Речиси е невозможно целосно да се разделат овие два елементи, бидејќи во психата тие обично работат заедно.
Меѓутоа, луѓето се разликуваат по тоа што некои користат претежно рационално размислување, додека други користат емотивно, сензуално размислување.
Овде ќе погледнеме како овие два типа на размислување влијаат на нашите животи.
1. Рационално- тука ги вклучуваме сите елементи на психата кои функционираат со логички информации. Мисли, идеи, заклучоци, пресуди. Имплицира логично или рационално размислување.
Рационалното размислување се заснова на логиката на нештата. Рационално - безвременски е, опишува предмети (физички и духовни), ги користи за размислување, но не ги поседува овие „објект-слики“, бидејќи тие не се заситени со енергетска компонента или емоции.
Логичкото размислување може да ги реши сите проблеми во иднината или минатото. Секогаш размислува за друго време, не за сегашноста, бидејќи, од гледна точка на логиката, нема смисла да се размислува за сегашниот момент. Ова не им треба на емоциите; емоциите секогаш се концентрирани во „овде и сега“. Рационалноста, пак, се чини дека не извлекува од сегашниот момент. И ако некое лице претпочита „рационалност“ од емоции, тогаш тој ретко е во сегашноста и не може да ја почувствува реалноста на животот. А емоцијата е начин на враќање во едно навистина постоечко време - сегашноста.
Логичките информации секогаш ја пробиваат површината на реалноста и не можат да навлезат до суштината на нештата. Чувствата се тие што ја одразуваат вистината на нештата и појавите. Затоа што чувствата се посериозна и подлабока алатка за разбирање, свесност и ориентација во оваа реалност. Колку е сензуално развиен човекот, толку подобро ја разбира реалноста. Но, важни се и одредени, а не „ѓубре“, чувства на високо хиерархиско ниво (присуство во сегашноста, мерка, рамнотежа, исполнетост на животот, мистичност на животот, бесконечност итн.).
Ако алгоритмите на логиката, кога доживуваме тага, ја одложуваат или засилат, тогаш нашата тага ќе остане, ќе се претвори во депресија или ќе се засили во меланхолија. Ако истите алгоритми го намалат, ќе се намали. Но, ако воопшто не го вклучите рационалното размислување во емотивниот процес, тогаш емоцијата целосно ќе исчезне преку нејзиното изразување.
Колку порационалното размислување е лишено од чувства, толку повеќе има слобода на мислата. Тоа може да оди во која било насока, и за нас и против нас. На формалната логика не и е грижа во која насока работи. Не ја зема предвид нашата уникатност и индивидуалност. За неа се важни само одредени закони на логика и јасност на мисловниот процес. Само кога ќе ги поврземе чувствата со размислувањето, тогаш се појавува систем на размислување во однос на нашиот модел на светот, нашата индивидуалност, субјективност. Интуитивните чувства ни помагаат правилно да ги обработиме информациите во врска со нас, нашите способности и способностите на околината. А логиката е како програма која во зависност од намената или ќе помогне, ќе уништи или ќе остане неутрална. На пример, алгоритмите на невротична перцепција ќе го влошат квалитетот на животот. И алгоритмите за перцепција кои се однесуваат на хармонијата ја подобруваат.
Рационалното размислување има многу поголема пластичност од емоциите и чувствата. Ова својство се заснова на независноста на логиката од нашиот модел на светот, субјективната перцепција и е ограничена само од способностите на нашето размислување, меморија и знаење за природата. Истиот факт може да се толкува и во добро и во лошо, и во одбрана и во нечие обвинување. Логиката е послободна во своето движење отколку чувствата. Има одредени предности за ова: можност да се погледне објективно, однадвор, неограничено од рамката на нечија перцепција и креативно размислување. Сепак, има и недостатоци: лесно можете да залутате подалеку од главната насока на размислување, да се збуните, да се заглавите на нешто и да се повредите себеси поради недостаток на систем на релативност на нашето Јас.
Рационалното размислување е како платеник; не му е важно за кого работи. Кој му дава повеќе чувства, тоа му оди. На пример, ако сме обвинети за вознемиреност, тогаш рационалниот ревносно ќе бара се повеќе и повеќе нови слики на анксиозност кои навистина не постојат, нè втурнувајќи во вознемирен свет. Ако анксиозноста ја замениме со гнев, тогаш логиката ќе работи на гневот и ќе ни докаже дека треба да ги уништиме сите слики на анксиозност и дека тие всушност воопшто не се страшни итн.
„Рацио“ секогаш работи за одредена цел, а не за квалитет. Што и да нарачате, ќе ви даде. Таа оди по тесен пат, за разлика од чувствата. Соодносот не може да опфати голема количина на информации одеднаш. Кога ќе ги постигнете резултатите од размислувањето, станувате убедени дека сте во право поради присуството на логични докази за донесениот заклучок. Тоа е како стапица на логика која не ја зема предвид нашата внатрешна субјективна реалност, сетилниот дел од нашата личност.
Едно од својствата на рационалноста е стравот од загуба, непознатото, неизвесноста, нецелосноста и недостатокот на контрола. Овој тип на стравови се почести кај рационалните отколку кај интуитивните луѓе, бидејќи ... во светот на „рационалноста“ сè треба да биде јасно, разбирливо, логично и контролирано.
Вежбајте: Ако го оставите умот, можете да ја видите длабочината на она што се случува сега и што ќе се случи следно.
Да се бориш со рационалната компонента значи да се обидеш да обрнеш внимание на факторите на сетилната сфера и емоциите, да го инхибираш апстрактното размислување поради неговата инфериорност.
2. Емоции и чувства- тоа се елементите со кои управува емотивното размислување и/или интуицијата.
Ние се дефинираме како разумни луѓе, но во реалноста тоа не е сосема точно. Емоциите и чувствата, невидливи за нашата свест, силно се мешаат во процесите на перцепција и однесување. Тие ја искривуваат перцепцијата во зависност од емоциите во кои ги доживуваме овој момент.
Емоциите и чувствата се засноваат на неформална и субјективна логика. Тие припаѓаат на сегашноста повеќе отколку на иднината или минатото. Чувствата ни овозможуваат да станеме полноправен сопственик на објектот, сликата за која се појавуваат.
Со други зборови, ако некој предмет не е заситен со чувства во мојата психа, тогаш за мене нема никакво значење. Колку повеќе сликата или предметот во психата е заситен со емоции и чувства, толку повеќе има значење за мене. На пример, ако правилните вредности и алгоритми за однесување на една личност не се поддржани со соодветни емоции и чувства, тогаш тие никогаш нема да се реализираат. Човек може да зборува за нив, да ги учи другите, но нема да може да ги исполни во својот живот. Само емоциите и чувствата играат сложена мотивациска улога во психата.
