Raznolikost seljačkih tipova u poeziji dobra je za nekoga u Rusiji. Raznolikost narodnih vrsta u pjesmi N. A. Nekrasova „Tko dobro živi u Rusiji. Esej o književnosti na temu: Raznolikost seljačkih tipova u pjesmi Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji"

1. Najbolje ljudske kvalitete, utjelovljene u slikama ljudi iz naroda.
2. Slika Matryone Timofeevne Korchagine.
3. Otišli i robovi.
4. "Seljački grijeh".

U svojoj pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" N. A. Nekrasov prikazuje ogromnu panoramu života, likova i sudbina ljudi. Motiv lutanja sedmorice seljaka, koji su krenuli saznati tko "slobodno, veselo živi u Rusiji", autor je uveo u pjesmu, nije slučajan. Doista, usput se lutalice susreću s najviše od strane različitih ljudi... Slike putujućih muškaraca nisu nacrtane tako pažljivo kao portreti onih koje susreću na cesti. Međutim, valja napomenuti da je sliku lutalice Nekrasov uzeo i iz života. Kultura lutanja bila je visoko razvijena među ruskim narodom. Putovanja su se mogla vršiti u komercijalne svrhe ili imati karakter hodočašća prema svetim mjestima. Valja napomenuti da je postojala posebna društvena skupina lutalica - svete budale, bijede, kao i punopravni fizički i psihički ljudi koji su se selili s jednog svetog mjesta na drugo. Takvi su ljudi uživali veliko poštovanje u narodu: lutalica je mogla računati na toplu dobrodošlicu ne samo u seljačkoj kolibi, već i u mnogim bogatim trgovačkim i plemićkim obiteljima. Nekrasov, pokušavajući istinito pokazati narodni život naravno, nije mogao u tišini preći preko takve pojave kao što je lutanje. Neki od hodočasnika bili su svojevrsne „knjige za hodanje“: u obiteljima u kojima su boravili ti su ljudi pričali mnoge priče - i ono što su sami vidjeli, ali i ono što su čuli od drugih.

Uloga sedam muškaraca koji su otišli tražiti sretne ljude približno je ista u pjesmi. Uostalom, priče koje su lutalicama ispričali njihovi slučajni poznanici spojene su u jedno veliko pjesničko platno. Nekrasov pokazuje plemenite, čvrste likove koji se nalaze među obični ljudi... Na primjer, Ermil Girin, koji je poštenim radom postigao i bogatstvo i poštovanje svojih sumještana. U mladosti je Yermil služio kao službenik u uredu pod upraviteljem imanja, knezom Yurlovom. Položaj je, naravno, bio najmanji, Yermil nije mogao utjecati na tijek stvari, ali je ipak pokušao pomoći seljacima koliko je mogao. Besplatno sam im sastavio potrebne papire, pomogao savjetom:

Ti mu priđi prvi,
I savjetovat će
I on će vam donijeti pomoć;
Tamo gdje ima dovoljno snage - pomoći će,
Neće tražiti zahvalnost
A ako ga date, neće ga uzeti!
Potrebna je čista savjest -
Seljaku od seljaka
Da iznudite novčić.

Znajući koliko je Yermil pošten, seljaci mu bezuvjetno vjeruju: biraju ga za sudskog izvršitelja, posuđuju mu novac za kupnju mlina. Samo je jednom ovaj čovjek postupio protiv svoje savjesti: umjesto brata, predao je drugog vojnika kao vojnika. Nitko, osim majke zlosretnog novaka, nije osudio Yermila. No, on sam nije mogao podnijeti grižnju savjesti i dobrovoljno se pokajao pred svim ljudima, ispravio posljedice svog nedoličnog ponašanja i dao ostavku na mjesto gradonačelnika, smatrajući se nedostojnim povjerenja ljudi.

Yermil Girin nije jedini primjer vrijedne osobe iz naroda. Evo kako autor karakterizira drugog junaka svoje pjesme:

Vlas je bio najljubaznija duša,
Bio sam bolestan za cijelu Vakhlachinu,
Ne za jednu obitelj.

Poput Yermila, Vlas ne može ići protiv svoje savjesti. On je dao ostavku na mjesto gradonačelnika, kako ne bi prolupao pred svojim svijestima princ Utyatin.

Grišu Dobrosklonova, sina seoskog đakona, također boli srce o ljudima, o srušenoj "Vakhlachini". Grisha pohlepno poseže za znanjem - "žuri u Moskvu, na novorsitet", ne zadovoljavajući se obrazovanjem koje je stekao u sjemeništu. No, mladić nije gledao na svoje sunarodnjake kao na nepismene ljude. Grisha iskreno poštuje obične radnike, nastoji im svojim znanjem što više pomoći. Grisha, njegov otac i brat nisu bogatiji od većine seljaka, s njima rade ravnopravno. Seljaci su, s druge strane, vrlo prijateljski nastrojeni i prema sextonu i njegovim sinovima, te dijele svoje zalihe s njima.

U pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" Nekrasov je također pokazao visoke zasluge jedne Ruskinje - strpljenje, odanost i marljivost. Ove su kvalitete svojstvene Domni, pokojnoj Grisinoj majci, i seljanki Matryoni Timofeevni, čija je sudbina u pjesmi dobila značajno mjesto. Jednostavna seljanka morala je mnogo izdržati bez mrmljanja: teški rad, neprijateljski stav muževe rodbine, brojna rođenja i smrt djece ... Matryoni nije bilo lako obraniti svoje ljudsko dostojanstvo. "Ti si kmetica!" - ovako joj je Savely, djed njezina muža, objasnio bit njenog obespravljenog položaja. No, Matryona je hrabra i odlučna osoba: neustrašivo odbacuje uznemiravanje upravitelja Sitnikova, odlazi tražiti pravdu od guvernera kako bi vratila svog supruga, koji nije bio zakonski regrutiran. Matryona je morala podnijeti smrt svog voljenog sina, kojeg se sjeća mnogo godina kasnije. Ova je žena sposobna za duboke, snažne osjećaje: rado se sjeća svojih roditelja, voli svog muža i djecu. Međutim, Nekrasov, crtajući portrete ljudi iz naroda, čitatelju prikazuje druge likove. Slika razbojnika i skitnice, koja se nalazi u narodnoj umjetnosti, u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" utjelovljena je u osobnosti Klima Lavina, pijanca, hvalisavca i lijenčine. Izvana, međutim, Klim ostavlja najpovoljniji dojam na one koji ga ne poznaju:

Klim ima glinenu savjest,
I Mininove brade,
Gledaćeš, pa ćeš misliti
Što ne pronaći seljaku
Stupanj i trijezan.

Klim je voljno prevario Packa. Za lukavog skitnicu ovo je i zabava i prilika da osjetite svoju važnost. Nekrasov kroz usta Vlasa karakterizira Klima kao "posljednju osobu", ali zapravo Klim posjeduje mnoge vrijedne kvalitete. On je pismen, rječit, poduzetan, duhovit. Koliko god gorko zvučalo njegovo ruganje nad sumještanima, oni sadrže nesumnjivu istinu:

Smije se radniku:
Od posla, bez obzira na to kako patiš,
Nećete biti bogati
I bit ćeš grbavac!

Klim cijeni zabavu, a ne posao. Njegova priroda je tuđa brigama i brigama. Ali ovaj bezobziran čovjek, iako se složio pokloniti i pristati na gospodara, također razumije vrijednost slobode. Klim je veseljak, lutalica, drzak, ali ne rob poput Ipata, koji je ogorčen na vijest o seljakovoj volji. Ipat nije jedina slika roba prikazana u pjesmi. Nekadašnje dvorište kneza Peremetyeva iskreno se smatra sretnom osobom, budući da je četrdeset godina služio svom gospodaru, lizao tanjure skupe hrane i čak dobio giht - plemenitu bolest. Vjerni Yakov se osvećuje svom gospodaru na podanički način - objesi se na drvetu pred vlasnikom.

No, još su gori robovi koji su zaboravili na ljudsko dostojanstvo, izdajice interesa ljudi. Ispostavilo se da je to stariji Gleb, koji je radi novca spalio oporuku svog gospodara, u kojoj je sve svoje seljake oslobodio kmetstva. Ali sam Gleb je iz običnih ljudi, u čijem sjećanju ostaje vječni zločinac:

Bog oprašta sve, ali Judin grijeh
Nije oprošteno.

Nekrasov je u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" pokušao pokazati svu raznolikost ljudskih karaktera koji se nalaze među običnim ljudima. Naravno, nisu svi oni sposobni izazvati suosjećanje. No općenito, pjesnik je vjerovao da su ljudi zadržali najsvjetlije, najvrijednije crte:

Snaga naroda,
Moćna sila -
Mirna savjest

Istina je uporna!

1. Najbolje ljudske kvalitete, utjelovljene u slikama ljudi iz naroda.
2. Slika Matryone Timofeevne Korchagine.
3. Otišli i robovi.
4. "Seljački grijeh".

U svojoj pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" N. A. Nekrasov prikazuje ogromnu panoramu života, likova i sudbina ljudi. Motiv lutanja sedmorice seljaka, koji su krenuli saznati tko "slobodno, veselo živi u Rusiji", autor je uveo u pjesmu, nije slučajan. Uostalom, na putu se hodočasnici susreću s raznim ljudima. Slike putujućih muškaraca nisu nacrtane tako pažljivo kao portreti onih koje susreću na cesti. Međutim, valja napomenuti da je sliku lutalice Nekrasov uzeo i iz života. Kultura lutanja bila je visoko razvijena među ruskim narodom. Putovanja su se mogla vršiti u komercijalne svrhe ili imati karakter hodočašća prema svetim mjestima. Valja napomenuti da je postojala posebna društvena skupina lutalica - svete budale, bijede, kao i punopravni fizički i psihički ljudi koji su se selili s jednog svetog mjesta na drugo. Takvi su ljudi uživali veliko poštovanje u narodu: lutalica je mogla računati na toplu dobrodošlicu ne samo u seljačkoj kolibi, već i u mnogim bogatim trgovačkim i plemićkim obiteljima. Nekrasov, pokušavajući istinito prikazati život ljudi, naravno, nije mogao šutke preći preko takve pojave kao što je lutanje. Neki od hodočasnika bili su svojevrsne „knjige za hodanje“: u obiteljima u kojima su boravili ti su ljudi pričali mnoge priče - i ono što su sami vidjeli, ali i ono što su čuli od drugih.

Uloga sedam muškaraca koji su otišli tražiti sretne ljude približno je ista u pjesmi. Uostalom, priče koje su lutalicama ispričali njihovi slučajni poznanici spojene su u jedno veliko pjesničko platno. Nekrasov pokazuje plemenite, čvrste likove koji se nalaze među običnim ljudima. Na primjer, Ermil Girin, koji je poštenim radom postigao i bogatstvo i poštovanje svojih sumještana. U mladosti je Yermil služio kao službenik u uredu pod upraviteljem imanja, knezom Yurlovom. Položaj je, naravno, bio najmanji, Yermil nije mogao utjecati na tijek stvari, ali je ipak pokušao pomoći seljacima koliko je mogao. Besplatno sam im sastavio potrebne papire, pomogao savjetom:

Yermil Girin nije jedini primjer vrijedne osobe iz naroda. Evo kako autor karakterizira drugog junaka svoje pjesme:

Vlas je bio najljubaznija duša,
Bio sam bolestan za cijelu Vakhlachinu,
Ne za jednu obitelj.

