Konstantin Balmont- biografi dan kreativitas

Informasi biografi.

Konstantin Dmitrievich Balmont lahir pada tanggal 3 Juni 1867 di desa Gumnishchi, distrik Shuisky, Provinsi Vladimir.

Ayah-ketua dewan zemstvo di pegunungan Shuya, provinsi Vladimir, pemilik tanah. Ibu melakukan banyak hal dalam hidupnya untuk menyebarkan ide-ide budaya di provinsi terpencil, dan selama bertahun-tahun dia menyelenggarakan pertunjukan amatir dan konser di Shuya.

Menurut legenda keluarga, nenek moyang Balmont adalah beberapa pelaut Skotlandia atau Skandinavia yang pindah ke Rusia. Nama keluarga Balmont sangat umum di Skotlandia. Kakek Balmont, dari pihak ayahnya, adalah seorang perwira angkatan laut yang ikut serta dalam Perang Rusia-Turki dan mendapatkan rasa terima kasih pribadi dari Nicholas yang Pertama atas keberaniannya. Nenek moyang ibunya (née Lebedeva) adalah Tatar. Nenek moyangnya adalah Pangeran Angsa Putih dari Golden Horde. Mungkin ini sebagian dapat menjelaskan sifat tidak terkendali dan hasrat yang selalu membedakan saya dan yang diwarisi Balmont darinya, serta seluruh struktur spiritualnya. Ayah ibu saya (juga seorang militer, seorang jenderal) menulis puisi, tetapi tidak menerbitkannya. Semua saudara perempuan ibu saya (ada banyak) menulis puisi, tetapi tidak menerbitkannya. Ibu juga menulis dan menulis, tapi bukan puisi, melainkan catatan dan artikel kecil di koran provinsi.

Dia belajar di gimnasium Shuya. Dia dikeluarkan dari kelas 7 pada tahun 1884 atas tuduhan kejahatan negara (dia termasuk dalam lingkaran revolusioner), tetapi dua bulan kemudian dia diterima di gimnasium Vladimir, di mana dia menyelesaikan kursusnya, setelah hidup, seperti di penjara, untuk satu setengah tahun di bawah pengawasan seorang guru kelas, yang apartemennya dia diperintahkan untuk tinggal. "Saya mengutuk gimnasium dengan sekuat tenaga. Itu telah merusak hidup saya sejak lama." sistem saraf."

Kemudian, pada tahun 1886, ia masuk Universitas Moskow, Fakultas Hukum. Ia mempelajari sedikit ilmu hukum, tetapi secara intensif mempelajari sastra Jerman dan sejarah Revolusi Besar Perancis. Pada tahun 1887, sebagai salah satu penyelenggara utama kerusuhan mahasiswa, ia dibawa ke pengadilan universitas, dikeluarkan, dan setelah hukuman penjara tiga hari dikirim ke Shuya. Setahun kemudian dia diterima kembali di Universitas Moskow. Dia meninggalkan universitas setelah beberapa bulan karena gangguan saraf. Setahun kemudian dia memasuki Demidov Lyceum di Yaroslavl. Dia pergi lagi setelah beberapa bulan dan tidak pernah kembali ke pendidikan pemerintah. Pengetahuannya (di bidang sejarah, filsafat, sastra dan filologi) hanya ia berutang pada dirinya sendiri. Namun dorongan pertama dan kuat diberikan kepada Balmont oleh kakak laki-lakinya, yang sangat tertarik pada filsafat dan meninggal pada usia 23 tahun dalam keadaan gila (mania agama). Di masa mudanya, dia paling tertarik pada isu-isu sosial. "Pemikiran tentang perwujudan kebahagiaan manusia di bumi masih saya sayangi. Namun kini saya benar-benar asyik dengan persoalan seni dan agama."

Awal aktivitas sastra dikaitkan dengan banyak penderitaan dan kegagalan. Selama 4 atau 5 tahun, tidak ada satu majalah pun yang mau menerbitkan Balmont. Kumpulan puisinya yang pertama, yang ia terbitkan sendiri di Yaroslavl (walaupun lemah), tentu saja tidak berhasil; karya terjemahan pertamanya (sebuah buku karya penulis Norwegia Henrik Neir tentang Henrik Ibsen) dibakar oleh sensor. Orang-orang dekat dengan sikap negatif mereka secara signifikan meningkatkan tingkat keparahan kegagalan pertama. Pekerjaan selanjutnya, terjemahan Shelley, koleksi "Di Bawah Langit Utara", terjemahan Edgar Allan Poe meraih kesuksesan yang signifikan. Berpartisipasi di hampir semua majalah besar.

Dia menganggap peristiwa paling luar biasa dalam hidupnya adalah pencerahan batin yang tiba-tiba yang terkadang terbuka dalam jiwa mengenai fakta eksternal yang paling tidak penting. "Oleh karena itu, saya merasa sulit untuk mencatat peristiwa apa pun yang lebih "penting" dalam kehidupan pribadi saya. Namun, saya akan mencoba membuat daftarnya. Untuk pertama kalinya, pemikiran tentang kemungkinan dan keniscayaan kebahagiaan universal muncul, sampai pada titik keyakinan mistik (pada usia tujuh belas tahun, ketika suatu hari di Vladimir, pada suatu hari musim dingin yang cerah, dari gunung saya melihat di kejauhan kereta petani hitam panjang. Membaca "Kejahatan dan Hukuman" (16 tahun) dan khususnya "The Brothers Karamazov" (17 tahun). Buku terakhir ini memberi saya lebih dari buku mana pun di dunia. Pernikahan pertama (21 tahun, bercerai 5 tahun kemudian). Pernikahan kedua (28 tahun). Bunuh diri beberapa teman saya selama masa mudaku. Upayaku untuk bunuh diri (22 tahun) dengan melemparkan diriku melalui jendela ke batu dari ketinggian lantai tiga (berbagai patah tulang, bertahun-tahun terbaring di tempat tidur dan kemudian mekarnya kegembiraan mental dan keceriaan yang belum pernah terjadi sebelumnya). Menulis puisi (pertama pada usia 9 tahun, kemudian 17, 21 tahun). Banyak perjalanan ke Eropa (Inggris, Spanyol, dan Italia sangat mencolok)."

Nama samaran: Gridinsky (dalam majalah Yasinsky “Monthly Works”) dan Lionel (dalam “Northern Flowers”).

Konstantin Dmitrievich Balmont - salah satu penyair paling terkenal pada masanya di Rusia, dekaden yang paling banyak dibaca dan dihormati yang dianiaya dan diejek. Dia dikelilingi oleh penggemar dan pengagum yang antusias. Lingkaran Balmontis dan Balmontis diciptakan yang mencoba menirunya baik dalam kehidupan maupun puisi. Pada tahun 1896, Bryusov sudah menulis tentang "sekolah Balmont", mengklasifikasikan M. Lokhvitskaya dan beberapa lainnya di antaranya penyair kecil. “Mereka semua mengadopsi penampilan Balmont: akhir syair yang cemerlang, rima, konsonan, dan intisari puisinya yang dipamerkan.”

Bukan suatu kebetulan jika banyak penyair yang mendedikasikan puisinya untuknya:

M. Lokhvitskaya, V. Bryusov, A. Bely, Vyach. Ivanov, M. Voloshin, S. Gorodetsky dan lain-lain Mereka semua melihat dalam dirinya, pertama-tama, seorang "jenius spontan", "Arion yang bebas selamanya, muda selamanya", ditakdirkan untuk berdiri "di suatu tempat di atas" dan benar-benar tenggelam dalam wahyu jiwamu yang tak berdasar.

Oh, siapa di antara kita yang terjun ke dalam badai liris, telanjang, seperti Lionel yang lembut?..

Bryusov menemukan penjelasan dan pembenaran atas perilaku Balmont sehari-hari dalam hakikat puisi: “Dia mengalami hidup sebagai penyair, dan hanya sebagai penyair yang dapat mengalaminya, seperti yang diberikan kepada mereka sendiri: menemukan di setiap menit kepenuhan dari kehidupan. Oleh karena itu, hal ini tidak dapat diukur dengan tolok ukur umum.” Namun ada juga sudut pandang cermin, yang mencoba menjelaskan karya penyair melalui kehidupan pribadinya: “Balmont, dengan kehidupan pribadinya, membuktikan ketulusan yang dalam dan tragis dari gerakan liris dan slogan-slogannya.”

Banyak seniman terkenal yang melukis potret Konstantin Dmitrievich Balmont, di antaranya adalah: M. A. Durnov (1900), V. A. Serov (1905), L. O. Pasternak (1913). Namun mungkin gambaran penyair, tingkah lakunya, dan kebiasaannya tergambar lebih jelas dalam potret verbal Balmont. Salah satu ciri luar dirinya yang paling detail ditinggalkan oleh Andrei Bely: “Gaya berjalan yang ringan dan sedikit pincang seolah melemparkan Balmont ke depan ke luar angkasa. Atau lebih tepatnya, Balmont seolah-olah jatuh dari luar angkasa ke tanah, ke salon, ke jalan. Dan dorongan hati itu patah dalam dirinya, dan dia, menyadari bahwa dia berada di tempat yang salah, secara seremonial menahan diri, mengenakan pince-nez-nya dan melihat sekeliling dengan angkuh (atau lebih tepatnya, takut) dan mengangkat bibirnya yang kering, dibingkai oleh janggut. semerah api. Mata coklatnya yang hampir tanpa alis, terletak jauh di dalam rongganya, terlihat sedih, lemah lembut dan tidak percaya: mereka juga bisa terlihat penuh dendam, mengkhianati sesuatu yang tidak berdaya dalam diri Balmont sendiri. Dan itulah mengapa keseluruhan penampilannya menjadi ganda. Kesombongan dan ketidakberdayaan, kebesaran dan kelesuan, keberanian, ketakutan - semua ini bergantian dalam dirinya, dan betapa halus dan anehnya garis-garis halus terpancar di wajahnya yang kurus, pucat, dengan lubang hidung melebar! Dan betapa tidak berartinya wajah ini! Dan betapa anggunnya wajah ini yang terkadang sulit dipahami!”

Mungkin potret ini memungkinkan kita untuk memahami kekuatan menarik yang luar biasa dari pria Balmont: penampilannya menonjol di antara orang banyak, bahkan tidak membuat orang yang lewat pun acuh tak acuh. “Saya melihat di zaman kuno bagaimana, di kawasan utama Paris-Passy, ​​​​orang yang lewat berhenti ketika mereka melihat Balmont dan menjaganya untuk waktu yang lama. Saya tidak tahu siapa yang dikira oleh para penyewa yang penasaran itu - seorang "pangeran" Rusia, seorang anarkis Spanyol, atau, sederhananya, orang gila yang menipu kewaspadaan para penjaga. Namun wajah mereka untuk waktu yang lama masih menunjukkan sedikit kegelisahan; untuk waktu yang lama mereka tidak dapat kembali ke pembicaraan damai yang terputus mengenai cuaca atau politik di Maroko.”

Balmont menulis 35 buku puisi, yaitu 3.750 halaman cetakan, 20 buku prosa, yaitu 5.000 halaman. Diterjemahkan, disertai artikel dan komentar: Edgar Poe - 5 buku - 1800 halaman, Shelley - 3 buku - 1000 halaman, Calderon - 4 buku - 1400 halaman. Terjemahan Balmont dalam jumlah mewakili lebih dari 10.000 halaman cetakan. Di antara nama-nama yang diterjemahkan: Wilde, Christopher Marlowe, Charles van Lerberg, Hauptmann, Sudermann, “Sejarah Sastra Skandinavia” Yeager yang banyak (dibakar oleh sensor Rusia). Slovaksky, Vrkhlitsky, “Ksatria Berkulit Harimau” oleh Sh.Rustaveli, puisi Bulgaria, lagu rakyat dan teka-teki Yugoslavia, lagu rakyat Lituania, dongeng Meksiko, drama Kalidasa dan banyak lagi.

