· Религиозна теорија

· Еволутивна теорија

· Теорија на трудот

· Теорија на вселената

Човечки

биосоцијални

Биолошки и социјални кај човекот

Главните разлики помеѓу луѓето и животните.

Животно Човечки
-Однесувањето на животните е целисходно - т.е. подложен на инстинкт. -Неговите постапки првично се програмирани -Активноста е својствена само за луѓето, а за животните - активност. -Животните се прилагодуваат на животната средина, што го одредува нивниот начин на живот. Тие не можат да направат суштински промени во условите на нивното постоење - Високо организираните животни можат да користат природни алатки (стапови, камења), но не се способни да прават алатки користејќи претходно направени средства за труд. -Човек има размислување и артикулиран говор. -Човекот е способен за свесен, намерен креативна активност(& човекот е способен да поставува цели и да поставува цели, а кај животните постои намерност во однесувањето - односно потчинетост на инстинктот, кога се чини дека има одредена цел во нивното однесување. - Човекот, во процесот на неговото активност, ја трансформира околната реалност. - Човекот создава „втора природа“ - култура. - Човекот е способен да прави алатки и да ги користи како средство за производство на материјално богатство. - Човекот ги задоволува духовните потреби

ПРЕДАВАЊЕ 4. Социјални групи, социјална стратификација,

социјална мобилност; социјален статус;

Социјална улога.

Социјална сфера на општествотовклучува односи меѓу различни општествени заедници и групи.

Социјална структура на општеството – ова е внатрешната структура на општеството, севкупноста

социјални групи.

Клучниот елемент на социјалната структура на општеството е социјалната група.

Социјална група- збирка на поединци (од два до милиони), која има карактеристики единствени за нив (пол, возраст, националност, професија, хоби,

стил на облека, место на живеење...).

Видови социјални групи:

1. По број:

Мали (од 2 до 30 луѓе кои добро се познаваат, се занимаваат со некој вид на честа причинаи се во директни односи меѓу себе (семејство, класа, пријатели).

Голема (голема група луѓе; жители, студенти, Руси..)

2. По пат на организација:

Формално - здруженија на луѓе кои се градат врз основа официјални документи

(училишен час, спортски тим).

Неформално - произлегуваат врз основа на заеднички интереси, вредности, лични симпатии

(навивачи на спортски тимови, навивачи на уметници).

Различни општествени групи заземаат различни позиции во општеството.

Социјална диференцијација (латински „differentia“ - разлика) е поделбата на општеството на

Разни општествени групи кои заземаат одредена позиција.

(на пример, професионална диференцијација: наставници, лекари; пол

диференцијација: мажи, жени...).

Проучувањето на социјалната структура на општеството од гледна точка на социјалната нееднаквост се спроведува од самиот почеток на развојот на социологијата. Овде можеме да го спомнеме името на Карл Маркс со неговата теорија за непомирливите класи на експлоататори и експлоатирани.

Г. Сорокин Питирим Александрович (1889-1968), по емигрирањето од Русија во 1922 година, стана основач Американско училиштесоциологија и автор на теории за социјална стратификација и социјална мобилност.

Социјална стратификација – исто како и социјалната стратификација; тоа е хиерархиско

локација на општествените слоеви во општеството.

Концепт "стратификација" („слој“ - Слој) дојде во социологијата од геологијата, каде што означува вертикално распоредување на слоеви од различни карпи. Секој слој се состои од хомогени елементи.

Исто така стратум – социјален слој на луѓе со слични карактеристики

приход , властите , образованиетоИ престиж.

Ова критериуми за стратификација.

Историски, познати се четири главни типа на социјална стратификација:

ропство, касти, имоти и класи(К. Маркс ја предложи сопственоста и нивото на приход како критериум за поделба на општеството на класи; според класниот пристап, секој конкретен историски период има свои главни класи: „робови и робовладетели“; „феудалци и зависни селани“; „буржоазијата и пролетаријатот“).

Дали се согласувате со изјавите?

а) социјалната мобилност секогаш води до промена на статусот.

Одговор: Еден вид хоризонтална мобилност е географската мобилност; тоа не подразбира промени во статусот или групата, туку движење од едно место до друго додека се одржува статусот (на пример, преместување од едно претпријатие во друго).

б) промената од еден статус во друг вклучува премин од една социјална група во друга.

Одговор: на пример, преминот од ученик во студент; од кадети до офицери.

дури и хоризонталната подвижност, да не зборуваме за вертикална, претпоставува премин од една социјална група во друга лоцирана на исто ниво (премин од православна вера во католичка вера, од едно во друго семејство по повторното стапување во брак)

ПРЕДАВАЊЕ 5. Семејство и брак.

Семејството во социологијата се смета и како мала социјална група и како важна социјална институција. Како мала социјална група ги задоволува личните потреби на луѓето, а како институција ги задоволува општествено значајните потреби на општеството.

Семејството е важен елементопштествената структура на општеството, чии активности се регулирани и со бракот и со семејното законодавство и со моралните стандарди.

СЕМЕЈСТВО е здружение на луѓе засновано на брак и сродство, врзано со заеднички живот и взаемна одговорност.

Семејството е обично покомплексен систем од бракот. Ги обединува не само сопружниците, туку и нивните деца, како и другите роднини.

Семејни функции -

- репродуктивен(биолошка репродукција)

-социјализација(формирање на поединецот како личност)

- економски(домаќинство, грижа за деца и постари членови на семејството, изготвување семеен буџет)

-рекреативен(Олеснување на стресот, емоционална поддршка)

- слободно време(организација на рационално слободно време)

-социјален статус(обезбедувајќи одредено социјален статусчленови на семејството)

Се разликуваат следниве: семејни класификации.

  • по број на деца(големи семејства - 3 деца, мали семејства - 1,2 деца, без деца)
  • по природата на распределбата на обврските во домаќинството

-традиционално (патријархално семејство) ; мажот е хранител, глава на семејството, сопруга

ПРЕДАВАЊЕ 1. Природни и социјални кај човекот.

Проблемот на човекот е еден од главните во филозофијата. Големо значењеЗа да се разбере суштината на човекот, постои прашање за неговото потекло. Постојат неколку пристапи за решавање на прашањето за човечкото потекло.

· Религиозна теорија(Божествено потекло на човекот)

· Еволутивна теорија(Ц. Дарвин го претстави човекот како производ биолошка еволуција. Дарвиновата еволуција се заснова на природна селекција. Во процесот на борба за егзистенција, преживуваат оние животни кои се поприлагодливи на променливите услови на постоење)

· Теорија на трудот(Ф. Енгелс, во своето дело „Улогата на таму во процесот на трансформација на мајмунот во човек“, верувал дека работна активностсвојствено само за луѓето, и токму тоа беше главната причина за одвојувањето на човекот од природниот свет).

