1. Најдобрите човечки квалитети отелотворени во сликите на луѓето од народот.
2. Сликата на Матриона Тимофеевна Корчагина.
3. Ранливост и робови.
4. „Селски грев“.
Во својата песна „Кој живее добро во Русија“, Н.А. Некрасов прикажува огромна панорама на животот, ликовите и судбините на луѓето. Не случајно авторот во песната го воведе мотивот на патувањето на седум селани, кои се нафатиле да откријат кој „живее слободно и весело во Русија“. Навистина, на патот најмногу се среќаваат скитници различни луѓе. Сликите на патувачките мажи не се нацртани толку внимателно како портретите на оние што ги среќаваат на патот. Сепак, треба да се забележи дека сликата на скитникот ја зел и Некрасов од животот. Културата на скитници била многу развиена кај рускиот народ. Патувањето може да се направи за трговски цели или да има карактер на аџилак до свети места. Треба да се напомене дека постоела посебна социјална група на скитници - свети будали, бедни луѓе, како и физички и психички здрави луѓе кои се преселувале од едно свето место на друго. Кај народот таквите користеле голема почит: скитник можеше да смета на топло добредојде не само во селска колиба, туку и во многу богати трговци и благородни семејства. Некрасов, обидувајќи се вистинито да покаже народниот живот, се разбира, не можеше да помине во тишина таков феномен како талкање. Некои патници беа еден вид „книги за пешачење“: во семејствата каде што престојуваа, овие луѓе раскажуваа многу приказни - и за она што самите го видоа и за она што го слушнаа од другите.
Улогата на седумте мажи кои тргнале да бараат среќни луѓе е приближно иста во песната. На крајот на краиштата, приказните што нивните случајни познаници им ги раскажуваат на скитниците се комбинирани во едно големо поетско платно. Некрасов покажува благородно, цели ликовикои се среќаваат меѓу обичните луѓе. На пример, Ермил Гирин, кој со чесна работа постигна и богатство и почит кај своите соселани. Во младоста, Јермил служел како службеник во канцеларијата на управителот на имотот, принцот Јурлов. Позицијата, се разбира, е најмала, Јермил не можеше да влијае на текот на работите, но сепак се обиде да им помогне на селаните најдобро што можеше. Бесплатно им ги подготви потребните трудови и им помогна со совети:
Ти прво му пријдеш,
И тој ќе советува
И тој ќе направи прашања;
Онаму каде што има доволно сила, тоа ќе помогне,
Не бара благодарност
И ако го дадеш, тој нема да го земе!
Ти треба лоша совест -
На селанецот од селанецот
Изнудете некој денар.
Знаејќи колку е чесен Јермил, селаните му веруваат безусловно: го избираат за градоначалник и му позајмуваат пари за да купи воденица. Само еднаш овој човек постапил против својата совест: наместо брат му, предал друг селанец за војник. Никој, освен мајката на несреќниот регрут, не го осуди Јермил. Но, тој самиот не можеше да ги поднесе маките на совеста и доброволно се покаја пред целиот народ, ги исправи последиците од својот престап и ја одби градоначалничката функција, сметајќи се себеси недостоен за довербата на народот.
Ермил Гирин не е единствениот пример достојна личностод народот. Вака авторот карактеризира уште еден херој од својата песна:
Влас беше најмилата душа,
Бев болен за цела Вахлачина,
Не за едно семејство.
Како Јермил, Влас не може да оди против својата совест. Тој ја одби функцијата градоначалник за да не се лути пред безумниот принц Утјатин.
Гриша Добросклонов, син на селски секстон, исто така се грижи за луѓето, за угнетениот „Вахлачин“. Гриша лакомо посегнува по знаење - „брза во Москва, во новото училиште“, не задоволен со образованието што го доби во семинаријата. Меѓутоа, младиот човек не ги гледал со презир своите сонародници како неписмени луѓе. Гриша искрено ги почитува обичните работници и се обидува да им помогне со своето знаење најдобро што може. Гриша, неговиот татко и брат не се побогати од повеќето селани, тие работат на еднаква основа со нив. Селаните, пак, се однесуваат многу љубезно и со секстонот и со неговите синови и ги споделуваат нивните залихи со нив.
Во песната „Кој живее добро во Русија“, Некрасов ги покажа и високите доблести на Русинка - трпеливост, лојалност, напорна работа. Овие квалитети се својствени и за Домна, покојната мајка на Гриша, и за селанката Матриона Тимофеевна, на чија судбина и е дадено значајно место во песната. Една проста селанка мораше многу да издржи без приговор: тешка работа, непријателски однос на свекорот, бројни раѓањаи смртта на децата... На Матриона не и беше лесно да го одбрани своето човечко достоинство. „Ти си кмет жена! - вака Савели, дедото на нејзиниот сопруг, ѝ ја објасни суштината на нејзината немоќна ситуација. Но, Матриона е храбра и решителна личност: таа бестрашно ги отфрла напредувањата на менаџерот Ситников и оди да бара правда од гувернерот за да го врати нејзиниот сопруг, кој незаконски беше предаден како регрут. Матриона мораше да ја преживее смртта на нејзиниот сакан син, на кого се сеќава многу години подоцна. Оваа жена е способна за длабоки, силни чувства: таа се сеќава на своите родители со нежност, го сака својот сопруг и децата. Сепак, Некрасов, цртајќи портрети на луѓе од народот, му покажува на читателот други ликови. Сликата на никаквец и никаквец, која се среќава во народната уметност, во песната „Кој живее добро во Русија“ беше отелотворена во личноста на Клим Лавин, пијаница, фалбаџија и мрзлив човек. Однадвор, Клим, сепак, остава најповолен впечаток на оние кои не се запознаени со него:
Клим има совест направена од глина,
И брадата на Минин,
Ако погледнете, така ќе помислите
Зошто не можеш да најдеш сељак?
Позрел и трезен.
Клим доброволно го измамува безумниот Утјатин. За лукавиот непријател, ова е и забава и можност да ја почувствува сопствената важност. Некрасов, преку устата на Влас, го карактеризира Клим како „последниот човек“, но всушност, Клим има многу вредни квалитети. Тој е писмен, елоквентен, претприемнички, духовит. Колку и да звучи горко неговото исмевање со соселаните, тие содржат несомнена вистина:
Се смее на работникот:
Од работа, колку и да страдаш,
Нема да бидете богати
И ќе бидете подгрбавени!
