Η Ιερά Συμμαχία – εν συντομία. Συνέδριο της Βιέννης και η «Ιερά Συμμαχία» Γιατί δημιουργήθηκε η Ιερά Συμμαχία το 1815

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 8 Ο ΦΥΛΑΚΑΣ ΤΟΥ ΣΠΙΤΙΟΥ: 1815–1825

«Ιερά Συμμαχία» - Ρωσική προσπάθεια να σώσει τη χριστιανική Ευρώπη

Η Ιερά Συμμαχία των Μοναρχών της Ρωσίας, της Αυστρίας και της Πρωσίας δημιουργήθηκε το 1815 αφού ο Ρωσικός Στρατός απελευθέρωσε την Ευρώπη από τον «σφετεριστή» Ναπολέοντα.

Εμπνευστής της Ιεράς Συμμαχίας ήταν ο Ρώσος αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' (1855-1881), υποστηρίχθηκε από τον Αυστριακό Αυτοκράτορα Φραγκίσκο Α' και τον Πρωσό βασιλιά Φρειδερίκο Γουλιέλμο Γ'. Στις 14 Σεπτεμβρίου (26 Σεπτεμβρίου, νέο στυλ) υπέγραψαν την «Πράξη της Ιεράς Συμμαχίας» στο Παρίσι. Τον Νοέμβριο, ο βασιλιάς Λουδοβίκος XVIII της Γαλλίας προσχώρησε σε αυτήν την Ένωση, ακολουθούμενος από πολλές άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Η μορφή δράσης της Ιεράς Συμμαχίας ήταν οι πανευρωπαϊκές συναντήσεις σε επίπεδο μοναρχών, λιγότερο σημαντικές - σε επίπεδο υπουργών Εξωτερικών, σε επίπεδο πρεσβευτών.

Συνέδριο της Βιέννης. Jean-Baptiste Isabey, 1819

Η Ιερά Συμμαχία ήταν συνέχεια του Συνεδρίου της Βιέννης. Το 1820, αποφασίστηκε να επιτραπεί η στρατιωτική εισβολή σε οποιαδήποτε χώρα ξεκίνησε μια επανάσταση. Στις αρχές της δεκαετίας του '20, η ένωση έπαψε να υπάρχει λόγω του αμφιλεγόμενου Ανατολικού Ζητήματος. Ο σκοπός της Ένωσης ήταν η αμοιβαία βοήθεια για την καταστολή των επαναστατικών αντιμοναρχικών διαδηλώσεων στην Ευρώπη - απόηχοι της αντιχριστιανικής Γαλλικής Επανάστασης - και η ενίσχυση των θεμελίων του χριστιανικού κράτους. Ο Αλέξανδρος Α' σκόπευε, μέσω μιας τέτοιας Ένωσης, να εξαλείψει επίσης την πιθανότητα στρατιωτικών συγκρούσεων μεταξύ μοναρχικών χριστιανικών κρατών. Οι μονάρχες που συνήψαν συμμαχία ορκίστηκαν να διατηρήσουν το απαραβίαστο των συνόρων στην Ευρώπη και να υποτάξουν ολόκληρη την τάξη των αμοιβαίων σχέσεων «τις υψηλές αλήθειες που έχουν ενσταλάξει στον αιώνιο νόμο του Σωτήρος Θεού», «να μην καθοδηγούμαστε από άλλους κανόνες εκτός από τις εντολές της αγίας πίστης» και «να θεωρούμε τους εαυτούς μας μέλη ενός και μόνο χριστιανικού λαού». Η Πράξη της Ιεράς Συμμαχίας υπογράφηκε συμβολικά Ορθόδοξη γιορτήΎψωση Τιμίου Σταυρού.

Έτσι, ο Ρώσος Αυτοκράτορας, όντας ο απελευθερωτής της Ευρώπης από την επιρροή του Ναπολέοντα και ο ισχυρότερος Κυρίαρχος σε αυτήν, δεν υπαγόρευσε τη θέλησή του στους Ευρωπαίους, δεν προσάρτησε τα εδάφη τους, αλλά πρόσφερε απλόχερα μια ειρηνική χριστιανική αδελφότητα για να υπηρετήσει την αλήθεια του Θεού. Αυτή η συμπεριφορά του νικητή σε έναν δύσκολο αμυντικό, στην πραγματικότητα, Παγκόσμιο Πόλεμο (άλλωστε "δώδεκα γλώσσες" - όλη η Ευρώπη) συμμετείχε επίσης στην εισβολή στη Ρωσία μαζί με τους Γάλλους - είναι μοναδική στην ιστορία των διεθνών σχέσεων!

Αλέξανδρος Ι
George Dow, 1825

Ο Αλέξανδρος Α' εξήγησε τη μεγάλη αποστολή της Ιεράς Συμμαχίας στο Ανώτατο Μανιφέστο στις 25 Δεκεμβρίου 1815:

«...Έχοντας μάθει εκ πείρας για τις καταστροφικές συνέπειες για ολόκληρο τον κόσμο ότι η πορεία των προηγούμενων πολιτικών σχέσεων μεταξύ των δυνάμεων δεν βασιζόταν σε εκείνες τις αληθινές αρχές στις οποίες η Σοφία του Θεού στην Αποκάλυψή Της εδραίωσε την ειρήνη και την ευημερία των λαών, Εμείς, μαζί με τις Μεγαλειότητες τους τον Αύγουστο Αυτοκράτορα, ξεκινήσαμε τον Φραγκίσκο Ιωσήφ Α' και τον Βασιλιά Φρειδερίκο Γουλιέλμο της Πρωσίας, να δημιουργήσουν μια συμμαχία μεταξύ μας, καλώντας άλλες δυνάμεις να το κάνουν, στην οποία αναλαμβάνουμε αμοιβαία, τόσο μεταξύ μας όσο και σε σχέση με υποκείμενα, για να δεχτούμε τον μόνο κανόνα που οδηγεί σε αυτό, αντλούμενο από τα λόγια και τις διδασκαλίες του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, ο οποίος κηρύττει το ευαγγέλιο στους ανθρώπους να ζουν, σαν αδέρφια, όχι με εχθρότητα και κακία, αλλά με ειρήνη και αγάπη. Ευχόμαστε και προσευχόμαστε στον Παντοδύναμο να στείλει τη χάρη Του, ώστε αυτή η Ιερά Συμμαχία να δημιουργηθεί μεταξύ όλων των δυνάμεων, για το κοινό τους καλό, και κανένας, απαγορευμένος από την ομόφωνη συγκατάθεση όλων των άλλων, να τολμήσει να απομακρυνθεί από αυτήν . Για το λόγο αυτό, εδώ είναι μια λίστα αυτής της Ένωσης. Διατάζουμε να δημοσιοποιηθεί και να διαβαστεί στις εκκλησίες».

Στην πραγματικότητα, ο Ρώσος Τσάρος, καλώντας τους Ευρωπαίους ηγεμόνες να «ζήσουν, σαν αδέρφια, όχι με εχθρότητα και κακία, αλλά με ειρήνη και αγάπη», ήλπιζε να κάνει μια «αντιδραστική» χριστιανική επανάσταση στις ευρωπαϊκές υποθέσεις - η οποία ήταν «άγρια» και απαράδεκτη. για την «προηγμένη» Ευρώπη. Εξάλλου, η Γαλλική Επανάσταση δεν ήταν μια τυχαία κατάρρευση της αντιχριστιανικής κακίας και βίας, αλλά προέκυψε από μια πανευρωπαϊκή διαδικασία αποστασίας, που δεν μπόρεσε να σταματήσει με τη συντριβή του «σφετεριστή» Ναπολέοντα. Το ευρωπαϊκό «κοινό», που τροφοδοτείται από εβραϊκές εφημερίδες, αντιμετώπισε την Ιερά Συμμαχία ακριβώς ως «αντίδραση», υποπτευόμενος τις ίντριγκες του Ρώσου Τσάρου σε αυτό.