Некои емоции, како што е анксиозноста, не водат во иднината и нè принудуваат да размислуваме за иднината; емоциите на незадоволство, тага, срам, вина, презир не тераат да размислуваме за минатото. Но нивното значење е да го обликуваат нашиот став и однесување во сегашноста кон иднината или минатото.
Интеракција на логика и чувства.
Сите главни конфликти на луѓето лежат во неправилното функционирање на чувствата и логиката. Посебна логика, дури и ако е контрадикторна, нема да создаде значителен конфликт во психата ако е лишена од емоционална и сетилна содржина.
Страдањето, како и радоста, е прашање на чувства и емоции. Не можеме да доживееме мисли од какви било мисли додека емоциите не се поврзат со нив. Затоа, самите мисли се како нежив материјал во психата, лишени од витална енергија, без емоции и чувства.
Заедничката работа на логиката и емоциите може јасно да се види на примерот на еден од механизмите психолошка одбрана- рационализација. Самиот човек не разбира како автоматски ги модифицира фактите во насока што му е потребна, оправдувајќи се себеси, користејќи формална логика, но земајќи ги предвид сопствените субјективни интереси во моментот. На пример, правење изговори за другите поради чувството на вина, избегнување одговорност и покажување себичност. Рационализацијата е основата на двојните стандарди, кога веруваме дека можеме да прекршиме одреден сет на правила, а другите не можат.
Не постои единствен рецепт за тоа каква личност треба да бидете - сензуални или рационални. И двата типа на перцепција на реалноста се неопходни за човекот да живее целосен живот и пообјективно да го согледа. Секоја ситуација бара свој пристап. Затоа, пропорциите на чувството и логиката може да варираат во зависност од конкретната ситуација. Не можете да се потпрете само на интуицијата, бидејќи тоа може да биде погрешно, особено ако не сте конкретно ангажирани во развојот на сетилно размислување.
Најдобро решение е она што заедно ги зема предвид и рационалното и емотивното, но покрај ова ја зема предвид и вистинската состојба на работите.
.Класификација на емоционални состојби . Позитивно, негативно , сензорно-неутрални емоционални состојби . Внатрешно и надворешно уредување на емоциите . Фокусирајте се: на себе и на другите . Социјални чувства. Естетски чувства . Три нивоа на емоционални искуства: ниво на необјективна емоционално-афективна чувствителност; објективни чувства; генерализирани чувства. Влијае , емоции , чувства , страстите Ирасположение .
Контрастот помеѓу свеста и чувствата, логичното и емоционалното, умот и срцето, рационалното и ирационалното е стапено во употреба одамна и цврсто. Сите ние одвреме-навреме треба да направиме избор помеѓу „гласот на срцето“ и „гласот на умот“. Честопати овие два „гласа“ ни кажуваат различни одлуки, различни избори. За модерен човек Западната цивилизацијасе карактеризира со доминација на рационалната сфера над светот на чувствата, решавање на овој спор во корист на разумот. Со помош на разумот, ги планираме нашите кариери, решаваме финансиски прашања, ги проценуваме шансите, складираме знаење и проценуваме нешто. По Декарт повторуваме „Мислам, значи постојам“. Разумот, логиката и интелигенцијата се потребни за успех во современиот технократски, компјутеризиран свет. И, приспособувајќи се на овој свет, стремејќи се кон успех во него, развиваме логика, интелект и често малку се грижиме за развојот на емоционалната и сетилната сфера, осиромашувајќи го нашиот внатрешен свет, бидејќи богатството на внатрешниот живот во голема мера е определено од квалитетот. и длабочината на искуствата. Перцепцијата на човекот за неговиот живот како среќен или несреќен е одраз на неговата емоционална состојба. Но, перцепцијата на вашиот живот како успешен или не зависи од квалитетот на свеста како алатка и степенот на нејзино владеење.
Контрастот помеѓу емоциите и интелектот не е секогаш оправдан. Уште во 13 век, Роџер Бејкон забележал дека постојат два вида знаење, едното добиено преку аргументи, а другото преку искуство (2, стр. 129).
„Ниту една емоција не може да се сведе на чиста, апстрактна емотивност. Секоја емоција вклучува единство на искуство и сознание, интелектуално и афективно“.- напиша С.Л. Рубинштајн (1, стр. 156)..
„Човекот, како субјект кој го спознава и го менува светот, ... го доживува она што му се случува и го прави тој; тој се однесува на одреден начин со она што го опкружува. Искуството на односот на оваа личност со околината ја сочинува сферата на чувства или емоции. Чувството на една личност е неговиот однос кон светот, кон она што го доживува и прави во форма на директно искуство.(С.Л. Рубинштајн, 1, стр. 152).
Зборот емоции доаѓа од латинскиот "издржи" - да возбудува, возбудува.
Германскиот филозоф и психолог Ф. Кругер во своето дело „Суштина емоционално искуство“(1, стр.108) напиша:
„Она што го прави човекот среќен, што го интересира, го депримира, го возбудува, му изгледа смешно, најмногу ја карактеризира неговата „суштина“, неговиот карактер и индивидуалност... До одреден степен „емоционалното“ ни дава сознанија за структурата на духовниот, „внатрешен свет“ генерално“.
Класификација на емоции.
Манифестациите на човечкиот емотивен свет се исклучително разновидни. Тие вклучуваат различни феномени како болка и иронија, убавина и самодоверба, допир и правда. Емоциите се разликуваат по квалитет, интензитет, времетраење, длабочина, свесност, сложеност, услови на настанување, извршени функции, влијание врз телото, потреби, содржина на предметот и фокус (на себе или на другите), на минатото или иднината, на карактеристиките на нивниот израз и така натаму. Било која од овие димензии може да биде основа за класификација.
Можеме да ги оцениме чувствата и емоциите што ги доживуваме како длабоки, сериозни или површни, несериозни, силни или слаби, сложени или едноставни, скриени или изразени.
Најчесто користена поделба на емоции е позитивенИ негативен.
Но, не сите емоционални манифестации можат да се класифицираат во една од овие групи. Исто така има сензорно-неутраленемоционални состојби: изненадување, љубопитност, рамнодушност, возбуда, промисленост, чувство на одговорност.
