Историја на принцовите Голицин. Василиј Голицин (принц) е основач на најстарата гранка на семејството Голицин. Кратко за Михаил Михајлович Голицин Голицин

Голицин Михаил Михајлович (11/12/1675-12/21/1730), познат, соборец, еден од херојските учесници. Некои воени историчари го сметаат за најдобар руски војсководец меѓу генералите на Петар, и има секоја причина за тоа.

Самиот Петар многу го ценел не само поради неговата лична храброст и храброст, туку и неговата способност да организира битка и да излезе победник од секоја ситуација.Воената кариера на Голицин започнала на 12-годишна возраст, кога бил примен како тапанар во полкот Семеновски. . Доаѓајќи од благородното литванско семејство на принцови Гедеминович, Михаил Голицин бил високообразован, ефикасен и храбар офицер.

Во 1694 година бил унапреден во заповедник. Тој остави добар впечаток на младиот крал и го приближи до него. Интуицијата на Петар не го разочара, а веќе во првата битка Голицин покажа одлична храброст и лојалност кон воениот поредок. Војниците на неговата получета го спречија османлиското напредување додека главните трупи се повлекоа во логорот, за што добија чин поручник.

Во вториот поход на Азов, и покрај добиената рана, не го напушти бојното поле, туку продолжи да се бори. Бил унапреден во чин капетан-поручник. Северната војна, која започна неуспешно за Русите, е позната по поразот кај градот Нарва. Во оваа битка, Голицин беше ранет двапати, но не ги напушти своите војници, за што прво го доби чинот мајор, а малку подоцна и потполковник.

Голицин се истакна за време на заземањето на Нотебург во октомври 1702 година. Тој одбил да ја исполни наредбата на кралот да се повлече. Одговарајќи дека сега „тој не е Петар, туку боговите“, Голицин нареди чамците на кои слетаа трупите да се оттурнат од брегот, а војниците неизбежно мораа да го продолжат нападот на тврдината и да ја преземат. За победата, Петар не само што ја прости непослушноста на наредбата, туку и му додели златен медал, три илјади рубли, речиси четиристотини селски домаќинства и чин полковник на полкот Семеновски.

Во 1705 година го добил чинот бригадир за заземање на Митава, а од 1706 година веќе бил генерал-мајор и под негова команда неколку пешадиски полкови, вклучително и гардискиот полк Семеновски. Во аналите на воените битки, битката кај Добро во август 1708 година, кога пешадиските полкови на Голицин и нанесоа разурнувачки удар на авангардата на шведската армија, пробивајќи две реки и ги изненадија Каролинците. Оставајќи речиси илјада ранети и убиени на бојното поле, Русите заробија 3 топови и 6 транспаренти. За оваа победа, Михаил Михајлович Голицин го доби Орденот на Свети Андреј Првоповикан.

Еден месец подоцна, принцот успешно учествуваше во битката кај Леснаја, за што го доби чинот генерал-полковник и личната благодарност на царот. Уште еднаш се истакна во битката кај Полтава. Токму неговата гарда ги принудила остатоците од шведската војска да капитулираат кај Переволочкаја. Војниците на Голицин успешно учествуваа во заземањето на Виборг и Нарва. Благодарение на упорноста на принцот Голицин и неговите предлози за навредливи тактики, кампањата од 1713 година заврши успешно. Спротивно на обидите на адмиралот генерал Апраксин да се врати во зимските квартови, М.М. Голицин инсистираше на слетување на руските трупи длабоко во шведските позиции користејќи сплавови. Операцијата беше успешно завршена. Швеѓаните не очекуваа дека Русите ќе им се појават речиси во задниот дел. По жестока битка, страдање огромни загуби, Швеѓаните избегаа, отворајќи го патот кон Финска за руската војска.

Имајќи успешно спроведено воена операцијаВо Штуркјуру во јануари 1714 година, принцот Михаил Голицин уште еднаш ја потврди титулата вешт командант. Користејќи само искусни војници кои знаеја да скијаат во оваа битка, тој успеа да ја зголеми мобилноста и борбената ефикасност на корпусот, што помогна да се победи, и покрај жестокиот отпор на Швеѓаните. Брутален напад со бајонет половина час не ги скрши Русите и беше поддржан од коњаница. Беше победа, Швеѓаните побегнаа. Последната акорд може да се смета за победничката поморска битка, која рускиот копнеен генерал Михаил Голицин ја доби против шведското море куче адмирал Шеблад во 1720 година.

Името на Василиј Василевич Голицин, претставник на благородничко кнежевско семејство, „канцелар“ и „прв министер“ на владата на принцезата Софија Алексеевна, е добро познато меѓу непријателите на реформите на Петар Велики и лично на самиот Петар I.

Името на Василиј Василевич Голицин, претставник на благородничко кнежевско семејство, „канцелар“ и „прв министер“ на владата на принцезата Софија Алексеевна, е добро познато меѓу непријателите на реформите на Петар Велики и лично на самиот Петар I. Сликата на омилен-љубовник, просечен командант, подмолен интригант и арогантен аристократ ќе трае долго време ги засени активностите на еден од најталентираните и најобразованите луѓе на своето време. Василиј Голицин е роден во 1643 година и, навистина, во благородно и благородно кнежевско семејство. Голицините го следеле своето потекло до основачот на Големото Војводство Литванија, големиот војвода Гедиминас. Но, веќе во 15 век, предците на Василиј Василевич им служеле на московските суверени. Нивното благородништво им даде висока позиција меѓу руската аристократија. Тие седат во Бојарската Дума, служат како први команданти во полкови и кампањи, учествуваат и победуваат во локалните спорови.