· Теорија на вселенатапотеклото на човекот (Човекот е неземно суштество)

Сè уште нема јасни одговори на многу прашања поврзани со човековиот развој. Проблемот со човечкото потекло сè уште е под научна студија денес.

Човечки- највисоката фаза на развој на живите организми на Земјата.

Биолошки, луѓето припаѓаат на хоминидите на цицачите, големите мајмуни, кои се појавиле пред околу 550 илјади години.

Најчесто човечката природа се нарекува бинарна (двојна), а самиот човек се дефинира како биосоцијалнисуштество. Тоа е дел од природата и во исто време нераскинливо поврзано со општеството. Биолошкото и општественото се споени во него; само во такво единство тој постои.

Двојната (бинарна) природа на човекот се манифестира во тоа што сè што е општествено во него е изградено на биолошка основа. Свеста, говорот, однесувањето и другите важни фактори на животот се формираат кај човекот само во општеството. Откако се роди, едно лице е веќе индивидуа, единствен претставник на човечката раса, поседува индивидуално уникатни особини. Едно лице станува личност како резултат на социјализација. Општествената суштина на една личност се манифестира преку такви својства како што се способност за општествено корисна работа, свест и разум, слобода, одговорност итн.

1 Природно и социјално кај човекот (човекот како резултат на биолошката и социокултурната еволуција)

Како што ти и јас знаеме,проблемот на човекот е еден од главните во филозофијата . Од големо значење за разбирање на суштината на човекот и патиштата на неговиот развој е разјаснувањето на прашањето за неговото потекло.


Теоријата за потеклото на човекот, чија суштина е проучување на процесот на неговото настанување и развој, се нарекува антропогенеза (од гр. anthropos - човек и генеза - потекло).

Постојат неколку пристапи за решавање на прашањето за човечкото потекло:
? Религиозна теорија (божествена; теолошка). Имплицира божествено потеклолице. Душата е изворот на хуманоста кај човекот.

? Теорија на палеовизит . Суштината на теоријата е дека човекот е вонземско суштество; вонземјаните од вселената, откако ја посетиле Земјата, оставиле човечки суштества на неа.

? Теоријата на еволуцијата на Чарлс Дарвин (материјалистички). Човекот е биолошки вид, неговото потекло е природно. Генетски поврзан со повисоките цицачи. Оваа теорија припаѓа на материјалистичките теории (природна наука).


? Природонаучна теорија на Ф. Енгелс (материјалистички). Фридрих Енгелс наведува дека главната причина за појавата на човекот (поточно неговата еволуција) е работата. Под влијание на работата, се формираше свеста на една личност, како и јазикот и креативните способности.


Така, може да се направат само претпоставки за причините што го детерминирале формирањето на самиот човек.

Огромно е влијанието на космичката енергија, електромагнетните бранови, зрачењето и други влијанија врз неговата психофизичка состојба.

Човекот е највисоката фаза на развој на живите организми на Земјата. Биолошки, луѓето припаѓаат на цицачите хоминиди, суштества слични на човекот кои се појавиле пред околу 550 илјади години.

Човекот во суштина е биосоцијално суштество. Тоа е дел од природата и во исто време нераскинливо поврзано со општеството. Биолошкото и социјалното во човекот се споени заедно, и само во такво единство тој постои.

Биолошка природа на човекот - тоа е нејзиниот природен предуслов, услов за постоење, а општественоста е суштината на човекот.

    Човекот е биолошко суштество. Човекот припаѓа на повисоките цицачи, формирајќи посебен вид Хомо сапиенс. Биолошката природа на една личност се манифестира во неговата анатомија и физиологија: тој има циркулаторен, мускулен, нервен и други системи. Неговиот биолошки својстване се строго програмирани, што овозможува да се прилагодат на различни услови за живеење

    Човекот е општествено суштество. Нераскинливо поврзан со општеството. Човекот станува личност само со влегување во општествени односи, во комуникација со другите. Општествената суштина на една личност се манифестира преку такви својства како што се способност и подготвеност за општествено корисна работа, свест и разум, слобода и одговорност итн.

Апсолутизацијата на еден од аспектите на човечката суштина води кон биологизација или социологизација.

Главните разлики помеѓу луѓето и животните:

    Човекот има размислување и артикулиран говор. Само човек може да размислува за своето минато, критички да го оценува и да размислува за иднината, правејќи планови. Некои видови мајмуни имаат и комуникациски способности, но само луѓето се способни да пренесат објективни информации за светот околу нив на други луѓе. Можете да додадете други начини на рефлексија на околната реалност во говорот, на пример, музика, сликарство, скулптура итн.

    Едно лице е способно за свесна, намерна креативна активност:

Го моделира своето однесување и може да избира различни општествени улоги;

Има способност за предвидување, т.е. способност да се предвидат последиците од нечии постапки, природата и насоката на развојот на природните процеси;

Изразува став кон реалноста заснован на вредност.

Однесувањето на животното е подредено на инстинктот, неговите дејства првично се програмирани. Не се одвојува од природата.

    Едно лице, во процесот на својата активност, ја трансформира околната реалност, создава материјални и духовни придобивки и вредности што му се потребни. Спроведувајќи практично трансформативни активности, едно лице создава „втора природа“ - култура. Животните се прилагодуваат на околината, што го одредува нивниот начин на живот. Тие не можат да направат суштински промени во условите на нивното постоење.

    Човекот е способен да прави алатки и да ги користи како средство за производство на материјални добра. Со други зборови, едно лице може да прави алатки користејќи претходно направени средства за труд.

    Човекот ја репродуцира не само својата биолошка, туку и социјалната суштина и затоа мора да ги задоволи не само неговите материјални, туку и духовните потреби. Задоволувањето на духовните потреби е поврзано со формирањето на внатрешниот (духовен) свет на една личност.

Така, човекот е единствено суштество ( отворени за светот, единствен, духовно нецелосен); универзално суштество (способно за секаков вид активност); холистичко битие (ги интегрира (комбинира) физичките, менталните и духовните принципи)

2 Социјална и индивидуална свест

1. Човечка психа : сфери на свесното и несвесното (потсвеста);колективно несвесно (суперсвест или суперсвест или супер-его).

2. Свеста .

Свесното, свесно е поврзано со природата и структурата на свеста. Претставниците на различни филозофски школи различно одговараат на прашањето за природата на свеста и карактеристиките на нејзиното формирање:

1) Природниот научен пристап е дека свеста е манифестација на функцијата на мозокот, секундарна во споредба со телесната организација на една личност.

2) Религиозно-идеалистичкиот пристап нагласува дека свеста е примарна, а „телесната“ личност е нејзин дериват.

Така, свеста е способност на една личност намерно, генерално и евалуативно да ја рефлектира објективната реалност во сензорни и логички слики. Свеста најмногу контролира сложени формиоднесување (интелектуални проблеми, надминување отпор, свесност за конфликт и барање излез од него, дејствија во ситуации на закана).