Poput Yermila, Vlas ne može ići protiv svoje savjesti. On je dao ostavku na mjesto gradonačelnika, kako ne bi prolupao pred svojim svijestima princ Utyatin.

U pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" Nekrasov je također pokazao visoke zasluge jedne Ruskinje - strpljenje, odanost i marljivost. Ove su kvalitete svojstvene Domni, pokojnoj Grisinoj majci, i seljanki Matryoni Timofeevni, čija je sudbina u pjesmi dobila značajno mjesto. Jednostavna seljanka morala je mnogo izdržati bez mrmljanja: naporan rad, neprijateljski stav muževe rodbine, brojna rođenja i smrt djece ... Matryoni nije bilo lako obraniti svoje ljudsko dostojanstvo. "Ti si kmetica!" - ovako joj je Savely, djed njezina muža, objasnio bit njenog obespravljenog položaja. No, Matryona je hrabra i odlučna osoba: neustrašivo odbacuje uznemiravanje upravitelja Sitnikova, odlazi tražiti pravdu od guvernera kako bi vratila svog supruga, koji nije bio zakonski regrutiran. Matryona je morala podnijeti smrt svog voljenog sina, kojeg se sjeća mnogo godina kasnije. Ova je žena sposobna za duboke, snažne osjećaje: rado se sjeća svojih roditelja, voli svog muža i djecu. Međutim, Nekrasov, crtajući portrete ljudi iz naroda, čitatelju prikazuje druge likove. Slika razbojnika i skitnice, koja se nalazi u narodnoj umjetnosti, u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" utjelovljena je u osobnosti Klima Lavina, pijanca, hvalisavca i lijenčine. Izvana, međutim, Klim ostavlja najpovoljniji dojam na one koji ga ne poznaju:

Klim ima glinenu savjest,
I Mininove brade,
Gledaćeš, pa ćeš misliti
Što ne pronaći seljaku
Stupanj i trijezan.

Smije se radniku:
Od posla, bez obzira na to kako patiš,
Nećete biti bogati
I bit ćeš grbavac!

Bog oprašta sve, ali Judin grijeh
Nije oprošteno.

Snaga naroda,
Moćna sila -
Mirna savjest

Istina je uporna!

Šaljući seljake-tražitelje istine na put, N.A. Nekrasov ne prikazuje nam samo ljude različitih klasa, sastavljajući portret Rusije drugi put polovica XIX stoljeća na jednoj od prekretnica svog razvoja - sazrijevanju i provedbi reforme 1861. godine. Glavni zadatak pjesnika, koji piše za narod i govori u njegovo ime, je pokazati ruski narod onakvim kakav je. "Odlučio sam predstaviti u koherentnoj priči sve što znam o ljudima", napisao je N. A. Nekrasov o svom radu na glavna pjesma u svom životu - sve što sam slučajno čuo s njegovih usana, i ocrtao sam "Tko dobro živi u Rusiji" ... Ovo će biti ep modernog seljačkog života ... "

Pred nama je čitava galerija slika, najviše različiti likovi, različiti pogledi na život. Čitatelju prolaze pred očima, poput živih, pravednika i nitkova, trudbenika i lijenih, buntovnih i nepoštenih, pobunjenika i robova. Pjesnik priča o nekome detaljno i živo, netko je prikazan jednim izražajnim potezom. Čak i naši seljaci-tražitelji istine iz mjesta s takvim

Izgovarajuća imena -

Zategnuta provincija,

Prazna župa,

Iz različitih sela -

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Plamenik, Golodukhina,

I loša žetva -

Ne homogena bezlična masa, već ljudi sa svojom prošlošću, svojim ovisnostima. Napustivši svoj dom i svoje poslove radi velikog cilja - pronaći smisao seljačkog života, saznati tko sretno, slobodno živi u Rusiji - ne mogu zamisliti život u besposlici. Ne samo da plaćaju priznanje Matryone Timofeevne radom - posao postaje nužnost:

Lutalice nisu mogle odoljeti:

"Dugo nismo radili,

Kosimo! "

Sedam žena dalo im je svoje pletenice.

Probudio se, rasplamsao se

Zaboravljena navika

Raditi! Kao zubi od gladi

Radi za svakoga

Spretna ruka.

Seljaci se odmiču od potrage za sretnima, među svećenicima, zemljoposjednicima i drugim predstavnicima hijerarhijske elite, možda zato što ne poštuju besposličare koji ne razlikuju "ražene klasove od ječmenih klasja".

Mi smo malo

Molimo Boga:

Pošten posao

Radite vješto

Daj nam snage!

Radni vijek -

Ravno prijatelju

Put do srca

Izađi s vrata

Kukavica i lijenčina!

Slike života dugotrpljivog ruskog naroda sastavljene su od hvalisavih priča na sajmovima, od pjesama koje je narod sastavio, od legendi koje su ispričali hodočasnici i hodočasnici, od priznanja - kao da hodaju ispred nas, gole cipele i bosi , sa savijenim leđima od pretjeranog rada, s licima spaljenim od sunca, s žuljevitim rukama, sa stenjanjem i pjesmom u mojoj duši, cijela Rusija.

Nije nježno bjeloručno

A mi smo super ljudi

Na poslu i u zabavi!

