Selama di pengasingan, banyak perwakilan kaum intelektual Rusia terus bekerja: mereka menghasilkan penemuan ilmiah, mempromosikan budaya Rusia, menciptakan sistem perawatan medis, mengembangkan fakultas, mengepalai departemen di universitas terkemuka negara asing, mendirikan universitas dan gimnasium baru.

Di Moskow, dalam rangka Konferensi Teologi Tahunan Internasional Universitas Ortodoks Kemanusiaan St. Tikhon, Konferensi Ilmiah dan Pendidikan Internasional IX “Rakyat dan Nasib Orang Rusia di Luar Negeri” diadakan.

Konferensi ini didedikasikan untuk emigrasi elit ilmiah Rusia ke luar negeri pada awal abad ke-20. Para ahli dalam laporannya berbicara tentang sejarah jalan hidup tokoh-tokoh ilmiah yang melakukan perjalanan ke luar negeri dan memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dunia.

Acara tersebut dihadiri oleh: Uskup Agung Michael dari Jenewa, peneliti independen, pakar dari Institut sejarah umum RAS, Institut Studi Slavia RAS, INION RAS, Sekolah Tinggi Ekonomi Universitas Riset Nasional, Universitas Negeri Moskow, Institut Bahasa Rusia warisan budaya Latvia, Institut Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Moldova, dll.

Sebagaimana dikemukakan oleh profesor dari Odessa National universitas kedokteran KK Vasiliev, nasib sang profesor Kekaisaran Rusia secara alami terbagi menjadi dua bagian - kehidupan di rumah dan di pengasingan. Apa yang memaksa beberapa ilmuwan, banyak di antaranya telah berkarir dan terkenal di bidang sains Rusia, untuk beremigrasi dari Rusia setelah tahun 1917 dan menyebar ke seluruh dunia bersama para intelektual lainnya? Setiap orang memiliki alasan pribadinya masing-masing: penganiayaan, penangkapan, keadaan keluarga, pemecatan, penutupan departemen, ketidakmampuan untuk melanjutkan pekerjaan pada topik yang mereka pilih, dll. Namun, tekanan ideologis dapat disebut sebagai alasan utama. “Orang-orang dimasukkan ke dalam bingkai tertentu. Seseorang yang tumbuh bebas tidak akan menyetujui kondisi seperti itu, dan, tentu saja, orang-orang, tidak dengan gembira, tetapi dengan kepahitan yang besar, meninggalkan Rusia dengan harapan dapat segera kembali ke tanah air mereka,” doktor sejarah dan perwakilan dari Institut tersebut. Studi Rusia mengatakan kepada majalah Urusan Internasional warisan budaya Latvia Tatyana Feigmane.

Nasib seorang profesor di Kekaisaran Rusia secara alami terbagi menjadi dua bagian - kehidupan di rumah dan di pengasingan. Data jumlah ilmuwan Rusia yang beremigrasi pada tahun 1920-an berkisar antara 500 hingga lebih dari 1.000 orang. Namun, sebagaimana dicatat oleh Associate Professor sekolah menengah atas(Fakultas) Audit Negara Universitas Negeri Moskow dinamai M.V. Lomonosova Olga Barkova, banyak peneliti modern percaya bahwa emigrasi ilmiah Rusia berjumlah sekitar ¼ dari komunitas ilmiah pra-revolusioner, yaitu. sekitar 1100 orang. Beberapa ilmuwan yang berada di negeri asing tidak hanya berhasil menyadari diri mereka dalam kondisi emigrasi yang sulit, tetapi juga untuk mempromosikan bahasa Rusia pemikiran ilmiah Luar negeri. Sebagai contoh, ini termasuk tokoh-tokoh berikut, yang kehidupan dan aktivitasnya dijelaskan secara rinci oleh para peserta konferensi:

  • Profesor Rekanan Swasta Universitas Petrograd Alexander Vasilyevich Boldur, setelah beremigrasi ke Rumania, mengepalai departemen sejarah di universitas terkemuka di negara itu selama bertahun-tahun.
  • Profesor N.K. Kulchitsky, yang memiliki karir cemerlang dari seorang mahasiswa kedokteran hingga Menteri Pendidikan di Kekaisaran Rusia, memperoleh ketenaran dunia di bidang histologi dan embriologi. Pada tahun 1921 dia pindah ke Inggris dan bekerja di Universitas London, berkontribusi kontribusi yang signifikan dalam pengembangan histologi dan biologi dalam negeri dan Inggris.
  • Sejarawan filsafat dan yurisprudensi P.I. Novgorodtsev menjadi salah satu penyelenggara Fakultas Hukum Rusia di Praha, yang dibuka di Universitas Charles pada tahun 1922.
  • Ilmuwan klinis A.I. Setelah tahun 1917, Ignatovsky dievakuasi ke Kerajaan Serbia, Kroasia dan Slovenia, di mana ia menerima kursi di Universitas Beograd. Setelah Perang Dunia II, Universitas Skopje dibuka di Makedonia, di mana ia juga mengepalai departemen klinis. Antara lain, A.I. Ignatovsky mendirikan sekolah ilmiahnya sendiri.
  • Profesor Madya Swasta dari Universitas St. Petersburg A.N. Kruglevsky sehubungan dengan penutupan departemen hukum fakultas ilmu Sosial pada tahun 1924 ia berangkat ke Latvia, di mana ia telah mendapatkan otoritas di Universitas Latvia dan menjadi penulis banyak karya ilmiah tentang hukum pidana, yang diterbitkan dalam bahasa Latvia, Rusia dan Jerman. Berpartisipasi dalam pembuatan artikel tentang hukum pidana untuk kamus ensiklopedis Latvia.
  • Profesor F.V. Taranovsky (seorang pengacara terkenal, doktor hukum negara, penulis buku teks “Encyclopedia of Law”, yang masih diterbitkan dan digunakan di fakultas hukum) beremigrasi ke Kerajaan Serbia, Kroasia dan Slovenia pada tahun 1920, di mana ia langsung terpilih sebagai profesor hukum Slavia di Universitas Beograd, dan pada tahun 1930 ia mengepalai Institut Ilmiah Rusia di Beograd.

Kontribusi penting bagi pembentukan dan pengembangan komunitas ilmiah Rusia di pengasingan, serta ilmu pengetahuan dunia, tidak hanya diberikan oleh laki-laki, tetapi juga oleh perempuan, yang, menurut Olga Barkova, pergi ke luar negeri terutama sebagai bagian dari keluarga mereka - baik dengan orang tuanya atau dengan suaminya. Pakar tersebut mengutip beberapa wanita sebagai contoh:

  • Doktor Kedokteran Nadezhda Dobrovolskaya-Zavadskaya, wanita pertama dari Rusia yang mengepalai departemen bedah, yang penelitiannya di bidang onkologi pada tahun 1930-an. dikaitkan dengan studi tentang efek sinar-X pada sifat berbagai jenis kanker.
  • Ahli imunologi, lulusan Universitas Moskow, kepala laboratorium di Institut Pasteur dan penerima Hadiah Perancis Akademi Kedokteran(1945) Antonina Gehlen (née Shchedrina), yang mengusulkan metode penggunaan virus bakteriofag untuk tujuan medis, meletakkan dasar bagi salah satu metode kemoterapi modern.
  • Filsuf dan teolog Nadezhda Gorodetskaya, profesor wanita pertama yang bekerja di departemen universitas di Liverpool.
  • Sejarawan Anna Burgina, seorang spesialis dalam sejarah gerakan Menshevik, yang melalui usahanya gerakan itu dibentuk di Amerika Serikat arah ilmiah untuk mempelajari sejarah gerakan buruh dan melatih seluruh generasi spesialis Amerika dalam sejarah Rusia.