Благодарение на неговото потекло и семејните врски, младиот принц веднаш влегол во палатата. Тој, како што доликува на луѓе од неговата положба и возраст, ја започнал својата служба со скромниот чин на управител на палатата. Неговите должности вклучуваа служење на личноста на суверенот на масата. Сепак, скромната позиција беше вложена со посебна доверба и не беше резервирана за сите. Но, сепак, принцот ги постигна своите први успеси не на суд, туку во малку невообичаена активност за тоа време - „читање книги“. На семејството Голицин не му било непознато образование и просветлување.

Во 17 век, многу пред Петар, во Москва веќе се зборуваше за „гимназија на либерални науки“; Отвориле училишта по московски наредби, каде уште од мали нозе ги подготвувале децата за наредната (министерска) служба. Со текот на времето, Василиј Голицин одлично го совлада и знаеше латински, полски, германски и грчки јазик. Тој можеше слободно да комуницира со Французите, Англичаните, Холанѓаните и другите претставници на европските народи, без да доживува никакви бариери. Општо земено, Голицин бил приемчив за напредната европска култура. Василиј Василевич беше еден од првите на суд што облече и облече полски фустан. Таквите иновации понекогаш беа осудени, но во исто време тие не беа забранети, па дури и беа поттикнати. За време на царот Фјодор Алексеевич, беше издаден декрет за задолжително носење полски или унгарски фустан од страна на дворјаните и вработените во наредбите. Во спротивно, не им беше дозволено да влезат во Кремљ и не им беше дозволено да ги извршуваат своите позиции.

Во меѓувреме, Василиј Василевич никогаш не го стави својот интерес за сè „странско“ на сметка на неговиот „национален“. Тој смета дека нормалниот развој на земјата е невозможен без интеракција и културна размена со другите народи. Што се однесува до прашањата на политиката и дипломатијата, Голицин секогаш дејствуваше врз основа националните интересиРусија.

Веќе во раната младост, принцот покажа широка свесност и голема способност во анализата меѓународната ситуацијаво Европа. Можноста да се докаже му се појави на болјарот Голицин во 1676 година. Од 1672 година, Русија води тешка војнапротив Отоманската империја, прво, како дел од коалицијата со Полско-литванскиот Комонвелт, а потоа сам. Воените операции потоа се одвиваа на Десниот брег на Украина, во регионот Чигирин. Работите не беа лесни овде. Дел од козачката елита го поддржа предавникот Хетман Дорошенко, кој отиде на страната на султанот. Ова значително ја комплицираше позицијата на руските трупи. Голицин успеа брзо и безболно да го реши ова прашање. По преговорите, брилијантно спроведени од болјарот, приврзаниците на Дорошенко го напуштија својот хетман и отидоа на страната на Русите. По ова, трупите на Г. Ромодановски го зазедоа Чигирин. Во оваа војна, принцот имал можност да носи воен оклоп. Тој лично учествувал во поразот на војската на Ибрахим-паша под ѕидините на Чигирин. Војниците под негова команда активно учествуваа во сите воени операции спроведени од Ромодановски.

Војната не заврши тука. Како резултат на тоа, руските трупи беа принудени да го напуштат Чигирин. Но, по цена на отстапување на тврдината која беше речиси уништена за време на борбите, руските дипломати успеаја да ја натераат Портата (Отоманската империја) да ја запре офанзивата на украинскиот лев брег и, пред сè, на Киев. Во 1681 година, беше склучен мир со Турција во Бахчисарај под услови прифатливи за Русија. Голем дел од заслугата за ова му припаѓаше на Василиј Василевич Голицин.

Василиј Василевич се покажа и на полето на внатрешните трансформации. Учествувал во финансиските реформи. Наместо многу даноци кои го товареа населението, беше воведен еден - „стрпливи пари“. Тие сега се собираа не според „цврста буква“, туку од одреден број домаќинства, односно од одредени поединци. Активностите на Голицин беа поврзани и со понатамошниот развој на државниот воен систем, што беше изразено во зголемувањето на полковите на „новиот“ или „странскиот“ систем. Заедно со постојните пушки полкови и благородната коњаница, почнаа да се формираат чети на реитар, змејови и мускетари со јасно утврден број луѓе во секоја единица. Тие се одликуваа со еднообразно оружје, опрема и униформи. Служеле според единствена повелба и учеле по истата програма.

Природен аристократ, Голицин, исто така, стана активен поддржувач на уништувањето на озлогласениот систем на локализам, кој го користеше благородништвото за да ја задржи својата позиција и своите привилегии. Ако порано кариерата на еден млад благородник беше одредена по потекло и благородништво, тогаш со укинувањето на локализмот, стана можно помалку родените луѓе да ги покажат своите способности и да заземаат високи позиции во армијата и државната служба.