Поделбата на емоциите на позитивни и негативни првенствено се одразува субјективно оценувањеискусни сензации. Надворешно гледано, и позитивните и негативните емоции може да доведат до позитивни и негативни емоции. негативни последици. Така, иако искусениот гнев или страв често имаат негативни последици за телото, па дури и за општеството, во некои случаи тие можат да имаат позитивна функција на заштита и преживување. Позитивните емотивни манифестации како радост и оптимизам во некои случаи можат да се претворат во „милитантен ентузијазам“, што може да доведе до негативни последици. Така, во зависност од конкретната ситуација, истата емоција може да послужи како адаптација или неприлагодување, да доведе до уништување или да го олесни конструктивното однесување (2).
Друга карактеристика на емоциите е поврзана со нивното условување: внатрешенили надворешен. Познато е дека емоциите обично се јавуваат во случаи кога се случува нешто значајно за некоја личност. Тие можат да се поврзат и со одраз на надворешно, ситуационо влијание (ова е таканареченото надворешно условување), и со актуелизирање на потребите - додека емоциите му сигнализираат на субјектот за промени во внатрешните фактори (внатрешно условување).
Емоциите, чувствата можат да бидат насочени на себе(покајание, самобендисаност) и на друг(благодарност, завист).
ВО посебни груписе издвојуваат емоционални појави социјални чувства(чувства на чест, должност, одговорност, праведност, патриотизам) и естетски чувства(чувства на убавото, возвишеното, комичното, трагичното).
Според С.Л.Рубинштајн (1, стр.158-159) постојат три нивоа на емоционални искуства:
ниво бесмислена емоционално-афективна чувствителност, поврзани првенствено со органски потреби: чувство на задоволство - незадоволство, бесмислена меланхолија. На ова ниво, врската помеѓу чувството и предметот не се реализира.
објективни чувства, поврзан со објективна перцепција, објективна акција - на пример, стравот се доживува пред нешто. На ова ниво, чувството е израз во свесното искуство на односот на една личност со светот. Објективните чувства се диференцираат во зависност од сферата - естетска, морална, интелектуална.
генерализирани чувства, издигнувајќи се над објективните - смисла за хумор, иронија, возвишеното, трагичното. Тие го изразуваат светогледот на поединецот.
Влијаатнаречен брзо и насилно емоционален процес од експлозивна природа, придружен со органски промени и дејства, честопати не подложни на свесна волева контрола. Во состојба на страст, се чини дека човекот „ја губи главата“.
Регулаторната функција на афектите е формирање на специфични искуства - афективни траги кои ја одредуваат селективноста на последователното однесување во однос на ситуациите и нивните елементи кои претходно предизвикувале афект (1, стр. 169).
Емоционалниот интензитет на афектите често доведува до последователни
чувство на замор, депресија.
Всушност емоции- ова се подолготрајни состојби во споредба со афектите, понекогаш само слабо манифестирани во надворешното однесување. Емоциите имаат јасно дефинирана ситуациона природа. Тие го изразуваат евалуативниот став на една личност кон развојните или можните ситуации, кон неговата активност и кон неговите манифестации во неа. Емоциите ги рефлектираат односите што се развиваат помеѓу мотивите и директните активности за спроведување на овие мотиви (регулирачката улога на емоциите е опишана во предавањето „Функции на емоции“).
Чувстваимаат јасно изразен објективен карактер, тие се поврзани со идејата за одреден предмет - специфичен (љубов кон личност) или генерализиран (љубов кон татковината).
Предметите на чувствата можат да бидат слики и концепти кои ја формираат содржината на моралната свест на една личност (Н.А. Леонтиев, 1, стр. 170-171). Високите чувства се однесуваат на духовните вредности и идеали. Тие играат важна улога во формирањето на личноста. Чувствата го регулираат однесувањето на една личност и можат да ги мотивираат неговите постапки.
Емоциите и чувствата можеби не се совпаѓаат - на пример, може да се лутите на саканата личност.
Страста– силно, упорно, долготрајно чувство. Страста се изразува во концентрација, концентрација на мисли и сили насочени кон една единствена цел. Во страста, доброволниот момент е јасно изразен. Страста значи импулс, страст, ориентација на сите аспирации и сили на поединецот во една насока, концентрирајќи ги на една единствена цел.
Расположениетонаречена општата емоционална состојба на една личност. Расположението не е објективно, не е темпирано за некој настан. Ова е несвесна емоционална проценка од страна на една личност за тоа како околностите моментално се обликуваат за неа.
Л.И. Петражитски (1, стр. 20) ги спореди емоциите, афектите, расположенијата, страстите со следната серија слики: „1) само вода; 2) ненадеен и силен притисок на водата; 3) слаб и мирен проток на вода; 4) силен и постојан проток на вода по еден длабок канал“.
Десет основни емоции : интерес , радост , зачуденост , тага , гнев , одвратност , презир , страв , срам , вина .
К. Изард во својата монографија „Човечки емоции“ (2) идентификува десет емоции кои ги смета за фундаментални - тоа се емоциите на интерес, радост, изненадување, тага-страдање, гнев, одвратност, презир, страв, срам и вина. Секоја од овие емоции на специфичен начин влијае на процесите на перцепција и однесување на луѓето.
Покомплексните емоционални формации се формираат од различни комбинации на основни емоции. Ако таквите комплекси на емоции личноста ги доживува релативно стабилно и често, тогаш тие се дефинираат како емоционална особина. Неговиот развој е одреден и од генетската предиспозиција на една личност и од карактеристиките на неговиот живот.
Ајде да погледнеме накратко во секоја од основните емоции.
Каматата– најчеста позитивна емоција. Каматата обезбедува одржување на одредено ниво на активирање на телото. Спротивно на интересот е досадата.
Главните причини за интерес се новина, сложеност, разлика од вообичаеното. Тие можат да се поврзат и со она што се случува надвор и со она што се случува внатре внатрешен светличност - во неговото размислување, имагинација. Интересот го фокусира вниманието и ја контролира перцепцијата и размислувањето. Размислувањето секогаш го одредува некаков интерес.
Интересот е доминантна мотивациска состојба во секојдневните активности нормален човек, ова е единствената мотивација која може да ја поддржи секојдневната работа на нормален начин. Интересот одредува истражувачко однесување, креативноста и стекнувањето вештини и способности во отсуство на надворешна мотивација за ова, игра важна улога во развојот на уметничките и естетските форми на активност.
Истражувајќи го процесот на креативност, Маслоу (2, стр. 209) зборува за неговите 2 фази: првата фаза се карактеризира со импровизација и инспирација. Вториот - развивање или развивање првични идеи - бара дисциплина и напорна работа, а тука мотивациската моќ на интересот е критична за надминување на пречките.