Dakle, ruski muškarci dostojanstveno govore o sebi. Neka država ne cijeni njihove podvige:

Pa, tka, iz reduta, iz prvog broja

Pa s Georgijem - diljem svijeta, diljem svijeta!

I pun penzion

Nije uspjelo, odbijeno

Sve starčeve rane.

Pomoćnik iscjelitelja je pogledao,

Rekao je: „Drugorazredni!

Mirovina za njih!

Cijelo izdanje nije naručeno:

U srce se ne puca

No, obični ljudi ih poštuju i sažaljevaju.

Neka trgovci i izvođači radova profitiraju od seljačkog rada, snoseći nepodnošljiv teret, oduzimajući hrabru snagu, narušavajući zdravlje, neka izgleda kao sreća nakon rada u stranoj zemlji

Doći kući

Umrijeti kod kuće, -

Njihova će ih domovina podržati.

Jedan od junaka pjesme ogorčeno će i precizno reći o sebi:

„U selu Bosove

Yakim Nagoy živi

Radi do smrti

Pola pije do smrti! "

Cijela priča o Yakimi Nagogo sudbina je talentiranog majstora, radnika, pobunjenika i bedolaha, ispričana u nekoliko redaka:

Jakim, bijedni starac,

Jednom je živio u Sankt Peterburgu,

Da, završio sam u zatvoru:

S trgovcem mu je palo na pamet da se natječe!

Odlijepljen poput ljepljivog komada,

Vratio se u domovinu

I uzeo je plug.

Od tada se prži trideset godina

Na traci na suncu

Bježi ispod drljače

Od česte kiše

Životi - gusle s plugom,

I smrt će doći Yakimushki -

Kad grumen zemlje otpadne,

Što je suho na plugu.

N.A. Nekrasov opisuje Yakima kao mučenog patnika:

Prsa su utonula, kao da su utučena,

Trbuh; u očima, u ustima

Zrači poput pukotina

Na suhom tlu;

I ja majci zemlji

Izgleda: vrat je smeđi,

Poput sloja odsječenog plugom,

Lice od opeke

Ruka je kora drveta,

A kosa je pijesak.

Međutim, Yakim Nagoy nije mračan, ne potlačen čovjek, uspio je sačuvati čistu, jasnu dušu i osobnost. Spašavajući popularne otiske tijekom požara, izgubio je novac nakupljen "za cijelo stoljeće", ali nije "došao k sebi", nije promijenio san o ljepoti. Znajući kako razgovarati s ljudima, govoriti figurativno i živopisno, Yakim je taj koji formulira bit seljačkog protesta, primjećujući njegovu veliku latentnu snagu i slabost izražavanja:

Svaki seljak

Duša taj crni oblak -

Ljut, strašan - i trebao bi biti

Odatle grmi grmljavina,

Za lijevanje krvavih kiša

I sve završava vinom.

Yakim Nagoya stoji na samom početku puta koji vodi do svijesti dostojanstvo, njihova snaga, potreba za jedinstvom pred zajedničkim neprijateljem.

Slika Yermile Girin u pjesmi postala je simbol najviše vlasti u narodu, podržavajući pravdu i seljačku solidarnost. Kad mu žele oduzeti mlin, a trgovac Altynnikov, u dosluhu sa službenicima, zahtijeva da se za to odmah plati novac, ljudi mu, znajući Girinovo poštenje, pomažu prikupivši potreban iznos na sajmu.

Ermilo je pismen momak,

Da, nema vremena za pisanje

Stavite pun šešir

Tselkovikov, lobanchikov,

Izgorio, šišmiš, izudaran

Seljačke novčanice.

Yermilo je uzeo - nije prezirao

I bakreni nikal.

Ipak bi prezirao

Kad sam naišao

Ostala bakrena grivna

Skuplje od sto rubalja!

Pa su mu se ljudi dobro odužili za pošten rad službenika. Iskreno rečeno, ljudi su izabrali Yermilu za gradonačelnicu. A on

Sa sedam godina svjetski novčić

Nisam ga stisnuo ispod nokta,

Sa sedam godina nije dodirnuo desnu,

Nije dopustio krivcu

Nisam iskrivila dušu ...

A kad je Yermila malo posrnula - spasio je mlađeg brata od novačenja, skoro se objesio zbog grižnje savjesti, uspio vratiti svog sina Vasiljevnu, koji je bio regrutiran umjesto Yermilinog brata, iskupljen zbog svoje krivnje i dao ostavku na to mjesto.

Kod mlina

Uzeo sam za mljevenje po savjesti,

Nisam zadržavao ljude -

Službenik, upravitelj,

Bogati posjednici

A muškarci su najsiromašniji -

Svi redovi su ispoštovani

Red je bio strog!

Zahvaljujući svemu tome Ermila Girin je imala

Zavidna čast, istina,

Nije kupljeno nikakvim novcem

Niti strahom: stroga istina.

S inteligencijom i ljubaznošću!

Posjednik Obrubkov,

Uplašena provincija

Uyezd Nedykhaniev,

Selo Stolbnyaki ...

Vlasti su se nadale da će im bivši gradonačelnik Girin pomoći, moći smiriti pobunjenike, ali Yermila nije išla protiv njegove savjesti, zbog čega je završio u zatvoru, kao i većina drugih boraca za istinu i pravdu. Pjesma sve češće ponavlja motiv pobune, bijesa, nemogućnosti da se život nastavi po starom - u poslušnosti i strahu.