Στη δήλωση αμοιβαίας βοήθειας όλων των χριστιανών κυρίαρχων, που υπογράφηκε στις 14 Σεπτεμβρίου 1815, προσχώρησαν στη συνέχεια σταδιακά όλοι οι μονάρχες της ηπειρωτικής Ευρώπης, εκτός από τον Πάπα και τον Τούρκο Σουλτάνο. Από την αρχή, Αυστριακοί και Πρώσοι ειδικοί διπλωμάτες αντέδρασαν σε αυτό το άκρως δεσμευτικό και «αντιεπαγγελματικό» κείμενο με αποστασιοποίηση και ακόμη και εχθρότητα. Οι ευρωπαίοι μονάρχες που υπέγραψαν οι ίδιοι την Πράξη δεν την ερμήνευσαν ως συνθήκη διεθνούς δικαίου, αλλά μόνο ως απλή δήλωση των υπογραφόντων. Ο Φρειδερίκος Γουλιέλμος υπέγραψε τον νόμο από ευγένεια, για να μην στενοχωρήσει τον Αλέξανδρο Α', τον απελευθερωτή της Πρωσίας. Ο Λουδοβίκος XVIII, ο οποίος αργότερα προσχώρησε, για να εξισώσει τη Γαλλία με τις ηγετικές δυνάμεις της Ευρώπης. Ο Αυστριακός Αυτοκράτορας Φραντς Τζόζεφ δήλωσε ανοιχτά: «Αν αυτό είναι θρησκευτικό έγγραφο, τότε αυτό είναι έργο του εξομολογητή μου. αν είναι πολιτικό, τότε ο Μέτερνιχ», Υπουργός Εξωτερικών. Ο Μέτερνιχ επιβεβαίωσε ότι αυτή η «επιχείρηση», η οποία θα έπρεπε «ακόμη και σύμφωνα με τις σκέψεις του ενόχου της να είναι απλώς μια απλή ηθική εκδήλωση, στα μάτια των άλλων δύο κυρίαρχων που υπέγραψαν, δεν είχε τόση σημασία». Ο Μέτερνιχ έγραψε στα απομνημονεύματά του ότι «αυτή η Ένωση ήταν η μόνη έκφραση των μυστικιστικών φιλοδοξιών του αυτοκράτορα Αλέξανδρου και της εφαρμογής των αρχών του Χριστιανισμού στην πολιτική».

Στη συνέχεια, ο Μέτερνιχ χρησιμοποίησε επιδέξια μόνο την Ιερή Συμμαχία για τους δικούς του εγωιστικούς σκοπούς. Εξάλλου, υποχρεώνοντας τους Κυρίαρχους να "δίδουν ο ένας τον άλλον βοήθεια, ενίσχυση και βοήθεια", το έγγραφο δεν διευκρίνισε σε ποιες περιπτώσεις και με ποια μορφή έπρεπε να εκτελεστεί αυτή η υποχρέωση - αυτό κατέστησε δυνατή την ερμηνεία της με την έννοια ότι η βοήθεια είναι υποχρεωτικό σε όλες εκείνες τις περιπτώσεις, όταν τα υποκείμενα θα δείξουν ανυπακοή στους «νόμιμους» ηγεμόνες τους. Η καταστολή των επαναστατικών διαδηλώσεων έλαβε χώρα στην Ισπανία (1820–1823) - με τη συμμετοχή της Γαλλίας. στη Νάπολη (1820–1821) και στο Πιεμόντε (1821) - με τη συμμετοχή της Αυστρίας. Αλλά με την έγκριση των ευρωπαϊκών δυνάμεων, η ελληνική εξέγερση κατά της Τουρκοκρατίας (1821) κατεστάλη, αν και Τούρκος Σουλτάνοςδεν έγινε δεκτός στην Ένωση ως μη χριστιανός κυρίαρχος. Σε αυτή την περίπτωση, η πρόταση της Ρωσίας να υποστηρίξει τον χριστιανικό ελληνικό λαό ενάντια στους ξένους κατακτητές δεν ελήφθη υπόψη από τους συμμάχους (άλλωστε, παρόμοια εξέγερση των σκλαβωμένων Σλάβων θα μπορούσε να είχε συμβεί στην Αυστρία) και ο Τσάρος Αλέξανδρος Α' αναγκάστηκε να υποταχθεί μια τυπική γενική ερμηνεία, αν και το χριστιανικό πνεύμα της Ένωσης χάθηκε. (Μόνο επί αυτοκράτορα Νικολάου Α' η Ρωσία υποστήριξε την ελληνική εξέγερση και συνέβαλε καθοριστικά στην ανεξαρτησία της Ελλάδας.) Φαινόταν ότι η Ένωση ήταν καταδικασμένη σε αποτυχία. Ωστόσο, η ανατροπή της μοναρχίας στη Γαλλία το 1830 και το ξέσπασμα των επαναστάσεων στο Βέλγιο και τη Βαρσοβία ανάγκασαν την Αυστρία, τη Ρωσία και την Πρωσία να επιστρέψουν στις παραδόσεις της Ιεράς Συμμαχίας. Η Ρωσία κατέστειλε την επανάσταση στην Ουγγαρία το 1849.

Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης της ένωσης, ηγέτες φιλικών χωρών συναντήθηκαν σε διεθνή συνέδρια για να συζητήσουν τα πιο πιεστικά ζητήματα - την ανάπτυξη ενός μηχανισμού για ανάμειξη στις εσωτερικές υποθέσεις των κρατών με σκοπό την καταστολή επαναστατικών κινημάτων.

Συνέδρια της Ιεράς Συμμαχίας:

Άαχεν, 1818 (επιλύθηκαν ζητήματα αποχώρησης των στρατευμάτων κατοχής από τη Γαλλία, οικοδόμησης ενός συστήματος διεθνών σχέσεων μεταξύ της Μεγάλης Βρετανίας, της Αυστρίας, της Πρωσίας και της Ρωσίας.

Troppausky, 1820 (το δικαίωμα επέμβασης σε χώρες για την καταστολή των επαναστάσεων). Έτσι η Αυστρία κατέστειλε τη Ναπολιτάνικη επανάσταση το 1821 και την επανάσταση στο Πιεμόντε την ίδια χρονιά, στέλνοντας εκεί τα στρατεύματά της.

Laibachsky, 1821 (σχετικά με την αποκατάσταση της απόλυτης μοναρχίας στη Νάπολη).

Βερόνα, 1822 (απόφαση για ένοπλη επέμβαση στις υποθέσεις της Ισπανίας. Το 1823 η Γαλλία εισέβαλε στην Ισπανία, αποκαταστάθηκε ο απολυταρχισμός)

Παρόλα αυτά, οι γεωπολιτικές και ηθικές αντιθέσεις μεταξύ των μελών της Ένωσης αποδείχθηκαν τόσο μεγάλες που η διατήρησή της αποδείχθηκε αδύνατη. Ο Κριμαϊκός Πόλεμος (1853–1856), στον οποίο τα ευρωπαϊκά κράτη αντιτάχθηκαν (ή αρνήθηκαν να βοηθήσουν) τη Ρωσία σε συμμαχία με τη μουσουλμανική Τουρκία, έθαψε όλες τις ελπίδες για μια πιθανή Ένωση Χριστιανών Μοναρχών. Ο δυτικός χριστιανικός πολιτισμός αποστασίας και ο ρωσικός χριστιανικός πολιτισμός έχουν τελικά αποκλίνει. Η «γη των ιερών θαυμάτων» (A.S. Khomyakov), την οποία οι πρώτοι Σλαβόφιλοι εξιδανικεύσαν την Ευρώπη, ελπίζοντας να τη σώσουν από την καταστροφή από την αδελφική ρωσική επιρροή (I.V. Kireevsky), έπαψε να υπάρχει για αυτούς. Αυτό επιβεβαιώθηκε από το βιβλίο του N.Ya. Danilevsky "Ρωσία και Ευρώπη".

