Лична зрелост - социјална и психолошка: која е разликата? Зрела личност Лична зрелост и незрелост

Психолошката зрелост на поединецот е повеќедимензионална и повеќевредна конструкција која активно се развива во модерна психологија. Различни пристапи и автори се фокусираат на различни аспекти на овој феномен, истакнувајќи ги водечките својства во неговата психолошка содржина. Структурата на психолошката зрелост вклучува емоционални, когнитивни, социјални и морални аспекти.

Проблемот на психолошката зрелост на поединецот е развиен во егзистенцијално-хуманистичката психологија и психотерапијата (К. Роџерс, А. Маслоу, Е. Фром, Ф. Перлс), во развојната психологија (Е. Ериксон, Б. Г. Анањев, Г. Крег, Ј. Ловингер, А. Г. Портнова), по акмеологија (А. А. Бодалев, А. Л. Деркач, А. А. Реан), во домашната психологија на личноста (К. А. Абулханова-Славскаја, Л. И. Анциферова, Д. А. Леонтиев, Б. С. Братус, А. Г. А. Асмолов и други)., За да ја разбереме психолошката содржина на конструктот „психолошка зрелост на поединецот“, ќе ги разгледаме основните идеи во оваа област.

Еден од најкомплетните концепти на лична зрелост му припаѓа на G. Allport. Зборувајќи за личната зрелост, тој истакна дека, прво, не е лесно да се опише единството и специфичната различност на една апсолутно зрела личност, бидејќи има толку начини на развој колку што има и оние кои се во развој, а во секој случај, здравјето, кое е финален производ, е уникатен. „Во нашата потрага по универзални критериуми за зрела личност, никогаш не смееме да заборавиме на широкиот спектар на индивидуални обрасци. Второ, тој истакна дека треба да зборуваме повеќе за идеалот, наместо за вистинската личност, бидејќи е невозможно да се најдат сите знаци на зрелост во една личност. Трето, личната зрелост не е нужно поврзана со хронолошката возраст, но соочувањето со тешкотии и страдањето со возраста произведува поголема зрелост. Така, Олпорт наведе механизам за формирање на зрелост - справување со тешки животни ситуации. Г. Олпорт идентификува шест критериуми за зрелост:

• 1) проширено чувство за Себе;
• 2) топлина кон другите;
• 3) емоционална сигурност и самоприфаќање;
• 4) реална перцепција;
• 5) самообјектификација - саморазбирање и хумор;
• 6) обединета филозофија на животот.

Во хуманистичката психологија, личната зрелост се поистоветува со концептот на психолошко здравје. А. Маслоу продолжи од фактот дека хиерархијата на потребите што тој ја разви се однесува на сите луѓе, и колку повисоко може да се издигне човекот во оваа хиерархија, толку поголема индивидуалност, човечки квалитети, ментално здравје и, на крајот, лична зрелост ќе покаже. Така, концептот на зрелост се поврзува со желбата за самоактуелизација, како врв во оваа хиерархија. Меѓу главните карактеристики што ги карактеризираат зрелите, „луѓе кои се самоактуелизираат“, А. Маслоу вклучи: ефективна перцепција на реалноста (реализам), спонтаност, фокусирање на проблемот (за разлика од самопреокупираноста), одвоеност, независност од околината ( како автономија и самодоволност), постојана свежина на оценувањето (во смисла на чувствителност кон нови искуства, отвореност за искуство), социјален осет, демократски карактер (како почит кон другите, сочувство), способност за формирање длабоки, но селективни односи, морално убедување , ненепријателска смисла за хумор, креативност.

Во концептот на К. Ако човекот е слободен и знае да се слуша себеси, да се потпре на себе, прецизно и целосно да го одразува она што се случува во себе, тогаш „тенденцијата за актуелизација“ функционира со полна сила и го обезбедува движењето на личноста (и покрај можните грешки и тешкотии) кон поисполнет живот, кон поголема лична зрелост. С. Л. Братченко и М. Р. Миронова, врз основа на делата на К. Роџерс, составија листа на критериуми за лична зрелост, кои се состојат од интраперсонална и интерперсонална.

ДО иптраперсопалпални критериумисе однесуваат:

• самоприфаќање и разбирање;
• отвореност за внатрешно искуство;
• одговорна слобода;
• интегритет и конгруентност;
• динамика (како флексибилност и отвореност за промени).

Интерперсонални критериумивклучуваат:

• прифаќање и разбирање на другите;
• социјализиран^ (како конструктивни општествени односи, компетентност во решавањето на меѓучовечките проблеми);
• креативна приспособливост (во однос на односот кон животните проблеми).

Идејата за зрелост се појавува и во егзистенцијално ориентирани пристапи. Така, основачот на гешталт теоријата, Ф. Перлс, го сметаше главниот критериум за лична зрелост автономија, како способност да се најде поддршка во себе. Е. Фром ја сметаше најважната карактеристика на човечката личност способност за љубов. Во тој поглед, тој ја истакна зрелата љубов, која се карактеризира со такви особини како давање, грижа, одговорност, почит и знаење. Така, зрелоста во интерпретацијата на Фром е зрелост меѓучовечки односисе карактеризира со грижа, одговорност, почит и емпатија кон другите луѓе 1. Во теоријата на G.Sullivan за меѓучовечките односи, психолошката зрелост (здрав ментален развој) се поврзува и со зрелоста на меѓучовечките односи како способност за воспоставување блиски односи со други луѓе. Саливан верувал дека способноста на една личност да доживее пријателство и сексуален интерес за иста личност е показател за здрав развој.

Во домашната психологија, субјективните карактеристики на една личност се сметаат за критериуми за лична зрелост, како одраз на неговата активност во градењето на сопствениот животен пат, способноста да го организира животот намерно и според сопствениот план (К. А. Абулханова-Славскаја, Л. И. Анциферова, Д. А. Леонтиев , А.Г. Асмолов), одговорност (П.Ја. Галперин, В.И. Слободчиков, А.Г. Асмолов), способност за одвојување идеални и реални цели (Б.С. Братус), способност за независно однесување од околностите кои директно влијаат - автономија, независност (Л. И. Божович) . С.К.Нартова-Бочавер, со оглед на феноменот и категоријата на зрелост во психологијата, зборува за психолошки суверенитет, што е блиску до такви концепти како стабилна слика за себе и систем на модели на лично однесување, способност за донесување одлуки засновани на внатрешна поддршка, одвојување од другите, одговорност и локус на контрола.

Г.С. Сухобскаја ги разгледува индикаторите за зрелост ментален развојна една личност и ги вклучува следните способности:

• самостојно да го предвиди вашето однесување во какви било животни ситуации;
• да се мобилизира да ја спроведе сопствената одлука да дејствува, и покрај околностите и мотивациите („уморен“, „не сакам“, „тешко“ итн.);
• самостојно да го следите напредокот на вашите сопствени акции и нивните резултати;
• до манифестација на евалуативна рефлексија заснована на формирана самосвест;
• способноста да се „научат поуки“ од сопственото однесување во различни ситуации, а истовремено да се развива квалитетот на предвидувањето, извршувањето и оценувањето на планираното;
• на емоционално адекватна реакција на различни ситуации на сопственото однесување.

Во исто време, Сухобскаја исто така разликува социјална зрелост, истакнувајќи дека зрелоста на менталниот развој може да се комбинира со незрелоста на општественото однесување. Ова се случаи кога добро развиената рефлексија и практичната интелигенција можат да послужат како моќно покритие за општествено непристојни постапки. Меѓутоа, личноста која целосно ги споделува вредностите на општеството и ги имплементира во однесувањето, не може секогаш да се смета за општествено зрела (партија или религиозен обожавател кој оди во битка за вредностите на заедницата на луѓе на која и припаѓа). Концептот на социјална зрелост се одредува со внатрешната ориентација на поединецот само кон оние вредности кои имаат позитивна ориентација во однос на развојот на човештвото, неговата култура и цивилизација, т.е. на хуманистички вредностиК

Од акмеолошка гледна точка, зрелоста на личноста се разгледува првенствено во однос на морален развој.Ова е категорија од големи размери што подразбира примарен развој на моралните квалитети, хуманистичка ориентација на поединецот, нормативно однесување и односи. Журавлев ја смета психосоцијалната зрелост на една личност, чии главни критериуми се толеранцијата и хуманистичкиот фокус на спроведувањето на општествено значајните цели.

Во концептот на L. Kohlberg, присуството високо нивоморалната свест е еден од критериумите на личната зрелост.

Идеите за личната зрелост се појавуваат и во развојната психологија (Е. Ериксон, Ј. Ловингер, Г. Крег). Овде акцентот е ставен на континуитетот на неговото формирање и придонесот на секоја возрасна фаза во развојот на одредени карактеристики на зрелоста. Е. Ериксон ја разгледува можноста за стекнување зрелост само во старост и нејзиниот главен квалитет е интегритет.За да се откријат карактеристиките на интегритетот, треба да се следи патот на развојот на личноста. Главниот акцент на Ериксон е на чувството. идентитет, чие формирање е особено акутен проблем во адолесценцијата. Вистинската зрелост не може да се постигне без силно чувство за идентитет (кој сум јас?). Други квалитети на зрела личност кои се развиваат во зрелоста се интимност, во комбинација со одредено растојание, автономија и селективност (рана зрелост), продуктивноста(како грижа и одговорност, способност за фокусирање на објективна задача) и интегративност (интегритет, освојување на сите претходни фази). Значи, зрелоста претпоставува развој во доволна мера на такви квалитети како што се независност, иницијатива, решителност, компетентност, одговорност, индивидуалност, далечина, способност да се биде верен, да се сака и да се грижи и мудрост.

J. Lovinger, продолжувајќи ги идеите за континуитет на развојот и развојот во текот на животот, во својата теорија ги поврзува развојот на егото и когнитивниот развој. Таа идентификува седум главни фази:

• 1) предсоцијална (целосна зависност од возрасни);
• 2) импулсивен (егоцентричност, конкретност, зависност од околината);
• 3) самоодбрана (страв од казна, манипулација, користење на поволни можности за лична корист);
• 4) конформистички (покорност на надворешни норми и правила);
• 5) свесно (развивање на совеста, воспоставување на сопствени стандарди, самокритика);
• 6) автономни (почитување на автономијата на другите, толеранција на нивните ставови, справување со внатрешни конфликти и потреби);
• 7) интеграција (интеграција на разбирањето на себеси со разбирањето на другите луѓе).

Секоја следна фаза е посложена од претходната и ниту една од нив не може да се прескокне за време на развојот. Само многу мал број луѓе стигнуваат до последната фаза. Зависноста на фазите од хронолошката возраст не е задолжителна. Ловингер проценува дека помалку од 1% од возрасните достигнуваат седма фаза 1 . Така, зрелоста е одредена од развојот на егото, што подразбира автономијаи лична независност, самодоверба, ефективно справувањесо внатрешни конфликти, конгруентност и интегритет, толеранцијаи почит во односите со другите.

