του κράτους, ειδικά στην εκδοχή που αναπτύχθηκε από τον Ρουσσώ και έκανε πράξη οι Ιακωβίνοι. Εκφράζει αμφιβολία ότι είναι δυνατό να οικοδομηθεί η ιστορία συνειδητά, στη βάση προκατασκευασμένων, κεφαλικών Θεωριών).

– Αλλά στην ανάπτυξη αυτής της πλοκής από τον Krylov υπάρχει επίσης κάτι που ανήκει εξ ολοκλήρου στον εαυτό του. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του μύθου του Krylov; (μια λεπτομερής, πολύ πιο λεπτομερής περιγραφή της βασιλείας του γερανού από ό,τι στο La Fontaine. Στο La Fontaine, ο Crane King ενεργεί με βατράχια ακριβώς όπως κάνει ο Crane: πιάνει, σκοτώνει και καταπίνει. Όλη αυτή η περιγραφή των ενεργειών του γερανού διαρκεί δύο γραμμές από το La Fontaine. Στο Krylov, η βασιλεία του γερανού απεικονίζεται σε 12 γραμμές:

Αυτός ο βασιλιάς δεν είναι μπλοκ, έχει μια εντελώς διαφορετική διάθεση:
Δεν του αρέσει να περιποιείται τους ανθρώπους του.
Τρώει τον ένοχο: και στη δίκη του
Κανείς δεν έχει δίκιο.
Αλλά το έχει ήδη
Είτε είναι πρωινό, μεσημεριανό ή βραδινό, υπάρχει τιμωρία.
Στους κατοίκους των βάλτων
Έρχεται η μαύρη χρονιά.
Κάθε μέρα υπάρχει ένα μεγάλο ελάττωμα στους Βάτραχους.
Από το πρωί μέχρι το βράδυ ο Βασιλιάς τους περπατά γύρω από το βασίλειο
Και όποιος συναντά,
Αμέσως θα το κρίνει και θα το καταπιεί.

– Ποια χαρακτηριστικά δίνει ο Κρίλοφ στον Γερανό; (Ο Γερανός του Κρίλοφ, με το όνομά του, εμφανίζεται στον μύθο μόνο μία φορά· μετά αναφέρεται παντού ως ο Τσάρος και όλες οι ενέργειές του απεικονίζονται σε διπλό σχέδιο: ως γερανός τρώει βατράχους, ως βασιλιάς κρίνει τα δικά του " άνθρωποι» και καταδικάζει όλους σε εκτέλεση).

Ζήστε μαζί του για να μην γίνουν χειρότερα για εσάς!)

– Γιατί τιμωρήθηκαν τα βατράχια; (οι βάτραχοι τιμωρήθηκαν για το πάθος τους για αλλαγή, για την απροθυμία τους να υπολογίσουν την υπάρχουσα κατάσταση πραγμάτων, για την επιθυμία τους να αλλάξουν τον τρόπο ζωής τους χωρίς να λαμβάνουν υπόψη το παρελθόν και τη δική τους εμπειρία)

Και τους φαινόταν καθόλου ευγενής
Χωρίς υπηρεσία και με ελευθερία να ζεις.

Ο Λαφοντέν δεν έχει τελευταία λόγια. Πιθανόν ο Κρίλοφ να είχε στο μυαλό του τον Β. Μαϊκόφ, ο οποίος, στη μετάφραση και τη διασκευή του La Fontaine, άσκησε λεπτομερή κριτική στη δημοκρατική διακυβέρνηση. Οι βάτραχοι του παραπονιούνται στον Δία ως εξής:

Ζούμε ηθελημένα. Έχουμε αρκετά ψέματα
Εχουμε
Για κάθε ώρα
Μισούν ο ένας τον άλλον.
Οι ισχυροί θα προσβάλλουν τους ανίσχυρους.
Και οι δυνατοί θεωρούν τον δυνατό εχθρό. 1

Η «ηλιθιότητα» των βατράχων, σύμφωνα με τον Krylov, έγκειται στη θεωρητική φύση των φιλοδοξιών τους, στην πεποίθησή τους ότι πρέπει να δοκιμάσουν μια άλλη κυβέρνηση.

Ο δρόμος της δοκιμής που περνούν τα βατράχια είναι μια διάψευση της αισιοδοξίας του Διαφωτισμού με την πεποίθησή του ότι τελικά ο κανόνας της «καθαρής λογικής» θα εδραιωθεί στη γη (Karamzin). 2

– Τι συμπέρασμα μπορούμε να βγάλουμε αφού διαβάσουμε τον μύθο του Κρίλοφ; Τι μας διδάσκει; (η ιστορία κινείται σύμφωνα με τους δικούς της νόμους και όχι σύμφωνα με τις «λογικές», «κεφαλικές» οδηγίες των ανθρώπων, που προσπαθεί να επιβάλει στην ιστορία ορισμένες «λογικές» απαιτήσεις που δεν λαμβάνουν υπόψη όλες τις προηγούμενες ιστορικές εμπειρίες είναι καταδικασμένες σε αποτυχία και οδηγούν σε πολύ χειρότερες συνέπειες από εκείνες που είναι συνέπεια της φυσικής κίνησης.

Εάν είναι αδύνατο να προβλέψουμε την εξέλιξη της πραγματικότητας και να κάνουμε προβλέψεις, τότε, θα μπορούσε να αναρωτηθεί κανείς, ποιος είναι ο ρόλος της λογικής; Ο Κρίλοφ απαντά ως εξής: είναι εξίσου επικίνδυνο να υπερβάλλεις τον ρόλο της λογικής και να τον παραμελείς. Η μη παρέμβαση του νου σε πρακτικές δραστηριότητες οδηγεί σε στασιμότητα, αδράνεια και ρουτίνα.

Κάντε ένα σχέδιο εισαγωγικών για τον μύθο «Βάτραχοι ζητούν τον Τσάρο».