Где похоронен отец сергий перекрестов рпцз. Взаимоотношения двух частей Русской Православной Церкви: к истории вопроса(.Сафонов Д.В). Постараюсь никого не обличать и не делать никаких упреков в адрес отдельных личностей, поскольку все личности, рано или

Для участия в I съезде духовенства приходов Российской Православной церкви юрисдикции Зарубежного Архиерейского Синода из Екатеринодара в Санкт-Петербург прибыли: высокопреосвященный Лазарь (Журбенко), архиепископ Тамбовский и Моршанский, управляющий приходами РПЦЗ на территории России и преосвященный Вениамин (Русаленко), викарий приходов РПЦЗ на территории России. Гостей и сопровождающих их лиц — представителей канонического православного духовенства катакомбных христиан на Николаевском вокзале встречали благочинный Северо-Западного благочиния священник Сергий Перекрестов и прежде прибывшие на Съезд представители духовенства: Крымского благочиния — во главе с о. благочинным, протоиреем Андроником Кохно; г. Перми — во главе с настоятелем общины Богородице-Казанской церкви, протоиереем Сергием Костаревым; г. Москвы — во главе со вторым священником Успенской церкви с. Валищево, о. Виктором Усачевым.

В крипте во имя Свв. Новомучеников и Исповедников Российских по благословению архиепископа Тамбовского и Моршанского Лазаря (Журбенко) начал свою работу I Съезд духовенства приходов Российской Православной церкви юрисдикции Зарубежного Архиерейского Синода. Съезд открылся соборне совершенным молебным пением «перед началом всякого дела блага» и свв. Новомученикам и Исповедникам Российским. Затем присутствующие выслушали слово владыки Лазаря о сложной церковной ситуации. В ходе первого заседания было оглашено послание канонического православного духовенства катакомбных христиан; рассмотрены отчеты оо. благочинных; настоятелем Свято-Екатерининской церкви с. Шаблыкино Ишимского района Тюменской области игуменом Евтихием (Курочкиным) сделан подробный доклад о соборном управлении приходами Российской Православной церкви; определено место пребывания будущего Всероссийского Высшего Управления приходами Российской Православной церкви в г. Санкт-Петербурге; рассмотрено отношение к регистрации уставов приходов и общин в советских органах власти; изучена информация о некоторых действиях Преосвященного Валентина (Русанцова), епископа Суздальского, викария приходов РПЦЗ на территории России. Заседание было закрыто общею молитвою ко Пресвятой и Живоначальной Троице.

Продолжил свою работу I Съезд духовенства приходов Российской Православной церкви юрисдикции Зарубежного Архиерейского Синода. В ходе второго заседания были определены права оо. благочинных принимать в молитвенное общение клириков Московской патриархии; одобрен доработанный комиссией оо. благочинных при участии секретаря Германской епархии РПЦЗ, священника Николая Артемова проект Положения о Всероссийском Управлении приходами Российской Православной церкви; избран единый духовник приходов Российской Православной церкви — благочинный Крымского благочиния, митрофорный протоиерей Андроник Кохно; учрежден духовный суд; высказано отношение к порядку назначения Архиерейским Синодом РПЦЗ архиереев на российские кафедры и зачисления российских студентов в зарубежные духовные школы; тайным голосованием выдвинуты кандидаты на возведение в епископский сан для будущих викарных кафедр в Западной Сибири, на Урале и в Крыму; одобрен проект Памятной записки Архиерейскому Синоду РПЦЗ о вызывающих соборное беспокойство действиях преосвященного Валентина (Русанцова), епископа Суздальского, викария приходов юрисдикции Русской Православной церкви (заграницей) на территории России; решено также провести следующий Съезд после праздника Покрова Пресвятой Богородицы 1991 года.

В перерыве делегаты Съезда посетили Новодевичье кладбище и молитвенно почтили память Новомученика свт. Иллариона, архиеп. Верейского, исп. на его могиле.

Затем, в продолжении заседания, был одобрен проект обращения Съезда к Председателю Президиума Верховного Совета РСФСР Б. Ельцину; одобрены общие положения итогового документа — Послания Съезда Архиерейскому Синоду Русской Православной церкви (заграницей), духовенству и всем верным чадам приходов Российской Православной церкви; рассмотрены прошения клириков Московской патриархии — иеромонаха Феодорита (Валикова), настоятеля Свято-Троицкой церкви с. Миритиницы Локнянского уезда Псковской губернии и иеродиакона Панкратия (Свириды), ранее пребывавшего в братии Свято-Успенской Киево-Печерской лавры, об открытом официальном присоединению к клиру Российской Православной церкви.

С заключительным словом к Съезду, по благословению председательствующего, обратился благочинный Северо-Западного округа, настоятель Казанской церкви Воскресенского Новодевичьего монастыря, священник Сергий Перекрестов <…>

После архиерейской исповеди, совершенной преосвященным Вениамином (Русаленко), епископом Гомельским, викарием приходов юрисдикции Русской Православной церкви (заграницей) на территории России, чин присоединения вновь принятых клириков, также и еще пяти присутствующих священнослужителей (имеющих указы о принятии в клир церкви, но не приносивших открытого церковного покаяния) уставно совершил высокопреосвященный Лазарь (Журбенко), архиепископ Тамбовский и Моршанский, управляющий российскими приходами.

Накануне праздника всех Святых в земле Российской просиявших в крипте Казанской церкви архиепископом Лазарем (Журбенко) соборне с своим викарием, епископом Вениамином (Русаленко) и в сослужении священника Сергия Перекрестова было совершено торжественное всенощное бдение. Божественная служба была особо украшена сослужением троих диаконов: протодиакона Богородице-Казанской церкви г. Перми (Уральское благочиние) о. Михаила Шевырина; состоящего при владыке Лазаре иеродиакона Кирилла (Баранова) и новопринятого во общение иеродиакона Панкратия (Свириды).

В крипте Казанской церкви архиепископ Лазарь (Журбенко) соборне с своим викарием, епископом Вениамином (Русаленко) и в сослужении священника Сергия Перекрестова совершил праздничную Божественную литургию. За служением владыкою Лазарем была совершена хиротония иеородиакона Панкратия (Свириды) во пресвитера. По окончании службы взволнованное слово произнес владыка Вениамин. С ответным словом к высоким гостям и теплыми поздравлениями новорукоположенному священнику обратился о. Сергий Перекрестов.

Вечером архипастыри и сопровождающие их лица отбыли поездом в Екатеринодар.