ЛИЧНА ЗОРЕЛНОСТ: ПРИСТАП КОН ДЕФИНИЦИЈАТА

А.Г. Портнова (Кемерово)

Апстракт: Анализирани се пристапи кон дефинирање на концептот „лична зрелост“. Обезбеден е преглед на студии посветени на различни аспекти на личната зрелост. Идентификувани се параметрите што ја карактеризираат зрелата личност. Се предлага дефиниција за лична зрелост во рамките на системскиот пристап. Наведени се начините и изгледите за проучување на овој феномен во возраста и диференцијалните аспекти.

Клучни зборови: зрелост, личност, лична зрелост, развој, онтогенеза, личен раст.

Процесите и моделите на созревање како фаза на онтогенеза не се лишени од вниманието на истражувачите. Во психологијата, педагогијата, физиологијата и психофизиологијата, на пресекот на овие науки, многу трудови се посветени и на одделни и меѓусебно поврзани предвидување на развојот на индивидуалноста. Сепак, и покрај широко распространетата декларација за хуманистички индивидуален пристап, обидите да се изгради систем за одредување на лични промени што може сеопфатно да ја опише траекторијата на индивидуалниот и личниот развој на возрасен се ретки и обично се карактеризираат со внатрешна недоследност.

„Сега доаѓа време кога научните истражувања за моделите на човековиот ментален развој, психолошките својства на неговата личност стануваат неопходен услов за понатамошно усовршување на сите форми, методи и средства за работа со луѓе...“.

Најважната од последиците на ова откритие на Б.Г. Ананиев размислуваше за создавање на научна основа за дизајнирање на личноста и нејзините стратегии, нејзино формирање.

Успешно формирање хармонично и сеопфатно развиена личностможно е само ако се земат предвид законите на неговиот развој.

Истражувачите кои се занимаваат со проблемите на психологијата на развојот на личноста традиционално се обидуваат да одговорат на прашањата зошто се развива и како се развива, т.е. да ги утврдат причините за менталниот развој и неговите механизми. Меѓутоа, ако самиот развој е неповратен, природен и насочен процес, тогаш е соодветно да се постават прашањата: „Каде е насочен овој процес? Зошто се прави развој? .

Според наше мислење, модерен пристапанализата на развојот бара свртување кон такви концепти кои ќе ни овозможат да добиеме одговор на прашањето за целта на развојот, идеја за варијабилноста на целите.

Хуманистичката насока се смета за „психологија на стандарди“, овде се создаваат идеални слики на зрела, здрава личност. За разлика од теориите за прилагодување на личноста, од кои многу се фокусираат на нарушувања на адаптацијата, таа се фокусира на проучување на зрели и креативни луѓе, на разбирање на конструктивните, креативни манифестации на човечката природа.

Објаснувањето на развојот од гледна точка на оваа стратегија е можно со јасно разбирање на конечната определба во секоја возрасна фаза, т.е. со добра идеја за состојбата на развиениот систем во дадена фаза, приближувањето кое им дава важност на процесите за негово постигнување.

Меѓутоа, со фокусирање само на опишување на карактеристиките на најразвиените, најзрели поединци, истражувачот ќе ја изгуби способноста да го предвиди развојот и формирањето на личноста, доколку не ја земе предвид вистинската структура на личноста, не ги процени моменталните состојби, вклучително и неприлагодливите, што може да стане извор личен раст, движење кон зрелост.

Потрадиционална стратегија за проучување на развојот на личноста е да се опише почетниот психолошки статус на поединецот, изворот или материјалната основа на целиот понатамошен развој (законите на саморегулација и адаптација на почетните функционални структури на телото).

Почетната и најразвиената фаза на менталниот развој, во која се постигнува зрелост, ја формира основата за анализа на средните фази, форми.

Обид за интегрирање на горенаведените стратегии беше направен во делата на Е. Ериксон и Е. Фром. Сметајќи го формирањето на личноста како процес кој вклучува одредени фази со нивните карактеристични кризи, Е. Ериксон покажува дека по самата логика на развојот личноста периодично се доведува до избор помеѓу зрелост, здравје и регресија; личен раст, самоопределување и невроза.

Човек, прифаќајќи го предизвикот при секоја психосоцијална криза, добива шанса за личен раст и проширување на своите можности. Откако успешно ја реши една криза, таа се движи напред во нејзиниот развој кон следната. Човечката природа бара личен раст и одговор на предизвиците својствени за секоја фаза од развојот. Ериксон предложи да се оцени личноста од гледна точка на формирање на карактеристиките на зрела личност и да се бараат потеклото на организацијата на зрела личност во претходните фази од животот.

Така, зрелоста на личноста може да се смета во контекст на психолошките ефекти на развојот како негова цел. Ериксон ги идентификува следниве квалитети:

квалитети на зрела личност, како што се индивидуалност, независност, оригиналност, храброст да се биде различен од другите; преку образованието се пренесуваат општествените норми и вредности кои се детерминирани со специфични економски и културни услови. Човечкиот развој е претставен како процес на формирање на нови квалитети, што претпоставува присуство на вистински својства и потенцијални својства кои влијаат на другите својства на личноста. Овие потенцијални квалитети на личноста ја одредуваат неговата подложност на влијанието на социјалната средина и, преку голем број механизми, го одредуваат степенот на вклученост во системот на општествени односи.

Во моментов, релевантни се научното поткрепување на оптималниот развој на различни функции, идентификацијата на сегашните и потенцијалните човечки способности, научното предвидување на развојот од гледна точка на интегрален пристап.

Интегралниот пристап во психологијата се изразува во фактот што поединечните фази на развојот на менталните карактеристики на една личност се комбинираат во еден животен циклус, земајќи ги предвид податоците добиени во различни психолошки науки, каде што предмет на проучување се поединечните фази на животот на една личност, како и другите науки за човекот, социјалните и биолошките циклуси, каде што се разгледуваат старосните аспекти, проблемите на генезата и развојот.

Зрелоста е составен квалитет на една личност, затоа ја проучуваат многу науки: филозофија, социологија, јуриспруденција, етика, педагогија, психологија итн.

Моментална состојбапроблемите се ажурираат со интердисциплинарни и меѓусекторски пристапи за анализа на зрелоста на личноста. Нивната имплементација ќе овозможи, според наше мислење, сеопфатно и насочено пребарување на маркери, критериуми и знаци на зрелост на личноста со цел нивно последователно практично оценување.

Науките од општествениот и биолошкиот циклус содржат информации за карактеристиките специфични за нив на здрава, зрела, целосно функционална личност (физиологија, биологија, социологија, право, педагогија, филозофија, етика).

Гранките на психологијата презентираат одредени аспекти на психолошкото знаење за знаците на зрелост на личноста (диференцијална психологија, социјална психологија, психологија на личноста и развојна психологија).

Акмеологија, онтопсихологија, културна антропологија, социјална педагогија, новите синтетички дисциплини формирани на „спојот“ на науките на социјалните и биолошките циклуси и гранките на психологијата се карактеризираат првенствено со конструктивност и практична ориентација. Со интегрирање и генерализирање на знаењата за прогресивниот развој на човекот, за процесот на постигнување зрелост, тие

се вклучи во концептуални врски во системот на хуманистичките науки и човечките студии. Овде, според нас, може да се најдат најпространите, системски критериуми за зрелост на личноста.

Концептот на „зрелост“ често се користи во општествените и хуманистичките науки. „Социјалната зрелост на поединецот е концепт кој доловува едно од главните достигнувања на процесите на учење и образование што ги спроведува семејството, училиштето, социјална средина, општеството како целина. Социјалната зрелост се смета за стабилна состојба на личноста, која се карактеризира со интегритет, предвидливост и социјална ориентација на однесување во сите сфери на животот. Зрела личност е личност која активно ја контролира својата околина, има стабилно единство на особините на личноста и вредносните ориентации и е способна правилно да ги согледа луѓето и себеси“.

„Социјалната зрелост, генерализирана карактеристика на развојот на личноста, подразбира... трансформација на поединецот во полноправен субјект на општествената активност и постигнување одреден минимум на развој“.

ВО И. Матис ја дава следната дефиниција за социјално зрела личност: „...ова е стабилен систем на општествено значајни особини, вклучувајќи професионална, идеолошка и морална зрелост, што го карактеризира социјалниот тип на личност на одредено општество или заедница“.

Не може да послужи недоволната зрелост на менталниот развој во фазата на формирање на самосвест и размислување, смета Г.С. Сухобскаја, сигурна основа за развој на социјално зрело однесување на поединецот.

Зрелоста на менталниот развој на една личност како основа на неговата социјална зрелост се оценува преку социјалната манифестација. Зрелоста на менталниот развој само создава можност за самореализација на личноста како член на општеството и индивидуалноста. Оваа можност се реализира кога се оценува човековото однесување низ призмата на општествените вредности. Концептот на социјална зрелост треба да се поврзе со внатрешната ориентација на поединецот само кон вредностите кои имаат позитивна ориентација во однос на развојот на човештвото, неговата култура и цивилизација, кон хуманистичките вредности.

Ново толкување на концептот на „зрелост“ е дадено во акмеологијата. Го доловува разбирањето на оваа фаза од човековиот развој кога тој ги достигнува височините на развој на способности, талент и креативност (Б.Г. Анањев, А.А. Деркач, Н.В. Кузмина, В.Н. Максимова итн.).

Во социо-психолошките и општите психолошки истражувања, концептот на „зрелост“ се толкува поинаку; голем број на студии, и научни и практични, се посветени на разгледувањето

разбирање на овој концепт, што се должи на современата општествена состојба на човековиот развој. Современото општество поставува посебни барања кон поединците, меѓу кои важно место зазема личната зрелост. На општеството му се потребни граѓани кои се субјекти на нивниот живот, што е можно само со формирање на лична зрелост. Карактеристиките на личноста како субјект го откриваат начинот на кој човекот го организира својот живот.

Човекот како субјект, според А.В. Брушлински ја иницира и развива својата специфична активност на највисоко ниво на систематичност. Ова ниво се карактеризира со екстремен интегритет, интегритет на сите контрадикторни и разновидни компоненти и поднивоа. Ова ниво на субјективност може да се смета како највисок степенразвој на зрелоста на личноста, што пак е една од компонентите на човечката зрелост.

Б.Г. Анајев ја постави основата за развој на идејата за интегрирање на знаењето за една личност и разбирањето дека цртите на личноста се развиваат во текот на животот на една личност во општеството, создавајќи ја неговата биографија.

