ВО модерен светима многу проблеми, еден од нив е одржувањето на чистотата на нашиот јазик; токму таа е воспитана од К.И. Чуковски во својот текст.
Авторот зборува за претходниот „песимизам“ во однос на способноста на поединците да го контролираат текот на „говорната река“, која носи многу „секакви ѓубре“. Навистина, едно лице не може да го спречи ширењето на „јазичното ѓубре“, бидејќи го користат огромни маси.
Како втор пример кој добро го открива овој проблем, да ги земеме речениците бр. 22-23, во кои Корнеј Иванович зборува за начините на влијание врз јазикот.
Спомнува весници, радио, телевизија, можам да додадам и Интернет, овие „супермоќни лостови на просветлување“ всушност можат да помогнат во прочистувањето на нашиот говор.
Спротивно на овие примери, ние сме убедени дека јазикот не е неконтролиран елемент, туку нешто што можеме да го контролираме.
Невозможно е да не се согласиме со оваа гледна точка: ако секој се грижи за чистотата на својот говор, а медиумите го помагаат тоа, тогаш тоа не само што ќе биде убаво, туку и правилно.
Овој проблем е допрен во дистопијата на Џорџ Орвел „1984“: во Океанија сите користат Newspeak - јазик што се поедноставува секоја година, неговиот лексиконпостојано се намалува, што ги прави невозможни дури и размислувањата за политички криминал. За поддршка на тоталитарниот режим, сите текстови, вклучително и фикцијата, се изменети и приспособени на нормите на новиот јазик.
Сумирајќи, би сакал да ја забележам важноста од зачувување, прочистување и проширување на јазикот, бидејќи во спротивно ќе се соочиме со судбината на жителите на Океанија, неспособни да го опишат светот околу нив.
Ажурирано: 27.07.2019
Внимание!
Ви благодариме за вниманието. Корисен материјал на темата
Ако забележите грешка или печатна грешка, означете го текстот и кликнете Ctrl+Enter.
Со тоа, ќе обезбедите непроценлива корист за проектот и другите читатели.
Проблемот со односот на луѓето кон судбината на нивниот мајчин јазик. Според К.И.Чуковски
Мајчин јазик... „Голем и моќен“ - ова се дефинициите што му ги дал И. С. Тургењев. Дали треба да бидеме загрижени за судбината на рускиот јазик? Овие прашања се поставени во текстот на К.И. Чуковски, преземен од неговата книга „Жив како живот“, посветена на проблемите на културата на рускиот јазик.
Откривајќи го проблемот со односот на луѓето кон судбината на рускиот јазик, авторот повлекува историски паралели и, со помош на цитати, апелира до авторитет истакнати личностикултура, лингвисти и писатели. Чуковски спротивставува два вида ставови кон промените што се случуваат во јазикот. Во минатото јазикот се чувствувал како слеп елемент кој не можел да се контролира. За ова пишувал лингвистот Хумболт, тврдејќи дека јазикот е целосно независен од поединечниот субјект. За да биде поубедлив и поимагинативен, авторот ја користи метафората, „моќна река на говор“, прикажувајќи ги немоќните лингвисти и учители кои само гледаат од брегот „колку ѓубре носат неговите бранови“. Но, денес е друго време - „ера на освојување на вселената, ера на вештачки реки и мориња“. Не можете да бидете рамнодушни кон вашиот мајчин јазик; треба намерно, систематски, решително да се бунтувате „против деформациите на нашиот сегашен говор“. Не само медиумите, туку и секој роден говорител треба активно да учествува во борбата за чистотата на мајчиниот јазик.
Во делото на Илф и Петров „Дванаесетте столчиња“ се исмева Елочка Људоједова, чиј речник е беден и мизерен и се состои од само триесетина зборови, како што се „момче“, „брилијантност“, „ужас“. Овој ограничен речник го одразува бездуховниот, буржоаски свет на хероината.
Сумирајќи, би сакал да нагласам дека културата на еден јазик, неговата чистота и развој зависат од општата култура, од моралниот развој. Грижете се за нашиот јазик, нашиот прекрасен руски јазик!
Текст К.И. Чуковски
(1) Нашиот јазик многумина сè уште го чувствуваат како еден вид слеп елемент што не може да се контролира.
(2) Еден од првите што ја одобри оваа идеја беше брилијантниот научник В. Хумболт.