Манифестацијата (јачината и зачестеноста на појавата) на емоцијата на интерес кај одредена личност зависи од фактори како што се социо-економските услови, обемот и разновидноста на информациите добиени во непосредната околина, како и од односот на семејството кон активностите, хобиите. и други облици на дејност на нејзините членови. Љубопитните, авантуристички родители се поспособни да негуваат когнитивни ориентации засновани на интерес кај своите деца отколку оние родители кои претпочитаат да живеат според воспоставените ставови и догми. Фокусот на интересот на една личност за одредени предмети, за одредени видови активности во голема мера е одреден од неговиот систем на вредности.
Радост- главната позитивна емоција на една личност. Сепак, ова искуство не може да биде предизвикано од лице со доброволен напор. Радоста може да следи по постигнувањата на поединецот или креативниот успех, но тие сами по себе не гарантираат радост.
Повеќето научници се согласуваат дека радоста е нуспроизвод на напорите насочени кон други цели.
Радоста може да се појави и при препознавање на нешто познато, особено по долго отсуство или изолација од позната личност или предмет. За разлика од интересот, кој ја одржува личноста постојано возбудена, радоста може да биде смирувачка.
Радоста му дава на човекот чувство дека може да се справи со тешкотиите и да ужива во животот, го олеснува дневен живот, помага да се справите со болката и да постигнете тешки цели. Посреќните луѓе се посамоуверени, пооптимисти и поуспешни во животот и имаат поблиски и меѓусебно побогати контакти со другите луѓе. Нивната работа е поконзистентна, фокусирана и поефективна. Тие имаат чувство на самопочит, поседуваат вештини и достигнувања неопходни за да ги постигнат своите цели и добиваат големо задоволство од процесот на постигнување на тоа. Среќни луѓе, очигледно, често ја доживувале радоста на успехот во детството, што го формирало нивното чувство за компетентност (Весман и Рикс, 2, стр. 234-235).
Експресивните изрази на радост, вклучително и смеата, ја зголемуваат силата на субјективното доживување на ова чувство.
Кога доживуваат радост, луѓето се повеќе склони да уживаат во некој предмет наместо критички да го анализираат. Тие го перципираат предметот таков каков што е, наместо да се обидуваат да го променат. Тие се чувствуваат блиски до предметот наместо да сакаат да се повлечат и објективно да го погледнат. Радоста ви овозможува да почувствувате дека постојат различни врски помеѓу личноста и светот, силно чувство на триумф или вклученост со предметите на радост и со светот како целина. Честопати радоста е придружена со чувство на сила и енергија, чувство на слобода, дека човекот е повеќе отколку што е во својата вообичаена состојба. Радосниот човек е повеќе склон да гледа убавина и добрина во природата и во човечкиот живот (Медоус, според 2, стр. 238).
Чувството на радост е поврзано со реализација на потенцијалот на една личност. Радоста е нормална животна состојба за здрава личност.
Пречки за самореализација во исто време тие се и пречки за појавата на радоста. Тие вклучуваат:
Некои карактеристики на човековиот социјален живот кога правилата и упатствата ги потиснуваат креативна активност, наметнуваат продорна контрола или пропишуваат просечност и просечност.
Безлични и премногу строго хиерархиски односи меѓу луѓето.
Догматизам за родителството, сексот и религијата, што му отежнува на човекот да се познава, сака и да си верува, што го спречува да доживее радост.
Несигурност на женските и машките улоги.
Премногу големо значење, што е дадено во нашето општество на материјалниот успех и достигнувања. (Шутц, според 2, стр. 238-239).
Надворешна причинаизненадувањето е обично ненадеен и неочекуван настан кој се оценува како помалку пријатен од оние кои водат до радост. Се карактеризира изненадување високо нивоимпулсивност и склоност кон предметот. Изненадувањето е брзо минливо чувство. Ја врши функцијата на приспособување на ненадејни промени во надворешниот свет, поттикнување промени и префрлање на вниманието. Изненадувањето ја запира моменталната активност; често, во моментот на изненадување, размислувањето на една личност „се исклучува“.
Во зависност од околностите, емоцијата на изненадување личноста може да ја оцени како пријатна или непријатна, иако самото изненадување едноставно ја успорува моменталната активност и го префрла вниманието на промените што се случиле.
Ако некое лице често доживува изненадување, кое го оценува како непријатно, а во исто време не е во состојба да се справи задоволително со ситуацијата, тогаш лицето може да развие страв и неефикасност во присуство на новото и необичното, дури и ако тоа не е неочекувано. Ако некое лице често доживува пријатно изненадување, тогаш тоа обично го оценува како позитивна емоција.
Тага- обично реакција на загуба, загуба - привремена или трајна, реална или имагинарна, физичка или психолошка (ова може да биде губење на какви било привлечни квалитети во себе, позитивни ставови кон себе). Губењето на извор на приврзаност (личност, предмет, идеја) значи губење на нешто вредно и сакано, извор на радост и возбуда, љубов, доверба, чувство на благосостојба.
Внатрешната работа што ја прави искуството на тагата му помага на човекот да му оддаде почит на изгубеното, да се прилагоди на загубата и да ја врати личната автономија.
Како и другите емоции, тагата е заразна, предизвикува сочувство меѓу луѓето околу вас и помага да се зајакне групната кохезија.
Страдањесе јавува како резултат на продолжено изложување на прекумерно ниво на стимулација - болка, бучава, студ, топлина, неуспех, разочарување, загуба. Страдањето може да биде предизвикано и од неуспех, било вистински или замислен.
Страдањето е најчеста негативна емоција, доминантна во тагата и депресијата. Тоа мотивира активна активност насочена кон избегнување или намалување на страдањето.
Човекот кој страда чувствува очај, обесхрабрување, само-разочарување, несоодветност, осаменост, отфрлање, а последното може да биде и реално и измислено. На страдалникот често му се чини дека целиот живот му е лош.
Страдањето е вообичаено, особено кај детството, придружена со плачење.
Страдањето има неколку функции.
Соопштува дека некое лице се чувствува лошо.
Го охрабрува лицето да преземе одредени активности за да го намали страдањето, да ја елиминира неговата причина или да го промени својот став кон предметот што го предизвикал страдањето.
Страдањето обезбедува умерена „негативна мотивација“, стратегија за избегнување.
Избегнувањето на болката од разделбата помага да се зближат луѓето.
Причина гневобично чувство дека сте физички или психички блокирани да правите нешто што лицето навистина сака да го направи. Тоа може да бидат и правила, закони или ваша неспособност да го правите она што го сакате. Други причини за гнев може да вклучуваат лична навреда, прекинување на ситуации од интерес или радост или принудување да направи нешто против сопствената желба.