Во домашната психологија има сериозни случувања по ова прашање (Б.Г. Анањев, И.В. Дубровина, К. Муздибаев, В.И. Слободчиков,

А.А. Реан, Д.И. Фелдштајн и други). Сепак, проблемот со формирањето на лична зрелост и факторите на неговото формирање сè уште не се целосно истражени; разликите во формирањето на лична зрелост кај мажите и жените во различни сфери на животот не се доволно откриени. Остануваат многу прашања во одредувањето на формалната структура на личната зрелост и нејзините системски карактеристики.

За тешкотијата да се одредат објективни критериуми на човечката зрелост пишуваше Б.Г. Анајев, истакнувајќи дека во психолошката литература концептот на „зрелост“ е заменет со концептот на „зрелост“. Дури и на индивидуално ниво, концептите „зрелост“ и „зрелост“ не се целосно синоними; тие се разликуваат уште повеќе кога станува збор за зрелоста и субјективно-активната (професионална) зрелост. Овие концепти не се идентични и опишуваат различна психолошка реалност кога мислиме на личното ниво на разгледување на една личност.

Употребата на концептот на лична зрелост во современите психолошки публикации вклучува идентификација на два главни аспекти - зрелоста како фаза од животот и зрелоста како ниво на развој.

Во делото на В.М. Русалов разликува дефинитивни и акмеолошки типови на зрелост. Првиот тип зависи од биолошките својства на една личност, вториот го карактеризира достигнувањето со ментални формации од нивното највисоко, акмеолошко значење.

знаење кое на човекот му обезбедува личен раст и највисоки нивоа на неговиот развој.

Различни аспекти на личната зрелост се разгледани во врска со проучувањето на самоактуелизацијата (А. Маслоу, К. Голдштајн, Х. Хејлиген, М. Даниел,

ВО И. Слободчиков, Е.И. Исаев, Н.П. Патурина, Е.Е. Вахромов); личен раст (А. Ангел, К. Роџерс, С.Л. Братченко); лично мајсторство (М. Хоренер, П. Сенге); самореализација (К.А. Абул-ханова-Славскаја, Е.В. Галажински, И.Б. Дерманова,

В.Е. Клочко, Л.А. Коростилва, О.М. Красноријадцева, Б.Д. Паригин, Ф. Перлс, Е. Фром); само-надминување (В. Франкл, А.А. Реан); самопотврдување (Р.А. Зобов, В.Н. Келасев); лична самореализација (L.A. Antsyferova, B.S. Bratus, S. Buhler, E.P. Varlamova, E.A. Lukina); самосвест (В.В. Столин, С.Р. Пантилеев, Н.И. Саржвеладзе); потенцијален развој (Б.Г. Анањев, А.А. Бодалев, Б.Ф. Ломов, В.Н. Миасишчев, итн.); достигнувања на акме (А.А. Деркач, М.И. Дјаченко, Н.В. Кузмина, итн.); психологија на животниот пат на една личност (К.А. Абул-ханова-Славскаја, Е.И. Головаха, Е.Ју. Коржова); предметна дејност (В.Н. Панферов); животни односи и ориентации со животна смисла (Д.А. Леонтиев); животни ориентации (А.А. Грачев); стил и смисла на животот (Л.Н. Коган); животен свет (V. Shuts).

Познато е дека личната зрелост е една од структурни компонентичовечка зрелост. Б.Г. Анајев нагласи дека фазите на зрелост на човекот како поединец, како личност, како субјект на активност, сознание и комуникација не се совпаѓаат во времето.

Создавање сопствена средина поволна за „развој и самореализација“, според Е.Ф. Рибалко, е карактеристичен знак за зрела личност.

М.Ју. Семенов ја дефинира зрелата личност како тип кој се формира како резултат на личен раст и има формирано стабилно единство на особини на личноста и вредносни ориентации, развиена морална свест, воспоставена хиерархиска мотивациско-потребна сфера, каде што доминираат повисоките духовни потреби. Лично зрел човек се карактеризира со потреба да ги надмине постоечките граници на неговиот живот и да ги реши проблемите на подобрување и развој како на неговото општество, така и на целото човештво и активно ја контролира својата социјална средина.

Истражувачите ги идентификуваат следните карактеристики на зрела личност: развиено чувство за одговорност; потребата да се грижи за другите луѓе; способност за активно учество во животот на општеството и ефективно користење на знаењето и способностите, конструктивно решавање на разни проблеми; емоционална зрелост.

Истражување на Р.М. Шамионов, спроведена под водство на Л.А. Головеј, ја покажа таа личност

Зрелата зрелост е сложена структурна формација која ги вклучува карактеристиките на одговорност во различни области на активност, емоционална зрелост, самоконтрола на однесувањето, независност, соодветност на саморефлексија, високо ниво на реализација на животните настани и адекватност на поставување цели. .

Личната зрелост е дел од општата структура на личноста и се покажува дека е меѓусебно поврзана со голем број лични карактеристики, како што се дружељубивост, придржување кон општествените барања, нежност, лековерност, радикализам, самодоверба и природност.

Личната зрелост е предмет на општите закони на онтогенетскиот развој и се карактеризира со хетерохронија. Формирањето на параметрите на лична зрелост поминува низ повеќе фази, во неговиот развој наизменично се менуваат чувствителни, критични периоди и периоди на стабилизација. Формирањето на лична зрелост се одредува и од внатрешни (субјективни, објективни) и од надворешни фактори.

На методолошко ниво во психологијата, таа е развиена системски пристап, се спроведува во однос на поединецот. Меѓутоа, на ниво на конкретни студии, како што покажува анализата на литературните податоци, се презентираат поединечни факти во однос на возраста, полот и диференцијалните психолошки манифестации на зрелоста на личноста. Овие факти се расфрлани и не се разгледуваат во нив унифициран системзнаења поврзани со различни гранки на психологијата. Потребен е интегритет во проучувањето на компонентите, знаците, маркерите, критериумите на зрелост - когнитивни, емоционални, регулаторни (волни, мотивациони) и динамични, ефективни (компетентност) во нивните односи. Овие проблеми чекаат да се решат.

И покрај достапноста на дела и разновидноста на можни пристапи за проучување на зрелоста, прашањата за анализа на зрелоста како системски квалитет на личноста остануваат нерешени.

Покрај тоа, содржината на личната зрелост, нејзините структурни и функционални карактеристики треба да се определат со развојната задача на секој возрасен период.

Досега, психологијата го разгледуваше проблемот на личната зрелост во аспект на проучувањето на неговите структурни компоненти, но диференцијалниот пристап кон проучувањето на една личност вклучува анализа на компонентите на проблемот во контекст на неговата индивидуалност, вклучително и во различни фази. на возрасниот развој.

Овој пристап ќе помогне да се решат голем број на итни проблеми поврзани со прашањата за онтогенезата на зрелоста, варијации на родовата улога во манифестацијата на зрелост во однесувањето.

Идејата за системската природа на личната зрелост претпоставува дека тоа е интегрална карактеристика, механизам за организирање на животната активност на една личност, што во голема мера го одредува успехот на неговиот живот, животниот пат, професионалната активност, самореализацијата; тоа треба да биде се рефлектира во степенот на различно изразување на неговите главни карактеристики, маркери, критериуми за различни фази на онтогенезата, во специфичноста на родовата улога, различни предуслови за поединечни аспекти.

Три типа на теоретска анализа - функционална, структурна и динамична - доведуваат до холистичка (системска) анализа на феноменот на развој на личноста во процесот на постигнување зрелост.

Според наше мислење, зрелоста е повеќедимензионален квалитет на личноста на повеќе нивоа кој има структурни, динамични својства. Нивото, структурните карактеристики на зрелоста се специфични во секоја возрасна фаза. Општо земено, функцијата на лична зрелост е трансформација (регулирање) на процесот на онтогенетски развој во наменски, системски, лично определен процес кој стекнува индивидуални карактеристики и во средствата, условите и целите на овој развој.

Зрелоста е квалитет на личноста што ги одредува начините на имплементација и самореализација, организирање животен патличност, нејзина насока, стратегии за полагање, регулирање комплексен системодносот на поединецот со надворешниот свет и самиот себе (кон резултатите од сопствените активности) и хиерархизацијата на овој систем.

Зрелоста ја карактеризира личноста како холистичка, постојано се развива, како сложена системска формација, која не може да се сведе на својствата, карактеристиките на нејзините структурни компоненти и нејзините индивидуални аспекти; ја дефинира личноста како сложена системска формација, која може да се опише во смисла на „хармонија“, „пропорционалност“, „хиерархија“, „подреденост на неговите својства“.

Развојот на психолошки концепт за лична зрелост како системски квалитет на личноста заснован на анализа на возраст-пол и диференцијални аспекти ќе овозможи решавање на голем број на итни проблеми поврзани со прашањата на онтогенезата и развојот, варијации на родовата улога во манифестациите на личните зрелост.

Литература

1. Анањев Б.Г. За проблемите на модерната човечка наука. Санкт Петербург: Петар, 2001. 272 ​​стр.

2. Анциферова Л.И. Кон психологијата на личноста како систем во развој // Психологија на формирање и развој на личноста / Под

ед. Л.И. Анциферова. М., 1981 година.

3. Бодалев А.А. За феноменот на акме и некои обрасци на неговото формирање и развој // Светот на психологијата. 1995. бр.3.

4. Брушлински А.В. Предмет: размислување, учење, имагинација. М.: Институт за практични науки. Психологија, 1996 година.

5. Василиева О.С., Филатов Ф.Р. Психологија на човековото здравје. М.: Академија, 2001. 352 стр.

6. Галажински Е.В. Лична самореализација: поглед од позиција на психоисторија // Сибирско психолошко списание. 2000. бр.11-12.

7. Галажински Е.В. На прашањето за методологијата за проучување на личната самореализација во системот на сродни концепти // Сибирски

психолошко списание. 2001. бр. 13. стр. 28-31.

8. Ганзен В.А. Системски описи во психологијата. Л.: Државен универзитет во Ленинград, 1986 година.

9. Клочко В.Е., Галажински Е.В. Лична самореализација: системски поглед. Томск: Издавачка куќа Том. Универзитет, 1999 година.

10. Кон И.С. Социјална психологија. М.: Воронеж, 1999. С. 177.

11. Коростилва Л.А., Заицева Ју.Е. За методолошки прашања за развој и саморазвој во делата на Б.Г. Ананиева // Психолошки проблеми на лична самореализација / Ед. Е.Ф. Рибалко, Л.А. Коростилва. Санкт Петербург, 2000. Број. 4.

12. Красноријадцева О.М. Проблеми на професионален развој на личноста во процесот на напредна обука // Сибирско психолошко списание. 2002. бр.16-17. стр 42-44.