В 80-х годах XX столетия, когда в Советском Союзе началась перестройка, у нас, в рассеянии сущих, появилась возможность оказывать реальную помощь нашим братьям и сестрам в России. В Западно-Американской епархии был основан благотворительный фонд помощи России «Очаг». Прихожане храмов Русской Зарубежной Церкви нашей епархии усиленно жертвовали деньги, духовную литературу, лекарства, одежду и игрушки, которые либо почтой, либо в контейнерах отправлялись в Россию. При кафедральном соборе в Сан-Франциско образовалась группа энтузиастов, главным образом из числа молодого духовенства и их семейств (в том числе и малолетних детей), которая несколько раз в неделю собиралась в подвале собора, разбирала книги и пожертвованные вещи, упаковывала их, писала письма и отправляла посылки в Россию. Таких писем и посылочек были тысячи. Одновременно эта группа искала пожертвования и устраивала благотворительные мероприятия для сбора средств.

Приблизительно в то же время я начал издавать журнал для духовенства «Русский пастырь», большая часть тиража журнала бесплатно отправлялась читателям в Россию. В те годы практически каждый второй наш читатель в России отвечал нам письменно, высказывая свои мысли по поводу содержания журнала, а кое-кто даже присылал материалы, в том чис-ле архивные.

В начале 90-х годов в Архиерейский Синод Русской Православной Церкви за границей стали поступать прошения от российских клира и общин о принятии их под омофор Зарубежной Церкви. Нашей иерархии было непросто разобраться в этом вопросе, тем более что на тот момент еще не закончилось противостояние «белой» и «красной» частей Русской Церкви. Но прошения, поступав-

шие из России, звучали очень искренне и убедительно. В итоге Зарубежная Церковь приняла под свой омофор несколько десятков российских приходов и впоследствии даже образовала на территории России несколько своих епархий.

В журнале «Русский пастырь», помимо статей литургического, пастырского, богословского и исторического характера, публиковались и полемические материалы, в том числе относящиеся к проблеме перехода российских приходов под омофор Русской Зарубежной Церкви.

Протоиерей Петр Перекрестов

Как-то в 90-е годы один читатель из России прислал мне адрес протоиерея Василия Ермакова из Санкт-Петербурга, и я отправил о. Василию очередной выпуск «Русского пастыря». Вскоре я получил от него ответ, в котором он очень благодарил за журнал, за опубликованные материалы и просил впредь присылать ему наше издание. Обращался он к нам «дорогие россияне», не разделяя русских людей на «американцев» и «советских». В своем первом и последующих письмах о. Василий высказывал свое негативное отношение к тем клирикам в России, которые переходили под омофор Русской Зарубежной Церкви, и предупреждал, что мы впоследствии будем очень разочарованы этими людьми и будем сожалеть о принятии их в свое лоно. «Мы имеем всё - откры-ваем храмы и молимся, и пора всем "в рассеянии сущим" вернуться в отчий дом. Мы не виновны, что жили в то время, но не предали веру отцов, о чем так любят "талдычить" якобы "истинные" батюшки, воспитанники советской школы... Они пропитаны советчиной с головы до ног и ищут момента, куда еще кинуться. Мало вам предательства Валентина Суздальского и прочих "чистых"... Мы должны быть вместе - по вере и крови, к чему нас зовет храм Христа Спасителя, символ мощи и единния России и россиян», - писал о. Василий в письме к празднику Рождества Христова 2001 года.

Честно говоря, мне не очень хотелось верить мнению о. Василия, но я чувствовал, что за его словами стоит долголетний пастырский опыт, духовный авторитет, а также боль за Россию и разделение в Русской Церкви. Я начал регулярную переписку с ним и уже впоследствии узнал, что о. Василий является очень авторитетным и уважаемым пастырем, настоятелем Серафимовского храма в Санкт-Петербурге, духовником многочисленных прихожан не только Петрова града, но и многих городов России.

В нашей переписке мне, тог-да еще молодому, «идейному», но не имеющему опыта священнику, нередко приходилось защищать жесткую позицию Зарубежной Церкви в отношении Московского Патриархата. Отец Василий меня по-пастырски и по-отечески направлял и наставлял в вопросах реальной церковной жизни в России. Делал это он с сердечной болью, скорбью и любовью к Русской Церкви и Отечеству. Именно эти любовь, скорбь и боль покорили меня и расположили к доброму русскому пастырю о. Василию, к батюшке. Несмотря на различные, на тот момент, точки зрения, наши отношения не ухудшались, а укреплялись. В то время я получал много писем из России, иногда по десятку в день и порой от известных лиц - таких, например, как архиепископ Иоанн Снычев или протоиерей Димитрий Дудко. Со-хранить все письма у меня не было возможности, но письма о. Васи-лия Ермакова - и это одно из немногих исключений - я сохранил.

К концу 90-х годов я ясно осознал, что положение российских приходов Зарубежной Церкви тупиковое и что практически все слова о. Василия относительно клириков МП, переходящих в Зарубежную Церковь, и церковной жизни в России, оказались правдивыми.

В 2001 году Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви был избран высокопреосвященнейший митрополит Лавр, истинный монах, кроткий «послушник Христов», патриот Отечества, тонко чувствующий пульс церковной жизни в России. Начался новый этап в жизни Зарубежной Церкви - соборный, трезвый, более открытый и доброжелательный. Господь Бог избрал митрополита Лавра, чтобы вместе с ним и Святейшим Патриархом Алексием II восстановить каноническое единство двух частей Русской Церкви.

Зная, насколько авторитетен о. Василий в российских церковных кругах и его боль за разделение внутри Русской Церкви, я в 2005 году обратился к нему с просьбой написать обращение IV Всезарубежному Собору Русской Православной Церкви за границей. Отец Василий откликнулся на эту просьбу и своим обращением внес лепту в работу Собора, на котором Зарубежная Церковь приняла решение о восстановлении канонического единства с Русской Православной Церковью Московского Патриархата.

Отец Василий неоднократно приглашал меня к себе в гости на приход в Санкт-Петербург. Казалось, что вот-вот уже осуществится не только мое очное знакомство с батюшкой, с его приходом и прихожанами, но и совместное служение Божественной литургии. Однако Господь судил иначе: протоиерей Василий Ермаков отошел ко Господу в начале 2007 года. К тому времени и со стороны Русской Православной Церкви Московского Патриархата, и со стороны Русской Православной Церкви за границей было принято решение о воссоединении и назначен день подписания Акта о каноническом общении, 17 мая 2007 года. Отец Василий отошел ко Господу с радостным сознанием того, что русское церковное разделение преодолено, однако до исторического дня подписания Акта он не дожил.