Клим ја цени забавата, а не работата. Грижата и вознемиреноста се туѓи на неговата природа. Но, овој несовесен човек, иако се согласи да се поклони и да се согласи на господарот, ја разбира вредноста на слободата. Клим е весел, мрзлив, дрзок, но не и кмет, како Ипат, кој е огорчен на веста за селската волја. Ипат не единствената сликаробот прикажан во песната. Поранешниот слуга на принцот Переметиев искрено се смета себеси за среќен човек, бидејќи му служел на својот господар четириесет години, лижел чинии со скапа храна, па дури и добил гихт - благородна болест. Верниот Јаков на сервилен начин му се одмаздува на својот господар - се обесува на дрво пред својот господар.
Но, уште полоши од робовите кои заборавиле на човечкото достоинство се предавници на интересите на народот. Се покажа дека тоа е старецот Глеб, кој заради пари ја запали тестаментот на својот господар, во кој ги ослободи сите свои селани од крепосништвото. Но, самиот Глеб е од обичниот народ, во чие сеќавање останува вечен криминалец:
Бог простува сè, но Јуда грев
Тоа не кажува збогум.
Некрасов се обиде да ја прикаже во песната „Кој живее добро во Русија“ сета разновидност на човечки ликови што се среќаваат кај обичните луѓе. Се разбира, не сите од нив се способни да предизвикаат симпатии. Но, во целина, поетот веруваше дека меѓу луѓето се зачувани најсветлите, најдостојните особини:
Народна моќ
Моќна сила -
Совеста е мирна,
Вистината е жива!
1. Најдобрите човечки квалитети отелотворени во сликите на луѓето од народот.
2. Сликата на Матриона Тимофеевна Корчагина.
3. Ранливост и робови.
4. „Селски грев“.
Во својата песна „Кој живее добро во Русија“, Н.А. Некрасов прикажува огромна панорама на животот, ликовите и судбините на луѓето. Не случајно авторот во песната го воведе мотивот на патувањето на седум селани, кои се нафатиле да откријат кој „живее слободно и весело во Русија“. На крајот на краиштата, на патот, скитниците се среќаваат со различни луѓе. Сликите на патувачките мажи не се нацртани толку внимателно како портретите на оние што ги среќаваат на патот. Сепак, треба да се забележи дека сликата на скитникот ја зел и Некрасов од животот. Културата на скитници била многу развиена кај рускиот народ. Патувањето може да се направи за трговски цели или да има карактер на аџилак до свети места. Треба да се напомене дека постоела посебна социјална група на скитници - свети будали, бедни луѓе, како и физички и психички здрави луѓе кои се преселувале од едно свето место на друго. Таквите луѓе беа многу почитувани од луѓето: скитникот можеше да смета на топло добредојде не само во селска колиба, туку и во многу богати трговци и благородни семејства. Некрасов, обидувајќи се вистинито да го прикаже животот на луѓето, се разбира, не можеше да игнорира таков феномен како скитници. Некои патници беа еден вид „книги за пешачење“: во семејствата каде што престојуваа, овие луѓе раскажуваа многу приказни - и за она што самите го видоа и за она што го слушнаа од другите.
Улогата на седумте мажи кои тргнале да бараат среќни луѓе е приближно иста во песната. На крајот на краиштата, приказните што нивните случајни познаници им ги раскажуваат на скитниците се комбинирани во едно големо поетско платно. Некрасов покажува благородни, интегрални ликови кои се наоѓаат кај обичните луѓе. На пример, Ермил Гирин, кој со чесна работа постигна и богатство и почит кај своите соселани. Во младоста, Јермил служел како службеник во канцеларијата на управителот на имотот, принцот Јурлов. Позицијата, се разбира, е најмала, Јермил не можеше да влијае на текот на работите, но сепак се обиде да им помогне на селаните најдобро што можеше. Бесплатно им ги подготви потребните трудови и им помогна со совети:
Ти прво му пријдеш,
И тој ќе советува
И тој ќе направи прашања;
Онаму каде што има доволно сила, тоа ќе помогне,
Не бара благодарност
И ако го дадеш, тој нема да го земе!
Ти треба лоша совест -
На селанецот од селанецот
Изнудете некој денар.
Знаејќи колку е чесен Јермил, селаните му веруваат безусловно: го избираат за градоначалник и му позајмуваат пари за да купи воденица. Само еднаш овој човек постапил против својата совест: наместо брат му, предал друг селанец за војник. Никој, освен мајката на несреќниот регрут, не го осуди Јермил. Но, тој самиот не можеше да ги поднесе маките на совеста и доброволно се покаја пред целиот народ, ги исправи последиците од својот престап и ја одби градоначалничката функција, сметајќи се себеси недостоен за довербата на народот.
Јермил Гирин не е единствениот пример за достојна личност од народот. Вака авторот карактеризира уште еден херој од својата песна:
Влас беше најмилата душа,
Бев болен за цела Вахлачина,
Не за едно семејство.
Како Јермил, Влас не може да оди против својата совест. Тој ја одби функцијата градоначалник за да не се лути пред безумниот принц Утјатин.
Гриша Добросклонов, син на селски секстон, исто така се грижи за луѓето, за угнетениот „Вахлачин“. Гриша лакомо посегнува по знаење - „брза во Москва, во новото училиште“, не задоволен со образованието што го доби во семинаријата. Меѓутоа, младиот човек не ги гледал со презир своите сонародници како неписмени луѓе. Гриша искрено ги почитува обичните работници и се обидува да им помогне со своето знаење најдобро што може. Гриша, неговиот татко и брат не се побогати од повеќето селани, тие работат на еднаква основа со нив. Селаните, пак, се однесуваат многу љубезно и со секстонот и со неговите синови и ги споделуваат нивните залихи со нив.