Не е непознат за просветлувањето, Василиј Василевич на секој можен начин придонесе за изградбата на образовниот систем во Русија. Не без негово учество, во Москва беше отворена Словенско-грчко-латинската академија - првата високообразовна институција во земјата. образовна институција. Се упативме таму најдобри учителиод Грција се нарачувале книги од странство. Но, дипломатијата остана главен фокус на Василиј Голицин. Благодарение на него, 1686 година стана пресвртница во историјата на односите меѓу словенските народи населени во Полско-литванскиот Комонвелт и Русија. Во 1683 година Турците извршиле напад на Виена. Во австриската сојузничка Полска, се појавило прашањето за давање помош на австрискиот император. Во Сејмот гласовите беа поделени. Некои од магнатите беа против полската воена интервенција. Не се знае како би се одвивале работите доколку Голицин не даде предлог за учество во војната против Турците и Русија. Руската влада беше подготвена да го стори тоа, но само под услов да склучи „вечен мир“ со полско-литванскиот Комонвелт. Полската страна долго време не се согласуваше на ова. Според примирјето во Андрушово во 1667 година, Киев останал со Русија, а Варшава не сакала да се откаже од тоа. Огнен противник на мирот бил самиот полски крал Јан Собиески, кој набрзо успеал да ги победи Турците во близина на Виена. Но, наскоро во Светата лига (Австрија, Полска, Венеција) започнаа несогласувања меѓу сојузниците за прашањето за влегувањето на Русија во неа. Василиј Голицин играше на овие противречности. Австрија беше повеќе од кога било заинтересирана за учество на Русија во борбата против турската агресија. Затоа, царот Леополд се обидел да изврши притисок врз Јан Собиески. Папата исто така беше на страната на императорот во оваа работа. Како резултат на тоа, кралот немаше друг избор освен да го прифати условот на Русија.

Во февруари 1686 година, полските амбасадори Гримултовски, Потоцки, канцеларот Огински и грофот Сапиеха пристигнале во Москва. Почнаа долгите седумнеделни преговори. Раководителот презеде иницијатива во нивното управување Амбасадорска наредбаВасилиј Василиевич Голицин. Тој веднаш и понуди на полската страна Десен брег Украина, која сè уште беше во борбената зона со Турците, барајќи за возврат Русија да го одобри украинскиот лев брег со Киев. Покрај се друго, Смоленск требаше да и се даде на Русија. Се разбира, полските амбасадори не се согласија со ова, па дури и некако се обидоа демонстративно да ја напуштат Москва (ова беше стар тактички потег во преговорите со надеж за усогласеност од другата страна). Но, Голицин го сфати ова многу смирено, знаејќи дека Полска повеќе не може без мир. „Јавното“ европско мислење не беше на нејзина страна. Принцот беше непопустлив и само изрази жалење за заминувањето на амбасадорите и неможноста на двете земји да ги обединат своите напори во борбата против неверниците. Конечно Гримултовски и Огински попуштија. Според договорот, поточно, според условите на „Вечниот мир“, Смоленск, Киев и Левиот брег Украина станаа дел од Русија. Воспоставувањето на добрососедски односи меѓу двете земји последователно и даде голема услуга на Русија. ВО Северна војнаРусија и Полска се бореа против Шведска како сојузници. Дипломатските успеси на Голицин се случија на позадината на интензивната политичка борба за власт што се одвиваше во земјата по смртта на царот Фјодор Алексеевич. Како и да е, со неа беше поврзан подемот на Василиј Василевич. Во 1682 година, Царевна Софија Алексеевна дојде на вистинска власт, станувајќи регент под двајца млади цареви - Иван и Петар Алексеевич, синовите на царот Алексеј Михајлович од два брака. Владата на младата принцеза беше предводена од Василиј Голицин.

Многу информации од современиците се зачувани за животот и активностите на Голицин во овој период. И пријателите и непријателите на принцот, и покрај несогласните мислења за него, се согласија, можеби, за една работа: тој беше талентиран државник, дипломат и реформатор. Неговата куќа на Охотни Рјад се сметаше за една од најдобрите во Европа, беше покриена со бакар, украсена со архитектонски детали, имаше големи прозорци и пространи сали. Сопственикот живеел во голем стил, бил пријателски настроен и гостопримлив, го ценел сликарството и поседувал голема библиотека за тоа време, која содржела книги од антички и европски автори. Тие рекоа дека за време на неговото владеење во Москва биле изградени до три илјади камени куќи. Изградбата на Големиот камен мост преку реката Москва, завршен во времето на Петар I, обично се поврзувала со неа.

Зачувани се вести и за постоењето на некој вид реформски проект што го подготви принцот за радикална реорганизација на Русија. Самиот документ, напишан од Голицин, не е зачуван. Но, како што преведоа очевидци, изгледаше отприлика вака: да се стави Москоја на исто ниво со другите европски држави, да се префрлат селаните од палатата во категоријата државни селани, да им се даде земја, да се поттикне индустријата и трговијата, да се подобрат патиштата, воспостави морска комуникација со Европа. Исто така, беше планирано да се дозволи слободен влез и излез на странци од Русија, да се испраќаат благородни деца да студираат во странство, да творат редовна војскаи воспоставување постојани дипломатски претставништва во европските судови. Дали тоа беше вистина или не, тешко е да се каже, но Голицин немаше шанса да ја реформира Русија. Позицијата на владата на принцезата Софија беше нестабилна. Царите Иван и Петар станале правно способни, а на регенството морало да му дојде крајот порано или подоцна. Неговата врска со самата регент и воените неуспеси на земјата не помогнаа да се подобри угледот на принцот. Во 1687 и 1689 година, трупите под команда на Голицин направија две неуспешни кампањи против Крим, придружени со големи загуби. И наскоро во следниот судир меѓу Софија и Петар за моќ, принцезата беше поразена. Падна владата на чело со Голицин. Тој беше уапсен по наредба на Петар и обвинет за предавство, но не беше погубен. Или неговите неволји влијаеле врз него братучедБорис Голицин, или самиот Петар, и покрај горливото непријателство кон поразениот непријател, сè уште тајно имаше значителна почит кон него. Царот потоа се сврте кон многу од иницијативите на принцот.

Заедно со неговото семејство, Голицин бил протеран на север, каде што живеел до неговата смрт во 1714 година.