К моему прискорбию, я не застал о. Василия в живых, о чем очень сожалею, так как за годы нашей переписки я полюбил батюшку, он стал мне очень близок по духу.

В одном из своих последних писем к нам в редакцию, к Пасхе 2004 года, он писал:

«Наконец-то мы, дети многострадальной России, вместе, в это я всегда верил и молился, зная ваши труды из книг, которые приходили к нам в то ложное время XX века. Я жил вместе с вами молитвенно в то сложное время, но ожидая милости Божией, что коммунизм рухнет, безбожное поколение вернется к православию, найдет дорогу к храму. Да и мы поможем россиянам осознать трагедию про-шлого без Бога и увидеть, что из этого получилось. Но, к сожалению, не все осознали, что надо делать - служить Богу и народу, а не своему гордому "я"... Меня не забывайте, чтобы мне быть в курсе тех событий, которые совершаются вокруг нас в этом сумасшедшем мире.

С благодарностью труженикам журнала, протоиерей Василий Ермаков, прослуживший Российской Церкви и народу 50 лет. Воистину воскресе! И Россия воскреснет!»

Явление на свет праведных людей есть величайшая милость Божия к людям, на таких людях держится мир. Я верю, что батюшка - отец Василий Ермаков - был одним из таких праведников. Его молитвы перед престолом Божиим за Русскую Церковь и русский народ не прекратились после его кончины, а перенеслись от земного храма к небесному. Дай Боже, чтобы мы, по завещанию протоиерея Василия Ермакова, хранили Бога в наших сердцах, хранили любовь между собой, к вере православной и к России.

Протоиерей ПЕТР Перекрестов Сан-Франциско,

">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">">

Всенощное бдение, а на следующий день, в воскресенье, 7 октября, совершил Божественную литургию в , за которой им в сан диакона был рукоположен Николай Заболотский, получивший назначение в Всеволожского района.

7 октября, в воскресенье, накануне праздника прп. Сергия Радонежского, Высокопреосвященнейший Митрополит Иоанн совершил всенощное бдение в Ленинграда.

8 октября, в понедельник, накануне престольного праздника, Митрополитом Иоанном было отслужено всенощное бдение в в здании Ленинградской Духовной Академии и Семинарии, а на следующий день,

9 октября, в самый праздник, в том же храме была совершена им Божественная литургия, за которой Владыка в сан иерея рукоположил диакона Антония Печунку. Вечером Владыка Иоанн принял участие в годичном акте в Ленинградской Духовной Академии, на которой произнес назидательную речь, призывая всех сохранять и укреплять православие.

23 октября, в субботу, накануне праздника Покрова Пресвятой Богородицы, Высокопреосвященнейший Митрополит Иоанн возглавил всенощное бдение в , где есть придел в честь Покрова Божией Матери.

14 октября, в воскресенье, в светлый праздник Покрова Пресвятой Богородицы, в том же храме он служил Божественную литургию, за которой в сан диакона им рукоположен , числящийся преподавателем пения в Ленинградской Духовной Академии, а в сан священника - , получивший назначение в Ленинграда.

В тот же день Высокопреосвященнейшим Архиепископом Никоном в сан диакона рукоположены Юрий Усков, получивший назначение в , в сан иерея - диакон Иоанн Кормош, получивший назначение в церковь Ленинграда.

20 октября, в субботу, Высокопреосвященнейший Митрополит Иоанн совершил всенощное бдение в , а в воскресенье,

21 октября, в день памяти свв. отцов Седьмого Вселенского Собора, Его Высокопреосвященство Митрополит Иоанн возглавил Божественную литургию в Князь-Владимирском соборе, за которой рукоположил во диакона Павла Чепурко, получившего назначение в , в сан иерея - диакона , назначенного к служению в храм города Кириши.

В этот же день Высокопреосвященнейшим Архиепископом Никоном в Спасо-Преображенском соборе Ленинграда совершено рукоположение Игоря Полякова в сан диакона и получившего назначение в ; в сан священника - диакона Григория Ковальчука, назначен в Спасо-Преображенский собор Ленинграда.

28 октября, в воскресенье, Владыка Иоанн, находясь в Москве, служил в Московском Патриаршем Богоявленском соборе в Елохове. В этот же день в Спасо-Преображенском соборе Ленинграда Высокопреосвященнейшим Архиепископом Никоном был рукоположен в сан диакона Николай Дмитриев.

30 октября диакон о. Сергий Перекрестов запрещен в священнослужении за нарушение присяги, 33-го и 35-го Апостольских правил и 15-го и 18-го правил Первого Вселенского Собора.

35-е Апостольское правило: «Епископ да не дерзает вне пределов своея епархии творити рукоположения во градех и в селех, ему не подчиненных. Аще же обличен будет, яко сотвори сие без согласия имеющих в подчинении грады оные или села: да будет извержен и он, и поставленнии от него».

30 октября 1990 года были поднят крест на храме Двенадцати Апостолов . Ныне ведется усиленная реставрация верхнего монастырского храма.

31 октября, в среду, Высокопреосвященнейший Митрополит Иоанн совершил всенощное бдение в Иоанновском монастыре на Карповке.

Ленинградская область

1. г. Гатчина Российская Православная Автономная Церковь - Община св. новопреподобномученицы Марии Гатчинской. После распада в январе 2001 года общины РПЦЗ св.Александра Невского, осколки прежней общины (посетив Суздаль и, увидев там "зарубежный" дух, присоединившиеся к РПАЦ) зимой 2001 года образовали новую общину - св. Марии Гатчинской. После рукоположения прихожанина Алексея Лебедева (7 апреля 2001 диаконом, 15 апреля 2001 - иереем),я к общине присоединилась группа катакомбников (чад о. Михаила Рождественского), ранее поддерживавших отношения с епископом РПАЦ Серафимом (Зинченко). Помещение для проведения богослужений в Гатчине ищется, а пока они проходят в помещении прихода иконы Божией Матери "В скорбех и печалех Утешение". Община (обоих приходов) насчитывает 40 взрослых человек (в том числе 6 старых катакомбников).

2. г. Гатчина - Община. Служит о.Александр Салим.