Во песната „Кој живее добро во Русија“, Некрасов ги покажа и високите доблести на Русинка - трпеливост, лојалност, напорна работа. Овие квалитети се својствени и за Домна, покојната мајка на Гриша, и за селанката Матриона Тимофеевна, на чија судбина и е дадено значајно место во песната. Простата селанка мораше многу да издржи без приговор: напорна работа, непријателски однос на роднините на нејзиниот сопруг, бројни раѓања и смрт на деца... На Матриона не и беше лесно да го одбрани своето човечко достоинство. „Ти си кмет жена! - вака Савели, дедото на нејзиниот сопруг, ѝ ја објасни суштината на нејзината немоќна ситуација. Но, Матриона е храбра и решителна личност: таа бестрашно ги отфрла напредувањата на менаџерот Ситников и оди да бара правда од гувернерот за да го врати нејзиниот сопруг, кој незаконски беше предаден како регрут. Матриона мораше да ја преживее смртта на нејзиниот сакан син, на кого се сеќава многу години подоцна. Оваа жена е способна за длабоки, силни чувства: таа се сеќава на своите родители со нежност, го сака својот сопруг и децата. Сепак, Некрасов, цртајќи портрети на луѓе од народот, му покажува на читателот други ликови. Сликата на никаквец и никаквец, која се среќава во народната уметност, во песната „Кој живее добро во Русија“ беше отелотворена во личноста на Клим Лавин, пијаница, фалбаџија и мрзлив човек. Однадвор, Клим, сепак, остава најповолен впечаток на оние кои не се запознаени со него:
Клим има совест направена од глина,
И брадата на Минин,
Ако погледнете, така ќе помислите
Зошто не можеш да најдеш сељак?
Позрел и трезен.
Клим доброволно го измамува безумниот Утјатин. За лукавиот непријател, ова е и забава и можност да ја почувствува сопствената важност. Некрасов, преку устата на Влас, го карактеризира Клим како „последниот човек“, но всушност, Клим има многу вредни квалитети. Тој е писмен, елоквентен, претприемнички, духовит. Колку и да звучи горко неговото исмевање со соселаните, тие содржат несомнена вистина:
Се смее на работникот:
Од работа, колку и да страдаш,
Нема да бидете богати
И ќе бидете подгрбавени!
Клим ја цени забавата, а не работата. Грижата и вознемиреноста се туѓи на неговата природа. Но, овој несовесен човек, иако се согласи да се поклони и да се согласи на господарот, ја разбира вредноста на слободата. Клим е весел, мрзлив, дрзок, но не и кмет, како Ипат, кој е огорчен на веста за селската волја. Ипат не е единствената слика на кмет прикажан во песната. Поранешниот слуга на принцот Переметиев искрено се смета себеси за среќен човек, бидејќи му служел на својот господар четириесет години, лижел чинии со скапа храна, па дури и добил гихт - благородна болест. Верниот Јаков на сервилен начин му се одмаздува на својот господар - се обесува на дрво пред својот господар.
Но, уште полоши од робовите кои заборавиле на човечкото достоинство се предавници на интересите на народот. Се покажа дека тоа е старецот Глеб, кој заради пари ја запали тестаментот на својот господар, во кој ги ослободи сите свои селани од крепосништвото. Но, самиот Глеб е од обичниот народ, во чие сеќавање останува вечен криминалец:
Бог простува сè, но Јуда грев
Тоа не кажува збогум.
Некрасов се обиде да ја прикаже во песната „Кој живее добро во Русија“ сета разновидност на човечки ликови што се среќаваат кај обичните луѓе. Се разбира, не сите од нив се способни да предизвикаат симпатии. Но, во целина, поетот веруваше дека меѓу луѓето се зачувани најсветлите, најдостојните особини:
Народна моќ
Моќна сила -
Совеста е мирна,
Вистината е жива!
Испраќајќи селани кои бараат вистина на пат, Н.А. Некрасов не само што ни покажува луѓе од различни класи, создавајќи втор портрет на Русија половина на 19 веквек на една од пресвртните точки во нејзиниот развој – созревањето и спроведувањето на реформата од 1861 г. Главната задача на поетот што пишува за народот и зборува во негово име е да му покаже на рускиот народ онаков каков што е. „Решив да прикажам во кохерентна приказна сè што знам за луѓето“, напиша Н.А. Некрасов за неговата работа на главната песнаво мојот живот - сè што ми се случи да слушнам од неговите усни, и го опишав „Кој живее добро во Русија“... Ова ќе биде еп на современиот селански живот...“
Пред нас е цела галерија на слики, најмногу различни ликови, многу различни погледи на животот. Пред очите на читателот, како живи, минуваат праведниците и никаквеците, трудољубивите и мрзливите, бунтовниците и нечесните, бунтовниците и робовите. Поетот зборува за некого детално и живописно, некој е прикажан во еден експресивен потег. Дури и нашите селани кои бараат вистина од места со такви
Зборувајќи имиња -
Затегната провинција,
Празна парохија,
Од различни села -
Неситова, Неелова,
Заплатова, Дирјавина,
Горелок, Голодухина,
И лоша жетва -
Не хомогена безлична маса, туку луѓе со свое минато, свои преференции. Напуштајќи го својот дом и своите работи заради голема цел - да ја најдат смислата на селскиот живот, да дознаат кој живее среќно и слободно во Русија - тие не можат да замислат живот без работа. Не само што ја плаќаат исповедта на Матриона Тимофеевна со работа - работата станува неопходност:
Скитниците не издржаа:
„Не работиме долго време,
Ајде да косиме!"
Седум жени им ги дадоа плетенките.
Се разбуди, се возбуди
Заборавена навика
Да работи! Како заби од глад,
Работи за секого
Пргава рака.
Мажите се оддалечуваат од барање среќни луѓе меѓу свештениците, земјопоседниците и другите претставници на хиерархиската елита, можеби затоа што не ги почитуваат мрзливите кои не разликуваат „рж од јачмен“.
Малку сме
Го молиме Бога:
Фер договор
Направете го тоа вешто
Дај ни сила!
Работен век -
Директно до пријател
Патот до срцето
Далеку од прагот
Кукавица и мрзлив!
Сликите на животот на долготрпеливиот руски народ се формирани од фалбаџиски приказни на саеми, од песни компонирани од народот, од легенди раскажани од скитници и аџии, од исповеди - како да минува пред нас, со чевли и боси, со грбови свиткани од прекумерна работа, со лица изгорени од сонце, со бесни раце, со офкање и песна во душата, цела Русија.
Не благите бели раце,
И ние сме одлични луѓе
На работа и во игра!