Pada saat yang sama, tidak semua kaum intelektual Rusia yang beremigrasi berhasil menyadari diri mereka di negeri asing, karena proses adaptasi dan integrasi yang kompleks ke dalam masyarakat baru, kesulitan bahasa, dan masalah lain mempengaruhi mereka. Menurut biro Zemgor Paris dan Marseille pada tahun 1923, dari 7.050 orang, 51,3% adalah orang-orang dengan profesi cerdas yang menerima penghasilan di bidang kerja fisik, dan hanya 0,1% - di bidang kerja mental.

Gelombang emigrasi Rusia setelah tahun 1917 berpindah tidak hanya ke Eropa, tetapi juga ke Asia, ke Cina, yang memiliki kondisi spesifiknya sendiri - tidak hanya iklim, tetapi juga peradaban, bahasa, adat istiadat, kurangnya sanitasi, dan banyak lagi yang sama sekali berbeda. Peneliti senior di INION RAS Victoria Sharonova, yang mendedikasikan laporannya kepada para profesor Rusia di Shanghai, mencatat bahwa staf pengajar Rusia di negara ini dapat dibagi menjadi dua kategori: 1 – mereka yang datang ke Tiongkok selama pembangunan Kereta Api Timur Tiongkok, 2 – pengungsi , yang sebagian besar datang dari St. Petersburg (mereka adalah bunga jabatan profesor), serta sisa-sisa tentara Kolchak, pengungsi dari Barat dan Siberia Timur, Timur Jauh, Cossack Transbaikal. “Di Tiongkok, para profesor pertama-tama melakukan kegiatan pendidikan tidak hanya di kalangan orang Rusia, tetapi juga di kalangan pemuda Tiongkok. Berkat kaum intelektual kita, generasi baru Tiongkok telah muncul. Arahnya sangat berbeda. Bagi Rusia, yang terpenting adalah pendidikan militer (sejak mereka dievakuasi ke China korps kadet dan tinggal di sini sejumlah besar Militer Rusia), tetapi bagi Tiongkok, pengobatan Eropa adalah hal yang penting, begitu juga dengan budayanya,” kata pakar tersebut.

Dalam pidatonya, Victoria Sharonova menyebut Profesor Bari Adolf Eduardovich, penduduk asli St. Petersburg, seorang psikiater dengan pelatihan. Dia tiba di Shanghai, sebuah kota dengan tingkat bunuh diri tertinggi, dimana orang-orang menjadi gila karena kerinduan akan kampung halaman. Adolf Eduardovich memimpin pendidikan aktif dan kegiatan sosial: mengajar di Universitas Shanghai, mengatur konsultasi gratis untuk emigran Rusia, adalah seorang dokter detasemen resimen Rusia Korps Relawan Shanghai, ketua Masyarakat Amal Rusia, profesor di Universitas Cina di Beijing. Victoria Sharonova mencatat tingginya peran Bari dalam melestarikan kehidupan para emigran Rusia di Shanghai.

Di akhir konferensi, para peserta sepakat bahwa selain semuanya pencapaian ilmiah, Ilmuwan emigran Rusia memberikan contoh menakjubkan tentang moralitas, ketabahan, dan kesiapan untuk berkorban, yang dapat menjadi contoh bagi kaum muda modern.

Barkova O. N. “Mereka tidak bisa mendalami hanya satu sains…”: ilmuwan wanita diaspora Rusia 1917 - 1939 // Clio. - 2016. - No. 12. - Hal. 153–162.

Alasan utama meninggalkan Tanah Air, tahapan dan arah “gelombang pertama” emigrasi Rusia; sikap terhadap emigrasi sebagai “evakuasi sementara”;

Emigrasi massal warga Rusia dimulai segera setelah Revolusi Oktober 1917 dan berlanjut secara intensif ke berbagai negara hingga tahun 1921-1922. Sejak saat inilah jumlah emigrasi secara umum tetap konstan, namun porsinya di berbagai negara terus berubah, yang dijelaskan oleh migrasi internal untuk mencari pendidikan dan kondisi kehidupan material yang lebih baik.

Proses integrasi dan adaptasi sosial budaya pengungsi Rusia ke berbagai kondisi sosial negara-negara Eropa dan Tiongkok melewati beberapa tahapan dan pada dasarnya selesai pada tahun 1939, ketika mayoritas emigran tidak lagi memiliki prospek untuk kembali ke tanah airnya. Pusat utama penyebaran emigrasi Rusia adalah Konstantinopel, Sofia, Praha, Berlin, Paris, Harbin. Tempat pengungsian pertama adalah Konstantinopel - pusat kebudayaan Rusia pada awal tahun 1920-an.Pada awal tahun 1920-an, Berlin menjadi ibu kota sastra emigrasi Rusia. Diaspora Rusia di Berlin sebelum Hitler berkuasa berjumlah 150 ribu orang. Ketika harapan untuk segera kembali ke Rusia mulai memudar dan krisis ekonomi dimulai di Jerman, pusat emigrasi berpindah ke Paris, yang sejak pertengahan 1920-an menjadi ibu kota diaspora Rusia.Pada tahun 1923, 300 ribu pengungsi Rusia menetap di Paris Pusat penyebaran timur adalah Harbin dan Shanghai. Pusat ilmiah Emigrasi Rusia telah lama berada di Praha. Universitas Rakyat Rusia didirikan di Praha, dan 5 ribu mahasiswa Rusia belajar di sana secara gratis. Banyak profesor dan dosen universitas juga pindah ke sini.Lingkaran Linguistik Praha memainkan peran penting dalam pelestarian budaya Slavia dan pengembangan ilmu pengetahuan.

Alasan utama terbentuknya emigrasi Rusia sebagai fenomena sosial yang stabil adalah: pertama Perang Dunia, revolusi Rusia dan perang saudara, yang konsekuensi politiknya adalah redistribusi perbatasan di Eropa dan, yang terpenting, perubahan perbatasan Rusia. Titik balik terbentuknya emigrasi adalah Revolusi Oktober 1917 dan perang saudara yang diakibatkannya, yang membagi penduduk negara itu menjadi dua kubu yang tidak dapat didamaikan. Secara formal, secara hukum, ketentuan ini ditetapkan kemudian: pada tanggal 5 Januari 1922, Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan Dewan Komisaris Rakyat mengeluarkan dekrit tanggal 15 Desember 1921, yang mencabut hak kewarganegaraan kategori tertentu dari orang-orang yang berada di luar negeri.

Menurut dekrit tersebut, hak kewarganegaraan dicabut bagi orang-orang yang telah berada di luar negeri terus menerus selama lebih dari lima tahun dan belum menerima paspor dari pemerintah Soviet sebelum tanggal 1 Juni 1922; orang yang meninggalkan Rusia setelah 7 November 1917 tanpa izin dari otoritas Soviet; orang-orang yang secara sukarela bertugas di tentara yang berperang melawan kekuasaan Soviet atau berpartisipasi dalam organisasi kontra-revolusioner.


Pasal 2 keputusan yang sama mengatur kemungkinan pemulihan kewarganegaraan. Namun dalam praktiknya, kesempatan ini tidak dapat dilaksanakan - orang yang ingin kembali ke tanah airnya diharuskan tidak hanya mengajukan permohonan kewarganegaraan RSFSR atau Uni Soviet, tetapi juga untuk menerima ideologi Soviet.

Selain dekrit ini, pada akhir tahun 1925, Komisariat Dalam Negeri mengeluarkan peraturan tentang prosedur untuk kembali ke Uni Soviet, yang menurutnya dimungkinkan untuk menunda masuknya orang-orang ini dengan dalih mencegah peningkatan pengangguran di Uni Soviet. negara.