Dalam artikelnya “Apakah Saya Seorang Revolusioner atau Bukan,” Balmont menulis bahwa pada usia 13 tahun ia mempelajari kata bahasa Inggris selfhelp (self-help) dan sejak itu jatuh cinta pada penelitian dan “pekerjaan mental.” Dia “membaca seluruh perpustakaan setiap tahun, menulis secara teratur setiap hari, dan mempelajari bahasa dengan mudah.”

Karya penyair secara kondisional dibagi menjadi tiga periode yang tidak seimbang dan timpang. Early Balmont, penulis tiga kumpulan puisi: “Under the Northern Sky” (1894), “In the Boundless” (1895) dan “Silence” (1898).

Struktur koleksi pertama sangat eklektik. Ini menggabungkan tradisi "puisi murni" tahun tujuh puluhan dan delapan puluhan (pengaruh A. Fet sangat kuat) dengan motif "kesedihan sipil" dalam semangat Pleshcheev dan Nadson. Oleh definisi yang tepat A. Izmailova, pahlawan liris dari Balmont awal, adalah “seorang pemuda yang lemah lembut dan rendah hati, dijiwai dengan perasaan yang paling bermaksud baik dan moderat.”

Koleksi pertama Balmont adalah cikal bakal simbolisme Rusia. Gaya puitis Balmont dapat didefinisikan dengan lebih tepat dengan kata impresionisme. Penyair impresionis tidak begitu tertarik pada subjek gambarnya, melainkan oleh perasaan pribadinya terhadap subjek tersebut. Kesan sekilas, yang tertanam dalam pengalaman pribadi, menjadi satu-satunya bentuk hubungan yang dapat diakses oleh sang seniman dengan dunia. Balmont mendefinisikannya sebagai berikut: "prinsip besar kepribadian" adalah "isolasi, kesendirian, keterpisahan dari yang umum".

B almont Konstantin Dmitrievich (1867, 15 Juni, desa Gumnishchi, provinsi Vladimir - 1942, 23 Desember) - penyair, penerjemah, penulis esai Rusia.

Lahir di desa Gumnishchi, dekat kota Vladimir. Ayah, Balmont Dmitry, adalah seorang hakim. Ibu - Lebedeva Vera, berasal dari keluarga seorang jenderal, dimana perkembangan budaya seseorang dianggap sebagai hal yang utama. Dia mempunyai pengaruh yang kuat terhadap kecintaan Konstantinus terhadap musik dan sastra.

Pada usia lima tahun dia sudah bisa membaca, yang dia pelajari sendiri. Penyair pertama yang karyanya saya kenal adalah: , . Pada tahun 1876, keluarganya pindah ke Shuya, tempat Balmont belajar di gimnasium. Pada usia sepuluh tahun ia mulai menulis puisinya sendiri. Saat itu dia telah membaca banyak buku dalam bahasa Jerman dan Perancis. Pada tahun 1884 ia diusir karena partisipasinya dalam lingkaran “revolusioner”.

Pada tahun yang sama, Balmont pindah ke kota Vladimir, di mana ia melanjutkan studinya di gimnasium selama dua tahun. Pada tahun 1886 ia masuk Universitas Moskow di Fakultas Hukum. Konstantin memiliki karakter pemberontak, dan suasana bebas di universitas semakin memperkuatnya. Dia mengambil bagian dalam pemberontakan mahasiswa melawan inovasi di universitas dan segera dikeluarkan dan menghabiskan beberapa hari di penjara Butyrka. Dia segera kembali belajar, tetapi tidak pernah menerima gelar sarjana hukum karena kehilangan minat. Ia menulis bahwa segala ilmu di bidang sastra, sejarah, filsafat, dan filologi yang diperolehnya diperoleh melalui pendidikan mandiri. Ia mencontoh kakak laki-lakinya yang sangat tertarik dengan filsafat.

1890 Balmont mencoba bunuh diri dengan melompat dari jendela lantai tiga. Setelah itu, dia tetap lumpuh seumur hidupnya. Rupanya, Balmont memiliki kecenderungan genetik terhadap penyakit mental. Hal ini mulai terlihat pada tahun-tahun awal kehidupan penulis dan mempunyai pengaruh sepanjang hidupnya. Banyak sejarawan dan penulis biografi meyakini hal itu Keterampilan kreatif Balmont terkena dampak positif dari gangguan mentalnya.

Debut Balmont sebagai penyair diwarnai dengan banyak kegagalan. Selama beberapa tahun, tidak ada surat kabar yang bersedia menerbitkan puisinya. Pada akhirnya, dia memutuskan untuk melakukan semuanya sendiri dan menerbitkan buku puisi pada tahun 1890. Namun buku tersebut tidak sukses; bahkan teman dan keluarga pun tidak menyetujuinya. Reaksi terhadap bukunya ini sangat menyakiti Konstantin sehingga dia membakar semua salinannya.

Alih-alih menulis puisi, Balmont fokus menerjemahkan karya penyair dan penulis asing. Dia memiliki kemampuan linguistik yang luar biasa, berbicara lebih dari sepuluh bahasa. Ini memberinya kesempatan untuk membaca literatur Eropa dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Rusia. Dia bekerja dengan puisi Inggris dan Spanyol dan menerjemahkan karya Calderon, Ibsen, Whitman, Allan Poe dan banyak penyair Armenia dan Georgia. Pada tahun 1893 ia menerbitkan terjemahan semua karya Percy Shelley dalam bahasa Rusia. Balmont menangani karya-karya dalam banyak bahasa lain: Baltik dan Slavia, India dan Sansekerta.

Bekerja sebagai penerjemah membawa lebih banyak hasil daripada menulis puisi. Terjemahan karya Edgar Allan Poe dimuat hampir di setiap majalah yang terbit saat itu. Fakta ini memberi Balmont keberanian untuk sekali lagi mencoba menjadi seorang penyair. Koleksi “Under the Northern Sky” pada tahun 1894 dan “Silence” pada tahun 1898 akhirnya memberinya pengakuan dan ketenaran yang telah lama ia cari. Selain isinya yang kentara, puisi simbolis Balmont membawa pesan tersembunyi, yang diungkapkan melalui kiasan terselubung dan ritme bahasa melodis.

Pada awal abad ini, Balmont mencapai puncak aktivitas puitis. Buku “Let’s Be Like the Sun” dan “Only Love” dianggap sebagai karya terbaik penulis. Dia membawa pembebasan moral dan hampir fisik dari puisi tradisional yang suram dan sedih yang mengeluh tentang kehidupan di Rusia. Optimismenya yang membanggakan dan semangatnya yang meneguhkan kehidupan mendorong kebebasan dari pembatasan yang diberlakukan masyarakat. Puisi Balmont menjadi filosofi baru, menandai permulaan Zaman Perak puisi Rusia.

Pada karya-karya selanjutnya, Balmont mengubah gaya penulisannya menjadi lebih agresif. Banyak orang sezamannya menganggap hal ini sebagai seruan untuk melakukan revolusi. Balmont memprotes dalam karyanya terutama terhadap ketidakadilan, tetapi pemberontakan seumur hidupnya berakhir dengan penulisan puisi kontroversial “The Little Sultan,” di mana ia mengkritik Nicholas II, sehingga menimbulkan ketidakpuasan terhadap pihak berwenang. Konstantin diusir dari St. Petersburg dan menerima larangan tinggal di kota-kota universitas di Rusia.

Balmont meninggalkan negaranya dan menjadi emigran politik. Dia menikmati perjalanan dan menggunakan waktu ini untuk mengekang rasa hausnya akan petualangan. Tampaknya dunia belum mengenal seorang penyair yang banyak menghabiskan waktunya di dek kapal atau melihat ke luar jendela kereta. Dia melakukan perjalanan melalui Eropa, Meksiko, Mesir, Yunani, Afrika Selatan, Australia, Oseania, Selandia Baru, Jepang, India. Orang-orang sezamannya mengatakan bahwa dia melihat lebih banyak negara daripada gabungan semua penulis Rusia lainnya.

Pada tahun 1905, Balmont menerbitkan buku puisi lainnya yang berjudul “Liturgi Kecantikan”. Para kritikus memperhatikan kemunduran dalam karya puitis Balmont - ia mulai mengulangi ide, gambar, dan teknik lamanya. Pujiannya terhadap kehidupan tidak lagi dirasakan secara meyakinkan, seolah-olah dibuat-buat dan penulisnya sendiri tidak mempercayai perkataannya.

Pada tahun 1913, untuk memperingati tiga ratus tahun Dinasti Romanov, semua imigran politik diberikan amnesti dan Balmont bisa datang ke Rusia. Dia adalah seorang pendukung Revolusi Februari pada tahun 1917, tetapi segera merasa ngeri dengan kekacauan yang terjadi setelahnya perang sipil. Dia sangat setuju kebijakan baru bertujuan untuk menekan kepribadian. Dia menerima visa sementara dan meninggalkan Rusia selamanya pada tahun 1920.

Balmont dan keluarganya menetap di Paris. Di sini dia menulis sebagian besar karyanya - sekitar 50 buku. Meskipun demikian, tahun-tahun terbaiknya sebagai penulis telah lama berlalu; puisi-puisinya menunjukkan melemahnya kekuatan kreatifnya. Dia tidak memelihara kontak dengan masyarakat emigran Rusia dan hidup terisolasi dari masyarakat tersebut. Meskipun demikian, dia sangat rindu kampung halamannya dan satu-satunya cara untuk meringankan penderitaannya adalah puisi, yang dia persembahkan untuknya.

Setelah tahun 1930, tanda-tanda ketidakstabilan mental mulai semakin terlihat dan kondisinya mulai memburuk akibat kemiskinan, nostalgia dan hilangnya keterampilan menulis puisi. Balmont sebenarnya menjadi gila.

Balmont meninggal di Prancis yang diduduki Nazi pada usia 79 tahun karena pneumonia. Ia dimakamkan di kota Noisy-le-Grand.

Konstantin Balmont memiliki pengaruh besar pada sastra dan puisi Rusia, membebaskannya dari ide-ide lama dan memperkenalkan cara-cara baru dalam mengekspresikan pemikiran dan gagasan.

Biografi dan episode kehidupan Konstantin Balmont. Kapan lahir dan mati Konstantin Balmont, tempat-tempat yang berkesan dan tanggal acara penting hidupnya. Kutipan Penyair, gambar dan video.

Tahun-tahun kehidupan Konstantin Balmont:

lahir 3 Juni 1867, meninggal 23 Desember 1942

Tulisan di batu nisan

“Langit ada di lubuk jiwaku,
Di sana, jauh, nyaris tak terlihat, di dasar.
Sungguh menakjubkan dan menyeramkan untuk pergi ke luar,
Aku takut melihat ke dalam jurang jiwaku,
Menakutkan tenggelam di kedalaman Anda.
Segala sesuatu dalam dirinya melebur menjadi keutuhan yang tak terbatas,
Aku hanya menyanyikan doa untuk jiwaku,
Hanya satu yang kucintai yang tak terhingga,
Jiwaku!
Dari puisi K. Balmont “Jiwa memiliki segalanya”

Biografi

Bintang puisi Rusia, Konstantin Balmont, tidak langsung meraih ketenaran dan pengakuan. Dalam kehidupan kreatifnya ada kegagalan, penderitaan mental, dan krisis yang parah. Pemuda yang penuh cita-cita romantis itu memandang dirinya sebagai pejuang kemerdekaan, revolusioner, pertapa, tetapi bukan penyair. Sementara itu, namanyalah yang mendapatkan ketenaran dan pantas dikagumi di seluruh Rusia sebagai penyair simbolis utama Rusia.