Свеста –

    сопственост на високо организирана материја;

    субјективна слика на објективниот свет;

    идеал (субјективна реалност како свесно постоење)

3. Структура на свеста :

    перцепција од страна на сетилата на околниот свет и себеси (стекнување примарно знаење);

    логичко-концептуални способности и знаења добиени врз основа на нив (способност да се оди подалеку од границите на директно сетилните податоци, да се постигне суштинско разбирање на предметите);

    емоционални компоненти (сферата на лични искуства, сеќавања, претчувства);

    вредносно-семантички компоненти (сферата на повисоки мотиви на активност, нејзините духовни идеали, способноста да се формираат и да се разберат).

4. Својства на свеста :

    Активност (намерно и селективно го рефлектира светот; развива прогнози за развој на природни и општествени појави и процеси; конструира теоретски модели на законите на околниот свет; служи како основа за човековата трансформативна активност).

    селективност (разлики во содржината на свеста и на лично и на општествено ниво);

    субјективност;

    креативен почеток.

Појавата на свеста е резултат на еволуцијата на природата. Како што животот на Земјата станува покомплексен, Жива природа, се карактеризира со присуство на елементарни форми на рефлексија: раздразливост, ексцитабилност, чувствителност. Понатамошните еволутивни процеси доведуваат до формирање на мозокот, централниот нервен систем, животинската психа, а потоа и човечката психа. Квалитативно нова фазаРазвојот на психата - појавата на човечката свест - беше одреден од такви социјални фактори како што се пронаоѓањето алатки, создавањето културни објекти и појавата на знаци системи на одредено ниво на човечки развој.

Манифестации на активност на свеста:

    активно (намерно) и селективно размислување на светот;

    конструирање теоретски модели кои ги објаснуваат обрасците на околниот свет;

    основата трансформативни активностилице;

    прогнозирање на природните и општествените процеси.

5. Главниот знак на свеста :

    Или Знаењето не е само она што човекот го знае, туку и она што не го мисли, туку она што лесно може да се запомни или разбере (направи содржина на свеста), како и имплицитно знаење (несвесни премиси и последици),

    Или фокусот на свеста на одреден субјект или објект (можеби не го знаете, но откако ќе покажете интерес за него, станува предмет на свеста)

6. Несвесен – оние појави, процеси, својства и состојби кои влијаат на човековото однесување, а не се реализирани од него. Се манифестира во грешки (лизгање на јазикот, лизгање на јазикот), заборавање, фантазии, мечтаење, мечтаење. Истражувач – Зигмунд Фројд, насока – психоанализа.

7. Социјална (колективна) свест (надсвест, суперсвест) – свест на група општество, јавно мислење. (Теории на К. Јунг). Социјалната и индивидуалната свест не се сведуваат една на друга, не се копираат една со друга, туку тесно комуницираат. Релативно независна, распространета од образованието, медиумите, политички партииИ социјални движења. Постои врз основа на сукцесија.

3 Индивидуална самосвест и социјално однесување

1. Самосвест Ова:

    свесноста на една личност за неговите постапки, чувства, мисли, мотиви на однесување, интереси и неговата положба во општеството.

    свесноста на една личност за себе како поединец способен да донесува одлуки и да носи одговорност за нив.

2. Самоспознавање - проучување на една личност за сопствените ментални и физички карактеристики.

3. Видови на самоспознавање : индиректно (преку интроспекција), директно (самонабљудување, вклучително и преку дневници, прашалници и тестови), самоисповед (целосен внатрешен извештај за себе), размислување (рефлексии за она што се случува во умот), спознание себеси преку познавањето на другите , во процесот на комуникација, игра, работа, когнитивна активност.

Всушност, едно лице се занимава со самоспознавање во текот на целиот свој возрасен живот, но не е секогаш свесен дека врши ваков вид активност. Самоспознавањето започнува во детството и завршува со смртта на една личност. Се формира постепено бидејќи го одразува и надворешниот свет и самоспознавањето.

Познавајќи се себеси преку познавањето на другите. Отпрвин, детето не се разликува од светот околу него. Но, на возраст од 3-8 месеци, тој постепено почнува да се разликува себеси, органите и телото во целина од предметите околу него. Овој процес се нарекува самопрепознавање. Тука започнува самоспознавањето. Возрасниот е главниот извор на знаењето на детето за себе - тој му дава име, го учи да одговори на тоа, итн.

Добро познатите зборови на детето: „Јас самиот ...“ значат негов премин во важна фаза на самоспознавање - човекот учи да користи зборови за да ги назначи знаците на неговото „јас“, за да се карактеризира себеси.

Познавањето на својствата на сопствената личност се јавува во процесот на активност и комуникација. Во комуникацијата луѓето меѓусебно се запознаваат и оценуваат. Овие проценки влијаат на самодовербата на поединецот.


4. Самопочит – емоционален однос кон сопствената слика (секогаш субјективен). Самопочитта може да биде реална (кај луѓе ориентирани кон успех), нереална (надуена или потценета кај луѓе ориентирани кон избегнување неуспеси).


5. Фактори кои влијаат на самодовербата :

    споредба на вистинското „јас“ со идеалното,

    оценување на другите луѓе и споредување со нив,

    односот на поединецот кон сопствените успеси и неуспеси.

6. Слика на „јас“ (концепт „јас“) - релативно стабилна, повеќе или помалку свесна или снимена во вербална форма, идејата на една личност за себе.

Самоспознанието е тесно поврзано со таков феномен какоодраз , како одраз на процесот на размислување на поединецот за тоа што се случува во неговиот ум. Рефлексијата не го вклучува само сопственото гледиште на личноста за себе, туку и зема предвид како го гледаат оние околу него, особено поединците и групите што се значајни за него.

7. Однесување - збир на човечки дејства извршени од него во релативно долг период под постојани или променливи услови. Ако активноста се состои од акции, тогаш однесувањето се состои од акции.

8. Дело - дејство разгледувано од гледна точка на единството на мотивот и последиците, намерите и делата, целите и средствата.

Концептот на социјално однесување се користи за означување на човековото однесување во општеството.

9. Социјално однесување – човечкото однесување во општеството, дизајнирано да има одредено влијание врз луѓето околу нив и општеството во целина.

10. Видови социјално однесување :

    маса (масовна активност која нема одредена цел и организација) – група (заеднички акции на луѓе);

    просоцијален (мотивот на активност ќе биде добар) – асоцијален;

    помагање – натпреварувачки;

    девијантен (отстапува) – незаконски.

11. Значајни видови на социјално однесување:

    поврзани со манифестацијата на доброто и злото, пријателството и непријателството;

    поврзани со желбата да се постигне успех и моќ;

    поврзани со самодоверба и сомнеж во себе.


12. Манири – типични реакции на одредени настани кои ги повторуваат многу луѓе; се трансформираат како што луѓето стануваат свесни. Врз основа на навиките.

Обичаи – формата на човековото однесување во одредена ситуација; обичаите се следат непоколебливо, без размислување за нивното потекло и зошто постојат.