Така заврши животот на Василиј Василевич Голицин, кој, како што сведочеше еден француски дипломат, сакаше да ги населува пустините, да ги збогати сиромашните, да направи луѓе од дивјаци, да ги претвори кукавиците во добри војници, колибите во палати.

Принцот Василиј Василиевич Голицин

Василиј Василиевич Голицин.

Гравура од 1689 година

Најмладиот од претходниците на Петар беше принцот V.V. Golitsyn и тој се оддалечи од реалноста многу подалеку од неговите постари. Сè уште млад човек, тој веќе беше истакната фигура во владиниот круг на цар Фјодор и стана еден од највлијателните луѓе на принцезата Софија кога, по смртта на нејзиниот постар брат, таа стана владетел на државата. Гладната за моќ и образована принцеза не можеше да не го забележи интелигентниот и образован болјар, а принцот Голицин својата политичка кариера ја поврза со оваа принцеза преку лично пријателство.

Голицин беше жесток обожавател на Западот, поради што се откажа од многу негувани традиции на руската антика. Како и Нашчокин, тој течно зборуваше латински и полски. Во неговата огромна московска куќа, која странците ја сметаа за една од највеличествените во Европа, сè беше уредено на европски начин: во големите сали, преградите меѓу прозорците беа обложени со големи огледала, слики, портрети на руски и странски суверени и Германски слики висеа на ѕидовите. географски картиво позлатени рамки; планетарниот систем беше насликан на таваните; многу часовници и уметнички термометар го комплетираа украсувањето на собите. Голицин имаше значајна и разновидна библиотека со рачно напишани и печатени книги на руски, полски и германски јазици. Овде меѓу граматиките на полскиот и латински јазициимаше „Киевскиот хроничар“, германска геометрија, Алкоран преведен од полски, четири ракописи за структурата на комедиите, ракопис на Јуриј Сербенин (Крижанич). Куќата на Голицин беше место за средба на образованите странци кои дојдоа во Москва, а во неговото гостопримство кон нив сопственикот отиде подалеку од другите московски љубители на странски работи, дури и примаше језуити, со кои не можеа да се помират.

Се разбира, таков човек можеше да застане само на страната на движењето за трансформација - и тоа токму во латинскиот, западноевропскиот, нелихудовскиот правец. Еден од наследниците на Ордин-Нашчокин во управувањето со Амбасадорскиот Приказ, принцот Голицин ги развил идеите на неговиот претходник. Со негова помош, Московскиот договор за вечен мир со Полска е склучен во 1686 година. Според него Московската државаучествуваше во коалициската борба со Турција во сојуз со Полска, Германската империја и Венеција. Со ова, таа формално се приклучи на грижата на европските сили, за кои Полска засекогаш го бараше московскиот Киев и другите московски превземања, привремено отстапени под примирјето во Андрушово.

И во прашања внатрешната политикаПринцот Голицин чекореше пред поранешните бизнисмени од реформската насока. Дури и за време на цар Феодор, тој беше претседател на комисија задолжена да подготви план за трансформација на московскиот воен систем. Оваа комисија предложила воведување на германскиот систем во руската армија и укинување на локализмот (закон од 12 јануари 1682 година). Голицин постојано им повторуваше на болјарите потребата да ги образуваат своите деца, добиваше дозвола да ги испрати во полски училишта и советуваше да ги покани полските тутори за нивното образование. Несомнено, широки трансформативни планови се ротаа во неговата глава. Штета што знаеме само фрагменти од нив или нејасни скици снимени од странецот Невил, полски пратеник кој пристигнал во Москва во 1689 година непосредно пред падот на Софија и Голицин. Невил го видел принцот, разговарал со него на латински за современите политички настани, особено за Англиската револуција, можел да слушне нешто од него за состојбата во Москва и внимателно ги собирал московските гласини и информации за него.

Голицин беше многу заинтересиран за прашањето за московската армија, чии недостатоци добро ги знаеше, бидејќи командуваше со полкови повеќе од еднаш. Тој, според Невил, сакал благородништвото да патува во странство и таму да ја научи уметноста на војната. Размислуваше да ги замени со добри војници селаните земени за датки и непогодни за работа, чии земји беа оставени необработени за време на војната. За возврат за нивната бескорисна услуга, наметнете умерен данок на селанството. Ова значи дека регрутите на датка од кметови и оданочени луѓе, кои ги надополнувале благородните полкови, биле елиминирани, а армијата, спротивно на размислувањата на Ордин-Нашчокин, задржала строго класно заснован благороден состав со редовна формација под команда на воено обучени благородни офицери.

Воено-техничката реформа во мислите на Голицин беше комбинирана со социо-економска револуција. Голицин мислел да ја започне трансформацијата на државата со ослободување на селаните, давајќи им ја земјата што ја обработувале во корист на царот, односно државната каса, преку годишен данок, кој, според неговите пресметки, го зголемувал приходот на благајната за повеќе од половина. Странецот не слушнал нешто и не ги објаснил условите на оваа копнена операција. Бидејќи благородниците останале задолжителни и наследни воена служба, тогаш, по секоја веројатност, во однос на државната рента од селаните, се планираше да се зголемат благородните плати, кои требаше да послужат како компензација за приходот што го изгубија земјопоседниците од селаните и за земјиштето што им одеше. .