(3) „Јазикот“, напиша тој, „е целосно независен од поединечниот субјект... (4) Пред поединецот, јазикот стои како производ на активноста на многу генерации и сопственост на цела нација, затоа моќта на поединецот е незначителен во споредба со моќта на јазикот“.
(5) Овој став преживеа до нашата ера. (6) „Колку и да кажувате разумни зборови против глупавите и арогантни зборови, тие - го знаеме ова - нема да исчезнат, а ако исчезнат, нема да биде затоа што естетите или лингвистите биле огорчени“, напишал еден надарен научник. (7) „Тоа е маката“, рече тој со тага, „што ревнителите на чистотата и исправноста мајчин говор, како ревнителите на добриот морал, никој не сака да слуша... (8)3 и граматиката и логиката зборуваат со нив, Здрав разуми добар вкус, еуфонија и пристојност, но ништо не доаѓа од целиот овој напад на граматиката, реториката и стилистиката врз непромислениот, грд, непромислен жив говор“. (9) Давајќи примери за секакви говорни „срамота“, научникот ја отелотвори својата тага во мрачен и безнадежен афоризам: „Аргументите од разумот, науката и добрата форма немаат поголем ефект врз постоењето на такви зборови отколку курсевите по геологија на земјотрес“.
(10) Во минатото ваквиот песимизам беше сосема оправдан. (И) Немаше смисла ниту да се размислува како пријателски, систематски и со обединети сили да се интервенира во тековните јазични процеси и да се насочат во посакуваната насока. (12) Старецот Карамзин многу точно го изразил ова општо чувство на понизно потчинување на елементарните сили на јазикот: „Зборовите автократски влегуваат во нашиот јазик“.
(13) Оттогаш нашите најголеми лингвисти постојано укажуваат дека волјата на поединечните луѓе, за жал, е немоќна свесно да ги контролира процесите на формирање на нашиот говор.
(14) Сите го замислуваа ова: како покрај нив да тече силна река од говор, а тие стоеја на брегот и со беспомошно негодување гледаа колку ѓубре носат нејзините бранови врз нив.
- (15) Нема потреба, - рекоа, - да се испарува и да се бори. (16) Досега немало случај обидот на чуварите на чистотата на јазикот да ги поправат јазичните грешки на некоја значајна маса луѓе да биде крунисан со најмал успех.
(17) Но, дали можеме да се согласиме со таквата филозофија на неактивност и неотпорност на злото? (18) Дали навистина, писатели, учители, лингвисти, можеме само да тагуваме, да се огорчуваме, да се ужасуваме додека гледаме како рускиот јазик се влошува, но да не се осмелиме ни да помислиме да го потчиниме на колективниот ум преку моќни напори на волјата?
(19) Нека филозофијата на неактивноста има свое значење во минатите епохи, кога креативната волја на луѓето толку често била немоќна во борбата против елементите - вклучително и елементот на јазикот. (20) Но, во ерата на освојувањето на вселената, во ерата на вештачките реки и мориња, навистина немаме ни најмала можност барем делумно да влијаеме на елементите на нашиот јазик?
(21) На сите им е јасно дека ја имаме оваа моќ и треба само да се изненади што толку малку ја користиме. (22) На крајот на краиштата, кај нас постојат такви супермоќни лостови на образованието како што се радиото, киното, телевизијата, идеално меѓусебно координирани во сите нивни задачи и дејствија. (23) Не зборувам ни за мноштвото весници и списанија - област, регионално, градско - подредени на еден идеолошки план, целосно совладувајќи ги главите на милиони читатели.
(24) Штом целиот овој наменски комплекс сили обединето, систематски, решително се бунтува против деформитетите на нашиот сегашен говор, гласно жигосувајќи ги со национална срамота - и нема сомнеж дека многу од овие деформитети, ако не и целосно исчезнат, тогаш Во секој случај, засекогаш ќе го изгубат својот масовен, епидемиски карактер...
(25) Точно, многу добро разбирам дека сите овие мерки не се доволни.
(26) Впрочем, културата на говорот е неразделна од општата култура. (27) За да го подобрите квалитетот на вашиот јазик, треба да го подобрите квалитетот на вашето срце, вашиот интелект. (28) Некои пишуваат и зборуваат без грешка, но каков сиромашен речник има, какви мувлосани фрази! (29) Каков скуден ментален живот се одразува во нив!