Karya Balmont sepenuhnya mencerminkan karakternya. Yang terpenting dia tertarik pada keindahan, musik, dan estetika puisi. Banyak yang mencela dia karena sikapnya yang “dekoratif” dan memiliki pandangan yang dangkal terhadap dunia. Tapi Balmont menulis sesuai pandangannya - terburu-buru, terkadang terlalu penuh hiasan, antusias dan bahkan menyedihkan; tetapi pada saat yang sama - dengan merdu, cemerlang dan selalu dari lubuk jiwa yang paling dalam.

Sang penyair, memang, sepanjang hidupnya dengan tulus bersimpati dengan posisi tertindas rakyat Rusia dan menganggap dirinya salah satu kaum revolusioner. Dia tidak berpartisipasi dalam kegiatan yang benar-benar revolusioner, tetapi lebih dari sekali menarik perhatian karena kejenakaannya yang memberontak. Balmont sangat menyetujui penggulingan rezim Tsar dan bahkan menganggap perlu meninggalkan negara itu untuk pengasingan politik setelah berpartisipasi dalam demonstrasi anti-pemerintah.

Namun ketika Revolusi Oktober terjadi, Balmont merasa ngeri. Teror berdarah itu mengagetkannya saat kembali ke tanah air. Penyair tidak bisa tinggal di Rusia seperti itu dan beremigrasi untuk kedua kalinya. Kehidupan yang jauh dari tanah air ternyata sangat sulit baginya: hanya sedikit emigran domestik yang mengalami perpisahan yang begitu berat dari negara tercintanya. Selain itu, sikap para emigran terhadap Balmont masih ambigu: penampilan “revolusioner” masa lalunya masih belum dilupakan.

DI DALAM tahun terakhir Balmont dan keluarganya sangat membutuhkan kehidupan. Penyair, yang pada dasarnya cenderung meninggikan diri dan dorongan kekerasan, mulai mengembangkan penyakit mental. Konstantin Balmont meninggal karena pneumonia. Hanya sedikit orang yang menghadiri pemakamannya.

Garis kehidupan

3 Juni 1867 Tanggal lahir Konstantin Dmitrievich Balmont.
1884 Meninggalkan kelas 7 gimnasium karena berpartisipasi dalam klub ilegal. Transfer ke gimnasium Vladimir.
1885 Publikasi pertama puisi K. Balmont di majalah St. Petersburg “Picturesque Review”.
1886 Masuk ke Fakultas Hukum Universitas Moskow.
1887 Pengusiran dari universitas, penangkapan, deportasi ke Shuya.
1889 Pernikahan dengan L. Garelina.
1890 Penerbitan kumpulan puisi pertama atas biaya sendiri. Upaya bunuh diri.
1892-1894 Bekerja pada terjemahan P. Shelley dan E. A. Poe.
1894 Penerbitan kumpulan puisi “Di Bawah Langit Utara”.
1895 Publikasi koleksi “In the Vast”.
1896 Pernikahan dengan E. Andreeva. Perjalanan Euro.
1900 Publikasi koleksi “Bangunan Terbakar”, yang membuat penyair terkenal di Rusia.
1901 Partisipasi dalam demonstrasi mahasiswa massal di St. Petersburg. Pengusiran dari ibu kota.
1906-1913 Pertama emigrasi politik.
1920 Emigrasi kedua.
1923 Nominasi untuk Penghargaan Nobel tentang sastra.
1935 Balmont berakhir di klinik dengan penyakit mental yang serius.
23 Desember 1942 Tanggal kematian Konstantin Balmont.

Tempat-tempat yang berkesan

1. Desa Gumnishchi (wilayah Ivanovo), tempat Konstantin Balmont dilahirkan.
2. Shuya, tempat K. Balmont tinggal semasa kecil.
3. Gimnasium Vladimir (sekarang Gimnasium Linguistik Vladimir), tempat K. Balmont belajar.
4. Universitas Moskow, tempat Balmont belajar.
5. Lyceum Ilmu Hukum Yaroslavl Demidov (sekarang - Yaroslavl Universitas Negeri), tempat Balmont belajar.
6. Universitas Oxford, tempat Balmont memberi kuliah tentang puisi Rusia pada tahun 1897.
7. Paris, tempat Balmont pindah pada tahun 1906, dan kemudian lagi pada tahun 1920.
8. Noisy-le-Grand, tempat Konstantin Balmont meninggal dan dimakamkan.

Episode kehidupan

Penyair itu mendapat nama keluarga Balmont yang langka, seperti yang dia yakini, baik dari nenek moyang pelaut Skandinavia atau Skotlandia.

Konstantin Balmont sering bepergian, melihat sejumlah besar negara dan kota di berbagai belahan dunia, termasuk Eropa, Meksiko, California, Mesir, Afrika Selatan, India, Australia, Nugini.

Penampilan Balmont yang bohemian dan sikapnya yang agak lesu dan romantis seringkali menimbulkan kesan yang salah tentang dirinya di mata orang lain. Hanya sedikit orang yang tahu betapa kerasnya dia bekerja dan betapa gigihnya dia melakukan pendidikan mandiri; betapa hati-hatinya dia mengoreksi naskahnya sendiri, menyempurnakannya.


Program tentang Konstantin Balmont dari seri “Penyair Rusia abad XX”

Perjanjian

“Siapa yang ingin berdiri di atas harus bebas dari kelemahan… Meningkat berarti berada di atas diri sendiri.”

"Ku guru terbaik dalam puisi ada istana, taman, sungai, danau rawa, gemerisik dedaunan, kupu-kupu, burung, dan fajar.”

Bela sungkawa

“Rusia justru jatuh cinta pada Balmont... Dia dibacakan, dibacakan, dan dinyanyikan dari panggung. Tuan-tuan membisikkan kata-katanya kepada wanita-wanita mereka, para siswi menyalinnya ke dalam buku catatan.”
Teffi, penulis

“Dia gagal menggabungkan dalam dirinya semua kekayaan yang telah dianugerahkan alam kepadanya. Dia adalah pemboros harta rohani yang kekal... Dia akan menerima dan menyia-nyiakan, dia akan menerima dan menyia-nyiakan. Dia memberikannya kepada kita."
Andrey Bely, penulis, penyair

“Dia mengalami kehidupan seperti seorang penyair, dan hanya penyair yang dapat mengalaminya, seperti yang diberikan kepada mereka sendiri: menemukan kepenuhan hidup di setiap titik.”
Valery Bryusov, penyair

“Dia hidup pada saat ini dan merasa puas dengan hal itu, tidak malu dengan perubahan warna-warni momen, kalau saja dia bisa mengekspresikannya dengan lebih utuh dan indah. Dia menyanyikan tentang Kejahatan, kemudian tentang Kebaikan, lalu condong ke arah paganisme, lalu tunduk pada agama Kristen.”
E. Andreeva, istri penyair

“Jika saya diizinkan untuk mendefinisikan Balmont dalam satu kata, saya tanpa ragu akan berkata: Penyair... Saya tidak akan mengatakan ini tentang Yesenin, atau tentang Mandelstam, atau tentang Mayakovsky, atau tentang Gumilyov, atau bahkan tentang Blok, karena semuanya memiliki sesuatu yang lain selain penyair di dalamnya... Di Balmont - dalam setiap gerakan, langkah, kata-katanya - tanda - meterai - bintang penyair.”
Marina Tsvetaeva, penyair wanita

Perwakilan puisi terbesar awal abad kedua puluh, Konstantin Dmitrievich Balmont, lahir pada tanggal 3 Juni 1867 di desa Gumnishchi, provinsi Vladimir. Ayahnya terdaftar sebagai hakim di kota zemstvo, dan ibunya terlibat dalam sastra. Dia sering menghabiskan waktu malam sastra, muncul dalam pertunjukan amatir.

Ibunyalah yang memperkenalkan Balmont pada sastra, sejarah, musik, dan sastra, sehingga memengaruhi persepsi anak laki-laki tersebut. Seperti yang kemudian ditulis penyair, dari ibunya ia belajar tentang sifat tidak terkendali dan gairah, yang menjadi dasar seluruh jiwa halusnya.

Masa kecil

Konstantin memiliki 6 saudara laki-laki. Ketika tiba waktunya untuk mengajar para tetua, keluarga tersebut menetap di kota. Pada tahun 1876, Balmont kecil pergi ke gimnasium. Anak laki-laki itu segera bosan dengan pelajarannya, dan dia menghabiskan seluruh hari-harinya dengan membaca dengan lahap. Apalagi Jerman dan buku Perancis baca dalam bahasa aslinya. Apa yang dibacanya sangat menginspirasi Balmont sehingga pada usia 10 tahun ia pertama kali menulis puisi.

Namun, seperti kebanyakan anak laki-laki pada masa itu, Kostya kecil terkena sentimen pemberontakan revolusioner. Dia bertemu dengan lingkaran revolusioner, di mana dia berpartisipasi secara aktif, itulah sebabnya dia dikeluarkan pada tahun 1884. Dia menyelesaikan studinya di Vladimir, dan entah bagaimana lulus dari sekolah menengah pada tahun 1886. Kemudian pemuda itu dikirim ke Universitas Moskow untuk belajar menjadi seorang a pengacara. Namun semangat revolusioner tidak kunjung padam, dan setahun kemudian mahasiswa tersebut dikeluarkan karena memimpin kerusuhan mahasiswa.

Awal dari perjalanan kreatif

Pengalaman puitis pertama anak laki-laki berusia 10 tahun itu dikritik habis-habisan oleh ibunya. Tersentuh dengan cepat, anak laki-laki itu melupakan puisi selama 6 tahun. Karya pertama yang diterbitkan berasal dari tahun 1885, dan muncul di majalah “Picturesque Review”. Dari tahun 1887 hingga 1889 Konstantin mulai bekerja erat dalam menerjemahkan buku-buku dari Jerman dan Prancis. Pada tahun 1890, karena kemiskinan dan pernikahan yang menyedihkan, penerjemah baru diusir dari jendela. Dia menghabiskan sekitar satu tahun di rumah sakit karena luka parah. Seperti yang ditulis oleh penyair itu sendiri, tahun yang dihabiskan di bangsal menghasilkan “kegembiraan mental dan keceriaan yang belum pernah terjadi sebelumnya.” Pada tahun ini, Balmont menerbitkan buku puisi debutnya. Tidak ada pengakuan, dan karena tersinggung oleh ketidakpedulian terhadap karyanya, dia menghancurkan seluruh sirkulasi.

Kebangkitan seorang penyair

Setelah pengalaman buruk Dengan bukunya sendiri, Balmont memulai pengembangan diri. Dia membaca buku, meningkatkan bahasa, dan menghabiskan waktu bepergian. Dari tahun 1894 hingga 1897 terlibat dalam terjemahan “Sejarah Sastra Skandinavia” dan “Sejarah Sastra Italia”. Upaya baru, yang sekarang berhasil, untuk menerbitkan puisi muncul: pada tahun 1894 buku "Di Bawah Langit Utara" diterbitkan, 1895 - "Dalam Tanpa Batas", 1898 - "Diam". Karya Balmont muncul di surat kabar "Scales". Pada tahun 1896, penyair itu menikah lagi dan berangkat bersama istrinya ke Eropa. Perjalanannya berlanjut: pada tahun 1897 ia memberikan pelajaran tentang sastra Rusia di Inggris.