Социјална одговорност се изразува во склоноста на една личност да се однесува во согласност со интересите на другите луѓе.


13. Девијантно однесување - однесување кое е во спротивност со правните, моралните, социјалните и другите норми прифатени во дадено општество и се смета од страна на повеќето членови на општеството како за осуда и неприфатливо. Главните видови на девијантно однесување се: криминалот, наркоманијата, проституцијата, алкохолизмот итн.


14. Деликвентно однесување (од латински delictum - прекршок, англиски - деликвенција - прекршок, вина) - асоцијално незаконско однесување на поединец, отелотворено во неговите постапки (дејства или недејства), предизвикувајќи штета и на индивидуалните граѓани и на општеството како целина.

Девијантното однесување може да биде колективно и индивидуално по природа. Покрај тоа, индивидуалното отстапување во некои случаи се трансформира во колективно отстапување. Ширењето на второто обично се поврзува со влијанието на криминалната субкултура, чии носители се декласирани елементи на општеството.

Видови на девијантно однесување:

    Иновации (прифаќање на цели, негирање на законски начини за нивно постигнување)

    Ритуализам (негирање на прифатените цели додека се согласувате со средствата)

    Ретреатизам (ги отфрла и целите и методите)

    Riot\Rebellion (не само отфрлање, туку и обид да се заменат со сопствените вредности)

Секакви работи девијантно однесувањее девијантно однесување, но не секое девијантно однесување може да се класифицира како деликвентно однесување. Признавањето на девијантното однесување како деликвентно е секогаш поврзано со дејствијата на државата претставена од нејзините тела овластени да донесуваат правни норми кои во законодавството утврдуваат одреден акт како прекршок.

4 Светоглед, неговите видови и форми

1. Внатрешниот (духовен) свет на човекот – создавање, асимилација, зачувување и ширење на културните вредности.

2. Структура внатрешен свет :

    сознание (интелигенција) - потребата за знаење за себе, за светот околу нас, за смислата и целта на нечиј живот - го формира интелектот на една личност, т.е. севкупноста на менталните способности, првенствено способноста за примање нови информацииврз основа на оној што веќе го има човекот.

    емоции – субјективни искуства за ситуации и феномени на реалноста (изненадување, радост, страдање, лутина, страв, срам, итн.)

    чувства - емоционални состојби кои се подолготрајни од емоциите и имаат јасно дефинирана објективна природа (морална, естетска, интелектуална, итн.)

    светоглед

    ориентација на личноста

3. Светоглед – системот на гледишта на една личност за светоти неговото место во него:

    Структурата на светогледот: знаење, принципи, идеи, верувања, идеали, духовни вредности

    Начини на формирање: спонтано, свесно.

    Класификација по емоционално боење: оптимист и песимист;

    Главни типови: секојдневни (секојдневни), религиозни, научни.

    Улога во животот на една личност. Светскиот поглед дава: насоки и цели, методи на сознание и активност, вистински вредности на животот и културата.

    Карактеристики: секогаш историски (различно во различно историски фазиформирање на општество); тесно поврзани со верувањата.

4. Верувања – стабилен поглед на светот, идеалите, принципите, аспирациите.

Видови светоглед:

    Обичното (или секојдневното) е производ на Секојдневниот животлуѓе во областа во која се задоволуваат нивните потреби

    Религиозно - поврзано со препознавањето на натприродниот принцип, ја поддржува кај луѓето надежта дека ќе го добијат она од што се лишени во секојдневниот живот. Основа - религиозни движења (будизам, христијанство, ислам)

    Научно – теоретско разбирање на резултатите научна дејностлуѓе, генерализирани резултати на човековото знаење.

Светогледот игра значајна улога во животот на една личност: му дава на човекот насоки и цели за неговите практични и теоретски активности; им овозможува на луѓето да разберат како најдобро да ги постигнат своите цели и задачи, ги опремуваат со методи на сознание и активност; овозможува да се утврдат вистинските вредности на животот и културата.

Еден вид финална „легура“ што одредува духовен светчовек како целина, неговиот пристап кон одредени специфични практични работи, го претставува менталитетот на една личност.

5. Менталитетот – севкупноста на сите резултати од знаењето, нивната проценка врз основа на претходната култура и практични активности, националната свест, личното животно искуство.

5 Видови знаења

1. Сензуално и рационално сознание, интуиција

Рационално сознание - осознавање преку размислување.

Интуиција – способност за директно сфаќање на вистината како резултат на „увид“, „инспирација“, „увид“ без потпирање на логички оправдувања и докази.

Форми сетилно знаење:

1. чувство - ова е одраз на индивидуалните својства на објект, феномен, процес;

2. перцепција – сензорна слика на холистичка слика на објект;

3. презентација – слика на предметот на сознавањето, втисната во меморијата

Форми рационално знаење:

1. концепт – ова е мисла што ги потврдува општите и суштинските својства на некој предмет, појава, процес;

2. судење – е мисла што потврдува или негира нешто за некој предмет, појава, процес;

3. заклучување (заклучок) - умствена врска помеѓу повеќе судови и избор на нов суд од нив. Видови заклучоци:

    индуктивен (од особено кон општо);

    дедуктивен (од општо до специфичен);

    Слично на тоа.

Видови интуиција:

    мистично - поврзано со животни искуства, емоции;

    интелектуална - поврзана со ментална активност.

Карактеристики на сетилно сознавање:

    непосредност;

    видливост и објективност;

    репродукција на надворешни својства и аспекти.

Карактеристики на рационалното сознание:

    потпирање на резултатите од сензорното сознание;

    апстрактност и општост;

    репродукција на внатрешни редовни врски и врски.

Карактеристики на интуиција:

    ненадејност;

    нецелосна свест;

    директната природа на појавата на знаењето.

Знаењето е единство на сетилно и рационално знаење. Тие се тесно меѓусебно поврзани.

Интуицијата е единствена форма на комбинирање на сензуалното и рационалното во сознанието

Прашањето за местото на сетилно и рационално знаење се разгледува поинаку. Има директно спротивни гледишта.

Емпиризам (од гр. империи - искуство) - единствен извор на целото наше знаење е сетилно искуство.

Рационализам (од лат. ratio - ум, разум) - нашето знаење може да се добие само со помош на умот, без да се потпираме на чувствата.

Очигледно е дека сензуалното и рационалното во сознанието не можат да се спротивстават; двете фази на спознанието се манифестираат како единствен процес. Разликата меѓу нив не е привремена, туку квалитативна: првата фаза е пониска, втората е повисока. Знаењето е единство на сетилно и рационално познавање на реалноста. Надвор од сетилната претстава, човекот нема вистинско знаење. На пример, многу концепти модерната наукамногу апстрактни, а сепак не се ослободени од сетилна содржина. Не само затоа што овие концепти на крајот го должат своето потекло на искуството на луѓето, туку и затоа што во нивната форма постојат во форма на систем на сетилни знаци. Од друга страна, знаењето не може без рационални податоци од искуството и нивно вклучување во резултатите и напредокот интелектуален развојчовештвото.