(ЗО) Во меѓувреме, само тој говор навистина може да се нарече културен, кој има богат речник и многу различни интонации. (31) Тоа не може да се постигне со ниту една кампања за чистота на јазикот. (32) Овде ни се потребни други, подолги, пошироки методи. (33) За вистинско просветлување се создадени толку многу библиотеки, училишта, универзитети, институти итн.. (34) Подигање на нашето општа култура, народот на тој начин ја подига културата на својот јазик.
(35) Но, се разбира, тоа никого од нас не ослободува од учество во рамките на нашите можности во борбата за чистотата и убавината на нашиот говор.
(Според К.И. Чуковски)
Другари! Се собравме овдезаедно со тебе засекогаш да ставиме крај на грдотијата на нашите животи. Еве овдепред тебе е млад човек...
А за тој директор на комбинатот кој неколкупати во своето обраќање до работниците повтори:
Треба да се прифати девицамерки.
Тамбов инженер С.П. Мержанов ми раскажува за непријателството што го чувствувал кон еден од неговите колеги кога во еден меморандум напишал:
„Оцедоваможе да се донесе заклучок“.
„И јас разбирам добро“, продолжува другарот. Мержанов, студент што го познавам, кој веднаш изгуби интерес за својата сакана девојка откако доби од неа нежно писмо со многу правописни грешки“.
Претходно, пред околу четириесет и пет години, ќе беше грев да му се налутиш на рускиот народ поради таквите перверзии на говорот: тие беа насилно чувани во темнина. Но сега тоа училишното образованиестана универзална и неписменоста беше ставен крај еднаш засекогаш, сето тоа лежи долуИ влажнине заслужуваат никаква попустливост.
„Во нашата земја“, со право вели Павел Нилин, „каде што вратите на училиштата, и дневни и вечерни, се широко отворени, никој не може да најде изговор за својата неписменост“ [ П. Нилин,Опасноста не е таму. “ Нов свет“, 1958, бр. 4, стр. 2.].
Затоа, во никој случај не е можно да им се дозволи на руските луѓе да продолжат да задржуваат во секојдневниот живот такви грди вербални форми како што се булгахтер, сака, брза, сака, уште полошо, obnakovanny, сака, калидор.Или плевел од подоцнежно време: резервација, инцидент, ќе пропуштам неколку минутиитн.
Навистина, нашиот јазик многумина сè уште го чувствуваат како еден вид слеп елемент со кој е невозможно да се бориме.
Еден од првите што ја одобри оваа идеја беше брилијантниот научник В. државник, дипломат. . - В.В. )
„Јазикот“, напиша тој, „е целосно независен од индивидуалниот субјект... Пред поединецот, јазикот стои како производ на активноста на многу генерации и сопственост на цела нација, затоа моќта на поединецот е незначителна во споредба со на моќта на јазикот“.
Овој поглед преживеа до нашата ера.
„Колку и да кажувате разумни зборови наспроти глупави и арогантни зборови, како додворувачили танцуваат,тие - ние го знаеме ова - нема да исчезнат поради ова, а ако исчезнат, нема да биде затоа што естетите или лингвистите биле огорчени“, како што напиша еден остроумен и надарен научник уште во дваесеттите години [ Д.Г. Горнфелд,Маките на зборовите. M. - L., 1927, стр. 203-204].
„Тоа е маката“, рече тој тажно, „што никој не сака да ги слуша ревнителите на чистотата и исправноста на својот мајчин говор, како и ревнителите на добриот морал... Граматиката и логиката, здравиот разум и добриот вкус, еуфонијата и пристојноста зборуваат наместо нив, но ништо не доаѓа од сета оваа налет на граматика, реторика и стилистика врз непромислениот, грдиот, непромислен жив говор“ [ Д.Г. Горнфелд,Маките на зборовите. М. - Л., 1927, стр. 195.] Давајќи примери за сите видови говорни „срами“, научникот ја отелотвори својата тага во безрадосен и безнадежен афоризам: „Аргументите од разумот, науката и добрата форма немаат повеќе ефект за постоењето на такви зборови отколку курсеви по геологија за земјотреси“. Во минатото ваквиот песимизам беше сосема оправдан. Немаше смисла ниту да се размислува како пријателски, систематски и со обединети сили да се интервенира во тековните јазични процеси и да се насочат во посакуваната насока.
Стариот Карамзин многу точно го изразил ова општо чувство на скромно потчинување на елементарните сили на неговиот јазик: „Зборовите автократски влегуваат во нашиот јазик“. Во тоа време луѓето го замислуваа ова: како покрај нив да тече силна река од говор, а тие стоеја на брегот и со беспомошно негодување гледаа колку ѓубре и ѓубре носат нејзините бранови врз нив.