Στη συνέχεια, η ρωσική εξωτερική πολιτική βασίστηκε κυρίως στο γεγονός ότι στην Ευρώπη «η Ρωσία δεν έχει φίλους και συμμάχους εκτός από τον ρωσικό στρατό και το ναυτικό» ( Αλέξανδρος Γ'). Η συμμετοχή της Ρωσίας σε συνασπισμούς ορισμένων ευρωπαϊκών δυνάμεων εναντίον άλλων υπαγορεύτηκε από ρεαλιστικές σκέψεις: να περιοριστεί ο πιο επιθετικός αντίπαλος (που, τελικά, τα εβραϊκά μέσα ενημέρωσης και τα χρήματα «έκανα» τη γειτονική Γερμανία) σε μια συμμαχία με λιγότερο επιθετικές (που έμοιαζαν εδαφικά μακρινή Αγγλία και Γαλλία).

Αλλά οι «λιγότερο επιθετικοί» δημοκρατικοί σύμμαχοι αποδείχθηκαν πιο πονηροί και πρόδωσαν τη Ρωσία στον Παγκόσμιο Πόλεμο που εξαπέλυσαν με στόχο τη σύγκρουση με τις κύριες ευρωπαϊκές μοναρχίες. πρώην μέληΙερά Ένωση. Η αμοιβαία συντριβή τους και ο θρίαμβος της ιουδαιομασονικής δύναμης στην Ευρώπη έγιναν αντικειμενικό μάθημα και λογική «εναλλακτική» στην αποτυχημένη επιθυμία της ρωσικής μοναρχίας να «υποταχτεί στις υψηλές αλήθειες που εμπνέονται από το νόμο του Θεού Σωτήρος». διεθνείς σχέσειςχριστιανικές δυνάμεις.

Το 1833 διαλύθηκε η Ιερά Συμμαχία. Οι μονάρχες προσπάθησαν να αποκαταστήσουν την ένωση υιοθετώντας τη Σύμβαση του Μονάχου, αλλά αυτές οι προσπάθειες ήταν ανεπιτυχείς.

Αιτίες κατάρρευσης της Ιεράς Συμμαχίας:

Η Ένωση εμπόδισε την εγκαθίδρυση της αστικής τάξης

Αυξάνεται η απομόνωση των μοναρχικών καθεστώτων

Απόκλιση συμφερόντων Ρωσίας και Αυστρίας σε σχέση με την Τουρκία

Αυξανόμενες αντιθέσεις μεταξύ Αυστρίας, Πρωσίας και Ρωσίας

Συνέχιση του επαναστατικού κινήματος στην Ευρώπη: το 1830, πραγματοποιήθηκαν επαναστάσεις στο Βέλγιο, τη Γαλλία και την Πολωνία - μια εξέγερση κατά του τσαρισμού, η αδυναμία να σταματήσουν από τις δυνάμεις της Ιεράς Συμμαχίας.

Το νόημα της Ιεράς Συμμαχίας

Η Ιερά Συμμαχία έπαιξε επίσης θετικό ρόλο στην ιστορία. Εξασφάλισε την ειρήνη στην Ευρώπη για κάποιο διάστημα μετά από μια σειρά συνεχών ναπολεόντειων πολέμων. Παρά το γεγονός ότι η Ιερά Συμμαχία υπήρχε μόνο για τα πρώτα δέκα χρόνια, η Ρωσία εκπλήρωσε τακτικά τα καθήκοντα του «χωροφύλακα της Ευρώπης» μέχρι το 1848, καταστέλλοντας περισσότερες από μία επαναστάσεις που ξέσπασαν στην Ευρώπη. Μόνο μετά την ήττα στο Ο πόλεμος της Κριμαίαςτο 1856, η αυτοκρατορική κυβέρνηση συνειδητοποίησε την ανάγκη για αλλαγή και πέντε χρόνια αργότερα τα δεσμά της δουλοπαροικίας έπεσαν στη Ρωσία.

Το 1805, ο Ναπολέων νίκησε τον τρίτο αντιγαλλικό συνασπισμό, που δημιουργήθηκε από τη Μεγάλη Βρετανία με τη συμμετοχή της Ρωσίας, της Αυστρίας, του Βασιλείου της Νάπολης και της Σουηδίας. Οι Αυστριακοί παρέδωσαν τη Βιέννη χωρίς μάχη και μετά την ήττα των συνδυασμένων ρωσοαυστριακών στρατευμάτων στη μάχη του Austerlitz 2 Δεκεμβρίου 1805. υπέγραψε ειρήνη με τον Ναπολέοντα. Η χαρά του Ναπολέοντα επισκιάστηκε μόνο από την καταστροφή που έπληξε τους Γάλλους στη θάλασσα. 21 Οκτωβρίου 1805Ο συνδυασμένος γαλλο-ισπανικός στόλος καταστράφηκε σχεδόν ολοκληρωτικά από μια βρετανική μοίρα υπό τη διοίκηση του ναύαρχου Νέλσον στη ναυμαχία στα ανοιχτά του ακρωτηρίου Τραφάλγκαρ στα ανοικτά των ακτών της Ισπανίας. ΣΕ 1806. Προέκυψε ένας τέταρτος αντιγαλλικός συνασπισμός, στον οποίο η Πρωσία πήρε τη θέση της Αυστρίας, η οποία είχε εγκαταλείψει τον πόλεμο. Ωστόσο, οι Γάλλοι νίκησαν ολοκληρωτικά τον πρωσικό στρατό στις μάχες της Ιένας και του Άουερστεντ.

Στα τέλη Οκτωβρίου 1806, ο Ναπολέων, επικεφαλής του «μεγάλου στρατού», μπήκε στο Βερολίνο. Εδώ πήρε μια σημαντική απόφαση που σχεδιάστηκε για να ισοφαρίσει τις πιθανότητες νίκης με τη Μεγάλη Βρετανία μετά την ήττα στη Μάχη του Τραφάλγκαρ. 21 Νοεμβρίου 1806. Ο Ναπολέων υπέγραψε διάταγμα για τον ηπειρωτικό αποκλεισμό. Σύμφωνα με αυτό το διάταγμα, το εμπόριο με τη Μεγάλη Βρετανία απαγορεύονταν στο έδαφος της Γαλλίας και των εξαρτημένων από αυτήν χωρών. Ο Ναπολέων ήλπιζε ότι ένας ηπειρωτικός αποκλεισμός θα υπονόμευε την οικονομική δύναμη της Βρετανίας. Η ένταξη νέων ευρωπαϊκών χωρών στον ηπειρωτικό αποκλεισμό έγινε ο στόχος της εξωτερικής του πολιτικής για τα επόμενα χρόνια.