2. Емоции (афективна форма на манифестирање на морални чувства) ичувства (емоции изразени во концепти - љубов, омраза и сл.) - ја мотивираат одржливоста на интересите и целите на предметот на знаење

3. Заблуда - содржината на знаењето на субјектот што не одговара на реалноста на објектот, туку е прифатена како вистина.Извори на заблуди: грешки во преминот од сетилно во рационално знаење, неправилно пренесување на туѓото искуство.

4. Лага - намерно искривување на сликата на објектот.

5. Знаење - резултат на познавање на реалноста, содржината на свеста добиена од една личност во текот на активното размислување, идеална репродукција на објективни природни врски и односи реалниот свет. Двосмисленоста на терминот „знаење“:

    знаењето како способности, вештини, вештини засновани на свесност;

    знаењето како когнитивно значајна информација;

    знаењето како однос на една личност кон реалноста.

6. Видови знаења :

    Секојдневие - е изграден на Здрав разум(Тоа е од емпириска природа. Се заснова на здрав разум и секојдневна свест. Тоа е најважната индикативна основа за секојдневното однесување на луѓето, нивните меѓусебни односи и со природата. Се сведува на изјава на факти и нивниот опис)

    Практично - изградено на акции, владеење на нештата, трансформација на светот

    Уметнички – изграден на слика (холистички одраз на светот и личноста во него. Изграден на слика, а не на концепт)

    Научно - изградено на концепти (разбирање на реалноста во нејзиното минато, сегашност и иднина, сигурна генерализација на фактите. Обезбедува предвидливост на различни феномени. Реалноста е облечена во форма на апстрактни концепти и категории, општи принципии закони, кои често добиваат крајно апстрактни форми)

    Рационално - одраз на реалноста во логички концепти, изградена на рационално размислување

    Ирационално - одраз на реалноста во емоции, страсти, искуства, интуиција, волја, аномални и парадоксални појави; не ги почитува законите на логиката и науката.

    Лично (имплицитно) - зависи од способностите на субјектот и карактеристиките на неговата интелектуална активност

7. Форми на знаење :

    Научно – објективно, систематски организирано и поткрепено знаење

    Ненаучно – расфрлано, несистематско знаење кое не е формализирано и не е опишано со закони

    Преднаучно – прототип, предуслови за научно знаење

    Паранаучно – некомпатибилно со постојните научни сознанија

    Псевдонаучно - намерно користејќи шпекулации и предрасуди

    Антинаучно – утописки и намерно искривувачки поглед на реалноста

Човечки- е предмет на општествено-историска дејност и култура, биосоцијално битиепоседување свест, артикулиран говор, морални квалитети и способност за правење алатки.

Потекло

Научниците нагласуваат дека појавата на човекот, неговото одвојување од животинскиот свет, е исто толку голем скок во еволуцијата како и појавата на живи суштества од неживи. Најпопуларните денес се четири популарни теории за потекло:

  • Религиозни- божественото потекло на човекот. Душата е изворот на хуманоста кај човекот.
  • Теорија на палеовизит- човекот е создавање на вонземјани од вселената кои, откако ја посетиле Земјата, оставиле човечки суштества на неа.
  • Еволутивен(XIX век, Чарлс Дарвин) - човекот како биолошки вид има природна, природно потеклои е генетски поврзан со повисоките цицачи.
  • Пороѓај(XIX век, Фридрих Енгелс) - Главната причина за појавата на човекот е трудот. Под влијание на трудот, се формираа специфични човечки квалитети: свест, јазик, креативни способности.

Научниците веруваат дека процесот на еволуција бил под влијание на космичките фактори: степенот соларна активност, периодична промена на магнетните полови на Земјата, за време на паузите меѓу кои штитот од електромагнетните полиња што ја штитат биосферата слабее неколку милениуми, па зрачењето од космичко потекло се зголеми. Археолозите, исто така, привлекоа внимание на фактот дека откриените локалитети на антички луѓе се совпаѓаат со местата на интензивно движење на литосферски плочи, раседи и пукнатини земјината кора, што предизвика зголемено ниворадијација.

Можно е тектонските, вулканските, сеизмичките и радијационите катастрофи да имаат значително влијание врз климатската панорама на домот на предците на човекот. Еден од овие периоди на промена на магнетните полови се случил пред точно 40 илјади години. Еден од можни опцииПричините што доведоа до кризата на чисто животинскиот начин на постоење на нашиот далечен предок беа промените во структурата и структурата на мозокот (оштетување на еден од деловите на мозокот поврзани едни со други - амигдалата, цингулираниот гирус или медуларен свод), што доведе до диференцијација на функциите на самите хемисфери. Кај животните, хемисферите во суштина се дуплираат една со друга, удвојувајќи ги способностите на телото и дозволувајќи, во случај на оштетување на едната, другата хемисфера да ги преземе сите функции на оштетената. Кај луѓето, двете хемисфери работат според различни програми.

Така, способностите на психата и нејзината пластичност значително се зголемуваат. Информациите и адаптациските способности на психата се многу пати повисоки од можностите на физиолошките промени во телото. Наместо да се прилагоди на околината, човекот го модифицира сопственото однесување. Под влијание на зрачењето, повисоките тревојади примати драматично ги променија своите стереотипи на однесување: тие почнаа да претпочитаат месо од растителна храна и почнаа да имаат способност да раѓаат деца во текот на целата година. И што е уште поважно - имаше ослободување од слепата моќ на животинските инстинкти.

Разлики меѓу луѓето и животните:

  • Поседува размислување и артикулиран говор.
  • Способни за свесна, намерна креативна активност.
  • Во процесот на своите активности, ја трансформира околната реалност, ги создава материјалните и духовните придобивки и вредности што ѝ се потребни.
  • Способен да прави алатки и да ги користи како средство за производство на материјални добра.
  • Таа ја репродуцира не само својата биолошка, туку и социјалната суштина и мора да ги задоволува не само своите материјални, туку и духовните потреби.

Индивидуален. Личност. Индивидуалност

Разбирање на личноста како комплексен системизразени во концепти како „индивидуална“, „личност“, „индивидуалност“.

Индивидуалене единствен претставник на човечкиот род, специфичен носител на сите општествени и психолошки особини на човештвото: разум, волја, потреби, интереси итн. Со други зборови, поединецот е личност како посебна индивидуа меѓу другите луѓе.

Личност- е човечка индивидуа која е предмет на свесна активност, поседувајќи тоталитетот на општествените значајни карактеристики, својства и квалитети што ги имплементира во јавниот живот. Со други зборови, личност е личност со општествено значајни квалитети. Сепак, важно е да се запамети дека не секој човек е индивидуален. Луѓето се раѓаат како луѓе и стануваат поединци низ процесот на социјализација.