3. д. Сусанино (Гатчинский район) Независимая православная община. В 1994 году, после запрещения в служении в РПЦЗ , ее создал иерей Сергий Перекрестов (находился на акефальном положении по крайней мере до 2001 года).

4. г. Выборг - Община. Упомянута как существующая, никакой информации о ней не имеется.

5. с. Дивенское (Лужской район) Истинно Православная Церковь (России) - Община. Настоятель митрополит Антоний (Корбут).

6. д. Дудачкино (Волоховский район) - Приход в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Приход вместе с настоятелем иереем Александром Суховым принят в РПЦЗ(А) 30 декабря 2007 года. Иеется большой храм, женский монастырь во имя св.Николая (шесть монахинь и пять послушниц), для которого строиться помещение и большая территория. Построена часовня Архистратига Михаила. На Покров 2012 года было 200 причастников.

7. д. Лигово (Волоховский район) Истинно Православная Церковь (России) - Храм св.Николая. Построен цыганским бароном.

8. пос. Пески (Ломоносовский район) Русская Православная Церковь За границей (Владимира) - Приход в честь Св. Царственных Мучеников и всех Новомучеников и Исповедников Российских. Настоятель - епископ Виктор. После раскола в Санкт-Петербургской стрельненской общине, оставшиеся верными РПЦЗ(В) прихожане переместились в поселок Пески, где 11 ноября 2012 года была отслужена первая литургия во временном храме.

9. г. Тосно Апостольская Православная Церковь - Общины АПЦ в Тосно и в селе около Тосно образованы в сентябре 2006 в результате присоединения общин бывших протестантов-харизматов, во многом ими и остались. Окормляет священник Сергий Фесенко.

10. д.Бабино, Тосненский район Русская Православная Церковь Заграницей (Агафангела) - Храм в честь иконы Божьей Матери Порт-Артурской. В начале 2011 года (возможно еще в декабре 2010) началось строительство деревянного храма. Приход входит в состав Вологодской епархии. 14 октября 2011 года Павел Стариков рукоположен чтецом.

11.г. Колпино Русская Православная Церковь Заграницей (Агафангела) - Храм Святаго пророка Илии. Приход возглавляет о. Александр Рычагов (рукоположен священником 26 апреля 2011 года).

Разоблачение лживых заверений о про-московских симпатиях св. ИОАННА, Шанхайского Чудотворца.

Оп.: http://www.karlovtchanin.com, 2006

От Редакции:

Нам уже не раз приходилось с возмущением опровергать лживые утверждения о том, что святой Владыка Иоанн будто питал симпатии к красной Москве и к её пособнику Московской Патриархии. В этом поношении светлой памяти нашего дивного Святого, и бывшего Правящего Западно-Европейской Епархией в течении 11 лет, особо упорствуют протоиереи Александр Лебедев и Пётр Перекрестов. Постоянное повторение этой клеветы, естественно, не совершается случайно или зря: вбить в умы и сознание людей, что в их стремлении предать Зарубежную Церковь подчинением Москве они следуют высокому примеру Святителя Иоанна. К нашему возмущению, эта же клевета прозвучала, хотя и в притушенном виде, в недавнем Послании Епархии, находящейся под омофором Вл. Амвросия. В том же Послании был также оклеветан и преемник св. Иоанна, приснопамятный Архиепископ Антоний Женевский, будто тоже стоящий за единство. Но мы к этому ещё вернёмся. Владыка Иоанн всего три года провёл в Сан-Франциско, и от. Пётр Перекрестов тогда был маленьким мальчиком. Возомнив себя каким-то душеприказчиком памяти и мысли нашего дивного, нетленного Святого, он явно пытается надеть слишком для себя великий костюм. Имевший место случай, когда икона Святителя с треском упала с аналоя во время одной такой беседы от. П. Перекрестова должен был бы его озадачить. Случайностей в жизни христианина нет, имеются знамения свыше. Трудно даже себе представить, как можно было придумать такую небылицу, зная, что из шести дальневосточных Зарубежных Архиереев, один лишь, к тому же будучи самым молодым, Владыка Иоанн не польстился на приманку и решительно отверг Московскую Патриархию. В Лионском храме имеем прихожанина, Алексея Туманова, который в молодости в Шанхае прислуживал, а затем и иподиаконствовал Вл. Иоанну, и который мог бы разоблачить новоявленных безстыдных поддельщиков. Как веское и надеемся окончательное опровержение приводим Декларацию, сделанную в 1963 году ближайшими сотрудниками Владыки под присягой, на Кресте и Св. Евангелии, весьма своевременно помещенную в последнем выпуске “Нашей Страны”.

Д Е К Л А Р А Ц И Я

Мы, нижеподписавшиеся проживающие в Сан Франциско и в окрестных городах:

Бывший безсменный Председатель Российской Ассоциации г. Шанхая - Г. К. Бологов,

Бывшие члены ее исполнительного Комитета последнего состава: Д-р П. И. Алексеенко и В. В. Красовский,

Бывшие члены Контрольно-Наблюдательной Комиссии последнего состава: Н. Н. Плешанов и Б. М. Крапин,

Бывший Начальник Благотворительного Отдела Ассоциации Б. Л. Купер, и

Бывший председатель Русской Торговой Палаты г. Шанхая М. А. Мошкин,

настоящим, под присягой на Кресте и Св. Евангелии, своими подписями удостоверяем и во всеуслышание заявляем, что - в бытность его духовным главой многотысячной русской эмигрантской колонии гор. Шанхая, за все время его пребывания на посту Епископа, а позднее Архиепископа Шанхайского, с 1936 года до массовой эвакуации из Китая российских антикоммунистов на Филиппинские острова в начале 1949 года, - Владыка Иоанн никогда не подчинялся Московскому Патриарху, ни в какие сношения с Московской Патриархией не вступал и с таковой ни в какой связи никогда не состоял, и что письмо от 21 марта 1963 года, опубликованное на второй странице газеты "Русская Жизнь" (№ 5326 от 30 апреля 1963 года) есть пасквиль, ложь и клевета, направленные на опорочение чести Православного Русского Иерарха, самоотверженная и доблественная борьба которого против страшного натиска и напора со стороны представителей Советских властей и перешедших на советскую сторону архиереев, включая его правящего архиепископа, проходила на глазах у тысяч русских антикоммунистов Шанхая, которые на всю жизнь останутся благодарны Владыке Иоанну за то, что он спас Шанхайский Кафедральный Собор от захвата его безбожниками; отстоял, кроме одного храма, все православные церкви Шанхая и закрепил их за Заграничным Синодом; удержал большинство православного духовенства от следования примеру Правящего Архиепископа Китайского Виктора, подчинившего Русскую Духовную Миссию в Китае Советским властям, и самоотверженно боролся с коммунистической пропагандой, завлекавшей русские души ложным патриотизмом и убеждавшей и запугивавшей русских людей брать советские паспорта и репатриироваться - по амнистии Сталина - в Советский Союз.