Στην Ανατολική Πρωσία μετά από μια σειρά σκληρών μαχών (η γαλλική νίκη στο Friedland στις 14 Ιουνίου 1807 ήταν καθοριστική). Η Γαλλία και η Ρωσία συνήψαν ανακωχή το 1807. Α 7 Ιουλίου 1807. Οι Γάλλοι και Ρώσοι αυτοκράτορες υπέγραψαν συνθήκη συμμαχίας στο Τιλσίτ. Σε αντάλλαγμα για την ένταξη στον ηπειρωτικό αποκλεισμό, ο Αλέξανδρος 1 ζήτησε την υποστήριξη του Ναπολέοντα στους πολέμους κατά της Σουηδίας και της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.Εδώ, στο Tilsit, υπογράφηκε γαλλο-πρωσική συνθήκη, σύμφωνα με την οποία η Πρωσία προσχώρησε στον ηπειρωτικό αποκλεισμό. Επιπλέον, έχανε τα πολωνικά εδάφη της, που καταλήφθηκαν ως αποτέλεσμα των διαιρέσεων της Πολωνίας το 1793 και το 1795. Σε αυτά τα εδάφη δημιουργήθηκε το Μεγάλο Δουκάτο της Βαρσοβίας, φιλικό προς τη Γαλλία.

Το 1807, ο Ναπολέων, με τη μορφή τελεσίγραφου, ζήτησε από την Πορτογαλία να ενταχθεί στον ηπειρωτικό αποκλεισμό. Αυτή η χώρα έχει υποστεί εισβολή γαλλικός στρατός. Ξεκίνησε ένας μακροχρόνιος πόλεμος, κατά τον οποίο έφτασαν βρετανικά στρατεύματα για να βοηθήσουν τους Πορτογάλους. Το 1808, ο πόλεμος κατέκλυσε ολόκληρη την Ιβηρική Χερσόνησο. Προσπαθώντας να υποτάξει τελικά την Ισπανία, ο Ναπολέων τοποθέτησε στον ισπανικό θρόνο τον αδελφό του Ιωσήφ Βοναπάρτη. Αλλά οι Ισπανοί επαναστάτησαν και ξεκίνησαν ανταρτοπόλεμο ενάντια στους εισβολείς - Guerrilla. Η Αυστρία αποφάσισε να εκμεταλλευτεί τις γαλλικές αποτυχίες στην Ιβηρική Χερσόνησο. ΣΕ 1809. σχηματίστηκε μαζί με τη Μεγάλη Βρετανία πέμπτος συνασπισμός. Ωστόσο, στη μάχη του Wagram, ο Ναπολέων νίκησε τους Αυστριακούς και τους ανάγκασε να υπογράψουν ειρήνη τον Οκτώβριο του 1809. Η Αυστρία έχασε μια σειρά από εδάφη, συμπεριλαμβανομένης της πρόσβασης στην Αδριατική Θάλασσα, μείωσε τον στρατό της, πλήρωσε μεγάλες αποζημιώσεις και εντάχθηκε στον ηπειρωτικό αποκλεισμό.

Ο Ναπολέων, κατά την κρίση του, αναμόρφωσε τον πολιτικό χάρτη της Ευρώπης, άλλαξε κυβερνήσεις και τοποθέτησε μονάρχες σε θρόνους. Οι «κόρες» δημοκρατίες καταργήθηκαν εν μέρει και προσαρτήθηκαν στη Γαλλία. Ως αποτέλεσμα αυτών των προσαρτήσεων, προέκυψε η «Μεγάλη Αυτοκρατορία», ο πληθυσμός της οποίας το 1811 έφτασε τα 44 εκατομμύρια άτομα. Κατά μήκος της περιμέτρου των συνόρων της. Ο Ναπολέων σχημάτισε μια συνεχή λωρίδα κρατών υποταγμένων στον εαυτό του. Σε αυτά, ως επί το πλείστον, καθιερώθηκε ένα μοναρχικό σύστημα διακυβέρνησης και οι άνθρωποι που διορίστηκαν από τον Ναπολέοντα κυβερνούσαν, κατά κανόνα, τους συγγενείς του - αδέρφια, αδελφές, ανιψιούς κ.λπ., ή τοπικές δυναστείες ή αξιωματούχοι(Ταυτόχρονα ο Ν.Β. ανέλαβε τις εξουσίες του προστάτη). Ο Ναπολέων ζήτησε κυρίως από εξαρτημένες χώρες υποστήριξη για την εξωτερική του πολιτική, συμπεριλαμβανομένης της συμμετοχής σε εκστρατείες κατάκτησης. Επιπλέον, ως άνθρωπος της εκπαιδευτικής κουλτούρας, επεδίωξε να μεταρρυθμίσει τις χώρες του θέματος «ακολουθώντας το γαλλικό μοντέλο». Για παράδειγμα, ο Ναπολεόντειος Κώδικας ίσχυε σε όλα τα εδάφη που προσαρτήθηκαν από τη Γαλλία.

Το 1812, μη έχοντας νικήσει εντελώς τους λαούς της Ιβηρικής Χερσονήσου, ο Ναπολέων άρχισε νέος πόλεμοςμε τη Ρωσία. Σε αυτό ώθησε η υπέρμετρη φιλοδοξία και η ολοένα και πιο ανεξάρτητη πολιτική του Αλέξανδρου Α', ο οποίος παραμέλησε τις συμμαχικές του υποχρεώσεις - δεν υποστήριξε τη Γαλλία στον πόλεμο κατά της Αυστρίας (το 1809) και ενθάρρυνε το λαθρεμπόριο με τη Μεγάλη Βρετανία.

Ο Μεγάλος Στρατός του Ναπολέοντα εισέβαλε στη Ρωσία 12 Ιουνίου (24), 1812Αριθμούσε πάνω από μισό εκατομμύριο άτομα, ξεπερνώντας σημαντικά τον ρωσικό στρατό. Τα δύο τρίτα του στρατού αποτελούνταν από στρατιώτες από χώρες συμμαχικές ή εξαρτημένες από τη Γαλλία -Γερμανοί, Πολωνοί, Ιταλοί, Ισπανοί- οι περισσότεροι από τους οποίους πήγαν στον πόλεμο χωρίς ιδιαίτερο ενθουσιασμό

Η μεγαλύτερη μάχη αυτής της εκστρατείας έγινε 26 Αυγούστου(11 Σεπτεμβρίου) 1812 κοντά στο χωριό Borodino, όταν οι Γάλλοι πλησίασαν τη Μόσχα σε απόσταση λίγων μόνο δεκάδων χιλιομέτρων. Μέχρι εκείνη την εποχή, λόγω των μεγάλων απωλειών που υπέστη ο Ναπολεόντειος στρατός, οι δυνάμεις των αντιπάλων ήταν σχεδόν ίσες. Ωστόσο μάχη του Μποροντίνοδεν έδωσε σημαντικό πλεονέκτημα σε καμία πλευρά. Ο αρχιστράτηγος του ρωσικού στρατού, M.I. Kutuzov, αποφάσισε να υποχωρήσει και να παραδώσει τη Μόσχα στον εχθρό χωρίς μάχη. Οι περισσότεροι Μοσχοβίτες έφυγαν από την πόλη ακολουθώντας τον στρατό.

Οι πυρκαγιές άρχισαν στην πόλη αμέσως μετά την άφιξη των Γάλλων, στις οποίες κάηκαν τα δύο τρίτα όλων των ζωοτροφών. Ο στρατός απειλήθηκε από πείνα. Αφού περίμενε έναν μήνα σε αναποφασιστικότητα, ο Ναπολέων απέσυρε τον στρατό από τη Μόσχα στις 7 Οκτωβρίου (19) και προσπάθησε να διαρρεύσει στην Καλούγκα, όπου βρίσκονταν οι αποθήκες τροφίμων του ρωσικού στρατού. Όμως, έχοντας λάβει απόκρουση, αναγκάστηκε να υποχωρήσει.