Ne izdržati je ponor

Izdržati je ponor! -

Ove riječi započinju priču o životu Savelija, bogatira Svjatoruska, koji je dugo zajedno sa svojim sumještanima popravljao zemljoposjednika, a potom pokopao njemačkog upravitelja koji mu se živ ismijavao u zemlji. Vidjeli smo, iako spontan, ali već organiziran otpor, poziv na pobunu - riječ Savely je bacila: "Daj!" Nakon odsluženja teškog rada seljak se neometan vraća kući ("žigosan, ali ne rob!" ljubazna duša te sposobnost razumijevanja i podrške mladoj snahi. Simbolično je da izvana podsjeća na Matryonin spomenik Ivanu Susaninu. Ali seljanke, "višestruke", "dugotrpljive", ne izgledaju utučene i pokorne. U Matryoni Timofeevnoj Korchagini ne samo da ima snage izdržati sve kušnje, težak posao, obiteljsko zlostavljanje, već i spremnost da u svakom trenutku zaštiti svoju djecu, svog muža da podnese kaznu, prijekore od muževe rodbine:

Nema slomljene kosti

Ne postoji rastegnuta vena,

> Nema krvi neokaljane -

Podnosim i ne gunđam!

Svu moć koju je Bog dao

Pretpostavljam da ću raditi,

Sva ljubav djeci!

Matryona Timofeevna o sebi kaže:

Za mene - tih, nevidljiv -

Mentalna oluja je prošla

Sebe smatra "starom ženom" sa trideset osam godina i sigurna je u to

Nije ništa - između žena

Drago mi je da tražim! ...

Primjećujući sposobnost heroine da se nosi sa okolnostima, želju da bude gospodarica svoje sudbine, Nekrasov pokazuje neodoljivu moć sustava koji generira mnogo zla. Nama su draže riječi seljanke koja je uspjela sačuvati živu dušu na ovom svijetu:

Ja sam oborene glave

Nosim ljuto srce!

Među neposlušnim i slobodoljubivim seljacima - junacima pjesme, valja primijetiti i epizodnu sliku beskompromisnog Agapa (poglavlje "Posljednji"), koji je toliko mrzio zemljoposjednike da nije mogao podnijeti ni "komediju" "kazne kada je, kako bi zadovoljio Posljednjeg, kneza Utyatina, bio pijan u staji i natjeran da vrišti kao da ga okrutno bičuju - umro je od poniženja koje je pretrpio. U pjesmi postoje i drugi likovi:

Ljudi servilnog ranga -

Pravi psi ponekad:

Kazna je teža

Toliko im je draže, gospodo.

Riječ je o bivšem laketu, koji se na sajmu hvali da je liznuo gospodarove tanjure i stekao "gospodsku bolest" - giht, te vječnog "roba knezova Utyatina" lakija Ipata, a uzorni rob Yakov vjernike. Ovo je "lažni" ovrhovoditelj Klim, najvrijedniji čovjek koji je dobrovoljno pristao odigrati ovu nedoličnu ulogu prije Posljednjeg. Posebno se ističe slika starješine Gleba, koji je za novac uništio oporuku pokojnog admirala, koji je svojim kmetovima dao slobodu.

Desetljećima, sve do nedavno

Zlikovac je osigurao osam tisuća duša,

S obitelji, s plemenom, kakav narod!

Što s ljudima! s kamenom u vodi!

Bog oprašta sve, ali Judin grijeh

Nije oprošteno.

Oh covjece! čovjek! ti si zlokoban od svega

I za to ćete se zauvijek mučiti!

Pjesma N. A. Nekrasova "Za koga je dobro živjeti u Rusiji" izuzetna je po tome što prikazuje stvaran život- razni seljački tipovi, dva puta "usred svijeta". A pored "drumske tornaye" po kojoj ide gomila "do iskušenja", postoji još jedan način:

Put je pošten

Hodaju duž nje

Samo jake duše

Ljubavi,

Boriti se, raditi

Za zaobiđene,

Za potlačene.

N.A.Nekrasov to kaže

Rusija je već dosta poslala

Njegovi sinovi, obilježeni

Pečat Božjeg dara,

Na poštenim putovima

Mnogo sam tugovala ...

U liku Grigorija Dobrosklonova, kome

Sudbina se spremala

Slavna staza, glasno ime

Narodni branitelj,

Potrošnja i Sibir,

Jasno prepoznajemo značajke Nekrasovog suborca-Nikolaja Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonov pjesnik je koji je krenuo putem državne službe u domovinu, odlučno odlučujući kome će dati cijeli život i za koga će umrijeti. On, nahranjen kruhom napola sa suzama, odgojen je na žalosnim pjesmama o gorkom udjelu Vakhlachine, u svojoj je duši spojio ljubav prema siromašnoj majci s ljubavlju prema svojoj domovini, skladajući za nju Zvukove blistave himne plemenitih - Pjevao je utjelovljenje nacionalne sreće! .. Bilo je to zahvaljujući stvarnosti i Optimističko bojanje slike Grigorija Dobrosklonova pjesma NANekrasova doživljava ne samo kao optužnicu za tadašnju državnu strukturu, već i kao hvalospjev hrabrost i snagu duha ruskog naroda. Slijedeći pjesnika, želio bih ponoviti:

Više ruskom narodu

Nisu postavljena ograničenja:

Pred njim je širok put.