Така, според планот на Голицин, операцијата за откуп на кметскиот труд и распределбата на земјиштето на селаните беше извршена со замена на износот на капиталниот откуп со континуиран приход на услужните земјопоседници што ги добиваа од трезорот во форма на зголемена плата за услуга. Во исто време, самоволието на земјопоседниците во експлоатацијата на кметскиот труд, неограничено со закон, беше заменето со одреден државен данок на земја. Слични размислувања за решавање на крепосничкото прашање почнаа да се враќаат во руските државни умови не порано од еден и пол век по Голицин.

Дебата за верата во комората на аспекти (1682)

Невил слушнал многу други работи за плановите на овој благородник, но без да пренесе се што слушнал, странецот се ограничил на генерален, малку идиличен осврт: „Да сакав да напишам сè што научив за овој принц, никогаш не би заврши. Доволно е да се каже дека сакаше да ги насели пустините, да ги збогати сиромашните, да ги претвори дивјаците во луѓе, кукавиците во храбри луѓе, овчарските колиби во камени комори“. Читајќи ги приказните на Невил во неговиот извештај за Московија, може да се восхити на храброста на трансформативните планови на „големиот Голицин“, како што го нарекува авторот. Овие планови, пренесени од странец фрагментарно без домофон, сепак покажуваат дека тие се засновале на широк и, очигледно, сосема намерен план на реформи што се однесувале не само на административниот и економскиот поредок, туку и на класната структура на државата, па дури и на јавното образование. Се разбира, тоа беа соништа, домашни разговори со најблиските, а не законодавни проекти.

Личните односи на принцот Голицин не му дадоа можност дури и да го започне практичниот развој на неговите трансформативни планови. Откако ја поврза својата судбина со принцезата Софија, тој падна со неа и не учествуваше трансформативни активностиПетар, иако беше негов најблизок претходник и можеше да биде добар соработник, ако не и најдобар. Духот на неговите планови лошо се рефлектираше во законодавството: условите за службеност за долгови беа ублажени, погребувањето на убијците на мажот беше укината и смртната казназа безобразни зборови. Зајакнувањето на казнените мерки против старите верници не може целосно да се припише на владата на принцезата Софија: тоа беше професионална окупација на црковните власти, во која државната администрација обично требаше да служи само како казнен инструмент. Во тоа време, црковното прогонство покрена фанатици меѓу старите верници, на чии зборови илјадници заведени луѓе се изгореа за спас на нивните души, а црковните пастири од истата причина ги палеа проповедниците на самозапалување. Владата на принцезата, која ги привлекувала насилните стрелци како благородници, не можела да направи ништо за кметовите, додека не се појавила прилика да ги заплаши благородниците со стрелци и козаци.

Писмо од принцезата Софија до принцот V.V. Golitsyn во 1689 година

Сепак, би било неправедно да се негира учеството на идеите на Голицин во јавниот живот; само тоа мора да се бара не во новите закони, туку во општиот карактер на седумгодишното владеење на принцезата. Деверот на цар Петар, а со тоа и противникот на Софија, принцот Б.И. Куракин, остави прекрасен осврт на ова владеење во своите белешки. „Владеењето на принцезата Софија Алексеевна започна со сета трудољубивост и праведност кон сите и на задоволство на луѓето, така што никогаш немало толку мудро владеење во руската држава; и целата држава дојде за време на нејзиното владеење по седум години во цветот на големото богатство, се зголеми и трговијата и сите видови занаети, а науките почнаа да се враќаат на латински и грчки јазик... И тогаш задоволството на народот триумфираше“. Сведочењето на Куракин за „цветот на големото богатство“ очигледно е потврдено со веста на Невил дека во дрвената Москва, која тогаш броела до половина милион жители, биле изградени повеќе од три илјади камени куќи под министерството на Голицин. Би било неразумно да се мисли дека самата Софија, со своите постапки, го принудила непријателот да даде таков пофален осврт на нејзиното владеење. Оваа корпулентна и грда полудевица со голема, несмасна глава, грубо лице, широк и краток струк, која на 25 години изгледаше како да има 40 години, ја жртвуваше својата совест на својата страст за моќ, а срамот на нејзиниот темперамент. Но, откако ја достигна власта преку срамни интриги и крвави злосторства, таа, како принцеза со „голем ум и голем политичар„, според истиот Куракин, имајќи потреба да го оправда запленувањето, таа можеше да го слуша советот на нејзиниот прв министер и „голант“, исто така човек со „голем ум и сакан од сите“. Тој се опкружи со вработени целосно посветени на него, сите неуки, но ефикасни луѓе како Непљуев, Касогов, Змеев, Украинцев, со кои ги постигна владините успеси забележани од Куракин.

Наследник на Ордин-Нашчокин. Принцот Голицин бил директен наследник на Ордин-Нашчокин. Како човек од различна генерација и воспитување, тој отиде подалеку од вториот во своите трансформативни планови. Тој ја немаше интелигенцијата на Нашчокин, ниту неговите владини таленти и деловни вештини, но беше пообразован од него, работеше помалку од него, но размислуваше повеќе. Мислата на Голицин, помалку ограничена од искуството, беше похрабра, навлегувајќи подлабоко во постоечкиот поредок, допирајќи ги неговите темели. Неговото размислување беше совладано со општи прашањаза државата, нејзините задачи, структурата и структурата на општеството. Не беше залудно што во неговата библиотека имаше некаков ракопис „За граѓанскиот живот или за исправката на сите работи што им припаѓаат на обичните луѓе“. Тој не беше задоволен, како Нашчокин, со административни и економски реформи, туку размислуваше за ширење на образованието и верската толеранција, слободата на совеста, слободен влез на странци во Русија, подобрување на општествениот систем и моралниот живот. Неговите планови се пошироки, похрабри од проектите на Нашчокин, но поидилични од нив.