Η ήττα του «Μεγάλου Στρατού» στη Ρωσία λειτούργησε ως σήμα για τη δημιουργία ενός νέου αντιγαλλικού συνασπισμού. Μαζί με τη Ρωσία και τη Μεγάλη Βρετανία περιλάμβανε την Πρωσία, τη Σουηδία και την Αυστρία. Η έναρξη της εκστρατείας του 1813 ήταν ανεπιτυχής για τους Συμμάχους. Τον Μάιο, οι Γάλλοι πέτυχαν τη νίκη στις μάχες του Lützen και του Bautzen στη Σαξονία. Αλλά ήδη τον Αύγουστο, οι εξέχοντες στρατιωτικοί ηγέτες του Ναπολεόντειου ΜακΝτόναλντ και Οουντίνο ηττήθηκαν χωριστά, και τον Σεπτέμβριο ο Νέι. Και στο «Μάχη των Εθνών» κοντά στη Λειψία 16-19 ΟκτωβρίουΟι κύριες δυνάμεις του ναπολεόντειου στρατού ηττήθηκαν επίσης.

Η ήττα στη Λειψία σηματοδότησε την παρακμή της πολιτικής και στρατιωτικής ισχύος της Ναπολεόντειας Γαλλίας. Οι τελευταίοι σύμμαχοι την εγκατέλειψαν. Οι λαοί της Ευρώπης, ο ένας μετά τον άλλον, αποτίναξαν την ξένη κυριαρχία. Είκοσι χρόνια σχεδόν συνεχών πολέμων από το 1792 έχουν αφαιμάξει τη Γαλλία. Οι άμεσες μη αναστρέψιμες απώλειές της ανήλθαν σε περίπου ένα εκατομμύριο άτομα. Η χώρα έχει κουραστεί από τον πόλεμο. Η νεολαία απέφυγε Στρατιωτική θητεία. Ο συμμαχικός στρατός των 350.000 ατόμων, ο οποίος εισήλθε στο γαλλικό έδαφος τον Δεκέμβριο του 1813. Ο Ναπολέων μπόρεσε να της αντιταχθεί μόνο με περίπου 70 χιλιάδες στρατιώτες.

Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του 1814, ο Ναπολέων έδειξε το ταλέντο του ως διοικητής για τελευταία φορά. Τα μέσα Φεβρουαρίου ήταν ιδιαίτερα επιτυχημένα για αυτόν, όταν σημείωσε επτά νίκες σε οκτώ ημέρες. Όμως αυτές οι νίκες είχαν τοπική σημασία και δεν μπορούσαν να αλλάξουν τη γενική πορεία του πολέμου. Την 1η Μαρτίου, στην πόλη Chaumont, που βρίσκεται στα μισά του δρόμου από τον Ρήνο στο Παρίσι, η Μεγάλη Βρετανία, η Ρωσία, η Αυστρία και η Πρωσία υπέγραψαν μια συνθήκη συμμαχίας που προβλέπει πόλεμο με τη Γαλλία μέχρι την πλήρη νίκη.

Στις 30 Μαρτίου, τα συμμαχικά στρατεύματα πλησίασαν τα τείχη του Παρισιού. Την ίδια μέρα, οι υπερασπιστές της, φοβούμενοι την τύχη της Μόσχας, κατέθεσαν τα όπλα. Την επόμενη μέρα, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α΄ και ο Πρώσος βασιλιάς Φρειδερίκος Γουλιέλμος Γ΄, επικεφαλής των στρατευμάτων τους, μπήκαν στη γαλλική πρωτεύουσα.

Ο Ναπολέων, τον οποίο βρήκαν αυτά τα γεγονότα στο κάστρο του Φοντενεμπλό, δεν έχασε την ελπίδα να διατηρήσει την εξουσία. Ήταν ακόμα περικυκλωμένος από 60 χιλιάδες πιστούς στρατιώτες. Αλλά οι στρατάρχες Ney, Berthier, Lefevre έχασαν την πίστη τους στη νίκη και συμβούλεψαν τον αυτοκράτορα να παραιτηθεί υπέρ του γιου του, του βασιλιά της Ρώμης. Ο Ναπολέων δίστασε για αρκετές ημέρες· στις 6 Απριλίου, υπέγραψε τελικά την παραίτηση. Αλλά την 1η Απριλίου, με πρόταση του Ταλεϋράνδη, η Γερουσία σχημάτισε μια προσωρινή κυβέρνηση και στις 3 Απριλίου ανακοίνωσε την καθαίρεση του Ναπολέοντα, ένοχου «για παραβίαση του όρκου και απόπειρα κατά των δικαιωμάτων του λαού, αφού στρατολογήθηκε στο στρατό και επέβαλε φόρους κατά παράκαμψη των διατάξεων του συντάγματος». Στις 6 Απριλίου, η Γερουσία πρόσφερε το στέμμα στον Λουδοβίκο XVII. 11 Απριλίου 1814Οι σύμμαχοι συνήψαν μια συνθήκη στο Φοντενεμπλό, η οποία έδωσε το νησί Έλβα στη Μεσόγειο Θάλασσα στον Ναπολέοντα ισόβια.

Φέτος συμπληρώνονται 200 ​​χρόνια από ένα από τα σημαντικά γεγονόταστην ιστορία της Ευρώπης, όταν με πρωτοβουλία Ρώσος αυτοκράτοραςΟ Αλέξανδρος Α', ή, όπως τον αποκαλούσαν, Αλέξανδρος ο Μακάριος, έγιναν βήματα προς την εγκαθίδρυση μιας νέας παγκόσμιας τάξης. Προκειμένου να αποφευχθούν νέοι πόλεμοι παρόμοιοι με αυτούς που διεξήγαγε ο Ναπολέοντας, προτάθηκε η ιδέα της δημιουργίας μιας συλλογικής σύμβασης ασφάλειας, εγγυητής της οποίας ήταν η Ιερά Συμμαχία (la Sainte-Alliance) με πρωταγωνιστικό ρόλο τη Ρωσία.

Η προσωπικότητα του Μακαριστού Αλέξανδρου παραμένει μια από τις πιο περίπλοκες και μυστηριώδεις στη ρωσική ιστορία. «Σφίγγα, άλυτη στον τάφο», - θα πει γι 'αυτόν ο πρίγκιπας Vyazemsky. Σε αυτό μπορούμε να προσθέσουμε ότι η μοίρα του Αλέξανδρου Α' πέρα ​​από τον τάφο είναι εξίσου μυστηριώδης. Εννοούμε τη ζωή του δίκαιου γέροντα Θεόδωρου Κούζμιτς του Μακαριστού, αγιοποιημένου μεταξύ των Ρώσων Αγίων ορθόδοξη εκκλησία.

Η παγκόσμια ιστορία γνωρίζει λίγες φιγούρες συγκρίσιμες σε κλίμακα με τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο. Αυτή η εκπληκτική προσωπικότητα παραμένει παρεξηγημένη σήμερα. Η εποχή του Αλεξάνδρου ήταν ίσως η υψηλότερη άνοδος της Ρωσίας, η «χρυσή εποχή» της, τότε η Αγία Πετρούπολη ήταν η πρωτεύουσα της Ευρώπης και η μοίρα του κόσμου αποφασίστηκε στα Χειμερινά Ανάκτορα.

Οι σύγχρονοι αποκαλούσαν τον Αλέξανδρο Α΄ «Βασιλιά των Βασιλέων», τον κατακτητή του Αντίχριστου, τον απελευθερωτή της Ευρώπης. Οι ευρωπαϊκές πρωτεύουσες υποδέχτηκαν τον Τσάρο-Απελευθέρωση με χαρά: ο πληθυσμός του Παρισιού τον υποδέχτηκε με λουλούδια. Η κεντρική πλατεία του Βερολίνου πήρε το όνομά του - Alexander Platz. Θέλω να σταθώ στις ειρηνευτικές δραστηριότητες του Τσάρου Αλέξανδρου. Αλλά πρώτα, ας θυμηθούμε εν συντομία το ιστορικό πλαίσιο της εποχής του Αλεξάνδρου.