Мобилизация всех русских антикоммунистических сил в Шанхае для противодействия и отпора бешено развивавшейся советской пропаганде и массовой провокации и создание Российской Эмигрантской Ассоциации, объединившей в своих рядах свыше 6.000 Белых русских людей, - были бы невозможны без духовного руководства, стойкости и примера Владыки Иоанна.

Эти шесть тысяч честных русских людей из Китая благодарны своему скромному, но мудрому и сильному духом и молитвой Архипастырю за то, что они и дети их сейчас живут в Соединенных Штатах Америки, в Бразилии и в Австралии, а не на целине Советской Сибири, ибо заслуга его в их спасении немалая.

Мало кто знает, что пришлось перенести Владыке Иоанну за те месяцы в Шанхае, и чего ему стоила борьба против попыток советского захвата зарубежных церквей, общин, школ, организаций, православного духовентсва и населения, и каким опасностям он подвергался.

Мы же были свидетелями этой послевоенной эпопеи - борьбы Владыки Иоанна и верного православного духовенства и мiрян против попыток советского захвата Русской Зарубежной Церкви, в то время, как Г. К. Бологов, бывший старостой Кафедрального Собора в Шанхае с 1938 года, и М. А. Мошкин, бывший помощник старосты Кафедрального Собора с 1943 года, стояли близко к Владыке, принимали в этой борьбе непосредственное участие и знают все детали.

Давление на Епископа Иоанна Шанхайского с советской стороны началось ещё до окончания Второй Мiровой Войны, когда иерархи Зарубежной Церкви в Манчжурии - Митрополит Мелетий, Архиепископы Нестор и Димитрий и Епископ Ювеналий прислали письма Правящему Архиепископу Виктору Китайскому и Пекинскому и Епископу Иоанну Шанхайскому с сообщением о том, что 26 июля 1945 года они признали Патриарха Алексия Московского и Всея Руси, и с предложением Архиепископу Виктору и Епископу Иоанну последовать их примеру и подчиниться новому Московскому Патриарху, как законному главе Русской Православной Церкви.

Не имея, из-за военных действий, связи с Заграничным Синодом за пределами Китая и не зная истинного положения вещей в Европе, Америке и других странах, Епископ Иоанн написал о полученном им письме от иерархов из Харбина своему начальнику Архиепископу Виктору в Пекин, советуя ничего не предпринимать в отношении признания Патриарха до восстановления связи с Зарубежным Синодом, а для выяснения вопроса о законности и каноничной правильности или неправильности выборов Патриарха Алексия Епископ Иоанн посоветовал Арх. Виктору послать ему краткое приветсвие по поводу его посвящения и ждать, каков будет ответ. Этим предполагалось выяснить, являлся ли новый Патриарх преемником в Бозе почивших и всегда признававшихся Зарубежной Церковью Святейшего Патриарха Тихона и Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Петра (Крутицкого) или же он просто являлся продолжателем политики умершего советского Патриарха Сергия.

В ожидании же выяснения этого вопроса и для успокоения той части русской колонии Шанхая, что стала просоветской и требовала признания Московского Патриарха, Епископ Иоанн отдал распоряжение (Указ № 630 от 6 сентября/24 августа 1945 года) о временном поминании Патриарха Алексия во время богослужения, взамен существовавшего до того поминания "Православного Епископства Цервки Российская".

Тем временем связь с Заграничным Синодом была, наконец, восстановлена 2-го октября 1945 года, когда Епископ Иоанн получил из Швейцарии телеграмму за подписью Митрополита Анастасия, который кратко сообщал, что Заграничный Синод продолжает существовать, что родители Владыки Иоанна живы и находятся в Германии, и что он, Митрополит, просит сообщить ему о положении Церкви в Китае.

Епископ Иоанн послал доклад о создавшемся в Шанхае положении, прося инструкций, а текст телеграммы Митрополита Анастасия переслал Архиепископу Виктору в Пекин.

Следующая телеграмма пришла в ноябре месяце из Соединенных Штатов от Архиепископа Тихона Западно-Американского и Сан-Франциского, в которой Владыка Тихон сообщал, что Митрополит Анастасий, Архиепископы Виталий, Иоасаф, Иероним и он связались между собой и просят Епископа Иоанна быть с ними и Московского Патриарха не признавать.

Это было все, что требовалось знать Епископу Иоанну, и когда, в начале декабря 1945 года пришло письмо от Архиепископа Виктора о том, что он признал Патриарха Алексия, - Епископ Иоанн категорически отказался признать нового Патриарха, несмотря на страшное давление, уговоры и угрозы.

Вечером 15 января 1946 года Архиепископ Виктор прилетел в Шанхай на аэроплане из Пекина и объявил, что он не только признал Патриарха, но и стал советским гражданином, взяв паспорт СССР.

Архиепископ Виктор тщетно уговаривал, требовал и приказывал Епископу Иоанну подчиниться и признать Патриарха. В конце концов, он приехал на очередное еженедельное собрание духовенства, где официально сообщил о своем переходе в советскую Церковь, потребовал, чтобы священнослужители последовали его примеру и, оставив Епископа Иоанна председательствовать, покинул заседание. После слова Епископа Иоанна, призвавшего духовенство оставаться верным Русской Зарубежной Церкви, собрание вынесло предложенную им резолюцию: доложить Митрополиту Анастасию о верности духовенства Заграничному Синоду и просить указаний.

От Синода очень долго не было никакого ответа, и за это время около семи недель на Епископа Иоанна оказывалось страшное давление со стороны советских властей, Архиепископа Виктора, Митрополита Нестора из Манчжурии, со стороны большой части русской общественности, подавшей на советские паспорта, духовенства, перешедшего на ту сторону, и других. Письменно и устно, в прессе, в клубах и на собраниях советская сторона пыталась доказать, что избрание патриарха было совершенно законно, по всем церковным правилам, и предложила, как доказательство, продемонстрировать документальный фильм об избрании Патриарха Московского и Всея Руси.