Вака руските мажи достоинствено зборуваат за себе. Нека државата не ги цени нивните подвизи:
Ајде, од редаут од првиот број
Па, со Џорџ - низ целиот свет, низ целиот свет!
И целосната пензија
Не успеа, одбиено
Сите рани на старецот.
Асистентот на лекарот погледна
Рече: „Второкласна!
И пензија за нив!
Не беше наредено да се даде целосно:
Срцето не се пробива,
Но, обичниот народ ги почитува и ги сожалува.
Нека трговците и изведувачите профитираат од машкиот труд, ставајќи неподнослив товар на нивните рамења, одземајќи нечиј сила, поткопувајќи го нечие здравје, нека изгледа како среќа по работа во туѓа земја.
Дојдете во вашата татковина
Да умрам дома, -
Самата родна земја ќе ги поддржи.
Еден од хероите на песната ќе каже за себе горко и точно:
„Во с.Босово
Јаким Нагој живее,
Тој самиот работи до смрт
Тој пие додека не е полумртов!“
Целата приказна за Јаким Нагого е судбина на талентиран занаетчија, вреден работник, бунтовник и сиромашна душа, раскажана во неколку редови:
Јаким, беден старец,
Некогаш живеев во Санкт Петербург,
Да, тој заврши во затвор:
Решив да се натпреварувам со трговецот!
Како парче велкро,
Се вратил во татковината
И го зеде плугот.
Оттогаш се пече триесет години
На лентата под сонцето,
Тој бега под трупот
Од чести дождови,
Живее и чепка со плугот,
И смртта ќе дојде кај Јакимушка -
Додека грутката земја паѓа,
Што се исуши на плугот.
Н.А. Некрасов го опишува Јаким како исцрпен страдалник:
Градите се вдлабнати, како депресивни,
Стомак; во очите, во устата
Зрачи како пукнатини
На суво тло;
И на самата мајка Земја
Тој изгледа како: кафеав врат,
Како слој отсечен со плуг,
Лице од тули
Рачна кора од дрво,
А косата е песок.
Сепак, Јаким Нагој не е мрачен, не угнетен човек; тој успеа да одржи чиста, чиста душа и индивидуалност. Додека ги спасувал популарните отпечатоци за време на пожар, тој ги изгубил парите што ги акумулирал „над еден век“, но не „се вразумил“ и не го издал својот сон за убавина. Знаејќи како да разговара со луѓето, да раскажува приказни фигуративно и сликовито, Јаким е тој што ја формулира суштината на селскиот протест, забележувајќи ги неговите големи скриени сили и слабости на изразување:
Секој селанец
Душа, како црн облак -
Лут, заканувачки - и треба да биде
Од таму ќе рика гром,
Крвави дождови
И сето тоа завршува со вино.
Јаким Нагој стои на самиот почеток на патот што води до свесност самопочит, нивната сила, потребата за единство пред заеднички непријател.
Сликата на Ермила Гирин во песната стана симбол на највисокиот авторитет меѓу народот, поддржувајќи ја правдата и селската солидарност. Кога сакаат да му ја одземат воденицата и трговецот Алтиников, во дослух со службениците, бара веднаш да плати пари за тоа, народот, знаејќи ја чесноста на Гирин, му помага со собирање на потребната сума на саемот.
Јермило е писмен човек,
Нема време да се запише
Ставете ја капата полна
Целковиков, чела,
Изгорена, претепана, искршена
Селски банкноти.
Јермило го зеде - тој не се презира
И бакар денар.
Сепак тој ќе стане презир,
Кога наидов овде
Друга бакарна гривни
Повеќе од сто рубли!
Така, луѓето со љубезност му возвратија за неговата чесна работа како службеник. За нејзината искреност, луѓето ја избраа Ермила за бургомајстор. И тој
За седум години светски денар
Не го стиснав под ноктот,
На седумгодишна возраст не го допрев вистинскиот,
Не им дозволи на виновниците
Не го свиткав срцето...
И кога Ермила малку се сопна - го спаси помалиот брат од регрутирање, за малку ќе се обесеше поради каење, успеа да го врати синот кај Васиљевна, кој беше земен како регрут наместо братот на Ермила, ја искупи вината и поднесе оставка од функцијата. .
Во мелницата
Тој го зеде за мелење според неговата совест,
Не ги спречи луѓето -
Службеник, менаџер,
Богати земјопоседници
А мажите се најсиромашни -
Сите линии беа испочитувани
Наредбата беше строга!
Благодарение на сето ова, Ермила Гирин имаше
Завидна, вистинска чест,
Не се купува со пари,
Не со страв: со строга вистина.
Со интелигенција и добрина!
Сопственикот на земјиштето Обрубков,
Исплашена провинција,
Округот Недиханев,
Селото Столбњаки…
Надлежните се надеваа дека поранешниот градоначалник Гирин ќе им помогне и ќе може да ги смири бунтовниците, но Ермила не тргна против својата совест, поради што заврши во затвор, како и повеќето други борци за вистина и правда. Поемата сè повеќе го повторува мотивот на бунт, гнев и неможност да се продолжи животот на стариот начин - во потчинување и страв.
Да се биде нетолерантен е бездна,
Да се издржи е бездна! -
Со овие зборови започнува приказната за животот на Савели, светиот руски херој, кој долго време заедно со своите соселани му се спротивставувал на земјопоседникот, а потоа жив го закопал германскиот управител кој го исмејувал. Видовме, иако спонтан, веќе организиран отпор, повик за бунт - зборот фрлен од Савели: „Откажи се!“ Откако служел тешка работа, селанецот се враќа дома непрекинат („маркиран, но не и роб!“), не губејќи го чувството за достоинство, не поднесувајќи се на суетата, алчноста, ситните препирки на своето семејство, зачувувајќи љубезна душаи способност за разбирање и поддршка на младата снаа. Симболично е што однадвор ја потсетува Матриона на споменикот на Иван Сузанин. Но, дури и селанките, „многутрпеливи“, „долготрпливи“, не изгледаат понижено и покорно. Матриона Тимофеевна Корчагина не само што има сила да ги издржи сите искушенија, лоша работа и семејно малтретирање, туку и подготвеност во секој момент да ги заштити своите деца, нејзиниот сопруг, да прифати казна и прекор од роднините на нејзиниот сопруг:
Нема нескршена коска,
Нема неиспружена вена,
> Нема нерасипана крв -
Издржувам и не се жалам!