Налутеното лице доживува силна напнатост, неговите мускули се напнати и крвта му „зоврие“. Понекогаш лутата личност може да се чувствува како да експлодира ако не го изрази својот гнев надворешно. Емоцијата на гнев се карактеризира со импулсивност на изразување и високо ниво на самодоверба на една личност. Состојбата на лутина го попречува јасното размислување.
Еволутивната функција на гневот беше да ја мобилизира енергијата на поединецот за активна самоодбрана. Со развојот на цивилизацијата, оваа функција на гнев речиси исчезна, на многу начини стана пречка - повеќето случаи на изразување на гнев се кршење на правните или етичките кодекси.
Кога човек доживува одвратност, тој се обидува да го елиминира предметот што го предизвикал ова чувство или да се дистанцира од него. Предметот на одвратност помалку го привлекува вниманието на личноста отколку предметот на гнев. Лутината предизвикува желба за напад, а одвратноста предизвикува желба да се ослободиме од предметот што ја предизвикал оваа емоција.
Одвратноста промовира промена на вниманието. Како гневот, одвратноста може да биде насочена кон себе, предизвикувајќи самоосудување и намалување на самодовербата.
Презир- чувство на супериорност над личност, група на луѓе или нешто. Оној што презира се чувствува посилен, попаметен, подобар во некој поглед од презрениот, го гледа со презир, создава бариера меѓу себе и другиот.
Презирот често се поврзува со ситуации на љубомора, алчност и конкуренција. Може да се манифестира како сарказам и омраза. суровост кон другите. Презирот поттикнува различни видови човечки предрасуди.
Ситуациите кои предизвикуваат презир имаат помала веројатност да доведат до агресија отколку оние кои предизвикуваат гнев и одвратност. Презирот се смета за најстудената емоција од тријадата на непријателство.
Можеби презирот еволуирал како форма на подготовка за средба со непријател, како демонстрација на својата сила и непобедливост, желба да се инспирира себеси и да се исплаши противникот.
Страве најопасна од сите емоции. Чувството на страв варира од непријатно претчувство до ужас. Тешкиот страв може да предизвика дури и смрт.
Стравот обично е предизвикан од настани, состојби или ситуации кои сигнализираат опасност, а заканата може да биде физичка или психолошка. Причината за страв може да биде или присуството на нешто заканувачки или отсуството на нешто што обезбедува безбедност.
Природните дразби на стравот се осаменост, непознатост, ненадејна промена на стимулот, болка итн. Стимулите на страв кои произлегуваат од природните вклучуваат темнина, животни, непознати предмети и странци. Причините за стравот може да бидат културно детерминирани или резултат на учење: страв што се јавува при звукот на сирената за воздушен напад, страв од духови, крадци итн.
Стравот се доживува како несигурност, неизвесност, чувство на опасност и претстојна несреќа, како закана за нечие постоење, психолошко „јас“. Може да се доживее несигурност и за вистинската природа на опасноста и за тоа како да се справи со таа опасност.
Стравот го намалува бројот на степени на слобода во однесувањето, ја ограничува перцепцијата, размислувањето на човекот се забавува, станува потесно по обем и крути по форма.
Боулби (2, стр. 317) ја опишува надворешната манифестација на стравот на следниов начин - „претпазливо ѕиркање, потиснување на движењата, исплашен израз на лицето, што може да биде придружено со треперење и солзи, прикривање, бегство, барање контакт со некого. ," најмногу заедничка карактеристикаИскуството на страв е напнатост, „замрзнување“ на телото.
Еволутивната биолошка функција на стравот е да ги зајакне социјалните врски, да „бега за помош“.
Стравот служи како предупредувачки сигнал и го менува правецот на мислите и однесувањето на една личност. Таа зазема средна позиција помеѓу изненадувањето и последователното адаптивно човечко однесување.
Индивидуалните разлики во манифестирањето на емоцијата на страв кај одредена личност зависат и од биолошките предуслови и од неговото индивидуално искуство, од општиот социокултурен контекст. Постојат начини да се намали и контролира чувството на страв.
Срам и винапонекогаш се сметаат за аспекти на истата емоција, понекогаш се сметаат за сосема различни емоции кои не се поврзани една со друга. Дарвин верувал дека срамот припаѓа на голема група на поврзани емоции, кои вклучуваат срам, срамежливост, вина, љубомора, завист, алчност, одмаздољубивост, измама, сомнеж, ароганција, суета, амбиција, гордост и понижување.
Кога човек се чувствува срам, тој, по правило, гледа настрана, го врти лицето на страна, ја спушта главата. Со движењата на телото и главата се труди да изгледа што помал. Очите спуштени или стрела од страна на страна. Понекогаш луѓето ги креваат главите високо и на тој начин срамежливиот поглед го заменуваат со презир. Срамот може да биде придружен со црвенило на откриените делови од телото, особено на лицето.
Со срам, целата свест на човекот е исполнета со самиот себе. Тој е свесен само за себе или само за оние особини кои сега му изгледаат неадекватни и непристојни. Како нешто што тој го криеше од љубопитните очи одеднаш беше изложено за сите да го видат. Во исто време, постои чувство на општ неуспех и неспособност. Луѓето забораваат зборови, прават погрешни потези. Постои чувство на беспомошност, несоодветност, па дури и запирање на протокот на свеста. Возрасен човек се чувствува како дете чија слабост е изложена на сите. „Другиот“ е претставен како моќно суштество, здраво и способно. Срамот често е придружен со чувство на неуспех и пораз.
Срамот и срамежливоста се тесно поврзани со самосвесноста и интегритетот на сликата „јас“. Срамот му укажува на личноста дека неговото „јас“ е премногу голо и отворено. Во некои случаи, срамот игра заштитна улога, принудувајќи го субјектот да скрие и маскира некои карактеристики пред посериозна опасност што предизвикува емоција на страв.
Исто како и со другите емоции, ситуациите кои предизвикуваат срам се различни за различни луѓе. Она што предизвикува срам кај еден може да предизвика возбуда кај друг, а трет во истата ситуација почнува да се лути, станувајќи агресивен.
Срамот го прави човекот чувствителен на чувствата и проценките на другите, на критиките. Избегнувањето на срам е моќен двигател на однесувањето. Неговата сила е одредена од тоа колку личноста високо го цени своето достоинство и чест. Срамот игра важна улога во формирањето на моралните и етичките квалитети на една личност. Како што рече Б. Шо: „Нема храброст, има срам“. Заканата од срам принуди многу млади луѓе да се соочат со болка и смрт во војните, дури и оние чие значење не го разбираат или чувствуваат.
Срамот е многу болна емоција, тешко е да се поднесе, тешко да се маскира или сокрие. Напорите да се обнови и да се зајакне себеси откако ќе почувствувате чувство на срам понекогаш траат неколку недели.