Епископ Иоанн на этот просмотр фильма согласился, дабы лично увидеть и проверить всю процедуру избрания, при условии, что фильм будет продемонстрирован не в советском клубе, где в то время показывались все советские картины, а в зале какого-либо театра.

На просмотр фильма приехало большинство шанхайского духовенства, включая проживающего сейчас в Сан Франциско митрофорного протоиерея Н. Колчева, о. И. Вень и др.

Перед началом фильма и без всякого предупреждения, оркестр заиграл советский гимн, и Епископ Иоанн немедленно покинул зал. Устроители просмотра бросились за Архиереем и, остановив его в фойе, стали извиняться и уговаривать остаться. Епископ Иоанн вернулся в зал после окончания гимна и, просмотрев фильм, объявил, что в показанных так называемых выборах Патриарха никакой законности не было, что выборы были проведены по классическому советскому образцу, где выставлен был только один кандидат, за которого представитель каждой без исключения епархии одинаково голосовал, зачитывая стереотипную фразу, и где не было ничего духовного, канонического.

Это заявление Епископа Иоанна еще более озлобило болышевизанствовашие круги, и гонение на Владыку и верное ему духовенство еще более усилилось.

20-марта, в день Престольного Праздника, Владыке Иоанну во время Литургии принесли телеграмму. Никогда не занимаясь абсолютно ничем постронним во время богослужения, Епископ Иоанн спрятал телеграмму в карман, не читая, и вскрыл её только после службы. В телеграмме, подписанной Митрополитом Анастасием, значилось:«Признаю постановление духовенства под Вашим председательством правильным».

Эта моральная поддержка, полученная от Главы Зарубежной Русской Церкви, придала оставшемуся верным духовенству новые силы для продолжения защиты православных церквей от притязаний и посягательств большевиков.

В борьбе Владыка Иоанн не знал отдыха, буквально летая из церкви в церковь, посещая школы, общественные организации, говоря проповеди в защиту Зарубежного Синода, призывая русских людей к верности, изгоняя советских агитаторов из православных храмов и Белых русских организаций.

В этот период времени Владыка Иоанн подвергался особенно сильному давлению и угрозам со стороны как Архиепископа Виктора, так и назначенного быть Экзархом Патриарха Алексия на Дальнем Востоке Митрополита Нестора.

Наконец, 15-го мая пришла телеграмма от Митрополита Анастасия из Мюнхена о возведении Епископа Иоанна в Архиепископы с непосредственным его подчинением Архиерейскому Синоду. Однако, обнародовать этого было нельзя до получения официального указа из Синода.

В пятницу 31-го мая 1946 года в Шанхай снова прилетел Архиепископ Виктор, но на этот раз, по приезде, он был встречен советскими консульскими чинами, а не духовенством и паствой. В тот же вечер, Архиепископ Виктор проследовал в собор в окружении консульских чиновников и новоиспеченных комсомольцев и занял часть соборных покоев со своей свитой. В этот вечер советские устроили демонстрацию, пытаясь изгнать Владыку Иоанна из собора и соборных покоев.

На следующий день, 1-го июня 1946 года пришел долгожданный официальный указ о возведении Епископа Иоанна в правящие Архиепископы с непосредственным подчинением Синоду.

Новый правящий Архиепископ поставил Арх. Виктора в известность о состоявшемся назначении и предложил ему выехать из соборного дома и покинуть пределы Шанхайской Епархии.

Архиепископ Виктор, в свою очередь, вручил Архиепископу Иоанну 15-го июня Указ Московского Патриархата (№ 15 от 13-го июня 1946 года) о назначении Епископа Ювеналия из Манчжурии в распоряжение Архиепископа Виктора "для замещения кафедры Епископа Шанхайского Иоанна, не признавшего юрисдикции Московской Патриархии".

16 июня 1946 года этот указ был опубликован в советских газетах, и наступил момент открытой борьбы за физическое владение Собором, за право совершать в нем богослужения. Архиепископ Виктор запретил нашему духовенству (о. иеромонаху Модесту, о. Медведеву, о. К. Заневскому) служить в соборе, в то время как Владыка Иоанн служил сам ежедневно и приказывал им служить с ним, запрещая советским священникам говорить проповеди и говорил их сам за них, объясняя богомольцам, почему Зарубежная Православная Церковь не признает Московского Патриархата.

Чувствуя всё усиливающийся перевес Владыки Иоанна, советская сторона стала прибегать к угрозам, к привлечению комсомольцев и дебоширов, и одно время было серьёзное опасение похищения ими и увоза Архиепископа Иоанна и других антикоммунистических руководителей Белой русской колонии на советский пароход. Представители нашей молодежи, без ведома Владыки, организовали охрану, которая всегда незаметно следовала за ним по пятам и оберегала его.

Когда Архиепископ Виктор "отстранил" Архиепископа Иоанна своим указом и запретил его в священнослужении, - Владыка Иоанн, вместо того, чтобы покинуть собор, взошел на амвон и сказал молящимся, что он отстранен Архиепископом Виктором за то, что остался верен присяге, данной Зарубежному Синоду, которую они оба приносили. И отслужил полностью всю Литургию!..

К августу 1946 года, советское духовенство и советские граждане перестали посещать кафедральный собор, и Китайское Национальное Правительство и городские власти признали Архиепископа Иоанна главой Шанхайской Епархии Зарубежной Православной Церкви.

Из шести иерархов Заграничной Синодальной Церкви в Китае, верным Заграничному Синоду и своему Первоиерарху остался только один, а с ним свыше 6.000 мiрян, его духовных детей, от имени которых мы, нижеподписавшиеся, последние выборные представители правящих органов Российской Эмигрантской Ассоциации города Шанхая, сегодня пришли, чтобы перед лицом низкой клеветы, под присягой защитить светлое и доброе имя Владыки Архиепископа Иоанна, честь Православного Иерарха и Русское Национальное Достоинство.

Последний Председатель Российской Эмигрантской Ассоциации гор. Шанхая Г.К. Бологов,

Бывшие члены последнего Исполнительного Комитета П.И. Алексеенко В.В. Красовский,

Бывшие члены Контрольно-Наблюдательной Комиссии Н.Н. Плошаков и Е.М. Крапин,

Бывший Начальник Благотворительного Отдела Ассоциации Б.Л. Купер,

Бывший Председатель Русской Торговой Палаты гор. Шанхая М.А. Мошнин.