Сета сила дадена од Бога,
Го ставив на работа
Целата љубов кон децата!
Матрена Тимофеевна вели за себе:
За мене - тивко, невидливо -
Духовната бура помина,
Таа се смета себеси за „старица“ на триесет и осум години и е сигурна во тоа
Не е работа - меѓу жени
Среќно пребарување!..
Забележувајќи ја способноста на хероината да се справи со околностите, желбата да биде љубовница на сопствената судбина, Некрасов ја покажува неодоливата сила на системот, што доведува до многу зло. Уште повеќе ни се драги зборовите на селанката која успеа да спаси жива душа на овој свет:
Ја спуштам главата
Носам луто срце!
Меѓу бунтовните и слободољубиви селани - хероите на песната, неопходно е да се забележи епизодната слика на нефлексибилниот Агап (поглавје „Последниот“), кој ги мразеше земјопоседниците толку многу што не можеше ни да го издржи „ комедија“ на казната кога, за да му угоди на Последниот, принцот Утјатин, му дадоа да се напие во шталата и го принудија да вреска како да го камшикуваат жестоко - умре од понижувањето што го доживеа. Во песната има и други херои:
Луѓе од сервилен ранг -
Вистинските кучиња понекогаш:
Колку е потешка казната,
Затоа господата им се помили.
Ова е поранешен пешак кој на саемот се пофали дека ги лижел чиниите на господарот и се здобил со „господарската болест“ - гихт, и вечниот „кмет на кнезовите Утијатински“ пешак Ипат, и примерниот слуга Јаков верниот. Ова е „лажниот“ градоначалник Клим, најбезвредниот човек кој доброволно се согласил да ја игра оваа непристојна улога пред Последниот. Посебно вреди да се забележи ликот на старецот Глеб, кој за пари ја уништил волјата на покојниот адмирал, кој на своите кметови им дал манумиција.
Со децении, до неодамна
Осум илјади души беа обезбедени од негативецот,
Со семејството, со племето, што и да е народот!
Колку луѓе! со камен во вода!
Бог простува сè, но Јуда грев
Тоа не кажува збогум.
О човече! човек! ти си грешникот на сите,
И за тоа ќе страдаш засекогаш!
Поемата на Н.А. Некрасов „Кој живее добро во Русија“ е извонредна затоа што покажува вистински живот- разновидност на селски типови, две патеки „среде светот долу“. И покрај „драгиот трн“ по кој „алчен за искушение“ доаѓа толпа, има и друг начин:
Патот е чесен
Тие одат по него
Само силни души
Љубов,
Да се бориме, да работиме
За заобиколените
За угнетените.
Тоа го вели Н.А.Некрасов
Русија веќе испрати многу
Неговите синови, означени
Печатот на Божјиот дар,
На чесни патишта
Тагував многу од нив...
По ликот на Григориј Добросклонов, кому
Судбината се подготвуваше
Патеката е славна, името гласно
Народен бранител,
Потрошувачка и Сибир,
Јасно ги препознаваме карактеристиките на соборецот на Некрасов, Николај Доброљубов. Григориј Добросклонов е поет кој тргна по патот на државната служба кон татковината, цврсто одлучувајќи кому ќе го даде целиот свој живот и за кого ќе умре. Тој, нахранет со солзи со половина и пол леб, воспитан со жални песни за горчливиот дел на Вахлачина, ја соедини во душата љубовта кон својата сиромашна мајка со љубовта кон својата татковина, компонирајќи за неа блескави звуци на благородна химна - Тој ја пееше олицетворението на народната среќа!.. Благодарение на реалноста и оптимистичкото обојување на ликот на Григориј Добросклонов, песната на Н.А.Некрасов ја сфаќате не само како обвинение владина структураод тоа време, но и како химна на храброста и цврстината на рускиот народ. Следејќи го поетот, би сакал да повторам:
Повеќе за рускиот народ
Нема поставени ограничувања:
Пред него е широк пат.
Испраќајќи ги трагачите по вистината на патот, Н.А. 1861 година. Главната задача на поетот што пишува за народот и зборува во негово име е да му покаже на рускиот народ онаков каков што е. „Решив во кохерентна приказна да прикажам сè што знам за луѓето“, напиша Н.А. Русите живеат добро"... Ова ќе биде епопеја на модерниот селански живот..."
Пред нас е цела галерија на слики, многу различни ликови, многу различни погледи на животот. Пред очите на читателот, како живи, минуваат праведниците и никаквеците, трудољубивите и мрзливите, бунтовниците и нечесните, бунтовниците и робовите. Поетот зборува за некого детално и живописно, некој е прикажан во еден експресивен потег. Дури и нашите селани кои бараат вистина од места со такви
Зборувајќи имиња -
Затегната провинција,
Празна парохија,
Од различни села -
Неситова, Неелова,
Заплатова, Дирјавина,
Горелок, Голодухина,
И лоша жетва -
Не хомогена безлична маса, туку луѓе со свое минато, свои преференции. Напуштајќи го својот дом и своите работи заради голема цел - да ја најдат смислата на селскиот живот, да дознаат кој живее среќно и слободно во Русија - тие не можат да замислат живот без работа. Не само што ја плаќаат исповедта на Матриона Тимофеевна со работа - работата станува неопходност:
Скитниците не издржаа:
„Не работиме долго време,
Ајде да косиме!"
Седум жени им ги дадоа плетенките.
Се разбуди, се возбуди
Заборавена навика
Да работи! Како заби од глад,
Работи за секого
Пргава рака.
Мажите се оддалечуваат од барање среќни луѓе меѓу свештениците, земјопоседниците и другите претставници на хиерархиската елита, можеби затоа што не ги почитуваат мрзливите кои не разликуваат „рж од јачмен“.
Малку сме
Го молиме Бога:
Фер договор
Направете го тоа вешто
Дај ни сила!
Работен век -
Директно до пријател
Патот до срцето
Далеку од прагот
Кукавица и мрзлив!