Orang yang berniat untuk kembali ke Uni Soviet segera setelah memperoleh kewarganegaraan atau amnesti disarankan untuk melampirkan dokumen lamaran mereka tentang kemungkinan pekerjaan, yang menyatakan bahwa pemohon tidak akan bergabung dengan barisan pengangguran.

Ciri mendasar emigrasi Rusia pasca-revolusioner dan perbedaannya dari emigrasi serupa pada revolusi besar Eropa lainnya adalah luasnya komposisi sosial, termasuk hampir semua (dan bukan hanya strata sosial yang sebelumnya memiliki hak istimewa).

komposisi sosial emigrasi Rusia; masalah adaptasi;

Di antara orang-orang yang berada di luar Rusia pada tahun 1922 terdapat perwakilan dari kelas dan kelas praktis, mulai dari anggota kelas penguasa hingga pekerja: “orang-orang yang hidup dari ibu kota, pejabat pemerintah, dokter, ilmuwan, guru, anggota militer, dan banyak lagi pekerja industri dan pertanian, petani."

Milik mereka Pandangan politik, mencerminkan seluruh spektrum kehidupan politik di Rusia yang revolusioner. Diferensiasi sosial emigrasi Rusia dijelaskan oleh heterogenitas alasan sosial yang menyebabkannya dan metode perekrutan.

Faktor utama dari fenomena ini adalah Perang Dunia Pertama, Perang Saudara, teror Bolshevik dan kelaparan tahun 1921 - 1922.

Terkait dengan hal ini adalah tren dominan dalam komposisi gender emigrasi - dominasi laki-laki usia kerja yang sangat besar dalam emigrasi Rusia. Keadaan ini membuka kemungkinan untuk menafsirkan emigrasi Rusia sebagai faktor ekonomi alami Eropa pascaperang, kemungkinan untuk melihatnya dalam kategori sosiologi ekonomi (sebagai migrasi besar-besaran sumber daya tenaga kerja di berbagai tingkatan. Kualifikasi Profesional, yang disebut “emigrasi tenaga kerja”).

Kondisi ekstrim asal usul emigrasi Rusia menentukan secara spesifik posisi sosial-ekonominya dalam struktur masyarakat Barat. Hal ini ditandai, di satu sisi, oleh murahnya tenaga kerja yang ditawarkan oleh para emigran, yang bertindak sebagai pesaing sumber daya tenaga kerja nasional) dan, di sisi lain, oleh potensi sumber pengangguran (karena selama krisis ekonomi, para emigran adalah orang pertama yang kehilangan pekerjaan).

Wilayah pemukiman utama para emigran Rusia, alasan yang mendorong perubahan tempat tinggal; budaya dan pusat-pusat politik emigrasi Rusia;

Faktor mendasar yang menentukan posisi emigrasi sebagai fenomena sosiokultural adalah ketidakamanan hukumnya. Kurangnya hak konstitusional dan kebebasan di kalangan pengungsi (berbicara, pers, hak untuk berserikat dan bermasyarakat, bergabung dengan serikat pekerja, kebebasan bergerak, dll.) tidak memungkinkan mereka untuk mempertahankan posisi mereka di tingkat politik, hukum dan kelembagaan yang tinggi. tingkat. Ekonomi yang kompleks dan status resmi Para emigran Rusia mengharuskan penciptaan non-politik organisasi publik untuk memberikan bantuan sosial dan hukum kepada warga negara Rusia yang tinggal di luar negeri. Komite Bantuan Kota Zemstvo Rusia menjadi organisasi bagi para emigran Rusia di Eropa. warga negara Rusia luar negeri (“Zemgor”), dibentuk di Paris pada bulan Februari 1921. Langkah pertama yang diambil oleh Zemgor Paris adalah mempengaruhi pemerintah Prancis untuk mencapai penolakannya untuk memulangkan pengungsi Rusia ke Soviet Rusia.

Prioritas lainnya adalah pemukiman kembali pengungsi Rusia dari Konstantinopel ke negara-negara Eropa Serbia, Bulgaria, Cekoslowakia, siap menerima emigran dalam jumlah besar. Menyadari ketidakmungkinan untuk menampung semua pengungsi Rusia di luar negeri secara bersamaan, Zemgor meminta bantuan Liga Bangsa-Bangsa. Untuk tujuan ini, sebuah Memorandum tentang situasi pengungsi dan cara-cara untuk meringankan situasi mereka telah diserahkan ke Liga Bangsa-Bangsa, dibuat dan ditandatangani. oleh perwakilan 14 organisasi pengungsi Rusia di Paris, termasuk Zemgor. Upaya upaya Zemgor ternyata efektif, terutama di negara-negara Slavia - Serbia, Bulgaria, Cekoslowakia, di mana banyak lembaga pendidikan (baik yang didirikan di negara-negara ini dan dievakuasi ke sana dari Konstantinopel) diambil alih oleh pendanaan anggaran penuh dari pemerintah negara-negara tersebut. negara bagian

Peristiwa sentral yang menentukan suasana psikologis dan komposisi “emigrasi budaya” ini adalah pengusiran kaum intelektual yang terkenal pada bulan Agustus - September 1922.

Keunikan dari pengusiran ini adalah bahwa hal itu merupakan suatu tindakan kebijakan publik pemerintahan Bolshevik yang baru. Konferensi RCP(b) XII pada bulan Agustus 1922 menyamakan kaum intelektual lama, yang berupaya mempertahankan netralitas politik, dengan “musuh rakyat”, dengan kaum Kadet. Salah satu penggagas pengusiran, L.D. Trotsky dengan sinis menjelaskan bahwa dengan tindakan ini pemerintah Soviet menyelamatkan mereka dari eksekusi. Ya, sebenarnya alternatif seperti itu diumumkan secara resmi: jika Anda kembali, Anda akan ditembak. Sedangkan dalam daftar “alien sosial” hanya ada satu S.N. Trubetskoy bisa saja dituduh melakukan tindakan tertentu anti-Soviet.

Komposisi kelompok “tidak dapat diandalkan” yang diusir seluruhnya terdiri dari para intelektual, terutama elit intelektual Rusia: profesor, filsuf, penulis, jurnalis. Keputusan pihak berwenang merupakan tamparan moral dan politik bagi mereka. Bagaimanapun, N.A. Berdyaev telah memberikan ceramah, S.L. Frank mengajar di Universitas Moskow, aktivitas pedagogis terlibat dalam P.A. Florensky, P.A. Sorokin... Namun ternyata dibuang begitu saja seperti sampah yang tidak perlu.

sikap pemerintah Soviet terhadap emigrasi Rusia; pengusiran ke luar negeri; proses remigrasi;

Meskipun pemerintah Bolshevik berusaha menampilkan mereka yang diusir sebagai orang-orang yang tidak berarti bagi ilmu pengetahuan dan budaya, surat kabar emigran menyebut tindakan ini sebagai “hadiah yang murah hati.” Ini benar-benar “hadiah kerajaan” bagi budaya Rusia di luar negeri. Di antara 161 orang yang termasuk dalam daftar deportasi ini adalah rektor kedua universitas ibu kota, sejarawan L.P. Karsavin, M.M. Karpovich, filsuf N.A. Berdyaev, S.L. Frank, S.N. Bulgakov, P.A. Florensky, N.O. Lossky, sosiolog P.A. Sorokin, humas M.A. Osorgin dan banyak tokoh budaya Rusia terkemuka lainnya. Di luar negeri, mereka menjadi pendiri aliran sejarah dan filsafat, sosiologi modern, dan arahan penting dalam biologi, zoologi, dan teknologi. Sebuah “hadiah besar” untuk diaspora Rusia ternyata merugikan Soviet Rusia seluruh sekolah dan arahan, terutama di ilmu sejarah, filsafat, studi budaya, dan disiplin kemanusiaan lainnya.