Нема потреба, рекоа, да се испаруваме и да се бориме. Досега немало случај обидот на чуварите на чистотата на јазикот да ги поправат јазичните грешки на некоја значајна маса луѓе да биде крунисан со најмал успех.
Но, дали можеме да се согласиме со таквата филозофија на неактивност и неотпорност кон злото?
Можеме ли навистина, писатели, учители, лингвисти, само да тагуваме, да се огорчуваме, да се ужасуваме, гледајќи како рускиот јазик се влошува, но да не се осмелиме ни да помислиме да го потчиниме на нашиот колективен ум преку моќни напори на волјата?
Нека филозофијата на неактивноста има свое значење во минатите епохи, кога креативната волја на луѓето беше толку често немоќна во борбата против елементите - вклучително и елементот на јазикот. Но, во ерата на освојување на вселената, во ерата на вештачките реки и мориња, навистина немаме ни најмала можност барем делумно да влијаеме на елементите на нашиот јазик?
На сите им е јасно дека ја имаме оваа моќ и треба само да се чуди што толку малку ја користиме.
На крајот на краиштата, во нашата земја постојат такви супермоќни лостови на образованието како радио, кино, телевизија, идеално координирани едни со други во сите нивни задачи и дејства.
Не зборувам ни за мноштвото весници и списанија - обласни, регионални, сесиндикати - подредени на еден идеолошки план, целосно совладувајќи ги главите на милиони читатели.
Откако целиот овој наменски комплекс на сили обединето, систематски, решително се бунтува против деформитетите на нашиот сегашен говор, гласно жигосувајќи ги со национална срамота - и нема сомнеж дека многу од овие деформитети, ако не исчезнат целосно, тогаш, во секој случај, засекогаш ќе ја изгубат својата масовна привлечност. , епидемиска природа.
Залудно борците за чистотата на јазикот сè уште се чувствуваат како осаменици, без трошка поддршка во околината што ги опкружува и премногу често паѓаат во очај.
„Рацете се откажуваат“, ми пишува наставничката Ф.А. Шарабанова. - Колку и да им објаснувам на момците што не можат да го кажат колку е часот?, моето презиме, десет кокошки, тој дојде од училиште, ги соблеков чизмите,тие тврдоглаво одбиваат да се разделат со овие страшни зборови. Дали навистина нема начини говорот на помладата генерација да се направи културен?“
Има начини, а тие воопшто не се лоши. Постои сериозно списание „Руски јазик на училиште“, каде што се нудат многу различни методи. Списанието многу добро ги одразуваше жестоките обиди на напредните наставници да ја подобрат говорната култура на децата.
Но, дали едно училиште - сам - може да ги искорени остатоците од недостигот на култура?
Не, тука се потребни обединети напори на сите расфрлани борци за чистотата на јазикот - и дали може да има сомнеж дека ако ние, како целина „хулк“, се зафатиме со единство и страсно, ќе да можеме во блиска иднина, ако не целосно, но во значителна мера, да го исчистиме нашиот јазик од оваа нечистотија.
Минатата година објавив кратка статија во Известија, во која беа наведени неколку практични меркиЗа социјална борбасо перверзии и деформитети на говорот. Во оваа статија, предложив, меѓу другото, да се одржува секоја година на сесиндикална скала „Недела (или месец) на борба за чистотата на јазикот“ под покровителство на Академијата на науките на СССР и Сојузот на писателите.
Овој проект предизвика живи одговори кои ме воодушевија со неговата извонредна страст. Писма од читателите ми се прелеаа во лавина од Ленинград, од Москва, од Киев, од Уфа, од Перм, од Переслав-Залески, од Новосибирск, од Џамбул, од Гус Хрустални - и дури тогаш навистина разбрав колку нежно и посветено го сакаат нивниот одличен јазик советски луѓеи каква болна болка им предизвикуваат тие изобличувања што го обезличуваат и расипуваат>
Речиси секоја од овие букви (а ги има осумстотини и дванаесет!) укажува на некои специфични средства за искоренување на ова зло.
Жител на Рига, К. Баранцев, предлага, на пример, да се испечатат списоци со неточни и вистинските зборовина корици од евтини училишни тетратки кои се делат на милиони деца.