Сликите на животот на долготрпеливиот руски народ се формирани од фалбаџиски приказни на саеми, од песни компонирани од народот, од легенди раскажани од скитници и аџии, од исповеди - како да минува пред нас, со чевли и боси, со грбови свиткани од прекумерна работа, со лица изгорени од сонце, со бесни раце, со офкање и песна во душата, цела Русија.
Не благите бели раце,
И ние сме одлични луѓе
На работа и во игра!
Вака руските мажи достоинствено зборуваат за себе. Нека државата не ги цени нивните подвизи:
Ајде, од редаут од првиот број
Па, со Џорџ - низ целиот свет, низ целиот свет!
И целосната пензија
Не успеа, одбиено
Сите рани на старецот.
Асистентот на лекарот погледна
Рече: „Второкласна!
И пензија за нив!
Не беше наредено да се даде целосно:
Срцето не се пробива,
Но, обичниот народ ги почитува и ги сожалува.
Нека трговците и изведувачите профитираат од машкиот труд, ставајќи неподнослив товар на нивните рамења, одземајќи нечиј сила, поткопувајќи го нечие здравје, нека изгледа како среќа по работа во туѓа земја.
Дојдете во вашата татковина
Да умрам дома, -
Самата родна земја ќе ги поддржи.
Еден од хероите на песната ќе каже за себе горко и точно:
„Во с.Босово
Јаким Нагој живее,
Тој самиот работи до смрт
Тој пие додека не е полумртов!“
Целата приказна за Јаким Нагого е судбина на талентиран занаетчија, вреден работник, бунтовник и сиромашна душа, раскажана во неколку редови:
Јаким, беден старец,
Некогаш живеев во Санкт Петербург,
Да, тој заврши во затвор:
Решив да се натпреварувам со трговецот!
Како парче велкро,
Се вратил во татковината
И го зеде плугот.
Оттогаш се пече триесет години
На лентата под сонцето,
Тој бега под трупот
Од чести дождови,
Живее и чепка со плугот,
И смртта ќе дојде кај Јакимушка -
Додека грутката земја паѓа,
Што се исуши на плугот.
Н.А. Некрасов го опишува Јаким како исцрпен страдалник:
Градите се вдлабнати, како депресивни,
Стомак; во очите, во устата
Зрачи како пукнатини
На суво тло;
И на самата мајка Земја
Тој изгледа како: кафеав врат,
Како слој отсечен со плуг,
Лице од тули
Рачна кора од дрво,
А косата е песок.
Сепак, Јаким Нагој не е мрачен, не угнетен човек; тој успеа да одржи чиста, чиста душа и индивидуалност. Додека ги спасувал популарните отпечатоци за време на пожар, тој ги изгубил парите што ги акумулирал „над еден век“, но не „се вразумил“ и не го издал својот сон за убавина. Знаејќи како да разговара со луѓето, да раскажува приказни фигуративно и сликовито, Јаким е тој што ја формулира суштината на селскиот протест, забележувајќи ги неговите големи скриени сили и слабости на изразување:
Секој селанец
Душа, како црн облак -
Лут, заканувачки - и треба да биде
Од таму ќе рика гром,
Крвави дождови
И сето тоа завршува со вино.
Јаким Нагој стои на самиот почеток на патот што води до свесност за сопственото достоинство, неговата сила и потребата за единство пред заедничкиот непријател.
Сликата на Ермила Гирин во песната стана симбол на највисокиот авторитет меѓу народот, поддржувајќи ја правдата и селската солидарност. Кога сакаат да му ја одземат воденицата и трговецот Алтиников, во дослух со службениците, бара веднаш да плати пари за тоа, народот, знаејќи ја чесноста на Гирин, му помага со собирање на потребната сума на саемот.
Јермило е писмен човек,
Нема време да се запише
Ставете ја капата полна
Целковиков, чела,
Изгорена, претепана, искршена
Селски банкноти.
Јермило го зеде - тој не се презира
И бакар денар.
Сепак тој ќе стане презир,
Кога наидов овде
Друга бакарна гривни
Повеќе од сто рубли!
Така, луѓето со љубезност му возвратија за неговата чесна работа како службеник. За нејзината искреност, луѓето ја избраа Ермила за бургомајстор. И тој
За седум години светски денар
Не го стиснав под ноктот,
На седумгодишна возраст не го допрев вистинскиот,
Не им дозволи на виновниците
Не го свиткав срцето...
И кога Ермила малку се сопна - го спаси помалиот брат од регрутирање, за малку ќе се обесеше поради каење, успеа да го врати синот кај Васиљевна, кој беше земен како регрут наместо братот на Ермила, ја искупи вината и поднесе оставка од функцијата. .
Во мелницата
Тој го зеде за мелење според неговата совест,
Не ги спречи луѓето -
Службеник, менаџер,
Богати земјопоседници
А мажите се најсиромашни -
Сите линии беа испочитувани
Наредбата беше строга!
Благодарение на сето ова, Ермила Гирин имаше
Завидна, вистинска чест,
Не се купува со пари,
Не со страв: со строга вистина.
Со интелигенција и добрина!
Сопственикот на земјиштето Обрубков,
Исплашена провинција,
Округот Недиханев,
Селото Столбњаки…
Надлежните се надеваа дека поранешниот градоначалник Гирин ќе им помогне и ќе може да ги смири бунтовниците, но Ермила не тргна против својата совест, поради што заврши во затвор, како и повеќето други борци за вистина и правда. Поемата сè повеќе го повторува мотивот на бунт, гнев и неможност да се продолжи животот на стариот начин - во потчинување и страв.
Да се биде нетолерантен е бездна,
Да се издржи е бездна! -
Со овие зборови започнува приказната за животот на Савели, светиот руски херој, кој долго време заедно со своите соселани му се спротивставувал на земјопоседникот, а потоа жив го закопал германскиот управител кој го исмејувал. Видовме, иако спонтан, веќе организиран отпор, повик за бунт - зборот фрлен од Савели: „Откажи се!“ Откако служел тешка работа, селанецот се враќа дома нескршен („маркиран, но не и роб!“), не го изгубил чувството за достоинство, не поднесувајќи се себеси на суетата, алчноста и ситните препирки на семејството, задржувајќи ја својата љубезна душа и способноста да ја разбере и поддржи својата млада снаа. Симболично е што однадвор ја потсетува Матриона на споменикот на Иван Сузанин. Но, дури и селанките, „многутрпеливи“, „долготрпливи“, не изгледаат понижено и покорно. Матриона Тимофеевна Корчагина не само што има сила да ги издржи сите искушенија, лоша работа и семејно малтретирање, туку и подготвеност во секој момент да ги заштити своите деца, нејзиниот сопруг, да прифати казна и прекор од роднините на нејзиниот сопруг:
Нема нескршена коска,
Нема неиспружена вена,
> Нема нерасипана крв -
Издржувам и не се жалам!