Sebuah buku puisi baru diterbitkan pada tahun 1903 dengan judul “Mari Kita Menjadi Seperti Matahari”. Dia mencapai kesuksesan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pada tahun 1905, Balmont kembali meninggalkan Rusia dan pergi ke Meksiko. Revolusi 1905-1907 Sang musafir menyambutnya dengan penuh semangat dan mengambil bagian langsung di dalamnya. Penyair itu secara teratur berada di jalan, membawa pistol dan membacakan pidato kepada para siswa. Ketakutan akan penangkapan memaksa kaum revolusioner berangkat ke Prancis pada tahun 1906.

Setelah menetap di pedalaman Paris, sang penyair masih menghabiskan seluruh waktunya jauh dari rumah. Pada tahun 1914, saat mengunjungi Georgia, ia menerjemahkan puisi Rustaveli “Ksatria Berkulit Harimau”. Pada tahun 1915 ia kembali ke Moskow, di mana ia mengajar mahasiswa sastra.

Krisis kreatif

Pada tahun 1920, Balmont kembali berangkat ke Paris bersama istri dan putri ketiganya, dan tidak pernah meninggalkan perbatasannya. Enam kumpulan puisi lagi diterbitkan di Prancis, pada tahun 1923 otobiografi “Under the New Sickle” dan “Air Route” diterbitkan. Konstantin Dmitrievich sangat merindukan tanah airnya, dan sering kali menyesal meninggalkannya. Penderitaan dituangkan dalam puisi-puisi masa itu. Keadaan menjadi semakin sulit baginya, dan tak lama kemudian dia didiagnosis menderita gangguan mental yang serius. Penyair berhenti menulis dan mencurahkan lebih banyak waktu untuk membaca. Dia menghabiskan akhir hidupnya di penampungan Rumah Rusia di pedesaan Prancis. Penyair besar itu meninggal pada tanggal 23 Desember 1942.



Penyair terkenal. Marga. pada tahun 1867 di keluarga bangsawan provinsi Vladimir. Nenek moyangnya berasal dari Skandinavia. B. belajar di gimnasium Shuya, dari sana ia dikeluarkan karena menjadi anggota lingkaran ilegal dan menyelesaikan kursus di gimnasium Vladimir. Pada tahun 1886 ia masuk Fakultas Hukum Moskow. universitas, tetapi sudah pada tahun 1887 ia dikeluarkan karena ikut serta dalam kerusuhan mahasiswa. Diakui lagi pada tahun 1888, ia segera meninggalkan Universitas karena kuat gangguan saraf yang berakhir dengan dia melemparkan dirinya dari lantai 3. Patah tulang yang diakibatkannya menyebabkan dia harus terbaring di tempat tidur selama setahun, namun pada saat yang sama, menurut pernyataannya sendiri, “perkembangan kegembiraan dan keceriaan mental yang belum pernah terjadi sebelumnya.” B. menghabiskan beberapa bulan di Demidov Legal Lyceum di Yaroslavl dan “tidak pernah kembali ke pendidikan pemerintah.” “Ia berhutang ilmunya - di bidang sejarah, filsafat, sastra dan filologi - hanya kepada dirinya sendiri,” dan kepada kakak laki-lakinya, yang meninggal dalam usia muda. B. sering bepergian, tinggal lama di Italia, Spanyol, Inggris, Prancis; pada akhir tahun 1904 ia melakukan perjalanan ke Meksiko. Tak jarang ia berperan sebagai dosen; memberikan kuliah umum tentang sastra Rusia dan Eropa Barat di Oxford dan Rusia sekolah yang lebih tinggi di Paris. Dia menganggap peristiwa paling luar biasa dalam hidupnya sebagai “pencerahan internal yang tiba-tiba yang terkadang terbuka dalam jiwa mengenai fakta eksternal yang paling tidak penting.” Jadi, “untuk pertama kalinya, pemikiran tentang kemungkinan dan keniscayaan kebahagiaan universal, yang berkilau hingga keyakinan mistik,” lahir dalam dirinya “pada usia tujuh belas tahun, ketika suatu hari, di Vladimir, pada musim dingin yang cerah suatu hari, dari gunung (dia) melihat di kejauhan sebuah kereta petani berwarna hitam panjang.” Membaca The Brothers Karamazov pada usia 17 tahun memberinya “lebih dari buku mana pun di dunia.” "Di masa muda saya," kata penyair, "Saya paling tertarik pada isu-isu sosial. Gagasan tentang perwujudan kebahagiaan manusia di bumi masih saya sayangi. Namun sekarang (1903) saya benar-benar asyik dengan isu-isu seni dan agama.” B. mulai menulis sejak awal, tetapi selama empat atau lima tahun tidak ada satu majalah pun yang mau menerbitkannya. Kumpulan puisinya yang pertama (1890), yang diterbitkannya sendiri di Yaroslavl, tidak membuahkan hasil. Karya terjemahan pertama B. (buku karya penulis Norwegia Heinrich Jaeger tentang Henrik Ibsen) dihancurkan oleh sensor. Namun, tak lama kemudian, nama B., pertama sebagai penerjemah Shelley, dan sejak pertengahan tahun 1890-an - sebagai salah satu perwakilan paling menonjol dari "dekadensi" Rusia, menjadi terkenal. Kecemerlangan ayat tersebut memberinya akses ke publikasi yang memusuhi dekadensi - "Eropa Barat", "Pemikiran Rusia", dll. Dalam beberapa tahun terakhir, aktivitas sastra B. sangat erat kaitannya dengan penerbit "dekaden" Moskow " Kalajengking" dan "Grif". Puisi-puisi seorang penyair yang sangat produktif, tetapi tidak semuanya, dikumpulkan dalam publikasi terpisah dengan judul: “Koleksi Puisi” (Yaroslavl, 1890), “Di Bawah Langit Utara” (St. Petersburg, 1894), “Dalam the Boundless” (M., 1895 dan 1896 ), “Silence. Lyrical Poems” (St. Petersburg, 1898), “Burning Buildings. Lyrics of the Modern Soul” (M., 1900), “Mari kita menjadi seperti Matahari. Kitab Simbol" (M., 1903), "Hanya Cinta. Tujuh Bunga" (M., 1903), "Liturgi Kecantikan. Elemental Hymns" (M., 1905). Semua koleksi ini termasuk dalam "Kumpulan Puisi" karya B., yang sejauh ini telah diterbitkan 2 jilid (M., 1904-1905). Artikel kritis dan kuliah umum B. yang ditulis dengan jelas membentuk koleksi "Puncak Gunung" (Moskow, 1904; buku pertama). Terlepas dari semua kemewahan puisinya, B. dibedakan oleh ketekunannya yang luar biasa; sangat aktif sebagai penyair asli, bahkan lebih aktif lagi sebagai penerjemah. Karya utamanya di bidang ini adalah terjemahan Shelley, yang sejak tahun 1893 telah diterbitkan (di St. Petersburg) dalam edisi (semuanya 7), dan pada tahun 1903-1905. diterbitkan oleh kemitraan Znanie, direvisi dan diperluas secara signifikan dalam 3 volume. Fakta bahwa satu orang menerjemahkan beberapa puluh ribu syair berima dari seorang penyair serumit dan sedalam Shelley sangatlah luar biasa, tetapi terjemahannya sendiri, dengan segala kecemerlangan teknik puitis B., tidak dapat dianggap mampu menyelesaikan tugas tersebut. . Penerjemah tidak menangani dokumen asli dengan cukup hati-hati dan sering kali bekerja tanpa inspirasi yang tepat. Awal dari karya sastra besar B. lainnya adalah terjemahan Calderon. Sejauh ini telah terbit (M., 1900 dan yang lebih baru, edisi ke-3) 9 drama. Dengan cinta dia menerjemahkan B. dan penulis kesayangannya Edgar Allan Poe (M., 1895, 2 buku; M., 1901, vol. I). Terjemahan Ibsen ("Ghosts", M., 1894) dan khususnya Hauptmann ("Hannele" dan "The Sunken Bell") menimbulkan serangan besar. B. juga menerjemahkan “Murra the Cat” oleh Hoffmann (St. Petersburg, 1893), “The Ballad of Reading Gaol” oleh Oscar Wilde (M., 1904), “The History of Scandinavian Literature” oleh Horn (M., 1894 ), “Sejarah Sastra Italia” oleh Gaspari ( M., 1895-97). Ia mengedit karya-karya berikut: karya Hauptmann (M., 1900 dan setelahnya), karya Suderman (M., 1902-1903), “The History of Painting” oleh Muter (St. Petersburg, 3 jilid, 1900-1904 ), “Salome” oleh Oscar Wilde (M., 1904). Terjemahan B. dari Goethe, Marlowe, Lenau, Musset, Heine, dan lain-lain juga tersebar di berbagai publikasi.

Ciri utama puisi B. adalah keinginan untuk meninggalkan kondisi ruang dan waktu dan melarikan diri sepenuhnya ke alam mimpi. Di antara ratusan puisi, B. hampir tidak memiliki tema Rusia. Secara umum, orang dan kenyataan tidak terlalu berarti baginya. Dia menyanyikan terutama langit, bintang, laut, matahari, "luasnya", "kefanaan", "keheningan", "transparansi", "kegelapan", "kekacauan", "keabadian", "ketinggian", bidang yang terletak "di luar" yang terakhir ." Untuk personifikasi yang lebih besar, penyair bahkan menulis konsep-konsep abstrak ini dengan huruf kapital, memperlakukannya sebagai realitas hidup. Dalam hal ini, setelah Tyutchev, dia adalah panteis paling tajam di antara penyair Rusia. Alam yang sebenarnya hidup dan nyata - pepohonan, rerumputan, birunya langit, deburan ombak - tidak ia rasakan sama sekali dan menggambarkan hampir tidak mencoba. Ia hanya tertarik pada substansi abstrak alam secara keseluruhan. Dia hampir tidak mempunyai kemampuan menggambar, pemandangannya tidak jelas, tentang bunga-bunganya kita hanya mengetahui bahwa mereka “memalukan”, tentang lautnya yang “perkasa”, tentang bintang-bintang bahwa mereka “kesepian”, tentang angin bahwa itu "riang, tidak dapat dipertanggungjawabkan", dll. Dia tidak memiliki gambaran puitis yang nyata, yaitu gambaran yang indah: dia semuanya dalam julukan, dalam definisi abstrak, dalam menyampaikan karyanya perasaan sendiri ke alam mati. Oleh karena itu, di hadapan kita adalah puisi simbolis yang khas, puisi dengan suasana hati yang samar-samar dan garis besar yang kabur, puisi refleksi terutama, di mana sifat impresi langsung yang hidup surut ke latar belakang, dan keinginan untuk sintesis, untuk klarifikasi filosofis, mengemuka. prinsip-prinsip umum kehidupan dunia. B. menganggap dirinya penyair unsur-unsur. “Api, Air, Bumi, dan Udara,” katanya dalam kata pengantar kumpulan puisinya, “empat elemen kerajaan yang dengannya jiwaku selalu hidup dalam kontak yang penuh kegembiraan dan rahasia.” Namun, tidak ada keraguan bahwa dalam panteisme B. terdapat terlalu banyak hal yang dibuat-buat dan sangat halus. Panteisme puitis yang sejati harus mengalir dari kepekaan yang langsung dan tinggi terhadap fenomena masyarakat dunia, dari kepekaan yang khusus dan pasti. hidup penerimaan terhadap kesatuan dunia. Ada terlalu banyak hal yang tidak masuk akal dalam panteisme B.. Jika pemahaman artistik tentang air masih bisa dikenali sebagai “elemen kasih sayang dan cinta”, yang di dalamnya “kedalamannya memikat”, maka definisi elemen favorit Balmont, api, sudah merupakan skolastik murni. "Api adalah unsur rangkap tiga yang mencakup segalanya, nyala api, cahaya dan kehangatan, unsur rangkap tiga dan tujuh (?), yang paling indah dari semuanya." Unsur kepura-puraan yang dibuat-buat, pemaksaan, secara umum merupakan sisi terlemah dari bakat hebat B.. Ia tidak memiliki kesederhanaan dan ketulusan yang begitu kuat dalam puisi Rusia.