13. Ломов Б.Ф. Систематичност во психологијата. Москва; Воронеж, 1996 година.

14. Матис В.И. Социологија на образованието и формирање на личноста. Барнаул, 1995. стр. 38.

15. Проблеми на општа акмеологија / Ед. А.А. Реана, Е.Ф. Рибалко, Н.А. Гришченко и други Санкт Петербург: Државен универзитет во Санкт Петербург, 2000. 156 стр.

16. Човечка психологија од раѓање до смрт / Ед. А.А. Реана. СПб.: Премиер-ЕВРОЗНАК, 2006. 651 стр.

17. Реан А.А. Лична зрелост и социјална пракса // Теоретски и применети прашања на психологијата. Санкт Петербург, 1995. Број. 1.

18. Русалов В.М. Психолошка зрелост: единечни и повеќекратни карактеристики? // Психолошко списание. 2006. Т. 27, бр. 5. стр. 83-97.

19. Рибалко Е.Ф. Развојна и диференцијална психологија. Л.: Издавачка куќа Ленингр. Унив., 1990. 256 стр.

20. Семенов М.Ју. Карактеристики на односот кон парите на луѓе со различни нивоа на лична зрелост - Електронски ресурс: // http:// selfmoney.narod.ru/semen.htm

21. Слободчиков В.И., Цукерман Г.А. Интегрална периодизација на општиот ментален развој // Прашања по психологија. 1996. бр.5.

22. Степанова Е.И. Психологија на возрасни: експериментална акмеологија. Санкт Петербург: Алетеја, 2000. 288 стр.

23. Сухобскаја Г.С. Концептот на „зрелост на социјалниот и психолошкиот развој на една личност“ во контекст на андрогогијата // Ново знаење. 2002. бр. 4. стр. 17-20.

24. Шамионов Р.М. Лична зрелост и професионално самоопределување во адолесценцијата и младоста: Апстракт на тезата. дис. ...сметка. психол. Sci. Санкт Петербург, 1997. 19 стр.

25. Швенк Е.В. За показателите за социјална зрелост на личноста на модерен претприемач // Ananyev Readings-2006 / Ed. Л.А. Цветкова, А.А. Крилова. Санкт Петербург: Издавачка куќа на Државниот универзитет во Санкт Петербург, 2006. стр. 235-237.

26. Erickson E. Детството и општеството. М., 1996. 592 стр.

27. Јан тер Лаак. Психодијагностика: проблеми на содржината и методите. Москва; Воронеж, 1996 година.

ЛИЧНА ЗОРЕЛНОСТ: ПРИСТАПИТЕ КОН ДЕФИНИЦИЈАТА A.G. Портнова (Кемерово)

Резиме. Статијата е за различни пристапи кон дефинирање на концептот „лична зрелост“. Вклучува преглед на различни аспекти на личната зрелост. Авторот прикажува различни карактеристики на зрелата личност. Личната зрелост е дефинирана во контекст на парадигмата на системски пристап. Статијата ги опишува начините и перспективите на научното истражување на именуваниот феномен во старосни и диференцијални аспекти.

Клучни зборови: зрелост, личност, лична зрелост, развој, онтогенеза, лично подобрување.

Време на читање: 3 мин

Психолошката зрелост е повеќедимензионален концепт кој моментално нема единствена утврдена дефиниција. Психолошката зрелост на поединецот е посебна состојба на менталните процеси и светогледот што му овозможува на човекот да биде самореализирана индивидуа. Ова ја вклучува способноста да се воспостават продуктивни социјални контакти и адекватно да се согледа реалноста и луѓето околу нив. Дополнително, психолошката зрелост на поединецот се заснова на независност во исполнувањето на основните неопходни потреби, како и одговорност за својот живот и постапки.

Сите активности на психолошки зрелиот поединец се насочени кон остварување на сопствените емоционални вештини, притоа почитувајќи ги социјалните норми, правата и личните граници на другите луѓе. Ова е одредена вештина која ви овозможува да постигнете успех, како во личниот, така и во професионалниот живот. Приоритетните задачи за таква личност се задачите на раст, развој, унапредување, има богата понуда на животно искуство и, што овозможува комуникација на речиси секое ниво.

Што е социо-психолошка зрелост

Личната зрелост не се стекнува и не зависи од возраста на пасошот. Тоа е прилично психолошка возраст, која може да биде сосема различна меѓу врсниците. Така, личноста која поминала низ многу различни ситуации, научила да ги надминува и е самостојно одговорна за сопствените избори, психолошки е позрела од некој кој цело ова време живеел во исти услови со минимално ниво на одговорност. Некои луѓе имаат чувство дека колку човекот е посериозен и колку е пооптоварен со различни важни задачи, толку е повисоко неговото ниво на зрелост. Важно е да ги разберете сопствените можности и желби, чувствително да го следите вашиот внатрешен глас, кој вклучува не само интуиција, туку и разум.

Психолошката зрелост дава чувство на мазност и ја зголемува флексибилноста - ниту едно правило, еднаш воспоставено, не е непоколебливо. Едно лице разбира дека тој, околната реалност и потребите се менуваат, и соодветно на тоа мора да се променат методите на интеракција.

Има многу природност во постапките на една зрела личност, тој нема да ги крие солзите со сила на волја кога е многу тажен и нема да држи сериозно лице кога е смешно. Таквата слобода се раѓа од целосно прифаќање на себеси, длабоко познавање на своите психолошки карактеристики и ниска изложеност. Социјалните стереотипи практично немаат моќ над таквите луѓе, бидејќи при изборот на пат и сопствените реакции тие се водени од внатрешни сензации и сопствени потреби.

Прифаќањето на себеси и на светот со неговите закони, смртта, страдањата и недостатоците на луѓето овозможуваат да се биде во поголем мир и да не се обидува да го промени она што постои со милениуми. Ресурсите се трошат на она што е неопходно и корисно: на сопствен развоји активности кои даваат резултати. Таквите луѓе на крајот живеат поисполнет живот и сосема смирено ја прифаќаат смртта, за разлика од оние кои постојано си играат криенка со неа, никогаш не постигнале ништо вредно.

Психолошки зрелите луѓе се издвојуваат од толпата не само по нивните реакции на однесување, туку и по нивниот изглед; обично нивниот имиџ е прилично екстравагантен, бидејќи не постои желба да се поддржат општите трендови. Тие, исто така, немаат поплаки за досада или желба да го убијат времето - тие се полни со голем интерес за светот и животот, често се коцкаат, а единственото нешто за што можат да жалат се ограничувањата на нивното физичко олицетворение.

Психолошката зрелост на една личност може да се манифестира и да се формира исклучиво во услови на социјалната средина. Соодветно на тоа, на патот кон растењето, човекот поминува низ потребните фази и процеси на созревање на личноста. Ова е еден вид хармонична комбинација, вклучувајќи физичка зрелост и психолошка возраст. Постојат посебни неопходни психолошки манифестации на секој возрасен интервал, што укажува на хармонијата на процесот на развој; ​​кога е заглавен во една од фазите, личното созревање е инхибирано и присутно.

Многу психолози ја дефинираат личната зрелост преку егзистенцијалниот процес на пронаоѓање на смислата на сопственото постоење и прифаќање одговорност во практикувањето на слободата на својот избор. Покрај таквите длабоки и сериозни категории, постојат и мерливи надворешни знаци на психолошка зрелост. Ова пред сè го вклучува интересот на една личност не само за индивидуалните потреби, неговото постоење и тело, туку и за работите на другите. Таквата личност ќе се грижи за своето семејство, ќе им помага на пријателите, ќе учествува во процеси кои се обликуваат социјална состојба. Интересот се покажува не само во најтесниот ограничен круг, туку и во бројни општествени групи (работен колектив, владини процеси, верски традиции итн.). Способноста да се оценувате себеси однадвор ви овозможува да воспоставите длабоки и конструктивни општествени односи кои се градат на взаемна доверба, емпатија, искреност, почит итн.

Социо-психолошката зрелост му овозможува на човекот да ги контролира и предвидува сопствените емоционални манифестации. Ова придонесува за манифестирање на толеранција, но не преку напори на волја, туку преку широк поглед и прифаќање и на сопствените внатрешни карактеристики и на другите луѓе. Управувањето со вашите емоции ви овозможува да ги изразите на општествено прифатлив начин, укажувајќи на вашиот став и не повредувајќи ги чувствата на другите.

Зрелата личност е прилично холистичка и флексибилна во своите манифестации. Тоа е, таа секогаш има систем на вредности и важни цели, чие постигнување секогаш ќе одговара на моралниот и етички концепт на една личност. Чувството за хумор и самоанализата се стекнуваат и во текот на психолошкото созревање и одразуваат високо ниво на ментален развој.

Социјалната зрелост не е идентична со концептот на психолошка зрелост. Исклучиво го одразува аспектот социјална интеракција, што ја зема предвид адекватноста, предвидливоста и стабилноста на поединецот. Ова ја одразува независноста на човекот во животот, кога не му е потребна физичка, материјална или психолошка поддршка од други, со целосна правна способност за ова прашање. Ова ја вклучува способноста самостојно да ги решавате вашите секојдневни проблеми, да можете сами да си обезбедите храна и сместување.

Социо-психолошката зрелост е директно поврзана со одговорноста, како во личните манифестации што се однесуваат само на себе, така и на општествено ниво, каде што се вклучени други поединци. Ако психолошката зрелост се грижи за развојот и реализацијата на потенцијалот на поединецот, тогаш социјалната зрелост подразбира насочено човечко однесување кое придонесува за развојот на човештвото како целина.

Дури и механизмите психолошка одбранаво зрела личност не се на примитивно ниво: меѓу нив ќе има интелектуализација, рационализација, наместо и.