Сета сила дадена од Бога,
Го ставив на работа
Целата љубов кон децата!
Матрена Тимофеевна вели за себе:
За мене - тивко, невидливо -
Духовната бура помина,
Таа се смета себеси за „старица“ на триесет и осум години и е сигурна во тоа
Не е работа - меѓу жени
Среќно пребарување!..
Забележувајќи ја способноста на хероината да се справи со околностите, желбата да биде љубовница на сопствената судбина, Некрасов ја покажува неодоливата сила на системот, што доведува до многу зло. Уште повеќе ни се драги зборовите на селанката која успеа да спаси жива душа на овој свет:
Ја спуштам главата
Носам луто срце!
Меѓу бунтовните и слободољубиви селани - хероите на песната, неопходно е да се забележи епизодната слика на нефлексибилниот Агап (поглавје „Последниот“), кој ги мразеше земјопоседниците толку многу што не можеше ни да го издржи „ комедија“ на казната кога, за да му угоди на Последниот, принцот Утјатин, му дадоа да се напие во шталата и го принудија да вреска како да го камшикуваат жестоко - умре од понижувањето што го доживеа. Во песната има и други херои:
Луѓе од сервилен ранг -
Вистинските кучиња понекогаш:
Колку е потешка казната,
Затоа господата им се помили.
Ова е поранешен пешак кој на саемот се пофали дека ги лижел чиниите на господарот и се здобил со „господарската болест“ - гихт, и вечниот „кмет на кнезовите Утијатински“ пешак Ипат, и примерниот слуга Јаков верниот. Ова е „лажниот“ градоначалник Клим, најбезвредниот човек кој доброволно се согласил да ја игра оваа непристојна улога пред Последниот. Посебно вреди да се забележи ликот на старецот Глеб, кој за пари ја уништил волјата на покојниот адмирал, кој на своите кметови им дал манумиција.
Со децении, до неодамна
Осум илјади души беа обезбедени од негативецот,
Со семејството, со племето, што и да е народот!
Колку луѓе! со камен во вода!
Бог простува сè, но Јуда грев
Тоа не кажува збогум.
О човече! човек! ти си грешникот на сите,
И за тоа ќе страдаш засекогаш!
Поемата на Н.А. Некрасов „Кој живее добро во Русија“ е извонредна затоа што го прикажува реалниот живот - разновидноста на селските типови, две патеки „среде светот долу“. А до „скапиот трн“ по кој „алчниот толпа“ оди на искушение, има уште еден пат:
Патот е чесен
Тие одат по него
Само силни души
Љубов,
Да се бориме, да работиме
За заобиколените
За угнетените.
Тоа го вели Н.А.Некрасов
Русија веќе испрати многу
Неговите синови, означени
Печатот на Божјиот дар,
На чесни патишта
Тагував многу од нив...
По ликот на Григориј Добросклонов, кому
Судбината се подготвуваше
Патеката е славна, името гласно
Народен бранител,
Потрошувачка и Сибир,
Јасно ги препознаваме карактеристиките на соборецот на Некрасов, Николај Доброљубов. Григориј Добросклонов е поет кој тргна по патот на државната служба кон татковината, цврсто одлучувајќи кому ќе го даде целиот свој живот и за кого ќе умре. Тој, нахранет со солзи со половина и пол леб, воспитан со жални песни за горчливиот дел на Вахлачина, ја соедини во душата љубовта кон својата сиромашна мајка со љубовта кон својата татковина, компонирајќи за неа блескави звуци на благородна химна - Тој го пееше олицетворението на народната среќа!.. Тоа беше благодарение на реалноста и со оптимистичкото обојување на ликот на Григориј Добросклонов, поемата на Н.А.Некрасов ја доживувате не само како обвинение за тогашната државна структура, туку и како химна на храброста и цврстината на рускиот народ. Следејќи го поетот, би сакал да повторам:
Повеќе за рускиот народ
Нема поставени ограничувања:
Пред него е широк пат.
Испратете ја вашата добра работа во базата на знаење е едноставна. Користете ја формата подолу
Студентите, дипломираните студенти, младите научници кои ја користат базата на знаење во нивните студии и работа ќе ви бидат многу благодарни.
Објавено на http://www.allbest.ru/
Некрасов Н.А.
“ Разновидноста на селските типови во песната
“ Кој може да живее добро во Русија?”
Боровској А.Е., група 11-12
Песна од Н.А. „Кој живее добро во Русија“ на Некрасов навистина може да се нарече енциклопедија на рускиот селански живот, а самиот автор е поет на селската демократија, чии дела беа посветени на проблемите на животот на обичните луѓе.
Сите луѓе претставени во песната можат да се поделат во две големи категории. Првата ги вклучува оние селани кои протестираат против нивната ситуација и се обидуваат да направат и променат нешто во нивниот тежок живот. Тие се еден вид „бунтовници“. Во втората група спаѓаат оние кои се ропски посветени на своите господари, ги извршуваат сите нивни наредби, трпат секакви силеџии и се горди на оваа позиција. Го губат целото човечко достоинство.
Поемата се заснова на споредба на животите и светогледите на различни селани. Водејќи ги „седумте привремено обврзани“ селани низ речиси цела Русија, Некрасов ни покажува колку поинаку се однесуваат луѓето, како постапуваат или, обратно, остануваат неактивни, протестираат против постојниот поредок или се предаваат на својата судбина. Авторот ни покажува неколку главни типови на селани кои припаѓаат на која било група.