Емоцијата на срам го има следново психосоцијални функции :
Срамот го фокусира вниманието на одредени аспекти на личноста и ги прави предмет на евалуација.
Срамот промовира ментално повторување на тешки ситуации.
Срамот ја зголемува пропустливоста на границите на „јас“ - едно лице може да се срами за друг.
Срамот гарантира чувствителност кон чувствата на значајните други.
Срамот ја зголемува самокритичноста и придонесува за формирање на поадекватен самоконцепт.
Успешното соочување со искуството на срам може да придонесе за развој на лична автономија.
Вината обично се јавува кога погрешни постапки. Однесувањето кое предизвикува чувство на вина ги нарушува моралните, етичките или религиозните кодекси. Луѓето обично се чувствуваат виновни кога ќе сфатат дека прекршиле некое правило или ја преминале границата на сопствените верувања. Тие исто така може да се чувствуваат виновни што не преземале одговорност. Некои луѓе може да се чувствуваат виновни кога не работат доволно напорно во споредба со нивните сопствени стандарди, оние на нивните родители или нивната референтна група (социјалната група чии вредности ги споделуваат).
Ако некое лице чувствува срам по прекршување на нормите, тоа е најверојатно затоа што им станало познато на другите. Чувството на срам е поврзано со очекување на негативна оценка на нашите постапки од страна на другите или со очекување на казна за нашите постапки. Вината е поврзана, пред сè, со осуда на сопствената постапка од самата личност, без оглед на тоа како другите реагирале или можат да реагираат на тоа. Вината се јавува во ситуации во кои личноста се чувствува лично одговорна.
Како и срамот, вината го принудува човекот да ја спушти главата и да ги одврати очите.
Вината поттикнува многу мисли кои укажуваат на преокупираност на човекот со грешката што ја направил. Ситуацијата што предизвика чувство на вина може да се повторува повторно и повторно во меморијата и имагинацијата, човекот бара начин да се искупи за својата вина.
Емоцијата на вина обично се развива во контекст на емотивна врска. Магер (2, стр. 383) ја опишува вината како посебен случајанксиозност што произлегува од очекувањето за намалување на љубовта поради нечие однесување.
Вината има посебно влијание врз развојот на личната и општествената одговорност.
парадокс апсолутен морал
Психолозите најчесто ги дефинираат емоциите и чувствата како „посебен облик на односот на една личност со феноменот на реалноста, условен од нивната кореспонденција или неусогласеност со личноста“. Бидејќи секоја човечка активност е насочена кон задоволување на една или друга негова потреба, емоционалните процеси, одразот на кореспонденцијата или неусогласеноста на феномените на реалноста со човечките потреби, неизбежно ја придружуваат и мотивираат секоја активност.
Главната разлика помеѓу рационалното размислување и чувството е во тоа што, по својата суштина, чувствата се наменети да го одразуваат само она што влијае на потребите. оваа личност, додека рационалното размислување го одразува она што сè уште не станало потреба на една личност и не влијае лично на него.
Човек често мора да се справи со недоследност или дури и конфликт помеѓу умот и чувствата. Овој конфликт со особена итност го покренува проблемот на односот меѓу емоциите и разумот во моралот.
Ситуациите на конфликт помеѓу умот и чувствата се решаваат на различни начини во реалноста. Можно е сосема јасно да се поправат ставовите кон емоционалното или рационалното како средство за донесување морални одлуки, средство за ориентација во моралната практика. Не постојат апсолутно неемотивни луѓе, но за некои луѓе емоциите се доволни за донесување одлуки и проценки, додека други се обидуваат да ја проверат исправноста на нивните чувства користејќи рационална анализа. И двајцата несвесно прибегнуваат кон свој начин на донесување одлуки и проценки. Но, често постои свесна ориентација кон емоционален или рационален начин на донесување одлуки. Едно лице може да биде убедено дека „чувствата нема да измамат“, додека друго лице се обидува да донесува одлуки врз основа на јасни и рационални причини.
Без чувства и емоции, активноста е невозможна. Само кога е емоционално наелектризирана, оваа или онаа информација може да стане поттик за акција. Не е случајно што во теоријата и практиката на моралното образование упорно се поставува проблемот на воспитување чувства, бидејќи само познавањето на моралните норми не води до соодветно однесување. Врз основа на оваа позиција, често се донесува заклучок за одлучувачката улога на чувствата во моралот. Чувствата ги одразуваат најдлабоките карактеристики на една личност: нејзините потреби. Но, ова е главно во исто време и недостаток: тие се премногу субјективни за да бидат сигурно средство за наоѓање објективно правилно решение, објективно правилна линија на однесување. Умот е пообјективен. Рационалните постапки се прецизно насочени кон добивање на цел, независно од човечките емоции. Размислувањето, поттикнато од одредени емоции, се обидува да не дозволи да биде занесено од нив за да добие неискривено, вистинско значење. Ова разбирање на односот помеѓу разумот и чувството е карактеристично за повеќето учења од минатото. Тоа одговара и на најчестите модерна психологијадефиниција.
Сепак, умот на човекот не го осигурува од грешки, кои можат да бидат предизвикани и од објективната сложеност на ситуациите и од содржината на веќе формираните чувства. Последново е особено важно за разбирање на ограничувањата на разумот во моралот, утврдување на неговата зависност од потребите, а со тоа и од чувствата. Чувствата го водат текот на мислите и често ја одредуваат нивната содржина. Понекогаш разумот на една личност станува само средство за оправдување на неговите чувства.
Софистицираниот интелект може да произведе десетици аргументи кои го оправдуваат суштински неморалното однесување. Сепак, слабоста на нејзините логички простории и конструкции обично не е видлива само за сопственикот на оваа интелигенција и за оние чии животни услови формирале слични потреби. Ваквите напори на интелектот, насочени само кон оправдување на чувствата, всушност, не се разликуваат многу од спроведувањето на „емоционалниот став“, бидејќи умот овде е целосно на милост и немилост на чувствата и е наменет само да им служи, а со тоа да се оддалечи од нејзината главна цел: потрагата по вистината и да ја претставува интелигенцијата само во форма, т.е. со употребените средства, а не со супстанцијата. Рационалниот став претпоставува објективна, непристрасна контрола врз нечии чувства и нивна критичка анализа.
Контролата врз вашите чувства, способноста за управување со нив е неопходен услов за правилно морално однесување и показател за нивото на морална култура.