Ο παγκόσμιος πόλεμος, που εξαπέλυσε η επαναστατική Γαλλία το 1795, διήρκεσε σχεδόν 20 χρόνια (μέχρι το 1815) και αξίζει πραγματικά το όνομα «Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος», τόσο ως προς το εύρος όσο και στη διάρκειά του. Τότε, για πρώτη φορά, εκατομμύρια στρατοί συγκρούστηκαν στα πεδία των μαχών της Ευρώπης, της Ασίας και της Αμερικής· για πρώτη φορά διεξήχθη πόλεμος σε πλανητική κλίμακα για την κυριαρχία μιας συνολικής ιδεολογίας.

Η Γαλλία ήταν το έδαφος αναπαραγωγής αυτής της ιδεολογίας και ο Ναπολέων ήταν ο διαδότης. Για πρώτη φορά, του πολέμου προηγήθηκε η προπαγάνδα μυστικών αιρέσεων και η μαζική ψυχολογική κατήχηση του πληθυσμού. Οι Illuminati του Διαφωτισμού εργάστηκαν ακούραστα, δημιουργώντας ελεγχόμενο χάος. Η εποχή του διαφωτισμού, ή μάλλον του σκότους, τελείωσε με επανάσταση, γκιλοτίνα, τρόμο και παγκόσμιο πόλεμο.

Η αθεϊστική και αντιχριστιανική βάση της νέας τάξης πραγμάτων ήταν προφανής στους σύγχρονους.

Το 1806, η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αναθεμάτισε τον Ναπολέοντα για τον διωγμό του κατά της Δυτικής Εκκλησίας. Σε όλους τους ναούς Ρωσική Αυτοκρατορία(Ορθόδοξος και Καθολικός) Ο Ναπολέων ανακηρύχθηκε ο Αντίχριστος και «εχθρός του ανθρώπινου γένους».

Αλλά η ευρωπαϊκή και η ρωσική διανόηση καλωσόρισαν τον Ναπολέοντα ως τον νέο Μεσσία, που θα έκανε την επανάσταση παγκοσμίως και θα ενώσει όλα τα έθνη υπό την εξουσία του. Έτσι, ο Φίχτε αντιλήφθηκε την επανάσταση υπό τον Ναπολέοντα ως προετοιμασία για την οικοδόμηση ενός ιδανικού παγκόσμιου κράτους.

Για τον Χέγκελ στη Γαλλική Επανάσταση «Εμφανίστηκε το ίδιο το περιεχόμενο της θέλησης του ανθρώπινου πνεύματος». Ο Χέγκελ έχει αναμφίβολα δίκιο στον ορισμό του, αλλά με τη διευκρίνιση ότι αυτό το ευρωπαϊκό πνεύμα ήταν η αποστασία. Λίγο πριν από τη Γαλλική Επανάσταση, ο επικεφαλής των Βαυαρών Illuminati, Weishaupt, προσπάθησε να επιστρέψει τον άνθρωπο στη «φυσική του κατάσταση». Το πιστεύω του: «Πρέπει να καταστρέψουμε τα πάντα χωρίς λύπη, όσο το δυνατόν περισσότερο και όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Η ανθρώπινη αξιοπρέπειά μου δεν μου επιτρέπει να υπακούσω σε κανέναν».. Ο Ναπολέων έγινε ο εκτελεστής αυτής της διαθήκης.

Μετά την ήττα του αυστριακού στρατού το 1805, η χιλιόχρονη Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία καταργήθηκε και ο Ναπολέων - επίσημα "Αυτοκράτορας της Δημοκρατίας" - έγινε ο de facto Αυτοκράτορας της Δύσης. Ο Πούσκιν θα πει γι 'αυτόν:

«Κληρονόμος και δολοφόνος της επαναστατικής ελευθερίας,

Αυτός ο ψυχρός αιμοβόρος,

Αυτός ο βασιλιάς, που χάθηκε σαν όνειρο, σαν τη σκιά της αυγής».

Μετά το 1805, ο Αλέξανδρος Α', παραμένοντας ο μόνος χριστιανός αυτοκράτορας στον κόσμο, αντιμετώπισε τα πνεύματα του κακού και τις δυνάμεις του χάους. Αλλά στους ιδεολόγους της παγκόσμιας επανάστασης και στους παγκοσμιοποιητές δεν αρέσει να το θυμούνται αυτό. Η εποχή του Αλεξάνδρου είναι ασυνήθιστα γεμάτη γεγονότα: ακόμη και η βασιλεία του Μεγάλου Πέτρου και της Αικατερίνης είναι ωχρά σε σύγκριση.

Σε λιγότερο από ένα τέταρτο του αιώνα, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος κέρδισε τέσσερις στρατιωτικές εκστρατείες, αποκρούοντας την επιθετικότητα της Τουρκίας, της Σουηδίας, της Περσίας και, το 1812, την εισβολή των ευρωπαϊκών στρατών. Το 1813, ο Αλέξανδρος απελευθέρωσε την Ευρώπη και στη Μάχη των Εθνών κοντά στη Λειψία, όπου ηγήθηκε προσωπικά συμμαχικοί στρατοί, επιφέρει θανάσιμη ήττα στον Ναπολέοντα. Τον Μάρτιο του 1814, ο Αλέξανδρος Α΄, επικεφαλής του ρωσικού στρατού, μπήκε θριαμβευτικά στο Παρίσι.

Ένας λεπτός και διορατικός πολιτικός, ένας σπουδαίος στρατηγός, διπλωμάτης και στοχαστής - ο Αλέξανδρος Πάβλοβιτς ήταν ασυνήθιστα προικισμένος από τη φύση. Ακόμη και οι εχθροί του αναγνώρισαν το βαθύ και διορατικό μυαλό του: «Είναι τόσο άπιαστος όσο ο αφρός της θάλασσας»- Είπε γι' αυτόν ο Ναπολέων. Πώς, μετά από όλα αυτά, μπορούμε να εξηγήσουμε ότι ο Τσάρος Αλέξανδρος Α' παραμένει μια από τις πιο συκοφαντημένες μορφές στη ρωσική ιστορία;

Αυτός, ο κατακτητής του Ναπολέοντα, ανακηρύσσεται μετριότης και ο Ναπολέων που νίκησε (παρεμπιπτόντως, που έχασε έξι στρατιωτικές εκστρατείες στη ζωή του) ανακηρύσσεται στρατιωτική ιδιοφυΐα.

Η λατρεία του κανίβαλου Ναπολέοντα, που κάλυψε την Αφρική, την Ασία και την Ευρώπη με εκατομμύρια πτώματα, αυτού του ληστή και δολοφόνου, υποστηρίζεται και εκθειάζεται εδώ και 200 ​​χρόνια, ακόμη και εδώ στη Μόσχα, την οποία έκαψε.

Οι παγκοσμιοποιητές και οι συκοφάντες της Ρωσίας δεν μπορούν να συγχωρήσουν τον Αλέξανδρο τον Μακάριο για τη νίκη του επί της «παγκόσμιας επανάστασης» και της ολοκληρωτικής παγκόσμιας τάξης πραγμάτων.

Χρειαζόμουν αυτή τη μεγάλη εισαγωγή για να περιγράψω το γενικό περίγραμμαη κατάσταση του κόσμου το 1814, όταν, μετά το τέλος του Παγκοσμίου Πολέμου, όλοι οι ευρωπαίοι αρχηγοί κρατών συγκεντρώθηκαν σε ένα συνέδριο στη Βιέννη για να καθορίσουν τη μελλοντική δομή του κόσμου.