Berjuang, di bawah pengaruh sastra simbolik Eropa yang baru, untuk menjauh dari tanah dan manusia, namun B. jauh lebih dekat dengan mereka daripada yang ia kira. Dia tidak hanya tidak meninggalkan kehidupan sama sekali: dia bahkan tidak meninggalkan kondisi realitas Rusia. Selama aktivitas kesusastraannya yang relatif singkat, B. mengalami evolusi suasana hati yang signifikan. Ia sendiri melihat evolusi ini dalam garis besar simbolis yang terkait dengan judul kumpulan puisinya: “Kreativitas dimulai, terus-menerus, baru muncul (ditulis pada tahun 1904, ketika penulis sudah berusia 38 tahun) - dengan kesedihan, depresi dan Itu dimulai di bawah langit utara, tetapi, dengan kekuatan batin yang tak terhindarkan, melalui kehausan akan yang tak terbatas, yang tak terbatas, melalui pengembaraan panjang melintasi dataran gurun dan celah-celah Keheningan, ia sampai pada Cahaya penuh kegembiraan, menuju Api , menuju Matahari yang menang." Faktanya, perubahan suasana hati penyair tidak hanya berhubungan erat dengan Eropa Barat gerakan sastra, tetapi juga dengan kondisi murni Rusia, dengan evolusi sosial dan sastra pada seperempat abad terakhir. Berasal dari periode paling putus asa masyarakat Rusia - di era 80-an, karya B. dimulai dengan suasana "utara" yang suram dan nada hitam; tetapi kegembiraan yang mendasari temperamen penyair tidak membuatnya membeku dalam nada-nada ini. Setelah tahap transisi - pelarian dari kesedihan bumi ke wilayah cerah "Tanpa Batas", yang konon meninggalkan segala sesuatu yang "terbatas" - penyair secara khusus, tetapi dengan sangat jelas ditangkap oleh kebangkitan yang, sejak pertengahan 90-an, telah tercermin dalam semangat Marxisme dan tantangan berani Maxim Gorky. Puisi B. menjadi cerah dan penuh warna. Dia benar-benar berhenti merengek, dia ingin “menghancurkan bangunan”, ingin “menjadi seperti matahari”, dia hanya mengagungkan badai, nafsu yang membara, menantang tradisi, konvensi, bentuk kehidupan lama.

Periode pertama - penindasan umum - diungkapkan pada periode pertama, yang sama sekali tidak diperhatikan, koleksi kecil dan sangat lemah, ed. di Yaroslavl, dan terutama dalam koleksi V. pertama yang lebih serius dan diberi judul khas - “Di Bawah Langit Utara”. Segala sesuatu di sini berwarna abu-abu, suram, tanpa harapan. Kehidupan seolah-olah menjadi “rawa”, yang ditutupi oleh “kabut, senja”, “kesedihan yang tak ada habisnya” menindas jiwa, menarik dan mengundang “roh malam” yang misterius, dan “kerajaan bulan yang pucat” dinyanyikan dengan cinta yang istimewa. “Semangat sakit” sang penyair, yang mencari respons di alam, sering kali berhenti di “langit utara yang suram”, “awan yang menangis sedih”, dan “tangisan sedih” burung camar abu-abu. Dan dia bahkan jatuh cinta dengan kemurungannya: “Ada keindahan dalam keteguhan penderitaan dan kekekalan mimpi sedih,” “himne burung bulbul” bagus karena “terlihat seperti isak tangis.” Bagi penyair, “seluruh bumi asing dengan perjuangannya,” ia ingin memiliki sayap elang, “sehingga saya bisa terbang dengan sayap itu ke kerajaan biru yang tak terbatas, sehingga saya tidak bisa melihat manusia.” Kehidupan telah “melelahkan” dia, kematian baginya merupakan “awal kehidupan”, dia menyebutnya dalam dirinya sendiri. Masih sedikit lagi kebiasaan-kebiasaan khusus yang “dekaden” dalam kumpulan ini: untuk saat ini kebiasaan-kebiasaan tersebut diungkapkan secara lahiriah dalam trik-trik puitis, misalnya. dalam upaya untuk memperkenalkan aliterasi ke dalam syair Rusia (“Malam. Tepi laut. Desahan angin. Jeritan ombak yang megah. Badai sudah dekat. Perahu hitam yang asing dengan pesonanya berdetak di pantai.” Atau: “Lili dari lembah, buttercup. Cinta membelai. Menelan celoteh. Mencium sinar”). Selain upaya dekaden ini penyair muda Kecintaan terhadap “masalah sosial” belakangan ini masih segar, dan terdapat banyak motif “sipil” dalam koleksinya. “Saya ingin mempermanis setidaknya penderitaan seseorang, saya ingin menghapus setidaknya satu air mata,” katanya, dan sama sekali tidak “secara dekaden” mengungkapkan keyakinan bahwa “hanya ada keindahan di dunia, bukan keindahan para dewa. Hellas, dan bukan mimpi cinta, bukan gunung berat "raksasa, dan bukan laut, bukan air terjun, bukan tatapan kemurnian wanita. Hanya ada keindahan di dunia - cinta, kesedihan, penolakan, dan siksaan sukarela terhadap Kristus disalibkan untuk kita." Dalam salah satu dari sedikit gaungnya tentang fenomena kehidupan Rusia, dia menyanyikan himne pujian untuk Turgenev atas fakta bahwa dia “turun ke jurang yang gelap. kehidupan rakyat, pahit dan sederhana, keindahan sedih yang menawan dan bunga-bunga yang memata-matai di antara lumpur kotor, di antara kekasaran - dorongan cinta yang suci." Setelah jatuh cinta dengan keindahan tertentu, penyair mengirimkan celaan berikut pada dirinya sendiri: "Melupakan seluruh dunia, lupa bahwa saudara manusia sedang merana di suatu tempat di luar sana, dalam kegelapan, di kejauhan, aku memelukmu dalam pelukan kriminal, Roh jahat, kamu, hai mutiara bumi." Gema masa muda ini menghilang dalam dua koleksi khas dekaden berikutnya: "Dalam Tanpa Batas" dan "Kesunyian." Di sini tidak hanya ada kemurungan yang suram, tetapi juga peningkatan ketidakberdayaan terhadap mutiara penciptaan dan pendewaan kesendirian yang sombong, yang secara fatal berubah menjadi egoisme yang mementingkan diri sendiri. Melankolis pertama-tama mengambil bentuk keputusasaan total. "Kesedihan yang tak ada habisnya" menyebar ke seluruh alam, dalam keindahan matahari terbenam penyair hanya melihat "kesedihan bodoh yang membara awan”; kesatuan universal yang ceria dan cerah, yang biasanya begitu menginspirasi kaum panteis, tampak baginya sebagai “ mimpi buruk dunia yang tak bergerak.” Mimpi buruk universal menghancurkan segalanya (“Dan mata menangis, menangis dan Matahari tidak ada lagi, siang dan malam bercampur, kegelapan dan terang menyatu." "Langit dan Angin dan lautan penuh dengan kesedihan." "Dia binasa dalam kedinginan dan segala sesuatu yang dalam dan lembut memudar." "Kesedihan keberadaan adalah tak terhindarkan, tidak ada dan tidak akan ada dasarnya." "Mengembara tanpa hasil di gurun bumi, saudara kembarku, penderitaan ada di mana-mana bersamaku," dll.). Di bawah pengaruh pesimisme tanpa harapan ini, penyair berkembang suasana hati yang paling khas dari puisi “dekaden”: pertama sikap apatis, dan kemudian haus akan kesendirian dan pelarian dari dunia. Dia sudah terbiasa dengan kemurungannya (“Saya tidak ingin keluar dari kegelapan kubur menuju terang”); dia sama sekali tidak takut mati (“Tertidur selamanya, tertidur! Sungguh menyenangkan! Dan apakah Kematian itu mengerikan? Hidup ini seratus kali lebih mengerikan”). Kehidupan mental bermuara pada kenyataan bahwa “hati kosong, pikiran tidak berdaya dan bodoh”; seluruh teori tentang tidur dan kelambanan yang bermanfaat tercipta: “Ada satu kebahagiaan: kedamaian yang mematikan." Kita harus melepaskan semua dorongan hati: “Tenangkan kekhawatiranmu, jangan berharap apa pun”… “Dalam hidup, siapa pun yang melihat ke belakang akan tertipu dalam segala hal, lebih baik hidup sembrono dengan mimpi indah, tidur sepanjang hidup Dari sini ada transisi langsung ke pendewaan kepribadian penyendiri yang hanya mengenal dirinya sendiri. Bunga lili rawa “tidak dapat diakses oleh mata yang tidak sopan, mereka hanya hidup untuk dirinya sendiri.” Namun hal ini tidak mengganggu mereka: “Dijiwai dengan tekad yang kuat untuk hidup mimpi dan mencapai ketinggian, mereka bermekaran dengan kebanggaan yang luar biasa bunga lili putih, bunga yang sunyi." Penyair jatuh cinta dengan "gambar gurun yang sunyi, ratu keindahan duniawi." Sekarang penyair, yang bangga dengan keterasingannya, terpikat dengan gambaran Kutub Utara yang sepi, karena di sana “hidup dan mati adalah satu”, karena di sana “lautan rindu tanpa tujuan gemuruh," dan "keindahan abadi bersinar di sekeliling, dan keindahan ini tidak ada yang melihat." Keinginan untuk melarikan diri dari dunia benar-benar mengubah suasana hati penyair secara umum. Keyakinan matang dalam dirinya bahwa adalah mungkin untuk melampaui batas, menuju jurang maut. lampu Keluasan" dan kemudian "kita akan bergegas ke dunia yang indah, ke Keindahan yang tidak diketahui." "Jauh dari bumi, gelisah dan kabur, dalam batas-batas kemurnian yang tak berdasar dan sunyi, saya membangun sebuah kastil yang bersinar terang, sebuah istana yang bersinar terang keindahan. Bagaikan sebuah pulau yang terapung di atas gelombang badai, di atas kegelisahan abadi dan gelombang besar air, di dalam kastil itu aku dipenuhi dengan kegairahan yang hening, kegembiraan yang hening dari sebuah bintang yang tanpa gairah. Orang-orang jenius di dunia berbicara kepadaku, awan transparan berbicara kepadaku, dan bintang-bintang terkasih menyambutku dengan api salam, api salam menyala dan membara. Dan aku melihat gunung-gunung, dan aku melihat gurun pasir, tapi apa peduliku dengan hiruk pikuk manusia yang abadi, kuil-kuil lain, kuil-kuil lain di istana Kecantikan bersinar lembut untukku." "Dalam Tanpa Batas" dan "Kesunyian" adalah yang paling indah dari koleksi B.. penipuan dan pemujaan diri yang tak tertahankan, yang membuat pembaca awam tidak tertarik pada koleksi B. berikutnya. Benar, bahkan di sana dia memberi tahu pembaca bahwa dengan "penipuan sensual yang manis" dia "menerangi mata wanita Rusia ” dan bahkan menakuti penduduk yang damai dengan pengakuan seperti itu: “Hari-hari keinginan untuk kemuliaan yang cerah telah berlalu.” , keinginan untuk berada di antara para dewa. Saya jatuh cinta dengan kesenangan yang kejam, penerbangan akrobat, adu banteng, kebun binatang di mana ular boa digulung, dan keperawanan dimasukkan ke dalam ceruk - di jalur penglihatan yang tak terlukiskan, kesenangan yang sangat menyimpang" dll. Namun secara umum, baik pengakuan jujur ​​​​atas sikap apatis seseorang yang tidak berdaya maupun keinginan untuk melarikan diri ke alam mimpi yang cerah tidak diragukan lagi tulus dan, karena keindahan bentuknya, dengan ringannya syair yang mempesona, membuat pembaca terpesona. serempak.