Знаци на психолошка зрелост

Психолошката зрелост и психолошката возраст се тесно поврзани концепти, но тоа не дава разбирање и дефиниција за таква личност. Најоптимално е да се дефинираат категориите преку знаци, во зависност од научниот концепт, има од четири до петнаесет од нив. Главните карактеристики вклучуваат:

– природно и спонтано однесување, како и емоционален одговор. Ова подразбира слободно и отворено претставување, но истовремено почитување на прифатените општествени норми. Зрела личност ќе ги изрази своите желби и чувства, но ќе избере начин да го стори тоа за да не ја трауматизира менталната состојба на другите, почитувајќи ги бонтон и толеранција;

– релативно вклучување во светските процеси. Човекот е свесен за големите светски настани и општествените групи кои му се важни, но е доволно независен во своите проценки за да не подлегне на пропаганда и манипулација. Дозата на хумор и одвоеност ви овозможува да не бидете премногу емотивно вклучени во глобалните општествени процеси, што ви дава независност;

– во врската нема меркантилни интереси и вештачки облици на однесување. Наместо тоа, постои прифаќање на себеси и на другите луѓе во состојбата во која се природни и не се обидуваат да ги трансформираат во попогодни и профитабилни опции;

– присуство на глобални цели и значења и постојана работа на нивно спроведување. Ова ве принудува да се подобрувате, да се развивате, постојано да се движите и да бидете зафатени. Меѓу таквите цели обично е нешто што има висока духовна вредност или практично значење за многу луѓе, наместо корисно во сегашниот момент;

– процесот на постигнување на целите на ниту еден начин не ги прилагодува моралните вредности и аспирации на поединецот. Чувствителноста на неправдата, неможноста да се изневерат сопствените идеали, во комбинација со високото ниво на развој, овозможуваат да се изберат патишта за постигнување во рамките на својот морален концепт;

– Врските изградени во тесен личен круг обично се долгорочни, длабоки и отворени. Во контекст на таквата интеракција, постои заеднички развој на партнерите и постојано продлабочување на знаењето за внатрешниот свет, и за сопствениот и за оној на другиот;

– и смисла за хумор. Овие манифестации се спонтани и природни, секојдневните ситуации и професионалните прашања се погодни за нивно манифестирање. Покрај тоа, таквата перцепција се однесува на сопствените квалитети и односи со другите. Ви овозможува полесно да се прилагодите и брзо да ги преживеете кризните моменти и да најдете едноставни и неочекувани начини за излез од тешките ситуации.

Нормално, ова автоматски ги вклучува сите фактори кои одредуваат возрасен човек кој сноси целосна финансиска и кривична одговорност. Зрело лице е способно да сноси одговорност поради какви било законски акти и документарни барања.

Нивоа на психолошка зрелост

Нивото на психолошка зрелост во голема мера се мери според степенот на неговата социјализација, бидејќи главните знаци се однесуваат конкретно на социјалната интеракција и структурата на личноста. Ова вклучува географска ширина социјални контакти, што може да биде на ниво на интеракција со одредена личност, група на луѓе или човештво. Колку е поширок кругот со кој човекот може да комуницира, толку е повисоко неговото ниво на зрелост. Дополнително, се зема предвид природата на оваа социјална интеракција, која може да се состои во присвојување и користење на туѓите достигнувања во процесот на контакт или во свесна репродукција со цел подобрување. Важен критериум е социјалната компетентност, која ја одразува способноста на лицето да се движи во различни комуникациски ситуации и општествени норми.

Меѓу внатрешните карактеристики, нивото на зрелост ја одразува количината на топлина што се покажува кон другиот, во комбинација со чувствителност, така што грижата не се претвора во наметливост. Прифаќањето на себе и на другите помага да се воспостават безбедни односи, можност за отворање и развој. Колку е повисоко нивото на разбирање и прифаќање на сопствената личност, толку е поголема способноста да се формира соодветна конструктивна интеракција.

Високото ниво на лична зрелост се состои од висок развој на чувство за одговорност и толеранција. Колку е поголема желбата за само-развој и колку поефикасно и побрзо се случува, толку е повисоко нивото на психолошка зрелост за што можеме да зборуваме. Ова е олеснето со позитивно размислување и отворен став кон светот. Развојот и усовршувањето на личноста не запира ниту по постигнување физичка автономија ниту општествена независност. Овој процесе бескрајна и вклучува огромен број фактори на кои можете постојано да работите - од остварување на сопствените цели до прифаќање на несовршеностите на целиот свет.

Спикер на Медицинско-психолошкиот центар „ПсихоМед“

„Зрелоста се јавува кога човек ги мобилизира своите ресурси за да ја надмине фрустрацијата и стравот што се јавуваат поради недостаток на поддршка од другите. Ситуацијата во која поединецот не може да ја искористи поддршката од другите и да се потпре на себе се нарекува ќорсокак. Зрелост лежи во способноста да се оди и да се преземе ризик за да се излезе од ќорсокак. Некои луѓе, неспособни (или несакајќи) да ризикуваат, ја преземаат заштитната улога на „беспомошни“ долго време“.

Фредерик Перлс

„Не се согласувам со Перлс, кој тврди дека знак на здравје и зрелост е способноста да се прави без поддршка од околината, само со самоподдршка. Според мое мислење, здрава и зрела личност е онаа која може да флексибилно, адекватно и креативно ја перципираме поддршката и однадвор и и од нашите сопствени ресурси“.

Жан Мари Робин

Критериуми за емоционална зрелост (Вилијам Менингер):
- Способност за конструктивна интеракција со околната реалност
(соочете се со реалноста, признајте ги проблемите наместо да бегате од нив, барајте начини да ја решите или да се справите со ситуацијата);

Способност да се прилагодат на промените
(мирен став кон фактот дека промените можат да ја нарушат рутината, да ги променат очекувањата; способност да си дадете време да прифатите нови работи);

Способност да се справи со психолошки стрес и анксиозност и да спречи психосоматски реакции
(способност да се најдат конструктивни начини за справување со стресот, совладување на вештини за релаксација, постигнување внатрешна хармонија);

Способност да се доживее поголемо задоволство од давањето отколку примањето;

Способност да ги разберете луѓето и да се поврзете со нив меѓусебен јазик, да соработуваат и да се договорат меѓусебно, да си помагаат;
(клучни знаци за здрава врска се љубовта и меѓусебното почитување)

Способност креативно да се насочи импулсивната непријателска енергија во конструктивна насока;

Способност да се сака

Зрело семејство

(Полина Гавердовскаја)

Знаци на психолошки зрела личност

Моделот на зрела личност овозможува различен сет на карактеристики, така што овде зборуваме за оние кои можат да ја формираат централната рамка на таков модел на личност:
1.Автентичност (оригиналност)
Постојат 3 главни знаци на автентично постоење:
-целосна свесност за сегашниот момент од животот;
-независен избор на начин на живот во моментот;
-прифаќање на лична одговорност за овој избор.
Автентичноста до одреден степен генерализира многу особини на личноста. Пред се, тоа е израз на искреност. Автентична личност сака да биде и е самиот себе, и во неговите непосредни реакции и во целокупното однесување. Тешкотиите на повеќето луѓе лежат во тоа што тие трошат многу витална енергија на играње улоги, на создавање надворешна фасада, наместо да ја користат за решавање на нивните вистински проблеми. Ако некој најчесто се крие зад маската на некоја улога, тогаш за возврат ќе добие сличен неискрен став од другите. Автентичноста е пример за флексибилно однесување.
2. Отвореност кон сопственото искуство (прифаќање на вашите чувства)
Овде, отвореноста не се сфаќа во смисла на искреност пред другите луѓе, туку како искреност во перцепцијата на сопствените чувства. Социјалното искуство ве учи да негирате, да ги отфрлите своите чувства, особено негативните, но психолошки зрелата личност постапува поинаку - ги живее. Само во овој случај можете успешно да го регулирате вашето однесување, бидејќи потиснатите чувства стануваат извор на ерупција на неконтролирани емоции. Со тоа што е свесен за емоционалните реакции, едно лице може да избере еден или друг начин на однесување во секоја ситуација, наместо да дозволи несвесните чувства да го нарушат регулирањето на однесувањето. Затоа, зрелата личност покажува толеранција кон целиот спектар на сопствени и емоционални реакции на другите.
3.Развивање на самоспознавање
Ограниченото самоспознавање подразбира ограничување на слободата, а длабокото самоспознавање ја зголемува можноста за избор во својот живот.Колку повеќе човек знае за себе, толку подобро ќе ги разбере другите луѓе и обратно - толку повеќе човекот ги разбира другите , толку подлабоко се разбира себеси. Неможноста да слушнеме што се случува во нас ја ограничува нашата ефективност во животот.Многу е важно да бидеме реални и свесни за себе.
4.Сила на личноста и идентитетот
Зрелиот човек мора да знае кој е, кој може да стане, што сака од животот, што му е суштински важно, а што е неважно. На животот му пристапува со прашања, одговара на прашањата кои животот му ги поставува и постојано ги тестира неговите вредности. Зрелата личност не е одраз на надежите на другите луѓе, тој дејствува водејќи се од сопствената внатрешна позиција. Така ќе се чувствува силно во меѓучовечките односи.
5. Способност да се издржи неизвесноста
Довербата во сопствената интуиција и адекватноста на чувствата, довербата во конструктивноста на донесените одлуки и способноста за преземање оправдани ризици му помагаат на човекот да го издржи стресот создаден од неизвесноста од појавата на целата серија. животни ситуации.
6.Прифаќање на лична одговорност
Разбирањето на вашата одговорност ви овозможува слободно и свесно да направите избор во секој момент од комуникацијата - да се согласите со аргументите на вашиот соговорник или да се вклучите во продуктивна конфронтација. Личната одговорност ви помага поконструктивно да се справите со критиките. Во такви случаи, критиката не предизвикува одбранбени механизми, туку служи како корисна повратни информации, подобрување на ефикасноста на активноста, па дури и организацијата на човечкиот живот.
7.Длабочина на односите со другите
Психолошки зрелата личност не се плаши од интимност, отвореност и длабочина на односите. Тој може сосема слободно да ги изразува своите чувства, и позитивни и негативни, кога комуницира со други луѓе. И кога ги оценува другите луѓе (нивните ставови, чувства, карактерни црти), тој го прави тоа без осудување или етикетирање.
8. Поставување реални комуникациски цели
9. Чувство на емпатија кон другите
Емпатијата е сочувство и разбирање на чувствата на комуникацискиот партнер, како и задолжително нивно разгледување во процесот на комуникација
(Андреј Коновалов)