Претставници на две соседни генерации, и двајцата биле основачи на два типа државници кои дејствувале кај нас во 18 век. Сите овие луѓе беа или Нашчокински или Голицински стил. Нашчокин е основач на практичните бизнисмени од времето на Петров; во Голицин се забележливи карактеристиките на либерален и донекаде сонлив благородник Кетрин.

Програма за подготовка и реформи. Видовме со какво колебање продолжи подготовката на реформата. Руски народ од 17 век. направи чекор напред, а потоа застана да размисли што направиле, дали претерале. Грчевито движење напред и размислување со срамежлив поглед наназад - вака може да се опише културното одење на руското општество во 17 век. Размислувајќи за секој чекор, одеа помалку отколку што мислеа. Идејата за реформи беше предизвикана од нивните потреби одбрана на луѓетои државната каса. Овие потреби бараа големи промени во државната структураи економскиот живот, во организацијата на трудот на луѓето. И во двата случаи, луѓе од 17 век. се ограничија на плашливи обиди и половични задолжувања од Запад.

Но меѓу овие обиди и задолжувања многу се расправаа, се караа и во овие расправии размислуваа за нешто. Нивните воени и економски потреби се судрија со нивните негувани верувања и вкоренети навики, вековни предрасуди. Се покажа дека им треба повеќе отколку што можеле и сакале, отколку што биле подготвени да сторат, дека за да го обезбедат своето политичко и економско постоење треба да ги преправаат своите концепти и чувства, целиот нивен поглед на светот. Така тие се нашле во непријатна положба на луѓе кои заостанале зад сопствените потреби. Им требаше техничко знаење, воено и индустриско, но не само што го немаа, туку беа и убедени дека тоа е непотребно, па дури и грешно, бидејќи не води до духовно спасение. Какви успеси постигнаа во оваа двојна борба со своите потреби и со самите себе, со сопствените предрасуди?

За да ги задоволат своите материјални потреби, тие не направија многу успешни промени во државниот поредок. Тие ангажираа неколку илјади странци, офицери, војници и занаетчии. Со нивна помош некако на редовна основа поставија значителен дел од својата војска и тоа премногу лошо, без соодветна опрема и изградија неколку фабрики и фабрики за оружје. И со помош на оваа поправена војска и овие фабрики, по големи маки и напори, едвај ги вратија двата изгубени региони, Смоленск и Северск, и едвај ја задржаа во рацете половината Мала Русија која доброволно им се предаде. Еве ги значајните плодови од нивната 70-годишна жртва и труд!

Тие не го подобрија државното уредување, напротив, го отежнаа од порано, напуштајќи ја земското самоуправување, интензивирајќи ги општествените раздор со одвојување класи и жртвувајќи ја слободата на селскиот труд. Но, во борбата со себе, своите навики и предрасуди, извојуваа неколку важни победи кои им ја олеснија оваа борба на идните генерации. Тоа беше нивната неоспорна заслуга во подготовката на реформата. Тие ја подготвија не толку самата реформа, туку самите себе, нивниот ум и совест за оваа реформа, а тоа е помалку видлива, но не помалку тешка и неопходна работа. Ќе се обидам во кратка листа да ги опишам овие нивни ментални и морални достигнувања.

Прво, тие признаа дека не знаат многу од она што треба да го знаат. Ова беше нивната најтешка победа над себе, нивната гордост и нивното минато. Старата руска мисла интензивно работеше на прашања од морален и религиозен поредок, дисциплина на совеста и волјата, потчинување на умот во послушност на верата, што се сметаше за спасение на душата. Но, таа ги занемари условите на земното постоење, гледајќи го во него легитимното царство на судбината и гревот, и затоа, со немоќно потчинување, го предаде на милоста на грубиот инстинкт. Таа се сомневаше како тоа може да се воведе и дали вреди да се внесе добро во земниот свет, кој, според Светото писмо, лежи во злото, и затоа е осуден да лежи во злото. Таа беше убедена дека постојниот секојдневен поредок исто толку малку зависи од човечките напори и е исто толку непроменлив како и светскиот поредок. Токму ова верување во фаталната непроменливост на секојдневниот поредок почна да се потресува од билатералните влијанија кои доаѓаа однатре и однадвор.

Внатрешното влијание доаѓа од превирањата што ги доживеа државата во 17 век. Време на неволјиза прв пат и болно ги погоди заспаните руски умови, ги принуди луѓето способни за размислување да ги отворат очите кон својата околина, да погледнат директно и јасно во нивните животи. Помеѓу тогашните писатели, меѓу визарот А. Палицин, меѓу службеникот И. Тимофеев, меѓу принцот И. самите основи на постојните општествени односи, со цел да се најдат причините овде доживеани катастрофи. И по времето на неволјите, до крајот на векот, сè поголемите државни оптоварувања ја поддржуваа оваа тенденција, потхранувајќи го незадоволството што избувна во низа бунтови.

На Земски Соборса на специјалните средби со власта, избраните луѓе, укажувајќи на секакви нарушувања, открија промислено разбирање на тажната реалност во предложените средства за нејзино исправување. Очигледно, мислата беше трогната и се обиде со себе да го носи застојаниот живот, не гледајќи повеќе во неа воспоставен неприкосновен поредок. Од друга страна, западното влијание ни донесе концепти кои ја насочуваа мислата кон условите и погодностите на земниот живот и го поставија неговото подобрување како самостојна и важна задача на државата и општеството. Но, ова бараше знаење што Античка Русија го немаше и го запостави, особено проучувањето на природата и како таа може да им служи на човечките потреби: оттука и интензивниот интерес на руското општество во 17 век. до космографски и други слични дела. Самата влада го поддржа овој интерес, почнувајќи да размислува за развивање на недопрените богатства на земјата, барајќи секакви минерали, кои бараа исто знаење.