Pengusiran tahun 1922 adalah tindakan kenegaraan terbesar pemerintah Bolshevik terhadap kaum intelektual setelah revolusi. Tapi bukan yang terbaru. Aliran pengusiran, kepergian, dan pelarian kaum intelektual dari Soviet Rusia baru mengering pada akhir tahun 20-an, ketika “tirai besi” ideologi jatuh antara dunia baru Bolshevik dan seluruh budaya dunia lama.

kehidupan politik dan budaya emigrasi Rusia.

Jadi, pada tahun 1925 - 1927. Komposisi “Rusia No. 2” akhirnya terbentuk, dan potensi budayanya yang signifikan teridentifikasi. Dalam emigrasi, banyak profesional dan orang dengan pendidikan yang lebih tinggi melebihi tingkat sebelum perang, di pengasingan itulah sebuah komunitas terbentuk. Para mantan pengungsi secara sadar dan sengaja berupaya menciptakan sebuah komunitas, membangun koneksi, menolak asimilasi, dan tidak larut dalam masyarakat yang melindungi mereka. Pemahaman bahwa periode penting dalam sejarah dan budaya Rusia telah berakhir, muncul di benak para emigran Rusia sejak dini.

Orang tua mereka memimpikan hal ini. Dan mereka berhasil. 100 tahun setelah revolusi 1917, keturunan bangsawan kembali tinggal dan bekerja di Rusia. Negara yang kini sesuai dengan nilai-nilai mereka.

Daniil Tolstoy mengenang perjalanan pertamanya ke Rusia bersama ayahnya pada tahun 1989. Dia berumur 16 tahun saat itu. “Pengalaman mistis,” dia tersenyum. Daniil menemui para tamu di gang dengan pohon birch yang megah, yang mengarah ke kawasan keluarga, yang telah menjadi museum. Kami berlokasi 200 kilometer dari Moskow, di Yasnaya Polyana, kawasan legendaris tempat kakek buyutnya Leo Tolstoy menulis mahakarya “War and Peace” dan “Anna Karenina”. Di sini, di antara dacha dan hutan, Daniil Tolstoy terlibat dalam proyek pertanian ekologis berskala besar. “Tanah hitam di sini adalah salah satu yang terbaik di negeri ini. Dan iklim yang ideal: curah hujan yang cukup dan musim panas yang hangat. Anda hanya tidak perlu menguap, karena musim semi berlalu dengan sangat cepat.”

Tolstoys, Romanovs, Apraksins... Mereka menyandang nama keluarga terkenal ini karena mereka adalah keturunan aristokrasi Rusia dan perwira Tentara Putih. Revolusi tahun 1917 mengusir mereka semua ke luar negeri. Di Prancis, tempat banyak dari mereka beremigrasi, kami menyebut mereka orang Rusia Kulit Putih dan mengetahui betul sejarah mereka, keadaan sulit yang menyebabkan kemunculan mereka. Orang-orang yang berpendidikan tinggi namun tidak punya uang (kebanyakan kehilangan segalanya karena pergantian rezim) menjadi supir taksi dan pekerja. Beberapa generasi kemudian, banyak yang tidak bisa berbahasa Rusia dan belum pernah mengunjungi tanah leluhur mereka. Meski begitu, 100 tahun setelah revolusi, kelompok minoritas yang pro-Rusia kembali ke akarnya, karena Rusia tidak lagi menjadi Soviet.

Begitu pula dengan Daniil Tolstoy yang lahir di Swedia. Meskipun kembali untuknya penuh dengan emosi (dia mengatakan bahwa pemikiran untuk melakukan pertanian datang kepadanya pada pertemuan keluarga, saat melihat ladang tak berujung yang ditinggalkan), hal ini terutama dijelaskan oleh ekonomi. Agroprom — prioritas untuk pemerintahan Putin. “Standarnya rendah, tapi potensinya besar. Rusia tahu cara mengejar ketinggalan dengan cepat jika mereka mau.” Untuk memanfaatkannya, keturunan Tolstoy membeli 500 ekor sapi dan 7 ribu hektar lahan. Dia berencana menanam biji-bijian dan mulai memproduksi roti, keju, sosis... Dia mengandalkan subsidi pemerintah, yang akan lebih mudah diperoleh berkat nama keluarga terkenal dan koneksi.

Rostislav Ordovsky-Tanaevsky berhasil menghasilkan banyak uang untuk dirinya sendiri Rusia baru. Dia mungkin memiliki pencapaian finansial paling mengesankan di antara semua keturunan emigran kulit putih yang kembali ke negaranya. Meskipun pengusaha tersebut tinggal di antara London dan Moskow, ia berbicara tentang warisan Rusianya dengan penuh semangat dan kebanggaan. Hal ini dibuktikan dengan pohon keluarga dengan banyak leluhur dan foto mereka di dinding kantornya yang luas, tempat dia bertemu kami. Kakek buyutnya adalah gubernur Tobolsk, tempat rombongan tsar terakhir dikirim pada tahun 1917 sebelum pembunuhan di Yekaterinburg. Setelah revolusi, keluarganya meninggalkan Rusia, pertama ke Yugoslavia, lalu ke Venezuela setelah Perang Dunia II, “untuk berada sejauh mungkin dari Stalin.”

Pada tahun 1984, Rostislav Ordovsky-Tanaevsky bekerja untuk Kodak. Dia diundang ke festival film di Moskow. Di sana dia melihat betapa sulitnya makan di mana pun di kota. “Beberapa restoran memasang tanda tidak masuk akal yang bertuliskan, 'Tutup untuk makan siang.' Anda harus meminta untuk dilayani. Itu sungguh tidak terpikirkan!” Beberapa tahun kemudian, ia menetap di ibu kota Rusia, membuka perusahaan pertamanya dan mulai mengembangkan jaringan makanan cepat saji: masakan Spanyol, Swiss, dan Italia menikmati kesuksesan besar seiring dengan dibukanya blok komunis. “Anarki berkuasa saat itu. Segala sesuatu yang tidak dilarang diizinkan. Undang-undang tentang berbisnis bagi orang asing dikurangi menjadi hanya tiga halaman.” Dia tersenyum ketika mengingat saat-saat itu.

Ada sesuatu yang membuat Anda tersenyum: saat ini Rostislav memiliki sekitar 200 restoran. Dia adalah anggota aktif komunitas Rusia Putih dan setiap tahun menyelenggarakan resepsi dengan perwakilan gelombang yang berbeda emigrasi. “Kami, orang kulit putih, dibesarkan dengan gagasan yang sering diidealkan tentang Rusia. Di dalam negeri, yang pertama selalu bersulang adalah Rusia, dan ada keyakinan yang sangat naif bahwa suatu hari kami akan kembali untuk membebaskan negara tersebut.”

Christopher Muravyov-Apostol mengesampingkan nostalgia (terlalu gelap untuk seleranya) dan berbicara tentang hubungan emosional dengan negara asalnya. 15 tahun yang lalu, pengusaha dan dermawan Swiss ini memulai petualangan panjang: ia memulihkan istana leluhurnya dari abad ke-18 dan menjadikannya pusat pameran. Dia dengan cepat mendapatkan dukungan dari media, yang mengapresiasi kisahnya, dan mantan walikota Moskow, Yuri Luzhkov, yang dicopot dari jabatannya pada tahun 2010 karena korupsi. Kami menemuinya di istana Moskow. Dia mendatangi kami sambil tersenyum, meminta maaf karena terlambat, menjawab panggilan dari istrinya yang berasal dari Brasil dan memulai percakapan dalam bahasa Prancis atau Inggris, menunjukkan kemahiran bahasa yang khas di lingkungannya. Ia dilahirkan di Brasil dalam sebuah keluarga yang dikenal berpartisipasi dalam pemberontakan melawan kaisar demi tatanan konstitusional dengan gerakan Desembris pada tahun 1825.