Šaljući seljake-tražitelje istine na put, NANekrasov nam ne prikazuje samo ljude različitih klasa, sastavljajući portret Rusije u drugoj polovici 19. stoljeća na jednoj od prekretnica u njenom razvoju-sazrijevanju i provedbi reforme 1861. godine. Glavni zadatak pjesnika, koji piše za narod i govori u njegovo ime, je pokazati ruski narod onakvim kakav je. "Odlučio sam predstaviti u koherentnoj priči sve što znam o ljudima, - napisao je N. A. Nekrasov o svom radu na glavnoj pjesmi u svom životu, - sve što sam slučajno čuo s njegovih usana, i naveo sam" Tko u Rusiji živite dobro "... Ovo će biti ep modernog seljačkog života ..."

Pred nama je čitava galerija slika, vrlo različitih likova, vrlo različitih pogleda na život. Čitatelju prolaze pred očima, poput živih, pravednika i nitkova, trudbenika i lijenih, buntovnih i nepoštenih, pobunjenika i robova. Pjesnik priča o nekome detaljno i živo, netko je prikazan jednim izražajnim potezom. Čak i naši seljaci-tražitelji istine iz mjesta s takvim

Izgovarajuća imena -

Zategnuta provincija,

Prazna župa,

Iz različitih sela -

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Plamenik, Golodukhina,

I loša žetva -

Lutalice nisu mogle odoljeti:

"Dugo nismo radili,

Kosimo! "

Sedam žena dalo im je svoje pletenice.

Probudio se, rasplamsao se

Zaboravljena navika

Raditi! Kao zubi od gladi

Radi za svakoga

Spretna ruka.

Mi smo malo

Molimo Boga:

Pošten posao

Radite vješto

Daj nam snage!

Radni vijek -

Ravno prijatelju

Put do srca

Izađi s vrata

Kukavica i lijenčina!

Nije nježno bjeloručno

A mi smo super ljudi

Na poslu i u zabavi!

Dakle, ruski muškarci dostojanstveno govore o sebi. Neka država ne cijeni njihove podvige:

Pa, tka, iz reduta, iz prvog broja

Pa s Georgijem - diljem svijeta, diljem svijeta!

I pun penzion

Nije uspjelo, odbijeno

Sve starčeve rane.

Pomoćnik iscjelitelja je pogledao,

Rekao je: „Drugorazredni!

Mirovina za njih!

Cijelo izdanje nije naručeno:

U srce se ne puca

No, obični ljudi ih poštuju i sažaljevaju.

Neka trgovci i izvođači radova profitiraju od seljačkog rada, snoseći nepodnošljiv teret, oduzimajući hrabru snagu, narušavajući zdravlje, neka izgleda kao sreća nakon rada u stranoj zemlji

Doći kući

Umrijeti kod kuće, -

Njihova će ih domovina podržati.

Jedan od junaka pjesme ogorčeno će i precizno reći o sebi:

„U selu Bosove

Yakim Nagoy živi

Radi do smrti

Pola pije do smrti! "

Cijela priča o Yakimi Nagogo sudbina je talentiranog majstora, radnika, pobunjenika i bedolaha, ispričana u nekoliko redaka:

Jakim, bijedni starac,

Jednom je živio u Sankt Peterburgu,

Da, završio sam u zatvoru:

S trgovcem mu je palo na pamet da se natječe!

Odlijepljen poput ljepljivog komada,

Vratio se u domovinu

I uzeo je plug.

Od tada se prži trideset godina

Na traci na suncu

Bježi ispod drljače

Od česte kiše

Životi - gusle s plugom,

I smrt će doći Yakimushki -

Kad grumen zemlje otpadne,

Što je suho na plugu.

N.A. Nekrasov opisuje Yakima kao mučenog patnika:

Prsa su utonula, kao da su utučena,

Trbuh; u očima, u ustima

Zrači poput pukotina

Na suhom tlu;

I ja majci zemlji

Izgleda: vrat je smeđi,

Poput sloja odsječenog plugom,

Lice od opeke

Ruka je kora drveta,

A kosa je pijesak.

Svaki seljak

Duša taj crni oblak -

Ljut, strašan - i trebao bi biti

Odatle grmi grmljavina,

Za lijevanje krvavih kiša

I sve završava vinom.

Yakim Nagoya stoji na samom početku puta koji vodi ostvarenju vlastitog dostojanstva, svoje snage, potrebe za jedinstvom pred zajedničkim neprijateljem.

Ermilo je pismen momak,

Da, nema vremena za pisanje

Stavite pun šešir

Tselkovikov, lobanchikov,

Izgorio, šišmiš, izudaran

Seljačke novčanice.

Yermilo je uzeo - nije prezirao

I bakreni nikal.

Ipak bi prezirao

Kad sam naišao

Ostala bakrena grivna

Skuplje od sto rubalja!

Pa su mu se ljudi dobro odužili za pošten rad službenika. Iskreno rečeno, ljudi su izabrali Yermilu za gradonačelnicu. A on

Sa sedam godina svjetski novčić

Nisam ga stisnuo ispod nokta,

Sa sedam godina nije dodirnuo desnu,

Nije dopustio krivcu

Nisam iskrivila dušu ...

Kod mlina

Uzeo sam za mljevenje po savjesti,

Nisam zadržavao ljude -

Službenik, upravitelj,

Bogati posjednici

A muškarci su najsiromašniji -

Svi redovi su ispoštovani

Red je bio strog!

Zahvaljujući svemu tome Ermila Girin je imala

Zavidna čast, istina,

Nije kupljeno nikakvim novcem

Niti strahom: stroga istina.

S inteligencijom i ljubaznošću!

Posjednik Obrubkov,

Uplašena provincija

Uyezd Nedykhaniev,

Selo Stolbnyaki ...