А. Васнецов.Тезги со книги на мостот Спаски во 17 век.1916 година

Новиот тренд зароби дури и такви слаби луѓе како цар Федор, кој беше познат како голем љубител на сите науки, особено математиката, и, според сведочењето на Силвестер Медведев, се грижеше не само за теолошкото, туку и за техничкото образование. Тој собирал „уметници од секоја вештина и занает“ во своите кралски работилници, им плаќал добри плати и вредно ја следел нивната работа. Идејата за потребата од такво знаење постои од крајот на 17 век. станува доминантна идеја на прогресивните луѓе на нашето општество, поплаките за неговото отсуство во Русија стануваат вообичаено место во прикажувањето на нејзината состојба. Немојте да мислите дека оваа свест или оваа жалба веднаш доведоа до асимилација на потребното знаење, дека ова знаење, откако стана друго прашање, наскоро се претвори во итна потреба. Далеку од тоа: ни требаше невообичаено долго и претпазливо време за да започнеме да го решаваме ова прашање.

Во текот на целиот 18 век. и поголемиот дел од 19 век. размислуваа и расправаа за тоа кое знаење ни е корисно, а што е опасно. Но, разбудената потреба на умот набргу го смени односот кон постоечкиот секојдневен ред. Штом се навикнавме на идејата дека со помош на знаење можеме да го уредиме животот подобро отколку што тече, довербата во непроменливоста на секојдневниот ред веднаш почна да паѓа. И имаше желба да се средат работите така што животот ќе биде подобар. Оваа желба се појавила пред да знаат како да ја средат. Тие веруваа во знаењето пред да имаат време да го совладаат. Потоа почнаа да ги преиспитуваат сите агли на постојниот поредок и, како во куќа која одамна не била реновирана, насекаде затекнаа запуштеност, дотраеност, отпадоци и пропусти. Аспектите на животот кои претходно изгледаа најиздржливи, престанаа да инспирираат доверба во нивната сила. Тие досега се сметаа себеси за силни во верата, која без граматика и реторика е способна да го сфати Христовиот ум, а источниот архиереј Пајсиј Лигарид укажа на потребата училишното образованиеза борба против дивизија. И рускиот патријарх Јоаким, повторувајќи го него, во есејот насочен против расколот, напиша дека многу од побожните луѓе отстапиле во расколот поради сиромаштија на умот и необразование.

Двор за печатење во Москва, на улица Николскаја, на крајот на 17 век.

Врз основа на цртеж од крајот на 17 век.

Така, интелигенцијата и образованието биле препознаени како столбови на побожноста. Преведувачот на Амбасадорскиот Приказ, Фирсов, го превел Псалтирот во 1683 година. И овој функционер на МНР ја препознава потребата од обновување на црковниот ред со помош на знаење. „Нашиот руски народ“, пишува тој, „е груб и неучен; не само едноставните луѓе, туку и луѓето од духовен ранг не бараат вистинско знаење и разум и Свето Писмо, учени луѓесе навредуваат и се нарекуваат еретици“.

Во будењето на оваа простодушна вера во науката и оваа доверлива надеж да се поправи сè со нејзина помош, според мое мислење, лежи главниот морален успех во подготовката на реформата на Петар Велики. Реформаторот во своите активности се водел од оваа вера и надеж. Истата вера не поддржуваше и по конверторот, секогаш кога бевме исцрпени во потрагата по успех. Западна Европа, беа подготвени да паднат со мислата дека не сме родени за цивилизација и со горчина се фрлија во самопонижување.

Но, овие морални достигнувања отидоа кај луѓето од 17 век. Не за џабе внесоа нов раздор во општеството. Дотогаш, руското општество живееше од влијанијата на родното потекло, условите на сопствениот живот и укажувањата на природата на својата земја. Кога ова општество беше под влијание на странска култура, богата со искуство и знаење, тоа, откако се сретна со домашни нарачки, влезе во борба со нив, загрижувајќи го рускиот народ, збунувајќи ги нивните концепти и навики, комплицирајќи им го животот, давајќи му зголемено и нерамномерно движење. Произведувајќи ферментација во главите со приливот на нови концепти и интереси, странско влијание веќе во 17 век. предизвика феномен кој дополнително го збуни рускиот живот. Дотогаш, руското општество се одликуваше со својата хомогеност и интегритет на својот морален и религиозен состав.

И покрај сите разлики во социјалниот статус, древниот руски народ бил многу сличен еден на друг во својот духовен изглед, тие ги задоволувале своите духовни потреби од истите извори. Бојарот и кметот, писмените и неписмените, меморираа нееднаков број свети текстови, молитви, црковни химни и световни демонски песни, бајки, древни легенди, нееднакво јасно ги разбираа работите и нееднакво строго ја запамтија својата секојдневна катехиза. Но, тие ја повторија истата катехиза, во определеното време згрешија подеднакво несериозно и со истиот страв Божји почнаа да се каат и да се причестуваат до следната дозвола „за сè“.

Ваквите монотони пресврти на автоматската совест помогнаа Стариот руски народдобро се разбираат, формираат хомогена морална маса. Тие воспоставија некаква духовна хармонија меѓу нив, и покрај општествените несогласувања, и го направија менувањето на генерациите периодично повторување на некогаш воспоставениот тип. Како и во кралските одаи и болјарските дворци, едноставните резби и позлата го покриваа едноставното архитектонски планселска дрвена колиба и во разработениот приказ на рускиот писар од 16-17 век. видлива е непретенциозната наследна духовна содржина на „селско незнаење, просто на ум, просто по ум“.