Зрелост (според Г. Олпорт)
Олпорт верувал дека човечкото созревање е континуиран, доживотен процес на станување и верувал дека психолошки зрелата личност се карактеризира со 6 главни особини.
1. Зрелата личност има широки граници на себе. Зрелите поединци можат да се гледаат себеси „однадвор“
2. Зрелата личност е способна за топли, срдечни социјални односи. Постојат два вида топли меѓучовечки односи кои спаѓаат во оваа категорија: пријателска интимност и емпатија. Пријателско-интимниот аспект на топлиот однос се рефлектира во способноста на личноста да покаже длабока љубов кон семејството и блиските пријатели, неизвалкана од посесивност или љубомора. Емпатијата се рефлектира во способноста на човекот да биде толерантен кон разликите (во вредностите или ставовите) меѓу себе и другите, што му овозможува да покаже длабока почит кон другите и прифаќање на нивните позиции, како и заедништво со сите луѓе.
3. Зрела личност демонстрира емоционална одвоеност и самоприфаќање. Возрасните имаат позитивна слика за себе и на тој начин се способни да толерираат и разочарувачки или иритирачки настани и сопствените недостатоци без да станат внатрешно огорчени или огорчени. Тие исто така се способни да се справат со стресните ситуации и со сопствените емоционални состојби (на пример, депресија, страв, лутина или вина) на начин што не се меша во добросостојбата на другите. На пример, ако имаат лош ден, не го вадат на првата личност што ќе ја сретнат. Освен тоа, кога ги искажуваат своите мислења и чувства, земаат предвид како тоа ќе влијае на другите.
4. Зрелата личност демонстрира реални перцепции, искуства и аспирации. Ги гледа работите какви што се, а не како што би сакале да бидат. Може привремено да ги турне во втор план неговите лични желби и импулси додека не заврши важна задача.
Така, возрасните ги перципираат другите луѓе, предмети и ситуации какви што навистина се; имаат доволно искуство и вештина да се справат со реалноста; Тие се стремат да постигнат лично значајни и реални цели.
5. Зрела личност демонстрира самоспознавање и смисла за хумор. Сократ забележал дека за да се живее целосен живот, постои едно најважно правило: „Спознај се себеси“. Олпорт го нарече „самообјектификација“, познавање на сопствената психологија. Со ова сакаше да каже дека зрелите луѓе имаат јасно разбирање за сопствените силни и слаби страни. Важна компонента на самоспознанието е хуморот, кој спречува помпезно самовеличување и празно зборување. Тоа им овозможува на луѓето да ги видат и прифатат крајно апсурдните аспекти на нивните и на туѓите животни ситуации.
6. Зрелата личност има кохерентна животна филозофија. Зрелите луѓе можат да ја видат целата слика со јасно, систематско и доследно истакнување на она што е значајно во нивните сопствени животи. Според Олпорт, најдобар голили тука не постои филозофија. Ставот на Олпорт за ова прашање е дека возрасната личност има длабоко вкоренет сет на одредени вредности кај една личност, кои служат како обединувачка основа на неговиот живот. Според тоа, обединувачката филозофија на животот обезбедува еден вид доминантна вредносна ориентација која му дава значење и значење на речиси сè што прави една личност.

16 елементи на менталното и емоционалното здравје (од Ненси Меквилијамс)
1. Способност да се сака
Способност да се вклучите во врски, да се отворите кон друга личност. Сакајте го онаков каков што е: со сите негови недостатоци и предности. Без идеализација и девалвација. Тоа е способност да се даде наместо да се земе.
2. Способност за работа
Ова не се однесува само на професијата. Се работи првенствено за способноста да се создава и создава.
Важно е луѓето да сфатат дека она што го прават има значење и значење за другите. Ова е способност да се донесе нешто ново во светот, креативност
3.Способност за играње
Овде зборуваме и за буквалното чувство на „игра“ кај децата и за способноста на возрасните да „играат“ со зборови и симболи. Ова е можност да користите метафори, алегории, хумор, да го симболизирате вашето искуство и да уживате во него
4.Безбедни односи
За жал, често луѓето кои бараат психотерапија се во насилни, заканувачки, зависни односи - со еден збор, нездрави односи
5.Автономија
Луѓето кои се свртуваат кон психотерапија често имаат недостаток од тоа (но огромен потенцијал, откако конечно дојдоа на терапија). Луѓето не го прават она што навистина го сакаат. Немаат време ни да „изберат“ (да се слушаат самите себе) што сакаат.
6. Постојаност на себе и објект или концепт на интеграција
Ова е способност да се остане во контакт со сите аспекти на сопственото јас: и добри и лоши, и пријатни и не предизвикувајќи силна радост. Тоа е, исто така, способност да се чувствуваат конфликти без да се поделат. Ова е контактот помеѓу детето што бев, личноста што сум сега и личноста што ќе бидам за 10 години. Ова е способност да земам предвид и да го интегрирам сето она што е дадено од природата и она што успеав да го развијам во себе. Едно од прекршувањата на овој став може да биде „напад“ врз сопственото телокога несвесно не се перцепира како дел од себе. Станува нешто посебно што може да биде принудено да гладува или да се исече итн.
7. Способност да се опорави од стрес (јачина на егото)
Ако човек има доволно его сила, тогаш кога ќе наиде на стрес, не се разболува, не користи само една нефлексибилна одбрана за да излезе од него и не се распаѓа. Тој е способен за најмногу најдобриот начинприлагодете се на нова ситуација
8.Реална и сигурна самодоверба
9. Систем на вредносни ориентации
Важно е човекот да ги разбере етичките стандарди, нивното значење и во исто време да биде флексибилен во нивното следење
10. Способност да се издржат интензивни емоции
Да се ​​толерирате емоции значи да можете да останете со нив, да ги почувствувате, без да дејствувате под нивно влијание. Тоа е, исто така, истовремена способност да се остане во контакт и со емоциите и со мислите - рационалниот дел од себе.
11.Рефлексија
Способност да се гледате себеси како однадвор. Луѓето со размислување се способни да видат што точно е нивниот проблем и соодветно да се справат со него на таков начин што ќе го решат, помагајќи си себеси што е можно поефективно
12.Ментализација
Поседувајќи ја оваа способност, луѓето се способни да разберат дека Другите се сосема посебни поединци, со свои карактеристики, лична и психолошка структура. Таквите луѓе исто така ја гледаат разликата помеѓу чувството навредено од нечии зборови и фактот дека другата личност навистина не сакала да ја навреди.
13. Широк спектар на заштитни механизми и флексибилност во нивната употреба
14. Балансирајте помеѓу она што го правам за себе и за мојата околина.
Станува збор за можноста да бидете свои и да се грижите за сопствените интереси, а истовремено да ги земете предвид интересите на партнерот со кој сте во врска
15.Чувство на виталност
Способноста да се биде и да се чувствува жив
16. Прифаќање на она што не можеме да го промениме
Станува збор за способноста да се биде искрено и искрено тажен, да се доживее тага поради она што не може да се промени.
Прифаќање на нашите ограничувања и жалење за она што сакаме да го имаме, но не го имаме.

Така, секој човек може да ги има овие 16 елементи на менталното здравје присутни во различен степен.

(Ју. Колотиркина)

B. Livehud сугерира дека 3 главни својства формирани кај зрела личностОва:
- умот созреал во мудрост
- способноста за комуникација се разви во мекост и снисходливост
- самосвест - во доверба.

Неколку важни компоненти на менталното здравје и благосостојба:

1. Прифаќање себеси како личност достојна за почит.

2. Способноста на една личност да одржува позитивни, топли, доверливи односи со другите.

3. Автономијата е независност и способност на човекот да го регулира своето однесување одвнатре, а не да чека пофалба или оценка за себе од другите. Тоа е способност со која човекот може да се ослободи од колективните верувања, предрасуди и стравови.

4. Еколошко мајсторство - способност на личноста активно да избира и создава сопствена средина што ги задоволува неговите психолошки услови за живот.

5. Доверба во присуство на цел и смисла во животот, како и активности насочени кон постигнување смисла.

6. Потреба да се реализираат себеси и сопствените способности. Важен аспект да се третирате себеси како поединец способен за само-подобрување е исто така отвореноста за нови искуства.

Во голема мера, менталното здравје зависи од состојбата на нашето тело, психата и социјалната средина.

За деца, потребни се дополнителни услови:

Присуство на родители;

Внимание на емоционалните потреби на детето;

Повеќе автономија и независност.

Спојување– ова е мешање со манифестациите на јас на другите луѓе.
Карактеристики на фузија:
1. Губење во блиски односи: предвидување желби, следење на однесувањето на вашиот партнер за да му угодите, грижите што мислат за вас.

2. Негативното влијание на туѓото расположение врз вашето расположение и став кон себе.

3. Оценување на сопствената вредност врз основа на надворешни критериуми: пофалби, образование, пари, социјален живот. статус.

4. Несвесни детски реакции засновани на туѓи мислења или трауми од детството: изливи на страв, незадоволство, болка, гнев, но поинтензивни отколку што бара ситуацијата.

5. Обвинување на другите: Ги прифаќаме луѓето и светот како надворешни за нас, оние кои „ни прават работи“ наместо да го препознаваме нашето сопствено учество во драматични ситуации и лични проблеми.

6. Самооправдување пред критиките.

7. Потребата секогаш да бидете во право или постојано да се сметате себеси за погрешни.

8. Зависност од другите за надворешна погодност и емоционална удобност.

9. Неможност за споделување или размислувања дека некој човек некако треба да го врати она што ви е дадено.

10. Претставувајќи се себеси како праведник или страдалник, гледиштето е дека животот е полн со болка.

11. Опсесивно однесување.

12. Промена на нашата личност или однесување за да му угодиме на партнерот.

13. Потребата постојано да спасувате некого, да се грижите за некого, да бидете претерано вклучени во неговите проблеми

14. Одржување болни, навредливи, бесмислени врски поради страв или неподготвеност да се биде сам.

Дискриминација- значи способност да се одржи нечиј идентитет преку влегување во блиски односи со други луѓе или преку конфликт врз основа на верувања. Со дискриминација, можете да почувствувате мир во себе и да не бидете заробени од емоциите на другите луѓе, а не под влијание на нивните мислења и расположенија.

Разлики во карактеристиките:
1. Искреност - способност да се утврдат сопствените желби и да се каже „да“, „не“, „можеби“, да се изразат своите чувства дури и при непријатни последици.

2. Способност да останеме во себе, без оглед на ефектите од туѓите грижи и грижи. Наместо да ги апсорбираме негативните чувства или да чувствуваме одговорност за туѓите проблеми, можеме да ги измазнуваме, да даваме корисен совети да останат присутни сведоци на она што се случува.

3. Одржувањето на нашата сопствена вредност и нашите вредности е нашата самодоверба ( http://vk.com/wall-30867759_4090) останува непроменет наспроти победите и поразите.

4. Подобрување, трансформација на нечии квалитети преку размислување, контакт и експериментирање.

5. Пребарување и разбирање на нашите вредности, често придружени со одбивање да се водиме од она што сме го научиле на училиште и во семејството. Научете да верувате во сопствената внатрешна мудрост.

6. Отсуство на намерна предрасуда кон различни верувања, теории и развој на настани. Разликите во мислењата се природни и не се страшни.

7. Свесност за искушенијата на Патот: своите и другите. Ова вклучува обиди за контрола и манипулација. На ист начин ја следиме нашата мотивација и не се залажуваме. Не се криеме зад лажната невиност, шарм и едноставност.

8. Фокусирајте се на вашиот внатрешен свет: размислете и анализирајте ги вашите постапки: како придонесов за разрешување на оваа ситуација, како се справив со овој досаден сексуален живот, зошто останувам толку теснограда и лута личност. Знаеме да ги признаеме нашите грешки, да се извиниме ако е потребно и да ги прекинеме врските ако ни нанесат каква било штета.