Ne izdržati je ponor

Izdržati je ponor! -

Ove riječi započinju priču o životu Savelija, bogatira Svjatoruska, koji je dugo zajedno sa svojim sumještanima popravljao zemljoposjednika, a potom pokopao njemačkog upravitelja koji mu se živ ismijavao u zemlji. Vidjeli smo, iako spontan, ali već organiziran otpor, poziv na pobunu - riječ Savely je bacila: "Daj!" Nakon odsluženja teškog rada seljak se neometan vraća kući ("žigosan, ali ne i rob!"), Ne gubeći osjećaj dostojanstva, ne pomirivši se s taštinom, pohlepom, sitnim zanovijetanjem obitelji, zadržavajući ljubaznu dušu i sposobnost razumijevanja i podržati mladu snahu. Simbolično je da izvana podsjeća na Matryonin spomenik Ivanu Susaninu. Ali seljanke, "višestruke", "dugotrpljive", ne izgledaju utučene i pokorne. U Matryoni Timofeevnoj Korchagini ne samo da ima snage izdržati sve kušnje, težak posao, obiteljsko zlostavljanje, već i spremnost da u svakom trenutku zaštiti svoju djecu, svog muža da podnese kaznu, prijekore od muževe rodbine:

Nema slomljene kosti

Ne postoji rastegnuta vena,

> Nema krvi neokaljane -

Podnosim i ne gunđam!

Svu moć koju je Bog dao

Pretpostavljam da ću raditi,

Sva ljubav djeci!

Matryona Timofeevna o sebi kaže:

Za mene - tih, nevidljiv -

Mentalna oluja je prošla

Sebe smatra "starom ženom" sa trideset osam godina i sigurna je u to

Nije ništa - između žena

Drago mi je da tražim! ...

Ja sam oborene glave

Nosim ljuto srce!

Ljudi servilnog ranga -

Pravi psi ponekad:

Kazna je teža

Toliko im je draže, gospodo.

Desetljećima, sve do nedavno

Zlikovac je osigurao osam tisuća duša,

S obitelji, s plemenom, kakav narod!

Što s ljudima! s kamenom u vodi!

Bog oprašta sve, ali Judin grijeh

Nije oprošteno.

Oh covjece! čovjek! ti si zlokoban od svega

I za to ćete se zauvijek mučiti!

Pjesma N. A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji" izuzetna je po tome što prikazuje stvarni život - različite seljačke tipove, dva puta "usred svijeta". A pored "drumske tornaye" po kojoj ide gomila "do iskušenja", postoji još jedan način:

Put je pošten

Hodaju duž nje

Samo jake duše

Ljubavi,

Boriti se, raditi

Za zaobiđene,

Za potlačene.

N.A.Nekrasov to kaže

Rusija je već dosta poslala

Njegovi sinovi, obilježeni

Pečat Božjeg dara,

Na poštenim putovima

Mnogo sam tugovala ...

U liku Grigorija Dobrosklonova, kome

Sudbina se spremala

Slavna staza, glasno ime

Narodni branitelj,

Potrošnja i Sibir,

Više ruskom narodu

Nisu postavljena ograničenja:

Pred njim je širok put.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite donji obrazac

Studenti, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u studiju i radu bit će vam zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

N.A. Nekrasov

“ Raznolikost seljačkih tipova u pjesmi

“ Tko dobro živi u Rusiji”

Borovskaya A.E., grupa 11-12

Pjesma N.A. Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji" uistinu se može nazvati enciklopedijom ruskog seljačkog života, a sam autor - pjesnik seljačke demokracije, čija su djela bila posvećena problemima života običnih ljudi.

Cijeli narod predstavljen u pjesmi može se podijeliti u dvije široke kategorije. Prvi uključuje one seljake koji se bune protiv svog položaja, pokušavaju učiniti nešto i promijeniti se u svom teškom životu. Oni su svojevrsni "buntovnici". Druga skupina uključuje one koji su robovski odani svojim gospodarima, izvršavaju sve njihove zapovijedi, podnose svako maltretiranje i ponosni su na ovaj položaj. Oni gube svako ljudsko dostojanstvo.

Pjesma se temelji na usporedbi života i pogleda na svijet različitih seljaka. Vodeći "sedam privremeno odgovornih" seljaka u gotovo cijeloj Rusiji, Nekrasov nam pokazuje kako se ljudi ponašaju drugačije, kako se ponašaju ili, naprotiv, ne rade ništa, protestiraju protiv postojećeg poretka ili se predaju svojoj sudbini. Autor nam prikazuje nekoliko glavnih tipova seljaka koji pripadaju jednoj skupini.

Nekrasov stvara sliku Savelyja, uistinu ruskog heroja s neobičnom snagom, fizičkom i moralnom. "Osamnaest godina" podnosio je maltretiranje upravitelja Vogela, a onda mu je nestalo strpljenja - Nijemac je živ pokopan u bunaru. Autor je Savelyja obdario obilježjima junaka narodne epopeje, sa svojom slikom Nekrasov povezuje središnji problem pjesme - traženje puta do sreće ljudi. Savelyjeva sreća leži u njegovoj ljubavi prema slobodi, u činjenici da utjelovljuje svu složenost i važnost borbe protiv tlačitelja. Ne prihvaća svoj položaj roba.

Yakim Nagoy također pripada "borcima aktivistima" - svijetli predstavnik radni ljudi, koji se žestoko protive nepravdi u odnosu na radnike:

Radite sami

I čim posao završi,

Gledajte, postoje tri vlasnika udjela:

Bože, kralj i gospodar!

Nekrasov slika Yakima ne kao mračnog seljaka. On u njemu vidi prije svega osobu koja je svjesna svog ljudskog dostojanstva (sjetite se kako Goli brani čast ljudi držeći vatreni govor u obranu naroda). Važno mjesto u otkrivanju slike zauzima priča sa slikama, koja dokazuje da je za seljaka "duhovni kruh viši od kruha svagdašnjeg".