Силата на умот над чувствата, се разбира, не треба да се претставува како целосно потиснување и потиснување на чувствата. Се разбира, неморалните чувства мора да се потиснат, но самото ова потиснување настанува преку свесното формирање на спротивното чувство. Во случајот на морално неутралните емоции, улогата на умот се сведува на, прво, да ги ограничи на границата над која тие почнуваат да се мешаат во нормалното функционирање на умот и второ, да го одреди нивното место во вредната хиерархија на личноста и, активирајќи се во неопходните Во случаи на повисоки чувства, не дозволувајте да се манифестираат во неморални постапки. Конечно, доследно и правилно спроведување на рационален став води до дејствија кои кај поединецот предизвикуваат специфично морално чувство на задоволство од нивното извршување. Следствено, спроведувањето на рационален став не резултира со поместување на чувствата со разум, туку во нивна хармонична комбинација.
На пресекот на кои дисциплини се појави невроекономијата?
Зубарев: Економска теоријавеќе неколку векови се обидува да го моделира човечкото однесување. Во класичната економија, ова беа модели на рационално однесување, каде што едно лице се обидуваше да ја максимизира својата благосостојба. Но, економските кризи кои станаа системски во 20 век покажаа дека предвидувањата засновани на такви модели се неефикасни. Како резултат на тоа, се појавија области како бихејвиорална и експериментална економија. Истражувачите се оддалечија од проучувањето на идеалните модели и почнаа да го проучуваат емпириски набљудуваното однесување.
Релативно неодамна, во невробиологијата се појавија методи кои овозможија неинвазивно проучување на активноста на човечки мозок. Се појави логично прашање: дали е можно да се искористи знаењето за тоа како функционира мозокот за да се изградат понапредни модели на одлучување? Така, можеме да кажеме дека невроекономијата е невробиологија на донесување одлуки.
Шестакова: Неодамна, ако прашате економист: „Како ви се допаѓа сопругата?“, тој ќе одговори: „Во споредба со што? Немаше квантитативни описи на феномените на претпочитање на потрошувачите кои би имале моќ на предвидување. Затоа, економистите користеа релативни, а не апсолутни единици: го сакам овој производ повеќе од друг. Се покажа дека невронауката може да понуди квантитативен опис на преференциите: на пример, таков економски критериум како субјективна корисност може да се мери во апсолутни единици - фреквенцијата на празнење на невронот.
„Познатиот американски невролог Антонио Дамасио ги проучувал пациентите кои доживеале мозочен удар во орбитофронталниот кортекс, важен дел од емоционалниот систем на мозокот. По повредата, однесувањето на таквите луѓе станало помалку емотивно. Се испостави дека без емоции не станувате рационални и паметни. Напротив, вашето однесување станува ирационално“.
Можете ли да зборувате за тоа колку силно влијаат емоциите врз донесувањето одлуки?
Шестакова: Лауреат Нобелова наградаДаниел Канеман ја воведе во економијата, во извесна смисла, платонската идеја за два системи - рационални и ирационални - кои се вклучени во донесувањето одлуки. Ирационалниот систем е брз, рационалниот е еволутивно помлад, покомплексен и затоа бавен. Кога додека шетате низ шумата ќе видите гранка што личи на змија, прво автоматски скокате и дури тогаш сфаќате дека опасноста била лажна.
Зубарев: Она што се нарекува емоции е еволутивно подревно и екстремно важен механизам, чија главна задача е да обезбеди опстанок. Ако сте во опасност, долго размислување како да го избегнете тоа не е најдоброто нешто што можете да го направите. ефективен метод. Колку поголема опасност гледате кога донесувате одлука, толку е помала веројатноста вашата реакција да се нарече разумна и избалансирана.
Овде е важно да се наведе дека не е сосема точно да се спротивстави рационалното со емоционалното. Од биолошка гледна точка, тоа е единствен систем кој учи и реагира на промените надворешниот свет. Без емоции, рационалното однесување би било невозможно. Наједноставниот пример: ако, откако не успеавме, не доживеавме негативни емоции, тогаш постојано ќе газевме на истото гребло, без да извлекуваме заклучоци за себе.
Шестакова: Познатиот американски невролог Антонио Дамасио проучувал пациенти кои доживеале мозочен удар во орбитофронталниот кортекс, важен дел од емоционалниот систем на мозокот. По повредата, однесувањето на таквите луѓе станало помалку емотивно. Се чинеше дека сега подобро ќе можат да донесат рационални одлуки. Ништо вакво. Не можејќи да ги проценат емоционалните реакции на другите на нивните постапки, овие луѓе почнаа да прават глупави грешки: на пример, почнаа да се караат дома и на работа, што укажува на деликатна рамнотежа помеѓу рационалниот и емоционалниот систем. Без емоции не станувате рационални и интелигентни. Напротив, вашето однесување станува ирационално.
„Човек може да има многу мирен темперамент, да припаѓа на екстремно флегматичен психотип, но тоа не значи дека нема да доживее емоции. Недостатокот на емоции понекогаш може да биде предност. Може да страдате од аутизам, на пример, и да имате добра кариера на берзата, бидејќи вашите одлуки нема да бидат предмет на општа хистерија“.
Постои експериментална парадигма во која се проучува односот помеѓу рационалното и емоционалното. Замислете игра „Ултиматум“, кога вам и на пријателот ќе ви бидат дадени пари, а тој што ќе започне може да ги подели парите како што му одговара. Ако на противникот му дадете помал дел, тој природно ќе биде огорчен. Тој ја има следната дилема: можете да се согласите да земете помал дел или целосно да ги одбиете парите - во овој случај и двајцата нема да добиете ништо. Од гледна точка на класичната рационалност, изненадувачки е што многу луѓе го избраа второто и останаа без ништо, и покрај фактот што тоа не беше економски изводливо.
Зубарев: Наш главен интерес е невробиолошката основа на одлучување во социјален контекст. Повисоките форми на општествено однесување се појавија во процесот на еволуција кога животните развија механизми што им овозможија да ги инхибираат агресивните реакции кон членовите на нивниот вид - и, обратно, да научат да соработуваат, да усвојуваат вештини и знаења едни од други. Комплексни видови социјалните интеракциисе едвај можни се додека постои ризик да бидат изедени или убиени. Исто како што рационалното размислување е тешко возможно во опасна ситуација.
Како ова се споредува со луѓето кои воопшто не доживуваат никакви емоции?
Шестакова: Емоционалната фригидност може да биде различна. Има луѓе кои имаат оштетувања на одредени области на мозокот (на пример, амигдалата или посебни области на кортексот) и не можат да го согледаат емоционалното изразување на другите луѓе. Тие ве гледаат и не можат да кажат дали сте изненадени или исплашени, а во исто време и самите понекогаш не можат да искусат одредени емоции. Тие дури може да се научат да ја препознаваат емоционалната состојба на другите луѓе - на пример, со движењето на мускулите на лицето, но никогаш нема да можат да разберат како е да се искусат овие емоции.