ПРИВЕЛ К ПРИСЯГЕ ВЫШЕПОДПИСАВШИХСЯ ЛИЦ ПРОТОИЕРЕЙ ПЕТР ТРИОДИН, БОГОРОДИЦЕ-ВЛАДИМИРСКОЙ ЖЕНСКОЙ ОБИТЕЛИ.

Возникновение Свято-Николаевского прихода в Лионе (Франция) непосредственно связано с "евлогианским" расколом, тяжело потрясшем во втор. пол. 20-х гг. ХХ ст. русскую православную эмиграцию в Западной Европе.

Когда первая волна Белой Эмиграции прибыла на территорию своей бывшей союзницы Франции, немалое количество Русских осело в этом крупном промышленном городе, освященном кровью Святых Лионских Мучеников, пострадавших в 177 году от Р.Х., во главе с первым епископом Лионским, священномучеником и глубоким старцем Пофином, учеником Св. Поликарпа, его заместителем - Священномучеником Иринеем, Святой девицей-мученицей Бландиной и прочими 46 славными Лионскими Мучениками.
Городом было предоставлено русским беженцам помещение, в котором был обустроен первый русский храм в Лионе, посвященный Покрову Пресвятой Богородицы. К сожалению, в 1926 году Покровский храм отошел в раскол, учиненный митр. Евлогием (Георгиевским). Перед самой сознательной частью русских лионцев, самых монархически настроенных, верных отеческому Православию и его традициям, встал немаловажный вопрос - найти храм и священника, дабы остаться под омофором Русского Архиерейского Синода под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого). После долгих поисков был найден большой, вместительный деревяный барак и 11 мая 1928 г. официально основан новый русский православный храм, посвященный святителю Николаю Чудотворцу в воспоминание святого Царя-Мученика. Решением Архиерейского Синода РПЦЗ из Югославии был направлен в Лион отец Виктор Пушкин, Донской казак, бывший полковой священник, дважды Георгиевский кавалер за подвиги в Великую и Гражданскую войны, в знак чего служил с наперсным крестом на георгиевской ленте. По сей день отец Виктор Пушкин занимает особое место в сердце и сознании лионских старожилов и их потомков.

Послание пастырского совещания Сан-Францисской и Западно-Американской епархии

Оп.: http://www.pravos.org/docs/doc455.htm

Мы, клирики Сан-Францисской и Западно-Американской епархии Русской Православной Церкви заграницей, собравшиеся на пастырское совещание под сенью Спасо-Вознесенского храма столичного града Калифорнии, Сакраменто, приветствуем прихожан и всех верующих обширной Сан-Францисской и Западно-Американской епархии словами: «мир вам».

В течение четырех дней мы общались, молились, слушали доклады, задавали вопросы, делились своими радостями, заботами, скорбями, тревогами и надеждами. Божией милостью, по главным вопросам наше духовенство проявило удивительное единомыслие и взаимопонимание. За это мы благодарим Господа Бога.

В нашей епархии служили великие иерархи: святитель Тихон, будущий Всероссийский Патриарх и исповедник, святитель Шанхайский и Сан-Францисский Иоанн, приснопамятные архиепископ Антоний (Медведев; + 2000 г.) и епископ Сеатлийский Нектарий, духовный сын старца Нектария Оптинского. Сан-Францисскую и Западно-Американскую епархию особенно любили два Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви заграницей: Блаженнейший митрополит Анастасий, у которого была летняя резиденция в Бурлингейме, и приснопамятый митрополит Филарет, который любил приезжать в Калифорнию и именно здесь отмечал 50-летие своего священства. Все эти иерархи не только оставили живой след в Сан-Францисской и Западно-Американской епархии, но и свои заветы об устроении церковной жизни, о любви к Русской Церкви, о духовном единстве, о соборности и доверии ко Священноначалию и друг ко другу. Дух этих великих иерархов жив в нашей Сан-Францисской и Западно-Американской епархии по сей день и мы чувствуем их молитвы о нас.

Мы благодарны Господу Богу, что пять лет тому назад Ему было угодно избрать Высокопреосященнейшего митрополита Лавра избрать Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви. На Высокопреосвященнейшего митрополита Лавра выпал жребий служения в тот момент истории Русской Зарубежной Церкви, когда произошли масштабные перемены в жизни Церкви в России, перемены позволившие двум частям Русской Церкви, в России и за рубежом, преодолеть свои разногласия и вступить на путь восстановления церковного единства.

После кончины Преосвященного епископа Сеатлийского Нектария в 1983 году, когда не было викарного епископа в Сан-Францисской и Западно-Американской епархии, приснопамятный архиепископ Антоний написал в своем завещании, чтобы в случае его смерти, Преосвященный архиепископ Сиракузский и Троицкий Лавр управлял Сан-Францисской и Западно-Американской епархией до назначения сюда правящего архиерея. Архиепископ Антоний считал, что архиепископ Лавр не только заслужил доверие клира и паствы Сан-Францисской и Западно-Американской епархии, но и обладал даром любви, мира, трезвения и рассудительности, которые особенно необходимы при переменах в церковной жизни. Сейчас не только Сан-Францисская и Западно-Американская епархия, но и вся Русская Зарубежная Церковь готовятся вступить в каноническое общение с Церковью в России и не случайно, что во главе зарубежной части Русской Церкви стоит именно Высокопреосвященнейший митрополит Лавр.

Восстановление канонического единства с Церковью в России означает, что настанет день, который чаяли духовные вожди русского зарубежья. Восстановление канонического единства позволит нашей Русской Зарубежной Церкви вернуться в семью Православных Поместных Церквей и выполнять свою миссию в современном мире не в изоляции, а в сотрудничестве со здоровыми силами православия во всем мире. Мы не должны этого бояться и искать врагов, там, где их нет. Если с нами - правда, если Господь с нами, если у нас - славное прошлое, то было бы грехом в настоящее время замыкаться в свою праведность, было бы грехом скрывать наше достояние.