Το κύριο θέμα του Συνεδρίου της Βιέννης ήταν το ζήτημα της αποτροπής των πολέμων στην ήπειρο, του καθορισμού νέων συνόρων, αλλά, κυρίως, της καταστολής των ανατρεπτικών δραστηριοτήτων των μυστικών εταιρειών.

Η νίκη επί του Ναπολέοντα δεν σήμαινε νίκη επί της ιδεολογίας των Illuminati, η οποία κατάφερε να διαποτίσει όλες τις δομές της κοινωνίας στην Ευρώπη και τη Ρωσία.

Η λογική του Αλέξανδρου ήταν ξεκάθαρη: όποιος επιτρέπει το κακό κάνει το ίδιο.

Το κακό δεν γνωρίζει σύνορα ή μέτρα, επομένως στις δυνάμεις του κακού πρέπει να αντιστέκονται πάντα και παντού.

Η εξωτερική πολιτική είναι συνέχεια της εσωτερικής πολιτικής και όπως δεν υπάρχει διπλή ηθική - για τον εαυτό του και για τους άλλους, δεν υπάρχει εσωτερική και εξωτερική πολιτική.

Ο Ορθόδοξος Τσάρος δεν μπορούσε να καθοδηγείται από άλλες ηθικές αρχές στην εξωτερική του πολιτική, στις σχέσεις με μη ορθόδοξους λαούς.

Ο Αλέξανδρος, με χριστιανικό τρόπο, συγχωρεί στους Γάλλους όλες τις ενοχές τους ενώπιον της Ρωσίας: τις στάχτες της Μόσχας και του Σμολένσκ, ληστείες, το ανατινασμένο Κρεμλίνο, την εκτέλεση Ρώσων αιχμαλώτων.

Ο Ρώσος Τσάρος δεν επέτρεψε στους συμμάχους του να λεηλατήσουν και να χωρίσουν την ηττημένη Γαλλία σε κομμάτια. Ο Αλέξανδρος αρνείται αποζημιώσεις από μια αναίμακτη και πεινασμένη χώρα. Οι Σύμμαχοι (Πρωσία, Αυστρία και Αγγλία) αναγκάστηκαν να υποταχθούν στη θέληση του Ρώσου Τσάρου και με τη σειρά τους αρνήθηκαν τις αποζημιώσεις. Το Παρίσι ούτε ληστεύτηκε ούτε καταστράφηκε: το Λούβρο με τους θησαυρούς του και όλα τα ανάκτορα παρέμειναν ανέπαφα.

Η Ευρώπη έμεινε έκπληκτη από τη γενναιοδωρία του βασιλιά.

Στο κατεχόμενο Παρίσι, γεμάτο με στρατιώτες του Ναπολέοντα, ο Αλέξανδρος Πάβλοβιτς περπάτησε στην πόλη χωρίς συνοδεία, συνοδευόμενος από έναν βοηθό. Οι Παριζιάνοι, αναγνωρίζοντας τον βασιλιά στο δρόμο, φίλησαν το άλογο και τις μπότες του. Κανένας από τους βετεράνους του Ναπολέοντα δεν σκέφτηκε να σηκώσει χέρι εναντίον του Ρώσου Τσάρου: όλοι κατάλαβαν ότι ήταν ο μόνος υπερασπιστής της ηττημένης Γαλλίας.

Ο Αλέξανδρος Α' έδωσε αμνηστία σε όλους τους Πολωνούς και τους Λιθουανούς που πολέμησαν εναντίον της Ρωσίας. Κήρυττε με το προσωπικό παράδειγμα, γνωρίζοντας ακράδαντα ότι μπορείτε να αλλάξετε τους άλλους μόνο με τον εαυτό σας. Σύμφωνα με τον Άγιο Φιλάρετο της Μόσχας: «Ο Αλέξανδρος τιμώρησε τους Γάλλους με έλεος».

Η ρωσική διανόηση - οι χθεσινοί βοναπαρτιστές και οι μελλοντικοί δεκεμβριστές - καταδίκασαν τη γενναιοδωρία του Αλέξανδρου και ταυτόχρονα ετοίμασαν τη ρεκτονία.

Ως επικεφαλής του Συνεδρίου της Βιέννης, ο Alexander Pavlovich προσκαλεί την ηττημένη Γαλλία να συμμετάσχει στις εργασίες επί ίσοις όροις και μιλά στο Κογκρέσο με μια απίστευτη πρόταση για την οικοδόμηση μιας νέας Ευρώπης που βασίζεται σε αρχές του Ευαγγελίου. Ποτέ άλλοτε στην ιστορία δεν έχει τεθεί το Ευαγγέλιο στα θεμέλια των διεθνών σχέσεων.

Στη Βιέννη, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος ορίζει τα δικαιώματα των λαών: πρέπει να βασίζονται στις εντολές των Αγίων Γραφών.

Στη Βιέννη, ο Ορθόδοξος Τσάρος καλεί όλους τους μονάρχες και τις κυβερνήσεις της Ευρώπης να εγκαταλείψουν τον εθνικό εγωισμό και τον μακιαβελισμό στην εξωτερική πολιτική και να υπογράψουν τον Χάρτη της Ιερής Συμμαχίας (la Sainte-Alliance). Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο όρος «Ιερά Συμμαχία» στα γερμανικά και στα γαλλικά ακούγεται σαν «Ιερά Διαθήκη», κάτι που ενισχύει τη Βιβλική του σημασία.

Ο Χάρτης της Ιεράς Συμμαχίας θα υπογραφεί οριστικά από τους συμμετέχοντες στο Συνέδριο στις 26 Σεπτεμβρίου 1815. Το κείμενο συντάχθηκε προσωπικά από τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο και διορθώθηκε ελάχιστα από τον αυτοκράτορα της Αυστρίας και τον βασιλιά της Πρωσίας.

Τρεις μονάρχες, που εκπροσωπούν τρία χριστιανικά δόγματα: την Ορθοδοξία, τον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό, απευθύνονται στον κόσμο στο προοίμιο: «Δηλώνουμε επίσημα ότι αυτή η πράξη δεν έχει άλλο σκοπό παρά την επιθυμία να καταδείξουμε ενώπιον όλου του κόσμου την ακλόνητη πρόθεσή μας να κάνουμε κατά κανόνα, τόσο στην εσωτερική διακυβέρνηση των κρατών μας όσο και στις σχέσεις με άλλες κυβερνήσεις, τις εντολές της Ιεράς Θρησκείας. , οι εντολές της δικαιοσύνης, της αγάπης, της ειρήνης. , που τηρούνται όχι μόνο σε μυστικότητα, αλλά πρέπει να καθοδηγεί την πολιτική των κυρίαρχων, αποτελώντας το μόνο μέσο ενίσχυσης των ανθρώπινων θεσμών και διόρθωσης των ατελειών τους»..

Από το 1815 έως το 1818, πενήντα πολιτείες υπέγραψαν το καταστατικό της Ιεράς Συμμαχίας. Δεν υπογράφηκαν όλες οι υπογραφές ειλικρινά· ο οπορτουνισμός είναι χαρακτηριστικός όλων των εποχών. Τότε όμως, μπροστά στην Ευρώπη, οι άρχοντες της Δύσης δεν τόλμησαν να διαψεύσουν ανοιχτά το Ευαγγέλιο.