Setelah Bolshevik merebut kekuasaan, keluarga tersebut berangkat, pertama ke Prancis, lalu ke Jenewa. Pada tahun 1991, ia diundang ke Rusia untuk mengikuti jejak nenek moyangnya. “Mereka ingin memulai proses rekonsiliasi, untuk membawa warga kulit putih kembali ke negaranya. Tentu saja, ayah saya takut untuk pergi, tetapi pada saat yang sama dia sangat antusias.” Christopher tidak bisa menolak pesona negaranya. “Saya besar di Brazil, dimana warisan masa lalu hampir tidak terlihat. Jadi di sini saya terpesona oleh keterikatan pada sejarah.” Kemudian dia bekerja di bidang keuangan negara berkembang dan mengarahkan karirnya ke Rusia agar bisa lebih sering kembali ke sana.

Konteks

Pelajaran Revolusi Februari

SRBIN.info 03/06/2017

Sankt Peterburg tidak merayakan ulang tahun keseratus revolusi

Mati Welt 14/03/2017

Seratus tahun terlalu sedikit

Tahun 03/05/2017

Kemenangan " Rusia yang bersejarah»

Frankfurter Allgemeine Zeitung 11/01/2017

Alternatif Sosialis Revolusioner

Radio Liberty 03/09/2017 Saat itu, bekas istana keluarga Moskow, yang menjadi Museum Desembris di bawah Uni Soviet, telah rusak total. “Direktur, wakil, dan wanita di lemari masih ada di sana. Tapi itu semua hanya untuk pamer, karena kenyataannya tidak ada yang dibayar. Bank dan kasino telah menargetkan bangunan tersebut. Saya segera mengambil tindakan dan, untungnya, proyek saya didukung. Pertama-tama, karena saya ingin membuat tempat yang terbuka untuk umum. Selain itu, para Rasul Muravyov masih memiliki citra romantis yang diciptakan pada masa Uni Soviet: kami, pertama-tama, adalah Desembris dan revolusioner, dan bukan bangsawan.” Hanya satu masalah yang masih harus diselesaikan: ia menerima sewa selama 49 tahun, dan istana tetap menjadi milik Moskow. Dia ingin menjadikannya permanen. Dia sendiri jelas terhibur dengan situasi ini: “Ini semua agak aneh. Cerita kulit putih sering kali bersifat kelam dan nostalgia. Saya kembali ke asal saya melalui petualangan yang luar biasa. Ada sesuatu yang romantis tentang itu."

David Henderson-Stewart juga terjun dalam bisnis percintaan. Imigran kulit putih keturunan Inggris ini mulai meluncurkan kembali merek ternama tersebut jam tangan Soviet"Roket". Pada tahun 2010, ia membeli Pabrik Jam Tangan Petrodvorets yang didirikan oleh Peter I pada tahun 1821. Itu dinasionalisasi di bawah Uni Soviet, menjadi perusahaan milik negara dan mulai memproduksi jam tangan, termasuk untuk kehormatan kosmonot Soviet Yuri Gagarin. Setelah tahun 1990-an, bangunan tersebut mengalami kerusakan dan keputusan untuk membelinya merupakan keputusan yang berisiko. Meski begitu, David dan rekan bisnisnya, orang Prancis asal Rusia, Jacques von Polier, yakin akan kebenaran langkah tersebut: “Pada tahun 2010, semua orang memberi tahu kami bahwa ini adalah kegilaan. “Made in Russia” sepertinya tidak lagi menarik bagi siapa pun. Orang ingin memakai jam tangan Swiss. Penduduk setempat tidak akan pernah melakukan hal seperti itu. Bagi kami, segalanya berbeda. Proyek ini membuat kami prihatin. Kami orang Rusia dalam artian kami adalah patriot, namun kami memiliki rasa prestise dan merek Prancis.”

Sejak itu, perusahaan telah berhasil menarik nama-nama besar ke pihaknya: model fesyen terkenal Natalia Vodianova (dia memberikan namanya kepada salah satu model), beberapa bintang Teater Bolshoi, sutradara Serbia Emir Kusturica dan keturunan yang terakhir Tsar, Pangeran Rostislav Romanov, yang tinggal antara Inggris dan Rusia, berada di dewan direksi perusahaan.

Hal ini menimbulkan pertanyaan berikut: bagaimana keturunan bangsawan dapat mendukung merek Soviet? Di sebuah studio desain di pusat kota Moskow kami mendapatkan jawabannya. “Kami memulai dari estetika murni avant-garde Rusia. Gerakan artistik ini telah menaklukkan dunia lebih dari sekadar ide-ide Bolshevisme,” bantah Jacques von Polier dengan fasih sambil tersenyum menawan, yang mengagumi karyanya, terbukti dengan kaus berlogo “Rocket”. — Pada saat yang sama, kami menolak menyebarkan nostalgia tentang Uni Soviet. Kami menghapus simbol-simbol politik dari arloji: Lenin, palu dan arit.”

Intinya sejarah masih menjadi isu sensitif. DI DALAM opini publik Orang kulit putih sering dipandang sebagai orang asing yang meninggalkan negaranya pada saat yang paling buruk. “Selama 70 tahun komunisme, perang saudara adalah topik yang tabu. Pasukan kulit putih dianggap pengkhianat. Dan sifat buku sejarah tidak banyak berubah,” keluh David Henderson-Stewart. Bersama istrinya Ksenia Jagiello, putri seorang pendeta dari Katedral Ortodoks Alexander Nevsky di Paris, mereka berjuang untuk pembukaan pameran tentang Tentara Putih. Itu terjadi di Biara Novospassky, tempat sisa-sisa Romanov beristirahat.

Malam ini, sekelompok kecil keturunan emigran berkumpul di tempat Ksenia dan David. Mereka sedang mempersiapkan kebaktian keagamaan dan mencoba berlatih menyanyi. Borscht dan ikan haring di bawah mantel bulu disajikan di atas meja, dua hidangan khas Rusia. Anak-anak berambut pirang memainkan balalaika dan domra. Himne perang lama dinyanyikan. “Musik adalah pilar emigrasi; musik memungkinkan Anda melestarikan bahasa,” kata Ksenia. Menurutnya, dia “memuja Rusia” dan memutuskan untuk tinggal di sini untuk memberikan pendidikan lokal kepada anak-anaknya. “Di sini mereka mendapat pendidikan yang terbuka, jauh lebih kreatif dan serius. Meski begitu, semuanya juga tidak bisa disebut indah. Terkadang itu tidak mudah.”

Bagaimanapun, meskipun keturunan emigran kulit putih belum menemukan surga nenek moyang mereka yang hilang, mereka melihat diri mereka dalam nilai-nilai. Rusia modern: agama dan patriotisme. “Putin adalah seorang Kristen Ortodoks sejati,” kata Rostislav Ordovsky-Tanaevsky atas nama komunitas tersebut. “Dia pergi ke gereja, dan orang kulit putih menghargainya.” Selain itu, dia membesarkan negara, mengembalikan tempatnya di dunia, meskipun langkah otoriternya mungkin tidak disukai.”