За последние несколько лет появился опыт сотрудничества нашей Сан-Францисской и Западно-Американской епархии с представителями Поместных Церквей: нас неоднократно посещали гости из России, представители Московского Патриархата, в том числе и Ректор Московских духовных школ Преосвященный архиепископ Верейский Евгений, и известный всероссийский духовник Оптиной пустыни, схи-игумен Илий; молодежь нашей епархии начала участвовать в мероприятиях других юрисдикций - помощь в строительстве домов бедным в Мексике, молодежные лагеря в Румынии; представитель нашей епархии принимал участие в ассамблеи Западно-Американской епархии Американской Православной Церкви; одна из главных святынь Американской Церкви, Ситкинская Чудотворная икона Божией Матери, посетила кафедральный собор в Сан-Франциско; единственному православному лицею Русской Зарубежной Церкви помогают (и в нем преподают) представители Греческой, Антиохийской, Иерусалимской и Американской Церквей; православные семьи района Залива принимали детей из белорусского приюта; в приходах Сан-Францисской и Западно-Американской епархии пели церковные хоры и православные ансамбли из России; на пастырском совещании духовенства Сан-Францисской и Западно-Американской епархии весной 2006 года один из главных докладов о миссионерстве прочитал представитель Антиохийского Патриархата; на молодежной встрече в сентябре 2006 года принимала участие музыкальная группа из новообращенцев Болгарской Церкви; на церковно-певческих съездах и на Всезарубежном съезде молодежи читали доклады регента и духовенство из Московского Патриархата; на пастырском совещании в Ванкувере участники молились и разделяли радость «славы» местного прихода нашей братской Сербской Церкви...

Мы должны заявить и подтвердить, что эти совместные мероприятия ничего, кроме вдохновления, радости и пользы общему делу православия не принесли. Мы ничего не потеряли, а наоборот, обогатились опытом и общением.

Сколько сил и времени было потрачено на противостояние Церкви в России? На IV Всезарубежном Соборе один из докладчиков отметил, что в его епархии годами, если не десятилетиями, на пастырских совещаниях речь шла лишь о двух предметах: о «сергианстве» и об экуменизме. Ни слова о пастырских вопросах, вопросах молодежи, православной семьи, миссионерства, образования, подготовки смены. Перед нами стоит столько задач, столько работы, столько не начатого и еще больше незаконченного.

Мы, духовенство Сан-Францисской и Западно-Американской епархии, считаем, что надо как можно скорее, неотлагательно и без какого-либо замедления завершить процесс восстановления единства в Русской Церкви. Это позволит нам перейти к насущным вопросам нашей приходской и епархиальной жизни. Это позволит нам сотрудничать и делиться опытом с нашими православными соседями из Поместных Православных Церквей. Это также позволит всем нам ездить в Россию и у русских святынь, в древних храмах и монастырях, вместе со своими родными по вере и крови братьями и сестрами молиться, причащаться святых Христовых Таин и черпать духовные силы для продолжения нашего служения в Сан-Францисской и Западно-Американской епархии. Это также позволит всем желающим посещать святыни Афона, Грузии, Иерусалима и других стран не только в качестве паломников, но как полноценные православные, могущие иметь евхаристичское общение с православными верующими этих стран.

Утвержденный Высшей церковной властью Русской Православной Церкви заграницей «Акт о каноническом общении» даст твердый канонический фундамент Русской Зарубежной Церкви, как самоуправляющейся части Поместной Русской Церкви. Благодаря этому «Акту» она, с одной стороны, сохранит свою внутреннюю свободу, свои церковные структуры, свой особый Богом данный удел в современном мире, свое духовно-пастырско-историческое наследие, а с другой стороны – будет восстановлено канонически-молитвенное общение с Церковью в России, и статус Русской Зарубежной Церкви будет полностью соответствовать церковно-каноническим нормам.

В числе участников нашего пастырского совещания - семь членов IV Всезарубежного Собора. В четвертый рабочий день Всезарубежного Собора, на открытии которого пелись слова: «Днесь благодать Святого Духа нас собра», была принята Резолюция. Первый параграф Резолюции, в котором речь идет о «всецелом доверии и любви пастырей и мирян ко своему Первоиерарху, Высокопреосвященнейшему Митрополиту Лавру и Архиерейскому Собору», и в котором члены Собора свидетельствуют, что, как верные чада Святой Церкви, будут преклоняться перед волей Божией и подчиняться решениям предстоящего Архиерейского Собора был принят единогласно. Другими словами, каждый член Всезарубежного Собора перед Святым Духом засвидетельствовал, что он дает обещание верности Русской Зарубежной Церкви, ее Первосвятителю и Архиерейскому Собору. На Архиерейском Соборе было постановлено совершить дело единения Русской Церкви «неотлагательно». Члены IV Всезарубежного Собора, участники пастырского совещания Сан-Францисской и Западно-Американской епархии, подтверждают данное им на Всезарубежном Соборе обещание и не собираются предавать благодать, полученную ими на этом Соборе.

Мы, участники пастырского совещания Сан-Францисской и Западно-Американской епархии, твердо верим, что святые Новомученики Российские не зря пролили свою кровь и что их молитва перед Престолом Божиим не может оставаться бесплодной. Двадцать пять лет тому назад они были прославлены и 25 лет тому назад в нынешнем месяце впервые читалась молитва Новомученикам, в которой так сильно звучит призыв к церковному единству:

«Да упразднятся расколы в Церкве нашей, да будут вси едино».

Наш Сан-Францисский и Западно-Американский святитель Иоанн, архипастырь, молитвенник, подвижник и прозорливец, более полвека тому назад предсказал то, о чем он так горячо молился и усердно желал:

«Мы молим Господа, да ускорит Он наступление того вожделенного и чаемого часа, когда Первосвятитель всея Руси, взойдя на свое Патриаршее место в первопрестольном Успенском соборе, соберет вокруг себя всех русских архипастырей от всех Русской и чужих земель сшедшихся» (из Послания архиепископа Иоанна Шанхайской пастве от 2 августа 1946 года).

Мы твердо верим, что Божией милостью и молитвами святых Новомучеников Российских и святителя Иоанна, Шанхайского и Сан-Францисского Чудотворца, этот чаемый час настал и в сегодняшний день мы сможем воспеть словами пасхального прокимна: «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвелимся в онь!»

архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский.

Протоиерей Александр Лебедев (Лос-Анджелес)

Протоиерей Стефан Павленко (Бурлингейм)

Протоиерей Петр Перекрестов (Сан-Франциско)

Протоиерей Иоанн Оканья (Саннивейл)

Протоиерей Георгий Куртов (Монтерей)

Протоиерей Сергий Котар (Сан-Франциско)

Протоиерей Павел Волменский (Сакраменто)

Протоиерей Алексей Котар (Сиэтл)

Протоиерей Ярослав Беликов (Сан-Франциско)

Протоиерей Давид Мозер (Бойсе)

Протоиерей Мартин Свансон (Сен-Луис)