Некрасов ја создава сликата на Савели, вистински руски херој, кој поседува необична сила, физичка и морална. „Осумнаесет години“ го трпеше малтретирањето на менаџерот Фогел, а потоа му истече трпението - го закопаа Германецот жив во бунар. Авторот го обдари Савели со карактеристики на херои на народната епопеја; со неговата слика Некрасов го поврзува централниот проблем на песната - потрагата по пат до среќата на луѓето. Среќата на Савели лежи во неговата љубов кон слободата, во фактот што ја отелотворува сета сложеност и важност на борбата против угнетувачите. Тој не се откажува од својата позиција како роб.
Јаким Нагој исто така припаѓа на „борците-активисти“ - светол претставникна работниот народ, жестоко говорејќи против неправдата кон работниците:
Работиш сам
И работата е скоро завршена,
Видете, има тројца акционери:
Боже, цар и господа!
Некрасов не ја слика Јакима како мрачен селанец. Тој во него, пред сè, гледа личност која е свесна за своето човечко достоинство (сетете се како Нагој ја брани честа на народот, држејќи огнен говор во одбрана на народот). Значајно место во откривањето на сликата зазема приказна со слики, која докажува дека за селанецот „духовниот леб е повисок од нивниот секојдневен леб“.
Важна улога во песната игра ликот на Ермила Гирин - „народниот бранител“ кој се бори за вистината и добрината; тој е чесен и нераспадлив и, откако застана на страната на народот за време на востанието, завршува во затвор.
Во прекрасно женска сликаМатриона Тимофеевна Некрасов ја покажа целосната сериозност на „женскиот удел“. Оваа тема може да се следи низ делото на Некрасов, но никаде не е опишана сликата на Русинка со таква нежност, љубов и учество.
Заедно со сликите на селските борци, поетот ги прикажува и оние кои предизвикуваат осуда - селаните кои биле разгалени од системот на крепосништво, нивната блискост со земјопоседниците и оддалеченоста од земјата, од тешката селска работа. Овие селани се лакеи во буквална и преносна смисла на зборот. Нивните слики се исцртани сатирично, авторот ги осудува сокомисленоста, ропството, ропската послушност и посветеност на господарот.
Таков е „примерниот роб“ Јаков, кој безусловно му се покорува на господарот, но, сфаќајќи ја подлоста на својата позиција, прибегнува кон безмилосна одмазда - самоубиство пред својот господар; Ипат, кој радосно зборува за своите понижувања; шпионот Јегор Шутов; поглаварот Глеб, кој поради скржавоста предава осум илјади селани, лишувајќи ги од нивната законска слобода, како и многу други кои предизвикуваат презир и огорченост.
Заедно со „народните посредници“, песната ја содржи и сликата на обичниот Гриша Добросклонов. Авторот ја нагласува блиската близина на херојот со луѓето; се јавува како поет-сонувач, компонирајќи ги своите песни за горчливиот дел на народот, за сите негови маки, но во исто време овие песни се наменети за самиот народ. Последните редови од песната покажуваат што навистина нашол Некрасов среќна личност, чија среќа лежи во борбата за подобар животлуѓе.
Низ песната ни се претставени Различни видовиселаните, а авторот реално ни го покажува раслојувањето меѓу селаните. Но, главната работа е што низ целата песна се провлекува идејата дека спасот на луѓето, нивната среќна иднина е во негови раце.
Народна селска песна на Некрасов
Објавено на http://www.allbest.ru/
Слични документи
Во песната „Кој живее добро во Русија“ Н.А. Некрасов зборуваше за судбината на селанството во Русија во втората половина на 19 век. Националноста на наративот, способноста да се слушне гласот на народот, вистинитоста на животот - тоа не дозволува песната да старее во текот на многу децении.
есеј, додаден 09/12/2008
кратка биографијаНиколај Алексеевич Некрасов (1821-1878), карактеристики на прикажувањето на рускиот народ и народните посредници во неговите дела. Анализа на одразот на проблемите на рускиот живот со помош на идеалот на Некрасов во песната „Кој живее добро во Русија“.
апстракт, додаден на 12.11.2010
Некрасов - пред сè народен поети не само затоа што зборува за народот, туку затоа што народот му кажал. Самото име на песната сугерира дека го прикажува животот на рускиот народ.
тема, додадена 12/02/2003
Слободата како ослободување од сите зависности. Суштината на концептот на „ропство“, предусловите за неговото појавување. Карактеристики на песната на Н. Некрасов „Кој живее добро во Русија“. Разгледување на карактеристиките на реформата од 1861 година, анализа на проблемите на современото општество.
презентација, додадена на 15.03.2013 година
Во двете песни, темата на патот е сè уште поврзувачка, основна, но за Некрасов важни се судбините на луѓето поврзани со патот, а за Гогољ важен е патот што поврзува сè во животот. Во „Кој живее добро во Русија“, темата на патот е уметнички уред.
апстракт, додаден на 01.04.2004 година
Историјата и фазите на создавањето на најпознатата песна на Некрасов, нејзината главна содржина и слики. Дефиниција на жанрот и составот на ова дело, опис на неговите главни ликови, теми. Оценување на местото и значењето на песната во руската и светската литература.
презентација, додадена на 10.03.2014 година
Песна во која се појави цела Русија - цела Русија во пресек, сите нејзини пороци и недостатоци. Светот на земјопоседникот Русија во песната на Н.В. Гогољ“ Мртви души„и сатира за ужасниот земјопоседник Рус. Феудална Русија. Судбината на татковината и луѓето во слики од рускиот живот.
апстракт, додаде 21.03.2008
Јуџин Онегин е реалистичен роман напишан во стихови, „енциклопедија на рускиот живот“, опис на главниот град и провинциското благородништво од 20-тите години. XIX век: приказ на секојдневниот живот, животот, интересите на благородништвото, иронични карактеристики на претставниците на општеството.
апстракт, додаден 12/08/2010
„Да се живее чесно. Започнете креативен пат. Идеолошката потрага на Толстој во доцните 50-ти - 60-ти. „Сè се преврте наопаку...“ Толстој во 70-тите. „Адвокат на 100 милиони земјоделци“. Толстој во 80-90-тите. Толстој е цел свет.
апстракт, додаден на 26.01.2007 година
Карактеристики на жанрот селска проза во руската литература. Животот и делото на големиот руски писател Иван Сергеевич Тургењев. Оригиналноста на ликот на обичен човек во расказите на писателот. Правна ранливост на селаните во „Белешки на еден ловец“.