Pendapat serupa juga disampaikan Raketa. “Dengan munculnya Putin, harga diri masyarakat kembali pulih, dan pengawasan kami adalah sebuah langkah ke arah ini. Situasi politik saat ini dengan bangkitnya patriotisme tentu saja mempengaruhi kita.” Model terbaru juga membicarakan hal ini: jam tangan “Crimea 2014” dirilis untuk menghormati “penyatuan Krimea dengan Rusia.” Meski begitu, hanya sedikit yang menerima kewarganegaraan Rusia, seperti yang ditawarkan secara resmi oleh Vladimir Putin. Sebagian besar terus-menerus melakukan perjalanan ke tanah air mereka. “Saya orang Prancis, Prancis memberi kami segalanya ketika kami tiba,” salah satu dari mereka mengakui. Yang lain berbicara tentang keuntungan sosial dari tidak memiliki kewarganegaraan Rusia, yang lain tentang kesulitan administratif dalam memperolehnya. “Banyak sekali tulisannya... Dan tidak ada manfaatnya!” - yang lainnya tidak puas. Terlebih lagi, ketidakpercayaan masih ada hingga saat ini. "Bisakah aku benar-benar percaya pemerintah Rusia? - tanya Rostislav Ordovsky-Tanaevsky dengan senyum sedikit bersalah.

Juga belum ada kejelasan bagaimana acara peringatan revolusi 1917 akan dilangsungkan. Masalah ini masih sulit bagi banyak orang, meskipun Vladimir Putin mengatakan ia menginginkan rekonsiliasi. Raketa, sebaliknya, telah mengusulkan model baru: jam tangan hitam dengan pelat jam yang dapat mengalirkan setetes darah. Penulisnya adalah Pangeran Rostislav Romanov.

Materi InoSMI berisi penilaian secara eksklusif terhadap media asing dan tidak mencerminkan posisi staf redaksi InoSMI.

Pada awal abad ke-20, emigrasi karena alasan politik menjadi relevan. Itu bersifat sukarela dan terpaksa, legal dan ilegal. Hingga tahun 1917, emigrasi dari Kekaisaran Rusia tidak hanya bersifat politik, tetapi juga agama dan ekonomi.

1917-akhir 1920-an. Gelombang pertama. Setelah tahun 1917, akibat peristiwa revolusioner dan militer, Rusia kehilangan jutaan rekan senegaranya. Para emigran pada masa itu adalah orang-orang yang tidak menerima revolusi dan segala peristiwa yang terkait dengannya, serta kaum intelektual Rusia, yang terintimidasi oleh penganiayaan, penangkapan, dan penjara. Akibatnya, kebudayaan dan ilmu pengetahuan dalam negeri terhambat. Bagaimanapun, ahli matematika, fisikawan, ahli biologi, seniman, penulis, dan penyair akan pergi. Namun, tidak semuanya melupakan konsep “Tanah Air”. Mereka mengembangkan, menggarap, dan memuliakan Rusia di luar negeri dengan nama mereka sendiri.

Dari tahun 1921 hingga 1931 Banyak emigran yang percaya pada Bolshevik kembali ke Rusia, namun karena rezim keras yang berlaku di negara tersebut, kebanyakan dari mereka ditembak, dan banyak yang dikirim ke kamp.

1945-awal 1950-an. Gelombang kedua. Perang Dunia Kedua menyebabkan gelombang emigrasi baru dari Uni Soviet. Gelombang ini terutama terdiri dari apa yang disebut pengungsi (DP - pengungsi) - ini adalah penduduk Uni Soviet dan mencaplok wilayah yang, karena satu dan lain hal, meninggalkan Uni Soviet akibat Perang Dunia II. Di antara mereka adalah tawanan perang, kolaborator, orang-orang yang secara sukarela memutuskan untuk pergi, atau mereka yang berada di negara lain dalam pusaran perang. Beberapa meninggalkan negara itu setelah mundurnya tentara Jerman, yang lain, dibawa ke kamp konsentrasi dan kerja paksa, tidak selalu kembali. Siapa pun yang berada di luar negeri karena alasan apa pun dianggap “musuh rakyat” dan secara paksa dikembalikan ke tanah airnya dan diasingkan ke kamp-kamp.

Awal 1960an - akhir 1980an. Gelombang ketiga. Aliran ini sering disebut Yahudi. Setelah Perang Dunia II, dengan bantuan aktif dari Uni Soviet dan Stalin, Negara Israel dibentuk. Pada saat ini, orang-orang Yahudi Soviet telah selamat dari teror tahun 1930-an dan perjuangan melawan kaum kosmopolitan pada akhir tahun 1940-an, sehingga ketika ada kesempatan untuk meninggalkan negara tersebut selama Pencairan, banyak yang memanfaatkannya. tinggal di Israel, tetapi pindah - terutama ke Amerika Serikat. Mereka bukan lagi pengungsi, melainkan orang-orang yang benar-benar ingin meninggalkan negaranya: mereka mengajukan permohonan untuk pergi, ditolak, mengajukan permohonan lagi dan lagi, dan akhirnya dibebaskan. Gelombang ini menjadi salah satu sumber pembangkangan politik - seseorang tidak diberi hak untuk memilih negara tempat tinggalnya, salah satu hak asasi manusia yang mendasar.

Sejak akhir tahun 90an. Gelombang keempat. Secara kondisional dapat dibagi menjadi dua aliran terpisah: satu - dari tahun 1987 hingga awal tahun 2000-an, yang kedua - tahun 2000-an.

Awal mula aliran pertama dikaitkan dengan perubahan undang-undang Soviet yang diadopsi pada tahun 1986–1987, yang memudahkan migran etnis untuk bepergian ke luar negeri. Dari tahun 1987 hingga 1995, jumlah rata-rata migran tahunan dari wilayah Federasi Rusia meningkat dari 10 menjadi 115 ribu orang; dari tahun 1987 hingga 2002, lebih dari 1,5 juta orang meninggalkan Rusia. Arus migrasi ini memiliki komponen geografis yang jelas: 90 hingga 95% dari seluruh migran dikirim ke Jerman, Israel, dan Amerika Serikat. Arah ini ditentukan oleh adanya program repatriasi yang murah hati di dua negara pertama dan program penerimaan pengungsi dan ilmuwan dari bekas Uni Soviet di negara kedua.

Sejak pertengahan tahun 1990-an, kebijakan mengenai emigrasi dari bekas Uni Soviet mulai berubah di Eropa dan Amerika Serikat. Peluang bagi para emigran untuk memperoleh status pengungsi telah menurun tajam. Di Jerman, program penerimaan etnis Jerman mulai dihapuskan; persyaratan bagi repatriat dalam hal pengetahuan telah meningkat secara signifikan bahasa Jerman. Selain itu, potensi emigrasi etnis telah habis. Akibatnya, arus keluar penduduk untuk tinggal permanen di luar negeri mengalami penurunan.

Pada tahun 2000an dimulai panggung baru sejarah emigrasi Rusia. Saat ini, ini adalah emigrasi ekonomi yang normal, yang tunduk pada tren ekonomi global dan diatur oleh undang-undang negara-negara yang menerima migran. Komponen politik tidak lagi memegang peranan khusus. Warga negara Rusia yang ingin bepergian ke negara maju tidak memiliki keunggulan dibandingkan calon migran dari negara lain. Mereka harus membuktikan kompetensi profesionalnya kepada layanan imigrasi luar negeri, menunjukkan pengetahuan bahasa asing dan kemampuan integrasi.

Kesimpulannya, jelas bahwa emigrasi Rusia pada periode Soviet sebagian besar bersifat politis dan bersifat paksaan. Pada awal tahun 90an, pendorong utama emigrasi adalah krisis ekonomi. Setelah undang-undang masuk dan keluar diberlakukan pada tahun 1993, jumlah emigran menurun secara signifikan, dan motivasi keberangkatan menjadi lebih spesifik. Hal ini bisa berupa pertukaran pengalaman budaya dan keterampilan intelektual, atau perbedaan upah untuk pekerjaan yang sama di berbagai negara. Saat ini orang-orang meninggalkan Rusia karena berbagai alasan. Seperti sebelumnya, motif utamanya adalah untuk memperbaiki kondisi keuangan, tidak hanya bagi masyarakat yang berada di ambang kemiskinan, tetapi juga “kelas menengah” yang jauh dari kata miskin. Banyak orang ingin mendapatkan prospek profesional, dan ada pula yang tidak puas dengan situasi lingkungan atau hanya karena keengganan untuk hidup dalam kondisi tertentu.