Западното влијание го уништи овој морален интегритет на древното руско општество. Не навлезе длабоко во народот, но во повисоките класи, кои по својата положба беа најотворени за надворешните трендови, постепено се здоби со доминација. Како што пука стаклото кога е нерамномерно загреано во неговите различни делови, така и руското општество, нееднакво проткаено со западно влијание во сите негови слоеви, се подели. Расколот што се случи во Руската црква во 17 век беше црковен одраз на оваа морална бифуркација на руското општество под влијание на западната култура. Тогаш имавме два светогледа еден против друг, два непријателски реда на концепти и чувства. руското општествоподелени во два табора, на почитувачи на родната антика и приврзаници на новина, односно странска, западна.

Водечките класи на општеството остануваат во оградата православна црква, почнаа да се задоени со рамнодушност кон нивната родна антика, во име на која се залагаше расколот и толку полесно се предаваа на туѓото влијание. Старите верници, исфрлени од црковната ограда, почнаа уште потврдоглаво да ги мразат увезените иновации, припишувајќи им штета на древната православна руска црква. Оваа рамнодушност на едни и оваа омраза кон другите влегоа во духовниот состав на руското општество како нови извори, комплицирајќи социјалното движење, влечење луѓе во различни насоки.

Посебно среќен услов за успех на трансформативните аспирации мора да биде активното учество на поединците во нивното ширење. Тоа беа последните и најдобри луѓе Античка Русија, кои ставија печат на аспирациите кои први ги следеа или само ги поддржуваа. Царот Алексеј Михајлович разбуди општа и нејасна желба за новина и подобрување, без да се прекине со родната антика. Добронамерно благословувајќи ги трансформативните потфати, тој им ја скроти срамежливата руска мисла, со самото самозадоволство што го принуди да верува во нивната морална безбедност и да не ја изгуби вербата во сопствената сила.

Бојар Ордин-Нашчокин не се одликуваше ниту со такво самозадоволство, ниту со побожна приврзаност кон родната антика, а со своето немирно негодување за сè што е руско, тој можеше да ја надмине меланхолијата и очајот и да го принуди да се откаже. Но, неговата искрена енергија неволно го плени, а неговиот светол ум им даде на нејасни трансформативни импулси и мисли појавата на такви едноставни, јасни и убедливи планови, во рационалноста и изводливоста во кои се сакаше да се верува, чии придобивки беа очигледни за секого. . Од неговите инструкции, претпоставки и искуства за првпат почна да се оформува целосна реформска програма, не широка, но сосема јасна програма за административни и економски реформи. Други, помалку истакнати бизнисмени ја дополнија оваа програма, внесувајќи нови мотиви во неа или проширувајќи ја во други области на власта и народниот живот, и на тој начин ја унапреди каузата за реформи. Ртишчев се обиде да воведе морален мотив во јавната администрацијаи го постави прашањето за структурата на јавното добротворство. Принцот Голицин, со сонливо зборување за потребата од сестрани трансформации, ги разбуди заспаните мисли на владејачката класа, која го препозна постојниот поредок како сосема задоволителен.

Со ова го заклучувам освртот на појавите од 17 век. Сето тоа беше ера што ја подготви трансформацијата на Петар Велики. Ги проучувавме работите и видовме голем број луѓе воспитани од новите трендови од 17 век. Но, тоа беа само најистакнатите луѓе од трансформацискиот тренд, зад кои стоеја други, помали: болјарите Б. И. Морозов, Н. И. Романов, А. С. Матвеев, цела фаланга киевски научници и, на маргините, вонземјанинот и прогонетиот Јуриј Крижанич. . Секој од овие бизнисмени стоејќи во првиот и вториот ред следеше некаква трансформативна тенденција, развиваше некоја нова мисла, понекогаш цела низа нови мисли. Судејќи според нив, може да се восхити изобилството на трансформативни идеи што се акумулирале во возбудените умови на таа бунтовничка доба. Овие идеи се развија набрзина, без меѓусебна поврзаност или генерален план, но, споредувајќи ги, гледаме дека тие сами се формираат во прилично кохерентна трансформативна програма во која прашањата на надворешната политика беа поврзани со воените, финансиските, економските, социјалните и образовните. прашања.

Еве ги најважните делови од оваа програма: 1) мир, па дури и унија со Полска; 2) борбата со Шведска за источниот балтички брег, со Турција и Крим за Јужна Русија; 3) завршување на реорганизацијата на трупите во редовна армија; 4) замена на стариот комплексен системдиректни даноци во два даноци, по глава на жител и земјиште; 5) развој надворешна трговијаи домашната преработувачка индустрија; 6) воведување градска власт со цел да се подигне продуктивноста и благосостојбата на трговската и индустриската класа; 7) ослободување на кметовите со земја; 8) формирање училишта не само општообразовни со црковен карактер, туку и технички, приспособени на потребите на државата - и сето тоа по странски модели, па дури и со помош на странски лидери. Лесно е да се види дека севкупноста на овие трансформациски задачи не е ништо повеќе од трансформациската програма на Петар. Оваа програма беше подготвена дури и пред да почне да работи конверторот. Ова е значењето на московските државници од 17 век. Тие не само што ја создадоа атмосферата во која растеше и дишеше реформаторот, туку и зацртаа програма за неговите активности, која во некои аспекти отиде и подалеку од она што тој го работеше.