Структура на личноста:

  • Социјален статус (местото на една личност во системот на општествени односи);
  • Социјална улога (начин на однесување одобрен нормативно и одговара на социјалниот статус);
  • Ориентација на личноста (потреби, интереси, погледи, идеали, мотиви на однесување).

Индивидуалност- ова е уникатната оригиналност на човечките манифестации, нагласувајќи ја ексклузивноста, разноврсноста и хармонијата, природноста и леснотијата на неговите активности. Со други зборови, индивидуалноста е личност како една од многуте, но земајќи ги предвид неговите лични карактеристики: изглед, однесување, карактер итн.

Биосоцијална природа

Едно од клучните прашања на општественото знаење е прашањето за „човечката природа“, односно одредени трајни квалитети на која било човечка личност. Користејќи го овој концепт, научниците ја нагласуваат фундаменталната разлика помеѓу луѓето и животните. Американскиот социолог Џон Дјуи верува дека разновидноста на значењата на концептот „човечка природа“ може да се намали на четири:

  1. човечката природа е вродена биопсихичка конституција карактеристична за човекот како вид;
  2. човечката природа е она што ги одредува вечните и непроменливи стремежи и желби на луѓето;
  3. човечката природа е лишена од вродени мотивации и аспирации, таа е едноставно специфичен начин на реагирање на надворешниот свет, начин на согледување на светот;
  4. човечката природа не е вродена, напротив, таа се манифестира во фактот дека едно лице е способно самостојно да создава културни вредности, морални идеали и норми.

Некои научници ја сфаќаат човечката природа како комплекс од основни способности кои му обезбедуваат на човекот задоволување на неговите биолошки потреби и прилагодување кон околината. Што влијае на човековата природа: наследноста, околината, општеството?

Целиот живот на животинскиот свет е одреден и контролиран од инстинкти. Секогаш на ист непроменлив начин, дабарите ги градат своите брани, ластовиците ги градат своите гнезда, а верверичките подготвуваат храна за зимата. Ова е манифестација на инстинкт - одреден вроден начин на реагирање, својствен за целиот биолошки вид. Но, човек знае стотици начини како да изгради дом и да ги задоволи потребите за храна, безбедност итн. Следствено, едно лице станува личност не толку од раѓање колку што станува во текот на социјализацијата, односно процесот на совладување на методите на активност, правилата и нормите развиени од општеството и совладувањето на културата. Искуството покажува дека само во општеството човекот може да ја пронајде својата човечка суштина. Ако е формиран надвор од општеството, на пример, меѓу животните, тој станува ѕвер.

Човекот е фундаментално различен од животните по неговата интелигенција, што му овозможува да ги ограничи и контролира телесните нагони и инстинкти. Благодарение на разумот, тој ги разбира законите на универзумот, ја открива науката, ја трансформира природата и создава ново живеалиште. Покрај тоа, само човек развива верба во натприродни сили, разлика помеѓу доброто и злото, свесноста за конечноста на неговото постоење во светот, неговата смртност, сеќавањето на минатото, не само неговото, туку и на другите луѓе, вера во иднина. Едно лице има богат емотивен свет. Може да плаче и да се смее, да сака и да мрази, да сочувствува со туѓата несреќа и, напротив, да покажува бесчувствителност и суровост, да дава проценки и да суди за одредени појави, да создава нешто ново што нема аналози во природата, да создава. Во филозофијата постои еден од клучните колективни поими - „предмет“. Ги опфаќа концептите наведени погоре, бидејќи ги карактеризира когнитивните и практичните активности на една личност.

Многу мислители од различни епохи забележаа таква специфична карактеристика на човечкото суштество како нецелосност и отвореност. Човекот по природа не е обдарен со инстинкти кои обезбедуваат опстанок. Нема страшни канџи, огради или невидливи бои, што им помага на животните да избегнат опасност. Како биолошко суштество, човекот е послаб од многу животни, а сепак, благодарение на неговиот ум, тој стана најмоќната сила на земјата.

Свеста за двојноста на својата природа е основна сопственост на човекот. Од една страна, како и секое животно, тој е подложен на физичките и биолошките услови за преживување, но од друга страна, тој е определен од општествените норми, има свест за слобода и се стреми да ги исполни духовните идеали на добрината, правдата. , убавина и вистина... Луѓето не се раѓаат, туку стануваат, туку што е човек и кој треба да стане - ова е загатка за сите историска ераодлучува на свој начин. Затоа, нема причина да се зборува за вродена агресивност или, напротив, солидарност, бидејќи природните склоности што ги има секој човек се успешно потиснати или интензивирани од општеството. Луѓето буквално сè треба сами да научат, а се што знаат е производ на културен развој, воспитување и образование. Луѓето не се раѓаат, туку стануваат. И процесот на ова формирање е социјализација.

Човекот припаѓа на повисоките цицачи, формирајќи посебен вид, хомо сапиенс (Хомо сапиенс). Биолошката природа на една личност се манифестира во неговата анатомија и физиологија: тој има циркулаторен, мускулен, нервен и други системи. Ова е услов, предуслов за човековото постоење.

Човекот станува личност само со влегување во општествени односи, во комуникација со другите. Општествената суштина на една личност се манифестира преку такви својства како што се способност и подготвеност за општествено корисна работа, свест и разум, слобода и одговорност итн.

Видео туторијал:

Предавање:


Централниот концепт на курсот за општествени науки е човекот. Што е личност?

Човечкие биосоцијално суштество со размислување и говор, способност да создава алатки и да ги користи во процесот на општествено производство.

Ајде да ги разгледаме биолошките и социјалните карактеристики на една личност.

Човекот како биолошко суштество

Како биолошко суштество, човекот е резултат на еволутивниот развој (антропогенеза) и е вид на хомо сапиенс (разумен човек). Има карактеристики заеднички за многу животни од класата на цицачи, вклучувајќи: живост, цицач, употреба на природни предмети, инстинкти. Ајде да се задржиме малку повеќе на инстинктите. Од вашиот курс по биологија знаете дека инстинктите се вродени акти на однесување кои помагаат да се преживее природна околина. Луѓето се карактеризираат со животински инстинкти како што се самоодржување, раѓање, „пријател или непријател“ и многу други. Секое инстинктивно однесување на личност или животно е диктирано од биолошките потреби. Така, потребата за безбеден и удобен дом е задоволена со инстинктот за изградба на станови. Да го споредиме овој инстинкт кај животните и луѓето. На пример, пчелите градат саќе, пајаците плетат мрежи, ластовиците прават гнезда, дабарите градат колиби. Но, никој не ги научил на тоа; способноста да градат станови на одреден начин им била пренесена со наследство. Човекот гради куќа, но поради фактот што е хомо сапиенс, тој го поврзува својот ум и со вродената желба да ја задоволи потребата за домување. И така човекот смисли илјадници начини за изградба на станови.