Gelombang pertama emigrasi Rusia adalah sebuah fenomena yang merupakan konsekuensinya Perang sipil, yang dimulai pada tahun 1917 dan berlangsung hampir enam tahun. Bangsawan, militer, pemilik pabrik, intelektual, pendeta dan pejabat pemerintah meninggalkan tanah air mereka. Lebih dari dua juta orang meninggalkan Rusia pada periode 1917-1922.

Alasan gelombang pertama emigrasi Rusia

Orang-orang meninggalkan tanah airnya karena alasan ekonomi, politik, alasan sosial. Migrasi adalah proses yang terjadi pada tingkat yang berbeda-beda sepanjang sejarah. Tapi ini terutama merupakan ciri khas era perang dan revolusi.

Gelombang pertama emigrasi Rusia adalah fenomena yang tidak memiliki analogi dalam sejarah dunia. Kapal-kapal itu penuh sesak. Rakyat siap menanggung kondisi yang tak tertahankan untuk meninggalkan negara tempat kaum Bolshevik menang.

Setelah revolusi, anggota keluarga bangsawan menjadi sasaran penindasan. Mereka yang tidak berhasil melarikan diri ke luar negeri meninggal. Tentu saja ada pengecualian, misalnya Alexei Tolstoy yang berhasil beradaptasi dengan rezim baru. Para bangsawan yang tidak punya waktu atau tidak ingin meninggalkan Rusia mengganti nama mereka dan bersembunyi. Beberapa berhasil hidup dengan nama palsu selama bertahun-tahun. Yang lainnya, setelah terungkap, berakhir di kamp Stalin.

Sejak 1917, penulis, pengusaha, dan seniman meninggalkan Rusia. Ada pendapat bahwa seni Eropa abad ke-20 tidak terpikirkan tanpa para emigran Rusia. Nasib orang-orang yang terputus dari tanah airnya sungguh tragis. Ada banyak di antara perwakilan gelombang pertama emigrasi Rusia penulis terkenal, penyair, ilmuwan. Namun pengakuan tidak selalu membawa kebahagiaan.

Apa alasan gelombang pertama emigrasi Rusia? Pemerintahan baru yang menunjukkan simpati terhadap kaum proletar dan membenci kaum intelektual.

Di antara perwakilan gelombang pertama emigrasi Rusia, tidak hanya orang-orang kreatif, tetapi juga pengusaha yang berhasil meraup keuntungan melalui tenaganya sendiri. Di antara para pemilik pabrik ada yang pada awalnya bersuka cita atas revolusi. Tapi tidak lama. Mereka segera menyadari bahwa mereka tidak punya tempat di negara bagian baru. Pabrik, perusahaan, pabrik dinasionalisasi di Soviet Rusia.

Di era gelombang pertama emigrasi Rusia, takdir orang biasa hanya sedikit orang yang tertarik. Pemerintahan baru tidak khawatir dengan apa yang disebut brain drain. Orang-orang yang memimpin percaya bahwa untuk menciptakan sesuatu yang baru, segala sesuatu yang lama harus dihancurkan. Negara Soviet tidak membutuhkan penulis, penyair, seniman, atau musisi berbakat. Ahli kata-kata baru telah muncul, siap menyampaikan cita-cita baru kepada masyarakat.

Mari kita pertimbangkan lebih detail alasan dan ciri-ciri gelombang pertama emigrasi Rusia. Biografi singkat, yang disajikan di bawah ini, akan memberikan gambaran lengkap tentang fenomena yang berdampak buruk baik bagi nasib individu maupun seluruh negara.

Emigran terkenal

Penulis Rusia dari gelombang pertama emigrasi - Vladimir Nabokov, Ivan Bunin, Ivan Shmelev, Leonid Andreev, Arkady Averchenko, Alexander Kuprin, Sasha Cherny, Teffi, Nina Berberova, Vladislav Khodasevich. Karya-karya mereka banyak yang sarat dengan nostalgia.

Setelah Revolusi, orang-orang seperti itu meninggalkan tanah airnya tokoh terkemuka seni seperti Fyodor Chaliapin, Sergei Rachmaninoff, Wassily Kandinsky, Igor Stravinsky, Marc Chagall. Perwakilan dari gelombang pertama emigrasi Rusia juga merupakan insinyur perancang pesawat Vladimir Zvorykin, ahli kimia Vladimir Ipatyev, ilmuwan hidrolik Nikolai Fedorov.

Ivan Bunin

Jika berbicara tentang penulis Rusia gelombang pertama emigrasi, namanyalah yang pertama diingat. Ivan Bunin bertemu dengan acara Oktober di Moskow. Hingga tahun 1920, ia membuat buku harian, yang kemudian ia terbitkan dengan judul “Hari-Hari Terkutuklah”. Penulis tidak menerima kekuasaan Soviet. Terkait peristiwa revolusioner, Bunin kerap dikontraskan dengan Blok. Dalam karya otobiografinya, karya klasik Rusia terakhir, yang merupakan sebutan bagi penulis “Cursed Days”, berdebat dengan pencipta puisi “The Twelve”. Kritikus Igor Sukhikh berkata: “Jika Blok mendengar musik revolusi pada peristiwa tahun 1917, maka Bunin mendengar hiruk-pikuk pemberontakan.”

Sebelum beremigrasi, penulis tinggal beberapa lama bersama istrinya di Odessa. Pada Januari 1920, mereka menaiki kapal Sparta yang menuju Konstantinopel. Pada bulan Maret, Bunin sudah berada di Paris - kota tempat banyak perwakilan gelombang pertama emigrasi Rusia menghabiskan tahun-tahun terakhir mereka.

Nasib penulis tidak bisa disebut tragis. Dia banyak bekerja di Paris, dan di sinilah dia menulis karya yang dia terima Penghargaan Nobel. Tapi siklus Bunin yang paling terkenal - "Lorong Gelap" - dipenuhi dengan kerinduan akan Rusia. Meski demikian, dia tidak menerima tawaran untuk kembali ke tanah air, yang diterima banyak emigran Rusia setelah Perang Dunia II. Karya klasik Rusia terakhir mati pada tahun 1953.

Ivan Shmelev

Tidak semua perwakilan kaum intelektual mendengar “hiruk-pikuk pemberontakan” selama peristiwa bulan Oktober. Banyak orang menganggap revolusi sebagai kemenangan keadilan dan kebaikan. acara bulan Oktober Awalnya dia senang, namun dengan cepat dia menjadi kecewa dengan orang-orang yang berkuasa. Dan pada tahun 1920, sebuah peristiwa terjadi dimana penulis tidak lagi percaya pada cita-cita revolusi. Putra satu-satunya Shmelev, seorang perwira tentara Tsar, ditembak oleh kaum Bolshevik.

Pada tahun 1922, penulis dan istrinya meninggalkan Rusia. Saat itu, Bunin sudah berada di Paris dan melalui korespondensi lebih dari satu kali berjanji akan membantunya. Shmelev menghabiskan beberapa bulan di Berlin, kemudian pergi ke Prancis, tempat dia menghabiskan sisa hidupnya.

Salah satu penulis terbesar Rusia menghabiskan tahun-tahun terakhirnya dalam kemiskinan. Dia meninggal pada usia 77 tahun. Dia dimakamkan, seperti Bunin, di Sainte-Genevieve-des-Bois. Penulis dan penyair terkenal - Dmitry Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Teffi - menemukan tempat peristirahatan terakhir mereka di pemakaman Paris ini.