Студентот на Универзитетот Лвов, Валери Ужвенко, предлага, од своја страна, „на разгледници, на пликови да се наведат зборови што го осакатуваат вашиот јазик... Додека гледате филмови“, пишува тој, „треба да се прикаже филмското списание „Зошто го велиме тоа? или „Научете да зборувате правилно“. „Како да не зборуваме“ треба да се испечати на налепници на кутии за кибрит, бонбони и кутии за бисквити.
Збирка на И.П. Tsybulko "36 опции. Единствен државен испит-2019". Есејот е напишан во строга согласност со новите критериуми за оценување за задача 27.
Нашиот јазик многумина сè уште го чувствуваат како еден вид слеп елемент што не може да се контролира.
Еден од првите што ја одобри оваа идеја беше брилијантниот научник В. Хумболт. „Јазикот“, напиша тој, „е целосно независен од индивидуалниот предмет...
Состав 528 зборови
Рускиот јазик е наше национално наследство, кое поминало низ многу векови на развој и содржи искуство претходните генерации. Јазичниот ресурс на нашиот народ е невообичаено богат, убав и нема ограничувања. ВО современи условиВо ерата на интернетот и размената на култури, во јазикот влегуваат нови зборови кои не секогаш го красат, честопати фрлајќи го и расипувајќи го. Како да се бориме за чистотата на рускиот јазик? Ова прашање го покрива К.И. Чуковски во својот текст.
Писателот е убеден дека е неопходно да се интервенира во јазичните процеси. Тој категорично не се согласува дека оваа област не може да се контролира. К.И. Чуковски забележува: „...нашите најголеми лингвисти постојано истакнуваат дека волјата на поединечните луѓе, за жал, е немоќна свесно да ги контролира процесите на формирање на нашиот говор“. Но, општеството го има потребното оружје да се бори за својот мајчин јазик! Тоа се медиумите кои писателот ги замислува како „... супермоќни лостови на просветлување...“. Бидејќи весниците, радиото, телевизијата имаат одредена публика, тие се способни да ги едуцираат луѓето, само треба да поставите таква задача пред нив. Авторот смета дека со помош на координирана воспитно-образовна работаМедиумските негативни појави што се случуваат во говорната култура ќе станат изолирани или целосно ќе исчезнат. Значи, најден е сојузник во војната за чистотата на јазикот.
К.И. Чуковски, исто така, привлекува внимание на фактот дека човекот не треба да ја избегнува својата лична одговорност со префрлање на одговорностите на средствата за општо образование. Секој член на општеството има потреба од индивидуална работа на себе: „За да го подобрите квалитетот на вашиот јазик, треба да го подобрите квалитетот на своето срце, вашиот интелект“. Едно лице, развивајќи го знаењето и проширувајќи го својот вокабулар, дава остварлив придонес во борбата на луѓето за чистотата на својот мајчин јазик.
Размислувањата на авторот за улогата на медиумите во општеството и за личната одговорност на секој човек за сопствената говорна писменост се меѓусебно поврзани, бидејќи му помагаат на писателот да им укаже на своите читатели опции за зачувување на чистотата на рускиот јазик. Укажувајќи на сериозниот образовен потенцијал на весниците и телевизијата, К.И. Чуковски ја нагласува важноста на сечија индивидуална работа на својот говор.
Писателот не охрабрува не само да се бориме за чистотата на нашиот мајчин јазик, користејќи ги медиумите во оваа битка, туку и секој човек активно да учествува во овој процес преку саморазвој. Навлегувањето на непотребните елементи во нашиот јазик може да се контролира, само треба да сфатиме лична одговорност за имотот што ни го дале нашите предци.
Се согласувам со ставот на авторот. Чистотата на мајчиниот јазик не е само показател за степенот на образование на едно општество, туку и одраз на идентитетот на луѓето. Нашиот јазик е одличен, моќен и убав. Сега рускиот јазик го доживува влијанието на западните култури, обидувајќи се да се помири со доминацијата на американизмите. Зборовите како што се „возбуда“, „високо“, „свежо“, „лесно“ и многу други цврсто се втемелија во нашите животи. Поради модните трендови, луѓето ги претпочитаат нивните странски верзии наместо руски зборови. Со ова однесување го осиромашуваме нашиот говор и му ја одземаме националната посебност. Се добива чувство дека туѓа култура продира во нашиот јазик и со тоа го труе нашиот роден извор. Да забележиме, сепак, дека јазикот не се откажа од својата позиција ниту под притисок на интервенционистите, бидејќи почна да создава зборови слични на зборот „Гугл“, а тоа не може а да не се радува. Задачата на општеството е да го поддржи.