9. Способност да барате или да им дадете поддршка на другите без да се чувствувате слаби или инфериорни. Прифатете го вашето право да правите грешки.

10. Способност да даваме не од должност и без чувство дека даваме дел од себе: доживуваме задоволство од дарежливоста на нашата душа, ослободени од лични интереси и калкулации.

11. Јасна визија на другите - не оценувајте по категории, не барајте нивни промени. Прифаќање на другите такви какви што се.

12. Способност да се смирите во стресни ситуации и да се справите со тешкотиите. Сфатете го значењето на тешкотиите, погледнете ја ситуацијата однадвор, одржувајте смиреност.

Замокот Шарлот

Во тоа верувал клиничкиот психолог Алберт Елис, основач на рационалната емотивна терапија основни карактерни цртилуѓе кои добро функционираат или се самоактуелизираат:

● Личен интерес. Пред сè, тие ги ценат сопствените интереси, иако се подготвени до одреден степен да ги жртвуваат за доброто на оние кои не се рамнодушни кон нив.

● Социјален интерес. Заинтересирани за задоволување на потребите на другите и за општествено преживување.

● Самоуправа. Тие ја преземаат основната одговорност за нивните животи.

● Толеранција. Самите и другите си даваат право да грешат. Дури и ако не им се допаѓа однесувањето на некои луѓе, тие се воздржуваат да ги обвинуваат како поединци.

● Флексибилност. Тие размислуваат флексибилно и се подготвени за промени. Тие не развиваат строги (ригидни) правила за себе и за другите луѓе.

● Прифаќање на неизвесноста. Тие признаваат дека светот е нестабилен и дека во него има многу несреќи. Имајте тенденција да одржувате ред, но не барајте го тоа.

● Посветеност. Имаат обврски кон нешто надвор од себе. Тие постигнуваат максимална реализација на своите можности, доживувајќи постојан интерес за животот.

● Креативност и оригиналност. Покажуваат склоност кон иновативност и имаат креативен пристап кон решавање и на секојдневните и на професионалните проблеми. Често имаат барем еден главен креативен интерес.

lРационално и објективно.

● Самоприфаќање. Тие претпочитаат да се прифаќаат безусловно. Тие не ги ценат своите внатрешен светод надворешна гледна точка, не обрнувајте непотребно внимание на тоа што другите мислат за нив.

● Прифаќање на животинската природа кај човекот. Прифатете ја животинската природа на себе и на другите луѓе.

● Ризик. Подготвени да преземете пресметани ризици за да го добиете она што го сакате.

● Перспективен хедонизам. Во потрага по среќа и избегнување на болка, но одржувајте рамнотежа помеѓу перспективата и непосредната добивка. Не опседнат со желбата за итно задоволување.

● Недостиг на утопизам. Тие веруваат дека совршенството можеби е недостижно. Одбијте нереално да се стремите кон целосна среќа или целосно отсуство на негативни емоции.

● Висока толеранција на фрустрација. Тие ги менуваат тие непријатни услови што можат да ги променат, ги прифаќаат оние услови што не можат да ги променат и ја гледаат разликата меѓу нив.

● Одговорност за нарушување на вашата ментална рамнотежа. Го прифаќа најголемиот дел од одговорноста за нивните нарушувања наместо да стане одбранбен со обвинување други луѓе или социјални услови.

А. Александров од „интегративна психотерапија“

Самоактуализација според А. Маслоу

САМОАКТУАЛИЗАЦИЈА (од латинскиот actualis - актуелен, реален) е желбата на човекот за целосно откривање на неговиот духовен потенцијал, за идентификување на личните способности. Овој концепт е во фокусот на вниманието на еден од истакнатите психолози на 20 век. К. Роџерс.
Човекот, како и другите живи организми, има вродена тенденција да живее, расте и се развива. Сите биолошки потреби се предмет на оваа тенденција. Како резултат на самоактуелизацијата, човекот станува покомплексен, независен и општествено одговорен. Заедно со формирањето на „јас“, детето развива потреба за позитивен став кон себе од другите и потреба за позитивен став кон себе. За да може детето да се реализира себеси, мора да биде опкружено со љубов и внимание.
За разлика од бихејвиоризмот и фројдизмот, кои веруваат дека човечкото однесување е определено првенствено од биолошки фактори, поборниците за самоактуелизација ги нагласуваат социјалните и еколошките фактори.
„Потребата за единство на човекот со околината, вклучување во светот на другите живи суштества (поле „организам - животната средина") - е итна потреба, од чие задоволување зависи менталното здравје на една личност. Едно лице може да се обиде да најде единство со светот со поднесување на поединец, група или организација. Но, во овој случај, човекот станува зависен од други луѓе и наместо да ја развива својата индивидуалност, тој станува зависен од оние на кои им се покорува или доминира.“ Е. Шостром

Според познатиот хуманистички психолог А. Маслоу, потребата за самоактуелизација е најважниот фактор во формирањето на психолошки зрела личност.
Маслоу рече дека човечките суштества имаат повисоки потреби слични на инстинктот кои се дел од нивната биолошка природа, меѓу кои и потребата за самоактуелизација. На невербално ниво, тоа значи дека секој поединец има потреба да се гледа во својата суштина, таков каков што е“.

Одбивање на самоактуелизација („Комплекс Јона“)
„Ако намерно се нафати да станеш помалку личност отколку што ти дозволуваат твоите способности, те предупредувам дека ќе бидеш длабоко несреќен до крајот на животот“. А. Маслоу
Маслоу го нарекува комплексот Јона неподготвеноста на личноста да ги реализира своите природни способности. Исто како што библискиот Јона се обидел да ја избегне одговорноста да биде пророк, многу луѓе исто така ја избегнуваат одговорноста од страв да го искористат својот целосен потенцијал. Тие претпочитаат да си поставуваат мали, безначајни цели и не се стремат кон сериозен успех во животот. Овој „страв од величественост“ е можеби најопасната бариера за самоактуализација. Богатиот, полнокрвен живот на многумина им изгледа неподносливо тежок.
Корените на комплексот Јона се гледаат во фактот дека луѓето се плашат да го променат своето неинтересно, ограничено, но добро воспоставено постоење, се плашат да се отцепат од сè познато, да изгубат контрола над она што веќе го имаат. Паралелата со идеите на Фром, кои тој ги изрази во неговата позната книга „Бегство од слободата“, неволно се сугерира.

Личен суверенитет

„Важен критериум за психолошка зрелост е личниот суверенитет“

Концепт на суверенитет

Зрелоста како период на сумирање одредени резултати е често придружена со криза со ревизија на основни егзистенцијални прашања: за значењето на сопственото постоење, промена на идентитетот, ревизија на границите на психолошкиот простор.
Најважниот критериум за психолошка зрелост е личниот суверенитет (ПС)
LS се однесува на внатрешниот емоционален договор на една личност со околностите на неговиот живот. Суверенитетот се манифестира во искуството на една личност за автентичноста на сопственото битие, соодветноста и увереноста дека постапува во согласност со сопствените желби и верувања.
Зависната положба на една личност се карактеризира со тоа што лицето постапува според логиката на околностите и волјата на другите луѓе. Доминантните искуства во овој случај ќе бидат чувството на подреденост, отуѓеност, фрагментација на сопствениот живот: едно лице се чувствува или на „странска територија“ или надвор од своето време.
Суверенитетот на поединецот се манифестира во однос на персонализираниот дел од околината - психолошкиот простор (СП) на поединецот и неговите граници
Границите на личната контрола на една личност се физички и психолошки маркери кои ја делат областа на лична контрола и приватност на една личност од друга.
Функции на психолошките граници:
1. Субјективноста се раѓа на граница со светот, тие покажуваат каде завршувам јас, а почнува некој друг
2. дефинираат личниот идентитет - т.е. начини на самоизразување и самопотврдување. Во случај на дисфункција - заматен идентитет
3. Со поставување на граница, човекот создава можност и алатка за еднаква интеракција. Зрелите контакти се спроведуваат токму на границата, каде што се одржува одвоеноста едни од други, а сојузот што се појавува не го нарушува интегритетот на поединецот. Ако функцијата е нарушена, контактот се заменува или со пасивна манипулација или со агресивно непочитување на друг
4. избор надворешни влијанијаи заштита од деструктивни влијанија. Дисфункција доведува до став на жртвата
5. одредување на границите на личната одговорност. Прекршувањето на оваа функција доведува до: хипер-одговорност и ментално преоптоварување, невротични чувства на вина, инфантилизација на другите, неможност да се побара помош

Слабоста на границите:
1. ранливост на општествени влијанија, барања за лична сопственост и територија, светоглед и тело. Овие луѓе се карактеризираат со лишен (лишен) личен простор
2. недостаток на внатрешни ограничувачки сили пред воведување други луѓе во просторот. Таквите луѓе се карактеризираат со сопствен суперсуверен простор, односно простор со строго фиксирани граници.

Зрелоста се карактеризира со присуство на суверен личен психолошки простор со силни граници, кои тој ги движи по сопствена дискреција, земајќи ги предвид интересите на другите луѓе.
(Е. Федоренко)

ПАРАДОКС НА ЉУБОВТА

Главниот проблем на љубовта е прво да станат зрели. Тогаш ќе најдете зрел партнер; тогаш незрелите луѓе воопшто нема да ве привлечат.

Токму тоа се случува.

Ако имаш дваесет и пет години, не се заљубуваш во двомесечно бебе. На ист начин, ако сте зрела личност психолошки, духовно, нема да се заљубите во дете. Ова не се случува. Ова не може да биде, гледате дека е бесмислено.

Зрелата личност има доволно интегритет за да биде сама. И кога зрел човек дава љубов, тој ја дава без никакви тајни нишки врзани за неа - тој едноставно дава. Кога зрела личност дава љубов, тој се чувствува благодарен што сте ја прифатиле, а не обратно.
Тој не очекува да бидете благодарни за ова - не, воопшто, не му е ни потребна вашата благодарност. Тој ви се заблагодарува што ја прифативте неговата љубов.

И кога двајца зрели луѓе се сакаат, се случува еден од најголемите парадокси во животот, еден од најпознатите убави феномени: тие се заедно, но во исто време и неизмерно сами Тие се заедно до тој степен што се речиси едно, но нивното единство не ја уништува индивидуалноста - всушност, ја зголемува, тие стануваат поиндивидуални. Двајца зрели заљубени луѓе си помагаат да станат послободни.