Leonid Andreev

Penulis ini awalnya menerima revolusi, namun kemudian mengubah pandangannya. Karya terbaru Andreeva dijiwai dengan kebencian terhadap kaum Bolshevik. Dia berakhir di pengasingan setelah pemisahan Finlandia dari Rusia. Namun dia tidak lama tinggal di luar negeri. Pada tahun 1919, Leonid Andreev meninggal karena serangan jantung.

Makam penulis terletak di St. Petersburg, di pemakaman Volkovskoe. Abu Andreev dikuburkan kembali tiga puluh tahun setelah kematiannya.

Vladimir Nabokov

Penulis berasal dari keluarga bangsawan kaya. Pada tahun 1919, tak lama sebelum Krimea direbut oleh kaum Bolshevik, Nabokov meninggalkan Rusia selamanya. Mereka berhasil mendapatkan sebagian dari apa yang menyelamatkan mereka dari kemiskinan dan kelaparan, yang menyebabkan banyak emigran Rusia terkutuk.

Vladimir Nabokov lulus dari Universitas Cambridge. Pada tahun 1922 dia pindah ke Berlin, di mana dia mencari nafkah dengan mengajar bahasa Inggris. Terkadang dia menerbitkan ceritanya di surat kabar lokal. Di antara para pahlawan Nabokov ada banyak emigran Rusia ("Pertahanan Luzhin", "Mashenka").

Pada tahun 1925, Nabokov menikahi seorang gadis dari keluarga Yahudi-Rusia. Dia bekerja sebagai editor. Pada tahun 1936 dia dipecat - kampanye anti-Semit dimulai. Keluarga Nabokov pergi ke Prancis, menetap di ibu kota, dan sering mengunjungi Menton dan Cannes. Pada tahun 1940, mereka berhasil melarikan diri dari Paris yang diduduki beberapa minggu setelah keberangkatan mereka. oleh pasukan Jerman. Di kapal Champlain, para emigran Rusia mencapai pantai Dunia Baru.

Nabokov mengajar di Amerika Serikat. Dia menulis dalam bahasa Rusia dan Inggris. Pada tahun 1960 ia kembali ke Eropa dan menetap di Swiss. Penulis Rusia meninggal pada tahun 1977. Makam Vladimir Nabokov terletak di pemakaman Clarens, yang terletak di Montreux.

Alexander Kuprin

Setelah akhir Agung Perang Patriotik gelombang re-emigrasi dimulai. Mereka yang meninggalkan Rusia pada awal tahun dua puluhan dijanjikan paspor Soviet, pekerjaan, perumahan, dan tunjangan lainnya. Namun, banyak emigran yang kembali ke tanah air menjadi korban penindasan Stalinis. Kuprin kembali sebelum perang. Untungnya, dia tidak mengalami nasib seperti sebagian besar emigran gelombang pertama.

Alexander Kuprin pergi segera setelah Revolusi Oktober. Di Prancis, pada awalnya saya terutama terlibat dalam penerjemahan. Dia kembali ke Rusia pada tahun 1937. Kuprin terkenal di Eropa, mereka tidak bisa menghadapinya otoritas Soviet untuk melakukan seperti yang mereka lakukan terhadap sebagian besar dari mereka. Namun, penulis, yang pada saat itu sudah sakit dan tua, menjadi alat di tangan para propaganda. Mereka menjadikannya gambaran seorang penulis yang bertobat yang kembali mengagungkan kehidupan Soviet yang bahagia.

Alexander Kuprin meninggal pada tahun 1938 karena kanker. Dia dimakamkan di pemakaman Volkovsky.

Arkady Averchenko

Sebelum revolusi, kehidupan penulis berjalan baik. Dia adalah pemimpin redaksi majalah humor yang sangat populer. Namun pada tahun 1918 segalanya berubah secara dramatis. Rumah penerbitan ditutup. Averchenko mengambil posisi negatif pemerintahan baru. Dengan susah payah dia berhasil mencapai Sevastopol - kota tempat dia dilahirkan dan menghabiskan waktu tahun-tahun awal. Penulis berlayar ke Konstantinopel dengan salah satu kapal terakhir beberapa hari sebelum Krimea direbut oleh Tentara Merah.

Awalnya Averchenko tinggal di Sofia, lalu di Belgorod. Pada tahun 1922 ia berangkat ke Praha. Sulit baginya untuk tinggal jauh dari Rusia. Sebagian besar karya yang ditulis di pengasingan dipenuhi dengan kemurungan seseorang yang terpaksa tinggal jauh dari tanah airnya dan hanya sesekali mendengarnya. pidato asli. Namun, dengan cepat mendapatkan popularitas di Republik Ceko.

Pada tahun 1925, Arkady Averchenko jatuh sakit. Dia menghabiskan beberapa minggu di Rumah Sakit Kota Praha. Meninggal 12 Maret 1925.

teffi

Penulis Rusia dari gelombang emigrasi pertama meninggalkan tanah airnya pada tahun 1919. Di Novorossiysk dia menaiki kapal yang menuju ke Turki. Dari sana saya sampai ke Paris. Nadezhda Lokhvitskaya (ini adalah nama asli penulis dan penyair) tinggal di Jerman selama tiga tahun. Dia menerbitkan buku di luar negeri dan sudah mengorganisir salon sastra pada tahun 1920. Teffi meninggal pada tahun 1952 di Paris.

Nina Berberova

Pada tahun 1922, bersama suaminya, penyair Vladislav Khodasevich, penulis meninggalkan Soviet Rusia menuju Jerman. Di sini mereka menghabiskan tiga bulan. Mereka tinggal di Cekoslowakia, Italia dan, dari tahun 1925, di Paris. Berberova diterbitkan dalam publikasi emigran "Pemikiran Rusia". Pada tahun 1932, penulis menceraikan Khodasevich. Setelah 18 tahun dia berangkat ke Amerika. Dia tinggal di New York, tempat dia menerbitkan almanak "Commonwealth". Sejak tahun 1958, Berberova mengajar di Universitas Yale. Dia meninggal pada tahun 1993.

Sasha Cherny

Nama asli penyair, salah satu wakilnya Zaman Perak- Alexander Glikberg. Dia beremigrasi pada tahun 1920. Tinggal di Lituania, Roma, Berlin. Pada tahun 1924, Sasha Cherny pergi ke Prancis, tempat dia menghabiskan waktu tahun terakhir. Dia memiliki rumah di kota La Favière, tempat para seniman, penulis, dan musisi Rusia sering berkumpul. Sasha Cherny meninggal karena serangan jantung pada tahun 1932.

Fyodor Chaliapin

Penyanyi opera terkenal itu meninggalkan Rusia, bisa dikatakan, bukan atas kemauannya sendiri. Pada tahun 1922, dia sedang melakukan tur, yang menurut pihak berwenang, ditunda. Pertunjukan panjang di Eropa dan Amerika menimbulkan kecurigaan. Vladimir Mayakovsky segera bereaksi dengan menulis puisi kemarahan, yang memuat kata-kata berikut: "Saya akan menjadi orang pertama yang berteriak - kembali!"

Pada tahun 1927, penyanyi tersebut menyumbangkan hasil dari salah satu konsernya kepada anak-anak emigran Rusia. Di Soviet Rusia, hal ini dianggap sebagai dukungan terhadap Pengawal Putih. Pada bulan Agustus 1927, Chaliapin dicabut kewarganegaraan Sovietnya.

Selama di pengasingan, ia banyak tampil, bahkan membintangi sebuah film. Namun pada tahun 1937 ia didiagnosis menderita leukemia. Pada 12 April tahun yang sama, penyanyi opera terkenal Rusia meninggal. Ia dimakamkan di pemakaman Batignolles di Paris.