Како заклучок, би сакал да забележам дека во општеството уште од времето на К.И. Чуковски, се случија одредени промени кои ја ослабнаа нашата позиција во битката за чистотата на јазикот. Изгубивме важен сојузник во оваа војна – медиумите. Од ТВ екраните, луѓето не само што апсорбираат огромен прилив на елементи кои го обезличуваат нашиот јазик, туку и учат да ги изговараат погрешно нивните мајчин зборови. Забележливо е дека презентерите на програмите имаат ниска говорна култура. Затоа, сега носиме лична одговорност за чистотата на нашиот говор. Во такви услови, зачувувањето на убавината и богатството на рускиот јазик е особено важно.
За јазикот се напишани многу книги. Неверојатно е од каде доаѓа јазикот, како се развива, зошто е направен вака, а не на друг начин. Зошто има толку многу јазици во светот? Како се појавуваат и исчезнуваат? Има многу одговори на сите овие прашања, но не сите се неспорни и двосмислени.
Корнеј Чуковски го посвети својот текст на еден од овие контроверзни проблеми. Писателот размислува дали можеме да влијаеме на развојот на нашиот мајчин јазик и да го ослободиме од некои непожелни појави, да го направиме поубав и покултурен. Авторот на текстот тврди дека во минатото ова прашање се решавало недвосмислено негативно. Многу писатели и јазични истражувачи изјавија дека напорите на поединечни луѓе не можат на кој било начин да влијаат на развојот на јазикот. Ова е еден вид елемент на кој не може да влијае никакво влијание. Сепак, авторот се обидува да ја оспори оваа гледна точка. Тој смета дека песимизмот овде е несоодветен, бидејќи ситуацијата сега е променета. Се појави голем број накниги, списанија, весници, како и радио и телевизија, кои можат да влијаат на развојот на јазикот и да дејствуваат во насока на зголемување на неговата нормативност и писменост различни луѓе. Во речениците од 21 до 24, авторот изразува уверување дека ако сите овие средства (печат, радио, телевизија) се користат за борба против груби, неписмени изрази, тогаш ќе биде можно да се осигура дека јазикот станува пописмен и поубав.
Авторот истовремено разбира дека тоа не е доволно. Не е доволно да ги научиме луѓето стандарден изговор и стандардна граматика. Ова нема да го направи говорот поубав, информативен или експресивен. За навистина да научите многу луѓе да зборуваат на својот мајчин јазик, треба многу напор, треба да работите напорно и да ги учите луѓето во училиштата, во институтите, треба активна работабиблиотеки, популаризација на читањето.
Авторот верува дека на овој начин е можно да се осигура дека луѓето почнуваат да ги изразуваат своите мисли не само компетентно, туку и убаво, експресивно, почнуваат да избегнуваат груби, разговорни изрази и да учат прецизен и елегантен јазик.
Многу би сакал да се согласам со авторот. Иако помина многу време од пишувањето на текстот и, се чини, сите овие средства се искористени. Но, ефектот не е толку голем како што се надеваше писателот. Навистина, радиото, телевизијата и печатот влијаеле на јазикот на луѓето. Низ нашата земја, говорот на луѓето стана многу покнижевен и конзистентен со граматиката на нивниот мајчин јазик. Сепак, грубите изрази, пцовките и неписмениот изговор на зборовите (на пример, „вози“ или „спушти“), што може да се слушнат насекаде, не исчезнаа. Можеби сите напори што се направени досега не се доволни? Во моментов се одржуваат различни настани кои се дизајнирани да го зголемат интересот на луѓето за нивниот мајчин јазик. Тоа се разни натпревари, фестивали, олимпијади.
На пример, јас веќе двапати учествував во ова интересен настан, Како Тотален диктат. Тој е дизајниран да ги обедини љубителите на рускиот јазик. Ова не е само начин да ја тестирате вашата писменост, туку и можност да комуницирате со истомисленици. На крајот на краиштата, само оние луѓе кои навистина го сакаат рускиот јазик доаѓаат до Вкупното диктат.
Кога се доживувате себеси како малку ненормален осаменик меѓу луѓето кои не ја разбираат разликата помеѓу велејќи „оди“ или „оди“, таквите настани ви помагаат да разберете дека всушност има многу луѓе кои се грижат за својот јазик. И тоа не е само училишни наставниции библиотекари, уредници, писатели. Мислам дека во наше време многу се прави за да го подобриме рускиот јазик, но сепак треба да направиме уште повеќе, а тоа е во моќта на секој од нас.