Следствено, човекот како биолошко суштество има карактеристики заеднички за многу животни, но се одликува со неговиот ум, кој му помага да дејствува спротивно на неговите биолошки потреби.

Социјална суштина на човекот
Во рационалноста човекот го покажува своето социјална суштина. Ако како биолошко битие се приспособи на околината, тогаш, како социјалноспособен да го трансформира, да создаде нешто ново што претходно не постоело. Стекнувањето на „човештвото“ на една личност е поврзано со неговото присуство во социјалната средина. Односно, човекот станува личност не толку од раѓање колку преку социјализација. Тоа значи дека живеејќи опкружен со луѓе, тој учи да комуницира, да игра, да стекнува знаење, да работи и совладува многу други облици на однесување. Покрај тоа, едно лице ги учи правилата и нормите развиени од даденото општество и цврсто воспоставени во него. Така, од раното детство се учи како да се однесува и од какво однесување треба да се воздржува. Како резултат на тоа, едно лице се претвора во општествено културно суштество. Процесот на социјализација започнува од раѓањето, првиот допир, зборот на мајката и продолжува во текот на животот. Што се случува со личност која се наоѓа надвор од општеството, на пример, меѓу животните? Резултатот од живеењето во „диви“ услови може да биде различен и зависи од возраста на личноста, или, поточно, од тоа дали личноста поминала барем некоја фаза на социјализација или не. Ги знаеме фактите за децата - Могли, кои ги хранеле животни. Враќајќи се во општеството, тие никогаш не научија да зборуваат, да користат прибор за јадење, да носат облека или да одат на нозе. Тие станаа како животни. Возрасен човек кој претрпел социјализација, воспитан од општеството и знае како да ги користи предметите од околниот свет во своја полза, откако се нашол во „диви“ услови, го уредува својот живот приближно во формата во која е навикнат да живее. И што е најважно, тој не ја губи својата човечка суштина. Ова има светла литературен пример- Робинзон Крусо - главен карактеристоимената приказна од Даниел Дефо.

Биолошкото и социјалното кај една личност се тесно поврзани. Развојот на одредени општествени квалитети кај една личност се јавува поради фактот што тој има биолошки предуслови. Ајде да ги погледнеме овие биолошки предуслови и општествени квалитети.

№

Биолошка позадина

Социјални квалитети

Врска

1

Развиен мозок

Разумност

Развиениот мозок му овозможува на човекот да стекне знаење, да создава предмети и да ја трансформира природата. Човекот го контролира своето однесување и дејствува во зависност од специфичноста животна ситуација. Разликува добро и зло, верува, се сеќава, сонува, создава. Нема застрашувачки канџи и огради, ниту пак бои за камуфлажа кои им помагаат на многу животни да избегнат опасност. Но, човекот има ум, благодарение на кој стана моќна сила на Земјата.

2

Исправено одење и посебната структура на раката

Создавање на алатки

Хердер И.Г., германски филозоф од 18 век, напишал дека „човекот е на највисоката фаза на развој затоа што оди исправено - нема друга причина“. Исправеното одење и развојот на раката му овозможија на човекот да врши трудови дејствија. Зборовите на американскиот просветител Б. Френклин се добро познати: „Човекот е животно што создава алатки“. Токму создавањето на алатки го одвои човекот од животинскиот свет. Да, животните можат да користат природни предмети (на пример, стапови и камења) за да градат јами. Но, само човек може да направи некои алатки со помош на други.

3


Анатомски и физиолошки механизми (склоности), инстинкти

Размислување и активност

Човекот го трансформира светот околу себе за да одговара на неговите потреби преку активност. И формирањето на активност зависи од присуството на размислување на една личност. Затоа што пред да направи нешто, човекот размислува за идејата и постапките во неговата глава. Ќе дознаете повеќе за размислувањето и активноста откако ќе ја проучите темата.

4

Говор и комуникација

Животот во општеството е секојдневната интеракција на луѓето едни со други. Оваа интеракција се јавува во текот на комуникацијата, што не би било можно без присуството на артикулиран говор кај луѓето. Комуникацијата и интеракцијата со другите луѓе се многу важни за човекот, бидејќи само во групи се развива, се реализира и постигнува социјална зрелост.

Да резимираме, личноста е биосоцијално суштество со размислување и говор. Како биолошко суштество, ги има карактеристиките својствени за животните од класата Цицачи: инстинкти, живост, цицачи, употреба на природни предмети и карактеристични карактеристики: развиен мозок, исправено држење, развиена рака, инстинкти. Како општествено суштество, тој има квалитети карактеристични само за луѓето: интелигенција, способност за создавање алатки, активност, способност за артикулирање на говор, комуникација.

Индивидуалност, индивидуалност, личност.

Во социологијата, која е дел од предметот на општествените науки, заедно со терминот „човек“, се користат концептите на индивидуа, индивидуалност и личност. Мора да го разберете значењето на овие концепти и да можете да ги разликувате.

Индивидуалене еден од претставниците на биолошкиот вид Хомо сапиенс, кој има генетски наследени биолошки карактеристики.

Секој човек е индивидуален. Овој концепт го карактеризира фактот дека луѓето ги имаат истите биолошки карактеристики кои припаѓаат на видот Хомо сапиенс. Значи, секој човек има една глава, две раце, 32 заби, психа, структурата на внатрешните органи е иста итн. Но, не постојат апсолутно идентични поединци на светот, дури и ако се близнаци. Поединците се разликуваат едни од други по надворешни и внатрешни карактеристики. Како што знаете, надворешните вклучуваат висина, боја на очи, должина на коса и други, а внатрешни вклучуваат темперамент, карактер, способности, знаења, вештини и други. Разликите во овие карактеристики го прават секој од нас индивидуален. Што е индивидуалност?


Индивидуалносте збир на уникатни биолошки и социјални квалитети својствени за секоја личност.

Се согласувам, за секој човек е многу важно другите да го прифатат таков каков што е. Сигурно сте ги слушнале зборовите упатени до некоја личност: „Тој е светла личност“. Овие зборови ја нагласуваат „посебноста“ на една личност, неговата разлика од другите. Луѓето со креативна работа многу ја ценат оваа проценка: уметници, писатели, научници.

Кој се нарекува личност? Личност е личност која се издвојува од другите преку своите постапки. Едно лице станува индивидуа во општеството, во процесот на социјализација.

Личност- ова е социјален знак на личност поврзана со присуство на општествено значајни квалитети, односно оние што се важни и неопходни за општеството (на пример, независност, одговорност, граѓанство, патриотизам, толеранција, алтруизам, хуманост и многу други) .

Човек не е толку оној кој ги поседува овие квалитети, туку оној што ги манифестира во неговиот однос кон луѓето, општеството и природата. Понекогаш слушаме: „Тој е човек со големи букви„Вака велат за личноста.

1.1. Природно и социјално кај човекот. (Човекот како резултат на биолошката и социокултурната еволуција.)