Važnu ulogu u pjesmi ima slika Yermile Girin - "narodne zaštitnice" koja se bori za istinu i dobrotu; pošten je i nepotkupljiv i, zauzevši stranu naroda tijekom ustanka, završava u zatvoru.

U prekrasnom ženska slika Matryona Timofeevna Nekrasov pokazala je svu ozbiljnost "ženskog udjela". Ova se tema može pratiti u cijelom Nekrasovom djelu, ali nigdje slika Ruskinje nije opisana s takvom nježnošću, ljubavlju i sudjelovanjem.

Uz slike seljačkih boraca, pjesnik privlači i osuđene - seljake razmažene kmetskim sustavom, njihovu blizinu zemljoposjednicima i udaljenost od zemlje, od teškog seljačkog rada. Ti su seljaci lakari u doslovnom i prenesenom smislu riječi. Njihove su slike satirično iscrtane, autor osuđuje sifoniju, ropstvo, ropsku poslušnost i odanost gospodaru.

Takav je „uzorni rob“ Jakov, koji bezuvjetno posluša gospodara, ali shvaćajući podlost svog položaja, pribjegava nemilosrdnoj osveti - samoubojstvu pred svojim gospodarom; Ipat, koji rado govori o svojim poniženjima; špijun Yegorka Shutov; poglavar Gleb, koji zbog pohlepe izdaje osam tisuća seljaka, lišavajući im zakonske slobode, kao i mnogih drugih, izazivajući prijezir i ogorčenje.

Uz "narodne branitelje", pjesma sadrži i sliku običnog Grishe Dobrosklonova. Autor ističe bliskost junaka s ljudima; pojavljuje se kao pjesnik-sanjar, sastavljajući svoje pjesme o gorkoj sudbini ljudi, o svim njihovim nedaćama, ali su istodobno te pjesme namijenjene samim ljudima. Posljednji retci pjesme pokazuju što je Nekrasov doista pronašao sretna osobačija sreća leži u borbi za bolji život narod.

Kroz pjesmu vidimo Različite vrste seljaka, a autor nam realno prikazuje raslojavanje među seljacima. No glavno je da kroz cijelu pjesmu prolazi misao da je spasenje ljudi, njihova sretna budućnost u njihovim rukama.

Nekrasov pjesma narodni seljak

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Slični dokumenti

U pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" N.A. Nekrasov je govorio o sudbini seljaštva u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća. Nacionalnost pripovijedanja, sposobnost da se čuje glas ljudi, istinitost života - to ne dopušta pjesmi da stari mnogo desetljeća.

sastav, dodan 09.12.2008

kratka biografija Nikolaj Aleksejevič Nekrasov (1821.-1878.), Značajke slike ruskog naroda i narodnih branitelja u njegovim djelima. Analiza refleksije problema ruskog života uz pomoć ideala Nekrasova u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji".

sažetak, dodano 12.11.2010

Nekrasov - prije svega narodni pjesnik i ne samo zato što govori o ljudima, već i zato što su ljudi s njima razgovarali. Sam naslov pjesme govori mu da prikazuje život ruskog naroda.

tema dodana 12.02.2003

Sloboda kao oslobođenje od svih ovisnosti. Bit koncepta "ropstva", preduvjeti za nastanak. Karakteristike pjesme N. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji". Razmatranje značajki reforme 1861., analiza problema suvremenog društva.

prezentacija dodana 15.03.2013

U obje pjesme tema ceste je ipak povezujuća, ključna, ali za Nekrasova su važne sudbine ljudi povezane cestom, a za Gogolja je važna cesta koja povezuje sve u životu. U "Tko dobro živi u Rusiji", tema ceste je umjetnički uređaj.

sažetak, dodano 01.04.2004

Povijest i faze stvaranja najpoznatije pjesme Nekrasova, njezin glavni sadržaj i slike. Definicija žanra i kompozicije ovog djela, opis njegovih glavnih likova, teme. Procjena mjesta i značaja pjesme u ruskoj i svjetskoj književnosti.

prezentacija dodana 10.03.2014

Pjesma, u kojoj se pojavila cijela Rusija - cijela Rusija u kontekstu, svi njeni poroci i nedostaci. Svijet vlastelinske Rusije u pjesmi N.V. Gogol " Mrtve duše"i satira o strašnom veleposjedniku Rusiji. Feudalnoj Rusiji. Sudbina Domovine i ljudi na slikama ruskog života.

sažetak, dodano 21.03.2008

Eugene Onegin - realistički roman, napisan u stihovima, "enciklopedija ruskog života", opis velegradskog i provincijskog plemstva 20 -ih. XIX stoljeće: slika svakodnevnog života, života, interesa plemstva, ironičan opis predstavnika društva.

sažetak, dodano 12.8.2010

"Pošteno živjeti." Početak stvaralački put... Tolstojeva ideološka pretraživanja u kasnim 50 -im - 60 -im godinama. "Sve se okrenulo naglavačke ...". Tolstoj 70 -ih. "Zagovornik 100 milijuna poljoprivrednika". Tolstoj u 80-90-ima. Tolstoj je cijeli svijet.

sažetak, dodano 26.01.2007

Značajke žanra seoske proze u ruskoj književnosti. Život i djelo velikog ruskog književnika Ivana Sergejeviča Turgenjeva. Originalnost lika običnog čovjeka u spisateljskim pričama. Pravna nesigurnost seljaka u "Lovačkim bilješkama".