Dalam “Burning Buildings”, “Let’s Be Like the Sun”, “Only Love”, “Liturgy of Beauty” semuanya berteriak, dimulai dengan penampilan- baik sampul berwarna cerah dengan tubuh telanjang, jelek, dan gambar dekaden misterius lainnya, atau gambar pemakaman yang suram. Kontennya malah lebih lantang dan megah. Mengantisipasi karya kritik, penyair itu sendiri secara artifisial menggeneralisasi puisi-puisinya, mengelompokkannya ke dalam bagian-bagian 10-15 drama dengan judul berikut: "The Scream of the Sentinel", "Reflections of the Glow", "Disgraced Angels", "" Dekat Asap dan Api,” “Pembersihan.”, “Kuadharmoni Elemen”, “Suara Ular”, “Danses Macabres”, “Artis Iblis”, “Momen Pertemuan”, “Cincin Dunia”, dll. Di Sini semuanya disesuaikan dengan apa yang orang Perancis sebut “pour épater le bourgeois”. Seluruh kumpulan penyihir, setan incubi dan setan succubus, vampir, orang mati merangkak keluar dari peti mati mereka, katak mengerikan, chimera, dll berparade di hadapan pembaca yang terpana. Penyair berada dalam komunikasi paling dekat dengan keseluruhan kampanye ini; percayalah padanya - dia adalah monster sungguhan. Dia tidak hanya “menyukai pemborosan”, dia tidak hanya seluruhnya terdiri dari “nafsu harimau, perasaan dan pikiran yang berbelit-belit”: dia adalah penyembah iblis secara langsung. “Jika di suatu tempat, di luar dunia, seseorang yang bijaksana menguasai dunia, mengapa rohku, seorang vampir, Menyanyikan Setan dan memuliakan"? Selera dan simpati seorang penyembah setan adalah yang paling setan. Dia jatuh cinta pada elang laut, "perampok laut dan udara" ini, karena "dorongan bajak laut yang tidak tahu malu"; dia memuliakan Scorpio, dia merasakan kedekatan spiritual dengan Nero, yang “membakar Roma”; baginya - harus diakui, dengan campuran kemanusiaan yang khas - semua keburukan adalah “sayang”, termasuk “wabah, kusta, kegelapan, pembunuhan dan masalah, Gomora dan Sodom”; dia menyukai warna merah karena warnanya darah; dia tidak hanya bangga bahwa leluhurnya adalah “algojo yang jujur”, dia sendiri bermimpi menjadi algojo - “Pikiranku merasa bahwa, saat melihat darah, seluruh dunia akan terbuka kepadaku, dan segala isinya akan menjadi baru, bunga poppy menertawakanku, tertusuk sinar, dengarkah kamu, leluhurku! Aku akan menjadi algojo! Gairah dan kengerian ini mendapat rumusan umum dalam seruan penyair “lelah dengan kata-kata lembut”: “Saya ingin gedung-gedung terbakar, saya ingin badai yang menjerit”; “Saya ingin kata-kata belati (!) dan seruan sekarat.” Dalam lingkup “nafsu macan” yang menguasai dirinya, penyair tidak hanya secara spontan tidak tahu bagaimana menahan diri, tetapi juga tidak secara sadar ingin mengetahui: “Saya ingin berani, saya ingin berani.” Ia berhak untuk berani, karena sebagian besar ia mewujudkan cita-cita “manusia super” atau, lebih tepatnya, “penyair super”. Penyair biasa, bahkan yang paling mudah dipengaruhi dan bersemangat, selalu menceritakan bagaimana mereka jatuh cinta pada wanita yang berbeda. B., sebaliknya, selalu melaporkan bagaimana semua wanita jatuh cinta padanya, dengan gembira berbisik kepadanya: "Itu kamu, itu kamu", "Oh, betapa manisnya bersamamu." Bukan mereka yang “membakar” dia, tapi dia yang “membakar” mereka dengan ciuman yang “tak terkatakan”. Dan sang penyair begitu terbiasa membahagiakan puluhan kekasihnya hingga ia langsung berkata: “Ciuman manisku.” Pesonanya benar-benar tak tertahankan: “Aku seperti musim semi ketika aku bernyanyi, Saya adalah dewa yang cerdas,saat aku menciummu.""Siapa yang setara denganku dalam kekuatan menyanyi"? dia menanyakan pertanyaan itu dan langsung menjawab: “Tidak ada, tidak ada siapa-siapa.” Dan ini dikatakan tidak hanya dalam puisi, tetapi juga dalam prosa yang sederhana. Dalam kata pengantar “Burning Buildings”, B. dengan tenang, seolah-olah ini bukan tentang dia, menyatakan: “Dalam buku-buku saya sebelumnya, saya menunjukkan apa yang dapat dilakukan oleh seorang penyair yang menyukai musik dengan syair Rusia. eufoni ditemukan untuk pertama kalinya. Tapi itu belum cukup. Ini hanya sebagian dari kreativitas. Biarkan sesuatu yang baru muncul. Ada arus tersembunyi di udara yang menciptakan kembali jiwa. Jika teman-teman bosan memandangi awan putih berlari dengan warna biru ruang angkasa, jika musuhku bosan mendengarkan suara alat musik petik, biarlah mereka berdua sekarang melihat apakah aku bisa menempa besi dan mengeraskan baja.” Mania grandiosa ini mencapai puncaknya dalam penentuan nasib sendiri B., yang mendapat semacam selebriti: “Sayalah kecanggihan orang Rusia ucapan lambat,sebelum saya ada penyair lain - pelopor, Untuk pertama kalinya saya menemukan dalam pidato ini penyimpangan, nyanyian, kemarahan, nada lembut. Saya tiba-tiba istirahat, saya bermain guntur, saya adalah aliran transparan, saya untuk semua orang dan bukan untuk siapa pun. Percikan berbusa banyak, pecahan menyatu, batu semi mulia dari bumi asli, seruan hutan bulan Mei yang hijau, aku akan mengerti segalanya, aku akan mengambil semuanya, mengambil semuanya dari orang lain. Muda selamanya, seperti mimpi, kuat karena aku jatuh cinta pada diriku sendiri dan orang lain, aku adalah syair yang sangat indah."

Betapapun lucunya narsisme B. ini, namun dalam definisi dirinya juga terdapat banyak hal yang benar, banyak hal yang benar-benar merupakan ciri utama dari bakatnya. Kita hanya perlu membuang satanismenya yang sok, hasrat operatifnya yang membara, dan keinginan untuk menakut-nakuti dengan kebobrokan yang spektakuler untuk mengenali dalam B. seorang penyair dengan cadangan obat-obatan alami yang cemerlang. Tentu saja, orang hanya bisa tersenyum ketika mendengar pernyataan bahwa semua penyair Rusia hanyalah "pelopor" B. yang agung, meskipun perlu dicatat bahwa B. tidak sendirian dalam pendapat ini tentang dirinya sendiri: pendapat yang hampir sama - misalnya . sehubungan dengan kesempurnaan syair B., - seluruh kelompok penyair simbolis Moskow mengungkapkannya di media cetak: Bryusov, Andrei Bely, dan lainnya.Namun, tidak ada keraguan bahwa para penyair yang telah keluar selama 30 tahun terakhir -40 tahun menggantikan galaksi penyair tahun 40-an, tidak ada yang bisa menandingi B. dalam hal kekuatan puitis spontan. Dalam manifestasi kekuatan ini, tempat pertama ditempati oleh musikalitas dan ringannya syairnya, yang bahkan diakui oleh musuh terburuk B.. Keanekaragaman dan kekayaan meteran, pemilihan dan susunan kata, onomatopoeia, dan secara umum keahlian syair B. adalah yang terpenting. B. sama luar biasa dengan seorang pewarna, abu-abu dan suram di mana ia mencerminkan kemurungannya, cerah dan berapi-api di mana ia perlu mencerminkan semangat yang terangkat. Struktur umum B. sendiri dengan sempurna mencirikan keahliannya, melihat dirinya sebagai perwujudan dari "kehalusan" syair Rusia. Kualitas utama syair Rusia dalam “pelopor” B. adalah kesederhanaan dan kekuatan. Namun kecanggihan, kemegahan, dan keanggunan juga merupakan gaya yang berhak untuk eksis dalam seni. Keindahan kecanggihan itu konvensional, namun tetaplah keindahan. Ada area khusus, besar dan penting dalam lukisan - lukisan dekoratif, yang menarik kekuatan artistik yang besar. B. menciptakan puisi dekoratif Rusia. Salah satu pengagum setia puisi B. (Andrei Bely) membandingkannya dengan gua ajaib, tempat penyair, “yang telah mengumpulkan semua percikan matahari selama bertahun-tahun, mengatur liburan roket dan lilin Romawi.” Di gua ini, di mana segala sesuatu berkilau dengan mutiara dan batu rubi, penyair “berbaring di mahkota emas”, “memukul lonceng yang berbunyi biru”, dll. Dengan membuang embel-embel analogi ini, kita dapat mengenalinya sebagai definisi yang benar dari puisi luar yang cerah B. Pembaca Rusia , yang menghargai keindahan internal daripada keindahan eksternal, tidak akan tinggal lama di gua ajaib ini: dia akan bosan merenungkan kembang api dan mendengarkan bunyi lonceng yang samar-samar. Namun dalam beberapa menit saat Anda berdiam diri tanpa rasa lelah di dalam gua indah yang berkilauan dengan lampu, segala isinya memanjakan mata dan membelai telinga.

Puisi-puisi B., yang sangat berterima kasih atas leluconnya, menciptakan seluruh literatur parodi dan catatan feuilleton (parodi V. Burenin di Vremya November sangat banyak); tetapi hanya ada sedikit ciri integral dari puisinya. Lihat artikel oleh N.I.Korobka di "Dewa Rusia". (1897) dan dalam "Essays on Literary Moods", Pl. Krasnov dalam "Minggu" (1897), Valery Bryusov dalam "Dunia Seni" (1903, No. 7-8), Andrei Bely dalam "Timbangan" (1904, No. 1), Evg. Lyatsky dalam "Eropa Barat" (1904, No. 1), P. F. Yakubovich (Grinevich) dalam "Esai tentang Puisi Rusia", M. Voloshin dalam "Pemikiran Rusia" (1900, No. 5). Otobiografi B. ada dalam volume VI “Kamus Biografi Kritis” Vengerov. I. F. Annensky menyajikan laporan yang luas dan antusias tentang B. di Neophilological Society (1904).