Από την αρχή της Ιεράς Συμμαχίας, ο Αλέξανδρος Α' κατηγορήθηκε για ιδεαλισμό, μυστικισμό και ονειροπόληση. Αλλά ο Αλέξανδρος δεν ήταν ούτε ονειροπόλος ούτε μυστικιστής. ήταν άνθρωπος με βαθιά πίστη και καθαρό μυαλό, και του άρεσε να επαναλαμβάνει τα λόγια του Βασιλιά Σολομώντα (Παροιμίες, κεφ. 8:13-16):

«Ο φόβος του Κυρίου μισεί το κακό, μισώ την υπερηφάνεια και την αλαζονεία, και μισώ την κακή οδό και τα δόλια χείλη. Έχω συμβουλές και αλήθεια, είμαι το μυαλό, έχω τη δύναμη. Από εμένα βασιλεύουν οι βασιλιάδες και οι άρχοντες νομιμοποιούν την αλήθεια. Οι άρχοντες και οι ευγενείς και όλοι οι δικαστές της γης κυβερνούν πάνω μου»..

Για τον Αλέξανδρο Α', η ιστορία ήταν μια εκδήλωση της Πρόνοιας του Θεού, της Εκδήλωσης του Θεού στον κόσμο. Στο μετάλλιο, που απονεμήθηκε στους Ρώσους νικητές στρατιώτες, ήταν ανάγλυφα τα λόγια του βασιλιά Δαβίδ: «Όχι σε εμάς, Κύριε, όχι σε εμάς, αλλά στο Όνομά Σου δώσε δόξα».(Ψαλμός 113,9).

Τα σχέδια για την οργάνωση της ευρωπαϊκής πολιτικής με βάση τις ευαγγελικές αρχές ήταν συνέχεια των ιδεών του Παύλου Α', του πατέρα του Αλέξανδρου Α', και βασίστηκαν στην πατερική παράδοση.

Ο μεγάλος σύγχρονος του Αλέξανδρου Α', Άγιος Φιλάρετος (Ντροζντόφ), ανακήρυξε τον Βιβλιοκεντρισμό ως βάση δημόσια πολιτική. Τα λόγια του είναι συγκρίσιμα με τις διατάξεις του Χάρτη της Ιεράς Συμμαχίας.

Οι εχθροί της Ιεράς Συμμαχίας κατάλαβαν πολύ καλά εναντίον ποιων στρεφόταν η Συμμαχία. Η φιλελεύθερη προπαγάνδα, τόσο τότε όσο και μετά, δυσφήμησε με κάθε δυνατό τρόπο τις «αντιδραστικές» πολιτικές των Ρώσων τσάρων. Σύμφωνα με τον Φ. Ένγκελς: «Η παγκόσμια επανάσταση θα είναι αδύνατη όσο υπάρχει η Ρωσία».

Μέχρι το θάνατο του Αλέξανδρου Α' το 1825, οι αρχηγοί των ευρωπαϊκών κυβερνήσεων συναντήθηκαν σε συνέδρια για να συντονίσουν τις πολιτικές τους.

Στο Συνέδριο της Βερόνας, ο βασιλιάς είπε στον Γάλλο Υπουργό Εξωτερικών και διάσημο συγγραφέα Σατομπριάν:

«Πιστεύετε ότι, όπως λένε οι εχθροί μας, η Ένωση είναι απλώς μια λέξη που καλύπτει φιλοδοξίες; [...] Δεν υπάρχει πλέον πολιτική αγγλικής, γαλλικής, ρωσικής, πρωσικής, αυστριακής, αλλά υπάρχει μόνο μια γενική πολιτική, και για χάρη του κοινού καλού πρέπει να την αποδεχτούν οι λαοί και οι βασιλιάδες. Πρέπει να είμαι ο πρώτος που θα επιδείξει σταθερότητα στις αρχές πάνω στις οποίες ίδρυσα την Ένωση»..

Στο βιβλίο του «Ιστορία της Ρωσίας», ο Γάλλος ποιητής και πολιτικός Alphonse de Lamartine γράφει: «Τέτοια ήταν η ιδέα της Ιεράς Συμμαχίας, μια ιδέα που συκοφαντήθηκε στην ουσία της, αντιπροσωπεύοντάς την ως βασική υποκρισία και μια συνωμοσία αμοιβαίας υποστήριξης για την καταπίεση των λαών. Είναι καθήκον της ιστορίας να επαναφέρει την Ιερά Συμμαχία στο πραγματικό της νόημα»..

Για σαράντα χρόνια, από το 1815 έως το 1855, η Ευρώπη δεν γνώριζε πόλεμο. Εκείνη την εποχή, ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος μίλησε για τον ρόλο της Ρωσίας στον κόσμο: «Η ιστορική αποστολή της Ρωσίας είναι η εγκαθίδρυση μιας ηθικής τάξης στην Ευρώπη, βασισμένη στις ευαγγελικές εντολές».

Το ναπολεόντειο πνεύμα θα αναστηθεί με τον ανιψιό του Ναπολέοντα Α', Ναπολέοντα Γ', ο οποίος με τη βοήθεια μιας επανάστασης θα καταλάβει τον θρόνο. Υπό αυτόν, η Γαλλία, σε συμμαχία με την Αγγλία, την Τουρκία, το Πεδεμόντιο, με την υποστήριξη της Αυστρίας, θα ξεκινήσει πόλεμο κατά της Ρωσίας. Η Ευρώπη του Συνεδρίου της Βιέννης θα τελειώσει στην Κριμαία, στη Σεβαστούπολη. Το 1855 θα ταφεί η Ιερά Ένωση.

Πολλές σημαντικές αλήθειες μπορούν να μάθουν με την αντίφαση. Οι προσπάθειες άρνησης συχνά οδηγούν σε επιβεβαίωση.

Οι συνέπειες μιας παραβίασης της παγκόσμιας τάξης είναι γνωστές: η Πρωσία νικά την Αυστρία και, έχοντας ενωθεί γερμανικά κράτη, καταστρέφει τη Γαλλία το 1870. Η συνέχεια αυτού του πολέμου θα είναι ο πόλεμος του 1914 - 1920 και η συνέπεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου θα είναι ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος.

Η Ιερά Συμμαχία του Αλεξάνδρου Α' παραμένει στην ιστορία ως μια ευγενής προσπάθεια εξύψωσης της ανθρωπότητας. Αυτό είναι το μοναδικό παράδειγμα ανιδιοτέλειας στον τομέα της παγκόσμιας πολιτικής στην ιστορία, όταν το Ευαγγέλιο έγινε ο Χάρτης στις διεθνείς υποθέσεις.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να παραθέσω τα λόγια του Γκαίτε, που ειπώθηκαν το 1827 σχετικά με την Ιερά Συμμαχία, μετά τον θάνατο του Μακαριστού Αλεξάνδρου:

«Ο κόσμος χρειάζεται να μισεί κάτι σπουδαίο, κάτι που επιβεβαιώθηκε από τις κρίσεις του για την Ιερά Συμμαχία, αν και τίποτα μεγαλύτερο και πιο ωφέλιμο για την ανθρωπότητα δεν έχει συλληφθεί ακόμη! Αλλά ο όχλος δεν το καταλαβαίνει αυτό. Το μεγαλείο της είναι αβάσταχτο»..

Το έργο Russian Idea πραγματοποιείται σε εθελοντική βάση και απαιτεί οικονομική υποστήριξη από τους αναγνώστες του. Μπορείτε να βοηθήσετε το έργο με τους εξής τρόπους:

Αριθμός τραπεζικής κάρτας - 4817760155791159 (Sberbank)

Στοιχεία τραπεζικής κάρτας:

Ελεγχος 40817810540012455516

BIC 044525225

Λογαριασμός για μεταφορά μέσω συστήματος Paypal - [email προστατευμένο]

πορτοφόλι Yandex - 410015350990956