1.2. Светоглед, неговите видови и форми

1.3. Видови знаења

1.4. Концептот на вистината, нејзините критериуми

1.5. Размислување и активност

1.6. Потреби и интереси

1.7. Слобода и неопходност во човековата активност

1.8. Системска структура на општеството: елементи и потсистеми

1.9. Основни институции на општеството

1.10. Концептот на културата. Форми и сорти на култура

1.11. Науката. Главните карактеристики на научното размислување. Природни, општествени и хуманистички науки

1.12. Образованието, неговото значење за поединецот и општеството

1.13. Религија

1.14. чл

1.15. Морал

1.16. Концепт на социјален напредок

1.17. Мултиваријантен социјален развој (видови општества)

1.18. Закани од 21 век (глобални проблеми)

1.1. Природно и социјално кај човекот.

( Човекот како резултат на биолошката и социокултурната еволуција)

Антропогенеза - процес на потекло и формирање на физичкиот тип на една личност.

Антропосоциогенеза - процес на формирање на социјалната суштина на една личност.

Човечки - биосоцијално духовно битие , највисоката фаза на развој на организмите на Земјата.

Едно лице комбинира два принципа, две природи: биолошки и социо-духовен. Биолошката, природна компонента се манифестира во структурата и карактеристиките на човечкото тело, вродените (генетски) склоности и способности. Сепак, може да се стане само полноправна личност во општеството, во интеракција со други луѓе и општествени институции. Само во општеството се формира свеста, размислувањето, вештините и знаењето.

Биолошки разлики помеѓу луѓето и животните:

    исправено држење, исправено одење;

    развиен артикулаторен апарат (говорни органи);

    недостаток на густа коса;

    голем волумен на мозокот (во однос на телото);

    развиена рака, способна за фини моторни вештини.

Социо-духовни разлики меѓу луѓето и животните:

    размислување и артикулиран говор;

    свесна креативна активност;

    создавање култура;

    создавање на алатки;

    духовен живот.

Индивидуален - личност како претставник на општеството и човечкиот род (првенствено биолошката компонента).

Индивидуалност - специфични, уникатни, неповторливи својства и квалитети својствени само за оваа личност (и вродени и стекнати во општеството).

Личност - највисоката фаза на човековиот развој, во која делува како субјект на свесна активност и како носител на општествените значајни својстваи квалитети.

Социјално значајните особини на личноста вклучуваат:

    активна животна положба;

    Достапност сопствено мислењеи способност да се брани;

    развиени комуникациски вештини;

    одговорност;

    достапност на образование и сл.

Структура на личноста:

    социјален статус - позицијата на една личност во социјалната хиерархија;

    социјална улога - модел на однесување што го очекува општеството од личност со одреден статус;

    ориентација - определување на човековото однесување според највисоките вредности, ставови, смисла на животот, светоглед.

Човекот не е личност од моментот на раѓање, туку станува едно преку процесот на социјализација.

Најважната социјална карактеристика на една личност е присуството на свест.

Постојат неколку основни сфаќања за поимот свест:

    севкупноста на целото човечко знаење;

    фокусирајте се на одреден предмет;

    самосвест, самоизвестување - набљудување на умот над сопствените активности;

    збирка на индивидуални и колективни идеи.

Бидејќи идеите карактеристични за целото општество играат голема улога во индивидуалната свест, зборуваме за социјална свест.

Социјална свест - свест својствена за големи групи луѓе, кои поседуваат голем број идеи, принципи, односи, навики, морали и традиции кои се слични на повеќето од овие луѓе.

Општествената свест се формира, прво, благодарение на конвергенцијата на интересите и активностите на големи групи луѓе; второ, благодарение на широката дисеминација на идеи присутни во јавната свест преку образованието, медиумите и партиските активности.

Социјалната свест се формира под влијание на општествената активност и во голема мера одговара на тоа. Меѓутоа, во некои случаи, развојот на социјалната свест може да заостанува зад развојот на општественото постоење (остатоци од свеста); а во други случаи - да се понапред (напредна свест).

Формите на социјалната свест се пренесуваат од генерација на генерација и активно влијаат на животот на општеството.

Структура на јавната свест:

    филозофија;

    политичка свест;

    правна свест;

  • естетска свест;

Односот помеѓу индивидуалната и социјалната свест .

Не постојат цврсти граници помеѓу индивидуалната и социјалната свест; тие постојано комуницираат.

Индивидуалната свест, од една страна, се формира под влијание на општествената свест, а од друга страна, самата ја избира најприфатливата содржина на општествената свест.

Општествената свест, од една страна, постои преку индивидуалната свест, а од друга, усвојува само индивидуални елементи и достигнувања на индивидуалната свест.

Особено се издвојува масовната свест - збир на идеи, расположенија, идеи кои одразуваат одредени аспекти на општествениот живот. Јавното мислење е состојба на масовна свест која го одразува односот кон одредени општествени факти.

Покрај свеста, постои слој на појави и процеси за кои човекот не е свесен, но кои влијаат на неговото однесување. Во општествените науки ова се нарекува несвесно (во психологијата - потсвеста).

Манифестациите на несвесната сфера вклучуваат:

    соништа,

    фантазии,

    креативен увид,

  • резервации,

    влијае,

    заборавање итн.

Разлики помеѓу несвесното и свеста:

    спојување на субјект со објект;

    недостаток на просторновременски обележја;

    недостаток на причинско-последичен механизам.

Самосвест - дефиниција на личноста за себе како поединец способен да донесува независни одлуки и да биде одговорен за нив.

Самоспознавање - разбирање на личноста за неговата индивидуалност во сета нејзина разновидност (исто така и проучување на општеството за себе).

Рефлексија - мислите на една личност за тоа што се случува во неговиот ум.

Самореализација - најцелосно идентификување и спроведување од страна на поединец на неговите цели и идеали, желбата за креативна реализација.

Самосвеста и самореализацијата се основата на општественото однесување.

Социјално однесување - намерна активност кон другите луѓе.

Социјално однесување станува возможен предмет на успешна социјализација на поединецот.

Социјализација - доживотен процес на интеракција помеѓу личноста и општеството и неговите институции, како резултат на што тој ги асимилира општествените норми, ги совладува општествените улоги и стекнува вештини за заеднички активности.

Личната социјализација се одвива во две фази:

1. Примарна социјализација - несвесно и некритички согледано влијание на општеството, неговите норми и институции, што доведува до примарна асимилација на нормите и вештините на социјалната интеракција. Примарната социјализација завршува со формирање на личноста.

2. Секундарна социјализација - критички и селективен развој од страна на поединецот на нови норми и обрасци на однесување во рамките на општествените институции.

Социјализацијата во општеството се јавува со помош на институциите за социјализација.

Институции за социјализација - социјални институции одговорни за социјализација на поединецот во општеството. Тие вклучуваат:

Агенти на социјализација - лица кои вршат социјализација во рамките на одредени институции (татко, командир (шеф), новинар).