Нема политика, нема дипломатија, нема обид да доминирате со друг.Како можете да се обидете да доминирате со личноста што ја сакате? Само размислете за тоа - потчинувањето е еден вид омраза, гнев, непријателство. Како можете воопшто да размислувате да ја потчините саканата личност? Вие би сакале да ја видите оваа личност целосно слободна, независна; би сакале да му дадете повеќе личност.

Затоа ова го нарекувам голем парадокс: тие се толку многу заедно што речиси се споија во едно, но сепак во ова единство остануваат поединци. Нивните личности не се мешаат - тие се засилени. Другото е збогатувачко во однос на слободата.

Извадок од книгата на OSHO - „Зрелост“

Еден од основачите на системската и семејната терапија, Мареј Боуен за критериумите за диференцијација, „Псевдо-себе“ и „Тешко јас“
Независното функционирање на интелигенцијата не е единствениот критериум за правилна диференцијација. Постои „псевдо-јас“ и „цврсто јас“.
„Тврдото јас“ е сопствено на една личност, тоа е „составено од јасно дефинирани идеи, верувања и животни принципи кои влегуваат во себе од животното искуство преку процес на интелектуално расудување и како резултат на внимателна селекција“. Благодарение на ова, вистинското Јас има единство и кохерентност: „Секое верување во цврстото Јас, секој животен принцип е комбиниран со сите други“.
Основата за нарекување на „вистинското јас“ „цврсто“ е дека „цврстото јас“ може да ги издржи не само реакциите на сопствениот емоционално-инстинктивен систем, туку и притисокот на другите. „Во која било конкретна ситуација, пишува: „Ова сум јас, верувам во ова, стојам на ова, ќе го сторам ова, но нема да го сторам тоа“. ... Со правење избор, човекот станува одговорен за себе и за последиците од своите постапки. … Цврстото Јас ќе дејствува во согласност со неговите принципи дури и во најтешката и вознемирувачка ситуација.
Спротивно на тоа, „псевдо-јас се состои од широк опсег на принципи, верувања, световна мудрост и знаење кои се сметаат за „точни“ и интернализирани затоа што групата го бара тоа. Бидејќи овие принципи се стекнуваат под притисок, тие се случајни и не се вклопуваат заедно, иако поединецот можеби не е свесен за нивната недоследност.

„Псевдо-јас“ се создава под притисок на емоциите и под притисок на емоциите може да се менува. Секоја емотивна единица, било да е тоа семејство или цела заедница, врши притисок врз членовите на својата група за да се потчинат на идеалите и принципите на групата. ... Псевдо-јас е преправаното јас, ... тоа е актер, може да биде претставено со многу различни јас... За повеќето луѓе не е тешко да се идентификуваат отворените преправања, но бидејќи секој од нас е малку актер, може да биде доста тешко да се идентификуваат суптилните преправања. ... добриот актер може да биде толку реален што без детално познавање на функционирањето на емоционалните системи, невозможно е тој и луѓето околу него да направат разлика помеѓу цврстото јас и псевдо-јас... Псевдо-јас е создаден според ликот и подобие на систем на односи и е предмет на размена во системот на односи“.
Мареј Бовен.

Многу благодарам

Нивото на развој на личноста често е во корелација со степенот на неговата социјализација. Критериумите на зрелост, соодветно, се јавуваат како критериуми на социјализација. Во исто време, прашањето за критериумите за зрелост на личноста не е решено еднаш засекогаш во руската психологија. Меѓу показателите за зрелост:

Ширината на општествените врски, претставена на субјективно ниво: јас-друг, јас-други, јас-општеството во целина, јас-човештвото;

Мерка за развој на личноста како субјект;

Природата на активноста е од присвојување до спроведување и свесна репродукција;

Социјална компетентност.

C. G. Jung го поврза постигнувањето на зрелост со прифаќањето на одговорноста од страна на поединецот, пред сè, за неговите проекции, нивната свест и последователната асимилација. К. Роџерс ја сметаше одговорноста во тесна врска со свесноста, слободата да се биде себеси, контролата на сопствениот живот и изборот.

Според Г. Олпорт, менталното здравје, интелигенцијата, зрелоста се концепти на исто ниво. Тој идентификува шест главни критериуми за зрелост.

1. Проширувањето на чувството за себе, кое постепено се јавува во детството, не се формира целосно во првите 3-4 години, па дури и во првите 10 години од животот, но продолжува да се шири со искуство како опсег на нешта во кои едно лице учествува зголемува. Она што е важно овде е активноста на Себството, која мора да биде целисходна.

2. Топлина во односите со другите. Човек мора да биде способен за значителна интимност во љубовта (во силно пријателство). И во исто време, избегнувајте безделничко, опсесивно вклучување во односите со другите луѓе, дури и со вашето семејство.

3. Емоционална сигурност (самоприфаќање). Зрелата личност ги изразува своите верувања и чувства притоа земајќи ги предвид верувањата и чувствата на другите и без да се чувствува загрозена од изразување на емоции - од самите нив или од другите.

4. Реална перцепција, вештини и задачи. Зрелата личност мора да биде фокусирана на проблемот, на нешто објективно што вреди да се направи. Задачата ве тера да заборавите на задоволувачките нагони, задоволствата, гордоста и заштитата. Овој критериум очигледно е поврзан со одговорноста, која е егзистенцијалистичкиот идеал на зрелоста. Во исто време, зрелата личност е во близок контакт со реалниот свет.

5. Самообјектификација – разбирање, хумор. Човекот што глуми шоу не сфаќа дека неговата измама е проѕирна, а неговото држење е несоодветно. Зрелата личност знае дека е невозможно да се „лажира“ личност, може само намерно да игра улога заради забава. Колку е повисоко само-разбирањето, толку појасно се изразува смислата за хумор на една личност. Вреди да се запамети дека вистинскиот хумор зад некој сериозен предмет или предмет (на пример, самиот себе) го гледа контрастот помеѓу изгледот и суштината.

6. Унифицирана филозофија на животот. Зрелата личност нужно има јасна претстава за неговата цел во животот. Зрелата личност има релативно јасна слика за себе. Овој критериум е поврзан со „зрелоста“ на совеста. Зрелата совест е чувство на должност да се одржи сопствената слика за себе во прифатлива форма, да се продолжи избраната линија на сопственички аспирации и да се создаде сопствен стил на постоење. Совеста е еден вид на самоуправување.

Важно е да се напомене дека процесот на социјализација не запира во зрелоста. Згора на тоа, никогаш не завршува, туку секогаш има свесна или несвесна цел. Така, концептите на „зрелост“ и „зрелост“ не се синоними. Всушност, дури и на индивидуално ниво, концептите на „зрелост“ и „зрелост“ не се совпаѓаат целосно. Во рамките на една парадигма, проблемот на зрелоста може да се разгледува на ниво на односот помеѓу различните нивоа на човековата организација: поединец, личност, предмет на активност. Според А. А. Бодалев, во процесот на човековиот развој постои одредена врска помеѓу манифестациите на поединецот, личноста и предметот на активност. Природата на овој однос може да се претстави на четири главни начини.

1. Индивидуалниот развој на една личност значително го надминува неговиот личен и субјективен развој. Човекот е физички веќе возрасен, но неговата асимилација на основните вредности на животот, односот кон работата и чувството за одговорност се недоволно. Почесто тоа се случува во оние семејства каде што родителите им го „продолжуваат детството“ на своите деца.

2. Личниот развој на една личност е поинтензивен од неговиот индивидуален и субјективен развој. Сите квалитети (вредности, односи) го надминуваат темпото на физичко созревање, а човекот како предмет на труд не може да развие навики за секојдневен работен напор или да го определи неговиот повик.

3. Развојот на субјективната активност е во водство во споредба со другите две. Човек може речиси фанатично да сака да работи на ниво на неговиот сè уште мал физичките способностии слабо формирани позитивни лични квалитети.

4. Постои релативна кореспонденција помеѓу темпото на индивидуален, личен и субјективен развој. Односот кој е најоптимален за човековиот развој во текот на неговиот живот. Нормалниот физички развој и добрата физичка благосостојба се еден од факторите не само за поуспешна асимилација, туку и за манифестирање на основните вредности на животот и културата, кои се изразени во мотивите на човековото однесување. И позитивната мотивација, зад која стои јадрото на емоционалната потреба на личноста, е една од незаменливите компоненти на структурата на една личност како активен предмет на активност.

A. A. Rean, обидувајќи се да ги сумира познатите пристапи кон психолошкото разбирање на нивото на зрелост на поединецот, идентификува четири, според него, основни или фундаментални компоненти кои не се „обични“:

Одговорност;

Толеранција;

Сопствен развој, самонапредок;

Позитивно размислувањеили позитивен став кон светот, што одредува позитивен поглед на светот.

Последната компонента е интегративна, бидејќи ги опфаќа сите останати, истовремено присутна во нив.

Личниот развој не завршува со стекнување на автономија и независност. Можеме да кажеме дека развојот на личноста е процес кој никогаш не завршува, што укажува на бесконечноста и неограниченото самооткривање на личноста. Тој минува низ долг пат, чија една од фазите е постигнување на самоопределување, самоуправување, независност од надворешни мотивации, другата е реализација од страна на поединецот на силите и способностите својствени за него, третата е надминување на своето ограничено јас и активно развивање на поопшти глобални вредности.

На само-развојот влијае голема група фактори: индивидуални карактеристики, возраста, односите со другите, професионална дејност, семејните односиитн. Процесот на саморазвој на возрасен човек е нерамномерен, промените во односите на личноста во одредени периоди од животот се прогресивни, го подигаат на ниво на „акме“, потоа започнуваат еволутивните процеси, што доведува до „стагнација“ или регресија на личноста.

Фаза на зрелост и во исто време одреден врв на оваа зрелост - акме(преведено од грчки значи „врв“, „раб“) е повеќедимензионална состојба на една личност, која иако опфаќа значајна фаза од неговиот живот во смисла на време, никогаш не е статична формација и се карактеризира со поголема или помала варијабилност. и променливост. Acme покажува колку е успешен човек како граѓанин, како специјалист за одреден вид дејност, како брачен другар, како родител итн.

Акмеологијата е наука која настанала на пресекот на природните, социјалните, хуманитарните и техничките дисциплини, проучувајќи ја феноменологијата, обрасците и механизмите на човековиот развој во фазата на неговата зрелост и особено кога ќе го достигне највисокото ниво во овој развој.

Концептот на „акмеологија“ беше предложен во 1928 година од Н.А. Рибников, а новото поле научно истражувањево човековата наука започна да се создава во 1968 година од Б. Г. Анањев. Една од најважните задачи на акмеологијата е да ги разјасни карактеристиките што треба да се формираат кај една личност во предучилишното детство, помлада училишна возраст, во годините на адолесценцијата и младоста, за да може успешно да се докажува во сите погледи во фазата на зрелост.