S. Vengerov.

(Brockhaus)

Balmont, Konstantin Dmitrievich

(b. 1867) - penyair terkenal Rusia. Perwakilan cemerlang dari era abadi, B. mungkin paling khas pada masa ini, ketika sastra Rusia dengan tegas meninggalkan motif sipil, tradisi yang diwariskan oleh Belinsky dan penulis sosial. Ayah B., dari keluarga bangsawan tua, adalah ketua pemerintahan zemstvo di Shuya. Sebagai seorang anak, B. memiliki karakter yang tidak seimbang dan mencoba bunuh diri. Dia belajar di Shuya, lalu di gimnasium Vladimir, dan mengingatnya dengan kutukan. Pada tahun 1886 ia masuk Fakultas Hukum Universitas Moskow, dari sana ia dikeluarkan karena ikut serta dalam kerusuhan; mempelajari sejarah, filsafat, sastra dan filologi. Sangat penting untuk menekankan kecintaan penyair terhadap bahasa; dia tidak hanya berbicara sebagian besar bahasa Eropa, tetapi juga bahasa Timur. Terlepas dari kenyataan bahwa B., dengan kata-katanya sendiri, di masa mudanya paling tertarik pada isu-isu sosial, minat ini, terlepas dari ketulusannya, hanya dangkal. Revolusi tahun 1905 menangkapnya, melainkan sebagai sebuah estetika. Ia menerbitkan sejumlah puisi revolusioner di luar negeri, warna pucatnya menunjukkan bahwa elemen sebenarnya dari karyanya berada di luar politik. Puisi "merah" B. membuatnya kehilangan kesempatan untuk kembali ke Rusia. Namun B. tidak lama tertarik pada politik, segera melupakan revolusi dan melakukan perjalanan mengunjungi Mesir, Yunani, Meksiko, dan Oseania. Pada tahun 1913, setelah manifesto tersebut, ia kembali ke Rusia dan disambut dengan sungguh-sungguh oleh dunia sastra dan kaum intelektual. Ia menanggapi perang dengan puisi-puisi patriotik, awalnya bereaksi terhadap Revolusi Oktober dengan cara yang sama seperti pada masanya terhadap revolusi 1905, yaitu ia menulis beberapa puisi redup sesuai semangat zaman, namun kemudian pindah ke kamp. penentang revolusi dan beremigrasi ke luar negeri. Nama B. biasanya dikaitkan dengan gagasan tentang seorang penyair yang ceria dan “cerah”. “Saya datang ke dunia ini untuk melihat matahari,” tulis B dalam salah satu puisinya. Kenyataannya, ia melewati jalan kebimbangan, dan banyak kumpulan puisi penyair produktif ini memiliki suasana hati dan sikap yang bervariasi. Muncul pada masa reaksi, di era pemisahan kaum intelektual dari kepentingan publik, dalam koleksi pertamanya ia dekat dengan sentimen Chekhov, Nadsonov, dan bahkan Andreev (“Under the Northern Sky,” 1894; “In the Boundless, ” 1897; “Diam,” 1898). “Bumi asing baginya dengan perjuangannya”, “penderitaan kerabatnya jauh”, ia meratapi sifat ganda manusia: manusia diberkahi dengan “jiwa yang tidak wajar” dan pada saat yang sama “dirantai ke bumi, dia membenci kehidupan, "kehidupan yang mengemis, tanpa badai, tanpa sensasi, senja yang dingin tanpa suara, tanpa api." Jalan keluar apa yang ditunjukkan penyair? Dia siap untuk melupakan dalam membantu orang, "untuk menghapus setidaknya air mata seseorang." Tapi ini adalah suasana hati sesaat. Dalam koleksi selanjutnya ("Burning Buildings", 1900; "Let's Be Like the Sun", 1903; "Only Love", 1904; "Liturgy of Beauty", 1905; "Firebird", 1908; "Fairy Tales", 1911; " Green Vertograd", 1911; "Birds in the Air", 1912, dll.) B. beralih ke motif khas individualisme kontemporer. Dia bernyanyi tentang kebanggaan, dalam semangat Nietzscheanisme, penegasan diri individu, menyatakan dirinya sebagai manusia super, dan dalam bentuk yang megah, yang menimbulkan banyak ejekan, dia menyatakan: “Saya ingin menjadi berani, saya ingin menjadi berani,” menyebut dirinya sendiri penyair terhebat, yang di hadapannya “penyair lain adalah pelopor”. Seiring dengan individualisme Nietzschean, ia mencari keselamatan dalam kultus mimpi, berkat itu ia menjadi penguasa dunia, mengalahkan "pelupaan dingin" dan memahami "kebenaran transenden". Dunia lokal tidak lagi menindasnya, karena dengan bantuan fantasi “dalam setiap momen yang berlalu” dia melihat “dunia yang penuh dengan permainan pelangi yang dapat berubah”. Dia sendiri mengatakan bahwa karyanya berubah “dari senja yang tidak berwarna menjadi bulan Mei yang penuh warna.” Maka kenyataan sulit pada masanya mendorong B. untuk tidak melawannya, melainkan melarikan diri darinya ke ranah mistisisme, erotisme, dan estetika murni. B. jatuh cinta dengan "puisi sebagai keajaiban" dan menulis seluruh buku tentangnya, menikmati bunyi dan sajak untuk kepentingannya sendiri, menjadi ahli syair musik dan pemimpin Simbolis dan Dekaden yang diakui. Dia mencari ritme baru di mana pun di dunia dan hanya untuk tujuan ini sepertinya dia berkeliaran negara-negara eksotik. Dia dengan mudah dan bebas menerjemahkan ke dalam bahasa Rusia karya-karya penyair yang paling berbeda, terpisah satu sama lain oleh berabad-abad dan lautan: Calderon, Shelley, Hauptmann, Poe, Hoffmann, Whitman, tank Jepang, dll. - terkadang mendistorsi dan merusak teks, di dalam namanya dia menambahkan fantasi dan drama pendek, seperti, misalnya, dalam terjemahan Whitman, dan terutama dalam beberapa karya Shelley, terkadang dengan penuh wawasan memahami dan mewujudkan semangat penyair asing, seperti dalam terjemahan indah Wilde tentang “The Ballad of Penjara Membaca.” Dengan tidak adanya isi yang mendalam, puisi B. dimainkan peran utama dalam hal memperkaya Rusia bahasa puitis dan perkembangan musikalitas syair kita.

Kumpulan puisi B. lengkap dalam 10 jilid, ed. "Kalajengking", 1908-13; B., “Puncak gunung”, artikel dan ceramah, buku. saya, ed. "Grif", M., 1904; Cerita Balmont "The Air Route" diterbitkan di Berlin pada tahun 1923.

menyala.: Sastra Rusia abad ke-20, ed. S. Vengerova, jilid I; Di sini, misalnya, adalah otobiografi B. Artikel tentang B. dalam kumpulan karya ini milik E. Anichkov; Kogan, P., Esai tentang sejarah sastra Rusia modern, jilid III, no. 2, Moskow, 1908-1912; "Catatan Masyarakat Neofilologi di Universitas St. Petersburg", vol. VII, St.Petersburg, 1914, artikel: F. Batyushkova, K. Tiandera, D. Petrova, E. Anichkova, V. Ivanov a; Bryusov, V., Jauh dan Dekat, jilid I, Moskow, 1922; Vladislavlev, I., penulis Rusia abad XIX-XX, edisi ke-4, Leningrad, 1924.

P.Kogan.

Balmont, Konstantin Dmitrievich

Penyair Rusia kontemporer. Marga. di desa Gumnishchi, provinsi Vladimir, dalam keluarga bangsawan. Setelah lulus SMA, ia masuk Fakultas Hukum Universitas Moskow, namun dikeluarkan karena ikut serta dalam gerakan mahasiswa. Di masa kanak-kanak dan remaja, B. menunjukkan ketidakstabilan karakter yang kuat dan mencoba bunuh diri. Kepentingan publik dan sentimen revolusioner segera menguap dan digantikan oleh estetika dan individualisme. B. menjadi salah satu pemimpin simbolisme Rusia ( cm.). Kekambuhan singkat sentimen revolusioner pada tahun 1905 dan penerbitan kumpulan puisi revolusioner di Paris, “Songs of the Avenger,” mengubah B. menjadi politisi yang dipaksakan selama beberapa tahun. emigran. Dia kembali ke Rusia pada tahun 1913, setelah manifesto Tsar. B. menanggapi perang imperialis secara chauvinis. Pada tahun 1920 ia menerbitkan di jurnal Narkompros " Kata artistik" puisi "Bayangan", menyambut dengan antusias Revolusi Oktober. Segera setelah ini, berangkat dalam perjalanan bisnis pemerintahan Soviet di luar negeri, B. pindah ke kamp emigrasi Pengawal Putih.

B. sendiri dalam salah satu kata pengantar menggambarkan tahapan karyanya sebagai berikut:

"Ini dimulai dengan kesedihan, penindasan dan senja. Itu dimulai di bawah langit Utara, tetapi dengan kekuatan keniscayaan batin, melalui kehausan akan yang tak terbatas, Yang Tak Terbatas, melalui pengembaraan panjang melintasi dataran gurun dan celah Keheningan, hal itu sampai pada Cahaya Kegembiraan, Api, dan Matahari yang Berjaya.” Dalam catatan otobiografinya, B. menguraikan segi-segi lingkungannya: “Saya lahir di desa, saya menyukai desa dan Laut, saya melihat Surga kecil di desa, tetapi saya benci kota, seperti kumpulan budak. orang-orang, seperti monster bermata banyak. Namun, di kota-kota besar terdapat kebebasan yang besar, dan racun yang memabukkan, yang telah memasuki jiwa dan yang, meskipun aku benci, aku menyukainya.”

Penyair pertama yang dibaca B. saat kecil dan remaja adalah Nikitin, Koltsov, Nekrasov, dan Pushkin. Kumpulan puisi pertama B. - "Kumpulan Puisi" [Yaroslavl, 1890] dan "Di Bawah Langit Utara" - melanjutkan tradisi epigon Nekrasov dan memiliki jejak pengaruh Hudson yang tidak diragukan lagi. Humanisme, kesedihan sipil, penyangkalan diri adalah motif khas buku-buku ini. B. menyangkal “keindahan para dewa Hellas” dan membandingkannya dengan satu-satunya keindahan sejati dari “cinta, kesedihan, penolakan dan siksaan sukarela dari Kristus yang disalibkan untuk kita.”

Namun sudah dalam koleksi berikutnya - “In the Boundless” dan “Silence” B. dengan tegas memutuskan tradisi puisi populis dan bergabung dengan pionir simbolisme ( cm.). Motif mabuk-mabukan dengan “mimpi misterius” “di atas lapisan salju yang berbentuk berlian, di bawah sinar dingin bulan”, yang sudah ditemui dalam “Di Bawah Langit Utara” (“Tanpa Senyuman, Tanpa Kata-kata”), menjadi dominan di dua buku berikutnya. B. menegaskan kebosanan sebagai langkah pertama dalam identifikasi dan penegasan diri dari kepribadian yang menghargai diri sendiri. Jiwanya "dingin", mimpinya "diam", dia adalah "jiwa yang tidak memihak", hatinya "hanya jatuh cinta pada dirinya sendiri".

Ia menyebut “melampaui batas,” “dari batas sempit menuju dunia indah, menuju keindahan tak dikenal.” Ini adalah tahap pertama dari individualisme B..

Koleksi "Bangunan yang Terbakar" membuka babak baru dan penting. Dalam buku ini, B. “cukup berhasil menemukan dirinya sendiri.” Motif buku ini juga dikembangkan sebagai berikut - “Mari Menjadi Seperti Matahari”, “Hanya Cinta”, “Liturgi Kecantikan”. Penghormatan terhadap panteis harmonis Shelley ( cm.) memberi jalan pada kekaguman pada Baudelaire yang sangat jahat ( cm.). Amoralisme estetika menjadi Injil B. “Penyair kelembutan dan kelembutan... ingin menjadi penyanyi nafsu dan kejahatan” (V. Bryusov). Dalam gairah B., sinar matahari, dan amoralisme ada banyak kepura-puraan dan artifisial. Seperti pahlawan dalam puisinya “The Mad Watchmaker,” B. “melemparkan perasaannya ke dalam ranah perpecahan”: manusia super, pemujaan terhadap nafsu, dan demonisme berjuang dengan kambuhnya kesedihan yang lemah lembut, tetapi B. sampai batas tertentu berhasil untuk mengatasi kekambuhan ini.