Зубарев: Човек може да има многу мирен темперамент, да припаѓа на екстремен флегматичен психотип, но тоа не значи дека нема да доживее емоции. Недостатокот на емоции понекогаш може да биде предност. Може да страдате од аутизам, на пример, и да имате добра кариера на берзата, бидејќи вашите одлуки нема да бидат предмет на општа хистерија. Но, аутизмот е нарушување на социјалните емоции, способност да се разберат меѓусебните емоции.
Кои се предизвиците и придобивките од трендот кон сè поголем избор?
Зубарев: Овде ќе го цитирам извонредниот петербуршки научник Батуев: „За да извршите некоја акција, прво не треба да правите ништо друго“. Навистина, кога сте во ситуација на избор, не правите ништо друго. Колку повеќе степени на слобода имате, толку помалку всушност живеете и дејствувате.
Дали има други примери на ситуации кога човек разбира дека ја донел единствената правилна одлука, но се чувствува неподносливо лошо?
Зубарев: Најчест пример за таква ситуација се различните морални дилеми - на пример, „трамвајската дилема“. Замислете да стоите на мост и да видите трамвај кој изгубил контрола и да лета кон толпа од пет луѓе. Во ваша моќ е да ја префрлите рачката и да го пренасочите трамвајот кон соседните шини каде што стои едно лице. Од една страна, ова е, се разбира, убиство. Од друга страна, ова е „проста аритметика“, како онаа на Раскољников во „Злосторство и казна“. И многумина велат дека се подготвени да ја префрлат рачката. Од друга страна, во слична ситуација, кога со вас на мостот стои многу дебела личност, која можете самостојно да ја турнете под трамвај, а со тоа да ги спасите животите на истите пет луѓе на шините, тогаш не се сите подготвени да преземат таква акција. Од рационална гледна точка, ефектот е ист, но од емоционална гледна точка има разлика.
Кажете ни за вашата област на истражување - невробиологијата на општественото влијание.
Зубарев: Општественото влијание е како другите луѓе влијаат на нашите постапки, постапки, одлуки. Од еволутивна гледна точка, стратегијата што ја следат мнозинството поединци во популацијата се претпочита од сите други алтернативи бидејќи ја докажа својата супериорност. Следењето на мнозинството секогаш може да се смета за рационална одлука. Во оваа смисла, „конформизмот“ е единствената правилна стратегија што ви овозможува да преживеете, бидејќи отстапувањето од оптималната стратегија се казнува во текот на природна селекција.
Излегува дека општите вкусови и идеи почнуваат да влијаат на мојата физиолошка реакција на различни работи?
Зубарев: Тоа е само поентата. Ако црвената боја е во мода сега, и сите околу вас ја сакаат црвената боја, и вие, сосема искрено, почнувате да ја сакате. Ова биолошки процес, тоа се случува автоматски. На Универзитетот во Калифорнија беше спроведен експеримент: студенти ги оценуваа маичките и им беа дадени оценки на две други луѓе - од друга група студенти и од група луѓе осудени за сексуални злосторства. Излегува дека идентификацијата со една или друга група всушност влијае на вашиот избор.
„Заборавените“ спомени понекогаш одеднаш повторно се појавуваат во нашите умови. Некои постари луѓе почнуваат многу детално да се сеќаваат на своето детство. Додека сме млади, малку се сеќаваме од тоа време. И кога подоцна формираните врски почнуваат постепено да слабеат, спомените поставени во раното детство одеднаш се појавуваат во меморијата и излегува дека тие секогаш биле таму“.
Дали таквите „наметнати“ симпатии имаат привремен ефект?
Шестакова: Човечкото однесување е пластичен систем и постојано се менува. Исцрпени условени рефлексиа асоцијациите не исчезнуваат никаде, тие се само инхибирани од нови асоцијации напластени одозгора. На пример, во практиката на лекување на зависници од дрога, често се случува по целосно закрепнување тие сè уште одеднаш да почувствуваат симптоми на повлекување. Сега се појавија невроекономски модели кои ја објаснуваат појавата на зависност од дрога во процесот на условено рефлексно учење.
Зубарев: „Заборавените“ спомени понекогаш одеднаш се појавуваат во нашата меморија. Некои постари луѓе почнуваат многу детално да се сеќаваат на своето детство. Додека сме млади, малку се сеќаваме од тоа време. И кога подоцна формираните врски почнуваат постепено да слабеат, спомените поставени во раното детство одеднаш се појавуваат во меморијата и излегува дека тие секогаш биле таму.
Дали е познат процентот на луѓе кои не подлегнале на мнозинското мислење?
Зубарев: Тешко е да се суди. Примерокот, кој вклучува скенирање на мозокот, обично се состои од 20-30 луѓе. Но, земајќи ги предвид сите слични експерименти, можеме да кажеме дека 5-10% од испитаниците не биле под влијание.
Шестакова: Исто така, ми се чини дека тоа се опашки на нормална распределба. На овие „црни овци“ е изградена и психологијата на лидерството. Не го избирам Спартак, но кога сите мислат дека сонцето се врти околу Земјата, има луѓе како Галилео кои велат: „Види, воопшто не е така“.
Книгата како донесуваме одлуки на Џона Лерер е една од најпознатите познати делаво областа на невроекономијата. Нејзиниот автор верува дека способноста да се направи слободен избор го прави човекот човек
Во исто време, постои концепт - мудрост на толпата, гениј на толпата. Еден познат англиски аристократ, Френсис Галтон, открил дека при одредувањето на тежината на волот со око, просечното мислење на осумстотини фармери би било попрецизно од заклучокот на високообразованите експерти. Значи, мислењето на толпата е сосема значајно! Ако зборуваме за еволутивните аспекти на општественото влијание, тогаш од гледна точка на опстанок, мислењето на толпата е често поточно од мислењето на поединецот. Ако побарате од голема група луѓе да го погодат центарот на целта, колку повеќе истрелате, толку целта ќе стане подобра. Така е и мислењето на мнозинството. Распространетоста ќе биде голема, но просекот ќе биде многу блиску до вистината.
Оваа автоматска усогласеност е ефективна стратегија за време на фазата на природна селекција, но исто така може да игра сурова шега и да доведе до неочекувани последици во животот. модерното општество. Во еволуцијата, поединците кои носат лоши одлуки умираат, и ако видите однесување што го покажува мнозинството од населението, тоа е она на што треба да се држите за да ги зголемите вашите шанси за преживување. Од друга страна, поради тоа, несреќните леминзи понекогаш умираат во цели стада.