“Perasaan yang dangkal, gambaran yang tergesa-gesa, variabilitas, kekacauan, kegilaan suasana hati, ilusionisme, penampilan yang mempesona, pemalsuan keindahan dengan keindahan” adalah ciri utama puisi B. yang matang, menurut K. Chukovsky, yang sangat sukses mengungkapnya. murni berasal dari perkotaan dari semua ciri khas impresionistik ini, tetapi B.B., yang tidak memahami secara khusus karakter borjuis-intelijen dari urbanisme, dengan sengaja menyatakan secara gamblang, sok, dan terkadang secara karikatur tentang kemanusiaan supernya. “Saya ingin menjadi yang pertama di dunia, di darat dan di air,” ungkapnya dengan bangga dalam salah satu puisinya. "Siapa yang setara denganku dalam kekuatan menyanyi?" - dia bertanya di tempat lain dan menjawab: "Tidak ada, tidak ada." “Saya ingin menjadi berani, saya ingin menjadi berani,” gumamnya pada kuarter ketiga. Sinar matahari B. yang terkenal hanyalah ekspresi dari aspirasi Nietzschean-nya. Pada saat yang sama, B. menyerukan “momen-momen yang membara”, dengan menyatakan: “Saya hanya memasukkan momen-momen singkat ke dalam syair.” B. selalu membutuhkan berbagai “...mimpi baru, bahkan dunia yang buruk dan menyakitkan.” Dalam soneta "Orang-orang aneh", B. memuliakan "orang-orang aneh yang malang - kaktus bengkok, pucuk tumbuhan henbane dan ular dan kadal, kelahiran yang ditolak", mengagungkan "wabah, kusta, kegelapan, pembunuhan dan kemalangan, Gomora dan Sodom." B. dengan antusias menyapa Nero sebagai “saudara”. Ciri-ciri ini mendorong teman B., A.I.Urusov, menyebut "Bangunan yang Terbakar" sebagai "dokumen psikiatris". Pada saat yang sama, B. menegaskan adanya dorongan mistik dari bumi ke dunia lain. Ia menyatakan “panca indera” sebagai “jalan kebohongan” dan membandingkannya dengan “kenikmatan ekstase ketika kebenaran diberikan kepada kita secara berlebihan.”

Dalam B., “kehidupan bawah sadar... menang atas kehidupan sadar” (V. Bryusov), dan B. secara khusus rela mengagungkan unsur-unsur (api, angin, dll.) karena tidak ada kesadaran di dalamnya. Dia menyampaikan dirinya bukan kepada orang-orang “bijaksana”, melainkan kepada “para pemimpi”. Evolusi B. dari populisme samar ke impresionisme, estetika, individualisme, dan amoralisme merupakan ekspresi borjuisifikasi kalangan tertentu dari kaum intelektual heterodoks ( cm."Simbolisme"). Dari seluruh galaksi penyair simbolis, B. secara khusus sepenuhnya mewujudkan tipe impresionisme estetika, ideolog artistik dari kaum intelektual bermodal besar tahun 90-an.

Pada musim gugur 1905, B. diterbitkan di surat kabar Bolshevik " Kehidupan baru“beberapa puisi memuji pekerja sebagai “harapan seluruh Rusia” dan dengan sangat tajam mencela mereka “yang tidak percaya pada kemenangan pekerja yang sadar dan berani.” Selanjutnya, B. mengenang bahwa selama periode ini dia “bersama banyak orang, adalah dengan banyak." Ini dorongan dari individualisme estetika kepada publik ternyata tidak berhasil dan berumur pendek. Puisi-puisi revolusioner B. berat, canggung, keras, dibuat-buat. Bryusov dengan tepat menunjukkan bahwa B. di bidang seorang penyair sipil ternyata canggung, bingung dan menyedihkan.B. segera kembali ke estetika antisosialnya yang biasa.

Puisi terbaik B. berasal dari tahun 1900-1903. V. Bryusov mencatat bahwa “turun ke bawah” dimulai dengan buku “Only Love,” dan pada tahun 1911 ia dengan tepat mengakui bahwa B. “tentu saja, telah mengucapkan kata terakhirnya,” bahwa “tidak mungkin dia akan menambahkan apa pun atas kontribusi yang masuk ke dalam perbendaharaan puisi Rusia."

Buku-buku B. berikutnya penuh dengan pengulangan motif-motif lama yang monoton dan meluncur ke dalam stilisasi yang dangkal dan membosankan.

Balmont sendiri sangat menghargai bakat puitisnya. “Saya memiliki keyakinan yang tenang,” tulisnya, “bahwa sebelum saya, secara umum, di Rusia mereka tidak tahu cara menulis puisi yang nyaring.” “Di depan saya ada penyair lain - pelopor,” serunya dalam program puisi. Keahlian hebat B. tidak diragukan lagi.

Pada tahun 1892, A. I. Urusov menunjukkan kepada B. “kekaguman terhadap musikalitas suara” sebagai ciri utama bakatnya. B. - "ahli sajak internal" (V. Zhirmunsky). B., lebih dari siapa pun, setia pada perintah Verlaine: “Musik, musik yang pertama-tama.” Semua elemen lain dari syair B. tunduk pada musikalitas dan melodi.Keahlian suara B. tidak selalu dipadukan dengan rasa proporsional. Onomatopoeia dan aliterasinya terkadang menyerupai parodi dalam kesengajaannya ("Perahu Kerinduan").

Hegemoni musikalitas ini berasal dari impresionisme, dari pemujaan terhadap “kefanaan”, dari kecintaan terhadap suasana hati yang samar dan berubah-ubah. Asosialitas dan ketidaksukaan terhadap hal-hal duniawi menimbulkan kecenderungan menggunakan kata-kata yang abstrak. Neologisme B. juga biasanya berupa kata-kata abstrak. Bahkan mencoba untuk membuat ulang epos rakyat, B. tidak bisa tidak menyalahgunakan konsep abstrak.

B. sepenuhnya liris; epik tidak pernah berhasil dalam tipikal impresionis ini.

Mengetahui banyak bahasa, B. menerjemahkan kumpulan karya Shelley, Whitman, dan banyak karya Edgar Allan Poe, Calderon, Wilde, dan Hauptmann. Sebagian besar terjemahan ini dirusak oleh subjektivitas B. yang ekstrem dan penanganan aslinya yang terlalu bebas.

Bibliografi: I. Artikel-artikel kritis oleh B. dikumpulkan dalam buku “Puncak Gunung”. B. memiliki sketsa teoretis “Puisi sebagai Sihir”, meniru karya René Gil ( cm.), “Risalah tentang Kata”, “Teori Instrumentasi”, tetapi dirusak oleh mistisisme dan banyaknya spekulasi yang sewenang-wenang. Koleksi lengkap puisi dalam 10 jilid, M., 1908-1913. Beberapa volume kumpulan puisi telah diterbitkan. Pashukanis (M., 1917-1918) dan dalam ed. "Kreativitas" (1920-1921). Otobiografi B. dalam "The Book of Russian Poets", ed. M. Hoffman, 1909 dan “Sastra Rusia Abad ke-20”, ed. S. Vengerova, jilid I, M., 1914-1917.

II. Kogan P.S., Esai tentang sejarah sastra Rusia modern, bagian 3, edisi. saya, M., 1907; Chukovsky K.I., Dari Chekhov hingga hari-harimu, St. Petersburg, 1908, edisi ke-3, M., 1912; Aikhenvald Yu.I., Siluet Penulis Rusia, vol. III, M., 1910; Bryusov V., Jauh dan Dekat, M., 1912; Gumilyov N., Surat tentang puisi Rusia, P., 1922; "Catatan Masyarakat Neofilologi di Universitas St. Petersburg", No. 7, St. Petersburg, 1914 (artikel tentang B. diterbitkan: Batyushkova F., Tiandera K., Petrova D., Anichkova E., Ivanova V., dll.) ; Anichkov E., Puisi Rusia Baru, Berlin, 1923; Lvov-Rogacheveny V., Sastra Rusia Terbaru, ed. 5, M., 1926. Bibliografi: Vladislavlev I.V., penulis Rusia, ed. 4, M.-L., 1924.

G.Lelevich.

(Lit. enc.)

Balsem HAI tidak, Konstantin Dmitrievich

Marga. 1867, meninggal. 1942. Penyair simbolis, penerjemah. Koleksi: "Bangunan yang Terbakar" (1900), "Mari Menjadi Seperti Matahari" (1903). Artikel yang diterbitkan tentang masalah seni. Sejak 1920 di pengasingan.


Ensiklopedia biografi besar. - Balmont, Konstantin Dmitrievich, seorang penyair yang luar biasa. Lahir pada tahun 1867 dari keluarga bangsawan di provinsi Vladimir. Nenek moyang berasal dari Skandinavia; kakek adalah seorang perwira angkatan laut, ayah adalah ketua pemerintahan zemstvo di Shuya. Ibu dari keluarga sastra Lebedev... Kamus Biografi

Penyair Rusia. Lahir dari keluarga bangsawan. Pada tahun 1887 ia dikeluarkan dari Universitas Moskow karena berpartisipasi dalam gerakan mahasiswa. Karya pertama...... Ensiklopedia Besar Soviet

BALMONT (1867 1942), Rusia. penyair. Sejak 1920 di pengasingan. Itu artinya aku mencobanya. pengaruh puisi L. Unsur demonologis melewati kreativitas B.. tema (lihat demonisme) yang diwujudkan dalam ayat. Hanya iblis, dan orang jenius, dan manusia..., Kematian, Pesta Setan, Perang,... ... Kamus Ensiklopedis Bergambar Ensiklopedia Lermontov

BALMONT Konstantin Dmitrievich- Konstantin Dmitrievich (06/3/1867, desa Gumnishchi Shuisky, provinsi Vladimir. 23/12/1942, Noisy-le-Grand, dekat Paris), penyair, penerjemah, penulis esai, kritikus. Dari keluarga bangsawan. Sampai kelas 7 ia belajar di gimnasium di Shuya, pada tahun 1884 ia dikeluarkan karena simpati... Ensiklopedia Ortodoks

- (1867, desa Gumnishchi, distrik Shuisky, provinsi Vladimir 1942, tempat perlindungan “Rumah Rusia” di Noisy-le-Grand, dekat Paris), penyair. Sejak tahun 1886 ia belajar di Fakultas Hukum; pada tahun 1887 ia dikeluarkan karena ikut serta dalam “kerusuhan” mahasiswa hingga September 1888... Moskow (ensiklopedia)

- (1867 1943), penyair, penerjemah dan kritikus Rusia. Lahir pada tanggal 15 Juni 1867 di tanah milik keluarga dekat Vladimir. Diusir dari gimnasium karena aktivitas revolusioner; selanjutnya, untuk alasan yang sama, dari Fakultas Hukum Universitas Moskow.... ... Ensiklopedia Collier, Balmont Konstantin Dmitrievich. Konstantin Dmitrievich Balmont - Penyair dan penerjemah simbolis Rusia, perwakilan paling menonjol dari Zaman Perak. Bersamanya simbolisme Rusia dimulai. Puisi Balmont luar biasa...